Conform unei versiuni a istoriei fondării Romei, s-au întâmplat următoarele. După moartea anticei Troie, puțini apărători ai orașului au reușit să scape. Erau în frunte cu același Eneas - „băiețel motor”. Fugarii rătăceau îndelung pe mare pe corăbiile lor. Și după o călătorie lungă, în sfârșit, au reușit să aterizeze pe țărm. Pe țărm au văzut gura unui râu lat care se varsă în mare. De-a lungul malurilor râului este o pădure și tufișuri groase. Puțin mai departe sub cerul albastru se întinde o câmpie fertilă, luminată de soarele blând.

Epuizați de călătoria lungă, troienii au decis să aterizeze pe această coastă ospitalieră și să se stabilească pe ea. Această coastă s-a dovedit a fi coasta Italiei. Mai târziu, fiul lui Enea a întemeiat pe acest loc orașul Alba Longa.

Decenii mai târziu, Alba Longa a fost condusă de Numitor, unul dintre urmașii lui Enea. Numitor nu a fost foarte norocos cu o rudă apropiată. Fratele său mai mic, Amulius, îl ura cu înverșunare pe conducător și tânjea să-i ia locul. Datorită intrigilor insidioase, Amulius l-a răsturnat pe Numitor, dar l-a lăsat cu viața. Cu toate acestea, lui Amulius îi era foarte frică de răzbunare din partea descendenților lui Numitor. Din cauza acestei frici, la ordinul lui, fiul natal al fostului domnitor a fost ucis. Și fiica Rhea Sylvia a fost trimisă ca vestală la. Dar, în ciuda faptului că preotesele nu ar trebui să aibă urmași, Rhea Sylvia a născut curând gemeni. Potrivit unei alte legende, tatăl lor ar putea fi zeul războiului Marte.

După ce a aflat totul, Amulius a devenit foarte supărat și a ordonat să o omoare pe Rhea Sylvia și să arunce nou-născuții în ea. Sclavul care a urmat ordinul a purtat copiii la râu într-un coș. În acest moment, pe Tibru erau valuri mari din cauza unei viituri puternice, iar sclavului îi era frică să intre în râul furibund.

A lăsat coșul cu copiii pe mal în speranța că apa însăși va ridica coșul și gemenii se vor îneca. Dar râul a dus doar coșul mai jos spre Dealul Palatin și în curând viitura s-a încheiat.

Lupoaica

Apa a plecat, iar băieții au căzut din coșul căzut și au început să plângă. O lupoaica, care isi pierduse de curand cateii, a iesit la rau la plansele copiilor. S-a apropiat de copii și instinctul matern a învins instinctul de prădător. Lupoaica a lins copiii si le-a dat laptele ei sa bea. În zilele noastre, este instalat într-un muzeu, este un simbol al Romei.

Care i-a crescut pe Romulus și Remus

Mai târziu, băieții au fost remarcați de ciobanul regal. A luat copiii și i-a crescut. Păstorul i-a numit pe gemenii Romulus și Remus. Copiii au crescut în natură și au devenit războinici puternici și pricepuți. Când Remus și Romulus au crescut, tatăl numit le-a dezvăluit secretul nașterii lor. După ce au aflat secretul originii lor, frații au decis să returneze tronul bunicului lor Numitor. Și-au adunat un detașament și s-au îndreptat spre Alba Longa. Locuitorii indigeni ai orașului au susținut revolta lui Romulus și Remus, deoarece Amulius era un conducător foarte crud. Așa că, mulțumită orășenilor, nepoții au reușit să returneze tronul bunicului lor.

Tinerii s-au îndrăgostit de modul lor de viață și nu au rămas cu Numitor. S-au îndreptat spre Dealul Palatin, spre locul în care lupoaica îi găsise cândva. Aici au decis să-și construiască propriul oraș. Cu toate acestea, în procesul de decizie: „unde să construiți un oraș?”, „după al cui nume ar trebui să fie numit?” și „cine va domni?”, a izbucnit o ceartă foarte puternică între frați. În timpul disputei, Romulus a săpat un șanț care ar fi trebuit să înconjoare viitorul zid al orașului. Rem, în batjocură, a sărit atât peste șanț, cât și peste terasament. Romulus a fost supărat și la un impuls și-a ucis fratele cu cuvintele: „Așa este soarta tuturor celor care trec zidurile orașului meu!”.

Întemeierea Romei

Apoi Romulus a întemeiat un oraș pe acest loc, începând cu o brazdă adâncă care a marcat granițele orașului. Și a numit orașul în cinstea sa - Roma (Roma). La început, orașul era doar un grup de colibe sărace de noroi și paie. Dar Romulus dorea foarte mult să crească populația și bunăstarea orașului său. A atras exilați și fugari din alte orașe și a efectuat raiduri militare asupra popoarelor vecine. Pentru a se căsători, un roman trebuia să-și fure soția dintr-o așezare vecină.

Violul femeilor sabine

Tradițiile spun că odinioară la Roma se organizau jocuri de război la care erau invitați vecinii cu familiile lor. În toiul jocurilor, bărbați adulți s-au repezit la oaspeți și, apucând fata, au fugit.

Deoarece cei mai mulți dintre răpiți aparțineau tribului Sabinelor, ceea ce s-a întâmplat a devenit cunoscut în istorie drept Răpirea Sabinilor. Datorită femeilor răpite, Romulus a reușit să-i unească pe sabini și pe romani într-unul singur, extinzând astfel populația orașului său.

Dezvoltarea Romei antice

Au trecut ani, decenii și secole. Roma s-a dezvoltat și a oferit baza pentru cea mai puternică dintre civilizațiile antice - Roma Antică. Când Roma antică era la apogeul puterii sale, puterea, cultura și tradițiile lui s-au răspândit în mare parte din Europa, nordul Africii, Orientul Mijlociu și Marea Mediterană. Iar inima acestui stat era Italia.

Roma antică a creat baza dezvoltării civilizației europene.

Datorită lui au apărut câteva forme arhitecturale unice, dreptul roman și multe altele. De asemenea, pe teritoriul Imperiului Roman s-a născut un nou crez - creștinismul.

Capitala Italiei a cunoscut de mai multe ori perioade de declin și renaștere. În acest Oraș Etern, în picioare pe șapte dealuri, diverse epoci cu varietatea lor de stiluri combinate armonios. Antichitatea și modernitatea, o anumită libertate și religie au creat o imagine cu mai multe fețe a marelui oraș. În Roma modernă, ruinele templelor antice, catedralele maiestuoase, palatele luxoase alături de reclamele companiilor populare pe panouri publicitare și fațadele caselor, numeroase puncte de vânzare cu negustorii lor zgomotoși.

↘️🇮🇹 ARTICOLE ȘI SITE-URI UTILE 🇮🇹↙️ IMPARTE CU PRIETENII TAI

Roma și-a creat propria civilizație pe baza unui sistem special de valori

Cu privire la problema independenței civilizației romane

Întrebarea dacă este posibil să vorbim despre existența unei civilizații romane independente a fost discutată în mod repetat în știință. Culturologi cunoscuți precum O. Spengler, A. Toynbee, evidențiind cultura sau civilizația antică în ansamblu, au negat semnificația independentă a Romei, au considerat că întreaga epocă romană a fost o etapă de criză a civilizației antice. Când capacitatea sa de creativitate spirituală dispare, rămân doar oportunități de creativitate în domeniul statului (crearea Imperiului Roman) și al tehnologiei. Tot ceea ce s-a făcut în știință, filozofie, istoriografie, poezie, artă în secolele lungi de dominație romană în Marea Mediterană a fost împrumutat de la greci, primitiv și redus la un nivel accesibil conștiinței de masă, care nu s-a ridicat niciodată la culmile creatorii culturii elene.

Alți cercetători (S. L. Utchenko a făcut multe în această direcție în istoriografia sovietică), dimpotrivă, cred că Roma și-a creat propria civilizație originală pe baza unui sistem special de valori care s-a dezvoltat în comunitatea civilă romană în legătură cu particularitățile dezvoltarea sa istorică. Aceste caracteristici includ instituirea unei forme democratice de guvernare ca urmare a luptei dintre patricieni și plebei și victoriile acestora din urmă, precum și războaiele aproape continue ale Romei, care au transformat-o dintr-un mic oraș italian în capitala unui imens oraș. putere.

Caracteristicile Romei antice

Crater cu figuri roșii care înfățișează scene din mitul Ifigeniei din Tauris. Apulia (Sudul Italiei). secolul al IV-lea î.Hr.

Sub influența acestor factori s-a conturat ideologia, sistemul de valori al cetățenilor romani. A fost determinată în primul rând de patriotism - ideea de poporul special ales al lui Dumnezeu al poporului roman și însăși soarta victoriilor destinate acestora, a Romei ca valoare cea mai înaltă, a îndatoririi unui cetățean de a-l sluji. cu toată puterea lui, fără efort și viață. Pentru a face acest lucru, un cetățean trebuia să aibă curaj, statornicie, onestitate, loialitate, demnitate, moderație în stilul de viață, capacitatea de a se supune unei discipline de fier în război, legii aprobate de adunarea populară și obiceiului stabilit de „strămoșii” pe timp de pace. , pentru a onora zeii patroni ai familiilor lor, comunităților lor rurale și, bineînțeles, Romei. Când sclavia a început să se răspândească la Roma, atingând cea mai înaltă dezvoltare pentru antichitate, opoziția dintre un sclav și un cetățean născut liber a început să joace un rol semnificativ în ideologie, pentru care a început să fie considerat rușinos să fie suspectat de „vicii servile”. ” (minciună, necinste, lingușire) sau „ocupații de sclav”, care includeau aici, spre deosebire de Grecia, nu doar meșteșugul, ci și interpretarea pe scenă, compunerea pieselor de teatru, opera unui sculptor și pictor.

Numai politica, războiul, agricultura, dezvoltarea dreptului – civil și sacru, istoriografia au fost recunoscute drept fapte demne de un roman, mai ales din partea nobilimii. Pe această bază s-a format cultura timpurie a Romei. Influențele străine, în primul rând grecești, care pătrunseseră de mult prin orașele grecești din sudul Italiei, apoi direct din Grecia și Asia Mică, au fost percepute doar în măsura în care nu contraziceau sistemul roman de valori sau erau prelucrate în conformitate cu aceasta. La rândul său, Roma, după ce a subjugat țările culturii elenistice, a avut o influență semnificativă asupra lor. Așa s-a format sinteza culturilor grecești și romane. Romanii au stăpânit filozofia greacă, forme și stiluri ale literaturii și artei grecești, dar și-au pus propriul conținut în ele, și-au dezvoltat ideile și viziunea asupra lumii în aceste noi forme.

Iar nativii provinciilor elene și elenizate ale statului roman au perceput gândirea politică romană, ideile romane despre datoria unui cetățean, politician, conducător, despre sensul legii. Apropierea culturilor romane și grecești a devenit deosebit de intensă odată cu înființarea imperiului, când teoriile filozofice și politice care s-au dezvoltat printre supușii regilor elenistici s-au apropiat de romani. Această cultură greco-romană antică târzie, în care ambele componente au jucat un rol egal, s-a răspândit atât în ​​jumătatea de est, cât și în cea de vest a imperiului. Ea a fost cea care a stat la baza civilizației Bizanțului, a statelor slave din Europa de Vest.

Roma timpurie

Mituri și realitate

Până de curând, istoria timpurie a Romei era cunoscută în principal din scrierile autorilor antici târzii și, prin urmare, a majorității istoricilor din secolul al XIX-lea și din prima jumătate a secolului al XX-lea. a considerat-o de necunoscut. Succesele arheologiei și lingvisticii din ultimele decenii au făcut posibilă depășirea atitudinii hipercritice față de informațiile scriitorilor antici și extinderea înțelegerii noastre asupra istoriei și culturii Romei arhaice. Ei au arătat că o serie de legende cuprinse în cărțile acestor autori au o adevărată bază istorică.

Potrivit legendei, după moartea Troiei, descendentul regelui ilir Dardanus, eroul troian Enea cu fiul său Ascanius, a venit în Italia, a învins triburile italice în război, s-a căsătorit cu fiica regelui Latina Lavinia, a fondat oraș numit după ea, iar după moartea lui a fost clasat printre zei. Descendenții săi, Romulus și Remus, au fondat Roma, iar fiul său a devenit progenitorul familiei Julius. Săpăturile au arătat autenticitatea unui număr de detalii ale acestei legende aparent fictive.

Influenta etrusca

S-au extins și informații despre mediul etno-cultural în care a apărut Roma, despre gradul de influență a acesteia asupra formării culturii romane în sine. Anterior, influența decisivă asupra Romei a fost atribuită etruscilor, care locuiau Valea Po și o parte din Campania împreună cu orașul Capua. Într-adevăr, influența lor asupra Romei este incontestabilă. Metalurgiști iscusiți, constructori de nave, negustori și pirați, au navigat peste tot în Marea Mediterană, au asimilat tradițiile diverselor popoare, creând în același timp propria lor cultură înaltă și unică. De la ei romanii au împrumutat arhitectura templelor cu placare, tehnici de artizanat, practica de a construi orașe, științele secrete ale preoților haruspex care au ghicit din ficatul animalelor de sacrificiu, o fulgerare și un tunet și chiar obiceiul de a celebra victoria comandanților cu un triumf. Tineri din familii nobiliare au fost trimiși în Etruria pentru a studia, cultele și miturile grecești au pătruns în Roma prin Etruria.

influența greacă

Pelika cu figuri roșii care înfățișează Judecata de la Paris. secolul al IV-lea î.Hr.

Cu toate acestea, influența etruscă nu a fost singura și cea mai timpurie. Împotrivată frumos relații apropiate Italia cu Grecia, incepand din epoca miceniana, cand aheii si-au intemeiat coloniile pe Peninsula Apenini, legaturi care s-au intarit in secolul al VIII-lea. î.Hr. În secolele VIII-VI. î.Hr. orașele din sudul Italiei și parțial Latium sunt deja conectate cu multe centre ale Greciei și Siriei.

În 508 î.Hr Roma a încheiat un acord cu Cartagina, care avea propriul său punct comercial în orașul Pirgi (aici a fost găsită o inscripție dedicată zeiței Astarte în punic și etrusc). Potrivit legendei, când romanii la mijlocul secolului al V-lea. î.Hr. mai întâi și-au fixat dreptul (așa-numitul drept al tabelelor XII), au trimis o comisie în Grecia pentru a se familiariza cu legile locale. În 433 î.Hr în legătură cu ciumă, au trimis o cerere oracolului delfic și, la sfatul acestuia, au stabilit cultul lui Apollo, tămăduitorul. Foarte devreme au început să adopte unele obiceiuri și ritualuri religioase grecești. Nu trebuie subestimat rolul fondului cultural integral italian, care s-a format chiar înainte de apariția etruscilor în Italia. Un astfel de fond poate include, de exemplu, legende despre întemeierea orașelor.

Legenda întemeierii Romei și a domniei lui Romulus

Mitul întemeierii Romei s-a păstrat în cel mai detaliu: gemenii Romulus și Remus (după o versiune, fiii sclavului regelui orașului Alba Longa Amulia și divinitatea vetrei, potrivit unei versiuni). alta si mai des intalnita, fiica fratelui Numitor depusa de catre Amulius si zeul Marte) au fost la ordinul lui Amulius puse intr-un cos si aruncate in Tibru. Dar când apa s-a potolit, bebelușii au fost găsiți și alăptați de lupoaică. Ridicați și crescuți de ciobanul Faustul și soția sa Akka Larenzia, ei au crescut și, aflând despre originea lor, l-au readus pe bunicul lor pe tronul de la Alba Longa, iar ei înșiși, împreună cu o mulțime de ciobani care li s-au alăturat, au întemeiat Roma în locul unde au fost găsite cândva. Romulus, fostul primul ca un augur, adică un preot care a recunoscut voia zeilor prin zborul păsărilor, a văzut 12 zmee, prevestind Roma 12 secole de glorie. După ce s-a certat cu Remus, și-a ucis fratele și a devenit primul rege al Romei.

Întrucât vecinii nu doreau să-și căsătorească fiicele cu notorii locuitori ai noului oraș, Romulus a invitat comunitatea sabinelor la o sărbătoare în cinstea zeului grânarului subteran Consualia, în timpul căreia romanii le-au răpit pe fetele sabine. Războiul care a început cu cele trei orașe din care veneau răpiții s-a încheiat în pace la cererea acestora. Romulus a împărțit puterea cu regele sabin Titus Tatius și ambele popoare s-au contopit într-unul singur - Quiriții - cu culte, preoți și obiceiuri comune. După moartea lui Titus Tatius, Romulus a început să conducă singur și lui tradiția îi atribuie cele mai importante așezăminte din viața noului oraș:

• împărțirea poporului în trei triburi, câte 30 de curii și fiecare curie - în 10 clanuri cu obligația de a furniza soldați legiunii, în număr de 3 mii de infanterişti și 300 de călăreţi,
• constituirea Senatului
• reglementarea relațiilor dintre patroni și clienți,
• introducerea legilor fundamentale.

Potrivit tradiției, după o domnie de 37 de ani, Romulus a dispărut brusc și, sub numele de Quirinus, a fost clasat printre zei. În ce măsură a reflectat istoria lui Romulus și Titus Tatius evenimente reale, este greu de spus, dar este semnificativ că ecourile miturilor despre întemeierea altor orașe italiene, izbitor de asemănătoare cu cea romană, au ajuns până la noi.

Antefix etrusc ilustrând capul Medusei Gorgon. secolul al IV-lea î.Hr.

Odată cu influența etruscilor și grecilor, italicii și-au creat și propriile tradiții în artă. Așadar, în Campania, unde Averea era venerată ca zeiță-mamă, au fost găsite statuete de femei cu copii; samniții erau dominați de Marte și Hercule sub formă de războinici. În ceramică și bijuterii, italienii au obținut un succes semnificativ. Așadar, arta timpurie a Romei a absorbit diverse influențe: italice, etruscă, greacă.

Arheologia despre întemeierea Romei

Noile săpături aruncă, de asemenea, lumină asupra unei probleme atât de controversate precum data însăși apariției Romei. Potrivit legendei, a fost fondată pe 21 aprilie, ziua sărbătorii zeiței ciobanului Palea, în anul 753 î.Hr. Într-adevăr, primele urme ale unei așezări de pe Palatin sunt datate de arheologi din secolul al VIII-lea î.Hr. î.Hr. Locuitorii din Latium, inclusiv viitorii romani, făceau atunci parte din uniunea triburilor latine, unite prin cultul lui Jupiter Latiaris din Alba Long și Diana de pe Lac. Nemi la Arricius. Ca și alți italici, trăiau în clanuri, așezați în comunități teritoriale - pagas, din unirea cărora a luat naștere Roma. Comunitățile și-au păstrat multă vreme independența, dar treptat terenurile lor publice s-au contopit, au fost create culte comune și colegii preoțești comune.

Structura socială a Romei timpurii

Structura vieții în Roma arhaică era simplă. În frunte se afla un rege ales, care îmbina funcțiile de mare preot, comandant, legiuitor și judecător, în subordinea căruia era format senatul. Cele mai importante chestiuni, inclusiv alegerea țarului, erau decise de adunarea populară. Clanul a continuat să joace un rol important, dar numele de familie a devenit principala unitate socio-economică - totalitatea proprietăților și a persoanelor aflate sub autoritatea tatălui: soții, fii, nepoți cu soțiile lor, fiice necăsătorite, sclave, clienți. Tatăl avea dreptul la viață și moartea membrilor familiei, putea să-i vândă, cu excepția soției sale, și să le gestioneze munca. Tot ce dobândeau de ei aparținea tatălui, doar el putea intra în relații contractuale.

A fost și marele preot al cultului familiei Lar - paznicii casei, moșiei, pământului familiei, paznicii justiției în relațiile intrafamiliale. După moartea tatălui, fiii au moștenit proprietatea și au devenit capi de familie cu drepturi depline. Potrivit tradiției, Romulus a împărțit capilor de familie doi yugeri (0,5 hectare) de pământ, constituind aparent loturi gospodărești. Pe teren public, toată lumea putea ocupa un teren și, după ce a început să-l cultive, a devenit proprietarul ei. Dacă nu-l cultiva, atunci pământul era restituit fondului general, iar orice alt cetățean îl putea lua. Această regulă a fost în vigoare de-a lungul istoriei romane.

Credințele religioase și mitologice ale vechilor romani

Ideile mitologice și religioase ale acelei epoci erau simple. Deci, zeul cu două fețe Janus a fost venerat ca creatorul lumii care a apărut din haos, creatorul bolții cerului (un arc dublu acoperit cu bronz a fost ridicat la Forum), ca un zeu care înmulțea rasa umană. Regele însuși era considerat preot al acestuia. Focul și apa erau venerate în mod deosebit și nu întâmplător cea mai veche formulă de expulzare a unei persoane dintr-o comunitate a fost „excomunicarea sa din foc și apă”, simbolizând unitatea comunităților. Dintre cei mai vechi zei, pe lângă Jupiter, Marte și Quirinus, alții au fost onorați. Sărbători speciale au fost dedicate lui Saturn, zeul culturilor, zeița pământului, care purta diferite nume (Tellus, Telumo, Ops), zeităților culturilor, cerealelor și fructelor - Ceres, Liber, Pomona, Flora, Robigo, Palea ; sărbătorind sărbătoarea Paleei, ciobanii săreau peste foc și fumigau cu oi cenușii pentru a se curăța de murdărie.

Muzicieni. Fresca din necropola etrusca din Tarquinia. secolul al V-lea î.Hr.

Zeitățile pădurii erau fauni și silvani; apa - nimfele Kamena si profetesa Carmenta. Curia și Pagi aveau propriile lor culte. De mare importanță în viața romanilor au fost campaniile militare împotriva vecinilor în lupta pentru pământ și pradă. Au început în martie și s-au încheiat în octombrie. Preoții fetiali au declarat război și au făcut pace. La începutul și sfârșitul campaniilor, un cal a fost sacrificat lui Marte, a fost efectuată purificarea rituală a armelor și a țevilor de luptă și s-au cântat imnuri către Marte.

conducătorii etrusci ai Romei

În secolul VI. î.Hr. sub ultimii trei regi romani, veniți din Etruria, mulți etrusci s-au mutat la Roma. Aici a apărut chiar și un cartier etrusc special. Sursele atribuie lucrări de drenaj, asfaltarea străzilor, construirea de poduri, un circ unde se țineau jocuri în cinstea zeilor și templul lui Jupiter, Juno și Minerva de pe Capitoliu regilor etrusci. Spre Capitoliu era îndreptată procesiunea triumfătorului, unde el, îmbrăcat în hainele regilor etrusci, și-a depus cununa de aur la picioarele lui Jupiter și i-a făcut sacrificii. Teritoriul orașului s-a extins, iar populația a crescut atât de mult încât Roma putea deja echipa 600 de călăreți și 6 mii de infanteriști, adică două legiuni, acționând după modelul falangei grecești. Roma a devenit șeful Uniunii Latine, care includea 47 de comunități. Aici a fost transferat cultul zeiței Uniunii Latine Arritsian Diana, un templu de pe Aventin i-a fost dedicat.

Reformele lui Servius Tulia

Cea mai frapantă figură a regilor romani a fost Servius Tullius, venerat ca mare reformatorși binefăcător al poporului. Servius Tullius a fost creditat cu introducerea calificărilor și organizarea triburilor teritoriale. Recensământul a împărțit cetățenii în clase de proprietate, care formau armata și adunările populare (comiții de secol). 18 secole au fost călăreți, cei mai nobili și bogați, care au luptat călare, 80 au fost oameni a căror proprietate le permitea să cumpere arme grele. Au urmat apoi 90 de secole din 4 clase de proprietate, care au fost ușor înarmate pentru război. Lor li s-au adăugat 2 secole de trâmbiți și artizani, iar ultimul a fost centuria săracilor, „proletari” care nu s-au alăturat armatei, deoarece nu puteau cumpăra arme pentru ei înșiși.

În adunarea națională, fiecare centuria avea câte un vot, decizia era luată atunci când majoritatea centurii au votat pentru aceasta. Dreptul era menit să asigure, în cuvintele lui Aristotel, egalitatea „geometrică” sau „proporțională”: „suma” drepturilor cetățenilor trebuia să fie egală cu „suma” îndatoririlor lor. Cu cât un cetățean era mai nobil și mai bogat, cu atât era mai obligat să cheltuiască bani pentru binele comun. Romanii înșiși au apreciat reforma lui Servius Tullius ca fiind democratică, deoarece a făcut posibil ca o persoană nenăscută, care a făcut avere cu talent și muncă și s-a mutat într-o clasă de proprietate superioară, să avanseze. Această reformă a slăbit influența nobilimii tribale. Și mai importantă în acest sens a fost împărțirea teritoriului Romei în triburi - 4 urbane și 16 rurale. Astfel, organizarea tribală a făcut loc celei teritoriale. Pe măsură ce Roma a cucerit noi pământuri, numărul triburilor a crescut, ajungând în cele din urmă la o cifră semnificativă - 35.

Activitățile lui Servius Tullius au primit sprijinul claselor inferioare, dar au stârnit ura senatorilor - „părinții”, care au organizat o conspirație și l-au ucis. Cu toate acestea, ginerele și succesorul său Tarquinius, supranumit Mândrul, a continuat politica lui Servius. A căutat să dezvolte meșteșugurile, comerțul și construcțiile, a umplut Senatul cu reprezentanți ai familiilor mai puțin nobiliare.

Înființarea Republicii și formarea comunității civile romane

Detaliu al unei fresce din necropola etrusca de la Tarquinia. secolul al IV-lea î.Hr.

Răsturnarea lui Tarquinius cel Mândru și instaurarea puterii aristocraților

În 510 î.Hr (data tradițională) Tarquinius a fost alungat de „zeloții libertății”, apărătorii puterii senatului, care s-au răzvrătit sub conducerea lui Junius Brutus, iar monarhia a fost înlocuită cu o republică aristocratică. În acest moment, procesul de constituire a moșiilor patricienilor și plebeilor - aristocrația și poporul de rând - s-a intensificat în mod deosebit. Răsturnarea monarhiei a fost triumful patricienilor și a dus la lupta dintre moșii. Numai dintre patricieni erau aleși consuli pentru un mandat de un an, care aveau cea mai mare putere - imperii - atât în ​​timp de pace, cât și ca comandanți-șefi în timp de război. Dintre patricieni s-au ales și asistenți ai consulilor - pretori și chestori, dictatori, cărora, în cazuri speciale, le-a fost transferată puterea absolută pentru șase luni. Numai patricienii puteau fi preoți care știau care zile din calendar sunt considerate potrivite pentru convocarea unei adunări populare; numai ei cunoșteau cazuistica proceselor judiciare, ceea ce făcea atât adunarea populară, cât și plebeii din instanță să depindă de ei.

Dominația politică a patricienilor le-a întărit poziția economică. Ei au ocupat mari părți din terenul public, în timp ce plebeii, din cauza războaielor constante, a neregulilor recoltelor, a pierderii animalelor, a reducerii comerțului exterior și intern și a meșteșugurilor, au fost distruși, iar debitorii insolvenți s-au transformat în obligații sau vânduți în sclavi în întreaga lume. Tibrul. Moșiile s-au transformat în clase de mari proprietari de pământ, fermieri dependenți și sclavi, s-a format un stat în care puterea politică era concentrată în mâinile clasei conducătoare. Acest proces a fost însoțit de lupta plebeilor împotriva patricienilor. Plebeii au cerut ca pământurile cucerite să fie împărțite între ele, în timp ce patricienii au vrut să le adauge pe pământurile publice; plebeii au insistat asupra desființării sclaviei prin datorii și a sclaviei prin datorii, au căutat accesul la magistraturi și la preoție, în timp ce patricienii s-au încăpățânat să-și păstreze privilegiile. Această luptă a fost împletită cu războaiele constante ale Romei cu vecinii săi. Patricienii nu puteau ignora faptul că plebeii erau infanterie legionară, iar acest lucru i-a forțat să satisfacă cerințele maselor plebeilor.

Prima secesiune plebea

Când în 494 î.Hr. a început un război cu comunitățile latine, plebeii au refuzat să lupte, s-au retras în Muntele Sacru (așa-numita prima secesiune a plebeilor) și au acceptat să se întoarcă numai atunci când au primit dreptul de a alege din mijlocul lor tribunii poporului - apărători ai plebei. Tribunii poporului au primit dreptul de veto la ordinele magistraților (cu excepția dictatorului), de a chema plebeii la ședințe, de a proteja de nedreptate orice plebeu care se refugia în casa lor. Personalitatea tribunului era considerată inviolabilă; oricine pătrundea asupra tribunului poporului era blestemat și oricine putea să-l omoare. Reconcilierea patricienilor și plebeilor a avut rezultate importante: romanii i-au învins pe latini și au restabilit dominația Romei.

Adoptarea „Legilor Tabelelor XII”

Totuși, lupta dintre patricieni și plebei a continuat. Centrul plebei era templul lui Ceres, Liber și Liberă - o triadă, parcă opusă triadei capitoline a patricienilor. Plebeii au cerut legi scrise care să facă față abuzurilor patricienilor. Au reușit să realizeze alegerea unei comisii de decimviri. Legile scrise și aprobate de adunarea populară („Legile celor XII Tabele”) au stat la baza dezvoltării ulterioare a dreptului roman. În mare măsură, s-au bazat pe dreptul cutumiar, deși au introdus și o mulțime de lucruri noi.

Dans. Fresca din necropola etrusca din Tarquinia. secolul al V-lea î.Hr.

Dreptul de datorie a fost confirmat, dar a fost introdus un articol în favoarea clienților, care l-a înjurat pe patronul care l-a înșelat pe client. Era interzisă acordarea oricui de privilegii personale, care afirmau egalitatea cetățenilor în fața legii. Potrivit unei legi speciale, teritoriul comunității romane urma să rămână doar sub controlul acesteia. A fost interzisă transferul pământului către temple, ceea ce a împiedicat formarea unei preoții puternice din punct de vedere economic și, prin urmare, politic la Roma. Legile au confirmat dreptul cetățenilor de a ocupa un loc abandonat, al cărui proprietar au devenit după doi ani de utilizare. Această regulă nu se aplica străinilor: numai un cetățean roman putea deține pământ în Roma. A fost reglementată și înstrăinarea proprietății familiei. Moștenirea se transmitea de obicei fiilor, rudelor sau rudelor masculine cele mai apropiate.

Dacă o persoană dorea să facă testament și să-și priveze fiul de o moștenire, acesta trebuia aprobat de adunarea populară. Toate acestea indică controlul comunității nu numai asupra proprietății publice, ci și asupra proprietății private. De-a lungul secolelor, la Roma, s-a crezut că un cetățean, pentru binele comun, ar trebui să-și cultive conștiincios pământul (un fermier bun era sinonim cu un bun cetățean), să ofere copii, să dea zestre fiicelor ca să se căsătorească și să nască. noilor cetăţeni pentru binele societăţii. „Legile celor XII Tabele”, sub influența celor mai conservatori patricieni, interziceau căsătoriile între patricieni și plebei, dar această interdicție a fost desființată după o nouă secesiune a plebei. Pentru a slăbi lupta plebeilor pentru pământ, Roma a început să înființeze colonii pe pământurile cucerite, împărțind acolo loturi plebeilor. În secolul al V-lea î.Hr. Au fost fondate 10 colonii, în secolul al IV-lea. î.Hr. - 15. Coloniile erau supuse legilor dreptului roman sau latin, dar locuitorii lor puteau dobândi cetăţenia romană mutându-se la Roma. Coloniile au devenit conducători de influență romană.

Războiul cu galii și creșterea calificărilor

Războaiele de succes au confirmat puterea Romei în întregul Latium și în sudul Etruriei. Dar acum se confrunta cu un nou pericol. Triburi celtice înaintând în nordul Italiei, până în 390 î.Hr a ajuns în Latium, i-a învins pe romani la râu. Allii, s-a mutat la Roma și a luat orașul, jefuind proprietatea locuitorilor și ardând clădiri. Numai garnizoana Capitoliului, aflată sub comanda lui Manlius, supranumită Capitolina, a rezistat șapte luni, până când galii, aflând că veneții înaintează pe pământul lor, nu au plecat, luând o răscumpărare de la Roma. Victoriile romane le-au dat acces la cerealele și metalele Etruriei, ceea ce le-a întărit poziția. După calificarea de la mijlocul secolului al IV-lea. î.Hr. erau deja 255 de mii de cetăţeni romani care puteau încadra 10 legiuni. Judecând după faptul că în 357 î.Hr. s-a introdus o taxă pe manumisiuni (lăsând testamentul sclavilor), numărul lor era însemnat și erau folosiți în diverse meserii. Liberții au devenit cetățeni romani, dar fără drept de a deține magistraturi și erau obligați prin diverse îndatoriri față de fostul stăpân - patron.

Apollo din Wei. Teracotă. Etruria. secolul al VI-lea î.Hr.

Războaiele italiene și extinderea teritoriului Romei

Războaiele au făcut necesar să se facă concesii plebei. În 367 î.Hr în legătură cu noi tulburări, a fost adoptată o lege, propusă de tribunii populari Gaius Licinius și Lucius Sextius. Potrivit lui, un consul urma să fie ales dintre plebei; s-a uşurat poziţia debitorilor, s-a interzis ocuparea a peste 500 de jugeri (125 hectare) pe teren public, păşunarea a peste 100 de tauri şi 500 de oi. Conform legii lui L. Genutius din 341 î.Hr. ambii consuli puteau fi deja aleși dintre plebei.

Toată a doua jumătate a secolului al IV-lea. î.Hr. a fost ocupat de războaiele romanilor cu triburile lucani și samniți care au capturat Capua.

Până la sfârșitul secolului al IV-lea. î.Hr. Roma din Italia deținea un teritoriu de 20 de mii de metri pătrați. km, ceea ce a făcut posibilă înființarea din ce în ce mai multe colonii și creșterea armatei de țărani care erau gata să lupte pentru noi pământuri și pradă. Pregătirea de luptă a armatei romane a trecut testul și în războiul cu regele Epirului, Pyrrhus, care a fost chemat să ajute orașele grecești din sudul Italiei. În anii următori, romanii au capturat toate orașele din Magna Grecia. Deși li s-a acordat o anumită autonomie, au fost obligați să aprovizioneze Roma cu nave de război. Samniții și etruscii au fost în cele din urmă cuceriți.

Roma a devenit șeful de necontestat al federației orașelor și triburilor italice. Treptat, orașele italiene au adoptat structura romană, au stăpânit limba și au urmat noi culte. Dar romanii au perceput și cultele învinșilor, urmând vechiul obicei al ecocaciei - invitând zeitatea unui oraș ostil să treacă de partea romanilor, promițându-i că îi va construi un templu.

Noi victorii ale plebei și limitarea puterii aristocraților

Plebea a câștigat o victorie după alta. În 326 î.Hr legea Peteliei și Papirius a interzis înrobirea cetățenilor și robia datoriei. Debitorul insolvabil a răspuns acum cu averea sa. Personalitatea lui a rămas inviolabilă. Era interzisă supunerea cetățenilor romani la tortură și pedepse corporale. În conformitate cu legea lui Publius Philo din 339 î.Hr., confirmată de legea lui Quintus Hortensius în 287 î.Hr., hotărârile luate de adunările plebei (plebiscite) au primit putere de lege. Comiții centuriate au fost înlocuiți de adunări pe triburi (comiții tributari), în care nu existau diferențe de calificare. Legea 311 î.Hr a dat poporului dreptul de a alege 16 din 24 de tribuni militari. Conform plebiscitului Ogulniev (300 î.Hr.), plebeilor li s-a acordat acces la colegiile preoțești, funcția electivă de șef al colegiului pontifilor devine marele pontif, care supraveghea administrarea cultelor publice și private.

Transformarea Romei într-o comunitate civilă

Ca urmare a victoriilor plebei, Roma la începutul secolului al III-lea. î.Hr. transformată într-o societate civilă. Acesta a fost cel mai important eveniment istoric care a predeterminat istoria ulterioară a Romei. Principalele trăsături ale comunității civile romane au fost îmbinarea proprietății colective și private a pământului în prezența proprietății supreme a comunității, legătura dintre conceptele de „cetățean”, „războinic” și „fermier”, egalitatea dintre politici și drepturile legale ale cetățenilor, puterea adunării populare în toate problemele cele mai importante legate de colectiv de cetățeni și de cetățean individual, respectarea principiului „egalității geometrice” - munca fiecăruia pentru binele comun, înțeles ca beneficiul fiecărui cetățean. Oportunitățile de exploatare a concetățenilor ca lucrători dependenți, și cu atât mai mult ca sclavi, s-au restrâns semnificativ. Acest lucru a accelerat transformarea străinilor în sclavi. Sclavii erau împărțiți în familii separate, unde stăpânii îi priveau; au fost eliberați clienți, acum egali cetățeni și proprietari de pământ. Aceste măsuri au împiedicat procesul de constituire a claselor de mari proprietari și fermieri dependenți și formarea unui puternic aparat de stat.

Armata, formată din cetățeni, nu servea decât la înăbușirea rezistenței din afară; nu existau polițiști și procurori: aducerea în instanță a unui cetățean era o chestiune privată a reclamantului, care trebuia el însuși să asigure înfățișarea pârâtului și a martorilor în instanță și executarea pedepsei. Pedepsele prescrise de „Legile Tabelelor XII” au fost treptat înlocuite cu amenzi sau exil. În plus, tribuna poporului ar putea interveni personal în proces în orice etapă, veto și elibera acuzatul. Disciplina de fier domnea doar în armată.

Religie

Religia a jucat un rol important în viața comunității civile romane. Ea a cerut respectarea ritualurilor stabilite, insistând că nicio afacere în viața publică și privată nu trebuie începută fără a cere voința zeilor. Fiecare cetățean era obligat să participe la ceremoniile familiei sale, ale comunității vecine și ale comunității civile. Dar, spre deosebire de multe alte popoare, romanii nu credeau că ordinea lor socială era sfințită de religie sau că zeii stabileau standarde morale și pedepseau pentru încălcarea lor. Cea mai mare sancțiune, cel mai înalt judecător a fost aprobarea sau condamnarea concetățenilor. Modelele de urmat au fost „strămoșii”, în primul rând strămoșii familiilor nobiliare care au făcut isprăvi pentru gloria Romei.

Ieșirea Romei din Italia

O nouă eră în istoria Romei a început cu războaiele punice, când Roma a trecut dincolo de Italia. Acest proces exprima tendința inevitabil către unificarea politică și economică a statelor sclavagiste și a vastei lumi tribale. Tendința remarcată a fost dictată de necesitatea de a obține acces la resurse (metale, produse agricole) și de a facilita schimburile între regiuni. În plus, Roma a căutat să-și întărească economia prin exploatarea triburilor, transformându-le din „periferia exterioară” în „interioară”.

Formarea puterii romane și criza republicii

capul lui Brutus. Bronz. secolul al III-lea î.Hr.

Primul Război Punic, capturarea Siciliei, Sardiniei, Corsica

Popoarele și triburile cu care Roma a intrat în contact se aflau în diferite stadii de dezvoltare socio-economică, politică și culturală. Războiul cu Cartagina (primul război punic - 264-241 î.Hr.) a fost purtat în principal pentru dominația asupra pământurilor Siciliei și accesul la metalele Spaniei. A durat mai bine de 20 de ani și s-a încheiat în 241 î.Hr. Victoria romană asupra flotei punice sub comanda lui Hamilcar Barca. O parte a Siciliei a trecut sub stăpânirea romanilor și a devenit prima provincie romană de peste mări, condusă de guvernatorul roman - comandantul trupelor de ocupație și a fost obligat să plătească Romei o zecime din recoltă și taxe pe pășuni. Orașele grecești din Sicilia au fost declarate libere și nu au plătit taxe. În curând, Roma a cucerit Sardinia și Corsica, care au devenit a doua provincie.

Pierderile romanilor în acest război au fost mari. Au pierdut în total 600 de nave, numărul cetățenilor timp de 30 de ani a scăzut cu 20 de mii de oameni. Și totuși în 229 î.Hr. Roma a reușit să trimită 200 de nave împotriva piraților ilirieni, să captureze insula Kerkyra și să forțeze orașele Apollonia și Epidamnus să-și recunoască protectoratul. Timp de 225-218 ani. î.Hr. Romanii au reușit să învingă triburile ligurice și celtice din nordul Italiei, să formeze o nouă provincie - Galia Cisalpină și să întemeieze acolo colonii, alocand pământ celor mai săraci cetățeni. În interesul plebei, a fost introdus votul secret în adunarea națională. Dar, în ciuda democratizării interne, baza politica externa Roma a avut sprijinul aristocrației în rândul acelor triburi și popoare cu care a luptat. Victoriile au fost facilitate de sprijinul nobilimii proromane, care a trădat adesea interesele concetățenilor lor.

Al Doilea Război Punic 218-201 î.Hr.

Între timp, cartaginezii au căutat să se răzbune. Fiul lui Hamilcar Barca, unul dintre cei mai talentați generali și diplomați ai antichității, Hannibal, se pregătea activ pentru războiul cu Roma. A adunat forțe în Spania și a contat pe o alianță cu galii și cu toți cei nemulțumiți de stăpânirea romană în Italia și Sicilia, precum și pe o alianță cu regele Macedoniei, Filip al V-lea, care se temea de întărirea influenței Romei în Marea Adriatică.

Punctul de cotitură în istoria Mării Mediterane și a Romei însăși a fost cel de-al doilea război punic. Ea a demonstrat capacitatea romanilor de a-și reveni după cele mai zdrobitoare înfrângeri. Victoriile lui Hannibal care a invadat Italia la Ticino, Trebia și mai ales la Cannae la 2 august 216 î.Hr., unde au căzut 50 de mii de trupe romane, Capua, Tarentum și alte orașe din sudul Italiei și Sicilia au trecut de partea lui, înfrângerea Armata romană, trimisă în Spania, părea să deznădăjduiască poziția Romei.

Dar romanii au reușit să iasă învingători, acționând atât ca războinici pricepuți (sub comanda lui Fabius Maximus, au trecut de la bătălii deschise la tactica unor mici lupte și „pământ ars”, epuizant armata lui Hannibal), cât și ca diplomați. Au făcut o alianță a orașelor Greciei împotriva Macedoniei și a unei părți a regilor iberici împotriva cartaginezilor. Filip al V-lea a fost nevoit să facă pace cu ei. Orașele Italiei și Sicilia au fost recucerite treptat. Tânărul, excepțional de talentat comandant Publius Cornelius Scipio (viitorul câștigător al lui Hannibal, supranumit Africanul), după ce a debarcat în Spania, a luat Noua Cartagina, care era considerată inexpugnabilă, și i-a alungat pe cartaginezi din Peninsula Iberică. În 204 î.Hr a dus războiul în Africa, unde a făcut o alianță cu regele Numidiei, Masinissa. Rechemat din Italia, Hannibal s-a întâlnit cu Scipio la bătălia de la Zama (toamna anului 202 î.Hr.), a fost învins și a fugit la regele Antioh al III-lea. Cartaginezii au trebuit să accepte pacea în orice condiții: timp de 50 de ani au trebuit să plătească 600 de milioane de denari, au dat elefanți de război și o flotă (cu excepția a 10 corăbii), li s-a interzis să lupte pe cont propriu fără sancțiunea Romei.

Rezultatele celui de-al doilea război punic

Potrivit estimărilor moderne, al doilea război punic i-a costat romanilor 200 de milioane de denari, de trei ori mai mult decât primul. În timpul acestui război, când romanii au fost nevoiți să întrețină 36 de legiuni și 150 de nave, prețurile au crescut foarte mult. 400 de așezări italiene au fost distruse, multe dintre pământurile din Lucania și Apulia au fost transformate în pășuni. Adevărat, acum întreaga Sicilia și sudul Spaniei cu minele sale de argint au devenit provincie romană. A început o represalii brutale împotriva celor care îl susțineau pe Hannibal. Capua și-a pierdut statutul de pământ și oraș, 32.000 de locuitori din Tarentum au fost vânduți ca sclavi, iar 40.000 de liguri au fost evacuați în vecinătatea Beneventului. Au fost fondate noi colonii în nordul Italiei, iar pământurile comunităților locale au fost adăugate terenurilor publice romane. Au fost deschise ocupației pentru o chirie de 1/10 din cereale și 1/5 din culturile de lemn și o taxă pe pășuni. Coloniștii primeau de la 5 până la 50 de jugeri, iar în coloniile de veterani comandanții erau alocați 100-140 de jugeri. Topografie, construcția de drumuri, poduri și orașe au avut loc în toată Italia. Colonizarea și transferul populației au accelerat romanizarea Italiei, răspândirea cultelor romane, a limbii, a structurii urbane cu Senatul și magistrații.

Schimbări în structura economică a societății

Capul unui om. Bronz. secolul I î.Hr.

S-au deschis noi surse de îmbogățire. Absența unui aparat de stat a dus la introducerea unui sistem de ferme fiscale din provincii, chirii din terenuri publice, dezvoltarea minelor de argint spaniole, unde erau angajați 40 de mii de sclavi, pentru lucrări de construcții. Întrucât toate acestea au necesitat investiții de capital peste capacitatea unui agricultor fiscal, agricultorii fiscali și contractorii au format companii, care includeau și oameni săraci, primind venituri în conformitate cu contribuțiile. Judecând după cuvintele lui Polibiu, aproape întregul popor roman a constituit ceva ca o societate pe acțiuni pentru exploatarea provinciilor și a Italiei însăși. Economia romană a început să se dezvolte rapid. Bogați nu numai antreprenori mari, ci și mijlocii care au investit bani în principal în achiziționarea de terenuri. Oamenii bogați și-au cumpărat proprietăți - vile în diferite părți ale Italiei. Creșterea populației urbane a creat o piață pentru produsele agricole. Căutarea profitului a devenit universală. Nevoia de bani a crescut, ceea ce a dus la dezvoltarea cămătei, care era o povară grea pentru provincie.

Rezultatul proceselor menționate a fost răspândirea în Italia a vilelor de dimensiuni medii (100-250 de iugeri) și a pășunilor mari.

• Primii au produs cereale, struguri, măsline, legume, fructe;
• al doilea - carne, lapte, lână, prelucrate de artizani urbani.

Creșterea rapidă a numărului de sclavi

Orașe specializate în producerea anumitor obiecte de artizanat. Era nevoie de forță de muncă suplimentară, numărul sclavilor a crescut. De atunci, în Roma și Italia în ansamblu, modul de producție deținând sclavi s-a dezvoltat rapid, atingând cea mai mare înflorire pentru antichitate. Sclavii și proprietarii de sclavi devin principalele clase antagoniste ale societății romane.

Schimbări în agricultură

O vilă cu 10-15 sclavi a fost descrisă de Cato în tratatul său despre agricultură. Totul este strict reglementat cu el: numărul și rația de sclavi, ratele de producție, îndatoririle managerului - furcă, condițiile de angajare a forței de muncă temporare într-o perioadă nefavorabilă și pentru construcții, avantajele cumpărării de inventar într-un anumit oraș. Unii istorici au crezut că vila lui Cato era un fel de întreprindere capitalistă, dar tratatul său arată clar diferența puternică dintre simpla marfă și producția capitalistă. Fixând scopul de a nu accelera cifra de afaceri a capitalului, nu de reproducere extinsă, ci de tezaurizare, un bun proprietar ar trebui să vândă, nu să cumpere, a învățat Cato. Proprietarul a încercat să producă totul pe moșia lui. Este puțin probabil ca o astfel de vilă să dea un venit comparabil cu veniturile din comerț maritim, agricultură, cămătărie. Dar, în comparație cu o mică economie țărănească, vila de sclavi avea o serie de avantaje. Simpla cooperare și diviziunea muncii i-au sporit eficiența. S-a putut cumpăra cele mai bune unelte - pluguri, teascuri pentru măsline și struguri etc. Răspândirea vilelor a contribuit la ascensiunea agriculturii.

Poziția sclavilor

Sclavia a început să pătrundă în meșteșug. Rolul crescând al sclavilor în producție le-a afectat poziția. Conform legii Aquilia, acestea erau echivalate cu vite: pentru pagubele cauzate de sclav, stăpânul era răspunzător în același mod ca și pentru pagubele cauzate patrupedelor; pentru crimele unui sclav, săvârșite din ordinul stăpânului, stăpânul era răspunzător. Legăturile de familie ale sclavilor nu erau recunoscute: un sclav putea avea o concubină, dar nu o soție. Se credea că nu are tată. Proprietarul vilei a susținut capacitatea de muncă a sclavilor, precum și a vitelor de muncă, dar sclavul nu era considerat o persoană. În orașe, poziția sclavilor era ceva mai bună. Domnii le dădeau uneori mici proprietăți (peculium), le permiteau să fie angajați pe margine; puteau chiar economisi bani pentru răscumpărare. Sclavii urbani comunicau mai ușor cu cei liberi, asistau la spectacole, participau la colegiile plebeilor, dar și aici sclavii erau disprețuiți și, în general, rămâneau în afara societății.

Noi cuceriri de teritoriu de către Roma

Beneficiile dobândite în urma războiului cu Cartagina i-au împins pe romani să se extindă în continuare spre est și vest. În est, romanii au intervenit în treburile statelor elenistice. După ce i-au atras pe iliri și orașe grecești de partea lor, trupele romane sub comanda lui Titus Quinctius Flamininus l-au învins pe Filip al V-lea în 197 î.Hr. Flaminin la Jocurile Istmice a declarat „libertate” orașelor grecești, pentru care grecii l-au clasat printre zei.

În 189 î.Hr Antioh al III-lea a fost învins. În 148 î.Hr., după ce a zdrobit răscoala din Macedonia, romanii au transformat-o în provincia lor. Doi ani mai târziu, M. Mummii a distrus Corintul. Libertatea a fost păstrată doar de Atena, Sparta și Delphi, restul orașelor grecești erau subordonate guvernatorului Macedoniei. În cele din urmă, în același an 146, după un scurt al treilea război punic, nepotul lui Scipio Africanus, Scipio Aemilianus, a distrus Cartagina, blestemând țara acestui etern rival al Romei. Toate posesiunile Cartaginei formau provincia romană Africa. Conform voinței unui prieten al Romei, regele Pergamon Attalus III, romanii și-au primit regatul - provincia Asia. cuceriri din secolul al II-lea î.Hr. a revoluționat viața Romei. În ciuda cheltuielilor militare, afluxul de pradă și taxe a fost atât de mare încât guvernul a încetat să mai recurgă la tribut.

Noi schimbări în structura socio-politică a societății

Fresca din Vila Misterelor din Pompei. A doua jumătate a secolului I. î.Hr.

Structura socio-politică a societății se schimbă. Se remarcă nobilimea - un cerc de familii nobiliare care și-au însuşit monopoluri pentru magistratură; a doua clasă privilegiată, călăreții, se constituie treptat. Oameni bogați și nobili îi aparțineau. Uneori, aici erau incluși și tribuni militari, cetățeni de seamă ai orașelor italiene, vorbitori celebri și avocați. Deși senatorii și călăreții aparțineau aceleiași clase de mari proprietari (de multe ori aceleiași familii nobiliare), între ei a început rivalitatea pentru dreptul de a exploata provinciile - posibilitatea de a-i jefui ca fermieri sau guvernatori.

În același timp, a crescut și diferențierea între plebei. Plebea rurală, distrasă de la fermele lor de războaie constante și suferind din cauza confiscării parcelelor lor, a dat faliment, a pierdut pământul, a căzut în robia datoriilor. Eficiența în luptă a armatei a fost subminată, disciplina scade. Plebea urbană, ocupată cu meșteșuguri, comerț mărunt, lucrări de construcții, era mai puțin interesată de pământ decât de ieftinitatea alimentelor, de scăderea costurilor mari ale locuințelor. Pentru el era extrem de importantă întărirea puterii adunării populare și a tribunilor poporului pentru a limita puterea senatului și a nobilimii.

Schimbări în cultura Romei antice

Mari schimbări au avut loc în cultura societății romane. Complicația economică și viata politica a creat o nevoie de oameni educați care puteau deveni asistenţi şi agenţi ai magistraţilor – guvernanţi ai provinciilor, conduc atelierele meşteşugăreşti care se înmulţesc. Aceste nevoi au fost satisfăcute prin „importarea” de sclavi greci educați. Relațiile cu toate zonele Mediteranei s-au extins și s-au consolidat. În același timp, opoziția față de Roma în țările cucerite a dus la răspândirea profețiilor care prevăd căderea iminentă a Romei și convertirea romanilor în sclavie. Grecii i-au disprețuit în secret pe romani, considerându-i barbari cruzi. Cei mai prevăzători politicieni romani, printre care Scipios și anturajul lor („philhellenes”) au jucat un rol principal, au înțeles că o astfel de reputație submina autoritatea romanilor.

Au început să studieze limba greacă, literatura, filosofia. Au cumpărat sclavi greci educați (se știe, de exemplu, că gramaticul grec Daphnidus a fost cumpărat cu 700.000 de sesterți, în timp ce sclavul mediu costa aproximativ 2.000) pentru a-și educa copiii. Mulți dintre acești sclavi au primit atunci libertate, devenind celebri ca oratori, gramaticieni, scriitori, au deschis școli pentru copiii plebeilor. Alfabetizarea a început să se răspândească printre oameni și chiar printre sclavi. Oamenii bogați și-au trimis fiii la Atena, Efes și în alte orașe din Grecia și Asia Mică pentru a asculta prelegerile oratorilor și filosofilor celebri. Unii dintre ei s-au mutat la Roma, precum istoricul Polibiu, filozofii Posidonius și Panetius, care erau prietenoși în cercul Scipios care conduceau „philhelenii”. Nobilii romani au început să scrie pentru greci și în greacă istoria Romei pentru a dovedi virtuțile romanilor, rudenia romanilor cu troienii, care merge înapoi la Enea și, prin urmare, cu lumea greacă. Eroilor troieni și greci au fost creditați cu întemeierea unui număr de orașe italiene. La rândul lor, grecii, împăcați cu stăpânirea Romei, au dovedit comunitatea instituțiilor, cultelor și obiceiurilor grecești și romane.

Istoricul Polibiu

Polibiu a făcut multe pentru a propaga marea misiune a Romei. A scris o „Istorie mondială”, sau mai bine zis, istoria războaielor și victoriilor romane, datorate nu numai virtuților romane, ci și sistemului lor politic perfect, îmbinând avantajele unei monarhii (reprezentată de magistrați), aristocrației (reprezentată de senatul) şi democraţia (reprezentată de adunarea populară). Un sistem politic ideal care unește cetățenii, acordând fiecăruia drepturile cuvenite respectând îndatoririle, reverența față de zei, onestitatea, patriotismul fac din Roma, după el, invincibilă, singura capabilă să creeze o putere vastă și să o conducă în folosul său. .

Gândurile lui Polybius au răspuns interesului neclintit al grecilor pentru problemele sistemului politic și le-au atras atenția. Pentru romani, ei au stat la baza conceptelor lor politice. Romanii educați s-au familiarizat cu școlile filozofice grecești. Alături de filozofie a fost stăpânită și știința elenistică. Potrivit lui Polybius, fiecare lider militar ar trebui să cunoască astronomia pentru a determina ora, durata zilei și a nopții din constelații, pentru a putea prezice solar și eclipse de lună. Varro, în tratatul său de agronomie, subliniind ce constelație ar trebui să se ridice cu una sau alta lucrare, credea că nu numai proprietarul, ci și furca ar trebui să poată determina ascensiunea constelațiilor.

Oratorie

Sub influența grecilor s-a îmbunătățit oratorie necesare pentru a câștiga disputele în adunările publice și în instanțe. Abilitatea de a convinge implica cunoștințe de logică și psihologie pentru a influența emoțiile ascultătorilor. Interesul pentru psihologie a devenit unul dintre semnele distinctive ale culturii romane. S-a dezvoltat legea, care a devenit foarte complicată de pe vremea „Legilor celor XII Tabele”. Pontifii au dezvoltat și rafinat detaliile de cult și ritual.

Fresca din Vila Misterelor. secolul I î.Hr.

venerarea zeilor

În timpul celui de-al doilea război punic, parțial pentru a încuraja cetățenii cu speranța ajutorului zeilor, s-au făcut jurăminte, s-au instituit jocuri; parțial pentru a se apropia de aliații lor greci, senatul a început să includă zei străini în panteon - Venus Erucina, numită după faimosul ei templu de pe Muntele Eryx din Sicilia, marea mamă a zeilor Cybele, venerată în Pergamon pe Muntele Ida, zeul vindecării lui Esculapius. Festivalul în cinstea lui Saturn - Saturnalia - a fost modelat după Kronii grecești, amintind de epoca de aur a abundenței și a egalității. Stăpânii își tratau sclavii, care, alături de cei liberi, participau la festivalul de carnaval. Jocurile cu gladiatori au crescut în popularitate.

Spectacole teatrale

Spectacolele scenice au fost reconstruite după modelul grecesc. O întreagă galaxie de dramaturgi și poeți talentați a apărut la Roma, în principal din străini, țapi ispășitori și oameni de rând. Autorii au luat de obicei ca modele tragediile și comediile grecești. Din un numar mare din păcate, la noi au ajuns doar fragmente. Adevărat, comediile lui Plautus și Terentius s-au păstrat complet. Terentius (circa 195-159 î.Hr.) a fost un liber, dar, în ciuda acestui fapt, a fost acceptat în cercul Scipio. Comediile sale, scrise într-un limbaj rafinat, păreau plictisitoare publicului larg. Comediile lui Plautus (circa 254-184 î.Hr.) din clasele inferioare au fost extrem de populare. El, ca și Terence, a luat ca bază comediile grecești, umplându-le cu multe detalii împrumutate din folclorul roman, viața de zi cu zi, practica judiciara distrând publicul cu glume. Personajul principal al comediilor lui Plautus era un sclav inteligent, inepuizabil, care de obicei îl ajuta pe fiul proprietarului să-și înșele tatăl zgârcit, pentru a atrage bani de la el. Fiecare personaj de comedie trebuia să joace într-un costum și o perucă care să se potrivească cu personajul său. Spectacolele au fost acompaniate de cântece de flaut. Din viața romană au fost puse și piese de teatru - așa-numita togata, spre deosebire de „palliat” grecesc. La „palliats” sclavul putea fi mai deștept decât stăpânul, la „togat” – nu. Pe pământul italian, „atellani” (de la numele orașului campanian Atella) au apărut cu personaje mascate: un prost, un lacom, un ticălos, un avar.

Au existat numeroase tragedii scrise pe comploturile miturilor grecești. Tradiția ne-a păstrat numele unuia dintre primii tragedii, originar din Tarentum, un liber, Livius Andronicus (circa 284-204 î.Hr.), care a tradus și în latină Odiseea. Sunt cunoscute tragediile lui Ennius, Pacuvia, Acțiune etc.. Citind și ascultând lucrările lor, romanii s-au familiarizat cu miturile grecești, au început să-și identifice zeii cu cei greci și au recurs la scurte aforisme împrumutate de la filozofii greci. Participant la primul război punic, Nevius (circa 270-200 î.Hr.) a scris un poem epic despre război, începând cu rătăcirile lui Enea. Munca unui originar din orașul Rudia Ennius a fost diversă. A scris multe tragedii, „Anale” – istoria Romei în versuri, plină de patriotism, a tradus „Cronica Sacră” a lui Euhemerus, care a dovedit că zeii sunt regi și eroi antici. Poetul Lucilius (circa 180-102 î.Hr.), apropiat de „philheleni”, a scris satire, ridiculizând pasiunea pentru lux și urmărirea profitului.

Pentru cunoașterea culturii grecești, nu numai a nobilimii, ci și a poporului, a fost de mare importanță acumularea la Roma de picturi și statui preluate din orașele grecești, care erau expuse în piețe și temple și serveau drept modele pentru maeștrii romani. La Roma au fost importate și cărți: Aemilius Paul, de exemplu, a adus biblioteca regelui Perseu. Orizontul cultural s-a extins, Roma a făcut cunoştinţă cu tradiţiile altor popoare şi le-a asimilat.

Contradicții și scindare în mediul cultural

Cu toate acestea, nu numai în sfera socio-economică și politică, ci și în domeniul culturii, a început o scindare. Disprețul pentru oamenii de rând a crescut în straturile superioare. Lucilius a definit virtutea drept cunoaștere accesibilă doar unei persoane educate. Acest concept, recunoscut la vârf, a fost exprimat prin următorul aforism: „Virtutea este înțelepciunea, dar plebea nu o are”.

Lucilius a susținut că cineva ar trebui să caute aprobarea doar de la oameni rafinați și educați, și nu de la mulțime. Poeții și dramaturgii, ca oameni fără drepturi depline, au căutat patronajul familiilor nobiliare, le-au devenit clienți, și-au însoțit patronii în campanii și și-au glorificat victoriile. Astfel, Scipio Africanus a fost creditat cu descendența din Jupiter însuși. Ennius i-a dedicat poezii, exprimând admirație entuziastă. Comandanții romani au devenit patroni ai diferitelor orașe și triburi din provincii, templele le-au fost dedicate, inscripții au fost sculptate în cinstea lor. Aroganța și individualismul au crescut în rândul nobilimii.

Toate acestea nu puteau decât să provoace o reacție atât în ​​rândul claselor superioare, cât și în rândul plebei. Opoziţia a considerat una dintre formele de luptă a fi împotriva culturii elene. Opoziţia era condusă de Cato, unul dintre puţinii oameni din poporul de rând care au reuşit să se ridice, să obţină un consulat şi funcţia de cenzor. Printre plebei, el s-a bucurat de faima unui zelot neînduplecat al „movințelor strămoșilor”. Luptele sale personale și politice cu Scipionii au fost completate de o luptă împotriva luxului și a vanității. S-a opus activ opoziției propriului său bine față de binele public. Cato și oamenii săi de părere asemănătoare au fost deosebit de ostili împotriva filosofiei și retoricii grecești. Ei credeau că aceste științe „corup tinerii”. Filosofii și retorii greci au fost expulzați în mod repetat din Roma, dar aceste măsuri, desigur, nu au putut opri pătrunderea culturii elenistice, la fel cum nu au putut opri procesul istoric natural.

Caracteristica culturii Romei

Cultura adusă la Roma din orașele Greciei și Asia Mică nu a mai fost elenistică, formată pe baza politicii clasice, ci mai degrabă elenistică, formată în state cu stăpânire monarhică, care a distrus viziunea colectivă, comunală asupra lumii, caracteristică politicii. Roma, deși a devenit șeful unui stat vast, a păstrat totuși trăsăturile unei comunități civile antice. Cel puțin, în mintea majorității cetățenilor săi, mai existau valori consacrate de „mitul roman”. Și nici doctrina stoică a egalității tuturor oamenilor nu putea fi în concordanță cu ei, întrucât romanii nu le-au recunoscut egalitatea nu numai cu sclavii, ci și cu peregrinii, nici doctrina indiferenței față de orice, cu excepția virtuții și viciului, de vreme ce un roman. cetăţeanul nu putea neglija soarta Romei, iar virtutea şi viciul erau determinate nu de judecata personală a „înţeleptului”, ci de opinia publică, corespunzătoare stabilirii „strămoşilor”.

Teza epicureană a „trăiului discret”, departe de viața publică, nu putea fi acceptată, întrucât era datoria romanului să participe la viața societății, așa cum se cuvine unui cetățean, războinic, tată de familie, obligat să crească. bogăția sa ca parte a bogăției întregii cetățeni. Scepticismul Noii Academii a Platoniștilor, care a negat criteriile adevărului și posibilitatea de a fi sigur de ceva, ar putea submina credința în valorile durabile. Și, prin urmare, nu fără motiv, Cato l-a expulzat din Roma pe platonicianul Carneade, care și-a demonstrat capacitatea de a dovedi exact contrariul (a rostit un discurs „pentru” și „împotriva” justiției), iar Senatul a închis uneori școli retorice, unde , așa cum credeau mulți, retorii greci i-au învățat pe tineri capacitatea de a dovedi ceva fals, pentru ca, vorbind în instanță, să-l salveze pe criminal de o pedeapsă binemeritată. Străin de ideologia de atunci a poporului era pitagorismul cu aristocratismul său, teorii matematice complexe ale universului accesibile doar „aleșilor”. Opoziția față de influențele elenistice a fost în esență opoziția ideologiei comunale, colectiviste, împotriva eticii individualismului. Aceștia din urmă, însă, și-au găsit simpatie cu acei nobili care, asemenea comandanților victorioși, pretindeau o poziție specială și la Roma se simțeau constrânși de normele înguste și dure ale „strămoșilor” lor.

Revoltele sclavilor

Contradicțiile dintre păturile sociale au devenit și mai acute când, odată cu creșterea numărului de sclavi și intensificarea exploatării acestora, rezistența sclavilor a început să ia forme periculoase. În prima jumătate a secolului al II-lea au avut loc mai multe izbucniri de tulburări între ei. î.Hr. În anii 80. sclavii păstori s-au răzvrătit în Apulia, dar au fost suprimați. Adevărata amenințare pentru proprietarii de sclavi a fost focarul care a început în 138 î.Hr. răscoala sclavilor în Sicilia. Proprietarii acestei provincii i-au exploatat cu cruzime pe sclavi, mai ales din Siria și Asia Mică. Sub conducerea Evnului sirian s-au revoltat.

Eunus a fost considerat un profet și a fost ales rege sub numele de Antioh. O altă răscoală a fost condusă de Cilicianul Cleon, care și-a unit forțele cu Evnus. Orașele Enna și Tauromenium au devenit centrele revoltei. Detașamentele rebele au crescut rapid, pe măsură ce țăranii li s-au alăturat. Armatele romane trimise împotriva lui Evnus și Cleon au fost înfrânte. Abia în anul 132 î.Hr. au reușit să ia orașele rebele, iar apoi cu prețul trădării.

Sclavii s-au revoltat pe Delos, Chios, în Attica. Numai cu mare efort autorităţile au reuşit să-şi înăbuşe protestele.

Reforme sociale ale Gracchi

Revoltele sclavilor și săracii rurali au amenințat stabilitatea Republicii Romane. Unii nobili au început să înțeleagă necesitatea unor reforme care ar putea reînvia armata taraneascași adună cetățenii. Printre ei s-a numărat și Tiberius Gracchus, un bărbat dintr-o familie nobilă, pe plan matern nepotul lui Scipio Africanus, un elev al filozofului grec Blossius, participant la războaiele din Spania, unde a fost personal convins de starea deplorabilă a armatei romane. Ales pentru anul 133 î.Hr tribun al poporului, el a propus un proiect de lege conform căruia pe terenurile publice nu puteau fi ocupați mai mult de 500 de yugeri (plus încă 250 de yugeri pentru doi fii adulți). Surplusul a fost confiscat și împărțit în loturi de 30 de iugeri printre săraci. În esență, proiectul de lege nu contravine tradiției care recunoștea proprietatea supremă asupra pământului și dreptul de a dispune de el de către comunitatea civilă. Dar s-a lovit de rezistența marii proprietari de terenuri reprezentați de Senat.

Totuși, adunarea populară, la care au participat mulți țărani, a adoptat legea și a ales o comisie care să o pună în aplicare. Dar când Tiberius și-a prezentat candidatura la tribunii poporului pentru un al doilea mandat, oponenții săi și-au mobilizat toate forțele, acuzându-l pe Gracchus că intenționează să devină rege. În ziua votului, dușmanii săi și-au adus susținătorii și clienții. Cazul s-a încheiat cu un adevărat masacru. Tiberius și 300 dintre apărătorii săi au fost uciși.

În 124 î.Hr. Gaius Gracchus, fratele lui Tiberius, a fost ales tribun al poporului. A încercat să creeze un front larg din diverse pături sociale, opunându-i Senatului. În favoarea plebei urbane, el a adoptat așa-numita lege frumentară pentru a reduce prețul grâului pentru cei săraci; noul proiect de construcție a drumurilor trebuia să ofere câștiguri antreprenorilor și angajaților; în favoarea agricultorilor de taxe și a călăreților, a fost adoptată o lege privind agricultura zecimii din noua provincie Asia și cu privire la participarea călăreților la tribunale. Țăranii trebuiau să fie mulțumiți și de lege, care limita serviciul militar la 17 ani, furnizează arme pe cheltuiala statului și extindea dreptul de apel la adunarea poporului asupra soldaților. Gaius a propus, de asemenea, înființarea de colonii în Capua, Tarentum și Cartagina, alocand coloniștilor loturi de 200 de jugeri.

În cele din urmă, a venit cu o propunere de a acorda cetățenia aliaților. Dar tocmai asta nu i-a plăcut plebei romane, care nu voia să-și împartă drepturile și avantajele cu „străinii” – italicii. Opoziția a început să facă campanie împotriva lui Guy, acuzându-l că a neglijat blestemul impus pământului Cartaginei. La adunarea populară a avut loc o ciocnire între susținătorii și oponenții lui Guy. Consulul Opimius, înzestrat cu puteri de urgență, a condus un detașament de arcași cretani angajați împotriva gracanienilor. Trei mii de susținători ai lui Guy au fost uciși, el însuși i-a ordonat sclavului său să se sinucidă.

Comisia, după ce a reușit să aloce terenuri de la 50 la 75 de mii de familii, a fost dizolvată și conform legii din 111 î.Hr. terenul, atât primit de la comision, cât și ocupat până la acel moment în Italia și provincii, a fost declarat privat, indiferent de suprafața proprietății, adică nu supus chiriei și nu supus redistribuirii. Legile frustrante și judiciare au supraviețuit, iar implicarea călăreților în instanțe a făcut din procese o armă în lupta diferitelor grupuri.

Dar nu a mai fost posibilă restabilirea comunității romane de țărani și războinici, către care au fost îndreptate în cele din urmă eforturile Gracchi.

Reformele lui Gaius Marius, care a ridicat armata și a distrus comunitatea civilă

A început în 111 î.Hr. războiul cu nepotul lui Masinissa Jugurtha, care pretindea tronul numidian, a arătat cât de departe a mers decăderea armatei romane și a personalului său de comandă. În timpul acestui război, Marius și Sulla au ieșit în prim-plan, care au jucat un rol uriaș în soarta Republicii Romane. Guy Mariy era dintr-un sat mic de lângă orașul Arpin și și-a început-o pe a lui cariera militara sub auspiciile lui Caecilius Metellus, al cărui client era tatăl său. Ajutorul lui Metellus, curajul personal și apoi căsătoria cu o femeie dintr-o familie nobilă a lui Iulius (sora tatălui lui Iulius Cezar) - toate acestea au ajutat-o ​​pe Maria să facă o carieră care părea imposibilă pentru o persoană obișnuită. După ce a trecut de toate magistraturile, el în 107 î.Hr. e. a fost ales consul (apoi a fost ales consul de încă 7 ori) și ținut reforma militară. De acum încolo, toată lumea se putea înscrie în armată, indiferent de calificări, astfel încât, pe lângă salarii și pradă militară, soldații, pensionați după 20 de ani de serviciu, aveau o parcelă de teren. Problema agrară a primit o nouă culoare: săracii care au slujit în armată au luptat pentru terenuri, iar armata și-a apărat interesele mult mai eficient decât adunarea poporului. În același timp, veteranii se așteptau să primească terenuri de la comandantul lor, și nu de la poporul roman. Legătura dintre soldați și comunitatea civilă era slăbită. Pe de altă parte, dependența lor de comandantul armatei, care le apăra interesele în fața guvernului, a devenit mai puternică. Legătura tradițională dintre conceptele de „războinic” și „cetățean” a fost ruptă: acum nu fiecare cetățean era obligat să fie războinic. Toate acestea au mărturisit criza Romei ca comunitate civilă. Singura putere reală era armata. Anterior, era îndreptată spre exterior, reforma Mariei a făcut-o capabilă să funcționeze în interiorul Romei.

Marius a introdus în armată disciplina de fier și și-a schimbat ordinea, l-a învins pe Jugurtha, care a fugit la regele maur Bocchus. Chestorul Maria, un descendent al familiei nobiliare a lui Cornelius Sulla, a fost trimis să negocieze extrădarea lui Jugurtha. A obținut extrădarea lui Jugurtha, inițiându-l astfel carieră amețitoare. Armata Mariei a rezistat cu onoare la o altă încercare - războiul cu triburile germanice ale cimbrilor și teutonilor care au invadat Galia și nordul Italiei, care au provocat o serie de înfrângeri romanilor, dar în cele din urmă au fost învinși de Maria, care a luat 150 de ani. mii de prizonieri.

Formarea a două tabere în societatea romană - optimații și popularul

În anul 101 î.Hr Colegul consular al Mariei, Aquilius, a zdrobit o nouă revoltă a sclavilor în Sicilia, care a durat trei ani.

Ca și prima, o nouă revoltă în Sicilia a dus la o renaștere a mișcării plebei. In secolul I î.Hr. există două direcții în viața politică a Romei, numite

• optimate (analog cu termenul grecesc „aristoi” - cel mai bun), au apărat puterea senatului și a nobilimii
• popular (corespunzător conceptului grecesc de „conducători ai poporului”) a susținut legi agrare și alte legi în favoarea plebei, pentru întărirea puterii tribunilor poporului și a adunării poporului

Discursurile populației au găsit răspuns în diferite pături. În rândul plebei au prins viață legende despre regii romani-iubitori de popor, și mai ales despre Servius Tullius, care a eliberat poporul de dependență; Averea a început să fie venerată în mod deosebit, umilind înalții și ridicând oamenii obișnuiți, iar Lara - garanți ai dreptății, apărători om mic si sclavi. În colegiile trimestriale dedicate cultului lor, plebeii și sclavii s-au unit.

La sfârşitul secolului II şi începutul secolului I. î.Hr. Marius era liderul populației. Cererea sa de acordare de terenuri pentru veterani a dat peste opoziție din Senat, care a amenințat să-i anuleze reforma militară și să-i submineze autoritatea personală. Au izbucnit noi tulburări. Datorită vocilor veteranilor din anul 100 î.Hr. adunarea populară a adoptat o lege prin care se înființează colonii în Galia, Sicilia, Macedonia și Africa. Dar participarea lui Marius la suprimarea tulburărilor i-a subminat popularitatea și a trebuit să se retragă în Asia.

Războiul aliat și obținerea cetățeniei romane prin italice

Optimates au câștigat temporar, dar situația tensionată a persistat. Literele italice au început să ceară cetățenia romană. Respinsi de Senat, s-au revoltat. A început așa-numitul Război Aliat, care a durat între 91 și 88 î.Hr. Triburile sărace ale Italiei au luat partea rebelilor; Marii proprietari de pământ, cetățenii coloniilor și orașelor grecești au rămas loiali Romei. Rebelii, luând în stăpânire coloniile, i-au ucis pe romani și nobilimea locală; oamenii de rând și sclavii eliberați erau înscriși în armata lor, care număra deja până la 100 de mii de oameni. Roma a trebuit să recurgă la angajarea detașamentelor spaniolilor, galiilor, numidienilor. Armata romană nu a reușit să reușească, iar Roma a trebuit să facă concesii. În 89 î.Hr toată Italia la sud de Po a primit cetățenia romană.

Toți locuitorii Italiei au devenit acum cetățeni romani, ceea ce însemna că adunarea populară a Romei își pierduse practic rolul. A dispărut și legătura dintre cetățenia într-o comunitate și dreptul de a deține pământ pe teritoriul acesteia. Acum fiecare locuitor al Italiei putea deține pământ oriunde. Serviciul în legiuni a devenit disponibil pentru noii cetățeni, pentru care au primit pământ, iar influența comandanților șefi s-a răspândit în toată Italia. Ea este complet romanizata.

Primul război cu Mithridates Eupator

Dar situația a rămas dificilă în provincii. Un război a început cu regele Pontului, Mithridates Eupator. A capturat aproape toată coasta Mării Negre și o parte semnificativă a Asiei. Mithridates a fost primit în provincii ca un eliberator. La chemarea lui, locuitorii Asiei Mici au ucis într-o singură zi 80 de mii de romani, italici, liberii și sclavii lor care trăiau acolo.

Întrebarea cine va comanda în războiul cu Mithridate a dus la război civil chiar în Roma. Senatul dorea să-i încredințeze comanda lui Sulla, care se stabilise deja ca un comandant talentat. Populația a nominalizat-o pe Maria. Între susținătorii și armatele ambelor, a început un război, în timpul căruia Roma a trecut în mod repetat din mână în mână, iar de fiecare dată capturarea orașului a fost însoțită de represalii împotriva adversarilor. În cele din urmă, Sulla a obținut comanda în războiul cu Mithridates, și-a învins armata, a returnat provinciile pierdute, a făcut pace cu Mithridates, s-a întors în Italia și a cucerit Roma.

represaliile lui Sulla

Numit dictator, el a publicat liste cu persoanele care au fost supuse execuției, iar proprietatea lor - la interzicere. Cei care au denunțat proscrisul ascuns au primit o recompensă, iar sclavii au primit libertate. Din cei 10 mii de astfel de sclavi eliberați de Sulla (au primit numele Cornelius), el și-a organizat garda personală. Proprietatea confiscată a fost vândută la licitație susținătorilor lui Sulla (între ei se aflau și Crassus și Pompei), care au adunat averi uriașe pentru ei înșiși. Susținătorii Mariei (el însuși murise până atunci) au fost executați pe Câmpul lui Marte, multe orașe au fost distruse. 120 de mii de veterani ai lui Sulla au primit pământurile persoanelor reprimate și ale orașelor. Numărul senatorilor a crescut de la 300 la 600 pe cheltuiala sullanilor.

Puterea tribunilor poporului a fost limitată, dar puterea guvernatorilor de provincie a devenit absolută. Rideții au fost suspendați de la participarea la tribunale. Sulla a introdus instanțe de urgență care au judecat și pedepsit crime grave. Dictatura lui Sulla a fost un pas spre crearea unui aparat de stat. Dar baza socială a dictaturii lui Sulla era îngustă: călăreți, oameni de afaceri, plebei, proprietari de pământ care și-au pierdut moșiile și provincialii i s-au opus. Potrivit lui Cicero, chiar și numele „romani” era urât în ​​provincii. Războiul cu Mithridate a arătat că populația provinciei era gata să se revolte cu prima ocazie.

Nu întâmplător, imediat după moartea lui Sulla în anul 79 î.Hr. au început noi tulburări. În Spania, Marian Sertorius, care era popular printre triburile spaniole, s-a stabilit. Cu o armată formată din spanioli și mariani care au fugit la el, Sertorius i-a provocat o serie de înfrângeri lui Pompei. Abia după asasinarea perfidă a lui Sertorius armata sa a fost complet învinsă. Dar în 73 î.Hr. a început un nou război cu Mithridates. Comandantul armatei romane, L. Lucullus, a câștigat inițial o serie de victorii, a luat capitala lui Mithridates Sinop și prada uriașă. Cu toate acestea, progresele ulterioare au fost oprite din cauza izbucnirii revoltelor din armata sa.

Ascensiunea lui Spartacus

În anul 74 î.Hr. în timpul eșecurilor de pe fronturile externe și în mijlocul tulburărilor interne, a izbucnit o răscoală de sclavi sub conducerea lui Spartacus, un trac care a fost trimis la gladiatori pentru că a refuzat să slujească în trupele auxiliare romane pe care le-au furnizat regii Traciei. la Roma. Scriitorii antici l-au caracterizat pe Spartacus drept un comandant talentat și un organizator genial. Cu șaptezeci de camarazi, a fugit de la școala de gladiatori din Capua; în curând sclavii rurali au început să se adună la el din Campania, iar apoi din alte regiuni ale Italiei. Armata lui Spartacus a crescut rapid, ajungând la un număr imens - 80, iar conform altor estimări, chiar și 100 de mii de oameni. Trupele romane au suferit o înfrângere după alta. Istoricii romani credeau că scopul lui Spartacus era să aducă sclavii dincolo de Alpi, în Galia liberă.

Și într-adevăr, la început Spartacus și-a făcut drum victorios spre nordul Italiei. Sub orașul Mutina (Modena modernă), a învins armata guvernatorului Galiei Cisalpine, deschizându-și drumul către Alpi. Dar apoi, în loc să le traverseze, s-a întors. Motivele acestei decizii sunt neclare. niste istorici moderni cred că între rebeli au început neînțelegeri, alții cred că Spartacus a intenționat să ia Roma de la bun început. În orice caz, s-a mutat spre sud și a învins armata ambilor consuli la Picenum. Atunci Senatul l-a trimis împotriva lui pe pretorul M. Licinius Crassus, înzestrat cu puteri extraordinare, în ajutorul căruia au fost chemați Lucullus și Pompei din Spania. Spartacus a mers mai spre sud, sperând, cu ajutorul piraților, să treacă în Sicilia și să crească acolo sclavi. Totuși, pirații l-au înșelat, iar în primăvara anului 71 î.Hr., în ciuda rezistenței curajoase din Apulia, rebelii au fost învinși de armata lui Crassus. Spartacus însuși a murit în luptă, rămășițele trupelor sale au fost terminate de soldații lui Pompei, 6 mii de oameni au fost răstigniți pe Calea Appiană. Răscoala lui Spartacus a arătat că sclavii, în primul rând cei rurali, deveniseră o clasă numeroasă și ostilă stăpânilor, a cărei suprimare necesita o putere de stat puternică.

Complicația structurii sociale a societății

Lupta nu a fost doar între proprietarii de sclavi și sclavi, ci și între țărani și mari proprietari de pământ, uniți în moșiile senatorilor și călăreților. Accentul s-a pus din nou pe problema agrară, care la acea vreme a luat forme oarecum diferite. Veteranii și cei săraci au cerut alocații și garanții împotriva sechestrului terenurilor lor. Marii proprietari s-au opus redistribuirii terenurilor. Moșiile lor, multe mii de yugeri, erau cultivate în principal de chiriașii coloniali, care erau în clientela lor, datornici contractați înlănțuiți de sclavi.

Agricultură

Din munca savantului roman Varro, dedicat agriculturii, știm cât de mult mai complicată a fost organizația sa în comparație cu vremea lui Cato. Au avut efect acumularea de experiență și cunoștințe, împărțirea muncii în diverse ramuri ale agriculturii, sistemul de pedepse și recompense, separarea funcțiilor personalului administrativ semnificativ sporit al vilei.

Meșteșuguri

În orașe, mai ales la Roma, numărul artizanilor de diverse specialități, care lucrau la comandă și la vânzare, a crescut, s-au înmulțit colegiile de meserii și au apărut ateliere destul de mari. Cererea de articole de lux a fost satisfăcută de bijutieri, vânători, parfumieri și vopsitori de țesături. Aceste industrii au angajat mulți sclavi și liberi, adesea greci. Plebeii născuți liberi lucrau în meșteșugurile originale - fierărie, tâmplărie, plin. Numeroși arhitecți, pictori, muncitori în construcții din liberi și sclavi au fost angajați în construcția clădirilor publice și private.

Constructie

Tehnologia de construcție s-a îmbunătățit semnificativ. Romanii au învățat să ridice arcuri și cupole, ceea ce a făcut posibilă creșterea dimensiunii clădirilor. Descoperirea unei metode de fabricare a betonului a făcut posibilă conferirea pereților unei suprafețe netede și pictarea acesteia cu fresce cu figuri și peisaje monumentale. Sclavi special instruiți au înconjurat casele oamenilor bogați cu grădini. Au fost construite și clădiri cu mai multe etaje. Au făcut comerț nu numai cu bunuri de lux, ci și cu produse alimentare, îmbrăcăminte, încălțăminte, lemn și produse din metal. Nivelul de dezvoltare socio-economic atins a devenit incompatibil cu ordinea vechii Rome țărănești, care a devenit centrul unei puteri uriașe.

Criză în creștere în societatea romană

O republică condusă de o nobilime care s-a îmbogățit prin jefuirea provinciilor și câțiva vizitatori la întâlnirile populare nu putea nici să rezolve problemele stringente ale vremii, nici să creeze o bază mai largă a puterii romane în provincii. Nici nu ar putea încorpora o nouă armată în vechiul sistem. Senatul, realizând că este necesar să se păstreze vechile și să cucerească noi pământuri în ascultare, în același timp a intrat constant în conflict cu comandanții șefi și, în consecință, cu armata, când a fost vorba de alocarea terenurilor veteranilor. Comandantul șef, pentru a nu-și pierde autoritatea, trebuia să se bazeze pe adunarea populară în această chestiune, ceea ce înseamnă să facă concesii plebei.

Căderea republicii senatoriale

Ascensiunea lui Pompei

Un alt conflict a izbucnit în 70 î.Hr., când optimatul lui Pompei și Crassus din Sullan au obținut consulatul. Interesați să susțină plebea, au abrogat legile lui Sulla, au scos din Senat 64 de sullani, au restabilit puterea tribunilor poporului și au transferat curțile unei comisii de senatori, călăreți și tribuni aleși de triburi dintre plebeii bogați. Popularitatea a reînviat. Unul dintre conducătorii lor a fost nepotul lui Marius, care s-a întors din exil, Gaius Iulius Caesar. La înmormântarea mătușii sale, soția sa Marius, a ținut un discurs despre meritele sale, iar apoi a restaurat trofeele lui Marius scoase de Sulla la Forum. În anul 63 î.Hr Cezar a fost ales mare pontif; în funcția de pretor, a tratat cu generozitate oamenii și a vorbit la procese împotriva unor Sullani de seamă. În același timp, Cicero și-a început cariera cu un discurs împotriva guvernatorului Siciliei, Verres.

Iulius Cezar. Marmură. Prima jumătate a secolului I. î.Hr.

Dar evenimentele s-au dezvoltat în așa fel încât a fost necesară o reconciliere a Senatului cu Pompei. În 67 î.Hr i s-au dat puteri de urgență pentru a lupta cu pirații și apoi pentru a pune capăt războiului cu Mithridates. În anul 63 î.Hr a încheiat războiul învingător și a început să aranjeze afaceri în Orient. S-a format provincia Siria; Pompei a demis în mod arbitrar regii din alte regiuni estice și a numit alții noi în locul lor. El a fondat 40 de politici, mărind puterile magistraților acestora. Ca urmare a cuceririlor lui Pompei, veniturile vistieriei romane au crescut cu 70%. A devenit un adevărat erou; în Asia, chiar și liberții săi au fost onorați ca regi. În anul 62 î.Hr Pompei s-a întors în Italia.

Luptă la Roma și primul triumvirat

Între timp, locul era neliniştit. În anul 64 î.Hr Cicero a devenit consul. Rivalul său L. Sergius Catilina, deja suspectat de activități în culise, a organizat o conspirație. A implicat diferite segmente ale populației.

• aristocrații și plebeii urbani care datorau bani cămătarilor doreau casarea datoriilor;
• țăranii care au organizat un detașament în Etruria sub comanda unui anume Manlius au cerut desființarea robiei prin datorii.

Cicero știa de conspirație, dar nu avea suficiente dovezi pentru a nu doar să rostească discursuri împotriva Catilinei, ci și să intre în acțiune. Dar, cu toate acestea, o scrisoare a catilinarienilor către ambasadorii Allobrogilor care se aflau la Roma cu un apel la revoltă a căzut în mâinile lui. Aceasta era deja o trădare a patriei, iar Cicero a ordonat arestarea liderilor activi ai conspirației. Catilina însuși s-a alăturat lui Manlius, dar a murit în luptă. Cazul conspiratorilor a fost audiat în Senat și, în ciuda protestelor lui Cezar, aceștia au fost condamnați la moarte.

Despre Catalina stim doar din discursurile lui Cicero si din scrierile lui Sallust, care o considera pe Catilina reprezentanta unei nobilimi complet corupte. Prin urmare, este dificil să-ți faci o imagine adevărată despre el și mișcarea lui. În orice caz, o parte din plebe l-a urmat, iar eșecul lui mărturisește cel mai probabil slăbiciunea acestuia din urmă. Plebea nici măcar nu s-a putut opune dizolvării colegiilor prescrise de Senat. Pe de altă parte, puterea rezistenței Senatului a slăbit și ea. Când lui Pompei i s-a refuzat alocarea de pământ veteranilor săi și aprobarea ordinelor sale în Est, el a încheiat un acord cu Crassus și Cezar, care se întorseseră de la guvernarea sa din Spania.

În această alianță, care mai târziu a devenit cunoscută drept primul triumvirat, s-au unit împotriva Senatului -

• armata lui Pompei
• mari oameni de afaceri aproape de Crassus
• populari care l-au recunoscut pe Cezar drept conducătorul lor

Triumvirii au asigurat alegerile pentru anul 59 î.Hr. consul al Cezarului, care, în ciuda opoziției Senatului, condus de Marcus Cato, strănepotul lui Cato Cenzorul, a adoptat o lege prin care să alocate terenuri publice veteranilor lui Pompei. După încheierea consulatului, Cezarului i s-a acordat funcția de guvernator în Galia Cisalpină și Iliric pentru o perioadă de cinci ani, cu dreptul de a recruta cinci legiuni.

Activitățile lui Clodius

Aparent, în acest moment, Cezar era convins că sprijinul politician nu poate exista decât o armată, nu o plebe prost organizată. Chiar mai mult decât eșecul lui Catilina, slăbiciunea plebei a fost evidențiată de mișcarea lui Clodius, care a fost ales tribun al poporului în anul 58 î.Hr. Începându-și cariera prin revoltarea soldaților lui Lucullus, Clodius s-a întors la Roma și s-a alăturat lui Cezar. Cu ajutorul lui, a trecut de la patricieni la plebei și a fost ales tribun al poporului. Potrivit lui Cicero, Clodius a acționat ca un demagog și candidat la tiranie. După ce a restaurat colegiile plebeilor cultului Lares, el a recrutat în ele plebei, liberi și sclavi, i-a terorizat pe optimați și pe însuși Pompei. El a adoptat o lege conform căreia 300 de mii de plebei trebuiau să primească cereale gratuit și a realizat alungarea lui Cicero pentru executarea ilegală - fără apel la adunarea populară - a catilinarilor. Optimii înspăimântați s-au înconjurat de gărzi de gladiatori, iar alegerea magistraților a fost adesea întreruptă. Cu toate acestea, Clodius nu a reușit aproape nimic. S-a retras treptat și în 52 î.Hr. a fost ucis de sclavii dușmanului său Milo.

Ruperea legăturilor tradiționale cu numele de familie

Plebea, împărțită în rural și urban, nu putea justifica speranțele puse în ea de populariști precum Sallustie. Toate aceste evenimente și schimbări de clasă socială au reflectat schimbări în toate sferele vieții. Luxul și-a atins limita. În casele nobilimii se aflau câteva sute de sclavi - servitori, artizani, contabili, bibliotecari, secretari, cititori, muzicieni. Fiecare sclav avea propria sa specialitate: unul punea masa, celălalt invita oaspeții la un ospăț în fața stăpânului, al treilea plăcinte coapte, al patrulea pregătea feluri de mâncare pentru masă etc. Sclavii și sclavii predau meșteșugul frizeriei, însoțitorii de baie, servitoare etc. Era considerat de prost gust să încredințezi unui sclav diferite îndatoriri. S-au cheltuit sume uriașe de bani pe haine și bijuterii ale „doamnelor laice”. Vechile moduri s-au schimbat radical. Divorțurile au devenit mai dese, femeile nobile au început relații amoroase. Autoritatea părinților s-a slăbit, fiii au dispărut ei înșiși de proprietatea lor. Chiar și sclavii, care acum primeau magazine și ateliere în special, trăiau independent, s-au desprins de numele de familie și s-au apropiat de plebea urbană.

Viața culturală romană în secolul I. î.Hr.

Cultura greacă câștiga noi poziții. Sculptorii și pictorii, după modele grecești, au înfățișat scene din miturile grecești pe fresce, dar și-au dezvoltat propriul stil în domeniul portretului. Spre deosebire de greci, care au înfrumusețat originalele, romanii au încercat să transmită cu exactitate aspectul și esența interioară a persoanei pe care o înfățișează. Cicero, și apoi Horațiu în „Arta poeziei” a afirmat teoria artei realiste, a cărei sarcină era să reflecte viața reală în toată diversitatea ei, o reprezentare exactă a personajelor, obiceiurilor, opiniilor asupra vieții oamenilor de diferite vârste și sociale. stare. Ei au condamnat abaterea de la adevărul vieții.

Între timp, magistrații au încercat să se depășească în fastul ochelarilor. Alături de comediile și tragediile, care uneori păreau deja depășite, există scene amuzante - mimi. Migraful Publilius Syr a fost deosebit de faimos. Multe dintre cuvintele personajelor sale au devenit proverbe populare.

Educaţie

Pe cheltuiala sclavilor si a libertilor, pe care domnii i-au considerat necesar sa-i educe, intelectualitatea a crescut. Mulți reprezentanți ai „inteligenței sclavilor” au scris eseuri despre istorie, lingvistică și critică literară. Dar acum atât oamenii nobili, cât și cei de rang înalt nu considerau că este rușinos să se angajeze în muncă mentală. limba greacă a devenit nu numai literar, ci și colocvial. Cărțile grecești și latine au fost vândute pe scară largă. Nevoia de educație a devenit universal recunoscută. Așadar, arhitectul Vitruvius a scris că constructorul trebuie să cunoască nu numai arhitectură, ci și astronomie, medicină, filozofie, mitologie. Proprietarul moșiei și vilik trebuiau să înțeleagă medicina și astronomia.

Filozofie

Varro a fost un om de știință versatil. A scris pe multe teme, de la agricultură la istoria cultelor romane, instituții civile și religioase și a studiat etimologia cuvintelor latine. Un gânditor remarcabil a fost Lucretius Carus, autorul celebrului poem „Despre natura lucrurilor”. Pe baza teoriei conexiunii și separării atomilor în continuă mișcare, el a scris despre natural, fără intervenția zeilor, despre originea Universului, a Pământului, a plantelor, a animalelor și a oamenilor. Societatea umană, în opinia sa, a fost formată și dezvoltată nu prin voința unor puteri superioare, ci datorită observării naturii și a unui beneficiu comun rezonabil înțeles, formalizat prin obiceiuri și legi, care se poate schimba dacă înțelegerea beneficiului comun se schimbă. .

Numeroase dezastre din războaiele externe și civile i-au împins pe oameni să găsească căi de ieșire din impas, ei au căutat un răspuns în învățăturile care ofereau o varietate de rețete în conformitate cu opiniile diferitelor școli filozofice grecești.

Învățăturile stoicilor și pitagoreenilor

Astfel, stoicii au învățat că o persoană va fi fericită dacă prețuiește virtutea mai presus de orice, își îndeplinește datoria față de societate, dar nu acordă importanță unor circumstanțe lumești precum bogăția, noblețea, onorurile, sănătatea. Potrivit lui Cicero, circulau scrieri care dovedeau că nici sclavia, nici măcar moartea patriei nu era rău în sine. În rândul claselor superioare, era popular pitagorismul, în care era multă mistică împrumută din Orient, rituri secrete. Mulți au luat inițieri în misterele Eleusinian și Samotracia. În același timp, disprețul față de religia tradițională romană a crescut în același mediu. Cicero în tratatul său „Despre divinație” a ridiculizat modalitățile tradiționale de a afla voința zeilor, iar în tratatul „Despre natura zeilor” din gura marelui pontif Aurelius Cotta a pus argumente despre existența dubioasă a zeilor. zeii: religia este obligatorie pentru oamenii de rând, în timp ce o persoană educată poate crede în ea sau nu.

Aceeași a fost părerea lui Varro, care a împărțit religia în religia poeților, religia filozofilor și religia obligatorie pentru cetățeni. Epicurienii au recunoscut existența zeilor care duceau o viață fericită și nu se amestecau în treburile lumești. Stoicii au pornit de la principiul divin pătrunzând toate lucrurile. În om, o astfel de „scânteie divină” este sufletul, spiritul, mintea lui, aducându-l mai aproape de divinitate. Uneori l-au identificat pe Dumnezeu cu natura, uneori au vorbit despre un singur zeu, în timp ce alte zeități venerate de oameni sunt puterile și proprietățile sale individuale sau asistenții săi. Bazându-se pe unitatea lumii și pe influența reciprocă a tuturor părților sale, stoicii au fundamentat fiabilitatea astrologiei și posibilitatea magiei. Vechea credință a fost înlocuită cu credința în soartă. Informații astronomice amestecate cu informații astrologice au fost prezentate în poezia „Astronomicon” de Manilius. Toată lumea credea în astrologie, de la sclavi la Marius, Sulla și Pompei, ale căror horoscoape erau întocmite de astrologi.

Individualismul consolidat. Indicativă în acest sens este opera așa-zișilor neoterici, cărora le-a aparținut unul dintre cei mai buni poeți romani, Catullus. „Neotericii” au urmat tipare elenistice, au scris poezii fanteziste pentru elită pe teme mitologice și, din punctul de vedere al lui Cicero, au fost inutile pentru societate. Pentru Catullus, tema principală a fost dragostea lui pentru sora sa Clodia, o „leoaică sociabilă” numită Lesbia în poeziile sale. Cu o forță extraordinară, sunt transmise bucuriile și suferințele acestui sentiment înalt, care a împins într-o mare măsură evenimentele din lumea înconjurătoare departe de el. Dezvoltarea individualismului s-a reflectat și în apariția memoriilor unor figuri precum Sulla și Cezar.

Cicero

Cicero a făcut multe pentru a dezvolta cultura timpului său. Discursurile sale, scrisorile către prieteni, tratatele filozofice în care a încercat să familiarizeze cititorii romani cu gândirea filozofică și politică grecească, scrierile despre oratorie servesc ca sursă nu numai pentru istorie, ci și pentru ideologia și cultura acelor ani.

Un elev al stoicilor Panetius (sub influența sa a scris tratatul său Despre datorie) și Posidonius Cicero, împrumutând ceva din pozițiile lor, înclinau în același timp spre scepticismul Noii Academii. El și-a expus punctele de vedere în general eclectice în tratatele „Paradoxuri”, „Academicieni”, „Tuskulani”, precum și în lucrări precum „Despre republică”, „Despre legi”, „Despre datorie”, care leagă politica și filozofia. Cicero a căutat să combine teoriile grecești cu cele romane autohtone. La fel ca Cato, el a subliniat că măreția Romei a fost creată de întregul popor roman. Idealul pentru el era sistemul politic roman stabilit de „strămoși”, Republica Romană cu „forma sa mixtă de guvernare”, caracterizată de Polibiu.

Viața republicii este controlată de un anume Legea supremă, stabilit nu de oameni, așa cum credeau epicureenii, ci de natura însăși, „mintea divină”, care a creat legea. Întreaga natură, întregul cosmos îl ascultă, până și zeii îi ascultă, iar oamenii, ignoranți și vicioși, nu ar trebui să-l schimbe la discreția lor. O astfel de admirație pentru lege a rămas pentru totdeauna o trăsătură caracteristică a ideologiei romanilor - creatorii dreptului dezvoltat. Și mai târziu, ei au văzut principala diferență dintre un împărat bun și un „tiran” prin aceea că primul a pus legea mai presus de propria sa voință, în timp ce al doilea a călcat-o în picioare. Romanii nu au împărtășit niciodată conceptul sofiștilor greci, care credeau că legea a fost creată de cei slabi și nu obligatoriu pentru cei puternici. Pentru ei, republica era cea mai înaltă valoare, unitatea primară, eternă, cu legea care o cimenta, în timp ce societatea cetățenilor era o mulțime secundară, trecătoare.

Nici cel mai puternic oraș, dacă nu era guvernat de o lege dreaptă, nu putea fi considerat o republică, adică cea mai înaltă formă a unei comunități de oameni. Deci, în doctrinele politice, colectivismul s-a opus individualismului elen. În consecință, Cicero a adaptat la idealul roman imaginea unui înțelept stoic indiferent la orice - un „soț demn”, căruia binele patriei nu poate fi străin. Își încheie tratatul „Despre republică” cu o poveste despre „visul lui Scipio”. Tânărul Scipio Aemilianus a avut un vis la bunicul său Scipio Africanus. El a arătat și a explicat nepotului său structura divină a cosmosului și a anunțat binecuvântată soartă postumă a eroilor care au glorificat Roma. Ideea sufletului nemuritor, împrumutat din învățăturile elenistice, a fost astfel combinată cu ideea datoriei supreme a unui cetățean remarcabil, iar slujirea Romei a devenit slujire la principiul divin universal.

Arta oratorică a lui Cicero a avut o influență imensă asupra contemporanilor și descendenților săi. I-a dedicat mai multe lucrări teoretice, care au fost ilustrate prin discursuri strălucitoare. Cicero a vorbit în procese, în senat și adunarea populară pentru poporul său asemănător și împotriva dușmanilor săi. Cele mai cunoscute sunt discursurile sale împotriva guvernatorului Siciliei, Verres, împotriva Cătălinei și Philippics împotriva lui Antony. El a făcut apel la adunarea „toate cele bune”, cu alte cuvinte – loiali sistemului existent, oameni – senatori, călăreți, doar cetățeni înstăriți – împotriva populației și a „mafiei rebele”. Cu toate acestea (deși această întrebare este discutabilă), este posibil să fi fost gata să recunoască singura regulă a unui anume „princeps”, un optimat perfect, asemănător cu dușmanul Gracchi Scipio Aemilianus, deoarece în înțelegerea sa, monarhia și aristocrația și democrația erau compatibile cu republica, dacă acționau în mod legal și pentru binele comun.

Întors triumfător din exil în septembrie 57 î.Hr., s-a implicat activ în activitate literară, pe care a continuat-o în anii următori.

Între timp, tranziția la autocrație a fost practic pregătită de dictatura lui Sulla, puterile de urgență ale lui Pompei și domnia triumvirilor. Pentru Cicero și optimați, un astfel de singur conducător ar putea fi un anume „princeps” - un apărător al intereselor nobilimii; pentru plebei - succesorul regilor iubitori de oameni, care au eliberat plebea de sub puterea „părinților”; pentru armata - un comandant victorios, iubit. Întrebarea era doar cine avea să devină un astfel de șef al republicii. Situația generală sugera că el ar fi cel care a fost sprijinit de armată.

Prăbușirea triumviratului și ascensiunea lui Cezar

Pompei, care a început să se apropie din nou de Senat, ar putea fi candidat la domnie, mai ales după ce Crassus a murit în războiul cu Partia și triumviratul s-a prăbușit. Dar această apropiere i-a subminat popularitatea. Rolul lui Cezar a crescut. Avea un farmec personal excepțional, pe care chiar și adversarul său Cicero l-a recunoscut. Dar principalul lucru a fost talentele sale militare și diplomatice, care i-au asigurat succesul în Galia, care a fost cucerită în 10 ani. Cezar a transformat Galia într-o provincie, a luat cea mai bogată pradă și 1 milion de prizonieri. Datorită talentului comandantului, atenției la nevoile soldaților cu care împărțea greutățile campaniilor, talentului oratoric, Cezar a creat o armată disciplinată și, cel mai important, loială.

În ochii romanilor, el era acum nu numai cuceritorul unei regiuni vaste și bogate, ci și răzbunătorul umilirii Romei în timpul invaziei galice din 390 î.Hr. Senatul, condus de optimi extremi, inclusiv strănepotul lui Cato, Cato cel Tânăr, a fost nemulțumit de ascensiunea lui Cezar și a cerut ca acesta să-și desființeze armata. Senatul și-a pus speranțele pe Pompei, care a fost numit consul fără colegiu. Războiul a devenit inevitabil. Pe 10 ianuarie, Cezar a trecut Rubiconul cu o armată, separând Galia Cisalpină de Italia. Orașele italiene au trecut la el; chiar și soldații lui Pompei staționați în Italia au trecut de partea lui Cezar. Pompei cu susținătorii săi, printre care și Cicero, au trecut în Grecia.

Astfel, războiul s-a extins în provincii și regatele vasale. Principalul teatru de operațiuni au fost Spania, Grecia, Africa, Egipt. Rezultatul a fost în mare măsură decis de poziția provincialilor. Pompei (și în persoana lui - partidul Senatului) a fost susținut în principal de vârful nobilimii seculare și preoțești, Caesar - straturile urbane ale politicilor vechi și noi, romanizate, care au suferit de pe urma protejaților Senatului și au primit de la Cezar diverse privilegii și Cetățenia romană, acordată persoanelor sau întregului oraș.

Drept urmare, Cezar a câștigat o victorie completă. Pompei, învins în Tesalia la Farsalus, a fugit în Egipt și a fost ucis acolo.

Victoria lui Cezar și politicile sale

Cezar a devenit singurul șef al Imperiului Roman. I s-a acordat dictatura perpetuă, puterea pe viață a unui tribun, titlul de „împărat” i s-a adăugat, de obicei, pe câmpul de luptă de către soldați comandantului, a fost proclamat „tatăl patriei”, putea decide în mod independent chestiunile legate de război și pace, gestionează vistieria, desemnează candidați pentru magistrati și respectă moravurile. Atributele externe ale puterii includ o togă violetă, o coroană de laur. Oponenții lui Cezar l-au acuzat că intenționează să ia titlul de țar, în mod tradițional imputat tuturor oponenților activi ai puterii senatului.

Cezar, care a acționat atât de talentat, hotărât, uneori crud în drumul către putere, dobândind-o, nu a reușit să o folosească. Iertat de Cezar și întors la Roma, Cicero, continuând să-l urască în suflet pe Gaius Julius, a scris: „Toți suntem sclavii lui Cezar, iar Cezarul este un sclav al circumstanțelor”. În politica sa, Cezar nu a fost consecvent. S-a limitat la jumătăți de măsură, ceea ce i-a înstrăinat pe mulți foști susținători de el, dar nu a câștigat simpatia Senatului. Refuzând să interzică și să confisque terenurile marilor proprietari, el nu a putut satisface pretențiile veteranilor; plebea a fost nemulțumită de reducerea distribuirilor de cereale, de noua interzicere a colegiilor.

Mai consistente au fost măsurile lui Cezar de a extinde baza socială în provincii. Galia Cisalpină a primit cetățenia romană și a încetat să mai fie considerată provincie. O lege municipală specială a unificat sistemul coloniilor și municipiilor, care a reprodus cu modificări structura comunității civile romane (ne este cunoscută din inscripțiile care conțin hărțile orașului). Adunarea populară de cetățeni alegea magistrați: duumviri, chestori, judecători - dintre cei care dețineau bunuri imobiliare și stabileau calificări. După plecarea postului, aceștia au fost membri ai senatului orașului - consiliul decurionilor. Orașul a primit un teritoriu împărțit în loturi private și terenuri publice. Dacă un oraș era întemeiat într-o provincie, pământul pentru acesta era luat de la tribul local, unii dintre ai cărui membri puteau fi stabiliți pe teritoriul orașului (au fost numiți incoli), alții erau împinși înapoi în țări mai rele.

Terenurile publice, precum vistieria orașului, erau administrate de magistrați, care erau responsabili pentru desfășurarea afacerilor cu proprietatea lor. De asemenea, au arendat terenuri pe terenul orașului, ateliere, contracte și diverse lucrări care îi aparțineau, comandau miliția orașului, iar în caz de pericol puteau impune cetățenilor obligații de muncă. Atribuțiile lor includeau supravegherea cultului preoților față de zeii patroni ai orașului, monitorizarea aprovizionării cu hrană a cetățenilor, organizarea de jocuri etc. Ulterior, decurionii au devenit, alături de călăreți și senatori, o clasă privilegiată, formată din de terenuri urbane și proprietari de sclavi. Ei au fost conducătorii culturii romane.

Asasinarea lui Cezar și pogromuri la Roma

În timpul dictaturii lui Cezar, acest strat era încă doar să prindă contur și nu putea servi drept suport suficient de puternic pentru el. Nobilimea a profitat de politica pe jumătate a lui Cezar, conducând o agitație intensă împotriva lui. Cezar a fost numit tiran, sugrumator al libertății, ei și-au amintit de vechiul Brutus și au făcut apel la urmașul său, prietenul lui Cicero, Junius Brutus, îndemnându-l pe acesta din urmă să restabilească „libertatea”. Brutus, care s-a bucurat de patronajul lui Gaius Julius, a ezitat multă vreme, dar în cele din urmă a fost implicat într-o conspirație organizată de pompeianul Cassius. Conspiratorii se grăbeau, pentru că știau despre intenția lui Cezar de a părăsi Roma și de a începe un război cu Partia. 15 martie 44 î.Hr Cezar a fost ucis lângă Curia Senatului.

Totuși, acest act de terorism nu a mai putut salva republica nobiliară. Conspiratorii au contat pe faptul că atunci când anunță moartea „tiranului” și restabilirea „libertății”, oamenii îi vor proclama salvatorii și vor arunca cadavrul omului ucis în Tibru. Dar pentru veterani și plebe, Cezar, în ciuda inconsecvenței politicii sale, a rămas un împărat victorios, liderul popularului, un erou care a murit în mâinile senatului. Plebea indignată s-a repezit să spulbere casele optimatelor, iar pe locul rugului funerar al lui Cezar, au început să-i aducă jertfe ca unui zeu, crezând că cometa apărută în aceste zile este sufletul lui Cezar, care s-a urcat la cer.

Optimatii speriati s-au inchis in casele lor, conspiratorii s-au refugiat in Capitoliu. În cele din urmă, au fost forțați să fie de acord cu Antony. În ședința Senatului s-a ajuns la un acord de compromis:

• Anthony și colegul său Dolabella restabilesc ordinea în oraș
• Cezar nu este declarat tiran, ordinele sale rămân în vigoare, dar ucigașii săi nu sunt pedepsiți - Brutus și Cassius au fost escortați din Roma, dându-le provinciile Creta și Cirenaica.
• Fiului lui Pompei, Sextus, i sa permis să se întoarcă în Italia și să primească proprietatea tatălui său
• dictatura abolită pentru totdeauna

Ascensiunea lui Octavian și al doilea triumvirat

În acest moment, strănepotul său Octavius, adoptat și numit de Cezar ca moștenitor, a venit în față, luând numele de Gaius Julius Caesar Octavian. Octavian, în vârstă de 18 ani, urma pregătire militară împreună cu prietenul său Vipsanius Agrippa în orașul epir Apollonia când a primit vești despre evenimentele de la Roma. Soldații lui Cezar staționați în Apollonia și Agrippa însuși l-au convins pe Octavian să accepte moștenirea lui Cezar și să se mute în Italia. Când Octavian a sosit acolo, veteranii și înbogații bogați ai Cezarului au început să se adună la el, cerând răzbunare pentru tatăl său. La Roma, Octavian i s-a arătat lui Antoniu și a cerut să i se dea vistieria lui Cezar pentru ca acesta să-și îndeplinească testamentul. Antonie i-a răspuns grosolan că vistieria lui Cezar este goală, iar Octavian nu ar trebui să ceară, ci să se bucure că, datorită lui Antonie, nu mai era fiul unui tiran dizgrațio.

Atunci Octavian a început să joace un joc surprinzător de subtil pentru un tânăr de vârsta lui. A început negocierile cu Cicero, l-a numit „tată”, a cerut sfaturi. Cicero, dându-și seama că Octavian i se poate opune lui Antonie, l-a lăudat pe tânăr, trimis de Jupiter însuși pentru a salva Roma de tirania lui Anton. La întâlnirile cu susținătorii săi, Octavian a recunoscut că relația sa cu Cicero nu era decât o șmecherie, la care comportamentul lui Antoniu l-a forțat și că, căpătând putere, va răzbuna moartea lui Cezar. Cu banii primiți de la Senat prin mijlocirea lui Cicero, a ademenit soldații lui Antonie, plătindu-le salarii mai mari.

La sfârşitul anului 44 î.Hr. Antonie a plecat în Galia. Senatul a trimis împotriva lui o armată, cu care au plecat soldații recrutați de Octavian. Lângă Mutina Antony a fost învins. Senatul a decis că se poate descurca acum fără Octavian și a refuzat consulatul promis. Apoi Octavian a făcut echipă cu Antony și guvernatorul Galiei din Narbonne, cezarianul Aemilius Lepidus. Au intrat în așa-numitul al doilea triumvirat și au luat Roma fără dificultate. Octavian a fost ales consul, triumvirii, prin hotărârea adunării populare, au fost înzestrați cu puteri de urgență „pentru restabilirea republicii”. Decretul de amnistia pentru asasinii lui Cezar, care între timp strângea trupe și fonduri în provinciile estice, a fost anulat și s-a hotărât începerea unui război cu aceștia.

activitățile Octavinei

Pentru a-i pedepsi pe ucigașii Cezarului, dușmani declarați ai patriei, și pe cei care i-au susținut, au fost întocmite liste proscriptive, în care Cicero a fost numit unul dintre primii la cererea lui Antonie. 7 decembrie 43 î.Hr a fost ucis de centurionul care comanda detașamentul militar. A început alocarea pământului veteranilor: au fost alocate 18 orașe ale Italiei, locuitorilor cărora li s-au deposedat pământ, sclavi și utilaje în favoarea noilor proprietari, li s-au dat și terenuri confiscate celor interzis. Au murit peste 300 de senatori, 2 mii de călăreți, pentru recompensă, soțiile și-au denunțat soții, copiii - părinții, sclavii - stăpânii. Acest timp a rămas în memoria romanilor ca un timp de groază și haos. Privați de pământ, orășenii i-au blestemat pe „războinicii nelegiuiți” care îi lipsiseră de avere. Situația nu era mai bună în provinciile estice, unde Brutus și Cassius cereau oameni și bani. Dar războiul s-a încheiat cu înfrângerea lor.

Anthony a pornit să restabilească ordinea în Est. Lepidus a fost îndepărtat curând din afaceri. Octavian, care a primit provinciile vestice, a rămas în Italia. Sextus Pompei s-a fortificat în Sicilia, înrolând optimați și sclavi în flota sa. Navele sale au interferat cu livrarea de cereale în Italia; parții, folosind slăbirea Romei, au cucerit Siria și numai cu eforturi mari de forțe au fost alungați înapoi de Vantidius Bassus.

În anul 36 î.Hr Agrippa a reușit să pună capăt lui Sextus Pompei. Octavian a promis că va păstra libertatea sclavilor care au luptat de partea lui Sextus Pompei, dar apoi, trimișindu-i în provincii, a ordonat prin scrisori secrete guvernanților să-i dezarmeze și să-i captureze. 30 de mii de sclavi au fost înapoiați proprietarilor lor, iar dacă nu puteau stabili al cui sclav, acesta a fost executat. Cu acest act, Octavian a început împăcarea cu clasele proprietare. Căsătoria cu Livia, soția divorțată a dușmanului triumvirilor Tiberius Claudius Nero, l-a apropiat și de nobilimea Senatului. Au încetat interdicțiile, au încetat confiscările. Popularitatea lui Octavian a crescut: toată Italia i-a jurat credință.

Război cu Antony

Cu toate acestea, în Orient, Antony a continuat să fie conducătorul. S-a apropiat de Cleopatra, s-a proclamat un nou zeu - Dionysos, iar ea - zeița Isis și „regina regilor”, a înscăunat și a destituit regi vasali, a împărțit provincii copiilor săi din Cleopatra. La Roma s-a purtat o campanie intensificată împotriva lui, comportamentul său a fost considerat nedemn de un roman, a fost acuzat și de aderarea la zeii „întunecați” ai Egiptului.

Războiul cu Antony devenea inevitabil. A început în anul 31 î.Hr. și s-a încheiat la 2 septembrie a aceluiași an cu înfrângerea flotei lui Antony și Cleopatra la bătălia de la Cape Action din vestul Greciei. Antoniu și Cleopatra au fugit în Egipt, iar soldații lui Antoniu au trecut la Octavian, care a promis că îi va răsplăti împreună cu soldații săi. În anul 30 î.Hr. e. Octavian a ajuns în Egipt, a cucerit-o fără dificultate și a transformat-o într-o provincie romană, subordonată lui personal. Antony și Cleopatra s-au sinucis.

Prada egipteană i-a oferit lui Octavian posibilitatea de a nu mai lua, ci de a cumpăra loturi pentru veterani. Le-au primit aproximativ 300 de mii de oameni. Comandanților și apropiaților lui Octavian li s-au dat moșii de sute de yugeri, ceea ce a contribuit la răspândirea latifundiilor. Proprietatea privată mică și mijlocie, bazată pe munca sclavilor, s-a consolidat și ea. Dreptul suprem de a dispune de pământ a trecut la șeful statului, iar proprietarii nu se mai temeau de noile legi agrare adoptate de plebe. Proprietatea lor asupra pământului a devenit la fel de sigură ca proprietatea unui stăpân asupra unui sclav.

Revoluție sau evoluție? Trecerea de la republică la imperiu

Astfel a început o nouă perioadă în istoria Romei - perioada stăpânirii unice,. În literatura științifică modernă, problema esenței acestei tranziții, dacă poate fi numită o revoluție, a fost adesea discutată. Unii istorici cred că evenimentele din acea vreme ar trebui privite ca semne ale unei revoluții. Alții, obiectând, citează diverse argumente și subliniază că societatea nu și-a schimbat structura, ea a rămas stăpână de sclavi. Totuși, așa cum a remarcat S. L. Utchenko, revoluțiile au loc și în societățile fără o transformare radicală a modului dominant de producție (de exemplu, revoluția din 1848 în Franța). În același timp, ca urmare a unor mișcări largi în structura clasei conducătoare, în structura politică, în direcția generală a politicii, au loc schimbări semnificative.

În acest sens, se poate vorbi de schimbări fundamentale de caracter față de vechea structură. Înființarea imperiului a fost victoria proprietarilor municipali și a proprietarilor de sclavi (ai Italiei și parțial ai provinciilor) asupra vârfului marii aristocrații funciare, a cărei dominație prădătoare a ruinat economia provinciilor, a împiedicat dezvoltarea proprietății funciare mici și mijlocii. în Italia, ale căror condiţii erau cele mai favorabile pentru progresul agriculturii bazate pe munca sclavă.şi, în consecinţă, legate de acest tip de agricultură, meşteşuguri şi comerţ. Prin urmare, caracterizează trecerea la imperiu, proces care a fost însoțit de schimbări fundamentale în relațiile de proprietate, o luptă ascuțită între armata care reprezintă interesele plebei și susținătorii Senatului și implicarea sclavilor în lupta dintre diferitele clase, putem folosi condiționat termenul „revoluție”, adică schimbări revoluționare în interior structura de ansamblu Societatea romană și „clima” acelei epoci.

Imperiul Roman (Roma antica) a lasat o urma incoruptibila in toate tarile europene, unde doar legiunile sale victorioase au pus piciorul. Scriptul de piatră al arhitecturii romane a supraviețuit până în zilele noastre: ziduri care protejează cetățenii de-a lungul cărora se mișcau trupele, apeducte care furnizează apă proaspătă orășenilor și poduri aruncate peste râuri furtunoase. De parcă toate acestea nu erau de ajuns, legionarii construiau din ce în ce mai multe structuri – chiar dacă frontierele imperiului începeau să se retragă. În epoca lui Hadrian Când Roma era mult mai preocupată de consolidarea pământurilor decât de noi cuceriri, priceperea militară nerevendicată a războinicilor, tăiate de acasă și de familie pentru o lungă perioadă de timp, a fost îndreptată cu înțelepciune într-o altă direcție creativă. Într-un fel, întregul european își datorează nașterea constructorilor romani, care au introdus multe inovații atât în ​​Roma însăși, cât și în afara ei. Cele mai importante realizări ale urbanismului, care avea ca scop bunul public, au fost canalizarea și conductele de apă, care au creat condiții de viață sănătoase și au contribuit la creșterea populației și la creșterea orașelor în sine. Dar toate acestea nu ar fi fost posibile dacă romanii nu ar fi făcut-o betonul inventatși nu a început să folosească arcul ca element arhitectural principal. Aceste două inovații au fost cele pe care armata romană a răspândit în tot imperiul.

Deoarece arcadele de piatră puteau rezista la greutăți enorme și puteau fi construite foarte înalte - uneori două sau trei niveluri - inginerii care lucrau în provincii au depășit cu ușurință orice râuri și chei și au ajuns la marginile cele mai îndepărtate, lăsând în urmă poduri puternice și apeducte puternice (apeducte). Ca multe alte structuri construite cu ajutorul trupelor romane, podul din orașul spaniol Segovia, prin care trece apa, are dimensiuni gigantice: 27,5 m înălțime și aproximativ 823 m lungime. Stâlpi extraordinar de înalți și zvelți, construiți din blocuri de granit grosolan cioplite și desfăcute și 128 de arcade grațioase lasă o impresie nu numai de putere fără precedent, ci și de încredere în sine imperială. Aceasta este o minune a ingineriei, construită în jur de 100 de tone. e., a rezistat cu fermitate testului timpului: până de curând, podul a servit drept sistem de alimentare cu apă al Segoviei.

Cum a început totul?

Așezări timpurii pe locul viitorului oraș Roma au apărut pe Peninsula Apeninică, în valea râului Tibru, la începutul mileniului I î.Hr. e. Potrivit legendei, romanii provin din refugiații troieni care au fondat orașul Alba Longa din Italia. Roma însăși, conform legendei, a fost fondată de Romulus, nepotul regelui de la Alba Longa, în anul 753 î.Hr. e. Ca și în politicile grecești, în perioada timpurie a istoriei Romei, aceasta a fost condusă de regi care se bucurau de fapt de aceeași putere ca și grecii. Sub regele tiran Tarquinius Gordom a avut loc o revoltă populară, în timpul căreia puterea regală a fost distrusă și Roma s-a transformat într-o republică aristocratică. Populația sa era clar împărțită în două grupuri - clasa privilegiată a patricienilor și clasa plebeilor, care avea mult mai puține drepturi. Un membru al celei mai vechi familii romane era considerat patrician, dintre patricieni era ales doar senatul (principalul organism guvernamental). O parte semnificativă a istoriei sale timpurii este lupta plebeilor pentru extinderea drepturilor lor și transformarea membrilor clasei lor în cetățeni romani cu drepturi depline.

Roma antică diferă de orașele-stat grecești, deoarece se afla în condiții geografice complet diferite - o singură peninsulă Apeninică cu câmpii întinse. Prin urmare, din cea mai timpurie perioadă a istoriei sale, cetățenii săi au fost nevoiți să concureze și să lupte cu triburile italice vecine. Popoarele cucerite s-au supus acestui mare imperiu fie ca aliați, fie pur și simplu incluse în republică, iar populația cucerită nu a primit drepturile cetățenilor romani, transformându-se adesea în sclavi. Cei mai puternici adversari ai Romei în secolul al IV-lea. î.Hr e. existau etrusci și samniți, precum și colonii grecești separate în sudul Italiei (Grecia Mare). Și totuși, în ciuda faptului că romanii erau adesea în dușmănie cu coloniștii greci, cultura elenă mai dezvoltată a avut un impact vizibil asupra culturii romanilor. S-a ajuns la punctul în care zeitățile romane antice au început să fie identificate cu omologii lor greci: Jupiter - cu Zeus, Marte - cu Ares, Venus - cu Afrodita etc.

Războaiele Imperiului Roman

Momentul cel mai tensionat în confruntarea dintre romani și sud-italienii și grecii a fost războiul din 280-272. î.Hr e., când Pyrrhus, regele statului Epir, situat în Balcani, a intervenit în cursul ostilităților. În cele din urmă, Pyrrhus și aliații săi au fost învinși, iar până în 265 î.Hr. e. Republica Romană a unit toată Italia Centrală și de Sud sub stăpânirea sa.

Continuând războiul cu coloniştii greci, romanii s-au ciocnit în Sicilia cu puterea cartagineză (punică). În 265 î.Hr. e. au început așa-numitele războaie punice, care au durat până în anul 146 î.Hr. e., aproape 120 de ani. Inițial, romanii au luptat împotriva coloniilor grecești din estul Siciliei, în primul rând împotriva celei mai mari dintre ele - orașul Siracuza. Apoi au început confiscările de pământuri deja cartagineze din estul insulei, ceea ce a dus la faptul că cartaginezii, care aveau o flotă puternică, i-au atacat pe romani. După primele înfrângeri, romanii au reușit să-și creeze propria flotă și să învingă navele cartagineze în bătălia de la Aegates. S-a semnat pacea, conform căreia în 241 î.Hr. e. toată Sicilia, considerată coșul de pâine a Mediteranei de Vest, a devenit proprietatea Republicii Romane.

Nemulțumirea cartaginezilor față de rezultate Primul Război Punic, precum și pătrunderea treptată a romanilor în teritoriul Peninsulei Iberice, care era deținut de Cartagina, a dus la o a doua ciocnire militară între puteri. În 219 î.Hr. e. comandantul cartaginez Hannibal Barki a capturat orașul spaniol Sagunt, un aliat al romanilor, apoi a trecut prin sudul Galiei și, după ce a depășit Alpii, a invadat teritoriul propriu-zis al Republicii Romane. Hannibal a fost susținut de o parte din triburile italiene, nemulțumiți de stăpânirea Romei. În 216 î.Hr. e. în Apulia, într-o bătălie sângeroasă de la Cannes, Hannibal a înconjurat și a distrus aproape complet armata romană, comandată de Gaius Terentius Varro și Aemilius Paul. Cu toate acestea, Hannibal nu a putut lua orașul puternic fortificat și în cele din urmă a fost forțat să părăsească Peninsula Apenini.

Războiul a fost mutat în nordul Africii, unde se aflau Cartagina și alte așezări punice. În 202 î.Hr. e. Comandantul roman Scipio a învins armata lui Hannibal lângă orașul Zama, la sud de Cartagina, după care s-a semnat o pace în condițiile dictate de romani. Cartaginezii au fost lipsiți de toate posesiunile lor în afara Africii, au fost obligați să transfere romanilor toate navele de război și elefanții de război. După ce a câștigat cel de-al doilea război punic, Republica Romană a devenit cel mai puternic stat din vestul Mediteranei. Al treilea război punic, care a avut loc între 149 și 146 î.Hr. e., s-a redus la terminarea unui inamic deja învins. În primăvara anului 14b î.Hr. e. Cartagina a fost luată și distrusă și locuitorii săi.

Zidurile de apărare ale Imperiului Roman

Relieful din Columna lui Traian înfățișează o scenă (vezi stânga) din vremea războaielor dacice; legionarii (au fără căști) construiesc o tabără din bucăți dreptunghiulare de gazon. Când soldații romani se aflau pe pământurile inamice, construirea unor astfel de fortificații era obișnuită.

„Frica a dat naștere frumuseții, iar Roma antică s-a schimbat în mod miraculos, schimbând politica anterioară - pașnică - și începând să construiască în grabă turnuri, astfel încât, în curând, toate cele șapte dealuri ale sale au strălucit cu armura unui zid continuu”- așa a scris un roman despre puternicele fortificații construite în jurul Romeiîn 275 pentru a proteja împotriva goţilor. Urmând exemplul capitalei orase mari de-a lungul întregului Imperiu Roman, dintre care multe „trecuseră” de mult limitele fostelor ziduri, s-au grăbit să-și întărească liniile defensive.

Construcția zidurilor orașului a fost o lucrare extrem de intensivă în muncă. De obicei, în jurul așezării erau săpate două șanțuri adânci, iar între ele era îngrămădit un meterez înalt de pământ. A servit ca un fel de strat între doi pereți concentrici. Extern zidul a intrat în pământ cu 9 m, pentru ca inamicul să nu poată săpa, iar în vârf era prevăzut cu un drum larg pentru santinele. Zidul interior a mai fost ridicat cu câțiva metri pentru a îngreuna bombardarea orașului. Astfel de fortificații erau aproape indestructibile: grosimea lor a ajuns la 6 m, iar blocurile de piatră au fost montate între ele cu console metalice - pentru o rezistență mai mare.

Când zidurile au fost finalizate, s-a putut continua construcția porții. Deasupra deschiderii din perete a fost construit un arc temporar din lemn - cofraj. Pe deasupra, zidari iscusiți, deplasându-se de pe ambele părți spre mijloc, au așezat plăci în formă de pană, formând o curbă a bolții. Când a fost pusă ultima piatră - castelul sau cheia - piatra, cofrajul a fost îndepărtat, iar lângă primul arc, au început să construiască al doilea. Și așa mai departe, până când întregul pasaj către oraș a fost sub un acoperiș semicircular - Box Vault.

Posturile de pază de la porți, care păzeau liniștea orașului, erau adesea adevărate mici fortărețe: erau cazărmi militare, stocuri de arme și alimente. În Germania, așa-zisa a fost perfect conservată (vezi mai jos). În loc de ferestre, pe buștenii inferioare erau niște lacune, iar turnuri rotunde se ridicau de ambele părți - astfel încât să fie mai convenabil să tragi în inamic. În timpul asediului, o zăbrele puternică a căzut pe poartă.

Zidul construit în secolul al III-lea în jurul Romei (19 km lungime, 3,5 m grosime și 18 m înălțime) avea 381 de turnuri și 18 porți cu bare coborătoare. Zidul a fost constant renovat și consolidat, astfel încât a servit Orașul până în secolul al XIX-lea, adică până la îmbunătățirea artileriei. Două treimi din acest zid este încă în picioare astăzi.

Maiestuoasa Porta Nigra (adică Poarta Neagră), care se înalță la 30 m înălțime, personifică puterea Romei imperiale. Porțile fortificate sunt flancate de două turnuri, dintre care unul este avariat semnificativ. Odată, poarta a servit drept intrare în zidurile orașului din secolul al II-lea d.Hr. e. la Augusta Trevirorum (mai târziu Trier), capitala nordică a imperiului.

Apeductele Imperiului Roman. Drumul Vieții din Orașul Imperial

Celebrul apeduct cu trei niveluri din sudul Franței (vezi mai sus), aruncat peste râul Gard și pe valea sa joasă - așa-numitul Pod Gardes - este pe cât de frumos, pe atât de funcțional. Această structură, cu o lungime de 244 m, livrează zilnic aproximativ 22 de tone de apă de la o distanță de 48 km către orașul Nemaus (azi Nimes). Podul Garda este încă una dintre cele mai minunate lucrări ale ingineriei romane.

Pentru romani, care erau faimoși pentru realizările lor în inginerie, erau mândri de ei apeducte. Au adus aproximativ 250 de milioane de galoane de apă dulce în Roma antică în fiecare zi. În anul 97 d.Hr e. Sextus Julius Frontinus, supraveghetorul sistemului de alimentare cu apă al Romei, a întrebat retoric: „Cine îndrăznește să compare cu piramidele inactiv sau cu unele fără valoare - deși celebre - creații ale grecilor, conductele noastre de apă - aceste mari structuri, fără de care viața umană este? de necrezut?" La sfârșitul măreției sale, orașul a dobândit unsprezece apeducte, prin care apa curgea de pe dealurile sudice și răsăritene. Inginerie transformat în adevărată artă: părea că arcadele grațioase săreau cu ușurință peste obstacole, pe lângă decorarea peisajului. Romanii și-au „împărtășit” rapid realizările cu restul Imperiului Roman și încă mai puteți vedea rămășițele numeroase apeducteîn Franța, Spania, Grecia, Africa de Nord și Asia Mică.

Pentru a furniza apă orașelor de provincie, a căror populație epuizase deja rezervele locale, și pentru a construi acolo băi și fântâni, inginerii romani au pus canale către râuri și izvoare, adesea la zeci de mile distanță. Scurgând în pantă ușoară (Vitruvius a recomandat o pantă minimă de 1:200), umiditatea prețioasă trecea prin țevi de piatră care străbăteau mediul rural (și erau în mare parte ascunse). în tuneluri subterane sau șanțuri, repetând contururile peisajului) și a ajuns în cele din urmă la limitele orașului. Acolo, apa era furnizată în siguranță la rezervoarele publice. Când râurile sau cheile traversau calea conductei, constructorii au aruncat arcuri peste ele pentru a menține fosta pantă moale și a menține un flux continuu de apă.

Pentru a menține constant unghiul de incidență al apei, geodezii au recurs din nou la tunete și corobate, precum și la o dioptrie, care măsura unghiurile orizontale. Din nou, sarcina principală a muncii a căzut pe umerii trupelor. La mijlocul secolului al II-lea d.Hr. unui inginer militar i s-a cerut să înțeleagă dificultățile apărute în construcția apeductului din Salda (în Algeria actuală). Două detașamente de muncitori au început să sape un tunel pe deal, îndreptându-se unul spre celălalt din direcții opuse. Inginerul și-a dat seama curând care era problema. „Am măsurat ambele tuneluri”, a scris el mai târziu, „și am constatat că suma lungimii lor depășea lățimea dealului”. Tunelurile pur și simplu nu s-au întâlnit. A găsit o cale de ieșire forând o fântână între tuneluri și conectându-le astfel încât apa să înceapă să curgă așa cum trebuia. Orașul l-a onorat pe inginer cu un monument.

Poziția internă a Imperiului Roman

Întărirea în continuare a puterii externe a Republicii Romane a fost însoțită simultan de o criză internă profundă. Un teritoriu atât de mare nu mai putea fi guvernat în vechiul mod, adică cu organizarea puterii caracteristică unui oraș-stat. În rândurile comandanților militari romani au apărut comandanți care pretindeau că dețin puterea deplină, precum tiranii greci antici sau conducătorii eleni din Orientul Mijlociu. Primul dintre acești conducători a fost Lucius Cornelius Sulla, care a capturat în 82 î.Hr. e. Roma și a devenit un dictator suveran. Dușmanii lui Sulla au fost uciși fără milă conform listelor (interdicțiilor) pregătite de însuși dictatorul. În anul 79 î.Hr. e. Sulla a renunțat de bună voie la putere, dar acest lucru nu l-a mai putut întoarce la fosta sa administrație. În Republica Romană a început o lungă perioadă de războaie civile.

Poziția externă a Imperiului Roman

Între timp, dezvoltarea stabilă a imperiului a fost amenințată nu numai de inamicii externi și de politicieni ambițioși care au luptat pentru putere. Periodic, pe teritoriul republicii izbucneau revolte de sclavi. Cea mai mare astfel de rebeliune a fost reprezentația condusă de Spartacus trac, care a durat aproape trei ani (din 73 până în 71 î.Hr.). Rebelii au fost învinși doar de eforturile combinate ale celor trei mai pricepuți comandanți ai Romei din acea vreme - Mark Licinius Crassus, Mark Licinius Lucullus și Gnaeus Pompei.

Mai târziu, Pompeii, renumit pentru victoriile sale în Orient asupra armenilor și a regelui pontic Mithridates al VI-lea, a intrat într-o luptă pentru puterea supremă în republică cu un alt cunoscut lider militar - Gaius Julius Caesar. Caesar din 58 până în 49 î.Hr e. a reușit să cucerească teritoriile vecinilor din nordul Republicii Romane - galii și chiar a efectuat prima invazie a insulelor britanice. În anul 49 î.Hr. e. Cezar a intrat în Roma, unde a fost declarat dictator - un conducător militar cu drepturi nelimitate. În anul 46 î.Hr. e. în bătălia de la Pharsalus (Grecia), l-a învins pe Pompei, principalul său rival. Și în 45 î.Hr. e. în Spania, sub Munda, a zdrobit ultimii oponenți politici vădiți - fiii lui Pompei, Gnaeus cel Tânăr și Sextus. În același timp, Cezar a reușit să intre într-o alianță cu regina egipteană Cleopatra, subordonând de fapt vasta ei țară puterii.

Cu toate acestea, în 44 î.Hr. e. Gaius Iulius Caesar a fost asasinat de un grup de conspiratori republicani conduși de Marcus Junius Brutus și Gaius Cassius Longinus. Războaiele civile în republică au continuat. Acum participanții lor principali au fost cei mai apropiați asociați ai Cezarului - Marcu Antoniu și Gaius Octavian. Mai întâi, împreună i-au distrus pe ucigașii lui Cezar, iar mai târziu au intrat într-o luptă între ei. Antoniu a fost sprijinit de regina egipteană Cleopatra în această ultimă etapă a războaielor civile de la Roma. Cu toate acestea, în 31 î.Hr. e. la bătălia de la Capul Actium, flota lui Antony și Cleopatra a fost învinsă de corăbiile lui Octavian. Regina Egiptului și aliatul ei s-au sinucis, iar Octavian, în cele din urmă în Republica Romană, a devenit conducătorul nelimitat al unei puteri gigantice care a unit aproape întreaga Mediterană sub stăpânirea sa.

Octavian, în 27 î.Hr e. luând numele Augustus „fericit”, este considerat primul împărat al Imperiului Roman, deși acest titlu în sine însemna la acea vreme doar comandantul suprem, care a câștigat o victorie semnificativă. Nimeni nu a abolit oficial Republica Romană, iar Augustus a preferat să fie numit princeps, adică primul dintre senatori. Și totuși, sub succesorii lui Octavian, republica a început să dobândească din ce în ce mai mult trăsăturile unei monarhii, mai apropiată în organizarea sa de statele despotice răsăritene.

Imperiul a atins cea mai înaltă putere politică străină sub împăratul Traian, care în anul 117 d.Hr. e. a cucerit o parte din ținuturile celui mai puternic inamic puternic al Romei din est - statul partic. Cu toate acestea, după moartea lui Traian, parții au reușit să returneze teritoriile ocupate și în curând au trecut la ofensivă. Deja sub succesorul lui Traian, împăratul Hadrian, imperiul a fost nevoit să treacă la tactici defensive, construind puternice metereze defensive la granițele sale.

Nu numai parții au tulburat statul roman; raidurile triburilor barbare din nord și est au devenit din ce în ce mai dese, în lupte cu care armata romană a suferit adesea înfrângeri dureroase. Mai târziu, împărații romani au permis chiar și anumitor grupuri de barbari să se stabilească pe teritoriul imperiului, cu condiția să păzească granițele de alte triburi ostile.

În 284, împăratul roman Dioclețian a făcut o reformă importantă care a transformat în cele din urmă fosta Republică Romană într-un stat imperial. De acum înainte, chiar și împăratul a început să fie numit diferit - „dominus” („domn”), iar la curte a fost introdus un ritual complex, împrumutat de la conducătorii estici.În același timp, imperiul a fost împărțit în două părți. - Est și Vest, fiecare fiind condus de un conducător special care a primit titlul de Augustus. A fost ajutat de un deputat numit Cezar. După ceva timp, Augustus trebuia să transfere puterea lui Cezar, iar el însuși s-a retras. Acest sistem mai flexibil, împreună cu o administrație provincială îmbunătățită, a văzut acest mare stat să reziste încă 200 de ani.

În secolul al IV-lea. Creștinismul a devenit religia dominantă în imperiu, ceea ce a contribuit și la întărirea unității interne a statului. Din 394, creștinismul a fost singura religie permisă în imperiu. Totuși, dacă Imperiul Roman de Răsărit a rămas un stat destul de puternic, atunci Occidentul a slăbit sub loviturile barbarilor. De mai multe ori (410 și 455) triburile barbare au capturat și devastat Roma, iar în 476 liderul mercenarilor germani, Odoacru, l-a răsturnat pe ultimul împărat occidental, Romulus Augustulus, și s-a declarat conducătorul Italiei.

Și deși Imperiul Roman de Răsărit a fost păstrat ca o singură țară, iar în 553 chiar a anexat întregul teritoriu al Italiei, a fost totuși un stat complet diferit. Nu întâmplător istoricii preferă să-l cheme și să-i considere soarta separat de istoria Romei antice.

Roma antică(lat. Roma antiqua) - una dintre civilizațiile de frunte ale lumii antice și ale antichității, și-a primit numele de la orașul principal (Roma - Roma), la rândul său numit după fondatorul legendar - Romulus. Centrul Romei s-a dezvoltat în câmpia mlăștinoasă, delimitată de Capitoliu, Palatin și Quirinal. Cultura etruscilor și a grecilor antici a avut o anumită influență asupra formării civilizației romane antice. Roma antică a atins apogeul puterii în secolul al II-lea d.Hr. e., când sub controlul său se afla zona din Scoția modernă în nord până în Etiopia în sud și din Persia în est până în Portugalia în vest. Roma antică a oferit lumii moderne dreptul roman, câteva forme și soluții arhitecturale (de exemplu, un arc și o cupolă) și multe alte inovații (de exemplu, mori de apă cu roți). Creștinismul, ca religie, s-a născut pe teritoriul Imperiului Roman. Limba oficială a statului roman antic era latina. Religia în cea mai mare parte a perioadei de existență a fost politeistă, stema neoficială a imperiului a fost Vulturul de Aur (acvila), după adoptarea creștinismului, labarums (un stindard stabilit de împăratul Constantin pentru trupele sale) cu un crim (pectoral). cruce) a apărut.

Poveste

Periodizarea istoriei Romei Antice se bazează pe formele de guvernare, care, la rândul lor, reflectau situația socio-politică: de la stăpânirea regală la începutul istoriei până la o dominație-imperiu la sfârșitul acesteia.

Perioada regală (754/753 - 510/509 î.Hr.).

Republica (510/509 - 30/27 î.Hr.)

Republica Romană timpurie (509-265 î.Hr.)

Republica Romană Târzie (264-27 î.Hr.)

Uneori se distinge și perioada Republicii Mijlocii (clasice) 287-133. î.Hr e.)

Imperiu (30/27 î.Hr. - 476 d.Hr.)

Imperiul Roman timpuriu. Principat (27/30 î.Hr. - 235 d.Hr.)

Criza secolului al III-lea (235-284)

Imperiul Roman târziu. Domina (284-476)

În perioada țaristă, Roma era un stat mic care ocupa doar o parte din teritoriul Latium - regiunea locuită de tribul latinilor. În perioada Republicii timpurii, Roma și-a extins semnificativ teritoriul în timpul a numeroase războaie. După Războiul Pyrhic, Roma a început să domnească supremă asupra Peninsulei Apenini, deși sistemul vertical de gestionare a teritoriilor subordonate nu se dezvoltase încă în acel moment. După cucerirea Italiei, Roma a devenit un jucător proeminent în Marea Mediterană, ceea ce a adus-o curând în conflict cu Cartagina, un mare stat fondat de fenicieni. Într-o serie de trei războaie punice, statul cartaginez a fost complet învins, iar orașul însuși a fost distrus. În acest moment, Roma a început să se extindă și spre Est, subjugând Iliria, Grecia și apoi Asia Mică și Siria. În secolul I î.Hr e. Roma a fost zguduită de o serie de războaie civile, în care eventualul câștigător, Octavian Augustus, a format bazele sistemului principat și a întemeiat dinastia Julio-Claudiană, care, însă, nu a durat un secol. Perioada de glorie a Imperiului Roman a căzut într-o perioadă relativ calmă a secolului al II-lea, dar deja secolul al III-lea a fost plin de o luptă pentru putere și, ca urmare, de instabilitate politică, iar situația de politică externă a imperiului a fost complicată. Instituirea unui sistem de dominație de către Dioclețian a stabilizat situația pentru o vreme cu ajutorul concentrării puterii în mâinile împăratului și ale aparatului său birocratic. În secolul al IV-lea, împărțirea imperiului în două părți a fost finalizată, iar creștinismul a devenit religia de stat a întregului imperiu. În secolul al V-lea, Imperiul Roman de Apus a devenit obiectul reinstalării active a triburilor germanice, care a subminat în cele din urmă unitatea statului. Răsturnarea ultimului împărat al Imperiului Roman de Apus, Romulus Augustus, de către liderul german Odoacru la 4 septembrie 476 este considerată data tradițională a căderii Imperiului Roman.

O serie de cercetători (S. L. Utchenko a lucrat în această direcție în istoriografia sovietică) cred că Roma și-a creat propria civilizație originală pe baza unui sistem special de valori care s-a dezvoltat în comunitatea civilă romană în legătură cu particularitățile dezvoltării sale istorice. Aceste trăsături au inclus stabilirea unei forme de guvernământ republicane ca urmare a luptei patricienilor și plebeilor și a războaielor aproape continue ale Romei, care au transformat-o dintr-un mic oraș italian în capitala unei mari puteri. Sub influența acestor factori s-a conturat ideologia și sistemul de valori al cetățenilor romani.

A fost determinată, în primul rând, de patriotism - ideea poporului special ales de Dumnezeu al poporului roman și însăși soarta victoriilor destinate acestuia, a Romei ca valoare cea mai înaltă, a îndatoririi unui cetățean de a slujește-l cu toată puterea lui. Pentru a face acest lucru, un cetățean trebuia să aibă curaj, rezistență, onestitate, loialitate, demnitate, moderație în stilul de viață, capacitatea de a se supune unei discipline de fier în război, legii aprobate și obiceiului stabilit de strămoși în timp de pace, pentru a onora zeii patroni. a familiilor lor, a comunităților rurale și a Romei însăși...

Imperiul Roman este cel mai mare politic şi structura sociala Civilizația vestică. În anul 285 d.Hr imperiul a devenit prea mare pentru a fi guvernat de la un guvern din Roma, și astfel împăratul Dioclețian (284-305 d.Hr.) a împărțit Roma într-un imperiu de apus și de est.

Imperiul Roman s-a format când Augustus Cezar (27 î.Hr.-14 d.Hr.) a devenit primul împărat al Romei și a încetat să mai existe când ultimul împărat roman, Romulus Augustulus, a fost înlăturat de regele german Odoacru (476 d.Hr.). .

În est, Imperiul Roman a continuat ca Imperiu Bizantin până la moartea lui Constantin al XI-lea și căderea Constantinopolului în 1453 d.Hr. Influența Imperiului Roman asupra civilizației occidentale a fost profundă și are un impact semnificativ asupra tuturor aspectelor culturii occidentale.

După bătălia de la Atium din anul 31 î.Hr. e. Gaius Octavian Turin, nepot și moștenitor al lui Iulius Cezar, a devenit primul împărat al Romei și a primit numele Augustus Caesar. Deși Iulius Cezar este adesea considerat primul împărat al Romei, acest lucru nu este adevărat, el nu a deținut niciodată titlul de „împărat”. Iulius Caesar avea titlul de „Dictator” deoarece Cezar deținea puterea militară și politică supremă. Făcând acest lucru, Senatul i-a acordat de bunăvoie titlul de împărat lui Augustus pentru că el distrusese dușmanii Romei și adusese stabilitatea atât de necesară.

dinastia Julius-Claudian

Augustus a condus imperiul din anul 31 î.Hr. până la moartea sa. După cum a spus el însuși: „Am găsit Roma un oraș de lut și am lăsat-o un oraș de marmură”. Augustus a reformat legile, a inițiat proiecte extinse de construcție (în cea mai mare parte conduse de loialul său general Agrippa, care a construit primul Panteon) și și-a asigurat statutul de cel mai mare imperiu politic și cultural din istorie.

Pacea Romană (Pax Romana), cunoscută și sub numele de Pax Augusta, pe care el a încheiat-o a durat peste 200 de ani și a fost o perioadă de pace și prosperitate.

După moartea lui Augustus, puterea a fost transferată moștenitorului său Tiberius, care a continuat politica trecutului împărat, dar nu a avut suficientă forță de caracter și înțelepciune. Aceleași trăsături de caracter se vor aplica următorilor împărați: Caligula, Claudius și Nero. Acești primi cinci conducători ai imperiului au fost numiți dinastia Julio-Claudian (numele dinastiei provine din combinarea celor două nume de familie Julius și Claudius).

Deși Caligula a devenit faim pentru depravarea și nebunia sa, domnia sa timpurie a fost destul de reușită. Succesorul lui Caligula, Claudius, a reușit să extindă puterea și teritoriul Romei în Marea Britanie. Caligula și Claudius au fost uciși în curând (Caligula de către Garda sa pretoriană, iar Claudius, se pare, de către soția sa). Sinuciderea lui Nero a pus capăt dinastiei Julio-Claudiene și a inaugurat o perioadă de tulburări sociale cunoscută sub numele de „Anul celor Patru Împărați”.

„Patru împărați”

Acești patru conducători au fost Galba, Otto, Vitellius și Vespasian. După sinuciderea lui Nero în anul 68 d.Hr. Galba a preluat domnia (69 d.Hr.) și aproape instantaneu s-a trezit nepotrivit ca conducător din cauza iresponsabilității sale. A fost ucis de Garda Pretoriană.

Otto i-a succedat rapid lui Galb chiar în ziua morții sale și, conform înregistrărilor antice, ar fi trebuit să fie un împărat bun. Cu toate acestea, generalul Vitellius a inițiat război civil, care s-a încheiat cu sinuciderea lui Otto și ascensiunea lui Vitellius pe tron.

Domnitorul Vitellius nu a fost mai bun decât Galba, a profitat de poziția sa, a dus o viață de lux și s-a distrat. În acest sens, legiunile l-au nominalizat pe generalul Vespasian ca împărat și au plecat la Roma. Vitellius a fost ucis de oamenii lui Vespasian. Vespasian a preluat puterea la exact un an după ce Galba a urcat pe tron.

dinastia Flavian

Vespasian a fondat dinastia Flavian. Această dinastie s-a caracterizat prin proiecte de construcție la scară largă, prosperitate economică și extinderea teritorială a granițelor imperiului. Vespasian a domnit între 69 și 79 d.Hr., în această perioadă de timp a inițiat construcția amfiteatrului Flavian (celebrul Colosseum roman). Construcția Colosseumului a fost deja finalizată de fiul Titus (stăpânit în perioada 79-81 d.Hr.).

La începutul domniei lui Titus, a erupt vulcanul Vezuvius (79 d.Hr.), care a îngropat orașele Pompei și Herculaneum sub cenușă și lavă. Sursele antice sunt unanime în opinia lor că Titus a dat dovadă de mare voință și conducere în a face față acestei catastrofe, precum și cu marele incendiu de la Roma din anul 80 d.Hr. Dar, din păcate, Titus a murit de febră în anul 81 d.Hr. și a fost succedat de fratele său Domițian, care a domnit între anii 81-96 d.Hr.

Domițian a extins și a fortificat granițele Romei, a reparat daunele aduse orașului de marele incendiu, a continuat proiectele de construcție începute de fratele său și a îmbunătățit economia imperiului. Cu toate acestea, metodele și politicile sale autocratice l-au făcut nepopular în Senatul roman și a fost asasinat în 96 d.Hr.

Cinci buni împărați ai Romei

Succesorul lui Domițian a fost consilierul său Nerva, care a fondat dinastia Nervan-Antonin. Această dinastie a condus Roma în perioada 96-192 d.Hr. Acest timp a fost marcat de o creștere a bogăției și a devenit cunoscut drept „Cei cinci împărați buni ai Romei”. Între 96 și 180 d.Hr. e. cinci împărați cu gânduri asemănătoare au condus cu pricepere Roma și au fost capabili să ducă imperiul la un nou nivel. Numele celor cinci împărați, în ordinea domniei lor: Nerva (96-98), Traian (98-117), Hadrian (117-138), Antoninus Pius (138-161) și Marcus Aurelius (161-180) .

Sub conducerea lor, Imperiul Roman a devenit mai puternic, mai stabil și s-a extins în dimensiune și întindere. De menționat, de asemenea, sunt Lucius Verus și Commodus, ultimii conducători ai dinastiei Nervan-Antonin. Verus a fost co-împărat cu Marcus Aurelius până când acesta a murit în 169 d.Hr. dar el, conform istoricilor, era un manager ineficient. Commodus, fiul și succesorul lui Aurelius, a devenit unul dintre cei mai infami împărați care au condus vreodată Roma. A fost sugrumat până la moarte de partenerul său de lupte într-o cadă în 192 e.n. Astfel s-a încheiat dinastia Nervan-Antonin și a venit la putere prefectul Pertinax (care, cel mai probabil, a fost inițiatorul asasinarii lui Commodus).

Dinastia Severan, Anul celor Cinci Împărați

Pertinax a domnit doar trei luni înainte de a fi asasinat. A fost urmată de încă patru împărați, această perioadă fiind cunoscută drept „Anul celor cinci împărați”. Finalizarea căruia a fost venirea la putere a lui Septimus Severus.

Severus a condus Roma între anii 193-211 d.Hr., a fondat dinastia Severan, i-a învins pe parți și a extins imperiul. Campaniile sale din Africa și Marea Britanie au fost mari și costisitoare, ceea ce a contribuit în parte la viitoarele probleme financiare ale Romei. Severus a fost înlocuit de fiii săi Caracalla și Geta, ulterior Caracalla și-a ucis fratele.

Caracalla a domnit până în 217 d.Hr., a fost ucis de garda de corp. În timpul domniei Caracallei aproape toți oamenii imperiului au primit cetățenia. Se credea că scopul acordării cetățeniei tuturor rezidenților a fost o încercare de a crește veniturile din impozite, erau mai mulți oameni care erau impozitați de guvernul central.

Dinastia Nordului a fost continuată de Julia Maesa (împărăteasa) care a condus până la asasinarea lui Alexandru Sever în 235 d.Hr., care, la rândul său, a cufundat imperiul în haos, perioadă cunoscută sub numele de Criza celei de-a treia epoci (continuată din 235-284). ).

Prăbușirea Imperiului Roman în est și vest

Această perioadă este cunoscută și sub numele de Criza Imperială. A fost caracterizată de un război civil constant, în timp ce diverși lorzi au luptat pentru controlul imperiului. Criza a contribuit în continuare la tulburările sociale larg răspândite, la instabilitate economică (în special în această perioadă a avut loc o devalorizare a monedei romane) și, în cele din urmă, la dizolvarea imperiului, care a fost împărțit în trei regiuni separate.

Imperiul a fost reunit sub stăpânirea lui Aurelian (270-275 d.Hr.), ulterior politica sa a fost dezvoltată și îmbunătățită de Dioclețian, care a fondat Tetrarhia (patru puteri) pentru a menține ordinea în tot imperiul.

În ciuda acestui fapt, imperiul era atât de vast încât Dioclețian a trebuit să-l împartă în jumătate în 285 d.Hr. pentru a promova o administrare mai eficientă. El a creat Imperiul Roman de Apus și Imperiul Roman de Răsărit (cunoscut și ca Imperiul Bizantin).

Întrucât principala cauză a crizei imperiale a fost lipsa de claritate în politicile imperiului, Dioclețian a decretat ca succesorii să fie aleși și aprobați de împărat în prealabil.

Cei doi succesori ai săi au fost generalii Maxentius și Constantin. Dioclețian a renunțat voluntar de la putere în 305 d.Hr., iar tetrarhia a devenit regiuni rivale ale imperiului pentru dominație. După moartea lui Dioclețian în 311 d.Hr. Maxentius și Constantin au cufundat din nou imperiul în război civil.

Constantin și creștinismul

În 312, Constantin l-a învins pe Maxentius în bătălia de la Podul Milvus și a devenit singurul împărat al imperiilor de Apus și de Est (a domnit în perioada 306-337 d.Hr.).

Crezând că Iisus Hristos ajută la câștigarea biruinței, Constantin a adoptat o serie de legi, precum cea milaneză (317 d.Hr.), care prevedea toleranță religioasă și toleranță față de credință, în special creștinism.

Constantin a cerut o relație specială cu Dumnezeu, Isus Hristos. La Primul Sinod de la Niceea (325 e.n.), Constantin a insistat să accepte divinitatea lui Isus și să adune toate manuscrisele creștine pentru a forma cartea cunoscută astăzi ca Biblia.

Constantin a stabilizat imperiul și moneda, a reformat armata și a fondat un oraș pe locul unui fost oraș bizantin numit „Noua Roma”, care avea să devină cunoscut sub numele de Constantinopol (acum Istanbul).

Constantin a devenit cunoscut sub numele de Constantin cel Mare datorită realizărilor sale religioase, culturale și reformelor politice, proiectelor masive de construcții și talentului ca comandant șef militar. După moartea sa, fiii au moștenit imperiul și, destul de repede, au intrat în conflict între ei, ceea ce amenința că va distruge tot ceea ce făcuse Constantin.

Cei trei fii ai săi, Constantin al II-lea, Constanțiu al II-lea și Constans au împărțit Imperiul Roman între ei, dar în curând au ajuns la lupta pentru putere. În timpul acestor conflicte, Constantin al II-lea și Constans au fost uciși. Constanțiu al II-lea a murit mai târziu, numindu-l pe vărul său Iulian drept succesor și moștenitor. Împăratul Iulian a domnit doar doi ani (361-363 d.Hr.) și a încercat să readucă Roma la gloria de odinioară printr-o serie de reforme menite să îmbunătățească guvernarea.

Ca filosof neoplatonic, Julian a respins creștinismul și a învinuit credința și aderarea lui Constantin la creștinism drept motiv pentru declinul imperiului. După ce a proclamat oficial o politică de toleranță religioasă, Julian i-a îndepărtat sistematic pe creștini din funcțiile guvernamentale influente, a interzis predarea, răspândirea religiei și serviciul militar pentru credincioșii creștini. Moartea sa, în timpul unei campanii militare împotriva perșilor, a pus capăt dinastiei lui Constantin. Iulian a fost ultimul împărat păgân al Romei și a devenit cunoscut drept „Iulian Apostatul” pentru opoziția sa față de creștinism.

Următorul a fost scurtă domnie Jovian, care a proclamat creștinismul drept credința dominantă a imperiului și a abrogat diverse decrete ale lui Iulian, după care i-a transferat tronul lui Teodosie I. Teodosie I (379-395 d.Hr.) a restabilit reformele religioase ale lui Constantin. Cultul păgân a fost interzis în tot imperiul, templele păgâne au fost convertite în biserici creștine.

În acest moment, celebra Academie a lui Platon a fost închisă prin decretul lui Teodosie. Multe dintre reforme nu au fost populare atât pentru aristocrația romană, cât și pentru oamenii de rând care au aderat la valorile tradiționale ale practicii păgâne.

Unitatea îndatoririlor sociale și a credințelor religioase pe care le-a oferit păgânismul a fost distrusă de instituția religiei, care a îndepărtat zeii de pe pământ și societatea umană și a proclamat un singur Dumnezeu care domnea din ceruri.

Căderea Imperiului Roman

În perioada 376-382 d.Hr. Roma a luptat împotriva invaziei goților, această perioadă este cunoscută sub numele de Războaiele Gotice. La Bătălia de la Adrianopol, pe 9 august 378 d.Hr., împăratul roman Valens a fost învins, istoricii au acceptat acest eveniment ca un eveniment cheie care contribuie la declinul Imperiului Roman de Apus.

Au fost prezentate diverse teorii cu privire la motivele căderii imperiului, dar nici astăzi nu există un consens cu privire la care au fost acești factori. Edward Gibbon, în Istoria declinului și căderii Imperiului Roman, a susținut că creștinismul a jucat un rol cheie în noua religie, subminând obiceiurile publice ale imperiului, care fuseseră modelate de păgânism.

Teoria conform căreia creștinismul a fost cauza principală a căderii imperiului a fost discutată cu mult înainte de Gibbon, cu toate acestea, a existat o altă părere că păgânismul și practicile păgâne au dus în primul rând la căderea Romei.

Sunt amintiți și alți factori, de la corupția elitei conducătoare până la imensitatea imperiului, precum și puterea în creștere a triburilor germanice și atacurile lor constante asupra Romei. Armata romană nu a mai fost capabilă să apere în mod eficient granițele, la fel cum odată guvernul nu a putut colecta pe deplin taxe în provincii. De asemenea, sosirea vizigoților în imperiu în secolul al III-lea d.Hr. iar rebeliunile lor au fost citate ca un factor care contribuie la declin.

Imperiul Roman de Apus s-a încheiat oficial pe 4 septembrie 476 d.Hr., când împăratul Romulus Augustus a fost răsturnat de regele german Odoacus. Imperiul Roman de Răsărit s-a transformat în Imperiul Bizantin și a durat până în 1453 d.Hr.

Moștenirea Imperiului Roman

Invențiile și inovațiile care au fost create de Imperiul Roman au schimbat profund viața oamenilor antici și continuă să existe în cultura lumii întregi. Abilitățile de a construi drumuri și clădiri, instalații sanitare interioare, apeducte și chiar ciment cu uscare rapidă au fost inventate sau perfecționate de romani. Calendarul folosit în Occident provine din cel creat de Iulius Caesar, iar numele zilelor săptămânii (în limbile romanice) și lunilor anului provin tot de la Roma.

Complexele de locuințe (cunoscute sub denumirea de „insula”), toaletele publice, lacătele și cheile, ziarele, chiar și șosetele, au fost dezvoltate de romani, la fel ca încălțămintea, sistemul poștal (îmbunătățit și adoptat de la perși), cosmeticele, lupa, și genul de satiră în literatură.

În timpul existenței imperiului s-au făcut descoperiri semnificative în domeniul medicinei, dreptului, religiei, guvernării și războiului, romanii au putut să împrumute și să îmbunătățească acele invenții sau concepte pe care le-au găsit în populația din regiunile pe care le-au cucerit. Este sigur să spunem că Imperiul Roman a lăsat o moștenire de neșters care continuă să influențeze modul în care oamenii trăiesc și astăzi.