Cerințe preliminare: a) democrație (separarea mentalului și muncă fizică, libertate de exprimare); b) norme juridice (sofiste, probe); c) separarea raţionalului de iraţional în procesul cognitiv.

Rezultatul este apariția primului fundament al științei: validitatea rațională, i.e. cunoștințe sub formă de probe prin recurs la motive efectiv verificabile. Așa construit: medicina hipocratică, geometria lui Euclid, istoria lui Herodot.

Caracteristică importantă formarea științei în Dr. Grecia - o împărțire rigidă a cunoștințelor în teoretice și aplicate, cu dominația primei. Exemplu: Platon.

În Dr. Grecia a apărut datorită acestui fapt următoarele forme activitate cognitivă: dovada sistematică, justificare rațională, deducție logică, idealizare, din care știința s-ar putea dezvolta în viitor.

Trei științe de bază.

DAR) Matematică (geometrie, algebră). 2 caracteristici ale dezvoltării lor: a) proiectarea detaliată a textului; b) fundamentarea raţional-logică strictă. Consecința este apariția unor teoreme (Thales, Pitagora), care au fost dovedite.

B) Fizică(era de natură neexperimentală) - știința naturii, care și-a asumat cunoașterea printr-o înțelegere speculativă a originii și esenței lumii naturale în ansamblu. De aici și căutarea principiului fundamental al existenței (arche). Thales are apă, Anaximenes are aer, Anaximandru are aperon, Pitagora are un număr, Democrit are atomi etc. Mișcarea de la concret la abstract: căutarea fundamentelor moniste ale naturii.

LA) Poveste(Herodot, Tucidide). Idei despre legăturile cauzale în societate. Lucrul cu sursele. Separarea (la Tucidide) a faptelor de mituri.

Dezavantajele formării științei în Dr. Grecia: 1) separarea rigidă a cunoștințelor teoretice și aplicate; 2) negarea posibilității de interacțiune între fizică și matematică (Aristotel: matematica este știința imobilului, fizica este o ființă în mișcare); 3) nu a existat un experiment ca metodă de testare a pozițiilor teoretice. Deși s-au efectuat experimente individuale: aflarea dimensiunii Pământului (Eratosthenes); măsurarea discului vizibil al Soarelui (Arhimede); calculul distanței de la Pământ la Lună (Hipparchus, Ptolemeu).

Concluzii: 1) în Dr. Grecia, apar premise importante pentru dezvoltarea științei - modele ideale și un sistem de fundamentare a pozițiilor teoretice; 2) se formează ca discipline autonome de matematică, științe naturale, istorie; 3) există o delimitare primară a științei și filozofiei, în care se formează următoarele secțiuni - ontologie, etică, estetică, logică.

	|	următoarea prelegere =>

Sarcina de a înțelege și explica lumea fără implicarea unor forțe misterioase a fost stabilită pentru prima dată de grecii antici în timpul dezvoltării sistemului de sclavi. Apariția științei grecești (secolele VII-VI î.Hr.) este de obicei asociată cu înflorirea orașelor ionice Milet și Efes, a insulelor mediteraneene și a coloniilor grecești din Italia. În Grecia au apărut pentru prima dată oameni de știință și profesori profesioniști, a căror muncă a fost plătită atât de stat, cât și de persoane private, primele instituții științifice: Academia lui Platon, Liceul lui Aristotel, Muzeul Alexandriei. În Grecia a fost prezentată pentru prima dată ideea unei baze materiale unice a lumii și a dezvoltării acesteia pe această bază.

Întemeietorul științei grecești, negustorul milesian Thales (~ 624-547), de exemplu, a considerat apa ca o astfel de bază. Discipolul său Anaximandru (~ 610-546) a considerat izvorul tuturor lucrurilor, substanța tuturor lucrurilor, nu apa, ci un început etern, nemărginit, nemărginit, infinit, pe care l-a numit apeiron (adică „nelimitat”). În această substanță primordială eternă, nedefinită, care este în continuă mișcare, apare, parcă, germenul lumii viitoare. Lumea revine periodic la această substanță primordială. Anticii au raportat că Anaximandru a fost primul grec care a desenat o hartă geografică a Pământului. El a împărțit și între grecii împrumutați în Orient ceas solar(gnomon).

Ultimul mare reprezentant al școlii milesiene a fost Anaximenes, care considera aerul drept începutul, baza, substanța lumii. Totul ia naștere din aer, prin rarefierea și condensarea lui. Descărcându-se, aerul devine mai întâi foc, apoi eter, și se îngroașă - vânt, nori, apă, pământ și piatră. Dar dacă primii ionieni nu au luat în considerare problema sursei mișcării, atunci Heraclit din Efes (~ 544-483) a considerat că lupta contrariilor este sursa mișcării. Potrivit lui Heraclit, în această luptă constantă, un singur principiu material fundamental dă naștere unei varietăți de lucruri și fenomene care alcătuiesc împreună o singură esență. Heraclit este unul dintre cei mai profundi gânditori ai Greciei, care a avut un impact semnificativ asupra dezvoltării ulterioare a științei filozofiei. În centrul învățăturilor lui Heraclit se află ideea variabilității neîntrerupte a lucrurilor, fluiditatea lor. Heraclit a învățat că totul în lume este schimbător, „totul curge”. Nimic în lume nu se repetă, totul este trecător și de unică folosință.

Care dintre toate substanța corespunde cel mai bine ca substanță a lumii cu mobilitatea, fluiditatea, variabilitatea, devenirea ei constantă? Heraclit a văzut un astfel de principiu fundamental în foc, care la vremea aceea părea a fi cea mai mobilă și mai schimbătoare substanță.

LA Grecia antică au fost construite primele modele ale Universului (Anaximandru, Filolau, Aristarh din Samos). Cel mai corect și progresiv a fost modelul lui Aristarh din Samos, conform căruia Pământul sferic și alte șapte sfere - Mercur, Venus, Marte, Jupiter, Saturn, Luna și stelele - se mișcă în jurul Soarelui. A fost primul sistem heliocentric din lume. În plus, Aristarh din Samos a argumentat despre rotația Pământului în jurul axei sale. Pentru toate acestea, a fost declarat ateu de către autoritățile spirituale și alungat din Atena.

Grecia este locul de naștere al logicii și al metodei dialectice. Termenul „dialectică” provine și de la greci. În antichitate, dialectica era înțeleasă ca arta de a purta o conversație și de a ajunge la adevăr prin depistarea contradicțiilor în judecățile adversarului. Cerințele de fundamentare logică și dovedirea propozițiilor prezentate au distins semnificativ știința Greciei Antice de prescripțiile egiptenilor și babilonienilor. "Găsește una dovada stiintificaînseamnă mai mult pentru mine decât să stăpânesc întregul regat persan”, a spus fondatorul atomismului, Democrit. Aceste cuvinte determină în mare măsură natura și metoda științei grecești. stiinte moderne Cuvinte cheie: matematică, mecanică, fizică, geografie, biologie etc.; concepte științifice: atom, masă, electron, proton etc.; nume: Thales, Democrit, Aristotel, Pitagora etc., și cel mai important - natura, metoda și realizările științei Greciei Antice servesc drept una dintre dovezile convingătoare că Grecia Antică este considerată pe bună dreptate locul de naștere al științei moderne.

Primele programe de științe naturale ale antichității

program atomic. Ideea structurii atomiste a materiei a fost exprimată pentru prima dată de Leucip (500-440) și dezvoltată de elevul său, strălucitul Democrit. Democrit (460-370) a venit din orașul tracic Abdera de pe malul Mării Egee. A călătorit mult, a fost în Babilon, Persia, Egipt, India, Etiopia. Democrit și-a pus sarcina de a crea o doctrină care să poată depăși contradicțiile fixate de eleatici 1 . Cu alte cuvinte, o asemenea doctrină, care asigura corespondența tabloului lumii care se deschide spre sentimentele umane, tabloul lumii, construit prin activitatea gândirii, discursiv, prin logică. Pe această cale, el a făcut trecerea de la o viziune continuă 2 la o viziune discretă asupra lumii. Democrit a pornit de la recunoașterea necondiționată a adevăratei ființe ca fiind existente și existente tot atâtea. El a arătat convingător că este posibil să ne gândim la a fi ca mult, să ne gândim la mișcare, dacă introducem conceptul de indivizibilitate a fundamentelor elementare ale acestei ființe - atomii. A fi în sensul propriu al cuvântului sunt atomii care se mișcă în vid (inexistență). Democrit a scris multe lucrări despre fizică, astronomie și filozofie. Din păcate, scrierile sale nu au supraviețuit până în vremea noastră și despre conținutul lor aflăm doar din cărțile altor autori. Esența doctrinei lui Democrit este următoarea.

1. Nimic nu există decât atomi și spațiu pur, totul
celălalt este doar o vedere.

2. Atomii sunt infiniti ca număr și infinit variați ca formă.

3. Nimic nu vine din nimic.

4. Nimic nu se întâmplă întâmplător, dar totul se întâmplă dintr-un motiv oarecare și cu necesitate.

5. Diferența dintre lucruri vine din diferența atomilor lor ca număr, mărime, formă și ordine. Nu există nicio diferență calitativă între atomi.

Potrivit lui Democrit, lumea ca întreg este un vid infinit plin de multe lumi separate. Lumi separate s-au format ca urmare a faptului că mulți atomi, ciocnind între ei, formează vârtejuri - mișcări circulare ale atomilor. În vârtejuri, atomi mari și grei se acumulează în centru, în timp ce cei mai ușori și mici sunt forțați să iasă la periferie. Așa au apărut pământul și cerul. Cerul formează foc, aer, lumini. Pământul este centrul lumii noastre, pe marginea căreia se află stelele. Fiecare lume este închisă. Numărul de lumi este infinit. Multe dintre ele pot fi locuite. Democrit a descris pentru prima dată Calea Lactee ca un grup uriaș de stele. Lumile sunt trecătoare: unele dintre ele tocmai ies la iveală, altele sunt în floarea lor, iar altele sunt deja pe moarte.

Dezvoltând învățăturile lui Democrit, Epicur (341-270) a încercat să explice toate fenomenele naturale, mentale și sociale pe baza ideilor atomice. Atomii lui Epicur au deja greutate, iar conceptul însuși despre ei este derivat din fapte binecunoscute: inul, de exemplu, se usucă deoarece particulele invizibile de apă sunt rupte de acțiunea vântului și a soarelui. Atomii sunt, de altfel, în continuă mișcare: atomii cad în gol (în conceptul modern - în vid) cu aceeași viteză, în unele momente se pot abate accidental de la calea lor. Acest lucru duce la formarea de lumi din atomi. Așa a apărut Pământul, „apoi cerul înalt s-a separat de el, mările au început să se îndepărteze, despărțindu-se într-un corp de apă, iar în eterul îndepărtat au început să iasă în evidență focuri pure”. Pământul a născut viață, tot ce nu era adaptat vieții a murit. Astfel, în cele din urmă, animalul a apărut în mod natural și lumea vegetală, a apărut societatea umană.

După cum puteți vedea, Epicur nu lasă loc lui Dumnezeu nici în crearea lumii, nici în dezvoltarea ei. În plus, în sistemul filozofic al lui Epicur, s-a susținut că scopul vieții ar trebui să fie absența suferinței. Și pentru a le evita, viața trebuie să se bazeze pe rațiune și dreptate, frica de moarte și credințele asociate cu aceasta trebuie distruse.

Meritul istoric al atomismului antic a fost și formularea și dezvoltarea principiului determinismului (cauzalității). În conformitate cu acest principiu, orice eveniment implică anumite consecințe și, în același timp, reprezintă o consecință a altor evenimente care au avut loc mai devreme. Democrit a înțeles principiul determinismului în mod mecanic, identificând cauzalitatea și necesitatea. Tot ceea ce se întâmplă în lume nu este doar determinat cauzal, ci și necesar, inevitabil. El a respins existența obiectivă a întâmplării, spunând că o persoană numește un eveniment întâmplător atunci când nu cunoaște (sau nu vrea să știe) cauza evenimentului. Lumea atomiştilor este o lume a necesităţii continue, în care nu există accidente obiective.

Conceptul de atomism este unul dintre cele mai euristice, unul dintre cele mai fructuoase și promițătoare programe de cercetare din istoria științei. Ea a jucat un rol remarcabil în dezvoltarea ideilor despre structura materiei, în orientarea mișcării gândirii natural-științifice către cunoașterea din ce în ce mai profundă. niveluri structurale organizarea materiei.

Program de matematică. Al doilea program științific al antichității, care a avut un impact extraordinar asupra întregii dezvoltări ulterioare a științei, a fost programul matematic prezentat de Pitagora și dezvoltat ulterior de Platon.

La baza sa, precum și la baza altor programe antice, stă ideea că Cosmosul este o expresie ordonată a unui număr de entități inițiale care pot fi cuprinse în moduri diferite. Pitagora a găsit aceste entități în numere și le-a prezentat ca principiul fundamental al lumii. În același timp, numerele nu sunt deloc elementele de bază ale universului din care constau toate lucrurile. Lucrurile nu sunt egale cu numerele, ci asemănătoare acestora, bazate pe relațiile cantitative ale realității, care sunt cu adevărat fundamentale. Imaginea lumii, prezentată de pitagoreeni, a lovit prin armonia lumii extinse a corpurilor, supusă legilor geometriei și mișcării corpurilor cerești - legilor matematice.

Programul matematic a fost finalizat în filosofia lui Platon, care a pictat o imagine grandioasă a lumii adevărate - lumea ideilor, care este o structură ordonată ierarhic.

Platon atribuie matematicii un rol semnificativ în teoria sa a ideilor. La Platon, toată ființa este pătrunsă de numere, numerele sunt modalitatea de a înțelege ideile, esența lumii. Importanța pe care a acordat-o matematicii este evidențiată de inscripția de deasupra intrării în Academia Platonică: „Intrarea este interzisă celor ignoranți de geometrie”. Această înaltă apreciere a matematicii a fost determinată de opiniile filozofice ale lui Platon. El credea că numai matematica este un mijloc real de a cunoaște adevărurile eterne, ideale, absolute. Platon nu a respins sensul cunoștințe empirice despre lumea lucrurilor pământești, dar credea că această cunoaștere nu poate sta la baza științei, deoarece este aproximativ, inexactă și doar probabilă. Numai cunoașterea lumii ideilor, în primul rând cu ajutorul matematicii, este singura formă de cunoaștere științifică, de încredere. Întreaga filozofie a lui Platon este pătrunsă de imagini și analogii matematice.

În urma pitagoreenilor, Platon a pus bazele programului de matematizare a cunoașterii naturii. Dar dacă pitagoreicii considerau Cosmosul ca un fel de sferă armonică omogenă, atunci Platon introduce pentru prima dată ideea de eterogenitate a ființei, Cosmos. El împarte Cosmosul în două zone calitativ diferite: divin (ființă eternă, neschimbătoare, cer) și pământesc (lucruri trecătoare, schimbătoare). Din conceptul de divinitate a Cosmosului, Platon ajunge la concluzia că corpurile cerești nu se pot deplasa decât uniform, de-a lungul cercurilor ideale și în aceeași direcție.

programul lui Aristotel a devenit al treilea program științific al antichității. A apărut la răsturnarea erei. Pe de o parte, este încă aproape de clasicii antici cu dorința sa pentru o înțelegere filozofică holistică a realității (în același timp, încearcă să găsească un compromis între cele două programe anterioare). Pe de altă parte, arată clar tendințele elenistice de alocare a anumitor domenii de cercetare în științe relativ independente, cu subiect și metodă proprii.

Încercând să găsească o a treia cale, opunându-se atât lui Democrit, cât și lui Platon și lui Pitagora, Aristotel refuză să recunoască existența ideilor sau obiecte matematice care există independent de lucruri. Dar nici nu este mulțumit de aspectul Democrit al lucrurilor din atomi. Încercând să înlăture această contradicție, Aristotel oferă patru motive pentru a fi: formal, material, actoricesc și țintă. În „Metafizica” sa, lumea este recreată ca o formațiune integrală, naturală, care are cauze în sine. Această formațiune apare în fața noastră sub forma unei lumi duale, care are o bază neschimbătoare, dar se manifestă printr-o apariție empirică mobilă. Subiectul științei ar trebui să fie lucruri inteligibile, nu supuse unor schimbări de moment.

Poate că nici un om de știință al antichității nu a avut o influență atât de profundă și de durată asupra dezvoltării științei și gândirii precum Aristotel. În „Fizica” lui ridică și ia în considerare profund multe întrebări: despre materie și mișcare, despre spațiu și timp, despre existența vidului, despre finit și infinit, despre cauze active. Mișcarea corpurilor are loc în spațiu, ale căror proprietăți Aristotel le asociază cu proprietățile corpurilor înseși. El neagă existența spațiului gol, argumentând acest lucru cu diverse argumente. Știința a avut nevoie de mult timp pentru a înțelege acest argument, care a fost făcut de Galileo și Einstein.

Potrivit lui Aristotel, nu există timp care să existe independent de evenimentele în curs, de orice schimbări. „Dacă „acum” nu ar fi diferit de fiecare dată, ci identic și singur, nu ar mai fi timp.”

Spațiul și timpul sunt cantități continue; spațiu în extindere - limita finală a uneia dintre părțile sale este limita inițială a celeilalte; timpul în succesiune – „acum” este în contact cu trecutul și viitorul.

Aristotel a recunoscut existența obiectivă a lumii materiale și cunoașterea ei. Ca student al lui Platon, el a rupt cu vederile sale idealiste despre lume ca reflectări ale ideilor înțelese de suflet și ale cunoașterii, care ar trebui să se îndepărteze de experiența reală.

Cuvintele celebre ale lui Aristotel: „Platon este prietenul meu, dar adevărul este mai drag” – însemnau îndepărtarea sa de la opiniile profesorului său.

Dar, în același timp, Aristotel a crezut în Dumnezeu, a contrastat cele pământești și cele cerești, în centrul Universului limitat, a plasat Pământul nemișcat, ca trup cu cea mai mare greutate. Biserica a profitat de aceste momente și de cele asemănătoare din învățăturile lui Aristotel, transformându-le în dogme. Iar cei care s-au opus lui Aristotel au fost adesea acuzați că au vorbit împotriva religiei și a bisericii, iar biserica a reprimat cu brutalitate ereticii.

Aristotel este numit nașul fizicii: la urma urmei, numele cărții sale „Fizica” a devenit numele întregii științe fizice.

El definește foarte corect sarcinile fizicii, reducându-le la studiul „primelor cauze” ale naturii (legile de bază), al „primelor principii” (principiilor) și al „elementelor” acesteia (particule fundamentale). Vorbind despre calea cunoașterii, Aristotel o definește astfel: „De la ceea ce ne este mai evident la ceea ce este mai evident prin natură”. Într-adevăr, oamenii percep mai întâi lucrurile așa cum le apar („evident pentru noi”), și nu așa cum sunt cu adevărat („prin natură”). Deci, Pământul ni s-a părut la început plat și nemișcat; descoperirea sfericității sale a fost un mare pas spre „evident prin natură” și „mai puțin evident pentru noi”. Istoria științei confirmă această cale a cunoașterii.

În ceea ce privește matematica, Aristotel a considerat inacceptabil să o aplice la studiul naturii din două motive:

○ matematica se ocupă de constante și relații, în timp ce natura este în continuă mișcare și schimbare;

○ Matematica este potrivită pentru obiectele care nu au materie și, deoarece natura în aproape toate cazurile este asociată cu materia, atunci matematica nu este potrivită pentru știința naturii.

În lucrările marelui filozof, în ciuda multor naive și primitive, au existat și gânduri profunde care fac obiectul cercetării științifice până astăzi și primesc o interpretare nouă, modernă. Cu lățimea, armonia și logica sistemului său, Aristotel a subordonat lumea filozofiei grecești, la fel cum Alexandru cel Mare a subordonat-o dominației grecești. Dacă luăm în considerare și faptul că învățătura lui Aristotel a fost recunoscută și prelucrată de către biserică, devine clar de ce știința naturii timp de aproape douăzeci de secole (până în secolul al XVII-lea) a fost expusă după Aristotel.



Comparația numelui lui Platon cu fizica, de altfel, fizica zilelor noastre - secolul al XX-lea - pare, la prima vedere, artificială și pretențioasă. Oricine persoană educată Platon este cunoscut ca unul dintre cei mai mari filozofi ai antichității, ca autor al doctrinei ideilor, din care provine termenul de „idealism”. Dar idealismul este acea direcție în filosofie care pare a fi cea mai puțin fructuoasă din punctul de vedere al sarcinilor și metodelor științei naturale pozitive.

1. Ce aspecte ale fizicii lui Platon o apropie de idei
despre fizica teoretică modernă? ................................................. . ......3
2. Ce discipline științifice au avut originea în Grecia Antică? …………6
3. Primul antic programe științifice ……………………………….12
4. Care sunt premisele pentru apariția științei în Grecia antică ....16
5. Principalele idei împrumutate de știința greacă antică din învățăturile orientale …………………………………………………………………………………………………………… …………………………………………………………………………………………………………………………………… ……………………………………………………………………………………………………………
6. Descrieţi influenţa sofiştilor asupra ştiinţei greceşti antice ...... 22
7. De ce experimentul nu a fost utilizat pe scară largă în știința greacă antică? ………………………………………………………..25
8. Ce este caracteristic stilului științific de gândire al grecilor antici? …26

Lucrarea conține 1 fișier

REPREZENTAREA STATULUI

INSTITUȚIE EDUCAȚIONALĂ

ÎNVĂŢĂMÂNT PROFESIONAL SUPERIOR

„STATUL RUS

UNIVERSITATEA UMANITARĂ” DIN PERM

Menșcikova Valentina Ivanovna

Specialitate: psihologie

TEST

După discipline: Istoria științei

Pe tema: Știința Greciei antice.

Perm 2011

1. Ce aspecte ale fizicii lui Platon o apropie de idei

despre fizica teoretică modernă? .............................................. .......3

2. Ce discipline științifice au avut originea în Grecia Antică? …………6

3. Primele programe științifice antice ……………………………….12

4. Care sunt premisele pentru apariția științei în Grecia antică ....16

5. Principalele idei împrumutate de știința greacă antică din învățăturile orientale …………………………………………………………………………………………………………… …………………………………………………………………………………………………………………………………… ……………………………………………………………………………………………………………

6. Descrieţi influenţa sofiştilor asupra ştiinţei greceşti antice ...... 22

7. De ce experimentul nu a fost utilizat pe scară largă în știința greacă antică? ………………………………………………………..25

8. Ce este caracteristic stilului științific de gândire al grecilor antici? …26

Ce aspecte ale fizicii lui Platon o apropie de ideile despre fizica teoretică modernă?

Răspuns:

Comparația numelui lui Platon cu fizica, de altfel, fizica zilelor noastre - secolul al XX-lea - pare, la prima vedere, artificială și pretențioasă. Orice persoană educată îl cunoaște pe Platon ca fiind unul dintre cei mai mari filosofi ai antichității, ca autor al doctrinei ideilor, din care provine termenul de „idealism”. Dar idealismul este acea direcție în filosofie care pare a fi cea mai puțin fructuoasă din punctul de vedere al sarcinilor și metodelor științei naturale pozitive. Cei care s-au întâmplat să citească măcar unele dintre cele mai populare opere ale lui Platon - precum „Apogia lui Socrate”, „Sărbătoarea”, „Fedon”, „Protagoras”, „Fedrus” – nu pot să nu aprecieze (cu cel puțin un gust minim ) talentul literar strălucit a lui Platon, punându-l la egalitate cu cei mai mari reprezentanți ai literaturii mondiale. În fața cititorilor Republicii, Platon apare drept autorul primei utopii sociale din istoria omenirii (s-ar părea că aici s-ar putea vedea relevanța binecunoscută a lui Platon pentru vremea noastră!). Și în aproape toate scrierile sale, Platon ridică întrebări cardinale de etică și estetică, discută despre semnificația și conținutul conceptelor de virtute, dreptate, frumusețe, bunătate și o serie de altele. Și cum rămâne cu fizica - fizica atomilor și a particulelor elementare, fizica fenomenelor moleculare și a stărilor agregate ale materiei?

Adevărat, într-unul dintre cele mai recente și mai remarcabile dialoguri ale sale - în Timeu - Platon își expune ideile despre structura lumii, atingând în același timp problemele structurii materiei. Cu toate acestea, imaginea ipotetică a microlumii dezvoltată de el în această lucrare a fost percepută de majoritatea cercetătorilor din trecutul recent ca un paradox și nu a atras suficientă atenție. Foarte des a fost omis cu totul în expunerea învățăturii lui Platon, sau în cel mai bun caz limitat la o scurtă afirmație a faptului că Platon considera că lucrurile sunt compuse din triunghiuri matematice. Într-o asemenea prezentare, această ipoteză părea absurdă și arbitrară; nu este deci surprinzător că foarte puţine lucrări sunt dedicate luării în considerare a acestei părţi a învăţăturii lui Platon. Aceste lucrări (adică cele care au fost publicate în ultimii 70-80 de ani) nu sunt mai mult de 10, ceea ce este în contrast puternic cu oceanul inepuizabil al întregii literaturi despre Platon.

Ni se pare de remarcat faptul că în cel mai recent timp fizicienii au fost cei care s-au interesat de tabloul platonic al microcosmosului, considerându-l una dintre cele mai importante pagini din istoria științei antice. Indicative în acest sens sunt afirmațiile lui Heisenberg, unul dintre cei mai mari fizicieni ai timpului nostru, care în lucrările sale filozofice și fizice, în special în cartea sa autobiografică „Parte și întreg” 1, se referă în mod repetat la „Timeu” al lui Platon, subliniind marele rolul pe care l-a jucat acest dialog în modelarea propriei sale viziuni asupra lumii.

Desigur, interesul lui Heisenberg pentru Platon ar putea fi explicat prin simpatiile filozofice ale creatorului mecanicii cuantice. Gravitând spre idealism, Heisenberg, manifestând un interes pentru filosofia greacă antică, simte în mod natural că Platon este un gânditor care este mai aproape de sine în spirit decât, să zicem, Democrit sau Epicur.

Cu toate acestea, fizica lui Platon a atras atenția mai mult decât doar Heisenberg. În urmă cu câțiva ani, pe 16 noiembrie 1970, a avut loc la Moscova un raport despre „fizica moleculară” a lui Platon, citit de prof. Da. G. Dorfman. Acest raport a fost audiat la o sesiune a Departamentului de Fizică Generală și Astronomie a Academiei de Științe URSS 2.

Din aceste fapte, desigur, nu rezultă că fizicienii secolului XX. găsi ceva în Platon care poate fi util în munca lor de cercetare particulară.

1 Vezi: Heisenberg W. Der Teil und das Ganze. Gespräche im Umkreis der Atomphysik. Munchen, 1969.

Nu este nevoie să vorbim despre vreo influență directă a construcțiilor naturale-filosofice antice asupra științei timpului nostru. Ideea este că în afirmațiile lui Platon despre unitățile structurale elementare ale corpurilor fizice există trăsături care sunt într-un fel sau altul apropiate de stilul de gândire al fizicienilor moderni. În lucrarea de față se urmărește să notăm câteva dintre ele și să arătăm că apropierea remarcată nu se reduce în niciun caz la analogii pur exterioare, ci are un caracter mult mai profund.

Revenind la fizica lui Platon, aș dori în primul rând să subliniez apropierea sa conceptuală de atomistica lui Leucip-Democrit. Această afirmație poate părea la prima vedere neașteptată: la urma urmei, doctrina atomistă creată de acești filozofi este de obicei interpretată ca cea mai consistentă formă a materialismului antic, în timp ce Platon a fost întotdeauna considerat cel mai strălucit reprezentant al idealismului obiectiv - o direcție direct opusă oricărei un fel de materialism. Se știe, de exemplu, despre ura pe care Platon o avea față de învățăturile lui Democrit - ura care a ajuns în punctul în care se presupune că a cumpărat și a distrus toate scrierile lui Democrit.

Cu toate acestea, indiferent de relația personală a lui Platon cu Democrit (și de fapt nu știm nimic despre această relație), afirmația că teoria fizică a lui Platon este aproape de atomistica lui Democrit este cu siguranță adevărată. În acest sens, fizica lui Platon se opune aspru cosmologiei sale, expusă în același Timeu, iar această opoziție este subliniată chiar de autor. Cosmosul lui Platon este de origine divină: a fost creat de Creator, Demiurgul, în imitarea unui model ideal; din această cauză, procesul de formare cosmică este un act creator al Demiurgului. Cu toate acestea, întorcându-se la teoria structurii materiei, Platon începe să vorbească despre lucruri care nu există din cauza vreunui design superior, dar apar și pier conform legilor necesității. Platon însuși scrie despre asta astfel:

„Tot ce am spus până acum, cu mici excepții, a descris lucrurile așa cum au fost create de mintea-demiurg.

Totuși, raționamentul nostru trebuie să treacă la ceea ce a apărut prin forța necesității, deoarece din combinația dintre minte și necesitate a venit nașterea mixtă a cosmosului nostru.

Ce discipline științifice au apărut în Grecia antică?

Sistemul de învățământ grecesc a început să prindă contur încă din epoca arhaică a Greciei antice și a atins apogeul în secolul al VI-lea. î.Hr., în primul rând la Atena. Deja în secolul al V-lea î.Hr e. în Atena nu existau oameni analfabeti printre atenienii liberi. Educația a început la aproximativ doisprezece ani, doar băieții aveau voie să învețe, iar fetele erau predate de rudele lor. gospodărie băieții au învățat să scrie, să citească, să numere; Se preda și muzică, dans, gimnastică; astfel de școli se numeau palestre. Apoi, la vârsta de optsprezece ani, toți tinerii, sau efebi, așa cum li se spunea, s-au adunat din toată Atica lângă orașul Pireu, unde timp de un an, sub îndrumarea unor profesori speciali, au studiat scrima, tirul cu arcul, aruncarea suliței, manipularea armelor de asediu și așa mai departe; în anul următor au purtat serviciu militar la graniță, după care au devenit cetățeni cu drepturi depline.

În plus, au mai fost unități de învățământ un nivel superior - gimnaziu (greacă γυμνάζω). Ei predau un ciclu de stiinte - gramatica, aritmetica, retorica si teoria muzicii, la care s-au adaugat in unele cazuri dialectica, geometria si astronomia (astrologia); pentru mai mult nivel inalt decât în ​​școlile elementare, erau clase de gimnastică.

Principalele discipline au fost gramatica și retorica; gramatica includea lecții de literatură, unde studiau textele celor mai mari autori, precum Homer, Euripide, Demostene și Menandru; cursul de retorică a cuprins teoria elocvenței, memorarea exemplelor retorice și recitarea (exerciții practice).

În secolul al IV-lea. î.Hr. la Atena ia naştere şi educatie inalta. Filosofi celebri au predat contra cost (sub formă de prelegeri sau conversații) arta elocvenței, logica și istoria filosofiei.

Educația în Sparta era complet diferită. Tinerii spartani au fost învățați să scrie, să numere, să cânte, să cânte la instrumente muzicale și în afaceri militare.

Cel mai important indicator al nivelului ridicat de dezvoltare al culturii grecești antice a fost apariția științei în rândul grecilor. La sfârşitul secolului al VIII-lea î.Hr. la Milet a luat naștere o întreagă școală științifică, care se numește de obicei filozofia naturală ionică. Reprezentanții săi - Thales, Anaximandru din Milet, Anaximenes s-au gândit pentru prima dată la care este cauza principală a lumii. Deci, Thales a sugerat că apa este baza a tot ce este pe Pământ, iar Anaximenes este aer.

[Editați | ×]

Oamenii de știință din Grecia antică

[Editați | ×]

Socrate este unul dintre fondatorii dialecticii ca metodă de căutare și cunoaștere a adevărului. Principiul principal este „Cunoaște-te pe tine însuți și vei cunoaște întreaga lume”, adică convingerea că autocunoașterea este modalitatea de a înțelege adevăratul bine. În etică, virtutea este egală cu cunoașterea, prin urmare, rațiunea împinge o persoană la fapte bune. Un om care știe nu va greși. Socrate și-a expus învățătura oral, transmițând cunoștințe sub formă de dialog elevilor săi, din ale căror scrieri am aflat despre Socrate.

După ce a creat metoda „socratică” de argumentare, Socrate a susținut că adevărul se naște doar într-o dispută în care înțeleptul, cu ajutorul unei serii de întrebări conducătoare, îi face pe oponenții săi să recunoască mai întâi incorectitudinea propriilor poziții, apoi dreptatea opiniilor adversarului lor. Înțeleptul, după Socrate, ajunge la adevăr prin autocunoaștere, iar apoi cunoașterea unui spirit existent în mod obiectiv, a unui adevăr existent în mod obiectiv. Cea mai importantă în concepțiile politice generale ale lui Socrate a fost ideea cunoștințe profesionale, din care s-au tras concluzii că o persoană care nu este angajată profesional în activitate politică nu are dreptul să o judece. Aceasta a fost o provocare la adresa principiilor de bază ale democrației ateniene.

[Editați | ×]

Doctrina lui Platon este prima formă clasică de idealism obiectiv. Ideile (printre ele cele mai înalte - ideea de bine) - prototipurile eterne și neschimbate ale lucrurilor, toate ființe trecătoare și schimbătoare. Lucrurile sunt asemănarea și reflectarea ideilor. Aceste prevederi sunt expuse în scrierile lui Platon „Sărbătoare”, „Fedrus”, „Statul”, etc. În dialogurile lui Platon găsim o descriere cu mai multe fațete a frumuseții. Când răspunzi la întrebarea: „Ce este frumos?” a încercat să caracterizeze însăși esența frumuseții. În cele din urmă, frumusețea pentru Platon este o idee unică din punct de vedere estetic. O persoană o poate ști doar atunci când se află într-o stare de inspirație specială. Conceptul lui Platon despre frumusețe este idealist. Rațional în predarea sa este ideea specificului experienței estetice.

[Editați | ×]

Aristotel

Un student al lui Platon - Aristotel, a fost tutorele lui Alexandru cel Mare. El este întemeietorul filozofiei științifice, al tăvilor, al doctrinei principiilor de bază ale ființei (posibilitate și implementare, formă și materie, rațiune și scop). Principalele sale domenii de interes sunt omul, etica, politica și arta. Aristotel este autorul cărților „Metafizică”, „Fizică”, „Despre suflet”, „Poetică”. Spre deosebire de Platon, pentru Aristotel, frumosul nu este o idee obiectivă, ci calitatea obiectivă a lucrurilor. Mărimea, proporțiile, ordinea, simetria sunt proprietățile frumuseții.

YouTube enciclopedic

• 1 / 5

  Sistemul de învățământ grecesc a început să prindă contur încă din epoca arhaică a Greciei antice și a atins apogeul în secolul al VI-lea. î.Hr e., în primul rând la Atena. Deja în secolul al V-lea î.Hr e. în Atena nu existau oameni analfabeti printre atenienii liberi. Învățământul a început pe la vârsta de doisprezece ani, doar băieții aveau voie să învețe, iar fetele erau învățate de rudele lor despre gospodărie, băieții învățau să scrie, să citească, să numere; se preda și muzică, dans, gimnastică – astfel de școli se numeau palestre. Apoi, la implinirea varstei de optsprezece ani, toti tinerii, sau efebi, cum erau numiti, s-au adunat din toata Attica sub orasul Pireu, unde timp de un an, sub indrumarea unor invatatori speciali, au fost instruiti la scrima, tir cu arcul, aruncarea suliței, manipularea armelor de asediu și așa mai departe; în cursul anului următor au efectuat serviciul militar la graniță, după care au devenit cetățeni cu drepturi depline.

  În plus, existau instituții de învățământ de nivel superior - gimnazii. Ei predau un ciclu de stiinte - gramatica, aritmetica, retorica si teoria muzicii, la care s-au adaugat in unele cazuri dialectica, geometria si astronomia (astrologia); la un nivel mai înalt decât în ​​școlile elementare se desfășurau orele de gimnastică.

  Principalele discipline au fost gramatica și retorica; gramatica includea lecții de literatură, unde studiau textele celor mai mari autori, precum Homer, Euripide, Demostene și Menandru; cursul de retorică a cuprins teoria elocvenței, memorarea exemplelor retorice și recitarea (exerciții practice).

  În secolul al IV-lea. î.Hr e. în Atena există şi studii superioare. Filosofi celebri au predat contra cost (sub formă de prelegeri sau conversații) arta elocvenței, logica și istoria filosofiei.

  Educația a fost construită într-un mod complet diferit în Sparta. Tinerii spartani au fost învățați să scrie, să numere, să cânte, să cânte la instrumente muzicale și în afaceri militare.

  Oamenii de știință din Grecia antică

  Socrate

  Socrate (greaca veche Σωκράτης, c. 469 î.Hr., Atena - 399 î.Hr., ibid.) este unul dintre fondatorii dialecticii ca metodă de căutare și cunoaștere a adevărului. Principiul principal este „Cunoaște-te pe tine însuți și vei cunoaște întreaga lume”, adică convingerea că autocunoașterea este modalitatea de a înțelege adevăratul bine. În etică, virtutea este egală cu cunoașterea, prin urmare, rațiunea împinge o persoană la fapte bune. Un om care știe nu va greși. Socrate și-a expus învățătura oral, transmițând cunoștințe sub formă de dialog elevilor săi, din ale căror scrieri am aflat despre Socrate.

  După ce a creat metoda „socratică” de argumentare, Socrate a susținut că adevărul se naște doar într-o dispută în care înțeleptul, cu ajutorul unei serii de întrebări conducătoare, își obligă adversarii să recunoască mai întâi incorectitudinea propriilor poziții, apoi dreptatea opiniilor adversarului lor. Înțeleptul, după Socrate, ajunge la adevăr prin autocunoaștere, iar apoi cunoașterea unui spirit existent în mod obiectiv, un adevăr existent în mod obiectiv. Cea mai importantă în viziunile politice generale ale lui Socrate a fost ideea cunoștințelor profesionale, din care s-a concluzionat că o persoană care nu este angajată profesional în activitate politică nu are dreptul să o judece. Aceasta a fost o provocare la adresa principiilor de bază ale democrației ateniene.

  Platon

  Învățăturile lui Platon (greaca veche Πλάτων, 428 sau 427 î.Hr., Atena - 348 sau 347 î.Hr., ibid.) este prima formă clasică de idealism obiectiv. Idei (printre ele cele mai înalte - ideea de bine) - prototipuri eterne și neschimbate ale lucrurilor, toate ființe care vin și se schimbă. Lucrurile sunt asemănarea și reflectarea ideilor. Aceste prevederi sunt expuse în scrierile lui Platon „Sărbătoare”, „Fedrus”, „Statul”, etc. În dialogurile lui Platon găsim o descriere cu mai multe fațete a frumuseții. Când răspunzi la întrebarea: „Ce este frumos?” a încercat să caracterizeze însăși esența frumuseții. În cele din urmă, frumusețea pentru Platon este o idee unică din punct de vedere estetic. O persoană o poate ști doar atunci când se află într-o stare de inspirație specială. Conceptul lui Platon despre frumusețe este idealist. Rațional în predarea sa este ideea specificului experienței estetice. Platon a evidențiat matematica ca fiind cheia cunoașterii tuturor lucrurilor, dar, spre deosebire de Arhimede, practic nu era interesat de ea.

  Aristotel

  Elevul lui Platon - Aristotel (greaca veche Ἀριστοτέλης; 384 î.Hr., Stagira, Tracia - 322 î.Hr., Chalkis, insula Eubeea), a fost tutorele lui Alexandru cel Mare. El este fondatorul filosofiei științifice, al logicii, al doctrinei principiilor de bază ale ființei (posibilitate și implementare, formă și materie, rațiune și scop). Principalele sale domenii de interes sunt omul, etica, politica și arta. Aristotel este autorul cărților „Metafizică”, „Fizică”, „Despre suflet”, „Poetică”. Spre deosebire de Platon, pentru Aristotel, frumosul nu este o idee obiectivă, ci calitatea obiectivă a lucrurilor. Mărimea, proporțiile, ordinea, simetria sunt proprietățile frumuseții.

  Frumusețea, potrivit lui Aristotel, constă în proporțiile matematice ale lucrurilor ", prin urmare, pentru a o înțelege, ar trebui să studiem matematica. Aristotel a propus principiul proporționalității dintre o persoană și un obiect frumos. Frumusețea lui Aristotel acționează ca măsură, iar măsura a tot ceea ce este persoana însăși. În comparație cu el, un obiect frumos nu ar trebui să fie „excesiv”. În aceste argumente ale lui Aristotel despre frumosul cu adevărat, există același principiu umanist care este exprimat în arta antică însăși. Filosofia a răspuns la nevoie de o orientare umană a unei persoane care a rupt cu valorile tradiționale și a apelat la rațiune ca mod de a înțelege problemele.

  Pitagora

  În matematică, se remarcă figura lui Pitagora (altă greacă Πυθαγόρας ὁ Σάμιος, lat. Pitagora; 570-490 d.Hr î.Hr BC), care a creat tabla înmulțirii și teorema care îi poartă numele, care a studiat proprietățile numerelor întregi și proporțiilor. Pitagoreii au dezvoltat doctrina „armoniei sferelor”. Pentru ei, lumea este un cosmos zvelt. Ei conectează conceptul de frumos nu numai cu imaginea generală a lumii, ci și, în conformitate cu orientarea morală și religioasă a filozofiei lor, cu conceptul de bine. Dezvoltând problemele acusticii muzicale, pitagoreicii au pus problema raportului de tonuri și au încercat să-i dea expresia matematică: raportul octavei la tonul fundamental este 1:2, cincimi - 2:3, patri - 3:4. , etc. De aici rezultă concluzia că frumuseţea este armonioasă .

  Acolo unde principalele opuse sunt într-un „amestec proporțional”, există o binecuvântare, sănătatea umană. Egal și consecvent în armonie nu are nevoie. Armonia apare acolo unde există inegalitate, unitate și complementaritate a diversității. Armonia muzicală este un caz special de armonie mondială, expresia sa sonoră. „Întregul cer este armonie și număr”, planetele sunt înconjurate de aer și atașate de sfere transparente. Intervalele dintre sfere se corelează strict armonic între ele ca intervale de tonuri ale unei octave muzicale. Din aceste idei ale pitagoreenilor a apărut expresia „Muzica sferelor”. Planetele se mișcă producând sunete, iar înălțimea sunetului depinde de viteza mișcării lor. Cu toate acestea, urechea noastră nu este capabilă să surprindă armonia mondială a sferelor. Aceste idei ale pitagoreenilor sunt importante ca dovadă a credinței lor că universul este armonios.

  Democrit

  Democrit (Δημόκριτος; c. 460 î.Hr., Abdera - c. 370 î.Hr.), care a descoperit existența atomilor, a acordat și el atenție căutării unui răspuns la întrebarea: „Ce este frumusețea?” El a combinat estetica frumuseții cu opiniile sale etice și cu principiul utilitarismului. El credea că o persoană ar trebui să lupte pentru beatitudine și mulțumire. În opinia sa, „nu ar trebui să se străduiască pentru nicio plăcere, ci doar pentru ceea ce este asociat cu frumosul”. În definiția frumuseții, Democrit subliniază o astfel de proprietate ca măsură, proporționalitate. Pentru cel care le calcă, „cel mai plăcut poate deveni neplăcut”.

  Heraclit

  La Heraclit (greaca veche Ἡράκλειτος ὁ Ἐφέσιος, 544-483 î.Hr.), înțelegerea frumosului este pătrunsă de dialectică. Pentru el, armonia nu este un echilibru static, ca la pitagoreici, ci o stare în mișcare, dinamică. Contradicția este creatorul armoniei și condiția existenței frumosului: divergentele converg, iar cea mai frumoasă armonie vine din opus, iar totul se întâmplă din cauza discordiei. În această unitate a contrariilor care se luptă, Heraclit vede un exemplu de armonie și esența frumuseții. Pentru prima dată, Heraclit a pus problema naturii percepției frumosului: este de neînțeles cu ajutorul calculului sau al gândirii abstracte, este cunoscută intuitiv, prin contemplație.

  Hipocrate

  Cunoscute sunt lucrările lui Hipocrate (greaca veche Ἱπποκράτης, latină Hippocrates, pe la 460 î.Hr., insula Kos - între 377 și 356 î.Hr., Larissa) în domeniul medicinei și eticii. Este fondatorul medicinei științifice, autorul doctrinei integrității corpului uman, al teoriei unei abordări individuale a pacientului, al tradiției de a ține un istoric medical, al lucrărilor de etică medicală, în care a acordat o atenție deosebită. la înaltul caracter moral al medicului, autorul celebrului jurământ profesional pe care toți cei care primesc diploma de medicină. Regula lui nemuritoare pentru medici a supraviețuit până în zilele noastre: nu face rău pacientului.

  Odată cu medicina lui Hipocrate, s-a încheiat trecerea de la ideile religioase și mistice despre toate procesele asociate cu sănătatea și boala umană la explicația rațională începută de filosofii naturii ionieni. Medicina preoților a fost înlocuită cu medicina medicilor bazată pe observații precise. Doctorii școlii hipocratice au fost și ei filozofi.

  Arhimede

  Arhimede (Ἀρχιμήδης; 287 î.Hr. - 212 î.Hr.) a adus cea mai mare faimă legii descoperite de el, conform căreia asupra unui corp într-un lichid acţionează o forţă de plutire egală cu greutatea apei deplasate.

  Pentru a măsura lungimea curbelor și pentru a determina ariile și volumele corpurilor, Arhimede a folosit geometria. A dezvoltat diverse modele, cum ar fi o elice de ridicare a apei. Principiul șurubului arhimedian este folosit și astăzi. În special, este folosit pentru pomparea apei de la navele care au primit o gaură.

  Vezi si

  Literatură

  • Van der Waerden B.L. Trezirea Științei. Matematică Antic Egipt, Babilon și Grecia. - M.: GIFML, 1959.
  • Van der Waerden B.L. Trezirea Științei II. Nașterea Astronomiei. - M.: Nauka, 1991.
  • Vernand J.-P. Originea gândirii grecești antice. - M. : Progres, 1988.
  • Gaidenko P. P. Istoria filozofia greacă în le sa cu știința - M .: Casa de carte „Librokom”, 2009.
  • Geiberg I. L.Știința naturii și matematica în antichitatea clasică. - Moscova-Leningrad: ONTI, 1936.
  • Diels G. A. Tehnica antica. - Moscova-Leningrad: Editura Tehnică și Teoretică de Stat, 1934.
  • Dietmar A. B. Frontiere ecumene: Evoluție reprezentări oamenii de știință vechi despre pământ locuit și naturale latitudine zonare. - M.: Gândirea, 1973. - 136 p.
  • Jitomirsky S.V. Antică astronomie și orfism. - M. : Janus-K, 2001.
  • Zhmud L. Da. Experimentarea în școala pitagoreică // Câteva probleme ale științei antice (editat de A.I. Zaitsev, B.I. Kozlov). - L., 1989. - P. 36-47.
  • Zaitsev A. I. Revoluție culturală în Grecia Vecă VIII-V secolele. BC . - St.Petersburg. : Facultatea de Filologie, Universitatea de Stat din Sankt Petersburg, 2000.
  • Levin A. E. Mit. Tehnologie. Știință // Natură. - 1977. - Nr. 3.
  • Lurie S. Da. Eseuri despre istoria științei antice. - M.-L.: Editura Academiei de Științe a URSS, 1947.
  • Mochalova I.N. Conceptul de cunoaștere științifică în Academia timpurie // Câteva probleme ale științei antice (editat de A.I. Zaitsev, B.I. Kozlov). - L., 1989. - P. 77-90.

  Un tip special de activitate cognitivă care vizează dezvoltarea cunoştinţelor obiective, sistematic organizate şi fundamentate despre lume. Interacționează cu alte tipuri de activitate cognitivă: cotidiană, artistică, religioasă, mitologică... Enciclopedie filosofică

  ȘTIINȚA - Cel mai bun mod satisfacerea curiozităţii personale pe cheltuiala publică. Lev Artsimovici Arta este „Eu”; știința este „noi”. Claude Bernard Viața este scurtă, dar știința este lungă. Lucian din Samosata Suntem ca niște pitici pe umerii giganților și, prin urmare, putem vedea ...... Enciclopedie consolidată a aforismelor

  Știința- Știință ♦ Științe Strict vorbind, este mai logic să folosim acest cuvânt la plural – științe. Știința ca atare nu există; Există științe care diferă între ele în materie și metode de cercetare. Cu toate acestea, din moment ce există plural,… … Dicționar filozofic din Sponville

  ȘTIINȚA- nevestele. predare, predare, invatare. Viața este o știință, ea învață prin experiență. Dă pe cineva, du-te sau duce pe cineva la știință. Nu pentru făină, pentru știință. Biciul nu este făină, știință înainte. Știința nu este făină (nu fag). Știința îi învață doar pe cei deștepți. Știința pentru un prost este ca focul pentru un copil. Nu… … Dicţionar Dalia

  ȘTIINȚA- zona de cultură asociată cu activități specializate pentru a crea un sistem de cunoștințe despre natură, despre noi și despre om. Modern cunoștințe științifice Este reprezentat de o combinație de discipline naturale, sociale și umanitare. Fiecare dintre ei… … Enciclopedia de studii culturale

  știința- Doctrină, disciplină, doctrină, subiect (educativ); memoriu, exemplu, lecție, moralitate, moralitate. Mi-era frică de abisul înțelepciunii. Aici ești, știucă, știință! Acesta este reamintirea mea înainte. miercuri… Dicţionar de sinonime

  ȘTIINȚA- ȘTIINȚĂ, științe, femei. 1. numai unitati Sistemul de cunoștințe despre regularitățile în dezvoltarea naturii, societății și gândirii și despre modalitățile de influență sistematică asupra lumea. „Știința se numește știință pentru că nu recunoaște fetișurile, nu se teme să crească... Dicționar explicativ al lui Ushakov

  știința- ȘTIINȚA un fel deosebit activitate cognitivă care vizează dezvoltarea cunoştinţelor obiective, sistematic organizate şi fundamentate despre lume. O instituție socială care asigură funcționarea activității cognitive științifice. Cum … Enciclopedia Epistemologiei și Filosofia Științei

  știința- nu constă exclusiv în soluții gata făcute găsit răspunsuri, prevederi adevărate, legi și cunoștințe de încredere. Ea include în egală măsură căutarea adevărului, procesele de descoperire, presupunere, experiență și risc. Gândirea științifică este aceea și ...... Dicţionar L.S. Vygotski

  ȘTIINȚA- ȘTIINȚA. Sfera activității umane, a cărei funcție este dezvoltarea și sistematizarea cunoștințelor obiective despre realitate; una dintre forme constiinta publica. Stiinta de sine se consideră dacă are propriul obiect, subiect de studiu... Dicționar nou termeni și concepte metodologice (teoria și practica predării limbilor străine)

  știința- Domeniul de activitate, a cărui funcție principală este dezvoltarea cunoștințelor despre lume, sistematizarea acestora, pe baza căruia este posibil să se construiască o imagine a lumii - o imagine științifică a lumii și modalități de interacțiune cu lumea – practică bazată științific. Desigur, cunoștințele... Marea Enciclopedie Psihologică

  Cărți

  • Știință și viață 11-2018 Cumpărați pentru 150 de ruble carte electronică
  • Nauka i Zhizn 12-2018 , Redacția revistei Science and Life. „Science and Life” este o revistă lunară ilustrată de știință populară cu un profil larg, fondată în 1890. Motto-ul publicației: „Despre știință – accesibil, despre viață – serios”. Publicul țintă…