A nyugati világ annyira el volt döbbenve, hogy eddig senki sem gondolhatta, hogy ez még csak a kezdet... Azon a napon az államfőnek nemcsak az arrogáns Nyugatot sikerült a helyére állítania, hanem az egész világnak is megmutatta hogy még olyan stratégiailag is fontos információ tényleg el lehet rejteni a "kollektív Amerika" különleges szolgálatai elől.

Annak érdekében, hogy teljes mértékben értékeljük geopolitikai partnereink kábulatát, és azt, hogy ezek a hónapok miért nem tudtak makacsul hinni a történések valóságában, emlékeznünk kell arra, hogy mindig is más államok katonai titkai voltak a tárgy. a legközelebbi figyelem.

Ebben a tekintetben annak felismerése, hogy a Nyugat pusztító eredménnyel veszítette el nemcsak az innovatív fegyverek csatáját, hanem azt a területet is, amelyen a Szovjetunió összeomlása után uralkodott, az érte büntetéshez hasonlított. És azt feltételezni, hogy néhány hónap múlva Oroszország újabb csapást mér, még inkább meghaladta a képességeiket.

A napokban azonban a Haijiang kínai elemző kiadvány vezércikkében kijelentette: „Moszkva mindenki tudta nélkül ismét semmivel hagyta el Washingtont. Oroszország új fegyverei ismét sokkolták a nyugati világot."

- "Menjünk át a tényeken"- javasolja a kínai sajtó.

- Csak az elmúlt hét napban Oroszországnak sikerült egyszerre három mintát bemutatnia a legújabb halálos fegyverekből. Különösen az S-500 komplexum egyedülálló föld-levegő rakétájának próbaindítását hajtotta végre. Hogy megértsük az áttörést, mondjuk a következőket – a célpontot 480 kilométeres távolságban találták el! Az Egyesült Államok azonnal kijelentette, hogy ezeknek a rakétáknak a hatótávolsága "a leghosszabb az ilyen komplexumok létezésének történetében", és erejük "felülmúlja az azonos osztályba tartozó összes ismert rakétát".

De a fő csapás "a bélben" a kínai szakértők szerint nem is ez. És az a tény, hogy Oroszország, mint ország, amely elsőként alkalmazta a hiperszonikus fegyvereket, elsőként mutatta be a megsemmisítésük módját. Más szóval, Oroszország szó szerint megalázta az amerikai hadsereget, amely nemrégiben kijelentette, hogy védtelenek a hiperszonikus fegyverekkel szemben, nincs analógja az ilyen rakétáknak, és még hosszú évekig nem lesznek képesek teljes értékű védelmet létrehozni. És hirtelen ez: a komplexum tesztelése után az orosz fél a nyilvánosság elé áll, és azt mondja - az S-500 rakéták képesek elkapni drónokat, katonai repülőgépeket és figyelem - hiperszonikus rakéták.

Emellett „az idei év végéig Oroszország 14 új Yars interkontinentális ballisztikus rakétarendszert helyez üzembe” – teszi hozzá a média. „Nyolc-tíz (egyenként 15-25 tonnás) robbanófej szállítására alkalmasak, maximális hatótávolságuk 11 000 kilométer. De ami még ennél is fontosabb, a rakéta a légvédelmi rendszerek megkerülésére szolgáló legújabb eszközökkel van felszerelve, így a Yars a földgömb bármely pontjára eljuthat.

Ezenkívül a múlt hónap végén volt egy másik, látszólag nem feltűnő esemény. Valójában azonban ez egy stratégiai és technológiai áttörés volt.

- „Május 22-én négy, 9100 kilométeres hatótávolságú Bulava sorozatú rakétát lőttek ki a Jurij Dolgorukij orosz atom-tengeralattjáróról 20 másodperc alatt, egy csapással. Hogy megértsük ezt az eseményt” – írja a kínai média. „Az Egyesült Államok szakemberei alapos számításokat végeztek, és az ezen alapuló következtetés kiábrándító volt - ennek a röplabda ereje 160-nak felelt meg. atombombák Hirosimára esett. Mindez együtt azt jelenti orosz hadsereg nemcsak készen áll, hanem képes a tengerből is lecsapni, darabokra zúzni az északkelet-amerikai partok összes kulcsfontosságú területét.

Sok esemény benne modern világ elmenni a hétköznapi emberek mellett. És ez nem meglepő, mert az országoknak megvan a saját kommunikációs nyelve. Ha azonban lefordítjuk Oroszország szavait, amelyeket 2018-ban mondott neki az Egyesült Államok, akkor ezek valahogy így fognak hangzani:

- « Kivel hozzánk kard fog jönni, az már nem létezik».

„Számtalan íjjal és a legfinomabb páncélzattal jöttek ránk. Transzparenseik és ruháik fényűzőt és gazdagságot árasztottak. A sisakjuk fényt sugárzott."

Pontosan ezt láthatták 1242. április 5-én a Peipsi-tó jegén a Livóniai Rend orosz lovagjai. Sokuk számára ez a látvány az utolsó volt.

De hadd! Milyen más "legjobb páncél" és " fényt kibocsátó Az oroszok sisakjai, amikor gyermekkoruktól fogva a moziban láttuk - a német lovagok ellen, páncélba öltözve, még hősiesen, de még mindig zsiványokkal küzdöttek a nyavalyás kikötőkben, rongyos báránybőr kabát és szárcipő?! A fegyver a kar alá bújtatott szár. És ami a páncélt illeti - a kovács-harcos haldokló lehelete, amely mindenki számára emlékezetes: "Ó, a láncposta rövid ..." Nagyon köszönöm Szergej Eisenstein- filmje Alekszandr Nyevszkij"Olyan jó volt, hogy szinte felváltotta a történelmi igazságot.

Édes Eurolife

És jó, hogy nem minden. A novgorodiak kakasokkal és bagelekkel hímzett bohócingei ellenére az alap meglehetősen megbízható maradt - a csata megtörtént, nagyszabású volt, a mieink megnyerték, és megmentették földjüket a szörnyű pusztulástól, sőt a teljes pusztulástól.

Bár egyesek megpróbálják megkérdőjelezni ezeket az igazságokat. Mondjuk, a csata kicsinyes volt, semmi döntő. A németek pedig nem olyan rosszak, látod, és rendet tennének nálunk. És általában, Alekszandr Nyevszkijnek nem kellett harcolnia a lovagokkal, hanem éppen ellenkezőleg - egyesítenie és együtt megfelelően elosztani a tatár-mongolokat. Végül is képes volt integrálódni a fejlett Európába, de ehelyett a vad sztyeppékhez nyúlt, és felismerte a Horda hatalmát.

Nem rossz, ha az ilyen álmodozók felidézik, mi történt azokkal a szláv népekkel, akiknek mégsem volt tétlenségük bedőlni a németek édes beszédeinek az akkori Európai Unióban - a Szent Római Birodalomban - élt jóllakott közös életről. Mondjuk a Slezan törzsnek még szerencséje volt – legalább a Szilézia nevet hagyták a térképen, amelyre azonban ritkán emlékeznek. És egyáltalán nem emlékeznek a Bodrich törzsre. És joggal – fejedelmeik a német császár uralma alá vonultak be, és pontosan Alekszandr Nyevszkij idejében Mecklenburgnak hívták ezt az egykori szláv földet, és a lakosság a nemességtől a köznépig németül beszélt és hitt.

Természetesen az orosz herceg nem idézhetett verseket Szergej Mihalkov: „Embereink nem engedik, hogy az orosz illatos kenyeret „Brot” szónak nevezzék. De úgy tűnik, jól ismerte a történetet. És megközelítőleg ugyanazokban a kategóriákban gondolkodott, mint a szovjet költő. Igen, és a németek a tőle elfoglalt földeken egyáltalán nem nyalánkságként viselkedtek, amit a Livónia Rend krónikája is bizonyít: „Egy oroszt sem hagytunk épségben távozni. Azokat, akik védekeztek, megölték, azokat, akik elmenekültek, utolérték és megölték. Kiáltások és siránkozások hallatszottak. Ezen a földön mindenütt nagy siránkozás kezdődött.” Nem, a tatárok nem kevesebbet öltek és elégettek. De legalább nem nevezték át az orosz városokat, és nem telepítették beléjük a közigazgatást, nem vezették be Oroszországban a többnejűséget, és nem kényszerítettek mindenkit arra, hogy tömegesen igyon kumisst és egyen lóhúst. A németek, miután alig vették be Pszkovot, két birodalmi tisztviselőt ültettek oda, saját törvényeiket, szokásaikat, sőt nyelvüket is bevezették.

Háborúk ősi páncélban. Újjáépítés. Fotó: www.russianlook.com

fehérhal halála

Lehet-e egyetérteni az ilyen emberekkel? És ami a legfontosabb: kivel szemben? Ugyanazok a tatárok ellen, akik elől pontosan egy évvel a jégcsata előtt ez a jeles és ragyogó lovagság emlék nélkül, ledobva a nadrágot, elmenekült. Igen, olyan híresen, hogy egész Európa megdermedt a rémülettől: „A barbároktól való jelentős félelem még távoli országokat is elfoglalt, Franciaországot és Spanyolországot. Angliában a pánik miatt hosszú időre megszűnt a kereskedelem a kontinenssel. És a Szent Római Birodalom "mindenható" császára, válaszul a követelésre Batu az alázatosságról alázatosan ezt írta: "Sólymászat szakértője lévén felséged udvarában solymász válhatnék." A lovagok veresége egyébként igazán kemény volt – a tatárokkal vívott csatában a német rend hat testvére, három újonc lovag és két őrmester halt meg. Ez sok, tekintve, hogy a német szokások szerint minden testvérlovag mögött nem több tucat beosztott volt, mint Franciaországban, hanem egytől több százig.

Logikájuk átlátszó volt – ami a tatároknál nem ment, az a legyőzött és vértelen oroszokkal jöjjön ki, akiket már öt éve lemészároltak a mongol hordák. Lehet, hogy tényleg arra számítottak, hogy drekolával találkoznak majd egy zsellérmunkásokkal? A Livóniai Krónika írójának kissé döbbent hangvételéből ítélve teljesen elfogadható: „Az orosz királyságban az emberek nagyon hűvösnek bizonyultak. Nem haboztak, menetelésre készültek és ránk lovagoltak. Sokan csillogó páncélban voltak, sisakjuk kristályként ragyogott. Ezek a "fénylő sisakok" és egyéb gazdagság kitörölhetetlen benyomást tettek a németekre. Természetesen nagy volt a vágy, hogy letépjék őket az orosz holttestekről, de kicsit másképp alakult: „20 lovagtestvért öltek meg ott, és 6-ot fogságba estek”. Kevés? Emlékezzünk vissza – a tatárokkal vívott csatában a rend négyszer (!) kevesebbet veszített.

Persze nagyon szégyen volt ilyen vereséget szenvedni a "szláv barbároktól". Ezért ebben a krónikában szinte először találkozunk a „Tetemekkel teli németek” sorozatból sokak számára ismerős mesével. Akkor azonban egy kicsit másképp hangzott: "Az oroszoknak akkora hadseregük volt, hogy talán hatvan ember támadott meg minden németet." Vicces, hogy 700 évvel később ugyanezen lovagok leszármazottai, akik maguknak tanktornyokra festettek keresztet, ugyanígy menekültek véres takonyokkal, ugyanazokról a helyekről. És ugyanígy panaszkodtak az orosz fegyverekre és a „szép páncélzatra”: „Volt egy T-34-es tankjuk, de mi nem, ez nem fair!” Igen ott volt. 1242-ben pedig ott volt Alekszandr Nyevszkij herceg, aki majdnem hét mérföldön keresztül űzte a németeket a tavon. A menekülők egy részét pedig arra a helyre terelte, ahol egy hónappal korábban a kisfiúk fehérhalat fogtak. Így hívják - sigovitsa. A jég ott nagyon vékony, polynyákkal. A lovagok egy része tehát valóban a Peipsi-tó fenekén játszott – a legendák és mítoszok a legyőzöttekkel ellentétben ritkán hazudnak.

Kazária veresége

Az avarokat a kazárok váltották fel. Létrehozták saját államukat - a Kazár Kaganátust, amely magában foglalta az Alsó-Volga régiót, az Észak-Kaukázust, a Kelet-Krím-félszigetet és a Doni sztyeppéket. Egyszer keletre szláv törzsek tisztelegtek a kazárok előtt. Fenntartott egy népi legenda arról, hogy a Dnyeper melletti dombokon élő szlávok tisztelgésül kardot küldtek otthonról a kazároknak. A kazárok úgy döntöttek, hogy ez az elismerés félelmetes jel, mivel az egyik oldalon hegyes szablyákkal harcolnak, és a Dnyeperből kétélű fegyver - kardok - származott. Valóban, már Oleg és Igor idejében orosz osztagok harcoltak a kazárok ellen, és kirándulásokat tettek a Kaszpi-, Fekete- és Azovi-tengerre, majd később orosz katonák mértek megsemmisítő csapást a ragadozó Kazáriára.

965-ben a Szvjatoszlav herceg vezette orosz osztagok legyőzték a kazár kagán csapatait a sztyeppéken, és elfoglalták Sarkel városukat, amelyet az oroszok Belaja Vezsának neveztek. Az orosz osztagok másik része hajókon indított hadjáratot, betört Kazária mélyére, több várost is elfoglalt, köztük a Volga menti kazár fővárost, Itilt. A Kazár Kaganátus megszűnt létezni. Minden orosz törzs megszabadult a kazár adótól.

Az akkori orosz hadsereg nagyon mozgékony és szívós volt. Nem ismert sem konvojokat, sem kocsikat, sem kazánokat, és nagyon gyorsan mozgott. Szvjatoszlav nem rejtette véka alá szándékait, és az ellenségek elleni hadjáratban általában figyelmeztette őket: "Számodra akarok menni." És amikor az oroszok bátorságáról és bátorságáról beszélünk, felidézzük Szvjatoszlav szavait: "Meg foglak támadni", "Letesszük a csontjainkat, de nem szégyenítjük meg az orosz földet, a halottak tudják Nem szégyen."

Oroszország a hősi előőrsön. A besenyők veresége

A 9. század végén a besenyők megjelentek a Don és a Dnyeper közötti sztyeppéken. A besenyők nagy számban voltak, harciasak, árulók, kapzsiak és kegyetlenek. De most nem egyes szláv törzsek álltak ellenük, mint a hunok, avarok, kazárok idejében, hanem egy hatalmas és hatalmas ősi orosz állam, amelynek fővárosa - Kijev - két-három napra volt a nomád sztyeppei néptől.

A besenyők először 915-ben közelítették meg az orosz földeket. Öt évvel később lezajlott az első katonai összecsapás az oroszok és a besenyők között. A krónika nagyon szűkszavúan beszél erről az eseményről, de nagy szerepet játszott Oroszország történelmében. A besenyők az uráli erdőssztyeppéből kilépve, az egész Kazárián áthaladva, a magyarokat (ugorokat) legyőzve, erőteljes oroszországi visszaverést kaptak.

Oroszország erődök-települések falával védte magát a nomádoktól. A besenyők lerohanhatták Oroszországot, kifosztották, fogságba ejthetik őket, de nem tudták meghódítani az orosz földeket, visszaszorítani az oroszokat északra, ahogy a legelső összecsapások mutatták, ez meghaladta az erejüket.

A besenyőkkel - ezzel az alattomos és rettenetes ellenséggel - Oroszország nem az életért, hanem a halálért harcolt.

968-ban a besenyők, kihasználva, hogy Szvjatoszlav a legtöbb katonával a Dunán tartózkodott, megtámadták Kijevet és körülvették. A kijeviek éhségtől és szomjúságtól szenvedtek. Elkezdtek keresni egy önkéntest, aki be merne hatolni a besenyő táborba, és átkelne a Dnyeperen, ahol az orosz csapatok tartózkodtak. Egy fiatal férfi vállalta ezt a kockázatos üzletet. Kantárral a kezében hagyta el a várost, és besenyő nyelvtudását felhasználva azokhoz fordult, akikkel találkozott, megkérdezve, hogy látták-e a lovát. Így hát átment a besenyők táborán, megközelítette a Dnyepert, lerohant a partról és úszott. A besenyők nyilakkal záporoztak rá, de a bátor fiatalember tovább úszott. Az oroszok csónakot küldtek felé, és hamarosan megjelent a fiatalember a kormányzó előtt. Azt mondta, ha holnap nem segítik a városlakókat, Kijev elesik.

Másnap reggel az oroszok beszálltak a csónakokba, és Kijev felé vették az irányt. A besenyők, összetévesztve Szvjatoszlav hadseregével, minden irányba rohantak. Hamarosan Szvjatoszlav, akit a kijevi lakosság tájékoztatott, visszatért, és a sztyeppék mélyére űzte a besenyőket. A besenyők először tapasztalták meg az orosz katonák fegyvereinek erejét. Nehéz orosz kardok vágták át a besenyő lovasokat, besenyők nyilak repültek le Szvjatoszlav harcosainak láncpántjáról, besenyő szablyák tompították acélpáncéljukat.

A besenyők messze visszaszorultak Kijevtől, de az ellenük folytatott harc később sem állt meg. A 10. század végén a Desna, Trubezh, Ostra, Sula és Stugna folyók mentén erődítési zónát emeltek, amely erődvárosokból, őrtornyokból, dugulásokból (bevágásokból) stb. állt. A régészek feltártak és tanulmányoztak néhány ilyen várost, köztük a Sula és a Dnyeper találkozásánál található Voin városa, amely nem véletlenül kapta szimbolikus nevét. Valójában városi harcos volt, az orosz föld "őrzője".

Mindenhonnan a legjobb harcosokat küldték a sztyepp határvidékére. Oroszország déli határain egy epikus "hősi előőrs" jött létre. Vele, mint egy pajzs, az orosz föld megvédte magát a ragadozó besenyőktől.

A "Múlt évek meséje" - a legrégebbi krónikaforrás - sok népi legendát hozott elénk a besenyők elleni harcról. Az egyik az orosz fiatal, Nikita Kozhemyaki egyetlen harcáról szól a besenyő hőssel, amely a besenyő halálával végződött.

Az orosz nép sokáig emlékezett az ősi orosz állam fordulóján a sztyeppével kialakított "bogatyr előőrsre". Megtette a dolgát: a besenyők féltek megtámadni Oroszországot.

De 1036-ban, miután összeszedték minden erejüket, a besenyők megközelítették Kijevet. Bölcs Jaroszlav herceg sietve elindult Novgorodból. Kijevbe érve elkezdett készülni döntő ütközet. Az orosz osztagok elhagyták a várost, és harcrendben felsorakoztak. A besenyők támadásba lendültek. A heves csata estig tartott, és az ellenség teljes legyőzésével ért véget.

Oroszország harca a Polovcikkal

De egy új szörnyű veszély közeledett keletről - a polovciak. 1055-ben közeledtek Perejaszlav földhöz. A dolgok azonban nem jöttek katonai összecsapásra – megkötötték a békét. A világ rövid életűnek bizonyult. 1061-ben a Polovtsy megtámadta Perejaszlav földjét, legyőzte az orosz osztagokat, elpusztította és legyőzte az összes falut.

Elődeiknél erősebbek és népesebbek, a Polovtsyok hatalmas területet foglaltak el a Dunától az Urálig. Hatalmas feketeföld-területeket szakítottak el Oroszországból, falvakat és városokat tettek tönkre és kifosztottak.

Oroszország és a polovciak szomszédságát több mint másfél évszázada folyamatos küzdelem tölti ki.

A Polovcik 1068-ban új nagy hadjáratot indítottak Oroszország ellen. A kijevi, csernigovi és perejaszlav osztagokat vezető orosz fejedelmek vereséget szenvedtek. De Szvjatoszlav csernyigovi herceg háromezredik osztaga, aki Sznovszk közelében harcolt, legyőzte a Polovci tizenkétezredik hadseregét. Snoviban sok ellenség fulladt meg, vezérüket elfogták.

A 90-es években a Polovtsy támadása Oroszország ellen felerősödött. A polovci kánok lerohanták Dél-Oroszországot, ostromolták Kijevet és Perejaszlavlt.

A polovciak sikerének egyik oka az egymással ellenséges orosz fejedelmek közötti egység hiánya volt, és ezzel meggyengítették Oroszországot. Perejaszlavl hercegének (1113 óta - Kijev) Vlagyimir Monomakhnak sikerült egyesítenie Oroszország erőit a sztyeppék elleni küzdelemben. A Tugorkan kán felett aratott győzelmével megdicsőült Monomakh 1103-ban a hercegek kongresszusát gyűjtötte össze Dolobszkban, amelyen elhatározták, hogy megtámadják a Polovcikat.

Hajókon és lovakon indultak hadjáratra. A Dnyeper zuhatagán túl, Hortitsa közelében a lovasosztagok kelet felé vonultak. A parton lévő csónakokról a lábfejű rati utánuk indult, és a negyedik napon megközelítette a Suten folyót, ahol az orosz hadsereg mindkét része egyesült. A Polovcik felderítőjüket küldték eléjük, de az oroszok körülvették és megölték. Április 4-én a főerők összecsaptak. A polovciaknak a krónika szerint, akik ezt megelőzően nagy hadjáratot folytattak, "nem volt a lábukban sebesség". A csatát nem fogadva elmenekültek, de az oroszok a nyomukban üldözték őket. Sok polovcia, köztük 20 kán, elpusztult. Az oroszok zsákmánya sok marha, ló, teve, kocsi volt. "Oroszország pedig nagy tömeggel, dicsőséggel és nagy győzelemmel tért vissza a hadjáratból."

Az 1103-as hadjárat jelentette a polovciak elleni orosz megtorló csapások kezdetét. 1106-ban Zarecsknél, 1107-ben Lubennél vereséget szenvedtek. Az itteni ütés olyan váratlannak bizonyult, hogy a Polovtsyok, anélkül, hogy még a zászlót is felemelték volna, menekülni kezdtek, sokan elmenekültek, még arra sem volt idejük, hogy felugorjanak a lovukra. Az oroszok győzelmes hadjáratai egymás után következtek.

A XII. század második felében és a XIII. század első harmadában a Polovtsy-val folytatott háborúk nem szűntek meg. Az orosz rati erős csapásokat mértek csapataikra. A XII. század 90-es éveiben ezek az ütések is egymás után következtek. Ezt követően a Polovtsy hadjárata Oroszország ellen megszűnt. A déli "Bogatyr előőrs" megmentette Oroszországot a nomádoktól. Ebben a nehéz küzdelemben nemcsak a fejedelem csapatai játszottak óriási szerepet, hanem mindenekelőtt a nép széles tömegei, a dél-orosz vidék lakossága, Kijev, Csernigov, Perejaszlavl, Putivl, Rylsk lakosai, Kurszk és más városok és a környező falvak.

A nomádok elleni küzdelem örökre emlékezni fog az orosz népre. Ez tükröződött az orosz szóbeli népművészetben, Vlagyimir Vörös Nap herceg nevéhez fűződő eposzokban, Ilja Muromets, Dobrinja Nikitics, Aljosa Popovics hősökben, akik biztonságban álltak a „hősi előőrsön”.

Oroszország harca a nomádokkal óriási szerepet játszott az orosz nép történetében. Hozzájárult az ősi orosz állam megerősödéséhez, védelmi képességének erősítéséhez.

Alekszandr Jaroszlavics 780 éve, 1236-ban kezdte meg önálló tevékenységét Novgorod hercegeként. Az ország nyugati határain aratott katonai győzelmekkel és ügyes keleti politikájával két évszázadra előre meghatározta Novgorod és Vlagyimir Rusz sorsát. Megmutatta, hogy kegyetlen, megalkuvást nem ismerő konfrontációra van szükség a Nyugattal és szövetséges kapcsolatokra Kelettel, a Horda királyságával.

Ifjúság

A híres orosz parancsnok szülőhelye az ősi orosz Perejaszlavl (Pereslavl-Zalessky) városa volt, amely a Trubezh folyón állt, amely a Kleshchino-tóba (Plescheyevo) ömlik. Zalesszkijnek nevezték, mert régen úgy tűnt, hogy egy széles, sűrű erdősáv körülzárja és védi a várost a sztyeppektől. Perejaszlavl Jaroszlav Vszevolodovics herceg fővárosa volt, aki az ellenségek elleni harcban hatalmas, határozott és határozott ember volt, aki élete nagy részét katonai hadjáratokban töltötte.

Itt született 1221. május 13-án Jaroszlávnak és feleségének, Rosztiszlava (Feodosia) Msztyiszlavna hercegnőnek, Toropeck hercegnőjének, a híres harcos, Novgorod és Galícia hercegének, Msztyiszlav Udatnijnak a lánya, fia, a második a sorban, aki Sándor nevű. A gyermek egészségesen és erősen nőtt fel. Amikor négy éves volt, megtörtént Sándor harcosokká való átmenetének rítusa (beavatása). Karddal övezték fel a herceget, és harci lóra ültették. Kezükben íjat adtak nyilakkal, ami jelezte a harcos kötelességét, hogy megvédje szülőföldjét az ellenségtől. Ettől kezdve ő vezethette a csapatot. Az apa lovagot készített a fiából, de megparancsolta, hogy tanítson, olvasson és írjon. Tanulmányozta a knyazhichot és az orosz jogot - az "orosz igazságot". Az ifjú herceg kedvenc elfoglaltsága volt ősei katonai tapasztalatainak és ókorának eseményeinek tanulmányozása. Ebben a tekintetben az orosz krónikák a tudás és a katonai gondolatok felbecsülhetetlen kincstáraként szolgáltak.

De Sándor képzésében a fő dolog a katonai ügyek összes bonyolultságának gyakorlati fejlesztése volt. Ez a kemény idők íratlan törvénye volt, és nem tettek engedményeket a hercegeknek. Oroszországban aztán korán felnőttek, és már tizenéves korukban harcosokká váltak. A herceg már 4-5 éves korában megkapta a kard pontos másolatát egy puha, könnyű fáról - hársról (megengedte, hogy megtanuljon távolságot tartani a csatában). Aztán a fakard keményebb és nehezebb lett - tölgyből vagy kőrisből készült. A gyerekek íjat és nyilat is kaptak. Az íj mérete fokozatosan nőtt, az íjhúr ellenállása nőtt. Először egy álló célpontra dobták a nyilat, majd egy mozgó célpontra vitték vadászatra a hercegeket. A vadászat a nyomkövetés egész iskolája volt, megjelentek a nyomkövető képességek, a fiatalok megtanultak ölni és veszéllyel szembenézni (pszichológiai felkészítés). Tapasztalt fejedelmi harcosok tanították Jaroslav Vsevolodovich gyermekeit lovaglásra. Kezdetben jól kitaposott harci lovakon. Tíz éves korára a hercegnek személyesen kellett megnyugtatnia a töretlen hároméves lovat. A harcosok megtanították a herceget a sulitz (orosz dart) és a lándzsa használatára. A határozott kézzel pontosan dobott sulitsa távolról találta el az ellenséget. Sokkal több ügyességet igényelt a lándzsaharc. Itt mindenekelőtt nehéz lándzsával való kosütést gyakoroltak. A művészet csúcsát a szemellenző ellenállhatatlan szúrásának tartották.

Ez alól az ilyen képzés sem volt kivétel: a fejedelmi családokban kötelező volt. A leendő herceg egyszerre uralkodó és hivatásos harcos. Ezért a tények egyáltalán nem meglepőek, hogy az ősi orosz hercegek szinte mindegyike elit lovag volt, személyesen vett részt a csatákban, és még az osztagok élén is gyakran harcoltak az ellenség vezetőivel. Hasonló kiképzést, bár egyszerűbbet, lovaglást, kardvívó képzést (a kard drága élvezet volt) stb., Oroszország minden szabad embere kapott. Az íj, a vadászlándzsa, a fejsze és a kés a korszak orosz emberének mindennapi rutinja volt. És az oroszokat mindenkor a legjobb harcosoknak tartották.

Velikij Novgorod jellemzői

1228-ban Sándort bátyjával, Fjodorral együtt apjuk, valamint a nyáron Riga elleni hadjáratot folytató perejaszlav hadsereg Novgorodban hagyta Fjodor Danilovics és Tiun Jakim felügyelete alatt. Felügyeletük alatt folytatódott a fejedelmek képzése. katonai ügyek. A fejedelmek megismerték Novgorodot, annak szabályait, hogy a jövőben ne hozzanak elhamarkodott döntéseket, amelyek a szabad polgárokkal veszekedést okozhatnak. Az uralkodásra meghívottakat gyakran egyszerűen kiutasították Novgorodból. Rámutattak a városból kivezető útra, a következő szavakkal: "Menj, herceg, nem szeretünk téged."

Novgorod a 13. század elején Oroszország legnépesebb és leggazdagabb városa volt. Ezért hívták Nagynak. Nem befolyásolták a déli sztyeppék rajtaütései és a fejedelmek ádáz harca Kijevért, amelyet nem egyszer pusztított el, csak megerősítette pozícióikat. északi központja Oroszország. A teljes folyású Volhov két részre osztotta a várost. A nyugati oldalt Sophiának hívták, itt volt egy erős Kreml - "detinets", és benne a Hagia Sophia fenséges kőszékesegyháza. hosszú hídösszekapcsolta a szófiai oldalt a város keleti részével - a Kereskedelmi oldallal, Novgorod legforgalmasabb helyével. Volt itt piac. Ide érkeztek kereskedők a novgorodi pyatinokból (régiókból), a Volga, az Oka és a Dnyeper partjairól, a finnugor törzsek képviselői a balti partvidékről, Skandinávia és Közép-Európa lakosai. Az oroszok prémeket és bőröket, hordó mézet, viaszt és disznózsírt, kender- és lenbálákat árultak; a külföldiek fegyvereket, vas- és réztermékeket, szöveteket, szöveteket, luxuscikkeket, bort és sok más árut hoztak magukkal.

A Nagy Novgorodnak sajátos kormányzati rendszere volt. Ha más orosz vidékeken a vecse már elvesztette vezető szerepét fejedelmi hatalom, akkor Novgorodban másként mentek a dolgok. A novgorodi föld legfelsőbb hatalmi szerve a veccse volt – minden nagykorúságot elért szabad polgár találkozója. A veche meghívott egy, a novgorodiakat kedvelő herceget, hogy uralkodjon kis kísérettel, nehogy a fejedelem kísértésbe ejtse az irányítást, és a bojárok közül poszadnikot választott. A fejedelem a feudális köztársaság parancsnoka volt, a posadnik pedig a városlakók érdekeit őrizte, minden tisztviselő tevékenységét felügyelte, a fejedelemmel együtt irányította a gazdálkodást és az udvari ügyeket, irányította a milíciát, vezette a vecsei gyűlést és a bojár tanács, és képviselteti magát a külkapcsolatokban. Emellett fontos szerepet töltött be a városban egy megválasztott ezer ember, aki a kisebb bojárok és feketék érdekeit képviselte, irányította a kereskedőbíróságot, az oroszok és a külföldiek közötti vitákat, részt vett a város külpolitikájában. az arisztokratikus köztársaság. Fontos szerep az érsek (úr) is játszott - az államkincstár őrzője, a mértékek és súlyok ellenőrzője, a szuverén ezred tartotta a rendet.

A Novgorod uralkodására meghívott fejedelemnek (általában a Vlagyimir-földekről, amelyek a szabad város kenyérkosárja volt) nem volt joga magában Novgorodban élni. Lakhelye kíséretével együtt Gorodiscse volt a Volhov jobb partján.

Novgorod akkoriban erős, mobil volt katonai szervezet. A Novgorod külső ellenségekkel szembeni védelmének kérdéseit mindig a vecse találkozókon oldották meg. Az ellenséges támadás vagy a novgorodiak felvonulása előtt egy veche gyűlt össze, ahol meghatározták a csapatok számát és a mozgási útvonalakat. A régi szokás szerint Novgorod milíciát állított fel: minden család elküldte az összes felnőtt fiát, a legkisebb kivételével. A védekezés megtagadása Szülőföld kitörölhetetlen szégyennek tartották. A hadsereg fegyelmét szóbeli esküvel támasztották alá, amely a vecse döntésein alapult. A hadsereg alapja városi és vidéki volt polgári felkelés kézművesekből, kiskereskedőkből és parasztokból alakult. A csapatok között bojárokból és nagy kereskedőkből álló osztagok is voltak. A bojár által hozott harcosok számát földbirtokának nagysága határozta meg. A bojárokból és novgorodi kereskedőkből álló osztagok alkották a lovas „elülső osztagot”. A hadsereget ezredekre osztották, amelyek létszámbeli ereje nem volt állandó. Novgorod akár 20 ezer katonát is kiállíthatott, ami a feudális Európa nagy hadserege volt. A sereg élén a herceg és a poszadnik állt. A város milíciája harmonikus szerkezettel rendelkezett, amely megfelelt Novgorod közigazgatási felosztásának. Öt város végéről toborozták (Nerevsky, Lyudin, Plotnitsky, Slavensky és Zagorodsky), és körülbelül 5 ezer harcost számlált. A városi milíciát ezer ember vezette. A milícia százakból állt, századosok vezetésével. A száz között több utcából érkezett milícia is.

Ezenkívül Novgorod földje ősidők óta híres flottájáról. A novgorodiak tapasztalt és rettenthetetlen tengerészek voltak, akik jól tudták, hogyan kell harcolni a vízen. Őket tengeri hajók fedélzete és vitorlás felszerelése volt. A folyami hajók meglehetősen tágasak (10-30 főig) és gyorsak voltak. A novgorodiak ügyesen használták őket csapatok átadására és folyók blokkolására, amikor le kellett zárni az utat az ellenséges hajók előtt. A novgorodiak flottája többször is részt vett katonai hadjáratokban, és meggyőző győzelmeket aratott a svéd hajók felett. A novgorodiak (ushkuiniki) folyami flottillája pedig a Volgán és a Kámán, valamint északon tevékenykedett. Sándor herceg Novgorodban tanulta meg a hajó hadseregének harci képességeit, a gyalogos csapatok mozgásának sebességét a vízen. Ez azt jelenti, hogy helyreállt Nagy Szvjatoszlav tapasztalata, aki a hajó seregeinek segítségével gyorsan csapatokat tudott átvinni hatalmas távolságokra, és sikeresen ellenállni Kazáriának, Bulgáriának és Bizáncnak.

Azt kell mondanom, hogy az orosz flotta létrehozásának összekapcsolása I. Péter nevével alapvetően helytelen. Az orosz flotta ősidők óta létezik, amint azt Rurik, Oleg próféta, Igor és Szvjatoszlav, valamint más orosz hercegek győzelmei igazolják. Tehát a novgorodi földön a flotta több évszázadon át létezett, örökölve az orosz varangiak hagyományait.

A novgorodi hadsereg harci irányítása nem sokban különbözött a többi orosz csapattól. A "chelo" (középen) általában a milícia gyalogosaiból állt. A szárnyakon (szárnyon), a jobb- és balkezes ezredekben a fejedelmi és bojár lovasság (hivatásos harcosok) lett. A csataalakulat stabilitásának és mélységének növelése érdekében a „homlok” előtt egy hosszú íjjal felfegyverzett íjászezredet helyeztek el, amelynek íjhúrjának hossza (190 cm) hozzájárult a nyilak nagy hatótávolságához és erőteljes halálos erő. Ez utóbbi nagyon fontos volt az erősen felfegyverzett német és svéd katonákkal folytatott állandó harci összecsapásokban. Egy összetett orosz íj fúrta át a lovagok páncélját. Emellett a központot kocsikkal és szánkókkal is meg lehetne erősíteni, hogy a gyalogság könnyebben visszaverje az ellenséges lovasság támadását.

A novgorodi hadsereg ilyen felépítése számos előnnyel járt a nyugat-európai lovagság harci alakulataival szemben. Rugalmas, stabil volt, és a csata során nemcsak a lovasságot, hanem a gyalogságot is lehetővé tette. A novgorodiak néha megerősítették az egyik szárnyat, és mély sokkoszlopot hoztak létre a "gyalogosokból". A csata során a mögöttük álló lovasság bekerítette, hátulról és oldalról csapott le. A hadjárat során a gyors és hosszú átmeneteket tudó orosz hadsereg mindig előtte volt egy őrs különítmény („figyelő”), hogy felderítse az ellenséget és figyelemmel kísérje akcióit. Alekszandr Jaroslavovics korai gyermekkorától tanulta ezt a katonai ügyek területéről származó tudást, az akkori orosz katonai művészet alapjait.

Hagia Sophia székesegyháza, Isten bölcsessége Novgorodban - a köztársaság jelképe

Nyugat fenyegetés

Miközben Alekszandr Jaroszlavics herceg felnőtt, Novgorod határa egyre riasztóbbá vált. A Baltikumban a német keresztes lovagok agresszíven viselkedtek, nem titkolták messzemenő Oroszországgal kapcsolatos terveikből. A katolikus Róma és eszköze - "kutyalovagok", az oroszokat álkeresztényeknek, eretnekeknek, szinte pogányoknak tartották, akiket ismét tűzzel-karddal kellett "keresztelni". Ráadásul a nyugati feudális urak a gazdag orosz földekre vágytak. A litvánok portyáztak a szomszédos Polotszki Hercegségre, akik saját államiságukat létrehozva és a keresztesekkel harcba szállva a határ menti orosz területeket is megszállták. A Novgorod fennhatósága alá tartozó finn törzsek földjén a svéd feudális urak hadjáratokat kezdtek.

Jaroszlav Vszevolodovics novgorodi herceg az orosz föld északnyugati határainak biztosítása érdekében számos sikeres hadjáratot hajtott végre - 1226-ban a litvánok, 1227-ben és 1228-ban pedig Finnországba a svédek ellen. De a hadjárat, amelyet a német keresztes lovagok ellen tervezett, meghiúsult. A novgorodi hadsereg megerősítésére elhozta a Vlagyimir osztagokat. A pszkovi és novgorodi bojárok azonban ezt a fejedelmi hatalom növekedésének tekintették, és megtagadták a hadjáratban való részvételt. A vlagyimirok hazatértek. Jaroszlav Vsevolodovics, miután összeveszett a novgorodiakkal, feleségével Perejaszlavlba távozott, időt adva a városlakóknak, hogy meggondolják magukat. Sándor és Fedor fiai Novgorodban maradtak. De hamarosan nyugtalanság kezdődött ott, és 1229 februárjában a bojár Fjodor Danilovics és Tiun Yakim titokban apjukhoz vitték a hercegeket.

A dolgok azonban nem mentek jól Novgorod számára. A novgorodiaknak békét kellett kötniük a herceggel, és újra vissza kellett küldeniük. Jaroszlav Vsevolodovics megígérte a városlakóknak, hogy a régi novgorodi szokások szerint uralkodnak. 1230-ban a Novgorodi Köztársaság Jaroszláv herceget hívta, aki két hét Novgorodban töltötte után Fjodort és Sándort ültette át az uralkodásra. Három évvel később, tizenhárom évesen Fedor váratlanul meghalt. Sándornak korán katonai pályára kellett lépnie. Az apa, aki a fejedelmi család utódját és folytatóját készítette fel magának, most állandóan magánál tartotta az ifjú Sándort. Elkezdte tanulni a fejedelmi tudományt a földek kezelésére, vezetésére Diplomáciai kapcsolatok idegenekkel és parancsnoki osztagokkal.

Eközben Novgorod határain szörnyű fenyegetés jelent meg. A lettek földjeit követve a keresztesek elfoglalták az észtek földjét. Jurjev (Derpt) 1224-ben esett el. Az erődöt a Vjacseszlav (Vjacsko) orosz herceg vezette orosz-észt hadsereg védte. A város védői egy ádáz csatában egy és mindenki ellen estek. A Kard Rend 1233-as sikerén felbuzdulva hirtelen csapás érte az izborszki orosz végvárat. A pszkov hadsereg kiűzte a kereszteseket az elfoglalt városból. Ugyanebben az évben a német lovagok lerohanták a novgorodi földeket. Az agresszió visszaszorítására Jaroszlav Vszevolodovics herceg Novgorodba hozza a Perejaszlav osztagokat. Novgorod és Pskov ratis csatlakozik hozzá. Egyesült orosz hadsereg, amelynek élén Jaroszláv és Sándor állt, hadjáratra indult a kardlovagok ellen, és 1234-ben felkereste Jurjevet. A lovagi sereg kijött eléjük. Heves csatában a német hadsereg megsemmisítő vereséget szenvedett. Az orosz katonák felborították, és az Embakh folyó jegére hajtották. A jég megtört, és sok lovag leszállt a folyó fenekére. Az életben maradt németek pánikszerűen elmenekültek, és bezárkóztak az erődökbe. A kardhordozók sürgősen nagyköveteket küldtek Jaroszlav Vszevolodovicshoz, aki „teljes igazságában békét kötött velük”. A rend tisztelegni kezdett Novgorod hercege előtt, és megesküdött, hogy többé nem támadja meg Veliky Novgorod birtokait. Nyilvánvaló, hogy ez színlelt ígéret volt, senki sem mondta le az agresszív terveket az orosz földekkel kapcsolatban.

A Jurjev-Derpti hadjáratban és az Embakh folyón folyó csatában való részvétel lehetővé tette a tizennégy éves Alekszandr Jaroszlavics számára, hogy "üzletileg" megismerkedjen a német lovagokkal. Egy bátor, fiatal lovagherceg nőtt ki a fiúból, aki bátorsággal és intelligenciával, szépségével és katonai képességeivel vonzotta az embereket. Ítéleteiben visszafogottan, udvariasan bánt a különféle társadalmi rétegekhez tartozó emberekkel, nem sértette meg Veliky Novgorod ősi szokásait, a fiatal herceg beleszeretett a hétköznapi novgorodiakba. Nemcsak intelligenciája és műveltsége, hanem bátorsága és katonai ügyessége miatt is nagyra becsülték.

Az elülső annalisztikai kód (6. kötet, 8. oldal) Alekszandr Jaroszlavovics képe; alatta az aláírás: „Ha a földi királyság tisztelete Istentől való, és házastársa és gyermeke van, de alázatos bölcsességet szerzett minden embernél jobban, legyen nagyon nagy korban, arcának szépsége legyen Lásd, mint Szép József, ereje olyan volt, mint Sámson hatalmának egy része, de hallgasd hangját, mint a trombitát a nép között."

Novgorod hercege

1236-ban Jaroszlav elhagyta Novgorodot, hogy Kijevben uralkodjon (innen 1238-ban Vlagyimirig). Azóta megkezdődött Sándor önálló katonai-politikai tevékenysége. Alekszandr Jaroszlavics lett a svédek, német lovagok és litvánok által fenyegetett hatalmas novgorodi föld katonai uralkodója. Ezekben az években alakultak ki Sándor jellemvonásai, amelyek később hírnevet, kortársai szeretetét és tiszteletét vívták ki számára: a düh és egyben az óvatosság a harcban, a nehéz katonai-politikai helyzetben való eligazodás és elfogadás képessége. helyes megoldás. Ezek voltak egy nagy államférfi és parancsnok vonásai.

Eljött a félelmetes 1237. A horda csapatai megszállták Oroszországot. Miután legyőzte Rjazant és Vlagyimirt, Batu Novgorodba költöztette hadseregét. A fiatal Sándor herceg Novgorod védelmére készült. Torzhok hősiesen vette át Batu seregének csapását. Két hétig egyenlőtlenül heves mészárlás zajlott (védekezés 1238. február 22. – március 5.). Egy kisváros lakói leverték az ellenség dühödt támadásait. A falak azonban összeomlottak a kosok ütéseitől. Novgorod gazdag elitje nem volt hajlandó hadsereget küldeni határszéli külvárosának megsegítésére. A fejedelem kénytelen volt csak magának Novgorodnak a védekezésre való felkészítésével foglalkozni.

Szörnyű fenyegetés kerülte meg Novgorodot. Az Ignác-kereszt felől a sztyeppék élesen dél felé fordultak. Nem tudni pontosan, hogy a Horda miért nem ment a gazdag Novgorodba. A kutatók több okra hivatkoznak:

1) jön a tavaszi olvadás, olvadt a hó az erdőkben, a fagyott északi mocsarak mocsarakká válással fenyegettek, amelyek egy nagy sereg számára járhatatlanok;

2) Batu hadserege súlyos veszteségeket szenvedett, hátul kibővült partizánmozgalom. Kán tudott Novgorod számos és harcias seregéről, erődítményeinek erejéről. Példát látott maga előtt egy kis Torzhok védelmére. Batu nem akart kockáztatni;

3) lehetséges, hogy Batu és az orosz hercegek egy része, köztük Sándor apja, Jaroszlav Vszevolodovics között már folyamatban volt a kapcsolatteremtés.

Egy év telt el Batu hordáinak távozása óta. Oroszországban történt fontos esemény- Nagyherceg Kongresszusa. Jaroszlav Vsevolodovics hírnökei érkeztek Novgorodba. Megparancsolta a fiának, hogy jöjjön Vlagyimirhoz. Sándor útja az elpusztított földön keresztül vezetett a hódítók által felperzselt ősi Vlagyimirig, ahol apja összegyűjtötte a csatákat túlélő orosz hercegeket - Vszevolod, a Nagy Fészek herceg leszármazottait. Meg kellett választani Vlagyimir nagyhercegét. Az összegyűlt fejedelmek Jaroszlav Vszevolodovicsnak nevezték el őket. Sándor ismét visszatért Novgorodba. Tehát Jaroszlav Vszevolodovics Vlagyimir utódja lett, miután testvére, Jurij, Mihail Csernyigov pedig elfoglalta Kijevet, kezében koncentrálva a Galíciai Hercegséget, a Kijevi Hercegséget és a Csernyigovi Hercegséget.

Vlagyimir Jaroszlav nagyherceg birtokot adott Sándornak, kiemelve Tvert és Dmitrovot. Ezentúl a nyugati orosz határok védelme a tizennyolc éves hercegre hárult. A katonai veszély pedig már láthatóan közeledett Nyugat felől Oroszország felé. Az európai uralkodók új keresztes hadjáratra készültek a szlávok és a balti népek ellen. 1237. május 12-én a katolikus egyház feje jóváhagyta a Német- és Livónia rendek (a korábbi Kardrend) egyesülését. A teutonok mestere lett a nagymester (nagymester), a neki alárendelt livóniai mester pedig felvette a régió mestere (földmester) címet. 1238-ban a római pápa és a rend mestere megállapodást írt alá, amely kampányt írt elő a pogányok - izhoriak, karélok - földjén, akik Novgorod Oroszország részét képezték. IX. Gergely pápa felszólította a német és a svéd lovagságot, hogy fegyverrel hajtsák végre a pogány finn törzseket. 1238 júniusában II. Valdemár dán király és az egyesült rend mestere, Hermann Balk megállapodott Észtország felosztásáról és a svédek részvételével Oroszország elleni hadműveletekről a balti államokban. Közös hadjárat készült, melynek célja az északnyugati orosz területek elfoglalása volt. A keresztes csapatokat a határokhoz vonták. Róma és a nyugati feudális urak azt tervezték, hogy kihasználják a Batu invázió következtében kivérzett orosz fejedelemségek meggyengülését.

1239-ben Sándor egy sor erődítményt épített Novgorodtól délnyugatra a Shelon folyó mentén, és feleségül vette Alexandra hercegnőt, Polocki Brjacsiszlav lányát. Az esküvőre Toropetsen, a Szent István-templomban került sor. György. Már 1240-ben Novgorodban megszületett az elsőszülött herceg, akit Vaszilijnak hívtak.

Még egyszer gratulálunk a Szentháromságos Orosz Népnek a „Oroszország neve” projektben elért szimbolikus győzelméhez. Szent Boldog Alekszandr Nyevszkij herceg. Felhívjuk a figyelmet arra, hogy az orosz nép összetétele magában foglalja "Nagyoroszok, kisoroszok és fehéroroszok, valamint orosz tatárok és csuvasok, orosz baskírok és mordvinok, orosz dagesztánok és csecsenek (igen, igen, ezek a természetes rablók is oroszok), orosz burjátok és jakutok és még körülbelül 100 őshonos orosz nép és nemzetiségek [mindazok, akik időtlen idők óta a harmadik, Isten által választott orosz néppel kötötték össze sorsukat]. Sem a kínaiak, sem a zsidók, sem az afrikai négerek, sem más nemzetiségek képviselői, akiknek Oroszországon kívül van saját államuk, nem tartoznak hazánk őslakos népeinek fogalmába.". A beszédében megadott meghatározással Vlagyimir Kvacskov ezredes a 2008. november 4-i orosz márciusról teljes mértékben egyetértünk.

És az sem mindegy, milyen szempontok alapján vezérelte a ferde zsűrit, és hogyan számolta a szavazatokat. Fontos, hogy mindhárom „nyert” név az orosz néphez tartozzon, akik valamilyen módon részt vettek Oroszország irányításában, megerősítésében és fejlesztésében az orosz nép életének nagyon nehéz időszakaiban. Mindegyikük nagyon keményen dolgozott Oroszország érdekében.és életüket adták az orosz népért.

egy." Aki karddal lép be hozzánk, az kard által hal meg!

1.1. Alekszandr Nyevszkij nagyherceg az orosz sereg mennyei védőszentje

Alekszandr Nyevszkij nagyherceg nevében a győzelem fontossága az nagy szellemi értelemben, melyik meghatározza Oroszország fejlődésének irányát a következő években. A zsidó Krisztus-harcos iga történetében először Oroszországot egy orosz szentről nevezték el, akit az egyház és az orosz nép sok évszázadon át dicsőített. Oroszországot a szent harcos, államférfi, az orosz föld egyik első gyűjtőjének neve szentelte. Ne felejtsük el ezt a hatalmas Orosz Birodalomban három császár, Isten három Felkentjénél, a mennyei patrónus a szent boldog nagyherceg Alekszandr Nyevszkij volt.

A nagyherceg a győztes orosz sereg védőszentje is. Íme néhány példa és élete ennek a szent Boldog Hercegnek.

„120 évvel ezután, a doni csata előtt, egy szerzetes a templomban egy éjszakai ima közben látta, hogyan gyújtanak gyertyákat Sándor herceg sírja előtt, és két vén odament hozzá a következő szavakkal: Kelj fel, siess, hogy segíts rokonodnak, Dimitri Joannovicsnak!» A Szent Herceg felkelt és láthatatlanná vált. E látomás alapján a doni győzelem utáni szent ereklyéit felnyitották és romolhatatlannak találták, és sok gyógyulás történt. Mikor Kazanyba utazott (1552) IV. Vasziljevics János cár a Szent István-szentélyben imádkozott. Boldog Sándor herceg, majd az egyik közeli munkatársa gyógyulást kapott, amit mindenki úgy fogadott el segítség záloga a Boldogságos Hercegtől, a csodatevőtől.

1571-ben, amikor Devlet Giray krími kán Moszkvát megtámadta, a magas szellemi életű Anthony szerzetes megnézte, hogyan jut el Szentpétervár sírjához. Sándor herceget felkeresték Sts. Borisz és Gleb hercegek a következő szavakkal: „Kelj fel, testvérünk, Sándor herceg, siessünk rokonunk segítségére. Boldog Vasziljevics János cár!»Szent Sándor felállt, és csatlakoztak hozzájuk a székesegyházban nyugvó boldog Andrej, Vszevolod, György és Jaroszlav fejedelmek. Győzelmet arattak Devlet Giray felett.

1491-ben a kolostortemplom tüzénél látták a Szent Szt. Boldog Sándor herceg, aki lovon emelkedik a mennybe a levegőben. Szent ereklyéi sértetlenek maradtak. 1547-ben avatták szentté. A szent ereklyéiből véghezvitt csodák és gyógyulások számtalan, felsorolni sem lehet..

1724. augusztus 30-án Boldog Sándor nagyfejedelem szent ereklyéit Nagy Péter császár áthelyezte az általa Szentpéterváron létrehozott Alekszandr Nyevszkij Lavrába.”(Taisiya apáca. orosz szentek . S-Pb. "ABC klasszikus". 2001)

1.2. Miért van egymás mellett a két név: „Alexander Nyevszkij” és „József Sztálin”?

1.2.1. – Keljetek fel, oroszok!

Emlékezzünk vissza, hogy az 1917 februári cári őrület után az első, aki visszaadta az orosz népnek az orosz föld nagy munkásának nevét Joszif Vissarionovics Sztálin. Pontosan saját parancsára A háború előtti években az ország legnehezebb időszakában készült el az „Alexander Nyevszkij” című film a híres himnuszdal „ Keljetek fel, oroszok!” (A híradás végén a dal szövegét közöljük). Jelenleg egy ilyen dal megírásáért a dalszerzők az Orosz Föderáció Büntetőtörvénykönyvének 282. cikkével szembesülnének. De Sztálin idejében ez nem történhetett meg, mert Sztálin azt akarta, hogy ez a film és ez a dal is a német fasizmus elleni harcra nevelje az orosz népet. Isten szolgája, Joszif Sztálin pedig ezen a filmen és ezen az ének-himnuszon keresztül tanúskodik a Dan törzse elleni harcról, amellyel ő maga is harcolt ifjúkorától fogva. Ez a dal nevelte és neveli az orosz népet, hogy harcoljon Isten és az orosz föld ellenségei ellen. Iosif Vissarionovich szorosan követte a munka előrehaladását emberein keresztül Szergej Eisenstein filmrendező környezetéből, így éppen olyan hazafias film született, amely erősíti a szülőföld iránti szeretet természetes emberi érzését és a szolgálati vágyat, a hajlandóságot. hogy meghaljanak a hazáért, ahogyan jámbor őseink tették.

Az Alekszandr Nyevszkij egy történelmi film egy kiváló öreg orosz hercegről, aki 1242-ben csatát nyert a Német Lovagrenddel a Peipus-tónál. A 30-as évek klasszikus szovjet történelmi filmjeinek galaxisába tartozik, és Szergej Eisenstein egyik legjobb alkotásának tartják. A film zenéjét a híres zeneszerző, Szergej Prokofjev írta.

Az "Alexander Nyevszkij" 1938 decemberében jelent meg a mozikban, és óriási sikert aratott (talán a "Chapaev"-hez hasonlítható). Szergej Eisenstein disszertáció megvédése nélkül kapott Sztálin-díjat és művészettörténeti doktorátust. Azonban nem sokkal azután, hogy a kép megjelent a képernyőn, a politikai korrektség miatt kivonták a forgalmazásból Németország felé, amellyel a Szovjetunió ebben az időszakban próbált kapcsolatokat kialakítani. 1941-ben, a Nagy Honvédő Háború kitörése után "Alexander Nevsky" még hangosabb sikerrel tért vissza a képernyőkre. Szinte teljes erejével a Nyevszkij-forgatócsoport Eisenstein következő filmjét, a Rettegett Ivánt is színpadra állította.

De a modern néző véleménye az „Alexander Nyevszkij” filmről: „Természetesen tetszik a cselekményen végigfutó fő vonal a hit. Nem csak a hit, hanem az értékek, az ősoroszok. Nagyon színesen mutatja be a Nyugat és Oroszország közötti ideológiai különbséget Az egyik első jelenet, ahol a lovag, amelyet maga a herceg mentett meg, azt sugallja, hogy Sándor ne szomorkodjon a halottak miatt, mivel a szolgákat megölték, és fényes kegyelme ne keseregjen ilyen apróságok miatt.

Erre a novgorodi herceg azt válaszolja neki nem szolgákat, hanem embereket öltek meg, és lehetetlen nem gyászolni az embereket. Ebben a rövid, látszólag felvillanó jelenetben az egész különbség az ortodox és a katolikus egyházak lényének lényegében rejlik. A katolikusok meglehetősen egyértelműen egy nehézkes irányítási mechanizmus formájában jelennek meg, amely mindent elnyom és meghódít, ami az útjába kerül, ahol az ember nem más, mint egy kis eszköz, amely bizonyos funkciókat lát el, az eszköz halála esetén, egy másik veszi át a helyét és működik tovább. Általában, A film sok időt szentel a vallási kérdéseknek.". Figyeljünk arra, hogy nem véletlen, hogy egy nehéz és véres háború előestéjén Sztálin az egész országhoz szólt: "Lehetetlen nem gyászolni az embereket!"

És milyen csodálatos szavakat adott József Sztálin Alekszandr Nyevszkij novgorodi fejedelem szájába a Livónia Rend nagykövetei felé, akik a jégen vívott csata után (1242 nyarán) eljöttek hozzá Veliky Novgorodba, hogy kérj "örök békét": Aki karddal lép be hozzánk, az kard által hal meg. Ezen állt és áll az orosz föld! Ez a kifejezés nyilvánvalóan a jól ismert evangéliumi kifejezésen alapul: „ Aki kardot ragad, kard által fog meghalni ". Vagy teljes egészében: Akkor monda néki Jézus: Tedd vissza a kardodat a helyére, mert aki kardot ragad, kard által vész el. (Máté 26:52).

Szergej Eisenstein filmjét 1938. december 1-jén mutatták be, azóta ezek a szavak Alekszandr Nyevszkij nevéhez fűződnek személyes, „történelmi” kifejezésként. Bár egy ilyen kifejezés jól ismert volt az ókori világban, az evangélium előtti időkben. Például be Az ókori Rómaúgy létezett jelmondat: Aki karddal harcol, kardtól és meghal.

1.2.2. « Hol vannak a tatárok? Hol vannak a lengyelek? És ugyanez fog történni a zsidó igával is. A Krisztus-gyilkosok elviselik...»

Ha a fentieket szem előtt tartjuk, akkor világossá válik, hogy az Úristen miért helyezte az Orosz Föld és Népe dicsőségére e nagy munkások nevei mellé! Hiszen mindketten a nép uralkodóinak keresztjét cipelték, amely vagy az érthető tatár iga alatt volt, vagy Visszarionovics József idejében, és ma is a kannibál zsidók érthető igája alatt áll.

Ábel látnok szerzetes is beszélt Első Pál császárral: „Az orosz hatalom sorsáról imában kinyilatkoztatást kaptam. három heves igaról: tatárról, lengyelről és a jövőben még zsidóról*...

Vér és könny öntözi majd meg a nedves földet. Véres folyók fognak folyni. A testvér feltámad testvére ellen. És csomagok: tűz, kard, a külföldiek és a belső ellenség inváziója, zsidó hatalom . És van halál, és itt, és nincs hová menekülni. A tüzek és a hamu füstje, minden élőlény szétszóródik. Holt sivatagok körös-körül. Egyetlen emberi lélek, egy állati lény sem. Sem fa, sem fű nem nő... És lesz is ZSIDÓ hogy egy skorpióval járja át az orosz földet, * kifosztani szentélyeit, bezárni Isten templomait, kivégezni a legjobb orosz embereket. Ez Isten kegyelme, az Úr haragjaOroszország lemondásáért az Istentől felkent! És hogy lesz-e! Az Úr angyala ontja ki a katasztrófa új tálait[a zsidó Krisztus-harcosok keze által, a nácik, kommunisták és demokraták keze által], hogy az emberek észhez térjenek » .

Ám az érthető (meg kellett tanulniuk szeretni az autokratikus uralmat!) akut fájdalma a tatár iga a kulikovoi mezőn vívott csata után elmúlt, ahol végül Dmitrij Donszkoj nagyherceg egyetlen szuverén keze alatt harcoltak és győztek. „A moszkoviták, Belozerszk, Rosztov, Szuzdal, Vlagyimir, Kostroma, Dmitrovcik harcba indultak... és egyetlen orosz népként tértek vissza!”

Az érthetőről (szeretnünk kell Isten hatalmát önmagunk felett, amelyet a törvényes cár - az Ő Felkentje gyakorol!) a zsidó igáról, amely nem az emberek, hanem a pokol ördögeinek igáját illeti, Ábel Látnok beszélt Első Pál császárral következik:És hol vannak a tatárok, császári felség? Hol vannak a lengyelek? És ez így lesz a zsidó igával is. Ne szomorkodj emiatt, Atya-király, A Krisztus-gyilkosok viselik a sajátjukat... » Hozzátesszük, hogy az orosz nép minden árulója és minden igazi orosz hazafi viseli a magáét. Csak a terhük lesz más, és egyesek a pokol mélyére viszik örök gyötrelemre, míg mások a mennyek országába viszik örök életre.

1.3. „Az egyetlen Istent szolgálom, tisztelem és imádom »

Felismerve, hogy az „Oroszország neve” projektben elért eredmény elég kielégítő mind az Úr által számunkra engedélyezett modern kormányzat, mind Oroszország összes többi embere számára, a Kreml politológusai láthatóan elégedettek voltak ezzel a felismeréssel, tekintettel a személy személyiségére. Szent Boldog Hercegünk mint a legsemlegesebb, történelmileg távoli korunktól.személyiség. Valójában Alekszandr Nyevszkij Boldog herceg élete mindenkor tanulságos volt az orosz hazafiak számára, de élete ma is rendkívül aktuális.

Ítélje meg maga. Maradva az orosz herceg, a Néva-csata hőse, ő lesz a kán címke tulajdonosa, amely alárendeli neki a Horda harcosait, és Oroszország szakszervezeti állam státuszt kap az Arany Hordával kapcsolatban. Ugyanakkor Sándor herceg hűséges marad az ortodox hithez.

Alekszandr Nyevszkij Szent Boldog Nagyherceg élete azt mondja, hogy amikor megtagadta a tatár pogány szertartások elvégzését (a tatárok más orosz fejedelmeket öltek meg ilyen elutasításért), Batu kán megparancsolta, hogy ne erőltesse tovább a szentet, és vigye el hozzá. a lehető leghamarabb. - Király - fordult a Boldog Herceg a kánhoz, meghajolva előtte - Meghajlok előtted, mert Isten megtisztelt téged egy birodalommal Az egyetlen Istent szolgálom, tisztelem és imádom». (A szentek élete. augusztus 30. nap. S. 553).

Külpolitika és bölcs belső kormányzat A Szent Herceg korunkban is keresettek és fontosak, mint az ortodox nép megőrzésének példája: papsága (amelyből később Radonezhi Szergiusz tiszteletesek, Sándor (Pereszvet) és Andrej (Oszljabaja) mártírok szerzetesek származtak. ), valamint nemessége (amelyből később Dmitrij Donszkoj herceg származott), a szent ortodox sereg. Oroszország akkoriban a szikla és a kemény hely között volt: a katolikus Nyugat és a pogány Aranyhorda között.

És most, nyugatról, a Dan törzs csapásai Oroszország felé irányulnak az orosz nép kiirtására, nem pedig a szokásos rabszolgasorra, mint a tatár-mongol iga idején. A Láthatatlan Kazária, mint mindig, mások kezével követ el agressziót – keresztény „testvéreink és barátaink” (a „békeszerető” NATO-blokk országainak kezével), valamint a mi „testvéreink és barátaink” kezével. Orosz Birodalom és a szocialista tábor (Lengyelország, Ukrajna, Grúzia, Baltikum). Keletről az istentelen Kína armadái készen állnak arra, hogy elnyeljék egész Szibériát az Urál-hegységig, Kínát pedig ugyanez a Láthatatlan Kazária nyomja errefelé.

« Napjainkban fejlesztik Alekszandr Nyevszkij katonai tapasztalatait Szülőföldünk védelmében. Alekszandr Nyevszkij megelőzte korát, és győzelmeket aratott, sok tekintetben megsértve az általánosan elfogadott kánonokat. A nagyherceg által a csaták lebonyolítása során alkalmazott és számára győzelmeket hozó technikák közül fel lehet idézni pl. csapást mér az ellenség leggyengébb láncszemére, az időjárási és földrajzi viszonyok jótékony kihasználása, a legyőzött ellenség üldözése...” (korábbi Jurij Balujevszkij, az Orosz Föderáció vezérkari főnöke).

Alekszandr Nyevszkij, amint azt a történelem megmutatta, akkoriban az egyetlen helyes választás a Nyugattal és a Kelettel kötött szövetség között volt. A Nyugattal való egyesülés a "szeretetben és barátságban" való egyesülést jelentette a Rómával való egyesülésen keresztül, és ez elkerülhetetlenül a hit megsértéséhez vezetett a pápizmus ortodox eretneksége által, ami Vörös Oroszország nyugati fejedelemségeiben történt. Ezért a szent herceg inkább az Arany Hordának való behódolást részesítette előnyben - erős, vad és vérszomjas, de nem sérti az ortodox hitet. Az Isten elméjétől megsértett emberek és a színfalak mögötti világ hűséges szolgái (Láthatatlan Kazária) azzal vádolják a Boldog Herceget, hogy elárulta az orosz népet. És még "erős" bizonyítékot is szolgáltatnak kijelentéseikre: buzgón szolgálta az Arany Hordát, sőt orosz harcosokat is kivégzett a tatár iga alóli szabadságért.

Igen, valóban, a nagyherceg nemcsak bölcsnek, hanem kemény államférfinak is bizonyult, aki könyörtelenül megbüntette a neki alárendelt ortodox népet. Igen, a Szent Herceg kivégezte azokat az "orosz hazafiakat", akik megpróbálták felszabadítani Oroszországot a tatár iga alól, amelyet az Úristen rákényszerített az orosz népre, hogy megtanulják az önkényuralom létfontosságú szükségességét. Igen, a szent fejedelem elnyomta a hamis hazafiak „nemzeti felszabadító” harcát, ami nem vezetett ahhoz, hogy megtanulják megérteni Isten Akaratát, és ez biztosította volna Isten oltalmának elnyerését az orosz nép számára, hanem idő előtti cselekvéshez, ami oda vezetett. az orosz emberek értelmetlen halálára. De a Sátán szolgái éppen ezt a gyümölcsöt akarták leszedni Oroszországban: hadd minél több orosz vér!

De hát nem a modern „orosz hazafiak”, akik nem jutnak Krisztus eszébe a kannibál zsidók rendkívül fájdalmas igája alatt, nem vezetnek ehhez a gyümölcshöz – nekik nem cárokra van szükségük, hanem szabadságra mind a kettőtől. A cár és a zsidóktól felszólítják, hogy verjük meg a zsidókat, mentsék meg Oroszországot. Ez lelketlen forradalmár hazafiak kínálják télen befagyott mezőt szántani . És annak érdekében, hogy megszabaduljanak azoktól az emberektől, akik be akarják teljesíteni Isten akaratát, és követni akarják „hazafias” (sőt, démoni!) bölcsességüket, ezek az „orosz hazafiak” még arra is készek, hogy előzetesen imádkozzanak következő „Nagy Urukért és Atyájukért”. "- apának Moszkva Egész Oroszország!

De végül is az Istenhez intézett imára egészen más célból van szükség: megértést kérni Isten Akaratának megértéséhez és a Szentlélek erőnek, megértésnek és kegyelmének ajándékát Isten akaratának gyakorlati megvalósításához! Akinek van füle a hallásra, hallja! (Máté 13:9)

Meg kell érteni, hogy az Úristen a tatár iga vezeklését rótta rá az orosz népre, hogy megállítsák az orosz fejedelemségek testvérgyilkos egymás közötti háborúit, hogy az orosz nép felismerje az autokratikus fejedelmi kéz létfontosságú szükségességét.

A novgorodi felkelés korai volt, mert ezzel a felkeléssel megmutatták, hogy nem törődnek más orosz földekkel. Tehát még túl korai, hogy Isten eltávolítsa az érthető dolgokat az orosz néptől Tatár iga, mert ezeknek a novgorodi "hősöknek" még nincs szükségük az Autokráciára, kedvesebbek pillanatnyi önző érdekeiknek.

DE mivel a felkelés korai, akkor értelmetlen. Csak az orosz nép ellenségei profitálnának belőle, mert az Orosz Föld ismét telítődne orosz vérrel. Enélkül pedig a kimerült Oroszország még nehezebb és veszélyesebb helyzetbe került volna.

A nemes nagyherceg, az összes orosz földről gondoskodva, gyorsan és határozottan cselekedett. Nagyon kegyetlenül bánt a novgorodi "hősök" provokátorokkal (bár sokkal lágyabban, mint a tatárok!), És ezzel megmentette a jövőbeli Harmadik Rómát - Oroszországot a szörnyű és értelmetlen vérontástól.

2. Szent Sándor Nyevszkij élete példát ad nekünk az Istennek tetsző, járom alatti életre!

2.1. "Novgorod szorosan csatlakozott Oroszország többi részéhez, és egy hatalmas egész elválaszthatatlan részévé vált."

Fent egy szöveg a Szent Boldog Nagyherceg Alekszandr Nyevszkij életéből. Nagyon érdekesek a nagyherceg szavai, amelyekből jól látszik, hogy nem hódolt be a pogány kánnak, hanem alázattal fogadta Isten elhatározását: „Király” – fordult a Boldog Herceg a kánhoz, meghajolva előtte. Meghajlok előtted, mert Isten megtisztelt téged egy birodalommal, de nem fogok meghajolni a lény előtt. Az egyetlen Istent szolgálom, tisztelem és imádom».

Nyevszkij Szent Sándor kijelentette testvéreinek, hogy „vagy együtt szabadulunk meg a tatár rabszolgaságból, vagy mindannyiunknak viselnünk kell Isten haragjának keresztjét”. A nagyherceg figyelmeztette azokat, akik egyedül akarnak elkerülni a tatárokat személyesen megbüntetni akik nem akarják elviselni Isten büntetése tatár elnyomás formájában; akik szabadságot akarnak a tatárok adójától testvéreik könnyeinek és vérének rovására más orosz fejedelemségektől. Egyébként volt egy kán (olvasd - királyi) címkéje, amivel akkor és akivel jónak látta, harcolhatott.

Tanulságos elnyomás Szent Boldog Alekszandr Nyevszkij herceg Novgorodi lázadás 1255-ben. A Szent Hercegnek éppen sikerült tűrhető körülményeket teremtenie a szégyenletes tatár iga számára (bár Novgorodnak most is adót kellett fizetnie a tatárok előtt, mint Oroszország többi részében), mint a novgorodi buzgók, akik elszigetelték magukat Oroszország többi részétől. harcosok Novgorod függetlenségéért a királyi hatalomtól, fellázadtak kisvárosi szabadságukért. Szent Herceg, Radeya minden orosz nép számára , megértette, hogy a mongol barbárok újabb büntető inváziója az egész Vlagyimir Nagyhercegséget elpusztítja, mielőtt a büntetők eljutnának a novgorodi lázadókhoz. Azaz mint mindig, a kegyesség hamis buzgói szabadságot akartak mások rovására.

Így hát az ambiciózusok felbujtására a novgorodi zűrzavar fellázadt. "Az élen az ókor bajnokai állt posadnik Ananiás, a lelkek egyszerűségében és * hazája kedves érdekeinek védelmezőjének képzelve magát[bár az orránál (településénél) nem látott tovább, és nem értette, mi a szülőföldje. És most, évszázadokkal később, a démonok istentelen féltékenységre buzdítják az egyszerű szívű embereket a következő formában: buzgóság a régi időkben . Nem langyosan, hanem forrón csúsznak, hogy elkapják ezeket jó szándékú emberek a lelkükön fordítsd át az Isten szolgálatának buzgó vágyát felmelegszik, ahogy Kaukázusi Szent Ignác nevezte az ésszerűtlen buzgóság állapotát

* Ez az egyszerűség rosszabb, mint a lopás, mert elkerülhetetlenül a tatárok újabb szörnyű inváziójához vezetne. Végül Az Úr megtanította az oroszokat, hogy éljenek ezzel az igával egyesítette az embereket egy fejedelmi kéz alatt .

Tehát 1257-ben] a legtöbb körültekintő rész népesség, néhány bojár és a legjobb emberek, jól érthető minden időszerűtlenség zűrzavar indult azonban nem tudta megfékezni a szétszórt lázadókat" . «... Fiú azonos szent nagyherceg Alexandra, lelkes és fiatal Vaszilij herceg, aki továbbra is itt ült az uralkodás alatt, bejelentett, lázadás által felbujtott tanácsadók, mit nem akar engedelmeskedni apa, aki magával hordja a béklyókat és a szabad emberek szégyenét, és elhagyta Novgorodot

Látva a tatárok szörnyű bosszúját, amely elsősorban azzal fenyegetett, hogy nem Novgorodra, hanem az ártatlan szuzdali területre esik, amelyen áthaladnak, Szent Sándor sietett szigorúan megbüntetni a lázadás előidézőit, és kivégezte a lázadást. főként úgy, hogy levágják a kezüket vagy megfosztják őket szemüktől és másoktól. Természetesen csak azért folyamodott ezekhez az orosz földön szokatlan kivégzésekhez, hogy szükség esetén megmutassa a kivégzett tatárokat, és meggyőzze őket arról, hogy az elkövetőket azonnal megbüntetik; ha életfosztással végeztetné ki őket, akkor Novgorodban senkit nem ismerve, a tatárok az odaérkezésükkor ezt el sem hinnék.

Nincs kétség afelől, hogy ezúttal Szent Sándor életében volt neki a legsivárabb; még a saját fia sem értette meg, és fellázadt apja ellen; természetesen rendkívül nehéz volt a jelzett kegyetlen kivégzésekhez folyamodnia , és csak teljes szükségszerűségük tudatában az egész orosz föld javára találhat-e erkölcsi támaszt. Valójában Szent Sándor határozott intézkedéseinek köszönhetően a kán megelégedett magyarázataival és értesítésével, hogy a novgorodiak úgy döntöttek, alávetik magukat az orosz föld új uralkodóinak. .

„Hála a politikájának, Novgorod szorosan csatlakozott Oroszország többi részéhez, és lett elválaszthatatlan része egy hatalmas egész. Azóta sorsa szorosan összefügg a közös haza sorsával: együtt és együtt viseljék az iga súlyát egyesített erőket függetlenségre törekedni Sándor végrendelete lett. ...Novgorod elhelyezése közös függésben áll Oroszország többi részévelés az elválás egyik ürügyének megsemmisítése, Sándor előkészítette ΙΙΙ János ügyét». (Alekszandr Nyevszkij. 164-165. o.).

2.2. Az elnyomás, Isten haragja elleni harcosok fokozzák fejükön az Ő haragját!

Milyen elképesztően fényesen mutatja meg a novgorodi lázadás példája, hogy ki a szerzője az ilyen szabadság gondolatának, ha ehhez a szabadsághoz először a buzgóknak van szüksége rá. fellázad a nagyherceg (cár) és apa ellen hogyan sikerült, lázító felbujtásra lelkes Vaszilij herceg. Micsoda szimbolizmus! a velejéig zúzva a jelenlegi téveszmét. Egyelőre" szabad emberek„Nem bírom láncok és szégyen zsidó iga (amelyet az atya-cár (II. Miklós) hazaárulása miatt szabtak ki, ezzel megmutatva engedetlenség az eljövendő király-atya (az Antikrisztus győztese). Mert Isten az Atya, a lelkesek szerint, nem Krisztus elméje szerint, késés a szabadulásbanés témák bilincseket és szégyent visel"szabad emberek".

Szent Sándor Nyevszkij világosan megértette ezt a tatár iga vezeklés volt az Úrtól a függetlenségért az egyes fejedelemségek, az oroszországi autokrácia nem hajlandósága miatt. Határozottan tudta, hogy amikor a fejedelemségek függetlensége véget ér, az Úr eltávolítja a nehéz, de érthető tatár igát az orosz népről. És valóban, amikor az orosz istenhordozó nép észhez tért és megértette, hogy egyetlen Uralkodóra van szükség saját maguk felett az Úr kedves szolgálatára Jézus Krisztus(az összes orosz fejedelemség csapatai összegyűltek a kulikovo mezőn), Az Úristen levetette bűnbánatát a néptől, amely hamarosan a harmadik Isten által választott nép lett, és megszabadította őket a tatár-mongol igatól.

Novgorodiak és mások egyaránt az elnyomás ellen küzdő lázadók harcoltak és harcolnak Isten haragja ellen. Most felettünk van a zsidó iga, ami a vezeklés a királyokhoz való hűtlenségért a Romanov családból a hűtlenségért Az Úr Krisztusa, amiért nem rendelte alá a jobbágyokat a fejedelmeknek, hogy a jelszó szerint élt: aki semmi volt, az hirtelen minden lett. És újra akiről nem mondható el WHO van esze Christov (Jel. 13:18), de megmutatja a bukott természet erényeit, mint Ananias novgorodi polgármester, a lélek egyszerűségében* , országunk kedves érdekeinek védelmezőjének képzeli magát. Ezek a hamis tanítók által felbujtott "egyszerűek" felkelni az elnyomás ellen, Isten haragja ellen. Nem látják és nem akarják látni a bűneiket, amelyek ezt a haragot okozták, ezért nem bánják meg őket, és természetesen nem változnak, és nem jutnak az Igazság eszébe. Ez pedig azt jelenti, hogy tevékenységükkel felerősítést kérnek. Isten haragja a fejeden! Ne feledje, Ábel látnok szerzetes figyelmeztetett: „Lesz még? Az Úr angyala új tálakat önt ki a szerencsétlenségből, hogy az emberek észhez térjenek».

*Ez az egyszerűségaz orosz nép meghatározása szerint, rosszabb, mint a lopás.

Az előbbi, mongol iga idején Alekszandr Nyevszkij Szent herceg ésszerű alattvalóival, mintegy (látszólag) jelentős mértékben részt vett a tatár-mongol hatalom megerősödésében és terjeszkedésében: nem csak tisztelegtek, hanem adtak is. osztagaikat, amellyel a mongolok elnyomták az általuk meghódított népeket, vagy új népeket hódítottak meg. De a mongol kánok pogányok lévén sok keresztényt megpróbáltak bálványok (tűz) előtti meghajlásra kényszeríteni.

És akkor? Szent Boldog Alekszandr Nyevszkij herceg megparancsolta a novgorodi „harcosoknak” a basurmanok igája ellen, akik megölték a baskákat, hogy vágják le az orrukat és a füleiket, valamint megfenyegette a hercegeket, testvéreit, hogy keményen bánjanak el mindenkivel, aki ellenkezni mer. a kánok hatalma. Mert a Szent Herceg megértette ezt a kánoknak ezt a hatalmát Isten engedte, hogy izzó vassal égjen ki az orosz népből a függetlenség értelmetlenségeés oltsd bele ebbe a népbe vágy és képesség végrehajtsa a zsinór akaratátés nem mindegyik önmagában.

Boldog Sándor herceg életében Oroszország egyik alapítója volt. Életével mintegy megáldja az igaz szolgálat útját. . A sírjánál látott látomások egybeesnek a katasztrófák éveivel. A próbák évei alatt Szent Sándor mindig Oroszország képviselője és védelmezője volt. És most, az új katasztrófák éveiben nem hagyja el Oroszországot, ahogyan a hozzá intézett imádságok sem szűnnek meg közbenjárásért és védelemért. Ezekben utóbbi évek Az üldöztetés ellenére minden korábbinál nagyobb számban érkeznek zarándokok, akik körmenetben érkeznek az Alekszandr Nyevszkij Lavrához emlékének napján. Szent Sándornak ugyanazokat az imákat ajánlják fel, amelyeket sok generáció óta. De Oroszország szörnyű órájában ezek a buzgó imák és kéréseik jelentőségteljesebbek, mint a béke és a jólét éveiben:

2.3. Imák, Troparia és Kontakion a Szent Boldogasszony Alekszandr Nyevszkij herceghez

Troparion (4. hang)

Mint egy jámbor gyökér, a legtisztességesebb ág voltál te, áldott Alexandra, tárd fel Krisztust, minthaѣ micsoda isteni kincs Rossén vagyok ѣ th föld, az új csodatevő, dicsőséges és Istenі jatna. És a mai nap az emlékezetedbe szálltѣ raj és szeretlek i yu, a zsoltárban ѣ x és p ѣ n i örvendezve bennük, dicsérjük az Urat, aki adott nekedѣ a kegyelem meggyógyultі th. Imádkozz, hogy mentse meg ezt a várost, és hatáskörök ѣ a rokonod Istennek tetsző th be, és fia, Rossés yskim üdvözüljön.

A kiemelt szavak hiányoznak a troparion modern szövegéből. És világos, hogy miért: végül is a Boldogságos Nagyfejedelem rokonai alatt őseink megértették a törvényes orosz cárokat és császárokat.

Kontakion (8. hang)

Mint a boldogok épületének neve tiszteljük a rohadt, aki keletről ragyogott, és nyugatra jött: az egész ország veleі Csodákkal és kedvességgel gazdagítasz, és megvilágosítaszѣ schaesh in ѣ raj tisztelegve emléked, áldott Alexandra. Ennek érdekében ma az Ön sikerét ünnepeljükés e, emberek és e a ti lényetek és: imádkozz, hogy megmentsd a hazád és az ortodoxok hatalmátÁldott Uralkodó és Miatyánk (akinek a neve Te, Uram, mérd meg), és minden racѣ az ereklyéiből, és ѣ rno-ban yushchiya ty: örülj, városunkat jóváhagytákén e.

A kontakion modern szövegéből hiányoznak a kiemelt szavak. A forradalom előtt így olvastak: és az ortodox állam énN. CSÁSZÁRA énKOLAYA ALEXANDROV ICHA.

Egy másik Troparion (4. hang)

Ismerd meg a testvéredet i yu,/ ross i ysk i y osif ,/ nem Egyiptomban ѣ hanem a Mennyben uralkodóі th, / áldás ѣ rny Sándor herceg, / stb.és imádkoznak Én vagyok, / szaporítom az emberek életét termékenyі Megeszem földeidet, / uradalmak városaitі védem az imádat eszek, / és nasl ѣ a te napod, / Blagov ѣ rny EMPERATOM ourshym szemben álló ellenállás.

Ezt a tropáriót a Szent Boldogasszony Alekszandr Nyevszkij nagyherceg ereklyéinek átadásának napján éneklik ( augusztus 30./ Szeptember 12 1724 Nagy Péter császár rendeletére az ereklyéket Szentpétervárra szállították). A kiemelt szavak hiányoznak a troparion modern szövegéből.

Imádság a Szent Boldogasszony Alekszandr Nyevszkij nagyherceghez

Mindazok gyors segítője, akik szorgalmasan hozzád folyamodnak, és meleg közbenjárónk az Úr előtt, Szent Boldog Alexandra nagyfejedelem! Nézzetek irgalmasan ránk, méltatlanokra, akik sok álnokságot hoztak létre önmagatok számára, most ereklyéinek fajába áramlanak, és szívetek mélyéből kiáltok hozzátok: buzgója és az ortodox hit védelmezője voltál életedben, és Istenhez intézett meleg imáid rendíthetetlenül megerősítenek bennünket. Gondosan teljesítetted a rád bízott nagyszerű szolgálatot, és a segítségeddel maradj minden alkalommal, amelyben enni kapsz, oktatsz. Ön, miután legyőzte az ellenfelek ezredeit, elűzte magát az orosz határoktól, és megdöntött minden látható és láthatatlan ellenséget, aki fegyvert fog ellenünk. Te, aki elhagytad a földi birodalom romlandó koronáját, a csendes életet választottad, és most igazságosan uralkodsz romolhatatlan koronával a mennyben, közbenjársz érettünk, alázattal imádkozunk Hozzád, csendes és derűs életet és az Örök Királyságot! közbenjárásoddal rendezz nekünk egy egyenletes körmenetet. Minden szenttel együtt állva Isten trónjánál, imádkozva minden ortodox keresztényért, különösen a Legjámborabbról, Legautokratikusabbról, Nagy Uralkodónkról, a CSÁSZÁRRÓL(a neve, Uram, te mérsz)egész Oroszország Az Úristen őrizze meg őket kegyelmével békében, egészségben, hosszú életben és minden jólétben az elkövetkező években, dicsőítsük és áldjuk Istent a Szent Dicsőség Háromságában, az Atyát és a Fiút és a Szentléleket, most és örökkön örökké és örökké. Ámen.

A kiemelt szavak hiányoznak az ima modern szövegéből. A forradalom előtt így olvastak:különösen a legjámborabb, legautokratikusabb, nagy uralkodónkról, énEMPERATOR NénKOLAYA ALEXANDROV ICHAegész Oroszország.

Keljetek fel, oroszok!

az "Alexander Nyevszkij" című filmből
Zene: S. Prokofjev Szöveg: V. Lugovskoy, 1938
A Szövetségi Rádió Kórusa és Szimfonikus Zenekara

Keljetek fel, oroszok

Keljetek fel szabad emberek
Őszinte földünkért!

Élő harcosok - becsület és becsület
És a halottak - örök dicsőség!
Az apai háznak, az orosz földnek
Keljetek fel oroszok!

Keljetek fel, oroszok
Dicső harcra, halandó harcra!
Keljetek fel szabad emberek
Őszinte földünkért!

Ne légy ellenség!
Kelj fel, kelj fel
Anyám drága, Rus

Oroszországban őshonos, Oroszországban nagyszerű
Ne légy ellenség!
Kelj fel, kelj fel
Anyám drága, Rus

Keljetek fel, oroszok
Dicső harcra, halandó harcra!
Keljetek fel szabad emberek
Őszinte földünkért!

Az ellenségek nem mennek Oroszországba,
Ne törődj az oroszországi ezredekkel!
Nincs út Oroszországba,
Ne taposd el Oroszország mezőit!

Keljetek fel, oroszok
Dicső harcra, halandó harcra!
Keljetek fel szabad emberek
Becsületes földünkért!!!

Rájönni "Ki volt Miklós orosz cárunk" (Szent Jobbra. Pskovoezersky elder Nyikolaj Guryanov), idézzük Roman Szergijev könyveit. Miklós szent cár engesztelő áldozata lett a kulcs a cári Oroszország elkerülhetetlen feltámadásához". Az egyik sorra kattintva egy részletesebb tartalomjegyzékhez jut, amelyen keresztül olyan szövegeket talál, amelyek segítenek megérteni a császárszentség legnagyobb bravúrját, amellyel Isten akaratát teljesíti. , HASONLÓ VOLT Urunkhoz, Jézus Krisztushoz a megváltó bravúrban! Felkentjének – a megváltó NIKOLAJ ALEXANROVICH szent cárnak – keze által mentette meg az Úr az Isten által kiválasztott orosz népet a Sátán szolgái általi kiirtástól, és tette FENYEGETŐ a cári Oroszország feltámadása.

Uralkodónk nagy megváltói tettéről, amelyet Ő nevelt fel és valósított meg Krisztus, az Úr megváltójának képére és hasonlatosságára, tekintse meg oldalunk híradásait. Javasoljuk továbbá az oldal meglátogatását. "II. MIKOLÁS REDED AZ OROSZ NÉPÁRULÁST!" két prédikációt helyeznek el Miklós cár Krisztus-szerű megváltói tettéről, amelyet a 2008. május 19-i liturgia után mondanak el, teljes birodalmi rangnak megfelelően.

Oldalunkon megtekintheti II. Miklós császár életében festett portréit. Néz

Az eljövendő hódító orosz cárért való imádkozás szükségességéről és ennek gyakorlati végrehajtásáról lásd a munkát:.

Roman atya a Szentpétervári Ortodox Rádióban július 20-án, vasárnap arról beszélt, hogy a császári rangnak megfelelően kell imádkozni és a részecskéket ki kell szedni a Proskomidiáról, valamint II. Miklós cár-megváltóért és az eljövendőért. Cár a Romanov királyi házból a női vonalon keresztül. A beszélgetés letölthető a hírüzenet címéről: " Royal Priest a rádióban Royal témával". Ugyanezen a címen elolvashatja és letöltheti Roman atya és Zhanna Vladimirovna Bichevskaya beszélgetéseit, amelyek már a Moszkvai Rádióban a "Szívből szívig" című szerzői műsorában. Chinu, rövidítések nélkül

Mindenki tisztelte a Lelki áldott emlékét Pskovoezersky elder Nyikolaj Guryanov weboldalunkon megtalálja a legritkább és legértékesebb könyveket az Öregről, amelyeket a hozzá legközelebb álló személy - Stratz jegyzője, cellakísérője Schema-apáca, Nikolai (Groyan) írt: "az orosz föld lelkes imakönyve az egész világ", " ", " " ""

E könyvek elolvasása után megtudhatja, miért támad az emberi faj ellensége ekkora erővel a Szent Koronás Királyi Család ellen. Tsarev barátjáról - az "Isten emberéről", a Szent új vértanúról, Új Gergelyről (Raszputyin), akit Isten ellenségei, a cár és Oroszország rágalmaztak. Ismerje meg az igazságot a Szent Boldog János cárról, János Vasziljevics cárról IV Groznijban, és választ kaphat sok más égető kérdésre, amelyekről az Úr megnyugtatójának - az "orosz öregség oszlopának" -, a szellemet hordozó eldernek, Nyikolaj Guryanovnak a száján keresztül közölte.

Az orosz nemzeti kultúra legősibb szimbóluma körül mostanában gyakran felmerülő viharos viták fényében - Gamma kereszt (Yarga-Swastika) Weboldalunk kiterjedt gyűjteményt tartalmaz ez a probléma: Lásd az Oroszország feltámadásának orosz keresztjét.

Te és én emlékszünk arra, hogy az Úristen rámutatott Nagy Konstantin császárra, hogy győzni fog a kereszttel. Figyeljünk arra a tényre csak Krisztussal és a kereszttel Az orosz nép legyőzi minden ellenségétés dobd le végre a zsidók gyűlölt igáját! De a kereszt, amellyel az orosz nép nyer, nem egyszerű, hanem szokás szerint arany, de egyelőre sok orosz hazafi elől rejtve van a hazugságok és rágalmazások romjai alatt. Könyvekből készült híradásokban Kuznyecov V.P. "A kereszt alakjának kialakulásának története". M.1997;Kutenkova P.I. "Yarga-swastika - az orosz népi kultúra jele"SPb. 2008;Bagdazarov R. "A tüzes kereszt miszticizmusa" M. 2005, mesél a legtermékenyebb kereszt - a horogkereszt - helyéről az orosz nép kultúrájában. A horogkeresztnek az egyik legtökéletesebb formája van, és önmagában grafikus formában tartalmazza Isten Gondviselésének teljes misztikus misztériumát és az Egyház tanításának teljes dogmatikus teljességét!

Sőt, ha azt tartjuk szem előtt Az orosz nép a harmadik Isten választott népe(Harmadik Róma – Moszkva, negyedik – nem történhet meg; mi a horogkereszt egy grafikaés Isten Gondviselése egész misztikus misztériumának, és az egyház tanításának teljes dogmatikai teljességéről, akkor egy teljesen egyértelmű következtetés sugallja magát - Orosz nép szuverén keze alatt hamarosan jön A győztes király a Romanov királyi házból ( Megesküdtek a Romanov-házra Isten 1613-ban, hogy hű legyen az idők végezetéig ) minden ellenségét legyőzi a zászlók alatt, amelyeken a Megváltó arca alatt, nem kézzel készített, horogkereszt (gamma-kereszt) lobog! Az államcímerben a horogkereszt is egy nagy koronára kerül, amely az Istentől felkent cár hatalmát jelképezi mind a Krisztus földi Egyházában, mind az Isten által választott orosz nép birodalmában.

Honlapunkon letöltheti és elolvashatja Pjotr ​​Nyikolajevics Krasznov tábornok és író csodálatos művét „”, amely el nem múló koszorúja az orosz birodalmi hadsereg vitéz katonáinak és tisztjeinek, akik letették hasukat a Hitért, a cárért és a cárért. Miután elolvasta ezt a könyvet, megtudhatja, hogy az orosz birodalmi hadsereg miben volt erősebb a világ összes hadseregénél, és megérti, ki az a Pjotr ​​Nyikolajevics Krasznov tábornok. Az orosz hadsereg katonája, egy orosz hazafi, egy ortodox keresztény sok mindentől megfosztja magát, ha nem talál időt ennek a nagyon áldott kis könyvnek az elolvasására.

Egyedülálló könyv, amelyben egy szakkutató, lévén ortodox ember, nyilván II. Miklós szent cár-Megváltó és János újvértanú, a hűséges cár szolgája - szakács I.M. imáin keresztül. Haritonov, aki II. Miklós cárral és családjával együtt halt meg Ipatiev mérnök házának pincéjében, megmutathatta. az Isten-Felkent Király Sátán szolgái általi meggyilkolásának rituális jellege.

Az orosz nép azon próbálkozásai, hogy megértsék, mi történt a királyi családdal Jekatyerinburgban 1918. július 17-ről 18-ra virradó éjszaka, nem szűntek meg és nem is fognak abbamaradni. Az igazságra nemcsak a történelmi valóság helyreállításához van szükség, hanem ahhoz is, hogy megértsük az Uralkodó és Családja mártíromságának szellemi lényegét. Nem tudjuk, mit éltek át - az Úr úgy ítélte meg, hogy több mint egy évig letartóztatásban, teljes homályban, a gyűlölet és meg nem értés légkörében, a felelősség terhével a vállukon sínylődnek - a Szülőföld sorsáért, szerettei. De miután elviselték a megengedettet, mindent elfogadtak Isten kezéből, alázatra, szelídségre és szeretetre találtak - az egyetlen dolog, amit az ember hozhat az Úrnak, és ami a legfontosabb, ami tetszik neki. Pjotr ​​Valentinovics Multatuli történész, az uralkodó egyik hűséges szolgájának, Ivan Mihajlovics Haritonov dédunokája munkája szokatlan. Ez nem tudományos monográfia, hanem a jekatyerinburgi atrocitás részletes, alapos vizsgálata. A szerző célja, hogy amennyire csak lehetséges, közelebb kerüljön az Ipatiev-házban történtek lelki megértéséhez. A munkához Oroszország és Franciaország archívumából származó anyagokat használtak fel. Számos publikáció jelent meg először

A honlapunkon található összes hír Valentinovics Multatuli Péter könyvéről, lásd a könyvtárat

Megjegyzés I Ez a sablon Internet Explorer és Mozilla Firefox böngészőben való megtekintésre van optimalizálva
Megjegyzés II. Az oldalunkon található számos szöveg helyes megjelenítéséhez egyházi szláv betűtípusokra és a forradalom előtti cári írásmód betűtípusaira lesz szüksége. Letöltheti és telepítheti ezeket a betűtípusokat

Multatuli P.V. II. Miklós: Nevezze meg Oroszországot. Történelmi választás M.: ACT: Astrel, 2008. - 477 Láthatatlan Kazária
Kiadó: gabonafélék, Ryazan, 2008. Kemény kötés, 477 oldal, Ár in Krupskaya (Szentpétervár) - 200 rubel.

Nincs rágalmazottabb alak Oroszország történelmében, mint II. Miklós császár. A Császár nevét évtizedekig rágalmazás, hazugság, félreértés, elítélés, gúny övezte. És minél távolabb kerülünk az 1918-as eseményektől, annál erősebb és erőszakosabb lesz a II. Miklós elleni rágalomhadjárat. Eljött az idő, hogy elmondjuk az igazat az utolsó orosz cárról. Az év legnagyobb televíziós projektjében - "Oroszország neve" -ben, ahol Oroszország polgárai az ország teljes történelmének legnagyobb honfitársát választották, II. Miklós neve az orosz történelem 50 legnépszerűbb személyisége közé került.

A könyv az Oroszország története iránt érdeklődő olvasók széles körének szól.

Tartalom
ELŐSZÓ ..........................................3
1. FEJEZET.
MIKLÓS CSÁSZÁR II. SZEMÉLY ÉS EPOCHA ............... 9
EMBERI................................................. ..9
1. Mi volt II. Miklós világnézetének alapja? ...........kilenc
2. II. Miklós „nem volt kész” az uralkodásra? ..............17
3. II. Miklós „akaratgyenge” volt? ......................22
4. Milyen személyiségjegyei voltak II. Miklósnak? ........36
EPOCH .................................................. ........ .44
1. Miért II. Miklós uralkodásának kezdete az egyik legnehezebb korszak az orosz történelemben? ........44
2. II. Miklós okolható "Khodynkáért"?......................51
3. Miért döntött úgy II. Miklós, hogy összehívja a hágai békekonferenciát? ..............................................57
4. Aki kioldotta Orosz-Japán háború? .....................73
5. Mi történt valójában 1905. január 9-én, és II. Miklós bűnös volt a „véres vasárnap”-ban?................................78
6. Mi volt valójában az „első orosz forradalom”? ......103
7 II. Miklós a reformok ellensége volt? ......................130
8. Hogyan és miért jött létre Oroszországban az Állami Duma? ................................................"37
2. FEJEZET
1. Volt Orosz Birodalom elmaradott és elszegényedett állam? ................................148
2. Az Orosz Birodalom a „népek börtöne” volt? .........158
3. Ki volt Grigorij Raszputyin a valóságban? ........170
3. FEJEZET
1. Mi volt az első világháború Oroszország számára?................................177
2. II. Miklós háborút akart Németországgal? ..................188
3. II. Miklós a szövetségesek érdekeit Oroszország érdekei fölé helyezte?................................. ........205
4. Mi volt az oka annak, hogy 1915-ben II. Miklós vette át a legfőbb parancsnokságot? ..............219
5. Milyen volt II. Miklós a legfelsőbb főparancsnok?...................... .......225
4. FEJEZET A FEBRUÁRI FORRADALOM...... ......250
1. Ki állt a februári forradalom mögött? .......250
3. II. Miklós 1917. március 2-án lemondott a trónról? ..................................... .....264
Határozottan megerősítjük, hogy Miklós cár 1917. március 2-án lemondott a trónról lásd a hírbejegyzést erről 2008.02.01-től. és hírüzenetet kelt: 2008.02.02.
5. FEJEZET A KIRÁLYI CSALÁD KERESZTÉNEK ÚTJA... .314
1. Ki kezdeményezte a letartóztatást királyi család? ... .314
2. A Nyugat meg akarta menteni a királyi családot? .. .....323
3. Mi volt Jakovlev biztos küldetése? .. .338
4. A királyi család meggyilkolásának szervezői: kik ők? ...375
5. Mik voltak a valódi okai a királyi család meggyilkolásának? ............... .. .438

A töredék Tatyana Gracheva könyvéből származik. Láthatatlan Kazária. 384-398. A kisütést emeli ki a híradó szerzője.

Geopolitikai és történelmi kérdések könyvében T.V. A Gracseva az ortodox dogmákra, a Szentírásra, a Szenthagyományra, az egyházatyák írásaira, az ökumenikus zsinatok határozataira épül. A vallási szélsőségesek és fanatikusok, a sátánisták-Krisztusgyűlölő jellemzőit a könyv az általánosan elfogadott ortodox értelemben adja meg.

A könyv bevezetőjében az olvasó feltöltődése optimista megközelítés a történelemhez és a jelenhez egyaránt, címmel« Le vagyunk győzve, de legyőzhetetlenek» , azt mondja:

„Tatyana Gracheva politológus „Láthatatlan Kazária” című könyve sokak számára kinyilatkoztatás lesz, amely megdönti a nagypolitika modern világáról kialakult elképzeléseket, és bizonyos értelemben igazi szenzáció.

Hosszú évtizedek óta először jelenik meg a formailag egyszerű és a legsürgetőbb „tiltott” témák mélyreható megértése nemcsak a szekuláris társadalomban megszokott intellektuális dimenzióban, hanem szokatlan, spirituális és vallási szakrális kontextusban is. A világot vallásilag irányítják, és vallási keresztényellenes erők állnak a Nyugat nagypolitikája mögött- ez csak az egyik alapvető felfedezése az elemző szerzőnek világpolitika nemcsak politológusként, hanem spirituális elemzőként is.

Az állam és a világi társadalom által képviselt Oroszországról kiderült, hogy teljesen felkészületlen, és képtelen megfelelően reagálni az Oroszországban fontos állami pozíciókat elfoglaló külső nemzetközi agresszorok modern szellemi kihívásaira. igazi háborút folytat szent államisága ellen.

A könyv elolvasása után megérted csak a nép, a hadsereg és az egyház hármas szövetsége, amelyet a nemzeti hagyományok egysége pecsétel meg, ma képes visszaforgatni az orosz történelem kerekét, melynek lendkereke aktívan forog a világ kulisszái mögött.

Oroszország visszatérése ortodox hagyományaihoz, a Szent Oroszország eszméihez mindazonáltal leküzdhetetlen akadályt jelent a világ gonosz erői számára. Hiszen a rosszindulat szellemét, amelyen a nyugati birodalom áll, Jézus Krisztus már legyőzte és legyőzte alapításánál. És ma már csak idő kell ahhoz, hogy népünk ráébredjen, hogy győzelmünk minden erővel, bármilyen globalizációs folyamattal szemben előre eldöntött dolog, ha Isten velünk van. Ha tudatosan az Ő irányában választunk, és nem az ellenfelei irányában. " Mert mindenki, aki Istentől született, legyőzi a világot; és ez a világot legyőző győzelem, a mi hitünk "(1János 5:4).

T. Gracheva könyve a szellem harcosainak, akiknek bátor szívük, elméjük, becsületük és méltóságuk van, felhívás, hogy megvédjük azt, amit nagy őseink teremtettek és megőriztek nekünk.

Amikor azt mondjuk, hogy Oroszország történelme a háborúk története, amelyeket szinte folyamatosan vívott államiságáért, akkor észben kell tartani, hogy a vereség után identitásunkba és államiságunkba behatoló ellenség megszállottja lehet a szomjúságnak. bosszúból. És ez a pusztító bosszúvágy, az elfogási kísérlet megismétlése gyökerezik a történelemben, sőt a nagyon távoli múltban is, ami hirtelen életre kel, felgyújtja a jelenben élő embercsoport belső világát, és azzá válik. hajtóerő viselkedésüket. A revanchizmus személyiségük uralkodó jegyévé válik.

A történelmi bosszú erőinek funkcióivá válnak, és folytatják háborújukat Oroszország ellen. Rosszindulattól, agressziótól és forradalmi lázadástól, veszedelmes büszkeségtől és bosszútól megszállva ezeknek az erőknek a hatalmába adják magukat, utódaivá válnak az ellenünk háborúzók ügyének, akik rabszolgává akartak tenni és elpusztítani minket, akik államiságunkat össze akarták törni. Szívesen átveszik a háború pálcáját azoktól, akik a múltban harcoltak ellenünk, de nem tudtak leigázni minket.

Ez a pusztító folytonosság és lelki kapcsolat az agresszió és a bosszú erői között az orosz történelem során folytatódik. A revanchizmus történelmi eredetének és mozgatórugóinak megértése azt jelenti, hogy megértjük a modern hadviselés indítékait és céljait, és meghatározzuk, hogy valójában ki és hogyan vívja azt, és hogyan szálljunk szembe a régi történelmi ellenfél új inkarnációjával. („Láthatatlan Kazária...”, 141. o.).

Tartalom
HARC AZ ÁLLAMISÁGÉRT
A világpolitika szellemi jelentése
A modern háború fő célpontja................................................ ... 5
Háború az államiság tereiben ................................... 13
Háború a fizikai térben................................................ 19
Háború a demográfiai altérben.
Amikor a kábítószerek fegyverekké válnak ................................................... .... 21
Küzdelem az élet ellen: népességcsökkentési technológiák.. 63
MERCENES OF DEATH
A globalista katonai doktrína új stratégiája
Háború a területi altérben. A modern háború metamorfózisai................................ 93
(részletek 95. oldalig lásd a híradás 1.4.3. fejezetét 2008.10.23-tól. )
Zsoldosok – elmúlt hadsereg új háború................. 97
PROJEKT "KAZÁRIA"
Aki a színfalak mögött van a világ mögött
Háború a mentális térben.................................. 138
A történelmi bosszú erői a történelmi szent államiság erői ellen...... 141
Kazária után ................................................ .......................... 153
(tudósítást 2008.11.16-tól. )
Kazária visszatérése ................................................... ... .. 160
Egy kígyó, amely a saját farkába harap. Az antiszemitizmus a cionizmus terméke................................. 168
(tudósítást 2008.12.15-től. )
USA IZRAEL IRÁNYÍTÁS ALATT
A „keresztény” mesterkulcsokat használva a cionizmus hatalomra jut a keresztény világban
Háború a spirituális térben. Lelki bosszúvágyra való törekvés.................................. 324
Főzet a protestantizmushoz................................................ 335
A szellemi fegyverekkel való vereség teljes rabszolgasorba ejtést jelent ................................................... ... 336
(324. o. - 344. o. hírjelentés 2008.12.15-től. )
(344. o. - 363. o. híradás 2008.12.24-től. )
A „HARMADIK RÓMA” BIRODALMI PROJEKT A „KAZÁRIA” PROJEKT ELLEN
Oroszország jövője a spirituális hagyományok megőrzésében rejlik
Dán törzse - az ördög akaratának végrehajtói .......... 364
(364. o. - 383. o. híradás 2008.12.25-től. )
Lesz-e új Pearl Harbor? ................................... 384
Oroszország: Harmadik Róma vagy Új Jeruzsálem............. 392

(384. o. - 398. o. híradás 2008.12.26-tól. )

A könyv limitált kiadásban jelent meg magánadományokból. Ha úgy gondolja, hogy ez a könyv tömeges megjelenést igényel, az újbóli kiadását segítheti adományainak átutalásával az alábbi elérhetőségeken: Zerna Publishing House LLC.
TIN 6230033234
Sebességváltó 623001001
Számlaszám: 40702810153000100630
Ryazan OSB 8606 Ryazan,
BIC 046126614
c/s szám: 30101810500000000614
a "Kifizetés célja" rovatban fel kell tüntetni: "Adomány T. Gracseva könyvének kiadására."