Alte materiale despre opera lui Dostoievski F.M. Originalitatea umanismului F.M. Dostoievski (bazat pe romanul Crimă și pedeapsă) Reprezentarea efectului distructiv al unei idei false asupra conștiinței umane (bazat pe romanul lui F.M. Dostoievski „Crimă și pedeapsă”) Imagine a lumii interioare a unei persoane într-o lucrare din secolul al XIX-lea (bazată pe romanul lui F.M. Dostoievski „Crimă și pedeapsă”) Analiza romanului „Crimă și pedeapsă” de Dostoievski F.M.

Noul roman, pe care a început să-l scrie sub influența șocului trăit, se numea „Demonii” (1871-1872). În centrul ei se afla cea mai întunecată dintre imaginile artistice ale scriitorului - Stavrogin.

Acest personaj (Speshnev i-a servit drept prototip) are o forță colosală de caracter, inteligență și voință de fier; este frumos, aristocrat; înzestrat cu darul de a-i supune pe aproape pe toți cei din jur. De mic, Stavrogin este lovit de boala necredinței și încearcă să găsească măcar o aplicație pentru puterea lui. Se delectează și desfrânează la Petersburg; străbate lumea, ajungând chiar și în Islanda (sfârșitul lumii în acele zile), vizitează sanctuare ortodoxe din Grecia, stă în biserici pentru șase ore de slujbe. Dar dacă nu există credință în suflet, nici asta nu va ajuta. El, favoritul femeilor, se căsătorește cu nenorocita Maria Lebyadkina, cu picioare șchioape, pe un pariu, pentru a o părăsi chiar a doua zi. Pleacă în sfârșit în Statele Unite, de unde au plecat mulți dintre tinerii „avansați” ruși, încercând să-și găsească împlinirea aspirațiilor într-un nou stat democratic.

În America, Stavrogin inspiră doi imigranți din Rusia, Shatov și Kirillov, cu două idei care se exclud reciproc. Shatov - că fără credință în Dumnezeul lor, poporul nu poate exista și că misiunea poporului rus este de a dezvălui lumii necredincioase chipul Dumnezeului rus, Hristos, păstrat în Rusia. Și chiar dacă se dovedește matematic că adevărul este în afara lui Hristos, trebuie să rămânem cu Hristos, și nu cu adevărul. Kirillov - că Dumnezeu este mort. Adică a uitat de oameni și existența Lui nu înseamnă nimic pentru ei. O persoană care a realizat acest lucru este obligată să-și „declare voința”, să-L înlocuiască pe Dumnezeu cu sine însuși, să devină el. Iar pasul cel mai decisiv în acest sens este să te sinucizi, adică să arăți că ești stăpânul complet al vieții tale.

În Elveția, Stavrogin „din plictiseală” se alătură unei organizații revoluționare create de „socialistul fraudulos” Petrușa Verkhovensky (Nechaev i-a servit drept prototip).

Dar toate acestea sunt doar preistoria romanului, expunerea lui, aceeași acțiune începe într-un mic oraș rusesc de provincie unde locuiește mama lui Stavrogin, un general, și împreună cu ea, tatăl lui Petrușa și tutorele lui Nikolai Stavrogin, Stepan Trofimovici Verhovensky, locuiește. ca „mușcător de miere”.

Verkhovensky aparține generației de „frumoși” liberali din anii 1840, care au început să introducă idei „avansate” în conștiința publică rusă, dar încă într-o formă civilizată, fără nicio chemare la violență. Verkhovensky și-a văzut fiul Petrușa „doar de două ori în viață”: de îndată ce s-a născut (apoi a fost trimis să fie crescut de „niște mătuși îndepărtate”), apoi la Sankt Petersburg, unde fiul său se pregătea să intre la universitate . Astfel, arată Dostoievski, Stepan Trofimovici (ca întreaga generație de liberali „eleganți” din anii 1840) este într-o anumită măsură responsabil pentru apariția celor mai sumbre figuri ale timpului nostru: ateul mort de suflet și revoluționarul nihilist.

În jurul lui Stepan Trofimovici se adună un cerc de fronderi locali – „ai noștri” –. Ei își petrec timpul vorbind despre politică și așteptând schimbările care vor urma. Atunci Petrușa Verhovenski și Nikolai Stavrogin s-au întors în oraș. Verkhovensky Jr. declară că a venit cu o instrucțiune de la un centru revoluționar secret din Elveția („Internationalka”) să formeze „cinci” în toată Rusia pentru a pregăti o acțiune revoluționară. Treptat, atmosfera romanului se îngroașă și notele sumbre apocaliptice încep să sune din ce în ce mai clar...

Între timp, propria sa intriga se desfășoară în jurul lui Stavrogin. Este îndrăgostit (sau i se pare că este îndrăgostit) de frumoasa Lisa Tushina, fiica generalului Drozdova. Ca orice persoană slabă la minte (și Dostoievski arată că Stavrogin este încă slab în spirit), Nikolai crede că Lisa este ultimul lucru pe care l-ar putea „prinde” în viață și să fie salvat. Nu vrea s-o piardă. Și Lisa îl iubește. Dar, în așteptarea lui Stavrogin, Maria Timofeevna, soția lui legală și fratele ei, căpitanul în retragere Ignat Lebyadkin, un bețiv și buzzer, care era obișnuit să cheltuiască banii trimiși de Stavrogin și intenționând să-l șantajeze, se mutaseră de mult în oraș. .

Pentru Stavrogin, soția infirmă este acum doar un obstacol în drumul către Lisa Tushina (pentru desfacerea căsătoriei bisericești în Rusia la acea vreme era practic imposibilă). Marya Timofeevna și-a dat seama că răul a pus stăpânire deja pe deplin asupra sufletului lui Stavrogin, i-a înlocuit aspectul uman și că avea „un cuțit în buzunar”. Când se întâlnesc, ea refuză să-l recunoască, strigând: „Fă-te departe, impostore!”, „Grishka Otrepyev este anatema!” Stavrogin pleacă îngrozit, dar mândria nu-i permite să cedeze șantajului lui Ignat Lebyadkin: îi spune căpitanului că în curând își va „anunța” căsătoria.

Petrușa își conduce și ea intriga. El înțelege că pentru succesul unei lovituri de stat revoluționare este nevoie de un lider care să aibă farmec, influență asupra oamenilor, iar el însuși nu trage de rolul unui astfel de lider. Dar nu bănuiește că Stavrogin este doar un impostor în toate sensurile. Că doar se preface a fi o persoană „totputernică” regal, dar este de fapt slab. Într-o conversație sinceră noaptea, Petrușa îi dezvăluie planurile lui Stavrogin: „Vom proclama distrugerea... Vom aprinde incendii... Ei bine, domnule, și va începe confuzia! O astfel de acumulare va continua, pe care lumea nu a mai văzut-o până acum ... Rusia se va înnebuși, pământul va plânge pentru vechii zei ... Ei bine, atunci vom lăsa ... Ivan Tsarevich; tu tu!"

Ghicind dorința secretă a lui Stavrogin de a „scăpa” de Lebyadkins, Petrușa îi oferă ajutorul: se presupune că are în rezervă un criminal fugar Fedka Katorzhny, gata pentru orice „muncă” pentru bani. Stavrogin respinge îngrozit oferta, dar acest gând se cufundă în inima lui încețoșată.

Curând, condamnatul Fedka ucide brutal pe Marya Timofeevna și căpitanul Lebyadkin, incendii izbucnesc în oraș, organizate de oameni angajați de Petrușa (pentru a semăna „tulburări”). Încep revolte și indignări, provocate de incendii, și o crimă brutală, și sacrilegiu care a avut loc cu puțin timp înainte (poporul lui Petrușa, sau poate el însuși, a profanat icoana Maicii Domnului din templu). Liza, realizând din cuvintele lui Stavrogin că este vina lui în moartea Lebyadkinilor, decide să afle ea însăși totul și merge la locul crimei, dar, regăsindu-se într-o mulțime furioasă, moare...

În acest roman, mor mulți eroi - aproape toți cei care sincer (spre deosebire de Petrușa Verkhovensky) și-au conectat viața cu „demonul” - Stavrogin.

Membrii celor „cinci” conduși de Petrușa îl ucid pe Shatov. Cadavrul este aruncat în iaz. La fel ca Nechaev, Petrușa i-a „legat” cu sânge pe membrii bandei sale; acum toate sunt în mâinile lui.

După ce a comis această atrocitate, Verkhovensky îl împinge pe Kirillov la sinucidere, care i-a promis lui Petrușa că își va asuma vina pentru revolte.

Soția lui Shatov, grăbindu-se în căutarea soțului ei, a răcit de moarte și a răcit copilul. Stavrogin și anturajul lui mătură orașul ca o ciumă. Drept urmare, Petrușa părăsește urgent orașul. Crima va fi dezvăluită în curând. Stavrogin, disperat în cele din urmă, s-a spânzurat în moșia sa de la țară.

Dar aceasta este doar o schiță externă a evenimentelor. În cursul lecturii, cititorul nu rămâne cu o vagă bănuială că Stavrogin are pe conștiință o altă crimă teribilă și atent ascunsă, care îl chinuiește cel mai mult. Acest lucru este descris în capitolul care, conform cerințelor de cenzură, a fost exclus de Dostoievski din textul principal al romanului. Acest capitol se numește „La Tihon” și povestește cum, pe când locuia încă la Sankt Petersburg, Stavrogin, dorind să testeze în ce măsură ar putea cădea, a acuzat-o mai întâi pe tânăra fiică a proprietății sale Matryosha de furt, apoi a plecat. cu atât mai rău, seducând-o cu sânge rece și calculat. Pentru micuța Matrioșa, acesta a fost un șoc groaznic, îi era frică să spună cuiva despre asta (Stavrogin, la rândul său, se temea că Matrioșa va spune și apoi nu va scăpa de munca silnică). Dar gândul că „l-a ucis pe Dumnezeu”, adică că a distrus lumea lui Dumnezeu în ea însăși, o chinuia insuportabil pe fată. Și apoi, într-o zi, când nimeni nu era acasă, Stavrogin l-a văzut pe Matrioș apărând în prag și, scuturându-l cu un pumn mic, a intrat în dulap... El a ghicit de ce a mers ea acolo - va alerga, va salva, dar apoi totul ar trebui să explice, și astfel nimeni nu va ști nimic. Iar Stavrogin așteaptă momentul potrivit, iar apoi, intrând în dulap, se convinge de corectitudinea presupunerii sale: Matryosh s-a spânzurat.

De atunci, imaginea micuței Matryosha l-a bântuit pe Stavroga. Și el, după ce a scris deja o „Mărturisire” la sosirea în oraș, merge la sfatul lui Shatov la mănăstirea locală către bătrânul Tihon pentru ajutor. Dar Tihon, după ce a citit Mărturisirea, înțelege că aceasta nu mărturisește adevărata pocăință a lui Stavrogin, că intenția lui de a publica Mărturisirea, adică de a-și mărturisi în mod public crima, nu este, de asemenea, altceva decât o provocare pentru societate și o altă încercare de a se autodeveni. -exaltare. Tihon știe că numai „munca ortodoxă”, adică munca lungă și grea de auto-îmbunătățire, poate ajuta pe cineva ca Stavrogin, iar dacă „imediat”, așa cum dorește Stavrogin, atunci „în loc de lucrarea divină, va veni una demonică. afară.” Stavrogin refuză sfatul lui Tihon și îl părăsește furios...

Așadar, romanul pare să se încheie tragic, toate personajele principale mor, iar soarta lui Stepan Trofimovici, care, la sfârșitul vieții, a decis în cele din urmă să se rupă de existența anterioară și pleacă într-o călătorie în Rusia, arată ca un mic decalaj pe acest fundal. Desigur, nu merge departe și, bolnav și slăbit, este nevoit să oprească la cea mai apropiată stație. Acolo se întâlnește cu o femeie care vinde literatură religioasă și îi cere să-i citească Evanghelia, pe care el, din propria recunoaștere, nu a deschis-o de „treizeci de ani”. El ascultă cu tandrețe veselă în timp ce librarul îi citește același capitol din Evanghelia după Luca, care povestește cum Hristos a scos o legiune de demoni din trupul celor posedați și i-au cerut lui Hristos permisiunea de a intra într-o turmă de porci la păscut. din apropiere. Hristos le-a permis, demonii au intrat în porci, turma a înnebunit și s-a aruncat în mare. Oamenii care au venit „au găsit un om din care ieșiseră demoni, așezat la picioarele lui Isus, îmbrăcat și cu mintea lui bună”.

Stepan Trofimovici, singurul dintre personajele romanului, moare în pace și chiar în bucurie.

Dostoievski avea presimțirea că „diavolismul” revoluționar va aduce încă multe necazuri Rusiei și lumii întregi. Timpul și-a confirmat cele mai mari temeri. În „Demoni” în general, multe sunt prezise cu o acuratețe uimitoare.

Acest roman, care a ghicit ingenios toate lucrurile teribile care s-au întâmplat în Rusia în următoarele decenii, s-a dovedit a fi aproape complet greșit înțeles nu numai la publicare, ci și pentru multe decenii mai târziu. Criticii contemporani au numit romanul „prostii”, „gunoaie”, „calomnie”. De exemplu, N. K. Mikhailovsky a scris: „... cazul Nechaev este într-o asemenea măsură în toate privințele un monstru încât nu poate servi drept temă pentru un roman cu o strângere mai mult sau mai puțin largă”; în mișcarea socială, nechevismul „este o tristă... excepție”, „un episod de mâna a treia”. I. S. Turgheniev, pe de altă parte, a susținut că „atacurile lui Dostoievski asupra revoluționarilor nu sunt bune: el îi judecă cumva după aspectul lor, fără a intra în starea lor de spirit”.

Dar, în același timp, să reamintim că Dostoievski, la începutul lucrării sale asupra romanului, a abandonat o simplă denunțare a nihiliștilor și a „socialiștilor fraudulenți”. Introducând în roman figura „liderului”, Stavrogin, Dostoievski arată că tragedia Rusiei contemporane este că liderii care trebuiau să fie cei mai buni sunt loviți de necredință și formează ceva ca o gaură neagră prin care forțele răului pătrund. Într-adevăr, alături de Stavrogin, calitățile negative ale tuturor din jurul lui par să se intensifice: Shatov, Kirillov, Lisa și Perusha. Din păcate, această poziție a lui Dostoievski a fost înțeleasă și mai puțin.

În 1871-1872, opera celebrului scriitor rus F.M. Dostoievski „Demonii”.

Acțiunea lucrării se desfășoară într-unul din orașele de provincie. Romanul „Demoni”, al cărui rezumat îl citiți, începe cu o descriere a idealistului Stepan Trofimovici Verhovensky și a lui cu o anume Varvara Petrovna Stavrogina. Protagonistul romanului este înconjurat de tinerețe liberală, admirând „pozițiile” și „frazele” idealistului. În acest moment, este așteptată sosirea gardianului retrogradat Nikolai Stavrogin, care este o persoană „misterioasă” pentru mulți. Este cunoscut pentru desfătarea și comportamentul său nestăpânit. Mama lui, Varvara Petrovna Stavrogina, visează să-l căsătorească cu Lisa Tushina, fiica prietenului ei. Și dorește să-și vadă pupul Stepan Trofimovici ca soțul elevului ei Daria Shatova. Dar în curând se dovedește că fiul lui Stavrogina, care a sosit pe neașteptate, este deja căsătorit cu Khromonozhka, Marya Timofeevna Lebyadkina. Când acest lucru a devenit cunoscut, Shatov - fratele Dariei - îi dă o palmă fiului Stavroginei.

„Fermentarea” vederilor în rândul oamenilor

Curând, fiul lui Stepan Trofimovici, Piotr Verhovenski, apare la Stavrogin și îl invită să ia parte la o întâlnire secretă a unei anumite societăți revoluționare care visează la ideile de renunțare la Dumnezeu și anarhism. Nikolai apare la Shatov, un fost revoluționar care este dezamăgit de ideile acestui grup și îl avertizează că vor să-l omoare. Sentimentele ateiste și anarhiste sunt în creștere în oraș: oamenii ard icoane, batjocoresc ritualuri bisericești. În mijlocul acestui haos, se pregătește o sărbătoare, organizată de soția guvernatorului local, Iulia Mihailovna. Într-o perioadă dificilă din istoria Rusiei, Dostoievski și-a scris romanul „Demonii”. Conținutul său scurt este puțin probabil să transmită plenitudinea conflictului ideologic care domnea la acea vreme.

Shatov este acuzat de trădare

Revoluționarul Pyotr Verkhovensky apare în casa guvernatorului și anunță că este gata să descopere o conspirație de stat. Von Lembke, el spune că Shatov este implicat în atrocitățile care se petrec pe străzi. Arătându-l pe revoluționar care a fost dezamăgit de ideile sale în calomnie, se duce la el și îl invită la următoarea întâlnire a „a noastră”. În curând, toți conspiratorii se adună la „întâlnirea secretă”, la care Petru îl acuză pe Shatov de trădare. Scopul lui este să aducă confuzie pe străzile orașului. Pentru a preveni trădarea în rândurile susținătorilor săi, el decide să sigileze societatea secretă cu sânge, iar Ivan Pavlovici ar trebui să devină o victimă. Peter împărtășește planurile sale nebunești cu Stavrogin. În romanul „Demoni”, al cărui rezumat este dat aici, Verkhovensky este un rău absolut.

deznodământ sângeros

Evenimentele se desfășoară rapid. Se apropie vacanța, anunțată de Iulia Mihailovna. În acest moment, se știe că regiunea Zarechye este în flăcări. Acesta este în mod clar incendiu. Și, de asemenea, raportează că căpitanul Lebyadkin, sora lui, fosta soție a lui Stavrogin și servitorii au fost uciși. Guvernatorul se grăbește spre foc. Acolo i se dă un jurnal. Liza, care a petrecut noaptea cu Stavrogin cu o zi înainte, află de la Verkhovensky că Nikolai știa despre uciderea planificată a oamenilor și nu a avertizat pe nimeni. Ea aleargă la foc. Cineva din mulțime o recunoaște drept „Stavrogin”. Este bătută până la moarte. Lisa nu poate fi salvată. Între timp, anarhistul Verkhovensky continuă să-și facă treaba murdară. El informează despre Shatov și, folosind sprijinul din casa guvernatorului, se oferă să-l îndepărteze. În curând, Ivan Pavlovici este atacat de cinci. Printre ei se numără și Peter Verkhovensky. El îl ucide.

În romanul „Demonii”, un rezumat al capitolelor care poate fi citit în 20 de minute, mai mult de 500 de pagini. Dar cred că va fi foarte util să analizăm în detaliu lucrarea originală. Nu își pierde actualitatea astăzi. Lucrarea „Demonii”, al cărei rezumat este dat aici, descrie o perioadă dificilă din istoria Patriei noastre, când în popor au apărut gânduri teroriste și radicale.

Condiția prealabilă pentru scrierea romanului „Demoni” pentru Fiodor Mihailovici a fost materialele din dosarul penal al lui Nechaev, organizatorul unei societăți secrete al cărei scop erau acțiuni politice subversive. Pe vremea autorului, acest eveniment a tunat în tot imperiul. Cu toate acestea, a reușit să facă o lucrare profundă și bogată dintr-o mică tăietură de ziar, care este considerată un standard nu numai de ruși, ci și de scriitorii străini.

Fiodor Mihailovici Dostoievski se distingea prin perseverență și exigență. Într-o clipă, după ce a suferit o altă criză epileptică, autorul a ajuns la concluzia că noua lucrare nu i se potrivea deloc. Apoi și-a distrus complet creația, dar a lăsat intactă ideea romanului - povestea nihiliștilor, a căror negare a mers prea departe.

În plus, Dostoievski preia din nou scrierea „Demonilor” - așa a văzut lumina a doua versiune a lucrării. Scriitorul nu a avut timp să predea opera până la termenul stabilit de editor, dar nu a vrut să se trădeze și să ofere publicului o operă care nu i se potrivea. Katkov, editorul autorului, a dat doar din umeri, pentru că scriitorul și-a asigurat pe sine și familia sa doar plăți în avans pentru cărți, dar era gata să trăiască din mână în gură, chiar dacă nu să elibereze materie primă.

Gen, regie

În romanul „Demonii”, calități precum cronica, istoricismul sever al gândirii și filozofia sunt neobișnuit de împletite, dar, în același timp, scriitorul a privit viitorul și a vorbit despre ceea ce i-ar entuziasma descendenții. Tocmai pentru acest roman a fost înrădăcinată în mod sigur denumirea de „roman-profeție”.

Într-adevăr, majoritatea cititorilor notează darul vizionar al lui Dostoievski, deoarece romanul reflectă nu numai problemele vremii, ci și problemele societății informaționale de astăzi. Autorul descrie în mod penetrant principala amenințare pentru viitorul publicului - înlocuirea conceptelor consacrate cu dogme demonice nefirești.

Regia operei scriitorului este realismul, el înfățișând realitatea în toată diversitatea ei.

esență

Evenimentele au loc într-un oraș de provincie din posesiunile Varvara Petrovna Stavrogina. Copilul liber-gânditorului Stepan Trofimovici Verkhovensky, Pyotr Verkhovensky este principalul mentor ideologic al mișcării revoluționare. Petru încearcă să-l atragă către revoluționari pe Nikolai Vsevolodovich Stravogin, care este fiul Varvara Petrovna.

Pyotr Verkhovensky convoacă tineri care „simpatiză” cu lovitura de stat: militarul pensionar Virginsky, expertul în masă Tolkacenko, filozoful Shigalev și alții. Liderul organizației, Verkhovensky, plănuiește uciderea fostului student Ivan Shatov, care decide să parte din mișcarea revoluționară. El părăsește organizația din cauza interesului său față de gândul oamenilor „purtători de Dumnezeu”. Cu toate acestea, compania nu are nevoie de uciderea eroului pentru răzbunare, motivul real, pe care membrii obișnuiți ai cercului nu îl cunosc, este acela de a uni organizația cu sânge, o singură crimă.

Mai mult, evenimentele se dezvoltă rapid: un oraș mic este zguduit de incidente nevăzute până acum. O organizație secretă este de vină, dar orășenii habar nu au despre asta. Cu toate acestea, cele mai teribile și înfricoșătoare lucruri se întâmplă în sufletul eroului, Nikolai Stavrogin. Autorul descrie în detaliu procesul de descompunere sub influența ideilor dăunătoare.

Personajele principale și caracteristicile lor

• Varvara Stavrogina- o cunoscută doamnă de provincie, un moșier remarcabil. Eroina are o moșie moștenită de la un fermier-părinte bogat. Soțul Vsevolod Nikolaevici, general locotenent de profesie, nu deținea o avere uriașă, dar avea legături mari, pe care Varvara Petrovna, după plecarea sa din această viață, a căutat să le restabilească în toate modurile posibile, dar fără rezultat. Este o femeie foarte influentă în provincie. Din fire, este arogantă și despotică. Totuși, eroina simte adesea o dependență puternică de oameni, uneori chiar sacrificială, dar în schimb se așteaptă la același comportament. În relațiile cu oamenii, Varvara Petrovna aderă întotdeauna la o poziție de conducere, iar prietenii vechi nu fac excepție.
• Nikolai Vsevolodovici Stavrogin– poseda atractivitate demonică, avea un gust excelent și un comportament bine crescut. Societatea a reacționat violent la înfățișarea lui, dar, cu toată vivacitatea și bogăția imaginii sale, eroul s-a comportat destul de modest și nu foarte vorbăreț. Întreaga societate seculară feminină era îndrăgostită de el. Nikolai Vsevolodovich s-a întâlnit cu soția lui Shatov, Masha, cu sora sa, Dasha, cu prietena sa din copilărie, Elizaveta Tushina. Întors din Europa, a luat parte la renașterea societății secrete. În aceeași perioadă, el a pus bazele unui experiment privind impactul asupra lui Shatov și Kirillov. Nikolai Vsevolodovici nu a luat parte direct la moartea lui Shatov și chiar a tratat-o ​​negativ, dar ideea de a reuni membrii asociației a venit de la el.
• Kirillov Alexey Nilych- unul dintre personajele principale din opera lui F. M. Dostoievski „Demonii”, un inginer civil de profesie, a venit cu teoria sinuciderii, ca nevoie de o persoană rațională. Kirillov a depășit o cale rapidă de la religie la negarea existenței cuiva de sus, a fost obsedat de gânduri maniacale, idei despre revoluție și pregătirea pentru lepădare de sine. Pyotr Verkhovensky a văzut toate acestea în Alexey Nilych în timp - o persoană vicleană și nemiloasă. Peter era conștient de intenția lui Kirillov de a se sinucide și l-a forțat să scrie o mărturisire că Shatov, pe care l-a ucis Petru, a murit în mâinile lui Kirillov.
• Piotr Stepanovici Verhovenski- liderul revoluționarilor, un caracter alunecos și perfid. În lucrare, acesta este principalul „demon” - el controlează o societate secretă care promovează proclamații atee. Inspirat de gânduri nebunești, încearcă să-l farmece cu ei pe Nikolai Vsevolodovich Stavrogin, un prieten din copilărie. Aspectul Verkhovensky nu este rău, dar nu provoacă simpatie în nimeni.
• Stepan Trofimovici Verhovenski- un om de școală veche, devotat idealurilor înalte și care trăiește din conținutul unei persoane cunoscute de provincie. În tinerețe, a avut o înfățișare frumoasă, a cărei ecouri se văd la bătrânețe. Există multă pretenție în comportamentul lui, dar este destul de educat și perspicace. A fost căsătorit de două ori. La un moment dat, a fost respectat aproape ca Belinsky și Herzen, dar după descoperirea unui poem ambiguu în posesia sa, a fost forțat să părăsească Sankt Petersburg și să se ascundă în moșia Varvara Petrovna Stavrogina. De atunci s-a deteriorat considerabil.
• Shigalev- a participat la organizarea uciderii lui Shatov, dar a refuzat să facă acest lucru. Se știu puține lucruri despre Shigalev. Un angajat al departamentului de cronică spune că a ajuns în oraș cu câteva luni înainte de incident, a existat un zvon că ar fi fost publicat într-o publicație cunoscută din Sankt Petersburg. Părea că Shigalev știa ora, locul și evenimentul care urma să se întâmple. Conform acestui caracter, toți oamenii ar trebui împărțiți în două jumătăți inegale. Doar o zecime ar trebui să aibă putere. Restul e o turmă fără părere, sclavi. Generații întregi au trebuit să fie reeducate în acest fel, pentru că era mai mult decât firesc.
• Erkel, Virginsky, Liputin, Tolkachenko - membri ai unei societăți secrete recrutate de Verkhovensky.

Teme și starea de spirit

1. Relațiile dintre tați și copii. Evident, în romanul „Demonii” autorul descrie ciocnirea diferitelor epoci și pierderea comunicării între diferite generații. Părinții nu înțeleg deloc copiii, par a fi de pe planete diferite. Prin urmare, nimeni nu poate ajuta tinerii la timp, din moment ce acele legături de familie prețioase care i-ar putea ține pe tineri de declinul moral s-au pierdut.
2. Nihilism.În romanul „Demonii” legătura cu lucrarea „Părinți și fii” este clar vizibilă, deoarece Turgheniev a fost primul care a vorbit despre nihilism. Cititorul face cunoștință cu eroii lui Dostoievski, precum și personajele lui Turgheniev, prin dispute ideologice, care deschid posibile direcții de îmbunătățire a societății. Într-o cantitate mică, există o legătură cu poemul lui Alexandru Sergheevici Pușkin, cu același nume „Demonii”: gândul oamenilor care și-au pierdut drumul, care rătăcesc în cercuri în ceața verbală a societății ruse.
3. Lipsa unor linii directoare morale comune. Boala socială spirituală arătată de autor este provocată de absența totală a valorilor înalte. Nici dezvoltarea tehnologiei, nici salturile în educație, nici încercările jalnice de a elimina diferențele sociale cu ajutorul puterii nu vor duce la un rezultat pozitiv până când nu vor apărea linii directoare morale comune. „Nu este nimic grozav” - acesta este principalul motiv pentru starea tristă a poporului rus.
4. Religiozitate și ateism. Va atinge o persoană armonie după suferința vieții și are această armonie vreo valoare? Dacă nu există nemurire, poți face orice îți vine în minte fără să te gândești la consecințe. În această concluzie, care poate apărea oricărui ateu, autorul vede pericolul necredinței. Cu toate acestea, Dostoievski înțelege că credința nu poate fi absolută atâta timp cât filosofia religioasă are probleme nerezolvate asupra cărora nu există un consens. Gândurile scriitorului sunt următoarele: este Dumnezeu drept, dacă permite oamenilor nevinovați să sufere? Și dacă aceasta este dreptatea lui, atunci cum se poate judeca pe cei care vărsă sânge pe drumul fericirii publice? Potrivit autorului, este necesar să renunți la fericirea universală dacă pentru aceasta este nevoie de cel puțin un sacrificiu uman.
5. Realitatea și misticismul se ciocnesc constant în operele lui Fiodor Mihailovici Dostoievski, uneori într-o asemenea măsură încât linia dintre narațiunea scriitorului și iluziile personajului însuși dispare. Evenimentele se dezvoltă rapid, se petrec spontan în perioade mici de timp, se grăbesc înainte, nepermițând persoanei de pe cealaltă parte a cărții să se concentreze asupra lucrurilor de zi cu zi. Atrăgând toată atenția cititorului asupra momentelor psihologice, autoarea oferă material cotidian doar puțin câte puțin.

ideea principala

Fiodor Mihailovici Dostoievski a încercat să descrie boala revoluționarilor nihiliști, care s-a instalat sau își pune treptat ordinea în capul oamenilor, dispersează haosul în jurul său. Ideea lui (simplificată) se rezumă la faptul că dispozițiile nihiliste au un impact negativ asupra societății ruse - ca o furie asupra unei persoane.

Fiodor Mihailovici a stabilit cauza și semnificația mișcării revoluționare. Promite fericire în viitor, dar prețul în prezent este prea mare pentru a fi acceptat, altfel oamenii își vor pierde valorile morale care le fac viața împreună posibilă. Fără ele, oamenii se vor dezintegra și se vor autodistruge. Și numai prin depășirea acestui fenomen inconstant (precum sufletele demonice) Rusia va deveni mai puternică, se va întoarce pe picioare și va trăi cu o nouă forță - puterea unei singure societăți, în care o persoană și drepturile sale ar trebui să fie pe primul loc.

Ce învață?

Sănătatea spirituală a unei națiuni depinde de bunăstarea morală și de creșterea căldurii și iubirii la toți oamenii în mod individual. Dacă întreaga societate are canoane și linii directoare morale comune, va trece prin toți spinii și va obține prosperitate. Dar nestăpânirea ideilor și negarea temeliilor fundațiilor vor duce la degradarea treptată a oamenilor.

Experiența creativă a „Demonilor” arată că este necesar să se găsească un centru moral în orice, să se determine nivelul de valori care guvernează gândurile și acțiunile unei persoane, să se decidă pe ce aspecte negative sau pozitive ale sufletului se bazează. diverse fenomene de viață.

Critică

Desigur, critica rusă, în special cea liberal-democratică, a reacționat negativ la eliberarea „Demonilor”, văzând în complot o satiră ascuțită. Conținutul filozofic profund a fost considerat un avertisment ideologic al nehevismului. Recenziatorii au scris că dispariția inițiativei revoluționare ar scufunda societatea într-o stupoare și somn, iar autoritățile nu vor mai auzi vocea poporului. Atunci soarta tragică a poporului rus nu se va schimba niciodată în bine.

În lucrarea Spiritele revoluției ruse, Berdiaev exprimă opinia că nihilismul în înțelegerea lui Dostoievski poate fi interpretat ca o anumită viziune religioasă. Potrivit lui Berdyaev, nihilistul rus se poate prezenta în locul lui Dumnezeu. Și deși Dostoievski însuși nihilismul este mai mult asociat cu ateismul, dar în celebrul monolog al lui Ivan Karamazov despre lacrimile unui copil, se simte nevoia urgentă de o persoană în credință.

Interesant? Păstrează-l pe peretele tău!

Preistoria celui de-al șaselea roman al lui Fiodor Dostoievski este următoarea. În noiembrie 1869, la Moscova a avut loc o crimă, urmată de un proces, care a provocat o mare rezonanță în societate. Membrii cercului revoluționar al lui Nechaev l-au ucis pe studentul Ivanov. Motivul a fost dorința lui Ivanov de a rupe de societatea secretă. În presă au fost publicate multe documente ale procesului de mare renume, inclusiv Catehismul Revoluționar, care justifica orice rău și crimă dacă era săvârșită pentru binele revoluției.

Pe baza materialelor acestui caz, Dostoievski a avut ideea unui nou roman. În 1871 - 1872, „Demonii” au fost publicate în revista „Mesagerul rus”.

Societatea a acceptat destul de rece noul roman. Turgheniev a vorbit negativ despre el, iar unii critici chiar au declarat lucrarea „calomnie” și „prostii”. De-a lungul timpului, situația s-a schimbat puțin. Majoritatea susținătorilor mișcării revoluționare ruse au perceput „Demonii” ca pe o caricatură vicioasă a ideilor lor. O astfel de reputație a împiedicat popularitatea largă a lucrării.

Spre deosebire de Rusia, cultura occidentală a apreciat profunzimea socio-morală a romanului. Această lucrare a avut o influență imensă asupra literaturii filozofice de la începutul secolelor XIX-XX, ai cărei reprezentanți celebri erau Nietzsche și Camus.

Atitudinea față de „Demoni” în spațiul post-sovietic s-a schimbat destul de recent. Contemporanii noștri au înțeles profeția ideilor lui Dostoievski, dorința lui de a arăta lumii pericolul ideilor radicale revoluționare și ateiste. Scriitorul a exprimat adâncimea înstrăinării față de personajele sale în titlu și epigraf, preluate din poemul omonim al lui Pușkin. Cine este principalul „demon” din lucrare?

In poza Petru Verhovenski o analogie cu Nechaev este clar vizibilă, iar în declarațiile sale există spiritul Catehismului Revoluționar. Dar acest om este mai profund și mai multifațet decât liderul fugar al unui cerc revoluționar. Peter este cel mai consecvent dintre toți „luptătorii pentru eliberare”. Ai impresia că nu există o astfel de răutate și răutate la care să nu se îndrepte. Tot ce este sacru și sublim nu este pur și simplu respins de Verkhovensky Jr., ci ridiculizat și vulgarizat de el. Pentru o astfel de persoană nu există valori superioare, inclusiv viața umană. Peter plănuiește uciderea lui Shatov cu sânge rece, își abandonează camarazii de arme, folosește cu cinism intenția lui Kirillov de a se împușca pentru a-și acoperi urmele. Chiar și în lucrurile mărunte el este fără Dumnezeu și dezgustător. Esența acestei persoane este slăbirea tuturor și a tuturor pentru a-și justifica și a-și scoate propriul „eu” mic și murdar.

Care este scopul lui Petru? El însuși admite că ideea revoluționară este doar un mijloc. Principalul lucru este puterea. Verkhovensky caută să controleze oamenii, mintea și sufletul lor, dar înțelege bine că el însuși este prea mic pentru „conducătorul gândurilor” și, prin urmare, se bazează pe Nikolai Stavrogin.

Acest personaj ocupă un loc central în roman. Nikolai este un tânăr frumos, toate femeile sunt îndrăgostite de el, iar bărbații îl admiră. Dar înăuntrul Stavrogin este gol. Nikolai nu caută niciun beneficiu pentru el însuși, nu are niciun scop. Libertatea și negarea a tot - aceasta este puterea distructivă a acestui „Ivan - Țarevich”, așa cum îl numește Verkhovensky. În Stavrogin, fiecare vede ceva propriu. Și totul pentru că Nikolai le dă voluntar sau involuntar lui Verkhovensky, Shatov și Kirillov ideile lor principale. Dar Nikolai însuși nu este interesat de niciunul dintre ei.

Stavrogin știe că puterea lui este nelimitată, dar nu vede folosirea ei și nu vrea să o caute. Acest gol îi atrage pe cei din jur, rupându-le destinele, luându-le viața. Rând pe rând, fratele și sora Lebyadkins, Shatov, Kirillov, Dasha mor, atrași de teribila atracție a acestei pâlnii negre.

Esența lui Stavrogin se manifestă clar la sfârșitul lucrării, în scrisoarea sa de sinucidere. Violatorul, ucigașul, sperjurul, corupătorul Matryosha, în vârstă de doisprezece ani, nu face distincția între bine și rău. El este posedat doar de un sentiment de mândrie și dispreț față de oameni. Prin urmare, sinuciderea lui Stavrogin este, de asemenea, văzută ca logică - pâlnia interioară a întunericului absoarbe coaja în sine.

În roman, Nikolai este atât profesorul lui Kirillov cu ideea unui om-zeu, cât și inspiratorul lui Shatov cu credința sa în Ortodoxie. Stavrogin inspiră simultan doi oameni cu postulate direct opuse.

La Kirillov caracter foarte complex. Iubește viața în toate manifestările ei, chiar recunoscător păianjenului care se târăște de-a lungul peretelui: „Totul este bine... mă rog la toate”. Dar Kirillov urăște o lume construită pe minciuni. Singurătatea sumbră a acestei persoane extraordinare, bifurcarea lumii sale interioare, în care credința și necredința se luptă, îl conduc la o idee paradoxală - Dumnezeu a murit, iar o persoană poate dovedi că este eliberată de credința în Dumnezeu doar comitând. sinucidere.

Este greu să cauți bunul simț în ideile nebunești ale lui Kirillov. Dar Shatov destul de logic, deși și contradictoriu. Un susținător înfocat al ateismului și socialismului devine brusc un susținător înfocat al ideii poporului rus ales de Dumnezeu. Dar Shatov nu crede în Dumnezeu, el vrea doar să creadă. El urăște pe oricine nu împărtășește noile sale convingeri.

Indicativ în roman și imaginea lui Stepan Trofimovici Verhovenski- Tatăl lui Peter, precum și educatorul lui Shatov și Stavrogin. Acesta este un reprezentant tipic al idealist-liberalului din anii 40 ai secolului al XIX-lea. El se caracterizează prin admirație pentru frumos, talent și noblețe, combinată cu disprețul față de religie, patria și cultura rusă. Egoismul, slăbiciunea de caracter, egoismul și înșelăciunea lui Verkhovensky Sr. duc la faptul că studenții nu cred în sinceritatea idealurilor înalte, ci abstracte și inutile propovăduite de el. Încețoșarea valorilor lui Stepan Trofimovici îl face un dirijor al haosului în sufletele elevilor săi.

Dar acestui erou îi dă Dostoievski dreptul de a dezvălui esența epigrafului operei, de a arăta calea mântuirii pentru Rusia. Pilda evanghelică a demonilor scoși din epilog arată convingerea lui Dostoievski că eroii romanului său vor fi alungați din viața publică și politică a țării.

Romanul „Demonii” este un avertisment formidabil, în care scriitorul prevede o catastrofă socială și apariția unei întregi galaxii de revoluționari precum Nechaev. Ei sunt capabili să meargă către „libertate, egalitate și fericire universală” peste cadavre. Acest avertisment este relevant în orice moment.

• „Demonii”, un rezumat al capitolelor romanului lui Dostoievski

Aceasta este una dintre cele mai conceptuale cărți ale marelui clasic. Este convingerea noastră profundă că fiecare adult ar trebui să se forțeze să o citească și să o înțeleagă. Este esențial important să ne dăm seama de natura manipulării oamenilor și să știm ce ar trebui să se opună acestui rău. Mulți cititori văd un dar vizionar în modul în care Dostoievski a scris Posedații. Este izbitor că acest roman a reflectat și problemele societății informaționale postindustriale de astăzi.

Dostoievski arată cu toată inima principala amenințare la adresa societății viitorului - înlocuirea conceptelor eterne de progres, armonie și milă cu unele nenaturale, demonice.

Baza istorică pentru realizarea romanului

Observând ceva teribil, infernal în societatea Rusiei, F. M. Dostoievski nu s-a putut abține să nu-și ia condeiul. „Demonii” este rodul muncii minții și inimii sale, unde a surprins cu sensibilitate cu jumătate de secol înainte de revoluții precursorul posesiunii demonice a întregii societăți, care s-a manifestat pentru prima dată printre revoluționarii nihiliști ruși.

Un grup de necazuri conduși de un anume Fiodor Nechaev (notoriul proces Nechaev) l-a ucis (în 1869) pe un student al Academiei Pământului Petrovsky Ivan Ivanov. Mai mult, motivele crimei rezolvate au fost duble. Nechaev nu a inițiat crima doar pentru a preveni denunțarea lui Ivanov. Într-o măsură și mai mare, el a încercat să-i subjugă pe ceilalți membri ai acestui cerc terorist în voia sa, legându-i cu sângele victimei.

Fedor Mihailovici din spatele acestui eveniment a prins, a înțeles, a realizat și a transmis minții și inimilor cititorilor macro-pericolul viitorului.

Perspectiva scriitorului

Romanul este cu adevărat senzațional scris de Dostoievski. Recenziile „Demonii” au provocat abundență. Notă: nimeni înainte de Fiodor Mihailovici nu a avertizat atât de tare și de rezonanță asupra amenințării „posedării” unei societăți polarizate de idei revoluționare. Cum a reușit un scriitor apolitic să realizeze și să pună în aplicare acest lucru? Motivul este simplu - geniu!

Vom demonstra acest lucru în propriul nostru mod „literar”, comparând ideile diferiților autori. Amintiți-vă gândul lui Umberto Eco (Pendulul lui Foucault) despre natura acestei calități, care afirmă că un geniu joacă întotdeauna pe o componentă a universului, dar o face în mod unic - în așa fel încât restul componentelor să fie implicate. .. „Și ce legătură are Dostoievski cu asta?” - tu intrebi. Să continuăm acest gând: geniul lui Dostoievski se bazează pe psihologismul uimitor al imaginilor sale. Marele psiholog Sigmund Freud a spus odată că niciuna dintre personalitățile pe care le cunoaște nu îi poate spune ceva nou în psihologia umană. Nimeni în afară de Dostoievski!

Dostoievski - un psiholog strălucit

Se vede evident: concluzia despre amenințarea posesiunii demonice în societate a fost fundamentată de Dostoievski („Demonii”) prin înțelegerea psihologiei revoluționarilor nihiliști.

Nikolai Alexandrovici Berdiaev a vorbit din inimă despre această amenințare la adresa societății, subliniind că Dostoievski a simțit că în elementul revoluției nu omul domina deloc, căci era cuprins de idei complet despărțite de umanism și de providența lui Dumnezeu.

Dostoievski - intransigență față de violență

Nu întâmplător Dostoievski a scris „Demonii”. Un scurt rezumat al mesajului său către descendenți: o persoană care a cedat „răzvrătirii și voinței de sine” nu poate fi liberă. Și, după ce a încetat să mai fie liber, conform convingerilor lui Fiodor Mihailovici, în general încetează să mai fie bărbat. Acesta este un non-uman! Este de remarcat faptul că clasicul până la moarte este fără compromisuri și fără compromisuri, apărând ideea unui Înțeles viu și a unui Adevăr viu al vieții, argumentând că este imposibil să construiești vreun „palat de cristal” al unei noi societăți pe umilirea lui. persoana umana.

Societatea viitorului, potrivit scriitorului, ar trebui să fie ghidată de mișcarea inimii umane, și nu de teorii născute dintr-o minte rece.

Relevanța previziunii clasice

Dar cele de mai sus se aplică doar revoluționarilor secolului al XIX-lea? Să nu fim ca struții care își ascund capul de realitate. Într-o măsură și mai mare decât le-a spus Dostoievski cititorilor, demonii captivează oamenii din mass-media moderne, manipulate, care seamănă ura.

Să ne amintim opera clasicului rus, deja modern, Viktor Pelevin, unde în romanul său „T” motivează în mod rezonabil că demonii societății neo-coloniale virtuale moderne sunt mult mai răi decât cei descriși de Fedor Mihailovici:

Este uimitor cât de adânc este romanul pe care l-a scris Dostoievski („Demonii”). Recenziile cititorilor moderni sunt unanime: cartea trebuie citită la vârsta adultă, cu aranjament, treptat. Este necesar să analizăm și să comparăm ceea ce a scris Fedor Mihailovici cu prezentul. Atunci multe devin clare. Este suficient să comparăm cu nihiliştii lui Dostoievski media turbată, semănând ura în societate! Este păcat când în spațiul media, în loc să promovăm răbdarea și bunătatea, apar coarde de ură.

Cum sunt reprezentați teroriștii posedați de demoni în roman?

Cu toate acestea, să revenim la cartea lui Fiodor Mihailovici. Criticii literari sunt unanimi în opinia lor: acesta este unul dintre cele mai dificile romane. Ca roman de avertizare, romanul de tragedie a fost creat de „Demonii” lui Dostoievski. Rezumatul lucrării este de a arăta cititorului anatomia urii, răului, demonismului adus de teroriști în orașul de provincie - un model al întregii Rusii.

De fapt, acesta este un fel de grup de figuranți revoluționari, pe care Dostoievski i-a portretizat cu măiestrie („Demonii”). Un scurt rezumat al moralității teroriștilor este înlocuirea în mintea și inimile lor a iubirii creștine pentru aproapele cu ura demonică. Să recurgem la dialectica Maestrului și Margaretei, caracterizându-le:

Persoana care se poziționează ca manager-demon este Pyotr Stepanovici Verkhovensky. În mod formal, el organizează o celulă revoluționară urbană.

Antihrist-seducătorul Nikolai Vsevolodovich Stavrogin (fiul doamnei Varvara Petrovna Stavrogina, respectat în oraș).

Falsul profet este filozoful Shigalev (care justifică genocidul „expedient” al unei zecimi din societate față de restul „turmei”).

Dezgustător Tolkachenko (recrutator de „revoluționari” printre dărâmul societății și chiar prostituate).

Un militar pensionar, Virginsky, care și-a schimbat cu ușurință jurământul.

Victima sacră - student îndoielnic Ivan Shatov.

Ce încearcă să facă Peter Verkhovensky cu ajutorul asociaților săi? „Cultură societatea”, adică distruge bazele viziunii creștine asupra lumii, inspiră pe unii oameni că sunt mai buni decât alții, incită-i împotriva acestor ceilalți oameni.

Altarele sunt profanate pentru a întări diviziunea în societate. Se produc lucruri care sunt de înțeles pentru noi, locuitorii societății informaționale: manipularea informațiilor. Neobservate de oamenii înșiși, eforturile „revoluționarilor” înlocuiesc Cunoașterea (un concept creștin care presupune adevăr și fiabilitate) cu Informația (formată în moduri dubioase).

Drept urmare, eroii romanului sunt copleșiți de scepticism, încetează să mai atingă Credința, Adevărul și devin pioni în jocul efemer pe care îl joacă deja. Lucrarea „Demonii” de Dostoievski reflectă toate acestea.

Planul lui Peter Verhovensky

Grupul revoluționar al lui Peter Verkhovensky reușește în planul lor. Locuitorii orașului sunt confuzi, dezorientați. Autoritățile sunt neputincioase. Este evident că în oraș cineva încurajează blasfemia, cineva îi incită pe muncitorii fabricii locale la revoltă, oamenii se confruntă cu tulburări mintale - un sublocotenent pe jumătate nebun taie icoanele templului cu o sabie ...

Apoi, când „marea tulburare” domnește în societate prin eforturile unei celule revoluționare, Peter plănuiește să recurgă la seducerea mulțimii cu ajutorul carismaticului Nikolai Stavrogin.

Intriga și epigraful romanului

Dostoievski și-a scris romanul „Demonii” în timp. Conținutul pe scurt al romanului este următorul: la început, o comunitate urbană neglijentă este înfățișată, s-ar părea, trăind propria viață. Dar, pe de altă parte, toți reprezentanții săi simt că viața nu funcționează. E dezechilibrata, nefericita. Mândria a pus stăpânire pe oameni și se pare că cineva a lansat un mecanism de introducere a posesiunii demonice în oameni ... Nu degeaba binecunoscutele linii ale lui A. S. Pușkin servesc drept epigrafe a lucrării.

Nikolai Stavrogin: imaginea care formează intriga

Așa cum Apocalipsa începe cu apariția lui Antihrist, tot așa stăpânirea demonică a orașului de provincie începe cu apariția fiului Varvara Stavrogina, carismaticul frumos tip Byron Nikolai Stavrogin.

Varvara Petrovna reprezintă tipul unei socialite imperioase și îmbătrânite. Intelectualul „retras” Nikolai Verkhovensky, tatăl menționat mai sus, are sentimente platonice romantice pentru ea.

Rețineți că, atunci când scrie romanul, Dostoievski Fiodor Mihailovici folosește un accent satiric. „Demonii” expun imoralitatea flagrantă ascunsă cu grijă în înalta societate locală. Doamna Stavrogina, având în vedere temperamentul neobosit al fiului ei, a pus la cale planuri - să-l căsătorească cu fiica unei prietene, Lisa Tushina. În același timp, ea încearcă să neutralizeze aventura lui cu elevul ei Daria Shatova, plănuind să o căsătorească cu cealaltă secție, Stepan Trofimovici.

Cu toate acestea, să ne concentrăm asupra imaginii lui Nikolai Stavrogin, deoarece el joacă cea mai importantă funcție de formare a intrigii din roman. La început, personajul fostului ofițer bogat este înfățișat de Dostoievski ("Demonii"). O analiză a acestei imagini dezvăluie trăsăturile sale: este absolut lipsită de conștiință, compasiune, înșelătoare cronică, prudentă și volubilă.

Este ceva de spus despre el, palmaresul este destul de impresionant. În trecut - un ofițer strălucit de pază, duelist. În plus, Nikolai a căzut periodic în desfrânare nestăpânită și a comis acte reprobabile de societate: umilirea fizică a venerabilului cetățean Gaganov și, în același timp, guvernatorul, un sărut public provocator al unei doamne căsătorite etc.

F. Dostoievski arată în mod consecvent și temeinic cum Nikolai urmează nu căile omenești, ci calea seducătorul Antihrist. Demonii mândriei, narcisismul, disprețul față de ceilalți îl conduc la un dezastru personal. I s-a dat deja primul avertisment: crima evidentă pe care a comis-o - corupția Matryosha în vârstă de paisprezece ani - îl face un proscris în oraș.

Pentru a-l justifica cumva pe ticălosul-fiu, mama, motivându-i acțiunile cu delirium tremens, l-a trimis patru ani în spatele cordonului (ca să nu enerveze ochii celor care erau supărați pe el). Între timp, Nikolai nu s-a pocăit, nu a înțeles avertismentul, este mândru de porecla lui „Prințul Harry”, lăudându-se cu excentricitatea, imprevizibilitatea, strălucirea sa.

Ca o antologie a acumulării păcatului, el și teroriștii revoluționari scriu romanul „Demonii” de Dostoievski. O scurtă enumerare a faptelor lor întunecate, inițierea stăpânirii demonice a locuitorilor întregului oraș de provincie, este prezentată de noi mai jos.

Stavrogin în orașul de provincie

Nikolay și de data aceasta „nu-i dezamăgește” pe cei din jur cu excentricitatea lui. Mania de a face rău nu-l părăsește, ceea ce o face, simțindu-și superioritatea asupra mulțimii. Cititorul va afla în curând că Stavrogin a stricat planurile mamei sale din răsputeri, căsătorindu-se în secret cu Marya Timofeevna Lebyadkina, care era îndrăgostită de el. Nemernicul știa că femeia îl iubea în secret și era pătrunsă de ideea de a-și călca în picioare sentimentele. Și nu doar s-a căsătorit, ci „pe un pariu, pentru o sticlă de vin”.

Mai mult, în cursul cărții, Stavrogin îl cruță pe nobilul jignit Gaganov într-un duel trăgând în aer, ceea ce stârnește admirația orășenilor. Se sugerează o analogie: Antihrist încearcă să se prezinte oamenilor ca Hristos. Cu toate acestea, imaginea reală ascunsă a seductorului Nikolai Stavrogin, care evoluează într-un criminal, va apărea în curând...

Prin voința lui și, evident, cu cunoștințele omniprezentului Peter Verkhovensky, are loc o crimă cu adevărat demonică a unei femei care îl iubește, Marya Lebyadkina, și în același timp fratele ei, căpitanul Lebyadkin.

Notă: imaginea Lebyadkinei - învinsă de neoameni, o femeie frumoasă din punct de vedere spiritual în vârstă de treizeci de ani, care suferă de șchiopătură, iubitoare, sacrificială, duioasă, suferindă - trezește simpatie și înțelegere în cititori.

Imaginea lui Marya Lebyadkina

Adevărat inginer al sufletelor umane, Dostoievski introduce și în romanul „Demonii” tipurile sale preferate de eroi. Conținutul și direcția personalității lor este frumusețea și armonia, pe care marele clasic le-a venerat, spunând: „Frumusețea va salva lumea”.

Greșită cu sentimentele ei, suferinda Marya Lebyadkina este unul dintre cele mai emoționante personaje feminine din opera lui Dostoievski, alături de Sonechka Marmeladova. Antihrist Stavrogin, după ce a sedus-o, o condamnă la un milion de suferințe, la sărăcie, la nebunia din dureri și apoi la martiriu. O femeie săracă, inteligentă, slabă, cu „ochi liniștiți, afectuoși, cenușii” înainte de moarte îl numește uimit „Prințul Harry” pentru cine este – un ucigaș cu un cuțit în mâini.

Nikolai Stavrogin - o privire reală. semănând moartea

Cu toate acestea, chiar înainte de uciderea ei, Liza Tushina se transferă în trăsura lui Nikol Stavrogin și își petrece noaptea cu el. Ea, evident, decide să-l recucerească din Lebyadkina.

Dimineața, Pyotr Verkhovensky, care a sosit, vorbește despre dubla moarte menționată mai sus, menționând totodată că știa despre crimă, dar nu s-a amestecat. Să lămurim clar: fanatica Fedka Katorzhny s-a oferit voluntar să devină ucigaș pentru bani, iar Nikolai Stavrogin a plătit și a aprobat această crimă.

De fapt, Verkhovensky îi spune aceste lucruri lui Stavrogin, nu numai pentru a înțelege că inițierea crimei sale este cunoscută, ci și pentru a-l manipula pe viitor. Să revenim la terminologia lui Bulgakov: demon-managerul vine la Antihrist.

Lisa fuge de Nikolai isterică. Ea aleargă la casa lui Lebyadkina, unde mulțimea o recunoaște drept „Stavroginskaya” și, hotărând că este interesată de moartea Mariei, o bate cu brutalitate - până la moarte. Romanul atinge punctul culminant: demonii sunt atotputernici, seamănă moarte și ura în jurul lor...

Autoritățile încearcă vag să facă față tulburatorilor, convingându-i naiv că stabilitatea în societate trebuie menținută. Dostoievski îi pune în gura guvernatorului cuvintele potrivite că relațiile „Putere – Opoziție” ar trebui să fie civilizate, dar ele nu au nici un efect asupra teroriştilor fanatici, intoxicați de gustul sângelui și simțindu-și impunitatea.

Întărirea comunității demonilor posedați de sânge

Între timp, planurile diabolice ale lui Peter Verkhovensky sunt îndeplinite. El ucide „pentru a ascunde capetele” uciderii Lebyadkinilor, necontrolat de el însuși condamnatul Fedka (care este găsit cu capul rupt).

Următorul în rând este studentul Shatov. Fiodor Dostoievski își descrie moartea îngrozitor. Demonii (nu mai pot fi numiți oameni) - Verkhovensky, Liputin, Virginsky, Lyamshin, Shigalev, Tolkachenko - se năpustesc asupra lui într-o turmă ... Sunt subordonați ideii, chiar și cunoașterea că soția lui Ivan Shatov tocmai a născut nu-i opreste.

Singurul care refuză să omoare este Shigalev.

Iezuitul și trădarea lui Verkhovensky

Cu toate acestea, Verkhovensky are un plan diabolic de a acoperi acțiunile criminale ale unui grup terorist: sângele este acoperit cu sânge. Petru joacă un joc cu autoritățile, garantându-și un alibi - un cetățean-informator loial autorităților, dându-le falși „făcători de probleme” - Shatov și Kirillov, care (primul - cu forța, al doilea - voluntar) trebuie să moară. Știind despre credințele inadecvate ale prietenului lui Nikolai Stavrogin, inginerul Kirillov, Verkhovensky le folosește în avantajul său.

Pe exemplul acestui inginer, F. M. Dostoievski înfățișează un apostat din credință, disprețuind pe Dumnezeu. Demonii încearcă să ascundă urmele crimelor lor, punând responsabilitatea asupra lui, decedat. Kirillov crede că prin sinucidere va deveni un om-zeu. Managerul demonului Pyotr Verkhovensky este de acord cu inginerul - să se distrugă atunci când este nevoie, luând o promisiune de la el. Prin urmare, la cererea lui Peter Verkhovensky, Kirillov scrie mai întâi o notă, „mărturisind” uciderea lui Ivan Shatov. Mai mult, inginerul fanatic și teomahul chiar se sinucid cu un pistol.

Romanul „Demonii” de Dostoievski este, de asemenea, o demonstrație a modului în care planurile demonice ale lui Peter Verkhovensky sunt distruse. Curând, pocăit și realizând ce a făcut, complicele său Lyamshin îi trădează pe toți criminalii. Peter Verkhovensky reușește să scape. Ascuns în Elveția și Nikolai Stavrogin.

Nu se mai simte „Prințul Harry”, ci un om devastat de necredința și negarea moralității umane. Nikolai, nenorocit și singuratic, o roagă pe Daria, care a fost anterior dezamăgit, să vină la el. Ce-i poate da el decât suferință? Totuși, acestea sunt doar cuvinte. La fel ca seducătorul Antihrist, sfârșitul lui este deja pecetluit - sinuciderea. El ajunge pe neașteptate la moșia mamei sale (Skvoreshniki), unde se spânzură la mezanin.

În loc de o concluzie

Stepan Trofimovici Verkhovensky suferă pentru activitățile teroriste ale fiului său. Dialectica acestei imagini este evidentă: atât formal, cât și figurat, acesta este tatăl teroristului furios și urâtor Peter Verkhovensky. De ce la figurat? Pentru că în tinerețe a fost un campion al ideilor revoluționare liberale la modă și le-a adus în mintea tinerilor, bucurându-se de popularitate. Este un om perspicace și inteligent, însă, nu fără postură.

Înțelege el ce drumuri a luat fiul său? Cu siguranță. Executorii judecătorești îi descriu proprietatea... Cu toate acestea, el suferă cel mai mare șoc după uciderea familiei Lebyadkin. El, în ciuda sentimentelor pentru Varvara Petrovna Stavrogina, părăsește în disperare orașul posedat, pleacă „din delir, un vis febril... să caute Rusia”.

În ajunul morții, el trece printr-o adevărată perspectivă spirituală. Făcând o analogie cu povestea biblică - porcii pe moarte, în care, ca urmare a exorcizării (alungarea demonilor), s-au mutat și i-au alungat în abis ... El exclamă că totul: fiul său și restul teroriştii, şi el însuşi, şi oamenii furioşi (disponibili în întreaga societate „zguduită” a Rusiei pre-revoluţionare) sunt ca nişte porci conduşi de demoni care se grăbesc la moarte.

Să nu lăsăm fără atenție încă o strălucită previziune a lui Dostoievski (cu jumătate de secol înainte de revoluțiile rusești!), spusă pe buzele „filozofului” Shigalev. El transmite că revoluția, după ce a început cu violență, ar trebui să aducă tocmai această violență la un nivel care depășește orice înțelegere umană.

În concluzie, admitem că este destul de dificil să acoperim într-un articol tot conținutul semantic pe care Dostoievski l-a dat romanului „Demonii”. Analiza operei relevă esența demonică a principiului revoluționar „scopul justifică mijloacele”, relevă perniciozitatea dorinței de a manipula oamenii, de a comite violență.