Civilizația Chinei antice este una dintre cele mai timpurii care și-au luat naștere pe planetă. În bazinul marelui râu Galben din estul și sud-estul Asiei s-au concentrat triburile Zhou, care se ocupau cu creșterea vitelor și agricultură. La vremea aceea, existau războaie naturale pentru stăpânirea pământului, așa că în jurul acestui teritoriu au apărut constant conflicte. Istoria spune că în mileniul II î.Hr. triburile Zhou au învins triburile Shang care au stabilit anterior bazinul râului Galben și i-au șters de pe fața pământului, în timp ce ei înșiși au ocupat teritoriul cucerit.

În această regiune stat feudal timpuriu, care a existat din 1122 (1046) până în 221 î.Hr. Dinastia Zhou, care a domnit între dinastiile Shang și Qin, este la rândul său împărțită în două perioade: Zhou de Vest și de Est.

Primul conducător al dinastiei, pe nume Wang Zhou, l-a răsturnat pe ultimul conducător al dinastiei Shang și și-a asigurat pentru el și pentru urmașii săi domnia celei mai mari țări din lume timp de aproape nouă sute de ani.

state feudale în Evul Mediu timpuriu s-au înlocuit rapid unul pe altul tocmai din cauza luptei acerbe pentru putere, care nu a cruțat nici măcar rudele apropiate. Se crede că Zhou de Vest a căzut în 771 î.Hr. după ce ultimul său conducător și-a alungat soția legală și și-a adus concubina mai aproape de el. Trupele reginei jignite au asediat capitala statului și l-au capturat pe domnitor însuși. Desigur, acest lucru ar fi destul de greu de realizat, dar tatăl fostei regine a intrat într-o alianță prietenoasă cu triburile nomade, care i-a permis să câștige o victorie ușoară.

Acum fiul reginei a fost declarat noul împărat al Imperiului Ceresc, iar capitala a fost mutată de la Vest la Est în orașul Luoyang. Acest lucru a dat naștere apariției statului Zhou de Est.

Perioada de primăvară-toamnă din istoria Chinei

În perioada de primăvară și toamnă, China și-a consolidat semnificativ poziția între triburile vecine. Dar tocmai această perioadă a fost pașnică, care a permis populației locale să reglementeze activitatea economică, impozitele mergeau în mod regulat la trezorerie, statul s-a îmbogățit constant și și-a extins posesiunile prin anexarea pașnică a pământurilor triburilor nomade vecine.

În cronicile antice chineze, este scris că dinastia Zhou și-a extins puterea aproape până la râul Yangtze.

Perioada statelor în război

Perioada de conviețuire pașnică nu putea dura prea mult, iar în secolul al IV-lea î.Hr. a început o perioadă în care micile state – principate specifice – au început să lupte activ pentru stăpânirea pământului. Întrucât în ​​Evul Mediu, cantitatea de pământ a determinat cât de bogat și de influent era feudalul local.

După 335 î.Hr. printre statele mici s-a remarcat regatul Qin. Conducătorul său și-a însușit în mod arbitrar titlul de van - rege în locul celui dintâi - prinț, cu care se mulțumea înainte de începerea războaielor de cucerire.

Politica internă a statului

Statul Zhou ar trebui atribuit statelor medievale clasice, în care conducătorul suprem are puțin mai multă putere decât domnii feudali locali - proprietarii de pământ. Prinții locali - Zhouhou avea o mare putere pe pământurile lor: puteau judeca, legifera, colecta taxe și avea o armată. Singura concesiune către domnul suprem era obligația de a plăti un mic tribut pentru acele vremuri și, dacă era necesar, de a merge în campanie militară cu armata sa. În plus, prinții își puteau combina treburile în gestionarea teritoriului încredințat cu atribuțiile administrative la curtea domnitorului.

În perioada Zhou de Vest, conducătorul - Wang avea dreptul de a controla sistemul de management în ținuturile specifice ale lorzilor feudali, de a efectua inspecții și de a interveni activ în procedurile legale și în procesul de legiferare.

Potrivit legii statului, numai duba era proprietarul terenului, iar acesta ar fi dăruit acest teren pentru serviciile prinților săi de fief. După moartea prințului, pământul trebuia să redevină proprietatea statului, dar de fapt aceste pământuri au fost moștenite, iar marii feudali, cu ajutorul sechestrului de pământ de la vecini și pradă militară, și-au întărit astfel puterea.

Și în perioada Zhou de Est, situația politică s-a schimbat: acum prinții nu se mai supuneu dubei, refuzau să-i recunoască autoritatea și, prin dreptul de a deține terenuri mari, încercau, în primul rând, să-și întărească propria autoritate.

stiu local

Următorii ca importanță după Wang și Zhouhou au fost taishi și taibao. Au avut o mare influență, s-au angajat în educația moștenitorilor la tron, în cazul morții dubei, au îndeplinit atribuțiile de regent pentru moștenitorii minori și au contribuit la întărirea autorității puterii supreme.

Oficialii supremi ai qing sau qingshi erau responsabili de treburile necesare în capitala statului și conduceau „toate cele patru colțuri ale lumii”.

Cele trei IS-uri erau oficialii supremi - responsabili pentru sarcinile de muncă, responsabili pentru lucrările de construcții și responsabili pentru afacerile militare. Rangul de mai jos erau cei responsabili pentru lege și ordine, ceremonialul din palat și organizarea vieții palatului.

Dar cele mai vechi poziții au fost cele care își au originea în perioada tribală - Taishi. Cel mai respectat dintre ei a fost istoricul - cronicar, ale cărui atribuții constau în consemnarea tuturor evenimentelor care au loc în stat și păstrarea lor pentru posteritate.

Taishi s-a angajat și în numirea funcționarilor, a oferit salarii și a monitorizat siguranța trezoreriei, a întocmit un calendar și a dat recomandări cu privire la munca arabilă, a îndeplinit ritualuri și sacrificii. Principalele funcții ale Taishi erau să păstreze legătura cu Raiul și să transmită oamenilor voința zeilor, dar în timp, aceste poziții și-au pierdut semnificația.

Activitatea economică

Dacă în stadiul inițial al existenței statului Zhou, principalele ocupații ale populației erau vânătoarea și agricultura prin tăiere și ardere (pădurile au fost tăiate, iar rădăcinile copacilor mari au fost arse, iar cenușa a servit ca îngrășământ), apoi s-a format ulterior agricultura de alocare. Cu acest tip de management, fiecare teren mare a fost împărțit de canale sau poteci în nouă părți egale, situate sub forma hieroglifei Zing - o fântână. Opt familii de țărani au desființat câmpurile din jurul marginilor, iar câmpul central a fost cultivat împreună, iar întreaga recoltă din acesta a mers la plata impozitelor.

Potrivit surselor, producția și comerțul artizanal au crescut odată cu creșterea orașelor. În Zhou de Vest a fost inventată arbaleta, care a fost la mare căutare în întreaga lume până în secolul al XIV-lea.

cultura spirituala

Statul antic ne-a lăsat o moștenire a trei monumente literare, care au fost folosite ulterior de marele Confucius. Desigur, acum nu putem spune cu certitudine că numeroasele retipăriri ale acestor cărți nu au încălcat nimic în conținutul lor, dar, cu toate acestea, aceste manuscrise emană tradițiile și credințele Chinei antice.

„Cartea schimbărilor” este o colecție de predicții bazate pe caracterul unei persoane și pe schimbarea evenimentelor în soarta fiecăruia. Este foarte popular în timpul nostru, în special printre ghicitori și parapsihici. Interesant este că previziunile s-au bazat nu pe credința oarbă în puterea zeilor, ci pe un calcul exact bazat pe legile Universului și armonie.

„Cartea istoriei” - include o colecție de discursuri ale conducătorilor Zhou timpurii și ale altor figuri politice celebre.

„Cartea poeziei” este o colecție de balade, poezii și poezii cu conținut atât laic, cât și spiritual, care slăvesc isprăvile eroilor și slăvesc conducătorii înțelepți.

Principala tendință religioasă a lui Zhou a fost taoismul - doctrina căii eterne și neschimbate pe care o urmează fiecare persoană pentru a atinge armonia cu Universul în încercarea de a se îmbunătăți. A doua religie, foarte populară în stat, este mohismul. Doctrina propovăduia iubirea universală și asistența reciprocă. Numai cu ajutorul iubirii și al respectului se poate realiza ordinea în societatea umană, precum și întărirea puterii care va fi susținută de întregul popor.

În timpul răposatului Zhou, au apărut învățăturile lui Confucius, care în cele din urmă a devenit religia de stat a Chinei. Însuși marele om de știință Confucius a susținut că el a fost doar păstrătorul tradițiilor și gardianul ordinii, dar nu și creatorul unei noi doctrine.

Toate realizările statului Zhou au jucat un rol uriaș în modelarea culturii materiale și spirituale a Chinei. Triburile Zhou au cucerit un teritoriu vast care aparținea anterior diferitelor triburi etnice. Aici s-au format principalele direcții ale activității economice: s-a stabilit un sistem de utilizare a terenului, s-au construit canale, s-a dezvoltat comerțul și a apărut circulația banilor.

În statul Zhou a fost construit sistemul administrativ de guvernare, pe care a fost construit ulterior sistemul de guvernare din China. Întreaga lume a fost considerată ca un întreg, iar China - „centrul Imperiului Ceresc”, conducătorul Chinei - fiul Cerului și conducătorul lumii. Statul Zhou a fost prototipul statului uriaș și misterios, uimitor și atractiv al Chinei antice.

1. Timpul domniei în China antică Dinastia Zhou (din secolul al XII-lea î.Hr. până în 221 î.Hr.) este împărțită în trei perioade principale:

• Perioada Zhou de Vest - 1122 - 742 î.Hr e.;
• Perioada Zhou de Est - 770 - 403 î.Hr e.;
• perioada Zhangguo („șapte regate în război”) - 403 - 221 de ani. î.Hr e.

2. În perioada Zhou de Vest (1122 - 742 î.Hr.), statul sclavagist a fost întărit, structura sa a devenit mai complicată. Societatea se caracterizează printr-un nivel mai ridicat de dezvoltare a forțelor productive, o creștere a numărului de sclavi și dezvoltarea proprietății pe scară largă a pământului. Puterea supremă aparținea însă regelui ereditar (van). stat centralizatîn toată perioada Zhou nu a fost creat. Wang controla direct doar zona metropolitană, iar restul țării era împărțit în principate, care erau conduse de prinți suverani (zhuhou). Teritoriile principatelor au fost împărțite în unități administrative mai mici care s-au dezvoltat pe baza fostei împărțiri tribale. Cea mai de jos unitate administrativ-teritorială era comunitatea rurală.

Aparatul de stat, care era condus de cel mai înalt demnitar (xiang), era format din slujitori personali apropiați ai dubei și sclavi de încredere. Xiang a fost șeful aparatului administrativ și cel mai apropiat asistent al lui Wang în guvernarea țării.

În regatul Zhou, exista un sistem de management al palatului: angajații palatului erau în același timp funcționari. Acesta a inclus un număr mare de funcționari cu competențe diverse. Înalți oficiali (dafu) au fost împărțiți în trei clase - senior, mediu, junior.

În vârful scării sociale se afla aristocrația deținătoare de sclavi, care consta din nobilimea ereditară și militară Zhou, precum și aristocrația Yin care supraviețuise parțial după cucerire.

În această perioadă, proprietatea pe scară largă a terenurilor se dezvoltă intens, existând tendința de a transforma posesiunile în proprietate privată a pământului. În mod formal, regele era considerat proprietarul pământului, dar aristocrația deținătoare de sclavi putea dispune liber de posesiunile lor. Cu timpul, dreptul marilor proprietari de sclavi de a deține pământ se transformă în dreptul de a deține pământ. Utilizarea comunală a terenurilor în perioada Zhou de Vest a continuat să joace un rol proeminent. Situația fermierilor (nongfu) era în general dificilă. Mulți au dat faliment și au devenit chiriași fără pământ. Numărul de sclavi a fost completat în această perioadă din cauza:

• prizonieri de război;
• civili cuceriti;
• criminalii de stat.

Armata din regatul Zhou era doar parțial permanentă, fiind formată din detașamente de cadre mici și miliția care li s-a alăturat în timpul războiului.

La mijlocul secolului al VIII-lea. î.Hr e. a avut loc o prăbușire a Zhou de Vest din cauza slăbirii legăturilor dintre guvernul central și conducătorii principatelor dependente, precum și a războaielor fără succes cu nomazii. Când țara sa despărțit într-un număr de state independente, regii Zhou s-au transformat în conducătorii unui mic domeniu - Zhou de Est.

3. Economice şi viata politicațările din perioada Zhou de Est (770 - 403 î.Hr.) se caracterizează prin următoarele schimbări:

• dezvoltarea meșteșugurilor și comerțului, ceea ce a dus la creșterea rolului negustorilor în viața publică;
• declinul proprietății de pământ ereditare a aristocrației tribale. Terenurile ei sunt treptat transferate nobilimii de serviciu.

Proprietățile semnificative de pământ sunt concentrate în mâinile liderilor militari, a oamenilor de serviciu și a comercianților. Proprietatea privată a pământului de către proprietarii de sclavi este întărită.

4. Pe parcursul perioadei „Statele războinice” - Zhangguo(403 - 221 î.Hr.) continuă dezvoltarea proprietății mari de pământ. Este însoțită de distrugerea vechiului tip de proprietate funciară – comunală. Odată cu introducerea impozitului funciar, când în loc să cultive terenuri comunale, fermierii erau obligați să plătească impozit pe pământul lor, una dintre primele lovituri a fost dată proprietății comunale a pământului.

A durat aproximativ 800 de ani, cu toate acestea, Zhou de Vest este de obicei numit primii 300 de ani ai dinastiei, când regii Zhou aveau putere reală.

În secolul al XI-lea. î.Hr. capitala tribului Zhou era situată nu departe de cea modernă, la aproximativ 550 km de vechiul mare oraș Shang. Până în acel moment trib barbar, a cărei prosperitate viitoare nimeni nu a ghicit, ca în cazul grecilor, a stabilit puterea asupra triburilor vecine din valea râului Wei. Conducătorul triburilor Zhou, Wen-wang (Regele Iluminat), nu a considerat cuceririle suficient de realizate: și-a îndreptat privirea către comorile celui mai puternic regat Shang și a început să-și planifice campania militară. Cu toate acestea, moartea a oprit planurile ambițioase ale lui Wen-wang, iar fiul său Wu-wang a continuat afacerea. Tradiția spune că în jurul anului 1050 î.Hr. Wu-wang, după ce a adunat o armată de 50.000, a intrat în luptă cu armata Shan, numărând peste 700 de mii de soldați, și a câștigat.

După ce a cucerit capitala, U-van și-a anunțat liderii că de acum înainte va exista supunere universală față de voința sa și și-a desemnat teritoriile din „colțurile mărilor și răsăritul soarelui”.

Curând, noul regat a început să depășească semnificativ dimensiunea Shan, adunând pământuri din nord-est de la Yangtze până la deșerturi. Un teritoriu atât de vast era greu de controlat, așa că sistemul feudal creat în epoca Shang a suferit modificări și a început să semene cu sistemul de guvernare din Europa medievală. Ca și în viitor, în Europa, pământurile nou cucerite au început să fie date dispoziției parțiale a prinților, care și-au jurat credință conducătorului lor - wang (wang, 王 - rege). Prinții colectau taxe de pe teritoriile lor, o parte din care mergeau la vistieria regală și slujeau.

Fiecare principat era de fapt un mic stat în cadrul unui stat, avea capitalul și destinele sale proprii. Membrii înaltei societăți erau ocupați în principal cu ceremonii de război sau sacrificii, care au jucat un rol din ce în ce mai important în societatea chineză.

Pe lângă sistemul de stat, în perioada Zhou, religia Shang a dobândit și o serie de noi caracteristici importante. Poporul Zhou și-a completat religia cu venerarea stelelor, așa cum era obișnuit printre nomazii din nord, făcând Raiul zeul suprem. Astfel, zeul suprem Shan Shang-di a început să personifice cerul.

Zeii naturali se supuneau cerului, dintre care cei mai importanți erau zeul Pământului și zeul Grainului, a căror dispoziție depindea direct de viața populației. Poporul Zhou a asigurat, de asemenea, principiul divin pentru conducătorul suprem, numindu-l mesagerul lui Shang-di sau Fiul Raiului, iar puterea regală a fost condiționată de Mandatul Raiului. Mai mult, dacă regele încetează să mai fie un conducător demn și virtuos, Mandatul Raiului ar putea fi luat și transferat unui succesor mai potrivit, așa cum s-a întâmplat în cazul lui Wu-wang, care l-a înlocuit pe tiranul Shan Zhou Xin. Această abordare a explicării puterii regale i-a ajutat pe Shanți să salveze fața și, în același timp, a dat legitimitate puterii noii dinastii.

La trei secole de la memorabilă bătălie din Marele Oraș Shang, situația din Zhou nu s-a schimbat în bine: puterea regelui s-a slăbit, în timp ce ambițiile și oportunitățile princiare au crescut și, în plus, ținuturile regatului au fost supuse constant raiduri de către nomazi - Xiongnu și mongoli .

Dar, conform legendei, Western Zhou și-a datorat căderea unei femei pe nume Bao Si, concubina favorită a regelui Yu-wang. Bao Si era o adevărată frumusețe, totuși, avea un caracter capricios și nu a zâmbit în viața ei. Prostul Yu-wang, profund îndrăgostit de ea, încercând să o înveselească, a venit cu o varietate de distracții, dar nimic nu a putut aduce un zâmbet pe chipul pietros al concubinei. Cumva domnitorului i-a venit o idee fericită de a aprinde un foc de semnal, care era transmis în cele mai îndepărtate colțuri ale statului printr-un sistem de turnuri de veghe. Văzând chemarea în ajutor, prinții au adunat trupe și au ajuns în capitală. Mii de soldați și cai s-au înghesuit în oraș, a început o fugă și a început haosul, soldații, care au descoperit că nu există pericol, s-au înjurat între ei. Bao Si, care privea ce se întâmplă din turn, pentru prima dată în viața ei a izbucnit în râs din poftă, făcându-i fericită patronul ei cu mintea îngustă.

Yu-wang a repetat acest truc de fiecare dată când a vrut să-și facă pe plac iubitei, cu toate acestea, cu fiecare nou apel, din ce în ce mai puțini prinți și-au adus trupele în capitală. După un timp, concubina a dat naștere fiului lui Yu-wang, iar regele a dorit să-l facă moștenitorul legitim și să-și priveze adevărata soție de titlu și să-l omoare pe fiul ei Yijiu. În 771, unchiul înfuriat al reginei legitime, împreună cu aliații săi, s-au mutat în capitală. De data aceasta, nimeni nu a venit în ajutorul regelui, care a aprins focurile de semnal, iar Yu-wang a fost forțat să fugă împreună cu amanta și a fost ucis în curând.

Astfel, Yijiu, care ajunsese la majoritate, a preluat tronul, iar capitala a fost mutată la est, la Loi. A început o nouă eră - era Zhou de Est, împărțită în două etape - și.