Oh, de cât timp citesc această carte! Și cel mai probabil voi citi și înțelege în continuare. Pentru că cartea nu este ușoară, uneori chiar dureroasă. A abandonat de câteva ori, s-a întors. Pe de o parte, acesta nu este cu siguranță un manual academic despre psiho-tot felul de lucruri, dar nici nu-l poți numi lectură ușoară. Căci tema pusă în discuție este insuportabilă și cu siguranță este greu să se potrivească tot ceea ce autorul cu peste 30 de ani de experiență a dezgropat pe această temă. Desigur, poți apela la un specialist, dar alegerea unui bun psiholog, în ciuda varietății de oferte și prețuri, este destul de complicată. Richard crede că o persoană este capabilă să facă față problemelor destul de complexe pe cont propriu dacă o face conform științei. Chiar această știință este aici din abundență. Cu toate acestea, această informație este destul de rigid legată de practică și există puține argumente pur speculative. Cu toate acestea, această carte nu face parte din seria:
„L-am cunoscut pe John când vindea murdărie la colțul bulevardelor 9 și 10, singurul lichid pe care îl folosea era whisky, iar din haine fără găuri era doar o șosetă, și chiar și atunci doar pentru că o purta în buzunar. cativa ani mai tarziu l-am intalnit la o conferinta a celor mai tari tipi, acum are o companie, o sotie, doi copii adorabili.Cum ai facut?Vezi,repune John,intr-o zi mi-am dat seama:M-am saturat si doar a inceput sa actioneze..."
Adică această carte nu inspiră prea mult, seamănă mai mult cu un manual pentru repararea echipamentelor. Cum funcționează și unde trebuie să-l modificați pentru a funcționa după cum aveți nevoie.
Cartea originală se numește „Recablați, schimbați-vă creierul pentru a rupe obiceiurile proaste, a depăși dependențele, a învinge comportamentul autodistructiv” În linii mari - reconectați-vă creierul pentru a rupe obiceiurile proaste, a depăși dependența, a prelua controlul asupra comportamentului autodistructiv. Ce anume se va discuta.
Problema principală este că avem un „Eu Conștient” și un „Sine involuntar” și nu sunt prieteni unul cu celălalt. Din diferite motive. După cum se spune, nimic nou. „Eul involuntar” se bazează pe motive și atitudini de care nu suntem conștienți și, prin urmare, facem adesea o alegere greșită, care nu corespunde realității. Adesea „Eul nevoluntar” susține scenarii foarte proaste conform cărora fumăm, bem, Dumnezeu știe ce facem, în urma cărora ne pierdem sănătatea, soțiile, soții, locurile de muncă, liniștea sufletească. Dar toate aceste consecințe ale „I involuntar” la un loc și continuă să-și îndoiască linia. Autorul numește acest întreg complex de idei inconștiente o paradigmă, iar 70% din carte este dedicată descrierii posibilelor bucăți de sticlă prin care ne uităm la această lume și la noi înșine.
Ideea este să înveți să recunoști această paradigmă, să o faci și să începi să construiești una nouă. Metoda principală este dezvoltarea conștientizării. În general, în carte există o mulțime de exerciții care vă vor permite cel puțin să începeți să ieșiți din această stare și să luați decizii conștiente.
Sunt bine arătate diferitele mecanisme de apărare și autoînșelăciune la care recurgem pentru a proteja o astfel de paradigmă de inimă dulce. În general, ești surprins de numărul imens de moduri în care ne păcălim.
Dar există o veste bună: o persoană este capabilă să-și schimbe singur creierul prin practică regulată, perseverență și abordarea corectă a afacerilor. Cum să o facă? Citiți o carte, găsiți scenariul sau combinați-l și începeți să lucrați. Plictisitor, lent, cu defecțiuni și eșecuri, dar înaintează constant.

cu siguranță putem obține un control mai mare asupra tiparelor noastre cele mai maligne autodistructive și, în acest proces, devenim mai înțelepți și în cele din urmă simțim că partea conștientă și atentă a personalității noastre preia controlul asupra vieții noastre.

Psihologie obiceiuri proaste

Richard O'Connor

Această carte este pentru cei care sunt frustrați, nu se mai așteaptă la nici un ajutor și se simt condamnați să „își atingă propriile obiective” pentru totdeauna. Este pentru cei care știu că uneori sunt cel mai mare dușman al lor și nu se pot controla. Richard O'Connor, un cunoscut psihoterapeut și dr., explică de ce este atât de dificil să luptăm împotriva obiceiurilor proaste, arată dualitatea personalității noastre și sugerează modalități de a antrena partea involuntară a creierului nostru, înțărcând-o de obiceiurile distructive și schimbându-ne. comportament în bine.

Publicat pentru prima dată în limba rusă.

Richard O'Connor

Psihologia obiceiurilor proaste

Richard O'Connor

Schimbați-vă creierul pentru a rupe obiceiurile proaste, a depăși dependențele, a învinge comportamentul autodistructiv

Editor științific Anna Logvinskaya

Publicat cu permisiunea lui Richard O'Connor, PhD, c/o Levine Greenberg Literary Agency și Synopsis Literary Agency

Suportul juridic pentru editura este oferit de firma de avocatura Vegas Lex.

© Richard O'Connor, PhD, 2014

© Traducere în rusă, ediție în rusă, design. SRL „Mann, Ivanov și Ferber”, 2015

Această carte este bine completată de:

Pompează-te! (http://liters.ru/6495347)

John Norcross, Christine Loberg și Jonathon Norcross

Psihologia schimbărilor pozitive (http://litres.ru/4864381)

James Prochaska, John Norcross, Carlo di Clemente

Reguli ale creierului (http://litres.ru/6890758)

Ioan Medina

Depresia este anulată (http://litres.ru/8899261)

Richard O'Connor

Din scrisoarea Sfântului Pavel către Romani:

„Căci nu înțeleg ce fac: pentru că nu fac ceea ce vreau, ci fac ceea ce urăsc.”

Sunt psihoterapeut cu peste treizeci de ani de experiență și autoarea mai multor cărți cu care pot fi mândru. Am studiat multe teorii referitoare la conștiința umană și psihopatologie și multe metode de psihoterapie. Dar privind înapoi la cariera mea, înțeleg cât de limitate sunt capacitățile umane. Mulți oameni vin la un terapeut pentru că „își blochează drumul” în multe feluri: își subminează cele mai bune încercări de a obține ceea ce își doresc și nu văd cum creează ei înșiși bariere în calea iubirii, a succesului și a fericirii. Este nevoie de muncă terapeutică minuțioasă pentru a înțelege exact ce își fac ei înșiși. Dar este nevoie de și mai mult efort pentru a-i ajuta să se comporte diferit. Și bineînțeles, observ aceleași trăsături la mine, de exemplu, obiceiuri proaste de care parcă am scăpat cu mult timp în urmă. Spre supărarea noastră, rămânem mereu noi înșine.

Comportamentul autodistructiv (autodistructiv) este o problemă universală, dar profesioniștii nu îi acordă suficientă atenție și cărți rare descrie-o. Acest lucru se datorează probabil pentru că majoritatea teoriilor interpretează acțiunile autodistructive ca simptome ale unei probleme mai profunde: dependență, depresie sau tulburare de personalitate. Dar mulți oameni care nu se pot opri să ajungă în felul lor nu primesc un diagnostic standard. De prea multe ori, comportamentul ne trage într-o gaură din care nu ne putem târâi - cu toată înțelegerea că acest lucru ne face nesemnificativi. Există, de asemenea, stereotipuri ale comportamentului autodistructiv de care nu suntem conștienți, dar pe care le repetăm ​​iar și iar. De regulă, cea mai mare parte a muncii în psihoterapie este dedicată recunoașterii unor astfel de stereotipuri.

Deci, concluzia este că există niște forțe puternice în interiorul nostru care rezistă schimbării, chiar și atunci când vedem clar că sunt favorabile. Obiceiurile proaste sunt greu de scăpat. Uneori chiar pare că avem două creiere: unul vrea numai bine, iar celălalt rezistă cu disperare într-o încercare inconștientă de a menține starea de lucruri. Noile cunoștințe despre modul în care funcționează creierul nostru fac posibil să înțelegem această dualitate a personalității, să ne îndrumăm pentru acțiune și să sperăm că ne vom putea depăși propriile frici și rezistența internă.

Psihoterapeuții ajută o mulțime de oameni, dar sunt încă prea mulți clienți nemulțumiți care nu au primit ceea ce au venit. Această carte este pentru cei frustrați, care nu se mai așteaptă la niciun ajutor, care se simt condamnați să „marce propriile goluri” pentru totdeauna. Este pentru cei care nu s-au gândit niciodată la terapie, dar știu că uneori sunt cel mai mare dușman al lor - și acești oameni sunt cel mai probabil majoritatea de pe planetă. Există multe motive pentru a găsi speranță acum. Atunci când sunt combinate, diversele domenii ale psihologiei și ale științei creierului vă pot oferi un ghid pentru a vă elibera de orice obiceiuri autodistructive care interferează cu viața voastră.

Modele de comportament autodistructiv

dependenta de Internet

Mâncare excesivă

izolare socială

jocuri de noroc

O minciună evidentă

imobilitate

sacrificiu de sine

suprasolicitare (din suprasolicitare)

Acțiuni suicidare

Anorexie/bulimie

Incapacitatea de a se exprima

Dependență de jocuri video și sport

Furt și cleptomanie

Eșecul de a stabili prioritățile (prea multe sarcini pe lista de sarcini)

Atracție pentru oamenii „greșiți”.

Evitați oportunitățile de a vă exprima talentele

Tendința de a rămâne într-o situație nefavorabilă (muncă, relații)

comportament antisocial

Comportament pasiv-agresiv

Incapacitatea de a gestiona banii; datorii în creștere, incapacitatea de a economisi

Auto-tratament

Comportament crud, egoist, necugetat

automutilarea

Dezorganizare cronică

mândrie stupidă

Atenție Evitare

perfecţionism

Neînceperea în căutarea unui loc de muncă

simpatia; comportament manipulator pentru a obține dragoste

Standarde excesiv de înalte (de sine sau de alții)

Fraudă, furt

amânare (amânare)

Neglijarea propriei sănătăți

Abuzul de alcool sau droguri

Întârziere cronică

Neatenție față de ceilalți

Obiceiuri proaste de somn

neatenţie

Incapacitatea de a se relaxa

Fumat

Reticenta in a cere ajutor

Suferință tăcută

Dependență de modă

promiscuitate; sex ocazional fără relație

Bătălii fără rost cu oamenii la putere

Dependenta de televiziune

timiditate excesivă

apetit pentru risc

Cumpărăturile ca remediu pentru depresie

Dependența de jocuri pe calculator

Înclinație spre vagabondaj, cerșit

Anxietate crescută

dependenta de sex

Alegerea rolului de martir

Acțiuni într-un litigiu

Înclinația pentru conducerea periculoasă

furtul din magazin

Degradarea sexuală

Tendința de a strica totul tocmai atunci când totul este bine

Perseverență dincolo de bunul simț

Acumulare excesivă

Două creiere diferite

Cei mai mulți dintre noi repetă aceleași greșeli prea des, împotmolindu-ne în obiceiuri proaste și doar câțiva înțeleg de ce. Amânare, lipsă de inițiativă, iresponsabilitate, lipsă de concentrare, fumat, surmenaj, tulburări de somn, cumpărături ca tratament pentru depresie, dependență de internet - orice, până la dependența de droguri și automutilarea deliberată. În general, știm ce facem cu noi înșine și ne promitem să ne schimbăm. Fără îndoială, încercăm destul de des să facem acest efort, dar cu obiceiuri

Pagina 2 din 10

greu de manevrat. Și de fiecare dată, făcând încercări nereușite, ne criticăm mai mult și ne plângem de neputință. Astfel de obiceiuri autodistructive devin o sursă constantă de suferință inutilă.

Obiceiurile se extind în toate domeniile vieții: de la refuzul de a vă spăla pe dinți până la încercarea de sinucidere, de la dependența gastronomică la inerția completă, de la acțiuni deliberate la cele inconștiente. Obiceiurile proaste, cum ar fi amânarea, mâncatul în exces sau lipsa exercițiilor fizice par a fi o parte naturală a naturii umane. Și chiar dacă nu merg prea departe, nu sunt foarte enervante, tot te fac să te simți vinovat și să „mâncăm” o bucată din propria stima de sine. Sentimentele de vinovăție servesc ca pârghie atunci când ceva trebuie schimbat. Dar cel mai adesea nu este posibil să ne schimbăm, iar atunci vinovăția devine o povară inutilă pe care o punem pe umerii noștri. Alte obiceiuri proaste pot interfera cu munca noastră și viata publica: Evitarea reflectoarelor, lipsa de încredere în sine, amânarea, rămânerea într-o slujbă proastă sau continuarea unei relații eșuate. De asemenea, ne putem umple viața cu lucruri care ne afectează în mod direct bunăstarea: băutura, consumul de droguri, automutilarea, criminalitatea, luptele, tulburările de alimentație. Am încercat de multe ori să ne oprim, pentru că la prima vedere pare că este la fel de ușor ca să decojim perele. Dar știind perfect ce este bine și ce este rău, continuăm să alegem pe cel din urmă. Deci de ce nu ne putem descurca cu asta?

Pe lângă incapacitatea de a face ceea ce trebuie, există și multe obiceiuri distructive care nici măcar nu sunt recunoscute ca atare, precum conducerea nesăbuită, frivolitatea, incapacitatea de a asculta, neglijarea sănătății. Multe dintre aceste tipuri de comportament distructiv inconștient se desfășoară în domeniul relațiilor. Uneori simt că se acumulează groaza în mine: de exemplu, când văd un cuplu căsătorit, în care un partener se întoarce să spună „exact” cuvinte care vor provoca o reacție explozivă garantată în celălalt. Aceasta nu este furie: cuvintele ar trebui să fie dovezi ale înțelegerii, dar în același timp trădează absența completă a acesteia. Un sentiment disperat crește în celălalt partener că nu este înțeles. La fel ca acei soți nefericiți, de multe ori urmăm un scenariu inconștient care duce la cuvinte sau acțiuni complet greșite, așa că nu putem înțelege de ce greșim. Oamenii care pot fi distructivi inconștient pentru ei înșiși abuzează de droguri; nimeni nu este considerat sau, dimpotrivă, sunt prea altruişti; au relații proaste cu ceilalți; ei nu știu să gestioneze banii. Uneori, putem recunoaște problema, dar nu putem recunoaște partea noastră în ea. Doar ne dăm seama că nu avem prieteni apropiați sau că avem mereu probleme la serviciu.

Cu toate acestea, motivele pentru un astfel de comportament autodistructiv pot fi rezultatul faptului că avem două zone ale conștiinței care nu se corelează bine între ele. Ei oferă sfaturi contradictorii, de obicei dincolo de pragul conștientizării, și deseori facem alegeri fără să ne gândim deloc. Pe scurt: se pare că avem un eu chibzuit, conștient și reflexiv, dar în același timp există și un „eu involuntar” care își face treaba fără a ne atrage atenția. „Eul Conștient”, desigur, poate face greșeli, dar toate necazurile ne cad pe cap din vina „Eului involuntar”. Se ghidează după motive și prejudecăți de care nu suntem conștienți: aceasta este alegerea noastră internă, nu corespunde realității. Acestea sunt obiceiuri vechi de a trăi într-un anumit fel și de a experimenta sentimente pe care încercăm să le negăm.

„Eul involuntar” ne controlează comportamentul în mare măsură, mai ales când vine vorba de acțiuni spontane. Sinele Conștient intervine atunci când ne dăm osteneala să ne gândim la alegerile noastre, dar se poate concentra doar pe un singur lucru la un moment dat. Între timp, luăm multe decizii, pentru propria noastră plăcere și pentru întristarea noastră. „Eul involuntar” te face să mănânci cu lăcomie chipsuri de cartofi, în timp ce „conștientul” este ocupat cu altceva. Creierul conștient este conectat să verifice faptele și să corecteze reacțiile involuntare atunci când acestea duc la rezultate adverse. Dar adevărul este că conștiința are mult mai puțin control asupra acțiunilor noastre decât am dori să credem.

Trucul pentru a depăși comportamentul autodistructiv este să nu te bazezi pe întărirea „eului conștient” în speranța unui mai bun autocontrol, deși acest lucru ajută uneori. Mai degrabă, ar trebui să ne antrenăm „eul involuntar” să ia decizii inconștiente mai înțelepte, să nu fim distrași de fleacuri, să evităm ispitele, să ne vedem mai clar pe noi înșine în această lume și să întrerupem reacțiile impulsive înainte ca acestea să ne aducă necazuri. Între timp, conștiința noastră își va face treaba, oferindu-ne șansa de a ne cunoaște mai bine pe noi înșine și acele trăsături pe care am preferat să le ascundem de noi înșine, extinzându-ne cunoștințele despre lume și învățându-ne să ne privim cu compasiune tocmai în procesul de dobândirea deprinderilor de autodisciplină.

Astfel, atunci când facem ceva ce regretăm mai târziu, de cele mai multe ori „eul nostru involuntar” este activ și nicio parte a creierului nu ia în considerare consecințele. Uneori, „eul involuntar” este motivat de dorința de a proteja unele aspecte ale minții care rămân inconștiente; uneori este pur și simplu surditate emoțională, lene sau distragere a atenției. Dar, după cum veți vedea, dezvăluirea motivelor, obiceiurilor și prefacerii noastre inconștiente nu este o sarcină atât de lipsită de speranță. Acest lucru necesită conștientizare de sine, formarea unor abilități pe care nu le deținem în mod natural. Acesta este subiectul căruia îi este dedicată în principal cartea. S-ar părea, cine are nevoie de asta într-o eră a remediilor rapide, când medicamentele ar trebui să ne vindece instantaneu? Dar dacă te-ai luptat cu aceste obiceiuri pentru cea mai mare parte a vieții tale (și cine să spună?), știi că nu există soluții rapide. Ne întoarcem constant la vechile noastre obiceiuri, parcă prinși într-un „raz magnetic”. Așa că ai răbdare în timp ce îți explic cum să găsești miezul obiceiurilor tale autodistructive și să înveți să controlezi forțele ascunse care te fac să faci lucruri nedorite. Conversația noastră ne va forța să înfruntăm adevărul amar despre noi înșine, dar făcând acest lucru, vom descoperi o modalitate prin care noi înșine să obținem o viață mult mai reușită, productivă și fericită.

Astfel, lupta împotriva formelor de comportament autodistructive este un mare test. Cu toate acestea, există motive de optimism: a apărut o nouă idee științifică despre plasticitatea (variabilitatea) creierului, care susține că experiența de viață îi afectează creșterea și schimbarea fizică. Noi celule cerebrale se formează în mod constant; odată cu însuşirea de cunoştinţe se formează şi noi legături între celule. Neurofiziologii știu acum că obiceiurile proaste au o întruchipare fizică în structura creierului; creează un cerc vicios atunci când ne confruntăm cu ispită. Depresia arde receptorii bucuriei; anxietatea creează un declanșator

Pagina 3 din 10

mecanism. Dar astăzi știm și că este posibil să „recablam” creierul pentru a crea un ciclu de viață sănătos. Oamenii de știință observă aceste procese folosind noi metode de cercetare tomografică. Pacienții chinuiți de gânduri intruzive își pot vedea creierul schimbându-se pe măsură ce învață să-și controleze procesul de gândire. câştig obiceiuri sănătoase devine mai ușor; receptorii bucuriei sunt regenerați, iar anxietatea dispare. Este nevoie de consecvență și practică, dar este realizabil. Oamenii cred că nu au voință, dar voința nu este ceva ce avem sau nu avem, cum ar fi culoarea ochilor. Este o abilitate dobândită, cum ar fi abilitatea de a juca tenis sau de a tasta pe tastatura computerului. Trebuie doar să-ți antrenezi sistem nervos cum ne antrenăm mușchii și reflexele. Trebuie să mergem la „gimnastică”, nu pentru exerciții fizice, ci pentru exerciții mentale, de fiecare dată să exersăm forme alternative de comportament și de fiecare dată va deveni din ce în ce mai ușor.

De ce facem lucruri care ne fac rău este unul dintre marile mistere ale minții umane. Și acesta este un secret destul de controversat, deoarece majoritatea acțiunilor noastre sunt motivate de lucruri care ne fac plăcere, ne fac mândri, iubesc, provoacă un sentiment de superioritate. Astfel de eforturi, conduse de dorința de satisfacție, stau la baza principiului plăcerii și explică o mare parte din comportamentul uman. Atunci de ce facem uneori lucruri care evident ne vor face să ne simțim rău și ne vor îndepărta de rezultatele dorite? Pe vremuri, la această întrebare se răspundea fără pretenții: mașinații diavolești, păcate, un blestem, ochiul rău, un demon amăgit sau orice alt rău care ne controlează viața. LA lumea modernă, lipsită practic de prejudecăți, nu există o explicație pentru aceasta. Freud a trebuit să inventeze instinctul de moarte (Thanatos) - forța principală din interiorul nostru care duce la distrugere. Drept urmare, această idee a fost abandonată din cauza lipsei de argumente științifice. Conceptul lui Jung despre umbră – despre părți din noi pe care le respingem și care continuă să ne influențeze alegerile – pare a fi mai fructuoasă. Fără îndoială, există lucruri care aduc plăcere pe termen scurt cu prețul suferinței pe termen lung: mâncatul în exces, jocurile de noroc, băutul. Dar încă credem că experiențele dureroase ne pot învăța să schimbăm obiceiurile proaste mai repede. Cu toate acestea, există acest tipar: după mulți ani de control cu ​​succes a comportamentului autodistructiv, ceva ne poate mișca și ne regăsim din nou de unde am început. Nu pretind că am rezolvat misterul comportamentului autodistructiv, dar am constatat că cel mai adesea poate fi explicat printr-un set relativ restrâns de scenarii care tind să se repete.

Astfel de scenarii sunt fie produsul unui motiv ascuns care ne tentează, fie rezultatul dezvoltării unor situații care duc la un final trist. Este ca o piesă tragică pe care o urmărești, îngrozit că totul se îndreaptă spre finalul său inevitabil. Motivele, sentimentele și gândurile din spatele tuturor acestor lucruri sunt de obicei dincolo de înțelegerea noastră, adică inconștiente, cu excepția momentelor de muncă mentală profundă sau de terapie. Cu toate acestea, ele nu sunt ascunse atât de departe încât, atunci când citiți despre ele, să nu vă puteți recunoaște imediat propriile scenarii.

Poate că nu suntem conștienți de aceste tipare, dar cei mai buni prieteni și cei dragi ai noștri le văd adesea bine în acțiune, deoarece distanța le permite să fie obiectivi. Normele sociale impun să nu ne vorbească despre asta. Și în orice caz, nu le vom asculta. În terapie, aceste tipare apar numai după o examinare atentă a mecanismelor nefericirii noastre. Dar, de asemenea, îți vei recunoaște modelele foarte bine pe măsură ce citești această carte. Și când se întâmplă asta, amintiți-vă că fiecare scenariu oferă o șansă de a înțelege ceva care ne este ascuns. Conștientizarea rebeliunii deplasate necesită recunoașterea rolului emoțiilor în viața noastră și înțelegerea de ce le neglijăm mesajele. Pentru a face față fricii de recunoaștere, trebuie să dezvoltăm abilități de conștientizare care vor ajuta apoi în multe aspecte ale vieții. Depășirea tiparelor autodistructive necesită o înțelegere profundă a noastră. Aceasta este o sarcină foarte dificilă, deoarece în spatele comportamentului nostru distructiv există forțe uriașe, dăunătoare. Și dacă ar fi fost ușor de făcut, ne-am fi oprit de mult.

În afară de asta, cei mai mulți dintre noi ar dori să șteargă doar actele autodistructive cu adevărat flagrante: „În caz contrar, suntem bine, mulțumesc foarte mult”. Este destul de firesc să ne fie frică de schimbări mari și mai degrabă ne dorim ajutor în micile răsfăț față de obiceiurile proaste. Tindem să privim simptomele ca pe ceva străin care poate fi eliminat dacă se găsește medicamentul sau bisturiul potrivit. Rezistăm cu disperare să realizăm că aceste obiceiuri sunt adânc înrădăcinate în noi - dar sunt - și au devenit parte din caracterul nostru. Obiceiurile sunt întotdeauna manifestarea exterioară a unor conflicte interne complexe sau pot dezvălui existența unor prejudecăți, iluzii și sentimente de care nici măcar nu eram conștienți. Cel mai important, pe măsură ce se dezvoltă obiceiurile proaste, caracterul nostru devine distorsionat. Trebuie să le justificăm logic și să ne înșelăm pe noi înșine în natura propriilor noastre acțiuni și rău. Și pur și simplu nu există nicio modalitate de a opri obiceiurile proaste (cu excepția fumatului, care nu este altceva decât o dependență) fără a înțelege ce înseamnă pentru noi și ce ne face. Dacă ai învățat vreodată abilități care necesită practică, cum ar fi tastarea sau conducerea, poți folosi aceleași metode pentru a te cunoaște pe tine însuți și a-ți depăși comportamentul dăunător și nedorit.

Scenarii de comportament autodistructiv:

Influența credințelor inconștiente și a iluziilor, pur și simplu greșite sau greșite în contextul dat;

Temeri inconștiente de succes, independență, iubire;

Pasivitate; lipsa de inițiativă; refuzul de a recunoaște că avem puteri

Pagina 4 din 10

pentru schimbare;

Protestul obișnuit împotriva amestecului;

Ură de sine inconștientă;

Pasiune obsesivă pentru jocurile de noroc; joc cu restricții - pentru a vedea cum totul „scapa”;

Visează pe cineva care să aibă grijă de noi și să ne oprească;

Convingerea că regulile general acceptate nu ne privesc;

Simțind că am făcut tot posibilul și că nu mai este nevoie să încercăm;

Dependenta.

Fiecare scenariu poate duce la anumite modele de comportament, variind de la cele relativ ușoare, cum ar fi amânarea sau dezorganizarea, până la cele severe, precum automutilarea sau dependența de droguri. Din experiența mea, severitatea consecințelor nu are aproape niciun efect asupra gradului de dificultate de a scăpa de ele.

Cealaltă parte a problemei este că oamenii pot avea aceleași forme de comportament autodistructiv, dar fiecare urmează scenarii diferite pentru implementarea lor. Același comportament, dar motive diferite. Dacă amân de cele mai multe ori pentru că nu-mi place să mi se spună ce să fac, s-ar putea ca Joe să facă același lucru pentru că se urăște pe sine în secret și nu crede că poate reuși. Jane poate fi lentă pentru că își face griji cu privire la modul în care posibilul succes îi va schimba viața, în timp ce Jackson își ia timpul: este atât de convins de talentele sale încât își poate permite să lase totul pentru ultimul minut. Oamenii pot prezenta aceleași modele de comportament, dar asta nu înseamnă că au aceleași motive și beneficii.

Dacă doriți să vă controlați obiceiurile proaste, este vital să înțelegeți scenariul pe care îl urmați. Adevărat, înțelegerea singură nu este suficientă. Va trebui să dobândești noi abilități și obiceiuri care vor fi mai eficiente în atingerea obiectivelor tale. De exemplu: mindfulness, autocontrol, lupta împotriva fricilor, eliberarea de vinovăție și multe altele, descrise în detaliu în capitolele următoare. La sfârșitul fiecărui capitol, veți găsi exerciții pentru a exersa aceste noi abilități în mod regulat. Ele trebuie efectuate până când devin a doua natură pentru tine. Niciuna dintre ele nu pare dificilă, totuși, trebuie să vă aprovizionați cu răbdare și perseverență pentru a nu scăpa de această practică. Procesul va deveni mai ușor atunci când veți începe să beneficiați cu adevărat de el.

Dar chiar și după un timp, veți avea totuși recul, reveniri la pozițiile anterioare. După înțelegerea mea, retragerile sunt cauzate de forțe misterioase care sabotează eforturile noastre cele mai bune atunci când suntem deja în pragul victoriei. Adevărul dur este că majoritatea eforturilor noastre de auto-reformare (chiar și cele care au fost inițial foarte reușite) se epuizează după doi ani și ne aruncă înapoi de unde am început. Facem dietă și slăbim vreo 20 de kilograme, dar apoi vine o săptămână proastă și totul se duce la scurgere. În doar câteva luni, luăm toate kilogramele înapoi. Ne-am luptat atât de mult să pierdem ca urmare, iar această înfrângere nu face decât să ne convingă de propria noastră neputință. Nu putem face față unei astfel de retrocedări făcând lucrurile obișnuite; va trebui să schimbi câteva idei de bază despre tine și unele obiceiuri care nu au fost încă percepute ca parte a problemei.

Deci, depășirea obiceiurilor proaste nu este o sarcină ușoară, mai ales a celor care ne sunt alături de mulți ani. Dar dacă te uiți la cele mai recente descoperiri științifice va deveni mult mai ușor.

Oamenii în neuroștiință au dovedit că dacă doar practici bune obiceiuri, creierul se schimbă și se dezvoltă ca răspuns și, în consecință, devine mai ușor să urmezi aceste obiceiuri. Când facem ceva în mod constant, concentrându-ne atenția asupra acestuia, celulele nervoase creează noi conexiuni materiale între ele. De exemplu, există un anumit centru nervos A (este responsabil de intenția de a merge la sală) și un centru nervos B, care reglează durata intenției: dă semnal de a rămâne în sală până când ai făcut toate exercitiile. Centrele A și B dezvoltă noi conexiuni cu oportunități sporite de primire și diseminare a informațiilor. Ca urmare, antrenamentul în sală devine un obicei și capătă o întruchipare fizică în creier. Neuronii care declanșează în același timp formează noi contacte. Uităm de durere, suferință - despre tot ceea ce ne poate distrage atenția și facem asta. Și de fiecare dată când o facem, devine din ce în ce mai ușor.

Cu câțiva ani în urmă, oamenii de știință au învățat un grup de studenți cum să jongleze folosind metode complet noi pentru a-și monitoriza creierul pe măsură ce dobândesc abilități. În decurs de trei luni de practică zilnică, creierul participanților a arătat o creștere vizibilă a materiei cenușii. Apoi, timp de trei luni, studenților li s-a interzis să jongleze, iar creșterea s-a oprit. Și ce se va întâmpla în creier în trei luni dacă faci față tiparelor dăunătoare ale comportamentului tău - în gândire, sentimente, acțiuni? Trei luni de studiu continuu sunt o perioadă lungă, mai mult decât ne-am dori, când așteptăm schimbări majore în viața noastră. La urma urmei, nu vrem doar să scăpăm de excesul de greutate - ne așteptăm ca peste trei luni să nu mai trăim o asemenea foame ca înainte. Dacă rupem obiceiul de a juca sau de a bea, ne așteptăm ca după trei luni să nu mai fie deloc tentația de a juca sau de a bea. Poate că acestea sunt așteptări nerealiste, însă, nu vă așteptați ca în doar trei luni să deveniți jongleri profesioniști. Trebuie să ne acordăm mult mai mult timp, trebuie să exersăm mai mult pentru a ne îndeplini dorințele. Este posibil ca recidivele să apară parțial atunci când suntem siguri de victoria completă, deși, de fapt, suntem încă în mijlocul drumului.

Potrivit unor rapoarte, creierul se schimbă mult mai repede (și asta rămâne un mister) decât arată studiul „jonglerie”. Experimentul lui Alvaro Pascual-Leone, profesor de neurofiziologie la Harvard Medical School, a implicat voluntari. Le-a dat o sarcină: timp de cinci zile timp de două ore să cânte la pian cu o singură mână - și apoi a studiat activitatea creierului lor. Omul de știință a descoperit că în doar cinci zile, cortexul motor, care este responsabil pentru activitatea degetelor, a crescut și s-a reformat. Apoi a împărțit participanții în două grupuri: unii au continuat exercițiile pentru încă patru săptămâni, în timp ce alții au oprit exercițiile. La voluntarii care au încetat să mai joace, schimbările din zona motrică au dispărut. Dar cel mai surprinzător lucru a fost că a existat un al treilea grup care a efectuat aceleași exerciții psihic: în timpul experimentului, degetele subiecților au rămas nemișcate. După cinci zile, al treilea grup a arătat aproape aceleași schimbări în zonele motorii ca și cei la participanții care au exersat cu adevărat la tastatură. Așa că au existat dovezi dovedite experimental că creierul începe să se schimbe aproape imediat pe fundalul exercițiilor fizice, indiferent

Pagina 5 din 10

real sau mental. Cu toate acestea, aceste schimbări dispar dacă încetăm să exersăm. Faptul că creierul răspunde la antrenamentul mental exact în același mod ca și la antrenamentul fizic sugerează că discuțiile tale de motivație interne, eforturile de conștientizare, controlul gândurilor și puterea de voință - toate tehnicile pe care le vom discuta - vor obține efectul dorit.

Descoperirea modificărilor fizice din creier pe fondul dobândirii unei noi experiențe de viață pare a fi cea mai mare știre din psihologia ultimelor decenii. Acum, neurofiziologii știu că toate obiceiurile au o întruchipare fizică în structura creierului. Căile timpurii sunt trasate în copilărie și adolescență. Pe măsură ce ne obișnuim cu obiceiurile proaste, acestea se transformă în șine de tren și devin singura linie care te poate duce de la punctul A la punctul B - de la stres la ușurare. Dar nu recunoaștem că există modalități mai sănătoase, mai directe de a ne îndeplini nevoile, așa că atunci când suntem stresați, începem să bem sau să mâncăm în exces sau să ne luptăm sau să devenim depresivi, totul fără să ne dăm seama că am luat decizia; obiceiurile noastre funcționează în afara conștiinței. Acestea sunt forțele care lucrează în recidive, motiv pentru care este atât de greu să rupi obiceiurile proaste: ele sunt imprimate în creier. Tiparele dăunătoare nu dispar atunci când începem să practicăm un comportament mai favorabil - ele devin depășite și la fel de ușor revin mai târziu. Când deschidem noi căi, nu le distrugem pe cele vechi, ci pur și simplu le lăsăm să crească cu iarbă, „rugină” - ci rămân.

De exemplu, de ani de zile mâncăm mâncare nedorită. Și acum au început să urmeze o dietă în speranța de a pierde cinci kilograme în două săptămâni. Dar dacă nu a funcționat, ne descurajăm și renunțăm la dietă. Cu toate acestea, nu ne-ar trece niciodată prin minte să ne așteptăm să învățăm să cântăm la chitară în câteva săptămâni sau să vorbim limbă străină, sau începeți să scrieți ca o dactilografă. La urma urmei, știm perfect ce trebuie făcut pentru a schimba și acesta este singurul motiv pentru care situația pare atât de simplă. Și ne așteptăm să depășim obiceiurile dobândite de-a lungul anilor de viață în câteva săptămâni. După cum spun membrii Alcoolicilor Anonimi, „Doar pentru că este ușor nu înseamnă că este ușor”. Obiceiurile mor greu. De fiecare dată când dobândim un obicei prost, ne facem mai ușor să intrăm în el în viitor. Dar, în același timp, de fiecare dată când dobândim un obicei bun, avem o șansă mai mare de a reveni la el. Putem învăța să ne programăm creierul în așa fel încât să fie mai ușor și mai natural să facem alegerea corectă și să ne exercităm voința. Concentrarea atenției și practica necruțătoare vor schimba „sistemul de recompensă”, iar atunci obiceiurile proaste își vor pierde atractivitatea: vor fi înlocuite cu forme noi, creative de comportament.

O consecință importantă a acestor descoperiri este că cunoștințele dobândite nu se pierd. Încercând să scăpăm de obiceiurile proaste (mâncăm corect, fă exerciții de dimineață, fii persistent), într-una dintre zilele proaste, alunecăm ușor înapoi. În acest moment, putem renunța și simțim că ne-am irosit forțele, dar nu este așa. Fiecare zi de bună practică lasă urme în creier: după o cădere, ne putem așeza din nou în șa și ne putem aștepta că în curând va deveni mai ușor - și, ca și înainte, satisfacția va veni.

Noile metode de scanare a creierului au dus la o altă descoperire revoluționară: celulele nervoase se reînnoiesc constant. Până de curând, principala doctrină a neurofiziologiei se baza pe faptul că celulele nervoase nu se formează la adulți. De fapt, se credea că încă din copilărie nu le pierdem decât. Acum știm că creierul creează în mod constant noi celule. Adânc în creier, există colonii de celule stem cu diviziune rapidă care sunt capabile să migreze și să înlocuiască orice celule nervoase specializate. De asemenea, știm că învățarea le stimulează diviziunea. Odată cu învățarea conștientă sau inconștientă, are loc creșterea și îmbogățirea conexiunilor dintre celulele nervoase. Uz practic noile cunoștințe întăresc conexiunile dintre celulele noi și cele vechi. Am crezut că calitățile noastre (inteligență, moralitate, principii) sunt cumva stabilite cu primii ani. Ei se pot dezvolta, slăbi și se pot transforma în ceva pervertit sau devin mai puternici și mai frumoși. Totul depinde de experiența noastră.

După cum se dovedește în timpul terapiei, majoritatea problemelor sunt cu noi de mulți ani, poate chiar din adolescență sau copilărie. Acest lucru sugerează că metodele convenționale de rezolvare a problemelor, dacă au avut un efect pozitiv asupra comportamentului nostru autodistructiv, nu mai ajută. Aceasta înseamnă că va trebui să renunțăm la unele dintre modalitățile prin care ne combatem comportamentul negativ: se întâmplă să devină parte a problemei.

Conştient

Comportamentul autodistructiv este aproape imposibil de explicat fără a recurge la conceptul de personalitate divizată, conform căruia motivele și sentimentele pe care le ascundem de la noi înșine funcționează uneori împotriva intereselor noastre. Fără acest concept, un astfel de comportament este inexplicabil - la fel cum este imposibil de explicat mișcarea planetelor noastre sistem solar, neglijând existența forței gravitaționale a Soarelui. „Eul nostru involuntar” și „eul nostru gânditor” se afectează reciproc cu mare forță, de obicei în afara conștiinței, ceea ce poate duce la o mulțime de suferințe inutile.

„Eul Conștient” este localizat în principal în neocortex (neocortex): astfel evoluția a separat oamenii de animale. Neocortexul este partea a creierului responsabilă pentru acțiunile intenționate. Munca lui reflectă experiența noastră și, sperăm, ne permite să luăm decizii bine gândite cu privire la ceea ce este bine pentru noi și ce ar trebui evitat. Spre deosebire de inconștient, conștiința este mai deschisă la informații noi și este capabilă să fie flexibilă în reacțiile sale. Îți permite să rămâi calm, să prezici acțiuni, să planifici viitorul și să nu dai reacții impulsive la evenimentele curente. Această parte a creierului este responsabilă pentru convingerile noastre despre noi înșine. Ne place să credem că suntem stăpâni de noi înșine și trăim viața în deplină conștiință. Cu toate acestea, în realitate, deciziile și convingerile noastre depind în mare măsură de procesele inconștiente.

Una dintre ideile care au schimbat lumea a fost teoria inconștientului a lui Freud în urmă cu peste o sută de ani. Acum conceptul său despre inconștient a devenit parte din ideile noastre. Când uităm numele cuiva sau pierdem o întâlnire, ne gândim: nu a fost aceasta „reprimare freudiană”? În zilele noastre, știm deja cu siguranță că negăm sau suprimăm fapte și amintiri neplăcute. Îi vedem pe alții apărându-se într-un mod similar. Credem că nimeni nu poate înțelege pe deplin motivele acțiunilor sale. Și în ciuda faptului că majoritatea metodelor psihanalitice ale lui Freud sunt de domeniul trecutului, ideea

Pagina 6 din 10

Inconștientul ne schimbă constant ideile despre noi înșine.

Acum înțelegerea noastră a inconștientului a devenit mult mai largă decât teoria lui Freud (vezi Fig. 1). Inconștientul include abilitățile motorii, percepția și sistemele anterioare dezvoltării conștiinței. Include multe lucruri care nu sunt niciodată reprimate, dar sunt asimilate fără participarea conștiinței, cum ar fi prejudecățile sau pesimismul. Include, de asemenea, o mare parte din psihologia socială, și anume modul în care atitudinile noastre ne modelează percepțiile despre noi înșine și despre lumea din jurul nostru. O mulțime de lucruri interesante despre mintea umană - judecăți, sentimente, motive - trec prin conștiință din cauza eficienței, nu din cauza reprimării acesteia.

Orez. 1. Model de conștiință

Daniel Kahneman, laureat Nobel, care a dezvoltat economia comportamentală, numește acest sistem 1 de gândire și îl consideră leneș, deoarece obiceiurile sunt lipsite de creativitate. Timothy Wilson, în cartea sa excelentă Strangers to Ourselves, definește acest lucru ca fiind inconștientul adaptativ. Dar eu prefer eu involuntar. Putem, dacă vrem, să ne concentrăm conștiința pe „eu involuntar”, deși asta ne complică imediat viața. Imaginează-ți că în timp ce mergi vei începe să te concentrezi asupra fiecărei mișcări a mușchilor. Pe tot parcursul zilei, suntem 99% dependenți de „eul involuntar”, și în general este de încredere. Pe de altă parte, „eul conștient” – ceea ce Kahneman numește Sistemul 2 – este gata să treacă imediat în acțiune. Acest lucru se întâmplă atunci când ne confruntăm cu o problemă dificilă, o dilemă morală sau când suntem precauți; dacă ne pasă de felul în care arătăm în ochii altor oameni. Pentru a deveni conștienți de obiceiurile noastre autodistructive, avem nevoie de un „eu conștient”. Atunci mintea începe să înțeleagă că suferința este cauzată de acțiuni de care nu eram conștienți.

Inconștientul freudian este văzut acum ca parte a unui „eu involuntar” mai mare, constând doar din sentimente reprimate inacceptabile pentru conștiință. Are o altă latură, pe care o numesc lumea permisabilă, care include ideile noastre de bază despre structura lumii - conștientă și inconștientă. Acestea sunt astfel de lentile individuale prin care vedem lumea din jurul nostru. Rasa, stratul social, sexul, naționalitatea noastră este un dat cu care ne-am născut și care ne influențează opiniile. Majoritatea informațiilor pe care le primim inconștient de la părinți și prin interacțiunile copilăriei, cum ar fi atitudinile despre învățare, rezolvarea problemelor, cunoștințe, abilități și așteptări, compasiune și competiție, control și libertate, noblețe și egocentrism. Niciunul dintre noi nu este capabil să vadă lumea în mod obiectiv, în timp ce fiecare tinde să se considere mai obiectiv decât cel care stă lângă el. O astfel de percepție a lumii se formează din leagăn și duce la o anumită distorsiune a realității. Prin urmare, lumea admisibilă a fiecăruia se dovedește a fi unică, deși unele pot fi mai obiective decât altele.

Pe lângă inconștientul freudian și lumea permisibilă, există și cele mai importante fundamente ale ideilor noastre despre noi înșine: stilul de învățare; personalitate; reacții involuntare în situații familiare; abilități dobândite la care nu ne gândim (cum ar fi mersul sau vorbitul). „Eul involuntar”, ca un computer bine uns, este capabil să îndeplinească multe sarcini simultan, fără prea mult efort. Cu toate acestea, nu știe să facă față ceva necunoscut sau străin, necesită munca conștiinței. Cu toate acestea, avem o tendință puternică de a echivala lucrurile nefamiliare cu propriile noastre reprezentări programate atunci când sistemul 2 transferă responsabilitatea sistemului 1. Apoi răspundem la noua situație folosind obiceiuri vechi. Un șarpe în iarbă este ca un furtun de grădină până se târăște. „Eul involuntar” rezolvă problema bazându-se pe intuiție și pe experiența trecută. Vrem să ne bazăm pe sentimente, dar acestea nu sunt întotdeauna de încredere.

Unii merg chiar mai departe, insistând că toate acțiunile noastre sunt dictate de procese inconștiente, iar gândirea explică acțiunile noastre doar după fapt. Nu cred că această idee este productivă, dar este adevărată pentru alegerile și acțiunile noastre, care sunt într-adevăr mult mai dependente de procesele inconștiente decât ne-am dori să credem. Oamenii de știință au reevaluat intuiția și presimțirea. Uneori, cunoștințele inconștiente pot fi mai precise decât conștiința emoțională și rațională complexă. Oamenii sunt sortiți să se confrunte cu riscul și recunosc un sentiment interior de pericol în momentul apariției acestuia. Unul dintre cele mai comune comportamente autodistructive este să te depășești pe tine însuți în acest moment. Problema este că și sentimentul interior poate fi foarte greșit. Poate că ne impune să fim agresivi cu cei care ne-au jignit, dar trebuie să ne bazăm pe rațiune pentru a ne înfrâna sentimentele.

Pentru majoritatea dintre noi, „eul involuntar” se caracterizează prin vâscozitate și rezistență la noi informații utile. Credințele false despre noi înșine, despre ceilalți oameni și despre realitate ne determină să facem alegeri care provoacă neintenționat consecințe distructive. Un exemplu simplu este credința comună a unui jucător că, dacă un anumit număr (într-un zar sau la loterie) nu a căzut de ceva timp, acesta trebuie să cadă în curând, ceea ce înseamnă că acesta este un „câștig sigur”. De fapt fiecare aruncare zaruri sau rotirea roții în loto este complet independentă de ceea ce a precedat-o. Credințele false mai serioase duc la prejudecăți, rasism, sexism. Dar, în același timp, dacă devenim rapid conștienți de ceea ce ne este convenabil, este mult mai probabil să fim influențați decât ne-am dori. Dovezile pot servi ca triste celebrul experiment Stanley Milgram, în care subiecții erau gata să rănească alți oameni și să le dea chiar și șocuri electrice care pun viața în pericol doar pentru că în apropiere stătea un bărbat în haină albă care le-a spus să o facă.

„Eul involuntar” este de asemenea supus influenței motivelor

Pagina 7 din 10

și dorințe care sunt dincolo de conștiința noastră. Motivul principal al acestora este menținerea stimei de sine. Tindem să credem că suntem curați la inimă, că facem întotdeauna ceea ce trebuie, că suntem peste medie în aproape orice. Pentru a fi sigur, acest lucru este pur și simplu imposibil din punct de vedere statistic și de fapt o auto-înșelare reconfortantă. Avem un milion de mici obiceiuri diferite care ne mențin în această zonă de confort și ne justifică în comportamentul autodistructiv. Una dintre ele este memoria selectivă. Cu toții preferăm să ne amintim momentele în care am făcut ceea ce trebuie și să uităm momentele în care am greșit. Deci nu putem învăța din propria noastră experiență.

În cele din urmă, există și inconștientul freudian, depozitul de adevăruri reprimate, ascunse despre noi înșine, pe care nu vrem să le recunoaștem. Acesta este un mecanism de apărare al negării care vă permite să ignorați realitatea neplăcută. Aceasta este zona care conține toate sentimentele și gândurile noastre, reprimate din conștiință. Aceasta este „umbra” jungiană. În acest fel, sentimentele reprimate (mânie, vinovăție, rușine și multe altele) ne afectează „sinele involuntar”. Reprimarea distorsionează viziunea asupra realității și afectează sentimentele și comportamentul, dar acest lucru se întâmplă în afara conștientizării. Când nu vedem realitatea, care în cele din urmă începe să ne traumatizeze, există un comportament pe care îl definim drept autodistrugere. Cu toate acestea, nu există o reprimare perfectă, așa că sentimentele pe care încercăm să le respingem găsesc lacune și ne influențează involuntar acțiunile. Când abuzăm de mecanismele noastre de apărare, devenim foarte vulnerabili, ne înțelegem puțin propriile sentimente și trăim o viață „străină”. Cultivăm o personalitate care contrazice nevoile noastre de bază de iubire, recunoaștere, succes, un sentiment de valoare de sine. Ca terapeut psihodinamic, sunt bine conștient de această muncă a inconștientului. Îi văd în mod constant efectul asupra exemplului pacienților mei și asupra mea.

Atunci când sentimentele noastre intră în conflict între ele sau devin inacceptabile pentru a le lăsa să scape din conștiința noastră, intră în joc mecanisme de apărare precum negarea sau raționalizarea. De exemplu, mândria noastră ne poate împiedica să fim conștienți de gelozie; conștiința noastră poate suprima atracția sexuală față de altcineva decât partenerul nostru. Inconștientul freudian este format tocmai din astfel de amintiri și sentimente care sunt de neînțeles, dar continuă să exercite o influență puternică asupra noastră. Aceste amintiri și emoții se găsesc în vise și stări depresive și, uneori, în gândirea profundă. Drept urmare, ele se pot manifesta în comportament autodistructiv, deoarece emoțiile dureroase, chiar și cele inconștiente, încă trăiesc în noi.

Cu toate acestea, emoțiile continuă să fie baza experienței noastre; încercăm să fim fericiți și să nu simțim durere. Furia, bucuria, dorința sexuală, tristețea, gelozia, mulțumirea și multe altele sunt toate reacții la ceea ce are de oferit viața. Prin urmare, sentimentele sunt vitale Informații importante despre lume. Ei vorbesc despre valorile și principiile noastre morale; înțelegem ce este bine și rău, bine și rău, și atunci conștiința noastră ne explică de ce simțim așa. Când ne confruntăm cu o alegere morală, trebuie să acordăm o atenție deosebită sentimentelor, deoarece propriile mecanisme de apărare nu ne vor permite să gândim prea mult. Facem tot posibilul să ne fie mai ușor pentru noi, să rezolvăm problema cât mai confortabil pentru noi înșine, în loc să facem alegerea corectă. Emoțiile în sine sunt absolut lipsite de evaluări. Sunt ca niște reflexe, ca să salivați înainte de a mânca sau să vă trageți mâna departe de un obiect fierbinte. Întrebarea este dacă păstrăm controlul asupra modului în care ne exprimăm emoțiile. La urma urmei, am fost învățați că unele emoții nu sunt de dorit de experimentat, iar aceasta este o sarcină aproape imposibilă.

Emoțiile sunt răspunsuri înnăscute, instinctive la stimuli. Acestea sunt procese chimice din creier; reacții pe care le împărtășim cu animalele: bucurie, mândrie, tristețe, furie, dorință, rușine, entuziasm, vinovăție. Emoțiile noastre se ridică din adâncurile „eului involuntar” și pot ajunge sau nu la conștiință. Chiar și fără a fi conștienți, ele ne influențează comportamentul. Într-un laborator de psihologie, subiecții cărora li se cere să se gândească la persoanele în vârstă încep să meargă mai încet după experiment; dacă în sarcină sunt multe cuvinte nepoliticoase, subiecții devin nepoliticoși cu experimentatorul; cei cărora li se cere să se gândească la bani demonstrează egoism. În viața de zi cu zi, de multe ori suntem neîngrădiți cu ceilalți și abia atunci realizăm că am izbucnit. Continuăm să ne prefacem că nu simțim ceea ce este inacceptabil pentru noi, dar consecințele pot fi distructive.

Mecanism de autodistrugere

„Eul involuntar” are multe obiceiuri care există în afara conștiinței noastre, care pot duce în mod neintenționat la consecințe negative. Am folosit cuvântul „neintentionat” pentru că aici, spre deosebire de capitolele ulterioare, nu vorbim de motive ascunse precum furia sau ura de sine. Practic, un astfel de comportament involuntar servește sarcinii de a menține confortul, stima de sine, fără a ne submina ideile de bază despre viață, dar ne poate și răni. Așa este acțiunea „Eului involuntar”, necontrolat de conștiință. După cum am spus, „eul involuntar” este de obicei de încredere. Luăm constant decizii sub nivelul conștiinței, de care majoritatea suntem destul de mulțumiți. Cu toate acestea, „eul involuntar” este adesea greșit din cauza lipsei de informații, a prejudecăților, a logicii greșite, a influențelor sociale, a credințelor greșite și a unei mulțimi de alți factori. Aceste erori nu duc întotdeauna la consecințe autodistructive, dar atunci când se întâmplă acest lucru, și chiar se repetă, există tocmai acele erori din care trebuie învățate. Principalul lucru este să le acordați atenție. Un astfel de comportament ar trebui să evoce autoînvinovățirea de orice fel, dar lenea mentală și autocompătimirea intră în joc. O manifestare vie a acestui personaj poate fi văzută în personajul de desene animate Homer Simpson, lipsit de reflecție. Dar încearcă să te gândești la momentele în care te-ai jenat din greșeală sau ai rănit pe alții fără a observa ceea ce este evident sau a sări la concluzii greșite. Sau amintește-ți de un episod în care ai făcut ceva sub influența unor motive ascunse sau când a trebuit să renunți la principii pentru a arăta mai bine în ochii celorlalți, ceea ce acum regreti. Aici mesajul principal arată astfel: „Știu ce fac și ce va rezulta nu este vina mea”.

Cert este că cei mai fericiți oameni trăiesc într-o lume nu chiar reală. Fericirea (așa cum o definim de obicei) depinde de o anumită atitudine optimistă

Pagina 8 din 10

sau atitudine egoistă. Întotdeauna credem că suntem puțin mai buni decât restul. Suntem cei mai veridici, mai educați, suntem mai drepți decât alții, motivele acțiunilor noastre sunt mai sincere decât multe. Suntem cei mai buni șoferi și tolerăm alcoolul mai bine decât alții. Credem că slăbiciunile noastre nu depășesc normele, ele sunt pur și simplu caracteristice tuturor oamenilor, și așa cu toate celelalte neajunsuri. Pe de altă parte, punctele noastre forte sunt unice și neprețuite. Vrem să credem că vom trăi cu zece ani mai mult decât o persoană obișnuită. Până când vom întâmpina dificultăți reale, credem că tot ceea ce este bun în viață se datorează calităților sale remarcabile și considerăm că totul rău este doar ghinion. Credem că succesul vine din talentele noastre, în timp ce atribuim eșecurile circumstanțelor externe. Auzim doar pozitiv părere dar suntem foarte sceptici cu privire la recenziile negative. Ne amintim succesele noastre mai bine decât eșecurile noastre. Alegem cu grijă exemple cu care vrem să ne comparăm. Oamenii fericiți și încrezători în sine cred cu fermitate că trăsăturile lor bune sunt foarte rare și foarte apreciate, în timp ce obiceiurile proaste sunt „ceea ce toată lumea face fără excepție”.

Cu alte cuvinte, avem tendința de a crede că suntem mult mai puțin susceptibili la concepții greșite decât o persoană obișnuită. În mod colectiv, aceste credințe reflectă eroarea egoismului. Și ne permite să fim mai fericiți – atâta timp cât nu devine singura forță motrice. Unele dintre aceste credințe devin profeții care se împlinesc pe sine, cu rezultate uluitoare: optimiștii îi depășesc pe pesimiști; Oamenii pozitivi au mai mulți prieteni. Alte tendințe ne susțin pur și simplu stima de sine.

„Eul involuntar” (ceea ce de obicei prezentăm lumii exterioare, cum acționăm în momentele de nepăsare) este personalitatea noastră. Totuși, ceea ce considerăm personalitatea noastră este legat de „eul conștient”; o judecăm după acțiunile noastre și după ceea ce ne spun alții. Când ne punem întrebarea: „Eu prieten bun? Om corect? Calm? Drăguț?" Suntem la cheremul propriilor idei și concluzii. Unele dintre ele provin din ceea ce au spus alții, în special părinții noștri, iar altele provin din propriile noastre concluzii. Și toate acestea, luate împreună, se bazează cu siguranță pe interese personale. Îmbinăm realitatea și fluxul narativ pentru a ne ajuta să ne înțelegem pe noi înșine. Din păcate, toate acestea, de regulă, nu corespund personalității noastre „adevărate”. Bunătate, deschidere, conducere, respectarea legii, sensibilitate, asumare de riscuri, scepticism - crezi că cunoști toate aceste calități. Dar există o diferență semnificativă între credința noastră conștientă în punctele noastre forte și modul în care prietenii noștri evaluează aceste calități în noi. Egoismul îți permite să te vezi într-o lumină mai bună, mai atractivă, cu caracteristici care sunt departe de adevărul neplăcut. Judecățile prietenilor vor avea mai multe în comun unul cu celălalt decât cu judecățile noastre; în plus, ei vor evalua mai precis acțiunile noastre și se vor abate de la ideile noastre despre noi înșine.

În ultimii 30 de ani, psihologii sociali au alcătuit cu sârguință o listă de tendințe care ne permit să ne înțelegem mai bine cu noi înșine și cu propria noastră viață. Pe Wikipedia găsim o listă lungă de astfel de erori de egoism („Lista prejudecăților cognitive”), citind pe care, vom face multe descoperiri. Odată ce luăm în considerare modul în care creierul nostru ia de fapt decizii, suntem surprinși de varietatea de moduri în care ne putem înșela pe noi înșine. Unele dintre aceste distorsiuni sunt mecanisme clasice de apărare precum negarea sau raționalizarea, formulate de mult timp și dovedite științific. Altele sunt descoperiri recente. Dar toate servesc aceluiași scop - de a distorsiona realitatea într-un mod care să te facă să te simți mai confortabil. Majoritatea acestor distorsiuni nu sunt periculoase și doar ne ajută în viața de zi cu zi. Cu toate acestea, uneori denaturăm realitatea într-o asemenea măsură încât nu vedem pericolul real și ne asumăm riscuri reale. În acest moment, intrăm pe teritoriul comportamentului autodistructiv. Dacă te împiedici constant de pietre în calea ta, este timpul să faci ceva în privința asta.

Lumea așa cum o vedem noi

Făcând față provocărilor pe care viața ni le pune în fața, mintea ne organizează experiența în anumite tipare. Ele vă permit să prevedeți posibilele consecințe ale a ceea ce se întâmplă. Creăm un sistem de ipoteze interne care explică procesele noastre de viață. Împreună formează lumea noastră permisă. În contextul acestui termen, presupunerile nu sunt doar gândurile sau ideile noastre, ci și modele emoționale și comportamentale. Fiecare dintre noi, din necesitate, își creează propria lume permisă pentru a o face previzibilă. „Mi-am vărsat laptele, tatăl meu a strigat la mine”. „Am o promovare, soția mea va fi mândră de mine”. „Nu mi-am găsit aparatul auditiv, fiica mea va crede că l-am pierdut”. Când întâlnim excepții de la propriile noastre generalizări, aceasta înseamnă că presupunerile noastre trebuie să fie îmbogățite și complicate pentru a „citi” mai bine ceea ce se întâmplă. „Mi-am vărsat laptele, dar tatăl meu se înfurie doar când are probleme la serviciu”. „Am primit o promovare, dar asta înseamnă că programul meu de lucru este mai lung – și cum va reacționa soția mea la asta?”

O lume validă ajută la anticiparea evenimentelor viitoare, dar poate fi foarte precisă sau foarte distorsionată. Lumea noastră permisă este adesea destul de precisă într-un domeniu (de exemplu, știu cum funcționează smartphone-ul meu), dar poate fi departe de adevăr în alte domenii (cum comunic cu oamenii). „Eul involuntar” are un sistem de lucru „implicit”, o rețea de celule și conexiunile lor, referitoare la principalele autostrăzi ale gândirii, sentimentelor și acțiunilor noastre. Când întâlnim o nouă experiență, încercăm să o atașăm lumii noastre acceptabile; biocurenții creierului trec cel mai ușor prin căi deja stabilite. Neuronii care transmit excitația formează conexiuni reciproce. Dacă noua experiență nu se potrivește lumii noastre permise (și ne străduim să o integrăm acolo), atenția se îndreaptă către „sinele conștient”. În acest moment, începem să realizăm ghicitoarea care trebuie rezolvată.

Deci, lumea admisibilă rezistă schimbării: a) pentru că „eul involuntar” încearcă să privească lumea prin prisma tiparelor deja stabilite, pe care Kahneman le numește sistemul leneș 1; b) deoarece ideile noastre în sine ne limitează viziunea și experiența. Există o veche pildă despre Cortes care a navigat pe coasta Mexicului, iar nativii Americii nu i-au observat navele, pentru că nu mai văzuseră niciodată astfel de obiecte. Dacă îl consider pe Freud un prost, este puțin probabil să pot auzi ceva inteligent sau progresist în cuvintele lui.

Când vorbim despre lumea admisibilă, este potrivit un alt termen - paradigmă. Filozof

Pagina 9 din 10

din știință, Thomas Kuhn l-a folosit pentru a descrie sistemul de idei sau teorii de bază pe care se bazează majoritatea oamenilor de știință. Astăzi, paradigma noastră cea mai fundamentală este metodă științifică. Cu toate acestea, în vremuri trecute, acestea erau revelații divine sau tradiții din antichitate. Kuhn credea că oamenii de știință depind de paradigme comune pentru a-și organiza comunicările, dar revelația în știință necesită o schimbare de paradigmă care rupe totul și totul. Astronomia antică, bunul simț și Biserica Catolică susțineau că soarele se învârte în jurul pământului. În trecut, astronomii au proiectat cu minuțiozitate sisteme (sfere în sfere) pentru a explica faptul că planetele văzute de pe Pământ se opresc și apoi își continuă drumul. Când Galileo a declarat că Pământul se învârte în jurul Soarelui, ideea lui a fost simplă, elegantă și evidentă pentru oricine are o minte deschisă. Cu toate acestea, a provocat isterie în rândul bisericii și au fost nevoie de sute de ani pentru ca știința să accepte o astfel de schimbare de paradigmă și să interiorizeze modelul lui Galileo. Un exemplu mai apropiat de schimbare de paradigmă este abandonarea modelului planetar al atomului în favoarea unuia nou pe care nimeni în afară de fizicienii nu îl poate înțelege.

Neprofesionist poate rămâne cu ideea lui învechită de electroni care se rotesc în jurul unui nucleu central. Aceasta explicatie ii este suficienta, nu doare pe nimeni, dar pt stiinta moderna asta nu este deloc suficient. Paradigmele înghețate în știință pot împiedica progresul și pot dăuna oamenilor. De exemplu, toată lumea credea că creierul adulților nu s-a schimbat odată cu experiența și s-au irosit milioane de ani de viață, iar pacienții cu leziuni cerebrale au fost considerați fără speranță. Dar uită-te la Gabby Giffords: ea învață să-și folosească părți ale creierului prin antrenament și practică. Și atât este nevoie pentru a schimba creierul.

Speranțele ne creează lumea

Paradigma noastră (cunoscută altfel ca narațiune, scenariu, schemă, mentalitate sau filtru de viață) creează în mare măsură realitatea pe care o percepem. Datorită rezistenței sale la schimbare, ea devine o profeție care se împlinește. Pe măsură ce îmbătrânim, ne apropiem de oameni ale căror opinii sunt aceleași cu ale noastre și ne îndepărtăm de cei care au un punct de vedere diferit. De obicei, prietenii ne împărtășesc opiniile despre politică, religie, sport și alți oameni. Încercăm să alegem o muncă care nu contrazice așteptările noastre. Citim ziare și reviste, ascultăm posturi de radio care ne susțin prejudecățile. Alegem între Fox News și MSNBC în funcție de o anumită paradigmă a lumii. Dacă comportamentul nostru autodistructiv se exprimă prin băutură excesivă, indolență mentală, supraalimentare, pierdere de timp sau neglijarea sănătății, este puțin probabil să menținem prietenia cu oameni care nu aprobă toate acestea. Dacă suntem dependenți de jocuri de noroc, droguri sau excesiv de dependenți de sex, atunci găsim oameni care ne susțin. Dacă familia sau cei dragi încearcă să ne ferească de un astfel de comportament, îi vom evita, îi vom ignora, vom găsi modalități de a-i reduce la tăcere sau de a ne despărți de ei. Cu alte cuvinte, găsim modalități de a ne ajuta să nu vedem, literalmente, consecințele comportamentului nostru autodistructiv.

Există prejudecăți caracteristice care merg unul cu celălalt pentru că ne ajută în aceleași circumstanțe, cum ar fi controlul fricii sau perfecționismul. Sinele nostru, pe care îl prezentăm lumii, este în mare măsură supus acestor tipare; ele predetermina ceea ce numim personalitate. Putem crede că toată lumea ne iubește – sau toată lumea este gata să ne omoare; ne putem trata ca un miel nevinovat – sau un cinic ars, ca o victimă neajutorata – sau un erou atotputernic. Din aceste reprezentări, fiecare își creează propria paradigmă unică care definește tot ceea ce auzim, simțim, gândim, vedem, credem și facem. Dacă avem noroc, ideile noastre sunt mai bine aliniate cu realitatea. Dar multe dintre presupunerile noastre se formează fără nicio critică, sunt primite la o vârstă fragedă și interiorizate fără conștientizare deplină. Și dacă greșesc, pot duce la soluții care amenință cu multe necazuri. Paradigma noastră există în afara conștiinței, așa că nu este corectată prin decizii proaste („Nu o voi mai face!”), Și continuăm să facem aceleași greșeli. În mod ideal, atunci când experimentăm ceva care contrazice propriile noastre idei, ar trebui să recunoaștem acest lucru și să încercăm să îl schimbăm. Cu toate acestea, „Eul involuntar” păstrează cu încăpățânare această experiență neschimbătoare în afara conștiinței. Folosește mecanisme de apărare precum negarea, raționalizarea sau schimbarea obiectului pentru a ne proteja noțiunile preconcepute.

În acest capitol vom vorbi despre oameni care nu se gândesc la viziunea lor asupra lumii. Paradigma lor ar putea arăta cam așa.

Unul dintre principalele motive pentru care ne este atât de greu să ne depășim paradigma patologică este atenția selectivă. Tindem să ținem cont de experiențele care ne susțin convingerile și să nu ne amintim (sau pur și simplu să nu vedem) tot ceea ce este împotriva lor. Principiul de bază al psihoterapiei interpersonale (și apropo, o metodă foarte demnă) este următorul. Dificultatea de a schimba comportamentul problemă este că se bazează pe credințe și opinii care sunt evaluate constant de către alți oameni. În același timp, percepem selectiv tot ceea ce intră în conflict cu convingerile noastre. Dacă sunt supărat constant, sunt sigur că voi avea probleme. Acest lucru, la rândul său, mă va confirma în opinia că oamenii sunt periculoși de a face față și trebuie să fii pregătit să lupți cu ei. Dacă sunt o persoană foarte suspicioasă, nu voi avea încredere în oameni, iar ei îmi vor răspunde la fel. Iar cei care mă tratează bine, îi voi bănui de un fel de interes propriu. Dacă paradigma noastră este depresivă, este probabil să ne concentrăm pe vești proaste, semne de respingere, eșecuri, ignorând în același timp chiar și cea mai mică parte din evenimentele bune și să luăm dragostea celor dragi de bună.

Pagina 10 din 10

luate de bună. Cu paradigma perfecționismului, nu vom fi niciodată mulțumiți de munca noastră. Vom petrece mult timp încercând să facem tot posibilul pentru a străluci, fără să recunoaștem că unele lucruri ar fi mai bine lăsate în pace. Nu ne vom convinge de laude pentru munca depusă, întrucât toată atenția este concentrată asupra ultimelor imperfecțiuni vizibile doar nouă. Dacă paradigma căsătoriei noastre este să ne învinovățim pe partenerul nostru, să ne plângem în mod constant, nu vom ajunge niciodată la un acord.

Sfârșitul segmentului introductiv.

Text furnizat de liters LLC.

Citiți această carte în întregime achiziționând versiunea legală completă (http://www.litres.ru/richard-o-konnor/psihologiya-vrednyh-privychek/?lfrom=279785000) pe Litri.

Puteți plăti în siguranță cartea cu un card bancar Visa, MasterCard, Maestro, dintr-un cont telefon mobil, dintr-un terminal de plată, în salonul MTS sau Svyaznoy, prin PayPal, WebMoney, Yandex.Money, QIWI Wallet, carduri bonus sau într-un alt mod convenabil pentru dvs.

În psihanaliză, conceptul de Thanatos (zeul morții în mitologia greacă antică) și termenul în sine au fost introduse de psihanalistul austriac Wilhelm Stekel. Consolidarea și răspândirea conceptului este în mare măsură asociată cu munca psihanalistului austriac Paul Federn, un student al lui Sigmund Freud. În scrierile lui Freud, conceptul de Thanatos nu a fost folosit, deși, conform unor dovezi, Freud l-a folosit în mod repetat oral pentru a desemna instinctul de moarte, distrugere și agresivitate postulat de el, căruia i se opune Eros - instinctul de sexualitate, de viață. și autoconservare. În continuare, notele redactorului științific și ale traducătorului, dacă nu se indică altfel.

Pattern (eng. pattern from lat. patronus - model, role model, template) - o repetare stabilă, bazată pe context de către o persoană a propriului comportament sau gândire pentru a obține anumite rezultate; răspuns comportamental stereotip sau secvență de acțiuni; unitatea de bază a inconștientului.

Daniel Kahneman (Daniel Kahneman, n. 1934) este un psiholog israeliano-american, laureat al Premiului Nobel pentru economie în 2002, unul dintre fondatorii psihologiei. teorie economică(finanța comportamentală), care combină știința economică și cognitivă pentru a explica iraționalitatea atitudinii unei persoane față de risc în luarea deciziilor și în gestionarea comportamentului său.

Timothy Wilson este profesor de psihologie la Universitatea din Virginia, psiholog social și cercetător binecunoscut în domeniile autocunoașterii, psihologiei pozitive și cogniției sociale.

Stanley Milgram (1933-1984) este un psiholog social american, cunoscut pentru experimentul său privind supunerea față de autoritate și cercetările asupra fenomenului „lumii mici” (justificare experimentală pentru „regula celor șase strângeri de mână”).

Raționalizarea este un termen psihanalitic; procesul de interpretare logică a propriilor acțiuni sau atitudini, care se bazează pe motive inconștiente, ascunse și inacceptabile.

Thomas Samuel Kuhn (1922–1996) a fost un istoric și filozof american al științei. Potrivit lui Kuhn, cunoștințele științifice se dezvoltă în salturi și limite, prin revoluții științifice.

Gabrielle Dee (Gabby) Giffords (Gabrielle Dee „Gabby” Giffords, născută în 1970) este un politician și om de stat, fost membru al Camerei Reprezentanților SUA, a treia femeie din istoria Arizona care a fost aleasă în Congresul SUA. Pe 8 ianuarie 2011, în timpul unui eveniment public din Tucson, Arizona, Giffords a fost împușcat grav în cap. Ea a suferit mai multe intervenții neurochirurgicale severe (o parte a craniului a fost îndepărtată și reimplantată după recuperare) și a fost externată din clinică șase luni mai târziu. 1 august 2011 Giffords a apărut în Congres: a fost întâmpinată cu aplauze prelungite.

Obiceiuri proaste. Toată lumea le are, indiferent de vârstă, statut social și regalie. Cineva fumează, cineva preferă să sară peste un pahar, sau chiar două, roșu semidulce înainte de a merge la culcare, iar cineva speră să nu aibă niciun rezultat. Varietatea obiceiurilor este destul de mare, dar toate lasă o amprentă negativă asupra vieții umane. Încălcarea unui obicei nu este pentru toată lumea. Dar cititorii cărții Psihologia obiceiurilor proaste, scrisă de psihoterapeutul și doctoratul în psihologie, Richard O'Connor, sunt o excepție de la această regulă. Munca lui va ajuta pe toată lumea să elimine obiceiurile proaste, fără să se mai întoarcă la ele.

Descărcați „Psihologia obiceiurilor proaste” în fb2, epub, pdf, txt -Richard O'Connor puteți gratuit la

Despre ce este această carte?

Obiceiurile proaste împiedică o persoană să trăiască o viață plină. Nu este vorba doar despre dependența de nicotină și alcool. De fapt, toată lumea are mult mai multe obiceiuri negative cu care coexistă pașnic într-un singur corp. Richard O'Connor, un psihoterapeut binecunoscut, autor de cărți populare de psihologie, consideră că capacitățile unei persoane sunt limitate din cauza capacității unei persoane de a distruge totul pe cont propriu. Oamenii nici nu-și dau seama că ei înșiși ridică toate obstacolele din calea lor. Când conversațiile simple nu ajută, rămâne doar să apelăm la psihoterapeuți care vor începe să caute motivele comportamentului depresiv al individului în acest sens. Obiceiurile proaste și incapacitatea de a renunța la ele sunt rădăcina tuturor relelor!

În Psihologia obiceiurilor proaste, Richard O'Connor acordă atenție abilităților autodistructive ale unei persoane, care implică consecințe psihologice grave. Autorul asigură că în prezența obiceiurilor dăunătoare, chiar fiind conștienți de influența lor, oamenii nu pot scăpa de ele. Dr. O'Connor sugerează că o persoană are 2 creiere care se contrazic unul pe altul - unul luptă pentru schimbare, iar celălalt se opune constant. Înțelegerea principiilor de funcționare a unei astfel de dualități, împreună cu cunoștințele științifice speciale despre activitatea creierului, poate scăpa de orice obicei prost, vă poate ajuta să nu vă mai acordați de negativitate și să trăiți o viață plină de fericire.

Ce învață această carte?

Richard O'Connor în Psihologia obiceiurilor proaste a plasat un maxim de informații utile cu privire la activitatea creierului uman și impactul persoanei însuși asupra muncii sale. După ce stăpânesc practicile oferite de autor, fiecare cititor va putea înțelege psihologia dependențelor și va putea scăpa de ele odată pentru totdeauna.

Pentru cine este această carte?

Într-un fel sau altul, toată lumea are obiceiuri pernicioase, ceea ce înseamnă că manualul Dr. O'Connor este util oricărei persoane. Recomandat tuturor celor care intenționează să-și schimbe modul de viață, și chiar și celor care nu vor să părăsească rutina gri a vieții de zi cu zi!

Richard O'Connor

Schimbați-vă creierul pentru a rupe obiceiurile proaste, a depăși dependențele, a învinge comportamentul autodistructiv

Editor științific Anna Logvinskaya

Publicat cu permisiunea lui Richard O'Connor, PhD, c/o Levine Greenberg Literary Agency și Synopsis Literary Agency

Suportul juridic pentru editura este oferit de firma de avocatura Vegas Lex.

© Richard O'Connor, PhD, 2014

© Traducere în rusă, ediție în rusă, design. SRL „Mann, Ivanov și Ferber”, 2015

Această carte este bine completată de:

John Norcross, Christine Loberg și Jonathon Norcross

James Prochaska, John Norcross, Carlo di Clemente

Ioan Medina

Richard O'Connor

Din scrisoarea Sfântului Pavel către Romani:

„Căci nu înțeleg ce fac: pentru că nu fac ceea ce vreau, ci fac ceea ce urăsc.”

Sunt psihoterapeut cu peste treizeci de ani de experiență și autoarea mai multor cărți cu care pot fi mândru. Am studiat multe teorii referitoare la conștiința umană și psihopatologie și multe metode de psihoterapie. Dar privind înapoi la cariera mea, înțeleg cât de limitate sunt capacitățile umane. Mulți oameni vin la un terapeut pentru că „își blochează drumul” în multe feluri: își subminează cele mai bune încercări de a obține ceea ce își doresc și nu văd cum creează ei înșiși bariere în calea iubirii, a succesului și a fericirii. Este nevoie de muncă terapeutică minuțioasă pentru a înțelege exact ce își fac ei înșiși. Dar inca despre este nevoie de mai mult efort pentru a-i ajuta să se comporte diferit. Și bineînțeles, observ aceleași trăsături la mine, de exemplu, obiceiuri proaste de care parcă am scăpat cu mult timp în urmă. Spre supărarea noastră, rămânem mereu noi înșine.

Comportamentul autodistructiv (autodistructiv) este o problemă universală, dar profesioniștii nu îi acordă suficientă atenție, iar cărți rare îl descriu. Acest lucru se datorează probabil pentru că majoritatea teoriilor interpretează acțiunile autodistructive ca simptome ale unei probleme mai profunde: dependență, depresie sau tulburare de personalitate. Dar mulți oameni care nu se pot opri să ajungă în felul lor nu primesc un diagnostic standard. De prea multe ori, comportamentul ne trage într-o gaură din care nu ne putem târâi - cu toată înțelegerea că acest lucru ne face nesemnificativi. Există, de asemenea, stereotipuri ale comportamentului autodistructiv de care nu suntem conștienți, dar pe care le repetăm ​​iar și iar. De regulă, cea mai mare parte a muncii în psihoterapie este dedicată recunoașterii unor astfel de stereotipuri.

Deci, concluzia este că există niște forțe puternice în interiorul nostru care rezistă schimbării, chiar și atunci când vedem clar că sunt favorabile. Obiceiurile proaste sunt greu de scăpat. Uneori chiar pare că avem două creiere: unul vrea numai bine, iar celălalt rezistă cu disperare într-o încercare inconștientă de a menține starea de lucruri. Noile cunoștințe despre modul în care funcționează creierul nostru fac posibil să înțelegem această dualitate a personalității, să ne îndrumăm pentru acțiune și să sperăm că ne vom putea depăși propriile frici și rezistența internă.

Psihoterapeuții ajută o mulțime de oameni, dar sunt încă prea mulți clienți nemulțumiți care nu au primit ceea ce au venit. Această carte este pentru cei frustrați, care nu se mai așteaptă la niciun ajutor, care se simt condamnați să „marce propriile goluri” pentru totdeauna. Este pentru cei care nu s-au gândit niciodată la terapie, dar știu că uneori sunt cel mai mare dușman al lor - și acești oameni sunt cel mai probabil majoritatea de pe planetă. Există multe motive pentru a găsi speranță acum. Atunci când sunt combinate, diversele domenii ale psihologiei și ale științei creierului vă pot oferi un ghid pentru a vă elibera de orice obiceiuri autodistructive care interferează cu viața voastră.

Modele de comportament autodistructiv

dependenta de Internet

Mâncare excesivă

izolare socială

jocuri de noroc

O minciună evidentă

imobilitate

sacrificiu de sine

suprasolicitare (din suprasolicitare)

Acțiuni suicidare

Anorexie/bulimie

Incapacitatea de a se exprima

Dependență de jocuri video și sport

Furt și cleptomanie

Eșecul de a stabili prioritățile (prea multe sarcini pe lista de sarcini)

Atracție pentru oamenii „greșiți”.

Evitați oportunitățile de a vă exprima talentele

Tendința de a rămâne într-o situație nefavorabilă (muncă, relații)

comportament antisocial

Comportament pasiv-agresiv

Incapacitatea de a gestiona banii; datorii în creștere, incapacitatea de a economisi

Auto-tratament

Comportament crud, egoist, necugetat

automutilarea

Dezorganizare cronică

mândrie stupidă

Atenție Evitare

perfecţionism

Neînceperea în căutarea unui loc de muncă

simpatia; comportament manipulator pentru a obține dragoste

Standarde excesiv de înalte (de sine sau de alții)

Fraudă, furt

amânare (amânare)

Neglijarea propriei sănătăți

Abuzul de alcool sau droguri

Întârziere cronică

Neatenție față de ceilalți

Obiceiuri proaste de somn

neatenţie

Incapacitatea de a se relaxa

Fumat

Reticenta in a cere ajutor

Suferință tăcută

Dependență de modă

promiscuitate; sex ocazional fără relație

Bătălii fără rost cu oamenii la putere

Dependenta de televiziune

timiditate excesivă

apetit pentru risc

Cumpărăturile ca remediu pentru depresie

Dependența de jocuri pe calculator

Înclinație spre vagabondaj, cerșit

Anxietate crescută

dependenta de sex

Alegerea rolului de martir

Acțiuni într-un litigiu

Înclinația pentru conducerea periculoasă

furtul din magazin

Degradarea sexuală

Tendința de a strica totul tocmai atunci când totul este bine

Perseverență dincolo de bunul simț

Acumulare excesivă

Două creiere diferite

Cei mai mulți dintre noi repetă aceleași greșeli prea des, împotmolindu-ne în obiceiuri proaste și doar câțiva înțeleg de ce. Amânare, lipsă de inițiativă, iresponsabilitate, lipsă de concentrare, fumat, surmenaj, tulburări de somn, cumpărături ca tratament pentru depresie, dependență de internet - orice, până la dependența de droguri și automutilarea deliberată. În general, știm ce facem cu noi înșine și ne promitem să ne schimbăm. Fără îndoială, încercăm să facem acest efort destul de des, dar este dificil să facem față obiceiurilor. Și de fiecare dată, făcând încercări nereușite, ne criticăm mai mult și ne plângem de neputință. Astfel de obiceiuri autodistructive devin o sursă constantă de suferință inutilă.

Obiceiurile se extind în toate domeniile vieții: de la refuzul de a vă spăla pe dinți până la încercarea de sinucidere, de la dependența gastronomică la inerția completă, de la acțiuni deliberate la cele inconștiente. Obiceiurile proaste, cum ar fi amânarea, mâncatul în exces sau lipsa exercițiilor fizice par a fi o parte naturală a naturii umane. Și chiar dacă nu merg prea departe, nu sunt foarte enervante, tot te fac să te simți vinovat și să „mâncăm” o bucată din propria stima de sine. Sentimentele de vinovăție servesc ca pârghie atunci când ceva trebuie schimbat. Dar cel mai adesea nu este posibil să ne schimbăm, iar atunci vinovăția devine o povară inutilă pe care o punem pe umerii noștri. Alte obiceiuri proaste pot interfera cu munca și viața noastră socială: evitarea reflectoarelor, sentimentul de nesiguranță, amânarea, rămânerea într-un loc de muncă prost sau continuarea unei relații eșuate. De asemenea, ne putem umple viața cu lucruri care ne afectează în mod direct bunăstarea: băutura, consumul de droguri, automutilarea, criminalitatea, luptele, tulburările de alimentație. Am încercat de multe ori să ne oprim, pentru că la prima vedere pare că este la fel de ușor ca să decojim perele. Dar știind perfect ce este bine și ce este rău, continuăm să alegem pe cel din urmă. Deci de ce nu ne putem descurca cu asta?

Avem două creiere: unul vrea bine, iar celălalt rezistă cu disperare în încercarea de a menține status quo-ul. „Eul Conștient” poate face greșeli, dar toate necazurile ne cad pe cap din vina „Eului involuntar”. Trebuie să ne antrenăm „eul involuntar” pentru a lua decizii inconștiente mai înțelepte.

realism depresiv

Toți participanții la studiu au primit joystick-uri și s-au așezat să joace un joc video pe un monitor. Nu li s-a spus că joystick-urile nu funcționează de fapt și că jocul se dezvolta conform unui scenariu aleatoriu. Cei mai deprimați studenți au descoperit acest fapt mai repede decât alții.

Când bateria se epuizează

Faceți înfrângerea deosebit de dureroasă. Spune-le tuturor prietenilor tăi despre planurile tale și spune-le constant despre progresul tău către obiectiv, de exemplu pe rețelele sociale. Întrebați-vă prietenii: de îndată ce observă că ați încetat să le mai spuneți despre dvs., lăsați-i să bănuiască că ceva nu a fost în regulă și să sune la toate clopotele.

La linia de sosire

În Vietnam, fiecare soldat avea o dată de eliberare din serviciu militar. Pe măsură ce te apropii ultima ziîn război, oamenii au început să se îngrijoreze: nimeni nu dorea să fie ucis sau rănit la câțiva pași de casă. Și-au pierdut abilitățile de supraviețuire în junglă și aveau mai multe șanse să moară sau să fie răniți atunci când data scadenței lor era foarte aproape.

Puterea de acțiune

Acțiunile te ajută să gândești. Chiar și o acțiune care nu duce la niciun rezultat oferă informații noi și o perspectivă nouă. Acțiunea te ajută să te simți mai bine cu tine însuți. Acțiunea aduce noroc. Acțiunea ne dezvăluie rezistența. Acțiunea vă ajută să vă mobilizați sentimentele.

Fitness psihologic

Creierul creează noi conexiuni și le întărește atunci când faci sport. Cu cât exersezi mai mult autocontrolul, cu atât devine mai ușor. Sala psihică dă roade, trebuie doar să o vizităm mai des.