Recent, lingvistica a început să acorde din ce în ce mai multă atenție problemei definirii subiectului științei sale.

Motivul principal pentru aceasta este extinderea experienței și cunoștințelor noastre și, prin urmare, dorința de a regândi sarcinile și obiectul de studiu. Odată cu extinderea experienței, în domeniul analizei sunt implicate astfel de fenomene care fie nu au fost deloc luate în considerare înainte, fie au fost studiate ca parte a așa-ziselor discipline conexe: psihologie, critică literară, filozofie, semiotică, etnografie, medicină, sociologie. Astfel, până la un anumit punct, vorbirea și activitatea vorbirii au fost studiate numai de psihologi, iar includerea ei în componența obiectelor de studiu ale lingvisticii de la începutul secolului al XX-lea este asociată cu lucrările lui Baudouin de Courtenay și Potebnya.

Deja la mijlocul secolului al XX-lea a avut loc formarea și aprobarea unei noi ramuri a lingvisticii - psiholingvistica. Odată cu interesul crescând al cercetătorilor pentru limbă și vorbire, și cu atât mai mult față de purtătorul și creatorul acestui discurs, apar și se dezvoltă noi ramuri ale lingvisticii: lingvistica poetică, lingvistica textului, lingvistica semiotică și sociolingvistica.

Astfel, la granițele cu zonele adiacente, la joncțiunile diferitelor științe, are loc o expansiune constantă a experienței noastre lingvistice, o creștere a potențialului, cunoștințe științifice se fac descoperiri, se formează ipoteze, se formează noi teorii. Iar fiecare nou pas pe calea progresului impune lingviștilor să regândească obiectul științei lor, să stabilească pe acelea dintre trăsăturile și caracteristicile sale care joacă un rol decisiv în determinarea naturii sale, luând în considerare noi date, extinzând experiența, i.e. la fiecare nouă etapă.

De fapt, întregul secol al XIX-lea a trecut sub semnul istoricismului. În conformitate cu predarea că limba este un fenomen în continuă schimbare, ar trebui studiată în dezvoltare, s-a conturat o metodă istorică comparativă, au apărut studii comparative și a crescut interesul pentru limbile moarte. Caracterul istoric al limbii a devenit o măsură definitorie a științificității.

Până la sfârșitul secolului al XIX-lea, a apărut interes pentru studiul limbilor și dialectelor vii, acest interes s-a dezvoltat nu numai ca răspuns la despotismul metodei istorice, ci și în legătură cu creșterea conștiinței de sine naționale.

Deja la începutul secolului al XX-lea a apărut și s-a consolidat în lingvistică ideea că limbajul este psihologic în întregime. În același timp, psihologismul nu neagă deloc istoricismul, ci, dimpotrivă, contribuie la extinderea experienței lingvistice.

La sfârșitul secolului al XIX-lea, F. de Saussure a intrat în domeniul științific. El a înaintat teza conform căreia limbajul este sistemic până la capăt și social până la capăt. Prima poziție s-a dovedit a fi mai dezvoltată în experimentele lui Saussure, prin urmare, începând cu anii 20 ai secolului XX, limba a acționat în principal ca un sistem care este în esență un fenomen social.

Astfel, în lingvistică pot fi conturate patru paradigme – „istoric”, „psihologic”, „sistem-structural” și „social”. Fiecare dintre ele a predominat în lingvistică în unele perioade ale existenței limbii (ale cărei granițe sunt însă destul de neclare) și, prin urmare, au fost paradigmatice, deși niciuna dintre aceste paradigme nu a existat în forma sa pură.

Vorbind despre paradigma lingvistică modernă, trebuie remarcat că aceasta se caracterizează printr-o „inumanitate” generală: imaginea limbajului pe care o creează capătă un caracter antropomorf. Prin urmare, astfel de afirmații sună destul de firesc și justificat: „Deoarece limba este principalul mijloc de comunicare, limba (și nu persoana!) Ar trebui să fie într-o stare de pregătire comunicativă”.

Se creează astfel o idee despre „presiunea sistemului”, că limbajul „impune” un anumit mod de exprimare vorbitorului; limbajul se corelează în general cu un sistem inexorabil, fără suflet, care suprimă și subjugă pe vorbitor, îi reglementează alegerea, înfrânează posibilitățile creative de autoexprimare, un astfel de sistem în paradigma lingvistică este considerat fără a-l media de către o persoană. Imaginea unui astfel de sistem provine din ipostaza unuia dintre factorii de formare a paradigmei, una dintre proprietățile limbajului - natura sa sistem-structurală. Dar ipostatizarea este un însoțitor inseparabil al uneia dintre proprietățile unui obiect, una dintre laturile sale. Deci, studiind natura istorică a limbii, schimbările sale temporale, omul de știință se concentrează complet asupra lor, împingând natura sistematică și structurală a limbii în fundal. Aceasta nu înseamnă că le abandonează complet, declarând istoricismul principalul criteriu al științificității (cum era în secolul al XVIII-lea), doar că proprietățile structurale de sistem ale limbajului, rămânând „în minte”, se dovedesc să fie mai puțin important pentru noi.

Ipostatizarea unuia dintre aspecte are și o premisă ontologică, întrucât niciunul dintre cele patru proprietăți fundamentale limba nu este integratoare, conduce, nu conține temeiuri pentru deductibilitatea celorlalte proprietăți ale sale: socialitatea nu implică sistemicitate, esența psihologică a limbajului nu decurge din natura istorică a dezvoltării, iar aceasta din urmă nu este încă baza pentru socialitatea sa. Ca urmare, o luare în considerare normală a uneia dintre proprietăți arată inevitabil ca o ipostază. Ieșirea se vede în apelul la factorul uman, în introducerea în paradigma lingvistică a personalității lingvistice ca obiect de studiu egal, ca atare poziție conceptuală care permite integrarea unor părți disparate și relativ independente ale limbajului.

Personalitatea lingvistică ca obiect al cercetării lingvistice ne permite să luăm în considerare în mod sistematic modul în care toate cele patru proprietăți lingvistice fundamentale interacționează. În primul rând, pentru că personalitatea este concentrarea și rezultatul legilor sociale; în al doilea rând, pentru că este un produs al dezvoltării istorice a unui etnos; în al treilea rând, din cauza apartenenței atitudinilor și motivelor ei la sfera mentală; în sfârșit, în al patrulea rând, datorită faptului că individul este creatorul și utilizatorul semnului, i.e. sistem-structural în natură, formațiuni.

Introducerea factorului uman, apelul la fenomenul omului, la personalitatea lingvistică nu înseamnă deloc să depășească cercul obișnuit de idei și să rupă paradigma care s-a dezvoltat în știința limbajului, care spune că „în spatele oricărui text există un sistem de limbaj”.

Noua etapă în lingvistică, care nu anulează în niciun caz această paradigmă, permite pur și simplu să fie ușor extinsă, spunând că în spatele fiecărui text se află o personalitate lingvistică care deține sistemul lingvistic.

Istoria doctrinelor lingvistice ca cea mai importantă componentă a lingvisticii generale. Lingvistica este o disciplină științifică care studiază în general fenomenele limbajului uman natural și toate limbile lumii ca reprezentanți individuali. În prezent, lingvistica studiază limbile în relația lor cauzală, ceea ce o deosebește de simplul „studiu practic al limbilor” tocmai prin faptul că abordează fiecare fapt lingvistic cu întrebarea cauzelor acestui fenomen (alta este dacă de ultimă orăștiință pentru a răspunde la unele dintre aceste întrebări).

Cuvântul „lingvistică” din lat. limba „limbaj”. Dr. nume: lingvistică, lingvistică, cu accent pe diferența față de studiul practic al limbilor - lingvistică științifică (sau - lingvistică științifică). După L. Kukenema, a apărut termenul de „lingvistică”. în pr. în 1833 cu retipărirea „Dicționarului limbii franceze” de C. Nodier. Lingvist. lucrări având în vedere așa-numitele fenomene, existente în limba datăîn doctorat. 1 eră (cel mai adesea - în perioada modernă), aparțin celor descrise. lingvistică. În ceea ce privește lingvistica istorică, ea explorează conexiunile dintre fapte perioade diferite viata limbii, i.e. între fapte legate de limbi ale diferitelor generații. În lingvistică (adică în lingvistica pragmatică - termenul lui ED Polivanova, din grecescul πρᾶγμα „faptă”), majoritatea explicațiilor legate de legătura cauzală a faptelor lingvistice depășesc starea dată (de exemplu, contemporană nouă) a limbii. în cauză, întrucât cauza fenomenului se dovedește de obicei a aparține limbajului generațiilor trecute, motiv pentru care lingvistica istorică ocupă un loc foarte important în stiinta moderna. Cu toate acestea, printre explicațiile date de lingvistică (adică, indicii ale unei relații cauzale) faptelor lingvistice, există și acelea în care este implicat doar materialul lingvisticii descriptive (adică faptele statului lingvistic modern). În sensul său direct, istoria învățăturilor lingvistice este istoria științei limbajului. Prin urmare, poate părea că are aceeași importanță ca istoria matematicii, istoria dreptului, istoria biologiei, adică scopul său, ca și cum, ar fi doar de a descrie dezvoltarea ideilor științifice pe baza date bibliografice, biografii ale oamenilor de știință și textele acestora. Dar aceasta este o viziune incorectă din punct de vedere calitativ asupra problemei istoriei, deoarece ceea ce este cu adevărat nou în știință decurge întotdeauna logic din vechile principii dezvoltate în mod consecvent, care dau noi metode, tehnici și concluzii. Istoria lingvisticii este strâns legată de teoria limbajului, ambele științe se ocupă de vederi diferite asupra aceluiași obiect. Ambele apar direct sau indirect, deoarece în metodologie se obișnuiește să se numească procesul socio-istoric al cunoașterii limbajului. Dacă teoria limbajului studiază în principal rezultatele procesului cognitiv și urmărește să le eficientizeze, pe baza conexiunilor obiective ale elementelor sistemului lingvistic, atunci istoria lingvisticii este absorbită de studiul aceluiași proces în formarea lui și acordă mai multă atenție laturii subiective a problemei - meritele oamenilor de știință individuali, lupta opiniilor și tendințelor, continuitatea tradițiilor etc. În esență, teoria limbajului este aceeași istorie a lingvisticii, dar purificată de manifestările subiectivismului și sistematizată pe baze obiective. Pe de altă parte, istoria lingvisticii este o teorie personificată și dramatizată a limbajului, în care fiecare concept științific și poziție teoretică este prevăzută cu o explicație indicând persoanele, datele, circumstanțele asociate cu apariția lor în știință.

Cititorul este invitat să acorde atenție în principal la două puncte principale pentru știința limbajului: problema subiectului, inclusiv natura, originea și esența limbajului, și problema metodei științifice de cercetare lingvistică, deoarece aceste două puncte contribuie la o idee clară și logică a ierarhiei multor întrebări și probleme de lingvistică. .

Condiții pentru apariția științei limbajului.

Majoritatea oamenilor de știință datează apariția și formarea științei limbajului la începutul secolului al XIX-lea, definind întreaga perioadă anterioară drept lingvistică „preștiințifică”. O astfel de cronologie este corectă dacă avem în vedere lingvistica istorică comparată, dar este incorectă dacă vorbim despre lingvistică în ansamblu. Formularea multor și, în plus, a principalelor probleme ale lingvisticii (de exemplu, natura și originea limbajului, părțile de vorbire și membrii propoziției, relația unui semn lingvistic cu sensul, relația dintre categoriile logice și gramaticale, și așa mai departe) se întoarce în cele mai vechi timpuri. O serie de prevederi teoretice dezvoltate înainte ca secolele XVII-XVIII să devină parte a lingvisticii secolului al XIX-lea. În plus, lingvistica istorică comparată nu este rezultatul unei singure linii de dezvoltare; Originile acestei tendințe pot fi găsite în trei tradiții științifice: indiană antică, clasică și arabă, fiecare dintre acestea a contribuit la dezvoltarea științei limbajului.

Condițiile pentru apariția științei limbajului reprezintă o sinteză, un set de cauze generate în adâncul conștiinței publice:

1. Schimbarea istorică a conținutului formelor de conștiință socială, o schimbare a priorităților culturale ale civilizației, cauzată de acumularea de cunoștințe.

2. Apariția științei ca atare se datorează nevoilor diverse ale societății. Îmbogățirea și influența reciprocă a științelor, lupta filozofiilor și ideologiilor au contribuit la dezvoltarea acestei sfere a activității umane. Ceea ce în sensul cel mai general a fost ajutat de schimbarea tipului de civilizații: de la un tip de gândire direct religios-mitologic la un tip de gândire logic indirect (trecerea de la tipul predominant de raționament prin analogie (gândirea arhaică) la alte tipuri. de raționament).

3. Apariția scrisului și schimbarea, transformarea paradigmelor informaționale.

Studiul conștient al limbii a devenit posibil și necesar în legătură cu invenția scrisului, odată cu apariția unor limbi speciale determinate de structura socială, altele decât cele vorbite (limbi literare și religioase). limbi scriseși o limbă literară special dezvoltată, cum ar fi sanscrita în India).

Istoria lingvisticii ca dezvoltare a teoriei lingvistice, a metodologiei și a metodelor de analiză lingvistică.

Istoria lingvisticii este în esență istoria științei, pe lângă cunoașterea subiectului său, are și un impact direct asupra dezvoltării limbii. Impactul istoriei lingvisticii asupra activității socio-lingvistice se explică prin faptul că limbajul este singurul tip natural de activitate semiotică care îi definește semnele și le discută. La urma urmei, se poate vorbi despre orice limbă în aceeași limbă, în timp ce, de exemplu, este imposibil să se vorbească despre pictură cu ajutorul picturii în sine.

Din această cauză, istoria lingvisticii dezvoltă criteriile de adevăr pentru aceleași reguli de limbaj și în cele din urmă contribuie la dezvoltarea teoriei lingvistice. Regulile de limbaj, fiind precis definite și exprimate într-o limbă dată, sunt incluse în activitatea socio-lingvistică pe baza acestora. Desființarea acestor reguli înseamnă distrugerea activității socio-lingvistice, înlocuirea lor duce la uitarea vechiului și la crearea unei noi activități socio-lingvistice. Prin urmare, legea irevocabilității regulilor dezvoltate anterior operează în limbaj și, prin urmare, atunci când sistemul de reguli devine mai complex, este necesară codificarea lor istorică și sistematică. În acest sens, istoria lingvisticii începe cu mijlocul al XIX-lea secole de la crearea istoriei gramaticii limbilor naţionale. Istoria gramaticii poate fi reprezentată ca istoria sistemelor gramaticale [Vezi: Polovtsov V.A. Scurtă cronică a activității gramaticale din Rusia. - SPb., 1847] sau ca o istorie a regulilor gramaticale. Istoria regulilor gramaticale poate fi dată în așa-numita gramatică a gramaticilor, unde fiecare regulă este descrisă ca o compoziție a formulărilor acestei reguli în gramaticile de odinioară. Aceste metode de codificare a corectitudinii gramaticale persistă până în zilele noastre, iar metodologia lor de justificare continuă să evolueze.

De la mijlocul secolului XX. istoria lingvisticii, în legătură cu noi sarcini din domeniul didacticii limbii, al serviciilor informaționale și al semioticii limbajului, începe să sistematizeze științele lingvistice, terminologiile, să evalueze semnificația și rolul lingvisticii, diversele sale teorii și metode pentru activitățile sociale și lingvistice. Se dezvoltă teoria metodelor lingvisticii, care devine una dintre părțile lingvisticii. Metodele de lingvistică sunt verificate și sistematizate istoric (în diacronie).

Odată cu formarea teoriei metodelor lingvisticii, începe o sistematizare completă a istoriei lingvisticii, periodizarea istoriei lingvisticii din antichitate până în zilele noastre.

* Metodă - un set de tehnici și operații de cunoaștere și transformare practică a realității.

* Verificare - (din latină verificatio - dovadă) procesul de stabilire a adevărului afirmațiilor științifice ca urmare a verificării lor empirice.

* O tehnică este o anumită variantă a unei anumite metode care vizează rezolvarea unei clase de probleme.

* Metodologie - un sistem de principii și metode de organizare și construcție a activităților teoretice și practice, precum și doctrina acestui sistem.

4. Vede și gramatica lui Panini.

În vechea societate tribală indiană, ca și în zorii civilizațiilor occidentale, în mediul preoțesc se naște o curiozitate deosebită pentru limbaj, cu interpretarea sa magică a vorbirii. Viziunea magică a numelui ca un fel de identitate a numitului (cf .: nume – zeu, nume – om) își găsește expresia în miturile despre creatori – stabilitorii de nume [Rig Veda. Imnuri alese: Per. Elizarenkova. M., 1972]. Acest punct de vedere era în concordanță cu acțiunea de cult de a numi zeii pe nume - numirea lor pentru schimbul de tot felul de beneficii și reproducerea rituală a fenomenelor sezoniere și a altor fenomene naturale importante pentru societate. Concluzia consecventă a acesteia a fost cultul îndumnezeirii vorbirii: cf. un imn către zeița Discursul [Rigveda X, 125], unde aceasta din urmă este ridicată la nivelul de „stăpânire cosmică”, „vitalitate universală” [Ibid. S.396].

Iniţială analiza cuvintelor - sunet - a avut loc deja în timpul adăugării și utilizării ulterioare a acelorași imnuri vedice. *( Rig Veda , sau Veda imnurilor - naib. antic al Vedelor, datează aproximativ de la etajul 2. mileniul II î.Hr). Vechi operele poetice aveau propriile lor. principiul anagramatic al construcției, care constă în faptul că combinațiile de foneme ale cuvântului cheie au fost repetate în mod regulat de-a lungul întregului text. Un exemplu expresiv al acestei reguli este imnul Discursului în Rig Veda cu repetarea silabelor va, vaa (precum și combinațiile ak, ac de la începutul imnului). Acestea sunt componentele numelui zeiței, care nu este numit direct - Vaac (cazul nominativ vaak, rădăcina pasului principal vac „a vorbi”). Următoarea etapă de înțelegere a diferitelor fenomene lingvistice este asociată cu compilarea unor tratate rituale și mitologice extinse - brahmana (braahmana „carte preoțească”), care conține programele generale de acțiune pentru preoți în timpul ritualurilor importante, cu o interpretare a versetelor vedice însoțitoare cu o explicație a scopurilor și semnificației ritualului. Aceste manuale de comentarii sunt scrise într-o limbă care diferă semnificativ de limba imnurilor vedice. Pentru această perioadă, ar trebui să presupunem bilingvismul protoprakrit-vedic târziu: păstrarea tradiției de transmitere orală a textelor culte și a comunicării în limba „sacră” în cadrul castelor preoțești a oferit bazele sistemului fonetic, apoi o parte semnificativă a aparat morfologic, care a servit ca „haine” pentru noua limbă de tip indo-arian mijlociu, pe care se vorbea în lume, în afara societății preoților. În mediul preoțesc, a existat o credință în puterea magică a cuvântului cult, care sa dezvoltat într-o viziune obișnuită a acestuia ca o entitate valoroasă în sine, ceea ce a dus la o slăbire a atenției față de latura semantică a textului. Deși mai târziu în dezvoltarea acestor subiecte filologice în India antică și medievală, se remarcă clar confruntarea dintre „pragmați-automatiști” și „interpreți”. Astfel, la brahmani, formula chemării la reflecție se repetă clar de mai multe ori: „cel care știe aceasta (ya evam veda) va primi fructul”. Unul dintre primele exemple de experimente lingvistice reale au fost glosele (note, note, interpretări) la cuvintele învechite ale Rig Veda din Aitareya Brahman. Următorul pas în studiul și interpretarea Vedelor a fost crearea unei discipline speciale de nirukta (nirukta, traducere condiționată „etimologie”, inițial; „numirea numelui unui zeu”), asociată cu căutarea semnelor lingvistice de referire. un anumit text către o anumită divinitate pentru aplicarea rituală adecvată. În același scop, au fost întocmite liste de cuvinte importante pentru interpretarea imnurilor Rig Veda, grupate în rânduri asociative (nighantu „jos”, „mănunchi”). Cele mai vechi nighantu care au ajuns până la noi aparțin lui Yaaska, autorul nirukta supraviețuitor (mijlocul mileniului I î.Hr.). Pe vremea lui Yaska, exista deja o disciplină specială vyaakarana „gramatică” (literal „dezmembrare”, „analiza”). În studiul Vedelor, tradiția brahmanică, care s-a stabilit în forma sa finală, include în programul său, pe lângă culegeri de imnuri, formule de sacrificiu, incantații etc. și alăturate interpretări teologice, „istorice” a șase discipline auxiliare – vedanga (vedaannga „membru al Vedelor” – adică, desigur, membrele și alte organe, fără de care corpul, corpul este neajutorat). Acestea sunt: ​​1) fonetică (siksaa „învățare”); 2) ritual; 3) gramatica; 4) „etimologie”; 5) metrica, versificare; 6) astrologie-astronomie. Pentru această dată este caracteristică o antiistoricitate subliniată în raport cu limbajul. „Limba zeilor” și vechii profeți, după ideile preoților, nu ar fi trebuit să se supună unor legi asemănătoare celor care se regăsesc în vorbirea „lumească”. Gramatica lui Paanini a fost creată în jurul secolului al V-lea î.Hr. „Opt cărți” (Astaadhyaayii) Panini - una dintre cele mai complete și riguroase descrieri ale limbii compilate cu implicarea lucrărilor lingvistice anterioare ale culturii brahmane. Până acum, cercetătorii acestei lucrări ghicesc despre ce a fost original cel mai mare gramatician și ce a continuat și a completat lucrările profesorilor săi (Yaski [mijlocul mileniului I î.Hr.], Shakatayana, Shaunaki etc.). Lucrarea lui Panini este o descriere detaliată a inflexiunii și a formării reale, mai mult sau mai puțin „gramaticale” a cuvintelor vechii limbi indo-ariane la stadiul de mijloc al dezvoltării sale - post-vedic, i.e. deja sanscrită (samskrüta „prelucrat”, „îmbrăcat”), dar nu este încă sanscrita clasică a antichității târzii și a Evului Mediu. Din punct de vedere gramatical, este cel mai apropiat de limba monumentelor timpurii smriti (smrti „memorie”, „tradiție” spre deosebire de „revelația” vedica). În același timp, Panini mai arată și trăsăturile limbajului vedic, numindu-le „chhandas” (chandas „versuri”), în alte locuri sunt menționate mantre (mantra „rugăciune”, „vrajă”). Natura strict sincronică a descrierii limbajului nu a fost rezultatul alegerii conștiente a lui Panini. În vremea lui (și mai devreme), era larg răspândită viziunea cuvântului ca ceva care există pentru totdeauna, ceea ce a condus la o astfel de interpretare a limbii și a proprietăților lingvistice. Percepția limbii vedice și a sanscritei de către experți a fost ca percepția asupra varietăților de gen și stil ale unei limbi antice indo-ariane. Opera lui Panini este astfel structurată încât, plecând de la sens, alegerea morfemelor lexicale adecvate (rădăcina verbului sau tulpina primară a numelui) și construcția prescrisă de trăsăturile verbului sau scopul comunicativ, având făcut toate aceste acțiuni creatoare de cuvinte, în cele din urmă obțineți o propoziție corectă fonetic. Morfonologia astfel dezvoltată este prezentată în legătură cu regulile morfologice corespunzătoare, bazată pe o clasificare specială a sunetelor semnificative din punct de vedere morfologic, prefațată de corpul principal al lucrării și prezentată sub forma unui fel de listă de 43 de silabe, denumită „Shiva Sutra” (suutra „fir” - o propoziție elementară un vers sau un tratat de proză despre subiectele tradiționale ale erudiției brahminice; adesea întregul text este numit așa). Descrierea sistemului morfologic al singurului limbaj flexiv în ceea ce privește bogăția formelor este de aproximativ 4000 de sutre, iar sutrele în sine depășesc rar două sau trei cuvinte de mijloc în lungime, în timp ce multe sutre constau din două sau trei silabe. O astfel de concizie a prezentării a fost realizată, pe de o parte, în concordanță cu dorința generală de concizie a textului destinat memorării în condițiile tradiției orale, pe de altă parte, acesta este rezultatul dezvoltării unor tehnici speciale care nu lucrarea științifică a antichității știa. La aceasta trebuie să adăugăm crearea unui nou stil științific, un sistem unic de utilizare metalingvistică a formelor de caz ale substantivelor, un sistem de semne sonore (litere, grafice) și ordinea acțiunilor prescrise asociate acestuia. Luptă pentru final. economiile au provocat uimitoare pentru acea perioadă. metoda de descriere: postularea morfemelor nule. Morfeme „fictive” mai întâi, inclusiv. în abstract. Gram. reprezentarea formei cuvântului, apoi, în trecerea la reprezentarea fonetică, se prescrie „retragerea” lor (lopa „dispariție”). V. Allen sugerează că descoperirea matematicienilor făcută în India aproximativ 1000 de ani mai târziu – zero (adică sistemul pozițional de notare a numerelor) a fost determinată de invenția lui Panini.arta de a le prezenta. Opera lui Panini se deosebește de alte tratate ale antichității nu numai prin cel mai înalt grad de simbolizare (deoarece un sistem de formule diferă de un sinopsis verbal), ci și printr-o ordine specială a sutrelor. Geniul lui Panini a fost să creeze și să implementeze în mod consecvent o metodologie ingenioasă pentru o descriere completă, consecventă și economică a structurii gramaticale a limbii literare (excluzând unele aspecte ale sintaxei) pentru utilizare practică de către oameni de o anumită apartenență socio-culturală. Metoda strictă a lui Panini ne dovedește în unele privințe o teorie de neîntrecut chiar și până în prezent, cu abordarea sa foarte convenabilă și economică a disciplinelor umane.

Filosofia greacă antică și dispute cu privire la natura numelui.

Gramatica ca știință a limbajului s-a conturat în Grecia Antică abia în epoca elenistică (secolele III-I î.e.n.), dar cu mult înainte de acea vreme, grecii au menținut o curiozitate constantă față de fenomenele legate de domeniul limbajului. După prăbușirea culturii miceniene, grecii au împrumutat litera consoanelor de la fenicieni și, îmbunătățind-o semnificativ, și-au creat propriul alfabet cu simboluri care desemnează nu numai consoane, ci și vocale. Cele mai vechi inscripții alfabetice grecești datează din secolul al VIII-lea î.Hr. î.Hr. În ciuda faptului că crearea alfabetului grecesc se referă de obicei la secolul al IX-lea / al X-lea. î.Hr. „De la grecii antici până în prezent, nu s-a întâmplat nimic nou dezvoltare internă scrisori. De fapt, afișăm în scris consoanele și vocalele exact în același mod ca și grecii antici. „La Homer și Hesiod, este posibil să găsim urme ale încercărilor de a înțelege semnificația unor nume proprii (de exemplu, Ulise - și forma participială „urat”; Afrodita - și cuvântul „spumă”). Astfel, interpretarea numelui „etimologie” mărturisește reflecția emergentă asupra limbii în istoria gândirii grecești antice. Dar etimologia greacă veche, ca o imagine a filosofării, căutată printr-o astfel de analiză a cuvintelor să ajungă la cunoașterea lumii existente, deoarece pentru gândirea mitologică „numele este inseparabil legat de lucru, este purtătorul proprietăților sale, un substitut magic” Distincția dintre numele zeilor și numele muritorilor se găsesc nu numai în epopeea homerică, aceeași distincție poate fi găsită și în unele monumente arhaice ale limbilor indo-europene și non-indo-europene [Ivanov Vyach.Vs. Studiile rudimente ale limba hitiților // Istoria învățăturilor lingvistice.Lumea antică.L., 1 980. S.38]. Numele aparținând limbajului zeilor erau înțelese ca fiind deosebit de semnificative, cuvinte sacre, parcă le-ar fi dat oamenilor putere magică, putere spirituală asupra lucrurilor etc. Încercările de a înțelege numele au fost în sine motivul începutului observațiilor asupra limbii. Gânditorii greci antici din secolul al V-lea. î.Hr. preocupat de natura relaţiei dintre cuvânt şi obiectul notat de acesta. Disputa a fost între cei care au căutat să dea o justificare rezonabilă (legătura dintre obiect și denumirea lui se baza pe „natură” și cei care susțineau că această legătură se bazează pe un acord acceptat, pe „lege”. Marele Parmenide din Elea (sfârșitul secolului VI - secolul V î.Hr.) a susținut că vorbirea noastră, ca și percepția noastră, se referă la lumea iluzorie a fenomenelor. Heraclit din Efes (sec. VI-V î.Hr.) a văzut că legea cea mai înaltă, conducătorul lumii se numește λόγος (cuvânt/vorbire/gândire/gândire< от глагола λέγω "говорю"). Между этими положениями несомненно существует глубокое различие, по Гераклиту, речи людей способны правильно передавать объективную истину, а для Парменида людские речи – ложны в своей основе, как и всё, что относится ко сфере воспринимаемого чувствами мира явлений. Но это были зёрна тех великих расхождений, которые обнаружатся позднее. Так Демокрит (последняя треть V в. до н.э.) по пересказу неоплатоника Прокла (V в. н.э.) хотя и был сторонником теории об условной связи между явлением и его именем (доводы об омонимии, полионимии, переименовании и т.п.), но утверждал, что слова подобны образам чувств и представляют лишь приблизительное, не вполне тождественное изображение вещи, тем не менее определённое соответствие между словом и вещью, по Демокриту, всё же имеется. Назвать имена мыслителей, придерживающихся противоположной точки зрения, т.е. теории о "природной" связи предмета и наименования, намного труднее. Возможно, что это были Кратил, Продик, Антифсен. Определённо известно, что в последние десятилетия V в. до н.э. многие проблемы, связанные с языком, достаточно глубоко волновали умы образованных людей древнегреческого общества.

Întrebări de lingvistică în logica și poetica lui Aristotel.

În vasta moștenire a lui Aristotel (384-322 î.Hr.) nu există o singură lucrare dedicată în întregime sau în părțile sale principale problemelor limbajului, deoarece până atunci limba nu devenise încă subiectul unei discipline științifice speciale.

În marea controversă despre proprietatea naturală sau convențională a conexiunii dintre un obiect și numele său, Aristotel ocupă invariabil un loc foarte definit: el este un susținător ferm al punctului de vedere asupra conexiunii condiționate și cel mai consistent oponent al teoriei care afirmă o legătură firească între un lucru și numele său. Potrivit lui Aristotel, legătura dintre un obiect și numele său este pur condiționată, „contractuală”, în această legătură nu există nimic care provine din natură. El raportează luarea în considerare a sunetelor vorbirii cu sfera metricii și se ocupă de probleme de gramatică fie în legătură cu cercetarea logică (tratatul „Despre interpretare”), fie în legătură cu studiul vorbirii artistice (în „Poetică”). Aristotel face o clasificare a sunetelor vorbirii nu numai pe baza caracteristicilor acustice cunoscute de predecesorii săi, ci le adaugă noi caracteristici articulatorii. Alături de categoriile semnificative de cuvinte (nume și verb), pe care le menționează Platon, Aristotel identifică și categorii de servicii. Scrierile lui Aristotel conțin primele încercări de a defini diferite categorii gramaticale. Într-o serie de lucrări ale lui Aristotel, s-au reflectat idei rudimentare despre inflexiune și formarea cuvintelor. Realizările remarcabile ale lui Aristotel în domeniul studierii fenomenelor limbajului includ dezvoltarea problemelor de polisemie lexicală și gramaticală.

Studii istorice comparative ale lui A.Kh. Vostokova

Lingvistica slavă își datorează succesul lucrărilor lui Josef Dobrovsky, Franjo Mikloshich și A.Kh. Vostokova. Dobrovsky (1753-1829) a scris prima gramatică științifică a limbii vechi slavone - „Fundamentals of the Old Slavon Language” (1822), și a studiat, de asemenea, originea scrierii slave și limba scrisă a slavilor („Glagolitika”, 1807). , „Legende morave despre Chiril și Metodiu”, 1826). Franjo (Franz) Mikloshich (1813-1891), profesor de filologie slavă la Universitatea din Viena, a alcătuit prima „Gramatică comparată a limbilor slave” (în 1852 a fost publicat primul volum din „Fonetică”, iar cel de-al patrulea „Sintaxă”. "- în 1875). Numele lui Alexandru Hristoforovici Vostokov (1781-1864) este asociat cu apariția lingvisticii istorice comparate în Rusia. Un studiu pe termen lung al monumentelor scrierii vechi ruse și slave a devenit motivul scrierii și publicării lui Vostokov „Raționamentul despre limba slavă, care servește ca o introducere în gramatica acestei limbi, compilat conform celor mai vechi monumente scrise. of Ongo” (1820), lucrarea a fost foarte apreciată în lingvistica europeană. Autorul a remarcat structura limbii antice, natura și perioadele modificărilor sale, legătura cu limbile înrudite genetic, posibilitatea teoretică de restabilire a sistemului limbii proto-slave, modelele modificărilor de sunet. Principalele lucrări ale lui A. Kh. Vostokov: „Gramatica rusă” - lungă și scurtă (1831), „Descrierea manuscriselor ruse și slave a Muzeului Rumyantsev” (1842), „Dicționarul limbii slavone bisericești” (1858-1861). ). În 1843, a publicat Evanghelia Ostromir, a clasificat limbile slave în grupuri, a determinat originea vechiului Yus slav, b / b, conceptul versiunilor de limbă slavonă veche (bulgară, sârbă, rusă). Demersul său istoric a fost susținut de I.I. Sreznevsky („Gânduri despre istoria limbii ruse”, 1849) și F.I. Buslaev. Cercetările lui Vostokov au avut un impact semnificativ asupra lingvisticii ruse și europene în secolul al XIX-lea și au contribuit la stabilirea metodei istorice comparative.

Întrebări de gramatică în doctrina stoicilor. Gramaticile alexandrine și pergam.

Dintre marile școli filozofice care s-au format în epoca elenistică (secolele III-I î.Hr.), sceptice, epicuree și stoice, doar școala stoică a arătat o atenție semnificativă problemelor limbajului. Corifeu din vechiul Stoa, fondatorul acestei școli Zenon (~ 336-264 î.Hr.), Chrysippus (~ 281-209 î.Hr.), Diogene din Babilon (~ 240-150 î.Hr.) și alții, au adus o contribuție uriașă la studiul fenomenelor lingvistice, ceea ce nu este o exagerare. Principalele surse pe această temă sunt opera scriitorului grec antic din secolul al III-lea î.Hr. ANUNȚ Diogenes Laertius „Viața și învățăturile unor filosofi celebri”, tratat al unui savant roman din secolul I î.Hr. î.Hr. Mark Terentius Varro „Despre limba latină”, lucrarea neterminată a teologului creștin Augustin cel Fericitul (354-430 d.Hr.) „Despre dialectică”, precum și scrierile unor gramaticieni greci și latini mai puțin cunoscuți de mai târziu. Stoicii au definit limbajul ca o abilitate naturală a omului. Principiul fundamental al eticii stoicismului a fost credința în posibilitatea ca o persoană să aibă o viață demnă și fericită în această lume. O astfel de viață este posibilă pentru o persoană tocmai pentru că lumea în ansamblu este aranjată rațional, ca un întreg organic unic, toate părțile fiind coordonate cu înțelepciune între ele și, prin urmare, tot ceea ce există este rațional. Ceea ce le pare oamenilor ca fiind rău, în realitate servește obiectivelor îndepărtate ale zeității, direct de neînțeles pentru om. Nu există nimic întâmplător în lume, căci totul se întâmplă în conformitate cu o necesitate neschimbată, un lanț de neîntrerupt de cauze și efecte. Predeterminarea fatală inexorabilă a evenimentelor și proceselor sale care acționează în natură justifică credința în predicții. Prin urmare, pentru adepții unei astfel de viziuni asupra lumii, legătura dintre sunetul unui cuvânt și sensul acestuia nu poate fi văzută ca un accident. În acest sens, stoicii erau antipozii clari ai lui Aristotel. Potrivit stoicilor, dacă există o legătură internă, „naturală” între simbolul (cuvântul) care sună și obiectul pe care simbolul îl desemnează, atunci studiul sunetelor cuvântului ar trebui să conducă la înțelegerea esenței obiectului. . De aceea studiile etimologice ocupă un loc excepțional de mare în căutarea stoicilor. De fapt, cuvântul „etimologie” a fost introdus pentru prima dată în viața de zi cu zi a filozofilor de către unul dintre luminarii stoicismului Crisip [Tronsky I.M. Probleme de limbaj în știința antică// Teorii antice ale limbajului și stilului. M.-L., 1936. S.27].

* Etimologia este știința adevăratului sens al cuvintelor.

Asemenea lui Platon în Cratylus, stoicii au făcut distincția între „primele cuvinte” (πρωται φωναι) și cuvintele ulterioare, care au apărut din primele în cursul schimbărilor de sens, modificări ale formei sunetului, al formării cuvintelor. Adevărata legătură dintre sunetul unui cuvânt și semnificația lui este specifică doar „primelor cuvinte”, conform învățăturilor stoicilor, create oameni din Antichitate care i-a întrecut pe cei care trăiesc astăzi nu numai moral, ci spiritual și mental. Stoicii au stabilit o dihotomie între formă și sens, au evidențiat semnificantul și semnificatul în cuvântul oral: „... trei (lucruri) sunt interconectate - semnificantul, semnificantul și obiectul. Semnificantul este un sunet, de exemplu. , Dion; semnificatul este obiectul exprimat prin sunet, pe care îl înțelegem cu rațiunea noastră, ca deja preexistent<...>obiectul este un substrat extern, precum Dion însuși. Dintre acestea, două lucruri sunt corporale, și anume lucrul semnificat, și aceasta este ceea ce se spune, care este adevărat și fals.

** Mai târziu, gramaticienii și filozofii antici romani și medievali (Varro, Aelius Stylo, Seneca, Augustin, Tryphon, Nigidius Figulus etc.) s-au angajat de bunăvoie și mult în căutarea semnificațiilor, după metoda stoicilor. Neavând principii ferme în studiile etimologice, anticii au permis interpretări arbitrare, care au creat o proastă reputație pentru etimologie, pe care Rasmus Rask (1787-1832, Danemarca), care a vorbit în apărarea ei, nu a putut să o risipiți nici după multe secole și care a fost corectat numai cu lansarea unor lucrări etimologice temeinice ale lui August Friedrich Pott (Pott. 1802-1887, Germania).

Cât despre stoici, ei au continuat să dezvolte probleme gramaticale. Ei au evidențiat cinci părți de vorbire: nume (ca nume propriu), substantiv comun (ca substantiv comun), verb, conjuncție, membru și, de asemenea, au clarificat conceptul de caz, argumentând că, pe lângă cazul direct, există indirect cele, au distins un cuvânt și o propoziție, indicând faptul că propoziția este întotdeauna semnificativă, dar cuvântul poate fi și nesemnificativ.

În epoca elenismului în capitala regatului egiptean al Ptolemeilor din Alexandria (secolele III-II î.Hr.), s-a format așa-numita școală alexandriană de gramatică. Această direcție științifică a fost creată de lucrările lui Aristarh din Samotracia (217-145 î.Hr.), elevul său Dionisie Tracul (170-90 î.Hr.), Crates of Mallos, Apollonius Diskol (secolul II d.Hr.) și fiul său Herodian și alții .

Apariția școlii alexandrine de gramatică este legată de intenția de a păstra tradiția literară grecească, de a oferi o interpretare filologică a operelor lui Homer, Sofocle, Eschil și a altor scriitori din antichitate, de a crea o singură limbă literară comună. Astfel de scopuri au necesitat clarificarea și extinderea setului de reguli gramaticale.

Identificând sunetul și litera, alexandrinii au identificat 24 de sunete - 7 vocale și 17 consoane. Dionisie din Tracia a introdus stresul și a arătat-o tipuri diferite, a inventat Aristofan din Bizanț superscripte pentru a indica stresul; au fost luate în considerare în detaliu tipurile de modificări ale sunetului. Cuvântul a fost definit de alexandrini drept cel mai mic parte semnificativă discurs coerent, iar propoziția - ca o combinație de cuvinte, exprimând un gând complet. Astfel, a fost dezvoltată doctrina părților de vorbire. După ce au analizat conceptele părților de vorbire și le-au dat definiții detaliate, alexandrinii nu au ajuns la analiza structurii morfologice a cuvântului, ei au rămas și neconștienți de conceptele folosite de vechii gramaticieni indieni (rădăcină, afix).

* Gramaticile Pergamon.

După cuceririle țarului Alexandru cel Mare, cultura greacă antică și știința originală s-au răspândit în estul Mediteranei, Asia de Vest și regiunea Mării Negre.

În orașul Pergam (capitala Misiei din Asia Mică, unde se afla faimosul templu păgân al lui Esculapius) se afla cel mai mare depozit de manuscrise, peste 200.000 de suluri, în care lucrări de litere grecești, știință și religie, s-au înregistrat traduceri de opere ale literaturii orientale. Potrivit legendei, regele Pergamon Eumenes a fost primul care a inventat aici pergament (sau pergament), numit după oraș. Aici au lucrat și gramaticiști, care în perioada elenistică (din secolul al IV-lea î.Hr.) s-au ocupat cu culegerea, descrierea, studierea manuscriselor, critica și interpretarea filologică a textelor literare (exegeză); prin urmare, interpretarea întregii lucrări a fost numită un comentariu, iar locurile sale individuale - scolia. Între Pergamon și filologii alexandrini au apărut dispute cu privire la problema anomaliei și analogiei. Filologii din Pergamon au indicat o anomalie a limbii, i.e. discrepanța dintre cuvinte și lucruri, precum și fenomene gramaticale - categorii de gândire, cu alte cuvinte, au susținut că există mai multe excepții în limbă decât reguli, că nu există legi generale în limbă și, prin urmare, „canonul” în limbă. limba este extrasă din cotidianul actual. Filologii alexandrini, dimpotrivă, au apărat importanța analogiei ca tendință de uniformizare a formelor gramaticale, crezând că totul în limbă este firesc, deci un gramatician poate compune anumite cuvinte și forme prin analogie cu cele deja cunoscute.

Prin secolul al III-lea î.Hr. limba greacă antică, s-a unit într-un singur întreg și a primit o largă răspândire, s-a schimbat. Diversitatea dialectală a făcut loc unității supradialectale. Pe baza iono-atică se formează o „vorbire comună” - koiné (non-cl. din greaca veche κοινή - [koinǽ] „comun, împreună, împreună”). Epoca Koine, așa cum este numită această perioadă în istoria limbii grecești antice, a durat din anul 300 î.Hr. până în anul 500 d.Hr Probabil, sub influența acestei împrejurări, obiceiul vorbirii a fost recunoscut drept criteriu pentru „corectitudinea” limbajului în Pergam. În gramatica greacă veche, existau reguli (analogii) și excepții (anomalii). Disputa oamenilor de știință antici despre analogie și anomalie a contribuit la aprofundarea studiului limbii, la dezvoltarea celor mai importante concepte de gramatică.

Întrebări despre învățarea limbilor străine în Evul Mediu timpuriu

Rann. perioada medievala. cultura și știința acoperă secolele VI-X d.Hr. Lingvistica Europei. Evul Mediu a continuat tradițiile din antichitate. filozofia limbajului, în special Platon și Aristotel. Momentan scoala apar. cu conservatorul lui. matricea culturii, se creează metodele de predare a primei limbi. lat. limbajul devine multă vreme limba de cult romano-catolic. biserici şi baza internaţională comunicarea între oameni de știință din Europa de Vest; majoritatea lingviştilor şi filosofilor din acea vreme. Latina este considerată excelentă. material d/perfecțiune logică. gândire. Reguli și concepte lat. gramaticile au fost considerate universale și au fost transferate fără modificări gramaticilor noilor limbi moderne. În Occidentul medieval, s-a acordat multă atenție filozofiei, logicii dialectice și metodologiei generale a științei, care au determinat modalitățile de transformare a ideilor și conceptelor lingvistice ale teoriei limbajului și a aprobat dezvoltarea logicismului în descrierea limbajului. În Europa de Vest opoziţia antichităţii. iar medievala, sau păgână și creștină, a fost exprimată mai tranșant decât în ​​Bizanț, în Europa de Est. Proprietățile gândirii vest-europene. dominarea aproape completă a ideologiei lui Augustin cel Fericitul (354-430), bazată pe antichitate. tradiţii mai mult despre Platon şi neoplatonism decât despre ideile lui Aristotel. lat. Gramatica în toată Europa a fost studiată în expoziția lui Aelius Donatus și Priscian „Predarea artei gramaticale”. Gramatica era considerată un model de înțelepciune, arta de a scrie și a vorbi corect. Atunci umaniste rel. la numărul 3 este gratuit. arte: gramatica - arta de a scrie, dialectica - arta de a argumenta și a dovedi, retorica - arta de a vorbi. Gram. scrierile lui Donatus și Priscian au rezumat căutările și realizările anticilor. lingvistică, cărțile lor au fost folosite în predarea latinei până aproape în secolul al XIV-lea.Schisma lui Hristos. biserica a avut loc în evul mediu timpuriu , care a afectat ulterior o serie de contradicții, diferențe culturale între Occidentul „latin” și Orientul „greco-slav”. ebraică occidentală izvoare tradiționale din lucrările lui Donatus și Priscian, latină b. material lingvistic. cercetarea postulează cat. b. ideile Sfântului Augustin (sau Fericitul după calendarul ortodox), mai târziu ideile lui Toma d'Aquino. lat. traducere a Bibliei în secolul VI canonizată de Biserica Romană, în excelentă. din greaca veche Doctrina limbajului. În Hristos. patristica a acţionat ca o componentă. parte a teologiei, o componentă a integrității. Medieval. viziunea asupra lumii. Pers. definit ca verbal. o ființă vie (un fenomen material, atât simțind, cât și vorbind). Esența sa a fost determinată în unități de „corp” și „suflet”, „minte” și „cuvânt”; esența limbajului se află în unitățile de sunete și semnificații „corporale”. Pers. iar limba este definită de părinții bisericii în ansamblu, o pisică. nu sunt derivate din suma compoziției lor. Accentul nu se pune pe materialitatea în sine. sunet, ci funcția de semn („semnificativ”) a sunetului vorbirii. Sunt aprobate o varietate de limbi, cat. bordură. ca unitate diferită, universală. de fapt, o limbă umană, care nu este îndumnezeită. În fl. perioadă pentru mulți popoarele lui Evr. Origine formarea scrisului. În principal împrumuturile erau în calea construirii alfabetului, sistemul de grafică care se dezvoltase în litere antice grecești și latine. Irlanda. De la scrierea Ogham (secolele III-V d.Hr.) la scrierea pe bază latină (sec. V). Germania, Scandinavia, Anglia. De la scrierea runică (secolele III-VII) la latină (sec. VII). Franța (latină din secolul al IX-lea), Provence (latină din secolul al XI-lea), Spania, Portugalia, Italia, Catalonia (latină din secolele XII-XIII), Republica Cehă (latină din secolul al XIII-lea). „Etimologia sau începuturile” a episcopului Isidor de Sevilla (570-638) a fost o enciclopedie a clasicului. Moștenire (greco-romană), la cat. a fost expus conținutul celor șapte „arte libere”, din grame. la retorică. Isidore a definit gramatica ca fiind cunoașterea drepturilor. limba, ca „început și fundament al învățării libere”, ca „știință generală”, de la care se împrumută metode aplicabile în toate domeniile cunoașterii, inclusiv în teologie. Gram. „Metoda” lui Isidor a servit ca mijloc al lui Hristos. exegetica (un fel de gramatică care studiază, interpretează și transmite textul Bibliei). Principal Tehnicile lui Isidore: analogie, etimologie, luciu, diferență (comparație). În această țară apar compoziții gramaticale proprii (autori: Aldheim), Beda Venerabilul, Alcuin, Elfric. De asemenea, Elfric a tradus cu pricepere Cartea Genezei în limba sa maternă, apoi întregul Pentateuh, scrierile Părinților Bisericii și două cărți de predici. În general, dezvoltarea gândirii gramaticale teoretice și a gramaticii practice s-a desfășurat separat în Europa în Evul Mediu timpuriu.

Studii lingvistice în Evul Mediu târziu.

Prin secolul al XI-lea în locul noii regine a tuturor științelor, până atunci era clar ocupată de gramatică, se propune logica, care mai târziu a fost înlocuită de metafizică. În secolele XII-XIV. Universitățile sunt înființate în marile orașe europene (Bologna, Salerno, Padova, Cambridge, Oxford, Paris, Montpellier, Salamanca, Lisabona, Cracovia, Praga, Viena, Heidelberg, Erfurt).

Impactul asupra reorientării gramaticii a fost dezvoltat în secolele XI-XIV. scolastică, care a împrumutat metoda de bază de scădere a răspunsurilor din întrebările puse de Proclus (412-485) și ideile patristicii târzii a lui Ioan Damaschin (~675-~753).

Etapele dezvoltării scolasticii vest-europene:

1) timpuriu (secolele XI-XII: Anselm de Canterbury, Guillaume de Champeaux, John Roscelin, Pierre Abelard);

2) matur (secolele XII-XIII: Siger de Brabant, Albert cel Mare);

3) târziu, pre-renascentist (secolele XIII-XIV: John Duns Scot, William of Occam, Nicola Orem). Un lucru pozitiv în scolastică este introducerea unui nou fundament pentru filozofie și teologie - logica (dialectică), care se caracterizează prin dorința de a construi dovezi științifice riguroase.

Logica filozofică a Evului Mediu târziu s-a îndreptat către problemele relației dintre gândire, limbaj și lumea obiectivă în legătură cu întrebări despre rolul ideilor, abstracțiunilor, conceptelor generale (universale) și modul de existență a acestora. Prin urmare, cu forță nouă disputele despre natura numelui au fost reînviate - acestea erau dispute între realiști și nominaliști.

Realiștii (din latină târzie realis - material, real) au recunoscut realitatea aflată în afara conștiinței, interpretată ca existența unor obiecte ideale (de la Platon până la scolasticii medievali). Realiștii credeau că universalurile există în realitate și independent de conștiință (universalia sunt realia).

Problema universalelor se întoarce la învățătura lui Platon despre entitățile organizatoare ale lumii și autosuficiente - „idei”, care, fiind în afara anumitor lucruri, constituie o lume ideală specială. Aristotel, spre deosebire de Platon, credea că generalul există în strânsă legătură cu individul, fiind forma acestuia. Ambele vederi au fost reproduse în scolastică: platonic - realism extrem, aristotelic - ca realism moderat, în concordanță cu dogmele Bisericii Romane.

Realism platonic, revizuit în secolele III-IV. ANUNȚ Neoplatonismul și patristica (reprezentantul acestuia din urmă, Augustin, a interpretat „ideile” ca gânduri ale Creatorului și ca exemple de creație a lumii), trece în filozofia și filologia medievală. John Scot Eriugena (810 - 877) a susținut că generalul este prezent în întregime în individ (lucrurile singulare) și îl precede în mintea divină; lucrul însuși în corporalitatea sa este rezultatul înzestrarii esenței cu accidente (proprietăți aleatorii) și este suma calităților inteligibile. În secolul al XI-lea. realismul extrem apare ca o opoziție cu nominalismul lui John Roscelinus, exprimat în doctrina studentului său Guillaume de Champeaux, care a susținut că universalurile ca „substanță întâi” rămân în lucruri ca esență a lor. În conformitate cu realismul platonic, Anselm (1033-1109), episcopul de Canterbury și Adelard de Bath (sec. XII) își dezvoltă învățăturile. Anselm recunoaște existența ideală a universalelor în Mintea Divină, dar nu recunoaște existența lor împreună cu lucrurile și în afara minții umane sau Divine.

Cel mai stabil și acceptabil pentru biserică a fost realismul lui Albert cel Mare și Toma d'Aquino (secolul XIII), care au sintetizat ideile lui Aristotel, Avicena și teologia creștină. Universalele, după Thomas, există în trei moduri: „înaintea lucrurilor” în Mintea Divină – ca „ideile” lor, prototipuri eterne; „în lucruri” – ca esență a acestora, forme substanțiale; „după lucruri” în mintea umană – ca concepte, rezultat al abstracției. În tomism, universalurile sunt identificate cu forma aristotelică, iar materia servește ca principiu al individuației, adică. împărțirea universalului în particular.

Nominalismul (lat. nomen, genus case nominis - nume, denumire), ca doctrină filozofică și scolastică, negând semnificația ontologică a universalelor (conceptelor generale), s-a afirmat în principal pe teza că universalurile nu există în realitate, ci numai în gândire. Totuși, teza principală a nominalismului a fost definită de către filosofii greci antici - cinicii Antisthenes (~450-~360 î.Hr.) și stoicii (Raban Maurus, 784-856), care au criticat teoria ideilor lui Platon; ideile, susțineau ei, nu au existență reală și sunt doar în minte. Problema naturii conceptelor generale a fost formulată clar de Porfiry în „Introducerea” la comentariile la „Categorii” ale lui Aristotel; grație traducerilor acestui text de către Marius Victorinus și Boethius (sec. VI) în latină, problema nominalismului a atras atenția gânditorilor medievali. Nominalismul devine o tendință independentă după ce a fost fundamentat de Roscelinus, care a susținut că numai lucrurile individuale au existență reală, iar universalele sunt denumirile (nomina) lucrurilor care există doar ca „sunete vocale” (flatus vocis). Astfel, nominalismul a intrat în conflict cu dogmele sacramentului comuniunii (de către Berengar din Tours) și inseparabilitatea Sfintei Treimi (de către Roscelinus); Biserica Romană a condamnat învățăturile lui Roscelin la Sinodul de la Soissons (1092). Scriitorul francez, filozoful Pierre Abelard (1079-1142), care a încercat să îmbine ideile de realism și nominalism în conceptualism, a aparținut și el nominaliștilor.

nominalismul medieval a înflorit în secolul al XIV-lea. Așadar, William de Occam (~ 1285-1349), folosind unele dintre ideile lui John Duns Scotus, a susținut că doar indivizii singuri pot fi subiectul cunoașterii. Cogniția intuitivă surprinde existența lor reală, iar cunoașterea abstractă clarifică relația dintre termenii care acționează ca concepte despre obiecte (prin urmare, Ockhamismul este numit și terminism).

nominalismul târziu influențează dezvoltarea logicii medievale, contribuie la dezvoltarea semioticii la începutul secolului al XX-lea. Așadar, Ioan de Salisbury (~1110-~1180) în Op. „Metalogicus” definește teza, care va fi dezvoltată ulterior de G. Frege, C. S. Piers și R. O. Yakobson [Stepanov 2002].

Gândirea gramaticală și-a cunoscut apogeul în secolele XI-XIII. în alianță cu logica, care a fost marcată și de dorința de independență a abordării gramaticale (secolele XII-XIII: William of Conchi, Jordan of Saxony, Peter of Gelle, Robert Kilwardby, Roger Bacon, Dominic Gundissalin, Peter of Spain, Ralph). de Beauvais).

Dante Alighieri (1265-1321), în tratatul său „Despre vorbirea populară”, referindu-se la problema originii limbii, indică faptul că oamenii nu se pot înțelege între ei doar cu ajutorul gesturilor sau mișcărilor corpului, că pentru a transmite gândurile lor unul față de celălalt, este necesar să aveți un semn rezonabil și sensibil. Limba a devenit un astfel de semn. Dante crede că limbajul are o esență naturală, observată din diferite părți: „senzual, găsit în sunetul său și rațional, manifestat în capacitatea de a desemna ceva și de a semnifica ceva. În sine. vedere generala mai scrie despre funcţia comunicativă a limbajului. Pentru prima dată în istoria culturii, el pune problema limbilor populare și literare. El susține că limba vernaculară este mai nobilă decât latină, deoarece este o limbă „naturală”, iar latina este o limbă „artificială” (după cum știți, Dante a scris Divina Comedie nu în latină, cum era obiceiul atunci, ci în italiană) .

În același timp, au apărut și ghiduri de ortografie și punctuație. Lexicografia își dezvoltă îndelungatele tradiții, reflectate în glose și glosare separate începând din secolul al VIII-lea. Apar o mulțime de dicționare tipuri diferite, care a fost facilitată de invenție în secolul XV. I. Imprimarea Gutenberg.

Astfel, numeroasele texte ale Evului Mediu timpuriu și târziu care au ajuns până la noi mărturisesc gândirea creativă vie, căutări active și rezultate importante în domeniul gramaticii, lexicografiei, teoriei scrisului, traducerii și stilisticii.

Lingvistica Renașterii.

Reînvierea ideilor filologiei clasice și orientale. În secolele XV-XVI. a văzut lumina gramaticii unui număr de limbi: armeană, persană, maghiară, japoneză, coreeană, spaniolă, olandeză, franceză, engleză, poloneză, cehă și aztecă. Lucrările textologice asupra cărților „Vechiului și Noului Testament” contribuie la renașterea filologiei clasice, care are o direcție pragmatică - studiul limbii latine și grecești, publicarea și explicarea textelor latine. Cele mai cunoscute lucrări au fost: „Despre fundamentele limbii latine” de Joseph Justus / Joseph Just Scaliger (1540-1609), fiul celebrului filolog Julius Caesar / Jules Cesar Scaliger (1484-1558; Franța, Țările de Jos) și „Tezaurul limbii latine” de Robert Stephanus ( Robert Etienne (1503-1559) Studiul limbii grecești este asociat cu numele lui Johann Reuchlin (Reuchlin, 1455-1522; Germania), Philip Melanchthon (1497-1560) și mai ales Heinrich Stephanus (A. Etienne), autorul cărții „Tezaurul limbii grecești” (sec. XVI). După cum știți, lucrările lingvistului german I. Reuchlin continuă să fie în centrul atenției lingviștilor moderni, numele său este adesea dat pronunției grecești, care, spre deosebire de etacismul Erasmus, este desemnată prin cuvântul itacism.Reuchlin este primul om de știință care a introdus studiul limbii evreiești în cursul predării universitare (Ingolstadt, Tübingen), a vizitat Italia, a comunicat cu umanistul venețian Ermolao Barbaro, de la care și-a primit numele grecesc Kapnion, ca vreun dar al republicii mondiale a cunoașterii. S-a împrietenit acolo cu Pico della Mirandola, cu Ficino. Din fire, el a fost hotărât între Erasmus (prudent) și Hutten (ardent).Ar trebui enumerate lucrările lui John von Reuchlin: „Vocabulorius breviloquus” (1475, dicționar latin). „Micropedia” (1478, gramatică greacă), unde a propus o pronunție greacă specială (itacism). „De verbo mirifico” (1494, Basel). „De arte cabbalistica” (1494, care conturează învățăturile Cabalei, misticismul pitagoreic al numerelor, alexandrinii, platonicienii italieni (Ficino, Pico) și neoplatoniștii).

Prin Verbum mirificum Kabbalah însemna „tetragramaton” – adică. starea misterioasă a celor patru litere Ihvh, „un nume incomparabil, nu inventat de oameni, ci dăruit lor de Dumnezeu”. I - 10, după interpretarea pitagoreică, începutul și sfârșitul tuturor lucrurilor. h- 5, însemna unirea Divinității (trinității) cu natura (două unități după Platon și Pitagora). v - a însemnat 6 și a reprezentat rezultatul unității, unității duale și trinității (1+2+3=6). h - 10, dar deja denota sufletul uman. Tehnica cabalismului a fost o sinteză a concepțiilor evreiești, greco-antichi și creștine. Potrivit lui Reuchlin, noua învățătură pitagoreică era strâns legată de Cabala, ambele urmărind să ridice spiritul uman la Dumnezeu.

„Rudimenta hebraica” (1506, Pforzheim, manual de gramatică ebraică, unde Reuchlin a folosit materialul gramatical al lui David Kimchi).

„De arte cabbalistica libri V”. „De accentibus et orthographia linguae hebraicae” (1518, manual de ebraică).

„De accentibus et orthographia Hebraeorum libri tres” (1518, lucrare gramaticală principală. Pforzheim).

„Șapte psalmi penitenciali” (în ebraică, publicat în Germania).

În hermeneutica Vulgatei, Reuchlin a contrastat „Veritas hebraica”.

Contemporanul său Erasmus de Rotterdam (28 octombrie 1467 / 1465, Georgard, râvnitul - pseudonim literar Desiderius Erasmus (numele său de familie Praet) - a murit la 11-12 iulie 1536, Basel. Nume adevărat - Gerard Gerards). În 1504 a publicat un text revizuit al Noului Testament. A pregătit publicarea lucrărilor lui Ambrozie, Augustin, Irineu, Hrisostom, Ieronim (Basel, 1521).

În acest moment, studiul limbilor orientale, în special a celor semitice, a început în Europa, care este asociat cu curiozitatea teologică pentru limba „Vechiului Testament” și Coran. În 1505 a fost publicată gramatica arabă a lui P. de Alcala.

Mai târziu, au fost publicate lucrările ebraiștilor Buxtorfs - Johann cel Bătrân (1564-1629) și Johann cel Tânăr - arabiștii Thomas Erpenius (1584-1624; Olanda) și Iov Ludolph (1624-1704; Germania), fundațiile au fost destinat studiului gramatical și lexicografic al limbii ebraice, aramaice, arabe și etiopiene.

Formarea conceptului de rădăcină ca cuvânt primar (vezi: de Brosse, Fulda) și a sufixului ca modificator are loc sub influența lucrărilor de Hebraistică și Arabica. Învățătura gramaticienilor semitici conform căreia terminațiile personale ale verbelor după origine sunt pronume personale a devenit mai târziu populară printre filologii europeni și mai târziu acest lucru s-a reflectat în teoria lui Franz Bopp.

Dintre gramaticii Renașterii se remarcă opera lui P. Rame (Ramus) (1515-1572), care s-a opus scolasticii lui Aristotel. A scris gramatici pentru greacă, latină și limba franceza, care conțin observații fonetice și morfologice foarte subtile.

J. Aarus (1538-1586), care este uneori numit primul fonetist al timpurilor moderne, se învecinează cu școala sa. În cartea mică Despre litere, două cărți (1586), Aarus oferă definiții sistematice ale sunetelor vorbirii și modul în care acestea sunt formate.

Din secolul al XVI-lea dezvoltarea independentă a întrebărilor gramaticale începe în Rusia, în special în lucrările lui Maxim Grek (~ 1475 -1556). Prima gramatică slavă tipărită a fost publicată la Vilna în 1586 sub titlul „Gramatică slovonă”, iar în 1591 „Gramatica Adelfotes a limbii elino-slovene bune-verbale a artei perfecte a celor opt părți ale lumii a fost publicată ca pedeapsă pentru multinumita familie rusă din Lvov în drukarna fraternă, împăturită din diverse gramatici de către elevi ca el la Școala din Lvov”.

Prima gramatică slavă propriu-zisă, care a fost afectată de influența învățăturilor gramaticale vest-europene, a fost „Gramatica slovenă a artei perfecte a celor opt părți ale cuvântului...” Lavrenty Zizania (1596), în care autorul, folosind limba greacă mostre, dă 10 declinări și 2 conjugări.

În 1619, Meletius (în lume Maxim Gerasimovici) Smotritsky (~ 1578-1633) a alcătuit „Gramatica sintagmei corecte slovene...”. Cartea a fost reeditată de mai multe ori și pe baza ei au fost publicate ulterior „Gramatica, sau Pismennitsa, a limbii slovene, publicată cu grijă în Kremyanti” (în Volyn) și „Gramatica slovenă”, întocmită de F. Maksimov.

O caracteristică a tuturor gramaticilor naționale din secolele XIV-XVII. a fost descrierea lor. Schemele gramaticii latine s-au bazat pe bază, dar prezentarea trăsăturilor naționale nu s-a încadrat în aceste scheme, ceea ce a condus la identificarea trăsăturilor diferitelor limbi și a contribuit la dezvoltarea teoriei gramaticale.

Lingvistica arabă în Evul Mediu.

În anul 632 s-a înființat Califatul de stat militar-teocratic, care a durat aproape 6 secole. În legătură cu răspândirea influenței arabe, rolul limbii arabe (la început limba koine) a crescut. Din secolul I al existenței islamului, studiul limbii arabe ocupă un loc aparte, filologia devine una dintre cele mai onorabile ocupații ale oamenilor de știință remarcabili din Orientul medieval. Tradiția atribuie inițiativa de a crea o gramatică a limbii arabe califului Ali (656-661): credința întruchipată în Coran, b. rostită de Dumnezeu profetului în arabă. Teoria superiorității limbii arabe asupra tuturor limbilor lumii => interdicția de a traduce Coranul în alte limbi. Preocuparea pentru puritatea limbii arabe și studiul ei au căpătat importanță națională. Studiile gramaticale au început să se răspândească din orașul Basra și orașul Kufa - gram. scoli (Basrian si Kufi), care mai tarziu au facut loc superioritatii stiintifice fata de Bagdad (capitala Califatului Arab, mai tarziu andaluza (in Spania) si scoala filologica egipto-siriana). În secolul al VII-lea Basri ad-Duali se ocupă de descrierea fenomenelor gramaticale din Ar., introduce în Ar. scrisoare suplimentară Grafic semne pentru desemnarea foneme vocale, inflexiuni d / vyr-i. La etajul 1 8c. Filologii Basri stau la baza descrierii. analiza normelor clasice. Ar.. În a 2-a repriză. 8c. lucrările lui al-Khalil ibn Ahmed (din Basra) au stabilit teoria limbii arabe ca o secțiune independentă a philolului. științele, teoria arudei (doctrina sistemului de versificare metrică, prozodia vorbirii, construcția ritmică și morfologică a cuvântului arab, unitatea min. de analiză este harf - segmentul vorbirii, format dintr-o consoană și un scurt componente vocale.Al-Khalil a împărtășit 3 tipuri de analiză și descrieri ale fenomenelor fonetice: semne inițiale, variante de poziție și modificări ale sunetelor care apar în timpul formării construcțiilor gramaticale, semne îmbunătățite, sistemul de desemnare a vocalelor scurte, foneme, în A 2-a jumătate a secolului al VIII-lea.Școala Kufi: prima gramatică kufi a lui Ar. Yaz și „Cartea singularului și pluralului” Sibawayhi (persan din Basra, a doua jumătate a secolului al VIII-lea) a alcătuit un amplu „Al-Kitab” („ Carte"), definește norme ale limbii și ale gramaticii în special, confirmându-le cu versuri din Coran și poezie antică (mai mult de o mie de versuri). modelarea după teoria arudei. Fenomenele de flexiune sunt studiate din punctul de vedere al vedere atât asupra formei, cât și asupra sensului. spre deosebire de eleni și romani, arabii au distins litera de sunet, grafic. simbol al vorbirii. sunetul și vorbirea reală. sunet, observând discrepanța dintre ortografie și pronunție m/y. Sibaveyhi descrie 16 locuri în care se formează sunetele și clasifică sunetele vorbirii arabe cu articulația lor precisă și modificările combinatorii. După Aristotel, arabii au stabilit 3 categorii de părți de vorbire: verbul, numele și particulele. se referă la activitățile filologului al-Kisai, „Tratat despre erorile gramaticale în vorbirea oamenilor de rând” sod. dialectologic important. inteligenta. Lucrarea lui Abu Ubeyd „Vocabular învechit clasificat”, dicționare de dialect și Ar antic. vocabular. Sunt discutate probleme gramaticale între reprezentanții școlilor Basri și Kufi, ceea ce se remarcă în lucrarea filologului din Bagdad Ibn al-Anbari „O acoperire imparțială a problemelor de dezacord între Basri și Kufi”, care tratează 121 de probleme lingvistice. . Fundamentele analizei limbajului rămân comune: obiectul de studiu este ap. Poetic. și prozaic. vorbire în gură și litere. formele, iar subiectul este normativitatea expresiilor lingvistice. Dezbaterea continuă cu privire la gradul de legitimitate al metodei analogiei pentru derivarea unei reguli gramaticale.

Până la începutul secolului al X-lea se stabilesc conceptele şi terminologia gramelor. analiza, osn.pozitiile de grame. teoriile sunt sistematizate. Ar. gram. predarea ca sine. se termină formal secțiunea tradiției lingvistice arabe. Studiile lexicologice se remarcă ca o disciplină științifică deosebită. La etajul 1. secolul al X-lea în școala de la Bagdad ia naștere o a treia direcție în tradiția lingvistică, grație lucrării lui Ibn Jinni „Peculiaritățile limbii arabe”, cat. Gramatica se îmbină cu lexicologica. întrebări; determină experimental în ce cantităţi. respect, întreaga compoziție a combinațiilor teoretic posibile de harf este întruchipată în vocabularul limbii arabe. Un număr mare de probleme sunt ridicate în lucrările lui Ibn Faris („Cartea normelor lexicale”, „Tradițiile arabilor despre vorbirea lor”, „Un scurt eseu asupra vocabularului”), inclusiv volumul vocabularului arabului. limbaj, clasificarea vocabularului după utilizare, vocabular nativ și împrumutat etc. Până în secolul al XI-lea. se disting ramuri științifice care studiază normele vorbirii expresive; se definesc două puncte de vedere asupra formării vorbirii: respectarea corectitudinii expresiilor lingvistice şi realizarea perfecţiunii formaţiunilor vorbirii. Primul este studiat în gramatică și vocabular, al doilea - în științele sensului, ale căii, ale elocvenței. În secolele XI-XIII. descrierea gramaticii și a vocabularului este îmbunătățită. „Clarificarea cuvintelor străine” a lui Mawhib al-Jawaliki definește și evidențiază împrumuturile în arabă. „Doctrina vocabularului și cunoașterea ascunsului în arabă” al-Salaba conține un dicționar cu o clasificare a vocabularului pe o bază conceptuală. În acest moment, s-a format școala andaluză, ai cărei reprezentanți sunt Mohammed ibn Malik (tratatul gramatical în versuri „O mie”) și Ibn Sida (dicționarul tematic „al-Muhassas”). Filologii arabi au adunat o cantitate imensă de material lexical și l-au distribuit între dicționare de diferite tipuri (dicționarele de subiecte au fost deosebit de onorate). Deci, al-Firuzabadi (1329-1414) a alcătuit 60, conform altor surse, un dicționar în 100 de volume, ulterior un alt dicționar „Kamus” („Ocean”). Dicționarele de atunci aveau neajunsuri: 1] lipsa unei perspective dialectologice și istorice, arătând, 2] absența unei distincții între cuvintele general acceptate și neologismele poetice, 3] nu exista un sistem și ordine clare a materialului. Al treilea neajuns a fost eliminat de al-Jawhari din dicționarul „Sykh” (~ 40.000 de cuvinte), precum și de al-Geravi „Îmbunătățirea lexicologiei” (în 10 volume). În astfel de dicționare, cuvintele sunt aranjate alfabetic, după ultima literă a rădăcinii.

După cucerirea Bagdadului de către mongoli și slăbirea arabilor în Spania, centrul științei arabe sa mutat în Egipt și Siria. Ibn Yaish, Ibn al-Hajib (secolul al XIII-lea), Ibn Hisham, Ibn Aqil (secolul XIV), al-Suyuti („Lira științelor verbale și varietățile lor”, secolul XV). Filologii din Siria și Egipt comentează gramaticile și lexiconele timpurii, prezintă într-un mod accesibil normele lingvistice ale limbii literare arabe.

Lucrarea independentă în mai multe volume a lui Mahmud al Kashgari „Divanul limbilor turcești” (1073-1074), publicată la Istanbul abia în 1912-1915, este o adevărată enciclopedie turcească, bazată pe comparabilitate ca regulă științifică conștientă. Această gramatică și lexicologie comparativă a limbilor turcești, excepțională în ceea ce privește acuratețea descrierii și volumul colecției, este furnizată cu o mulțime de date despre istoria, folclor, mitologia și etnografia turcilor. Dar opera lui Mahmud al Kashgari, înaintea timpului său, nu i-a afectat pe contemporanii săi, pierzându-se în grămezile literaturii științifice arabe. Deschis abia la începutul secolului al XX-lea, a contribuit la cunoașterea limbilor turcești și mare istorie Est.

Metodele lingvisticii arabe au fost folosite încă din secolul al XI-lea. la compilarea gramaticii limbii ebraice, ei au determinat direcțiile filologice ale studiilor arabe europene și o serie de idei de cercetare morfologică (conceptele de rădăcină, inflexiune internă, afixare) au fost împrumutate cu unele schimbări de lingvistica europeană din secolul al XVIII-lea. secolele al XIX-lea. Modelarea construcției prozodice și derivaționale a unui cuvânt, analizarea sensului său lexical, distingerea formei și sensului, delimitarea planului de conținut în semnificații (funcționale) semantice și lingvistice proprii, studierea construcției exprimate și identice a formațiunilor vorbirii, înțelegerea interdependenței unui enunț. și contextul circumstanțelor, analizând o propoziție în sinteză diviziunile sale formale și efective se referă la ideile de cercetare ale lingvisticii arabe, care i-au determinat locul în istoria învățăturilor lingvistice.

Lingvistica evreiască în Evul Mediu.

Un set deosebit de metode și tehnici de descriere și înțelegere a limbii ebraice a fost format încă din primele secole ale erei noastre. în Orientul Mijlociu şi din secolul al X-lea. in Europa. Informațiile despre cunoștințele lingvistice din timpul existenței limbii ebraice vii nu au fost păstrate; dar textele sacre scrise în această limbă au devenit parte a Vechiului Testament (Tora) și au constituit canonul în con. al II-lea, în timp ce această scriere a fost ferită de influența limbii vorbite. Scrierea post-biblica (sau talmudica, secolul II i.Hr. - secolul V d.Hr.) a fost compilata in limba ebraica, care era diferita de limba Vechiului Testament (norma literara misnaica), unele parti din aceste texte au fost scrise in dialecte colocviale aramaice: galileana- palestinian, sud palestinian, babilonian. În asemenea împrejurări, textele sacre au început să fie traduse în aramaică, din care au apărut judecăți și sfaturi cu privire la tehnica și problemele generale ale unei traduceri identice și acceptabile. Istoria nu a păstrat o prezentare detaliată a cunoștințelor lingvistice din acest timp, dar se pot judeca multe din termenii și prevederile lingvistice individuale găsite în scrisul post-biblic (talmudic). Textologii tradiției (masoreții) și-au stabilit ca scop păstrarea scrisului, textului Vechiului Testament de distorsiuni, au remarcat cu o grijă deosebită în margini și la sfârșitul canonului Vechiului Testament și alte forme de scriere, citire. cuvinte si fraze. În secolele VI-VIII. au fost alcătuite mai multe sisteme de vocale (semne pentru vocale): babilonian, palestinian, tiberian; acesta din urmă, ca fiind cel mai comun, avea diacritice pentru a distinge vocalele și calitățile lor, dublarea consoanelor și multe altele. Din secolul al X-lea ANUNȚ textul Vechiului Testament, cu aceste semne tiberene, a stat la baza descrierii gramaticale a limbii ebraice. În lucrarea mistică „Cartea Creației” (secolul VIII, Palestina), s-a determinat împărțirea „litelor” (mai precis, fonemelor) în cinci seturi după pronunția lor, în terminologia modernă acestea fiind labiale, dentare, velare ( inclusiv y), sibilante (inclusiv r), faringian-laringian ("laringian"). Prima gramatică a limbii ebraice „Cartile Limbii” a fost scrisă la început. secolul al X-lea Saadia Gaon, filozof, lingvist, traducător al Vechiului Testament în arabă. El a împărțit literele în 11 rădăcină și 11 litere de serviciu, a identificat 3 părți de vorbire după modelul arab - verbul, numele, particulele, a propus o paradigmă sistemică a verbului ebraic, dar, fără a defini categoria rasei verbale, a compilat doar o serie de forme de cuvinte ale raselor principale și cauzale. El a împărțit rădăcinile limbii ebraice în una, două și trei consoane. De asemenea, a scris un dicționar de cuvinte ebraice, în ordine alfabetică, și cuvinte după consoanele finale; un dicționar de cuvinte care apar odată în Vechiul Testament și o listă de cuvinte dificile din Mishnah. La mijlocul secolului al X-lea. în Spania, Menachem ben Saruk a alcătuit dicționarul rădăcină „Notebook”, cu includerea unor presupuse derivate în cuibul lexical. Omul de știință nu a comparat însă limba ebraică cu alte limbi în prima jumătate a secolului al X-lea. Yehuda ibn Quraish din Fez (Africa de Nord) a prezentat o nouă poziție importantă cu privire la apropierea limbilor ebraică, aramaică și arabă. De fapt, primul studiu științific al limbii ebraice este asociat cu lucrările lui Yehuda ben David Hayyuj (în ajunul secolului al XI-lea), care a scris în arabă și a evidențiat principalele categorii de morfologie verbală, precum și categoria de Formele verbelor ebraice. Pentru prima dată, el a determinat compoziția rădăcinii, iar Hayyuj a determinat în mod identic poziția pe compoziția triconsonantă a rădăcinii verbale ebraice. Mai târziu, B. Delbrück a observat că conceptul de rădăcină a pătruns în știința lingvistică europeană din tradiția gramaticală evreiască, și anume de la David Hayyuj, ale cărui idei au durat în semitologia europeană până la sfârșitul secolului al XIX-lea.

Un adept al lui Hayyuj Abu-l-Walid Mervan ibn Janakh (Rabbi Yona), care a trăit în Spania la sfârșitul secolului al X-lea - prima jumătate a secolului al XI-lea, a încercat să ofere o descriere științifică completă a limbii ebraice, dar în eseu pe două părți în arabă „Studiu critic de carte” a ocolit în mod deliberat acele secțiuni de gramatică și vocabular care erau în lucrările lui Hayyuj, precum și secțiunea despre vocalizare. În prima parte, a conturat problemele structurii limbii ebraice, partea a 2-a a fost dată în întregime dicționarului rădăcină, întocmit în ordine alfabetică, unde, cu forme de cuvinte, sunt date exemple din Vechiul Testament, indicații ale categorie gramaticală și se oferă o traducere arabă (deși nu peste tot). Rabbi Yona a făcut comparații cu arabă, aramaică și limba Mishna, atrăgând atenția asupra polisemiei unor cuvinte. Samuel ha-Nagid, contemporanul lui Ibn Janakh, care a trăit în Spania, a alcătuit un dicționar amănunțit „O carte care elimină nevoia de a se referi la alte cărți”, care includea toate cuvintele și formele de cuvinte găsite în Vechiul Testament. Părțile supraviețuitoare ale acestui dicționar au fost publicate de Pavel Konstantinovich Kokovtsov în 1916. La începutul secolului al XII-lea. în Spania, Isaac ibn Barun a scris eseul „Cartea comparației dintre ebraică și arabă”, unde pentru prima dată în istoria studiului acestor două limbi, le-a comparat în termeni gramaticali și lexicali; fundamentată teoretic de lucrările lui Khayuja și ale urmașilor săi, această carte a fost marcată de o sistematicitate strictă. A fost publicat pentru prima dată de P.K. Kokovtsov în 1893. Concomitent cu Hayyuj și adepții săi, oamenii de știință caraiți au studiat limba, creând o descriere deosebită a structurii gramaticale a limbii ebraice. Gramaticianul de conducere al acestei direcții a fost Abu-l-Faraj Harun ibn al-Faraj (sfârșitul secolului al X-lea - prima jumătate a secolului al XI-lea, Ierusalim), el nu a aplicat legea cu privire la alcătuirea în trei consoane a rădăcinii și, prin urmare, nu a distins toate părțile constitutive ale formelor de cuvinte verbale. Dar descrierile sale ale infinitivului, numelui, particulelor și structurilor sintactice au fost aparent luate în considerare de ibn Janakh. Astfel, scrierile lui Samuel ha-Nagid și ibn Barun completează timpul unei ascensiuni creative în istoria curentului principal al lingvisticii evreiești. După aceea, au început activitățile de popularizare a lingviștilor, care au scris doar în ebraică, precum, de exemplu, Abraham ben Meir ibn Ezra (sfârșitul secolelor XI-XII), care a extins terminologia lingvistică evreiască în principal datorită traducerilor din arabă, Iosif. Kimkhi (sec. XII), care a introdus sistemul vocalelor lungi (5) și scurte (5) în gramatica ebraică în compoziția „Memorial Book” sub influența tradiției lingvistice latine, Moses ben Joseph Kimchi (sec. XII î.Hr.). ), cartea sa „Mișcarea pe calea cunoașterii” a conturat elementele de bază ale gramaticii și a fost folosită în scopuri educaționale, iar acest eseu a fost retipărit în mod repetat, David Kimkhi (a doua jumătate a secolelor al XII-lea - al XIII-lea) a alcătuit un eseu gramatical „Perfecțiunea”. „ și un dicționar „Cartea rădăcinilor”, aceste lucrări, în influența lor ulterioară, au înlocuit nu numai lucrările în limba arabă ale lui Hayyuj și ibn Janakh, ci și traducerile ulterioare ale acestor lucrări în ebraică și numele lui Ilya Levita. (a 2-a jumătate a secolelor XV - 1-a jumătate a secolului al XVI-lea) trebuie menționat și. .), autorul unei istorii critice a Masora, cărți populare de gramatică și scrieri de lexicologie (de exemplu, un dicționar de cuvinte aramaice de Vechiul Testament și un dicționar de cuvinte ebraice de scris post-biblic). Cărțile Kimkhids și Leviți din timpul Renașterii au stat la baza predării ebraicei și aramaicei și au devenit, de asemenea, baza dezvoltării semiologiei în universitățile creștine din Europa de Vest. Johann Reuchlin (la începutul secolului al XVI-lea) a expus curs de pregatire Ebraică după David Kimchi, iar cartea lui Moise Kimchi „Mișcarea pe calea cunoașterii” a fost tradusă în latină de Sebastian Munster.

Sarcinile învățării limbilor străine în timpurile moderne. Extinderea orizonturilor lingvistice, cunoașterea unui număr mare de limbi și studiul lor au dat naștere la întrebarea: cum să explice asemănările evidente dintre diferite limbi. Descoperirea sanscritei, prima informație despre care a fost adusă în Europa de către comerciantul italian Sassetti, a fost de mare importanță pentru studiul comparativ al limbilor cunoscute și necunoscute. Prima experiență de grupare a limbilor europene aparține lingvistului francez Joseph Just Scaliger (1540-1609), în cartea sa Discourse on the Languages ​​​​of Europeans (1599), el a identificat 11 grupuri de limbi în Europa - 4 mari. si 7 mici. El a pornit de la faptul că identitatea limbajului se manifestă în identitatea cuvintelor. El a evidențiat patru grupuri mari de limbi după denumirea cuvântului zeu din ele, numindu-le respectiv latină, greacă, teutonă și slavă. Scaliger nu a dat nicio confirmare a corectitudinii diviziei sale; el credea că aceste limbi nu erau legate prin legături de rudenie. În secolele XVII-XVIII. faptele de similitudine în limbile europene au fost observate de mulți oameni de știință. Michalo Lituanus (Lituania) a indicat aproximativ 100 de cuvinte similare în lituaniană și latină; în același timp, el a negat relația dintre limbile rusă și lituaniană. Peder Syuv (Danemarca) în cartea „New Considerations about the Cymric Language” relatează despre asemănarea limbilor scandinave. Cu o sută de ani înainte de Jacob Grimm, lingvistul olandez Lambert ten Cate a comparat limbile germanice: gotică, germană, olandeză, anglo-saxonă și islandeză. Philipp Ruig (lituaniană. Nume Pilipas Ruigis, 1675-1749) în „Dicționarul lituano-german și german-lituanian” op. privind relația dintre limbile lituaniană, letonă și prusacă. Franz. preot Kördu secolul al XVIII-lea. a scris despre relația dintre indo-europeni. limbi, decret. pe asemănarea latinei și sanscritei și asumându-și originea din comun. limba parentală. Engleză orientalistul şi juristul William Jones în 1786 a determinat principalul. compararea pozițiilor. Gramatica limbii indo-ebraice Istorie abordare a limbilor apar în culegerea de etimologice. și multilingv. dicționare. În regiunea romantism. limbi - "Etymo. Dicționar al francezului. Limba" de Gilles Menage (1650), "Originile limbii italiene" de Ferrari (1676). 1 compara. dicționare b. dicționare multilingve (mai mult de 270 de limbi) rusă. călător și naturalist Peter Pallas (1787-1789). Utilizare călugăr Lorenzo Hervás y Panduro la Madrid (1800-1805) publ. 6-volum „Catalog al limbilor popoarelor cunoscute, calculul, împărțirea și clasificarea lor în funcție de diferențele dintre dialectele și dialectele lor”, în pisica. au fost raportate aproximativ 300 de limbi. unul dintre cei 1x a subliniat importanța nat. gramatica la compararea limbilor. Dicţionar similar. felul l-a făcut. oamenii de știință Johann Adelung (1732-1806) și Johann Vater (1771-1826) „Mithridates, sau lingvistică generală, având ca. Limbă. Exemplu” Tatăl nostru „în aproape 500 de limbi și dialecte” (1806-1817), care includea geogr. Clasa de limbi străine (Asia, Europa, Africa, America). T.O., b. a adunat un imens limbi. material, cat. avea nevoie de o teorie. fundamentarea și proba.ve limbi. rudenie. Descoperirea diversității limbilor i-a făcut pe lingviști și filozofi să aleagă ideologic. bazele, pisica. ar explica istoria limbii. Problema obiectivizării limbajului, originea ei este prezentată ca o problemă a istoriei omenirii. Negarea dogmei „Providenței divine” de către filozofii Europei în secolul al XVIII-lea. a condus la căutarea cauzelor „umanului accidental” ale limbajului. Relativ la ultima direcție lucrările lui Jean-Jacques Rousseau „Discurs despre începutul și fundamentele oamenilor inechi” (1755, trad. 70) și „Experiența la originea limbilor” (61), precum și cartea lui Johann Gottfried Herder „Cercetarea asupra originea .ii limba "(1772, trad. 1909), opera lui Giambattista Vico" Fundamentele noii stiinte a naturii generale a natiunilor "(1725). Acest ideologic și filozofie. sarcina a durat până la începutul secolului al XIX-lea. Peculiar rezultatul unor lucrări de filozofie a limbajului și studiul ei gramatical este opera lui A.F. Bernhardi (1769-1820). În scrierile sale - „Doctrina limbajului” (1801-1803), „The Basic Foundations of Linguistics” (1805), se trasează o linie simbolică sub munca de cercetare a unei întregi perioade, urmată de o nouă eră în lingvistică.

Încercările de a crea o gramatică universală universală.

Una dintre primele gramatici teoretice, Gramatica universală și rațională, a fost scrisă de stareții mănăstirii Port-Royal de lângă Paris, Antoine Arnault și Claude Lanslo (1660); după locul scrierii și publicării, această lucrare se numește Gramatica Port-Royal. Autorii acestei lucrări, în urma lui Rene Descartes, au apărat atotputernicia minții umane, crezând că totul în limbaj ar trebui să fie supus logicii și oportunității. Dacă logica, în ceea ce privește categoriile sale, exprimă legile și principiile necesare obținerii oricăror rezultate, atunci sarcina gramaticii raționale, conform lui Arno și Lanslo, este să descopere legile care asigură studiul atât a unei singure limbi, cât și a tuturor limbilor. a lumii..

Gramatica generală a Port-Royal provine din identificarea categoriilor logice și lingvistice. Autorii Gramaticii generale, pe lângă franceză, se bazează pe datele latinei, greacii, ebraicei și a unui număr de limbi europene, încercând să creeze caracteristici universale (universale) ale limbii, acesta nu este un comparativ sau contrastant, ci o gramatică logico-tipologică, a cărei sarcină este de a stabili fundamente raționale comune tuturor limbilor și principalele diferențe care sunt prezente în acestea. În 1675, Antoine Arnault și Pierre Nicol au scris „Logica sau arta gândirii” în aceeași ordine metodologică.

Cartea savantului englez D. Harris „Hermes, or a Philosophical Study of the General Grammar” (1751) se bazează pe ideile General Grammar of Port-Royal. Folosind doctrina lui Aristotel despre materie și formă, D. Harris dezvoltă o idee similară despre forma interioară a limbajului, cu mult înaintea lui Wilhelm Humboldt. „Gramatica universală și comparată” de C. de Gabelin (1774) continuă ideea unei teorii universale asupra materialului limbilor non-indo-europene (limbi chineze, indiene americane). Pe materialul limbii ruse, teoria lui A. Arno și K. Lanslo a fost dezvoltată de Ivan Stepanovici Rizhsky (1759 / 1761-1811) în lucrarea „Introducere în cercul literaturii” (1806), Ivan Ornatovsky (~ 1790 - 1850 ~) în lucrarea „Cel mai nou schiță al regulilor gramatica rusă, bazată pe principiile universalului” (1810). În 1810, „Gramatica filozofică generală” de N.I. Yazvitsky, în 1812. „Inscripția gramaticii generale” de Ludwig Heinrich (Kondratievich) Jacob.

Gramaticile universale pe materialul diferitelor limbi au marcat o etapă importantă în dezvoltarea gândirii gramaticale în secolele XVII-XIX. Gramatica filozofică a influențat compilarea gramaticilor descriptive și comparative, caracteristice reprezentanților direcției logico-gramaticale. Până la începutul secolului al XIX-lea. gramaticile filozofice (generale) s-au opus gramaticilor filologice (normative), iar apoi gramaticilor istorice și comparativ-istorice.

18. Apariția Academiilor, crearea de gramatici și dicționare normative. De această dată in multe european țările apar științific. Academie. creează reglementări. gramatica si dictionarele. Norma, ca întruchipare a academice. opere, este distribuită în principal prin școală și literatură. Societățile și academiile științifice sunt cele care se bucură de drepturi de putere în domeniul reglementării lingvistice. În antichitate și Evul Mediu, „organizatorul” normelor limbii literare era moșia învățată, asociată în majoritatea cazurilor cu instituțiile religioase. În condițiile Europei, biserica a fost creatorul și custodele normelor limbajului literar, care stabilea regulile de pronunție literară și liturgică, folosirea cuvintelor și, în principiu, conducea școala și procesul literar. Dar Epoca Iluminismului a tăiat aceste legături. Statul preia conducerea acestui proces. De acum înainte, statul creează academii, oameni de știință și societăți literare, reunind filologi și scriitori de seamă, încredințându-le elaborarea normelor pentru limbile literare. Acum scrierile venite din faţa unei astfel de societăţi reprezintă o normă lingvistică, susţinută de autoritatea statului, obligatorie pentru distribuire prin şcoală, editura de carte şi birou. Anterior organizării reglementării de stat a limbii, înființării Academiilor sau a oamenilor de știință și a societăților literare, normele sunt distribuite prin manuale școlare, antologii, gramatici, dicționare ale limbii standardizate. După crearea Academiilor (sau societăților științifice), se răspândesc două tipuri de manuale normative: 1) gramatici academice, dicționare în care sunt selectate texte clasice; 2) manuale practice de limbă (școlară și „departamentală”), care ele însele nu sunt. normative, dar transmit norma elaborată de Academii (sau societăți învățate). Ghidurile practice de limbă se adresează fie școlii, fie întregii societăți, fie unei părți a acesteia angajată în activități editoriale, științifice, juridice, administrative și manageriale A apărut nevoia de a alcătui gramatici normative și dicționare ale limbilor materne. deja prin secolul al XVI-lea. În 1562, Ramus a publicat o gramatică a limbii franceze. limbajul (compus din fonetică și morfologie). În 1653 Oxford. Prof. geometrie I. Wallis publ. „Gramatica limbii engleze”. În 1596, 1 ​​ediție tipărită a fost publicată la Vilna. gramatica gloriilor. limba lui Lawrence Zizania, iar în 1619 - Meletius Smotrytsky, în 1696 - I. Ludolf. Autorul primului rus gram. in rusa limba lui yavl. V.E. Adodurov (1731). În 1757, publ. „Gramatica Rusă” Mikh. Tu. Lomonosov (1711-1765), cat. era descriptiv. gramatica normativ-stilistică. constă din 6 instrucțiuni: 1) „Despre cuvântul uman în general”, 2) „Despre citire și ortografia rusă”, 3) „Despre nume”, 4) „Despre verb”, 5) „Despre auxiliar sau serviciu părți de cuvânt”, 6 ) „Despre compoziția părților de cuvânt”. Resturi. a procedat din Uch.I vreo 8 părţi de vorbire. Clasa, l-am pastrat nou. Limba. material şi bazat pe principiul semantico-morfologic: în definiţia gramului. Semnificația părții de vorbire este studiată în special flexiunea, formarea cuvintelor și sintaxa. eu folosesc Clădire gram de conexiune. si stilistica yavl. Ch. regulă, pentru că grame. Descrieți și stabiliți norma. Stilist. principiul presupoziției. alegerea normei. În funcție de caracteristica de gen funcțional, există trei „calme” - mediu (mediocru), ridicat și scăzut. Opusul de „popular” (rusisme) și slavonă bisericească. cuvinte şi morfeme (slavisme) corelate cu cf. Studiem gloria. limbi. de reglementare Gram. Bazându-se pe utilizarea obișnuită în limbă. si pentru bine Al scriitorului mostre. Ea se opune generalului Gram., compusă pe fundamente logice și deductive. Normativ-stilistic. principiul este folosit și într-un sens. dicționare de limbi noi. Anterior, se întocmeau dicționare-comentari, dicționare-cataloage, de la sfârșitul secolului al XVII-lea până la începutul secolului al XVIII-lea. a apărut Nou tip de dicționar – normativ. Vorbi. dicționar, adică pisică. în teoria şi metodologia lingvisticii este foarte semnificativă. Un astfel de cuvânt întărește dicționarul. compoziția limbii, determină sensul cuvintelor și expresiilor, oferă o descriere gramaticală și stilistică a cuvintelor, care indică clar suficient. într-un cult. sensul dezvoltării limbajului, nivelul științific al acesteia. Cercetare.i. 1m academic dicționar explicativ în ebraic. B. dicţionar ital. limba – „Dicționarul Academiei din Krusk” (1612), în 1694. Tipărit. „Dicționarul Academiei Franceze”, în 1726-1739. ed. „Dicționar de autorități” spaniolă. Academiei, în 1789 -1794. - Dicționar al Academiei Ruse. Vorbi. dicționare din St. cel mai mare. acumulări verbale și deystv.yu în societăți. conștiința a influențat dezvoltarea. teorii ale limbajului. format nou. filologie, obiectul de studiu este o pisică. au devenit noi. limbi și liceu, și principalele. Teoretic Problema era limba. normelor.

Lingvistică istorică comparată Noua filologie a secolelor XVII-XVIII. a încercat să se opună filologiei clasice, gramaticii universale, raționale. Dar ceea ce aveau în comun era că ideea de activitate a limbajului și a vorbirii ca subiect de cercetare a rămas aistorice, înghețată. La începutul XIXîn. în istoria lingvisticii europene are loc sub influența a trei factori clar definiți: pătrunderea metodei istorice în știință, dezvoltarea tendinței romantice în filozofie, cunoașterea și studiul sanscritei. În secolul 19 analiza modificărilor de limbaj devine o tehnică cu o proprietate specială; așa ia naștere și se dezvoltă lingvistica istorică comparată, se întocmesc gramaticile istorice comparative și dicționarele dialectale istorice. Volumul acumulării de limbi este în creștere: limbile greacă veche, latină, germanică, iraniană, slavă și sanscrită sunt studiate. Dezbinarea lingvisticii europene și asiatice este depășită, se pune problema unității lingvisticii Lumii Veche și Noii. Lingvistica comparativ-istorică este definită ca un domeniu al lingvisticii, al cărui obiect sunt înrudite, i.e. înrudite genetic (după origine), limbi. Lingvistica comparativ-istorică are în vedere istoria expresiei anumite valorişi evoluţia limbii în legătură cu istoria ei. Acesta completează tipologia limbilor, care explorează forma lingvistică ca mijloc de exprimare a semnificațiilor. Știința limbajului în secolele XVII-XIX. nu numai că a experimentat influențe fructuoase din metodologia generală a științelor, dar a participat activ la dezvoltarea ideilor generale (principiul istoricismului, descoperirea legilor dezvoltării, analiza structurală etc.).

80. Metalingvistică, semiotică lingvistică.În anii 1970-80. primit dezvoltarea semioticii - știința semnelor. sisteme care stochează și transmit informații către oameni. Ob-ve (limbaj), în natură (comunicare în lumea animală) sau în sine. oameni Dintre toate vastele grupurile de semiotică sunt mici. comunitatea a fost descoperită m/y lang. și art. lit., i.e. is-vom, use-m lang. în calitate Sfânt înseamnă; poet. semiotica limbii iar litri formează mediastinul uman. semiotica. O altă ramură a semioticii este yavl. semiotica formală, sau logico-matematică, legată de așa-numita. „Metalic”. Primit calitati. nou dezvoltarea metalogicii, metodologia științelor deductive, parte a logicii dedicată studiului proprietăților sr-mi metateoretice ale diverselor. Logică sisteme și logica în general. legate de metalogică. și matematică, teoria demonstrației și teoria definibilității conceptelor. ||-dar metateorie dezvoltată, cat. analizeaza structura, metodele si sv-va to-l. alte teorii – așa-numitele. subiect (sau teoria obiectului). Naib. metateoria logicii (metalogica) si metateoria matematicii au un caracter dezvoltat.Obiectul de consideratie in metateorie nu este in sine cuprins. teoria științifică, iar analogul ei formal este calculul. Metallingvistica a început să se dezvolte pe baza lor. la crearea de special de exemplu, logica matematică (gramatica speculativă) și Saussure la definiția subiectului. zonele de diferență. semnele ca obiecte noi. știință, pe care a numit-o semiologie. Pe măsură ce conceptul de „semn” s-a dezvoltat (S. a insistat asupra lui), treptat. s-a retras în al 2-lea plan, deoarece nu a fost posibilă depistarea unor semne inerente limbajului. și dif. sisteme semiotice. În cadrul acestei discipline, 3 semiotici principale diviziuni - sintactică (relativ la semnele m / y din lanțul vorbirii și, în general, la secvența temporală), semantică (relativ m / y la purtătorul semnului, subiectul desemnării și conceptul subiectului), pragmatică (relativ la m / y semne și subiecte, cine le folosește). În limitele depozitului de abordare cognitivă. Nou corelarea părților semioticii: semantică. Înțelegeți ca regiune. adevărul afirmațiilor, pragme. ca regiune opinii, aprecieri, presupuneri si atitudini ale vorbitorilor, sintactic. ca regiune oficial ieșire. In privat s-a dovedit a fi posibilă determinarea semiotică a literaturii artistice prin limbajul său, ca sfera dei-i a limbajului intensional, ca limbaj care descrie o lume posibilă, intensională (imaginară).

Etapele formării și dezvoltării lingvisticii istorice comparate.

1. Acumularea este uriașă. limbi. material. Stabilirea adevăratului și unităților. obiect de studiu. Gramatica, continuată din cele mai vechi timpuri, este privită ca o disciplină normativă (pentru a da criterii pozitive, reguli pentru deosebirea formelor corecte de formele neregulate). Cunoașterea lingviștilor europeni cu sanscrita (sfârșitul secolului al XVIII-lea). Crearea gramaticilor limbilor naționale (folclorice) ale Europei (din secolul al XVI-lea).

2. Filologia în Europa ca continuare dezvoltată a filologiei antichității (școala „filologică” alexandrină, arabă etc.). Compararea sistematică (inițial: vocabular și gramatică) a limbilor vulgare și clasice. 1816 - lucrarea lui Franz Bopp „Sistemul de conjugare sanscrită”, apariția filologiei comparate, sau „gramatica comparativă”, care studiază relația care leagă sanscrita cu germanica, greacă, latină etc. Bopp a explicat posibilitatea construirii unei științe independente bazate pe privind relația dintre limbi înrudite pentru înțelegerea unei limbi cu o altă limbă, pentru a explica formele unei limbi prin formele alteia. Un principiu istoric se naște în cercetare. Apariția lingvisticii comparative (contrastive, de confruntare). În fl. de exemplu: Jacob Grimm, fondatorul studiilor germane („Gramatica germană” publicată în 1822-1836). Etimologia nu este percepută ca un proces de formare a cuvintelor într-unul. lang., așa cum este descris. nume sfinte, dar și ca relații între limbi în cuvintele lor. compoziție (studiile lui August Pott, ale cărui cărți au oferit lingviștilor o masă de materiale etimologice; Adalbert Kuhn, ale cărui lucrări s-au ocupat de lingvistică comparată și mitologie comparată; indologii Theodor Benfey și Theodor Aufrecht etc.). Yaz. a început să fie înțeles ca o expresie conceptuală și aproape complet urâtă a gândirii. La același germen. şcoală comparaţie. Lingvistica include Max Müller, Georg Curtius și August Schleicher. M. Muller și-a popularizat talentul. prelegeri („Readings on the Science of Language”, 1861, în engleză); Curtius este cunoscut pentru „Principiile etimologiei grecești” (1879), a fost unul dintre primii care au împăcat compararea. gramatica din clasica filologie. Schleicher 1st sd. o încercare de a reuni rezultatele soarelui. privat cercetare. Compendiul său de gramatică comparată a limbilor indo-germanice (1861) este o sistematizare a științei stabilite de Bopp.

3. În anii 1870 a început să se întrebe care sunt condițiile de viață a limbilor. Se atrage atenția asupra corespondențelor care îi unesc, că acesta este doar unul dintre aspectele fenomenului lingvistic, că comparația este un mijloc, o metodă de recreare a faptelor. Studiul problemelor interne. forme de limbaj, conexiuni între sunet și sens, limbaj. tipologii. Primul imbold l-a dat americanul William Utney, autorul cărții A Life of Language (1875). În curând imaginea școlii. „tineri gramaticieni” în cap. Oamenii ei de știință germani au fost: Karl Brugman, Hermann Ostgoff, germaniștii Wilhelm Braune, Eduard Sievers, Herman Paul, slavistul August Leskin și alții, care au aranjat rezultatele comparației în istorie. perspectiva, etc. a aranjat faptele în natura lor. ordine.Limba a încetat să fie considerată ca un organism autodezvoltat și b. recunoscut ca produs al colecției. limbajul spiritului. grupuri. Def. fonetic legi (secolul al XIX-lea), sincronia și diacronia limbajului (dezvoltată mai târziu în teoria lui de Saussure), lang. a ajuns să fie privit ca un sistem.

4. Această etapă se caracterizează prin metodologie unități - în comparație. lingvistică, fundamente. pe compararea faptelor dif. limbi m/y sob. Principal definit. secţiuni de lingvistică: generală. lingvistică (filozofia limbajului și gramatică generală), lingvistică istorică comparată, privat. lingvistică (studiul limbilor individuale, compilarea gramaticilor și dicționarelor normative). Principiul lingvisticii științifice este legat de principiul istoricismului. Lingvistul bulgar Vladimir Georgiev (născut în 1908) împarte istoria lingvisticii istorice comparate în 3 perioade: 1 - 1816-1870, 2 - 1871-1916, 3 - lingvistica secolului XX. limba germana Savantul Berthold Delbrück (1842-1922) a susținut că prima perioadă se deschide cu Gramatica comparativă a lui Franz Bopp și se termină cu Compendiul de gramatică comparată a limbilor indo-europene (1861-1862) al lui August Schleicher.

Principalele tendințe ale studiilor comparate moderne.

Lingvistică comparativ-istoric după perioada neogramatică, cat. din timp din anii 1920, în special. asupra dominanţei abordării sincrone a limbii. (mai ales în structuralism), a păstrat St. principal poziţii în cercetarea şi istoria indo-europeanului. si alte limbi. Numărul de metode de cercetare Adaug metode lingvistice. structuralism. Realizări ale studiilor indo-europene de la începutul secolului al XXI-lea: decodificarea tăblițelor cuneiforme din secolele XVIII-XIII de către asirologul ceh Bedrich cel Groaznic. î.Hr. cu inscripţii în limba hitită („Limba hitiţilor”, 1916-1917), întocmită de Amer. lingvistul Edgar Sturtevant „Gramatica comparativă a limbii hitite”. (1933 - 1951), studiul limbii tohariane, scrierea cretano-miecenică a dus la revizuirea multor altele. ?în studiile indo-europene. S-au clarificat problemele indo-europenei. fonetică, morfologie, sintaxă în lucrările lui Hermann Hirt („Gramatica indo-germană”, 1921-1937); a publicat „Dicționarul comparat al limbilor indo-ebraice” (1927-1932) de Alois Walde și Julius Pokorny, „Gramatica indo-europeană” (vol. 3, 1969) ed. Jerzy Kurilovici. Studiul indo-europeanului monosilabic este în curs de revizuire. rădăcini. Studiile indo-europene ale perioadei a 3-a reprezentate. lucrările lui Herman Hirt, Jerzy Kurilovici, Emil Benveniste ("Formarea primară a numelor indo-ebraice", 1935; traducere în rusă 1955), Franz Specht ("Originea declinării indo-ebraice", 1943), Vittore Pisani (" Lingvistică indo-ebraică” , 1949), Vlad. Georgiev („Studii de lingvistică istorică comparată”, 1958), Walter Porzig („Membership of the Indo-Hebrew language area”, 1954; traducere rusă 1964). La noi, cercetările privind studiile comparative de M.M. Gukhman, A.V. Desnitskaya, V.M. Zhirmunsky, S.D. Katsnelson și alții E.A. Makaev „Probleme ale lingvisticii areale indo-ebraice”, 1964, „Structura cuvântului în limbile indo-europene și germanice”, 1970. Metoda comparativ-istoric este în curs de îmbunătățire (mulțumită lucrărilor lui A. Meie, E. Kurilovici, V. Georgiev și alții.Studii comparative moderne spaniolă.> gama de metode (structurale, ariale, tipologice, comparative, statistice, probabilistice) În 1948-1952, Maurice Swadesh (1909-1967) a dezvoltat metoda glotocronologiei, care măsoară rata de schimbare a limbajului și determină pe această bază timpul de separare a limbilor înrudite și gradul de apropiere dintre ele.Au apărut noi teorii ale vocalismului și consonantismului indo-ebraic; s-a dat o dezvoltare ulterioară teoriei laringiene. Accent-intonație. au fost restaurate tipuri, legate de anumite paradigme gramaticale.Ideea unei singure limbi sursă indo-ebraică a fost revizuită.(ideile de continuitate a limbilor indo-ebraice. zonele sunt apărate de neolingvişti). Se creează conceptul de tipologie. descrieri ale limbilor indo-europene (P. Hartman). În acest sens, se cercetează mitologia indo-europeană (J.Dumizel, P.Thieme). Studiile comparative moderne folosesc surse de informații din diverse domenii ale activității umane, inclusiv discipline precum gramatica istorică comparativă (și fonetica), etimologia, gramatica istorică, lexicologia comparativă și istorică, teoria reconstrucției, istoria dezvoltării limbilor, descifrarea scripturilor necunoscute, știința antichităților ( paleontologie lingvistică), istoria limbilor literare, dialectologie, toponimie, onomastică etc. Rezultatele cercetării sale au un impact semnificativ asupra concluziilor formulate în științele ciclului istoric, într-o serie de științe ale naturii. O realizare importantă a studiilor comparate moderne este teoria și practica reconstrucției textului, acest nou domeniu de cercetare readuce metodologia științifică cu aprofundarea și extinderea rezultatelor la principiul „istoricismului” și la principiul legăturii limbajului cu cultura. Geolingvistica modernă a fost creată ca știință a diversității limbilor lumii, a zonelor și a asemănărilor tipologice ale acestora, unind multe opuse ale trecutului (lingvistica tipologică (morfologică) și istorică, lingvistica internă și externă, legătura familiei indo-europene cu alte familii), care contribuie la unitatea cercetărilor comparative istorice, tipologice, sociologice (etnolingvistice).

Contribuția comparativiștilor ruși la lingvistica mondială.

În rusă începutul lingvisticii. secolul al 19-lea principal se acordă atenţie problemelor generale. lingvistică și dezvoltarea prevederilor lui MV Lomonosov privind rudenia și originea comună a limbilor slave („Gramatica rusă”, „Prefață despre utilitatea cărților bisericești în limba rusă” (1758), „Despre starea actuală a Științe literare în Rusia”, „Scrisoare despre regulile poeziei ruse”). Rus. autodidact indologul Gerasim Step. Lebedev în Anglia în engleză. limba publică gram. sanscrită (1801), în rusă. publ. cartea sa despre sanscrită, O contemplare imparțială a sistemelor Indiei de Est de către Bramgens, Their Sacred Rites and Folk Customs (1805). Începe studiul uneia dintre cele mai vechi limbi indo-europene, sanscrita. F.P. Adelung publică anonim o lucrare despre asemănările și diferențele dintre rusă. și sanscrită (1811). Pentru prima dată, se afirmă că Reciproc înrudirea sanscritei cu Europa. limbi și nevoia de a compara. Învățând limbi străine. profesorul Harkov. Universitatea Ivan Ornatovsky în cartea „Cea mai nouă schiță a regulilor gramaticii ruse, bazate pe principiile universalului” (1810) stabilește opiniile reciproce. înrudirea limbilor, remarcându-se vechimea gloriei. Yaz., apropierea sa de limbile grecești. si lat. Autorul decretului pe asemănarea lui limbi, le împarte în vechi. și noi, indigene și derivate, estice și vestice. În 1811, a fost publicată pentru prima dată în limba rusă cartea lui Ilya Fedorovich Timkovsky „O metodă experimentală pentru cunoașterea filozofică a limbii ruse”. lingvistica vorbește despre o strânsă legătură. limba şi ist. oameni, indicând influența externă. și ext. circumstanțe în dezvoltarea limbajului. În lucrările marilor lingviști ruși din anii 1830-60, cum ar fi I.I. Sreznevski, F.I. Buslaev afirmă principiile metodei istorice comparative, propune noi concepte gramaticale. Izmail Ivanovich Sreznevsky (1812-1880) a avut o contribuție semnificativă la studiile comparate mondiale („Gânduri despre istoria limbii ruse” (1849), „Un curs de prelegeri despre istoria limbii ruse”, „Materiale pentru un dicționar”. al limbii ruse vechi", vol. 1-3 (1893 -1903), a descris și a pregătit pentru publicare multe monumente ale scrierii antice; a fost primul care a început o lucrare uriașă „Experiența Marelui Dicționar Rus regional” ( 1852, completat (1858), care descrie vocabularul dialectal al tuturor teritoriilor de răspândire a acesteia).Autoarea indică circumstanțele externe și interne ale dezvoltării limbii, necesitatea studiului istoric al limbii în legătură cu istoria limbii. oameni, problema vechimii dialectelor limbii ruse și momentul formării lor Fedor Ivanovich Buslaev (1818-1897). Despre influența creștinismului asupra limbii slavone" (1844), "Experiența în gramatica istorică a limba rusă” (1858). Autorul a afirmat caracterul sistemic al limbii, limba ca ansamblu de forme gramaticale de cea mai diversă origine și compoziție, prezentând sistemul limbajului ca o combinație de fenomene în momente diferite. Teoria sa despre existența simultană în limba vechiului și noului va fi susținută în continuare de Alexander Afanasievich Potebnya și Ivan Alexandrovich Baudouin de Courtenay. Buslaev a făcut foarte multe pentru lingvistică: de fapt a scris prima gramatică istorică aprofundată a limbii ruse. Moștenirea teoretică a materialului istoric și lingvistic pe care le-a adunat a fost de o importanță nu mică pentru cercetările ulterioare. Cu toate acestea, atitudinea sa religioasă față de limbă este caracteristică, în special, el credea că „între faptele din istoria limbii și din istoria poporului, folosirea inconștientă, indiferentă a limbajului ca semn gol pentru exprimarea gândurilor este un barieră constantă” [Buslaev FI Gânduri despre istoria limbii ruse de I. Sreznevsky. /Revizuire/. SPb., 1850. S. 49].

Vladimir Ivanovici Dal (1801-1872). Lucrările sale despre teoria și practica vorbirii ruse („Way Word”, „Despre dicționarul rus”, „Despre adverbele limbii ruse”, celebrul său Dicționar etc.) au devenit o sursă importantă pentru lingvistica rusă. „Dicționarul explicativ al marii limbi ruse vie” (1863-1866) a fost întocmit de V.I. de 50 de ani. Conține aproximativ 200.000 de cuvinte din limba rusă și peste 30.000 de proverbe și proverbe. Pentru comparație: „Dicționarul limbii slavone bisericești și ruse” academic complet (1847) conține aproximativ 115.000 de cuvinte. Slavistica continuă să se dezvolte în secolul al XX-lea; Se publică reviste slave, din 1929 au avut loc congrese internaționale ale slaviștilor. În 1958, la Moscova a avut loc al IV-lea Congres Internațional al Slaviștilor, după care lucrările de studii comparative interne au primit un conținut calitativ nou.

Studii moderne comparative interne.

În lucrările lui Ivan Ivanovici Meshchaninov, Evgeny Dmitrievich Polivanov, Lev Vladimirovich Shcherba în anii 1920-1950. au fost puse întrebări fundamentale ale lingvisticii generale. Discuția din 1950 a eliberat lingvistica sovietică de dogmele „noii doctrine a limbajului” a lui Marr (vezi Nikolai Yakovlevich Marr (1864/65-1934) mai jos). La începutul anilor 1950, lucrările lui Boris Aleksandrovich Serebrennikov (1915-1989), cartea lui Agnia Vasilievna Desnitskaya (născută în 1912) „Probleme ale studiului rudeniei limbilor indo-europene” (1955), lucrarea colectivă „Probleme a metodei studiului istoric comparat al limbilor indo-europene” a apărut (1956). Se creează o metodă de reconstrucție internă și cercetare tipologică, iar lingviștii sovietici evidențiază straturile temporale ale proto-limbajului. Ideile lui Aleksey Aleksandrovich Shahmatov despre originea slavilor sunt dezvoltate de Fedot Petrovici Filin (1908-1982) în cărțile The Formation of the Language of the Eastern Slavs (1962), The Origin of the Russian, Ukrainian and Belarus Languages ​​​(1972).

Indo-europeanistul sovietic Enver Akhmedovich Makaev (n. 1915) definește alte scopuri și obiective ale cercetării: urmați. si sistematic. compararea fonemelor și morfemelor tuturor limbilor care formează o definiție. familie genetică, stabiliți proto-limbajul original, evidențiați secțiunile cronologice care vă permit să determinați prezența arhaismelor sau inovațiilor într-o anumită zonă sau în fiecare limbă specifică. (Probleme teoretice ale lingvisticii sovietice moderne. 1964).

O mare atenție în lingvistica istorică comparată a secolului al XX-lea este atrasă de limbile izolate în raport cu rudenia lor. Teoria și practica reconstrucției textului redă acestei discipline principiul inițial al „istoricismului” și principiul legăturii dintre limbă și cultură. Ipoteza nostratică a fost construită teoretic și bazată pe o mare cantitate de material faptic, sugerând includerea limbilor indo-europene în „supergrupul” de limbi (împreună cu semitic-hamitic, kartvelian, uralic, etc.). limbi altaice, dravidiene).

Lucrările lui Vladimir Nikolaevici Toporov (născut în 1928), AV Desnitskaya, Tamaz Valeryevich Gamkrelidze (născut în 1929) și Vyacheslav Vsevolodovich Ivanov („Limba indo-europeană și indo-europeni. Reconstrucție și analiză istorico-tipologică a proto-limbajului și proto-culturii ", v.1-2, 1984) yavl. contribuție semnificativă la lingvistica mondială. Au apărut noi teorii despre relația dintre toate limbile lumii (ipoteza monogenezei).

De asemenea, trebuie remarcate realizările impresionante ale comparațiștilor autohtoni:

1. Stăpânirea materialului lingvistic, în special a datelor fonetice și morfologice ale grupului de limbi anatoliene (Vyach.Vs.Ivanov, T.V.Gamkrelidze), care a contribuit la o schimbare a ideilor despre structura vechii limbi indo-europene.

2. Studiul relicvelor sindo-meotiene și taurine ale indo-arienilor din sudul Rusiei (O.N. Trubaciov).

3. Introducere un numar mare date despre limbile iraniene de mijloc (V. A. Livshits, I. M. Dyakonov, M. N. Bogolyubov).

4. Studiul rămășițelor limbii scitice (V.I. Abaev).

5. Studiul limbilor ilirice, mesapică, venețiană, tracă, frigiană, macedoneană, insuficientă din punct de vedere al numărului de monumente abandonate (I.M. Dyakonov, V.N. Neroznak, L.A. Gindin).

Lucrările lui A.M. Selișcheva, L.A. Bulakhovsky, V.M. Zhirmunsky, O.N. Trubacheva, A.N. Savcenko, A.E. Suprun, V.V. Kolesova, B.A. Serebrennikova, T.V. Gamkrelidze, Vyach.Sun. Ivanova, G.A. Klimova, E.A. Makaeva, V.I. Sobinnikova.

Dicţionar de subiecte. * Convergență - (din lat.convergo - se apropie, convergând) - convergență sau coincidență a două sau mai multe entități lingvistice.

Esența teoriei nostratice.

Limbile umane \u200b\u200bm / b sunt împărțite în grupuri după origine din definiție. limbi. tradiție, deci proto-limbi. O relație apropiată este de obicei yavl. evident d/self. vorbitori nativi (de exemplu, rusă, bulgară, poloneză), dar au dat. rudenie necesară. Special științific Dovezi (de exemplu, bazate pe metoda istorică comparativă). Relativitatea opoziției limbilor înrudite / neînrudite este relevată de ipoteza (sau teoria) Nostratic, conform pisicii. un număr de familii de limbi separate se unesc pe > adânc. Timp strat de reconstrucție într-o „superfamilie” Nostratic.

Întrebare despre antic rudenia familiilor de limbi incluse în Nostratic. macrofamilie, a apărut la început. pe. studiul istoric comparat al acestor familii. Lucrul din etapa 3: 1) acumulare de material, compararea perechi a limbilor. Semey (V. Schott, MA Kastren - comparații Ural-Altaic, G. Möller, A. Cuny - Indo-European-Semitic, F. Bopp - Indo-European-Kartvelian, R. Caldwell etc.) Perioada se încheie cu lucrările lui Alfredo Trombetti: lat. compararea covorașelor limbilor lumii. 2) În anii 1920-50, forme. Limba altaică, dezvoltată. Gramatica comparativă vs. nostratic familii. > acoperirea completă a materialului și încercările de reconstrucție. Lucrările lui B.Collinder despre rudenia Ural-indo-europeană, O.Sovazho și A.M.O.Ryasyanen despre rudenia Ural-Altaic. S-a formulat o poziție cu privire la rudenia nu a perechilor de limbi, ci a mai multor limbi. familiile și ei. Ural-altaic, indo-european și afroasiatic de H. Pederson. În 1903, a propus și termenul de „limbă nostratică” (din latinescul noster – al nostru). 3) instalație pentru reconstrucția Nostraticului. limba parentală. Pentru prima dată, generalizarea materialului și reconstrucția NY sd. V.M. Illich-Svitych.

Determinarea timpului prăbușirii macrofamiliei Nostratic este ipotetică, bazată pe considerații glottocronologice (se poate demonstra că prăbușirea NY a avut loc nu mai târziu de 8 mii de ani în urmă) și considerații culturale și istorice (se atribuie decăderea t la banda până acum 11 mii de ani).ani î.Hr.) Locuinţa ancestrală a proto-limbii Nostratic este atribuită regiunii Orientului Mijlociu. NJ-ki sunt împărțite în Nostratic de Est (Ural, Dravidian, Altai) și Nostratic de Vest (Afrasian, Indo-European, Kartvelian). Diviziunea comunicațiilor. cu soarta strategicului general vocalismul în limbile descendente: NYa-ki de est a rămas stabil. iniţială vocalism rădăcină, zap-e a dezvoltat sisteme vocale. alternanțe - engleză. sing "sing" - cânta "sang" - sung (participiu trecut) - cântec "song". Printre Est Nostr. limbile includ coreeana și japoneză, dar nu s-a stabilit încă dacă acestea se numărau printre limbile formate din proto-limba intermediară altaică sau dacă pot fi ridicate direct la dialectul proto-lingvistic East Nostratic. La fel în raport cu la semitică și alte limbi afroasiatice la Nostr. dialect proto-lingvistic fără intermediare. proto-limba afroasiatică. C / s comparație consecutivă a proto-limbi reconstruite, posibilitatea prezenței vechilor. Rude legături între limbi. O parte din asemănările evidente în vocabularul macrolimbilor restaurate pentru familii pot fi explicate prin contacte după separarea macrofamiliilor comparate, ceea ce face dificilă identificarea rudențelor originale ale elementelor de vocabular.

Legăturile NY cu alte „macrofamilii”: „paleo-eurasiatice” și amerindiene nu sunt clare. yavl complex. problema relației cu NE a limbilor Niger-Congo și a limbilor austroasiatice, cat. descoperi unele. Tot. elemente cu AE.

Relația genetică a AE se găsește în prezența unor extensii. corpus de morfeme înrudite, atât rădăcină cât și afixal (aproximativ o mie). Ansamblul rădăcinilor. morfeme incl. rădăcinile principalului cuvinte. fond și acoperă gama de concepte și realități elementare (părți ale corpului, relații de rudenie, fenomene naturale, nume de animale și plante, acțiuni și procese). Proto-limbi, cat. a dat 6 familii de limbi, unite în NY-ki, descoperit-t genetic. identitatea părților stabile ale sistemului de morfeme gramaticale (inclusiv derivative și flexive).

Structura fonologică a nostrat. proto-limba avea, se pare, 7 vocale si > numarul consoanelor. Sintaxa Gram. elemente b. comparaţie. gratuit, ceea ce este confirmat de transformarea acelorași elemente în sufixe în unele limbi și în prefixe în altele. Ordinea membrilor propunerii este relativ stabilă și are forma SOV (după sistemul lui J.H. Greenberg). În același timp, dacă un pronume personal a acționat ca subiect, acesta a fost plasat după verb, fapt dovedit de prezența conjugării postpozitive în majoritatea NE. Mulți cercetători consideră că sistemul Nostratic este aproape de cel aglutinant.

DOUĂ PUNCTE DE VEDERE ALTERNATIVE PRIVIND RELAȚIA PROTO-LIMBAJELE NOSTRICE ȘI AFRAZIENE

a) Intrarea afroasiatică în Nostratic

						Nostratic
	West Nostratic											Nostratic de Est
afroasiatică					indo-european				Kartvelian

b) Existența paralelă a afroasiatice și nostratice

afroasiatică

Nostratic

Cushitic

Omout-sky

berber

egiptean

semitic

Kartvelian

indo-european

dialecte nostratice orientale

Deși principalele asociații târzii ale limbilor în familii, notate în clasificarea genealogică a limbilor, sunt evidente, aceasta nu garantează acuratețea împărțirii familiilor în subgrupuri care provin din proto-limbi intermediare, dacă limbile \u200b\ nu s-au despărțit suficient de devreme în spațiu și timp (dar în acest caz, rudenia este uneori determinată cu mai puțină încredere). În cele din urmă, clasificarea genealogică a limbilor fixează doar originea unei părți principale a formelor gramaticale și lexicale (rădăcină), fără a presupune că sursa tuturor celorlalte morfe este cunoscută. De exemplu, în limbi atât de cunoscute indo-europene precum germanica și greacă, originea unui număr semnificativ de cuvinte substrat, în cele din urmă probabil legate de cele nord-caucaziene, abia acum începe să fie clarificată. Din toate aceste motive, clasificarea genealogică a limbilor poate fi considerată încă doar într-o etapă preliminară a dezvoltării sale. Rafinamentul său semnificativ are loc, pe de o parte, datorită elucidării legăturilor areale dintre dialectele moderne de contact, pe de altă parte, datorită identificării unor relații mai vechi între „macrofamilii”.

Esența direcției psihologice în lingvistică.

Direcția psihologică în lingvistică (psihologismul lingvistic) este un ansamblu de curente, școli și concepte individuale care consideră limba ca un fenomen al stării și activității psihologice a unei persoane sau a unui popor. Această direcție a apărut ca o manifestare a atitudinii negative a unor oameni de știință față de direcția naturalistă și logică (naturalism și logism). Legătura activității mentale cu psihologia vorbirii este caracteristică majorității școlilor de psihologie lingvistică, acestea fiind unite de următoarele trăsături caracteristice:

a) Limba este definită ca activitate a unui individ și o reflectare a psihologiei populare (limbajul este conștiința de sine, viziunea asupra lumii și logica spiritului oamenilor).

b) Limba și personalitatea, limba și naționalitatea sunt legate psihologic.

c) Limba este un fenomen cultural și istoric.

d) Activitatea de vorbire are proprietăți sociale, este un act psihofizic și capacitatea vorbitorului, bazată pe fiziologia sa.

e) Limba este un instrument de cunoaștere și cercetare. Un act lingvistic (o acțiune social obișnuită a unei persoane, constând în exprimarea gândurilor și sentimentelor cu ajutorul semnelor lingvistice și în înțelegerea acestei expresii) este în esență punctul de plecare al studiului.

Fondatorul curentului psihologic este Heimann Steinthal / Steinthal (1823-1899), un cunoscut interpret al ideilor lui W. von Humboldt în istoria lingvisticii, un critic al naturalismului lui A. Schleicher / Schleicher. Principalele lucrări ale lui H. Steinthal: „Lucrările lui W. Humboldt despre filosofia limbajului” (1848), „Clasificarea limbilor ca dezvoltare a ideii de limbaj” (1850), „Originea limbajului” (1851) , „Gramatică, logică și psihologie, principiile și relațiile lor” (1855), „Caracteristicile celor mai importante tipuri de structură a limbajului” (1860), „Introducere în psihologie și lingvistică” (ed. a II-a 1881), „Istoria lingvisticii”. printre greci și romani” (ed. a II-a 1890-1891) . În 1860, împreună cu M. Lazarus, Steinthal a fondat un jurnal de psihologie etnică și lingvistică.

Psihologismul a devenit principiul metodologic dominant al lingvisticii în a doua jumătate a secolului al XIX-lea. și primele decenii ale secolului al XX-lea. Ideile lui H. Steinthal i-au influențat pe A. A. Potebnya, I. A. Baudouin de Courtenay, pe neogramaticiști, Wilhelm Wundt (1832-1920), Anton Marty (1847-1914), Karl Ludwig Buhler (1879-1963), Gustave Guillaume (1883-1993) si altii.

Principalele școli de psihologie lingvistică sunt mai departe etnolingvistica, sociologia psihologică a limbajului, psihologismul semantic, structuralismul psihologic, psihologia vorbirii, psiholingvistica.

Filosofia limbajului de W. Humboldt.

limba germana om de știință, baronul von Humboldt (1767-1835) a pus bazele lucrării generale. și teoretic lingvistică, filozofia limbajului și noile direcții ale moderne. lingvistică. Tratate „Despre comparaţie. învățarea limbilor…”, „Despre originea gramelor. forme...” a prezentat un rezumat al cercetărilor despre sanscrită. În scrisoarea „Despre natură...” Express. opinii asupra originii, dezvoltării și esenței limbii. Lucrarea "Despre litere. Scrisoarea ..." dedicată. raportul dintre limbaj si scriere. Lingvistic Părerile lui G. sunt strâns legate. cu conceptul său istoric și filozofic și reflectă unele. poziţiile clasicului limba germana filozofia (metafizica, un tabel categoric, metoda analizei epistemologice de Immanuel Kant (1724-1804), ideile lui Johann Fichte (1762-1814), dialectica lui Friedrich Hegel (1770-1831). Schwinger credea ca G.' Părerile lui erau legate de neoplatonism, înțelegerea yavl a învățăturii lui Plotin despre suflet și conceptul de formă internă, G. în scrierile sale afirmă că legătura și identitatea esențială inseparabilă a limbii și a „spiritului popular”, este „inaccesibil”. după înțelegerea noastră" și "rămâne un mister inexplicabil pentru noi". Dezvoltând ideile lui Herder (1744-1803), G. explorează problemele originii și genealogiei limbilor, studiul comparativ al limbilor, clasificarea lor, rolul limbajul în dezvoltarea spiritului.

G. folosi termenul „energeia” pentru ref. limba ca activitate (eventual, împrumutată de la contabilul englez Harris). Yaz. ca activitate a „spiritului poporului”, după G., esenţa spirituală este creată de oameni. conștiința lingvistică, este o legătură de interacțiune. Teoria energetică a limbajului G. poate fi înțeles ca o introducere în teoria generală a omului, răspunzând la întrebarea „Ce este limbajul?” și mai departe „Ce realizează o persoană prin limbaj?” => Limba este, parcă, o manifestare exterioară a spiritului, yaz. se dezvoltă după legile spiritului, forma de existență a limbajului este dezvoltarea sa; „Limba nu este un produs al activității, ci al activității.

În lucru „Despre studiul comparat al limbilor...” b. sarcina principală a lingvisticii este dedusă ca studiul fiecăreia. Cunoscut. Limba. în interiorul său. comunicările și relația părților cu întregul organism. Sub organism. , G. înțelege limbajul ca pe o integritate, ca pe un sistem.El a creat și el teoria semnelor a limbajului, notează că lang. există un concurent atât reflecția cât și semnul (sunet și concept, cuvânt și înțelegere).

Conceptul G al relației dintre formă și substanță se manifestă în analiza formei sonore, în special. cu definirea conceptului de sunet articulat. Forma sonoră, datorită comunității dintre sunet și gândire, este conectată. cu desemnarea obiectelor. „în sunetul nearticulat se manifestă entitatea simțitoare, iar în sunetul articulat se manifestă entitatea gânditoare”. In excelenta de la cei vii, de la oameni. există o definiție clară a vorbirii. sunet, pisică. necesare pentru ca mintea să perceapă obiectele.

Astfel, limba ocupă un mijloc. poziție m / y oameni. și natura care o influențează. Limbajul, deși este legat de ființa spirituală a unei persoane, are în același timp o viață independentă și pare să domine asupra unei persoane.

Doctrina originii și dezvoltării limbajului: Yaz. Apărea. din h-ka. Organismul limbajului. apare din capacitatea și nevoia umană de a vorbi; la formare participă întreaga națiune; social prin natura sa, pentru ca el f–et in kach. denumirile obiectelor și modul de comunicare de căsătorie; individual. Odată apărută, limbajul este în continuă evoluție.

În proiectul lingvisticii comparate, în care limbajul ca subiect este pe deplin dezvăluit doar în studiul conexiunilor multiple și necesare, Humboldt a remarcat că „... limbajul și scopurile omului în general, înțelese prin ea, umanitatea rasa în dezvoltarea sa progresivă și popoarele individuale sunt acele patru obiecte, care în legătura lor reciprocă ar trebui studiate în lingvistica comparată. Acest mod de a considera limbajul în contextul larg al problemelor asociate cu ea îndeplinește atât cerințele filozofiei, cât și ale lingvisticii, este în esență o încercare de a le combina și de a depăși unilateralitatea științelor care studiază sferele individuale ale realității, întrucât în esența și de fapt aceasta se referă la lumea în ansamblu și la originile ei.

Neogramatismul.

Apariția direcției neogramaticale datează din anii 1870. și este asociat cu numele unor lingviști precum Karl Brugmann etc. (card) conexiune cu Universitatea din Leipzig, motiv pentru care această direcție este uneori numită Școala de Lingvistică Leipzig. Și de asemenea... Unii. t Fortunatov și Baudouin de Courtenay b. susținătorii lui M. Termenul a fost folosit pentru prima dată de Friedrich Tsarnke (1825-91, Germania) așa cum este aplicat școlii din Leipzig.

Individual. psihologismul este prezent în lucrări... (card) M-tics a evitat filosofia, tot ceea ce este legat. cu glotogonich. ideile lui Humboldt și August Schleicher. S-au orientat spre studiul persoanei vorbitoare și au îndreptat lingvistica către calea pozitivistă a cercetării limbajului bazată pe observații directe și pe metoda inductivă, folosindu-se în același timp istoricul. principiul lingvistic. analiză. Potrivit lui Pavel, sarcina doctrinei principiilor științei cultural-istorice (lingvistică) este „de a arăta cum decurge procesul de interacțiune a indivizilor, ca individ, acționând ca primitor și dăruitor, definit și definitoriu, se corelează cu comunitatea, modul în care generația tânără stăpânește moștenirea bătrânului. Așa se pune problema relației dintre individ și societate. Această relație nu este separată de cultură. Dar cel mai important semn al culturii, după Pavel, este principiul mental. Psihologia este baza lingvisticii. Principiul istoricismului presupune o înțelegere psihologică a esenței limbajului. Spiritul comun și elementele sale nu există. Realitatea dovedită este limbajul individual. Pavel distinge între două sfere ale psihicului individului: sfera conștiinței și sfera inconștientului. El a atras atenția oamenilor de știință asupra acelui domeniu de cunoaștere, care se străduiește în prezent să răspundă la întrebarea unde și cum sunt stocate informațiile primite de o persoană. Pentru a explica funcția comunicativă a limbajului se introduce conceptul de uz (ceva comun „organismelor lingvistice” individuale, un fel de abstractizare lingvistică supraindividuală care face posibilă comunicarea). Conceptul de dezvoltare a limbajului se reduce la identificarea relației dintre utilizarea limbajului și activitatea de vorbire a unui individ.

O schimbare pozitivă a utilizării este apariția uneia noi, iar una negativă este că elementele limbajului generației mai vechi sunt uitate în limba generației tinere; procesul de înlocuire - moartea vechiului și apariția noului este un act. Această teorie a continuității lingvistice și a rolului schimbării generaționale în schimbările de limbă este foarte caracteristică neogramaștilor.

Doctrina legilor sunetului și analogia ca cei mai importanți factori în dezvoltarea limbajului. Schimbarea metodologiei lingvisticii - studiul vorbirii unei persoane vorbitoare și nu monumente scrise ale trecutului; ținând cont de acțiunea legilor sonore (fonetice) și a analogiei în analiza, analiza istoriei limbii. Schimbarea obiectului de studiu a dus la o schimbare a bazei teoretice. În conceptul de neogramatism, limbajul există la un individ, în care există o cauză constantă (datorită activității mentale și fizice). O schimbare de sunet într-o limbă are loc conform unor legi care nu cunosc excepții. Sursa oricărei schimbări se află în tărâmul inconștientului.

Slavistul A. Leskin, observând existența unui sistem în modificări de sunet, în cartea „Declinația în limbile slavo-baltice și germanice” (1876) scria că „a permite abateri arbitrare, aleatorii, inconsistente înseamnă a recunoaște că obiectul studiu, limbaj inaccesibil științei. Delbrück a pus bazele modernului definiții ale dreptului fonetic - ca o schimbare de sunet survenită într-o limbă dată, în condiții date, pe un teritoriu dat, la un moment dat. Analogia gramaticală se opune diferențelor introduse de legile fonetice. Formarea prin analogie este soluția unei ecuații proporționale. De fapt, deși doctrina analogiei gramaticale este importantă, ar trebui să se țină seama de diversele modalități de transformare a elementelor individuale ale sistemului gramatical al limbii, de diferitele tipuri de aliniere analitică a formelor și de legătura cu latura semantică a cuvintelor.

Rezultatul studiilor neo-gramaticienilor în domeniul lingvisticii istorice comparate a fost „Fundamentals of Comparative Grammar of Indo-European Languages” (au fost folosite date din aproape 70 de limbi și dialecte indo-europene), care descrie sistemul sonor al limbii părinte indo-europene, morfologia și proprietățile generale ale acesteia.

Probleme de sintaxă. „Syntactic Studies” (1871-1888) de B. Delbrück despre bazele sintaxei grecești și vedice, „Syntax of an indo-european simple sentence” de K. Brugman (posm.1925). Negând fundamentele gramaticii logice, G. Paul în „Principiile istoriei limbajului” a pus bazele sintaxei teoretice științifice pe o bază psihologică (ținând cont de psihologia asociativă a lui Johann Friedrich Herbart (1776-1841) și de filozofie. a pozitivismului lingvistic).

Când a studiat problema schimbării semnificațiilor cuvintelor, G. Paul (în „Principiile istoriei limbajului”) a concluzionat că, prin diferențierea între semnificațiile ocazionale și cele obișnuite ale cuvintelor, este posibil să înțelegem procesul de schimbare a acestora. sensuri. Sensul obișnuit al unui cuvânt este în afara contextului, iar sensul ocazional este definit într-un act individual de vorbire. Pe baza acestui fapt, motivul schimbării semnificațiilor cuvintelor constă în instabilitatea psihicului individual, care provoacă o schimbare a granițelor dintre sensurile obișnuite și ocazionale ale cuvântului. De aici rezultă o clasificare a schimbărilor în sensurile cuvintelor, construită pe baze logice și psihologice.

Studiile neogramatiștilor au influențat în mare măsură cursul ulterioară al științei lingvistice. Curiozitatea științifică constantă pentru pronunția vie, pentru studiul fiziologiei și acusticii sunetelor vorbirii a distins această direcție, neogramatismul a evidențiat fonetica ca o secțiune independentă a lingvisticii. Înțelegerea fonetică de către neogramatici a ortografiei monumentelor scrisului antic relevă sensul sonor real al literelor.

Neogramaticii au adus multă valoare gramaticii, evidențiind, alături de flexiune, o serie de alte fenomene morfologice care au determinat istoria dezvoltării structurii limbilor indo-europene. Neogramatismul a clarificat, de asemenea, conceptul de rădăcină, arătând că structura sa s-a schimbat istoric, a stabilit corespondențe fonetice stricte între limbile indo-europene, neogramaticii au ridicat etimologia și gramatica istorică comparativă a limbilor indo-europene la nivelul unei științe exacte. Reconstrucțiile lingvistice au devenit fiabile, iar știința a primit o idee clară despre compoziția sunetului și structura morfologică a proto-limbii indo-europene, precum și despre modelele schimbărilor lingvistice din epoca istorică.

La început. Secolului 20 S-au dezvăluit punctele slabe ale neogramaștilor: eșecul înțelegerii psihologice subiective a naturii limbii și subestimarea studiului relațiilor sale cu societatea, natura superficială a istoricismului, care se limitează la constatarea schimbării sunetelor și formelor fără a lua ținând cont de condițiile sociale reale în care s-au produs aceste schimbări, de incapacitatea de a identifica direcția generală a proceselor de dezvoltare a limbajului. De-a lungul timpului, așa-numitul atomism al neogramaticienilor (studiul fenomenelor individuale ale limbii independent de alte fenomene, în afara istoriei, fără a lua în considerare conexiunile sistemice în structura limbii) a devenit din ce în ce mai inacceptabil. A. Meillet și alți reprezentanți ai tendinței sociologice, precum și G. Schuchardt, I.A. Baudouin de Courtenay și alții au criticat neogramatismul din diferite poziții.

Lingvistica ca disciplină a ciclului umanist. Subiect și obiect al Lingvisticii.

Lingvistică, lingvistică, lingvistică, știința limba.obiect I. este structura, funcționarea și dezvoltarea istorică a limbii, limba în întreaga sferă a proprietăților și funcțiilor sale. Cu toate acestea, ca direct subiect I. în diferite epoci au fost puse în discuţie diverse aspecte ale obiectului. Din antichitatea clasică până la sfârșitul secolului al XVIII-lea. I. nu se despărțise încă de logică, iar subiectul ei (ca parte a logicii și filozofiei vremii) era considerat a fi moduri universale unificate de exprimare a gândirii. În secolul 19 I. este complet izolat, se dezvoltă o viziune evolutivă asupra limbii; diverse limbi din istoria lor devin subiectul limbii. În secolul al XX-lea I. studiază limba ca proprietate universală, inalienabilă a unei persoane, homo sapiens, și limbile în diversele lor forme istorice concrete. Subiectul dual al limbajului se explică prin dualitatea obiectului său - limbajul însuși.

Lingvistică sau lingvistică, este știința limbajului, natura și funcțiile sale sociale, structura sa internă, legile funcționării și dezvoltării sale istorice și clasificarea limbilor specifice. Lingvistică teoretică - toate aspectele și problemele asociate cu limbajul, compoziția și utilizarea, modelele generale de structură și dezvoltare a limbii

Sarcini pe care lingvistica trebuie să le rezolve: 1. Stabiliți natura și esența limbajului. 2. Luați în considerare structura limbajului. 3. A înțelege limba ca un sistem, adică limbajul nu este fapte disparate, nu un set de cuvinte, este un sistem integral, toți membrii căruia sunt interconectați și interdependenți. 4. Să studieze dezvoltarea limbii în legătură cu dezvoltarea societăţii; Cum și când au apărut ambele; 5. Să studieze problema originii și dezvoltării scrisului; 6. Clasificați limbile, adică combinați-le după principiul asemănării lor; cât de strâns înrudite ies în evidență limbile germană și engleză; rusă, ucraineană și belarusă. 7. Dezvoltarea metodelor de cercetare. Putem numi astfel de metode ca fiind comparativ-istorice, descriptive, comparative, cantitative (cantitative). Ultima metodă se bazează pe statistici matematice.8. Lingvistica se străduiește să fie mai aproape de viață, de unde și caracterul ei aplicat.9. Studiul problemelor legate de interferența limbii. Prin interferență lingvistică se înțelege pătrunderea cunoștințelor limbii materne sau a uneia dintre limbile străine studiate în cunoștințele obținute în studiul unei noi limbi străine.10. Luați în considerare relația lingvisticii cu alte științe (istorie, psihologie, logică, critică literară, matematică).

Apariția lingvisticii. Probleme ale disciplinelor lingvistice private.

Apariția lingvisticii

Limba este cel mai important mijloc de comunicare umană. Pe globul există mii de limbi diferite. Dar, deoarece diferențele dintre ele și dialectele aceleiași limbi sunt adesea foarte vagi și condiționate, oamenii de știință nu numesc numărul exact de limbi din lume, definindu-l aproximativ în intervalul de la 2500 la 5000.

Fiecare limbă are propriile sale caracteristici specifice care o deosebesc de alte limbi. În același timp, în principalele trăsături, toate limbile lumii au multe în comun între ele, ceea ce oferă oamenilor de știință motive să vorbească despre limbajul uman în general.

Oamenii au fost mult timp interesați de limbă și de-a lungul timpului au creat o știință despre aceasta, care se numește lingvistică sau lingvistică (din latină Lingua - limba).

Lingvistică și știință tineri și bătrâni. Este tânără în sensul că abia în primul sfert al secolului al XIX-lea s-a separat „oficial” de alte științe – filozofie și filologie. Dar este, de asemenea, o știință veche, deoarece studiul limbilor individuale, descrierea lor științifică merge înapoi în trecutul îndepărtat - în primele secole î.Hr.

De aceea este necesar să respingem ca punct de vedere eronat al unor lingvişti că ştiinţa limbajului începe să-şi numere timpul abia din primul sfert al secolului al XIX-lea - momentul formării lingvisticii istorice comparate. În ceea ce privește întreaga perioadă anterioară de învățare a limbii străine, se presupune că ar trebui considerată pre-științifică.

Secolul al XIX-lea a fost într-adevăr un punct de cotitură în dezvoltarea lingvisticii, deoarece oamenii de știință au reușit pentru prima dată să pună și să fundamenteze problema relației dintre limbi, originea anumitor grupuri de limbi dintr-o sursă comună, care a fost atribuită. numele proto-limbii, folosind material lingvistic suficient.

Bazele lingvisticii istorice comparate bazate pe materialul limbilor din zona indo-europeană au fost puse de oamenii de știință germani Franz Bopp (1791-1867), Jacob Grimm (1785-1863), lingvistul danez Rusmus Rask (1787). -1832) și filologul rus Academician al Academiei de Științe din Sankt Petersburg Alexandru Hristoforovici Vostokov (1781). -1864).

Lucrările remarcabilului savant-enciclopedist german Wilhelm von Humboldt (1767-1835) au pus bazele unei lingvistici teoretice generale, a cărei perioadă intensă de dezvoltare a început de la mijlocul secolului al XIX-lea.

Aici, trebuie doar să facem o precizare: în epoca noastră devine din ce în ce mai recunoscut punctul de vedere conform căruia primele încercări, care au marcat începutul apariției lingvisticii generale, au fost făcute încă din secolul al XVII-lea de către oamenii de știință francezi Antoine Arnault (1612-1694) și Claude Lanslo (1616-1695), care au publicat în 1660 o lucrare științifică fundamentală numită „Gramatica generală și rațională a Port Royal”.

Și totuși, leagănul lingvisticii ar trebui considerat nu Europa, ci India antică, deoarece interesul pentru învățarea limbii și-a luat naștere în această țară cu cultura și filosofia ei originală străveche. Cea mai faimoasă lucrare a acelei vremuri îndepărtate a fost gramatica sanscritei clasice, limba literară a vechilor indieni, scrisă în secolul al IV-lea î.Hr. oamenii de stiinta Pbnini. Această lucrare remarcabilă a cercetătorului indian continuă să încânte oamenii de știință și acum. Deci, A.I. Thomson (1860-1935) notează pe bună dreptate că „înălțimea pe care a atins-o lingvistica în rândul hindușilor este absolut excepțională, iar știința limbajului în Europa nu s-a putut ridica la această înălțime decât în ​​secolul al XIX-lea și chiar și atunci, după ce a învățat multe de la indienii.”

Într-adevăr, lucrările indienilor asupra limbii au avut o mare influență asupra popoarelor vecine. De-a lungul timpului, ideile lingvistice ale indienilor și metoda unei abordări sincrone elaborate cu grijă de aceștia pentru a descrie structura lingvistică a unei singure limbi, mai ales la nivelul foneticii și morfologiei, au trecut granițele Indiei și au început să pătrundă mai întâi în China, Grecia antică, apoi în țările arabe, iar de la sfârșitul secolului al XVIII-lea, când britanicii au făcut cunoștință cu sanscrita, în Europa. Nu se poate sublinia că tocmai cunoașterea europenilor cu sanscrita a fost cea care a stimulat dezvoltarea problemelor istorice comparative.

Savantul care a descoperit sanscrita pentru europeni a fost orientalistul și juristul englez William Johns (1746-1794), care a reușit să scrie, familiarizându-se cu sanscrita și cu unele dintre limbile indiene moderne, următoarele cuvinte entuziaste despre indianul antic. limbaj literar: „Limba sanscrită, oricare ar fi vechimea ei, are o structură uimitoare, mai perfectă decât greaca, mai bogată decât latină și mai frumoasă decât oricare dintre ele, dar având în sine o relație atât de strânsă cu aceste două limbi, încât în rădăcinile verbelor și în formele gramaticale, care nu au putut fi generate întâmplător, relația este atât de puternică încât niciun filolog care ar studia aceste trei limbi nu poate să nu creadă că toate provin dintr-o singură sursă comună. , care poate să nu mai existe.”

Cercetările științifice ale lui F. Bopp și J. Grimm au confirmat pe deplin validitatea acestei scurte teze, în formă, dar profundă în caracterizarea conținutului, a relației strânse a sanscritei cu două limbi clasice din trecutul îndepărtat și a servit drept stimulent pentru dezvoltarea principiilor de bază ale unei noi metode în lingvistică – istoric comparativ.

Dar având în vedere că deja în cadrul tradițiilor lingvistice antice indiene, clasice, chineze, precum și arabe, turcești și europene (până în secolul al XIX-lea), astfel de probleme de actualitate binecunoscute lingvistului modern ca natura și originea limbii , corelația logică Și categorii gramaticale, stabilirea membrilor propoziției și alcătuirea părților de vorbire și multe altele, întreaga perioadă de peste două mii de ani care a precedat etapa de formare și dezvoltare a lingvisticii istorice comparate trebuie considerată o parte integrantă, organică a lingvisticii ca un ştiinţă.

Condiții preliminare pentru apariția comparațieimolid-lingvistică istorică

(պատմահամեմատական լեզվաբանության ծագման նախադրյալները)

Problema diversității limbilor nu a fost de interes pentru antichitate, deoarece grecii și romanii au recunoscut doar propria lor limbă ca fiind demnă de studiat, în timp ce au considerat restul limbilor „barbare”, echivalând discursul altcuiva cu nearticulat „morboroeala”.

În Evul Mediu, problema diversității limbilor a fost rezolvată în conformitate cu Biblia: diversitatea limbilor a fost explicată de legenda Turnului Babel, potrivit căreia Dumnezeu a „amestecat” limbile. a oamenilor care au construit acest turn pentru a-i împiedica să intre în rai.

Abia în Renaștere, când a devenit necesar să se înțeleagă teoretic problema compoziției și tipului limbii naționale, purtătorul de cuvânt al unei noi culturi și relația ei cu latina și greaca veche, oamenii de știință s-au gândit să rezolve această problemă din punct de vedere științific.

Deci, premisele pentru apariția lingvisticii istorice comparate sunt împărțite în 1) extralingvistice (extralingvistice) și 2) lingvistice.

1) Primele sunt descoperiri geografice, care a introdus în cercul cercetării numeroase limbi necunoscute anterior științei: asiatică, africană, americană, apoi australiană și polineziană. Descoperirea de noi pământuri și popoare duce în curând la cucerirea lor de către statele europene avansate din punct de vedere tehnic și la începutul expansiunea colonială(գաղութային ընդարձակում, տարածում). Nevoia apărută în legătură cu aceasta de a comunica cu băștinașii, de a-i influența prin religie, duce la diseminare printre ei creştinism. Călugării misionari au fost cei care dețineau cele mai vechi dicționare (glosare) și descrieri gramaticale ale diferitelor limbi ale lumii (așa-numitele gramatici misionare).

2) Astfel, s-a trecut la una dintre premisele lingvistice pentru apariția lingvisticii istorice comparate - la faptul creației. dicționare multilingve și gramatici comparative. Acest fenomen capătă în curând o amploare largă și uneori la scară națională. Deci, la sfârșitul secolului al XVIII-lea. în Rusia, cu ajutorul Ecaterinei a II-a, au fost întocmite liste de cuvinte și instrucțiuni (հրահանգներ), care au fost trimise în centrele administrative ale Siberiei membrilor Academiei care lucrau acolo, precum și în diferite țări în care Rusia își avea reprezentantul. birouri (ներկայացուցչություններ), să colecteze conform acestor liste de cuvinte echivalentele corespunzătoare (համարժեք բառեր) din limbile locale și dilectele. Materialele acestui studiu au fost prelucrate de Acad. P.S. Palasși rezumat de el într-un mare dicționar de traducere și comparat, publicat în 1786-1787. (I-a ediție în două volume). A fost primul dicționar de acest tip, publicat sub titlul „Dicționare comparate ale tuturor limbilor și dialectelor”, unde a fost compilat un „Catalog al limbilor” în aproape 200 de limbi din Europa și Asia. În 1790-1791. A doua ediție (actualizată și corectată) în patru volume a acestui dicționar a fost lansată cu adăugarea de date privind 30 de limbi africane și 23 de limbi americane (272 de limbi în total).

Un al doilea dicționar similar a fost făcut de un călugăr spaniol pe nume Lorenzo Hervas și Panduro, care mai întâi în italiană (1784) și apoi în spaniolă (1800-1805) a publicat un dicționar intitulat „Catalogul limbilor popoarelor cunoscute, calculul, împărțirea și clasificarea lor în funcție de diferențele dintre dialectele și dialectele lor”, în care a oferit informații despre aproximativ 300 de limbi, nu se limitează doar la vocabular, ci a oferit și o scurtă descriere gramaticală a acestora (pentru 40 de limbi).

Cel mai faimos dicționar de acest tip este „Mithridates, or General Linguistics” al germanilor baltici I. Kh. Adelunga si este. Vater(1806-1817, patru volume), care conține rugăciunea „Tatăl nostru” în 500 de limbi ale lumii, iar pentru majoritatea limbilor este o traducere artificială fantastică. Adevărat, în această ediție sunt de interes comentariile la traducere și unele informații gramaticale și de altă natură, în special nota lui W. Humboldt despre limba bască.

Toate aceste încercări de „catalogare a limbilor”, oricât de naive au fost, au adus totuși mari beneficii: au introdus faptele reale ale diversității limbilor și posibilitățile de similitudine și diferență dintre limbi. în cadrul acelorași cuvinte, ceea ce a îmbogățit cunoașterea actuală a limbilor și a promovat interesul pentru compararea comparativă a limbilor.

Și totuși, deși terenul pentru apariția lingvisticii comparate-istorice era gata, era nevoie de încă un impuls final, care să sugereze modalitățile corecte de a compara limbile și să indice obiectivele necesare unor astfel de studii. Și o astfel de „împingere” a fost deschidere sanscrit 1 este aparent cel mai important factor lingvistic care a influențat direct apariția lingvisticii istorice comparate.

Primul care a observat asemănările dintre sanscrită și limbile europene a fost comerciantul și călătorul florentin Filippo. Sassetti(1540–1588). Compararea cuvintelor italiene ca sette(Șapte), nou(nouă), Dio(Dumnezeul) cu sanscrita sapta, nava, devas, a realizat că asemănarea lor nu a fost întâmplătoare, ci din cauza rudeniei lingvistice. El a raportat acest lucru în Scrisorile sale din India, dar nu au fost trase concluzii științifice din aceste publicații.

Întrebarea a primit o formulare corectă abia în a doua jumătate a secolului al XVIII-lea, când s-a înființat un institut la Calcutta. culturi orientale. În 1786, orientalistul și avocatul englez William Jonesîntr-un raport citit Societății Asiatice din Calcutta, el a subliniat legătura dintre sanscrită cu limbile greacă, latină, celtică, gotică și persană veche și coincidențele regulate dintre diferitele forme ale acestor limbi. Concluzia lui Jones se rezumă la următoarele puncte: 1) asemănarea, nu numai în rădăcini, ci și în formele gramaticale, nu poate fi rezultatul întâmplării; 2) există o relație de limbi care se întorc la o sursă comună și, eventual, 3) care nu mai există, 4) la care, pe lângă sanscrită, greacă și latină, mai sunt și limbile germanice, celtice și iraniene întoarce-te. Desigur, la Jones încă nu găsim nicio metodă riguros formulată de analiză și demonstrație lingvistică și, în plus, sanscrita nu acționează ca un proto-limbaj pentru el, așa cum a fost caracteristic teoriilor ulterioare. În același timp, Jones a declarat că sanscrita avea o structură uimitoare, mai perfectă decât greaca, mai bogată decât latină și mai frumoasă decât oricare dintre ele.

Cu toate acestea, lista factorilor care au dus la apariția lingvisticii istorice comparate va fi incompletă dacă nu mai evidențiem doi - a) dezvoltarea regia romanticași - cel mai important - b) pătrunderea în știință și recunoașterea universală istoricismul. Acești factori (și de natură extralingvistică) pot fi numiți precondiții filozofice și metodologice pentru lingvistica istorică comparată. Dacă romantismul a provocat interes în trecutul național și a contribuit la studiul perioadelor antice în dezvoltarea limbilor vii, atunci principiul istoricismului, care a pătruns în lingvistică, a fost întruchipat în el în metoda de comparare a limbilor din punct de vedere istoric. de vedere și clasificarea limbilor în funcție de originea și dezvoltarea lor.

Întrebări și sarcini pe tema abordată:

Enumerați principalele premise extralingvistice pentru apariția lingvisticii istorice comparate (CIL).

Care sunt premisele lingvistice pentru SIL?

De ce savanții nu au abordat problema diversității limbilor nici în antichitate, nici în Evul Mediu?

Care este meritul P.S. Pallas și L. Hervás y Panduro în studiul comparat al limbilor?

Numiți și descrieți opera lui I. Kh. Adelung și I. S. Vater.

Enumeraţi pe scurt concluziile lui W. Jones.

prima încercare de genealogie 2 clasificări de limbă

Pentru prima dată, ideea de legături genetice între limbi, adică. ideea relației dintre limbi, a apărut cu mult înainte de apariția lingvisticii istorice comparate. În 1538, a apărut lucrarea umanistului francez Guilelm Postellus „Despre relația limbilor” - prima încercare de clasificare (դասակարգում). Și deja în 1599, savantul olandez Joseph-Justus Scaligerîn tratatul „Discurs despre limbile europenilor” încearcă să clasifice limbile europene, reducându-le la 11 grupuri principale, dintre care identifică 4 mari și 7 mici. Potrivit lui Scaliger, fiecare grup avea propria „limbă maternă”, în timp ce unitatea limbii se manifestă în identitatea cuvintelor. Numele celor 4 "mari" limbi materne - latină, greacă, teutonă (germanică) și slavă - este transmis de Scaliger, respectiv, în cuvintele Deus, Θεòς, Godt, Dumnezeu. Cele șapte limbi materne minore sunt albaneză, tătară, maghiară, finlandeză, irlandeză, cimric (britanic) și basca. În același timp, toate cele 11 „limbi materne” „nu sunt legate prin legături de rudenie”.

Problema rudeniei limbilor i-a îngrijorat și pe filosofi în această perioadă. Gottfried-Wilhelm acordă multă atenție acestei probleme Leibniz, care a împărțit limbile cunoscute de el în două grupuri principale: 1) aramaică (semitică); 2) Jafetic. El împarte ultimul grup în încă două subgrupe: a) sciți (finlandezi, turci, mongoli, slavi) și b) celtici (europeni). Dacă în această clasificare limbile slave sunt mutate în subgrupul „european”, iar limbile „scitice” sunt redenumite cel puțin „Ural-Altaic”, atunci vom obține practic la ce au ajuns lingviștii în secolul al XIX-lea.

În secolul al XVIII-lea. exploratorul olandez Lambert Zece-Cateîn cartea „An Introduction to the Study of Noble Part of Low German”, a efectuat o comparație amănunțită a limbilor germanice (gotică, germană, olandeză, anglo-saxonă și islandeză) și a stabilit cele mai importante corespondențe sonore dintre aceste limbi înrudite.

De mare importanță printre predecesorii lingvisticii istorice comparate sunt lucrările lui M.V. Lomonosov: „Gramatica rusă” (1755), Prefața „Despre utilitatea cărților bisericești în limba rusă” (1757 / 1758) și lucrarea neterminată „Despre limbile native ruse și despre dialectele actuale”, care oferă o clasificare precisă a trei grupuri de limbi slave care indică apropierea mai mare a estului de sud decât de vest (n / r, rusă este mai aproape de bulgară decât de poloneză), corespondențele etimologice corecte (ստուգաբանական) ale slavei cu o singură rădăcină și Cuvintele grecești sunt afișate pe un număr de cuvinte. De asemenea, stabilește relația limbilor slave cu alte limbi indo-europene, și anume: cu baltică, germanică, greacă și latină, și constată legătura deosebit de strânsă a limbilor slave cu cele baltice. Comparația limbilor Lomnosov se desfășoară cel mai adesea pe materialul analizei numerelor.

Cu toate acestea, lucrările acestor oameni de știință, create fără nicio teorie istorică autentică, nu au putut duce la rezultatele dorite; au fost doar la originile apariţiei lingvisticii istorice comparate. În plus, acea lucrare lexicografică comparativă colosală (բառարանագրական), care a fost efectuată la începutul secolelor al XVIII-lea - al XIX-lea, nu a fost încă realizată. în diferite țări din Europa și Asia. Aceasta este pe de o parte. Pe de altă parte, lumea științifică nu știa încă nimic despre sanscrită, limba literară a Indiei antice și despre rolul său unic, excepțional, în studiul limbilor indo-europene. Manual

... lingvistică, critica literara). Cu toate acestea, după 1917 s-a dezvoltat în noi sociale istoric ... , comparat niya... istoricÎn raport cu povestea, acesta este un fenomen destul de târziu. Condiție prealabilă ... pădure de molid... _ origine, apariția; procesul de educatie...

Manual pentru studenții specialităților neistorice

Document

Societăţi - din aparitie inegalitatea proprietății ... 5) interesul bisericii. Condiții preliminare asociaţiile erau: a) ... Se poate comparaţie deci... la sine istoric creativitate, ... sub Yelney(aici... economie politică și lingvistică. Victime...

PLAN TEMATIC

Tema 13 Lingvistică structurală

· Precondiții pentru apariția structuralismului.

· Conceptul lingvistic al lui F. de Saussure.

· Școala Lingvistică din Praga.

· Lingvistică de la Copenhaga. Glosematică.

· Lingvistică descriptivă americană: concepte ale lui L. Bloomfield, N. Chomsky.

Dintre diversele direcţii ale lingvisticii secolului XX. lingvistică structurală ocupa o pozitie dominanta. Structuraînseamnă un întreg, constând, spre deosebire de o simplă combinație de părți, din interdependente fenomene, fiecare dintre ele depinde de celelalte și există doar în legătură cu celelalte. Lingvistica prestructurală sa concentrat pe relația dintre limbi, pe reconstrucția limbii părinte. Reprezentanții lingvisticii structurale își îndreaptă toată atenția către studiu conexiuni între elementele sistemului.

Lingvistică structurală este un set de opinii asupra limbajului și a metodelor de cercetare a acestuia, care se bazează pe înțelegerea limbii ca sistem de semne cu clar definite blocuri de construcție(unitățile de limbă, clasele lor etc.) și dorința de stricte (apropierea științelor stricte) descrierea formală a limbii. Lingvistica structurală și-a primit numele datorită atenției speciale acordate structura limbajului, care este o rețea de opoziții între elementele sistemului lingvistic, ordonate și dependente ierarhic în cadrul anumitor niveluri. O descriere structurală a unei limbi implică o astfel de analiză a unui text real care să permită evidențierea unităților invariante generalizate (modele de propoziție, morfeme, foneme) și corelarea acestora cu segmente specifice de vorbire pe baza unor reguli stricte de implementare (VA Vinogradov, 1998, p. . 496).

Dezvoltarea științei la începutul secolelor XIX-XX. în diverse ramuri - științe naturale, fizică, chimie - este fondul general pe care se dezvoltă ideile lingvisticii structurale. Descoperirea sistemului periodic DI. Mendeleev, lege G.I. mendel despre scindarea trăsăturilor ereditare ale părinților și descendenților acestora, descoperirea Ch. Darwin a introdus conceptul discret(din lat. discret- format din părţi separate) structura materiei.

Concepte fonemeȘi morfeme, introdus la acea vreme, exprima în raport cu limbajul ceea ce atomii și moleculele reflectau în raport cu fenomenele chimice și fizice. Imediat premergătoare lingvisticii structurale a fost neogramatica direcţie. Studiul legilor limbilor vii, analiza formei lor orale, atenția la materia sonoră a limbii a făcut posibilă A. Leskin, K. Brugman, G. Paul et al. formulează fonetic legi. Neogramaticii au manifestat însă o dorință excesivă de a atomiza faptul.

Aspect structuralism datează din 1926 – momentul în care a fost fondată Cercul lingvistic din Praga. Doi ani mai târziu Primul Congres Internațional al Lingviștilor(Haga, 1928) a fost anunțat manifestul structuraliștilor, iar din 1929 până la începutul celui de-al Doilea Război Mondial au fost publicate lucrările „Prazhanilor” pe temele relevante. Fondată în Danemarca (Copenhaga, 1939) a contribuit, de asemenea, la răspândirea rapidă a opiniilor structuraliste. W. Brendale şi L. Hjelmslev Jurnal „Acte de lingvistică” , care a devenit organism internaţional noua directie.

Pe la mijlocul secolului XX. format în diferite țări mai multe componente ale structuralismului, diferă prin originalitatea conceptuală. Au primit denumiri „duble” - în funcție de țări (centre) și după principii teoretice: structuralismul de la Praga (lingvistică funcțională), structuralismul de la Copenhaga ( glosematică), structuralismul american (lingvistică descriptivă). Structuralismul s-a format în Elveția (Geneva), Anglia (Londra), în URSS.

Două circumstanțe au contribuit la ascensiunea neobișnuit de rapidă a structuralismului și diversitatea sa inițială:

1) ideile și prevederile de bază erau deja prezente în teoriile lingvistice IN ABSENTA. Baudouin de Courtenay şi F. de Saussure;

2) fiecare școală din cel mai bogat arsenal de idei al predecesorilor săi a evidențiat o anumită parte pentru dezvoltarea ulterioară și a determinat liniile directoare principale pentru activitățile de cercetare.

Din învățăturile lui I.A. Baudouin de Courtenay, F. de Saussure și adepții lor direcți au fost luați: prevederea privind deplină independență a lingvisticii; organizarea sistemică a limbii(ca sistem închis) și nivelurile, legăturile, subsistemele, paradigmele sale individuale; setat pentru sincronizare, despre studiul unei limbi într-o anumită perioadă, într-o tăietură orizontală simultană.

F. de Saussure vedea în fiecare unitate de limbaj un semnificant şi un semnificat. În viitor, structuraliștii au mai numit aceste aspecte ale semnului lingvistic planul expresiei și planul conținutului (termenii lui L. Elmslev) (A.T. Khrolenko, V.D. Bondaletov, 2006, pp. 78–79).