Danas mnogi klirici i laici govore o izuzetnom procvatu pravoslavlja u Rusiji, kao da ne primjećuju šta se dešava u zemlji i kuda je vode njeni sadašnji lideri. Tu i tamo, sa crkvenih propovjedaonica i u crkvenim medijima, čuju se glasovi: “Sve je kod nas u redu, naša vlast je pravoslavna, konačno živimo mirnim duhovnim životom – molimo se, gradimo crkve, otvaramo nedjeljne škole... .”
sta je ovo Zadivljujuće duhovno sljepilo ili opravdanje zla i izdaje Krista? O kakvom duhovnom procvatu možemo govoriti ako se naš narod ubija pred našim očima? Ravnodušnost prema sudbini Otadžbine je i ravnodušnost prema sudbini Pravoslavlja. Jer šta će biti sa Crkvom ako Rusije ne bude? Ko će ići u crkve koje se sada grade?..
Zar ne dirnu srca izvještaji o izgladnjelim naučnicima, učiteljima, doktorima i smrzavanju djece? Zar vam nije baš žao omladine koja se intenzivno uvlači u začarani krug: votka - razvrat - droga? Zar se zaista ne zna da je u zemlji epidemija AIDS-a, a 10 miliona abortusa godišnje nije pokazatelj? Zar zaista nije jasno da postoji sistematsko uništavanje pojedinca, porodice, društva i države? Nije li jasno da iza svega ovoga stoji sam Sotona? Razgovor o „mirnom duhovnom životu“ i „prosperitetu“ nanosi veliku štetu cilju spasenja. Rade se iste greške o kojima govori sveštenomučenik episkop Šliselburški Grigorije: „Nema neprijatelja... Kakav đavo?! Ovo je stara glupa predrasuda!.. Dakle, čovek se predaje elementima zla, daje slobodno i dobrovoljno...”
Ako kršćani ne vide da zlo sada djeluje u svijetu posebnom razornom silom, to znači da je uspostavilo svoju dominaciju nad njima! Ako kršćani ne žele primijetiti da svijet mrzi Krista i da je ujedinjen na toj osnovi, to znači da su u kršćanstvu mrtvi! Ako se kršćani slažu sa duhom ovoga svijeta, to znači da se odriču Krista i postaju robovi đavola! U duhovnom životu nema sitnica: „Svaka riječ izgovorena ili napisana u duhu ovoga svijeta stavlja svoj pečat na dušu, koji zapečati asimilaciju duše vladaru svijeta“ [288] [289], piše sv. Ignatius Brianchaninov.
A nebeski brat svetog Ignjatija, bogougodni sveti Teofan Zatvor, kaže: „Ko u sebe, makar i malo, udahne duh svijeta, postaje hladan prema kršćanstvu i njegovim zahtjevima. Ova ravnodušnost se pretvara u neprijateljstvo... Duh sveta sa svojim izopačenim učenjima je duh neprijateljski raspoložen prema Hristu: to je duh antihrista; njegovo širenje je širenje neprijateljskih odnosa prema kršćanskoj ispovijedi, prema kršćanskom poretku života...” [290]
U drugom svom djelu, sveti Teofan daje živi opis zlog duha ovoga svijeta:
"1. Duh sveta je duh neprijateljstva protiv Boga...
Duh svijeta je duh međusobnog hlađenja, podjela i neprijateljstva među ljudima... Duh svijeta je duh svestranih požuda... Duh svijeta je, konačno, duh progona i progon svega svetog, nebeskog i božanskog. Svijet koji je neprijateljski nastrojen prema Bogu ne može tolerisati ništa što nosi pečat Božanskog porijekla i podsjeća na Boga: zato istiskuje i tjera iz svog područja djela vjere i pobožnosti... Progonitelj je nevidljiv, a progon je vidljivo i doživljavaju svi... I tako, po magiji na riječ: „Šta će reći?“, ne znajući ko će šta reći, plaše se otvoreno otkriti svoju vjeru u djelima. Ali riječi i djela prema duhu ovoga svijeta pojavljuju se otvoreno na hrpama tuče. I ne stide se niti plaše da ih stvaraju...
Pogledajte, braćo, kakva se pogubna atmosfera stvara oko nas! - jadikuje svetac, - ne laskaj sebi lažnom nadom da ćeš spojiti duh Hristov sa duhom sveta...” [291]
Ostaje da podsjetimo čitaoca da su ove riječi izgovorene prije skoro 150 godina u pravoslavnom kraljevstvu. Šta onda reći o današnjem vremenu?! Dakle, duh svijeta je duh Antihrista ili duh vječnog uništenja. Prihvatanje duha svijeta povlači za sobom odricanje od Krista. Oni koji žive po duhu svijeta prihvatit će Antihrista kao svog, jer su se s njim već sjedinili u svom duhu! Stoga je nemoguće vjerovati svijetu, jer je njegov knez - đavo - od početka ubica... lažov i otac laži (Jovan 8,44), obavija područje svog kraljevstva u tami laži. Evo kako o tome govori monah Isak Sirin: „Svijet je bludnica, koja privlači one koji je gledaju sa požudom za njenom ljepotom u ljubav prema sebi. A ko je, makar djelimično, prevagnuo u ljubavi prema svijetu, ko se u njega zapleo, ne može mu izići iz ruku dok mu svijet ne oduzme život. A kada svijet čovjeku oduzme sve i izvede ga iz njegove kuće na dan smrti, tada će čovjek znati da je svijet zaista laskavac i varalica...” [292]
U ovom svijetu, Crkva Kristova uvijek mora biti hodočasnik. Blagostanje i udobnost lišavaju je ratničke vatre. Ako prestane da razotkriva laži i zlo, prestaje da služi Istini. Tako ona gubi svoj nadzemaljski karakter. Ova bolest ima vrlo drevne korijene. Spoljna zora i imaginarni prosperitet zemaljske Crkve oduvek je nosio veliku opasnost da izgubi duh pravog hrišćanstva. Evo kako o tome govori sveti Ignjatije Brjančaninov: „U prva tri veka Crkva Hristova bila je proganjana od strane vlasti. Usvajanje kršćanstva nije moglo a da nije rezultat snažnog uvjerenja. Hrišćani su živeli kao da su osuđeni na smrt, ne znajući u koji će čas doći Zaručnik – pripremali su se za smrt, trošeći svoju propadljivu imovinu na siromahe, neprestano ostajući u molitvi i živeći srcem više na nebu nego na zemlji. Dosta ih je živjelo nevinim životom. Askeza - sve. Nije se razmišljalo o zabavi, luksuzu, akvizicijama, samovolji. Možemo reći da su svi bili monasi. Podvižnici su bili savršeni monasi, bez monaške odeće, kao što se ni sveštenstvo nije razlikovalo odećom od društva tokom progona. Kada su progoni prestali, život kršćana u gradovima se promijenio i oslabio. Kršćanska vjera nije uvijek bila prihvaćena iz čistog uvjerenja, već vrlo često iz običaja. U Crkvu su ušle mnoge pokvarene duše, koje bi se prilikom progona odmah otkrile otpavanjem...” [293]
Tako je, stoljeće za vijekom, vanjsko kršćanstvo osiromašilo duhom i postalo svjetovno, prilagođavajući se ovom svijetu. Počelo je živjeti svojim životom - tjelesnim, materijalnim, tjelesnim. Zašto već u 18. veku sveti Tihon Zadonski sa žaljenjem beleži: „Moramo se bojati da se hrišćanstvo, kao život, sakrament i duh, ne povuče tiho iz tog ljudskog društva koje ne zna kako da sačuva ovaj neprocenjivi dar Božiji ” [294]
A manje od jednog veka kasnije, sveti Ignjatije Brjančaninov kaže: „U Rusiji, pošto se sa hrišćanskom verom bave veoma površno i grubo, oni idu ka poznanju Hrista kroz bogoslovije i akademiju, koje Hrist nije osnovao, već je napustio očišćenje. sami od sebe svetim delima, koje je Hristos ustanovio i zapovedio, - izvan su istinskih, živih pojmova vere Hristove!" [295]
Novo biće, želja da se transformišemo i postanemo slični Bogu, postala je sudbina nekolicine Božijih izabranika. Tihim plamenom Božanske ljubavi sjedinili su zemaljsko sa nebeskim, uzdižući se umom i srcem do neba. Zracima svoje nezemaljske slave osvjetljavali su put pravim tragateljima za Carstvom Božijim. Zato su prosti vjernici u beskrajnom potoku išli svetom Serafimu Sarovskom, optinskim starcima, svetom Varnavi Getsimanskom i pravednom Jovanu Kronštatskom u velikoj nadi da će pronaći utjehu i razumjeti Božju volju za sebe. Na kraju krajeva, ponekad je dovoljan jedan pogled na čovjeka Božjeg da prepozna svu dubinu svog pada, donese iskreno pokajanje Gospodinu i krene putem pravednog života. Vjera koja djeluje kroz ljubav (Gal. 5:6) čini čuda i predstavlja suštinu kršćanstva. Osiromašenje ljubavi je najstrašniji znak novijeg vremena. Prečasni Anatolije Optinski Mlađi je u jednom svom pismu izgovorio zaista proročke riječi:
„Dijete moje, znaj da će u posljednjim danima, kako kaže apostol, doći teška vremena (2 Tim. 3,1-7). I tako će, usled osiromašenja pobožnosti, u Crkvi početi jeresi i raskoli, i tada, kako su Sveti Oci predviđali, neće biti iskusnih i veštih ljudi u duhovnom ratu na prestolima arhijereja i u manastiri. Zbog toga će se jeres širiti posvuda i mnoge će prevariti. Neprijatelj ljudske rase postupiće lukavo da ubedi čak i izabrane na jeres. Neće grubo odbaciti dogme o Svetom Trojstvu, o Božanstvu Isusa Hrista, o Majci Božjoj, već će neprimetno početi da iskrivljuje učenje Crkve, prenošeno od Svetih Otaca i od Duha Svetoga, samog njenog duha i statuta, a ove trikove neprijatelja će primijetiti samo rijetki, najvještiji u duhovnim stvarima. Heretici će preuzeti vlast nad crkvom, posvuda će postavljati svoje sluge, a pobožnost će biti zanemarena. Ali Gospod neće ostaviti svoje sluge nezaštićene i u neznanju. Rekao je: Po plodovima ćete ih prepoznati (Matej 7:16). Dakle, vi, postupcima heretika, pokušavate ih razlikovati od pravih pastira. To su duhovni lopovi, pljačkaju duhovno stado, a oni će ući u tor - Crkvu, „penjući se u drugom pravcu“, kako reče Gospod, odnosno ući će kroz ilegalo, koristeći nasilje i gazeći zakone Božje. Gospod ih naziva lopovima (Jovan 10:1). Zaista, njihov prvi korak biće progon pravih pastira, njihovo zatvaranje, progonstvo, jer bez toga ne mogu pljačkati ovce. Zato, sine moj, kada vidiš uništenje Božanskog poretka Crkve, očinske tradicije i poretka uspostavljenog od Boga, znaj da su se heretici već pojavili, iako će, možda, ponekad sakriti svoju zloću, i iskriviti vjeru neprimjetno kako bi bili još uspješniji, zavodeći i mameći neiskusne ljude na internetu. Progon će biti ne samo protiv pastira, već i protiv svih slugu Božjih, jer demon koji vodi jeres ne trpi pobožnost. Prepoznajte ove vukove u ovčijoj koži po njihovom ponosnom karakteru, sladostrašću i žudnji za moći: oni će biti klevetnici i izdajice, sijući neprijateljstvo i zlobu. Prave sluge Božje su ponizne, bratoljubive i poslušne Crkvi. Biće veliko ugnjetavanje od strane jeretika i monaha, a monaški život će tada biti na sramoti: manastiri će osiromašiti, broj monaha će se smanjiti, a oni koji ostanu trpeće nasilje. Međutim, mrzitelji monaškog života, koji imaju samo privid pobožnosti, pokušat će pridobiti monahe na svoju stranu, obećavajući im zaštitu i svjetovne blagoslove, prijeteći nepokornicima protjerivanjem. Zbog ovih prijetnji, malodušni će tada biti u velikom malodušju, ali ti, sine moj, ako doživiš ovo vrijeme, raduj se, jer će tada pravovjernici, ali koji nisu pokazali druge vrline, dobiti krune za stajanje samo u vjeri, po riječi Gospodnjoj: Svaki koji prizna mene pred ljudima, priznaću ga i ja pred Ocem svojim koji je na nebesima (Mt. 10, 32). Boj se Gospoda Boga, sine moj, boj se da ne izgubiš pripremljenu krunu, boj se da ne budeš otrgnut od Hrista u potpuni mrak i večne muke. Stojte hrabro u vjeri Pravoslavlja i, ako je potrebno, s radošću podnosite izgnanstvo i druge tuge, jer će Gospod i sveti mučenici i ispovjednici biti s vama: oni će sa radošću gledati na vaš podvig. Ali teško će biti tih dana za monahe koji su stekli imanje i bogatstvo, i koji će zbog ljubavi mira biti spremni da se pokore jereticima. Oni će uspavljivati svoju savest govoreći: „Ako sačuvamo i sačuvamo manastir, Gospod će nam oprostiti“.
Nesrećni i slepi ne misle da će demon ući u manastir sa jeresom, i tada to više neće biti sveti manastir, već obični zidovi iz kojih će se povući milost. Ali Bog je jači od neprijatelja i nikada neće napustiti svoje sluge. I pravi manastiri će ostati do kraja vremena, samo će oni za to izabrati pusta i osamljena mesta. Ne bojte se tuge, nego se plašite razorne jeresi, jer će ona lišiti čoveka blagodati i odvojiti ga od Hrista, stoga je Gospod zapovedio da se jeretik smatra paganom i carinikom (Matej 18,17). Zato, sine moj, okrijepi se u milosti Isusa Krista, s radošću požuri na podvige ispovijedi i pretrpi patnje, kao dobri ratnik Isusa Krista (2 Tim. 1-3), koji je rekao: Budi vjeran do smrti, i Dat ću ti vijenac života (Otkr. 2, 10). Njemu, sa Ocem i Duhom Svetim, čast, slava i sila u vijeke vjekova" [296]
Neprijatelj spasenja postepeno je pripremao povlačenje unutar same Crkve Hristove. Sveti mučenik Mihail Aleksandrovič Novoselov, počasni profesor Moskovske bogoslovske akademije, piše o tome: „Postojala je dosledna bitka između kneza ovoga sveta i onih koji su nosili ime Hristovo u oblasti svakodnevnog života, ličnog i javnosti. Ovdje je, postepeno, ali postojano, neprijatelj zauzimao sve nove i nove pozicije, šireći i produbljujući sferu svog utjecaja u takozvanom kršćanskom društvu, u državnoj crkvi i kršćanskoj državi. Suština borbe svodila se na zamjenu pravog kršćanstva lažnim, življenja s mrtvima, iskrene vjere apstraktnom teološkom mišlju, božanskih liturgijskih misterija s vanjskim kultnim pompom, unutrašnjeg podviga licemjernim izgledom, skromnog života u ime Hristovo sa udobnosti života, duhovnim uticajem na one “kao što smo mi” – servilnošću prema njima, itd., beskrajno. Kršćanstvo koje je nastalo kao rezultat ove borbe može se okarakterizirati riječima kojima apostol Pavle definira suštinu kršćana posljednjih vremena: imati oblik pobožnosti, ali niječe njegovu moć (2 Tim. 3,5). I što je najvažnije, ovo svakodnevno otpadništvo bilo je prekriveno („i dan-danas“) kršćanskim imenom, te stoga nije postalo rana na oku i nije uznemiravalo „kršćansku“ savjest. Ono što neprijatelj nije mogao postići nasiljem, uspješno je počeo da postiže raznim falsifikatima, imitacijama, falsifikatima i kompromisima. Crkva ne smije zaboraviti da je još uvijek u svijetu, u opakom i u suštini neprijateljskom svijetu, koji, u svakom slučaju, teži i može je natjerati da osjeti svoje neprijateljstvo. Ona, dok je u uslovima ovoga sveta, ne treba da sanja o miru: ona se mora neprestano boriti pod zastavom krsta” [297]
Križni put je put ispovijedi i neprestanog duhovnog ratovanja. Zapovijeda sam Gospod Isus Hristos i Njegovi Apostoli: Ako vas svijet mrzi, znajte da je mene mrzeo prije vas... Ako su mene progonili, progonit će i vas (Jovan 15,18-20) - ovo su reči samog Spasitelja. Zašto sveti apostol Pavle kaže: ...svi koji žele da žive pobožno u Hristu Isusu biće progonjeni. Zli ljudi i varalice će uspeti u zlu, prevariti se i pogrešiti (2 Tim. 3, 12-13 U tumačenju stihova 12-13 trećeg poglavlja druge poslanice svetog apostola Pavla Timoteju, svetog Averkija). (Taušev), pozivajući se na autoritet svetog Jovana Zlatoustog i svetog Teofana Pustinjaka, piše: „Nemoguće je da čovek koji se bori protiv zla ne doživi tugu. Nemojte se nimalo sramiti ako oni (zli ljudi i varalice) napreduju dok vas iskušenje zadesi, jer oni samo naizgled napreduju, ali u stvarnosti samo varaju druge i sami su prevareni. Ovo je stanje katastrofalne samoobmane. Pomaže im sam neprijatelj ljudskog roda" [298]
Zašto blaženopočivši episkop Varnava (Beljajev) svedoči: „Pošto sav svet leži u zlu (1. Jovanova 5,19), onda i svi njegovi slavni i moćni. Oni su dušom mrtvi... Oni su slepi za duhovni život i na sve gledaju telesnim očima... Oni sami propadaju u strastima, na sve gledaju očima strasti i ne dopuštaju pomisao da moglo bi postojati bilo koje drugo stanje... “Mudar primijeti takvu osobu pri prvom susretu,” kaže sveti Isak Sirin, “a čist osjeti njen smrad.”... U vrijeme kada sveci Božiji uživaju večno blaženstvo na nebu i najslađe osećanje, i to u vreme kada je veliki broj tajnih i očiglednih slugu Božijih ovde, na zemlji, „kao da kašikom hvataju duhovne darove“, po rečima sv. Serafima Sarovskog, đavo je sebi pronašao sinove i kćeri uništenja, koje je uvjeravao da mogu samo iskoristiti život i postati ljudi u punom značenju te riječi, ali živeći blud, poput svinje, ili držeći se cijelog uma za mašine i nauka!..” [ 299 ]
Tako se danas zlo prerušava u dobro, namećući narodima planete kvarljive „univerzalne ljudske vrijednosti“ koje su apsolutno suprotne vječnim vrijednostima Jevanđelja, jer ono što je visoko među ljudima je gadost Bogu (Lk 16). :15).
Već je sasvim očito da sile koje su, pod kontrolom samog Sotone, tjeraju čovječanstvo, prevareno i prevareno od njih, u elektronski koncentracioni logor pod izgovorom da osiguravaju “mir i sigurnost” (1. Sol. 5:3 ) i „poboljšanje kvaliteta života“. Pred našim očima se formira neviđena tiranija - globalni tehnotronski fašizam sa kompjuterski baziranim monetarnim sistemom. Lako je razumjeti ko bi se smjestio na vrhunac svjetske moći i zahtijevao da mu se obožavaju kao Bogu. Dakle, globalni sistem koji sada stvaraju preteče Antihrista, a koji pokriva sve sfere ljudskih aktivnosti – kupovinu, prodaju, usluge, zdravstvo, transport, itd. – već zahtijeva duhovnu podređenost. Nije uzalud jedan od glavnih ideologa globalizma, Jacques Attali, tvrdi da nova era- "era novca." Oni će u bliskoj budućnosti postati univerzalni ekvivalent svih vrijednosti, uključujući i duhovne: „Ritam zakona će biti prolaznost (jednodnevno – autor), najviši izvor žudnje bit će narcizam“ [ 300 ]
Čak će i početnik u kršćanstvu shvatiti da takva “duhovnost” zaudara na vječno uništenje, a izgradnja takvog sistema je daleko od toga da je Bogu ugodna... A sve to nije daleko. Još je strašnije čuti izjave poput ove od nekih sveštenika: „Sa nama je sada sve u redu i mirno. Sada, kada dođe Antihrist, mi ćemo vam objaviti...” Odnosno, sveštenstvo će opomenuti vernike. Jedan pobožni sin Majke Crkve je na to suptilno primijetio: „Ovako mogu govoriti samo propovjednici Antihrista, a takvim izjavama se otvaraju vrata „sinu propasti“.
Stoga je prikladno podsjetiti čitatelja na ispravne pojmove o visokoj svrsi naroda u sabornom životu Crkve. Sveti mučenik Mihail Novoselov, oslanjajući se na učenje velikog ekumenskog učitelja i svetog Jovana Zlatoustog o aktivnom učešću naroda u životu crkve, piše:
„Sveti Ivan Zlatousti je potpuno stran katoličkom zahtjevu da se vjeruje u Crkvu kao u „vanjsku instituciju“, što bi bilo potpuno izopačenje i uništenje Crkve. Kod takvog koncepta crkve nema čak ni vjere u Boga, ona je zamijenjena vjerom u određeni društveni crkveni sistem, u kojem su aktivni principi sveštenstvo, a pasivni laici. Tako nastaje svojevrsno „obožavanje” sveštenstva: laici priznaju autoritet božanske nepogrešivosti u hijerarhiji, a potonji od prvog zahtijeva savršeno potčinjavanje njoj u pitanjima vjere. Ispostavilo se da je to nešto mentalno nemoguće. Sveštenstvo, prigrabivši pravo nepogrešivosti, zahteva od laika pasivnu potčinjavanje njemu, dok ovaj ne može ni priznati sveštenstvo kao nepogrešivo, niti mu se potčiniti bez slobodne kritike, bez samostalnog traganja za istinom. Jednom kada je dozvoljena sloboda mišljenja naroda, koju jeretici tako ne vole, tada se oreol sveštenstva spušta s nebeskih visina i oba dijela Crkve - sveštenstvo i laici - postaju jednaki...
Ako su laici ekvivalentni sveštenstvu u crkvenom tijelu, jer jedni drugima određuju život crkvenog tijela, onda narod, naravno, mora biti aktivan, svjestan princip u Crkvi. Ekumenski učitelj smatra zločinom sveštenstva ometanje ispoljavanja aktivnog uticaja naroda na Crkvu: „U Crkvi nema ni oholosti onih koji su na vlasti, ni servilnosti podređenih, već postoji duhovna moć koja svoj najveći dobitak nalazi u uzimanju više posla i brizi za vas, a ne u traženju velikih počasti. Živjeti u Crkvi treba biti kao život u jednoj kući; kao sastavni delovi jednog tela - svi moraju biti raspoređeni jedno prema drugom, jer postoji jedno krštenje, i jedan obrok, i jedan izvor, i jedno stvaranje, i jedan Otac...
Dakle, zašto se razdvajamo kada nas povezuje toliko mnogo veza? Zašto se rastajemo? Ovdje sam opet primoran da oplakujem ono zbog čega sam mnogo puta plakao. Naše sadašnje stanje je dostojno suza! Toliko smo se udaljili jedni od drugih, da smo trebali predstavljati jedinstvo jednog tijela. Tada bi "manji" mogao imati koristi od većeg...
Ako jedan ne kaže nešto korisno, neka drugi ustane i progovori... Čak i ako je manji, ako ponudi nešto korisno, radije njegovo mišljenje, čak i ako je zadnji - nemojte ga ignorirati. .. Nemojmo prezirati one koji nam daju korisni savjeti, makar bili od podređenih, čak i od nižih ljudi. Ono što sami nudimo nećemo nužno smatrati vrijednim poštovanja, ali ono što se pokaže korisnim, neka to svi odobre.”
Polazeći od principa da se Crkva temelji na vjeri, a ne na samoj činjenici Crkve, te da autoritet sveštenstva ne zavisi od njega samog, već od crkvenog naroda, svetac dopušta najšire učešće laika. u crkvenom životu. Prema riječima Svetog oca, laici ne bi trebali odbiti pomoć sveštenstvu u njegovim crkvenim poslovima, bilo da se tiču nastave, uprave ili crkvenih službi. Običan laik nema pravo da se povlači u sebe, da živi samo svoj lični život, da brine o svom jedinom individualnom spasu...
„Gospod želi da kršćanin bude učitelj, kvasac, svjetlost i sol za svemir. Šta znači svjetlost? Život je svetao, bez ičega mračnog u njemu. Svetlost nije korisna samoj sebi, kao so i kvasac, ali donose korist drugima“, piše Svetitelj „Ne govori sebi: ja sam svetovnjak, imam ženu i decu, ovo je delo sveštenika, delo monaha.” Uostalom, Samarićanin nije rekao: gde su sada sveštenici? gde su sada fariseji? gde su jevrejski učitelji? Ne, kao da je našao najveći ulov, zgrabio je plijen. Šta se može porediti sa ovim? Ono što ne može ni post, ni ležanje na zemlji, ni celonoćna bdenja, ni bilo šta drugo, spasenje brata...
Tražiti ono što je korisno za društvo - to je pravilo najsavršenijeg kršćanstva, to je njegova tačna svrha, to je visina savršenstva! Apostol to izražava rečima: „kao što sam učinio sa Hristom“. Ne možete učiniti ništa da oponašate Hrista toliko kao brigom za svoje bližnje; da li postiš, da li spavaš na zemlji, da li se iscrpljuješ, ali ako ne mariš za bližnjega, onda ne radiš ništa bitno, a uz sve to još si daleko od standarda.”
Svetac s posebnom upornošću pobija sve dokaze laika u prilog njihovoj pasivnosti u životu crkve. „Ne prepuštajte sve učiteljima, ne povjeravajte sve vođama; i možete izgrađivati jedni druge.” Pastiri Crkve nisu uzimali u svoje isključivo “posedovanje” veru i razum crkvenog stada. U Crkvi, po misli Svetog Jovana Zlatoustog, treba da prevlada slobodno istraživanje istine... Zbog toga laik ima isto pravo da poučava u Crkvi kao i hijerarhija...
Stoga nije bilo poniženje za Svetog Jovana Zlatoustog reći crkvenom narodu: „Ne odbijam da vas slušam; Voleo bih da me ispravite, voleo bih da učim od vas.” Ali pošto su već u vreme svetog Jovana Zlatoustog na sveštenstvo „napadali bezakonici i poreznici“, bila su neophodna spoljna sredstva da se sazna crkvena istina - Sveto pismo i crkvene tradicije. Sveštenstvo i laici stoje u istom odnosu prema ovim izvorima hrišćanskog znanja podjednako su im dostupni i razumljivi. „Ne očekujte drugog učitelja“, opominje svetac svoje nemarno stado. „Imate reč Božju, niko vas ne može tako naučiti.” Uostalom, neki drugi učitelj ponekad mnogo toga krije, bilo iz sujete ili iz zavisti. Slušajte, molim vas, svi vezani za ovaj život, kupujte knjige – lijek za dušu...”
Zbog nedostatka mentora koji bi mogao razjasniti zabunu, laik mora napregnuti svoj um da shvati istinu i zatraži otkrivenje od Boga. Laik ne može računati na gotov kršćanski pogled na svijet koji mu je prenio svećenik. Laik mora to sam razraditi kroz pažljivo proučavanje Svetog pisma, ove „velike zaštite od grijeha, jeresi i izopačenog života“. Crkveni ljudi nemaju pravo nesvjesno prihvatiti učenja, čak i ako su ih podučavali ljudi koji pripadaju crkvenoj hijerarhiji. Inače, rezultat je vjera u autoritet osoba koje propovijedaju određenu doktrinu, a ne sam sadržaj doktrine. Crkveni život prirodno staje u ovakvom stanju stvari. Narod sa svoje strane ne doprinosi nikakvim dodacima crkvenom tijelu, a sveštenstvo, zatvoreno u sebe, ne živi od sokova crkvenog tijela i otpada od njega, kao osušena grana sa živog drveta. . Svetac se posebno energično buni protiv pasivnosti ljudi u doktrinarnoj strani kršćanstva i pozdravlja njihovo aktivno sudjelovanje u očuvanju i obrani pravog učenja Crkve. Uostalom, i sveštenstvo su ljudi sa slabostima i slabostima, pa ih se ne može prepoznati kao nepogrešivi i njihovo učenje s djetinjom lakovjernošću prihvatiti kao nebesko otkrovenje.”
„Došao sam da se radujem tvojim vrlinama“, kaže svetac, „čuo sam kako si se borio sa jereticima i zamerio im zbog pogrešnog izvršenja krštenja. Jesam li uzalud rekao da čista žena u odsustvu muža odbacuje preljubnike, u nedostatku pastira tjera vukove, da su bez kormilara ribari spasili brod, bez vođe, ratnici pobijedili pobeda, bez učitelja, učenici napredovali, bez oca, sinovi su postali jači. A sad klasje svuda zelene: toliko ovaca, a nigdje vuka; toliko klasova, a nigde - trnja, toliko grožđa, a nigde - lisice! Divlje zvijeri su se udavile, a vukovi su pobjegli. Ko ih je otjerao? Ne ja, pastir, nego ti, ovca. O hrabrost ovaca! U nedostatku pastira, otjerali su vukove.” Tako svetac oduševljeno pozdravlja svoju pastvu jer se nisu osvrnuli na visoko dostojanstvo arhijereja koji propovijedaju heretičke zablude i stvaraju nered u Crkvi; nije ih slijepo slijedio, poistovjećujući propovjednika s njegovim učenjem, ali je bio kritičan prema njegovim poticajnim govorima" [301]
A u naše dane Gospod je prostim verujućim srcima otkrio nešto što ljudi sa diplomama učenih teologa ne mogu razumom da razumeju. Očigledno, nije uzalud duhonosni svetac Ignjatije Brjančaninov, mudar iz iskustva živog opštenja sa Bogom, piše: „Reč Hristova se obistinjuje: u zadnji put Hoće li Sin Božiji naći vjeru na zemlji! Postoji nauka. Ima akademija, ima kandidata, magistara, doktora teologije (pravo - smijeh, i to je sve); ove diplome se daju ljudima... Kakva nesreća zadesi ovog "teologa" - a ispostavi se da nema ni vere, ne samo teologije. Upoznao sam takve ljude - doktora teologije, ali on sumnja da li je Hristos bio na zemlji, da li je ovo izum... sličan mitološkom! Kakvo svjetlo možemo očekivati od ove tame!” [ 302 ]
Danas je postalo sasvim očigledno da je učešće pravoslavnih hrišćana u izgradnji svetske diktature ili elektronskog koncentracionog logora direktan put u večno uništenje, jer podrazumeva usvajanje duha Antihrista. Prihvatanjem digitalnog imena, osoba dobrovoljno daje vlast nad sobom novom “gospodaru”. Uostalom, jasno je ko će upravljati globalnim sajber sistemom! Zar ne znate da kome se predstavljate kao robovi u poslušnosti, njemu ste robovi... (Rim. 6,16).
Stoga su izjave određenog dijela klera da je pitanje digitalne lične identifikacije „zatvoreno sabornim glasom Crkve“ apsolutno neutemeljene. Umjesto da shvate suštinu problema i shvate da uspostavljanje antihristovskog “novog svjetskog poretka” povlači za sobom uništenje pravog pravoslavlja, oni, u sljepoći ili iz straha, pokušavaju administrativno-komandnim metodama utjecati na umove. i srca vjernika. Tako je izvjesni sveštenik, govoreći 15. novembra 2001. na Radiju Radonjež, nazvao pravoslavne u Moskvi i Sankt Peterburgu, zabrinuti zbog ruskog učešća u globalnim projektima, „problemima“ i „šizmaticima“. Dalje je navedeno da su oni jednostavno „niko“ i da nemaju pravo nigdje da se prijave. Ali stotine hiljada potpisa već je prikupljeno pod apelima upućenim crkvenim i svjetovnim vlastima! Stoga bi valjalo citirati riječi iz „Okružne poruke“ istočnih patrijaraha iz 1848. godine: „Kod nas ni patrijarsi ni sabori nikada nisu mogli ništa novo uvesti, jer je naš čuvar pobožnosti samo tijelo Crkva, odnosno upravo onaj narod koji uvijek želi da svoju vjeru zadrži nepromijenjenom iu skladu sa vjerom svojih otaca” [303].
A sveti Averkij (Taušev), blaženog sećanja, čiji je autoritet u zalaganju za Istinu sada neosporan, piše: „Nikada nismo imali papizam, ni papsku nepogrešivost, ni podjelu naslijeđenu na Zapadu od starog paganskog Rima na „patricije“. ” - sveštenstvo i "plebejci" - laici. U Tijelu Crkve Hristove svi su jednaki pred Bogom, iako obavljaju različite funkcije, kao što vidimo u divnom učenju Svetog Apostola Pavla o Crkvi Hristovoj, gdje on povlači paralelu između Crkve i ljudskog. tijelo, gdje postoji mnogo različitih organa, od kojih svaki obavlja svoju posebnu službu, potrebnu za cijelo tijelo." [ 304 ]
Objašnjavajući učenje Apostola jezika, izneseno u 12. poglavlju Prve poslanice Korinćanima (12-27), sveti Averkij dalje piše: „Ali kao što u običnom ljudskom tijelu postoji potpuna koordinacija u djelovanju svih udova, jer bi inače tijelo bilo u opasnosti od uništenja, tako i u Crkvi Kristovoj mora postojati potpuno jednodušnost i jednodušnost, na koje Riječ Božja neprestano poziva kršćane“ [305].
Ovdje je prikladno podsjetiti se na riječi samog svetog apostola Pavla: Oko ne može reći ruci: ne trebaš mi; ili takođe glavom do nogu: ne trebaš mi. Naprotiv, mnogo su potrebniji udovi tela koji izgledaju najslabiji... (1. Kor. 12:21-22).
Sveštenomučenik Kiprijan Kartaginski, priznat kao veliki Otac Crkve, kaže u pismu svojim starešinama: „Od samog početka svog biskupovanja, postavio sam sebi pravilo da ništa ne činim po svom nahođenju, bez vašeg saveta i bez saglasnost naroda.” [ 306 ]
Povijest Crkve opisuje mnoge slučajeve kada je crkveni narod, stojeći u istini, branio istinu Božju, dok je hijerarhija ili pala u krivovjerje ili iz ovih ili onih razloga nije bila u stanju da vrši svoje djelovanje. Ko je branio pravo pravoslavlje tokom renovacionističkog raskola? To su crkveni ljudi! Pobožni laici nisu pošli za vukovima u ovčijoj koži, već su izrazili podršku Njegovoj Svetosti Patrijarhu Tihonu koji je bio u zatočeništvu. Svima je dobro poznat slučaj kada je 1923. godine, na zahtjev ateističkih vlasti, Njegova Svetost Patrijarh Tihon pristao na uvođenje novog Gregorijanskog kalendara u Crkvi. A onda je Božji narod bio taj koji se protivio kalendarskoj reformi. Obični vjernici su ustali u odbranu crkvene tradicije i branili svoju Bogom danu slobodu. Sveti Tihon je o tome pisao: „Po učenju Pravoslavna crkva, čuvari čistote vjere i otačkih predanja nisu samo Predstojnik Crkve i ne samo crkvena hijerarhija u cijelosti, već cijelo Tijelo Crkve, a samim tim i vjernički narod, koji također ima određena prava i glas u crkvenim poslovima. Predstojatelj posebne pravoslavne crkve i sveruski patrijarh, posebno, nije rimski papa, koji uživa neograničenu i neograničenu vlast; on ne može vladati Božjim narodom tiranski, ne pitajući njihov pristanak i ne vodeći računa o njihovoj vjerskoj savjesti, njihovim uvjerenjima, običajima, navikama” [307]
Danas apologeti “univerzalne inifikacije” propovijedaju lažnu poniznost i lažnu poslušnost, pokušavajući “teološki” i “kanonski” opravdati vlastito odstupanje od Istine. Prava poniznost je pre svega poniznost pred samim Gospodom - strah Božiji, stalno osećanje prisustva i veličine Božije, to je odbacivanje zemaljske mudrosti i prihvatanje uma Jevanđelja, to stoji u Istini čak do smrti. Prava poslušnost je poslušnost Jednom Bogu. Ovo nije slijepo privrženost volji „nadređenih“ ili mišljenju „starijih“ veličanih u javnosti. Istinska poslušnost se ne ponizuje ni pred bilo kojim činom, ni pred bilo kim, ako se traži da se prizna nešto što je suprotno Istini. Čak i govoreći o poslušnosti učenika duhovnom mentoru, sveti Ignjatije Brjančaninov napominje: „Ako vođa počne da traži poslušnost sebi, a ne Bogu, nije dostojan da bude vođa svom bližnjem! On nije Božji sluga! - Sluga đavola, njegovo oruđe, njegova mreža! Ne budite robovi ljudi (1. Kor. 7,23) - apostol zavještava... Vjera u čovjeka vodi u mahnit fanatizam" [ 308 ]
I sveti mučenik Mihail Novoselov ispravno primjećuje: „U Crkvi Hristovoj nema tog bogohulnog, bogohulnog, antihrišćanskog i nemoralnog principa koji se naziva autoritetom u pitanjima savjesti i vjere“ [309]
Šta tu možemo reći? Pa, Božji narod ne želi da se pretvori u krdo poslušnih životinja, koje krotko i nepromišljeno idu u vatreni pakao na prvu naredbu "nadređenih"! Nije uzalud sveti apostol Petar vjernicima rekao: ...vi ste rod izabrani, kraljevsko sveštenstvo, sveti narod, narod uzet u svoje posjede, da naviještate hvalu Onoga koji je pozvao vas iz tame u Njegovo čudesno svjetlo (1. Petr. 2:9).
Niko na svijetu ne može zahtijevati našu potpunu potčinjenost! Samo naš najslađi Gospod Isus Hristos. O tome piše čak i u Priručniku za sveštenstvo. [310] Zašto avva Antonije Veliki kaže: „Braćo! Vjerujmo u našeg Gospodina Isusa Krista i obožavajmo ga. Pokorimo se Njemu, i trudimo se da činimo volju Njegovu u svakom trenutku... Završimo svoje zemaljsko hodočašće u strahu Božijem...” [311] Dakle, u strahu Božijem, a ne u strahu od "moćnici ovog svijeta."
Istina je uvijek jedna. Ne mogu postojati dvije istine. Stoga su glasine o nekakvom „šizmu“ koje kruže neprijatelji Crkve i Pravoslavlja potpuno neutemeljene. Zli sije ove glasine preko svojih poslušnika. Revnitelji istine, protiveći se antihristovom globalizmu, zalažu se za jedinstvo sve vjerne djece Majke Crkve u duhu ljubavi i međusobnog razumijevanja. To je jedini način da se riješe problemi koji se tiču spasenja miliona duša. Nema sumnje da danas zaista govorimo o izboru između nebeskog i zemaljskog. Šteta što mnogi pastiri to još nisu shvatili. Međutim, još u 19. veku sveti Ignjatije Brjančaninov je napisao: „Naše vreme je kao poslednje. Sol je ogromna. Među najvišim pastirima Crkve ostaje slabo, mračno, zbunjeno, pogrešno shvatanje slova, koje ubija duhovni život u hrišćanskom društvu, uništava hrišćanstvo koje je delo, a ne pismo. Teško je videti kome je povereno, ili ko je pao u ruke Hristovim ovcama, kome je dato njihovo vođstvo i spasenje! Pojavljuju se vukovi obučeni u ovčiju kožu i poznati su po svojim djelima i plodovima. Ali ovo je Božija dozvola...” [312].
I nepunih jednog veka kasnije, sveti mučenik Mihail Novoselov je odgovorio na ove reči: „Nemojmo da nas sramoti neverstvo mnogih pastira i arhipastira, kao neočekivana pojava: to nije vest za Crkvu Božiju, čiji moralni šokovi uvijek dolazili iz hijerarhije, a ne iz vjernog naroda, bili su toliko česti i jaki da su dali povoda za poučnu duhovitost: „ako biskupi nisu pobijedili Crkvu, onda je neće nadvladati ni vrata pakla nemojte biti zbunjeni činjenicom da često jednostavni monasi i obični laici, više nego arhipastiri, pokazuju ne samo revnost za delo Božije, već i duhovni um: i ranije su se „uši naroda okrenule“, rečima svetog Ilarija Piktavskog, „svetiji od srca arhijereja“. Nisu samo arhijereji potvrdili i potvrđuju snagu Crkve Božje, nisu oni ni učeni teolozi sačuvali njeno sveto nasleđe – Duh Istine, koji počiva na svojim slavnim prvencima: prenevši svoje nebesko blago iz njega; stoljeće u vijek, Crkva Hristova ga čuva preko onih čija su imena zapisana u knjizi života, a ne u poslušničkim pismima i akademskim diplomama, jer se prava crkvena samosvijest ne kreće putem hijerarhije i učenosti, već putem kanal svetosti...
Na kraju krajeva, Crkva je život u Hristu stotina miliona ljudi. Zašto možemo misliti da ovaj život u Hristu ovih stotina miliona ili njihovih delova nije isti kao onaj koji su delovi i molekuli Hristovog Tela živeli pre?
Sa ovakvim viđenjem Crkve (kao živog organizma), upućivanje na Sinodu ili na „skupinu episkopa“, prema učenju crkvenih otaca, isto je kao ići se na drvo jabuke, pokazujući na udubljenje i govoreći: „Tvrdiš da je stablo jabuke živo, da je – nešto živo i stvarno, ali gle – prazno mjesto ispunjeno prljavštinom i prašinom! Kao da sumira rečeno i stiče uvid u današnje vreme, sveštenomučenik Ilarion Trojice je u svom dnevniku 1. januara 1925. godine zapisao: „Ne možete se oslanjati na službene pastire (episkope i sveštenike), ne možete formalno primeniti kanone na rješavanje pitanja koja postavlja crkveni život, općenito se ne možete ograničiti samo na pravni odnos do te mjere, ali je potrebno imati duhovni osjećaj koji bi ukazivao na Kristov put među mnogim stazama koje kroče divlje životinje u ovčijoj koži. . Život je postavio pitanja koja se mogu riješiti ispravno, na crkveno ispravan način: samo prekoračivanjem običaja, oblika, pravila i vođenim osjećajima obučenim u prepoznavanju dobra i zla. U protivnom, lako je oskrnaviti svetost svoje duše i početi peći svoju savjest (1 Tim 4,2) kroz pomirenje, po pravilima, sa lažima i zlim duhovima koje su biskupi unijeli u ogradu Crkve. sebe. Na „pravnoj“ osnovi, može se prihvatiti Antihrista...” [ 314 ]
Riječi sveštenomučenika Ilariona još jednom pokazuju da je razotkrivanje Antihrista moguće samo na putevima ispovijedi kroz duhovno srdačno osjećanje, a ne kroz formalnu poslušnost hijerarhiji. „Sveta istina se saopštava srcu kroz tišinu, smirenost, jasnoću i mir... Laž, čak i ako je zaodenuta u masku dobra, prepoznaje se po zbrci, tami i neizvesnosti koju proizvodi... ljudski um nije u stanju da razlikuje dobro od zla - prikriveno zlo ga lako prevari... Razlikovanje dobra i zla pripada srcu... U dobroti se mora toliko uspeti da odmah, sa duhovnim osećajem za srce, prepoznaj nadolazeće zlo, ma koliko ono bilo prikriveno i prikriveno, odmah, sa hrabrom odlučnošću, odbaci ga i dođi uvijek dobri Gospode...“ [315] – izgrađuje nas sveti Ignjatije Brjančaninov. Evo odgovora zašto Gospod otkriva više jednostavnim verujućim srcima nego učenim teolozima...
Inače, nebeski učitelj svetog Ignjatija, avva Antonije Veliki, gotovo istim riječima kojima svetac opisuje znakove istine i laži, govori o duhovnim osjećajima koje izazivaju pojave svijetlih anđela i mračnih demona. Sam Gospod je obavestio narod Božiji o opasnosti koja dolazi. Srce ljubazna osoba, siromašni duhom - ovo je barometar koji nepogrešivo razlikuje dobro od zla...
U isto vrijeme neko je počeo da viče: „Ovo nije isto! Još ga nemamo! Kada će ovo ikada stići do nas? Rekli su nam da će nas upozoriti...” Dakle, već je stiglo, samo treba vidjeti. Već se predlaže da se prihvati sistem i odgovarajući duh koji je nespojiv sa Hristovim duhom. I sa kakvim god duhom se čovek sjedinio u zemaljskom životu, on će ostati s njim u vječnosti. To svi sveci kažu. U materijalnom svijetu svaka konstrukcija pretpostavlja određeni slijed. Dakle, za izgradnju zgrade prvo se kopa temeljna jama, a zatim se postavlja temelj. Tek nakon ovih pripremnih faza izgradnje počinju graditi zidove, postepeno se približavajući krovu. Nakon postavljanja krova, bave se završnom obradom i opremom. Mislim da svi shvataju da se gradnja zgrade ne počinje od krova...
Dakle, Antihrist se neće pojaviti odmah. Za njegov dolazak potrebno je izgraditi odgovarajuću bazu, čime se danas bave njegovi prethodnici. U toku su aktivne pripreme. Samo duhovno slijepa osoba to ne može ne vidjeti. A poslušnici “sina pogibelji” djeluju u svim smjerovima – vjerskim, političkim, ekonomskim, pravnim, informatičkim, kulturnim i drugim. Oni rade danonoćno, a demoni im daju savjete. Šteta što teolozi to ne vide - vrijeme je da napišemo disertaciju o demonologiji...
"Trijumf Pravoslavlja"!
Detaljan Biskupov članak podsjeća čitaoca na dubinski sadržaj ovog obreda, koji je, nakon popularne sramote ikonoboračke jeresi, postao nacionalno godišnje ispovijedanje Crkvene Istine, koje se slavi prve nedjelje Velikog posta. Averkiya. Podsjetit će čitaoca i na ona iskušenja koja u naše vrijeme, uglavnom podložni iskušenjima, stoje pred svakom crkveno-pravoslavnom sviješću. Ovdje ćemo pobliže pogledati jednu od njih: onu koja se povezuje sa moćnom tzv. "ekumenskog" pokreta. Usredsredimo se, štaviše, na činjenicu da je, u suštini, ispadanje iz i već od pravoslavlja, koje, da tako kažemo, unapred izvode sami pravoslavci, budući da dobijaju „ekumenski“ jezik, u skladu sa heterodoksnog svijeta, uključenog u ovaj pokret.
Arhimandrit Konstantin (Zajcev) – ISPITIVANJE SLOBODE – ZAR NIJE POSLEDNJE? Početak slobode u svjetlu eshatologije.
Arhimandrit Konstantin (Zajcev) na Eparhijskom sastanku RPCZ (sedi 4. s leva).
“Vremena se mijenjaju – i mi smo u njima.” Ne daj Bože da ovu izreku drevne mudrosti primijenimo na sebe: mijenjati svoju “nepromjenjivost” za nas je propast. Da bismo ovo razumjeli, moramo se odvojiti od modernosti, hvatajući u svoj pogled i početnu i konačnu sudbinu Crkve.
“Držač” - naš Kralj - napustio je svijet. Njegovim padom prešao je mistični prag. Završio se blagosloveni period postojanja hrišćanskog univerzuma; hiljadugodišnje ropstvo neprijatelja je završilo. Svijet se pokrenuo, sve ubrzavajući, pred kraj. Da bismo razumjeli značenje ove katastrofalne “promjene vremena” u primjeni na nas, moramo se zadržati na jednom problemu: početku “slobode” u historiji kršćanskog svijeta.
Episkop Grigorije (Grabbe) – EKUMENIZAM I ANTIHRIST. Izvještaj Arhijerejskom Saboru RPCZ 1981
Početkom našeg veka, tj. Prije više od sedamdeset godina objavljena je knjiga Sergija Nila, čiji je podnaslov glasio: „Antihrist, kao bliska politička prilika“. U ovoj knjizi on je govorio o onome što je na snazi od dana sv. apostol Pavle" misterija bezakonja(Sol. 2:7).
Tokom ovih decenija, razvoj ove „tajne“ je mnogo napredovao i događaji koji ukazuju na mogućnost pojave Antihrista, možda. čak i tokom našeg života oni postaju toliko očigledni da ljudi daleko od Crkve već govore o njima. Postoje čak tri filma pod nazivom “Antihrist”.
Video sam prvi od njih, koji prikazuje Antihrista u njegovom detinjstvu. On je tamo predstavljen kao proizvod demona. Dijete sotonskog porijekla, đavo pakla, lišeno ikakvog osjećaja ljubavi prema bilo kome, a umjesto toga ispunjeno zlobom prema svima i gađenjem prema svakoj vjeri. Drugi i treći film, koje nažalost nisam imao priliku pogledati, prikazuju istog Antihrista kao odraslog, sve do njegove smrti.
“Žena obučena u sunce” (Pravohrišćanska pravoslavna crkva) i vavilonska bludnica (Antihristova crkva). Athos fresco.
Antihristov kolektiv, prema učenju Ruske pravoslavne katakombne crkve, simbolično je prikazan u Apokalipsi pod likom Babilona, „velike bludnice“. Ovaj esej je kratka analiza teme Babilona. Vječna uspomena onima koji su stajali na početku ovog djela - shimonahinji Elizabeti, shimonahi Agripini, i brojnoj drugoj pokojnoj našoj braći i sestrama. Skrećem pažnju bogoljubivog čitaoca na činjenicu da je ovo delo napisano i distribuirano 1980. godine – prir.
I. Stari zavjet Vavilon u Bibliji i historiji.
Ako su prije potopa Kajiti, potomci bratoubistva, bili zli otpadnici, onda su nakon potopa sinovi bezakonog Hama postali takvi. Hamiti su osnovali Babilon, jedan od pet gradova snažnog lovca Nimroda (Postanak 10:8). „Nimrod, oponašajući svog pretka, ne iskorišćavajući na pravi način njegove prednosti, izabrao je drugu vrstu ropstva i sam je planirao da postane gazda i vladar, a ne bi bio takav da nije bilo podanika“ (Sv. Jovan Zlatousti, Sl. 29-e o Postanku). Nimrod je izmislio ovu vrstu ropstva kada su „oni koji se hvale slobodom slugani“ (ibid.). Pobunio se protiv Boga, protiv Božjeg patrijarhalnog poretka upravljanja porodicom i upravljanja ljudima. Nimrodova vremena obilježila su nastanak početaka bezbožnog monarhizma i budućeg imperijalizma. Odbacivši Boga, ovaj istočni uzurpator stvorio je kraljevstvo zasnovano na vlastitoj moći.
O najnoviji događaji koji će se desiti na kraju sveta. Sastavio I.P. 3. izd. Kozelskaya Vvedenskaya Optina Hermitage. Sergijeva lavra Svete Trojice (1905).
Hristos Vaskrse!
Uskrs Hristov je konačni cilj Božje ekonomije, ispunjenje svih proročanstava, cijelog Svetog pisma.
Apostoli Hristovi su izašli da propovedaju širom sveta o Vaskrsenju Hristovom i ovom propovedom su osvojili paganski svet. Iz Groba Svetoga, zajedno sa Vaskrslim Gospodom, izašla je sva naša vera i sve naše bogosluženje, jer po rečima apostola Pavla: „Ako Hristos nije vaskrsao, uzaludna je propoved naša, a i vera naša uzalud” (1. Kor. 14). Bez Hristovog vaskrsenja ne može biti hrišćanstva. Ne bi bilo dovoljno nazvati vaskrsenje Hristovo dogmom; Kao što svi potoci, rijeke i potoci hrle u okean, tako i svo kršćansko učenje teži Uskrsu, Vaskrsenju Hristovom i tu se završava.
Čak i ljude daleko od Crkve zanimaju predviđanja o ratovima, katastrofama, globalnim katastrofama... Ali, nažalost, malo ko ulazi u suštinu proročanstava svetila pravoslavlja o crkvenom otpadništvu itd. "Osmi vaseljenski sabor". Ali upravo je udaljavanje od prave vjere, od vjernosti Bogu osnovni uzrok zemaljskih katastrofa. Dakle, na šta nas upozorava Božja riječ i Sveti Oci?
U prethodnim brojevima informativnog biltena Pravoslavnog krsta objavljeno je da je događaj održan 31. oktobra. u Moskvi konferencija „Osmi vaseljenski sabor i njegova pitanja“ i govor predsedavajućeg „Narodnog veća“ Ukrajine i Novorosije Igora Mihajloviča Druza i izveštaj studenta Sanktpeterburškog pravoslavnog instituta za verske nauke Objavljene su studije i crkvena umjetnost Anna Safronova. Danas nudimo na čitanje tekst aktuelnog govora glavne urednice portala „Glas pravoslavnog naroda“ Anastasije Sorokine - na temu proročanstava Svetih Otaca i poklonika pobožnosti o otpadništvu u Crkvi i „Osmi vaseljenski sabor“.
Činjenica da su naša vremena teška i nekako neobična danas vjerovatno svi osjećaju. Tehnologija i transport se ubrzano razvijaju, okruženi smo novim sredstvima komunikacije, internet prodire posvuda... Takav protok informacija i užurbanost još nije viđen na zemlji. I izgleda da se takve situacije, ovakvi izazovi kao sada, nikada nisu dešavali u svijetu; da je vrijeme posebno, pa samim tim i način života bi trebao biti nekako poseban. Možda su zato pravoslavci u iskušenju da naprave određene ustupke savremenosti, prilagode se zahtjevima ovoga svijeta, čiji svi znamo ko je knez. Međutim, takođe znamo da je Gospod uvek isti – bilo pre hiljadu godina, pre sto godina, sada, u budućnosti i do kraja vremena. A da ne bi skrenuo s pravog puta u ovim zlim vremenima, da bi razabrao zlo koje se maskira pod maskom dobra, vjernik se mora obratiti iskustvu života i spasonosnim uputama Svetih Otaca i poklonika pobožnosti, uključujući modernih stubova vjere, kojima je Gospod otkrio sudbine muškaraca i žena.
Čak i ljude daleko od Crkve zanimaju predviđanja o ratovima, katastrofama, globalnim katastrofama... Ali, nažalost, malo ko ulazi u suštinu proročanstava svetila pravoslavlja o crkvenom otpadništvu itd. "Osmi vaseljenski sabor". Ali upravo je udaljavanje od prave vjere, od odanosti Bogu i Njegovoj Svetoj Crkvi, po njenom učenju, osnovni uzrok zemaljskih nesreća. Dakle, na šta nas upozorava Božja riječ i Sveti Oci?
U Jevanđelju Gospod govori o budućim događajima, predviđajući da će doći vrijeme kada će kršćani biti proganjani i ubijani, misleći da na taj način ugađaju Bogu (vidi: Jovan 16,2) To znači da će u jednom trenutku ljudi koji sebe nazivaju vjernicima (pravoslavnima?) će početi tlačiti i uništavati prave pravoslavne hrišćane. Zašto? Očigledno zato što će ti “vjernici” u stvarnosti daleko odstupiti od vjere, odstupiti od njene čistote.
U božanskom otkrivenju apostola Jovana Bogoslova, koji sadrži proročanstvo o kraljevstvu i crkvi Antihrista, kaže se da će se "sinu uništenja" klanjati svi koji žive na zemlji, čija imena nisu zapisana u knjizi života Jagnjeta, zaklanog od osnivanja svijeta (Otkrivenje 13:8). Općenito, čitanje Otkrivenja je vrlo otrežnjujuće za čovjekovu dušu, ali: „Ko sada čita Apokalipsu? - uzvikivali su krajem 19. veka Prepodobni optinski starac Varsanufije.– Onaj ko pročita Apokalipsu pred kraj sveta biće zaista blagosloven, jer će razumeti šta se dešava, i, razumevajući, pripremiće se. Dok čita, on će u događajima opisanim u Apokalipsi videti određene njemu savremene događaje...”
U Svetom pismu takođe nalazimo važno proročanstvo Sveti apostol Pavle, koji se odnosi na posljednja vremena: Dan Gospodnji će doći kao lopov u noći. Jer kada kažu: „mir i sigurnost“, tada će ih iznenada zadesiti propast, kao što porođajni bol zadesi trudnicu, a oni neće pobjeći (1. Sol. 5,2-3). A vidimo da se pravoslavcima danas nameće ujedinjenje svih „crkava“ upravo pod izgovorom postizanja „mira i sigurnosti“, suprotstavljanja vojnim sukobima i raznim univerzalnim prijetnjama. Ali evo šta je "Srpski Hrizostom" rekao o stvarnom obračunu sa zlom na zemlji Sveti Nikola (Velimirović):“Nemoguće je izjednačiti Radosnu vijest s drugim vjerovanjima u ime “tolerancije” i “interesa mira” između ljudi i naroda. Jer upravo je to početak, porijeklo ratova i revolucija, dosad nezapamćenih u svjetskoj historiji.”
Trenutno se priprema tzv „Svepravoslavni sabor“, kao i druge slične inicijative, prema izjavama njihovih autora, navodno teže misionarskim ciljevima – pozvani su da svjedoče o pravoslavlju „u sekularnom svijetu“. Ali Pravoslavlje je kroz svoju istoriju svedočilo o sebi bez zlih posrednika, a Vaseljenski sabori nisu sazivani radi toga, već radi uspostavljanja lažnog crkvenog učenja i rušenja jeresi koje su potresale Crkvu. Postojalo je sedam vaseljenskih sabora, koji su jednom za svagda u svojim rezolucijama uhvatili istinu, a još jedan je početkom 20. veka govorio da osmi više nije potreban Optina Starac - Nektarije. Na pitanje da li će postojati unija crkava, odgovorio je: „Ne, to bi mogao učiniti samo Vaseljenski sabor, ali Sabora više neće biti. Bilo je sedam sabora, kao sedam sakramenata, sedam darova Svetoga Duha. Za naš vek, potpunost broja je sedam. Broj sledećeg veka je osam. Samo pojedinci će se pridružiti našoj Crkvi.” Napominjemo: starješina je u svojim govorima huleći na Svetu Crkvu, kao da je „zgriješio grijehom podjele“, rekao „pridružiti se“, a ne ujediniti se, čemu se ekumenisti toliko nadaju.
Takođe početkom 20. veka ispovednik carske porodice, podvižnik pobožnosti, arhiepiskop poltavski Teofan Na pitanje da li će se održati „osmi vaseljenski sabor“, odgovorio je: „Još ne znam ništa o „osmom vaseljenskom saboru“. Mogu samo reći riječima svetog Teodora Studita: „Nije svaki sastanak episkopa Sabor, nego samo sastanak episkopa koji stoje u Istini. Time je episkop Teofan jasno stavio do znanja svim vjernicima da imaju pravo da ne prihvate, da odbace nepravoslavne odluke biskupskih sastanaka.
Predstojeće povlačenje je predviđeno sa neverovatnom tačnošću Prečasni Kuksha iz Odese. Sredinom prošlog vijeka rekao je da dolaze posljednja vremena: „Uskoro će biti vaseljenski sabor pod nazivom „sveti“. Ali ovo će biti isti „osmi sabor“, koji će biti skup bezbožnika. Na njemu će se sve vjere ujediniti u jednu. Tada će biti ukinuti svi postovi (zapazimo riječ „tada“, tj. ne nužno direktno na saboru, ali možda ubrzo nakon njega), monaštvo će biti potpuno uništeno, episkopi će se vjenčati, uvesti novokalendarski kalendar Univerzalna Crkva“ (tj., zapravo, proročanstvo sveca Božjeg navodi teme sa dnevnog reda predstojećeg „Svepravoslavnog“ skupa). Monah dalje upozorava: „Budite na oprezu! Pokušajte posjetiti hramove dok su još naši.” I najpreteće riječi: "Uskoro će biti nemoguće otići tamo, sve će se promijeniti."
Poznato je da je sredinom 20. veka najaktivnija ličnost ekumenskog pokreta u Rusiji bio mitropolit Nikodim (Rotov). Među svoje stado i učenike usadio je ideje euharistijskog zajedništva s katolicima, potrebu uvođenja renovacionih inovacija, uključujući zamjenu julijanskog crkvenog kalendara “novim stilom” po kojem papisti služe. O ovome Starac jeroshimonah Stefan (Ignatenko) upozorio je svoju djecu: „Ako uvode i služe po novom stilu, ni u kojem slučaju ne idite u ovaj hram. Neće svi čak ni biskupi preći na novi stil. Zato se držite onih koji ostaju vjerni pravoslavlju. Dok možeš, idi u crkvu. Doći će vremena kada će biti nemoguće ići u crkvu. Crkva će ući u katakombe. Ali Gospod neće napustiti svoje verne sluge. Istinski svećenici i biskupi će ostati, koji će ići u katakombe. Počeće užasna gužva. Ljudi će trčati u različitim smjerovima...”
Godine 1948. začulo se strašno optužujuće proročanstvo iz drugog stuba vjere, Prepodobni Lavrentije Černjigovski: 
„Nemojte se iznenaditi kada čujete da se u crkvama svi mole na različite načine (očito je svetac upozoravao na reformaciju bogosluženja). Kako će ti u „zlatnim kapama“ reći da ne čitaš Psaltir, pa sat, onda će Gospod biti strpljiv i strpljiv, ali kako će se kloniti!..” Podsjetimo se koliko je bogosluženja već skraćena u mnogim crkvama - Cjelonoćno bdijenje u nekim župama traje samo sat i po, pa i manje! Monah Lorens je takođe upozorio na preteranu brigu oko spoljne izgradnje i unapređenja crkava na štetu unutrašnjih radova, nazivajući takve graditeljske poduhvate predantihristovim: „Pozlatiće kupole i hramova i zvonika, a kada glavni je završen, doći će vrijeme za vladavinu Antihrista. Vidite li kako je sve ovo podmuklo pripremljeno? Sve crkve će biti u najvećem sjaju kao nikada do sada, ali u te crkve će biti nemoguće ići, jer se u njima neće prinositi Beskrvna Žrtva Isusa Hrista.
Shvatite: crkve će biti, ali ih pravoslavni hrišćanin neće moći posjetiti, jer će tamo biti cijeli „satanski skup“! Još jednom ponavljam da će biti nemoguće ići u te crkve: u njima neće biti milosti!” Da bismo razumjeli ove zastrašujuće riječi, možemo navesti povijesni primjer „Žive Crkve“, obnovitelja 20. stoljeća: mnogi svećenici iz raznih razloga (zbog lažnih uvjerenja, pod pritiskom vlasti...) prešli su u „Crkvu sv. komunisti“, dok vjerni oci nisu blagoslovili da prisustvuju. I u jednoj od proročkih vizija Sveti pravedni Jovan Kronštatski hramovi obnovitelja su prikazani kao mjesta u kojima vlada grozota pustoši.
U svojim proročanstvima, Sveti Lorens je posebno mjesto dao Ukrajini, kao i Belgorodski starac Serafim (Tjapočkin). 
Potonji je, posebno, striktno upozorio da oni njegovi stanovnici koji se protive "uniji s Rusijom - čak i ako se smatraju vjernicima - postaju sluge đavola".
Prisjetimo se imena drugih savremenih asketa pobožnosti - Protojerej Nikolaj Rogozin, iguman Gurij (Čezlov), shimoarhimandrit Tulski Hristofor. Upozorili su i svoju duhovnu djecu na nadolazeća vremena progona pravoslavnih i otpadništva od čistote vjere, na stvaranje jedinstvenog globalnog kraljevstva i jedinstvene antihristove crkve. No, karakteristično je da se u svim uputama i proročanstvima ovih svjetala pravoslavlja crvena nit provlači kroz naznaku nedopustivosti napuštanja Crkve. Oni su učili: treba se paziti da se ne odstupi u jeres, ali ne smije se skrenuti u raskol. Moramo se boriti za čistotu vjere unutar crkvene ograde, do kraja!
Vraćajući se na predviđanja svetog Lavrentija, istaknimo još jednu važnu temu – sekularizaciju sveštenstva i monaštva. Sveti Otac je predvideo: „Dolazi poslednje vreme kada će sveštenstvo biti zaneseno svetskim ispraznim bogatstvom. Neće razmišljati o svom spasenju, a još manje o drugima. Imaće automobile i dače, posećivaće izletišta, vreme će biti utrošeno na čišćenje velikih prelepih manastirskih prostorija, a Isusova molitva će biti odneta. Zaboraviće na nju! Tada će i oni sami krenuti pogrešnim putem i sa sobom će povesti kukavice. Ali budite mudri i razumni. Slušajte njihove lijepe riječi, ali ne slijedite njihova djela.” Međutim, svečeva proročanstva okrunjena su utješnim obećanjem: „Sve jeresi i raskoli u Rusiji će nestati zahvaljujući caru, ali samo na kratko, jer će tada doći Strašni Sudac da sudi živima i mrtvima.
Mnogi pravoslavni hrišćani takođe znaju zapanjujuće proročanstvo o istom problemu: Prepodobni Serafim Sarovski. Sagledavši kroz otkrivenje Božije žalosno duhovno stanje episkopa i sveštenika novijeg vremena, otac Serafim je povikao: „Bolje bi bilo da sam lišen Carstva Nebeskog, Gospode, samo pomiluj ih!“ Ali pravedni Gospod je odgovorio monahu da je to nemoguće, jer su ti ljudi dobrovoljno izabrali svoju sudbinu, otpadnuvši se od prave vere i poučavajući narod „naukama i zapovestima ljudskim“. Prema svedočenju sveštenikovog „sluge“ N.A. Motovilov, Serafim Sarovski je takođe predvideo da će, pošto će do kraja vekova „ruski episkopi postati toliko zli da će nadmašiti grčke episkope u svojoj zloći za vreme Teodosija Mladog, tako da neće verovati ni u najvažnije. dogma hrišćanske vere - Vaskrsenje Hristovo i opšte vaskrsenje", tada će ga Gospod podići kao iz sna - da potvrdi istinu vaskrsenja mrtvih.
„Zabrinjava me vladajući spokoj“, rekao je drugi veliki asketa, Starac 20. veka Pajsij Svjatogorec. 
– <…>Otpadništvo je nastupilo i sada ostaje samo da dođe “sin pogibelji” (vidjeti: 2. Sol. 2, 3).<…>Ako Crkva ćuti da ne dođe u sukob sa državom, ako ćute mitropoliti, ako ćute monasi, ko će onda govoriti?!“ Podvižnik je uvidio rastuću ravnodušnost ljudi prema Bogu, što je dovelo do ravnodušnosti u svim oblastima života. Starac je učio svoju djecu da imaju „dobru brigu“: „Ranije, ako je bilo koji pobožni laik ili sveštenik, ili još više monah, brinuo o tome šta se dešava u svijetu, vjerovali su da ga treba zatvoriti u kulu, u zatvor [za pokajanje] . Danas svako kome ovo nije stalo mora biti zatvoren u kulu, jer neprijatelji Hristovi žele sve da unište.” Koliko su ove riječi aktuelne danas, kada mnogi sveštenici parohijanima koji revnuju za čistotu Pravoslavlja govore: „Pogrešno radite! Ne ulazite u to, to vas se ne tiče! Obratite više pažnje na svoj duhovni život!” Otac Pajsije je oplakivao ovu pseudoduhovnost: „O, kad bi molitvom dospeli u takvo stanje da se ni o čemu ne bi brinuli, ja bih im celivao noge! Ali ne, oni su ravnodušni, jer žele svima da budu dobri i da žive srećno.” I dalje zamjera onima koji predlažu da se jeretici ne prokazuju, navodno iz ljubavi prema njima, govoreći da to dolazi „iz lažno shvaćene dobrote.<…>Ovako, želeći da pokažu svoju "najvišu plemenitost", na kraju se klanjaju dvorogom đavolu. “Neka bude jedna religija”, kažu i sve dovode u istu ravan<…>. Danas pokušavaju da unište vjeru, a da bi se zgrada vjere urušila, polako skidaju kamen po kamen. Ali mi smo odgovorni da spriječimo neprijatelje Crkve da sve unište”, strogo je upozorio pobožni starješina.
Govorio je i o glavnom razlogu crkvenog otpadništva Prečasni Anatolij Optina (Potapov):„I tako će, usled osiromašenja pobožnosti, u Crkvi početi jeresi i raskoli, i tada, kako su predvideli Sveti Oci, neće biti ljudi iskusnih i veštih u duhovnom ratu na prestolima arhijereja i u manastire. Zbog toga će se jeres širiti posvuda i mnoge će prevariti. Neprijatelj ljudske rase postupiće lukavo kako bi čak i izabrane sklonio na jeres<…>. Jeretici će preuzeti vlast nad Crkvom, posvuda će postavljati svoje sluge, a pobožnost će biti zanemarena.”
Odjekuje ga nedavno proslavljena Gruzijska crkva Prepodobni Gavrilo (Urgebadze): 
„U novije vreme, pristalice Antihrista će ići u crkvu, krstiće se i propovedaće evanđelske zapovesti. Ali ne vjerujte onima koji nemaju dobra djela. Samo po djelima se može prepoznati pravi kršćanin.”
To nam govori i istaknuti srpski teolog 20. veka Prepodobni Justin (Popovič) Čelijski:„Generalno, pitanje pripreme i sazivanja novog „vaseljenskog sabora“ nije novo.<…>. Ovo pitanje je pokrenuto već za života nesrećnog carigradskog patrijarha Meletija (Metaksakisa), čuvenog sujetnog moderniste i reformatora, tvorca raskola u pravoslavlju, na njegovom takozvanom „svepravoslavnom kongresu“ u Carigradu 1923. godine. ..” Odnosno, “osma ekumenska” se priprema više od 90 godina! U isto vrijeme, kako dalje bilježi sv. Justin, 
katalog njegovih tema stalno je modificiran, ostajući uvijek „skolastičko-protestantski niz suhih humanističkih teorema“. Sveti Otac je apelovao na svoje savremene arhipastire sa ubedljivom molbom da odustanu od ideje održavanja ovakvog foruma, jer se od njega može očekivati „samo jedno: raskole, jeresi i smrt mnogih duša.<…>Takav sabor će, umjesto da izliječi, otvoriti nove rane na tijelu Crkve i stvoriti mu nove probleme i patnje.”
Dakle, na osnovu svih navedenih predviđanja svetaca i poklonika pobožnosti, možemo zaključiti da je priprema za „Svepravoslavni sabor“ posljedica otpadničkih procesa u Crkvi i svijetu, približavajući se prisajedinjenju Antihrista. A mi, pravoslavni narod, kako poučavaju Božiji svetitelji, moramo ne samo dobro poznavati svoju vjeru, nego je i živjeti, sve što se događa gledati duhovnim očima – u svjetlu Božanskog Otkrovenja.
Želio bih da završim sa sljedećim proročkim uputama. Ne zaboravimo da će, prema riječima svetog Lovre, samo „Car očistiti Crkvu od svih jeresi i raskola“. I još nešto - Sveti Teofan Samotnjak označeno: „Osnovni elementi ruskog života: pravoslavlje, samodržavlje, narodnost – tj. Crkva, car i kraljevstvo. A monah Anatolije Optinski je upozorio: „Ako nema cara, neće biti ni Rusije. Kao čovek sa odsečenom glavom, tako će Rusija bez cara biti smrdljivi leš.” O potrebi oživljavanja autokratije u našoj zemlji u novije vreme – da bi se sačuvala čistota prave vere pred iskušenjima koja dolaze na celu zemlju – govorili su episkop poltavski Teofan i blaženopočivša mati Matrona. Moskovski, i stariji shimoiguman Jeronim Sanaksarski, i svetilo našeg vremena, mitropolit Jovan (Sničev), i prečasni otac Nikolaj Gurjanov sa ostrva Zalit...
Gospode, molitvama svetih kraljevskih mučenika i svih svetih Tvojih, a posebno Vladičice naše Bogorodice, sačuvaj vjeru pravoslavnu koju napadaju jeretici! Amen.
“PRAVOSLAVNI KRST” br.2 15.01.2015
Otpadništvo
Otpadništvo (grč. αποστασία - otpadništvo, izdaja, otpadanje) - otpadništvo, izdaja kršćanske vjere i odustajanje od nje.
U grčkom tekstu Stari zavjet(Septuaginta) riječ otpadništvo nalazi se u značenju otpadništva od Boga (Jer. 2:19, Josh 22:22), i ima jasan religiozno značenje. U Novom zavetu, reč otpadništvo znači otpad ili odstupanje od hrišćanske vere (Luka 8:13, 1 Tim. 4:1-3, Jevr. 3:12, 2. Pet. 2:20, 3:17).
Od vremena svetog Kiprijana Kartaginskog, Crkva se susreće sa konceptom otpadnika (grč. αποστατης - otpadnik), koji se primenjuje na hrišćane koji su otpali od vere tokom progona.
Otpadništvo kao svjetski fenomen proročki je predvidio apostol Pavle, koji ga smatra jednim od glavnih znakova eshatoloških događaja koji prethode posljednjem sudu („jer taj dan neće doći ako prije ne dođe otpad“ - ή αποστασία, 2. Sol. 2:3).
Kršćanstvo je civilizaciji dalo sve: koncept ličnosti i koncept ličnih prava i sloboda, koncept socijalne sigurnosti i još mnogo toga. Zahvaljujući hrišćanstvu ljudi žive dobro, dugo i udobno. I tako se pojavila ideja da je sada sve u redu, pa stoga Bog više nije potreban. Otpadništvo je masovno otpadništvo. Marina Zhurinskaya
Hegumen Sergije (Rybko) u mladosti je imao nadimak „terorista“. On je i dan danas prijatelj sa rok muzikom.
Uspješni jeromonah Ilija voli da pozira. Ispostavilo se da ima više od jedne kočije. Igrom slučaja (nakon teške nesreće) ispostavilo se da postoji još jedan Mercedes - SUV.
Nevoljci nisu propustili da se odmah naljute na internetu...
Ali iguman Timofej (služi u crkvi Ilije Proroka u Obidennoj ulici, u blizini Katedrale Hrista Spasitelja) ima skromniji automobil - sportski automobil BMW Z-4
Ali prijatelji su veoma poznati. Čak im je dozvoljeno da se popnu na soleju sa "surogatnom" bebom nakon krštenja...
Sveštenik Jovan Oklobistin. Faze slavnog puta...
Sveštenik mora da ima bradu
Pastorski pozdrav svima
Očigledno, nema potrebe predstavljati ovu cifru... Nešto kasnije, polugoli bajker je sjeo na ovaj motocikl i obišao Sevastopolj sa zastavom koja se vijorila s leđa.
Uz čaj sa bogohulnicima. Maske su već skinute...