/

Isaac mis. "Avanture Holanđana u Rusiji"

Isaac Massa je rođen u bogatom trgovcu tkaninama koji se preselio iz Liegea u Harlem neposredno prije njegovog rođenja. Njegovi preci su možda bili italijanski protestanti koji su pobegli iz svoje domovine na početku reformacije.

Masa je 1601. godine došao u Moskvu kako bi, po njemu, studirao trgovinu. Bio je svjedok druge polovine vladavine Borisa Godunova, preživio je zauzimanje Moskve od strane Lažnog Dmitrija i bio je protjeran iz Rusije u svoju domovinu preko Arhangelska zajedno sa drugim stranim trgovcima 1609. prije pada cara Vasilija Šujskog. Po dolasku kući, Massa je sastavio opis događaja iz 1601-1609. pod nazivom Istorija moskovskih nevolja, koju je posvetio princu Moricu od Oranskog. Massa je 1612. godine objavio dva članka o događajima u Rusiji i geografiji zemlje Samojeda, popraćena kartom, koji su bili uključeni u zbirku holandskog geografa Gessela Gerritsa.

Istorija moskovskih nemira

Massin rukopis se čuva u Hagu. Holandski tekst je objavljen u publikaciji Arheografske komisije („Priče stranih pisaca o Rusiji“, tom II, Sankt Peterburg, 1868). Prvi ruski prevod pojavio se 1874. Godine 1937. revidiran je i sa komentarima.

Portreti Masse Fransa Halsa

Franz Hals je naslikao nekoliko Masinih portreta, od kojih su najpoznatiji dvostruki portret Masse sa suprugom (1622) i jednostruki portret (1626).

Fondacija Isaac Massa u Groningenu ima za cilj da stimuliše naučne i kulturne kontakte između njih Ruska Federacija i Holandiju.

Biografski rječnik

Massa Isaac

Masa, Isaac - pisac o Rusiji. Rođen 1587. godine u bogatoj trgovačkoj porodici; potiče iz plemićke italijanske porodice koja je emigrirala u Holandiju tokom reformacije; Kalvinista. Godine 1600. poslan je u trgovačke svrhe u Moskvu, gdje je živio osam godina; Bio je svjedok događaja za vrijeme vladavine Godunova, Lažnog Dmitrija I i Šujskog, koje je opisao s velikom istinitošću. "Priče" o misama objavljene su 1874. godine, u prijevodu, od strane arheografske komisije. 1614. bio je u Rusiji po drugi put, u Moskvi i Arhangelsku; Izveštaji koje je tada pisao holandskoj vladi objavljeni su u Vesniku Evrope 1868. Već na svom prvom putovanju u Rusiju, Masa se veoma zainteresovao za Sibir, prikupio je mnogo podataka o njemu i objavio ih 1612. u Amsterdamu na holandskom i Latinski. Massini izvještaji o Sibiru su veoma vrijedni. - Vidi Pypin "Istorija ruske etnografije" (IV, 203 - 211).

  • - , fizički vrijednost, jedan od karakter materije, koji određuje njenu inerciju i gravitaciju...

    Physical Encyclopedia

  • - jedan od glavnih fizički karakteristike materije, što određuje njenu inertnu i gravitaciju. svojstva. U klasičnom...

    Prirodna nauka. enciklopedijski rječnik

  • - mjera inercije i gravitacijskih svojstava tijela. Masa tijela određuje: ubrzanja koja tijelo postiže djelovanjem različite sile i 2) sile gravitacionog uticaja na dato telo od drugih...

    Počeci moderne prirodne nauke

  • - skalarnu vrijednost, koja je mjera inercije i mjera gravitacije materijalnih objekata...

    Astronomski rječnik

  • je sin Ismailov. Potomci M. činili su Arap. pleme, to-roe na asirskom. natpisi se pominju pored eponima, vidi Tema i vidi Navaiof...

    Brockhausova biblijska enciklopedija

  • - engleski: Šasija; okvir Provodno tijelo čiji se potencijal uzima kao baza -78) Izvor: Termini i definicije u elektroprivredi ...

    Građevinski rječnik

  • - Engleski. masa; njemački masa. 1. Mnogo, ogromna količina h.-l. 2. Velika populacija posmatrana kao cjelina. 3. Amorfna kolekcija ljudi sa minimalnim nivoom grupne integracije i organizacije...

    Enciklopedija sociologije

  • - iskazivanje količine isporučene ili predložene za isporuku robe; Mjeri se, po pravilu, u jedinicama metričkog sistema mjera - tona, centner, kilogram...

    Enciklopedijski rečnik ekonomije i prava

  • - fizička karakteristika tijela, što je mjera otpora koji ono pruža bilo kakvoj promjeni stanja mirovanja ili kretanja, tj. mjera inercije tijela. Empirijski utvrđeno: da ...

    Collier Encyclopedia

  • Veliki biografska enciklopedija

  • - Brusilovski, Isak Kazimirovič, pisac, rođen 1866. godine, otpušten je zbog učešća u studentskim nemirima na Univerzitetu u Odesi i nastavio školovanje u Parizu. 1905. uhapšen je u Odesi i deportovan...

    Biografski rječnik

  • - 1. Fizička količina, jedna od glavnih karakteristika materije, koja određuje njena inercijska i gravitaciona svojstva. Pojam mase je u mehaniku uveo I. Newton...

    Enciklopedijski rečnik metalurgije

  • - 1. zbirka nečega koncentrisanog na jednom mjestu 2 ...

    Veliki ekonomski rječnik

  • - poticao je iz plemićke italijanske porodice koja je emigrirala u Holandiju tokom reformacije, po vjeri kalvinista...

    Enciklopedijski rječnik Brockhausa i Euphrona

  • - Masa Isaac, holandski trgovac i stanovnik Rusije 1614‒34. Živeo u Moskvi 1601–09, 1612–34. Studirao je ruski jezik i prikupio mnogo materijala o istoriji zemlje kasnog 16. - ranog 17. veka i njenoj geografiji...

    Velika sovjetska enciklopedija

  • - Holandski trgovac. U početku je živeo u Moskvi. 17. vek Autor knjige "Kratke vesti o Moskovije početkom 17. veka"...

    Veliki enciklopedijski rečnik

"Misa Isak" u knjigama

a) "STVORENA MASA" I "NEZAdovoljena MASA"

Iz knjige Tom 2 autor Engels Friedrich

a) "OKALJENA MASA" I "NEZAdovoljna MASA" Tvrdoća srca, ukočenost i slijepa nevjerica "mase" imaju jednog prilično odlučnog predstavnika. Ovaj predstavnik govori o „isključivo hegelijanskom filozofskom obrazovanju Berlina

Isaac Massa Kratke informacije o početku i nastanku modernih ratova i nemira u Moskvi, koji su se desili prije 1610. godine u kratko vrijeme vladavine nekoliko vladara Pismo Moritzu, princu od Orange

Iz knjige Stražarski vijek autor Bushkov Alexander

Isaac Massa Kratke informacije o početku i nastanku modernih ratova i nemira u Moskvi, koji su se dogodili prije 1610. godine za vrijeme kratke vladavine nekoliko suverena. Svi jezici koji, u pravoj vjeri i

39. Zašto Isaac Massa, govoreći o osvajanju Sibira, ni jednom riječju ne spominje Jermaka, već ovo djelo pripisuje potpuno drugim ljudima? Štaviše, on ne govori o vojnom osvajanju, već o mirnom razvoju

Iz autorove knjige

39. Zašto Isaac Massa, govoreći o osvajanju Sibira, ni jednom riječju ne spominje Jermaka, već ovo djelo pripisuje potpuno drugim ljudima? Štaviše, ne govori se o vojnom osvajanju, već o mirnom razvoju.Ovaj zaplet je izuzetno zanimljiv i važan. Prvo, da se prisjetimo ko

Isaac Massa

autor

Isaac Massa

Isaac Massa

Iz knjige Istorija Rusije. Vreme nevolje autor Morozova Ljudmila Evgenijevna

Isaac Massa Isaac Massa je rođen 1587. godine u Holandiji. Rano se počeo baviti trgovinom i ubrzo je uspio u ovom poslu. Prvi put je posjetio 1601. godine ruska država o trgovinskim pitanjima. Ovdje se uspio približiti predstavnicima kraljevskog dvora i počeo isporučivati ​​robu za

Isaac

Iz knjige Mitološki rječnik autor Archer Vadim

Isak (bibl.) - "neka se Bog nasmije" - sin Abrahama i Sare, otac Izava i Jakova i preko njega rodonačelnik "dvanaest plemena

Isaac

Iz knjige Enciklopedijski rječnik (E-Y) autor Brockhaus F. A.

Isaac Isaac (Jevrej, Yitzchak - smeh) - biblijski patrijarh, nazvan tako zbog posebnih okolnosti njegovog rođenja (Post. XVII, 17 - 19; XVIII, 12; XXI, 6). To je bio sin ostarjelih Abrahama i Sare, koji je postao nosilac svih obećanja koja su mu data. Kada je imao 25 ​​godina, Abraham je primio

Massa Isaac

Iz knjige Big Sovjetska enciklopedija(MA) autor TSB

Isaac

Iz knjige Velika sovjetska enciklopedija (IP) autora TSB

66. I sluga ispriča Isaku sve što je učinio. 67. I uvede je Isak u šator Sare majke svoje, i uze Rebeku, i ona mu postade žena, i on je zavoli; a Isak je bio utješen u tuzi za (Sarom) svojom majkom

autor Lopukhin Alexander

66. I sluga ispriča Isaku sve što je učinio. 67. I uvede je Isak u šator Sare majke svoje, i uze Rebeku, i ona mu postade žena, i on je zavoli; i Isak se utješio u tuzi zbog (Sare,) svoje majke "I uvede je Isak u šator... i ona mu postade žena, i on je zavolje..." Gle

9. A Izak i Ismail, njegovi sinovi, sahraniše ga u pećini Makpeli, u polju Efrona, sina Zohara Hetita, što je nasuprot Mamre, 10. u polju (i u pećini) koju je Abraham stekao od sinova. od Heta. Tu su sahranjeni Abraham i njegova žena Sara. 11. Nakon Abrahamove smrti, Bog je blagoslovio Isaka njegovog sina. Isaac

Iz knjige Explantatory Bible. Sveska 1 autor Lopukhin Alexander

9. A Izak i Ismail, njegovi sinovi, sahraniše ga u pećini Makpeli, u polju Efrona, sina Zohara Hetita, što je nasuprot Mamre, 10. u polju (i u pećini) koju je Abraham stekao od sinova. od Heta. Tu su sahranjeni Abraham i njegova žena Sara. 11. Nakon Abrahamove smrti, Bog je blagoslovio Isaka,

17. I otide Izak odande, i razape svoje šatore u dolini Gerap, i tamo se nastani. 18. I opet je Isak iskopao bunare vode, koji su bili iskopani u danima Abrahama, njegovog oca, i koje su Filistejci napunili nakon smrti Abrahama (njegova oca); i nazvao ih istim imenima kojima ih je nazvao (Abraham,) iz

Iz knjige Explantatory Bible. Sveska 1 autor Lopukhin Alexander

17. I otide Izak odande, i razape svoje šatore u dolini Gerap, i tamo se nastani. 18. I opet je Isak iskopao bunare vode, koji su bili iskopani u danima Abrahama, njegovog oca, i koje su Filistejci napunili nakon smrti Abrahama (njegova oca); i nazvao ih istim imenima

1. Kada je Isak ostario i kad mu se vid zamračio, pozvao je Ezava, svog najstarijeg sina, i rekao mu: Sine moj! Rekao mu je: Evo me. 2. (Isak) reče: Evo, ja sam star; Ja ne znam dan svoje smrti;

Iz knjige Explantatory Bible. Sveska 1 autor Lopukhin Alexander

1. Kada je Isak ostario i kad mu se vid zamračio, pozvao je Ezava, svog najstarijeg sina, i rekao mu: Sine moj! Rekao mu je: Evo me. 2. (Isak) reče: Evo, ja sam star; Ja ne znam dan svoje smrti; Govori se o Isakovom gubitku vida jer je to bilo Isakovo sljepilo

20 A Isak reče svom sinu: "Šta si tako brzo našao, sine moj?" Rekao je: jer mi je Gospod Bog tvoj poslao u susret. 21. I reče Isak Jakovu: Dođi (ko meni), osjetit ću te, sine moj, jesi li ti moj sin Isav, ili nisi? 22. Jakov priđe Isaku svom ocu, on ga opipa i reče: Glas!

Iz knjige Explantatory Bible. Sveska 1 autor Lopukhin Alexander

20 A Isak reče svom sinu: "Šta si tako brzo našao, sine moj?" Rekao je: jer mi je Gospod Bog tvoj poslao u susret. 21. I reče Isak Jakovu: Dođi (ko meni), osjetit ću te, sine moj, jesi li ti moj sin Isav, ili nisi? 22. Jakov je otišao k Isaku svom ocu, i on ga je osjetio i

27. I dođe Jakov k Isaku ocu svome (jer je još bio živ) u Mamre, u Kirijat Arbu, to jest Hebronu (u zemlji Kanaanskoj), gdje su Abraham i Isak lutali. 28. A Isakovih dana bilo je sto osamdeset godina. 29. I Isak predade svoj duh i umrije, i pridodat je svome narodu, star i pun života.

Iz knjige Explantatory Bible. Sveska 1 autor Lopukhin Alexander

27. I dođe Jakov k Isaku ocu svome (jer je još bio živ) u Mamre, u Kirijat Arbu, to jest Hebronu (u zemlji Kanaanskoj), gdje su Abraham i Isak lutali. 28. A Isakovih dana bilo je sto osamdeset godina. 29 I Isak je ostavio duha i umro, i bio pridodat svome narodu, budući da je bio star

Isaac Massa, holandski trgovac italijanskog porijekla iz plemićke porodice trgovca suknom u gradu Garlemu, kojeg je otac poslao 1601. da studira trgovinu u Moskvi, vratio se kući 1609. godine, uzeo pero i napisao „Kratak izvještaj o početku i nastanku modernih ratova i nemira u Moskvi koji su se dogodili prije 1610. godine za vrijeme kratke vladavine nekoliko suverena.
Isaac Massa je predstavio svoje djelo najprosvijećenijem, po njegovom mišljenju, i najplemenitijem princu Moritzu od Oranža u nadi da će ga slavni princ cijeniti, pozvati ga k sebi, zahvaliti mu na pravi način i pomoći u objavljivanju. Ova skrivena misao o korisnoj pomoći vidljiva je u posveti koju je Massa napravio princu od Orange:
„... sa srećom ću objaviti“, okreće se on svom idolu, „da vašem kneževskom gospodstvu donesem ovu malu knjigu koja sadrži vesti o nastanku nesretnih ratova u Moskvi, jer bi trebalo da imam detaljne informacije o njima, pošto Živeo sam osam godina u ovoj zemlji, u njenoj prestonici, i, pošto sam radoznao, mogao sam da vidim i naučim potanko i potanko o svemu na dvorovima raznih plemića i činovnika (Masa je tečno govorio ruski, - Ju.P.) , i stalno sam tražio njihove pozicije, a sve sam to naveo redom, koliko sam mogao, jer nikada nisam naučio pisati, osim sam, a isto tako skoro ništa nisam naučio.
Isaac Massa je objasnio princu da je pisao "iz dobre marljivosti i dobre namjere" i da bi on, dolazeći iz "dostojne porodice", želio, u skladu sa svojim položajem, da svoj život završi časno, dok je sada nemoguće trgovati u Moskvi".
Beskrajna je šteta što za života autora knjiga nije ugledala svjetlo dana: na kraju krajeva, Massa ju je napisao iz srca, u ime otadžbine, koja je imala trgovačke i diplomatske veze sa Rusijom, i znanje o zemlji partneru, sakupljenom iz beleški iskrenog očevidca, sačuvao bi svoju domovinu od grešaka.
Prvo djelo Isaaca Masse objavljeno je 1866. u Briselu na holandskom i francuski. U Rusiji se pojavio francuski prevod koji je štampan u Sankt Peterburgu 1868. godine, a 1874. godine, trudom Arheološke komisije, knjiga je prevedena na ruski. Sekundarni prijevod napravio je A. Morozov 1937. godine.
Isaac Massa je vidio objavljena samo dva svoja članka o Sibiru, kada je od 1612. do 1615. ponovo živio u Rusiji i pregovarao u ime Generalnih Država sa Moskovskom državom o slobodnoj trgovini. Tada su ga zvali "mladić koji živi u Moskvi" i holandski izaslanik Isaac Abramov. Od tog vremena, njegova kratka strast za pisanjem i istorijom ponovo je ustupila mjesto nekadašnjoj trgovini, ali je u stvari dobila besmrtnost. "Na svjetskom groblju samo se pisma čuju" (I. Bunin).
Kao mladić, Masa je došao u nepoznatu Rusiju da se okuša u trgovini sa svojim sjevernim susjedom. Međutim, trgovinska razmjena između zemalja, koju je tako uspješno započeo Ivan Grozni, prekinuta je zbog općih nemira u ruskoj državi, nastalih u borbi za prijestolje.
Isaac Massa je ostao bez posla, postajući nesvjesni svjedok kobnih događaja.
Rusija se tresla: careve su zamenili privremeni radnici, u želji da postanu carevi, pomeli su ih prevaranti, čija su imena korišćena kao paravan za izdajnike i osvajače; narod je bio u sirotinji, pobunio se, ponizio se, pobunio se...
Zaokupljen onim što se dešavalo, Massa, koji je imao dar osvajanja ljudi i "veoma spretno uči tajne drugih ljudi" (ovo je mišljenje Jacoba Delagardija), počeo je svježim koracima zapisivati ​​ono što je vidio i čuo, čitati istorijske hronike o Moskvi i razmišljanje o poreklu ruskih previranja. Massa se u svojim bilješkama pokazao toliko temeljitim, nepristranim i tačnim da se njegove informacije o događajima tih godina ne mogu osporiti ni ruskim kronikama ni svjedočanstvima stranih putnika: bilo koju činjenicu koju je Massa naveo potvrđuju povijesni izvori. I što je najvažnije, uspio je izgraditi činjenični materijal na način da čitatelji dobiju jedinstvenu sliku odnosa uzroka i posljedica u ruskoj desetogodišnjoj povijesti, u kojoj nezgode samo potvrđuju neminovnost toka događaja. Pritom, misa ne donosi svoje zaključke - oni se sami sugeriraju.
Početak svega je neobuzdanost i svemoć Ivana Groznog, koja se očitovala kako u javnim poslovima tako i u ličnim porodicni zivot, i na kraju dovela do anarhije u zemlji. Autor namjerno ne pominje poznate činjenice, jer se „to pominje više puta u svim pričama“. On bira, možda ne toliko značajno, ali karakteristično - ono što je stvorilo situaciju velikih nemira u moskovskoj državi.
Ivan Grozni probudio je u zemljama koje je pobijedio žeđ za osvetom, u svojoj zemlji - borbu za pravdu, za nezavisnost, među ljudima - panično odbacivanje tiranije i gnjeva.
„Ivan Vasiljevič, car i veliki vojvoda svih Moskovlja, svuda je izvojevao pobjede, i sve više zemalja i naroda padalo je pod njegovu vlast, bojeći se njegove velike moći, uslijed čega se on jako uzvisio, misleći da je u cijelosti svijetu nije imao ravnog i nije se nikoga bojao, a osim toga, ne vjerujući nikome od svojih plemića ili plemića, okrutno se ponašao prema njima; one o kojima je do njega dopirala bilo kakva glasina, čak i najnevjerovatnija, izdao je sramnu smrt, jedni sadi na kolac, muče druge raznim drugim neljudskim mukama. Čak je naredio da zapale vlastite gradove i utopi svoje podanike na hiljade i, čuvši njihove tugljive jauke i vapaje, glasno se smijao, uzvikujući: "Ovako veličanstveno si pevao."


Pun "apsurdnih hirova, uglavnom kombinovanih sa okrutnostima", ostavio je posle svoje smrti ogromnu državu bez moći. Njegov prvi sin, Dmitrij, nasljednik, Massa je izvijestio, utopio se kao dijete, iskliznuvši iz očevih ruku i pavši u vodu; drugog sina Ivana, raspoloženog kao i njegov otac, sam je ubio u naletu bijesa i ljubomore zbog svog autoriteta među bliskima; treći sin Fedor, koji ga je naslijedio na prijestolju, nije mogao upravljati zemljom bez vanjske pomoći; njegov četvrti i poslednji sin Dmitrij izboden je na smrt u Ugliču. Ivan Grozni nije mogao imati vanbračnu djecu, "jer, spavajući s nekom djevojkom - a svakodnevno je naređivao da se dovode djevojke iz raznih mjesta i njegova su naređenja izvršavana - odmah ju je predao svojim gardistima i makroima, koji su je razmazili dalje, tako da se njena deca više ne bi mogla rađati.
Najvatreniji narod Rusije pokušao je da sjedne na prazan tron ​​cara tiranina, unaprijed mrzeći svoje rivale i ubijajući ih iz svijeta u prilici.
Boris Godunov se pokazao hrabrijim i asertivnijim. Prvo spominjanje Trojice-Sergijevog manastira povezano je s njegovim imenom. Običan incident koji se dogodio u selu Vozdviženski, u tumačenju Masse, pretvorio se u katastrofu za cijelu zemlju.
Kao što znate, sin Ivana Groznog Fedora, čovjek "krotke i ljubazne naravi", koji je naslijedio kraljevski prijesto nakon smrti svog oca, povjerio je upravljanje državom bratu svoje supruge Borisu Godunovu. Boris je, podstaknut svojom strogom suprugom iz porodice Maljuta Skuratov, koja stalno ubjeđuje svog muža da "da niko osim njega, nakon smrti Fedora, ne može zauzeti tron", počeo da se obračunava sa potencijalnim suparnicima. Prvi među njima bio je, naravno, rastući sin Ivana Groznog Dmitrija.
Nakon što se uspješno obračunao sa direktnim nasljednikom i njegovim rođacima Glinskim, Godunov se "nije zadovoljio time, jer su mu djeca Romanovih, ili sinovi Nikite Romanoviča, i dalje stajala na putu": Fedor, Ivan, Mihail i Aleksandar su najbliži rođaci živog cara Fedora Joanoviča po majčinoj strani. „Bila je to“, kako piše Massa, „najplemenitija, najstarija i najmoćnija porodica u Moskvi; nije bilo nikoga bliže prijestolju; stoga je Boris počeo tražiti priliku da ih eliminira... ali nije mogao učini to, jer se bojao dvorjana, plemstva i cara koji su voljeli njegovog strica Romanova.
“Budući da su se ponašali besprijekorno, Boris nije mogao ništa protiv njih, iako je za to tražio svakakva sredstva, za što je jednom dobio ukor od kralja, što nije mogao zaboraviti. Kada je kralj otišao na hodočašće u manastir koji se nalazio 12 milja od Moskve i zvao se Trojica, tada su se na putu uvek tri-četiri puta zaustavljali, a do trećeg parkinga, zvanog Vozdviženski, gde je bila kraljevska palata, obično su dan ranije slali bojarske kmetove. da zauzmu seljačke kolibe za svoje gospodare; a Borisovi kmetovi su se sreli sa kmetovima Aleksandra Nikitiča (najmlađeg od ujaka cara Fedora, - Y.P.) na istom mestu, i obojica su hteli da ga zauzmu (seljačka kuća, - Y.P.), a pošto su Borisovi kmetovi bili jači i izazivali više straha od lakeja Aleksandrovih, silom su ih istjerali, a oni su se požalili svome gospodaru; Aleksandar na to ništa nije rekao, već im je naredio da uvijek popuštaju, a onda požalio se kralju; kralj se iznervirao i rekao: „Borise, Bori s, stvarno si dopuštaš previše u mom kraljevstvu; svevideći Bog će tražiti od tebe"; ova reč, koju je car zaista izgovorio iz čista srca, toliko je ubola Borisa da se zakleo da je neće ostaviti bez osvete i održao svoju zakletvu..."
„Fjodor Joanovič se iznenada razboleo i umro 5 (7) januara 1598. Čvrsto sam uveren da je Boris ubrzao svoju smrt uz pomoć i na zahtev svoje žene, koja je želela da što pre postane kraljica...
Pre svoje smrti, predao je krunu i žezlo svom najbližem rođaku Fjodoru Nikitiču (Romanov, - Yu.P.), prenevši na njega kontrolu nad kraljevstvom ... u prisustvu svih plemića koji su bili spremniji da vide njega na prestolu nego Borisa." Ali oprezni Fjodor Nikitič ", čuvši i video sve ovo, i znajući sve Borisove postupke, i takođe znajući da ga je nemoguće sprečiti, jer je narod voleo Borisa i pozivao je da njega, a da bi sačuvao svoju voljenu otadžbinu od unutrašnjih građanskih sukoba i krvoprolića, jer je dobro znao da njegovi postupci mogu donijeti veliku opasnost, predao je krunu i žezlo Borisu, ponizno ga moleći kao dostojnog da ih prihvati.
Da, vlast preuzimaju oni koji žele i mogu je uzeti i zadržati. Razumni Fjodor Nikitič se plašio da stavi tešku Monomahovu kapu i, kako mu niko ne bi ponudio presto, on je, kažnjen od Borisa, uzeo veo u izgnanstvu kao monah, obuvši i zemlju i svoju porodicu. na ivici izumiranja... Nije zamišljao da će nakon 15 godina (1613.) njegov šesnaestogodišnji sin Mihail biti proglašen ruskim carem, a on sam, oslobođen izgnanstva od strane Lažnog Dmitrija I i uzdignut od njega na čin ruskog patrijarha pod imenom Filaret, nakon što je prošao poljsko ropstvo, upravljaće državom ravnopravno sa svojim sinom (1619-1633), imajući „veoma veliki udeo u odboru pod neiskusnim, mladim i nežnim Mihailom “ (S. M. Solovjov).
Isaac Massa nije mogao predvidjeti takav zaokret u toku događaja. On nastavlja da prati Godunovljev masakr porodice Romanov.
„Pre svega, u novembru 1600. Boris je naredio nekolicini nitkova da optuže Fjodora Nikitiča, koji mu je dao krunu, i njegovu braću Ivana, Mihaila i Aleksandra sa ženama, decom i rođacima, a optužba je bila da su svi oni dogovorili da otruju cara i celu njegovu porodicu; ali to je bilo samo da narod ne pomisli da su ovi plemeniti plemići prognani sa svojim kućama i lišeni imovine od strane nevinih, i da ne žale za svojom sudbinom; Fjodor Nikitič je zarobljen i prognan 300 milja od Moskve, u manastir nedaleko od Kholmogora, koji se zvao Sijski manastir, i tamo se zavetovao. Mihail i Ivan su poslani u nesrećno izgnanstvo: jedan na Volgu, drugi na tatarsku granicu ; Aleksandra, koga je dugo mrzeo, Boris je naredio da ga odvedu u Beloozero, zajedno sa njegovim malim sinom Fedorom, i naredio Aleksandru da se tamo iscrpi u toploj kupki, ali se dete uvuklo u ćošak gde je moglo malo da diše. mali jaz, i ostao živ milošću božanskog proviđenja, a ljudi koji su ga primili zadržali su ga.”
Dakle, naizgled beznačajan ustupak Borisu od strane Aleksandra Romanova u okršaju kmetova u blizini jedne od kuća u selu Vozdviženski (između, naravno, cjeločasovnog ugađanja Godunovu) prerastao je u kobno udovoljavanje koje je razvezalo ruke tiraninu. . Kažu da tiranina ne rađa njegova snaga, već slabost i nedostatak prava onih oko njega, njihova povodljivost i popustljivost prema vlastoljublju. Pod Borisom, „niko se nije usuđivao da kaže istinu, a onaj koji je imao neprijatelje morao je da drhti, jer je svako mogao jednom rečju da okleveta drugog, a ubili su ga ne slušajući“ – Borisova je „sopstvena savest ispunjavala strahom“.
„Mogli bi pomisliti“, razmišlja Isak Masa o ličnosti Borisa Godunova, „kako je Boris, koji nije znao ni čitati ni pisati, bio tako pametan, lukav, lukav i pametan. To je proizašlo iz njegovog ogromnog pamćenja, jer nikada nije zaboravio ono što je jednom vidio ili čuo.
Još jednom je Isak Massa spomenuo Trojice-Sergijev manastir kada je donio priču o ustupanju Vasilija Šujskog nakon atentata na Lažnog Dmitrija I i početka borbe između Šujskog i Lažnog Dmitrija II. Već je završeno sa Petrom Fedorovičem, "koji se pretvarao da je vanbračni sin Fjodora Joanoviča, bivšeg cara Moskovije", Ivan Bolotnikov je takođe bio zarobljen i pogubljen, mnogi gradovi su preuzeti od prevaranta i Tula je zauzeta. Radi jačanja prijestolja i nastavka nove dinastije kraljeva, Shuisky se oženio. Ali mir u zemlji je još bio daleko. "Štaviše, - piše Massa, - mnogo Poljaka je poplavilo zemlju, koja je ponovo došla u izuzetno katastrofalno stanje... I tako su stvari išle do ljeta 1608."
U proleće, kada je poplava došla, „zajedno sa ledom, leševi ljudi su izneti u ravnicu, napola pojedene štukama i drugim ribama koje su jele njihovo meso, a ova leševa su ležala uz obale i istrunula hiljadama, prekrivenih rakovima i crvima koji su ih izgrizli do kosti.. Sve sam to lično video u Moskvi.
Do ljeta je Moskvu obuzeo strah od vijesti o pobjedničkom približavanju poljske vojske glavnom gradu, o zastrašujućim pogubljenjima prebjega i izdajnika i da je Šujski, u strahu da će Poljaci osloboditi prognanu Marinu Mnišek i njenu otac, guverner Sandomiera Jurij Mniško, u nadi da će za njih dobiti veliku otkupninu od Poljaka, naredio je da ih dovedu u Moskvu.
„A neprijatelj, približavajući se Moskvi, konačno, 2. juna, priđe gradu zajedno sa svojim carem Dmitrijem, kako su ga zvali, a s njim su bili mnogi plemići iz Litvanije i Poljske, takođe Višnjevecki, Tiškeviči i svi rođaci Sandomjerskog. , takođe veliki kancelar Lev Sapega i opkolio Moskvu i zauzeo sve manastire i sela u okolini, takođe opsedao manastir Simonov, dvanaest milja od Moskve, duž Jaroslavskog puta, a ovaj manastir je bio veoma jaka tvrđava. (Kao što znate, Jan Sapieha je opkolio Trojstvo 27. septembra 1608. - Yu.P.).
Isaac Massa izvještava o mjerama koje je Šujski poduzeo da spasi glavni grad: poslao je Skopina-Šujskog u Švedsku u pomoć, opozvao Petra Šeremeteva sa trupama iz Astrahana, „prijetio pogubljenjem Sandomierskog i svih njegovih ljudi, optužujući ga za činjenicu da je sve ovo dogodilo se njegovom krivicom, što je pravedno; pa je Sandomierzsky, bojeći se smrti, dao neobična obećanja da će, ako bude pušten sa svim narodom, kao i oba ambasadora, okončati rat mirovnim pregovorima i obećao da će mir između Poljske i Moskovije s činjenicom da će Poljskoj biti dato ono što joj je dugo pripadalo, a on, Sandomierzsky, zajedno sa svojom pratnjom, bio je primoran da se u tome zakune, ali od toga ništa nije bilo, samo Sandomierski, zajedno sa njegov narod, pušten i dozvoljeno mu je da bezbedno napusti Moskvu (... ).
Dmitrij, koji je stajao u blizini Moskve sa velikom vojskom, kako su govorili, počeo je da gradi kolibe i kuće, naredio je da se dovozi drva iz okolnih sela i sagradio skoro čitavo veliko predgrađe, takođe Sapegu pod Trojičkim manastirom; a neki poljski panovi su se preselili u Jaroslavlj i uz pomoć izdaje ga iznenadili, zapalili sa svih strana i potpuno ga opljačkali zajedno sa tamošnjim prelijepim manastirom, također mnogo ljudi pobili, a ostale pokorili.
Moskva je, kao i Trojice-Sergijev manastir, bila pod opsadom do početka 1610. godine, sve dok ruske zemlje nisu oslobodile od Moskve do Belog mora Skopin-Šujski u savezu sa najamnim Šveđanima i trupama Petra Šeremeteva. (Moskva je oslobođena 29. decembra 1609, manastir Trojice 12. januara 1610, - Yu.P.).
Ipak, bilo je prerano da počivamo na lovorikama. Bande i poljsko-litvanski izviđači lutali su zemljom. Iz tog razloga, po naređenju Vasilija Ivanoviča Šujskog, pisma u oslobođene gradove, posebno u Vologdu, slana su s velikim oprezom: „ova pisma su bila ispečena u hleb, u slučaju da bi glasnici, prerušeni u skitnice i prosjaci, bili zarobljeni , onda slova ne bi trebalo da padnu neprijatelju."
U međuvremenu, drugi ruski gradovi, shvativši nesigurnost moći Lažnog Dmitrija II, počeli su da protjeruju Poljake i prelaze na stranu Moskve, što je neopisivo oduševilo strane trgovce, uključujući i Masu, jer je zbog ratova trgovina stala i trgovci su bili bez posla.
Do proljeća 1609., piše Massa, „cijela ruta od Jaroslavlja do Bijelog mora bila je potpuno očišćena, tako da su svi trgovci odmah nakon otvaranja rijeka s velikom radošću otišli na more i u Arhangelsk, i ovdje su našli njihove brodove, koji su stigli iz Engleske i Holandije, koje više nisu očekivali da vide; uprkos velikim gubicima koje smo pretrpjeli... zahvalili smo Bogu što nam je spasio živote.
Pošto je živeo sa nesrećnom zemljom "ratova i katastrofa", Isak Masa je na putu kući primio k srcu vest da je Moskva oslobođena i zahvalio Bogu što se sve srećno završilo u Rusiji, jer je, kaže, " bilo bi loše da su Poljaci osvojili ovu zemlju; jer bi, zauzevši ovu zemlju, ponovo postavili nekog cara Dmitrija na tron ​​i ne bi tu izdržali ni godinu dana, jer su Moskovljani i Rusi još više samovoljni i tvrdoglavi od Jevreja, i opet bi pobili sve Poljake, a Moskovija bi izgubila ljude i bila potpuno upropašćena, od čega je svemogući Bog sačuvao...i sve uredio na bolje.
Moramo odati počast Isaaku Masi da, za razliku od mnogih stranaca koji su posjetili Rusiju, nije zaražen zapadnjačkom bahatošću prema ruskom narodu. Riječi koje je usput izgovorio o našem narodu, meke i nježne, u isto vrijeme, za nas nisu lišene djelića gorke istine.
Spominjući samovolju i tvrdoglavost Moskovljana, uočio je u narodu "lakovjernost i siromaštvo" i da "Moskovljani ne znaju da vode nijedan drugi rat, osim nasumice, ili sa prepunom vojskom, ili protiv Tatara koji ne poznaje red." Za njega, mladi čovjek, ne sviđa mi se što Rusi “drže svoje žene zaključane da ih niko ne vidi”, ali ga kao protestanta vrijeđa što su Moskovljani svetog čudotvorca “Nikolu skoro izjednačili sa Hristom, a časte ga deset puta više”, “vjerujući i čvrsto vjerujući da su samo oni kršćani.
Masa je napomenuo da Rusi "svog cara smatraju najvišim božanstvom" i stoga ga se boje kao vatre, a da istovremeno ljudi "vole promjenu suverena i uvijek se nadaju da će dobiti boljeg suverena". Ova vjera u dobrog kralja promijenila je narod: on, "u ovoj zemlji uvijek spreman za uzbuđenje", "uvijek je zloban i nerazuman, drži nos u vjetar, bez obzira na zakletve koje su dali, polagali i još će polagati, i vodi život kao stoka", vjerovatno nadajući se da će neko drugi, bolji, doći i popraviti im živote.
Kada je Massa tražio umetnika koji bi mu nacrtao plan Moskve, suočio se sa neobjašnjivom sumnjom u ponašanje Moskovljana: „Nisam se usudio“, priznaje, „navesti ih da naprave sliku Moskve. za mene, jer bi me vjerovatno uhvatili i mučili, sumnjajući da planiram nekakvu izdaju. Ovaj narod je tako sumnjičav prema takvim stvarima..." (Ono što je nemoguće na otvorenom, možete tiho. Massa je pronašao talentovanog ikonopisca u Moskvi, koji mu je napravio veličanstven plan Moskve, uzevši od Mase riječ da ne otkriva njegovo ime.Masa je ovaj plan stavio u svoju knjigu, zahvaljujući kojoj su ruski istoričari saznali kako je Moskva izgledala početkom 17. veka - Yu.P.).
Isaac Massa je bio zatečen ravnodušnošću bogatih Rusa prema svojim gladnim sugrađanima (nije li ovo sva naša nesreća!). U godinama opšte gladi (pod Borisom Godunovom) u zemlji je bilo više žitarica nego što su svi stanovnici mogli da pojedu za četiri godine. Trgovci i drugi vlasnici žitnih zaliha, uključujući i samog patrijarha, dizali su cenu hleba, sakrivali ga u jame od osiromašenih gladnih, trulili... Car Boris je naredio da se hleb deli iz državnih žitnica, ali je hleb uglavnom išao u ruke lukavaca. „Ova visoka cijena hljeba trajala je četiri godine, skoro do 1605. godine“, kaže Massa, govoreći o hiljadama ljudi koji su izgubili razum i gladovali, žvačući sve što im padne na oči. “I sam bih rado dao hranu jednom mladiću koji je sjedio preko puta naše kuće i četiri dana jeo sijeno s velikom pohlepom, od čega se otrgao i umro, ali ja se, bojeći se da me ne primjete i napadnu, nisam usuđivao. ,” - priznao je autor.
Sjećanje na mise nije zaobišlo tako karakterističnu osobinu ruskog naroda sve do našeg vremena. Poslije vjenčanja Borisa na carstvo, „pune su velike bačve za narod, pune slatkog meda i piva, i svako je mogao piti koliko je htio, jer je za njih najveća radost kad mogu piti puno, a oni su majstori ovoga, a ponajviše za votku, koju je zabranjeno piti nikome osim plemićima i trgovcima, a kad bi se narodu dozvolilo, onda bi se skoro svi pili do smrti..."
Holanđanin Masa se od srca raduje ruskom narodu, koji je nekim čudom izbjegao "neobične" planove Lažnog Dmitrija I da preobrazi zemlju "uz pomoć papske kurije" i po savjetu katoličkih jezuita. Prevarant koji je doleteo na moskovski tron ​​odlučio je da Ruse, "uronjene u neznanje", "mogu držati u poslušnosti samo strahom i prinudom, a ako im se da na slobodu, onda ni o čemu ne razmišljaju; iz tog razloga , smatrao je da je najbolje eliminirati bojare kako bi se onda po volji riješio loših, glupih ljudi i odveo ih na ono što smatraju korisnim.
Priroda Isaaca Masse nije prihvatila vlast "po volji" ni u liku legitimnih kraljeva, ni, još više, u liku samopotvrđenih vladara. Vidio je da i ti i drugi autokrati samo uništavaju ljude, nemilosrdno upropaštavaju državu i koče njen prirodni razvoj. Takođe nije primetio blagotvoran strani uticaj na ruski moral, iako je preneo mišljenje Moskovljana da su Nemci sposobniji za njih u vojnim poslovima, i njihovu uobičajenu izreku u obliku pitanja-izjave: „U Moskvi su reci: „Ko je pametniji od Nemaca i bahatiji od Poljaka?

Isaac Massa. Portret Fransa Halsa. 1635
Reprodukcija sa stranice http://www.siberianway.ru/

Isaac Massa (oko 1587-1635) - holandski trgovac. Bio u moskovskoj državi u 1601-1609 godine . Vrativši se u Holandiju, sastavio je svoj opis istorijskih događaja u Moskvi od tada Ivan Grozni . Priloživši crtež Moskve svom eseju, Massa ga je predao državnom posjedniku, princu Moricu od Orangea, u nadi da njegova revnost neće biti zanemarena. Međutim, nije poznato kako je knjiga primljena. Godine 1612. Massa je ponovo otišao u Moskvu i od tada nije prekinuo svoje diplomatske i trgovačke aktivnosti tamo. Generalni stalež ga je više puta upućivao da pregovara sa Moskvom o slobodnoj trgovini.

Massine informacije su zasnovane kako na njegovim vlastitim zapažanjima, tako i na glasinama i komunikaciji sa mnogim upućenim ljudima. Iako su neke od njegovih vijesti očito pogrešne, on ponekad daje sasvim tačne podatke o događajima kojima je prisustvovao namjerno uski krug ljudi (na primjer, prijemi vojvode Ivana, ambasadora Hanze), a te vijesti potvrđuju izvještaji i izvještaji. ambasada.

Massin rukopis se čuva u Hagu. Holandski tekst je objavljen u publikaciji Arheografske komisije ("Priče stranih pisaca o Rusiji", tom II, Sankt Peterburg, 1868). Prvi ruski prevod pojavio se 1874. Godine 1937. revidiran je i sa komentarima.

Masa (Massa), Isak (1587-1635) - holandski trgovac i stanovnik Rusije 1614-1634. Živeo u Moskvi 1601-1609, 1612-1634. Studirao je ruski jezik i prikupio mnogo materijala o istoriji Rusije kasnog 16. i početkom 17. veka i geografiji njenih istočnih krajeva. Oko 1611. godine napisao je esej o događajima u Rusiji krajem 16. - početkom 17. vijeka, koji je vrijedan izvor o istoriji ustanka Bolotnjikova i drugim događajima 1601-1609. Massini članci o istoriji osvajanja i geografiji Sibira bili su među prvim spisima o Sibiru u zapadnoevropskoj književnosti. Massa je objavio niz karata Rusije i njenih pojedinih regija.

Sovjetska istorijska enciklopedija. U 16 tomova. - M.: Sovjetska enciklopedija. 1973-1982. Tom 9. MALTA - NAKHIMOV. 1966.

Pročitajte dalje:

Kompozicije:

Kratke vijesti o Moskovije na početku. XVII vijek, M., 1937.

književnost:

Kordt V. A., Esej o odnosima Moskve. država-va sa Republikom Ujedinjenim. Holandija do 1631, RIO, v. 116, Sankt Peterburg, 1902;

Aleksejev M.P., Sibir u vijestima Zapadne Evrope. Putnici i pisci, 2. izdanje, Irkutsk, 1941.

MASS ISAAC - holandski trgovac, di-plo-mat, autor co-chi-non-ny o Rusiji.

Sin ne-bo-ga-th-th trgovca-gov-tsa bough-nome. Godine 1601. poslao ih je u Mo-sk-vu da podučavaju-niko-na-kaz-chi-com holandskom trgovcu-tsu to-ro-gi-mi fabrics-nya-mi. Be-st-ro os-vo-il ruski jezik. Oko 1607-1608, vi-di-mo, postao je sa-mo-stand-tel-ali for-no-mother-trade-gov-lei, jednom-bo-ha-tel. 1608-1609 živio je u Vo-lo-gdje, a zatim se vratio u ro-di-nu. Trade-lu u ruskoj državi in-zob-no-vil 1613. godine 1612. godine, oshi-boch-no), 1619. godine, tokom bol-sho-go-ho-ho-ra u Ar-khan-gel- sk, je sve svoje to-va-ry spalio, Massa na vrijeme ueh-hal na ro-di-nu.

Jednokratni-muškarci-ali sa pre-pri-ni-ma-tel-sky aktivnošću Misa od 1614. prema svom pra-vi-tel-st-va predstavljala je tor-go-vye in-te-re- sy holandskih trgovaca. Godine 1615. on je takođe ko-pro-vo-g-davao ruske riječi u Holandiji i na putovanju u francuski Ko-ro-lu Lu-do-wi-ku XIII u Bordeauxu. Godine 1615. i 1616-1617, on je ob-su-zh-dao sa ruskim di-plo-ma-ta-mi mogućnost oko-za-ni-der-lan-da-mi de-nezh-noy i vojne pomoć ruskoj državi za borbu protiv Re-čijeg Po-li-ta (1618. Massa, zajedno sa ruskim rušenjem I. I. Bak-la-nov-sky prije nego što se borio s-desno-ki u Rusiju uporedio-no-tel -ali ne-velika serija oružja), kao i pitanje rješavanja za ni- holandske trgovce težine slobodnog tranzita trgovine sa Per-si-her preko ter-ri-to-riyu ruske države. Za rad na na-la-zhi-va-niyu Rusko-Holandije od-no-she-niy 1616. do gra-zh-den Ge-ne-ral-ny-mi state-ta-mi Ni- der-lan-dov sa zlatnim me-da-lyu (uskoro-re-da-ril njen dea-ku In-salt-th-for-ka-for S. Ro-man-chu-ko-woo, sa nekim- oko, ve-ro-jat-ali, oni o-me-ni-va-lis in-for-ma-qi-ey). Od-vo-zil na-spavanju kralja Mi-hai-la Fe-do-ro-vi-cha do General-ne-ral-ny država-tamo i države-gal-te-ru i njihov službeni vjetroviti gra-mo-you tsa-ryu (1617-1618). Godine 1624. dobio je dozvolu da holandski trgovci osu-shche-st-vit u Rusiji za-kupe jedan i za-met-ali ure-zan-noy u poređenju sa za-veliko-shi-vae-moju partiju žita , in-to-ro-zhav-she-go u zapadnoj Evropi nekoliko puta.

Sačuvano nekoliko de-syat-kov od-che-tov, for-pi-juice, project-tov, pi-sem miss, on-desno-platna u 1610-1630-im godinama vlastima Holandije, ruske države i Švedska (djelimično objavljeno u časopisu Vestnik Evro-py, 1868, br. 1, 8). Ponovno je re-vo-dil i širio na kraljevskom dvoru, među ruskim i perzijskim trgovcima "le-tu-chie-lis-you" (lis-tov-ki) o vojničkim brkovima princa od Orange Mo-ri -ts Nas-sau-sko-go u ratu Holandije sa Is-pa-ni-herom za ne-za-vi-si-bridge (po vlastitom mišljenju, Massa je bio žestoki st-an-ti-pa -pi-st). Isporučeno in-dia-kijanje In-sol-so-go-for-sve-de-niya-mi, scoop-well-you-mi od stranih trgovaca i on-em-no-kov , od pi-sem zbog ru -be-zha, itd. Moguće, tajne podatke dao švedskom pra-vi-tel-st-vu (1625. godine dobio je patrimonijalno plemstvo i grb od Ko-ro-la Gus-ta-va II. Adol-fa). Re-gu-lyar-ali pi-sal king-ryu Mi-hai-lu Fe-do-ro-vi-chu o evropskim poslovima. Pisma misa so-der-zha-li, u part-no-sti, oštar cri-ti-ku na adresu trgovaca-con-ku-ren-tov i pre-sta-vi -te-lei državne vlasti Holandije, 1628. godine, neprijatelji mise, uz pomoć pod-ku-p-len-ny moskovskih činovnika, uzeli su kopije iz pi-sem 1626. i prije-a-sto-vi-bilo da je njihov general-ne -ral-ny stanja-tamo; da li bi priznali „nanesa-od-nas za državu-su-dar-st-va“, i misu za-za-bilo kakvu aktivnost u ime su-dar-st-va. Ponovo je razgovarao sa Mo-sk-vu 1629. godine, ko-pro-in-g-day švedskog slan-ni-ka A. Mo-nie-ra, a takođe i 1634. (za izveštaj o ovoj vožnji, predstavljen Državnom vijeću Švedske, on bi vas -know-che-ali godišnji-godišnji sting-lo-va-nye).

Massa je 1612. godine u zbirci holandskog geografa G. Ger-rit-sa objavio dva članka o putevima u Sibir i njegovom on-rodakhu uz prilog karte ruskog Se-ve- ra. So-sta-vil karte Rusije i od del ali njenih severnih, juznih i severozapadnih delova, plan Mo-sk-va u 2 prikaza. Autor jednog od najboljih opisa Smut-no-th time-me-ni - „Kratka in-ve-st-in-va-nie o on-cha-le i about-is-ho-zh-de -nii modernih ratova i nemira u Moskvi-co-via..." [prvi put objavili M. A. Obo-lensky i A. van der Linde u Belgiji 1866. na holandskom i francuskom; u Rusiji - prvi u prvom-ali na holandskom jeziku (1868), na ruskom - "Priče Mas-syja i Gerk-ma-na o smutnom vremenu -ni u Rusiji" (1874), u novom re-re-vo-de A. A. Mo-ro-zo-va -" Kratka vest o Mos-co-vie u na-ča-le 17. veka" (1937), pe-re-od-da- ali u knjizi „O na-cha-le ratova i nemira u Moskvi-ko-via (1997); od yes-wa-moose također u Ka-na-de (1982)].

dodatna literatura:

Kordt V.A. Ma-te-ria-ly prema istoriji ruske kartografije. K., 1899. Ser. 1. Izdanje. jedan; K., 1906. Ser. 2. Izdanje. jedan;

on je. Esej o odnosima Mo-s-kov-go-su-dar-st-va s Republikom Ujedinjenom Nizozemskom do 1631. // Sat. Rus-sko-go je-to-ri-che-go-go-go-shche-st-va. SPb., 1902. T. 116;

Pir-ling P. Iz vremena nevolje. Sankt Peterburg, 1902;

Smir-nov I.I. O planu Mo-sk-you I. Mise // Smir-nov I.I. 1606-1607. . M., 1951.

Dijeli