Karakteristike evangeličko-luteranske doktrine

U središtu evangeličko-luteranske teologije je doktrina opravdanja milošću Božijom (po milosti) kroz veru. Može se konkretizirati i razviti kroz fundamentalne razlika između zakona i jevanđelja. Prema luteranskom vjerovanju, Bog se obraća čovjeku na dva potpuno različita načina. Ove metode se nazivaju Zakon I Jevanđelje. Zakon i Jevanđelje, prema klasičnoj luteranskoj teologiji, dvije su fundamentalno različite Božje riječi, dvije fundamentalno različite slike uz pomoć kojih se Bog obraća ljudima.

Prema Martinu Lutheru, zakon su svi zahtjevi koje Bog postavlja ljudima (i kroz pisane zapovijesti u Svetom pismu i kroz glas savjesti), a zahtjeve je, po njegovom mišljenju, očito nemoguće ispuniti u njihovom palom stanju. Glavni uslov je ljubav prema Bogu iznad svega. Dakle, zakon pokazuje osobi svu njegovu nedosljednost i grešnost, a također joj otkriva nevjerovatnu svetost Božju. Dakle, jedino što zakon može učiniti, prema Lutheru, jeste da dovede osobu u očaj.

Zakon mora pokazati čovjeku da mu ni jedno njegovo djelo, nijedna njegova kvaliteta i trud ne može pomoći da se približi Bogu, koji je beskrajno udaljen u Svojoj svetosti. Uostalom, idući putem ispunjenja zakona, pokušavajući da se opravda pred Bogom kroz ispunjavanje zakona, čovjek se na neki način oslanja na sebe, na svoja djela i snage, a ne na Boga, i time, svojevoljno ili nesvjesno, stavlja sebe u središtu njegovog religioznog života. Stoga je put zakona za Martina Luthera put “prokleta i jedinog prokletstva”.

Luteranska doktrina posebno naglašava: najvažnije i, zapravo, jedino što Bog traži od nas je da ga ljudi poštuju kao Boga, odnosno da mu se potpuno pouzdaju u životu i smrti, u vremenu i u vječnom Bogu. Međutim, ljudski grijeh leži upravo u čovjekovom okretanju prema sebi, njegovoj udaljenosti od Boga.

U većini religija, iu mnogim kršćanskim crkvama, oni uče da se sama osoba mora, u jednom ili drugom stepenu, moralno poboljšati, „raditi na sebi“, grijeh mora biti prevladan iznutra ljudskog bića. I tako spasenje postaje ljudska stvar. Čovjek se dijelom oslanja na sebe i stoga ne može svo svoje povjerenje u potpunosti i potpuno položiti na Boga. Dakle, koliko god to čudno zvučalo, prema luteranskoj doktrini, što je osoba pobožnija i religioznija u tradicionalnom smislu, to je dalje od Boga. To je tragedija ljudskog grijeha: čak i ako čovjek zaista postane bolji svojim trudom, on se ipak udaljava od Boga.

Jevanđelje, kao Božja Reč, poučava Martina Lutera, fundamentalno osim zakona. Izražava apsolutno i bezuslovno prihvatanje čoveka od strane Boga; stavlja odnos između čovjeka i Boga na sasvim drugu osnovu. Ako čovjek shvati Evanđelje, onda više ne mora ništa činiti za svoje spasenje. On jednostavno razumije da je već spašen, spašen bez ikakvih zasluga ili truda s njegove strane. Svoje spasenje duguje samo Bogu. Čovek više ne gleda u sebe, već u Isusa Hrista, uzdajući se samo u Njega. Ovo je vjera: pogled van sebe, pogled na Krista, odbijanje da se spasimo, potpuno i nepodijeljeno povjerenje samo u Boga.

Luteransko bogosluženje i luteranska crkva

Glavni elementi luteranskog bogosluženja su propovijedanje i sakramenti. Propovijed je slobodan govor pastora ili propovjednika upućen određenoj zajednici, naviještajući Evanđelje, poruku Božjeg praštanja i prihvaćanja.

U luteranskoj teologiji dva sveta obreda su prepoznata kao sakramenti - krštenje i pričest. U krštenju, kroz polivanje vodom, vjerniku se proglašava oproštenje grijeha Krista radi. Krštenje novorođenčadi znači da samo Bog može spasiti osobu, ali ne i samu osobu.

Pričešće na sličan način proglašava mir s Bogom i oproštenje grijeha: „Mogu sumnjati da li se pastirove riječi o Božjem oproštenju odnose na mene lično, ali ne mogu sumnjati jednostavna činjenica moje krštenje ili da se mogu redovno pričešćivati.” Štaviše, za luterane pričest (kao i krštenje) nije samo znak. Prema luteranskoj doktrini, u sakramentu osoba susreće stvarnu prisutnost Hrista.

Luteranska doktrina crkve također slijedi iz doktrine bogosluženja. Crkva (za razliku od pravoslavne ili katoličke teologije) nije „božansko-ljudski organizam“, nije mistična veza sa Hristom ili „nastavak“ Hrista u ovom svetu. Za luterane, Crkva nije posrednik u pitanju spasenja i nije „posuda milosti“ sama po sebi nema spasonosnu vrednost. Ona je samo skup ljudi koji slušaju Riječ Jevanđelja. Središte crkve i njen temelj je izvan nje, u Isusu Kristu. U razumijevanju luterana, crkva je zajednica ljudi fokusiranih na Isusa Krista, na Evanđelje.

Evangeličko-luteranska etika

Evangelističku luteransku etiku karakterišu sljedeće karakteristike: realizam; evanđeoska spontanost i situaciona aktivnost; pozitivan odnos prema svetu.
Realizam Luteranska etika izražena je prvenstveno u Lutherovoj doktrina dva kraljevstva, koji je u osnovi interakcije crkve sa državom i društvom. Prema ovom učenju, Bog potpuno vlada svijetom s dvoje Različiti putevi. Prvo, On djeluje kroz Riječ Evanđelja, kroz bezuvjetno oproštenje i spasenje grešnika. Objava ove Riječi je direktan i neposredan zadatak crkve. Drugo, Bog djeluje kroz svjetovne institucije, zakone i naredbe. Zadatak državne vlasti, društveno-političkih i ekonomskih institucija je da se brine o ovozemaljskom blagostanju ljudi, rješava njihove vanjske probleme i obuzdava zlo. Ovo područje života takođe je pod kontrolom Boga.

Svjetski život nije autonoman. Ona je takođe u Božjim rukama. Međutim, ovdje Bog upravlja na potpuno drugačiji način. U svjetovnom životu postoje drugačiji zakoni nego u navještaju Jevanđelja. Na primjer, nasilje se može koristiti kako bi se oduprijelo zlu (ovo se opravdava potreba za policijom ili vojskom).

Zadatak države i društva je da se brine o dobrobiti ljudi. Crkva mora prepoznati ovaj zadatak države, poštovati ga i prihvatiti. To se može izraziti prvenstveno u molitvi za državu, vlast, za uspjeh u političkom ili ekonomskom životu. Crkva, kao društvena institucija, ne može bježati od obavljanja drugih, doduše sporednih, ali ipak važnih zadataka. Tamo gdje država ne ispunjava svoj glavni zadatak ili ga ne obavlja dovoljno dobro, crkva je može i treba kritizirati, nuditi načine rješavanja problema: pozivati ​​na prestanak prekomjerne upotrebe nasilja ili oduprijeti se ksenofobiji raširenoj u društvu itd. Ipak, crkva ne može preuzeti probleme države, iako se mora oduprijeti državi ako joj nameće oblike života koji su suprotni Jevanđelju. Tako je bilo unutra Nacistička Njemačka, kada su se mnogi crkveni poglavari aktivno suprotstavljali državnom progonu Jevreja i spašavali ljude osuđene na slanje u koncentracione logore i smrt.

Druga karakteristika luteranske etike je evanđeoska spontanost i situacionalnost. Na primjer, u raspravi o tome da li je prosjaku potrebno dati milostinju ako znate da je neće iskoristiti na najbolji način, mišljenja se razlikuju. Tipičan odgovor je da treba dati milostinju, jer to nije važno toliko za prosjaka koliko za sebe. Luteranizam je kategorički protiv toga, jer vjeruje da je dobro djelo samo ako je učinjeno ne iz želje da se dobije odobrenje od Boga ili čak da se poboljša, već iz spontano i nesebičnoželja da se pomogne drugima. Dakle, istinski moralni impuls nije ispunjavanje apstraktnog zakona, općih zapovijesti, već traženje načina da se efikasno pomogne osobi u nevolji. Shodno tome, luteran u situaciji koja zahtijeva etičku odluku fokusira se ne samo na „vječne” norme i zapovijesti, već i na specifičnu situaciju u kojoj se nalazi i koja, možda, zahtijeva nekonvencionalan pristup.

Otuda proizlaze dvije karakteristike Luteranske crkve: prva je očigledna „suvoća i birokratija“ (na kraju krajeva, potrebno je precizno identificirati potrebu i odrediti načine pomoći), ali istovremeno i djelotvornost njene socijalna, dijakonska služba. Drugi je veća spremnost od drugih crkava za nove, nestandardne pristupe rješavanju etičkih pitanja, uz punu svijest o vlastitoj odgovornosti za te odluke: postupati ne po pisanom zakonu, nego po ljubavi. Ljubav je veoma specifična, ona uvek gleda na specifične potrebe konkretne osobe, a ne na neke večne principe.

Treće najvažnija karakteristika Luteranska etika jeste pozitivan odnos prema svetu. Poreklo ovog stava postavio je i Martin Luter, a njihova suština je sledeća. Srednjovjekovna kultura je uglavnom bila kultura asketizma. M. Luther čovjeku otvara potpuno drugačiji pogled na svijet. Stvorio ga je Bog za radost ljudi, tako da se prava duhovnost ne može sastojati u bijegu od svijeta. Samo živeći u svijetu može se živjeti istinski duhovni život. Štaviše, živjeti u svijetu ne znači preuzimati sve teško i tužno i izbjegavati radosti svijeta.

Za Luthera, religiozni život, prava duhovnost, ne samo da je uključivao tjelesni aspekt, već ga je i zahtijevao. Fizikalnost je sastavni aspekt ljudskog života. Prema Luteranima, ne bismo trebali dijeliti svoje živote i svoje potrebe na „uzvišene“ i „niske“, „neduhovne“. Odbiti ljudske potrebe znači oduprijeti se Bogu. Za luteransku etiku nema ničeg sramotnog u ljudskoj senzualnosti.

Razumno ispunjavanje potreba i osjećaj odgovornosti pred Bogom i bližnjima – to je ono što određuje ljudsko ponašanje. Stoga se čini da je bliska porodica s mnogo djece najprirodniji i najpoželjniji oblik organiziranja ljudskog života, a ipak, sa stanovišta Luteranske crkve, teško je jednom za svagda povući apsolutno jasne granice šta je dozvoljeno. Stoga su mnogi moderni luteranski teolozi, na svaki mogući način ističući bezuvjetnu vrijednost porodice, i dalje spremni voditi kritički dijalog o drugim oblicima realizacije ljudske seksualnosti, ni na koji način ne promovišući njene sumnjive forme, ali u isto vrijeme biti pažljiv prema potrebama i zahtjevima konkretnih ljudi. Na primjer, vode se aktivne rasprave o problemu odnosa crkve prema zvanično neregistrovanom „građanskom braku“. Većina teologa ne odbacuje predbračne intimne odnose.

U luteranizmu svaki pošten rad postaje Božji poziv. Ali ne samo posao, profesija je poziv, svakodnevni porodični život je i poziv. Luther je, na primjer, mislio da je divno što se otac mijenja i pere dječje pelene, ljudi se tome smiju, ali se Bog, zajedno sa svim anđelima, smiješi na to. Prema Lutheru, prava duhovnost, duhovni poziv, je pošteno voditi jednostavne, svjetovne, porodicni zivot. Za luterane ideal je bila i ostaje prijateljska, velika porodica. Istovremeno, danas se naglašava ravnopravnost i potreba za uzajamnim služenjem muškaraca i žena. Patrijarhalna raspodjela uloga i u porodici iu društvu smatra se zastarjelom.

Organizaciona struktura i karakteristike verske prakse

Svaka luteranska crkva je nezavisna. Često na teritoriji jedne države može postojati nekoliko luteranskih crkava koje se međusobno razlikuju po svojim povijesnim i etničkim korijenima, tradiciji ili teologiji. Ne postoji jedinstven centar koji bi mogao donositi odluke koje su obavezujuće za sve luteranske crkve. Ipak, velika većina njih je ujedinjena u Luteransku svjetsku federaciju, koja se bavi razvojem unutarkonfesionalnih veza, kao i odnosa s drugim kršćanskim zajednicama. Svjetska luteranska federacija pridaje veliki značaj humanitarnoj i socijalnoj službi u svijetu.
Svaka mjesna zajednica rješava svoja pitanja na svom zasedanju, a između toga zajednicu vodi crkveno vijeće (zajedničko vijeće) zajedno sa svojim župnikom. Više kongregacija jedne crkve i jednog kraja može se ujediniti u prostvo (dekan) sa prosto (dekanom) kao duhovnikom. Mora se imati na umu da se crkvena služba u luteranizmu značajno razlikuje od službe koja postoji u nekim tradicionalnim crkvama (posebno pravoslavnim i katoličkim). U luteranizmu, pastor se po svom duhovnom statusu ne razlikuje od ostalih vjernika. Svaki vjernik snagom krštenja je svećenik, odnosno ne trebaju mu posrednici u svom odnosu sa Gospodom i ima pravo i duhovnu sposobnost da propovijeda Riječ Božju ( doktrina o univerzalnom svećenstvu vjernika). Međutim, kako je u crkvi neophodan red, da bi se izbjegao haos, služba javnog propovijedanja i učenja sakramenata po pravilu se povjerava samo određenim osobama koje su za to posebno postavljene – pastirima. U tom smislu, služba pastora se ne razlikuje od bilo kojeg “sekularnog” poziva. Nije više "sveto". Pastor nema nikakvu posebnu “milost” ili posebne “duhovne darove”. On prima duhovne preduvjete za svoju službu ne kao rezultat zaređenja (zaređenja), već, kao i svaki drugi vjernik, čak i na krštenju. Potreba za pastoralnom službom nije duhovne prirode, već organizacijske i tehničke prirode.

Pošto pastir nije sveštenik ni u katoličkom ni u pravoslavnom smislu te reči i u duhovnom smislu se ne razlikuje od ostalih vernika, budući da su u Hristu, u svetlu evanđelja, vanjske razlike među ljudima izbrisane, onda u većini luterana crkve su muškarci pozvani na pastoralnu i episkopsku službu, kao i žene.

Redovi bogosluženja u različitim luteranskim crkvama i zajednicama mogu se razlikovati. Luteranska crkva na ovim prostorima spremna je da prihvati potpuno nove pristupe, kao i da oživi drevne tradicije. Za luterane je važan obred potvrde, u kojem djevojke i dječaci (nakon odgovarajuće, ponekad i višegodišnje obuke) javno svjedoče svoju vjeru i primaju blagoslov od pastora. Ovaj obred je izrastao, s jedne strane, iz sakramenta potvrde, koji se još uvijek čuva u pravoslavnoj ili katoličkoj crkvi, a s druge strane, iz potrebe da se mlade pouče u stvarima nauka.

Vjenčanje je praćeno lijepom i svečanom ceremonijom vjenčanja, koja se, međutim, ne smatra sakramentom. To je samo molitva za mladence, njihov zavjet da će voditi kršćanski život u braku i njihov blagoslov za zajednički život. Brak se shvata kao „sekularna stvar“ (Luther), a trenutak njegovog sklapanja smatra se momentom njegove zvanične registracije. Razvod braka nije zabranjen. Moguće je i drugo vjenčanje, iako to zahtijeva detaljniji preliminarni savjetodavni razgovor sa župnikom.

Za vrijeme službi i službenih činova, pastori i propovjednici Luteranske crkve, po pravilu, nose posebna odijela. To može biti crni talar (isto kao i poznata sudska haljina) ili starija, tradicionalna zapadnjačka crkvena bijela odjeća - alba. Ne postoji posebno propisana odjeća za van službe, ali mnogi župnici nose košulju s kragnom (posebna kragna s bijelom prugom ili umetkom). U nekim crkvama svaki pastor nosi službeni naprsni krst, u drugim samo prorektori i biskupi imaju pravo nositi takve krstove.

Luteranske crkve mogu se graditi u bilo kojem arhitektonskom stilu. Ako određena zajednica nema crkvenu zgradu, može svoje bogosluženje održavati na bilo kojem tehnički pogodnom mjestu ili čak na otvorenom.

Tokom bogosluženja, parohijani sjede na stolicama ili klupama, dižući se (ili ponekad klečeći) samo za vrijeme molitve ili u najvažnijim trenucima liturgije. Ogromna uloga Muzika igra važnu ulogu u životu luteranske crkve. Reformacijski pokret je od samog početka svojim pjevanjem pridobio nove pristalice. A sada je nemoguće zamisliti luteransko bogosluženje bez pjevanja u zajednici. To mogu biti drevne crkvene napjeve prevedene na savremeni jezik, korali iz vremena reformacije (od kojih je mnoge napisao sam Luter), napjevi iz kasnijih vremena, moderne duhovne pjesme iz različite zemlje i tradicije.

Gotovo svaka luteranska crkva ima orgulje. Bez imena takvih crkvenih muzičara i duboko religioznih luterana, kao što su npr. Dietrich Buxtehude ili Johann Sebastian Bach, nemoguće zamisliti svjetske kulture. Imajući tako bogato naslijeđe, Luteranska crkva danas poklanja veliku pažnju očuvanju i razvoju muzičke kulture. Dekoracija luteranske crkve može biti vrlo skromna, stvarajući osjećaj praznine. Kao što je F. Tyutchev opisao u svojoj čuvenoj pesmi: Ja sam luteran, volim bogosluženje, Njihov ritual je strog, važan i jednostavan - Ovi goli zidovi, ovaj prazan hram razumem uzvišeno učenje.
(Ja sam luteran i obožavam obožavanje...)

Ali luteranska crkva može biti i bogato ukrašena, puna slika i skulptura.

Ovdje nema jedinstvenih pravila i kanona. Važno je samo da sav ukras crkve i sve što se dešava tokom bogosluženja pomogne vjernicima da se fokusiraju na percepciju Jevanđelja. Luteranizam svoje odnose sa drugim hrišćanskim crkvama gradi na principu međusobnog poštovanja i obostranog interesa.

Luteranski teolozi vode plodan dijalog na različitim nivoima sa pravoslavnim, katoličkim crkvama i drugim hrišćanskim denominacijama. Iako je puno crkveno zajedništvo ovdje još daleko, luterani se nadaju da bi se princip pomirenih razlika na kraju mogao pokazati produktivnim u odnosima s ovim crkvama.

U Rusiji su se prvi luterani pojavili već u 16. veku. Prva luteranska crkva u Moskvi sagrađena je 1576. godine, nekoliko decenija nakon reformacije.
Danas, zbog niza okolnosti, Luteranska crkva se sastoji od dvije strukture: Evangelička luteranska crkva I Evangelička luteranska crkva Ingrije u Rusiji. Prvi ujedinjuje parohijane prvenstveno njemačkog porijekla, drugi - finski. Ukupan broj Ruski luterani danas broje 50-150 hiljada ljudi.

Luteranizam je protestantska denominacija vođena doktrinarnim i organizacionim principima koje je proglasio Martin Luter u 16. veku. Luteranizam je najstarija i najveća grana protestantizma. Svoje porijeklo vuče direktno od pokretača protestantske reformacije. U 17. veku Naziv Evangelička luteranska crkva dobio je poluslužbeni karakter, a njeni članovi počeli su se nazivati ​​jednostavno luteranima. Trenutno postoji više od 70 miliona luterana širom svijeta, od kojih većina živi u SAD-u, Kanadi, skandinavskim zemljama i Njemačkoj.

Kao što znate, luteranizam pripada kršćanskim denominacijama, kao jedan od glavnih pokreta u protestantizmu. Upravo je ovaj pokret nastao tokom reformacije - vjerskog, političkog i društvenog pokreta 16. stoljeća koji je odražavao rast nacionalne samosvijesti naroda Evrope.

Trenutno, luterani u nekim zemljama imaju nekoliko luteranskih crkava, često ujedinjujući ljude određene nacionalnosti. One luteranske crkve koje u svoj sastav uključuju ljude različitih nacionalnosti obično nastavljaju da čuvaju nacionalne tradicije. Danas u svijetu postoje 192 luteranske crkve koje ujedinjuju oko 75 miliona luterana, od kojih su oko 50 miliona članovi Svjetske luteranske unije, koja djeluje od 1947. godine. Raširivši se među različitim etničkim grupama u različitim zemljama svijeta, luteranizam je zauzeo najjaču poziciju u Evropi. Luterani čine više od polovine vjernika u Njemačkoj, veliku većinu stanovništva u Finskoj, Švedskoj, Norveškoj, Danskoj, Islandu i Farskim ostrvima. U zemljama kao što su Norveška, Danska, Island, u kojima 97% odnosno 96% stanovništva pripada luteranskim organizacijama, luteranska crkva je dobila državni karakter. Ogromna većina su također luterani u Švedskoj i Finskoj (95% odnosno 90%). U prvoj od ovih zemalja, Luteranska crkva i dalje zauzima državni položaj, iako je donesen zakon koji predviđa postepeno odvajanje crkve od države.

Zbog iseljavanja Nijemaca iz Njemačke, luteranska religija je prodrla na rusku teritoriju. Od nemačkih luteranskih crkava, ruski Nemci su preuzeli iskustvo organizovanja crkvenih organizacija i vođenja duhovnih poslova, takođe su pozvani u Rusiju da služe luteranskim zajednicama. U toku trenutno uočenog oživljavanja luteranizma u Rusiji, luteranske crkve u velikom broju evropske zemlje, posebno Njemačka i Finska, kao i SAD, zajedno sa međunarodnim luteranskim organizacijama, pružaju aktivnu podršku ruskim luteranima. U SSSR-u je, po broju vjernika, luteranstvo, nakon baptizma, bilo najznačajnija od protestantskih vjera, prvenstveno zahvaljujući Nijemcima koji žive u našoj zemlji, kao i Estoncima i Letonima. Većina luterana u Rusiji su ljudi njemačke nacionalnosti koji žive u regijama Omsk, Novosibirsk i Kemerovo, na Altajskoj teritoriji, Povolžju, Moskvi, Sankt Peterburgu, Finci nastanjeni u Kareliji, Ingermanlandu, Sibiru (Letonci, Estonci). Luterana ima i među Rusima.

Osnove luteranske doktrine je Luter prvobitno postavio u svoja tri glavna traktata iz 1520. godine: „Poruka hrišćanskom plemstvu nemačke nacije“, „O slobodi hrišćana“ i „O babilonskom zarobljeništvu Crkve“. ”. U njima on uvodi ideju univerzalnog sveštenstva, govori o pravu svakog kršćanina da samostalno tumači Sveto pismo i učestvuje u preobrazbi crkve, te iznosi opći plan reforme koji se sastoji od 27 točaka. Osim toga, Luther izlaže doktrinu spasenja samo vjerom i daje luteransko tumačenje sakramenata. Kasnije su pripremljene posebne knjige koje objašnjavaju glavna pitanja luteranske vjere. Evanđeoska luteranska crkva je od samog početka ispovijedala doktrinu zasnovanu na proročkim i apostolskim spisima Starog i Novog zavjeta, apostolskih, nikejskih i atanazijevih vjerovanja i posebnim knjigama Luteranske crkve: Augsburško ispovijedanje, koje je sastavio Luterov najbliži saradnik Filip. Melanchthon; Šmalkaldski članci, koje je Luther kreirao kao vodič za debate s katolicima na očekivanom Ekumenski sabor; Luterovi katehizmi: veliki - za učitelje i pastore (1528) i mali - za narod (1529) i Formula saglasnosti, napisani sa ciljem da pomire stranke nastale u luteranizmu. Sva ova djela sakupljena su u jednu knjigu pod nazivom Knjiga konkorda 1580. Od navedenih luteranskih knjiga, do danas su na ruski jezik prevedene Augsburška ispovijest, Kraći katekizam i Luterov veliki katekizam.

Kao jedna od denominacija protestantizma, luteranizam ima glavne karakteristike svih protestantskih crkava, čiji je glavni autoritet isključivo Sveto pismo, tj. Stari i Novi zavjet. Kao što je poznato, za razliku od protestantizma, pravoslavlje i katolicizam takođe pridaju veliku važnost Svetom predanju (pisama Svetih Otaca i dekretima crkvenih sabora), koje većina pokreta protestantizma uopće ne priznaje. Za razliku od pravoslavne i katoličke crkve, središnja dogma svih protestantskih konfesija smatra da je jedini način da se postane ugodan isključivo Bogu ispunjavanje svjetskih dužnosti, jer su one za svakog čovjeka određene njegovim mjestom u životu i postaju njegov poziv. za osobu. Praćenje monaških zaveta, kao i obavljanje drugih nepotrebnih poslova, protivrečilo se opštoj doktrini luteranizma o zvanju ljudi, specifičnoj sklonosti luterana ka ekonomskom racionalizmu.

Sa stanovišta luteranske doktrine, monaški zavjeti, post, nejedenje određenih vrsta hrane, obavljanje raznih crkvenih obreda i pridržavanje običaja ne iskupljuju grijeh i ne doprinose sticanju božanske milosti. Naprotiv, kada je savest opterećena, zbog nemogućnosti da se sve to posmatra, blokira se celokupno hrišćansko učenje o važnijim stvarima, kao što su vera, uteha u teškim duhovnim borbama. Neka neophodna djela, zbog učestalosti njihovog izvršavanja, ocijenjena su kao svjetovna i neduhovna. U luteranizmu, djela koja je Bog zapovjedio označavala su djela koja je svako obavljao u mjeri svog poziva: „Otac mora raditi da prehrani svoju ženu i djecu i odgaja ih u strahu Božijem, majka mora rađati i odgajati djecu i briga za njih, knez i sva obdarena vlast moraju upravljati zemljom i ljudima."

Luteranizam ne odbacuje dobrobiti drugih dobrih djela, već uči da ih ne treba činiti u nadi da će zadobiti milost, već radi Boga i na slavu Božju, jer se kroz vjeru daje Duh Sveti i srca postaju sposobna. činjenja dobrih dela. Od sedam sakramenata koje priznaju pravoslavna i katolička crkva, luterani obavljaju dva: krštenje i pričešće. Luteranizam nije razvio jedinstven stav o ispovijedanju. Vjenčanje, ređenje, krizma i pomašćenje obavljaju se samo kao obredi. Krštenje po pravilima obavlja župnik, ali u slučaju nužde to je dužnost i pravo svakog kršćanina (kao, uostalom, i u katoličanstvu i pravoslavlju). Način krštenja prepušten je slobodnom nahođenju vjernika: može biti polijevanje, potapanje ili škropljenje. Za razliku od baptista, luterani priznaju krštenje djece kao ispravno, jer se kroz njega djetetu daje milost.

Prema luteranskom učenju, brak je zajednica života muškarca i žene koju je uspostavio Bog. Služeći kao osnova uređenog društva, djeluje samo kao izvršenje građanskog i prirodnog prava i nije sakrament. Zbog činjenice da je zavjet čednosti monaha i svećenika doveo do brojnih preljuba i ometao ostvarenje ljudskog poziva, luterani prema njemu imaju negativan stav. Luterani zasnivaju pravo sveštenika i drugog sveštenstva na venčanje na Božjoj reči i zapovesti. Prvi primjer takvog odnosa prema braku pokazao je sam vođa reformacije, koji je 1525. godine sklopio bračni savez sa bivšom časnom sestrom Katarinom fon Bora, koja je pobjegla iz manastira. Luteranizam Potvrda protestantske denominacije

Razvod braka prema luteranskoj doktrini, za razliku od strožeg stava katolicizma prema njemu, dopušten je u dva slučaja: nevjera jednog od supružnika ili ako odluka o razvodu dođe od nevjernika. Prema luteranskom učenju o sveštenstvu svih istinskih vjernika u Krista, u crkvi postoji koncept Vlasti ključeva, koja se podrazumijeva kao duhovna vlast koju vrši riječ Božja, koju je Krist dao cijeloj svojoj Crkvi. na zemlji, tako da ga svaka hrišćanska župa ima s punim pravom.

Poseban obred u luteranizmu je potvrda – javni čin mladih, kojim se izražava svjesno prihvaćanje vjere u Isusa Krista i uključivanje u vjersku zajednicu. Povelja Evangeličke luteranske crkve u Rusiji (1832) zahtijevala je da dječaci i djevojčice koji pripadaju luteranskoj vjeri, prije primanja Svetih misterija, dobiju pouku o zakonu Božjem i prođu potvrdu u dobi od 15 godina, a najkasnije od 18 godina. Treba napomenuti da je običaj obavezne potvrde po punoljetstvu pretpostavljao sposobnost čitanja i pisanja, zbog čega su osobe luteranske vjere dobile potrebno obrazovanje. Kako se obred izvodi u luteranizmu i pomazanju. Red bogosluženja, crkveni obredi i običaji detaljno su definisani u posebnom zborniku - dnevnom redu.

Za razliku od pravoslavne i katoličke crkve, luterani služe mnogo rjeđe, obično nedjeljom i praznici, a pričest se slavi jednom mjesečno. Pohađanje crkve nije stroga dužnost luterana, zauzima sporedno mjesto u odnosu na održavanje lične vjere. Najznačajnije karakteristike organizacije Luteranske crkve su: podređenost sekularnim vlastima, kolegijalnost, samouprava, velika uloga laici u upravljanju, prisustvo nacionalnih tradicija, izbor rukovodstva. Kolegijalnost upravljanja Evangeličko-luteranskom crkvom prvenstveno je bila izražena u postojećem sistemu izvršne vlasti, koji su vršile kolegijalne institucije – konzistorije. Izvršna tijela općih parohijskih skupština formirana su u obliku odbora i župnih vijeća. Konzistorijska vlast u luteranskim crkvama je već bila legalizovana ugovorom njemačkih prinčeva u Augsburgu 1555. godine, a od tog vremena konzistorije su se postepeno počele pojavljivati ​​u njemačkim protestantskim državama. Prema zakonima koji su važili u Rusiji u 19. veku, sve luteranske župe, sa izuzetkom župa stranih doseljenika koje se nalaze u Zakavkazju, bile su pod jurisdikcijom pet konzistorija: Sankt Peterburga, Livonije, Estonije, Kurlandije i Moskve. Prema Povelji Evangeličko-luteranske crkve koja je trenutno na snazi ​​u Rusiji, njeno vrhovno tijelo je Generalni sinod. Izvršnu vlast ima Konzistorija, koju nadziru biskup i Episkopsko vijeće. Episkopa iz reda pastira crkve bira Generalni sinod i njemu odgovara. Temelj Evangeličko-luteranske crkve su kongregacije. Sastanak zajednice saziva se najmanje jednom godišnje. Ove skupštine formiraju svi punopravni članovi zajednica.

Zajednicama upravljaju njihovi crkveni saveti. Razvoj luteranizma na teritoriji uže Rusije (u moskovskom i peterburškom konzistorijalnom okrugu) bio je usko povezan sa baltičkim državama. Tako su livonski luterani stvorili prvu luteransku zajednicu u Moskvi. Crkvena povelja, uvedena 1832. godine, rezultat je nastojanja baltičkih crkvenih službenika. Konačno, većina luteranskih pastora u Rusiji završila je teološki fakultet univerziteta u Dorpatu (današnji Tartu). Emigranti iz baltičkih država stvorili su estonske i latvijske luteranske zajednice u Rusiji. Nezavisne luteranske crkve formirane u Letoniji i Estoniji sada štite svoju braću po vjeri - Estonce i Letonce koji žive u Rusiji. Letonski biskup Kalnyn je aktivno učestvovao u oživljavanju luteranskih zajednica u Rusiji. Sadašnja evangelička luteranska crkva održava tradiciju ruskih luterana od 16. stoljeća, crkva koja je prvi put konstituirana 1832., reformirana 1924. i reorganizirana 1989. nakon perioda represije, otuđenja imovine i prisilnih preseljenja. Na osnovu opštih dogmatskih osnova luteranske doktrine, luteranske zajednice koje postoje u Rusiji, zbog istorijskih uslova svog nastanka, nosioci su, pre svega, skandinavske i nemačke tradicije sa određenim specifičnostima za letonsku, estonsku, finsku, švedske i nemačke zajednice. Uočene su i neke razlike u odjeći luteranskih svećenika. U odeždi pastora crkve Ingrije, zvanično obnovljene u Rusiji 1992. godine, oseća se uticaj Finaca, budući da je ogrtač (alba) bele boje. U zajednicama nemačke i letonske tradicije, sveštenici nose crni talari, malu belu kravatu sa dva kratka kraja jednake dužine. Razlike u jeziku bogosluženja su takođe prirodne; U zavisnosti od etničke pripadnosti parohijana, izvode se na letonskom, estonskom, švedskom i njemački jezici(za emigrante koji su izgubili maternji jezik, ili ruskim luteranima, ili se vrši paralelni prijevod, ili se održava dodatna služba). Razlike se uočavaju u praznicima i zadušnicama. Na primjer, u njemačkoj tradiciji, Evangelistička luteranska crkva Rusije slavi dan sjećanja na žrtve represije, crkva Ingria slavi Dan Svih svetih u novembru, Letonci imaju poseban dan sjećanja na mrtve ljeti, Finci i Estonci odaju počast sv. John.

Izvor korišten

1. http://www.skatarina.ru/library/lutvros/lutvros/lr01.htm

LUTERANI
protestantska denominacija vođena doktrinarnim i organizacionim principima koje je proglasio Martin Luter u 16. veku. Luteranizam je najstarija i najveća grana protestantizma. Svoje porijeklo vuče direktno od pokretača protestantske reformacije. U 17. veku Naziv Evangelička luteranska crkva dobio je poluslužbeni karakter, a njeni članovi počeli su se nazivati ​​jednostavno luteranima. Trenutno postoji više od 70 miliona luterana širom svijeta, od kojih većina živi u SAD-u, Kanadi, skandinavskim zemljama i Njemačkoj.
Nastava. Luterani ističu kontinuitet razvoja kršćanstva i uvjereni su da u reformaciji nije stvorena nova crkva, već je obnovljena stara. Reforme su poduzete u područjima gdje su - po mišljenju reformatora - srednjovjekovna učenja odstupila od Biblije i gdje su vjerska praksa i crkvene institucije bile u suprotnosti sa svjedočanstvom Svetog pisma. Lutherovi sljedbenici su tvrdili da je u pitanjima vjere svaka osoba odgovorna samo Bogu, te su tradicionalnu crkvenu doktrinu spasenja zamijenili doktrinom opravdanja samo vjerom. Ove odredbe su zadržale svoj temeljni značaj u luteranskoj konfesiji, značajno su uticale na razvoj doktrine i etike luteranstva. Prema opšta definicija, opravdanje znači da Bog prihvata grešnika kao svoje dete i naslednika večnog života. Luterani vjeruju da cjelokupna inicijativa u ovom činu pomirenja čovjeka s Bogom pripada Bogu. Stoga, u skladu s luteranskim učenjem, opravdanje leži u Božjem prihvaćanju grešnika, u njegovom stvaranju novog odnosa između sebe i cjelokupne ljudske ličnosti. Oproštenje grijeha i oslobođenje od vječne kazne za to se ne postiže vršenjem crkvenih obreda; spasenje ne zavisi od sopstvenih napora osobe. Opravdanje nije nagrada za držanje Zakona, već dar Božji, prinet u Hristovoj žrtvi na krstu i stečen kroz veru. Čovjek čak i ne učestvuje u pripremi da primi ovu milost, jer se vjera u čovjeka stvara samo izborom i djelovanjem Duha Svetoga.
Poput katolika, luterani vjeruju u postojanje Trojstva, prisutnost dvije prirode u Kristu, vaskrsenje, posljednji sud i život nakon smrti. Veliki dio luteranske doktrine seže do apostolskih, nikejskih i atanasijskih vjerovanja. Luterani priznaju sakrament euharistije i vjeruju da su Tijelo i Krv Kristova prisutni u sakramentu. Iako su kruh i vino sačuvani u svom obliku, pričesnik prima Krista u božanskoj i ljudskoj prirodi. Luterani priznaju i još jedan sakrament - krštenje, koje se obično obavlja u djetinjstvu. Oba sakramenta se vide kao sredstva milosti, a ne kao simboli ili uspomene. Luterani vjeruju da Biblija predstavlja Božju riječ i jedini nepogrešivi standard za vjeru i vjerski život. Većina njih prihvata Knjigu saglasnosti (Konkordienbuch, 1580) kao istinitu izjavu učenja Biblije i glavni doktrinarni autoritet Luteranske crkve. Ova zbirka ispovjednih dokumenata sadrži oba Lutherova katehizma (Veliki i Mali katehizmi, Groes und Kleines Katechismen, 1529.); Augsburško ispovijedanje (Augsburgische Konfession, 1530.) i Apologija Augsburške ispovijedi (Apologie der Konfession, 1531.) njemačkog teologa Filipa Melanhtona; Apostolska, Nikejska i Atanasijska vjerovanja; Schmalkaldische Artikel (Schmalkaldische Artikel, 1537); i Formula saglasnosti (Konkordienformel, 1577). Luterani vjeruju da su konfesionalni tekstovi prikupljeni u Knjizi saglasnosti, iako su u skladu sa Svetim pismom, još uvijek na drugom nivou. Prema Formuli saglasnosti, ispovijesti vjere su „jednostavno svjedočanstva i iskazi vjere, koji prenose kako su Sveto pismo razumjeli i tumačili u crkvama Božjim u različitim vremenima od strane onih koji su tada živjeli. Biblija je, s druge strane, “jedini sudac, pravilo i norma po kojoj se treba suditi o svim doktrinama”. Tako se pravi razlika između Tradicije koja se tiče Hrista i njegovog dela kao Spasitelja, o čemu svedoče kanonski tekstovi Svetog pisma i druge kasnije tradicije. Druga razlika je napravljena već u samom Svetom pismu, a tiče se razlike između božanskog Zakona i Jevanđelja. Svrha božanskog zakona je da održi građanski red i da učini čovjeka svjesnim svoje grešnosti pred Bogom. Evanđelje donosi radosnu vijest o darovanom oproštenju grešnog čovjeka. Prema luteranima, Zakon i Jevanđelje zajedno čine Božju riječ.
Worship. Luteranske crkve nemaju utvrđene liturgijske forme potrebne za javno bogosluženje. Kao što kaže Augsburško ispovijedanje: „Za pravo jedinstvo kršćanskih crkava dovoljno je da se Evanđelje propovijeda na jednoobrazan način u skladu s čistim razumijevanjem i da se sakramenti obavljaju u skladu s božanskom riječju pravo jedinstvo kršćanske crkve da se posvuda obavljaju uniformni obredi koje su uspostavili ljudi.” Zbog toga luterani, oslanjajući se na autoritet Knjige konkorda, na bogosluženje gledaju kao na dijalog između Boga i čovjeka, au njihovom bogosluženju postoji sličnost, ali ne i jednoobraznost. Luther je revidirao tradicionalne srednjovjekovne vjerske službe samo tamo gdje su bile u sukobu s novim razumijevanjem evanđelja. Kao rezultat toga, luteranska liturgija je zadržala mnoge katoličke obrede i rituale. Opća struktura rimska misa nije bila pogođena, iako je latinski tekst zamijenjen tekstom na lokalni jezik a dodane su i originalne himne - protestantski korali. Uveden od Lutera, koji je sam komponovao mnoge crkvene himne, pevanje korala i aktivno učešće kongregacije u liturgiji su obeležja luteranskog bogosluženja. Obično luteranske crkve imaju oltar i propovjedaonicu za propovijedanje, a koristi se tradicionalna crkvena odjeća i pribor - odežde, raspela, svijeće.
Crkvena struktura. Luterani ne daju prednost jednom ili drugom organizacionom obliku koji je Bog ustanovio ili obavezan za crkvu. Gdje god se propovijeda Evanđelje i obavljaju sakramenti, ljudi dolaze do vjere i opravdavaju se pred Bogom. Crkva postoji tamo gdje ljudi slušaju riječ Božju i odgovaraju na nju u vjeri. Stoga je Luteranska crkva bila slobodna da ih bira organizacione forme, za koje je smatrala da zadovoljavaju potrebe vremena i mjesta. U nekim zemljama, poput Švedske, zadržan je biskupski oblik crkvenog upravljanja. U mnogim dijelovima Njemačke, knez ili drugi suveren imenovao je konzistoriju, koja se sastojala od klerika i pravnika, da upravlja svim zajednicama na datoj teritoriji. S vremena na vrijeme dolazilo je do organizacijskih promjena kako bi se zadovoljile nove potrebe ili da bi se crkvi omogućilo efikasnije djelovanje. U Sjevernoj Americi, kombinacija kongregacijskih i prezbiterijanskih struktura pokazala se uspješnom, s autonomijom lokalnih skupština uravnoteženom moći sinode. Svakom mjesnom zajednicom upravljao je crkveni savjet koji se sastojao od laika i župnika koje je birala zajednica. Zajednice bi se mogle udruživati ​​u sinode, teritorijalne sekcije ili konferencije, a na godišnjim sastancima ih predstavljaju njihovi pastiri i izabrani predstavnici laika. Sinodi su ujedinjeni u veće strukture - državne ili međunarodne i obično nose ime crkve. Luterani ističu univerzalno svećenstvo svih vjernika. Pastori se od laika razlikuju samo po funkcijama koje obavljaju u crkvi. Prema luteranskoj doktrini, oni ne posjeduju nikakvu posebnu razliku ili autoritet poput onog koji karakterizira svećenike Rimokatoličke crkve. Rukopoloženje (osvećenje), koje se dešava na godišnjim sastancima sinode, smatra se jednostavno kao javna potvrda službe koja je povezana sa hrišćanskim propovedanjem, verskim učenjem i davanjem sakramenata. Zato kažu da je župnik pozicija, a ne čin.
Priča. Kako je rođen "luteranizam".
vidi takođe
LUTHER Martin;
REFORMACIJA.
Nastao u malom gradu Wittenbergu, gdje se koncentrisala grupa kritičnih monaha, luteranski pokret se brzo proširio po cijeloj Njemačkoj, pokrivajući otprilike dvije trećine njene teritorije. Sjeverna Evropa je ubrzo bila prekrivena njegovim utjecajem, a konačno su nastale državne protestantske crkve u Danskoj, Norveškoj, Švedskoj i Finskoj. Luteranskoj vjeri pristupila je i većina stanovništva Letonije i Estonije, dok su u drugim zemljama (Češka, Mađarska, Poljska) nastale luteranske manjine. Kada je u 17. vijeku. Evropljani su prodrli na zapadnu hemisferu, luteranska naselja su se skoro odmah pojavila u Sjevernoj Americi. Geografska ekspanzija luteranizma nastavila se u 18. vijeku: luteranske misije su osnovane u Indiji, Kini, Africi i drugim regijama udaljenim od Evrope. Procjenjuje se da je 1600. godine u svijetu bilo oko 15 miliona luterana, a do 1975. njihov se broj povećao skoro pet puta.
Razvoj luteranske ideologije. Od reformacije, uzastopni ideološki trendovi uticali su na luteranizam u svim zemljama. Otprilike od 1580. do 1675. u Luteranskoj crkvi oživljava se skolastika i pod njenim utjecajem prevladava racionalan pristup kršćanskoj vjeri. Crkva je doživljavana kao obrazovna ustanova koja podučava pravoslavlje. Teolozi su nastojali da precizno artikulišu ortodoksne istine i energično su se borili protiv suprotstavljenih stavova. Do kraja 17. vijeka. skolastičku protestantsku ortodoksiju zamijenio je pijetizam, koji je stvorio potpuno drugačiju duhovnu klimu. Ispravna vjera se sada činila manje važnom od ispravnog osjećaja. Religiji srca data je prednost nad religijom glave, a njegovanje lične pobožnosti postalo je glavna briga. U periodu od 1850. do 1914. godine, istorijski koreni hrišćanstva uopšte i protestantizma posebno su bili podvrgnuti pažljivom proučavanju. Zagovornicima novog kritičkog pristupa, predstavnicima liberalne teologije, neki zaključci koji su se ranije donosili na osnovu osjećaja sada su izgledali neodrživi. Predstavnici liberalnog pokreta dali su značajan doprinos boljem razumijevanju ne samo Svetog pisma i ranog kršćanstva, već i reformacije i kasnije crkvene istorije. Nakon Prvog svjetskog rata vladala je konzervativnija atmosfera. Tragični događaji u svijetu potkopali su dosadašnji optimizam o čovjeku i ljudskom društvu. U takvom okruženju, središnji sadržaj Novog zavjeta i zavjeti reformacije shvaćani su voljno i ozbiljno; zatim tzv dijalektička teologija (koja se u Novom svijetu češće naziva neoortodoksijom).
Luterani u Sjevernoj Americi. Luterani su bili među prvim naseljenicima u sjevernoameričkim kolonijama. Godine 1619. održana je luteranska božićna služba u jednom od naselja u zaljevu Hudson, a luteranske zajednice ubrzo su se proširile duž cijele atlantske obale. Njihov broj se naglo povećao u periodu od 1830. do 1914. godine zbog doseljenika iz Njemačke, Norveške, Švedske, Danske i Finske, te u 20. stoljeću. Luterani iz istočne Evrope prešli su Atlantik i baltičke zemlje. Nacionalne i jezičke razlike nisu mogle a da ne dovedu do toga da je svaka grupa luterana organizirala svoje zajednice i sinode. Vjerska sloboda koja je karakterizirala Sjevernu Ameriku omogućila je dalju podjelu čak i unutar imigrantskih etničkih grupa. Kao rezultat toga, od 17. stoljeća. Nastalo je oko 100 zasebnih i nezavisnih luteranskih udruženja. Do kraja Prvog svjetskog rata, većina jezičkih i kulturnih razlika koje su dijelile Luterane je nestala. U dugoj seriji spajanja koja je započela 1917. i traje do danas, smanjio se broj zasebnih udruženja i pojavile su se dvije glavne luteranske crkve. To su Evangelička luteranska crkva u Americi (više od 5 miliona članova), nastala 1988. godine kao rezultat spajanja Luteranske crkve u Americi sa Američkom luteranskom crkvom, i Luteranska crkva - sinod u Missouriju (više od 2,6 miliona članova ). Preostale male luteranske crkve ne čine više od 5% luterana u Sjevernoj Americi. Međuverska saradnja i saradnja unutar luteranskih crkava. Većina luteranskih zajednica širom svijeta pripada Svjetskoj luteranskoj federaciji, formiranoj 1947. da proučava luteranstvo i koordinira zajedničke aktivnosti na međunarodnoj osnovi. Mnoge luteranske crkve članice su Svjetskog vijeća crkava, interdenominacijske grupe koja okuplja denominacije iz različitih zemalja. Godine 1967. formirano je Luteransko vijeće u SAD-u, organizacija osmišljena da koordinira aktivnosti luterana u SAD-u i zamijenila je Nacionalni luteranski savjet (osnovan 1918.). Luterani u Sjedinjenim Državama također su članovi interdenominacijske organizacije Nacionalnog vijeća Kristovih crkava u Sjedinjenim Državama. Iako sinod u Missouriju nije pokazao spremnost da se pridruži Svjetskoj luteranskoj federaciji ili drugim interdenominacijskim grupama, sve tri glavne luteranske crkve su se uključile u teološke intervjue s predstavnicima drugih kršćanskih denominacija.
vidi takođe
BOOK OF CONCORD;
LUTHER Martin;
REFORMACIJA.
LITERATURA
Hrišćanstvo. enciklopedijski rječnik, vol. 1-3. M., 1993-1995 Sasse G. Stojimo na ovome: Ko su luterani. Sankt Peterburg, 1994 Kršćanstvo: Rečnik. M., 1994 Eseji o istoriji zapadnog protestantizma. M., 1995. Luteranska crkva u Sovjetskoj Rusiji (1918-1950): Dokumenti i materijali. M., 1997. Narodi i religije svijeta. Encyclopedia. M., 1998

Collier's Encyclopedia. - Otvoreno društvo. 2000 .

Pogledajte šta su "LUTERANI" u drugim rječnicima:

Sljedbenici Luthera, koji poriče svetu hijerarhiju i sve sakramente općenito, osim krštenja i pričešća, dopušta potpunu slobodu čitanja i tumačenja Svetog pisma, odbacuje štovanje svetaca itd. Kompletan rečnik...... Rečnik stranih reči ruskog jezika

Mn. Oni koji ispovijedaju luteranizam. Efraimov objašnjavajući rječnik. T. F. Efremova. 2000... Savremeni objašnjavajući rečnik ruskog jezika Efremove

Protestantizam Reformacijske doktrine protestantizma Pre-reformacijski pokreti Valdenzi · Lolardi · Husiti Reformirane crkve Anglikanstvo · Anabaptizam · Kalvinizam ... Wikipedia

Katolici i luterani slave Uskrs- U hrišćanskom shvatanju Uskrs simbolizuje oslobođenje od zla i početak novog života. U 2006. luteranska i katolička crkva će Vaskrs slaviti 16. aprila, ranije nego pravoslavne. Uskrs nema fiksni kalendarski datum i svake godine...... Encyclopedia of Newsmakers

luteranizam(u ime osnivača Martina Luthera) - Hrišćanska protestantska doktrina, koji je nastao u 16. vek kao rezultat reformskog pokreta u Njemačkoj. Osnovni principi vjerovanja su nastala tokom borba luteranizam sa zlostavljanjemčesto u Rimokatoličkoj crkvi, kao i kod drugih više radikalnih protestantskih učenja kao što su anabaptizam, kalvinizam, itd.

Martin Luther(1483-1546) rođen je u Saksoniji, u gradu Eisleben. Iako je porodica Luther bila jadan, Martin je uspio dobiti dobro obrazovanje, diplomirao na Univerzitetu u Erfurtu. Odbijajući nastavni rad, M. Luther prihvata monaški postrig i postaje katolički sveštenik. Obično se povezuje trenutak osnivanja luteranizma 31. oktobra 1517. godine kada Luther govorio otvoreno uz kritiku Rimokatoličke crkve, zakucavši ploču sa 95 teza na vrata svoje crkve u Wittenbergu. Ali izraz "Luterani" prvi put se pojavio tek u 1520, a koristili su je protivnici doktrine isključivo u u pežorativnom smislu. Tokom kontrareformacije Luterani su, kao i drugi protestanti, bili podložni žestoki progon od strane Rimokatoličke crkve.

Sve odredbe Luteranska doktrina iznesena u Book of Concord. Njegova kvintesencija je 5 principa, formulisan u obliku kratkih latinskih slogana:

• Sola Gratia - "Samo milost": ljudi ne mogu zasluziti vječni život kod Boga bilo kojim svojim djelom, ovaj dar oni mogu primiti samo u obliku Božjeg milosrđa izraženog kroz Isusa Krista;
• Sola Fide - "Samo vjera": pomirenje za grijehe može se dobiti samo kroz vjeru u Kristovo Jevanđelje, ali osoba ima slobodnu volju - da prihvati ovu vjeru ili je odbaci;
• Sola Scriptura - "Samo Sveto pismo": Samo se Biblija poštuje kao tačan i nepogrešiv izraz božanske volje, a svi kasniji religiozni tekstovi (Svete tradicije, spisi teologa, itd.) mogu se prihvatiti samo u onoj mjeri u kojoj su u skladu sa Svetim pismom. To se odnosi i na spise samog M. Luthera, koji je poštovan, ali od njega ne pravi kult;
• Solo Christo - "Samo u Hristu": spasenje se može dobiti samo kroz Isusa Hrista, koji je u jednoj Ipostasi sjedinio božansko i ljudsko načelo;
• Soli Deo Gloria! - "Slava samo Bogu!": Luterani obožavaju samo Boga, iako poštuju uspomenu na Djevicu Mariju i druge svece.

Samo luterani priznaju 2 sakramenta: krštenje, kojim ljudi postaju hrišćani, i participi, kroz koje se jača vjera. Gde sveštenici u luteranskoj zajednici percipiraju isključivo kao propovednici, ništa nije uzdignut iznad laika.

Za razliku od katolika i kalvinista, luterani provode jasna granica između sfera delovanja Jevanđelje i svetski zakoni. Prvi se odnosi na crkvu, a drugi na državu. Zakon viđen kao Božiji gnev, Jevanđelje isto - kako Božija milost.

luteranski bogosluženja karakteriziraju se horski nastup himne (ponekad broj članova hora dostiže i nekoliko hiljada), kao i upotrebu orguljske muzike, posebno mnoga djela Johann Sebastian Bach, napisano posebno za luteranske kongregacije.

Između ostalih poznati luterani, koji je doprinio veliki doprinos umetnosti i nauci, može se primijetiti V.I. Dalja (ruski pisac i leksikograf), I.V. Goethe (njemački pjesnik, prirodnjak), G.R. Hertz (njemački fizičar), F.F. Bellingshausen (ruski moreplovac), I. Kepler (njemački astronom) i mnogi drugi.

Trenutno u svijetu postoji oko 85 miliona luterana. Nakon pojave Luterovog učenja u Njemačkoj proširio po celoj Evropi— Austrija, Mađarska, Francuska, Holandija, skandinavske i baltičke regije, kasnije prodiru u Sjevernu Ameriku. As dominantna religija Luteranizam sada postoji u sjevernoj Njemačkoj, Skandinaviji, Finskoj i baltičkim državama. Na ruskoj teritoriji Luteranizam je postao široko rasprostranjen u 16. veku, zahvaljujući njemačkim doseljenicima. Gde ne postoji jedna svetska luteranska crkva— postoji nekoliko prilično velikih crkvenih udruženja i niz nezavisnih denominacija, koje su podijeljene u dvije grupe:

• Liberali, od kojih većina doživljava luteranstvo kao dobra tradicija, dok izuzetno retko posećuju verske službe; ovaj pravac luteranizma prepoznaje žene sveštenike(prva žena biskup na svijetu bila je luteranka Maria Yepsen) i istopolni brakovi;
• Konfesionalni luterani- više za konzervativan, protive se zaređenju žena i blagoslovu brakova između seksualnih manjina.

Luterani su dali značajan doprinos razvoj umetnosti. Posebno se uvijek poklanjala velika pažnja arhitektonske ljepote crkava(Kirch), rađena u baroknom, klasičnom i modernom stilu. Istovremeno, doktrina ne nameće nikakve zahtjeve za estetski dizajn crkvenih objekata, što arhitektima daje široka sloboda kreativnog izražavanja. Zajedno sa farbanje zgrada, luterani su obratili pažnju portretno slikarstvo: pojavu mnogih figura reformacije ovekovečili su poznati umjetnici kao npr Albrecht Durer i Lucas Cranach stariji.

Luteranizam je igrao ključnu ulogu u reformi Hrišćanska crkva, postajanje prva protestantska doktrina, koji je otvoreno govorio protiv zlostavljanja Katolička crkva, ustupajući mjesto širenju humanističkih vrednosti u sjevernoj Evropi.

LUTERANIZAM, jedan od glavnih i najvećih sljedbenika pokreta protestantizma. Crkvene organizacije koje pripadaju ovom pokretu obično se nazivaju evangeličkim luteranskim crkvama.

Luteranizam je dobio ime po svom osnivaču Martinu Lutheru (1483-1546). M. Luther je rođen u malom saksonskom gradiću Eisleben u siromašnoj porodici. Njegov otac je svom sinu dao dobro obrazovanje. Nakon što je diplomirao na Univerzitetu u Erfurtu i magistrirao, M. Luther, međutim, odbija profesorski rad na univerzitetu, polaže monaški zavjet, a zatim postaje katolički svećenik. Kao sveštenik, doktorirao je teologiju.

Datumom osnivanja luteranizma obično se smatra 31. oktobar 1517. godine, kada je M. Luter prikovao na vrata crkve u Vitenbergu, u kojoj je služio kao sveštenik, tablu sa 95 teza, u kojima je oštro kritikovao katolicizam. Ali ponekad se osnivanje ovog pokreta datira u zimu 1513-14, jer je upravo u to vrijeme M. Luther došao do zaključka o odlučujućoj važnosti Božjeg milosrđa za spasenje. Postoji još jedno gledište prema kojem se nastanak luteranizma vezuje za 1530. godinu, kada je objavljena Augsburška ispovijest, koju je napisao suradnik M. Luthera Philip Melanchthon (1497-1560), koja sadrži temelje luteranske dogme.

Doktrinarne odredbe luteranizma date su u takozvanoj Knjizi saglasnosti. Obuhvaća tri istorijska vjerovanja (apostolsko, nikejsko ili nicejsko-carigradsko i atanazijansko), Augsburško ispovijedanje i apologiju Augsburške ispovijedi (1531.), Luterove male i velike (za djecu i odrasle) katehizme (1529.), šmalkaldenske članke ( koji sadrži oštru kritiku katolicizma, odgovor luteranskih vođa na poziv pape Pavla III na sabor u Mantovi, koji je trebao biti održan 1537. godine) i Formulu konkorda (crkveni dokument usvojen 1577. godine, koji je riješio spor između njegovih pristalica koje su nastale nakon smrti M. Luthera). Među tim dokumentima poseban značaj pridaje se Augsburškoj ispovijedi i Luterovom Malom katekizmu.

Luterani, kao i većina kršćana, prihvaćaju doktrine o Svetom Trojstvu i dvojnoj prirodi Isusa Krista – božanskoj i ljudskoj. Oni također vjeruju u Kristovu pomirbenu žrtvu, uskrsnuće i uzašašće.

Jedna od najvažnijih doktrina luteranizma je stav da se čovjek spašava samo Božjom milošću kroz vjeru u Isusa Krista (tzv. sola gratia i sola fide). Luterani vjeruju da je zbog istočnog grijeha čovjeku potrebno pomirenje s Bogom, a to je pomirenje, zajedno s oproštenjem grijeha, suština opravdanja. Hristova pravednost se pripisuje vjerniku koji je prima kroz Duha Svetoga. Prema luteranizmu, čovjekovo opravdanje pred Bogom ne dolazi kao rezultat njegovih zasluga i dobrih djela, već Božjom milošću. Luterani ne poriču da vjernici treba da čine dobra djela, ali tvrde da su ta djela sama po sebi plod vjere.

U luteranizmu, kao i u kalvinizmu, prihvaćena je doktrina o predodređenosti nekog izabranog naroda za spasenje, ali u ovoj struji protestantizma, za razliku od kalvinizma, ne postoji odredba o izboru ljudi na osudu. Luterani, kao i većina drugih protestanata, priznaju Sveto pismo kao jedini izvor, pravilo i normu vjere. Simboli vjere i drugi stavovi prihvaćeni tradicijom imaju, prema luteranizmu, samo podređen karakter. Luteranizam odbacuje čistilište (srednju vezu između pakla i raja), priznato u katoličanstvu, molitve za mrtve i mogućnost da se svetaci zalažu pred Bogom.

Dogmatika luteranizma je striktno Hristocentrična, za razliku od učenja kalvinizma, koje je prilično okarakterisano bogocentrizmom, i pentekostalizma sa njegovim duhovnocentričnim tendencijama.

Dva opšteprihvaćena sakramenta u luteranizmu su krštenje i pričest (večera Gospodnja, euharistija, oltarski sakrament). Oni se ne smatraju samo jednostavnim vjerskim obredima. Krštenje obavljeno u djetinjstvu luterani doživljavaju kao vodu ponovnog rađanja, krštenik je, takoreći, ponovno rođen u Kristu, oprošteni su mu grijesi i oslobođena je vlasti zla. Krštenje se smatra preduvjetom za spasenje. Obično se izvodi među luteranima prskanjem, ali se može izvesti i u drugom obliku. Večeru Gospodnju, veruju luterani, ustanovio je Hrist da ojača veru, da izrazi jedinstvo vernika sa Bogom. Vjerujući u istinsko prisustvo tijela i krvi Kristove u elementima sakramenta – kruhu i vinu, luterani su ipak napustili katoličku i pravoslavnu doktrinu transsupstancijacije (promjene tvari) kruha i vina. Večera Gospodnja se u nekim luteranskim crkvama slavi samo jednom godišnje - na Veliki petak, u drugim - mnogo češće. Luterani nisu razvili jedinstven pogled na ispovijed. Ako u luteranskim konfesijama 16. veka. Smatralo se sakramentom, ali sada neki luterani na to gledaju jednostavno kao na obred. Luterani također smatraju da su potvrda, ređenje, vjenčanje i pomazanje samo obredi.

Za razliku od katolika i kalvinista, luterani striktno odvajaju obim Jevanđelja i zakona. Prvi od njih je povezan sa crkvom, drugi sa državom. Zakon osuđuje, ali Jevanđelje opravdava. Zakon se vidi kao Božji gnev, dok se na jevanđelje gleda kao na Božju milost.

Liturgijska praksa u luteranskim crkvama, kao iu drugim crkvama protestantizma, znatno je pojednostavljena u odnosu na katolički kult. Ipak, luterani nisu otišli toliko daleko u pojednostavljivanju rituala kao kalvinisti, baptisti i metodisti, i zadržali su niz elemenata katoličke liturgije. Tokom bogosluženja, u luteranskim crkvama se pale svijeće, od kojih neke koriste tamjan. Ne prepoznajući ikone, luteranizam dopušta prisustvo zidnih slika koje prikazuju biblijske teme u crkvama. Crkve imaju oltar, a krst je službeni crkveni simbol. Za razliku od kalvinističkog svećenstva, luteranski pastiri nose posebna odijela, iako su mnogo skromnija od onih katoličkih svećenika. Ranije su odijele bile crne, ali sada župnici nose albu (bijelo liturgijsko ruho), preko koje se nosi drugo ruho, koje se razlikuje u različitim nacionalnim crkvama.

Propovijed zauzima centralno mjesto u crkvenim službama. Osim toga, pjevaju se himne, čitaju molitve i odlomci iz Svetog pisma. Bogosluženja se održavaju u nacionalnim jezicima. U 20. veku Neke luteranske crkve donekle su pojednostavile svoje rituale.

Luteranizam je proglasio sveštenstvo svih vjernika i time izbrisao oštru granicu koja razdvaja laike od svećenika. Ipak, u luteranskim crkvama još uvijek ima sveštenstva (pastira), budući da je sveštenstvo, kako naglašavaju luterani, ustanovio sam Krist. Pastori u luteranskim crkvama biraju se i ostaju na dužnosti doživotno. Rukopoloženje (zaređenje) se u luteranizmu smatra običajem koji ima korijene u drevnoj crkvi, ali se ne smatra obaveznim. Zbog toga je većina luteranskih crkava izgubila apostolski red zaređenja. Poslednjih decenija 20. veka. U mnogim luteranskim crkvama u praksu je uvedeno ređenje žena. Luteranstvu takođe nedostaje jedinstven sistem crkvene strukture. Luteranske crkve imaju episkopalni, prezbiterijanski i kongregacijski oblik organizacije. Poglavari crkava mogu imati titulu biskupa, generalnog nadzornika ili predsjednika. Poslovima crkava upravljaju sinodi, koji uključuju i sveštenstvo i laike. U pravilu, luteranske crkve u različitim zemljama su potpuno nezavisne (u nekim zemljama, na primjer, u SAD-u, postoji nekoliko luteranskih crkava).

Općenito, luteranske crkve imaju tendenciju da i ritual i crkvenu strukturu posmatraju kao sfere adiafore, odnosno onog što je indiferentno sa stanovišta vjere, budući da nije ni potvrđeno ni opovrgnuto Svetim pismom. Stoga se neki rituali mogu izvoditi, ali se ne mogu izvoditi. Struktura crkve također može biti različita.

Godine 1947. u Lundu (Švedska) je stvorena Luteranska svjetska federacija sa sjedištem u Ženevi. Međutim, ova organizacija nije neka vrsta administrativnog centra, već je osmišljena samo da promovira jedinstvo luteranskih crkava, pruža pomoć onima kojima je potrebna i promovira misionarski rad.

Ukupan broj sljedbenika luteranizma širom svijeta je 76 miliona ljudi. Najveći broj Luterani su još uvijek koncentrisani u Njemačkoj (27 miliona, ili 35% stanovništva zemlje). Pristalice luteranizma čine većinu stanovništva u nordijskim zemljama: u Danskoj (4,6 miliona, ili 89%), Švedskoj (4,4 miliona, ili 53%; crkvena statistika pokazuje mnogo veći broj, ali značajan dio ljudi koji su formalno navedeni kao luterani, zapravo su napustili religiju), Finska (4,2 miliona, ili 85%), Norveška (3,8 miliona, ili 89%), Island (243 hiljade, ili 96%), na Farskim ostrvima (38 hiljada, ili 79%) . Među ostalim evropskim zemljama, postoje značajne grupe pristalica luteranizma u