Dezvoltarea statului feudal în Japonia

Civilizația japoneză și-a început formarea în mileniul I î.Hr. e. Primele așezări umane din această parte a Asiei de Est au apărut mult mai devreme - aproximativ 40 de mii de ani î.Hr. e., chiar înainte de separarea insulelor japoneze de continentul asiatic. Timp de multe secole, Japonia a fost o lume aproape închisă - cultural și politic -. Însăși existența poporului și a statului era cunoscută doar în China și Coreea vecine, cu care s-au stabilit de mult timp relații dificile. Influența civilizației chineze asupra formării timpurii a Japoniei a fost semnificativă, chiar și scrisul hieroglific a venit din China. Cu toate acestea, ulterior, civilizația japoneză și-a format o tradiție proprie și originală a statului și ordinii juridice, care exprima atât originalitatea lumii culturale și religioase a națiunii, cât și trăsăturile sistemului militar-feudal, care subordona organizarea socială a națiunii. Japonia de la început. Influența tradițiilor antice asupra dezvoltării ulterioare a organizării statului a fost deosebit de semnificativă. Acest lucru a făcut ca statulitatea japoneză din Evul Mediu să fie una dintre cele mai stabile și originale.

În secolele I-II. populația insulelor sudice japoneze (unde erau grupuri semnificative de migranți din Indonezia, Coreea etc.) se afla în stadiul formării unei administrații supra-comunale. Baza organizării sociale a fost o „familie” de clan de câteva mii de membri (sunt cunoscute și familii de până la 60-70 de mii de oameni). Acesta era condus de un patriarh în vârstă, care era considerat și preotul clanului. În familii s-a dezvoltat o ierarhie socială stabilă: cele inferioare (geko) și „oamenii mari” (daijin). Uneori, clanuri întregi mici erau într-o poziție dependentă de cele mai înalte. Sclavia era de asemenea cunoscută, dar sclavii erau scumpi și rari. Familiile-clanurile reprezentau asociații separate, iar cronicile chineze ale epocii scriau despre japonezi: „Se despart în mai mult de o sută de state. Ei vin la noi în fiecare an și ne aduc un omagiu.”

De la cumpăna secolelor II-III. ierarhia socială din clanuri a început să se transforme rapid în instituții protostatale. Puterile conducătorilor au devenit ereditare, au fost consacrate de autoritatea religioasă. Recunoașterea vasalajului în raport cu China, precum și campaniile militare, au contribuit la creșterea rolului conducătorilor. Treptat, s-a format superioritatea uneia dintre aceste uniuni tribale. După numele unei astfel de uniuni a fost numită inițiala educație publică in Japonia.

O asociere Yamato (mijlocul secolului al V-lea - începutul secolului al VII-lea) era un proto-stat tipic. S-a dezvoltat sub influența semnificativă chineză. Această influență a crescut mai ales din secolul al VI-lea, după răspândirea budismului în Japonia; rolul mănăstirilor budiste în întărirea centrelor de stat a fost mare.

Puterea șefului uniunii aflate la guvernare a fost recunoscută treptat ca națională. Regele (okimi) a dobândit titlul de tenno („suveran ceresc”, împărat). Conducătorul a combinat atât puterea religioasă, cât și cea de stat propriu-zisă. Treptat, i s-au acordat puterile judecătorului suprem.

Prin secolul VI. conducătorii clanurilor locale s-au transformat în reprezentanți ai guvernului central. Întărit această ierarhie, deja complet statală, sistemul de ranguri sociale - kabane (înființat în cep. secolul V). Șefii celor mai influente clanuri și clanuri și-au atribuit grade asociate cu funcțiile de conducere izolatoare: omi - curteni, muraji - militari etc.; în total, au fost evidențiate până la 9 astfel de specializări. Clanurile tribale au început să se transforme în provincii cu proprii lor conducători; numărul provinciilor a ajuns la 120, acestea au fost împărțite în comunități. În anul 569 s-a consemnat primul recensământ al pământurilor și îndatoririlor populației dependente. Sistemul de impozitare a trecut de la oferte periodice la impozitare obișnuită (orez) și taxe de muncă. Prin creșterea constrângerii economice a majorității populației țărănești, la autoritățile tribale au început să se formeze mari moșii, iar foștii triburi au început să se transforme în semiliberi (tomobe) odată cu consolidarea ocupațiilor și funcțiilor profesionale.

Pe parcursul secolului VI. familiile nobiliare apărute ca urmare a formării administrației protostatale au purtat o luptă acerbă pentru conducere. Lupta a continuat până în jurul anului 587, când puternicul clan Soga s-a impus, punând în mâinile lor tronul imperial. Au fost întreprinse reforme de centralizare în spiritul chinez, menite să întărească ierarhia gradelor, formarea birocrației și un nou aparat fiscal.

Odată cu domnia prințului regent de acasă Soga Umayado aparitia primelor legi este legata - 12 articole (603) si Legi din 17 articole (604-622). Legile nu erau atât norme juridice, cât un set de învățături politice și morale. Au fost puse însă la baza activității statului. Clanurile au fost chemate să se unească și să servească binele comun. Întreaga populație a fost împărțită în trei clase: conducători - nobili - oameni. Conducătorul nu mai era considerat doar șeful unui clan superior, ci singurul conducător cu puteri speciale de putere. Conform modelelor chinezești, acesta exprima „legea universală”, care era considerată baza statului de drept. În sensul unei astfel de ordini juridice, conducătorul avea dreptul de a cere ascultare necondiționată de la funcționarii inferiori. În același timp, domnitorul nu a fost recunoscut ca fiind complet autocratic: trebuie să aibă consilieri cu el. S-a proclamat că „lucrurile nu trebuie decise numai de suveran”.

De la sfârşitul secolului VI. unificarea lui Yamato a început să se străduiască să se elibereze de suzeranitatea Imperiului Song Chinezesc (foarte condiționat) și să se transforme într-un stat timpuriu independent.

Formarea definitivă a organizării statului a fost rezultatul unor transformări numite Lovitură de stat Taika (645–646).

Folosind nemulțumirea maselor țărănești, alte clanuri au răsturnat regimul conducătorilor Soga și au înființat o nouă dinastie imperială. Cea mai importantă întorsătură socială a fost declararea tuturor terenurilor numai proprietății de stat (imperiale). S-a instituit un sistem de stat de repartizare a terenurilor, urmând o ierarhie a gradelor tradiționale și nou înființate. Aceasta a marcat începutul unui nou sistem de clasă al țării.

Datorită schimbărilor politice din a doua jumătate a secolului al VII-lea. a format o administrație centrală. Administrația supremă a fost efectuată de Consiliul de Stat (dadzekan), care includea șefii clanurilor conducătoare și administratorii de vârf. Adevărata activitate asupra managementului actual a fost realizată de Secretariatul de Stat din 2 divizii: dreapta și stânga (după tradiția chineză). Secretariatul conducea 8 departamente: pedepse, comori, armată, tribunal, afaceri centrale, grade, administrație, afaceri populare. În plus, existau departamente speciale: pentru afacerile cultului șintoist și pentru investigarea crimelor (dadzedan). Întreaga organizare a statului era practic întruchipată în activitățile administrației birocratice. Autoritățile au acordat o atenție deosebită cursului său corect. La sfârşitul secolului al VII-lea a fost emis un cod administrativ special; vechile trepte au fost desfiinţate, în locul lor s-a format un nou sistem birocratic ramificat (din 48 de trepte). La sfârşitul secolului al VII-lea funcţia de prim-ministru a fost stabilită în guvern.

Țara a dobândit o nouă împărțire rigidă în provincii, județe și sate. Satele (până la 50 de gospodării) au devenit baza unui nou sistem fiscal și de recrutare militară. În administrația locală, tradițiile tribale au fost, de asemenea, eliminate, iar conducerea a fost încredințată unor funcționari numiți. Baza existenței unei organizații extinse de stat a fost așa-numita. triada fiscalității, cunoscută din China antică: impozit pe teren, taxe din meșteșugurile țărănești, serviciul de muncă (pentru construirea de clădiri, drumuri, sisteme de irigații).

În structura sa internă, starea monarhică de ritsure (lege) instituită după lovitura de stat Taika era similară cu statele barbare europene. Și la fel ca în Europa, noul stat a devenit un stimulent pentru remodelarea ordinii sociale în direcția relațiilor feudale.

Apariția unui stat feudal timpuriu în Japonia a fost precedată de o lungă luptă între grupurile tribale, care a dus la hegemonia unui grup tribal condus de cel mai puternic clan Yamoto.

Reprezentanții casei Yamoto au început să fie considerați purtători ai puterii celor mai înalți lideri, preoți și judecători. Bazându-se pe biserica budistă, care a avut o influență politică semnificativă în țară, aceștia și-au însușit titlul de „fii ai cerului” – împărați și, împreună cu aristocrația tribală, au uzurpat puterea liderilor tribali, transformând-o în ereditară.

Toți locuitorii au fost declarați supuși direcți ai împăratului - „tenno” (lit. „ceresc”, adică suprem).

Sub împăratul, a cărui putere a fost moștenită, a fost creat un extins aparat de stat. Un loc important în stat a fost ocupat de Consiliul Suprem de Stat (Dajokan), condus de primul ministru (daijodaijin), căruia îi erau subordonate opt departamente. Principalele erau cele militare, judiciare și financiare (departamentul comorilor).

În ciuda îndumnezeirii împăratului, puterea sa nu era nelimitată. A împărțit-o cu șefii marilor case feudale. Toate funcțiile importante din stat erau ocupate de membri ai casei imperiale sau ai altor mari case feudale, ai căror șefi îl împingeau adesea pe împărat în plan secund și conduceau efectiv țara.

Din 645, Japonia a introdus împărțirea teritorială a țării în provincii (kuni) și comitate (chun), conduse de guvernatori și șefi de district numiți din aristocrația feudală locală (chunsi). În același timp, în Japonia a fost introdus un sistem de „cinci curți” - asociații de cinci gospodării țărănești vecine, legate de responsabilitatea reciprocă în îndeplinirea tuturor îndatoririlor țăranilor față de stat și comunitate. De la trei până la cinci clădiri de cinci curți au fost incluse în sato - un cartier urban sau rural. Județul mic (koto) era format din trei satos, județul mijlociu (tyutyu) era format dintr-un număr mai mare de satos (până la treizeci), iar județul mare (deito) era format din 40 de satos. Vasta armată de șefi de județ, asistenții lor, cărturari, bătrâni trimestriali și de sate era însărcinată cu colectarea impozitelor, monitorizarea executării serviciului de muncă de către țărani, funcții extinse judiciare și de poliție etc.

Echipa tribală din statul feudal timpuriu al Japoniei a fost înlocuită de o armată permanentă, creată din recruți de țărani echipați de comunitatea rurală. În perioada timpurie, afacerile militare nu erau separate de munca agricolă. Această despărțire a avut loc într-o perioadă de fragmentare feudală, care a contribuit la concentrarea puterii militare în mâinile feudalilor locali și la formarea unei clase speciale militar-feudale de samurai-războinici profesioniști, vasali ai marilor feudali.

Acest proces a fost accelerat de agravarea contradicțiilor de clasă, a numeroaselor acțiuni ale țăranilor japonezi, pentru combaterea cărora au fost create aceste prime echipe feudale de samurai.

Aprofundarea procesului de diferențiere de clasă a societății japoneze s-a reflectat și în viziunea specială asupra lumii a samurailor japonezi, un cod special de onoare (busido, lit. „calea samuraiului și a războinicului”) cu un dispreț pronunțat față de țăran. muncă, cu principiile confucianiste de loialitate și subordonare neîndoielnică față de tatăl, stăpânul, suveranul.

Numeroase secte budiste, străduindu-se să joace nu doar un rol ideologic, ci și politic major în țară, și-au creat propriile detașamente armate de călugări războinici (sohei).

Până la sfârșitul secolului al XIII-lea, relațiile feudale luau contur în Japonia, un sistem de vasalaj ierarhic între reprezentanții individuali ai clasei feudale luase contur.

Încă din secolul al XII-lea, clasa domnilor feudali a fost împărțită în grupul său cel mai privilegiat, vasali direcți ai conducătorilor militari-shoguni și vasali ai altor proprietari feudali, temple și mănăstiri. În încercarea de a-și extinde baza socială, shogunul creează o mică nobilime feudală funciară, care devine principalul suport în lupta sa împotriva marilor lorzi feudali pentru consolidarea puterii centrale.

În Japonia au loc schimbări sociale importante în secolele XV-XVI. Creșterea meșteșugurilor și comerțului, dezvoltarea orașelor duc la crearea de piețe locale, aprobarea finală a unor ferme feudale mari, mai puternice din punct de vedere economic, ale prinților suverani (daimyo, lit. " nume mare"). Daimyos a recunoscut doar nominal autoritatea guvernului central, a purtat războaie interne nesfârșite. Au lichidat moșiile vasalilor lor samurai aproape peste tot, i-au așezat pe unii în castele lor și le-au furnizat rații de orez.

Proprietatea de terenuri mici samurai, parțial conservată, era instabilă; samuraii au dat faliment, și-au amanetat pământurile cămătărilor. Samuraii săraci au completat armata de ronin (samurai rătăcitori) care și-au pierdut posesiunile în războaiele intestine, care de fapt a declasat stratul social care s-a opus adesea dominației cămătărilor, templelor bogate și marilor proprietari feudali împreună cu țăranii.

Începutul celei de-a doua perioade de dezvoltare a statului feudal în Japonia coincide cu apariția în secolul al XII-lea a unei forme politice deosebite a statului feudal japonez - shogunatul, în care toată puterea politică, atât în ​​centru, cât și într-o mare parte. pe plan local, este concentrat în mâinile uneia dintre cele mai mari case feudale ale noastre. Aceasta este o dictatură militar-feudală a celei mai puternice familii feudale din punct de vedere economic, militar și politic, bazată pe samurai - nobilimea militară, sub care se păstrează nominal semnificația puterii imperiale.

Chiar și mai devreme, casele feudale individuale l-au îndepărtat pe împărat de pe arena politică, dar la sfârșitul secolului al XII-lea a fost creat pentru prima dată aparatul guvernamental, bakufu (literal, „sediul de câmp al marelui comandant al shogunului”).

În secolul al XIII-lea, shogunul și-a arogat dreptul de a-l aproba pe împărat, de a determina ordinea succesiunii la tron, de a numi regenți și alți consilieri de înaltă curte.

Aparatul central al bakufu-ului era format din camera administrativă principală, care era responsabilă de legislația camerei militare principale, un organism special care se ocupă de proprietatea samurailor și camera judiciară principală.

Gradul relativ mai mare de independență a guvernului central Bakufu în timpul perioadei de fragmentare feudală din Japonia în comparație cu Europa feudală este una dintre trăsăturile specifice ale statului feudal japonez.

Guvernatorii militari au fost numiți în toate provinciile. Supravegheau îndeplinirea atribuțiilor în favoarea guvernului central, comandau garnizoanele locale, iar în mâinile lor se afla toată puterea judecătorească și de poliție din localități. Erau ochii shogunului, ținând un ochi vigilent pentru orice semn de sentiment anti-Bakuf.

Suprimarea sentimentelor anti-Bakuf în rândul nobilimii a fost încredințată unui consiliu special de raportori guvernamentali, format din 10 persoane.

De la sfârșitul secolului al XVI-lea, procesul de centralizare a țării a început în Japonia. Meșteșugurile și comerțul au crescut. În ciuda reglementărilor și restricțiilor feudale, primele lăstari ale industriei capitaliste au început să apară în Japonia sub forma producției țărănești interne subordonate comercianților. O piață națională unică se contura. Alături de motive economice, au existat și o serie de condiții politice care au accelerat unirea țării. Secolul al XVI-lea a fost o perioadă de revolte antifeudale continue, de exacerbare extremă a contradicțiilor sociale, ceea ce i-a determinat pe cei mai prevăzători reprezentanți ai clasei conducătoare să creeze un guvern central puternic, menit să întărească ordinea feudală. feudalii de mijloc au văzut în întărirea puterii centrale un mijloc de a se proteja de marii feudali, în timp ce micii feudali îl vedeau ca un mijloc de a-și asigura existența în detrimentul acesteia.

În secolul al XVI-lea, primii europeni au intrat în Japonia, iar amenințarea cu pierderea independenței politice a dictat și necesitatea unificării.

Procesul de unificare a țării a fost intensificat mai ales în perioada celui de-al treilea shogunat al casei Tokugawa. Unificarea Japoniei a fost însoțită de suprimarea feudalilor recalcitranți, un atașament mai strict al țăranilor față de pământ.

În Japonia Tokugawa, existau patru moșii: samurai „bushi” (shi), care includeau prinții feudali ai daimyo, samuraii propriu-zis și aristocrația curții „kuge”, țăranii „nomin” (nu), artizanii „shukogyosha”. „ (ko) și negustorii „shonin” (sho). În vârful acestui sistem ierarhic complex se afla gospodăria Tokugawa.

Coloana vertebrală militară a shogunatului era samuraii, care făceau parte din trupele princiare și primeau rații de orez sau pământ pentru aceasta.

Samuraii, cărora le erau interzise toate tipurile de activitate, cu excepția celor militare, s-au transformat într-o nobilime militară închisă.

Țăranul din Japonia era tradiționalul „proprietar al pământului, folosindu-l în arendă veșnică, pentru care trebuia să plătească taxe și să efectueze taxe în favoarea statului și a domnului feudal. În același timp, țăranul japonez-nin. pe vremea aceea era iobag, pentru că îi era interzis -să treci de la un feudal la altul, să te miști liber prin țară, să-ți alegi ocupația.

În fruntea statului era shogunul - comandantul. Rolul deosebit al forței militare în Japonia a fost explicat de mișcările separatiste necontenite, de necesitatea menținerii centralizării fragile care s-a realizat sub cel de-al treilea shogunat.

Sub Bakufu, a fost creat un amplu aparat birocratic de poliție. În țară a existat un strat special de samurai - hatomoto, din care a fost completat aparatul contabil, fiscal și administrativ al shogunului, aflat în subordinea lui directă.

Cei mai înalți funcționari guvernamentali - roju (bătrâni, miniștri), care alcătuiau guvernul shogunului, erau în sarcina curții imperiale, finanțele statului, acordarea proprietăților de pământ, relațiile cu statele străine etc. Uneori funcția de regent șef sau a fost înființat ministrul-șef-tairo. Sub roju erau bătrânii juniori, asistenții lor în toate problemele de administrație. Multe posturi erau ereditare.

Tokugawa Japonia a fost un stat polițienesc în care orice manifestare de sentiment anti-guvernamental era sever persecutată. Unul dintre mijloacele de întărire a puterii shogunatului a fost sistemul de ostatici (sankin-notai), în cele din urmă consacrat prin lege în 1635, în care toți daimyo trebuiau să locuiască alternativ în casa shogunului și, întorcându-se în posesiunile lor, să plece în Edo. . (capitale ale shogunatului) familiile lor. Un guvernator special al shogunului de la Kyoto, soshidai, a fost numit pentru a supraveghea curtea imperială.

Un sistem special de detectivi ("metsuke - seiji", metsuke - lit. "ochi atașat") a efectuat supravegherea sub acoperire de poliție a oficialilor și a întregii populații a țării. Acesta era condus de inspectori de poliție - o-metske, care se urmăreau unul pe celălalt în același timp. O-mztske a pătruns în casele daimyo și chiar în casa împăratului. Mișcarea în țară era reglementată de un sistem strict de permise.

Pentru a supraveghea țăranii și, mai ales, pentru a colecta taxe de la aceștia, a fost înființat postul de daikan, adjunct al șefului departamentului financiar. Ei, la rândul lor, erau supuși bătrânilor din sat (semănat). În orașe, pe lângă primarii numiți, existau consilii ale marilor comercianți, dar sistemul de autoguvernare urbană nu a primit nicio dezvoltare notabilă în Japonia.

În secolul III. În Japonia a început procesul de descompunere a sistemului comunal primitiv. În cadrul clanurilor iese în evidență o aristocrație de clan, se dezvoltă proprietăți și inegalități sociale, diverse forme de exploatare de către elita tribală privilegiată a rudelor lor și a străinilor capturați în timpul războaielor. Formele sclaviste de exploatare, care au contribuit la întărirea pozițiilor socio-economice și politice ale nobilimii tribale, nu s-au răspândit însă. Condițiile geografice ale Japoniei, poziția sa insulară, terenul muntos au împiedicat dezvoltarea lor. Aici, cu unelte primitive, a fost imposibil să se creeze latifundii mari (deoarece cultivarea orezului irigat necesita munca intensivă a unui țăran pe un mic teren) și, de asemenea, obținerea unui număr suficient de sclavi prin campanii militare.
Nu ultimul rol l-au jucat influența deosebită a civilizației chineze foarte dezvoltate, cu structura sa socio-economică tradițională și sistemul de stat, precum și religiile: budismul și confucianismul, care a fost deosebit de puternică în primele etape ale dezvoltării japonezei. societatea si statul. Vorbind despre puternica influență religioasă a Chinei, trebuie remarcat faptul că a celor două religii chineze (confucianismul și budismul), influența confucianismului a fost superficială. Nu și-a prins rădăcini adânci în Japonia în comparație cu budismul ușor de asimilat, deoarece aici, până la momentul pătrunderii sale, nu se formase un strat suficient de educat de ideologi religioși capabili să introducă în mase dogmele sale filozofice.
Din secolul al IV-lea uniuni tribale se formează în Japonia, iar în secolul al V-lea. liderul uniunii tribale Yamato unește deja sub conducerea sa cea mai mare parte a teritoriului țării.
Pentru a consolida procesele de stratificare socială în secolul VI. iar formarea aparatului de stat în Japonia a fost foarte influențată de lupta îndelungată a clanurilor individuale pentru supremația în uniunea tribală și victoria unuia dintre ele, condus de Shotoku-taishi, în a cărui domnie apare primul document legislativ, primul declarația regilor Yamato - Constituția Shotoku, sau Legea din 17 articole (604), care a determinat principiile administrației publice.
Fiind nu atât prevederi politice și legale, cât temeiul religios și etic al unor astfel de prevederi, Legea celor 17 articole susține consimțământul, armonia, serviciul comun, și nu personal, al tuturor japonezilor. În același timp, inegalitatea lor este direct fixată, iese în evidență domnitorul, apoi nobilii și oamenii de rând. Conducătorul este considerat un singur suveran, nobilii - funcționarii săi, iar poporul - masa de oameni subordonată acestora (articolul 15).
„Legea universală” (Art. 4, 5) este proclamată temeiul ordinii, iar suveranul este purtătorul de cuvânt al acesteia, care are dreptul, ca atare, să ceară supunere neîndoielnică de la funcționarii săi. „Dacă superiorii comandă”, spune articolul 3, „atunci cei inferiori trebuie să se supună”. Legea condamnă conflictele intestine planificate, proprietatea privată a pământului, proclamă proprietatea statului impozitele pe teren și de stat ale fermierilor.
Lupta intestină a împiedicat crearea la acea vreme a unui guvern central eficient, care a fost instituit abia după o altă victorie a clanului - lovitura de stat Taika (645).
Inovațiile socio-economice ale acestui timp s-au reflectat într-o serie de reforme consacrate în Manifestul Taika, completate de un cod special Taiho Ryo*. Reformele au fost concepute pentru a reorganiza sistemul de management și relațiile agrare după modelul chinez. Pe baza introducerii ulterioare a sistemului de alocare, terenurile, împreună cu persoanele aflate în întreținere, au fost confiscate de la persoane private și trecute în proprietatea statului.
*Codul legilor Taika (Codul Taiho Ryo), care a rezumat toate actele legislative din această perioadă de la 646 la 700, a fost publicat în 702. Era Yoro, 717-723 după epoca Taika. (în Japonia, spre deosebire de China, schimbarea dinastiei nu este recunoscută, se crede că o dinastie stabilită încă din regulile secolului al VI-lea), a fost marcată de o nouă legislație, care a fost inclusă în codul general de legi „Taiho Yoro Ryo” , cea mai importantă sursă de informații despre etapele incipiente ale societății și statului japonez.
Locurile de pământ, loturile, supuse redistribuirii la șase ani, erau împărțite între țăranii cu drepturi depline (remins) în funcție de numărul de mâncători. Sclavii au primit și o alocare egală cu o treime din alocația gratuită. Statul, în calitate de proprietar al pământului, prevedea trei îndatoriri ale țăranilor: chiria (hrana) în cereale, impozitul pe meșteșuguri și serviciul de muncă, cu o durată de până la o sută sau mai multe zile pe an.
Introducerea sistemului de alocare în Japonia nu a însemnat, însă, o redistribuire egalitară a pământului. O parte semnificativă a pământului a trecut în mâinile birocrației (reumplute pe cheltuiala aceleiași nobilimi) ca alocări oficiale oficiale, a căror dimensiune depindea de poziție și rang. Nobilimea a primit unele terenuri în folosință pe viață, uneori cu dreptul de a transfera terenuri prin moștenire în linie dreaptă, de la una la trei generații.
Sistemul de alocare sa dovedit a fi ineficient din punct de vedere economic și de scurtă durată în Japonia. Sfera de aplicare a acesteia de la bun început s-a limitat la zonele adiacente capitalei, au fost încălcate condițiile de redistribuire a terenurilor, care au fost însoțite de abuzuri ale funcționarilor etc. Fundațiile sale au fost din ce în ce mai subminate de creșterea proprietății private a terenurilor. clan feudalizand nobilimea, careia nu i-a putut rezista un guvern central slab.
Feudalizarea ulterioară a societății japoneze a dus la dezintegrarea sistemului de alocare. Redistribuirea periodică a pământului a încetat efectiv în secolul al X-lea, când sistemul de alocare a fost înlocuit cu o moșie medie privată (shoen), creată prin exproprierea pământurilor comunale, dezvoltarea pământurilor virgine, ceea ce a fost posibil doar pentru elita comunală înstărită. , numeroase premii de pământ imperial pentru merit, serviciu etc. Formarea moșiilor private a fost însoțită de transformarea treptată a țăranilor de lotizare în dependenți feudali.
Noul sistem moșiar a măturat toate obstacolele în calea creării marii proprietăți feudale și, în consecință, fragmentarea politică a țării cu inevitabilele războaie interne care stimulează dezvoltarea relațiilor de patronaj, dominație și subordonare, legături vasal-feudale. Rândurile clasei feudale în curs de dezvoltare au început să fie completate de războinicii conducătorilor și marii lorzi feudali, care au primit terenuri sub formă de feude ca recompensă pentru serviciul militar.
Acest strat de războinici profesioniști, completat de micii proprietari de pământ care căutau patronajul unor proprietari puternici, s-a transformat în cele din urmă într-o moșie închisă de samurai (bushi), cu propriul cod de onoare bazat pe o cerință strictă de loialitate față de stăpân, până la necondiționat. gata să-și dea viața pentru el.
Din secolul al X-lea în Japonia, așadar, organizarea feudală a proprietății funciare, atât de neobișnuită pentru Orient, începe să se impună, odată cu dezvoltarea pe scară largă a economiei țărănești la scară mică, ceea ce determină asemănarea dintre Evul Mediu japonez și cel occidental.
O serie de factori au contribuit la aceasta. În primul rând, spre deosebire de China, un stat atotputernic, cu funcțiile sale de control și reglementare, nu a stat în calea creării unor forme feudale de proprietate în Japonia, deoarece nici o elită confuciană influentă și nici un puternic corp numeros de funcționari administrativi, împreună cu o birocraţie care reproduce eficient, aici s-a format.sistem de concurs.
De asemenea, a avut efect dominația tradițională a marilor grupuri de clan, care a slăbit centrul și nu a lăsat frâiele guvernării. Puterea caselor feudale de clan, bazată pe propria lor forță militară samurai loiali, a devenit motivul principal al fragmentării îndelungate a țării, ineficacității încercărilor primilor doi shoguni („marii generali”) în secolele XII și XIV. combina-l. Întărirea puterii centrale bazată pe forța militară a avut loc numai în perioada celui de-al treilea shogunat Tokugawa (începutul secolului al XVII-lea - prima jumătate a secolului al XIX-lea).
Fragmentarea prelungită, la rândul ei, a împiedicat socialul dezvoltare economică Japonia. Dominația aproape nedivizată a relațiilor feudale a existat în această țară până la mijlocul al XIX-lea secolului, la schimbări de natură revoluționară, burgheză în epoca care a ajuns să fie numită „restaurarea Meiji”*.
* Meiji este numele oficial al anilor domniei împăratului Mutsuhito (1868-1912).

Acest capitol se va concentra asupra trăsăturilor dezvoltării economice a țărilor asiatice, pe exemplul Japoniei.

În perioada feudalismului din Japonia, împăratul (tenno sau mikado), precum și vasalii săi - prinții (daimyo) erau considerați proprietarul suprem al acestora. Japonia era împărțită în principate feudale și fiecare principat era un stat 11 independent - avea propria sa armată, colecta taxe la granițe. Astfel, a existat o fragmentare feudală în Japonia.

Împăratul a fost considerat doar nominal șeful Japoniei. I „marea putere a fost concentrată în mâinile shogunului - conducătorul militar sau comandantul șef. În secolul al XVII-lea, prinții din clanul Tokugawa au ocupat poziția de shogun și, prin urmare, perioada istoriei din secolul al XVII-lea până la revoluție burgheză denumită în mod obișnuit trioda shogunatului Tokutawa.

Vârful societății japoneze era alcătuit din samurai - personal militar. Trebuie subliniat faptul că în Japonia, pe lângă samurai, să serviciu militar nimeni nu avea voie; reprezentanților altor clase, sub pedeapsa de moarte, li s-a interzis să ia armele.

Lordii feudali europeni erau o moșie militară. Dar samuraii nu erau moșieri, nu aveau proprietăți de pământ cu țăranii. Pentru serviciul lor, au primit o „rație de orez” - o plată naturală în orez. Statul a primit acest orez de la țărani sub forma unei taxe militare, adică a unei taxe pentru întreținerea armatei de samurai. Dacă pornim de la faptul că a existat feudalism în Japonia, acest impozit poate fi privit ca o chirie „cenalizată”, întrucât clasa conducătoare a existat în detrimentul acesteia. Conform legii, țăranii trebuiau să dea drept impozit 40% din recoltă, dar în practică li s-au jefuit până la 50-70% din recoltă.

Deoarece nu existau proprietari, nici corvée nu exista. A existat însă un serviciu de muncă de stat, lucrări publice inerente modului de producție asiatic: țăranii construiau canale, drumuri, aduceau diverse bunuri etc. Populația Japoniei era împărțită în patru clase: samurai, țărani, artizani și negustori. Trecerea de la o moșie la alta era strict interzisă prin lege, biciul moșiilor, caracteristică feudalismului în general, se făcea aici în așa măsură încât legea dicta viața fiecărei moșii, până la îmbrăcăminte și hrană. De exemplu, țăranilor le era interzis să mănânce orez și nu puteau purta decât haine din bumbac și in. Dacă hainele de mătase sunt purtate numai de samurai. Înainte de samurai, toți ceilalți erau neputincioși. Un samurai, prin lege, ar putea ucide o prostella; doar pentru a „testa noi arme”.

În același timp, moșiile meșteșugarilor și comercianților ocupau oficial o poziție inferioară față de țărani. Comerțul era considerat o ocupație umilitoare. Comerțul natural și meșteșugul în acest sens s-au dezvoltat lent, și chiar și populația orașelor era formată în principal din samurai. Deci, la începutul secolului al XVIII-lea. samuraii reprezentau 3/4 din locuitori, iar artizanii și comercianții - doar 1/4.

Natura naturală a economiei, caracteristică feudalismului european, a fost întărită aici de faptul că atât impozitele, cât și salariile samurailor erau în natură. Și în interiorul Japoniei, schimbul în natură a fost practicat pe scară largă, iar orezul a fost folosit și ca măsură a valorii.

Dezintegrarea feudalismului a început la sfârșitul secolului al XVII-lea. S-a manifestat prin distrugerea structurii de clasă și dezvoltarea cămătăriei. În Japonia, alte domenii ale antreprenoriatului au oferit prea puține oportunități. Dezvoltarea comerțului intern a fost îngreunată de îngustimea extremă a pieței interne, iar cea externă a fost în general interzisă. Iar slăbiciunea comerțului, lipsa unei piețe au împiedicat dezvoltarea industriei. Cămătăria în aceste condiții a primit o dezvoltare urâtă hipertrofiată. În primul rând, țăranii au căzut în robia cămătărilor, care au gajat terenuri ca garanție pentru datorii. Ceea ce era ilegal pentru că pământul era proprietatea țăranilor. Când țăranul nu putea plăti datoria cu dobândă, cămătarul, ocolind din nou legea, devenea proprietarul pământului său. Țăranul a continuat să cultive pe acest pământ, să plătească impozite către stat, dar acum trebuia să plătească chirie proprietarului pământului. Acești proprietari ilegali au fost numiți jinushi. Pe la mijlocul secolului al XIX-lea. 1/3 din pământul cultivat a trecut în posesia jinushi, iar o treime dintre țărani s-au găsit în postura de chiriași în robie.

Dar și samuraii au căzut în robia cămătărilor. Motivul pentru aceasta a fost forma în natură a salariului lor: pentru a-și satisface nevoile, samuraii aveau nevoie de bani, și nu doar de orez. Banii puteau fi obținuți de la cămătari. În secolul al XVIII-lea. a apărut o breaslă specială de cămătari, care se ocupau să cumpere de la samurai chitanțele pentru rațiile de orez. Potrivit unor estimări, până la mijlocul secolului al XIX-lea. 7/8 din bogăția națională a Japoniei era deja în mâinile cămătărilor.

Desigur, în același timp, clasa cea mai de jos (și cămătarii aparțineau clasei comercianților) nu mai ocupa, de fapt, treapta cea mai de jos a scării sociale. Profitând de robia feudalilor, unii dintre samurai s-au trezit fără muncă. Astfel de samurai (ronin) „șomeri” nu primeau rații de orez, ci trăiau în orașe, făcând meșteșuguri și comerț, ceea ce era strict interzis de lege.

În această discrepanță dintre viața reală și drept s-a manifestat dezintegrarea feudalismului. Pătrunderea relațiilor capitaliste în țară a fost împiedicată de politica de izolare forțată a Japoniei de restul lumii, pe care shogunii au urmat-o încă din secolul al XVII-lea. Scopul acestei politici a fost de a conserva sistemul existent, de a preveni influența străină, care ar putea submina bazele relațiilor existente. Politica a fost că japonezilor le era interzis să viziteze alte țări și chiar să construiască nave potrivite pentru călătorii pe mare. Navele străine nu erau permise în porturile japoneze. O excepție a fost făcută numai pentru comercianții din Olanda și China, dar limitată: două nave olandeze și mai multe nave chineze au fost permise să sosească într-unul din porturile Japoniei în cursul anului, iar străinii puteau face comerț și chiar nu intra în contact cu populația, dar numai cu oficiali guvernamentali.

Izolarea a împiedicat într-adevăr pătrunderea ordinii capitaliste în Japonia, dar, făcând acest lucru, a împiedicat și dezvoltarea economică a Japoniei. Rezultatul a fost stagnarea economică a Japoniei de la sfârșitul secolului al XVII-lea. înainte de revoluția din 1868. Timp de mai bine de un secol și jumătate, suprafața cultivată, producția anuală de orez și chiar populația au rămas la același nivel.

Adevărat, în acest moment, totuși, producția manufacturieră s-a născut și a făcut primii pași. Fabricile de aici au apărut în două moduri.

În condițiile agriculturii de subzistență, țăranii erau nevoiți să pregătească obiecte de artizanat acasă. De-a lungul timpului, a apărut un cumpărător și s-a născut o fabrică împrăștiată, în principal pentru producția de țesături de mătase și bumbac. Unii prinți au organizat fabrici metalurgice de porțelan. Se știe că până și samuraii lucrau ca muncitori la astfel de fabrici.

Am numit criza sistemului feudal-iobagi un proces care a fost progresiv în conținutul său - trecerea de la o economie feudal-iobagi la o economie capitalistă.

Principalele caracteristici ale perioadei de tranziție de la feudalism la capitalism:

1. Aceasta este perioada acumulării primitive, adică recalificarea condițiilor de bază pentru dezvoltarea producției capitaliste.

2. Aceasta este perioada manufacturieră, perioada dominației în industrie nu a fabricilor, ci a fabricilor.

3. În majoritatea țărilor europene în acest moment, sistemul feudal și modul de producție sunt încă păstrate. Doar două țări au avansat și se dezvoltă deja pe calea capitalistă - acestea sunt Anglia și Țările de Jos.

Epoca acumulării primitive de capital a avut următoarele trăsături:

1. Ruperea țăranilor și formarea unei armate de oameni care urmau să devină muncitori în viitor.

2. Acumularea de capital inițial în sfera circulației și creditului, și nu în industrie.

3. Capitalul acumulat pe o perioadă lungă de timp în comerț și cămătărie începe să fie investit în industrie în timpul tranziției la capitalism.

4. O sursă importantă de acumulare de capital a fost jaful și exploatarea coloniilor.

Fabrica este o întreprindere capitalistă care nu folosește tehnologie, ci muncă manuală. Era distinsă;

1. Exploatarea capitalistă a muncii, când muncitorul lucrează pentru proprietarul fabricii, primind salarii.

2. Diviziunea muncii, în care muncitorul efectuează doar o anumită operație, și nu fabrică întregul produs de la început până la sfârșit.

În Olanda, rolul principal a fost jucat nu de capitalul industrial, ci de capitalul comercial. Olanda a devenit centrul mondial al comerțului, deținând 60% din flota comercială mondială. Ea ținea în mâini aproape toate transporturile.

În Olanda, capitalul acumulat a rămas în sfera acumulării, în comerț, și nu s-a revărsat în industrie. Prin urmare, Olanda a fost învinsă în competiția cu Anglia și a pierdut conducerea.

În secolul al XVII-lea în Rusia, în mare parte prin eforturile statului, se naște o simbioză a relațiilor feudale și capitaliste în economie. Acest lucru a asigurat creșterea în continuare a economiei iobagi feudali, a întărit statul și a sporit prestigiul internațional. Cu toate acestea, contradicțiile dintre producția capitalistă în curs de dezvoltare și iobăgie au dus la o criză în sistemul feudal-iobag.

Iobăgia a devenit instrumentul care a făcut posibilă adaptarea manufacturii capitaliste la sistemul feudal. Fabrica de iobagi a fost „a doua ediție a iobăgiei”, producția de mărfuri pe scară largă folosind muncă iobag.

O caracteristică unică a Rusiei a fost că, ca urmare a reformelor lui Petru cel Mare, cea mai mare parte a fabricilor erau deținute de stat și sesionale, Detinut de stat. Cea mai mare parte a producției mergea la trezorerie, iar prețurile pentru aceasta erau stabilite prin decrete de stat.

Fabrica putea fi totuși un iobag, dar o fabrică de iobagi era imposibilă. Folosirea mașinilor este incompatibilă cu munca iobagului.

progres în agricultură exprimată în fenomene esenţialmente capitaliste. Dar dezvoltarea lor a fost îngreunată de sistemul de stat feudal-servitor, astfel încât fenomenele progresive au luat o formă urâtă.

Iobăgie a încetinit revoluția industrială din Rusia

Pagina 1 din 4

Formarea unei societăți și a unui stat feudal în Japonia

În secolul III. În Japonia a început procesul de descompunere a sistemului comunal primitiv. În cadrul clanurilor iese în evidență o aristocrație de clan, se dezvoltă proprietăți și inegalități sociale, diverse forme de exploatare de către elita tribală privilegiată a rudelor lor și a străinilor capturați în timpul războaielor.

Forme sclavice de exploatare, care a contribuit la întărirea pozițiilor socio-economice și politice ale nobilimii tribale, nu au fost însă adoptate pe scară largă. datorită condițiilor geografice ale Japoniei și a poziției sale insulare (loturi mici de pământ, număr insuficient de sclavi).
Nu a jucat ultimul rol influența deosebită a civilizației chineze foarte dezvoltate, cu structura sa socio-economică și sistemul de stat tradițional, precum și religiile: budismul și confucianismul, care a fost deosebit de puternic în primele etape ale dezvoltării societății și statului japonez.

Din secolul al IV-lea uniuni tribale se formează în Japonia, iar în secolul al V-lea. liderul uniunii tribale Yamato unește deja sub conducerea sa cea mai mare parte a teritoriului țării.

Important! Trebuie avut în vedere că:

• Fiecare caz este unic și individual.
• Studiul atent al problemei nu garantează întotdeauna un rezultat pozitiv al cazului. Depinde de mulți factori.

Pentru a obține cele mai detaliate sfaturi cu privire la problema dvs., trebuie doar să alegeți oricare dintre opțiunile propuse:

Pentru a consolida procesele de stratificare socială în secolul VI. iar formarea aparatului de stat în Japonia a avut o mare influenţă o lungă luptă a clanurilor individuale pentru supremație într-o uniune tribală si victoria unuia dintre ei, in frunte cu Shotoku-taishi, in timpul carui domnie apare primul document legislativ, prima declaratie a regilor Yamato - Constitutia Shotoku, sau Legea din 17 articole (604), care a determinat principiile guvern.

Fiind nu atât prevederi politice și legale, cât temeiul religios și etic al unor astfel de prevederi, Legea celor 17 articole susține consimțământul, armonia, serviciul comun, și nu personal, al tuturor japonezilor. În același timp, inegalitatea lor este direct fixată, iese în evidență domnitorul, apoi nobilii și oamenii de rând. Legea condamnă conflictele între clanuri, proprietatea privată asupra pământului, proclamă proprietatea de stat asupra pământului și impozitele de stat ale fermierilor.

Luptele interne au împiedicat crearea la acea vreme a unui guvern central funcțional eficient., care este aprobat doar după o altă victorie a clanului - lovitura de stat Taika (645).

Inovațiile socio-economice ale acestui timp s-au reflectat într-o serie de reforme consacrate în Manifestul Taika, completate de un cod special Taiho Ryo. Reformele au fost concepute pentru a reorganiza sistemul de management și relațiile agrare după modelul chinez. Pe baza introducerii ulterioare a sistemului de alocare, terenurile, împreună cu persoanele aflate în întreținere, au fost confiscate de la persoane private și trecute în proprietatea statului.

Locurile de pământ, loturile, supuse redistribuirii la șase ani, erau împărțite între țăranii cu drepturi depline (remins) în funcție de numărul de mâncători. Sclavii au primit și o alocare egală cu o treime din alocația gratuită.

Statul, în calitate de proprietar al pământului, prevedea triplele îndatoriri ale țăranilor:

• • închiria (da) cereale;
  • taxa de artizanat;
  • serviciu de muncă, cu o durată de până la o sută sau mai multe zile pe an.

Introducerea sistemului de alocare în Japonia nu a însemnat, însă, o redistribuire egalitară a pământului. O parte semnificativă a pământului a trecut în mâinile birocrației (reumplute pe cheltuiala aceleiași nobilimi) ca alocări oficiale oficiale, a căror dimensiune depindea de poziție și rang. Nobilimea a primit unele terenuri pentru folosință pe viață, uneori din transferul de pământ prin moștenire în linie dreaptă, de la una la trei generații.

Sistemul de alocare sa dovedit a fi ineficient din punct de vedere economic și de scurtă durată în Japonia. Sfera de aplicare a acesteia de la bun început s-a limitat la zonele adiacente capitalei, au fost încălcate condițiile de redistribuire a terenurilor, care au fost însoțite de abuzuri ale funcționarilor etc. Fundațiile sale au fost din ce în ce mai subminate de creșterea proprietății private a terenurilor. clan feudalizand nobilimea, careia nu i-a putut rezista un guvern central slab.
Feudalizarea ulterioară a societății japoneze a dus la dezintegrarea sistemului de alocare. Redistribuirea periodică a pământului a încetat efectiv în secolul al X-lea, când sistemul de alocare a fost înlocuit cu o moșie medie privată (shoen), creată prin exproprierea pământurilor comunale, dezvoltarea pământurilor virgine, ceea ce a fost posibil doar pentru elita comunală înstărită. , numeroase premii de pământ imperial pentru merit, serviciu etc. Formarea moșiilor private a fost însoțită de transformarea treptată a țăranilor de lotizare în dependenți feudali.

Noul sistem moșiar a măturat toate obstacolele în calea creării marii proprietăți feudale și, în consecință, fragmentarea politică a țării cu inevitabilele războaie interne care stimulează dezvoltarea relațiilor de patronaj, dominație și subordonare, legături vasal-feudale. Rândurile clasei feudale în curs de dezvoltare au început să fie completate de războinicii conducătorilor și marii lorzi feudali, care au primit terenuri sub formă de feude ca recompensă pentru serviciul militar.
Acest strat de războinici profesioniști, completat de micii proprietari de pământ care căutau patronajul unor proprietari puternici, s-a transformat în cele din urmă într-o moșie închisă de samurai (bushi), cu propriul cod de onoare bazat pe o cerință strictă de loialitate față de stăpân, până la necondiționat. gata să-și dea viața pentru el.

Din secolul al X-lea în Japonia, așadar, organizarea feudală a proprietății funciare, atât de neobișnuită pentru Orient, începe să se impună, odată cu dezvoltarea pe scară largă a economiei țărănești la scară mică, ceea ce determină asemănarea dintre Evul Mediu japonez și cel occidental..

O serie de factori au contribuit la aceasta:

• nu a existat opoziție din partea statului cu controlul și reglementarea acestuia (spre deosebire de China);
• dominația tradițională a marilor grupuri de clan, bazându-se pe puterea militară a samurailor loiali și slăbind centrul.

Fragmentarea prelungită, la rândul său, a împiedicat dezvoltarea socio-economică a Japoniei. Dominația aproape nedivizată a relațiilor feudale a existat în această țară până la mijlocul secolului al XIX-lea, până când se schimbă natura revoluționară, burgheză, în epoca care a ajuns să fie numită Restaurarea Meiji.