Toate femeile chineze, fie că erau împărătese sau servitoare, erau în esență concubine. Din cele mai vechi timpuri, unul dintre principalele semne ale puterii și puterii Fiului Cerului în China a fost un harem mare. Era menită să demonstreze și să realizeze potența masculină, a cărei posesie era o calitate obligatorie a domnitorului din punctul de vedere al cultului „regelui sacru”.

„Viața intimă a împăratului a fost, de asemenea, supusă celor mai stricte îndrumări care decurg din teoriile erotologice natural-filosofice și reduse la menținerea echilibrului în corpul partenerului. yanna(masculin. – V. U.) Și alte(Femeie. – V. U.) energii”, scrie M. Kravtsova. - Se credea că predominanţa yin de mai sus yang duce la epuizarea potenței sexuale masculine, îmbătrânirea prematură, boli și moarte. La nivelul universului sociocosmic, acest lucru a provocat diverse ciocniri naturale asociate cu apa: ploi abundente, inundații, înghețuri premature, precum și conflicte militare.

Statutul fiecărui locuitor al haremului era determinat de gradul de activitate al energiei sale. yin. cel mai înalt grad activitate alteÎmpărăteasa era înzestrată cu energie. Cu toate acestea, energia ei nu era nelimitată. Prin urmare, Fiul Cerului a putut avea contact intim cu ea nu mai mult de o dată pe lună, oferind astfel, așa cum se credea, ocazia de a rămâne însărcinată și de a naște urmași deștepți și puternici de la împărat. Alte femei din harem aveau dreptul de a avea mai des contacte intime cu Fiul Cerului și, potrivit autoarei cărții „Femeile eunuci ale palatului” Wang Yaping, cu cât rangul concubinei era mai scăzut, cu atât ea putea mai des. face asta și mai devreme decât concubina de rang superior . Drept urmare, conducătorii actuali ai haremului erau, de regulă, concubine de ranguri inferioare, care aveau acces constant în camerele împăratului.

Eunucii au servit ca un atribut indispensabil al haremului din Orient. Cu toate acestea, în China, folosirea eunucilor era dreptul exclusiv al dinastiei conducătoare, adică al împăratului și prinților din familia imperială. Oamenii de rând bogați ai Chinei, spre deosebire de Turcia și alte țări din Est, li sa interzis, sub pedeapsa morții, să aibă eunuci în casele și moșiile lor. Prin urmare, termenul „harem” este pe deplin aplicabil aici doar camerelor din curte imperială și princiară cu soții și concubine.

Știm că îndatoririle directe ale eunucilor erau să protejeze femeile din harem de contactul cu bărbați străini. Totuși, din povești "Zozhuan"(„Comentariul domnului Zuo”) rezultă că, în perioada timpurie a istoriei chineze, eunucii nu au făcut față în mod clar acestor îndatoriri directe. Potrivit istoricului rus L. Vasiliev, „poate că motivul a fost că regulile stricte ale vieții haremului nu fuseseră încă stabilite, nu erau suficient de instituționalizate” în comparație cu viitorul, iar eunucii erau mai des folosiți pentru a îndeplini sarcini care nu erau legate de protecția haremului. De aceea femeile căsătorite din nobilime, și cu atât mai mult văduvele, aveau o libertate considerabilă de comportament în acei ani și adesea abuzau de asta.

L. Vasiliev notează că femeile haremului (în special cele implicate în politică) din perioada Chunqiu, spre deosebire de vremurile de mai târziu, s-au simțit destul de libere și uneori au acționat foarte activ. Activitatea lor s-a manifestat nu numai prin țesut intrigi și o luptă activă pentru puterea reală pentru a transfera tronul fiilor lor, ci și în posesia îndrăgostiților. Acest lucru „se aplica nu numai văduvelor, ale căror legături cu curtenii de rang înalt sunt consemnate în surse și au jucat uneori un rol decisiv în politică, ci și doamnelor căsătorite. Mai mult, adulterul a servit drept pretext pentru conflicte, mai ales între liniile aceluiași clan și, în general, între oameni apropiați și care se cunoșteau bine.

Palatul Imperial al Dinastiei Ming din Orașul Interzis (Gugong)

Se știe că mai târziu s-au făcut în mod repetat încercări de a limita activitățile soțiilor și concubinelor Fiului Cerului, în special amestecul în treburile administrației Imperiului Ceresc. Astfel, fondatorul dinastiei Ming, Zhu Yuanzhang, a scris în „Testamentele strămoșului”: „... Nu permiteți niciodată puterea voită a locuitorului curții principale (adică împărătesei. – V. U.), una dintre soțiile și concubinele secundare... Pentru fiecare vizită nocturnă a acestora în camerele suveranului, se stabilește ordinea. În cazul în care apar soții care rostesc discursuri nefondate, atunci când se dezvăluie că ceea ce s-a spus este dăunător, ar trebui să li se facă o sugestie. Nu ar trebui să existe femei geloase în palatul imperial”.

Câte femei ar trebui să aibă un bărbat?

Se știe că orice bărbat bogat din Orientul Apropiat și Mijlociu ar putea avea mai multe soții - acesta era un semn al bunăstării sale. Pentru a-și permite un asemenea lux, nu trebuia decât să-i asigure fiecărei soții propria ei casă, sau măcar un etaj separat, sau măcar propria vatră specială.

Palatul Imperial de Vară este reședința de vară a împăraților dinastiei Qing la periferia Beijingului.

Homer a numit poligamia un obicei oriental. Regii și eroii greci aveau o singură soție fiecare, dar Priam, regele Asiei Mici a Troiei, avea multe soții, deși principala sa soție, Hecuba, nu se simțea disprețuită:

Am avut cincizeci de fii în timpul invaziei lui Rati a Aheilor,
Cei nouăsprezece de la mamă era unul;
Alții s-au născut de alte soții amabile pe holuri.

(Tradus de N. Gnedich)

Se spunea că regele Solomon (secolul al X-lea î.Hr.) ar fi avut de la trei sute la o mie de soții din diferite țări, printre care se număra și o prințesă egipteană, luată, însă, doar din motive politice. Când acest rege a intrat într-o alianță cu orice țară vecină, a luat-o de soție pe fiica regelui corespunzător. Fiecare dintre regine avea propria ei casă. După cum rezultă din materialele istorice, o astfel de casă diferă semnificativ de haremul estic „clasic”, al cărui tip s-a dezvoltat abia mai târziu în Persia.

Islamul a limitat numărul de soții: un bărbat nu putea avea mai mult de patru. „Soțiile voastre sunt un câmp pentru voi, mergeți în câmpul vostru oricând doriți și pregătiți-vă pentru voi”, spune Coranul. Deși însuși profetul Mahomed nu a respectat aceste restricții - a avut nouă soții. Și cum a fost în Imperiul Celest?

Potrivit legendei, fiul progenitorului civilizației chineze, Lordul Galben, avea o soție oficială și trei concubine. Prezența a patru soții în conducătorul Chinei Antice a fost (ca și în țările lumii islamice) norma de viață la palat. După cum notează sinologul rus V. Malyavin, cele patru soții ale împăratului au simbolizat, conform cărturarilor de la curte, cele patru puncte cardinale și patru anotimpuri, iar împreună cu Fiul Cerului au alcătuit numărul sacru cinci: cinci elemente, cinci culori, cinci senzații gustative etc. „Din acest punct de vedere”, notează V. Malyavin, „haremul imperial a fost un prototip al universului. Potrivit unei explicații ulterioare și mai extravagante, familia imperială ar trebui să semene cu un serviciu de ceai, în care mai multe căni însoțesc un ceainic. Cu toate acestea, conform istoricului chinez Wang Yaping, înțeleptul Rege Shun avea doar trei soții și de trei ori trei formează nouă - vârful puterii masculine. jan.

Fata in gradina. Artistul Xu Peng Lian

Numărul soțiilor imperiale din timpul dinastiei Xia urma să fie de 12 (trei luate de patru ori). În timpul dinastiei Shang-Yin, alte 27 (adică de trei ori nouă) concubine au fost date suveranului, așa că acum împăratul avea 39 de soții și concubine. Acest număr s-a explicat și prin considerarea că vârsta feminină se termină la patruzeci de ani. La dinastia Zhou numărul locuitorilor haremului imperial a crescut deja la 120. În cele din urmă, organizarea haremului imperial a căpătat o formă mai mult sau mai puțin definitivă în timpul dinastiei Tang.

Femeile și fetele care locuiau în palatul Fiului Cerului erau împărțite în două categorii: soții, concubine și angajații palatului. Toate femeile palatului imperial au fost împărțite în mai multe categorii. În diferite epoci, numărul lor s-a schimbat. În timpul dinastiei Qin (221-207 î.Hr.), existau 7 trepte. Până în timpul domniei împăratului Yuan-di (48-32 î.Hr.), conform istoricului rus R. Vyatkin, existau 14 categorii de concubine. Poetul Qu Yuan (340–278 î.Hr.) a scris în Invocarea sufletului său:

Șaisprezece tinere slujnice
Vor veni să vă mulțumească
Plictisit - înlocuiește cu altele, -
Sunt multe fete nevinovate
ca cei care yin
Odată Zhou Xin a iubit!

(Tradus de N. T. Fedorenko)

La sfârșitul perioadei Han, potrivit lui S.V. Volkov, pentru concubine au fost stabilite doar patru ranguri.

Și iată gradația soțiilor și concubinelor dată de istoricul Wang Yaping. Principala dintre femeile din palat era împărăteasa sau soția principală a Fiului Cerului (huan hou) urmată de alte patru „soții” (fu jen)- fiecare dintre ei avea un titlu aparte: pretios (guifei), virtuos (shufei), morală (defei) si talentata (xianfei) concubine.

Conform tratatului „Li Qi » sau alți autori, au existat și trei doamne preferate care au ocupat prima treaptă cea mai înaltă, nouă „concubine senior” sau „concubine” (jiu bin), care a ocupat a doua etapă; 27 de „concubine juniori” (shifu), care, la rândul lor, au fost împărțite în: nouă jie yu(doamna de onoare), nouă mei ren(frumuseți) și nouă cai ren(talente), care au ocupat treptele a treia, a patra și a cincea, alte 81 așa-numite „fete harem” (yu qi). Au mai fost împărțiți în trei categorii: 27 de fete bao lin(pădure prețioasă), 27 - yu nu(femeile imperiale) și 27 - sai nu(femei-culese), alcătuind treptele a șasea, a șaptea și a opta.

În timpul ultimei dinastii Qing, conform istoricului rus O. Nepomnina, concubinele împăratului au fost împărțite astfel: huangguifei - concubină de prim rang, gui-fei - rangul doi, fay - al treilea, binh - Al patrulea, guijen - a cincea, dain - domnișoară de onoare în vârstă, Changzai - domnișoară de onoare junior, în sfârșit, servitori - shinyu.

Conform simbolismului numeric, numerele impare divizibile cu 3, simbolizând forțele pozitive ale naturii, principiul masculin și potența masculină, erau strict reglementate. Numerele pare simbolizează principiul feminin (negativ) și fertilitatea feminină. Numărul trei este primul număr impar după unu: înseamnă potență masculină puternică. Nouă este de trei ori trei, ceea ce înseamnă abundență. Dacă înmulțiți aceste numere, obțineți 27 și, respectiv, 81.

Potrivit unor materiale din vremea Sung, împăratul trebuia să aibă oficial douăsprezece soții și concubine, în funcție de numărul de luni dintr-un an (trei soții și nouă concubine); prinții aveau dreptul la nouă femei (o soție și opt concubine) și înalți funcționari - o soție și două concubine.

Pe lângă concubinele de mai sus, mai existau nu gong(fetele palatului) care stăteau pe ultima treaptă și gong nu(slujitorii palatului), care erau dincolo de toate nivelurile și erau cele mai de jos ființe din palat. În secolul XV. eunucii au preluat multe funcții feminine și a rămas o singură datorie directă a slujnicelor palatului - serviciul de îmbrăcăminte ( shangfuzhu).

Cu toate acestea, în ciuda supunere strictă în organizarea vieții de palat față de un anumit număr, ar putea fi mai multe femei în harem. Potrivit autorilor chinezi Dian Dengguo și Wang Yaping, în timpul dinastiei Tang (618–907) și Ming (1368–1644), în palatele împăratului erau cele mai multe concubine - cifra lor ajungea la 40 de mii de oameni sau mai mult. Se știe că împăratul Xuanzong (712-756), care s-a remarcat prin iubire extremă și a căzut sub vraja tinerei și fermecătoarei concubine a propriului fiu, Yang Guifei, la vârsta de șaizeci de ani, a păstrat în el aproximativ 40 de mii de femei. palate.

Pe baza materialelor istorice, Wang Yaping oferă astfel de date despre numărul de femei din palatele Fiului Cerului în diferite epoci istorice. În palatele lui Qin Shi Huang (246-210 î.Hr.) erau 10 mii dintre ele, Wu-di din Han (140-87 î.Hr.) - 20 mii, Wu-di lui Jin (265-290) - 15 mii, Yang -di Sui (605-617) - câteva zeci de mii și, așa cum am menționat deja, Xuanzong avea aproximativ 40 de mii de femei în timpul Tang.

În timpul altor dinastii din China, potrivit lui Dian Teng-guo, numărul concubinelor a fost mult mai mic. De exemplu, împăratul Guangxu din ultima dinastie Qing a avut doar două concubine.

Soțiile și concubinele din palat erau servite de eunuci și slujbe. Numărul ambelor în perioade diferite variat. Deci, în ultima jumătate a dinastiei Qing, potrivit lui Dian Dengguo, împărăteasa văduvă avea 12 slujitori, împărăteasa - 10, concubinele din prima categorie - 8, a doua - 6, a treia - 4, concubinele obișnuite - 3 servitori.

nunta chinezeasca. Artistul F. Bush

Dreptul de a avea concubine în China antică, pe lângă Fiul Cerului, aparținea și prinților sângelui imperial. Cu toate acestea, treptat, bărbații bogați care au avut ocazia să asigure întreținerea concubinelor au început să le ia în casa lor. În timpul dinastiei Han, chiar și bărbații din clasa de mijloc își puteau permite să păstreze concubine. Ei cumpărau adesea fetele care le plăceau de la bordeluri, iar acest obicei a fost păstrat de-a lungul dinastiilor ulterioare.

În epoca Tang, și chiar mai târziu, potrivit cunoscutului istoric rus A. A. Bokshanin, până în secolul al XVI-lea, numărul concubinelor nu a fost limitat. Căsătoria cu o concubină în acei ani a fost oficializată. Concubine sau „căsătorit” ( qu), sau „cumparat” ( Mai). „Când se căsătoresc cu o concubină, ar trebui întocmit un contract”, spuneau regulamentele Tang. „Dacă cumpără o concubină și nu-i cunosc numele de familie, acesta din urmă ar trebui stabilit prin ghicire.” Era interzis să se ia ca concubine foști concubine ai rudelor din generațiile mai vechi, precum și femeile care poartă același nume de familie cu viitorul lor soț.

„Toți bărbații au voie să aibă concubine”, a scris celebrul misionar Matteo Ricci, după ce a vizitat China. - Și aici nu se ia în calcul nici statutul social, nici averea, singura condiție este exclusiv farmecele feminine. Concubina poate fi cumpărată cu o sută de aur. Și uneori chiar mai puțin. Printre clasele de jos, femeile sunt vândute și cumpărate pentru argint și o fac de câte ori dorește un bărbat.”

În interiorul Palatului Imperial Gugong

În timpul Tang, conform lui V. M. Rybakov, existau 8 rânduri de concubine. Vladyka trebuia să aibă patru concubine de rangul 1. Au fost numiți: prețios venerabil prieten (guifei), bun venerabil prieten (huifei) dragut prieten drag (viata)şi graţios respectabil prieten (huafei). Concubinele de rang inferior erau numite „exemple” (Și), erau șase: o mostră de puritate (shui) model de virtute (dei), exemplu de demnitate ( xianyi), tipar de blândeţe (shunyi), model de farmec (vani)și o mostră de parfum (fangyi). Aceste concubine au fost obligate să le instruiască pe concubinele de ranguri inferioare în cele patru virtuți: integritatea, arta de a ține o conversație, capacitatea de a arăta frumos și munci din greu. Concubinele de rangul trei erau numite „frumuseți”, erau patru. Trebuiau să conducă doamne de curte cu ranguri oficiale (nuguan) atunci când organizează ceremonii de sacrificiu și, de asemenea, se ocupă de chestiunile legate de primirea oaspeților.

Erau șapte concubine de rangul 4 și erau numite „talente” (Cairen). Ei erau responsabili pentru menținerea în ordine a camerelor private ale împărătesei.

Erau 27 de concubine de rangul 6, erau numite „pădure de bijuterii” (baolin), erau si 27 de concubine de rangul 7, erau numite „fecioare suverane” (yunyu), concubinele din categoria a 8-a au fost numite „fecioare alese” (qingyu).

În „Legi” mare dinastie Min „a fost strict programat - cui, în funcție de rang și câte concubine ar trebui să fie. „Concubine pentru cei din diverse locuri qin-wang(rudele familiei regale - W. W.) se admite, la depunerea unui proces-verbal împăratului, să se aleagă o singură dată, cel mult 10 persoane, se arată în document. - Fiii mai mari... la împlinirea a 25 de ani de la căsătorie, dacă soțiile lor nu au născut fii, au voie să aleagă două concubine. Ulterior, dacă se naște un fiu, indiferent de soție sau concubină, limitează-te la două concubine. Dacă nici după împlinirea vârstei de 30 de ani nu se naște un fiu, atunci numai atunci este permis să ia toate cele patru concubine.

„Aurul are un preț, dar jadul nu are preț.” proverb chinezesc

Fii mai mari jun-wang, precum și Jiangjun și Zhongwei, cei care au împlinit vârsta de 30 de ani după căsătorie, dacă soțiile lor nu au născut fii, au voie să aleagă o singură concubină. Ulterior, dacă se naște un fiu, indiferent de soție sau concubină, se limitează la o singură concubină. Dacă nici după împlinirea vârstei de 35 de ani nu se naște un fiu, atunci doar fiii mai mari jun-wangȘi Jiangjun permis să ia toate cele trei concubine, zhongwei - două concubine.

Oamenii de rând în vârstă de patruzeci de ani sau mai mult care nu au fii au voie să aleagă și să ia o singură concubină.

Chinezii obișnuiau să aibă o astfel de expresie: „O soție bună va putea să adune concubine bune pentru soțul ei”.

Dar uneori soțiile au rezistat faptului că soțul și-a luat o concubină. Un exemplu este poetul proeminent al Chinei Han, Sima Xiangzhu (179-117 î.Hr.). El provenea dintr-o familie aristocratică, dar sărăcită, din Chengdu (Sichuanul modern), încă de la o vârstă fragedă „a iubit să învețe și să mărească sabia”. Biografia sa este poate singura din China antică în care s-a păstrat nu numai latura oficială, ci și cea cotidiană, intimă - povestea dragostei și a căsătoriei sale. Povestea romantică a avut loc în perioada dintre toamna următoare și ascensiunea carierei sale. După moartea prințului Liang, poetul a trebuit să se despartă de un cerc de oameni apropiati lui, care a fost adunat de acest conducător-filantrop care iubea poezia, și să plece acasă. Aici s-a trezit într-o situație extrem de tulburată, dar s-a găsit totuși un patron - șeful județului, care l-a invitat pe Xiangzhu la locul său și a mers cu el să viziteze oameni eminenti.

Așa că, odată, Sima Xiangzhu a mers la o sărbătoare la un om bogat celebru, care avea o fiică, Zhuo Wenjun, care era văduvă devreme. Frumusețea acestui tânăr reclus la o întâlnire întâmplătoare l-a inspirat pe poet și a început să improvizeze, însoțindu-se pe cine, investind în cântec sentimentul său spiritual pentru ea. Din această melodie a apărut genul tiaoqin asemănătoare cu serenada spaniolă. Aspectul rafinat, manierele curteanului, cântecul său incendiar l-au fascinat pe Zhuo Wenjun, iar ea a fugit cu poetul din casa tatălui ei. Tatăl ei, înfuriat, a promis că o va ucide și „nu-i va da nici un ban”. Viața „în patru pereți goi” în casa lui Sima Xiangzhu l-a făcut pe Zhuo Wenjun să meargă la smecherie. Cuplul s-a întors la Linqiong, a vândut calul și carul poetului și au deschis o tavernă cu banii. Zhuo s-a ocupat de brazier, iar Sima Xiangzhu, purtând doar o cârpă, a spălat vasele ca un sclav. Dintr-o asemenea rușine, tatăl lui Zhuo nu a îndrăznit „să apară pe stradă” și până la urmă, pentru a nu „pierde fața”, a fost nevoit să-i dea fiicei sale „o sută de sclavi și un milion de monede” drept zestre. . Și când Sima Xiangzhu a devenit demnitar, „i-a dat ca moștenire o parte egală cu fiii ei”.

Cu toate acestea, această dragoste a poetului nu a fost ultima. Deja bătrân, a vrut să-și ia o concubină și, așa cum era de așteptat, și-a informat prima soție despre acest lucru. Conform obiceiului, Zhuo Wen-jun nu avea dreptul de a obiecta la recăsătorirea soțului ei. Totuși, ea a făcut acest lucru, disprețuind toate temeliile, așa cum a mărturisit melodia „Plângerea părului gri” compusă de ea.

Ca și cum într-un nor luna este strălucitoare,
Ca un capac de zăpadă - alb...
Din moment ce ești confuz de un gând secret,
Deci trebuie să ne despărțim.
Încă mai este vin în cupele căsătoriei,
Dar sunt destinat să te părăsesc.
Voi merge unde duce pârâul
Purtând apă spre est.
Inima îngheață, îngheață ca gerul.
M-am căsătorit fără lacrimi ceremoniale
Și am visat asta cu un singur suflet
Vom trăi să vedem un cap gri.

(Tradus de S. Toropsev)

Zhuo Wenjun i-a amintit soțului ei că s-au ales unul pe celălalt, nu prin parteneri și, prin urmare, trebuie să treacă prin viață împreună. Ea a declarat o trădare dorința lui Sima Xiangru de a introduce o altă soție în familie. Ea nu a vrut să suporte rivala ei și a declarat că cărările lor se vor despărți în același mod în care un pârâu de râu este împărțit în două ramuri. Și așa a fost forța convingerii ei, încât Sima Xiangzhu a refuzat-o pe concubină.

Sculptură de către maeștri chinezi. Fildeş

Toți soții fără copii, chiar și oamenii de rând, aveau dreptul oficial de a lua o concubină. Iată cum s-a desfășurat acest fel de căsătorie, potrivit memoriilor contemporanilor: „În ziua căsătoriei cu ea, soțul, împreună cu soția sa legală, cer binecuvântări de la strămoșii decedați, expunând continuarea felului lor ca motivul acestei căsătorii. Apoi soțul și soția ocupă locuri de cinste într-unul din sălile casei lor și ordonă concubinei să-i pună în genunchi potrivit. Apoi, soțul, împreună cu concubina, bea ceașca combinată și îi atribuie un nume, pe care toți ceilalți membri ai casei ar trebui să-i spună.

Dacă soțul a luat o concubină acasă și soția a tratat-o ​​bine, atunci soțul a tratat o astfel de concubină cu mare respect.

Un bărbat și-a luat concubine, în concordanță nu numai cu dorința lui, ci și cu buzunarul. În familiile sărace, toate concubinele locuiau în aceeași casă, stăteau la aceeași masă. Au îndeplinit totul teme pentru acasă, gătea mâncare, spăla vasele, într-un cuvânt, făcea treburi casnice.

În același timp, unei femei căsătorite, oricâte soții avea soțul ei, i se prescriea cea mai strictă fidelitate față de soțul ei. „Femeia ideală ar trebui să simpatizeze cu alte femei pe care stăpânul ei le poate lua în casa lui, dar ea însăși se poate căsători o singură dată”, spune un tratat confucianist. "Nujie"(„Femeie ideală”).

Lotus roz. broderie chinezeasca

Unii oameni cred că femeile chineze nu sunt foarte geloase. Dar nu este. Gelozia lor a crescut pe măsură ce concubinajul progresa. Gelozia a devenit una dintre puținele moduri în care se protejează. O femeie geloasă nu putea decât prin puterea sexualității ei să-și forțeze soțul să renunțe la intenția de a avea o concubină. Oficialii Henpecked apăreau adesea în locuri publice cu vânătăi pe față, ceea ce l-a făcut pe unul dintre împărați chiar să emită un decret special privind pedepsirea soțiilor geloase. Se știe o poveste. Cuiva pe nume Liu Boyu îi plăcea adesea să citească cu voce tare vechea „Odă pe zâna râului Luo” (oda a fost scrisă de poetul Cao Zhi (192–232), poetul cântă despre frumoasa zână divină, în care trăsăturile a unei femei pământeşti apar clar). Odată, oftând, a spus pentru ca soția să-l audă: „Ce frumusețe, de-ar fi nevastă!” Soția lui a replicat: „De ce o laudă pe zâna râului Luo și mă neglijezi? Când voi muri, voi deveni un spirit al apei”. În aceeași noapte, ea s-a înecat în râu. O săptămână mai târziu, soția i-a apărut lui Liu Boyu într-un vis și i-a spus: „Ai vrut să te căsătorești cu o zână, acum sunt o zână”. Pentru tot restul vieții, Liu nu a îndrăznit să treacă râul. De fiecare dată când femeile traversau râul cu un feribot numit „Bacul soției geloase” (în Shandong), își ascundeau sau își acopereau hainele frumoase și își desfigurau fețele cu machiaj pentru ca furtuna să nu izbucnească. Dacă o femeie era urâtă, zeița râului nu era geloasă pe ea. Femeile care au trecut râul fără să provoace furtună trebuie să se fi considerat urâte.

În dormitorul flautiştilor

Dumneavoastră, domnule, sunteți înconjurat.

Mulți în harem

Frumoase concubine și soții.

Wang Li (1032-1059)

Noaptea de mai 1688 a acoperit Orașul Interzis Purpuriu. Viața în Palatul Yangxindian, cartierul privat al împăratului Xuanye, a scăzut și ea. Eunucii l-au îmbrăcat pe Bogdokhan pentru pat, au deschis patul larg, au despărțit draperiile și au diminuat lumina în felinarul hexagonal mare din podea. Înclinându-se domnului în talie și dându-se înapoi, ei au dispărut pe uşă. Monarhul a rămas singur, dar somnul nu i-a venit. Ceva a ieșit în cale. Mai devreme i se instalase altceva în creier, dar Xuanye nu-și putea aminti ce. Astăzi, toată ziua, fie a dictat, fie a guvernat, fie a discutat cu demnitarii instrucțiunile către ambasadori. Aceștia au mers să negocieze cu rușii pe Amur - râul Dragonului Negru. Din 1652, operațiunile militare au loc aici cu intermitențe. Amintit! După-amiaza, pe lista ambasadei, a dat peste numele oficialului manciu Ayushi! Prenume cunoscut! Dar unde a cunoscut-o? Xuanye și-a întors automat capul către o măsuță din colțul dormitorului. Acolo, într-un sicriu mare „dragon”, împărțit în secțiuni, erau șiruri de jetoane-tablete de jad cu numele și prenumele concubinelor sale. Cu siguranţă! Aici, pe una dintre tăblițe, este gravat numele Ayushi! Aceasta este fiica acelui oficial din Camera Țărilor Tributare (Lifanyuan). Bogdokhan și-a găsit jetonul. Iată-o, Ayushi! Originar din Blue Banner. „Persoană prețioasă” (guiren), adică are al cincilea, cel mai jos rang de concubină. Xuanye nu a „făcut-o fericită”, nici măcar nu a văzut-o după „vizualizarea palatului”. Mă întreb cum e în patul de dragoste? Bogdokhan a lovit gongul de masă și i-a întins în tăcere tăblița eunucului care a intrat. A dispărut pe uşă cu o plecăciune. Deci această concubină va fi aici în curând! Xuanye chicoti: știa până la cel mai mic detaliu ce era pe cale să se întâmple în afara pereților dormitorului său. Iată eunucul său „vecinul” care predă „eticheta prețioasă” directorului șef al Camerei Afacerilor Importante, iar acesta o transmite subalternului său, eunucul voinic.

În plus, totul a mers după o ordine strict de rutină. Garantul ar găsi femeia potrivită și i-ar arăta un semn cu cuvintele: „Un ordin pentru așa și cutare concubină!” Ea a îngenuncheat și cu o plecăciune a acceptat semnul de favoare regală. Servitoarele au dus-o în dormitor, au dezbrăcat-o și au uns-o cu tămâie. A rămas dezbrăcată ca să nu poată lua cu ea un pumnal sau un cuțit: au încercat să omoare pe unul dintre împărați cu mâinile unei concubine. Apoi eunucul-mesager a fost invitat în dormitor. El a înfășurat frumusețea într-o pătură specială de puf de stârc - o pasăre care știa să prindă șerpi și, prin urmare, simboliza protecția împotriva oricărei înșelăciuni. După aceea, un eunuc puternic a pus-o pe concubina pe umeri și a dus-o la palat, unde Fiul Cerului o aștepta deja în dormitorul său. Famenul și-a dat jos haina de la femeie și s-a retras, iar ea s-a strecurat imediat sub cuvertură la Domnul August. În timp ce acest cuplu se răsfăța cu plăcerile, directorul general al Camerei Afacerilor Importante și eunucul se aflau în camera alăturată.

Conform regulilor curții Qing, Fiul Cerului nu putea lăsa o concubină cu el mult timp și cu atât mai mult până dimineața. La expirarea termenului, directorul șef a spus cu voce tare: „A sosit timpul!” Dacă Bogdokhanul nu răspundea, mementoul se repeta o secundă, iar puțin mai târziu, a treia oară. Atunci monarhul era obligat să răspundă. Cei doi care aşteptau au intrat în dormitor. Directorul șef, cu o carte specială de înregistrare în mâini, a îngenuncheat și l-a întrebat respectuos pe Fiul Cerului: „Să las sau nu?” Era vorba despre prețioasa „sămânță de dragon”. Auzind porunca de „Plecare”, oficialul a făcut o înscriere în cartea de înmatriculare: „În cutare lună, cutare dată, la cutare oră, împăratul a făcut fericită cutare concubină. ” Acest record a servit drept scuză în cazul sarcinii ei, dovadă a originii celei mai înalte a copilului. Dacă Fiul Cerului era nemulțumit sau era într-o dispoziție proastă, urma ordinul: „Nu pleca!” După aceea, stomacul odaliscii a fost presat în mod special și a ieșit toată „sămânța de dragon”. Aceste reguli au fost respectate cu strictețe în palatele de iarnă din Orașul Interzis. În ceea ce privește reședințele de vară, acolo Bogdokhanul își permitea să încalce regulamentele stabilite în zorii dinastiei Qing.

Dacă concubinele erau aduse în dormitorul împăratului, atunci acesta venea el însuși la soția sa și pentru o perioadă care nu era limitată de nimic. cu toate acestea, fiecare astfel de vizită a fost înregistrată într-un registru special. La ieșirea din camera de dormit a lui Bogdokhan, oficialul eunuc îngenunchiat a așteptat cu respect un răspuns despre dacă actul sexual a avut loc sau nu. Dacă nu, atunci Domnul August a aruncat cu dezinvoltură: „Du-te!”, iar coloana corespunzătoare din carte a rămas goală. În cazul unui răspuns afirmativ sau al unui încuviințare din cap din partea Fiului Cerului, aici a apărut o înregistrare: „La cutare și cutare dată, cutare lună, cutare an, la cutare și cutare ceas, suveranul a făcut-o fericită pe împărăteasa”. Dacă Bogdokhanul trecea tăcut, directorul șef, în genunchi, întreba cu umilință ce ar trebui să scrie.

După cum putem vedea, stăpânul Imperiului Ceresc și conducătorul Imperiului Qing, în fața căruia toată lumea tremura, s-a dovedit a fi prizonierul unei etichete aspre. Tot felul de condiții au determinat sfera distracției amoroase a Fiului Cerului. Chiar la începutul apariției dinastiei Manchu, hanii Nurkhatsi și Abahai au stabilit regulile de „restricționare a desfrânării” pentru viitorii conducători. Mai mult, Casa Afacerilor Importante a fost chemată să „reglezeze” plăcerile Fiului Cerului, al cărui personal era recrutat exclusiv dintre eunuci. cea mai înaltă categorie. De aceea aveau acces liber la harem, la comandanții de batalion de lângă dormitorul Fiului Cerului și la odăile de lângă dormitorul împărătesei.

Dacă în Europa monarhul avea o singură soție (regina, regina, împărăteasa), atunci în China ar putea fi două sau trei - una „principală” și două „secundară”. Apartamentele din partea „de mijloc” a Orașului Interzis au fost considerate cele mai prestigioase. Prin urmare, principalul „rezident” locuia în „centrul” complexului palatului și era numit „Împărăteasa Palatului Mijlociu” (Zhungun) și „Mama statului” (Gomu). „Cartierul estic” a fost locuit de a doua soție a lui Bogdokhan, „Împărăteasa Camerei de Est” (Dungun). Și, în cele din urmă, a treia soție, sau „împărăteasa Palatului de Vest” (Sigun), a coborât camerele din partea vestică, cea mai puțin semnificativă, a Orașului Interzis. Împreună cu împărăteasa văduvă, patru împărătese se aflau uneori în cartierul palatului din Beijing. Uneori, mama lui Bogdokhan locuia în afara Orașului Interzis - într-una dintre reședințele de vară. Pentru mireasa Fiului Cerului i-au fost ridicate săli speciale, unde ea, alături de toată familia ei, aștepta ceremonia de nuntă.

Potrivit dinastiei Qing, tânăra împărăteasă a trebuit să dea moștenitorul tronului în termen de cinci ani. Dacă se spunea că nu are copii, Fiul Cerului și-a luat o a doua soție. Noua împărăteasă a fost aleasă dintre concubinele de rangul întâi sau al doilea, care era adesea dat celor care dăduseră deja naștere unui fiu împăratului. Cu toate acestea, a doua soție a lui Yaenee a trebuit să cedeze în totul față de prima, care a rămas principala soție a lui Bogdokhan. După moartea Domnului de zece mii de ani, soțiilor sale nu li s-a permis să se recăsătorească sau să se întoarcă la familiile lor de origine. Întrucât în ​​China Qing, galbenul însemna că o persoană sau un lucru aparține familiei sau palatului Bogdo Khan, împărătesele purtau galben deschis, iar concubinele purtau halate galben închis.

Cum a fost creat haremul lui Bogdokhan? Tânărul Fiu al Cerului putea să-și recruteze concubine numai după ce a ajuns la maturitate, adică. la șaptesprezece sau optsprezece ani și numai după expirarea perioadei de doliu prescrise pentru împăratul decedat. Mai mult, nu avea dreptul să folosească haremul răposatului său tată.

Dar aici s-au respectat formalitățile, și s-a anunțat „mireasa de palat”, unde ar fi trebuit să sosească toate „fetele frumoase din familii nobile manciu”. Și aici au început dificultățile. În primul rând, fetele manciuriene nu s-au distins prin farmecul trăsăturilor, armoniei și educației, pierzând în toate aceste privințe în fața femeilor chineze, în special în fața „zânelor din sud” - frumuseți din Suzhou și Hangzhou. Și, în al doilea rând, Manchus au fost reticenți în a-și da fiicele haremului imperial.

În general, cuceritorii Chinei au fost extrem de atenți la femeile lor - baza fondului genetic al unei națiuni mici. Spre deosebire de femeile chineze, le era interzis să se mutileze bandându-și picioarele. Fetelor li se permitea să stea în prezența bătrânilor și chiar să ocupe un loc de cinste printre ei. În familiile Manchu, nu exista o regulă chineză care să interzice băieților și fetelor de peste șapte ani să se întâlnească. Tații și bunicii și-au iubit foarte mult fiicele și nepoatele și, prin urmare, le-au răsfățat adesea. Prizonierii palatului au avut o viață grea. Pentru mulți dintre ei, crescuți în familii fericite și grijulii, a fi în haremul imperial a devenit o adevărată tortură. Și din moment ce concubinele nu împart întotdeauna patul suveranului, ele erau adesea amenințate cu soarta bătrânilor servitoare. Așadar, de ce să le distrugă tinerețea și viitorul prin închiderea într-o cușcă frumoasă, dar sumbră? De aceea, unii părinți au încercat să evite să-și înscrie fiicele în „registre de vizionare”, în timp ce alții au încercat să le facă inestetice. Astfel de fete erau aduse la palat nespălate, neîngrijite, în haine murdare. Au apelat și la tot felul de alte șmecherii – se prefăceau că sunt bolnavi, bâlbâială și șchiopătură. Dacă nu și-ar fi inclus copilul preferat în liste! Lasă-l în pace! Cu toate acestea, oficialii Administrației Palatului aveau experiență în acest sens și a fost dificil să le conducă. S-a întâmplat ca fetele să fie ascunse de eunucii care târau prin oraș sau să se căsătorească în grabă.

Selectarea concubinelor pentru haremul imperial a avut loc în mai multe etape și a fost o procedură complexă. Toate fiicele oficialilor manciu din primii patru, adică au devenit candidați. cel mai înalt, se clasează din nouă. Au fost luate în considerare doar fetele de la paisprezece până la douăzeci de ani. Administrația palatului a întocmit maximul liste complete, iar prinții și demnitarii Manciu au făcut o selecție strictă asupra lor. Noile liste includeau doar acele fete ale căror opt hieroglife, indicând data nașterii, promiteau un viitor favorabil. Acești „norocoși” au trecut în grija Administrației Palatului. Aici li s-au învățat ceremoniile și manierele necesare, iar șase luni mai târziu s-au prezentat la „mireasa palatului”: fete din familii înstărite – în hainele lor oficiale, cele aflate în nevoie – în rochii scumpe care le-au fost date.

Dimineața, în ziua stabilită, frumusețile s-au adunat în Orașul Interzis, la porțile Palatului Linistei Pământești, unde se ținea „mireasa” într-una dintre săli. În unele cazuri, suveranul a participat activ la această procedură, în altele a dat totul la discreția mamei sale, rămânând doar un martor tăcut la ceea ce se întâmpla. Totul arăta așa: pe lângă Bogdokhan și împărăteasa văduvă așezați pe tronuri, „concurenții” se mișcau încet în ordinea stabilită. La finalul procesiunii, s-au aliniat la rând, iar domnitorii, după ce s-au conferit, și-au pronunțat sentința. Prin intermediul eunucilor, câștigătorilor li s-au oferit baghete curbe de jad cu un cap asemănător unei ciuperci de copac sau a unui nor. Prima baghetă a fost oferită celui care a fost desemnat ca soție a lui Bogdokhan. A fost numită împărăteasă. Restul proprietarilor baghetelor au devenit concubinele Fiului Cerului. Ei au fost împărțiți în cinci categorii, conform cărora a fost acordat unul dintre cele cinci grade de harem. „Cei norocoși” au făcut „trei genunchi, nouă arcuri de pământ” în fața tronurilor. Celor care au avut ghinion li s-au dat halate de mătase în numele împărătesei văduve.

După ceremonie, frumuseților selectate li s-a permis să plece acasă timp de două luni. Au trebuit să-și ia în sfârșit rămas bun de la rudele lor și, în același timp, să dobândească haine demne de concubinele imperiale. La sfârșitul mandatului, hamali au livrat la porțile casei un palanchin galben, care era însoțit de funcționari ai Administrației Palatului, eunuci, curteni, slujnice și un pluton de gărzi cai ai Steagului Galben. Și apoi a venit calvarul: despărțirea de familie. Lacrimile, îmbrățișările, rugăciunile au început aici. Eunucii l-au așezat pe „dragul norocului” într-un palanchin, iar cortegiul a urmat solemn către Orașul Interzis. Cel mai adesea, frumusețea a ajuns acolo pentru totdeauna.

Așa că primul lot de odaliscuri a ajuns în haremul Bogdokhan - uneori până la treizeci de oameni. Trei ani mai târziu - încă unul, apoi altul... Timpul a trecut, iar serul a crescut la dimensiunea maximă „permisă”, adică. până la 280 de sclavi. Fetele din familii bogate sau bogate au suferit la început grav în palat. Mâncarea delicioasă și hainele scumpe le erau familiare încă din copilărie, dar după zile vesele și vesele petrecute în cercul a numeroși frați și surori, viața de curte părea incredibil de tristă. Unii plângeau de dimineața până seara. Pentru cea mai săracă, ținute frumoase, încăperi bogate, preparate gourmet, dulciuri, fructe, flori, decorațiuni și serviciile „propriilor servitori” au înecat la început dorul de casă.

Odaliscurile suveranului erau împărțite în cinci rânduri. Mai presus de toate stăteau „prețioasele concubine imperiale” (huang guifei). Apoi au venit „prețioasele concubine” (guifei), doar concubine (fei) și concubine (bin). Al cincilea - cel mai jos rang a fost numit „persoană prețioasă” (guiren). Sub concubine se aflau domnișoarele de onoare (dain, changzai), iar baza piramidei haremului era alcătuită din numeroși servitori - shinyu. O chineză nu se putea ridica peste nivelul unei servitoare.

Cunoscând obiceiurile locuitorilor haremului, împărații și-au stabilit de mult soții și concubinele separat unul de celălalt. Fiecare împărăteasă, așa cum am menționat deja, avea propriul palat în Orașul Interzis. Era un cartier separat cu pavilioane, locuințe, grădini, grote, foișoare, paturi de flori și iazuri. Potrivit „palatului în miniatură” au încercat să ofere toate concubinele. Fiecare dintre aceste „lumi” era înconjurată de un zid cu porți, iar el însuși avea un nume poetic special - „Aici este întotdeauna primăvară”, „Umbra de platani”, „Parcul bucuriei și luminii” etc.

Sortul concubinei, firește, a constat în așteptarea unei chemări către Fiul Cerului. Iar înaintea lui, sau în intervalele dintre „întâlniri”, prizonierii haremului se puteau bucura de lenevie, îmbrăcăminte, distracție, mâncare, lectură, exerciții de caligrafie și poezie. Într-un cuvânt, trăiau într-o atmosferă de abundență completă. Cu toate acestea, Administrația Palatului le dădea lunar fiecăruia o anumită sumă, a cărei sumă depindea de rangul frumuseții și de favoarea Domnului August față de ea. Deci, o concubină de rangul doi (guifei) era plătită anual cu aproximativ 150 de liani (aproximativ 400 de dolari SUA) - la acea vreme o sumă foarte semnificativă. Se credea că acest argint a fost dat odaliscurilor pentru a le satisface capriciile, excentricitățile și mofturile. De fapt, banii au mers în principal pentru a plăti cele mai valoroase bunuri dintr-un harem, și anume informații secrete și servicii secrete.

Cert este că nu numai haremul, ci întregul complex al palatului a fost o arenă de tot felul de intrigi, denunțuri și zvonuri. Era o lume de intrigi, calomnii, bârfe, provocări și intrigi reciproce. Pasiuni joase clocoteau aici. Invidia, vanitatea, răzbunarea, resentimentele și răutatea au condus mingea aici. Împărătease și concubine au văzut în tovarășii lor, în primul rând, rivali, fiecare dintre ei îl considerau pe celălalt cel puțin o „vulpe vârcolac”, dar, după părerea noastră, o vrăjitoare. Pentru combaterea lor au fost necesare informații adecvate. Dar ea nu a fost de ajuns! Știrile și bârfele erau furnizate de cei care se puteau mișca liber între toate aceste „Parcuri ale Bucuriei și Luminii”, adică. eunuci, slujnice și domnișoare de onoare. Ei au fost cei care au putut îndeplini ordinul delicat, sau chiar pur și simplu „pedepsit penal” al amantei lor. Dar fiecare concubină avea un întreg personal de slujnice și eunuci, al căror număr creștea brusc dacă cădea într-o poziție deosebit de privilegiată. Și pentru toate serviciile „speciale”, frumusețea a plătit nu numai cu argint și cadouri oficiale, ci și cu patronajul, răsfățurile și promovarea minionilor ei în serviciu. Sub Manchus, concubinelor le era strict interzis să se amestece în treburile statului. Nu aveau voie să patroneze demnitarii și funcționarii, frământând împăratul cu cereri de acest fel. Totul a fost făcut pentru ca haremul să nu devină o arenă de intrigi politice.

Deci, Bogdokhan a fost literalmente înconjurat de o mare de fete tinere și frumoase. Dar dacă odaliscurile din Manciurian nu diferă prin atractivitate deosebită, atunci era dificil să se îndepărteze privirea de la femeile chineze frumoase, zvelte, grațioase și fermecătoare. După cum a scris el în secolul al II-lea. î.Hr. Sima Xiangru:

O frumusețe incomparabilă

fecioare rafinate ale palatului! ..

Au farmec, dulceață în ei!

Îmi place pulberea și antimoniul -

sprancene negre...

Tabără zveltă și impunătoare și subțire, -

Caracteristici atât de frumoase

grația este atât de simplă!

(Tradus de A. Adalis)

Odinioară așa era. Vară. Împăratul este purtat într-un scaun palanchin sau sedan pe parc. Vede o domnișoară de onoare sau servitoare frumoasă și vrea să „o facă fericită”. La acest semn, hamalii și eunucii pleacă în tăcere, pentru a nu se amesteca cu Domnul August. Se retrage pentru o vreme alături de alesul său și, după ce i-a primit dragostea, își cheamă din nou alaiul și își continuă plimbarea. Dacă fetei îi plăcea, putea fi dusă în dormitorul suveranului. S-a întâmplat să se repete astfel de apeluri. În aceste condiții, Bogdokhanul pur și simplu nu a avut timp să „facă fericite” toate odaliscurile sale, dar chiar și în acest caz au fost obligați să-și păstreze virginitatea.

O altă soartă le aștepta pe concubinele imperiale. Unii au rămas prizonieri ai Orașului Interzis până la moarte. Alții au fost alungați din palat - pentru lipsă de copii, pentru încăpățânare, pentru pierderea tinereții și a frumuseții. O altă odaliscă, care nu a primit niciodată o chemare în dormitorul Fiului Cerului, uitată de toată lumea, și-a trăit în liniște viața într-unul dintre colțurile îndepărtate ale Orașului Interzis. Pentru unii, rămânerea în haremul imperial a devenit insuportabilă și și-au pus mâna pe ei înșiși. Dar dacă împărăteasa sau concubina a decis să ia otravă, conform legilor Qing, pedeapsa cu moartea îi aștepta pe toate rudele. Știind acest lucru, nefericita femeie nu putea decât să moară de foame. Uneori, Bogdokhanul sau soțiile lui s-au ocupat de nedorit așa: rebelilor sau victimelor liniștite ale intrigilor li s-a „acordat” dreptul de a se arunca în fântână sau de a înghiți cea mai subțire placă de aur trimisă „de sus”, blocându-le respirația.

Soarta slujitorilor palatului a fost uneori dificilă, mai ales femei tinere și drăguțe chineze, care au fost trimise special din Suzhou și Hangzhou, care au fost de multă vreme faimoase pentru frumusețile lor - zvelte, strălucitoare și atrăgătoare. Cu toate acestea, un anumit număr de vechi servitori au rămas în palat - experimentați, de încredere și devotați amantelor lor. În total, haremul împăratului era format din aproximativ două mii de slujitori, gata să îndeplinească orice dorință a Domnului de zece mii de ani. Unii au devenit slujnice, slujnice, mesageri ai împărătesei și concubine. Alții făceau diverse slujbe: cultivau viermi de mătase, vopsiu mătase, cuseau haine, pantofi și pălării, făceau parfumuri și diverse produse cosmetice, curățau locuințe și băteau paznicii de două ore cu gonguri.

Cei care nu s-au încadrat în numărul confidentilor, favoriților, apropiaților și confidentilor amantelor lor, s-au dovedit a fi, de fapt, sub stăpânirea eunucilor. Alți eunuci nu și-au pierdut atracția față de femei, care deseori luau forme dureroase, pervertite. Astfel de castrati le-au urmarit pe fete, le-au doborat la pamant, le-au frecat, le-au muscat si le-au zgariat. Și uneori, scoțând insulta pentru inferioritatea lor fizică asupra victimelor lipsite de apărare, îi băteau, îi răneau cu cuțite, îi biciuiau. Cicatricile care au rămas după aceea pe corp au provocat o amărăciune deosebită printre nefericiți - acesta era pecetea rușinii. Când asemenea slujitori și-au pierdut tinerețea și prospețimea, au fost concediați și trimiși acasă. Dar aici, „în sălbăticie”, au băgat degetele în cicatrici, iar potențialii pretendenți s-au îndepărtat de fete. Cine va lua o „floare smulsă” drept soție, mai ales cu o cicatrice? Soarta acestor creaturi nefericite a scos latura inversă, inestetică a vieții de curte, partea inferioară a acesteia. În spatele fațadei din față se ascundeau lacrimi și angoasă, insulte și bătăi, arbitrar și violență, tragedii umane și sinucideri, invizibile pentru lume. Cu toate acestea, supușii Imperiului Qing și ambasadorii țărilor „tributare” trebuiau să vadă doar puterea și luxul, măreția și înalta moralitate ale Domnului August - stăpânul Imperiului Ceresc și conducătorul suprem al întregii lumi. :

Coafuri și rochii elegante,

Și pietre prețioase în împletitură,

Și modele aurii pe mătase,

Și o competiție în splendoare și frumusețe.

Li Qingzhao (1081-1145)

(Trad. M. Basmanov)

China. Concubine

Vorbind despre concubine din China Veche, ar trebui să se efectueze o analiză lexicală și semantică a subiectului. În limba rusă, conceptul de „concubină” înseamnă ceva ca o amantă păstrată, în timp ce „koncubinul” roman ne conduce la conceptul de căsătorie civilă actuală, în care o femeie necăsătorită de clasă joasă locuiește cu un bărbat singur, iar copiii. născuți ei dintr-o astfel de unire, nu au drepturi la moștenirea tatălui. La rândul său, concubinul putea oricând să meargă la altul și acesta nu era considerat un act de adulter.
Așa a fost în China. Un bărbat s-a căsătorit cu „qi”, așa-numita „soție principală”. Factorul determinant a fost faptul că familia alegea de obicei soțul, iar acest lucru era întărit de un ceremonial strict. Dragostea, ca de obicei, nu a fost deosebit de acolo, pentru că adesea un bărbat și-a văzut mireasa pentru prima dată doar la o nuntă. Divorțurile (cu excepția trădării soției) nu au fost practicate, așa că dacă cea mai mare soție nu putea da naștere unui moștenitor, sau din alte motive nu și-a mulțumit soțul, acesta ar putea lua una sau mai multe soții „mai tinere”. . Pentru ei, a existat termenul „tse” (în literatura tradusă se găsește cel mai adesea ca „concubină”). Viața lor depindea direct de locația proprietarului casei, deoarece în cea mai mare parte nimănui nu i-a păsat de soarta lor. Concubina-tse nu avea dreptul să ia parte la ritualurile de familie, rudele ei nu aveau voie să intre în casa soțului ei, chiar și propriii ei copii o numeau „mătușa”. Era o singură mamă și amantă - „Dima” în casă, iar funcția ei principală era să aibă grijă de prosperitatea familiei și, prin urmare, avea dreptul să-i împingă pe membrii gospodăriei inferioare - concubine și servitori „yahuan” (cu care, de altfel, proprietarul ar putea avea și legături de altă natură). Cu toate acestea, atunci când vorbește cu soțul ei, de multe ori se putea numi „tse” - ca și cum și-ar fi coborât statutul în ochii capului familiei.

La curtea împăratului, situația era asemănătoare. Prima doamnă din țară a fost soția oficială a împăratului - împărăteasa „huang-hou” („în spatele împăratului”). O poziție intermediară între soții și concubine era ocupată de „fei-tzu”. Autoritatea lor era mai mică decât cea a împărătesei, dar semnificativ mai mare decât cea a tuturor celorlalte femei din palat. Au urmat „pin” – domnișoare de onoare, „bi” – servitoare de palat, „nu” – sclave și „ji” – prostituate care proveneau din vechea clasă „lenyu” (cântăreț-dansător-muzician). Existau de obicei mai multe concubine-zâne și se bucurau de o atenție deosebită din partea împăratului. Fiecare dintre ei a primit o poreclă suplimentară „concubină prețioasă”, „concubină frumoasă”, „concubină virtuoasă” și așa mai departe. „Feizi” este și un termen pentru soția unui prinț. Feizi erau adesea de naștere nobilă, iar fiii lor aveau dreptul la tron ​​pe picior de egalitate cu fiii împărătesei, dacă existau. Dacă împărăteasa nu avea fii, fei-tzu, mama moștenitorului tronului ar putea primi în viitor statutul înalt de „huang-taihou” - „mama împăratului” (dar numai după moartea împărătesei huang -hou). Deși unii împărați nu aveau împărăteși consoarte.

De-a lungul istoriei China au fost aduse unele modificări în legea căsătoriei, dar în cea mai mare parte nesemnificative. Această structură familială a durat până la înființarea Partidului Comunist, cu toate acestea, până astăzi, unii chinezi bogați au o „soție mai tânără” în oraș, unde stau adesea pentru muncă sau afaceri.

De-a lungul veacurilor, chinezii au crezut că o femeie transmite unui bărbat vitalitate„qi” este un concept fundamental al imaginii chineze asupra lumii. Prin urmare, nu este o coincidență că împăratul Xuanzong, care la vârsta de 60 de ani a căzut sub vraja fermecătoarei tinere concubine a fiului său Yang Guifei, a ținut aproximativ 40.000 de femei în palatele sale. Și chiar și un astfel de comunist ortodox precum Mao Zedong, președintele Comitetului Central al PCC, credea ferm în această dogmă taoistă și avea un harem - cu deplina înțelegere a maselor.

Autorul, cunoscutul sinolog Viktor Nikolaevici Usov, în acest studiu original spune povestea vieții soțiilor și concubinelor din Imperiul Ceresc din cele mai vechi timpuri până la începutul secolului al XX-lea, când a domnit ultimul împărat Pu Yi. conține o mulțime de informații interesante despre structura haremului imperial.

Viktor Usov
ÎN HAREMUL FIULUI CERURILOR
Soțiile și concubinele Regatului de Mijloc

Secretele haremurilor chinezești

Toate femeile chineze, fie că erau împărătese sau servitoare, erau în esență concubine. Din cele mai vechi timpuri, unul dintre principalele semne ale puterii și puterii Fiului Cerului în China a fost un harem mare. Era menită să demonstreze și să realizeze potența masculină, a cărei posesie era o calitate obligatorie a domnitorului din punctul de vedere al cultului „regelui sacru”.

„Viața intimă a împăratului a fost, de asemenea, supusă celor mai stricte linii directoare care decurg din teoriile erotologice natural-filosofice și reduse la menținerea echilibrului în corpul partenerului. yanna(masculin. - W. W.) Și alte(Femeie. - W. W.) energii, scrie M. Kravtsova. - Se credea că predominanţa yin de mai sus yang duce la epuizarea potenței sexuale masculine, îmbătrânirea prematură, boli și moarte. La nivelul universului sociocosmic, aceasta a provocat diverse conflicte naturale legate de apă: ploi abundente, inundații, înghețuri premature și conflicte militare.

Statutul fiecărui locuitor al haremului era determinat de gradul de activitate al energiei sale. yin. Cel mai înalt grad de activitate alteÎmpărăteasa era înzestrată cu energie. Cu toate acestea, energia ei nu era nelimitată. Prin urmare, Fiul Cerului a putut avea contact intim cu ea nu mai mult de o dată pe lună, oferind astfel, așa cum se credea, ocazia de a rămâne însărcinată și de a naște urmași deștepți și puternici de la împărat. Alte femei din harem aveau dreptul de a avea mai des contacte intime cu Fiul Cerului și, potrivit autoarei cărții „Femeile eunuci ale palatului” Wang Yaping, cu cât rangul concubinei era mai mic, cu atât putea mai des. face asta și mai devreme decât concubina de rang superior . Drept urmare, conducătorii actuali ai haremului erau, de regulă, concubine de ranguri inferioare, care aveau acces constant în camerele împăratului.

Eunucii au servit ca un atribut indispensabil al haremului din Orient. Cu toate acestea, în China, folosirea eunucilor era dreptul exclusiv al dinastiei conducătoare, adică al împăratului și prinților din familia imperială. Oamenii de rând bogați ai Chinei, spre deosebire de Turcia și alte țări din Est, li sa interzis, sub pedeapsa morții, să aibă eunuci în casele și moșiile lor. Prin urmare, termenul „harem” este pe deplin aplicabil aici doar camerelor din curte imperială și princiară cu soții și concubine.

Știm că îndatoririle directe ale eunucilor erau să protejeze femeile din harem de contactul cu bărbați străini. Totuși, din povești "Zuozhuan"(„Comentariul domnului Zuo”) rezultă că, în perioada timpurie a istoriei chineze, eunucii nu au făcut față în mod clar acestor îndatoriri directe. Potrivit istoricului rus L. Vasiliev, „poate că motivul a fost că regulile stricte ale vieții haremului nu fuseseră încă stabilite, nu erau suficient de instituționalizate” în comparație cu viitorul, iar eunucii erau mai des folosiți pentru a îndeplini misiuni care nu aveau legătură. la protecţia haremului. De aceea femeile căsătorite din nobilime, și cu atât mai mult văduvele, aveau o libertate considerabilă de comportament în acei ani și adesea abuzau de asta.

L. Vasiliev notează că femeile haremului (în special cele implicate în politică) din perioada Chunqiu, spre deosebire de vremurile de mai târziu, s-au simțit destul de libere și uneori au acționat foarte activ. Activitatea lor s-a manifestat nu numai prin țesut intrigi și o luptă activă pentru puterea reală pentru a transfera tronul fiilor lor, ci și în posesia îndrăgostiților. Aceasta „se aplica nu numai văduvelor, ale căror legături cu curtenii de rang înalt sunt consemnate în surse și au jucat uneori un rol decisiv în politică, ci și doamnelor căsătorite. persoane care se cunoșteau bine.

Palatul Imperial al Dinastiei Ming din Orașul Interzis (Gugong)

Se știe că mai târziu s-au făcut în mod repetat încercări de a limita activitățile soțiilor și concubinelor Fiului Cerului, în special amestecul în treburile administrației Imperiului Ceresc. Astfel, fondatorul dinastiei Ming, Zhu Yuanzhang, a scris în „Testamentele strămoșului”: „... Nu permiteți niciodată puterea stăpânească a locuitorului curții principale (adică împărăteasa. - W. W.), una dintre soțiile și concubinele secundare... Pentru fiecare vizită nocturnă a acestora în camerele suveranului, se stabilește ordinea. În cazul în care apar soții care rostesc discursuri nefondate, atunci când se dezvăluie că ceea ce s-a spus este dăunător, ar trebui să li se facă o sugestie. Nu ar trebui să existe femei geloase în palatul imperial”.

Câte femei ar trebui să aibă un bărbat?

Se știe că orice bărbat bogat din Orientul Apropiat și Mijlociu ar putea avea mai multe soții - acesta era un semn al bunăstării sale. Pentru a-și permite un asemenea lux, nu trebuia decât să-i asigure fiecărei soții propria ei casă, sau măcar un etaj separat, sau măcar propria vatră specială.

Palatul Imperial de Vară - reședința de vară a împăraților dinastiei Qing la periferia Beijingului

Homer a numit poligamia un obicei oriental. Regii și eroii greci aveau o singură soție fiecare, dar Priam, regele Asiei Mici a Troiei, avea multe soții, deși principala sa soție, Hecuba, nu se simțea disprețuită:

Am avut cincizeci de fii în timpul invaziei lui Rati a Aheilor,
Cei nouăsprezece de la mamă era unul;
Alții s-au născut de alte soții amabile pe holuri.

(Tradus de N. Gnedich)

Se spunea că regele Solomon (secolul al X-lea î.Hr.) ar fi avut de la trei sute la o mie de soții din diferite țări, printre care se număra și o prințesă egipteană, luată, însă, doar din motive politice. Când acest rege a intrat într-o alianță cu orice țară vecină, a luat-o de soție pe fiica regelui corespunzător. Fiecare dintre regine avea propria ei casă. După cum rezultă din materialele istorice, o astfel de casă diferă semnificativ de haremul estic „clasic”, al cărui tip s-a dezvoltat abia mai târziu în Persia.

Islamul a limitat numărul de soții: un bărbat nu putea avea mai mult de patru. „Soțiile voastre sunt un câmp pentru voi, mergeți la câmpul vostru oricând doriți și pregătiți-vă pentru voi înșivă”, spune Coranul. Deși însuși profetul Mahomed nu a respectat aceste restricții - a avut nouă soții. Și cum a fost în Imperiul Celest?

Potrivit legendei, fiul progenitorului civilizației chineze, Lordul Galben, avea o soție oficială și trei concubine. Prezența a patru soții în conducătorul Chinei Antice a fost (ca și în țările lumii islamice) norma de viață la palat. După cum notează sinologul rus V. Malyavin, cele patru soții ale împăratului au simbolizat, conform cărturarilor de la curte, cele patru puncte cardinale și patru anotimpuri, iar împreună cu Fiul Cerului au alcătuit numărul sacru cinci: cinci elemente, cinci culori, cinci senzații gustative etc. „Din acest punct de vedere, - notează V. Malyavin, - haremul imperial a fost un prototip al universului. Potrivit unei explicații ulterioare și mai extravagante, familia imperială ar trebui să semene cu un set de ceai, unde mai multe cești însoțesc un ceainic”. Cu toate acestea, conform istoricului chinez Wang Yaping, înțeleptul Rege Shun avea doar trei soții și de trei ori trei formează nouă - vârful puterii masculine. jan.

Ordine rigide de harem

Complexul de palate imperiale includea de obicei Palatul Central (ceremonial), unde se țineau ceremoniile oficiale și se desfășurau treburile statului, și Palatul din Spate, rezervat haremului, în care bărbații nu aveau voie.

Palatul din spate, la rândul său, era format din trei părți. Palatul de mijloc era ocupat în mod tradițional de mama împăratului sau de soția principală (de aceea i se spunea așa - „împărăteasa palatului de mijloc”). Apartamentele estice erau considerate în mod tradițional mai onorabile decât cele vestice, așa că a doua soție locuia în partea de est a palatului și era numită „Împărăteasa Palatului de Est”. A treia soție a ocupat camerele de vest și a fost numită „Împărăteasa Palatului de Vest”.

Mai târziu, în complexul imperial Gugong au fost construite șase palate vestice, unde s-au stabilit împărăteașele de rangul doi, mamele împărătese văduve și concubinele de rang înalt.

Curtea imperială, numărând mii de funcționari, eunuci, gardieni, concubine de harem, rude imperiale și soții, era un stat mic într-un stat cu administrație, legi, curți și finanțe proprii. Neufu, sau Departamentul Curții Imperiale, format dintr-un personal mare de miniștri și mandarini, a fost subdivizat în șapte departamente. Al treilea departament ceremonial, căruia îi erau repartizați și un anumit număr de eunuci, era responsabil de ordinea în harem, alcătuia cortegi și gărzi de onoare pentru ieșirile imperiale, menținea ordinea la recepțiile ceremoniale și la festivități.

La curtea imperială era o întreagă cohortă de fete care trebuia să slujească micul Print fiul împăratului. Imediat după nașterea sa, prințul trebuia să aibă exact patruzeci de bone, printre care se numărau opt asistente, opt matrone, bucătărețe, croitorese, aprinzătoare, curățenie, inclusiv fete care se implicau în mod special în strângerea prețioaselor excremente ale viitorului Fiu al Cerului. Iar când micul prinț a fost înțărcat, asistentele au fost înlocuite cu eunuci.

Vedere la Lacul de Vest din Hangzhou

În antichitate, doamnele speciale de curte existau și la curtea împăratului. (tongguan, tongshi, nuyguan), a cărui principală sarcină era să țină evidența Asociațiilor Regale pentru a confirma legitimitatea copiilor. Ei au ținut acest cont cu pensule speciale pentru scris. Poziție pentru prima dată tongguan a fost stabilit oficial la curtea domnitorului Shan Zhou Xin. Îndatoririle doamnelor care dețineau această funcție de onoare includeau două sarcini: prima era organizarea programului de contacte sexuale al împăratului sau wana(reprezentantul unei familii aristocratice) și al doilea - selecția de fete frumoase pentru fiecare noapte.

Dacă în vremea pre-Han împăraţii sau băi ei înșiși au luat fete pentru ei înșiși, apoi după dinastia Han s-a dezvoltat un sistem special de selectare a concubinelor la palat. Nuiguan au selectat fete frumoase conform instrucțiunilor Fiului Cerului și apoi le-au supravegheat creșterea și educația.

Cum a avut loc monitorizarea și contabilitatea Conexiunilor regale poate fi văzut pe exemplul conducătorului Shang, deja menționat, Zhou Xin. Un scaun special a fost instalat în dormitorul lui, așezat în care, tongguan a urmărit îndeaproape ce se întâmplă, asigurându-se că Uniunea Regală a avut loc într-adevăr fără înșelăciune. Pentru înregistrarea unor astfel de acțiuni s-au folosit perii roșii speciale. Și în vremurile de mai târziu, a apărut chiar și un gen special de literatură erotică - „Povești scrise cu pensula roșie”.

TongguanȘi nuguan a monitorizat de asemenea respectarea strictă a „programului de vizite” individual al Fiului Cerului. Se știe că ulterior menținerea unor astfel de evidențe a fost încredințată eunucilor palatului. Și așa au făcut.

Fiul Cerului, vrând să petreacă noaptea cu o concubină, a poruncit famenului principal să o predea în odăile lui. Și asta s-a făcut după o regulă specială. În camera de primire a împăratului, pe o măsuță, se afla un sicriu „dragon”, în care, împărțit în secțiuni, erau șiruri de jetoane de jad pe care erau gravate numele concubinelor sale (au putut fi câteva sute de ele) . Când împăratul a făcut o alegere, a scos jetonul corespunzător, a lovit gongul de pe masă și i-a înmânat în tăcere tăblița eunucului care a intrat.

Concubine în palat. Artistul Jiao Bingzheng (sfârșitul secolului al XVII-lea - începutul secolului al XVIII-lea)

Potrivit jetonului selectat, eunucul de serviciu a găsit concubina potrivită. Servitoarele au dus-o în dormitor, au dezbrăcat-o și au uns-o cu tămâie. Au dezbrăcat-o și din motive de siguranță: în această formă, ea nu putea lua cu ea un pumnal sau un cuțit (deoarece există un caz în istorie când au încercat să omoare un împărat cu ajutorul unei concubine). Venitorul eunuc-mesager a înfășurat-o pe concubina goală într-o pătură specială din puf de stârc (de ce puful de stârc este necunoscut, poate pentru că stârcul simbolizează protecția împotriva oricărei înșelăciuni din China). După asemenea pregătiri, un eunuc puternic din punct de vedere fizic a pus concubina pe umeri și a dus-o în dormitorul împăratului. Aici eunucul și-a scos pelerina. Până în momentul decisiv, împăratul ar fi trebuit să stea deja întins în pat, astfel încât concubina sa strecurat chiar sub cuvertură la el. În timp ce acest cuplu se răsfăța cu plăcerea, directorul șef al camerei afacerilor importante și eunucul care a adus-o pe concubina au trebuit să aștepte în camera alăturată. Dacă concubina a stat prea mult la împărat, directorul general a strigat: „A sosit timpul!” (ceea ce oricine din Occident ar considera nemaiauzit era perceput ca firesc în Imperiul Ceresc, căci acolo chiar și monarhul era implicat în ceremonii care erau făcute o datorie). Și așa mai departe de până la trei ori, până când Fiul Cerului a răspuns. Apoi au intrat eunucii, au învelit-o din nou pe concubina într-o mantie și au dus-o. Dar înainte de asta, directorul șef a îngenuncheat în fața împăratului și a întrebat respectuos: „Plecă sau nu?”. Era vorba despre prețioasa „sămânță de dragon”. Dacă răspunsul a fost „Nu pleca!”, atunci directorul general a apăsat burta femeii într-un mod atât de special încât a ieșit toată „sămânța de dragon”. Iar dacă Fiul Cerului a spus „Pleacă”, atunci famenul a notat-o ​​într-o carte specială de înregistrare: „Într-o lună, la cutare dată, la cutare oră, împăratul a făcut cutare și cutare. o concubină fericită.” În acest fel, a fost determinată legitimitatea nașterii unui copil de la împărat. Aceste reguli au fost respectate cu strictețe în palatele de iarnă din Orașul Interzis. Cât despre reședințe de vară, acolo bogdykhan(suveranul sacru) își putea permite să încalce reglementările stricte stabilite în zorii dinastiei Qing.

Crizantemele sunt una dintre florile preferate ale pictorilor chinezi.

Dacă concubinele erau aduse în dormitorul împăratului, atunci el ar veni el însuși la soția sa și pentru o perioadă de timp care nu era limitată. Cu toate acestea, fiecare astfel de vizită trebuia să fie înregistrată într-un registru special. La iesire bogdykhana din dormitor, un eunuc îngenuncheat aștepta respectuos un răspuns despre dacă a avut loc sau nu actul sexual. Dacă nu, atunci Fiul Cerului a aruncat cu dezinvoltură: „Du-te!” - iar coloana corespunzătoare din carte a rămas goală.

Așadar, vedem că împăratul însuși s-a dovedit a fi prizonier al etichetei rigide care exista în palat. Tot felul de convenții au determinat, de asemenea, sfera distracției amoroase a Fiului Cerului.

Conform legilor antice, numai soțiile de cel mai înalt rang aveau voie să stea cu împăratul toată noaptea. Concubinele au fost obligate să părăsească dormitorul înainte de zori. „Shijing” a păstrat poemul antic „Stele”, care deplânge încălcarea drepturilor concubinelor:

Câte stele mici pe cer!

Luminoase trei sau cinci în tot Estul.

Mă grăbesc la prinț, vine doar noaptea...

Sunt cu prințul - timpul zorilor este aproape...

Rock a dat o fericire diferită stelelor.

Multe stele mici pe cer

Strălucește Mao, Shen este deja vizibil.

Mă grăbesc la prinț, vine doar noaptea, -

Soția va aduce o pătură...

Stare soarta și a noastră - nu una!

(Tradus de A. A. Shtukin)

În interiorul Orașului Interzis

Termenul „asterisc” în sine a devenit mai târziu stabil pentru a se referi în mod specific la concubine. Chinezii antici foloseau de obicei astfel de comparații: soțul este cerul, soția este pământul, soțul este Soarele, soția este Luna; nevestele secundare sunt vedete.

Contactele sexuale ale femeilor din harem erau limitate legal exclusiv la patul conjugal, unde soțul era obligat să acorde atenție fiecărei femei. Se cuvine să spunem aici că patul era mult mai mare decât era necesar pentru dormit: era un pat foarte spațios, de fapt, o cameră mică cu patru coloane legate printr-o zăbrele, și închisă în interior cu perdele.

Dacă un bărbat a ignorat sexual una dintre femeile sale, acest lucru era considerat un păcat grav: nici vârsta și nici aspectul nu erau luate în considerare și nu permiteau soțului să evite protocolul strict prescris de antici, care prevede succesiunea și frecvența sexuală. actul sexual cu sotiile si concubinele.

„Chiar dacă concubina îmbătrânește, dar nu a împlinit încă cincizeci de ani”, spuneau instrucțiunile. "Liji" - sotul este obligat sa copuleze cu ea o data la cinci zile. La rândul ei, este obligată, când este adusă în patul soțului ei, să fie spălată curat și îmbrăcată îngrijit; ar trebui să fie pieptănată și pomată corespunzător, îmbrăcată într-o rochie lungă și încălțată cu papuci legați corespunzător.

Existau o serie de reguli secundare: dacă soția principală lipsea, atunci concubina nu putea rămâne cu soțul ei toată noaptea, ci trebuia să părăsească camera de dormit imediat după încheierea actului sexual.

Doar doliu pentru părinți (de trei luni sau mai mult) ar putea fi un motiv bun pentru ca un bărbat să se abțină de la uniunea sexuală cu soțiile și concubinele sale.

Deși formal toate femeile și concubinele haremului aveau dreptul de a-și satisface nevoile sexuale, de fapt acest lucru, desigur, nu s-a întâmplat.

Pat imperial din lemn cu 55 de dragoni sculptați pe el

Concubinele palatului imperial, înainte de povestea lor amoroasă cu Fiul Cerului, toate trebuiau să fie fecioare. Funcționari speciali obișnuiți, de regulă, de la eunuci (sau pseudo-eunuci - vicleni, care, după cum confirmă istoria chineză, erau mulți la curte), au călătorit prin țară pentru a recruta noi frumuseți „nestricate” pentru împărat, dar în viitor, aceste frumuseți alese de eunuci, împăratul nici nu le-a putut vedea. Nu toți au fost onorați să împartă patul cu împăratul. Să-și piardă inocența în alt mod – de exemplu, cu ajutorul unui pseudo-eunuc – mulți se temeau, în orice caz, atâta timp cât mai sperau la o favoare mai înaltă în sufletul lor. Căci dacă concubina, care deja căzuse în păcat, a căzut totuși în dormitorul Fiului Cerului, atunci aceasta s-a încheiat cu o mare rușine pentru ea și rudele ei cele mai apropiate, ale cărei consecințe teribile nu puteau fi evitate decât prin punerea mâinilor pe pe sine.

Dar dacă mai târziu a uitat-o ​​pe concubina, care a vizitat dormitorul împăratului și a petrecut ore fericite cu el, de mulți ani, ea trebuia deja să-și satisfacă instinctele feminine cu ajutorul masturbării, al iubirii lesbiene sau cu ajutorul aceluiași pseudo- eunuci. Deși istoria chineză, de regulă, tace despre astfel de relații.

Datorită numărului tot mai mare de concubine din harem, a fost necesar un efort din ce în ce mai mare pentru a ține o evidență exactă a uniunilor sexuale reușite și nereușite ale împăratului cu fetele sale, a nota data și ora acestora, zilele menstruației pentru fiecare. a femeilor și apariția primelor semne de sarcină. Astfel de măsuri au fost necesare pentru a determina statutul viitor al copilului care se va naște. În „Note din toaletă” ("Zhong Lou Ji") autorul Zhang Bi (circa 960) spune că la începutul erei Kaiyuan (713–741), fiecărei femei cu care Fiul Cerului a avut relații sexuale i s-a dat un sigiliu special pe mână cu următorul text: „Vânt și lună (adică distracțiile sexuale) sunt pentru totdeauna noi.” Acest sigiliu a fost frecat cu tămâie de scorțișoară, după care a fost imposibil de îndepărtat. Și nici una dintre sutele de doamne ale palatului, fără să prezinte acest sigiliu special, nu putea pretinde că a primit favoarea împăratului.

eunuc chinez

Pentru a rămâne însărcinată din Fiul Cerului și a deveni mama moștenitorului tronului, pentru a obține cea mai înaltă poziție în palat, locuitorii haremului au încercat să folosească toate mijloacele posibile: intrigi, calomnie, avort forțat, coluziune. cu eunuci, mita lor, adoptarea politică a copilului altcuiva și chiar uciderea rivalilor.

Din istoria anticaÎn China se știe că împărăteasa Zhen, soția împăratului Wen-di, a fost calomniată de unul dintre favoriții împăratului. Acest lucru l-a înfuriat pe Wen-di și i-a „acordat” soției sale dreptul de a se îneca.

Fratele mai mic al împăratului, celebrul poet Cao Zhi, s-a îndrăgostit de Zhen chiar înainte ca ea să devină soția Fiului Cerului. După moartea iubitei sale, i-a dedicat celebrele versuri poetice:

Ca o lebădă înspăimântată, se înalță,

Cu un dragon zburător, grația este similară.

Ea este mai frumoasă decât crizantema de toamnă,

Pinul de primăvară este asemănător cu ea.

Arată ca o lună - un nor ușor

O ascunde de ochi.

Flutură, flutură, ca fulgii de zăpadă,

Tras de vârtej, tras de vântul lung.

Privind-o de la distanță

Luminos ca soarele care răsare în ceața dimineții;

Ea va veni mai aproape -

Apele sunt transparente, pure și modeste

Rezident - lotus...

(Tradus de L. Cherkassky)

Cao Zhi este un poet chinez antic, unul dintre cei mai faimoși poeți ai timpului său. Detaliu al sulului Zânelor Râului Luo de către artistul Gu Kaizhi

Reguli ușor diferite privind soțiile, concubinele și femeile de la curtea imperială au fost instituite de împărații mongoli atunci când au capturat China și și-au fondat dinastia Yuan. Iată cum este descrisă în „Cartea lui Marco Polo” de un celebru călător venețian:

„El are soții legale (adică Kublai Khan, Kubilai, Khubilai, 1260–1295 - W. W.) patru. Iar fiul cel mare dintre ei, după moartea marelui han, va domni în imperiu; se numesc imparatese si fiecare in felul ei; fiecare are curtea ei și fiecare are trei sute de fete frumoase și glorioase. Au mulți slujitori, fameni și tot felul de alții și roabe; fiecare soție are până la zece mii de oameni la tribunal.

Ori de câte ori marele han (Khubilai. - W. W.) dorește să se culce cu orice soție, o cheamă la odihnă. Și uneori se duce la ea.

Mai are și alte iubite și vă voi spune că există un clan tătar Migrak (un trib mongol care a trăit lângă Marele Zid Chinezesc. - W. W.), oamenii sunt frumoși; aleg acolo cele mai frumoase sute de fete din familie și le aduc la marele khan; marele han poruncește femeilor palatului să aibă grijă de ele, iar fetelor să se culce cu ele pe aceleași paturi, pentru a afla dacă fetele au respirație bună, dacă sunt fecioare și complet sănătoase. După aceea, încep să-l slujească pe marele han în felul acesta: timp de trei zile și trei nopți, câte șase fete îl slujesc pe marele han în odihnă și în pat; ei repara orice serviciu, iar marele khan face tot ce vrea cu ei. După trei zile vin alte șase fete și așa tot anul, la trei zile și trei nopți, șase fete se schimbă.

Potrivit lui Marco Polo, Khubilai a avut douăzeci și doi de fii de la aceste soții și „încă douăzeci și cinci de fii de la prietene”.

Aparent, fetele chineze erau foarte citate de conducătorii mongoli. Se știe că, chiar înainte de cucerirea Beijingului, Genghis Khan s-a căsătorit cu o prințesă din imperiul Jurchen din Jin, situat în nordul Chinei, care a supraviețuit soțului ei cu mai bine de 30 de ani. Deși, conform legendei, avea o față urâtă și nu i-a dăruit soțului ei copii, dar, în ciuda acestui fapt, toată viața, chiar și după ce patria ei a fost cucerită de mongoli, s-a bucurat de o cinste deosebită ca „fiica marelui împărat. " Și în 1210, împăratul statului Tangut din Xia de Vest, situat în nord-vestul Chinei, a fost nevoit să-și dea fiica de soție lui Genghis Khan.

Celebrul călător Marco Polo. Miniatura din cartea „Călătoriile lui Marco Polo”

Uneori, între chinezi exista un război secret pentru concubinele care le plăceau. Astfel, cunoscutul scriitor Wu Woyao, specialist în romane istorice, în cartea sa „Istoria suferinței” descrie un complot legat de unul dintre eroii romanului, eunucul șef Wu Zhong, când acesta din urmă îl ajută pe cancelar. al dinastiei Sung de Sud Jia Sidao să fure concubina imperială pe care o plăcea din Raiul palatului Fiului. Pentru ca furtul să nu fie atât de vizibil, a înlocuit concubina cu un „servitor nepoliticos”, apoi, pentru a ascunde toate urmele de fals, a ucis și a îngropat în secret acest servitor.

Concubinele trebuiau să aibă grijă de toaleta lor, petrecând mult timp acestei îndeletniciri pentru a fi pregătite în orice moment pentru o întâlnire intimă cu împăratul. O atenție deosebită a fost acordată coafurii și ornamentelor pentru cap. „Norii de păr” aranjați în cocuri negre strânse au fost ținute pe loc prin agrafe de diverse forme, cu finisaje excelente. Acul de păr în China era considerat un simbol al unei femei.

Cu toate acestea, este evident că Fiii Cerului nu și-au amintit întotdeauna de toate soțiile și concubinele lor, mai ales într-o perioadă în care erau câteva mii de ele. Acesta a fost folosit în scopuri egoiste de către eunuci care au cerut mită pentru serviciile prestate. Și istoria veche a Chinei păstrează astfel de fapte.

Așa s-au decorat femeile în epoca celor Cinci Dinastii.

Aici este potrivit să ne amintim una dintre legendele antice asociate cu frumoasa concubină Wang Zhaojun (alias Wang Jiang, Ming-fei). Împăratul Han Yuan-di (48-33 î.Hr.), alegându-și următoarea iubită pentru noapte conform portretelor locuitorilor haremului său (se pare că din cauza lor un numar mare concubine, uneori nu le-a văzut niciodată pe unele dintre ele cu ochii lui), nu a chemat-o niciodată pe această fată în dormitorul său, deoarece artistul de la curte Mao Yanshou, nefiind primit mită de la ea, ca de la alte fete, a descris-o urâtă în imagine. . Ea, ca cea mai urâtă, împăratul a decis să-i dea de soție liderului tribului Xiongnu (huni). Împăratul a aflat despre frumusețea lui Wang Zhaojun doar la o audiență de rămas bun, unde s-a îndrăgostit de ea la prima vedere. Dar fapta a fost făcută, contractul a fost încheiat și frumoasa concubină a trebuit să meargă la nord, la conducătorul tribului Xiongnu. De la conducător a avut un fiu.

Într-o bună zi, liderul a murit, iar fiul său cel mare de la prima soție a devenit moștenitorul lui. Conform obiceiurilor Xiong-nu, noului han i s-a permis să se căsătorească cu femeile tatălui său și s-a întors către Wang Zhaojun, oferindu-și mâna. Ea a cerut timp să se gândească. Și ea însăși a scris o scrisoare împăratului Yuan-di, subliniind situația și sperând că el îi va permite să se întoarcă în China. Ea aștepta cu nerăbdare un răspuns. A sosit scrisoarea, în care împăratul, în interesul țării sale, îi ordona să se căsătorească cu un nou han. Ea a născut două fiice noului conducător. Ea a murit într-o țară străină, tânjind după patria ei (mormântul ei a fost păstrat pe teritoriul Mongoliei Interioare). Poetul Lian Xian a scris despre asta astfel:

Portretul nu transmite toată frumusețea feței,

Dar frumusețea i-a oferit doar o cale spinoasă:

Sfâșiat pentru a aduce pace în țară, de ce palatul...

(O, uită de mila conducătorului aspru, uită-o!)

Uniunea este sigilată. Dar am vărsat lacrimi în lumina lunii

La meterezele hotarului.

Iar praful deșertului rochiei acoperă mătasea...

Și mi-am adus aminte de China și beau făină cu inima.

Wang Zhaojun este considerată una dintre cele patru mari frumuseți ale Chinei antice. Legendele despre ea au fost transmise din generație în generație.

Trebuie remarcat faptul că Yuan-di, uluită de frumusețea lui Wang Zhaojun, a investigat cazul portretului ei și l-a executat pe artistul Mao Yanshou și pe alți artiști de curte împreună cu el. Wang Anshi, un reformator binecunoscut al dinastiei Song, a scris despre asta:

Degeaba domnitorul a ordonat executarea

Artistul Mao Yanshou.

Ea a plecat și inima îi spune:

Nu te poți întoarce.

(Tradus de A. Sergeev)

Ea nu a fost doar o frumusețe, ci și o poetesă bună, care a lăsat urmașilor ei câteva poezii magnifice de care chinezii își amintesc până astăzi. Iată una dintre ele: „Cântarea singurătăţii şi tristeţii”.

pădure de toamnă. Oriunde mă uit

Frunza verde ofilit si ingalbenita.

Păsările au zburat spre munți din văi,

Adunate pe duzi.

Ei caută mâncare

Penaj strălucitor între ramuri...

Nu sunt lipsit de milă de soartă -

Trăiesc în propria mea locuință.

M-am despărțit de palat cu mult timp în urmă,

Îmi petrec viața în boli,

Și nu dau sentimente sentimentelor.

Lasă viața și mâncarea să fie neobișnuite pentru mine

Și multe aici îmi sunt străine,

Dar într-o țară străină sunt singur

Vechile obiceiuri trebuie schimbate.

Mă compar cu o rândunică rătăcită:

Cuibul ei este departe de aici -

În Xijiang, unde râurile sălbatice se revarsă,

Unde vârfurile munților până la chiar norii.

O mamă dragă! O, dragă tată!

Vezi tu, nu există adevăr pe lumea asta.

Cât tânjesc, cât mă sinucid!

Ochii nu s-ar uita la lumina albă!

(Trad. M. Basmanov)

Ceață în munți. Artistul Zhao Wu Chao

Legenda frumuseții perioadă lungă de timp a fost păstrat în memoria poporului și cântat în versurile poeților celebri.

Cu toate acestea, nu toți împărații s-au bucurat doar de concubine frumoase, așa cum au făcut majoritatea.

Se știe că în timpul împăratului Xuanzong (712-756) a existat un anume „dragon-eunuc” Wang Feisheng, care era foarte aproape de Fiul Cerului. Wang a câștigat favoarea bună a împăratului într-o perioadă în care Xuanzong, sătul de compania de concubine tinere și frumoase, a cerut ca cele mai urâte și urâte fete din Regatul Mijlociu să fie obținute pentru el. Wang Feisheng s-a grăbit ascultător să îndeplinească ordinul suprematului. El a construit un palat numit „Palatul monștrilor dezirabili” și a așezat în el fete urâte și urâte, pitici și uriașe și chiar, după cum spune legenda, o femeie cu două capete. Când Fiul Cerului și-a făcut ultima dragoste, ambele capete au răspuns simultan pasiunii sale.

Lui Wang Feisheng nu numai că nu i-a plăcut, dar, s-ar putea spune, o ura împărăteasa, iar când primul ministru al curții, Shang Guanyi, care nici nu o favoriza, a sugerat ca eunucul să-și unească forțele împotriva împărătesei, el a fost bucuros de acord. . Într-o zi, Shang i-a spus eunucului că împărăteasa era angajată în vrăjitorie, dependentă de cultul taoist al magiei negre. Datorită faptului că împăratul o ocolește cu atenția sa, împărăteasa încearcă să trimită pagube Fiului Cerului pentru a-l priva de puterea sa masculină. Eunucul a spus imediat vestea împăratului, care și-a chemat primul ministru pentru sfat. Shang s-a oferit să o exileze pe împărăteasa înainte ca ea să fi făcut vreun rău Fiului Cerului, dar Xuanzong, care și-a iubit soția, a sugerat ca eunucul să prezinte mai întâi dovezi ale vinovăției ei.

Eunucul Wang a început să acționeze. El a promovat mai multe concubine pentru promisiunea lor de a confirma că au fost martorii modului în care Împărăteasa practica magia neagră. Apoi, „eunucul dragon” a mituit mai mulți călugări taoiști, permițându-le să facă mai multe vizite la harem și să „se joace” cu concubinele de acolo și a cerut să depună mărturie la fel despre împărăteasa ca și concubinele mituite. Spre nenorocirea lui, a existat un călugăr incoruptibil care a avertizat-o pe împărăteasa că se pregătea o conspirație împotriva ei. Și înainte ca conspiratorii să aibă timp să adune suficiente „dovezi” și „dovezi” împotriva ei, ea l-a convins pe Fiul Cerului de nevinovăția ei. Fiind o femeie cu voință puternică și destul de asertivă, ea a convins-o pe Xuanzong să-i permită să-i pedepsească ea însăși pe conspiratorii ticăloși. Fiul Cerului i-a dat un asemenea drept. Respectând procedura stabilită de lege, ea i-a forțat inițial pe Wang și Shan să semneze o mărturisire: totuși, așa cum se întâmpla adesea în acei primi ani, aceasta a fost precedată de tortură crudă, care durează două zile. Ei au fost apoi decapitati amândoi, proprietățile lor confiscate și familiile lor înrobite.

Sunt cunoscute exemple când împărăteașele au fost reduse în rang la concubine. Acest lucru s-a întâmplat împărătesei Nyaolalana (numele Manchu) a împăratului Qianlong (1736-1795). În timpul uneia dintre călătoriile împăratului spre sud, între el și Nyaolanala a avut loc o ceartă serioasă, cauzată, după cum se crede, de adulterul împărătesei. Avea atunci deja vreo 50 de ani, avea trei copii, dar acest lucru nu l-a împiedicat pe împărat să o privească de aproape toate slujitorii și privilegiile. Anul trecutȘi-a petrecut viața în izolare la Beijing. Vestea morții lui Nyaolalana l-a prins pe împărat vânând la reședința sa de vară din Rehe. De acolo, a ordonat să-l îngroape pe soțul infidel ca o simplă concubină, fără a-i face o tăbliță din spiritul ei și fără ceremonii ulterioare de comemorare a ei.

Aisingoro Hongli - al șaselea împărat Manciu al dinastiei Qing. Timp de 59 de ani (1736-1795) a domnit sub deviza „Qianlong” (Neclintit și glorios)

Cu totul diferit, Qianlong a tratat o altă concubină Xiangfei („Concubină parfumată”). Era preferata împăratului. Xiangfei s-a născut în 1743 în Xinjiang într-o familie musulmană, a apărut în palat abia la vârsta de 26 de ani, iar până la 35 de ani a devenit favorita domnitorului și s-a bucurat de drepturi speciale: a purtat haine naționale, a continuat să practice Islam, avea propriul ei bucătar musulman. Deoarece îi era foarte dor de casă, împăratul i-a creat condiții speciale: la peretele sudic al Palatului Zhonganhai din Beijing, a ordonat să construiască un pavilion cu două etaje, unde s-a stabilit Xiangfei. Vizavi de foișor, în spatele zidului palatului, a crescut curând un întreg oraș de case musulmane cu moschee. Îndrăgita concubină a putut observa mereu viața de zi cu zi a coreligionilor săi din galeria superioară a pavilionului.

Dacă în China medievală numărul concubinelor a ajuns la câteva mii, atunci în vremurile ulterioare, când manchus au capturat China și și-au stabilit dinastia, s-a decis la curtea împăratului să se reducă de mai multe ori numărul concubinelor. Fiul Cerului a considerat că aproximativ 70 de concubine i-au fost suficiente, totuși, judecând după cronicile chineze, împăratul îi lipsea adesea în mod clar acest număr și le-a sporit numărul. Potrivit experților chinezi despre viața de curte din Orașul Interzis, înainte de o căsătorie adevărată, împărații manciu au fost aranjate o așa-numită căsătorie de probă - astfel încât aceștia să poată dobândi experiența practică necesară. „Soțiile de încercare” erau adesea alese dintre slujnicele de onoare și apoi imediat îndepărtate de tânărul Fiu al Cerului, uneori chiar distruse, astfel încât să nu se poată atașa de ele. În timpul unei astfel de căsnicii „de probă”, o femeie cu experiență a stat lângă „patul dragonului”, care a sugerat ce anume și cum să facă. Ajutoarele vizuale au fost, de asemenea, utilizate în mod activ.

Xiangfei - legendara concubină uigură a împăratului chinez Qianlong

Uneori viața într-un harem se transforma într-o adevărată tortură infernală. De exemplu, prințul Jian era un nenorocit sadic care se distra cu surorile sale și, pentru distracție, obliga băieții și fetele să se înece în lacul de la palatul său. Când concubinele din harem au fost prinse în vreun fel de păcate, el le-a poruncit să rămână goi toată ziua în palat și să bată timpul pe tobă, să stea goale în copaci sau să fie înfometați. El a ordonat ca alte femei să fie dezbrăcate, obligându-le să se pună apoi în patru picioare, astfel încât câinii sau berbecii să copuleze cu ele.

Era cunoscut pentru tratamentul crud față de numeroase concubine și pentru fiul împăratului Wuzong Shizong. Potrivit legendei, un astfel de tratament a dus în 1542 la faptul că femeile palatului, mânate la disperare, au încercat să-și asasineze stăpânul. Douăsprezece concubine au conspirat în secret pentru a-l sugruma pe Shizong adormit în pat cu un cordon de mătase. Au reușit să se strecoare în dormitorul Fiului Cerului, dar șnurul s-a încurcat în mâinile lor. Concubinele au încercat, tremurând de frică, să o îndrepte în grabă, dar nu au putut. Se auzi un zgomot, împăratul s-a trezit și a chemat paznicii. Nefericitele au fost sechestrate, le-au fost tăiate imediat brațele și picioarele, iar odată cu dimineața au fost omorâte. Tentativa de asasinat eșuată a făcut o impresie atât de profundă asupra Fiului Raiului, încât înfricoșatul Shizong s-a ascuns apoi mulți ani în vechiul palat al prințului Yanwang de pe teritoriul modernului Zhonganhai și a refuzat audiența cu înalți demnitari.

Împărăteasa și o concubină au fost îngropate cu Shizong după moartea sa, iar alte 21 dintre concubinele sale au fost îngropate într-un alt mormânt.

Este cunoscut și un fapt mai apropiat în timp. Prințul Manciurian, care locuia la Beijing, a ordonat odată ca una dintre concubinele sale să fie îngropată de vie, după ce a aranjat un cortegiu ceremonial preliminar, însoțit de care nefericita femeie a fost condusă pe străzile principale ale capitalei.

Păsări și bambus. Artistul Shen Wei

Pentru cea mai mică abatere, concubinele au fost bătute. „Prima persoană care a fost pedepsită în prezența mea a fost o servitoare”, își amintea doamna de serviciu a împărătesei Cixi în cartea ei Doi ani în orașul interzis. Ea a predat o pereche neuniformă de șosete, pentru care Majestatea Sa a ordonat unei alte servitoare să o lovească de zece ori în obraji. Camerista nu părea să o lovească foarte tare, așa că Majestatea Sa a spus că probabil Prieteni buniși, prin urmare, nu ascultă ordinele ei; și i-a ordonat celui dintâi, care a fost pedepsit, să-l bată pe al doilea pentru neascultare.

S-a întâmplat ca concubinele haremului imperial să fie subnutrite și chiar să moară de foame. Acesta a fost cazul în timpul împăratului cu voință slabă Xizong (1621-1627). În acel moment, puternicul eunuc Wei Zhongxian, care se imagina a fi al doilea Confucius, era responsabil de toate treburile statului. În timp ce Xizong era angajat în sculptură în lemn, pictură lac sau se distra în uriașul său harem, Wei Zhong-hsien a reprimat cu brutalitate toți oamenii capabili și talentați care au arătat chiar și cea mai mică urmă de nemulțumire.

Stăpânirea unui eunuc prost și crud a dus la rezultate dezastruoase. Puternicele triburi manciuriene și-au făcut drum din ce în ce mai adânc în pământurile chinezești. Au luat-o pe Shenyang (Mukden), al cărui guvernator fusese executat cu mult înainte de un eunuc. Foametea din țară a căpătat proporții catastrofale și a pătruns chiar în zidurile curții imperiale, în urma căreia au murit multe concubine ale Fiului Cerului.

Slujnicele pentru curtea imperială erau selectate și la concursuri speciale organizate în anumite momente. Dar s-ar putea să fi fost de naștere mai mică decât concubinele. Fetele au fost învățate timp de câteva luni (trei sau mai multe) cum să slujească Fiului Cerului și gospodăriei lui, și-au verificat sănătatea și abia după aceea au primit dreptul de a deveni slujitori. În primul rând, s-a acordat atenție faptului că nu urinau în pat noaptea. Chiar și cei ai solicitanților la serviciu în palat, care într-o situație normală nu aveau așa ceva, în noile condiții neobișnuite ale palatului și după o zi grea de muncă, se întâmpla uneori o asemenea pacoste. Dacă în decurs de o lună această eroare a fost înregistrată pentru ei de trei ori, atunci au fost expulzați din palat.

Leii de aur în Orașul Interzis

Aceiași servitori de la tribunal care și-au făcut bine treaba erau plătiți cu un salariu lunar – vreo 20 lyanov. Pentru greșeli, salariul era redus, uneori de mai multe ori, până la 4 lyanov. Femeile de serviciu lucrau în ture – o dată la trei zile, unele o dată la cinci zile la o anumită coadă. Ei au avut și ocazia să fie „fericiți” cu Fiul Cerului până la vârsta de douăzeci de ani. Dacă acest lucru nu s-a întâmplat, atunci cei care aveau peste douăzeci de ani se întorceau acasă și, bineînțeles, nu mai aveau șansa de a avansa în instanță.

Cu toate acestea, nu toți servitorii au avut norocul să fie pur și simplu scoși de pe poartă și trimiși acasă. Mulți au murit din cauza muncii grele și a condițiilor proaste sau au fost uciși. Apoi trupurile lor au fost arse în așa-numitele „fântâni”. Una dintre cele mai mari fântâni era situată la 5 dacă(2,5 km) în afara Porții orașului Fuchengmen din Beijing. Acest loc, care s-a transformat într-un „cimitir” al slujnicelor palatului, se numea "Gunzhense". Iată ce s-a spus despre "Gunzhense"în cronicile chinezești: „Toți slujitorii nefamiți ai palatului nu au fost îngropați în morminte separate - cadavrele lor au fost arse în interiorul fântânii... Există două gropi, ai căror pereți sunt căptușiți cu cărămizi; pe o casă mică - o pagodă. Fântânile sunt acoperite cu plăci de piatră deasupra, au mici orificii prin care aerul pătrunde în puț.

Abia la sfârșitul domniei Jiajing, slujnicelor în vârstă din palatul Fiului Cerului li s-a permis să cumpere pământ pentru mormântul lor. Dacă nu doreau să le fie incendiat cadavrul, li s-a dat posibilitatea să fie îngropați în pământ.

Slujitorii curții Tang. Pictură murală a mormântului prințesei Tang Yuntai

Dintr-un anumit punct de vedere, îndatoririle concubinelor ar putea fi considerate și muncă, la fel ca și îndatoririle de serviciu. Concubinele nu numai că trebuiau să-i mulțumească împăratului în toate felurile posibile, ci li se atribuiau și sarcini obișnuite de gospodărie în palat. Așa că, în timpul domniei lui Xianfeng, ei au crescut viermi de mătase, au cusut haine, pantofi și pălării pentru curteni, au pregătit parfumuri și diverse produse cosmetice pentru doamnele palatului. Ei, împreună cu eunucii, erau responsabili de decorarea camerelor imperiale, de pregătirea banchetelor etc.

Când viitoarea împărăteasă Cixi a apărut pentru prima dată în palat cu rang de concubină, ea a fost plătită cu aproximativ o sută cincizeci pe an. lyanov argint, adică aproximativ patru sute de dolari americani la cursul de schimb al acelor ani. Și în ajunul morții ei ca împărăteasă, venitul ei anual era de aproape zece milioane de dolari - adică de două ori mai mult decât cel al oricărui împărat chinez.

De obicei, concubinele se aflau în palatul Fiului Cerului până la vârsta de 20-22 de ani, după care, dacă se dovedeau fără copii, erau pur și simplu alungate. Ei locuiau în camere speciale, erau strict supravegheați de eunucii palatului. Pentru încălcarea regulilor și regulamentelor stabilite, concubinele au fost, în cel mai bun caz, alungate din palatul Fiului Cerului și, în cel mai rău caz, au fost executate.

După cum am menționat deja, nu numai împărații aveau hareme. Deja inauntru China antică printre cele mai înalte nobilimi, se practica adesea sororat - când, împreună cu mireasa, sora sau nepoata ei mai mică mergea la casa soțului ei ca un fel de adjunctă a soției, concubină. În plus, haremurile de la un număr de soții și concubine erau destul de tipice.

În general, poziția unei femei în haremul unui aristocrat chinez influent nu era la fel de umilită ca, să zicem, în haremul unui sultan turc. Iar femeile din casa domnitoare aveau o influență politică considerabilă și uneori se amestecau activ în treburile statului sau moștenirii, ca să nu mai vorbim de intrigile menționate, care de cele mai multe ori aveau și un caracter politic.

NOI ORDINE De ce au putut semiții-avarii să învingă și să supună numeroasele și deloc slabe popoare de stepă? Sunt multe motive, am scris deja despre ele. Dar voi mai adăuga una în cuvintele aceleiași S. A. Pletneva: „Avarii au adus din răsărit două inovații legate între ei:

Din cartea Istoria războaielor bizantine autorul Haldon John

NOI ORDINE Noua elită și-a datorat originea crizei din secolul al VII-lea, care a presupus reorganizarea aparatului de stat. Principalul său factor determinant a fost necesitatea de a selecta oameni de stat competenți atât în ​​domeniul militar, cât și în domeniul

autor Olmsted Albert

Harem intrigă Frumoasa promisiune a lui Xerxes, dată lui în tinerețe, nu s-a împlinit. Eșecul campaniei din Europa a provocat intrigi harem cu consecințele lor teribile. În timpul retragerii de la Capul Mycale, fratele regelui Maciste a dat vina pentru înfrângere asupra amiralului Artainta.

Din cartea Istorie Imperiul Persan autor Olmsted Albert

Harem intrigă Tissaphern a explicat refuzul flotei de a avansa în direcția vestică prin numărul său mic. Adevăratul motiv a fost că Darius a avut probleme mult mai aproape de casă.La început a fost o revoltă medii, deși a fost rapid înăbușită. Apoi

Din cartea Egiptul lui Ramses de Monte Pierre

X. Harem intrigi Faraonul putea fi considerat un zeu, fiul legitim al lui Amon, dar acest lucru nu l-a salvat de dușmanii sacrilegi care i-au pus la cale moartea, au încercat să-și scurteze domnia sau să schimbe ordinea firească a succesiunii. Până la sfârșitul domniei lui Ramses al III-lea, unul

autor Istomin Serghei Vitalievici

Din cartea Viața contelui Dmitri Miliutin autor Petelin Viktor Vasilievici

CAPITOLUL 6 ACȚIUNI GRELE ALE GENERALULUI MURAVIEV, de îndată ce a apărut la Vilna, Muravyov și-a dat seama imediat că aici, ca și la Sankt Petersburg, nu era nimic bun pentru el, toate cele șase provincii erau cuprinse de flăcările răscoalei, acolo era nicio putere guvernamentală nicăieri, trupele erau doar în orașe, iar pădurile Și

Din cartea Cazacii împotriva lui Napoleon. De la Don la Paris autor Venkov Andrei Vadimovici

Formațiunile de luptă (lavă) cazacii, se pare, au primit abilitățile de serviciu de cavalerie în armata statului moscovit. Aproape toți martorii oculari străini au descoperit că cavaleria țarilor din Moscova seamănă foarte mult cu cea tătară. Aceste abilități au fost îmbunătățite în mod constant

Din cartea La originile adevărului istoric autorul Veras Victor

Ordine în ON și în Rusia O altă neevidentă evidentă este mitul că în Marele Ducat al Lituaniei a existat o putere dură și chiar crudă, unde oamenii au trăit foarte greu. Dar, pe de altă parte, a fost minunat în Rusia. Și ce scriu oamenii de știință despre asta? „În ținuturile ON, dreapta era

autorul Armstrong Pete

STERLING - POD. ORDINE DE LUPTA 11 SEPTEMBRIE 1297 ARMATA ENGLEZĂ: Comandant-șef - John de Warren, Conte de Surrey Vanguard sub comanda vameșului Scoției Sir Hugh de Cressingham: Cavalerie - 150 de cavaleri și oameni în arme. Comandant - Sir Marmaduke de Tweng Infanterie - 1000

Din cartea Rebeliunea de William Wallace. [Bătălia de la Podul Stirling și Falkirk] autorul Armstrong Pete

FOLKIRK. ORDINE DE LUPTA 22 IULIE 1298 ARMATA ENGLEZĂ: Comandant-șef - Regele Edward ICavalerie: Avangarda sub comanda contelui Lincoln (3 capete, 18 bannerete): 450 de bannerete, cavaleri și oameni în arme. Brigada a doua. Comandant - Anthony Beck, episcop de Durham (1 prinț -

Din cartea Tactics of Armored Troops autor generalul Tarakanov

Formațiuni de luptă ale tancurilor Când luăm în considerare formațiunile de luptă, este necesar să se abordeze mai întâi problema controlului tancurilor în luptă. După cum am menționat deja, una dintre condițiile pentru a obține succesul tancurilor într-un atac este utilizarea lor în număr mare.

Din cartea cunosc lumea. Istoria țarilor ruși autor Istomin Serghei Vitalievici

Reforme dure În primele zile după moartea Ecaterinei a II-a, Paul I a ordonat reîngroparea rămășițelor tatălui său, împăratul Petru al III-lea. Cenușa lui a fost îngropată lângă Ecaterina a II-a în Catedrala Petru și Pavel din Sankt Petersburg. În timpul ceremoniei, Paul I și-a scos-o pe a lui

Din cartea Antichitatea autohtonă autorul Sipovsky V.D.

Noua ordine la Moscova Ivan Vasilievici, acel mare colecționar al pământului rusesc, aproape a încheiat lucrarea la care prinții moscoviți lucraseră atât de mult înainte. Statul moscovit a crescut și s-a întărit atât de mult încât a pus capăt dominației tătarilor, a apărut

Din cartea Antichitatea autohtonă autorul Sipovsky V.D.

La povestea „Noile ordine la Moscova” ... la oameni obișnuiți - funcționari. - Oficialii educați au ieșit apoi în principal din fiii clerului. Butler - un grad de curte responsabil cu economia palatului și slujitorii. Bersen - porecla lui Ivan Nikitich Beklemishev,