Nu toți oamenii știu pentru ce este faimoasa ziua de 24 mai, dar este chiar imposibil să ne imaginăm ce s-ar fi întâmplat cu noi dacă această zi din 863 s-ar fi dovedit a fi complet diferită, iar creatorii scrisului și-ar fi abandonat munca.

Cine a creat scrierea slavă în secolul al IX-lea? Aceștia au fost Chiril și Metodiu, iar acest eveniment s-a petrecut tocmai pe 24 mai 863, ceea ce a dus la celebrarea uneia dintre cele mai evenimente importanteîn istoria omenirii. Acum popoarele slave puteau să-și folosească propriul script și să nu împrumute limbile altor popoare.

Creatorii scrierii slave - Chiril și Metodiu?

Istoria dezvoltării scrierii slave nu este atât de „transparentă” cum ar părea la prima vedere, există opinii diferite despre creatorii săi. Există fapt interesant că Chiril, chiar înainte de a începe să lucreze la crearea alfabetului slav, se afla în Chersonez (azi este Crimeea), de unde a putut să ia scrierile sacre ale Evangheliei sau Psaltirii, care deja în acel moment s-au întors. să fie scrise exact cu literele alfabetului slav. Acest fapt face să se gândească: cine a creat scrierea slavă, Chiril și Metodiu au scris cu adevărat alfabetul sau au luat lucrarea terminată?

Cu toate acestea, pe lângă faptul că Chiril a adus alfabetul terminat de la Chersonesus, există și alte dovezi că creatorii scrierii slave au fost alți oameni și care au trăit cu mult înaintea lui Chiril și Metodie.

izvoare arabe evenimente istorice se spune că cu 23 de ani înainte ca Chiril și Metodie să creeze alfabetul slav, și anume în anii 40 ai secolului al IX-lea, existau botezați care aveau în mână cărți scrise anume în limba slavă. Mai există și un alt fapt serios care demonstrează că crearea scrierii slave a avut loc chiar mai devreme decât data menționată. Concluzia este că Papa Leon al IV-lea avea o diplomă eliberată înainte de 863, care consta din literele alfabetului slav, iar această cifră a fost pe tron ​​în intervalul 847-855 al secolului IX.

Un alt fapt, dar și important, de a dovedi originea mai veche a scrierii slave este afirmația Ecaterinei a II-a, care în timpul domniei ei a scris că slavii sunt un popor mai în vârstă decât se crede în mod obișnuit și au limbaj scris încă din perioada premergătoare naşterea lui Hristos.

Dovezi de antichitate printre alte popoare

Crearea scrisului slav înainte de 863 poate fi dovedită prin alte fapte care sunt prezente în documentele altor popoare care au trăit în vremuri străvechi și au folosit alte tipuri de scriere la vremea lor. Există destul de puține astfel de surse și se găsesc la istoricul persan pe nume Ibn Fodlan, în El Massoudi, precum și la creatori puțin mai târziu în destul de mulți. lucrări celebre, care spune că scrierea slavă s-a format înainte ca slavii să aibă cărți.

Istoricul, care a trăit la granița secolelor al IX-lea și al X-lea, a susținut că poporul slav este mai vechi și mai dezvoltat decât romanii și, drept dovadă, a citat câteva monumente care ne permit să stabilim vechimea originii Poporul slav și scrisul lor.

ȘI ultimul fapt, care poate afecta grav modul în care oamenii gândesc în căutarea unui răspuns la întrebarea cine a creat scrierea slavă, sunt monede care au diverse litere ale alfabetului rus, datate mai devreme de 863 și situate pe teritoriile unui astfel de tari europene precum Anglia, Scandinavia, Danemarca și altele.

Infirmarea originii antice a scrierii slave

Pretinșii creatori ai scriptului slav au „dorit” puțin cu un singur lucru: nu au lăsat nicio carte și documente scrise în ea. Cu toate acestea, pentru mulți oameni de știință este suficient ca scrierea slavă să fie prezentă pe diverse pietre, pietre, arme și articole de uz casnic care erau folosite de vechii locuitori în viața lor de zi cu zi.

Mulți oameni de știință au lucrat la studiul realizărilor istorice în scrierea slavilor, dar mai în vârstă Cercetător cu numele de Grinevici, a putut ajunge aproape până la sursă, iar munca sa a făcut posibilă descifrarea oricărui text scris în slavona veche.

Lucrarea lui Grinevici în studiul scrisului slav

Pentru a înțelege scrierea vechilor slavi, Grinevici a trebuit să facă o treabă grozavă, timp în care a descoperit că nu se bazează pe litere, ci are mai multe sistem complex, care a lucrat în detrimentul silabelor. Omul de știință însuși a crezut absolut serios că formarea alfabetului slav a început acum 7.000 de ani.

Semnele alfabetului slav aveau o bază diferită, iar după gruparea tuturor simbolurilor, Grinevich a evidențiat patru categorii: simboluri liniare, de separare, semne picturale și restrictive.

Pentru cercetare, Grinevich a folosit aproximativ 150 de inscripții diferite care erau prezente pe tot felul de obiecte, iar toate realizările sale s-au bazat pe decodarea acestor simboluri.

Grinevich, în cursul cercetărilor sale, a aflat că istoria scrierii slave este mai veche, iar slavii antici au folosit 74 de semne. Cu toate acestea, există prea multe semne pentru alfabet, iar dacă vorbim despre cuvinte întregi, atunci în limbă nu pot fi doar 74. Aceste reflecții l-au condus pe cercetător la ideea că slavii foloseau silabe în loc de litere în alfabet. .

Exemplu: „cal” - silabă „lo”

Abordarea sa a făcut posibilă descifrarea inscripțiilor pentru care mulți oameni de știință s-au luptat și nu au putut înțelege ce înseamnă. Și s-a dovedit că totul este destul de simplu:

1. Oala, care a fost găsită lângă Ryazan, avea o inscripție - instrucțiuni, care spunea că trebuie introdusă la cuptor și închisă.
2. Plănuța, care a fost găsită lângă orașul Trinity, avea o inscripție simplă: „Cântărește 2 uncii”.

Toate dovezile de mai sus resping pe deplin faptul că creatorii scrierii slave sunt Chiril și Metodiu și dovedesc vechimea limbii noastre.

Rune slave în crearea scrierii slave

Cel care a creat scrierea slavă a fost o persoană destul de inteligentă și curajoasă, pentru că o astfel de idee la acea vreme putea să-l distrugă pe creator din cauza ignoranței tuturor celorlalți oameni. Dar, pe lângă scrisoare, au fost inventate și alte opțiuni de diseminare a informațiilor către oameni - rune slave.

În total, 18 rune au fost găsite în lume, care sunt prezente pe un număr mare de ceramică diferite, statui de piatră și alte artefacte. Un exemplu sunt produsele ceramice din satul Lepesovka, situat în sudul Voliniei, precum și un vas de pământ din satul Voyskovo. Pe lângă dovezile aflate pe teritoriul Rusiei, există monumente care se află în Polonia și au fost descoperite încă din 1771. Au și rune slave. Nu trebuie să uităm de templul lui Radegast, situat în Retra, unde pereții sunt decorați cu simboluri slave. Ultimul loc despre care oamenii de știință au aflat de la Titmar din Merseburg este un templu-fortăreață și este situat pe o insulă numită Rügen. Există prezent un numar mare de idoli ale căror nume sunt scrise folosind rune de origine slavă.

Scrierea slavă. Chiril și Metodiu ca creatori

Crearea scrisului este atribuită lui Chiril și Metodiu și, în sprijinul acestui lucru, sunt date date istorice pentru perioada corespunzătoare din viața lor, care este descrisă în detaliu. Ele afectează semnificația activităților lor, precum și motivele pentru a lucra la crearea de noi simboluri.

Chiril și Metodiu au condus la crearea alfabetului prin concluzia că alte limbi nu pot reflecta pe deplin vorbirea slavă. Această constrângere este dovedită de lucrările Chernoristian Khrabr, în care se remarcă faptul că înainte de adoptarea alfabetului slav pentru uz general, botezul se făcea fie în greacă, fie în latină, și deja în acele zile a devenit clar că ei nu puteam reflecta toate sunetele care ne umpleau vorbirea...

Influența politică asupra alfabetului slav

Politica și-a început influența asupra societății încă de la începutul nașterii țărilor și religiilor și a avut, de asemenea, o mână de ajutor, precum și în alte aspecte ale vieții oamenilor.

După cum s-a descris mai sus, slujbele de botez slave au fost ținute fie în greacă, fie în latină, ceea ce a permis altor biserici să influențeze mințile și să întărească ideea rolului lor principal în capul slavilor.

Acele țări în care liturghiile se țineau nu în greacă, ci în latină, au primit o creștere a influenței preoților germani asupra credinței oamenilor, iar pentru Biserica bizantină acest lucru a fost inacceptabil, iar ea a făcut un pas de răzbunare, instruindu-i pe Chiril și Metodie. pentru a crea scris, în care să fie scris slujba și texte sacre.

Biserica bizantină a raționat corect în acel moment, iar planurile ei erau de așa natură încât cel care a creat grafia slavă bazată pe alfabetul grec să contribuie la slăbirea influenței Bisericii Germane asupra tuturor țărilor slave în același timp și, în același timp, să ajute aduce oamenii mai aproape de Bizanț. Aceste acțiuni pot fi văzute și ca dictate de interesul propriu.

Cine a creat alfabetul slav pe baza alfabetului grec? Creați de Chiril și Metodie, și pentru această lucrare au fost aleși de Biserica bizantină nu întâmplător. Kirill a crescut în orașul Tesalonic, care, deși era greacă, aproximativ jumătate dintre locuitorii săi vorbeau fluent limba slavă, iar Kirill însuși era bine versat în ea și avea, de asemenea, o memorie excelentă.

Bizanțul și rolul său

În ceea ce privește momentul în care au început lucrările la crearea scrierii slave, există dispute destul de serioase, deoarece 24 mai este data oficială, dar există un mare decalaj în istorie care creează o discrepanță.

După ce Bizanțul a dat această sarcină dificilă, Chiril și Metodie au început dezvoltarea scrisului slav și în 864 au ajuns în Moravia cu un alfabet slav gata făcut și o Evanghelie tradusă integral, unde au recrutat elevi pentru școală.

După ce au primit o misiune de la Biserica Bizantină, Chiril și Metodiu se îndreaptă spre Morvia. În timpul călătoriei lor, ei sunt angajați să scrie alfabetul și să traducă textele Evangheliei în slavonă și, deja, la sosirea în oraș, au terminat lucrările în mâinile lor. Cu toate acestea, drumul spre Moravia nu durează atât de mult. Poate că această perioadă de timp vă permite să creați un alfabet, dar este pur și simplu imposibil să traduceți literele Evangheliei într-un timp atât de scurt, ceea ce indică munca în avans asupra limbii slave și traducerea textelor.

boala lui Cyril și plecarea lui

După trei ani de muncă în propria scoala Cyril refuză această afacere și pleacă la Roma. Această întorsătură a evenimentelor a fost cauzată de boală. Cyril a lăsat totul pentru o moarte liniștită la Roma. Metodie, regăsindu-se singur, continuă să-și urmărească scopul și nu se dă înapoi, deși acum i-a devenit mai greu, pentru că Biserica Catolică a început să înțeleagă amploarea lucrării depuse și nu este entuziasmată de aceasta. Biserica romană interzice traducerile în slavă și își demonstrează deschis nemulțumirea, dar Metodie are acum adepți care îi ajută și își continuă munca.

Chirilic și glagolitic - ce a marcat începutul scrierii moderne?

Nu există fapte confirmate care să poată dovedi care dintre scenarii a apărut mai devreme și nu există informații exacte despre cine a creat slavul și care dintre cei doi posibili Chiril a intervenit. Se știe un singur lucru, dar cel mai important este că alfabetul chirilic a devenit fondatorul alfabetului rus de astăzi și doar datorită lui putem scrie așa cum scriem acum.

Alfabetul chirilic are 43 de litere în compoziția sa, iar faptul că creatorul său, Chiril, dovedește prezența a 24. Iar restul de 19, creatorul alfabetului chirilic bazat pe alfabetul grecesc, l-a inclus doar pentru a reflecta complexul. sunete care erau prezente numai în rândul popoarelor care foloseau limba slavă pentru comunicare.

De-a lungul timpului, alfabetul chirilic s-a transformat, aproape constant a fost influențat în vederea simplificării și îmbunătățirii. Cu toate acestea, au existat momente care la început au făcut dificilă scrierea, de exemplu, litera „e”, care este un analog cu „e”, litera „y” este un analog cu „și”. La început, astfel de litere au îngreunat ortografia, dar au reflectat sunetele corespunzătoare.

Glagoliticul, de fapt, era un analog al alfabetului chirilic și folosea 40 de litere, dintre care 39 erau preluate din alfabetul chirilic. Principala diferență dintre Glagolitic este că are un stil de scriere mai rotunjit și nu are angularitatea pe care o are Cyrillic.

Alfabetul dispărut (glagolitic), deși nu a prins rădăcini, a fost folosit intens de slavii care trăiau în latitudinile sudice și vestice și, în funcție de locația locuitorilor, avea propriile stiluri de scriere. Slavii care locuiesc în Bulgaria au folosit glagolitic cu un stil mai rotunjit pentru scris, în timp ce croații au gravitat către scrierea unghiulară.

În ciuda numărului de ipoteze și chiar a absurdității unora dintre ele, fiecare este demnă de atenție și este imposibil să răspundem exact cine sunt creatorii scrierii slave. Răspunsurile vor fi vagi, cu multe defecte și neajunsuri. Și deși există multe fapte care infirmă creația scrisului de către Chiril și Metodiu, aceștia au fost onorați pentru munca lor, care a permis alfabetului să se răspândească și să se transforme în forma sa actuală.

Moștenitorii lui Carol cel Mare au împărțit Europa, statele musulmane au alungat Bizanțul, iar în Rusia se mai rugau lui Perun, când fondatorii culturii noastre, Chiril și Metodie, lucrau la crearea scrierii slave. Filologii și lingviștii încă studiază cu atenție biografiile fraților iluminismului și toate dovezile posibile - cum altfel să păstrăm o moștenire atât de semnificativă? Cu toate acestea, dacă renunțăm la ideologie și ficțiune, știm catastrofal puține despre viețile celor mai semnificativi oameni din istoria Rusiei...

Biografia Fraților Iluministici

Chiril (în lume Constantin) și Metodie (probabil Mihai) s-au născut în secolul al IX-lea în orașul bizantin Salonic - sau Salonic. În familie erau șapte fii, Metodiu fiind cel mai mare și Chiril cel mai mic. Bizanțul la acea vreme era un imperiu multinațional, așa că grecii și bulgarii se ceartă despre care dintre popoare provin frații. Cu toate acestea, numărul oamenilor care trăiesc în Bizanț a jucat un rol pozitiv: pe lângă greacă, Chiril și Metodiu vorbeau fluent limba slavă.

Metodiu a călcat pe urmele tatălui său, un ofițer, a început să construiască cariera militarași chiar a primit titlul de comandant șef într-una din provinciile bizantine, dar apoi a luat jurămintele monahale. Cel mai tânăr a fost fascinat de știință, primind porecla de Filosof pentru mintea sa ascuțită și gândurile extraordinare. Abilități excelente de oratorie au ajutat tânăr ocupa un post important. Întrucât creștinismul în acele vremuri juca un rol politic serios, diplomații în negocieri cu necreștinii erau întotdeauna însoțiți de un misionar - și acesta era Filosoful nostru. Răspunsurile sale strălucitoare și imaginative, dacă nu pentru a-i convinge pe adversari, atunci măcar au stârnit admirație.

În anii 50 ai secolului IX, ambii frați - un polemist de succes și șef al provinciei - se retrag din lume și duc o viață ascetică. Chiril este trimis în curând într-o misiune misionară la curtea Khazar. A fost benefic pentru Bizanț să coopereze cu acest stat medieval, așa că a devenit necesar să picteze colorat avantajele creștinismului. După o călătorie reușită, un grup de studenți s-a alăturat iluminatorului, alături de care s-a întors la mănăstire. În viitor, frații și-au exercitat mintea în rugăciuni și traduceri ale textelor liturgice în limbile slave.

Crearea unui nou alfabet

Între timp, biserica creștină se îndrepta deja spre o scindare. Patriarhul Fotie și-a apărat prea zel convingerile religioase și politice, motiv pentru care s-a certat constant cu tronul roman. Prinții ținuturilor slave urmăreau de departe ceea ce se întâmpla, dând periodic prioritate fie episcopilor din Roma, fie din Constantinopol, în funcție de foloasele urmărite. Așadar, prințul Rostislav din Marea Moravia (un stat slav din regiunea Dunării de Mijloc) a cerut predicatorilor slavi să vină la el. Alegerea a revenit lui Chiril și Metodie, întrucât frații, cu ajutorul elevilor lor, au reușit să traducă principalele texte liturgice din greacă în slavonă. Misiunea lor în Moravia, apoi în Bulgaria, se încheie cu un mare succes: în procesul de predare a subiecților prințului să citească, să scrie și să se închine, a fost creat un nou alfabet, numit „chirilic” - în onoarea fratelui său mai mic. .

Msiune indeplinită

A devenit un fel de compromis: nobilimea moravă dorea să desfășoare cult în limba locală, în timp ce clerul grec a insistat să monopolizeze limba „sacră”. Înainte de aceasta, slavii foloseau alfabetul glagolitic cu complex omul modern modele de scrisori. Locuitorii Moraviei nu aveau deloc propriul alfabet, iar sosirea fraților învățați a fost un dar de sus pentru ei. Bulgaria după activitățile misiunii Moravei a fost botezată. Desigur, unii reprezentanți ai clerului au luat cu ostilitate noua limbă liturgică. Așadar, Papa Nicolae I a acuzat imediat frații de erezie și a cerut să vină la Roma, dar a murit brusc în timpul călătoriei lor. Succesorul Andrian al II-lea s-a dovedit a fi mai loial și i-a întâmpinat cordial pe Chiril și Metodie, permițându-le să slujească în noua limbă în mai multe biserici din Roma. Ucenicii fraților-iluminați au devenit preoți în aceste temple.

Recunoștința descendenților

Cyril s-a îmbolnăvit în timpul unei călătorii la Roma și, la sosirea acasă, s-a trezit pe patul de moarte. A murit la 14 februarie 869. Apropo, există un mit conform căruia Biserica Catolică sărbătorește Ziua Îndrăgostiților pe 14 februarie - acest lucru nu este adevărat. Creștinismul occidental îi venerează pe iluminatori ca simbol al autodeterminării culturale a popoarelor slave, iar 14 februarie este precizată clar în calendarul liturgic: sărbătoarea Sfinților Chiril și Metodie, conform datei morții celui mai tânăr dintre cei doi. fratilor. Metodie, până la moartea sa, a continuat să se angajeze în traduceri și învățătură, ajungând la rangul de arhiepiscop. Prin muncă comună, frații au tradus Biblia, culegeri de învățături pentru sărbătorile bisericești și chiar au întocmit „Hotărârea de lege pentru oameni” - primul document juridic în limba slavă. Chiril și Metodiu au fost canonizați pentru activitățile lor. Biserica Ortodoxă sărbătorește memoria lor conform tradiției înființate în Bulgaria – pe 24 mai. În aceeași dată a fost instituită și Ziua literaturii și culturii slave, care se sărbătorește în Rusia, Bulgaria, Transnistria și Macedonia.

Regiunea Kaluga, raionul Borovsky, satul Petrovo

Pe harta live a teritoriului parcului-muzeu etnografic „ETNOMIR” Rusia, Belarus și Ucraina sunt cei mai apropiați vecini, indisolubil legate de o cultură comună, tradiții și relații istorice de lungă durată. În prezent, pe teritoriu există muzee, hoteluri etnice, restaurantul Korchma, brutăria Khlebnaya Izba și un atelier de fabricare a săpunului. Sunt excursii, programe educaționale, cursuri de master.

Chiril și Metodie sunt primii învățători slavi, marii propovăduitori ai creștinismului, canonizați nu numai de ortodocși, ci și de Biserica Catolică.

Viața și opera lui Chiril (Konstantin) și Metodie sunt reproduse suficient de detaliat pe baza diferitelor surse documentare și cronice.

Chiril (826-869) a primit acest nume când a fost tuns în schemă cu 50 de zile înainte de moartea sa la Roma, a trăit toată viața cu numele Konstantin (Konstantin Filosoful). Metodie (814-885) - numele monahal al călugărului, numele laic este necunoscut, probabil că numele lui era Mihail.

Chiril și Metodiu sunt frați. S-au născut în orașul Thessaloniki (Thessaloniki) din Macedonia (acum teritoriul Greciei). Încă din copilărie, au stăpânit limba slavonă veche - bulgară veche. Din cuvintele împăratului Mihai al III-lea „Tesalonic” - toți vorbesc slavă pură.

Ambii frați au trăit în mare parte vieți spirituale, luptă pentru întruchiparea credințelor și ideilor lor, fără a acorda nicio importanță plăcerilor senzuale, bogăției, carierei sau faimei. Frații nu au avut niciodată soții sau copii, au rătăcit toată viața fără să-și creeze o casă sau un adăpost permanent și chiar au murit într-o țară străină.

Ambii frați au trecut prin viață, schimbând-o activ în conformitate cu opiniile și credințele lor. Dar, ca urme ale faptelor lor, au rămas doar schimbările fructuoase pe care le-au adus vieții oamenilor și poveștile vagi de vieți, tradiții și legende.

Frații s-au născut în familia lui Leo-drungarius, un comandant bizantin de rang mediu din orașul Salonic. Familia a avut șapte fii, Methodius fiind cel mai mare, iar Chiril fiind cel mai mic dintre ei.

Potrivit unei versiuni, ei proveneau dintr-o familie slavă evlavioasă care locuia în orașul bizantin Thessalonic. Din un numar mare izvoare istorice, în principal din „Scurta viață a lui Clement de Ohrid” se știe că Chiril și Metodiu erau bulgari. Întrucât în ​​secolul al IX-lea Primul Regat Bulgar era un stat multinațional, nu este complet posibil să se stabilească cu exactitate dacă aceștia erau slavi sau protobulgari, sau chiar aveau alte rădăcini. Regatul bulgar era format în principal din vechii bulgari (turci) și slavi, care formau deja un nou grup etnic - bulgarii slavi, care au păstrat vechiul nume al grupului etnic, dar erau deja un popor slavo-turc. Potrivit unei alte versiuni, Chiril și Metodiu au fost origine greacă. Există și o teorie alternativă a originii etnice a lui Chiril și Metodiu, conform căreia aceștia nu erau slavi, ci bulgari (protobulgari). Această teorie se referă și la ipotezele istoricilor că frații au creat așa-numitul. Glagolitic - un alfabet care arată mai mult ca bulgară veche decât slavă.

Se știu puține despre primii ani ai vieții lui Metodiu. Probabil, nu a fost nimic remarcabil în viața lui Metodiu până când ea s-a încrucișat cu viața fratelui său mai mic. Metodiu a intrat devreme serviciu militarși în curând a fost numit guvernator al uneia dintre regiunile slavo-bulgare supuse Bizanțului. Metodiu a petrecut aproximativ zece ani în această funcție. Apoi i-a lăsat străin serviciul militar-administrativ și s-a retras la o mănăstire. În anii 860, după ce a renunțat la gradul de arhiepiscop, a devenit stareț al mănăstirii Polychron de pe coasta asiatică a Mării Marmara, lângă orașul Cyzicus. Aici, într-un adăpost liniştit de pe Muntele Olimp, Constantin s-a mutat şi el timp de câţiva ani, în intervalul dintre călătoriile la sarazini şi la khazari. Fratele mai mare, Methodius, a mers prin viață pe un drum drept și clar. Doar de două ori și-a schimbat direcția: prima dată - mergând la mănăstire, iar a doua - revenind din nou sub influența fratelui său mai mic la muncă și luptă activă.

Cyril a fost cel mai mic dintre frați, din copilărie a dat dovadă de abilități mintale extraordinare, dar nu s-a deosebit de sănătate. Cel mai mare, Mihail, chiar și în jocurile copiilor îl apăra pe cel mai mic, slab, cu capul disproporționat de mare, cu brațele mici și scurte. Își va proteja fratele mai mic până la moarte - atât în ​​Moravia, cât și la catedrala din Veneția și înaintea tronului papal. Și apoi își va continua lucrarea frățească în înțelepciunea scrisă. Și, ținându-se de mână, vor intra în istoria culturii mondiale.

Chiril a fost educat la Constantinopol la școala Magnavriană, cea mai bună instituție educațională Bizanţul. De educația lui Cyril se ocupă însuși secretarul de stat Theoctist. Înainte de a împlini vârsta de 15 ani, Chiril citea deja lucrările celui mai chibzuit părinte al bisericii, Grigorie Teologul. Un băiat capabil a fost dus la curtea împăratului Mihail al III-lea, ca tovarăș în predarea fiului său. Sub îndrumarea celor mai buni mentori - inclusiv Fotie, viitorul celebru Patriarh al Constantinopolului - Chiril a studiat literatura antică, retorica, gramatica, dialectica, astronomia, muzica și alte „arte elene”. Prietenia dintre Cyril și Photius a predeterminat în mare măsură soarta viitoare a lui Cyril. În 850, Chiril a devenit profesor la școala Magnavra. Respingând o căsătorie profitabilă și o carieră strălucitoare, Chiril a acceptat preoția și, după ce a plecat în secret la o mănăstire, a început să predea filozofie (de unde și porecla Konstantin - „Filozof”). Apropierea cu Fotie a afectat lupta lui Chiril cu iconoclaștii. Obține o victorie strălucitoare asupra liderului experimentat și înflăcărat al iconoclaștilor, ceea ce îi dă, fără îndoială, lui Constantin o faimă largă. Înțelepciunea și forța de credință a încă foarte tânăr Constantin au fost atât de mari încât a reușit să-l învingă în dezbatere pe liderul iconoclaștilor eretici Annius. După această victorie, Constantin a fost trimis de împărat pentru a dezbate Sfânta Treime cu sarazinii (musulmani) și, de asemenea, a câștigat. Întorcându-se, Sfântul Constantin s-a retras la fratele său Sfântul Metodie pe Olimp, petrecându-se în rugăciune neîncetată și citind lucrările sfinților părinți.

„Viața” sfântului mărturisește că cunoștea bine limbile ebraică, slavonă, greacă, latină și arabă. Respingând o căsătorie profitabilă, precum și cariera administrativă oferită de împărat, Chiril a devenit bibliotecarul patriarhal la Hagia Sofia. Curând s-a retras în secret la o mănăstire pentru o jumătate de an, iar la întoarcere a predat filozofie (extern - elen și intern - creștin) la școala de la curte - instituția de învățământ superior din Bizanț. Apoi a primit porecla „Filozof”, care a rămas cu el pentru totdeauna. Constantin a fost numit Filosof dintr-un motiv. Din când în când ieșea din Bizanțul zgomotos undeva în singurătate. Am citit și m-am gândit mult timp. Și apoi, după ce a acumulat încă o rezervă de energie și gânduri, l-a risipit cu generozitate în călătorii, dispute, dezbateri, în creativitate științifică și literară. Educația lui Chiril era foarte apreciată în cercurile cele mai înalte ale Constantinopolului, el a fost adesea atras de diverse misiuni diplomatice.

Chiril și Metodiu au avut mulți studenți care au devenit adevărații lor adepți. Dintre acestea, aș dori să menționez în special Gorazd Ohrid și Sf. Naum.

Gorazd Ohridsky - un discipol al lui Metodie, primul arhiepiscop slav - a fost arhiepiscopul Mikulchitsa, capitala Marii Moravie. Venerat de Biserica Ortodoxă în chip de sfinți, comemorat la 27 iulie (după calendarul iulian) în Catedrala Iluminatorilor Bulgari. În 885-886, sub domnitorul Svatopluk I, a avut loc o criză în Biserica Moraviei, arhiepiscopul Gorazd a intrat într-o dispută cu clerul latin, în frunte cu Vihtig, episcopul de Nitrava, împotriva căruia Sf. Metodiu a impus o anatemă. Wichtig, cu aprobarea papei, l-a alungat pe Gorazd din eparhie și 200 de preoți cu el, iar el însuși i-a luat locul de arhiepiscop. Apoi Clement de Ohrid a fugit și el în Bulgaria. Au luat cu ei lucrările create în Moravia și s-au stabilit în Bulgaria. Cei care nu s-au supus – conform mărturiei – Viața Sfântului Clement de Ohrid – au fost vânduți ca sclavi negustorilor evrei, de la care au fost răscumpărați de ambasadorii împăratului Vasile I la Veneția și transportați în Bulgaria. În Bulgaria, studenții au creat școli literare de renume mondial în Pliska, Ohrid și Preslavl, de unde lucrările lor au început să se răspândească în toată Rusia.

Naum este un sfânt bulgar, venerat în special în Macedonia și Bulgaria moderne. Sfântul Naum, împreună cu Chiril și Metodie, precum și cu ascetul său Clement de Ohrid, este unul dintre întemeietorii literaturii religioase bulgare. Biserica Ortodoxă Bulgară îl include pe Sfântul Naum printre cei Șapte. În 886-893. a locuit la Preslav, devenind organizatorul școlii literare din localitate. După ce a creat o școală la Ohrid. În 905 a întemeiat o mănăstire pe malul lacului Ohrid, astăzi numită după el. Acolo sunt păstrate și moaștele sale.

Muntele Sf. Naum de pe insula Smolensk (Livingston) poartă și numele lui.

În 858, Constantin, la inițiativa lui Fotie, a devenit șeful unei misiuni la khazari. În timpul misiunii, Constantin își reînnoiește cunoștințele despre limba ebraică, care a fost folosită de elita educată a khazarilor după adoptarea iudaismului. Pe drum, în timpul unei opriri în Chersonese (Korsun), Constantin a descoperit rămășițele lui Clement, Papa al Romei (secolele I-II), care a murit, așa cum se credea atunci, aici în exil, și a dus pe unii dintre ei în Bizanț. Călătoria adânc în Khazaria a fost plină de dispute teologice cu mahomedanii și evreii. Întregul curs al disputei, a subliniat ulterior Konstantin greacă a se raporta patriarhului; mai târziu acest raport, conform legendelor, a fost tradus de Metodiu în limba slavă, dar, din păcate, această lucrare nu a ajuns până la noi. La sfârșitul anului 862, prințul Marii Moravie (statul slavilor occidentali) Rostislav s-a adresat împăratului bizantin Mihai cu o cerere de a trimite predicatori în Moravia care să poată răspândi creștinismul în limba slavă (predicile din acele părți au fost citite în latină, necunoscută și de neînțeles pentru oameni). Împăratul l-a chemat pe Sfântul Constantin și i-a zis: „Trebuie să mergi acolo, căci nimeni nu o poate face mai bine decât tine”. Sfântul Constantin, cu post și rugăciune, a început o nouă ispravă. Constantin merge în Bulgaria, convertește mulți bulgari la creștinism; după unii savanți, în timpul acestei călătorii își începe munca de creare a alfabetului slav. Constantin și Metodie au ajuns în Marea Moravia, deținând dialectul slav sudic al Salonicului (acum - Salonic), adică. centrul acelei părți a Macedoniei, care din timpuri imemoriale și până în vremea noastră a aparținut Greciei de Nord. În Moravia, frații predau alfabetizare și s-au implicat în activități de traducere, și nu doar copiand cărți, persoane care vorbeau, fără îndoială, unele dialecte slave de nord-vest. Acest lucru este evidențiat direct de discrepanțe lexicale, de formare a cuvintelor, fonetice și de altă natură lingvistică din cele mai vechi cărți slave care au ajuns până la noi (în Evanghelie, Apostol, Psaltire, Menaions din secolele X-XI). Dovada indirectă este practica ulterioară a Marelui Duce Vladimir I Svyatoslavich, descrisă în Vechea Cronica Rusă, când în 988 a introdus creștinismul în Rusia ca religie de stat. Pe copiii „copilului său deliberat” (adică copiii curtezanilor săi și ai elitei feudale) Vladimir i-a atras pentru „învățarea cărților”, uneori chiar cu forța, deoarece Cronica relatează că mamele lor îi plângeau de parcă ar fi erau morți.

După finalizarea traducerii, sfinții frați au fost primiți cu mare cinste în Moravia și au început să predea Sfânta Liturghie în limba slavă. Acest lucru a stârnit furia episcopilor germani, care au celebrat Sfânta Liturghie în latină în bisericile din Moravia, și s-au răzvrătit împotriva sfinților frați, susținând că Sfânta Liturghie poate fi celebrată doar în una dintre cele trei limbi: ebraică, greacă sau latină. Sfântul Constantin le-a răspuns: „Recunoașteți doar trei limbi demne de a slăvi pe Dumnezeu în ele. Dar David strigă: Cântați Domnului, tot pământul; lăudați pe Domnul, toate neamurile; fiecare suflare să laude pe Domnul! Și în Sfânta Evanghelie se spune: Du-te, învață toate limbile...” Episcopii germani s-au făcut de rușine, dar s-au înrăutățit și mai mult și au depus o plângere la Roma. Sfinții frați au fost chemați la Roma pentru a rezolva această problemă.

Pentru a putea propovădui creștinismul în limba slavă a fost necesar să se facă o traducere a Sfintei Scripturi în limba slavă; cu toate acestea, alfabetul capabil să transmită vorbirea slavă nu exista în acel moment.

Constantin a început să creeze alfabetul slav. Cu ajutorul fratelui său Sfântul Metodie și al ucenicilor lui Gorazd, Clement, Savva, Naum și Angelyar, a alcătuit alfabetul slav și a tradus în slavonă cărțile fără de care nu se puteau săvârși slujbele divine: Evanghelia, Apostolul, Psaltirea. și servicii selectate. Toate aceste evenimente datează din 863.

863 este considerat anul nașterii alfabetului slav

În 863, a fost creat alfabetul slav (alfabetul slav a existat în două versiuni: alfabetul glagolitic - din verb - „vorbire” și alfabetul chirilic; oamenii de știință încă nu au un consens care dintre aceste două opțiuni a fost creată de Chiril) . Cu ajutorul lui Metodiu, o serie de cărți liturgice au fost traduse din greacă în slavonă. Slavii au avut ocazia să citească și să scrie în propria lor limbă. Slavii nu numai că au avut propriul alfabet slav, dar s-a născut și prima limbă literară slavă, multe dintre ale cărei cuvinte încă trăiesc în bulgară, rusă, ucraineană și alte limbi slave.

Chiril și Metodie au fost fondatorii limbii literare și scrise a slavilor - limba slavonă veche, care, la rândul său, a fost un fel de catalizator pentru crearea limbii literare ruse vechi, bulgară veche și limbi literare alte popoare slave.

Fratele mai mic scria, cel mare i-a tradus lucrările. Cel mai tânăr a creat alfabetul slav, scrierea slavă și afacerea cu carte; cel mai mare a dezvoltat practic ceea ce crease cel mic. Cel mai tânăr era un om de știință talentat, un filozof, un dialectician strălucit și un filolog subtil; bătrânul este un organizator capabil și o figură practică.

Konstantin, în liniștea refugiului său, era probabil ocupat să finalizeze lucrarea care era în legătură cu planurile sale nu noi pentru convertirea slavilor păgâni. El a alcătuit un alfabet special pentru limba slavă, așa-numitul „glagolitic”, și a început traducerea Sfintei Scripturi în limba bulgară veche. Frații au decis să se întoarcă în patria lor și să-și consolideze afacerile în Moravia - să ia cu ei pe câțiva dintre studenți, moravani, pentru iluminare în rândurile ierarhice. Pe drumul către Veneția, care se întindea prin Bulgaria, frații au stat câteva luni în principatul panonic Kotsela, unde, în ciuda dependenței sale ecleziastice și politice, au făcut la fel ca în Moravia. La sosirea la Veneția, Constantin a avut o ciocnire violentă cu clerul local. Aici, la Veneția, în mod neașteptat pentru clerul local, li se dă un mesaj amabil din partea Papei Nicolae cu o invitație la Roma. După ce au primit o invitație papală, frații și-au continuat călătoria cu aproape deplină încredere în succes. Acest lucru a fost facilitat și mai mult de moartea subită a lui Nicolae și de urcarea pe tronul papal a lui Adrian al II-lea.

Roma i-a întâmpinat solemn pe frați și pe altarul pe care l-au adus, parte din rămășițele papei Clement. Adrian al II-lea a aprobat nu numai traducerea slavă a Sfintelor Scripturi, ci și închinarea slavă, sfințind cărțile slave aduse de frați, permițând slavilor să facă slujbe într-un număr de biserici romane și sfințind pe Metodie și pe trei dintre ucenicii săi ca preoti. Prelații influenți ai Romei au reacționat favorabil și față de frați și cauza lor.

Toate aceste succese le-au revenit fraților, desigur, nu ușor. Un dialectician priceput și un diplomat cu experiență, Konstantin a folosit cu pricepere pentru aceasta atât lupta Romei cu Bizanțul, cât și fluctuațiile prințului bulgar Boris între bisericile orientale și cele occidentale, precum și ura Papei Nicolae față de Fotie și dorința lui Hadrian de a să-și întărească autoritatea șubredă prin dobândirea rămășițelor lui Clement. În același timp, Bizanțul și Fotie erau încă mult mai aproape de Constantin decât Roma și papii. Dar în cei trei ani și jumătate din viața și lupta sa în Moravia, principalul, singurul obiectiv al lui Konstantin a fost întărirea grafiei slave pe care a creat-o, publicarea și cultura slavă.

Timp de aproape doi ani, înconjurați de lingușiri și laude, combinate cu intrigi ascunse ale oponenților temporar liniștiți ai cultului slav, Constantin și Metodiu locuiesc la Roma. Unul dintre motivele întârzierii lor a fost starea de sănătate înrăutățită a lui Constantin.

În ciuda slăbiciunii și a bolii, Constantine face două noi opere literare: „Achiziția moaștelor Sfântului Clement” și un imn poetic în cinstea aceluiași Clement.

O călătorie lungă și dificilă la Roma, o luptă tensionată cu dușmanii implacabil ai scrierii slave au subminat sănătatea deja precară a lui Constantin. La începutul lunii februarie 869 s-a culcat, a luat schema și noul nume monahal Chiril, iar la 14 februarie a murit. Plecând la Dumnezeu, Sfântul Chiril i-a poruncit fratelui său Sfântul Metodie să-și continue lucrarea comună - iluminarea popoarelor slave cu lumina adevăratei credințe.

Înainte de moarte, Chiril i-a spus fratelui său: „Tu și cu mine, ca doi boi, am condus aceeași brazdă. Sunt epuizat, dar să nu te gândești să părăsești lucrarea de a preda și să te retragi din nou pe muntele tău.” Metodiu a supraviețuit fratelui său cu 16 ani. Îndurând greutăți și reproșuri, a continuat marea lucrare - traducerea cărților sacre în limba slavă, propovăduirea credinței ortodoxe, botezul poporului slav. Sfântul Metodie l-a rugat pe Papa să permită ca trupul fratelui său să fie luat pentru înmormântare pământ natal, dar papa a poruncit ca moaștele Sfântului Chiril să fie așezate în biserica Sfântului Clement, unde au început să se întâmple minuni din ele.

După moartea Sfântului Chiril, papa, la cererea domnitorului slav Kocel, l-a trimis pe Sfântul Metodie în Panonia, sfințindu-l la rangul de Arhiepiscop al Moraviei și Panoniei, pe străvechiul tron ​​al Sfântului Apostol Andronic. După moartea lui Chiril (869), Metodie și-a continuat activitățile educaționale în rândul slavilor din Panonia, unde cărțile slave includeau și trăsături ale dialectelor locale. În viitor, limba literară slavonă bisericească veche a fost dezvoltată de studenții fraților Tesalonic din regiunea Lacului Ohrid, apoi în Bulgaria propriu-zisă.

Odată cu moartea unui frate talentat, pentru modestul, dar dezinteresat și cinstit Metodiu, începe o cale dureroasă, cu adevărat transversală, presărată de obstacole, pericole și eșecuri aparent de netrecut. Dar singuraticul Metodiu se încăpățânează, în niciun caz inferior dușmanilor săi, merge pe această cale până la capăt.

Adevărat, în pragul acestei căi, Metodie realizează relativ ușor un nou mare succes. Dar acest succes generează o furtună și mai mare de mânie și rezistență în tabăra dușmanilor scrisului și culturii slave.

La mijlocul anului 869, Adrian al II-lea, la cererea prinților slavi, l-a trimis pe Metodie la Rostislav, pe nepotul său Svyatopolk și Kotsel, iar la sfârșitul anului 869, când Metodie s-a întors la Roma, l-a ridicat la rangul de arhiepiscop al Panoniei. , permițând închinarea în limba slavă. Inspirat de acest nou succes, Methodius se întoarce la Kotsel. Cu ajutorul constant al prințului, el, împreună cu studenții săi, desfășoară o muncă amplă și viguroasă de răspândire a cultului, scrierii și cărților slave în principatul Blaten și în Moravia vecină.

În 870, Metodie a fost condamnat la închisoare, fiind acuzat de încălcarea drepturilor ierarhice asupra Panoniei.

A rămas în închisoare, în cele mai grele condiții, până în 873, când noul Papă Ioan al VIII-lea a obligat episcopatul bavarez să-l elibereze pe Metodie și să-l returneze în Moravia. Lui Metodiu îi este interzis să se închine la închinarea slavă.

El continuă activitatea organizației ecleziastice din Moravia. Contrar interdicției papei, Metodie continuă închinarea în limba slavă în Moravia. În cercul activităților sale, Metodie a implicat de această dată și alte popoare slave din vecinătatea Moraviei.

Toate acestea au determinat clerul german să întreprindă noi acțiuni împotriva lui Metodie. Preoții germani îl întorc pe Svyatopolk împotriva lui Metodiu. Svyatopolk scrie Romei un denunț al arhiepiscopului său, acuzându-l de erezie, încălcarea canoanelor Bisericii Catolice și neascultarea papei. Metodie reușește nu doar să se justifice, ci chiar să-l convingă pe Papa Ioan de partea lui. Papa Ioan îi permite lui Metodiu să se închine în limba slavă, dar îl numește episcop de Wiching, unul dintre cei mai înflăcărați oponenți ai lui Metodie. Wiching a început să răspândească zvonuri despre condamnarea lui Metodie de către papă, dar a fost demascat.

Obosit până la limită și epuizat de toate aceste intrigi, falsuri și denunțuri nesfârșite, simțind că sănătatea îi slăbește constant, Metodie a plecat să se odihnească în Bizanț. Metodiu a petrecut aproape trei ani în patria sa. La mijlocul anului 884 s-a întors în Moravia. Întorcându-se în Moravia, Metodie în 883. angajat în traducerea în slavă a textului integral al cărților canonice ale Sfintei Scripturi (cu excepția Macabeilor). După ce și-a terminat munca grea, Metodiu a slăbit și mai mult. ÎN anul trecutÎn timpul vieții sale, activitățile lui Metodie în Moravia au decurs în condiții foarte dificile. Clerul latino-german a împiedicat în toate privințele răspândirea limbii slave ca limbă a bisericii. În ultimii ani ai vieții, Sfântul Metodie, cu ajutorul a doi ucenici-preoți, a tradus în slavonă întregul Vechi Testament, cu excepția Macabeilor, precum și Nomocanonul (Regulile Sfinților Părinți) și cărțile patristice ( Paterik).

Anticipând apropierea morții, Sfântul Metodie l-a arătat pe unul dintre ucenicii săi, Gorazd, drept un demn urmaș al său. Sfântul a prezis ziua morții sale și a murit pe 6 aprilie 885 la vârsta de aproximativ 60 de ani. Slujba de înmormântare a sfântului a fost săvârșită în trei limbi - slavonă, greacă și latină. A fost înmormântat în biserica catedrală din Velegrad.

Odată cu moartea lui Metodiu, munca sa din Moravia a ajuns aproape de ruină. Odată cu sosirea lui Viching în Moravia, a început persecuția discipolilor lui Constantin și Metodie, distrugerea bisericii lor slave. Până la 200 de discipoli ai lui Metodiu au fost expulzați din Moravia. Poporul morav nu le-a oferit niciun sprijin. Astfel, cauza lui Constantin și Metodiu a pierit nu numai în Moravia, ci și printre slavii occidentali în general. Pe de altă parte, a primit și mai multă viață și înflorire de la slavii sudici, parțial de la croați, mai mult de la sârbi, în special de la bulgari și, prin bulgari, de la ruși, slavii estici care le-au legat destinele cu Bizanţul. Acest lucru s-a întâmplat datorită discipolilor lui Chiril și Metodie, care au fost alungați din Moravia.

Din perioada de activitate a lui Constantin, a fratelui său Metodie și a celor mai apropiați studenți ai lor, nu au ajuns până la noi niciun monument scris, cu excepția inscripțiilor relativ recent descoperite pe ruinele bisericii Țarului Simeon din Preslav (Bulgaria). S-a dovedit că aceste inscripții antice au fost făcute nu de una, ci de două varietăți grafice de scriere slavonă veche. Unul dintre ei a primit numele condițional „Chiril” (de la numele Chiril, adoptat de Constantin în timpul tonsurii sale de călugăr); celălalt a primit numele „Glagolitsy” (din slavona veche „verb”, care înseamnă „cuvânt”).

Chirilic și glagolitic aproape coincid în compoziția lor alfabetică. Chirilic, conform manuscriselor din secolul al XI-lea care au ajuns până la noi. avea 43 de litere, iar glagoliticul avea 40 de litere. Din cele 40 de litere glagolitice, 39 au servit pentru a transmite aproape aceleași sunete ca și literele alfabetului chirilic. Ca si literele alfabetului grecesc, literele glagolitice si chirilice aveau, pe langa sunet, si o valoare numerica, i.e. au fost folosite pentru a desemna nu numai sunete de vorbire, ci și numere. În același timp, nouă litere au servit la desemnarea unităților, nouă - pentru zeci și nouă - pentru sute. În glagolitic, în plus, una dintre litere însemna o mie; în chirilic, un semn special a fost folosit pentru a desemna mii. Pentru a indica faptul că o literă denotă un număr și nu un sunet, litera era de obicei evidențiată pe ambele părți cu puncte, iar deasupra ei era plasată o liniuță orizontală specială.

În chirilică, de regulă, numai literele împrumutate din alfabetul grecesc aveau valori digitale: în același timp, fiecăreia dintre cele 24 de astfel de litere i s-a atribuit aceeași valoare digitală pe care această literă o avea în sistemul digital grecesc. Singurele excepții au fost numerele „6”, „90” și „900”.

Spre deosebire de alfabetul chirilic, primele 28 de litere la rând au primit o valoare numerică în glagolitic, indiferent dacă aceste litere corespundeau grecești sau serveau la transmiterea unor sunete speciale ale vorbirii slave. Prin urmare, valoarea numerică a majorității literelor glagolitice a fost diferită atât de literele grecești, cât și de cele chirilice.

Numele literelor în chirilic și glagolitic erau exact aceleași; cu toate acestea, momentul apariției acestor nume este neclar. Aranjarea literelor în alfabetul chirilic și glagolitic a fost aproape aceeași. Această ordine este stabilită, în primul rând, pe baza valorii numerice a literelor chirilice și glagolitice, în al doilea rând, pe baza acrosticurilor din secolele XII-XIII care au ajuns până la noi și, în al treilea rând, pe baza ordinea literelor în alfabetul grecesc.

Alfabetul chirilic și cel glagolitic diferă foarte mult prin forma literelor lor. În chirilică, forma literelor era simplă din punct de vedere geometric, clară și ușor de scris. Din cele 43 de litere chirilice, 24 au fost împrumutate din carta bizantină, iar restul de 19 au fost construite într-o măsură mai mare sau mai mică independent, dar în conformitate cu stilul unificat al alfabetului chirilic. Forma literelor glagolitice, dimpotrivă, era extrem de complexă și complicată, cu multe bucle, bucle etc. Pe de altă parte, literele glagolitice erau grafic mai originale decât cele chirilice, cu atât mai puțin ca cele grecești.

Chirilica este o reluare foarte pricepută, complexă și creativă a alfabetului grecesc (bizantin). Ca urmare a unei analize atente a compoziției fonetice a limbii slavone vechi, alfabetul chirilic avea toate literele necesare transmiterii corecte a acestei limbi. Alfabetul chirilic era potrivit și pentru transmiterea exactă a limbii ruse, în secolele IX-X. limba rusă era deja oarecum diferită fonetic de slavona bisericească veche. Corespondența alfabetului chirilic cu limba rusă este confirmată de faptul că timp de mai bine de o mie de ani a fost nevoie de doar două litere noi pentru a fi introduse în acest alfabet; combinațiile cu mai multe litere și semnele superscript nu sunt necesare și aproape niciodată nu sunt folosite în scrierea rusă. Acesta este ceea ce determină originalitatea alfabetului chirilic.

Astfel, în ciuda faptului că multe litere ale alfabetului chirilic coincid ca formă cu literele grecești, alfabetul chirilic (precum și alfabetul glagolitic) ar trebui să fie recunoscut ca fiind unul dintre cele mai independente, creativ și într-un mod nou construit alfabetic- sisteme de sunet.

Prezența a două varietăți grafice de scriere slavă provoacă încă mari controverse în rândul oamenilor de știință. La urma urmei, conform mărturiei unanime a tuturor surselor analistice și documentare, Konstantin a dezvoltat un singur alfabet slav. Care dintre aceste alfabete a fost creat de Constantin? Unde și când a apărut al doilea alfabet? Strâns legate de aceste întrebări sunt altele, poate chiar mai importante. Dar nu aveau slavii vreun fel de scris înainte de introducerea alfabetului dezvoltat de Constantin? Și dacă a existat, ce a fost?

Dovezile existenței scrisului în perioada pre-chiriliană în rândul slavilor, în special în rândul estului și al sudului, au fost consacrate unui număr de lucrări ale oamenilor de știință ruși și bulgari. Ca urmare a acestor lucrări, precum și în legătură cu descoperirea celor mai vechi monumente ale scrierii slave, problema existenței unei scrisori în rândul slavilor nu poate fi pusă la îndoială. Acest lucru este dovedit de multe surse literare antice: slavă, vest-europeană, arabă. Acest lucru este confirmat de indicațiile cuprinse în acordurile dintre slavii răsăriteni și de sud cu Bizanțul, unele date arheologice, precum și considerații lingvistice, istorice și generaliste socialiste.

Sunt disponibile mai puține materiale pentru a rezolva întrebarea care a fost cea mai veche scriere slavă și cum a apărut. Scrierea slavă pre-chirilică, aparent, nu putea fi decât de trei tipuri. Deci, în lumina dezvoltării legilor generale ale dezvoltării scrisului, pare aproape sigur că, cu mult înainte de formarea relațiilor dintre slavi și Bizanț, aceștia au avut diverse varietăți locale ale scrierii pictografice primitive originale, cum ar fi „trăsături și reduceri” menționate de Brave. Apariția scrierii slave de tip „diavoli și tăieturi” ar trebui probabil atribuită primei jumătate a mileniului I d.Hr. e. Adevărat, cea mai veche scriere slavă nu putea fi decât o scriere foarte primitivă, incluzând un sortiment mic, instabil și diferit de semne picturale simple și convenționale pentru diferite triburi. Această scrisoare nu s-a putut transforma într-un sistem logografic dezvoltat și ordonat.

Utilizarea scriptului slav original a fost, de asemenea, limitată. Acestea au fost, aparent, cele mai simple semne de numărare sub formă de liniuțe și crestături, semne tribale și personale, semne de proprietate, semne pentru divinație, poate scheme primitive de traseu, semne de calendar care serveau până la datarea datelor pentru începerea diferitelor lucrări agricole. , sărbători păgâne etc. P. Pe lângă considerentele sociologice și lingvistice, existența unui astfel de script în rândul slavilor este confirmată de surse literare destul de numeroase din secolele IX-X. și descoperiri arheologice. Apărând în prima jumătate a mileniului I d.Hr., această literă a fost probabil supraviețuită de slavi chiar și după crearea unui alfabet slav ordonat de către Chiril.

Cel de-al doilea, și mai neîndoielnic tip de scriere precreștină a slavilor estici și sudici a fost o scrisoare care poate fi numită condiționat litera „proto-Chiril”. O scrisoare de tip „diavoli și tăieturi”, potrivită pentru marcarea datelor calendaristice, pentru divinație, numărare etc., nu era potrivită pentru înregistrarea acordurilor militare și comerciale, textelor liturgice, cronicilor istorice și altele. documente complexe. Și nevoia unor astfel de înregistrări ar fi trebuit să apară printre slavi simultan cu nașterea primelor state slave. În toate aceste scopuri, slavii, chiar înainte de a adopta creștinismul și înainte de introducerea alfabetului creat de Chiril, au folosit fără îndoială litere grecești în est și sud, iar litere grecești și latine în vest.

Scrierea greacă, folosită de slavi timp de două sau trei secole înainte de a adopta oficial creștinismul, a trebuit să se adapteze treptat la transmiterea foneticii specifice a limbii slave și, în special, să fie completată cu litere noi. Acest lucru a fost necesar pentru înregistrarea corectă a numelor slave în biserici, în listele militare, pentru înregistrarea denumirilor geografice slave etc. Slavii au avansat mult pe calea adaptării scrisului grecesc la o transmitere mai exactă a vorbirii lor. Pentru a face acest lucru, s-au format ligături din literele grecești corespunzătoare, literele grecești au fost completate cu litere împrumutate din alte alfabete, în special din alfabetul ebraic, care era cunoscut slavilor prin khazari. Așa s-a format probabil scrisul slav „proto-chirilic”. Asumarea unei astfel de formari treptate a scrierii „proto-chirilice” slave este confirmată și de faptul că alfabetul chirilic, în versiunea sa ulterioară, care a ajuns până la noi, a fost atât de bine adaptat pentru transmiterea corectă a vorbirii slave, încât aceasta ar putea poate fi realizată doar ca urmare a dezvoltării sale îndelungate. Acestea sunt cele două varietăți neîndoielnice de scriere slavă precreștină.

A treia, însă, nu sigură, ci doar o posibilă varietate a acesteia poate fi numită scriere „proto-verbală”.

Procesul de formare a presupusei scrieri proto-verbale s-ar putea desfășura în două moduri. În primul rând, acest proces s-ar putea desfășura sub influența complexă a scrierii grecești, evreiești-khazare și, eventual, de asemenea, georgiane, armeane și chiar turcice runice. Sub influența acestor sisteme de scriere, „trăsăturile și tăieturile” slave ar putea, de asemenea, să dobândească treptat un sens al sunetului alfa, păstrându-și parțial forma inițială. În al doilea rând, iar unele litere grecești ar putea fi modificate grafic de slavi în raport cu formele obișnuite de „trăsături și tăieturi”. La fel ca alfabetul chirilic, formarea scrierii proto-verbale ar putea începe și la slavi nu mai devreme de secolul al VIII-lea. Deoarece această scrisoare a fost formată pe baza primitivă a „trăsăturilor și tăierilor” antice slave, în măsura în care până la mijlocul secolului al IX-lea. trebuia să rămână şi mai puţin precisă şi ordonată decât scrierea proto-chirilică. Spre deosebire de alfabetul proto-chirilic, a cărui formare a avut loc aproape pe întregul teritoriu slav, care se afla sub influența culturii bizantine, scrierea proto-glagolic, dacă a existat, se pare că s-a format pentru prima dată printre slavii răsăriteni. În condiţii de dezvoltare insuficientă în a doua jumătate a mileniului I d.Hr. legăturile politice și culturale dintre triburile slave, formarea fiecăruia dintre cele trei presupuse tipuri de scriere slavă precreștină ar fi trebuit să aibă loc în diferite triburi în moduri diferite. Prin urmare, putem presupune coexistența între slavi nu numai a acestor trei tipuri de scriere, ci și a varietăților lor locale. În istoria scrierii, cazurile de astfel de conviețuire au fost foarte frecvente.

În prezent, sistemele de scriere ale tuturor popoarelor Rusiei au fost construite pe baza alfabetului chirilic. Sistemele de scriere construite pe aceeași bază sunt folosite și în Bulgaria, parțial în Iugoslavia și Mongolia. Scriptul chirilic este folosit acum de popoarele care vorbesc mai mult de 60 de limbi. cel mai mare forta vietii, aparent, posedă grupurile de sisteme de scriere latină și chirilică. Acest lucru este confirmat de faptul că toate popoarele noi trec treptat la baza scrisului latin și chirilic.

Astfel, bazele puse de Kontantinos și Methodius acum mai bine de 1100 de ani continuă să fie îmbunătățite continuu și dezvoltate cu succes până în prezent. În acest moment, majoritatea cercetătorilor cred că Chiril și Metodiu au creat alfabetul glagolitic, iar alfabetul chirilic a fost creat pe baza alfabetului grecesc de către studenții lor.

De la începutul secolelor X-XI. Kievul, Novgorod și centrele altor principate vechi rusești au devenit cele mai mari centre ale scrierii slave. Cele mai vechi cărți scrise de mână slave care au ajuns până la noi, având data scrierii lor, au fost create în Rusia. Acestea sunt Evanghelia lui Ostromir din 1056-1057, Izbornikul lui Svyatoslav din 1073, Izbornikul din 1076, Evanghelia Arhangelsk din 1092, Menaions din Novgorod din anii 90. Cel mai mare și mai valoros fond de cărți antice scrise de mână datând din moștenirea scrisă a lui Chiril și Metodie, precum și cele numite, se află în depozitele antice ale țării noastre.

Credința neîntreruptă a doi oameni în Hristos și în misiunea lor ascetică în folosul popoarelor slave - aceasta a fost forța motrice din spatele pătrunderii, în cele din urmă, a scrierii în Rusia Antică. Intelectul excepțional al unuia și curajul stoic al celuilalt - calitățile a doi oameni care au trăit foarte mult timp înaintea noastră, s-au transformat în ceea ce scriem acum în scrisorile lor și adună imaginea noastră despre lume conform gramaticii și gramaticii lor. reguli.

Este imposibil de supraestimat introducerea scrisului în societatea slavă. Aceasta este cea mai mare contribuție bizantină la cultura popoarelor slave. Și a fost creat de Sfinții Chiril și Metodie. Numai odată cu instaurarea scrisului începe adevărata istorie a poporului, istoria culturii sale, istoria dezvoltării viziunii sale asupra lumii, cunoștințe științifice, literatură și artă.

Chiril și Methodius nu au căzut niciodată în viața lor ciocniri și rătăciri în ținuturi Rusia antică. Ei au trăit mai bine de o sută de ani înainte de a se boteza oficial aici și de a accepta scrisorile lor. S-ar părea că Chiril și Metodiu aparțin istoriei altor națiuni. Dar ei au fost cei care au schimbat radical viața poporului rus. I-au dat alfabetul chirilic, care a devenit sângele și carnea culturii sale. Și acesta este cel mai mare dar pentru oamenii unui ascet uman.

Pe lângă inventarea alfabetului slav, în cele 40 de luni de ședere în Moravia, Konstantin și Metodie au reușit să rezolve două probleme: unele cărți liturgice au fost traduse în limba slavonă bisericească (literatura slavonă veche) și au fost instruiți oameni capabili. pentru a servi pe aceste cărți. Totuși, acest lucru nu a fost suficient pentru a răspândi cultul slav. Nici Constantin, nici Metodie nu au fost episcopi și nu și-au putut hirotoni ucenicii ca preoți. Chiril era călugăr, Metodie era un simplu preot, iar episcopul local era un oponent al cultului slav. Pentru a da statutului oficial activităților lor, frații și câțiva dintre studenții lor au plecat la Roma. La Veneția, Constantin a intrat într-o discuție cu oponenții cultului în limbile naționale. Populară în literatura spirituală latină a fost ideea că închinarea poate fi celebrată numai în latină, greacă și ebraică. Şederea fraţilor la Roma a fost triumfătoare. Constantin și Metodie au adus cu ei moaștele Sf. Clement, Papa, care, conform tradiției, a fost ucenic al apostolului Petru. Moaștele lui Clement au fost un dar prețios, iar traducerile slave ale lui Constantin au fost binecuvântate.

Ucenicii lui Chiril și Metodie au fost hirotoniți preoți, în timp ce Papa a trimis un mesaj domnitorilor morav, în care a permis oficial închinarea în limba slavă: rațiunea și adevărata credință, pentru ca să vă lumineze, așa cum voi înșivă ați cerut, explicându-i lui. tu în limba ta Sfintele Scripturi, întregul ritual liturgic și sfânta liturghie, adică slujbele, inclusiv botezul, precum a început să facă filozoful Constantin cu harul lui Dumnezeu și după rugăciunile Sfântului Clement.

După moartea fraților, activitățile lor au fost continuate de studenții lor, care au fost expulzați din Moravia în 886, în țările slave de sud. (În Occident, alfabetul slav și scrierea slavă nu au supraviețuit; slavii occidentali - polonezi, cehi... - folosesc încă alfabetul latin). Scrierea slavă s-a înființat ferm în Bulgaria, de unde s-a răspândit în țările slavilor din sud și est (sec. IX). Scrisul a venit în Rusia în secolul X (988 - botezul Rusiei). Crearea alfabetului slav a fost și este încă de mare importanță pentru dezvoltarea scrierii slave, a popoarelor slave, a culturii slave.

Meritele lui Chiril și Metodiu în istoria culturii sunt enorme. Chiril a dezvoltat primul alfabet slav ordonat și acesta a marcat începutul dezvoltării pe scară largă a scrisului slav. Chiril și Metodiu au tradus multe cărți din greacă, ceea ce a fost începutul formării limbii literare slave vechi și a afacerii cu cartea slavă. Chiril și Metodiu au desfășurat mulți ani o mare activitate educațională în rândul slavilor de Vest și de Sud și au contribuit foarte mult la răspândirea alfabetizării în rândul acestor popoare. Există dovezi că Cyril a creat, în plus, lucrări originale. Chiril și Metodiu au desfășurat mulți ani o mare activitate educațională în rândul slavilor de Vest și de Sud și au contribuit foarte mult la răspândirea alfabetizării în rândul acestor popoare. În cursul tuturor activităților lor din Moravia și Panionia, Chiril și Metodiu, în plus, au purtat o luptă neîncetată dezinteresată împotriva încercărilor clerului catolic german de a interzice alfabetul și cărțile slave.

Chiril și Metodiu au fost fondatorii primei limbi literare și scrise a slavilor - limba slavonă veche, care, la rândul său, a fost un fel de catalizator pentru crearea limbii literare ruse vechi, bulgară veche și limbi literare ale altora. popoarele slave. Limba slavonă bisericească veche a putut să îndeplinească acest rol în primul rând datorită faptului că inițial nu a reprezentat ceva dur și stagnant: ea însăși a fost formată din mai multe limbi sau dialecte slave.

În fine, la evaluarea activităților educaționale ale fraților Tesalonic, trebuie avut în vedere faptul că aceștia nu erau misionari în sensul general acceptat al cuvântului: nu s-au angajat în creștinarea populației ca atare (deși au contribuit la aceasta. ), deoarece Moravia era deja un stat creștin la momentul sosirii lor.

Întrebarea care îi chinuie încă pe filologii moderni este aceasta: ce fel de alfabet au inventat frații - glagolitic sau chirilic?

Atât glagolitic, cât și chirilic sunt cele două alfabete care au fost folosite pentru a scrie monumentele limbii slave care au ajuns până la noi.

Atât alfabetul glagolitic, cât și cel chirilic sunt două alfabete ale limbii slave

Nu folosim deloc glagolitic acum: în ochii unei persoane moderne, este un set de litere de neînțeles. Chirilica ne este mult mai familiară: acest alfabet stă la baza limbilor moderne rusă, ucraineană, belarusă, sârbă și bulgară. Există o opinie că ea își are originea pe teritoriul primului stat bulgar ca un fel de compromis între clerul și nobilimea bulgară, care au insistat să desfășoare slujbe divine în limba turmei locale, și clerul dogmatic grec, care a afirmat că poziţia de monopol a limbii greceşti.

Să revenim însă la întrebarea care bântuie filologia modernă.

Logica și consonanța cuvintelor vă vor înclina spre părerea că alfabetul chirilic este fără îndoială alfabetul care a fost inventat de Chiril. Izvoarele slavone vechi care au ajuns până la noi nu oferă însă informații fără ambiguitate: ele datează din secolul al X-lea, în care existau deja atât glagolitic, cât și chirilic. Prin urmare, este imposibil de stabilit care alfabet a apărut mai devreme și care dintre ele a fost inventat de fratele mai mic al Salonicului (atât Chiril, cât și Metodiu erau originari din Salonic). Prin urmare, această întrebare rămâne încă deschis.

Un pic de istorie...

Chiril și Metodiu au călătorit în Marea Moravia din capitala bizantină după ce prințul morav Rostislav a venit la Constantinopol cu ​​o cerere neobișnuită. Principatul creștin aflat sub controlul său de pe Dunărea de Mijloc era subordonat episcopului din orașul german Passau, în timp ce Rostislav dorea să aibă propriul episcop și oameni care să predice nu în latină, ci într-o limbă pe care localnicii le înțeleg. Pentru a evita eventualele conflicte cu germanii, împăratul și patriarhul Bizanțului nu a trimis un nou episcop în Moravia, ci educatorii Chiril și Metodiu deja cunoscuți nouă cu cuvintele: „Voi sunteți tesaloniceni și toți tesalonicenii vorbesc curat. Slavă.”

Ambii frați aveau atuuri unice: Metodie, de exemplu, înainte de a fi tonsurat a fost guvernatorul uneia dintre provinciile bizantine, ceea ce a dezvoltat în el talentul de organizator și de om versat în legi. Chiril, la rândul său, a fost un polemist cu experiență pe probleme religioase: a luat parte la ambasadele bizantine la Califatul Arab, a mers în Volga de Jos la khazari.

De asemenea, tânărul tesalonic s-a remarcat prin abilitățile sale excepționale pentru limbi străine: cunoștea arabă, ebraică și siriacă și era interesat de gramatica comparativă. Kirill a fost cel care a spus despre necesitatea creării unui nou alfabet: „Cine poate scrie o conversație pe apă și să nu fie catalogat drept eretic?” - Vreau să spun că locuitorii Moraviei nu aveau propriul alfabet.

Metodie înainte de monahism a fost guvernatorul uneia dintre provinciile bizantine

În cei trei ani și jumătate de ședere în Moravia, frații au tradus toate textele de cult din limba greacă și au învățat, de asemenea, câteva zeci de oameni noua alfabetizare. Activitățile lor nu au fost lipsite de dificultăți: clerul latin, reprezentat de germani, s-a opus ferm oricăror traduceri, insistând că textele pot fi studiate doar într-una dintre cele trei limbi „sacre” - în ebraică / latină / greacă, în timp ce în limbile turmei locale, acestea pot fi explicate doar. Acuzați de erezie, Chiril și Metodie au fost chemați de Papa Nicolae I, dar acesta a murit înainte de sosirea lor. Succesorul său, Adrian al II-lea, i-a salutat cordial pe „apostolii slavi”: a permis slujbele în limba slavă în unele biserici romane, iar ucenicii lui Chiril și Metodie, cu acordul lui, au putut deveni preoți.

Prin muncă comună, Chiril și Metodiu au tradus aproape complet Biblia, au realizat traducerea Nomocanonului - o colecție de învățături pentru principalele sărbători ale bisericii. Ei au alcătuit, de asemenea, primul monument juridic în limba slavă - „Judecata de lege a oamenilor”.

Pe patul de moarte, 14 februarie 869, Chiril i-a spus fratelui său Metodie: „Tu și cu mine, ca doi boi, am condus aceeași brazdă. Sunt epuizat, dar să nu te gândești să părăsești munca de a preda și să te retragi din nou pe muntele tău. Metodiu a ascultat instrucțiunile sale și a continuat să-și lumineze studenții, să studieze creativitatea literarăşi traduceri, împreună cu funcţia de arhiepiscop, în care a fost numit în curând.

„Viața este dată unui bărbat pentru ca ea să-l slujească, nu el ei”, a spus odată unul dintre frați. Și într-adevăr, au reușit.

Până în secolul al IX-lea, triburile slave de est au ocupat teritorii vaste pe marea cale navigabilă „de la varangi la greci”, adică. teritorii de la Lacul Ilmen și bazinul Zapadnaya Dvina până la Nipru, precum și la est (în cursurile superioare ale Oka, Volga și Don) și la vest (în Volyn, Podolia și Galiția). Toate aceste triburi vorbeau dialecte slave de est strâns legate și se aflau în diferite stadii de dezvoltare economică și culturală; pe baza comunității lingvistice a slavilor răsăriteni s-a format limba poporului vechi rus, care și-a primit statutul de statal în Rusia Kieveană.

Limba veche rusă era nescrisă. Apariția scrierii slave este indisolubil legată de adoptarea creștinismului de către slavi: erau necesare texte liturgice care să fie înțelese de slavi.

Luați în considerare istoria creării primului alfabet slav.

În 862 sau 863, la împăratul bizantin Mihail au ajuns ambasadori ai prințului morav Rostislav. Ei i-au transmis împăratului o cerere de a trimite misionari în Moravia care să poată predica și să se închine într-o limbă pe care moravii îl înțeleg. limba maternaîn locul limbii latine a clerului german. „Poporul nostru a abandonat păgânismul și a adera la legea creștină, dar nu avem un astfel de profesor care să ne învețe în credința creștină în limba noastră maternă”, au spus ambasadorii. Împăratul Mihail și patriarhul grec Fotie i-au primit cu bucurie pe ambasadorii lui Rostislav și i-au trimis pe omul de știință Constantin Filosoful și pe fratele său mai mare Metodie în Moravia. Frații Constantin și Metodiu nu au fost aleși întâmplător: Metodie a fost câțiva ani conducătorul regiunii slave din Bizanț, probabil în sud-est, în Macedonia. Fratele mai mic, Konstantin, a fost un om cu o mare învățătură, a primit o educație excelentă. În sursele scrise, el este de obicei numit „filozof”. În plus, Constantin și Metodie s-au născut în orașul Solun (acum Salonic, Grecia), în vecinătatea căruia locuiau mulți slavi. Mulți greci, inclusiv Constantin și Metodiu, își cunoșteau bine limba.

Constantin a fost compilatorul primului alfabet slav - glagolitic. Niciunul dintre alfabetele cunoscute de știință nu a fost folosit ca bază pentru grafica alfabetului glagolitic: Konstantin l-a creat pe baza compoziției sunetului limbii slave. În glagolitic se pot găsi parțial elemente sau litere similare cu literele altor alfabete ale limbilor dezvoltate (scrierea greacă, siriacă, coptă și alte sisteme grafice), dar nu se poate spune că unul dintre aceste alfabete este baza scriere glagolitică. Alfabetul, alcătuit de Cyril - Konstantin, este original, al autorului și nu repetă niciunul dintre alfabetele care existau la acea vreme. Grafica glagoliticului s-a bazat pe trei figuri: o cruce, un cerc și un triunghi. Litera verbului este uniformă ca stil, are formă rotunjită. Principala diferență între scrierea glagolitică și sistemele de scriere anterioare atribuite slavilor este că reflecta perfect compoziția fonetică a limbii slave și nu necesita introducerea sau stabilirea de combinații de alte litere pentru a desemna unele foneme slave specifice.

Alfabetul glagolitic s-a răspândit în Moravia și Panonia, unde frații și-au desfășurat activitățile misionare, dar în Bulgaria, unde au mers ucenicii lui Constantin și Metodie după moartea lor, alfabetul glagolitic nu a prins rădăcini. În Bulgaria, înainte de apariția alfabetului slav, literele alfabetului grecesc erau folosite pentru a înregistra vorbirea slavă. Prin urmare, „ținând cont de specificul situației, studenții lui Constantin și Metodiu au adaptat alfabetul grecesc pentru înregistrarea vorbirii slave. În același timp, pentru a desemna sunete slave ( W, SCH et al.), care erau absente în greacă, literele glagolitice au fost luate cu unele modificări în stilul lor în funcție de tipul literelor unciale grecești unghiulare și dreptunghiulare. Acest alfabet și-a primit numele - chirilic - prin numele adevăratului creator al scrierii slave, Chiril (Konstantin): cu care, dacă nu cu el, ar trebui asociat numele celui mai comun alfabet printre slavi.

Manuscrisele traducerilor slave ale lui Constantin și Metodiu, precum și studenții lor, nu au supraviețuit până în vremea noastră. Cele mai vechi manuscrise slave datează din secolele X-XI. Cele mai multe dintre ele (12 din 18) sunt scrise în glagolitică. Aceste manuscrise sunt cel mai apropiate ca origine de traducerile lui Constantin și Metodiu și ale studenților lor. Cele mai cunoscute dintre ele sunt evangheliile glagolitice ale lui Zografskoe, Mariinskoe, Assemanievo, cartea lui Savvin chirilic, manuscrisul Supralskaya, pliantele Hilandar. Limba acestor texte se numește slavonă bisericească veche.

Slavona bisericească veche nu a fost niciodată o limbă vorbită, vie. Este imposibil să-l identificăm cu limba slavilor antici - vocabularul, morfologia și sintaxa traducerilor din slavona veche reflectă în mare măsură trăsăturile vocabularului, morfologiei și sintaxei textelor scrise în limba greacă, adică. Cuvintele slave urmează tiparele pe care au fost construite cuvintele grecești. Fiind primul (cunoscut nouă) limba scrisa Slavi, slavona veche pentru slavi a devenit model, model, ideal al limbajului scris. Și în viitor, structura sa a fost în mare măsură păstrată deja în textele limbii slavone bisericești din diferite versiuni.