1. Conceptul de rău și bine

2. Tragedia demonului.

3. Întoarcerea la viață.

4. Simbolismul imaginii centrale.

Criticii numesc poemul „Demon” coroana creativității poetice a lui Mihail Yuryevich Lermontov. Autorul a lucrat la textul acestei lucrări timp de zece ani, timp în care au fost create opt ediții diferite ale poeziei.

Complotul „Demonul” se bazează pe binecunoscuta legendă biblică despre îngerul căzut Azrael, care a îndrăznit să se răzvrătească împotriva Domnului și pentru această ofensă a fost alungat pentru totdeauna din cer și transformat într-un spirit întunecat personificând răul etern.

Lermontov a interpretat conceptul de rău și bine în felul său. În literatură, este tradițional să înțelegem binele ca supunere față de Dumnezeu și aderarea voluntară la poruncile Lui, iar răul ca neascultare față de Atotputernicul și alegerea unei căi nedrepte. Pentru poet, dimpotrivă, Domnul nu este un bun conducător, ci un tiran crud și drept, iar Demonul este forța care a încercat să-l răstoarne de pe tron.

În poezia luată în considerare, conceptele care ne sunt familiare au schimbat locurile, răul și binele au căpătat un nou sens care nu corespunde moralității general acceptate a religiei ortodoxe. Demonul, fiind, de fapt, focarul răului, nu neagă deloc binele care există în lume, ci îl înțelege altfel decât oamenii obișnuiți. Conform moralei creștine „tradiționale”, virtutea înseamnă smerenie, supunere, iar răul înseamnă opoziție față de aceste reguli. Dar pentru Lermontov, dimpotrivă, binele este sinonim cu neascultarea, lupta, iar Domnul însuși devine vinovat de răul care se întâmplă în lume. Poetul crede sincer că un Dumnezeu bun și drept nu ar fi creat niciodată un astfel de Pământ:

Acolo unde sunt doar crime și execuții,

Unde trăiesc doar pasiunile mărunte;

Unde nu o pot face fără teamă

Nici ura, nici dragostea...

Prezența Domnului se simte în fiecare rând din textul poeziei. Dumnezeu poate fi numit chiar unul dintre principalii personaje, în ciuda faptului că prezența lui este invizibilă și intangibilă. Despre el îl menționează în mod constant eroii; numai Atotputernicul este acuzat de nedreptăți și crime comise în lumea pământească, deoarece oamenii au fost creați după chipul și asemănarea divină:

... Dumnezeul atotputernic,

Ai putea ști despre viitor

De ce m-a creat?

Azrael este la fel ca personaj principal poem, Demonul este un exil. Aceasta este o „a fi puternică, dar învinsă”. Dar, spre deosebire de Demon, pedeapsa lui Azrael nu a urmat pentru răzvrătire, ci doar pentru exprimarea nemulțumirii - fiind plictisit într-o singurătate completă, el a îndrăznit să-i reproșeze Atotputernicului că din anumite motive l-a creat mult mai mult. înaintea oamenilor. Domnul mânios, după ce a aflat despre aceasta, nu a ezitat să-i pedepsească pe cei neascultători:

Și-a schimbat steaua;

S-a împrăștiat ca fumul,

Zdrobit de mâna Creatorului;

Dar moartea sigură este pe margine,

Privind lumea pierdută,

Am trăit singur, asuprit și domnule.

Demonul, spre deosebire de Azrael, a fost pedepsit „după deșerturile sale”: nu numai că și-a exprimat dezacordul cu Dumnezeu, dar i s-a și opus activ. Iar pentru aceasta, rebelul nebun s-a confruntat cu o pedeapsă teribilă. Domnul „bun” nu numai că l-a alungat imediat pe omul neascultător din paradis, dar i-a și distrus complet esența, sufletul, incinerându-l cu un blestem și făcându-l gol și mort. În plus, Demonului i s-a dat întreaga responsabilitate pentru tot răul și nedreptatea care se întâmplă în lumea pământească. Supunându-se voinței Domnului, Demonul „arde cu o pecete fatală” tot ce poate atinge mâna lui, devenind un „instrument al răului” fără milă. Și aceasta este tragedia teribilă a personajului principal al poeziei:

S-a repezit - dar unde? Pentru ce?

Nu știu... foști prieteni

am fost respins; ca Edenul,

Lumea a devenit surdă și mută pentru mine.

Dragostea puternică, care a apărut deodată și a reînviat sufletul mort al Demonului, izbucnind în ea cu un foc feeric, a devenit motivul întoarcerii nefericitului exil la viață plină. Frumoasa dansatoare Tamara a reușit să reînvie „deșertul mut al sufletului său” cu căldura sufletului ei și frumusețea ei:

Și din nou a înțeles altarul

Dragoste, bunătate și frumusețe!

În sufletul trezit al Demonului, s-au trezit din nou sentimente calde de mult îngropate. A visat că sufletul său va rămâne viu pentru totdeauna, va putea percepe toate bucuriile vieții și, în cele din urmă, se va putea contopi cu un alt suflet, drag și apropiat într-o singură Iubire. Sentimentele Demonului pentru Tamara s-au răspândit la toate viețuitoarele din jurul său, a simțit nevoia să facă bine și a aruncat o nouă privire asupra frumuseții lumii pământești. Ceea ce a fost luat de Dumnezeul atotputernic i-a revenit:

A admirat - și visează

Despre fericirea anterioară într-un lanț lung,

E ca și cum ar fi o stea în spatele unei stele,

Atunci s-au rostogolit în fața lui.

Dar, după ce și-a recăpătat capacitatea de a experimenta sentimente vii, Demonul nu poate rezista emoțiilor în creștere și, incapabil să le facă față, strigă amar:

Până astăzi, lângă acea celulă

Piatra este vizibilă prin ars

O lacrimă fierbinte ca o flacără,

O lacrimă inumană!...

Demonul a fost atras nu numai de frumusețea strălucitoare a Tamarei și de dansul ei. El a putut să-i distingă sufletul, viu, înțelegător, capabil să-i înțeleagă suferința.

Sensul mistic al poemului „Demon” este combinat organic cu realitatea pământească descrisă de poet. Această lucrare este impregnată de cel mai profund psihologism: în imaginea Demonului, Lermontov a combinat trăsăturile caracteristice ale multor contemporani ai săi. În anii 30 anii XIX De secole, au existat deja oameni care au căutat să găsească adevărul, și-au exprimat nemulțumirea față de ordinea existentă și au căutat modalități de a scăpa de sclavie și de oprimarea autocrației. Din păcate, ei nu știau pe ce căi se putea ajunge la Adevăr: născuți într-o stare de sclavie, ei erau inițial neliberi.

Demonul nu este doar o figură mistică, este un adevărat rebel, obsedat de pasiunea pentru distrugere, susținut de propria sa mândrie, protestând împotriva ordinelor și legilor existente, dar în același timp negăsind o opoziție demnă la toate acestea. Demonul nu este de vină pentru nedreptatea care se întâmplă pe pământ, dar el este deja otrăvit de această nedreptate, rău și ură. Se străduiește pentru oameni, dar în același timp disprețuiește esența lor de bază.

Această imagine profund simbolică înseamnă distrugerea naturală a conceptelor vechi învechite, dorința unei noi înțelegeri a răului și a binelui și stabilirea unor legi noi, corecte și cuprinzătoare. De aceea, poezia „Demon” nu și-a pierdut actualitatea astăzi.

Problemele poeziei lui Lermontov „Demonul”

Poezia „Demon” este cea mai importantă operă poetică a lui Lermontov, scrisă într-un stil romantic. Poetul a lucrat la ea mai bine de zece ani, din 1829 până în 1839. În procesul de lucru la poezie, conceptul creativ s-a schimbat de mai multe ori; Lermontov l-a editat în mod repetat, schimbând locația, intriga și distribuția personajelor.

Prin „demon” înțelegem o ființă supranaturală, cel mai adesea un înger căzut care s-a răzvrătit împotriva lui Dumnezeu. Demonismul este o atitudine față de lume bazată pe liberul arbitru absolut al purtătorului ei și pe scepticismul total, al cărui scop final este distrugerea tuturor valorilor. Se bazează pe negarea bunătății și a iubirii, precum și pe resentimentul personal al purtătorului demonismului, un complex profund. Conceptul de libertate în acest caz este considerat nu în contextul „libertăţii pentru”, ci în contextul „libertăţii de” ceva.

Conform complotului, demonul, zburând deasupra pământului, și-a amintit vremuri mai bune, zilele „în care a crezut și a iubit”. Acum se plictisește și se află într-o descurajare constantă: nimic nu-i face plăcere, „a semănat răul fără plăcere”, nu întâmpinând niciodată o respingere demnă și, în cele din urmă, „răul a devenit plictisitor pentru el”. Zburând peste Caucaz, demonul observă că în jurul casei are loc un fel de trezire, care „întotdeauna în tăcere” stătea pe o stâncă. S-a dovedit că prințul local Gudal își căsătorea fiica, Prințesa Tamara. Au fost planificate sărbători nobile - „a chemat întreaga familie la sărbătoare”. Zburând mai aproape, demonul o vede pe tânăra și frumoasa Tamara dansând cu o tamburină. Și brusc s-a întâmplat ceva la care demonul clar nu se putea aștepta:

Sufletul lui tăcut a fost umplut de un sunet binecuvântat -

Și din nou a înțeles altarul Iubirii, al bunătății și al frumuseții!

Un înger căzut se îndrăgostește, iar acum trebuie să se ocupe de rivalul său. Demonul vede cum conducătorul Sinodalului - logodnicul Tamarei - galopează cât poate de repede spre fericirea lui și decide cu orice preț să împiedice apariția lui la sărbătoarea nunții. În primul rând, Demonul se asigură că rivalul nu s-a oprit să se roage în capela în care zăcea „un prinț, acum sfânt”, și imediat după aceea dă frâu pe tâlhari pe rulota mirelui. Mirele rănit este scos din luptă de calul său, dar „glonțul osetian rău” încă îl ajunge din urmă. Astfel, Demonul reușește să scape de adversarul său.

Când calul aduce trupul mirelui la porțile Gudalului și toată lumea înțelege că nu va fi nuntă, începe „plânsul și geamătul”, iar capul familiei însuși vede asta ca pedeapsa lui Dumnezeu. Întinsă în camera ei, „biata Tamara plânge”, dar deodată aude o „voce magică deasupra ei”: Demonul este cel care a ajuns să o încurce cu discursuri dulci:

Nu, lotul creației muritoare,

Crede-mă, îngerul meu pământesc,

Nu merită niciun moment din tristețea ta, dragă!

Tamara adoarme și visează că, „strălucind de o frumusețe nepământeană”, un anume „extraterestru” coboară în capul patului ei și o privește jalnic, cu dragoste. Dar ea nu poate înțelege cine este: „Nici zi, nici noapte, nici întuneric, nici lumină”. Acest lucru continuă câteva nopți la rând, iar Tamara își dă seama că acesta este, mai degrabă, „un spirit rău” și îl roagă pe tatăl ei să-i permită să devină călugăriță. Gudal este de acord, iar rudele Tamarei o duc la mănăstire. Dar nici acolo, imaginea Demonului nu o lasă să plece, nu-i dă pace:

Ea lâncește de multe zile acum,

Fără a ști de ce;

Va dori el să se roage sfinților?

Și inima mea se roagă lui.

Demonul caută o întâlnire cu Tamara, dar pentru o lungă perioadă de timp nu poate intra în „altarul refugiului pașnic”. Este depășit de îndoieli: înțelege că prețul iubirii este moartea fetei, iar asta îl chinuiește; la un moment dat chiar vrea să zboare, dar „aripa lui nu se mișcă”. Demonul chiar suferă, nu vrea să-i facă rău, dar nu se poate abține, iar asta îl aduce la lacrimi:

Până astăzi, lângă acea chilie, este vizibilă o piatră arsă, o lacrimă fierbinte ca o flacără,

O lacrimă inumană!...

Demonul intră totuși în chilie, dar nu o vede pe Tamara acolo, ci pe îngerul ei păzitor. Și apoi „otrava urii străvechi” se trezește din nou în sufletul Demonului. El îi explică heruvimului că „tu, protector, ai apărut târziu”, pentru că dragostea lui pentru Tamara devenise deja reciprocă, iar „altarul tău nu mai este aici”. Îngerul, realizând că Demonul nu îl înșală, părăsește câmpul de luptă. La vederea Demonului, Tamara începe să fie cuprinsă de îndoieli și îi cere să jure că renunță la „achiziții malefice”. El înjură; Demonul își pune toată priceperea de elocvență, îndemn și seducție în acest jurământ:

Jur pe prima zi a creației,

Jur în ultima lui zi,

Voi construi palate magnifice de turcoaz și chihlimbar;

Mă voi scufunda în fundul mării,

Voi zbura dincolo de nori

Îți voi da totul, totul pământesc -

Iubește-mă!..

Tamara nu poate rezista ardorii, pasiunii și dulceții acestor cuvinte și își dă dragostea spiritului răului. Dar răzbunarea pentru această iubire - moartea - nu întârzie să sosească:

Un strigăt dureros, îngrozitor, noaptea, a revoltat tăcerea.

Complexitatea acestui poem constă în faptul că Lermontov se conectează simultan la tradiție și își urmează în mare măsură propria cale. Poezia „Demonul”, la care Lermontov a continuat să lucreze aproape de-a lungul întregii sale vieți creatoare, diferă de alte lucrări cu același accent tematic în structura sa intriga. Imaginea demonului a fost abordată de George Byron în poemul „Cain”, Johann Goethe în „Faust”, A.S. Pușkin în „Demonul”, în „Ignoranța mea neglijentă” și în „Îngerul”. Demonul lui Lermontov este un personaj mai complex; el combină trăsăturile umane ale lui Faust și Mefistofel cu o proprietate demonică precum rebeliunea. Demonul său se străduiește spre bunătate, frumusețe și armonie, decide să-și rescrie destinul, adică nu poate fi numit doar o forță a răului. Autorul încearcă să spună că lumea este atât de cufundată în rău, încât Demonul a devenit invizibil: există destul rău fără el. Demonului lui Lermontov i se pare că dragostea poate schimba totul, iar în el are loc o luptă: el înțelege că o distruge pe Tamara, dar i se pare că dragostea îl înnobilează. Demonul înțelege binele în felul lui, dar ceea ce consideră bine nu este chiar bine. Spiritul răului nu cunoaște o asemenea iubire care să-l oblige să o părăsească pe Tamara; propriile sale dorințe sunt puse mai sus: Demonul nu o iubește, ci dragostea lui pentru ea, altfel nu ar fi căutat-o. Dar Demonul se înșală singur, crede cu adevărat în cuvintele lui. „Lacrima inumană” pe care o vărsă pe zidurile mănăstirii este dovada acestei lupte.

O altă luptă în poem are loc între Demon și Înger pentru sufletul Tamarei. Aici Lermontov subliniază că curtea lui Dumnezeu este milostivă, iar Dumnezeu și îngerii sunt capabili să discearnă curăția sufletului, adică există o putere în lume care este mai înaltă decât Demonul.

În 1839, Lermontov a terminat de scris poezia „Demonul”. rezumat această lucrare, precum și analiza ei, sunt prezentate în articol. Astăzi această lucrare a marelui poet rus este inclusă în obligatoriu curiculumul scolarși este cunoscut în toată lumea. Să descriem mai întâi principalele evenimente pe care Lermontov le-a descris în poezia „Demonul”.

„Demonul Trist” zboară deasupra Pământului. Se uită afară din altitudine cosmică Caucazul central, lumea lui minunată: munți înalți, râuri furtunoase. Dar nimic nu-l atrage pe Demon. Simte doar dispreț pentru tot. Demonul s-a săturat de nemurire, de singurătatea eternă și de puterea nelimitată pe care o are asupra pământului. Peisajul de sub aripa lui s-a schimbat. Acum vede Georgia, văile ei luxuriante. Cu toate acestea, nici ei nu îl impresionează. Dintr-o dată, renașterea festivă pe care a observat-o în posesiunile unui anumit feudal nobil i-a atras atenția. Cert este că prințul Gudal și-a cortes singura fiică. La moșia lui se pregătește o sărbătoare festivă.

Demonul o admiră pe Tamara

Rudele s-au adunat deja. Vinul curge ca un râu. Mirele ar trebui să vină seara. Tânăra prințesă Tamara se căsătorește cu tânărul conducător al Sinodalului. Între timp, covoarele antice sunt așezate de către servitori. Conform obiceiului, mireasa trebuie, chiar înainte de apariția mirului ei, să danseze cu tamburina pe un acoperiș acoperit cu covoare.

Fata începe să danseze. Este imposibil să-ți imaginezi ceva mai frumos decât acest dans. Este atât de bună încât Demonul însuși s-a îndrăgostit de Tamara.

gândurile Tamarei

Diverse gânduri se învârt în capul tinerei prințese. Ea părăsește casa tatălui ei, unde știa că nu i se refuză nimic. Nu se știe ce o așteaptă pe fată într-o țară străină. Este mulțumită de alegerea ei de mire. Este îndrăgostit, bogat, frumos și tânăr - tot ceea ce este necesar pentru fericire. Iar fata alungă îndoielile, dedicându-se în întregime dansului.

Demonul îl ucide pe logodnicul fetei

Următorul eveniment important Lermontov își continuă poezia „Demonul”. Rezumatul episodului asociat cu acesta este următorul. Demonul nu mai este capabil să-și ia ochii de la frumoasa Tamara. El este fascinat de frumusețea ei. Și se comportă ca un adevărat tiran. Tâlharii, la ordinul Demonului, îl atacă pe logodnicul prințesei. Sinodalul este rănit, dar călărește la casa miresei pe un cal credincios. După ce a sosit, mirele cade mort.

Tamara merge la mănăstire

Prințul are inima frântă, oaspeții plâng, Tamara plânge în patul ei. Deodată, fata aude o voce plăcută, neobișnuită, care o mângâie și promițându-i că îi va trimite vise magice. În timp ce se află în lumea viselor, fata vede un tânăr frumos. Ea înțelege dimineața că este ispitită de cel rău. Prințesa cere să fie trimisă la o mănăstire, unde speră să-și găsească mântuirea. Tatăl nu este imediat de acord cu acest lucru. El amenință cu un blestem, dar în cele din urmă cedează.

Uciderea Tamarei

Și aici este Tamara în mănăstire. Cu toate acestea, fata nu s-a simțit mai bine. Își dă seama că s-a îndrăgostit de ispititor. Tamara vrea să se roage sfinților, dar în schimb se înclină în fața celui rău. Demonul realizează că fata va fi ucisă de intimitatea fizică cu el. El decide la un moment dat să-și abandoneze planul insidios. Cu toate acestea, Demonul nu mai are control asupra sa. El intră în celula ei noaptea în frumoasa lui formă înaripată.

Tamara nu-l recunoaște drept tânărul care a apărut în visele ei. Îi este frică, dar Demonul își deschide sufletul prințesei, îi rostește fetei discursuri pasionate, atât de asemănătoare cu cuvintele unui bărbat obișnuit, când în el fierbe focul dorințelor. Tamara îi cere Demonului să jure că nu o înșală. Și o face. Ce îl costă?! Buzele lor se întâlnesc într-un sărut pasional. Trecând pe lângă ușa celulei, paznicul aude sunete ciudate, iar apoi un strigăt slab de moarte scos de prințesă.

Finalul poeziei

Lui Gudal i sa spus despre moartea fiicei sale. El urmează să o îngroape în cimitirul de munte al familiei, unde strămoșii lui au ridicat un mic deal. Fata este îmbrăcată. Aspectul ei este frumos. Nu există tristețe de moarte asupra lui. Un zâmbet părea să înghețe pe buzele Tamarei. Înțeleptul Gudal a făcut totul bine. Cu mult timp în urmă, el, curtea și moșia lui au fost spălate de pe fața pământului. Dar cimitirul și templul au rămas nedeteriorate. Natura a făcut ca mormântul iubitului Demonului să fie inaccesibil omului și timpului.

Aici își încheie Lermontov poezia „Demonul”. Rezumatul prezintă doar evenimentele principale. Să trecem la analiza lucrării.

Specificul analizei poeziei „Demon”

Poezia „Demon”, pe care Lermontov a creat-o între 1829 și 1839, este una dintre cele mai controversate și misterioase lucrări ale poetului. Nu este atât de ușor să o analizezi. Acest lucru se datorează faptului că există mai multe planuri pentru interpretarea și percepția textului creat de Lermontov („Demonul”).

Rezumatul descrie doar schița evenimentelor. Între timp, poemul are mai multe planuri: cosmic, care include relații cu Dumnezeu și universul Demon, psihologic, filozofic, dar, bineînțeles, nu cotidian. Acest lucru ar trebui să fie luat în considerare atunci când se analizează. Pentru a o realiza, ar trebui să apelați la lucrarea originală, al cărei autor este Lermontov („Demonul”). Un rezumat vă va ajuta să vă amintiți complotul poeziei, a cărui cunoaștere este necesară pentru analiză.

Imaginea Demonului creată de Lermontov

Mulți poeți au apelat la legenda unui înger căzut care a luptat împotriva lui Dumnezeu. Este suficient să ne amintim de Lucifer din lucrarea lui Byron „Cain”, Satana reprezentat de Milton în „Paradisul pierdut”, Mefistofel în faimosul „Faust” al lui Goethe. Desigur, Lermontov nu s-a putut abține să nu țină cont de tradiția care exista la acea vreme. Cu toate acestea, el a interpretat acest mit într-un mod original.

Lermontov („Demonul”) a portretizat personajul principal foarte ambiguu. Rezumatele capitolelor subliniază această ambiguitate, dar omit detaliile. Între timp, imaginea Demonului lui Lermontov s-a dovedit a fi foarte contradictorie. Combină neputința tragică și enorma forțe interne, dorinta de a se alatura binelui, de a depasi singuratatea si neintelegerea unor asemenea aspiratii. Demonul este un protestant rebel care s-a opus nu numai lui Dumnezeu, ci și oamenilor, lumii întregi.

Ideile protestante, rebele ale lui Lermontov apar direct în poem. Demonul este dușmanul mândru al cerului. El este „regele cunoașterii și al libertății”. Demonul este întruchiparea răscoalei răzvrătite a puterii împotriva a ceea ce înlătură mintea. Acest erou respinge lumea. El spune că în el nu există nici frumusețe durabilă, nici fericire adevărată. Aici sunt doar execuții și crime, trăiesc doar pasiuni mărunte. Oamenii nu pot iubi sau ura fără teamă.

O astfel de negare universală înseamnă însă nu numai puterea acestui erou, ci, în același timp, slăbiciunea sa. Demonului nu i se oferă posibilitatea de a vedea frumusețea pământească de pe înălțimile întinderilor nemărginite ale spațiului. Nu poate înțelege și aprecia frumusețea naturii. Lermontov notează că strălucirea naturii nu a trezit, în afară de invidia rece, nici forțe noi, nici sentimente noi în pieptul său. Tot ceea ce Demonul vedea în fața lui, fie ura, fie disprețuia.

Dragostea demonului pentru Tamara

În singurătatea sa arogantă, protagonistul suferă. Tânjește după conexiuni cu oamenii și lumea. Demonul s-a plictisit de viața exclusiv pentru el însuși. Pentru el, dragostea pentru Tamara, o fată pământească, ar fi trebuit să însemne pentru oameni începutul unei ieșiri din singurătatea sumbră. Cu toate acestea, căutarea „iubirii, bunătății și frumuseții” și a armoniei în lume este fatal de neatins pentru Demon. Și și-a blestemat visele nebune, a rămas din nou arogant, singur în Univers, ca înainte, fără dragoste.

Demascarea Conștiinței Individualiste

Poezia lui Lermontov „Demonul”, despre care am descris un scurt rezumat, este o lucrare în care este expusă conștiința individualistă. O astfel de revelație este prezentă și în poeziile anterioare ale acestui autor. În acest sens, principiul distructiv, demonic, este perceput de Lermontov ca antiumanist. Această problemă, care l-a îngrijorat profund pe poet, a fost dezvoltată de el și în proză („Eroul timpului nostru”) și dramă („Mascarada”).

Vocea autorului în poezie

Este dificil de identificat vocea autorului în poezie, poziția sa directă, care predetermina ambiguitatea operei și complexitatea analizei acesteia. M. Yu. Lermontov („Demonul”) nu se străduiește deloc pentru evaluări fără ambiguitate. Rezumatul pe care tocmai l-ați citit este posibil să vă fi dat o serie de întrebări la care răspunsul nu este evident. Și nu este o coincidență, pentru că autorul nu le răspunde în lucrare. De exemplu, Lermontov vede în eroul său un purtător necondiționat (deși suferind) al răului sau doar o victimă rebelă a unui „verdict nedrept” divin? Sufletul Tamarei a fost salvat de dragul cenzurii? Poate că pentru Lermontov acest motiv a fost doar o inevitabilitate ideologică și artistică. Are înfrângerea Demonului și finalul poeziei un sens conciliant sau, dimpotrivă, neconciliant?

Poezia „Demonul” de Lermontov, al cărei rezumat al capitolelor a fost prezentat mai sus, poate determina cititorul să răspundă la toate aceste întrebări. Ei vorbesc despre complexitatea problemelor filozofice ale acestei lucrări, despre faptul că Demonul îmbină dialectic binele și răul, ostilitatea față de lume și dorința de a se împăca cu ea, setea de ideal și pierderea lui. Poemul reflectă viziunea tragică asupra lumii a poetului. De exemplu, în 1842, Belinsky a scris că „Demonul” a devenit un fapt de viață pentru el. A găsit în ea lumi de frumusețe, sentimente, adevăr.

„Demonul” este un exemplu de poem romantic

Originalitatea artistică a poeziei determină și bogăția conținutului său filozofic și etic. Acesta este un exemplu viu de romantism, construit pe antiteze. Eroii se confruntă între ei: Demon și Dumnezeu, Demon și Înger, Demon și Tamara. Sferele polare stau la baza poemului: pământ și cer, moarte și viață, realitate și ideal. În cele din urmă, categoriile etice și sociale sunt contrastate: tirania și libertatea, ura și iubirea, armonia și lupta, răul și binele, negarea și afirmarea.

Înțelesul lucrării

Poezia creată de Lermontov („Demonul”) este de mare importanță. Rezumatul și analiza prezentate în acest articol s-ar putea să vă fi dat această idee. La urma urmei, probleme profunde, fantezie poetică puternică, patos al îndoielii și negației, lirismul ridicat, plasticitatea și simplitatea descrierilor epice, un anumit mister - toate acestea ar trebui să conducă și să ducă la faptul că „Demonul” lui Lermontov este considerat pe drept unul dintre creații de vârf în istoria poemului romantic . Semnificația operei este mare nu numai în istoria literaturii ruse, ci și în pictură (picturile lui Vrubel) și muzică (opera lui Rubinstein, în care rezumatul său este luat ca bază).

"Demon" - o poveste? Lermontov a definit această lucrare ca o poezie. Și acest lucru este corect, pentru că este scris în versuri. Povestea este un gen de proză. Aceste două concepte nu trebuie confundate.

Citind mult opere de artă, Nu am văzut niciodată o imagine asemănătoare cu imaginea Demonului din poemul cu același nume de M.Yu. Lermontov. Îmi voi aminti multă vreme această imagine pentru neobișnuit și ambiguitate. Binele și răul se împletesc în el. În poemul „Demon”, un sentiment atât de strălucitor precum iubirea dă naștere cruzimii și egoismului.

Soarta Demonului este foarte tristă. El este sortit rătăcirii veșnice deasupra pământului. Existența lui fără scop îl deprimă.

„El a semănat răul fără plăcere. Nicăieri nu a întâlnit rezistență la arta sa - și s-a plictisit de rău.” Demonul este în disperare: privește cu invidie o lume plină de viață și emoții, realizând imposibilitatea de a o simți în sufletul său gol.

Dar se întâmplă o minune - Demonul o întâlnește pe Tamara și se îndrăgostește de ea. Ar părea un Demon, fără inimă umană și suflet uman, capabil să se îndrăgostească? Dar Lermontov ne arată că acest lucru este posibil. Dar dacă iubirea înnobilează o persoană, atunci Demonul, dimpotrivă, se întărește. Scriitorul face o paralelă între Demon și oamenii cu inima rece. Arată că astfel de oameni sunt, de asemenea, capabili să experimenteze cel mai înalt sentiment– dragoste, dar consecințele unei astfel de iubiri sunt uneori dezastruoase.

Este deosebit de trist că astfel de oameni există în timpul nostru. Pentru sufletul și conștiința lor, precum și pentru Demonul care l-a ucis pe logodnicul Tamarei, nu va fi greu să scapi de inamic. Demonul nu este capabil de sacrificii în numele iubirii. Nu putea să-și dea drumul și să o uite pe Tamara. "A uita? - Dumnezeu nu a dat uitare: și n-ar fi luat uitarea!...”

Apare întrebarea: Demonul o iubește cu adevărat pe Tamara? Cred că iubește, dar firea lui diavolească nu îi permite să se predea complet acestui sentiment. El este un demon, un mesager al iadului, un spirit exilat. Egoismul și sentimentul de proprietate se manifestă foarte clar în el. Cu toate acestea, Demonul reușește să o facă pe Tamara să se îndrăgostească de el. Apărându-i noaptea, el o consolează, ținându-i discursuri afectuoase și promite că va veni la ea în visele ei. Demonul se ține de cuvânt și îi apare Tamara noaptea. Lermontov descrie spiritul exilului: „A fost ca o seară senină: nici zi, nici noapte, nici întuneric, nici lumină!...”. Aceasta indică ambiguitatea personajului eroului. Nu putem spune cu certitudine dacă Demonul este bun sau rău. Există speranță de renaștere în cuvintele și sentimentele sale, dar nu există o astfel de speranță în acțiunile lui. El știe că dragostea lui o va ucide pe Tamara, dar nu încetează să o chinuie. Demonul o împroșcă cu jurăminte, dar sunt ei sinceri? La urma urmei, jură pe cer, din care a fost izgonit, și pe altar, pe care nu-l are. Demonul nu o cruță pe Tamara, privirea lui este plină de foc: „O privire puternică s-a uitat în ochii ei! A ars-o”. Și în cele din urmă, sărutând-o, își ucide iubita cu otravă mortală. Dar chiar și după moartea Tamarei, Demonului îi este greu să-și lase sufletul să meargă în rai.

Demonul nu era destinat să renaască din nou. Nici măcar dragostea nu l-a putut ajuta cu asta. La urma urmei, fără sacrificiu de sine este imposibil să găsești fericirea și liniștea sufletească. „Și Demonul învins și-a blestemat visele nebunești și din nou a rămas, arogant, singur, ca înainte, în univers fără speranță și iubire!...”

Poezie de M.Yu. „Demonul” lui Lermontov poate fi considerat cartea de vizită a scriitorului. Aici vedem Caucazul iubit al autorului și gândurile filozofice ale autorului despre bine și rău. Poezia nu este lipsită de tema imposibilității iubirii, care a fost atât de relevantă pentru însuși Mihail Iurievici. O reprezentare magistrală a naturii, dialoguri pline de psihologism și patos romantic, o varietate de mitologie și motive folclorice– această capodopera a literaturii ruse conține toate acestea.

Poezia „Demonul” are 8 ediții, de când Lermontov și-a început să scrie opera la vârsta de 14 ani și s-a întors să lucreze la creația sa de-a lungul vieții. Edițiile timpurii se disting prin lipsa de integritate a imaginilor și un număr mare de discuții filozofice. Anul 1838 a devenit un punct de cotitură pentru dezvoltarea ideii autorului, când din condeiul poetului au apărut edițiile a VI-a și a VII-a. Acum, un creator mai matur nu face o paralelă între Demon și el însuși și îi oferă eroului său monologuri.

Poemul se bazează pe mitul biblic al unui înger căzut și se referă, de asemenea, la folclorul georgian și detaliile vieții locale.

Gen și regie

Personajul principal al poemului poate fi numit prototipul eroului exilat, care și-a luat ferm locul în literatura romantismului. Acesta este un înger căzut, care suferă pentru insolența și neascultarea sa. Însuși apelul la o astfel de imagine - caracteristică romantism. Unul dintre primi a fost Milton („Paradisul pierdut”), care a apelat la acest personaj și a influențat literatura rusă, Byron, și nu se sfiește de imaginea eternă a lui A.S. Pușkin.

Poezia este pătrunsă de idei de luptă atât la nivel global (confruntarea dintre Demon și Dumnezeu), cât și în sufletul unui personaj individual (Demonul vrea să se perfecționeze, dar mândria și setea de plăcere îl chinuiesc).

Prezența motivelor folclorice ne permite, de asemenea, să clasificăm „Demonul” drept poem romantic.

Despre ce?

În Georgia, în casa luxoasă a Prințului Gudal, locuiește fiica acestuia, o fată de o frumusețe incredibilă, Tamara. Ea își așteaptă nunta, curtea a fost deja degajată pentru sărbătoare, dar Demonul care zboară peste vârfurile Caucazului a observat-o deja pe fată, este captivat de ea. Mirele se grăbește la nuntă, urmat de o caravana bogată de cămile, dar în defileu călătorii sunt depășiți de tâlhari. Așa că bucuria unei nunți se transformă în durerea unei înmormântări.

Demonul, acum fără rivali, îi apare Tamarei, dorind să o ia în stăpânire. Biata fata vrea sa gaseasca ocrotire de la Dumnezeu si se duce la o manastire. Acolo este păzită de un înger păzitor, dar într-o noapte Demonul a depășit această barieră și a sedus-o pe fată. Tamara a murit, dar un Înger i-a salvat sufletul și a transportat-o ​​în Paradis, unde și-a găsit liniștea.

Personajele principale și caracteristicile lor

• Daemon- un personaj foarte complex din poezie. Însăși imaginea Demonului se întoarce la poveștile biblice, dar în poemul lui Lermontov întâlnim deja interpretarea autorului asupra acestui arhetip. Este pedepsit cu viață veșnică, iar existența lui va fi mereu însoțită de singurătate și melancolie. S-ar părea că s-ar putea invidia această oportunitate unică: de a observa frumusețea muntelui din vedere de pasăre, dar chiar și asta îl plictisește pe erou. Nici măcar răul nu-i mai aduce plăcere. Dar caracteristicile Demonului nu pot fi reduse doar la cele negative. Întâlnește o fată comparabilă cu o fecioară de basm, care posedă o asemenea frumusețe pe care „lumea nu a mai văzut-o până acum”. Dar ea este frumoasă nu doar prin aspect și ținute, ci și prin suflet.
• Tamara modestă, castă, crede în Dumnezeu, nu a fost creată pentru această lume, nu întâmplător Demonul vrea să găsească mântuirea prin iubire pentru ea. Simțind acest nou sentiment pentru el, Îngerul Căzut vrea să facă numai bine, să ia calea adevărată. Dar, după cum vedem în continuare, eroul nu poate face față mândriei sale și toate intențiile sale bune se transformă în praf. Ispititorul este îndrăzneț și persistent; pe calea plăcerii, el nu va ceda nici cererilor unei fete fără apărare, nici convingerii mesagerului lui Dumnezeu.

Teme

• Dragoste. Dragostea ocupă un loc special în poezie. Are o putere nelimitată: uneori distruge eroi, alteori dă speranță și alteori promite chin etern. O fugă geloasă către mireasă îl distruge pe logodnicul Tamarei, dar pentru Demon această fată este speranța mântuirii. Dragostea trezește sentimente de mult uitate în Îngerul căzut; îl face pe cel care îl îngrozește, să se teamă și să plângă.
• Lupta. Demonul, respins de Cer, nu mai poate suporta chinul lui. În poezie, el apare cititorului ca și-a pierdut deja orice gust pentru existență; nici măcar răul nu îi aduce plăcere. Ultima șansă de a câștiga iertarea este dragostea unei fete tinere și pure. Pentru Demon, Tamara este o armă pentru a lupta cu Raiul. A scăpat de Înger, a sedus-o pe Tamara, dar nu este în stare să se învingă pe sine, viciile lui, pentru care este sortit să sufere pentru totdeauna. Tamara se luptă cu ispititorul, nu cedează în fața cuvintelor lui împotriva Atotputernicului, dorind cu disperare să scape din sălașul infernal.
• Singurătate. „Spiritul exilului” rătăcește „în deșertul lumii fără adăpost” de câteva secole. Singura bucurie a existenței sale sunt amintirile din trecut, când era printre frații săi - „heruvimii puri”. Dragostea pentru o fată muritoare pură îl face pe Demon să-și sărbătorească melancolia și singurătatea și mai mult. Se pare că la un moment dat este gata să dea dovadă de smerenie și să se închine în fața Atotputernicului: aude cântecul de seară, îi amintește de Îngerul căzut al Paradisului. Demonul, care anterior adusese frică și groază tuturor, plânge acum cu lacrimi fierbinți.
• Credinţă. Doar datorită credinței ei de nezdruncinat în Dumnezeu, Tamara scăpa de chinul iadului. O atitudine disprețuitoare față de religie distruge, după planul autorului, mirele prințesei. Ispitind frumusețea, Demonul îi șoptește că Dumnezeu este ocupat doar cu treburile cerești și nu acordă atenție celor pământești. Dar fata nu a cedat defăimării răului, pentru care sufletul ei a fost salvat de Îngerul Păzitor.

Idee

Îngerul și Demonul sunt două părți ale unui suflet. Omul este dual prin fire; Binele și Răul se luptă mereu în el. Scopul personajului principal al poeziei este de a semăna îndoiala, de a trezi gânduri rele într-o persoană. Pentru ascultarea de Demon, Dumnezeu poate pedepsi aspru, așa cum sa întâmplat cu logodnicul Tamarei.

Demonul este și el învins, dar este Raiul atât de crud cu el? Oferă exilului șansa de a fi salvat printr-o iubire sinceră care duce la virtute, dar eroul nu poate face față începutului său negativ și, prin urmare, se distruge pe sine și pe fată.

Probleme

Dragostea și viciul sunt incompatibile - această problemă este actualizată de Lermontov în „Demonul”. Pentru autor, acest sentiment este mai degrabă sacru, dat de Cer, mai degrabă decât pământesc. Când uită de frumusețea sufletului și se gândesc doar la plăcerile cărnii, dragostea este înlocuită de păcat. Adevăratul sentiment necesită virtute, sacrificiu de sine și renunțare la mândrie.

Dar nu tuturor li se oferă capacitatea de a iubi în acest fel. Obsedat de o sete de superioritate asupra Raiului și de dorința de a experimenta plăcerea pentru prima dată în multe sute de ani, Demonul rupe ultimul fir salvator. Atât Îngerul Căzut, cât și Tamara devin victime ale pasiunii păcătoase, dar fata care se închină lui Dumnezeu este salvată, iar Demonul, care se încăpățânează să se împotrivească Creatorului, se condamnă la suferința veșnică. Așa se reflectă problema morală a mândriei – partea întunecată a sufletului fiecăruia dintre noi.

Eroii se confruntă cu problema alegerii morale. Între smerenie și pasiune, demonul o alege pe cea din urmă, pentru care primește o suferință și mai mare. Logodnicul Tamarei a ascultat vocea rea ​​și a neglijat rugăciunea pe drum, pentru care a plătit scump, Tamara reușește să reziste ispitelor ispititorului, așa că Porțile Paradisului sunt deschise pentru ea.

Critică

În evaluarea criticilor, „Demon” în anumite perioade ale sale istoria literară poezia este prezentată în moduri diferite. Apariția acestei imagini demonice pe pământul rus a fost într-un fel un eveniment literar; recenzenții au tratat lucrarea cu teamă, în primul rând pentru că și-au dat seama ce istorie avea acest subiect în spatele ei în literatura mondială. Una dintre cele mai mari autorități de critică ale vremii, V.G. Belinsky însuși admite că „Demonul” a devenit pentru el o măsură de „adevăruri, sentimente, frumuseți”. V.P. Botkin a văzut în poem o viziune revoluționară asupra universului. Mulți dintre cercetătorii operei lui Lermontov încă mai argumentează despre importanța unor ediții, fără a da necondiționat palma versiunii finale.
Critica a fost cu totul alta perioadă târzie. „Demonul” a devenit obiect de ridicol și batjocură, în special realiștii, V. Zaitsev, A. Novodvorsky, au avut o atitudine extrem de negativă față de unul dintre principalele simboluri ale romantismului.

A. Blok, farul poeziei la începutul secolului trecut, reabilește poemul, continuând tradiția lui Lermontov în poezia sa „Demon”.

Interesant? Păstrează-l pe peretele tău!