Secondo una versione della storia della fondazione di Roma, accadde quanto segue. Dopo la morte dell'antica Troia, pochi difensori della città riuscirono a fuggire. Erano guidati dallo stesso Enea - "ragazzo motore". I fuggiaschi vagarono a lungo per il mare sulle loro navi. E dopo un lungo viaggio, finalmente, poterono sbarcare sulla riva. Sulla riva videro la foce di un ampio fiume che sfociava nel mare. Lungo le sponde del fiume c'è una foresta e fitti cespugli. Poco più in là, sotto il cielo azzurro, si estende una fertile pianura, illuminata dal dolce sole.

Sfiniti dal lungo viaggio, i Troiani decisero di sbarcare su questa ospitale costa e di stabilirvisi. Questa costa si è rivelata la costa d'Italia. Successivamente il figlio di Enea fondò su questo sito la città di Alba Longa.

Decenni dopo, Alba Longa fu governata da Numitore, uno dei discendenti di Enea. Numitor non è stato molto fortunato con un parente stretto. Suo fratello minore Amulius odiava ferocemente il sovrano e desiderava ardentemente prendere il suo posto. Grazie a intrighi insidiosi, Amulius rovesciò Numitore, ma lo lasciò con la sua vita. Tuttavia, Amulius aveva molta paura della vendetta dei discendenti di Numitore. A causa di questo timore, per suo ordine, il figlio nativo dell'ex sovrano fu ucciso. E la figlia Rhea Sylvia è stata mandata come vestale a. Ma, nonostante il fatto che le sacerdotesse non dovessero avere figli, Rhea Sylvia diede presto alla luce due gemelli. Secondo un'altra leggenda, il loro padre potrebbe essere il dio della guerra Marte.

Dopo aver appreso di tutto, Amulius si arrabbiò molto e ordinò di uccidere Rhea Sylvia e di gettarvi dentro i neonati. Lo schiavo che seguì l'ordine portò i bambini al fiume in una cesta. In questo momento, c'erano grandi onde sul Tevere a causa di una forte inondazione e lo schiavo aveva paura di entrare nel fiume in piena.

Lasciò il cesto con i bambini sulla riva nella speranza che l'acqua stessa raccogliesse il cesto e che i gemelli affogassero. Ma il fiume portò solo la cesta più in basso al Palatino, e presto l'alluvione terminò.

Lupa

L'acqua se ne andò ei ragazzi caddero dal cesto caduto e iniziarono a piangere. Una lupa, che aveva da poco perso i suoi cuccioli, è uscita al fiume alle grida dei bambini. Si è avvicinata ai bambini e l'istinto materno ha vinto l'istinto di un predatore. La lupa leccò i bambini e diede loro da bere il suo latte. Oggi è installato in un museo, è un simbolo di Roma.

Chi ha cresciuto Romolo e Remo

Più tardi, i ragazzi furono notati dal pastore reale. Prese i bambini e li allevò. Il pastore chiamò i gemelli Romolo e Remo. I bambini sono cresciuti nella natura e sono diventati guerrieri forti e abili. Quando Remo e Romolo crebbero, il padre nominato rivelò loro il segreto della loro nascita. Avendo appreso il segreto della loro origine, i fratelli decisero di restituire il trono al nonno Numitore. Raccolsero un distaccamento per se stessi e si diressero ad Alba Longa. Gli abitanti indigeni della città appoggiarono la rivolta di Romolo e Remo, poiché Amulio era un sovrano molto crudele. Così, grazie ai cittadini, i nipoti hanno potuto restituire il trono al nonno.

I giovani si innamorarono del loro modo di vivere e non rimasero con Numitor. Si diressero verso il Palatino, nel luogo dove un tempo li aveva trovati la lupa. Qui decisero di costruire la propria città. Tuttavia, nel processo di decisione: "dove costruire una città?", "di chi dovrebbe prendere il nome?" e “chi regnerà?”, scoppiò una fortissima lite tra i fratelli. Durante la contesa, Romolo scavò un fossato che avrebbe dovuto circondare le future mura della città. Rem, per scherno, saltò sia sopra il fossato che sopra l'argine. Romolo si arrabbiò e d'impulso uccise il fratello con le parole: "Tale è la sorte di chiunque varca le mura della mia città!".

Fondazione di Roma

Quindi Romolo fondò una città su questo sito, partendo da un profondo solco che segnava i confini della città. E ha chiamato la città in suo onore - Roma (Roma). All'inizio la città era solo un gruppo di povere capanne di fango e paglia. Ma Romolo desiderava fortemente aumentare la popolazione e il benessere della sua città. Attirò esuli e fuggiaschi da altre città e condusse incursioni militari sui popoli vicini. Per sposarsi, un romano doveva rubare la moglie da un insediamento vicino.

Il ratto delle Sabine

La tradizione narra che un tempo a Roma si organizzassero giochi di guerra a cui venivano invitati i vicini con le loro famiglie. Nel bel mezzo dei giochi, uomini adulti si precipitarono verso gli ospiti e, afferrando la ragazza, scapparono.

Poiché la maggior parte dei rapiti apparteneva alla tribù dei Sabini, ciò che accadde divenne noto nella storia come il Ratto dei Sabini. Grazie alle donne rapite, Romolo riuscì a unire i Sabini ei Romani in un tutt'uno, ampliando così la popolazione della sua città.

Sviluppo dell'antica Roma

Passarono anni, decenni e secoli. Roma sviluppò e fornì le basi per la più potente delle civiltà antiche: l'antica Roma. quando Antica Roma era all'apice del suo potere, il suo potere, la sua cultura e le sue tradizioni si diffusero in gran parte dell'Europa, dell'Africa settentrionale, del Medio Oriente e del Mediterraneo. E il cuore di questo Stato era l'Italia.

L'antica Roma ha creato le basi per lo sviluppo della civiltà europea.

Grazie a lui sono apparse alcune forme architettoniche uniche, il diritto romano e molto altro. Inoltre, fu sul territorio dell'Impero Romano che nacque un nuovo credo: il cristianesimo.

La capitale d'Italia ha vissuto più di una volta periodi di declino e rinascita. In questa Città Eterna, adagiata su sette colli, diverse epoche con la loro varietà di stili si uniscono armoniosamente. Antichità e modernità, una certa libertà e religione hanno creato un'immagine multiforme della grande città. Nella Roma moderna, rovine di antichi templi, cattedrali maestose, palazzi lussuosi affiancati da pubblicità di aziende popolari su cartelloni pubblicitari e facciate di case, numerosi outlet con i loro chiassosi mercanti.

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Roma ha creato la propria civiltà basata su uno speciale sistema di valori

Sulla questione dell'indipendenza della civiltà romana

La questione se sia possibile parlare dell'esistenza di una civiltà romana indipendente è stata ripetutamente discussa nella scienza. Famosi culturologi come O. Spengler, A. Toynbee, mettendo in evidenza la cultura o la civiltà antica nel suo insieme, hanno negato il significato indipendente di Roma, credevano che l'intera epoca romana fosse una fase di crisi della civiltà antica. Quando la sua capacità di creatività spirituale svanisce, rimangono solo opportunità di creatività nel campo dello stato (la creazione dell'Impero Romano) e della tecnologia. Tutto ciò che è stato fatto nella scienza, nella filosofia, nella storiografia, nella poesia, nell'arte durante i lunghi secoli della dominazione romana nel Mediterraneo è stato mutuato dai Greci, primitivo e ridotto a un livello accessibile alla coscienza di massa, che non è mai salito alle vette del creatori della cultura ellenica.

Altri ricercatori (S. L. Utchenko ha fatto molto in questa direzione nella storiografia sovietica), al contrario, ritengono che Roma abbia creato la propria civiltà originaria basata su uno speciale sistema di valori che si è sviluppato nella comunità civile romana in connessione con le peculiarità di suo sviluppo storico. Queste caratteristiche includono l'instaurazione di una forma di governo democratica a seguito della lotta tra patrizi e plebei e le vittorie di questi ultimi, e le guerre quasi continue di Roma, che l'hanno trasformata da piccola città italiana nella capitale di un grande potenza.

Caratteristiche dell'antica Roma

Cratere a figure rosse raffigurante scene del mito di Ifigenia in Tauride. Puglia (Italia meridionale). 4° secolo AVANTI CRISTO.

Sotto l'influenza di questi fattori prese forma l'ideologia, il sistema di valori dei cittadini romani. Era determinato principalmente dal patriottismo: l'idea dello speciale popolo eletto da Dio del popolo romano e il destino stesso delle vittorie a lui destinate, di Roma come valore più alto, del dovere di un cittadino di servirlo con tutte le sue forze, senza risparmiare fatica e vita. Per fare questo, un cittadino doveva avere coraggio, fermezza, onestà, lealtà, dignità, moderazione nello stile di vita, capacità di obbedire alla disciplina ferrea in guerra, alla legge approvata dall'assemblea popolare e al costume stabilito dagli "antenati" in tempo di pace , per onorare gli dei protettori delle loro famiglie, delle loro comunità rurali e, naturalmente, di Roma. Quando la schiavitù iniziò a diffondersi a Roma, raggiungendo il suo massimo sviluppo per l'antichità, l'opposizione tra uno schiavo e un cittadino di nascita libera iniziò ad avere un ruolo significativo nell'ideologia, per il quale cominciò a essere considerato vergognoso essere sospettato di "vizi servili ” (menzogna, disonestà, adulazione) o “occupazioni da schiavi”, che qui includevano, a differenza della Grecia, non solo il mestiere, ma anche esibirsi in scena, comporre opere teatrali, il lavoro di uno scultore e pittore.

Solo la politica, la guerra, l'agricoltura, lo sviluppo del diritto - civile e sacro, la storiografia furono riconosciuti come atti degni di un romano, soprattutto dalla nobiltà. Su questa base si formò la prima cultura di Roma. Influenze straniere, in primis greche, da tempo penetrate attraverso le città greche dell'Italia meridionale, e poi direttamente dalla Grecia e dall'Asia Minore, si percepivano solo nella misura in cui non contraddicevano il sistema di valori romano o venivano elaborate secondo esso. A sua volta, Roma, avendo soggiogato i paesi di cultura ellenistica, ebbe su di essi una notevole influenza. Così si è formata la sintesi delle culture greca e romana. I romani padroneggiavano la filosofia greca, le forme e gli stili della letteratura e dell'arte greca, ma vi inserivano i propri contenuti, sviluppavano le loro idee e la loro visione del mondo in queste nuove forme.

E i nativi delle province elleniche ed ellenizzate dello stato romano percepivano il pensiero politico romano, le idee romane sul dovere di un cittadino, politico, sovrano, sul significato della legge. Il riavvicinamento delle culture romana e greca divenne particolarmente intenso con l'instaurazione dell'impero, quando le teorie filosofiche e politiche che si svilupparono tra i sudditi dei re ellenistici si avvicinarono ai romani. Questa cultura greco-romana tardoantica, in cui entrambe le componenti giocavano un ruolo uguale, si diffuse sia nella metà orientale che in quella occidentale dell'impero. Fu lei a costituire la base della civiltà di Bisanzio, gli stati slavi dell'Europa occidentale.

prima roma

Miti e realtà

Fino a tempi recenti, la storia antica di Roma era conosciuta principalmente dagli scritti di autori tardoantichi, e quindi dalla maggior parte degli storici del XIX e della prima metà del XX secolo. la considerava inconoscibile. I successi dell'archeologia e della linguistica negli ultimi decenni hanno permesso di superare l'atteggiamento ipercritico nei confronti dell'informazione degli scrittori antichi e di ampliare la nostra comprensione della storia e della cultura della Roma arcaica. Hanno mostrato che un certo numero di leggende contenute nei libri di questi autori hanno una vera base storica.

Secondo la leggenda, dopo la morte di Troia, il discendente del re illirico Dardano, l'eroe troiano Enea con il figlio Ascanio, giunse in Italia, sconfisse in guerra le tribù italiche, sposò la figlia del re Latina Lavinia, fondò la città a lei intitolata, e dopo la sua morte fu annoverata tra gli dei. I suoi discendenti, Romolo e Remo, fondarono Roma, e suo figlio divenne il capostipite della famiglia Giulio. Gli scavi hanno mostrato l'autenticità di una serie di dettagli di questa leggenda apparentemente fittizia.

Influenza etrusca

Si ampliarono anche le informazioni sull'ambiente etno-culturale in cui sorse Roma, sul grado della sua influenza sulla formazione della stessa cultura romana. In precedenza, l'influenza decisiva su Roma era attribuita agli Etruschi, che abitavano la Pianura Padana e parte della Campania con la città di Capua. In effetti, la loro influenza su Roma è innegabile. Abili metallurgisti, costruttori navali, mercanti e pirati, hanno navigato in tutto il Mediterraneo, assimilato le tradizioni di vari popoli, creando una propria cultura alta e unica. Fu da loro che i romani presero in prestito l'architettura dei templi con il rivestimento, le tecniche artigianali, la pratica di costruire città, le scienze segrete dei sacerdoti aruspici che indovinavano dal fegato degli animali sacrificali, un lampo e un tuono, e persino il usanza di celebrare la vittoria dei comandanti con un trionfo. Giovani di famiglie nobili furono mandati in Etruria per studiare, culti e miti greci penetrarono a Roma attraverso l'Etruria.

Influenza greca

Pelika a figure rosse raffigurante il Giudizio di Paride. 4° secolo AVANTI CRISTO.

Tuttavia, l'influenza etrusca non fu l'unica e la prima. Vestibilità carina stretti rapporti L'Italia con la Grecia, a partire dall'epoca micenea, quando gli Achei fondarono le loro colonie sulla penisola appenninica, legami che si rafforzarono nell'VIII secolo. AVANTI CRISTO. Nei secoli VIII-VI. AVANTI CRISTO. le città dell'Italia meridionale e in parte del Lazio sono già collegate con molti centri della Grecia e della Siria.

Nel 508 a.C Roma concluse un accordo con Cartagine, che aveva un proprio avamposto commerciale nella città di Pirgi (qui è stata trovata un'iscrizione dedicatoria alla dea Astarte in punico ed etrusco). Secondo la leggenda, quando i romani a metà del V secolo. AVANTI CRISTO. prima fissati il ​​loro diritto (il cosiddetto diritto delle XII tavole), inviarono una commissione in Grecia per familiarizzare con le leggi locali. Nel 433 a.C in connessione con la peste, inviarono una richiesta all'oracolo di Delfi e, su suo consiglio, stabilirono il culto di Apollo il guaritore. Molto presto iniziarono ad adottare alcune usanze e rituali religiosi greci. Non va sottovalutato il ruolo del Fondo culturale tutto italiano, che si formò ancor prima della comparsa degli Etruschi in Italia. Tale fondo può includere, ad esempio, leggende sulla fondazione di città.

La leggenda della fondazione di Roma e del regno di Romolo

Il mito della fondazione di Roma è stato conservato nei minimi dettagli: i gemelli Romolo e Remo (secondo una versione, i figli dello schiavo del re della città di Alba Longa Amulia e la divinità del focolare, secondo un'altra e più comune, la figlia del fratello Numitore deposto da Amulio e il dio Marte) furono per ordine di Amulio poste in una cesta e gettate nel Tevere. Ma quando l'acqua si calmò, i bambini furono trovati e allattati dalla lupa. Presi e cresciuti dal pastore Faustul e dalla moglie Akka Larenzia, crebbero e, appresa la loro origine, riportarono il nonno sul trono di Alba Longa, e loro stessi, con una folla di pastori che si unì a loro, fondarono Roma in il luogo dove un tempo furono ritrovati. Romolo, ex prima come auspicio, cioè sacerdote che riconosceva la volontà degli dèi dal volo degli uccelli, vide 12 nibbi, prefigurando Roma 12 secoli di gloria. Dopo aver litigato con Remo, uccise suo fratello e divenne il primo re di Roma.

Poiché i vicini non volevano dare in sposa le loro figlie ai famigerati abitanti della nuova città, Romolo invitò la comunità sabina a una festa in onore del dio del granaio sotterraneo Consualia, durante la quale i romani rapirono le sabine. La guerra iniziata con le tre città da cui provenivano i rapiti si è conclusa in pace su loro richiesta. Romolo condivideva il potere con il re sabino Tito Tazio, ed entrambi i popoli si unirono in uno - i Quiriti - con culti, sacerdoti e costumi comuni. Dopo la morte di Tito Tazio, Romolo iniziò a regnare da solo, ed è a lui che la tradizione attribuisce gli stabilimenti più importanti nella vita della nuova città:

• la divisione del popolo in tre tribù, 30 curia e ciascuna curia - in 10 clan con l'obbligo di fornire soldati alla legione, che conta 3mila fanti e 300 cavalieri,
• istituzione del Senato
• regolamentazione dei rapporti tra avventori e clienti,
• introduzione di leggi fondamentali.

Secondo la tradizione, dopo un regno di 37 anni, Romolo scomparve improvvisamente e, sotto il nome di Quirino, fu annoverato tra gli dei. Fino a che punto rifletteva la storia di Romolo e Tito Tazio eventi reali, è difficile dirlo, ma è significativo che gli echi dei miti sulla fondazione di altre città italiane, sorprendentemente simili a quella romana, siano giunti fino a noi.

Antefissa etrusca raffigurante la testa della Gorgone Medusa. 4° secolo AVANTI CRISTO.

Insieme all'influenza degli Etruschi e dei Greci, gli Italici crearono anche le proprie tradizioni nell'arte. Così, in Campania, dove la Fortuna era venerata come dea madre, si trovarono statuette di donne con bambini; i Sanniti furono dominati da Marte ed Ercole in forma di guerrieri. Nella ceramica e nella gioielleria, gli italiani ottennero un notevole successo. Così, la prima arte di Roma assorbì varie influenze: italica, etrusca, greca.

Archeologia sulla fondazione di Roma

Nuovi scavi hanno anche messo in luce una questione così controversa come la data della nascita stessa di Roma. Secondo la leggenda, fu fondata il 21 aprile, giorno della festa della dea pastore Palea, nel 753 a.C. Le prime tracce di un insediamento sul Palatino sono infatti datate da archeologi dell'VIII secolo aC. AVANTI CRISTO. Gli abitanti del Lazio, compresi i futuri romani, facevano allora parte dell'unione di tribù latine, accomunate dal culto di Giove Latiaris ad Alba Lunga e Diana sul Lago. Nemi ad Arricio. Come altri corsivi, vivevano in clan, si stabilivano in comunità territoriali - pagas, dall'unione di cui nacque Roma. Le comunità mantennero a lungo la loro indipendenza, ma gradualmente le loro terre pubbliche si unirono, furono creati culti comuni e comuni collegi sacerdotali.

La struttura sociale della prima Roma

La struttura della vita nella Roma arcaica era semplice. Alla testa c'era un re eletto, che univa le funzioni di sommo sacerdote, comandante, legislatore e giudice, sotto il quale consisteva il senato. Le questioni più importanti, inclusa l'elezione dello zar, furono decise dall'assemblea popolare. Il clan continuò a svolgere un ruolo importante, ma il cognome divenne la principale unità socio-economica: la totalità della proprietà e delle persone sotto l'autorità del padre: mogli, figli, nipoti con le loro mogli, figlie nubili, schiave, clienti. Il padre aveva diritto alla vita e alla morte dei membri della famiglia, poteva venderli, fatta eccezione per la moglie, e gestirne il lavoro. Tutto quanto da loro acquisito apparteneva al padre, solo lui poteva entrare in rapporti contrattuali.

Era anche il sommo sacerdote del culto della famiglia Lar: i guardiani della casa, della proprietà, della terra della famiglia, i guardiani della giustizia nei rapporti intrafamiliari. Dopo la morte del padre, i figli ereditarono la proprietà e divennero legalmente capifamiglia a tutti gli effetti. Secondo la tradizione, Romolo distribuiva due yuger (0,5 ettari) di terreno ai capifamiglia, apparentemente appezzamenti domestici. Sul suolo pubblico, ognuno poteva occupare un appezzamento e, avendo cominciato a coltivarlo, ne diventava il proprietario. Se non la coltivava, la terra veniva restituita al fondo generale e qualsiasi altro cittadino poteva prenderla. Questa regola era in vigore per tutta la storia romana.

Credenze religiose e mitologiche degli antichi romani

Le idee mitologiche e religiose di quell'epoca erano semplici. Quindi, il dio bifronte Giano era venerato come il creatore del mondo sorto dal caos, il creatore della volta celeste (al Foro fu eretto un doppio arco ricoperto di bronzo), come un dio che moltiplicava il genere umano. Il re stesso era considerato il suo sacerdote. Il fuoco e l'acqua erano particolarmente venerati e non è un caso che la formula più antica per espellere una persona da una comunità fosse la sua “scomunica dal fuoco e dall'acqua”, simbolo dell'unità delle comunità. Degli dei più antichi, oltre a Giove, Marte e Quirino, ne furono onorati altri. Feste speciali erano dedicate a Saturno, il dio dei raccolti, la dea della terra, che portava diversi nomi (Tellus, Telumo, Ops), le divinità dei raccolti, dei cereali e dei frutti - Cerere, Liber, Pomona, Flora, Robigo, Palea ; celebrando la festa di Palea, i pastori saltavano sui fuochi e fumigavano con pecore grigie per purificarsi dalle sporcizie.

Musicisti. Affresco della necropoli etrusca di Tarquinia. 5° secolo AVANTI CRISTO.

Le divinità della foresta erano fauni e silvani; acqua - le ninfe Kamena e la profetessa Carmenta. Curia e Pagi avevano i loro culti. Di grande importanza nella vita dei romani furono le campagne militari contro i vicini nella lotta per la terra e il bottino. Sono iniziati a marzo e si sono conclusi a ottobre. I sacerdoti feziali dichiararono guerra e fecero la pace. All'inizio e alla fine delle campagne, un cavallo veniva sacrificato a Marte, veniva eseguita la purificazione rituale delle armi e dei flauti da battaglia e venivano cantati inni a Marte.

sovrani etruschi di Roma

Nel VI sec. AVANTI CRISTO. sotto gli ultimi tre re romani, che provenivano dall'Etruria, molti Etruschi si trasferirono a Roma. Qui sorse anche uno speciale quartiere etrusco. Le fonti attribuiscono ai re etruschi lavori di bonifica, pavimentazione di strade, costruzione di ponti, un circo dove si tenevano giochi in onore degli dei e il tempio di Giove, Giunone e Minerva sul Campidoglio. Fu al Campidoglio che si diresse il corteo del trionfante, dove egli, vestito con gli abiti dei re etruschi, depose la sua corona d'oro ai piedi di Giove e gli fece sacrifici. Il territorio della città si espanse, e la popolazione aumentò tanto che Roma poteva già equipaggiare 600 cavalieri e 6mila fanti, cioè due legioni, agendo sul modello della falange greca. Roma divenne il capo dell'Unione Latina, che comprendeva 47 comunità. Qui fu trasferito il culto della dea dell'Unione latina Arritsian Diana, a lei fu dedicato un tempio sull'Aventino.

Riforme di Servio Tulia

La figura più sorprendente dei re romani fu Servio Tullio, venerato come grande riformatore e benefattore del popolo. A Servio Tullio fu attribuita l'introduzione delle qualifiche e l'organizzazione delle tribù territoriali. Il censimento divideva i cittadini in classi di proprietà, che formavano l'esercito e le assemblee popolari (comizi centuriati). 18 secoli sono stati i cavalieri, i più nobili e ricchi, che combattevano a cavallo, 80 erano persone la cui proprietà permetteva loro di acquistare armi pesanti. Seguirono poi 90 secoli da 4 classi di proprietà, che furono leggermente armate per la guerra. Ad essi si aggiunsero 2 secoli di trombettieri e artigiani, e l'ultima fu la centuria dei poveri, "proletari" che non si arruolarono nell'esercito, poiché non potevano acquistare armi per se stessi.

Nell'assemblea nazionale ogni centuria aveva un voto, la decisione veniva presa quando la maggioranza delle centurie la votava. La legittimazione aveva lo scopo di garantire, secondo le parole di Aristotele, l'uguaglianza "geometrica" ​​o "proporzionale": la "somma" dei diritti dei cittadini doveva essere uguale alla "somma" dei loro doveri. Quanto più un cittadino era nobile e ricco, tanto più era obbligato a spendere denaro per il bene comune. Gli stessi romani valutarono democratica la riforma di Servio Tullio, perché permetteva a un nascituro, che aveva fatto fortuna con talento e lavoro, e si era trasferito a una classe di proprietà superiore, di avanzare. Questa riforma indebolì l'influenza della nobiltà tribale. Ancora più importante a questo proposito fu la divisione del territorio di Roma in tribù: 4 urbane e 16 rurali. Così l'organizzazione tribale cedette il passo a quella territoriale. Quando Roma conquistò nuove terre, il numero delle tribù crebbe, raggiungendo infine una cifra significativa: 35.

Le attività di Servio Tullio ricevettero il sostegno delle classi inferiori, ma suscitarono l'odio dei senatori - i "padri", che organizzarono una cospirazione e lo uccisero. Tuttavia, suo genero e successore Tarquinio, soprannominato il Superbo, continuò la politica di Servio. Cercò di sviluppare l'artigianato, il commercio e l'edilizia, riempì il Senato di rappresentanti di famiglie meno nobili.

Istituzione della Repubblica e formazione della comunità civile romana

Particolare di un affresco proveniente dalla necropoli etrusca di Tarquinia. 4° secolo AVANTI CRISTO.

Il rovesciamento di Tarquinio il Superbo e l'instaurazione del potere degli aristocratici

Nel 510 a.C (data tradizionale) Tarquinio fu espulso dagli “zeloti della libertà”, i difensori del potere del senato, che si ribellarono sotto la guida di Giunio Bruto, e la monarchia fu sostituita da una repubblica aristocratica. In questo periodo, il processo di costituzione dei possedimenti dei patrizi e dei plebei - l'aristocrazia e la gente comune - si è particolarmente intensificato. Il rovesciamento della monarchia fu il trionfo dei patrizi e portò alla lotta tra i possedimenti. Solo dai patrizi venivano eletti consoli per un anno, che avevano il massimo potere - imperi - sia in tempo di pace che come comandanti in capo in tempo di guerra. Dai patrizi furono eletti anche assistenti dei consoli - pretori e questori, dittatori, ai quali, in casi speciali, veniva trasferito il potere assoluto per sei mesi. Solo i patrizi potevano essere sacerdoti che sapessero quali giorni del calendario sono ritenuti idonei per la convocazione di un'assemblea popolare; solo loro conoscevano la casistica dei procedimenti giudiziari, che rendeva da loro dipendenti sia l'assemblea popolare che i plebei in tribunale.

Il predominio politico dei patrizi rafforzò la loro posizione economica. Occuparono gran parte del territorio pubblico, mentre i plebei, a causa delle continue guerre, del fallimento dei raccolti, della perdita di bestiame, della riduzione del commercio estero e interno e dell'artigianato, furono rovinati e debitori insolventi trasformati in vincolati o venduti come schiavi attraverso il Tevere. Le proprietà si trasformarono in classi di grandi proprietari terrieri, contadini dipendenti e schiavi, si formò uno stato in cui il potere politico era concentrato nelle mani della classe dirigente. Questo processo fu accompagnato dalla lotta dei plebei contro i patrizi. I plebei chiesero che le terre conquistate fossero divise tra loro, mentre i patrizi volevano aggiungerle alle terre pubbliche; i plebei insistevano sull'abolizione della schiavitù per debiti e della schiavitù per debiti, cercavano l'accesso alle magistrature e al sacerdozio, mentre i patrizi si mantenevano ostinatamente ai loro privilegi. Questa lotta si intrecciava con le continue guerre di Roma con i suoi vicini. I patrizi non potevano ignorare il fatto che i plebei erano fanti legionari, e questo li obbligava a soddisfare le richieste delle masse plebee.

Prima secessione plebea

Quando nel 494 a.C. iniziò una guerra con le comunità latine, i plebei si rifiutarono di combattere, si ritirarono sul Sacro Monte (la cosiddetta prima secessione dei plebei) e accettarono di tornare solo quando ricevettero il diritto di scegliere tra loro i tribuni del popolo - i difensori della plebe. I tribuni del popolo ricevevano il diritto di porre il veto agli ordini dei magistrati (ad eccezione del dittatore), di convocare i plebei alle adunanze, per proteggere dall'ingiustizia qualsiasi plebe che si fosse rifugiato nella loro casa. La personalità del tribuno era considerata inviolabile; chiunque avesse invaso il tribuno del popolo era maledetto e chiunque poteva ucciderlo. La riconciliazione tra patrizi e plebei ebbe risultati importanti: i romani sconfissero i latini e ripristinarono il predominio di Roma.

Adozione delle "Leggi delle XII Tavole"

Tuttavia, la lotta tra patrizi e plebei continuò. Il centro della plebe era il tempio di Cerere, Liber e Libera - una triade, come se si opponesse alla triade capitolina dei patrizi. I plebei chiesero leggi scritte per affrontare gli abusi dei patrizi. Riuscirono a ottenere l'elezione di una commissione di decimviri. Le leggi scritte e approvate dall'assemblea popolare ("Leggi delle XII Tavole") costituirono la base per l'ulteriore sviluppo del diritto romano. In larga misura, si basavano sul diritto consuetudinario, sebbene introdussero anche molte novità.

Danza. Affresco della necropoli etrusca di Tarquinia. 5° secolo AVANTI CRISTO.

Il diritto di debito è stato confermato, ma è stato introdotto un articolo a favore dei clienti, che malediceva il mecenate che ha ingannato il cliente. Era vietato concedere a chiunque privilegi personali, il che affermava l'uguaglianza dei cittadini davanti alla legge. Secondo una legge speciale, il territorio della comunità romana doveva rimanere solo sotto il suo controllo. Era vietato trasferire terre ai templi, il che impediva la formazione di un sacerdozio forte economicamente, e quindi politicamente, a Roma. Le leggi confermavano il diritto dei cittadini ad occupare un sito abbandonato, di cui divennero proprietari dopo due anni di utilizzo. Questa regola non si applicava agli stranieri: solo un cittadino romano poteva possedere terreni a Roma. Regolamentata anche l'alienazione dei beni di famiglia. L'eredità di solito passava ai figli, i parenti o parenti maschi più stretti.

Se una persona voleva fare testamento e privare suo figlio di un'eredità, doveva essere approvato dall'assemblea popolare. Tutto ciò indica il controllo della comunità non solo sulla proprietà pubblica, ma anche sulla proprietà privata. Nel corso dei secoli, a Roma, si è creduto che un cittadino, per il bene comune, dovesse coltivare coscienziosamente la sua terra (un buon contadino era sinonimo di buon cittadino), provvedere ai figli, dare in dote alle figlie perché si sposassero e partorissero a nuovi cittadini per il bene della società. Le "Leggi delle XII Tavole", sotto l'influenza dei patrizi più conservatori, proibivano i matrimoni tra patrizi e plebei, ma questo divieto fu abolito dopo una nuova secessione della plebe. Per indebolire la lotta dei plebei per la terra, Roma iniziò a stabilire colonie sulle terre conquistate, distribuendovi appezzamenti ai plebei. Nel V sec AVANTI CRISTO. Nel IV sec. furono fondate 10 colonie. AVANTI CRISTO. - 15. Le colonie erano soggette alle leggi del diritto romano o latino, ma i loro abitanti potevano acquisire la cittadinanza romana trasferendosi a Roma. Le colonie divennero conduttori dell'influenza romana.

La guerra con i Galli e la crescita delle qualifiche

Guerre riuscite confermarono il potere di Roma in tutto il Lazio e nel sud dell'Etruria. Ma ora doveva affrontare un nuovo pericolo. Le tribù celtiche avanzarono nell'Italia settentrionale, nel 390 a.C raggiunse il Lazio, sconfisse i romani al fiume. Allii, trasferitosi a Roma, prese la città, derubando i beni degli abitanti e bruciando edifici. Solo la guarnigione del Campidoglio, al comando di Manlio, soprannominato il Capitolino, resistette per sette mesi, finché i Galli, appreso che i Veneti avanzavano sulla loro terra, non se ne andarono, prendendo un riscatto da Roma. Le vittorie romane diedero loro accesso al grano e ai metalli dell'Etruria, che rafforzò la loro posizione. Secondo la qualificazione della metà del IV sec. AVANTI CRISTO. c'erano già 255mila cittadini romani che potevano schierare 10 legioni. A giudicare dal fatto che nel 357 a.C. fu introdotta una tassa sulle manomissioni (lasciando il testamento degli schiavi), il loro numero era significativo e furono usati in vari lavori. I liberti divennero cittadini romani, ma senza il diritto a ricoprire magistrature e furono obbligati da vari doveri verso l'ex padrone - patrono.

Apollo di Wei. Terracotta. Etruria. VI secolo AVANTI CRISTO.

Le guerre italiane e l'espansione del territorio di Roma

Le guerre rendevano necessario fare concessioni alla plebe. Nel 367 a.C in connessione con nuovi disordini, fu adottata una legge, proposta dai tribuni popolari Gaio Licinio e Lucio Sesto. Secondo lui, un console doveva essere scelto tra i plebei; la posizione dei debitori era alleggerita, era vietato occupare più di 500 yuger (125 ettari) su terreno pubblico, pascolare più di 100 tori e 500 pecore. Secondo la legge di L. Genuzio del 341 a.C. entrambi i consoli potrebbero già essere eletti dalla plebe.

Tutta la seconda metà del IV sec. AVANTI CRISTO. fu occupata dalle guerre dei romani con le tribù lucane e sannitiche che conquistarono Capua.

Entro la fine del IV sec. AVANTI CRISTO. Roma in Italia possedeva un territorio di 20mila metri quadrati. km, che ha permesso di stabilire sempre più colonie e aumentare l'esercito di contadini pronti a combattere per nuove terre e bottino. La prontezza al combattimento dell'esercito romano resistette anche alla guerra con il re dell'Epiro, Pirro, chiamato ad aiutare le città greche dell'Italia meridionale. Negli anni successivi i romani conquistarono tutte le città della Magna Grecia. Nonostante fosse loro concessa una certa autonomia, furono obbligati a fornire navi da guerra a Roma. I Sanniti e gli Etruschi furono finalmente conquistati.

Roma divenne capo indiscusso della federazione delle città e tribù italiche. A poco a poco, le città italiane adottarono la struttura romana, padroneggiarono la lingua e seguirono nuovi culti. Ma i romani percepirono anche i culti dei vinti, seguendo l'antica usanza dell'ecocacia - invitando la divinità di una città ostile a passare dalla parte dei romani, promettendogli di costruirgli un tempio.

Nuove vittorie della plebe e limitazione del potere degli aristocratici

La plebe ha vinto una vittoria dopo l'altra. Nel 326 a.C la legge di Petelia e Papirio proibiva la riduzione in schiavitù dei cittadini e la schiavitù per debiti. Il debitore insolvente ora rispondeva con la sua proprietà. La sua personalità è rimasta inviolabile. Era vietato sottoporre i cittadini romani a torture e punizioni corporali. Con la legge di Publio Filone del 339 aC, confermata dalla legge di Quinto Ortensio nel 287 aC, le decisioni prese dalle assemblee della plebe (plebisciti) ricevevano forza di legge. I comizi centuriati furono soppiantati da assemblee di tribù (comizi tributari), in cui non vi erano differenze di qualificazione. Legge 311 aC ha dato al popolo il diritto di scegliere 16 su 24 tribuni militari. Secondo il plebiscito di Ogulniev (300 aC), ai plebei fu concesso l'accesso ai collegi sacerdotali, la carica elettiva del capo del collegio dei pontefici divenne il grande pontefice, che sovrintendeva all'amministrazione dei culti pubblici e privati.

La trasformazione di Roma in comunità civile

Come risultato delle vittorie della plebe, Roma all'inizio del 3° secolo. AVANTI CRISTO. trasformata in società civile. Questo era il più importante evento storico che predeterminò l'ulteriore storia di Roma. Le caratteristiche principali della comunità civile romana erano il connubio tra proprietà fondiaria collettiva e privata in presenza della suprema proprietà della comunità, il collegamento tra i concetti di "cittadino", "guerriero" e "contadino", l'uguaglianza di politica e diritti legali dei cittadini, potere dell'assemblea popolare in tutte le questioni più importanti legate come collettivo di cittadini e singolo cittadino, rispetto del principio di "uguaglianza geometrica" ​​- il lavoro di ciascuno per il bene comune, inteso come beneficio di ogni cittadino. Le opportunità di sfruttamento dei concittadini come lavoratori dipendenti, e ancor più come schiavi, furono significativamente ridotte. Ciò accelerò la trasformazione degli stranieri in schiavi. Gli schiavi erano divisi in famiglie separate, dove i padroni li sorvegliavano; i clienti sono stati rilasciati, ora cittadini uguali e proprietari di terreni. Queste misure ostacolarono il processo di costituzione delle classi dei grandi proprietari terrieri e degli agricoltori dipendenti e la formazione di un forte apparato statale.

L'esercito, che era composto di cittadini, serviva solo a reprimere la resistenza dall'esterno; non c'erano polizia e pubblici ministeri: portare un cittadino in tribunale era una faccenda privata dell'attore, che doveva garantire lui stesso la comparizione dell'imputato e dei testimoni in tribunale e l'esecuzione della sentenza. Le pene previste dalle "Leggi delle XII Tavole" furono progressivamente sostituite da sanzioni pecuniarie o dall'esilio. Inoltre, il tribunale del popolo potrebbe intervenire personalmente nel processo in qualsiasi fase, porre il veto e rilasciare l'imputato. La disciplina ferrea regnava solo nell'esercito.

Religione

La religione ha svolto un ruolo importante nella vita della comunità civile romana. Esigeva l'osservanza dei riti stabiliti, insistendo sul fatto che nessun affare nella vita pubblica e privata doveva essere avviato senza chiedere la volontà degli dei. Ogni cittadino era obbligato a partecipare alle cerimonie della sua famiglia, della comunità limitrofa e della comunità civile. Ma a differenza di molti altri popoli, i romani non credevano che il loro ordine sociale fosse santificato dalla religione o che gli dei stabilissero standard morali e punissero per la loro violazione. La sanzione più alta, il giudice più alto era l'approvazione o la condanna dei concittadini. I modelli di comportamento erano gli "antenati", principalmente gli antenati di famiglie nobili che compivano imprese per la gloria di Roma.

L'uscita di Roma dall'Italia

Una nuova era nella storia di Roma iniziò con le guerre puniche, quando Roma andò oltre l'Italia. Questo processo esprimeva l'inevitabile tendenza all'unificazione politica ed economica degli stati schiavisti e del vasto mondo tribale. La tendenza rilevata è stata dettata dalla necessità di accedere alle risorse (metalli, prodotti agricoli) e di facilitare gli scambi tra le regioni. Inoltre, Roma ha cercato di rafforzare la sua economia attraverso lo sfruttamento delle tribù, trasformandole dalla "periferia esterna" in quella "interna".

La formazione del potere romano e la crisi della Repubblica

Testa di Bruto. Bronzo. 3° secolo AVANTI CRISTO.

Prima guerra punica, presa di Sicilia, Sardegna, Corsica

I popoli e le tribù con cui Roma venne in contatto si trovavano in diversi stadi di sviluppo socio-economico, politico e culturale. La guerra con Cartagine (la prima guerra punica - 264-241 aC) fu combattuta principalmente per il predominio sulle terre di Sicilia e l'accesso ai metalli della Spagna. Durò più di 20 anni e terminò nel 241 a.C. Vittoria romana sulla flotta punica al comando di Amilcare Barca. Parte della Sicilia passò sotto il dominio dei romani e divenne la prima provincia romana d'oltremare, governata dal governatore romano, comandante delle truppe di occupazione, ed era obbligata a pagare a Roma un decimo del raccolto e tasse sui pascoli. Le città greche della Sicilia furono dichiarate libere e non pagavano tasse. Presto Roma conquistò la Sardegna e la Corsica, che divenne la seconda provincia.

Le perdite dei romani in questa guerra furono grandi. Hanno perso un totale di 600 navi, il numero di cittadini per 30 anni è diminuito di 20mila persone. Eppure nel 229 aC. Roma riuscì a inviare 200 navi contro i pirati illirici, catturare l'isola di Kerkyra e costringere le città di Apollonia ed Epidamno a riconoscere il loro protettorato. Per 225-218 anni. AVANTI CRISTO. I romani riuscirono a sconfiggere le tribù liguri e celtiche nell'Italia settentrionale, formare una nuova provincia - la Gallia Cisalpina e stabilirvi colonie, assegnando terre ai cittadini più poveri. Nell'interesse della plebe fu introdotto uno scrutinio segreto nell'assemblea nazionale. Ma, nonostante la democratizzazione interna, la base politica estera Roma ebbe l'appoggio dell'aristocrazia tra quelle tribù e popoli con cui combatté. Le vittorie furono agevolate dall'appoggio della nobiltà filoromana, che spesso tradiva gli interessi dei propri concittadini.

Seconda guerra punica 218-201 AVANTI CRISTO.

Nel frattempo, i Cartaginesi cercavano vendetta. Il figlio di Amilcare Barca, uno dei più talentuosi generali e diplomatici dell'antichità, Annibale, si stava attivamente preparando alla guerra con Roma. Raccolse forze in Spagna e contò su un'alleanza con i Galli e tutti coloro che non erano soddisfatti del dominio romano in Italia e in Sicilia, nonché su un'alleanza con il re di Macedonia, Filippo V, che temeva il rafforzamento dell'influenza di Roma nell'Adriatico.

La svolta nella storia del Mediterraneo e della stessa Roma fu la seconda guerra punica. Ha dimostrato la capacità dei romani di riprendersi dalle sconfitte più schiaccianti. Le vittorie di Annibale che invase l'Italia in Ticino, Trebia e soprattutto a Canne il 2 agosto 216 aC, dove caddero 50mila truppe romane, Capua, Taranto e altre città dell'Italia meridionale e della Sicilia passarono al suo fianco, la sconfitta del L'esercito romano, inviato in Spagna, sembrava rendere disperata la posizione di Roma.

Ma i romani riuscirono ad uscirne vittoriosi, agendo sia come abili guerrieri (sotto il comando di Fabio Massimo, passarono dalle battaglie aperte alla tattica di piccole scaramucce e "terra bruciata", sfiancando l'esercito di Annibale), sia come diplomatici. Hanno stretto un'alleanza delle città della Grecia contro la Macedonia e parte dei re iberici contro i Cartaginesi. Filippo V fu costretto a fare pace con loro. Le città d'Italia e di Sicilia furono gradualmente riconquistate. Il giovane, eccezionalmente talentuoso comandante Publio Cornelio Scipione (il futuro vincitore di Annibale, soprannominato l'Africano), sbarcato in Spagna, prese Nuova Cartagine, considerata inespugnabile, ed espulse i Cartaginesi dalla penisola iberica. Nel 204 a.C portò la guerra in Africa, dove strinse un'alleanza con il re di Numidia, Massinissa. Richiamato dall'Italia, Annibale incontrò Scipione nella battaglia di Zama (autunno 202 aC), fu sconfitto e fuggì presso il re Antioco III. I Cartaginesi dovettero accettare la pace a qualsiasi condizione: per 50 anni dovettero pagare 600 milioni di denari, distribuirono elefanti da guerra e una flotta (tranne 10 navi), fu loro vietato combattere da soli senza il benestare di Roma.

Risultati della seconda guerra punica

Secondo le moderne stime, la seconda guerra punica costò ai romani 200 milioni di denari, tre volte di più della prima. Durante questa guerra, quando i romani dovettero mantenere 36 legioni e 150 navi, i prezzi aumentarono moltissimo. 400 insediamenti italiani furono distrutti, molte terre della Lucania e della Puglia furono trasformate in pascoli. È vero, ora l'intera Sicilia e il sud della Spagna con le sue miniere d'argento sono diventate una provincia romana. Una brutale rappresaglia iniziò contro coloro che sostenevano Annibale. Capua perse la sua condizione fondiaria e di città, 32.000 residenti di Tarentum furono venduti come schiavi e 40.000 Liguri furono sfrattati nei pressi di Benevento. Nuove colonie furono fondate nell'Italia settentrionale e le terre delle comunità locali furono aggiunte al suolo pubblico romano. Furono aperti all'occupazione con un canone di 1/10 di cereali e 1/5 di legname e una tassa sui pascoli. I coloni ricevevano da 5 a 50 yuger e nelle colonie dei comandanti veterani venivano assegnati 100-140 yuger. Il rilevamento del territorio, la costruzione di strade, ponti e città si svolsero in tutta Italia. La colonizzazione e il trasferimento di popolazione accelerarono la romanizzazione dell'Italia, la diffusione dei culti romani, della lingua, della struttura urbana con Senato e magistrati.

Cambiamenti nella struttura economica della società

La testa di un uomo. Bronzo. 1° secolo AVANTI CRISTO.

Si sono aperte nuove fonti di arricchimento. L'assenza di un apparato statale portò all'introduzione di un sistema di tassazione delle provincie, affitto di terreni pubblici, lo sviluppo delle miniere d'argento spagnole, dove erano impiegati 40mila schiavi, per i lavori di costruzione. Poiché tutto ciò richiedeva investimenti di capitale oltre la capacità di un tassatore, i tassatori e gli appaltatori formavano società, che includevano poveri, ricevendo entrate in base ai contributi. A giudicare dalle parole di Polibio, quasi tutto il popolo romano costituiva una specie di società per azioni per lo sfruttamento delle province e della stessa Italia. L'economia romana iniziò a svilupparsi rapidamente. Ricchi non solo grandi imprenditori, ma anche medi imprenditori che investono denaro principalmente nell'acquisizione di terreni. I ricchi acquistarono proprietà - ville in diverse parti d'Italia. La crescita della popolazione urbana ha creato un mercato per i prodotti agricoli. La ricerca del profitto è diventata universale. Crebbe il bisogno di denaro, che portò allo sviluppo dell'usura, che era un pesante fardello per la provincia.

Il risultato delle citate lavorazioni fu la diffusione in tutta Italia di ville di medie dimensioni (100-250 yugeri) e di ampi pascoli.

• I primi prodotti grano, uva, olive, ortaggi, frutta;
• il secondo - carne, latte, lana, lavorati da artigiani urbani.

Rapida crescita del numero di schiavi

Città specializzate nella produzione di alcuni prodotti artigianali. Era necessaria ulteriore forza lavoro, il numero degli schiavi crebbe. Da allora, a Roma e in tutta Italia, il modo di produzione schiavista si è sviluppato rapidamente, raggiungendo la massima fioritura per l'antichità. Schiavi e proprietari di schiavi diventano le principali classi antagoniste della società romana.

Cambiamenti in agricoltura

Una villa con 10-15 schiavi fu descritta da Catone nel suo trattato sull'agricoltura. Tutto è rigorosamente regolato con lui: il numero e la razione degli schiavi, i tassi di produzione, i doveri del manager - forchetta, le condizioni per l'assunzione di manodopera temporanea in un brutto momento e per la costruzione, i vantaggi dell'acquisto di scorte in una determinata città. Alcuni storici hanno pensato che la villa di Catone fosse una specie di impresa capitalista, ma il suo trattato mostra chiaramente la netta differenza tra mera merce e produzione capitalista. Fissando l'obiettivo di non accelerare il giro d'affari del capitale, non la riproduzione espansa, ma l'accaparramento, un buon proprietario dovrebbe vendere, non comprare, insegnava Catone. Il proprietario ha cercato di produrre tutto nella sua tenuta. È improbabile che una tale villa desse un reddito paragonabile a quello del commercio marittimo, dell'agricoltura, dell'usura. Ma rispetto a una piccola economia contadina, la villa schiavista aveva una serie di vantaggi. La semplice cooperazione e divisione del lavoro ne aumentava l'efficienza. Era possibile acquistare gli strumenti migliori: aratri, torchi per olive e uva, ecc. La diffusione delle ville contribuì all'ascesa dell'agricoltura.

La posizione degli schiavi

La schiavitù iniziò a penetrare nel mestiere. Il ruolo crescente degli schiavi nella produzione ha influenzato la loro posizione. Secondo la legge di Aquilia, erano equiparati al bestiame: per i danni causati dallo schiavo, il padrone era responsabile allo stesso modo dei danni causati ai quadrupedi; per i delitti di schiavo, commessi per ordine del padrone, era responsabile il padrone. I legami familiari degli schiavi non venivano riconosciuti: uno schiavo poteva avere una concubina, ma non una moglie. Si credeva che non avesse un padre. Il proprietario della villa sosteneva la capacità lavorativa degli schiavi, oltre che il lavoro del bestiame, ma lo schiavo non era considerato una persona. Nelle città, la posizione degli schiavi era alquanto migliore. I gentiluomini a volte davano loro piccole proprietà (peculium), permettevano loro di essere assunti a lato; potrebbero anche risparmiare denaro per il riscatto. Gli schiavi urbani comunicavano più facilmente con i liberi, assistevano agli spettacoli, partecipavano ai collegi dei plebei, ma anche qui gli schiavi erano disprezzati, e generalmente restavano fuori della società.

Nuove conquiste di territorio da parte di Roma

I benefici ottenuti dalla guerra con Cartagine spinsero i romani a un'ulteriore espansione ad est e ad ovest. A est, i romani intervennero negli affari degli stati ellenistici. Dopo aver attirato dalla loro parte gli Illiri e le città greche, le truppe romane al comando di Tito Quinzio Flaminino sconfissero Filippo V nel 197 a.C. Flaminino ai Giochi Istmici dichiarò "libertà" alle città greche, per le quali i Greci lo classificarono tra gli dei.

Nel 189 a.C Antioco III fu sconfitto. Nel 148 aC, repressa la rivolta in Macedonia, i Romani ne fecero loro provincia. Due anni dopo, M. Mummii distrusse Corinto. La libertà fu mantenuta solo da Atene, Sparta e Delfi, il resto delle città greche era subordinato al governatore della Macedonia. Infine, nello stesso anno 146, dopo una breve terza guerra punica, il nipote di Scipione Africano, Scipione Emiliano, distrusse Cartagine, maledicendo la terra di questo eterno rivale di Roma. Tutti i possedimenti di Cartagine costituivano la provincia romana dell'Africa. Secondo la volontà di un amico di Roma, il re di Pergamo Attalo III, i romani ricevettero il suo regno: la provincia dell'Asia. conquiste del II secolo AVANTI CRISTO. rivoluzionò la vita di Roma. Nonostante le spese militari, l'afflusso di bottino e tasse è stato così grande che il governo ha smesso di ricorrere ai tributi.

Nuovi cambiamenti nella struttura socio-politica della società

Affresco della Villa dei Misteri a Pompei. Seconda metà del I sec. AVANTI CRISTO.

La struttura socio-politica della società sta cambiando. Spicca la nobiltà - una cerchia di famiglie nobili che si appropriarono dei monopoli per la magistratura; la seconda classe privilegiata, quella dei cavalieri, si va via via costituendo. A lui appartenevano persone ricche e nobili. Talvolta sono stati inclusi anche tribuni militari, cittadini di spicco delle città italiane, oratori famosi e avvocati. Sebbene senatori e cavalieri appartenessero alla stessa classe di grandi proprietari (spesso alla stessa famiglia nobile), iniziò la rivalità tra loro per il diritto di sfruttare le province - l'opportunità di derubarle come agricoltori o governatori.

Allo stesso tempo, aumentò anche la differenziazione tra i plebei. La plebe rurale, distratta dalle loro fattorie da guerre continue e sofferente per il sequestro dei loro appezzamenti, fallì, perse terra, cadde in schiavitù per debiti. L'efficacia in combattimento dell'esercito era minata, la disciplina stava cadendo. La plebe urbana, occupata dall'artigianato, dal piccolo commercio, dai lavori di costruzione, era meno interessata alla terra che all'economicità del cibo, all'abbassamento degli alti costi delle abitazioni. Per lui era estremamente importante rafforzare il potere dell'assemblea popolare e dei tribuni del popolo per limitare il potere del senato e della nobiltà.

Cambiamenti nella cultura dell'antica Roma

Grandi cambiamenti avvennero nella cultura della società romana. La complicazione dell'economia e vita politica creato un bisogno di persone educate che potrebbero diventare assistenti e agenti dei magistrati - governatori delle province, guidare le moltiplicanti botteghe artigiane. Questi bisogni furono soddisfatti "importando" schiavi greci istruiti. Le relazioni con tutte le aree del Mediterraneo si sono ampliate e rafforzate. Allo stesso tempo, l'opposizione a Roma nei paesi conquistati portò alla diffusione di profezie che prevedevano l'imminente caduta di Roma e la conversione dei romani in schiavitù. I Greci disprezzavano segretamente i Romani, considerandoli barbari crudeli. I politici romani più lungimiranti, tra i quali gli Scipioni e il loro entourage ("philhellenes") avevano un ruolo di primo piano, compresero che una tale reputazione minava l'autorità dei romani.

Cominciarono a studiare la lingua greca, la letteratura, la filosofia. Comprarono schiavi greci istruiti (è noto, ad esempio, che il grammatico greco Daphnidus fu comprato per 700.000 sesterzi, mentre lo schiavo medio costava circa 2.000) per educare i loro figli. Molti di questi schiavi ricevettero poi la libertà, divenendo famosi come oratori, grammatici, scrittori, aprirono scuole per i figli della plebe. L'alfabetizzazione iniziò a diffondersi tra la gente e anche tra gli schiavi. I ricchi mandarono i loro figli ad Atene, Efeso e in altre città della Grecia e dell'Asia Minore per ascoltare le lezioni di famosi oratori e filosofi. Alcuni di loro si trasferirono a Roma, come lo storico Polibio, i filosofi Posidonio e Panezio, che furono amichevoli nella cerchia degli Scipioni che guidavano i "filelleni". I nobili romani iniziarono a scrivere per i greci e in greco la storia di Roma per provare le virtù dei romani, la parentela dei romani con i troiani, che risale ad Enea, e quindi con il mondo greco. Agli eroi troiani e greci fu attribuita la fondazione di numerose città italiane. A loro volta, i Greci, riconciliati con il dominio di Roma, dimostrarono la comunanza di istituzioni, culti e costumi greci e romani.

Lo storico Polibio

Polibio fece molto per propagare la grande missione di Roma. Scrisse una "Storia del mondo", o meglio, la storia delle guerre e delle vittorie romane, dovute non solo alle virtù romane, ma anche al loro perfetto sistema politico, combinando i vantaggi di una monarchia (rappresentata dai magistrati), aristocrazia (rappresentata da il senato) e la democrazia (rappresentata dall'assemblea popolare). Un sistema politico ideale che unisce i cittadini, riconoscendo a ciascuno i propri diritti e osservando i doveri, il rispetto per gli dèi, l'onestà, il patriottismo fanno di Roma, secondo lui, invincibile, l'unica capace di creare un vasto potere e di governarlo a proprio vantaggio .

Il pensiero di Polibio rispondeva all'interesse instancabile dei greci per le questioni del sistema politico e attirava la loro attenzione. Per i romani costituivano la base dei loro concetti politici. I romani istruiti hanno conosciuto le scuole filosofiche greche. Insieme alla filosofia, fu padroneggiata anche la scienza ellenistica. Secondo Polibio, ogni capo militare dovrebbe conoscere l'astronomia per determinare l'ora, la lunghezza del giorno e della notte dalle costellazioni, essere in grado di prevedere il sole e eclissi lunari. Varrone, nel suo trattato di agronomico, indicando quale costellazione dovesse sorgere con l'una o l'altra opera, riteneva che non solo il proprietario, ma anche la forcella dovesse essere in grado di determinare il sorgere delle costellazioni.

Oratorio

Sotto l'influenza dei Greci migliorò oratorio necessario per vincere le controversie nelle assemblee pubbliche e nei tribunali. La capacità di convincere implicava la conoscenza della logica e della psicologia per influenzare le emozioni degli ascoltatori. L'interesse per la psicologia divenne uno dei tratti distintivi della cultura romana. È stato sviluppato il diritto, che è diventato molto complicato dai tempi delle "Leggi delle XII Tavole". I pontefici svilupparono e perfezionarono i dettagli del culto e del rituale.

Affresco della Villa dei Misteri. 1° secolo AVANTI CRISTO.

adorazione degli dei

Durante la seconda guerra punica, anche per incoraggiare i cittadini con la speranza dell'aiuto degli dei, si emettevano voti, si istituivano giochi; anche per avvicinarsi ai loro alleati greci, il senato iniziò a includere nel pantheon divinità straniere: Venere Erucina, dal nome del suo famoso tempio sul monte Erice in Sicilia, la grande madre degli dei Cibele, venerata a Pergamo sul monte Ida, la dio della guarigione Esculapio. La festa in onore di Saturno - Saturnalia - è stata modellata sul greco Kronii, che ricorda l'età d'oro dell'abbondanza e dell'uguaglianza. I padroni curavano i loro schiavi, che, insieme a quelli liberi, partecipavano alla festa del carnevale. I giochi dei gladiatori stavano diventando sempre più popolari.

Spettacoli teatrali

Gli spettacoli teatrali furono ricostruiti secondo il modello greco. Un'intera galassia di drammaturghi e poeti di talento è apparsa a Roma, principalmente da stranieri, capri espiatori e gente comune. Gli autori di solito prendevano come modelli le tragedie e le commedie greche. Da un largo numero purtroppo a noi sono pervenuti solo frammenti. È vero, le commedie di Plauto e Terenzio sono state completamente conservate. Terenzio (circa 195-159 aC) era un liberto, ma, nonostante ciò, fu accettato nella cerchia di Scipione. Le sue commedie, scritte con un linguaggio raffinato, sembravano noiose al grande pubblico. Le commedie di Plauto (circa 254-184 aC) delle classi inferiori erano estremamente popolari. Lui, come Terenzio, prese come base le commedie greche, riempiendole di molti dettagli presi in prestito dal folklore romano, dalla vita quotidiana, pratica giudiziaria intrattenere il pubblico con battute. Il protagonista delle commedie di Plauto era uno schiavo astuto e inesauribile, che di solito aiutava il figlio del proprietario a ingannare il padre avaro, ad attirargli denaro. Ogni personaggio della commedia avrebbe dovuto recitare con un abito e una parrucca che corrispondessero al suo personaggio. Le esibizioni sono state accompagnate dal suono del flauto. Sono state anche messe in scena rappresentazioni della vita romana - la cosiddetta togata, in contrasto con il "palliat" greco. Nei "palliat" lo schiavo poteva essere più furbo del padrone, nel "togat" - n. Sul suolo italiano sorsero “atellani” (dal nome della città campana di Atella) con personaggi mascherati: un pazzo, un ghiottone, un ladro, un avaro.

C'erano numerose tragedie scritte sulle trame dei miti greci. La tradizione ci ha conservato il nome di uno dei primi tragici, originario di Taranto, un liberto, Livio Andronico (circa 284-204 aC), che tradusse anche l'Odissea in latino. Sono note le tragedie di Ennio, Pacuvia, Azione, ecc.. Durante la lettura e l'ascolto delle loro opere, i romani conobbero i miti greci, iniziarono a identificare i loro dei con quelli greci e ricorsero a brevi aforismi presi in prestito dai filosofi greci. Partecipante alla prima guerra punica, Nevio (270-200 aC circa) scrisse un poema epico sulla guerra, a partire dalle peregrinazioni di Enea. Il lavoro di un nativo della città di Rudia Ennius era diverso. Scrisse molte tragedie, "Annali" - la storia di Roma in versi, piena di patriottismo, tradusse la "Cronaca sacra" di Euhemerus, che dimostrò che gli dei sono antichi re ed eroi. Il poeta Lucilio (circa 180-102 aC), vicino ai "philhellenes", scrisse satire, ridicolizzando la passione per il lusso e la ricerca del profitto.

Per la conoscenza della cultura greca, non solo della nobiltà, ma anche del popolo, fu di grande importanza l'accumulazione a Roma di dipinti e statue prelevate dalle città greche, che erano esposte nelle piazze e nei templi e servivano da modelli per i maestri romani. I libri furono importati anche a Roma: Emilio Paolo, ad esempio, portò la biblioteca del re Perseo. L'orizzonte culturale si allargò, Roma conobbe le tradizioni di altri popoli e le assimilò.

Contraddizioni e spaccature nell'ambiente culturale

Tuttavia, non solo nella sfera socio-economica e politica, ma anche nel campo della cultura, è iniziata una scissione. Il disprezzo per la gente comune crebbe negli strati superiori. Lucilio definì la virtù come una conoscenza accessibile solo a una persona istruita. Questo concetto, riconosciuto in alto, era espresso dal seguente aforisma: "La virtù è saggezza, ma la plebe non ce l'ha".

Lucilio ha sostenuto che si dovrebbe cercare l'approvazione solo da persone raffinate e istruite, e non dalla folla. Poeti e drammaturghi, in quanto persone senza pieni diritti, cercavano il patrocinio delle famiglie nobili, diventavano loro clienti, accompagnavano i loro mecenati nelle campagne e glorificavano le loro vittorie. Pertanto, a Scipione Africano fu attribuita la discendenza da Giove stesso. Ennio gli dedicò poesie, esprimendo un'ammirazione entusiasta. I comandanti romani divennero patroni di varie città e tribù delle province, a loro furono dedicati templi, in loro onore furono scolpite iscrizioni. L'arroganza e l'individualismo crebbero tra la nobiltà.

Tutto ciò non poteva che provocare una reazione sia tra le classi superiori che tra la plebe. L'opposizione considerava una delle forme di lotta contro la cultura ellenica. L'opposizione era guidata da Catone, una delle poche persone della gente comune che riuscì a insorgere, ottenere un consolato e la posizione di censore. Tra i plebei godeva della fama di inflessibile fanatico dei « costumi degli antenati ». Le sue faide personali e politiche con gli Scipioni furono integrate da una lotta contro il lusso e la vanità. Si oppose attivamente all'opposizione del proprio bene al bene pubblico. Catone e le sue persone che la pensano allo stesso modo erano particolarmente ostili contro la filosofia e la retorica greche. Credevano che queste scienze "corrompessero i giovani". Filosofi e retori greci furono ripetutamente espulsi da Roma, ma queste misure, ovviamente, non poterono fermare la penetrazione della cultura ellenistica, così come non poterono fermare il naturale processo storico.

Caratteristica della cultura di Roma

La cultura portata a Roma dalle città della Grecia e dell'Asia Minore non era più ellenistica, formata sulla base della politica classica, ma piuttosto ellenistica, formata negli stati con governo monarchico, che distrusse la visione collettiva e comunitaria del mondo caratteristica della politica. Roma, pur divenuta capo di un vasto stato, conservava ancora i tratti di un'antica comunità civile. Almeno, nella mente della maggior parte dei suoi cittadini, c'erano ancora valori consacrati dal "mito romano". E né la dottrina stoica dell'uguaglianza di tutti i popoli poteva essere coerente con loro, poiché i romani non riconoscevano la loro uguaglianza non solo con gli schiavi, ma anche con i pellegrini, né la dottrina dell'indifferenza per tutto tranne la virtù e il vizio, poiché un romano cittadino non poteva trascurare la sorte di Roma, e virtù e vizio non erano determinati dal giudizio personale del "saggio", ma dall'opinione pubblica, corrispondente all'insediamento degli "antenati".

La tesi epicurea del “vivere poco appariscente”, lontano dalla vita pubblica, non poteva essere accolta, poiché era dovere del romano partecipare alla vita della società, come si conviene a un cittadino, guerriero, padre di famiglia, obbligato a crescere la sua ricchezza come parte della ricchezza di tutta la cittadinanza. Lo scetticismo della Nuova Accademia dei Platonici, che negava i criteri di verità e la possibilità di essere sicuri di qualcosa, potrebbe minare la fede in valori duraturi. E quindi, non a caso, Catone espulse da Roma il platonico Carneade, che dimostrò la sua capacità di dimostrare l'esatto contrario (pronunciò un discorso “per” e “contro” la giustizia), e il Senato a volte chiuse scuole retoriche, dove , come molti pensavano, i retori greci insegnavano ai giovani la capacità di provare qualcosa di falso, al fine, parlando in tribunale, di salvare il criminale da una meritata punizione. All'allora ideologia popolare era estraneo il pitagorismo con il suo aristocratismo, complesse teorie matematiche dell'universo accessibili solo agli “eletti”. L'opposizione alle influenze ellenistiche era essenzialmente l'opposizione dell'ideologia collettivista e comunitaria contro l'etica dell'individualismo. Questi ultimi, tuttavia, trovavano simpatia per quei nobili che, come comandanti vittoriosi, rivendicavano una posizione speciale ea Roma si sentivano vincolati dalle norme anguste e dure dei loro "antenati".

Rivolta degli schiavi

Le contraddizioni tra gli strati sociali si acuirono ancor più quando, con l'aumento del numero degli schiavi e l'intensificarsi del loro sfruttamento, la resistenza degli schiavi iniziò ad assumere forme pericolose. Nella prima metà del II secolo si verificarono diversi focolai di agitazione tra di loro. AVANTI CRISTO. Negli anni '80. i pastori schiavi si ribellarono in Puglia, ma furono soppressi. La vera minaccia per i proprietari di schiavi fu l'epidemia iniziata nel 138 a.C. rivolta degli schiavi in ​​Sicilia. I proprietari terrieri di questa provincia sfruttarono particolarmente crudelmente gli schiavi, per lo più provenienti dalla Siria e dall'Asia Minore. Sotto la guida dell'Evn siriano, si ribellarono.

Eunus era considerato un profeta e fu eletto re con il nome di Antioco. Un'altra rivolta fu guidata dal cilicio Cleon, che unì le forze con Evnus. Le città di Enna e Tauromenium divennero i centri della rivolta. I distaccamenti ribelli crebbero rapidamente, man mano che i contadini si unirono a loro. Gli eserciti romani inviati contro Evnus e Cleon furono sconfitti. Solo nel 132 a.C. riuscirono a prendere le città ribelli, e poi a costo del tradimento.

Gli schiavi si ribellarono a Delo, Chio, in Attica. Solo con grande sforzo le autorità sono riuscite a reprimere le loro proteste.

Riforme sociali dei Gracchi

Le rivolte degli schiavi e dei poveri delle campagne minacciarono la stabilità della Repubblica Romana. Alcuni nobili iniziarono a capire la necessità di riforme che potessero rivivere esercito contadino e radunare i cittadini. Tra loro c'era Tiberio Gracco, uomo di famiglia nobile, maternamente nipote di Scipione Africano, allievo del filosofo greco Blossius, partecipante alle guerre in Spagna, dove era personalmente convinto dello stato deplorevole dell'esercito romano. Eletto per il 133 a.C tribuno del popolo, propose un disegno di legge secondo il quale non potevano essere occupati più di 500 yuger su terreni pubblici (più altri 250 yuger per due figli adulti). L'eccedenza è stata confiscata e distribuita in appezzamenti di 30 yuger tra i poveri. In sostanza, il disegno di legge non contrastava con la tradizione che riconosceva la suprema proprietà della terra e il diritto di disporne da parte della comunità civile. Ma incontrò la resistenza dei grandi proprietari terrieri rappresentati dal Senato.

Tuttavia, l'assemblea popolare, alla quale hanno partecipato molti contadini, ha approvato la legge e ha scelto una commissione per attuarla. Ma quando Tiberio propose per un secondo mandato la sua candidatura ai tribuni del popolo, i suoi oppositori mobilitarono tutte le loro forze, accusando Gracco di voler diventare re. Il giorno del voto, i suoi nemici hanno portato i loro sostenitori e clienti. Il caso si è concluso con un vero massacro. Tiberio e 300 dei suoi difensori furono uccisi.

Nel 124 a.C. Gaio Gracco, fratello di Tiberio, fu eletto tribuno del popolo. Ha cercato di creare un ampio fronte di vari strati sociali, opponendolo al Senato. A favore della plebe urbana, approvò la cosiddetta legge frumentaria per ridurre il prezzo del grano per i poveri; il nuovo progetto di costruzione di strade avrebbe dovuto dare guadagni ad appaltatori e dipendenti; a favore dei contribuenti e dei cavalieri, fu approvata una legge sul pagamento delle decime dalla nuova provincia dell'Asia e sulla partecipazione dei cavalieri alle corti. I contadini dovevano anche accontentarsi della legge, che limitava il servizio militare a 17 anni, forniva armi a spese dello Stato ed estendeva ai soldati il ​​diritto di ricorso all'assemblea popolare. Gaio propose anche di stabilire colonie a Capua, Tarentum e Cartagine, assegnando ai coloni appezzamenti di 200 jugers.

Infine, ha avanzato una proposta per dare la cittadinanza agli alleati. Ma questo è esattamente ciò che non piaceva alla plebe romana, che non voleva condividere i propri diritti e vantaggi con gli "stranieri" - gli italici. L'opposizione iniziò una campagna contro Guy, accusandolo di aver trascurato la maledizione imposta alla terra di Cartagine. All'assemblea popolare c'è stato uno scontro tra sostenitori e oppositori di Guy. Il console Opimius, dotato di poteri di emergenza, guidò un distaccamento di arcieri cretesi assoldati contro i Graccanesi. Tremila sostenitori di Guy furono uccisi, lui stesso ordinò al suo schiavo di uccidersi.

La commissione, essendo riuscita ad assegnare appezzamenti di terra da 50 a 75 mila famiglie, fu sciolta e secondo la legge del 111 a.C. il terreno, sia ricevuto dalla commissione sia occupato da allora in Italia e nelle province, era dichiarato privato, indipendentemente dall'area del patrimonio, cioè non soggetto a canone e non soggetto a ridistribuzione. Le leggi frumentarie e giudiziarie sono sopravvissute e il coinvolgimento dei cavalieri nei tribunali ha reso le cause un'arma nella lotta di vari gruppi.

Ma non fu più possibile restaurare la comunità romana di contadini e guerrieri, verso la quale si diressero infine gli sforzi dei Gracchi.

Le riforme di Gaio Mario, che sollevò l'esercito e distrusse la comunità civile

Iniziato nel 111 a.C. la guerra con il nipote di Massinissa Jugurtha, che reclamava il trono numidico, mostrò fino a che punto fosse arrivato il decadimento dell'esercito romano e del suo personale di comando. Durante questa guerra vennero alla ribalta Mario e Silla, che ebbero un ruolo enorme nel destino della Repubblica Romana. Guy Mariy proveniva da un piccolo villaggio vicino alla città di Arpin e iniziò la sua carriera militare sotto l'egida di Cecilio Metello, il cui cliente era suo padre. L'aiuto di Metello, il coraggio personale e poi il matrimonio con una donna di una nobile famiglia di Giulio (la sorella del padre di Giulio Cesare): tutto ciò ha aiutato Maria a fare una carriera che sembrava impossibile per una persona comune. Dopo aver superato tutte le magistrature, nel 107 a.C. e. fu eletto console (poi fu eletto console altre 7 volte) e tenne riforma militare. D'ora in poi, tutti avrebbero potuto arruolarsi nell'esercito, indipendentemente dalle qualifiche, in modo che oltre agli stipendi e al bottino militare, i soldati, ritiratisi dopo 20 anni di servizio, avessero un'assegnazione di terra. La questione agraria ricevette un nuovo colore: i poveri che prestavano servizio nell'esercito combattevano per appezzamenti di terra e l'esercito difendeva i suoi interessi molto più efficacemente dell'assemblea popolare. Allo stesso tempo, i veterani si aspettavano di ricevere assegnazioni di terra dal loro comandante e non dal popolo romano. Il legame tra i soldati e la comunità civile si stava indebolendo. D'altra parte, la loro dipendenza dal comandante dell'esercito, che difendeva i loro interessi davanti al governo, divenne più forte. Il tradizionale legame tra i concetti di "guerriero" e "cittadino" era rotto: ora non tutti i cittadini erano obbligati a essere guerrieri. Tutto ciò testimoniava la crisi di Roma come comunità civile. L'unico vero potere era l'esercito. In precedenza, orientata all'esterno, la riforma di Maria la rese capace di operare all'interno di Roma.

Mario introdusse nell'esercito la disciplina ferrea e ne modificò l'ordine, sconfisse Giugurta, che fuggì dal re moresco Bocco. Il questore Maria, discendente della nobile famiglia di Cornelio Silla, fu inviato a negoziare l'estradizione di Giugurta. Ottenne l'estradizione di Giugurta, avviando così la sua carriera da capogiro. L'esercito di Maria resistette con onore a un'altra prova: la guerra con le tribù germaniche dei Cimbri e dei Teutoni che invasero la Gallia e l'Italia settentrionale, che inflissero numerose sconfitte ai romani, ma alla fine furono sconfitte da Maria, che ne prese 150 mille prigionieri.

La formazione di due campi nella società romana: gli ottimisti e il popolare

Nel 101 a.C Il collega consolare di Maria, Aquilio, represse una nuova rivolta degli schiavi in ​​Sicilia che durò tre anni.

Come la prima, una nuova rivolta in Sicilia portò a una rinascita del movimento della plebe. Nel 1° secolo AVANTI CRISTO. ci sono due direzioni nella vita politica di Roma, chiamate

• optimates (analogo al termine greco "aristoi" - il migliore), difendevano il potere del senato e della nobiltà
• popolare (corrispondente al concetto greco di "capi del popolo") difendeva le leggi agrarie e altre leggi a favore della plebe, per rafforzare il potere dei tribuni del popolo e dell'assemblea popolare

I discorsi del popolo trovarono risposta in vari strati. Tra la plebe presero vita leggende sui re romani amanti del popolo, e soprattutto su Servio Tullio, che liberò il popolo dalla dipendenza; La fortuna iniziò a essere particolarmente venerata, umiliando l'alto rango ed elevando la gente comune, e Lara - garanti della giustizia, difensori piccolo uomo e schiavi. Nei collegi trimestrali dedicati al loro culto, plebei e schiavi si unirono.

Alla fine del II e all'inizio del I sec. AVANTI CRISTO. Mario era il capo del popolo. La sua richiesta di sovvenzioni fondiarie ai veterani ha incontrato l'opposizione del Senato che ha minacciato di annullare la sua riforma militare e di minare la sua autorità personale. Sono scoppiati nuovi disordini. Grazie alle voci dei veterani nel 100 aC. l'assemblea popolare approvò una legge che stabiliva loro colonie in Gallia, Sicilia, Macedonia e Africa. Ma la partecipazione di Mario alla repressione dei disordini minò la sua popolarità e dovette ritirarsi in Asia.

Guerra alleata e ottenimento della cittadinanza romana da parte dei corsivi

Gli Optimates vinsero temporaneamente, ma la situazione tesa persisteva. Il corsivo iniziò a chiedere la cittadinanza romana. Respinti dal Senato, si ribellarono. Iniziò la cosiddetta Guerra Alleata, che durò dal 91 all'88 a.C. Le tribù povere d'Italia si schierarono dalla parte dei ribelli; Grandi proprietari terrieri, cittadini delle colonie e città greche rimasero fedeli a Roma. I ribelli, prendendo possesso delle colonie, uccisero i romani e la nobiltà locale; gente comune e schiavi liberati furono arruolati nel loro esercito, che contava già fino a 100mila persone. Roma dovette ricorrere all'assunzione di reparti di spagnoli, galli, numidi. L'esercito romano non riuscì e Roma dovette fare concessioni. Nell'89 a.C tutta l'Italia a sud del Po ricevette la cittadinanza romana.

Tutti gli abitanti d'Italia divennero ora cittadini romani, il che significava che l'assemblea popolare di Roma aveva praticamente perso il suo ruolo. Scomparve anche il legame tra la cittadinanza in una comunità e il diritto alla proprietà della terra sul suo territorio. Ora ogni abitante d'Italia potrebbe possedere terra ovunque. Il servizio nelle legioni divenne disponibile per i nuovi cittadini, per i quali ricevettero terre, e l'influenza dei comandanti in capo si diffuse in tutta Italia. È completamente romanizzata.

Prima guerra con Mitridate Eupatore

Ma la situazione resta difficile nelle province. Una guerra iniziò con il re del Ponto, Mitridate Eupatore. Ha catturato quasi l'intera costa del Mar Nero e una parte significativa dell'Asia. Mitridate fu ricevuto nelle province come liberatore. Alla sua chiamata, gli abitanti dell'Asia Minore in un giorno uccisero 80mila romani, corsivi, loro liberti e schiavi che vi abitavano.

La questione di chi avrebbe comandato nella guerra con Mitridate portò alla guerra civile nella stessa Roma. Il Senato volle affidare il comando a Silla, che si era già affermato come un valoroso comandante. Il popolo nominò Maria. Tra i sostenitori e gli eserciti di entrambi iniziò una guerra, durante la quale Roma passò più volte di mano in mano, e ogni volta la presa della città fu accompagnata da rappresaglie contro gli avversari. Alla fine, Silla ottenne il comando nella guerra con Mitridate, sconfisse il suo esercito, restituì le province perdute, fece pace con Mitridate, tornò in Italia e conquistò Roma.

Le rappresaglie di Silla

Nominato dittatore, pubblicò elenchi di persone soggette a esecuzione e le loro proprietà - a proscrizione. Coloro che hanno denunciato il divieto di nascondersi hanno ricevuto una ricompensa e gli schiavi hanno ricevuto la libertà. Dei 10mila schiavi liberati da Silla (che ricevettero il nome di Cornelio), organizzò la sua guardia personale. La proprietà confiscata fu venduta all'asta ai sostenitori di Silla (tra di loro c'erano anche Crasso e Pompeo), che accumularono enormi fortune per se stessi. I sostenitori di Maria (lui stesso era ormai morto) furono giustiziati sul Campo di Marte, molte città furono distrutte. 120mila veterani di Silla ricevettero le terre delle persone e delle città represse. Il numero dei senatori aumentò da 300 a 600 a spese dei Sullan.

Il potere dei tribuni del popolo era limitato, ma il potere dei governatori provinciali divenne assoluto. I corridori sono stati sospesi dalla partecipazione ai tribunali. Silla ha introdotto tribunali di emergenza che hanno processato e punito i crimini gravi. La dittatura di Silla fu un passo verso la creazione di un apparato statale. Ma la base sociale della dittatura di Silla era ristretta: a lui si opponevano cavalieri, uomini d'affari, plebei, proprietari terrieri che persero i loro possedimenti e provinciali. Secondo Cicerone anche il nome stesso di "Romani" era odiato nelle province. La guerra con Mitridate dimostrò che la popolazione della provincia era pronta a ribellarsi alla prima occasione.

Non è un caso che subito dopo la morte di Silla nel 79 a.C. iniziarono nuove turbolenze. In Spagna si stabilì il Mariano Sertorio, popolare tra le tribù spagnole. Con un esercito composto dagli spagnoli e dai mariani fuggiti da lui, Sertorio inflisse una serie di sconfitte a Pompeo. Solo dopo il perfido assassinio di Sertorio il suo esercito fu completamente sconfitto. Ma nel 73 a.C. iniziò una nuova guerra con Mitridate. Il comandante dell'esercito romano, L. Lucullo, inizialmente vinse numerose vittorie, prese la capitale di Mitridate Sinop e un enorme bottino. Tuttavia, ulteriori progressi furono interrotti a causa dello scoppio di ammutinamenti nel suo esercito.

Ascesa di Spartaco

Nel 74 a.C. durante i fallimenti sui fronti esterni e in mezzo a disordini interni, scoppiò una rivolta di schiavi sotto la guida di Spartaco, un tracio inviato dai gladiatori per essersi rifiutato di prestare servizio nelle truppe ausiliarie romane fornite dai re di Tracia a Roma. Gli scrittori antichi caratterizzarono Spartacus come un comandante di talento e un brillante organizzatore. Con settanta compagni fuggì dalla scuola dei gladiatori di Capua; ben presto gli schiavi rurali cominciarono ad affluire presso di lui dalla Campania, e poi da altre regioni d'Italia. L'esercito di Spartacus crebbe rapidamente, raggiungendo un numero enorme: 80 e, secondo altre stime, anche 100 mila persone. Le truppe romane subirono una sconfitta dopo l'altra. Gli storici romani credevano che l'obiettivo di Spartaco fosse portare gli schiavi oltre le Alpi, nella Gallia libera.

E infatti, dapprima Spartaco si recò vittoriosamente nel nord Italia. Sotto la città di Mutina (l'odierna Modena), sconfisse l'esercito del governatore della Gallia Cisalpina, aprendo la strada alle Alpi. Ma poi, invece di attraversarli, tornò indietro. Le ragioni di questa decisione non sono chiare. Alcuni storici moderni credono che siano iniziati disaccordi tra i ribelli, altri credono che Spartaco intendesse prendere Roma fin dall'inizio. In ogni caso, si spostò a sud e sconfisse l'esercito di entrambi i consoli a Picenum. Allora il Senato mandò contro di lui il pretore M. Licinio Crasso, dotato di poteri straordinari, al cui aiuto furono chiamati Lucullo e Pompeo dalla Spagna. Spartaco si recò più a sud, sperando con l'aiuto dei pirati di attraversare la Sicilia e allevarvi schiavi. Tuttavia i pirati lo ingannarono e nella primavera del 71 aC, nonostante la coraggiosa resistenza in Puglia, i ribelli furono sconfitti dall'esercito di Crasso. Lo stesso Spartaco morì in battaglia, i resti delle sue truppe furono finiti dai soldati di Pompeo, 6mila persone furono crocifisse lungo la via Appia. La rivolta di Spartaco dimostrò che gli schiavi, prevalentemente rurali, erano diventati una classe numerosa e ostile ai padroni, la cui soppressione richiedeva un forte potere statale.

La complicazione della struttura sociale della società

La lotta non era solo tra proprietari di schiavi e schiavi, ma anche tra contadini e grandi proprietari terrieri, uniti nei possedimenti di senatori e cavalieri. L'attenzione si è spostata nuovamente sulla questione agraria, che allora assumeva forme alquanto diverse. Veterani e poveri chiedevano assegnazioni e garanzie contro il sequestro dei loro appezzamenti. I grandi proprietari si opposero alla ridistribuzione della terra. Le loro proprietà, molte migliaia di yuger, erano coltivate principalmente da inquilini coloniali, che erano nella loro clientela, debitori a contratto incatenati da schiavi.

agricoltura

Dal lavoro dello scienziato romano Varrone dedito all'agricoltura, sappiamo quanto fosse più complicata la sua organizzazione rispetto ai tempi di Catone. Influirono l'accumulo di esperienze e di conoscenze, la divisione del lavoro nei vari rami dell'agricoltura, il sistema delle punizioni e delle ricompense, la separazione delle funzioni del personale amministrativo della villa notevolmente accresciuto.

Mestiere

Nelle città, soprattutto a Roma, crebbe il numero degli artigiani di varie specialità, che lavoravano su commessa e per la vendita, si moltiplicarono i collegi artigianali e sorsero officine piuttosto grandi. La domanda di articoli di lusso è stata soddisfatta da gioiellieri, cacciatori, profumieri e tintori di tessuti. Queste industrie impiegavano molti schiavi e liberti, spesso greci. I plebei nati liberi lavoravano nei mestieri originali: fabbro, falegnameria, follatura. Numerosi architetti, pittori, muratori liberi e schiavi furono impiegati nella costruzione di edifici pubblici e privati.

Costruzione

La tecnologia di costruzione è notevolmente migliorata. I romani impararono a erigere archi e cupole, che consentivano di aumentare le dimensioni degli edifici. La scoperta di un metodo per realizzare il calcestruzzo ha permesso di dare alle pareti una superficie liscia e di dipingerla con affreschi con figure monumentali e paesaggi. Schiavi appositamente addestrati circondavano le case dei ricchi con giardini. Sono stati costruiti anche edifici a più piani. Commerciavano non solo beni di lusso, ma anche cibo, abbigliamento, calzature, legno e prodotti in metallo. Il livello raggiunto di sviluppo socio-economico è diventato incompatibile con l'ordine della vecchia Roma contadina, divenuta il centro di un grande potere.

Crisi crescente nella società romana

Una repubblica governata da una nobiltà che si arricchì derubando le province e pochi visitatori alle riunioni popolari non poteva né risolvere le pressanti questioni del tempo, né creare una base più ampia del potere romano nelle province. Né potrebbe incorporare un nuovo esercito nel vecchio sistema. Il Senato, rendendosi conto che era necessario mantenere in obbedienza le vecchie e conquistare le nuove terre, nello stesso tempo entrava costantemente in conflitto con i comandanti in capo, e di conseguenza con l'esercito, quando si trattava di assegnare terre ai veterani. Il comandante in capo, per non perdere la sua autorità, ha dovuto fare affidamento sull'assemblea popolare in questa materia, il che significa fare concessioni alla plebe.

Caduta della repubblica senatoria

Ascesa di Pompeo

Un altro conflitto divampò nel 70 aC, quando l'ottimato di Pompei e Crasso di Sillano raggiunsero il consolato. Interessati a sostenere la plebe, abrogò le leggi di Silla, rimosse 64 Sillani dal Senato, restaurarono il potere dei tribuni del popolo e trasferirono le corti a una commissione di senatori, cavalieri e tribuni scelti da tribù di ricchi plebei. La popolarità è tornata a galla. Uno dei loro capi era il nipote di Mario, tornato dall'esilio, Gaio Giulio Cesare. Al funerale di sua zia, sua moglie Mario, pronunciò un discorso sui suoi meriti, e poi restituì i trofei di Mario rimossi da Silla al Foro. Nel 63 a.C Cesare fu eletto grande pontefice; nella posizione di pretore, trattò generosamente il popolo e parlò nei processi contro importanti Sillani. Allo stesso tempo, Cicerone iniziò la sua carriera con un discorso contro il governatore della Sicilia, Verres.

Giulio Cesare. Marmo. Prima metà del I sec. AVANTI CRISTO.

Ma gli eventi si svilupparono in modo tale da rendere necessaria una riconciliazione del Senato con Pompeo. Nel 67 a.C gli furono conferiti poteri di emergenza per combattere i pirati e poi per porre fine alla guerra con Mitridate. Nel 63 a.C terminò vittoriosamente la guerra e iniziò a organizzare affari in Oriente. Si formò la provincia della Siria; Pompeo licenziò arbitrariamente i re di altre regioni orientali e ne nominò di nuovi al loro posto. Fondò 40 polizze, accrescendo i poteri dei loro magistrati. A seguito delle conquiste di Pompeo, le entrate del tesoro romano aumentò del 70%. Divenne un vero eroe; in Asia anche i suoi liberti furono onorati come re. Nel 62 a.C Pompeo tornò in Italia.

Lotta a Roma e primo triumvirato

Nel frattempo, il posto era sconvolto. Nel 64 a.C Cicerone divenne console. Il suo rivale L. Sergio Catilina, già precedentemente sospettato di attività dietro le quinte, organizzò una cospirazione. Ha coinvolto diversi segmenti della popolazione.

• gli aristocratici ei plebei urbani che dovevano denaro agli usurai volevano la cassazione dei debiti;
• i contadini che organizzarono un distaccamento in Etruria sotto il comando di un certo Manlio chiesero l'abolizione della servitù per debiti.

Cicerone sapeva della cospirazione, ma non aveva prove sufficienti non solo per fare discorsi contro Catilina, ma anche per entrare in azione. Tuttavia, cadde nelle sue mani una lettera dei Catilinari agli ambasciatori degli Allobrogi che si trovavano a Roma con un appello a una rivolta. Questo era già un tradimento della patria e Cicerone ordinò l'arresto dei capi attivi della cospirazione. Lo stesso Catilina si unì a Manlio, ma morì nella battaglia. Il caso dei congiurati fu ascoltato in Senato e, nonostante le proteste di Cesare, furono condannati a morte.

Sappiamo di Catalina solo dai discorsi di Cicerone e dagli scritti di Sallustio, che considerava Catilina il rappresentante di una nobiltà completamente corrotta. Pertanto, è difficile formare un'immagine fedele di lui e del suo movimento. In ogni caso, una parte della plebe lo seguì, e il suo fallimento testimonia molto probabilmente la debolezza di quest'ultimo. La plebe non poté neppure opporsi allo scioglimento dei collegi prescritto dal Senato. D'altra parte, anche la forza della resistenza del Senato si è indebolita. Quando a Pompeo fu negata l'assegnazione di terre ai suoi veterani e l'approvazione dei suoi ordini in Oriente, stipulò un accordo con Crasso e Cesare, che erano tornati dal suo governo in Spagna.

In questa alleanza, che in seguito divenne nota come il primo triumvirato, si unirono contro il Senato -

• L'esercito di Pompeo
• grandi uomini d'affari vicini a Crasso
• populares che riconobbero Cesare come loro capo

I triumviri si assicurarono l'elezione per il 59 a.C. console di Cesare, il quale, nonostante l'opposizione del Senato, guidato da Marco Catone, pronipote di Catone il Censore, promulgò una legge per assegnare appezzamenti di terre pubbliche ai veterani di Pompeo. Dopo la fine del consolato, Cesare ottenne il governo della Gallia Cisalpina e dell'Illirico per un periodo di cinque anni con diritto di reclutare cinque legioni.

Attività di Clodio

Apparentemente, a questo punto Cesare era convinto che il supporto politico ci può essere solo un esercito, e non una plebe mal organizzata. Ancor più del fallimento di Catilina, la debolezza della plebe fu testimoniata dal movimento di Clodio, eletto tribuno del popolo nel 58 aC. Iniziando la sua carriera per sedizione dei soldati di Lucullo, Clodio tornò a Roma e si unì a Cesare. Con il suo aiuto passò dai patrizi ai plebei e fu eletto tribuno del popolo. Secondo Cicerone, Clodio ha agito come un demagogo e candidato alla tirannia. Dopo aver restaurato i collegi plebei del culto di Lares, reclutò in essi plebei, liberti e schiavi, terrorizzò gli ottimisti e lo stesso Pompeo. Approvava una legge secondo la quale 300mila plebei avrebbero ricevuto gratuitamente il grano, e ottenne l'espulsione di Cicerone per l'esecuzione illegale - senza ricorso all'assemblea popolare - dei Catilinari. Gli ottimisti spaventati si circondavano di guardie gladiatorie e l'elezione dei magistrati veniva spesso interrotta. Tuttavia, Clodio non ha ottenuto quasi nulla. Si ritirò gradualmente e nel 52 a.C. fu ucciso dagli schiavi del suo nemico Milo.

Rompere i tradizionali legami di cognome

La plebe, divisa in rurale e urbana, non poteva giustificare le speranze riposte su di essa da popolaristi come Sallustio. Tutti questi eventi e cambiamenti di classe sociale riflettevano cambiamenti in tutte le sfere della vita. Il lusso ha raggiunto il suo limite. Nelle case della nobiltà c'erano diverse centinaia di schiavi: servi, artigiani, contabili, bibliotecari, segretari, lettori, musicisti. Ogni schiavo aveva la sua specialità: uno apparecchiava la tavola, l'altro invitava gli ospiti a una festa al padrone, il terzo sfornava torte, il quarto preparava piatti per la tavola, ecc. Schiavi e schiavi insegnavano il mestiere di barbiere, bagnino, cameriere, ecc. Era considerato di cattivo gusto affidare a uno schiavo compiti diversi. Enormi somme di denaro sono state spese per vestiti e gioielli di "donne laiche". I vecchi modi sono cambiati radicalmente. I divorzi divennero più frequenti, le donne nobili iniziarono relazioni amorose. L'autorità dei padri si indebolì, i figli di fatto si sbarazzarono dei loro beni. Anche gli schiavi, che ora ricevevano nelle peculia botteghe e officine, vivevano in modo autonomo, si staccavano dai cognomi e si avvicinavano alla plebe urbana.

La vita culturale romana nel I sec. AVANTI CRISTO.

La cultura greca stava guadagnando nuove posizioni. Scultori e pittori, seguendo i modelli greci, raffigurarono scene di miti greci su affreschi, ma svilupparono un proprio stile nel campo della ritrattistica. A differenza dei greci, che abbellivano gli originali, i romani cercavano di trasmettere con precisione l'aspetto e l'essenza intima della persona che raffiguravano. Cicerone, e poi Orazio nella sua "Arte della poesia", affermarono la teoria dell'arte realistica, il cui compito era quello di riflettere la vita reale in tutta la sua diversità, una rappresentazione accurata di personaggi, abitudini, opinioni sulla vita di persone di età e società diverse stato. Hanno condannato la deviazione dalla verità della vita.

Intanto i magistrati cercavano di sorpassarsi a vicenda nello sfarzo dei loro occhiali. Insieme a commedie e tragedie, che a volte sembravano già superate, ci sono scene divertenti: i mimi. Particolarmente famoso fu il migraph Publilius Syr. Molti dei detti dei suoi personaggi sono diventati proverbi popolari.

Formazione scolastica

A spese degli schiavi e dei liberti, che i signori ritenevano necessario educare, l'intellighenzia crebbe. Molti rappresentanti dell '"intellighenzia schiava" scrissero saggi di storia, linguistica e critica letteraria. Ma ora sia le persone nobili che quelle di alto rango non consideravano vergognoso impegnarsi nel lavoro mentale. lingua greca divenne non solo letterario, ma anche colloquiale. I libri greci e latini erano ampiamente venduti. Il bisogno di educazione è diventato universalmente riconosciuto. Quindi, l'architetto Vitruvio scrisse che il costruttore doveva conoscere non solo l'architettura, ma anche l'astronomia, la medicina, la filosofia, la mitologia. Il proprietario della tenuta e Vilik dovevano comprendere la medicina e l'astronomia.

Filosofia

Varrone era uno scienziato versatile. Scrisse su molti argomenti, dall'agricoltura alla storia dei culti romani, delle istituzioni civili e religiose, e studiò l'etimologia delle parole latine. Un pensatore eccezionale fu Lucrezio Caro, l'autore del famoso poema "Sulla natura delle cose". Basandosi sulla teoria della connessione e della separazione degli atomi in continuo movimento, scrisse sull'origine naturale, senza l'intervento degli dei, dell'Universo, della Terra, delle piante, degli animali e delle persone. La società umana, a suo avviso, è stata formata e sviluppata non dalla volontà di poteri superiori, ma dall'osservazione della natura e da un beneficio comune ragionevolmente compreso, formalizzato da usi e leggi, che può cambiare se cambia la comprensione del beneficio comune .

Numerosi disastri causati da guerre esterne e civili spinsero le persone a trovare vie d'uscita dall'impasse, cercarono una risposta negli insegnamenti che offrivano una varietà di ricette secondo le opinioni di varie scuole filosofiche greche.

Gli insegnamenti degli Stoici e dei Pitagorici

Pertanto, gli stoici insegnavano che una persona sarà felice se apprezza la virtù sopra ogni altra cosa, adempie al suo dovere nei confronti della società, ma non attribuisce importanza a circostanze mondane come ricchezza, nobiltà, onori, salute. Secondo Cicerone circolavano scritti che provavano che né la schiavitù, né la morte della patria, erano di per sé un male. Tra le classi superiori era popolare il pitagorismo, in cui c'era molto misticismo preso in prestito dall'Oriente, riti segreti. Molti presero iniziazioni ai misteri Eleusini e Samotracia. Allo stesso tempo, nello stesso ambiente crebbe il disprezzo per la religione romana tradizionale. Cicerone nel suo trattato "Sulla divinazione" ha ridicolizzato i modi tradizionali per scoprire la volontà degli dei, e nel trattato "Sulla natura degli dei" in bocca al grande pontefice Aurelio Cotta ha argomentato sulla dubbia esistenza di gli dei: la religione è obbligatoria per la gente comune, mentre una persona colta può crederci o non crederci.

Lo stesso fu il parere di Varrone, che divise la religione nella religione dei poeti, nella religione dei filosofi, e nella religione obbligatoria per i cittadini. Gli epicurei riconobbero l'esistenza di dei che conducono una vita beata e non interferiscono negli affari mondani. Gli stoici procedevano dal principio divino penetrando tutte le cose. Nell'uomo, una tale "scintilla divina" è la sua anima, spirito, mente, che lo avvicina alla divinità. A volte identificavano Dio con la natura, a volte parlavano di un unico dio, mentre altre divinità venerate dal popolo sono i suoi poteri e proprietà individuali oi suoi assistenti. Basandosi sull'unità del mondo e sull'influenza reciproca di tutte le sue parti, gli stoici confermarono l'affidabilità dell'astrologia e la possibilità della magia. L'antica fede fu sostituita dalla fede nel destino. Informazioni astronomiche mescolate con informazioni astrologiche sono state presentate nel poema "Astronomicon" di Manilius. Tutti credevano nell'astrologia, dagli schiavi a Mario, Silla e Pompeo, i cui oroscopi erano stati compilati dagli astrologi.

Rafforzato l'individualismo. Indicativo al riguardo è l'opera dei cosiddetti neoterici, ai quali apparteneva uno dei migliori poeti romani, Catullo. I "neoterici" seguivano schemi ellenistici, scrivevano poesie fantasiose per l'élite su temi mitologici e, dal punto di vista di Cicerone, erano inutili per la società. Per Catullo, il tema principale era il suo amore per la sorella Clodia, una "leonessa socievole" chiamata Lesbia nelle sue poesie. Con straordinaria forza vengono trasmesse le gioie e le sofferenze di questo alto sentimento, che in larga misura ha allontanato da esso gli eventi del mondo circostante. Lo sviluppo dell'individualismo si rifletteva anche nell'apparizione delle memorie di personaggi come Silla e Cesare.

Cicerone

Cicerone fece molto per sviluppare la cultura del suo tempo. I suoi discorsi, le lettere agli amici, i trattati filosofici in cui cercava di far conoscere ai lettori romani il pensiero filosofico e politico greco, gli scritti sull'oratoria servono come fonte non solo per la storia, ma anche per l'ideologia e la cultura di quegli anni.

Allievo degli stoici Panezio (sotto la sua influenza scrisse il suo trattato On Duty) e Posidonio Cicerone, prendendo in prestito qualcosa dalle loro posizioni, incline allo stesso tempo allo scetticismo della Nuova Accademia. Ha esposto le sue opinioni generalmente eclettiche nei trattati "Paradoxes", "Academicians", "Tuskulans", nonché in opere come "On the Republic", "On Laws", "On Duty", collegando politica e filosofia. Cicerone ha cercato di combinare le teorie greche con quelle dei nativi romani. Come Catone, ha sottolineato che la grandezza di Roma è stata creata dall'intero popolo romano. L'ideale per lui era il sistema politico romano instaurato dagli "antenati", la Repubblica Romana con la sua "forma mista di governo", caratterizzata da Polibio.

La vita della repubblica è controllata da un certo legge suprema, stabilito non dal popolo, come credevano gli epicurei, ma dalla natura stessa, la "mente divina", che ha creato la legge. Tutta la natura, l'intero cosmo gli obbedisce, anche gli dei gli obbediscono e le persone, ignoranti e viziose, non dovrebbero cambiarlo a loro discrezione. Tale ammirazione per la legge rimase per sempre una caratteristica dell'ideologia dei romani, i creatori della legge sviluppata. E in seguito videro la principale differenza tra un buon imperatore e un "tiranno" in quanto il primo metteva la legge al di sopra della propria volontà, mentre il secondo la calpestava. I romani non hanno mai condiviso il concetto dei sofisti greci, i quali credevano che la legge fosse creata dai deboli e non vincolante per i forti. Per loro la repubblica era il valore più alto, l'unità primaria ed eterna con il diritto che la cementava, mentre la società dei cittadini era una moltitudine secondaria e transitoria.

Anche la città più potente, se non fosse governata da una legge giusta, non potrebbe essere considerata una repubblica, cioè la forma più alta di comunità di popolo. Quindi nelle dottrine politiche, il collettivismo si opponeva all'individualismo ellenico. Di conseguenza, Cicerone ha adattato l'immagine di un saggio stoico indifferente a tutto all'ideale romano: un "degno marito", al quale il bene della madrepatria non può essere estraneo. Conclude il suo trattato "Sulla Repubblica" con un racconto sul "sogno di Scipione". Il giovane Scipione Emiliano fece un sogno a suo nonno Scipione l'Africano. Mostrò e spiegò a suo nipote la struttura divina del cosmo e annunciò il benedetto destino postumo degli eroi che glorificarono Roma. L'idea dell'anima immortale, mutuata dagli insegnamenti ellenistici, si unì così all'idea del dovere supremo di un cittadino eccezionale, e il servizio a Roma divenne servizio al principio divino universale.

L'arte oratoria di Cicerone ebbe un'enorme influenza sui suoi contemporanei e discendenti. Gli dedicò diversi lavori teorici, illustrati da brillanti discorsi. Cicerone parlò nelle cause, al senato e all'assemblea popolare per il suo popolo che la pensava allo stesso modo e contro i suoi nemici. I più famosi sono i suoi discorsi contro il governatore della Sicilia, Verre, contro Catalina e Filippica contro Antonio. Ha chiesto di radunare "tutti i migliori", in altre parole - fedeli al sistema esistente, persone - senatori, cavalieri, solo cittadini facoltosi - contro la popolazione e la "mafia ribelle". Tuttavia (sebbene questa questione sia discutibile), è possibile che fosse pronto a riconoscere la regola unica di un certo “princips”, un perfetto optimat, simile al nemico dei Gracchi Scipione Emiliano, poiché nella sua comprensione, monarchia e l'aristocrazia e la democrazia erano compatibili con la repubblica, se agivano in modo lecito e per il bene comune.

Ritornato trionfalmente dall'esilio nel settembre del 57 aC, si dedicò attivamente all'attività letteraria, che continuò negli anni successivi.

Nel frattempo, il passaggio all'autocrazia fu praticamente preparato dalla dittatura di Silla, dai poteri di emergenza di Pompeo e dal governo dei triumviri. Per Cicerone e gli ottimisti, un tale unico sovrano potrebbe essere un certo "principes" - un difensore degli interessi della nobiltà; per i plebei - il successore dei re amanti del popolo, che liberò la plebe dal potere dei "padri"; per l'esercito - un comandante vittorioso e amato. La domanda era solo su chi sarebbe diventato un tale capo della repubblica. La situazione generale suggeriva che sarebbe stato lui a essere sostenuto dall'esercito.

Il crollo del triumvirato e l'ascesa di Cesare

Pompeo, che iniziò di nuovo ad avvicinarsi al Senato, potrebbe essere un candidato per i governanti, soprattutto dopo la morte di Crasso nella guerra con la Partia e il crollo del triumvirato. Ma è stato questo riavvicinamento che ha minato la sua popolarità. Il ruolo di Cesare crebbe. Possedeva un fascino personale eccezionale, che anche il suo avversario Cicerone riconobbe. Ma la cosa principale erano i suoi talenti militari e diplomatici, che gli assicurarono il successo in Gallia, che fu conquistata in 10 anni. Cesare trasformò la Gallia in una provincia, prese il bottino più ricco e 1 milione di prigionieri. Grazie al talento del comandante, all'attenzione ai bisogni dei soldati con cui condivideva le difficoltà delle campagne, al talento oratorio, Cesare creò un esercito disciplinato e, soprattutto, leale.

Agli occhi dei romani, ora non era solo il conquistatore di una vasta e ricca regione, ma anche il vendicatore dell'umiliazione di Roma durante l'invasione gallica del 390 a.C. Il Senato, guidato da ottimisti estremi, incluso il pronipote di Catone Catone il Giovane, era insoddisfatto dell'ascesa di Cesare e gli chiese di sciogliere il suo esercito. Il Senato riponeva le sue speranze su Pompeo, nominato console senza collegio. La guerra divenne inevitabile. Il 10 gennaio Cesare attraversò il Rubicone con un esercito, separando la Gallia Cisalpina dall'Italia. A lui passarono le città italiane; anche i soldati di Pompeo di stanza in Italia passarono dalla parte di Cesare. Pompeo con i suoi sostenitori, tra cui Cicerone, passò in Grecia.

Così, la guerra si estese alle province e ai regni vassalli. Il principale teatro delle operazioni erano Spagna, Grecia, Africa, Egitto. L'esito è stato in gran parte deciso dalla posizione dei provinciali. Pompeo (e nella sua persona - il partito del Senato) era sostenuto principalmente dal vertice della nobiltà laica e sacerdotale, Cesare - gli strati urbani di vecchia e nuova politica romanizzata che subirono i protetti del Senato e ricevettero da Cesare vari privilegi e Cittadinanza romana, conferita a singoli o all'intera città.

Di conseguenza, Cesare ha vinto una vittoria completa. Pompeo, sconfitto in Tessaglia a Farsalo, fuggì in Egitto e lì fu ucciso.

La vittoria di Cesare e le sue politiche

Cesare divenne l'unico capo dell'Impero Romano. Gli fu concessa la dittatura perpetua, potere a vita di tribuno, al suo nome fu aggiunto il titolo di "imperatore", solitamente dato sul campo di battaglia dai soldati al comandante, fu proclamato "padre della patria", poteva decidere autonomamente questioni di guerra e pace, gestire il tesoro, nominare candidati alla magistratura e osservare la morale. Gli attributi esterni del potere includevano una toga viola, una corona d'alloro. Gli oppositori di Cesare lo accusarono di voler assumere il titolo di zar, tradizionalmente imputato a tutti gli oppositori attivi del potere del senato.

Cesare, che agì in modo così talentuoso, deciso, a volte crudele sulla via del potere, dopo averlo ottenuto, non lo usò. Perdonato da Cesare e tornato a Roma, Cicerone, continuando a odiare nell'anima Gaio Giulio, scrisse: "Siamo tutti schiavi di Cesare, e Cesare è schiavo delle circostanze". Nella sua politica, Cesare non era coerente. Si limitò a mezze misure, cosa che alienò da sé molti ex sostenitori, ma non ottenne la simpatia del Senato. Rifiutando di proscrivere e confiscare le terre dei grandi proprietari, non poté soddisfare le pretese dei reduci; la plebe era insoddisfatta della riduzione delle distribuzioni di grano, del nuovo divieto dei collegium.

Più coerenti furono le misure di Cesare per espandere la base sociale nelle province. La Gallia Cisalpina ricevette la cittadinanza romana e cessò di essere considerata una provincia. Una speciale legge municipale unificava il sistema delle colonie e dei comuni, che riproduceva con modifiche la struttura della comunità civile romana (ci è noto da iscrizioni contenenti statuti cittadini). L'assemblea popolare dei cittadini eleggeva i magistrati: duumviri, questori, giudici - da coloro che possedevano immobili e stabilivano qualifiche. Dopo la partenza dell'incarico, erano membri del senato cittadino, il consiglio dei decurioni. La città ricevette un territorio suddiviso in appezzamenti privati ​​e terreni pubblici. Se una città veniva fondata in una provincia, la terra per essa veniva sottratta alla tribù locale, alcuni dei cui membri potevano stabilirsi nel territorio cittadino (erano chiamati Incols), altri venivano respinti in terre peggiori.

I terreni pubblici, come il tesoro comunale, erano gestiti da magistrati, che erano responsabili dello svolgimento degli affari con i loro beni. Affittavano anche appezzamenti sul terreno della città, officine, appalti e opere varie che le appartenevano, comandavano la milizia cittadina, e in caso di pericolo potevano imporre dazi di lavoro ai cittadini. I loro compiti includevano il monitoraggio del culto dei sacerdoti degli dei protettori della città, il controllo dell'approvvigionamento alimentare dei cittadini, l'organizzazione dei giochi, ecc. Successivamente, i decurioni divennero, insieme a cavalieri e senatori, una classe privilegiata, costituita delle terre urbane e dei proprietari di schiavi. Erano i conduttori della cultura romana.

Assassinio di Cesare e pogrom a Roma

Durante la dittatura di Cesare, questo strato stava ancora prendendo forma e non poteva fungere da supporto sufficientemente forte per lui. La nobiltà approfittò della politica tiepida di Cesare, conducendo un'intensa agitazione contro di lui. Cesare era chiamato un tiranno, uno strangolatore di libertà, si ricordavano dell'antico Bruto e si appellavano al suo discendente, l'amico di Cicerone, Giunio Bruto, esortando quest'ultimo a restaurare la "libertà". Bruto, che godeva del patrocinio di Gaio Giulio, esitò a lungo, ma alla fine fu coinvolto in una congiura organizzata dal pompeiano Cassio. I cospiratori avevano fretta, perché sapevano dell'intenzione di Cesare di lasciare Roma e iniziare una guerra con la Partia. 15 marzo 44 a.C Cesare fu ucciso presso la Curia del Senato.

Tuttavia, questo atto di terrorismo non poteva più salvare la repubblica nobiliare. I congiurati contavano sul fatto che, quando avrebbero annunciato la morte del "tiranno" e la restaurazione della "libertà", il popolo li avrebbe proclamati loro salvatori e avrebbe gettato nel Tevere il cadavere dell'ucciso. Ma per i veterani e la plebe Cesare, malgrado l'incoerenza della sua politica, rimase un imperatore vittorioso, il capo del popolo, un eroe che morì per mano del senato. La plebe indignata si precipitò a frantumare le case degli ottimati e, sul luogo della pira funeraria di Cesare, cominciò a offrirgli sacrifici come a un dio, credendo che la cometa apparsa in questi giorni sia l'anima di Cesare, asceso al Paradiso.

Gli ottimisti spaventati si rinchiusero nelle loro case, i cospiratori si rifugiarono in Campidoglio. Alla fine, furono costretti ad essere d'accordo con Antonio. Nella riunione del Senato è stato raggiunto un accordo di compromesso:

• Anthony e il suo collega Dolabella ristabiliscono l'ordine in città
• Cesare non viene dichiarato tiranno, i suoi ordini restano in vigore, ma i suoi assassini non vengono puniti - Bruto e Cassio furono scortati fuori Roma, assegnando loro le province di Creta e della Cirenaica
• Sesto, figlio di Pompeo, poté tornare in Italia e ricevere i beni del padre
• dittatura abolita per sempre

L'ascesa di Ottaviano e il secondo triumvirato

In questo momento, il suo pronipote Ottavio, adottato e nominato da Cesare come erede, si fece avanti, assumendo il nome di Gaio Giulio Cesare Ottaviano. Il diciottenne Ottaviano stava subendo un addestramento militare con il suo amico Vipsanius Agrippa nella città di Apollonia, in Epiro, quando ha ricevuto la notizia degli eventi di Roma. I soldati di Cesare di stanza ad Apollonia e lo stesso Agrippa persuasero Ottaviano ad accettare l'eredità di Cesare e trasferirsi in Italia. Quando Ottaviano arrivò lì, veterani e ricchi liberti di Cesare iniziarono ad affluire a lui, chiedendo vendetta per suo padre. A Roma, Ottaviano apparve ad Antonio e chiese che gli fosse dato il tesoro di Cesare affinché potesse compiere la sua volontà. Antonio rispose rudemente che il tesoro di Cesare era vuoto e Ottaviano non avrebbe dovuto chiedere, ma rallegrarsi del fatto che, grazie ad Antonio, non era più figlio di un tiranno caduto in disgrazia.

Quindi Ottaviano iniziò a fare un gioco sorprendentemente sottile per un giovane della sua età. Iniziò le trattative con Cicerone, lo definì "padre", chiese consiglio. Cicerone, rendendosi conto che Ottaviano poteva essere contrario ad Antonio, lodò il giovane, presumibilmente inviato dallo stesso Giove per salvare Roma dalla tirannia di Antonio. Negli incontri con i suoi sostenitori, Ottaviano ammise che il suo rapporto con Cicerone era solo un trucco, al quale il comportamento di Antonio lo costringeva, e che, avendo guadagnato forza, avrebbe vendicato la morte di Cesare. Con il denaro ricevuto dal Senato attraverso la mediazione di Cicerone, attirò i soldati di Antonio, pagando loro stipendi più alti.

Alla fine del 44 a.C. Antonio partì per la Gallia. Il Senato inviò contro di lui un esercito, con il quale andarono i soldati reclutati da Ottaviano. Vicino a Mutina Antonio fu sconfitto. Il Senato decise che ora poteva fare a meno di Ottaviano e rifiutò il consolato promesso. Quindi Ottaviano si alleò con Antonio e il governatore della Gallia di Narbonne, Cesare Emilio Lepido. Entrarono nel cosiddetto secondo triumvirato e presero Roma senza difficoltà. Ottaviano fu eletto console, i triumviri, per decisione dell'assemblea popolare, furono dotati di poteri d'urgenza "per la restaurazione della repubblica". Il decreto sull'amnistia per gli assassini di Cesare, che nel frattempo raccoglieva truppe e fondi nelle province orientali, fu annullato e si decise di iniziare una guerra con loro.

Le attività di Ottavina

Per punire gli assassini di Cesare, dichiarati nemici della patria, e coloro che li sostenevano, furono redatte liste proscrittive, nelle quali Cicerone fu nominato uno dei primi su richiesta di Antonio. 7 dicembre 43 a.C fu ucciso dal centurione al comando del distaccamento militare. Iniziò l'assegnazione delle terre ai reduci: furono assegnate 18 città d'Italia, i cui abitanti furono privati ​​di terra, schiavi e attrezzature a favore di nuovi proprietari, furono anche assegnate terre confiscate ai proscritti. Morirono più di 300 senatori, 2mila cavalieri, per una ricompensa, le mogli denunciarono i loro mariti, i figli - i loro genitori, gli schiavi - i loro padroni. Questa volta è rimasta nella memoria dei romani come un'epoca di orrore e caos. Privati ​​della terra, i cittadini maledissero gli "empi guerrieri" che li avevano privati ​​della loro ricchezza. La situazione non era migliore nelle province orientali, dove Bruto e Cassio chiedevano persone e denaro. Ma la guerra finì con la loro sconfitta.

Anthony decise di ristabilire l'ordine in Oriente. Lepido fu presto rimosso dagli affari. Ottaviano, che ricevette le province occidentali, rimase in Italia. Sesto Pompeo si fortificò in Sicilia, arruolando nella sua flotta ottimisti e schiavi. Le sue navi interferirono con la consegna del grano in Italia; i Parti, sfruttando l'indebolimento di Roma, conquistarono la Siria, e solo con grande sforzo di forze furono respinti da Vantidio Basso.

Nel 36 a.C Agrippa riuscì a porre fine a Sesto Pompeo. Ottaviano promise di preservare la libertà degli schiavi che combattevano dalla parte di Sesto Pompeo, ma poi, dopo averli inviati nelle province, in lettere segrete ordinò ai governatori di disarmarli e catturarli. 30mila schiavi furono restituiti ai loro proprietari e, se non potevano determinare di chi fosse, fu giustiziato. Con questo atto Ottaviano iniziò la riconciliazione con le classi possidenti. Il matrimonio con Livia, moglie divorziata del nemico dei triumviri Tiberio Claudio Nerone, lo avvicinò anche alla nobiltà del Senato. Sono cessati i divieti, sono cessate le confische. La popolarità di Ottaviano crebbe: tutta l'Italia gli giurò fedeltà.

Guerra con Antonio

Tuttavia, in Oriente, Antonio ha continuato a essere il sovrano. Si avvicinò a Cleopatra, si proclamò un nuovo dio - Dioniso, e lei - la dea Iside e la "regina dei re", intronizzarono e deposero re vassalli, distribuirono province ai suoi figli da Cleopatra. A Roma fu condotta contro di lui una campagna intensificata, il suo comportamento era considerato indegno di un romano, fu anche accusato di adesione agli dei "oscuri" dell'Egitto.

La guerra con Antonio stava diventando inevitabile. Cominciò nel 31 a.C. e si concluse il 2 settembre dello stesso anno con la sconfitta della flotta di Antonio e Cleopatra nella battaglia di Cape Action nella Grecia occidentale. Antonio e Cleopatra fuggirono in Egitto e i soldati di Antonio andarono da Ottaviano, che promise di ricompensarli insieme ai suoi soldati. Nel 30 a.C. e. Ottaviano arrivò in Egitto, lo conquistò senza difficoltà e ne fece una provincia romana, a lui subordinata personalmente. Antonio e Cleopatra si suicidarono.

Il bottino egiziano diede a Ottaviano l'opportunità non più di portare via, ma di acquistare orti per i veterani. Le hanno ricevute circa 300mila persone. I comandanti e gli stretti collaboratori di Ottaviano ricevettero proprietà di centinaia di yuger, il che contribuì alla diffusione del latifondo. Si rafforzò anche la piccola e media proprietà fondiaria privata, basata sul lavoro degli schiavi. Il diritto supremo di disporre della terra passò al capo dello stato, ei proprietari non temevano più le nuove leggi agrarie adottate dalla plebe. La loro proprietà della terra divenne sicura come la proprietà di un padrone su uno schiavo.

Rivoluzione o evoluzione? Passaggio da repubblica a impero

Iniziò così un nuovo periodo nella storia di Roma - il periodo del governo unico. Nella letteratura scientifica moderna, è stata spesso discussa la questione dell'essenza di questa transizione, se può essere definita una rivoluzione. Alcuni storici ritengono che gli eventi di quel tempo debbano essere considerati segni di una rivoluzione. Altri, obiettando, adducono varie argomentazioni e sottolineano che la società non ha cambiato struttura, è rimasta schiavista. Tuttavia, come ha osservato S. L. Utchenko, le rivoluzioni si verificano anche nelle società senza una trasformazione radicale del modo di produzione dominante (ad esempio, la rivoluzione del 1848 in Francia). Allo stesso tempo, a seguito di ampi movimenti nella struttura della classe dirigente, nella struttura politica, nella direzione generale della politica, stanno avvenendo cambiamenti significativi.

In questo senso si può parlare di mutamenti caratteriali fondamentali rispetto alla vecchia struttura. L'instaurazione dell'impero fu la vittoria dei latifondisti comunali e dei proprietari di schiavi (d'Italia e in parte delle province) al vertice della grande aristocrazia fondiaria, il cui dominio predatorio rovinò l'economia delle province, ostacolò lo sviluppo della piccola e media proprietà fondiaria in Italia, le cui condizioni erano più favorevoli per il progresso dell'agricoltura basata sul lavoro schiavo e, di conseguenza, relativa a questo tipo di agricoltura, artigianato e commercio. Pertanto, caratterizzando il passaggio all'impero, un processo che è stato accompagnato da cambiamenti fondamentali nei rapporti di proprietà, un'aspra lotta tra l'esercito che rappresenta gli interessi della plebe e sostenitori del Senato, e il coinvolgimento degli schiavi nella lotta tra le diverse classi, possiamo usare condizionatamente il termine "rivoluzione", che significa cambiamenti rivoluzionari struttura complessiva La società romana e il "clima" di quell'epoca.

L'Impero Romano (l'antica Roma) ha lasciato una traccia incorruttibile in tutte le terre d'Europa, dove solo le sue legioni vittoriose hanno messo piede. La scrittura in pietra dell'architettura romana è sopravvissuta fino ad oggi: mura che proteggevano i cittadini lungo le quali si spostavano le truppe, acquedotti che fornivano acqua fresca ai cittadini e ponti gettati su fiumi in tempesta. Come se tutto ciò non bastasse, i legionari stavano costruendo sempre più strutture, anche se le frontiere dell'impero cominciavano ad allontanarsi. Durante l'epoca di Adriano Quando Roma era molto più interessata al consolidamento delle terre che a nuove conquiste, l'abilità militare non rivendicata dei guerrieri, tagliati fuori dalla casa e dalla famiglia per molto tempo, fu saggiamente indirizzata in un'altra direzione creativa. In un certo senso, tutta l'Europa deve la sua nascita ai costruttori romani, che la introdussero molte innovazioni sia nella stessa Roma che oltre. Le realizzazioni più importanti dell'urbanistica, che aveva l'obiettivo del bene pubblico, furono le fognature e le condutture idriche, che creavano condizioni di vita salubri e contribuivano all'aumento demografico e alla crescita delle città stesse. Ma tutto questo non sarebbe stato possibile se i romani non l'avessero fatto ha inventato il cemento e non iniziò a utilizzare l'arco come elemento architettonico principale. Furono queste due innovazioni che l'esercito romano diffuse in tutto l'impero.

Poiché gli archi di pietra potevano sopportare un peso enorme e potevano essere costruiti molto in alto - a volte due o tre livelli - gli ingegneri che lavoravano nelle province superavano facilmente qualsiasi fiume e gola e raggiungevano i bordi più lontani, lasciando dietro di sé robusti ponti e potenti acquedotti (acquedotti). Come molte altre strutture costruite con l'aiuto delle truppe romane, il ponte della città spagnola di Segovia, attraverso il quale passa l'acqua, ha dimensioni gigantesche: 27,5 m di altezza e circa 823 m di lunghezza. I pilastri straordinariamente alti e snelli, costruiti con blocchi di granito grossolanamente sbozzati e non fissati, e 128 graziosi archi lasciano un'impressione non solo di una potenza senza precedenti, ma anche di fiducia in se stessi imperiale. Questa è una meraviglia dell'ingegneria, costruita intorno a 100 tonnellate. e., ha resistito fermamente alla prova del tempo: fino a poco tempo, il ponte fungeva da sistema di approvvigionamento idrico di Segovia.

Come tutto cominciò?

I primi insediamenti sul sito della futura città di Roma sorsero sulla penisola appenninica, nella valle del fiume Tevere, all'inizio del I millennio aC. e. Secondo la leggenda, i romani discendono dai profughi troiani che fondarono la città di Alba Longa in Italia. La stessa Roma, secondo la leggenda, fu fondata da Romolo, nipote del re di Alba Longa, nel 753 a.C. e. Come nelle politiche greche, nel primo periodo della storia di Roma, era governata da re che in realtà godevano dello stesso potere dei greci. Sotto il re tiranno Tarquinio Gordom ebbe luogo una rivolta popolare, durante la quale il potere regio fu distrutto e Roma si trasformò in una repubblica aristocratica. La sua popolazione era chiaramente divisa in due gruppi: la classe privilegiata dei patrizi e la classe plebea, che aveva molti meno diritti. Un membro della più antica famiglia romana era considerato patrizio, tra i patrizi veniva eletto solo il senato (il principale organo di governo). Una parte significativa della sua prima storia è la lotta dei plebei per l'espansione dei loro diritti e la trasformazione dei membri della loro classe in cittadini romani a pieno titolo.

Antica Roma differiva dalle città-stato greche, perché si trovava in condizioni geografiche completamente diverse: un'unica penisola appenninica con vaste pianure. Pertanto, fin dal primo periodo della sua storia, i suoi cittadini furono costretti a competere e combattere con le vicine tribù italiche. I popoli conquistati si sottomisero a questo grande impero o come alleati, o semplicemente inclusi nella repubblica, e la popolazione conquistata non ricevette i diritti dei cittadini romani, trasformandosi spesso in schiava. I più potenti oppositori di Roma nel IV sec. AVANTI CRISTO e. c'erano Etruschi e Sanniti, oltre a colonie greche separate nell'Italia meridionale (Grande Grecia). Eppure, nonostante il fatto che i romani fossero spesso inimici con i coloni greci, la cultura ellenica più sviluppata ebbe un notevole impatto sulla cultura dei romani. Si arrivò al punto che le antiche divinità romane cominciarono ad essere identificate con le loro controparti greche: Giove - con Zeus, Marte - con Ares, Venere - con Afrodite, ecc.

Guerre dell'Impero Romano

Il momento più teso nello scontro tra romani e meridionali italiani e greci fu la guerra del 280-272. AVANTI CRISTO e., quando Pirro, re dello stato dell'Epiro, situato nei Balcani, intervenne nel corso delle ostilità. Alla fine, Pirro ei suoi alleati furono sconfitti e nel 265 a.C. e. La Repubblica Romana unì sotto il suo dominio tutta l'Italia centrale e meridionale.

Continuando la guerra con i coloni greci, i romani si scontrarono in Sicilia con il potere cartaginese (punico). Nel 265 a.C. e. iniziarono le cosiddette guerre puniche, che durarono fino al 146 a.C. e., quasi 120 anni. Inizialmente, i romani combatterono contro le colonie greche nella Sicilia orientale, principalmente contro la più grande di esse: la città di Siracusa. Quindi iniziarono le prese di terre già cartaginesi nell'est dell'isola, che portarono al fatto che i Cartaginesi, che avevano una forte flotta, attaccarono i romani. Dopo le prime sconfitte, i romani riuscirono a creare la propria flotta e a sconfiggere le navi cartaginesi nella battaglia delle Egate. Fu firmata la pace, secondo la quale nel 241 a.C. e. tutta la Sicilia, considerata il granaio del Mediterraneo occidentale, divenne proprietà della Repubblica Romana.

Insoddisfazione cartaginese per i risultati Prima guerra punica, così come la progressiva penetrazione dei romani nel territorio della Penisola Iberica, di proprietà di Cartagine, portò a un secondo scontro militare tra le potenze. Nel 219 a.C. e. il comandante cartaginese Annibale Barki conquistò la città spagnola di Sagunt, alleata dei romani, passò poi attraverso la Gallia meridionale e, superate le Alpi, invase il territorio della stessa Repubblica Romana. Annibale fu sostenuto da parte delle tribù italiane, insoddisfatte del governo di Roma. Nel 216 a.C. e. in Puglia, in una sanguinosa battaglia a Cannes, Annibale circondò e quasi completamente distrusse l'esercito romano, comandato da Gaio Terenzio Varrone ed Emilio Paolo. Tuttavia, Annibale non poté prendere la città fortemente fortificata e alla fine fu costretto a lasciare la penisola appenninica.

La guerra fu spostata nell'Africa settentrionale, dove si trovavano Cartagine e altri insediamenti punici. Nel 202 a.C. e. Il comandante romano Scipione sconfisse l'esercito di Annibale nei pressi della città di Zama, a sud di Cartagine, dopodiché fu firmata la pace alle condizioni dettate dai romani. I Cartaginesi furono privati ​​di tutti i loro possedimenti fuori dall'Africa, furono obbligati a trasferire ai Romani tutte le navi da guerra e gli elefanti da guerra. Dopo aver vinto la seconda guerra punica, la Repubblica Romana divenne lo stato più potente del Mediterraneo occidentale. La terza guerra punica, che ebbe luogo dal 149 al 146 a.C. e., è stato ridotto a finire un nemico già sconfitto. Nella primavera del 14b aC. e. Cartagine fu presa e distrutta, e i suoi abitanti.

Mura difensive dell'Impero Romano

Il rilievo della Colonna Traiana raffigura una scena (vedi a sinistra) dell'epoca delle guerre dei Daci; i legionari (sono senza elmi) stanno costruendo un accampamento con pezzi di erba rettangolari. Quando i soldati romani si trovavano in terre nemiche, la costruzione di tali fortificazioni era comune.

“La paura diede vita alla bellezza, e l'antica Roma cambiò miracolosamente, mutando la precedente politica - pacifica - e cominciando a costruire frettolosamente torri, tanto che ben presto tutti e sette i suoi colli brillarono dell'armatura di un muro continuo”- così scrisse un romano sulle potenti fortificazioni costruite intorno a Roma nel 275 per proteggersi dai Goti. Seguendo l'esempio della capitale grandi città in tutto l'Impero Romano, molti dei quali avevano da tempo "scavalcato" i confini delle antiche mura, si affrettarono a rafforzare le proprie linee difensive.

La costruzione delle mura della città fu un'opera estremamente laboriosa. Di solito, intorno all'insediamento venivano scavati due profondi fossati e un alto bastione di terra era ammucchiato tra di loro. Serviva come una sorta di strato tra due pareti concentriche. Esterno il muro è andato nel terreno di 9 m, in modo che il nemico non potesse scavare, e in cima era provvista di un'ampia strada per le sentinelle. Il muro interno è stato rialzato di qualche metro in più per rendere difficile il bombardamento della città. Tali fortificazioni erano quasi indistruttibili: il loro spessore ha raggiunto i 6 m, e blocchi di pietra sono stati fissati l'uno all'altro con staffe di metallo - per una maggiore resistenza.

Terminate le murature, si è potuto procedere con la costruzione della porta. Sopra l'apertura nel muro è stato costruito un arco di legno temporaneo: una cassaforma. Sopra di esso, abili muratori, muovendosi da entrambi i lati verso il centro, posavano lastre a forma di cuneo, formando una curva della volta. Quando fu posata l'ultima pietra - il castello, o pietra chiave, la cassaforma fu rimossa e accanto al primo arco si iniziò a costruirne un secondo. E così via fino a quando l'intero passaggio alla città fu sotto un tetto semicircolare: il Box Vault.

I posti di guardia alle porte, a guardia della pace della città, erano spesso delle vere e proprie piccole fortezze: c'erano caserme militari, scorte di armi e viveri. In Germania quella cosiddetta è stata perfettamente conservata (vedi sotto). Invece di finestre, c'erano feritoie sui suoi tronchi inferiori e torri rotonde si innalzavano su entrambi i lati, in modo che fosse più conveniente sparare contro il nemico. Durante l'assedio, una potente grata cadde sul cancello.

La cinta muraria costruita nel III secolo intorno a Roma (19 km di lunghezza, 3,5 m di spessore e 18 m di altezza) aveva 381 torri e 18 porte con sbarre discendenti. La cinta muraria fu costantemente rinnovata e rafforzata, tanto da servire la Città fino all'Ottocento, cioè fino al perfezionamento dell'artiglieria. Due terzi di questo muro sono ancora in piedi oggi.

La maestosa Porta Nigra (cioè la Porta Nera), alta 30 m, personifica il potere della Roma imperiale. Le porte fortificate sono fiancheggiate da due torri, di cui una gravemente danneggiata. Un tempo la porta fungeva da ingresso alle mura cittadine del II secolo d.C. e. ad Augusta Trevirorum (poi Treviri), la capitale settentrionale dell'impero.

Acquedotti dell'Impero Romano. Strada della vita della città imperiale

Il famoso acquedotto a tre livelli nel sud della Francia (vedi sopra), gettato attraverso il fiume Gard e la sua bassa valle - il cosiddetto ponte di Gardes - è tanto bello quanto funzionale. Questa struttura, lunga 244 m, trasporta giornalmente circa 22 tonnellate d'acqua da una distanza di 48 km alla città di Nemaus (l'attuale Nimes). Il ponte del Garda è ancora una delle opere più belle dell'ingegneria romana.

Per i romani, che erano famosi per i loro successi in ingegneria, erano particolarmente orgogliosi acquedotti. Portavano ogni giorno circa 250 milioni di galloni di acqua dolce nell'antica Roma. Nel 97 d.C e. Sesto Giulio Frontino, sovrintendente alla rete idrica di Roma, chiedeva retoricamente: "Chi osa paragonare alle oziose piramidi o ad alcune inutili - seppur famose - creazioni dei Greci, le nostre condutture dell'acqua - queste grandi strutture, senza le quali la vita umana è impensabile?" Al termine della sua grandezza, la città acquisì undici acquedotti, attraverso i quali scorreva l'acqua dalle colline meridionali e orientali. Ingegneria trasformato in vera arte: sembrava che graziosi archi saltassero facilmente gli ostacoli, oltre a decorare il paesaggio. I romani "condivisero" rapidamente i loro successi con il resto dell'Impero Romano e puoi ancora vedere i resti di numerosi acquedotti in Francia, Spagna, Grecia, Nord Africa e Asia Minore.

Per fornire acqua alle città di provincia, la cui popolazione aveva già esaurito le scorte locali, e per costruirvi terme e fontane, gli ingegneri romani costruirono canali verso fiumi e sorgenti, spesso a decine di miglia di distanza. Drenando in falsopiano (Vitruvio consigliava una pendenza minima di 1:200), la preziosa umidità scorreva attraverso tubi di pietra che attraversavano le campagne (e erano per lo più nascosti nei cunicoli sotterranei o fossati, ripetendo i contorni del paesaggio) e infine raggiunse i confini della città. Lì, l'acqua veniva fornita in modo sicuro ai bacini pubblici. Quando i fiumi o le gole attraversavano il percorso del gasdotto, i costruttori lanciavano archi su di essi per mantenere il precedente pendio morbido e mantenere un flusso d'acqua continuo.

Per mantenere costante l'angolo di incidenza dell'acqua, i geometri ricorsero nuovamente al tuono e alla corobata, nonché a una diottra, che misurava gli angoli orizzontali. Ancora una volta, l'onere principale del lavoro è caduto sulle spalle delle truppe. A metà del II secolo d.C. a un ingegnere militare fu chiesto di comprendere le difficoltà sorte nella costruzione dell'acquedotto di Salda (nell'attuale Algeria). Due distaccamenti di operai iniziarono a scavare un tunnel nella collina, muovendosi l'uno verso l'altro da direzioni opposte. L'ingegnere capì presto qual era il problema. "Ho misurato entrambi i tunnel", scrisse in seguito, "e ho scoperto che la somma delle loro lunghezze superava la larghezza della collina". I tunnel semplicemente non si incontravano. Ha trovato una via d'uscita perforando un pozzo tra i tunnel e collegandoli in modo che l'acqua iniziasse a fluire come dovrebbe. La città ha onorato l'ingegnere con un monumento.

Posizione interna dell'Impero Romano

L'ulteriore rafforzamento del potere esterno della Repubblica Romana fu contemporaneamente accompagnato da una profonda crisi interna. Un territorio così vasto non poteva più essere governato alla vecchia maniera, cioè con l'organizzazione del potere caratteristica di una città-stato. Nelle file dei comandanti militari romani emersero comandanti che affermavano di avere il pieno potere, come gli antichi tiranni greci oi governanti ellenici in Medio Oriente. Il primo di questi sovrani fu Lucio Cornelio Silla, che catturò nell'82 a.C. e. Roma e divenne un dittatore sovrano. I nemici di Silla furono uccisi spietatamente secondo le liste (proscrizioni) preparate dallo stesso dittatore. Nel 79 a.C. e. Silla rinunciò volontariamente al potere, ma questo non poteva più restituirlo alla sua precedente amministrazione. Nella Repubblica Romana iniziò un lungo periodo di guerre civili.

Posizione esterna dell'Impero Romano

Nel frattempo, lo sviluppo stabile dell'impero era minacciato non solo da nemici esterni e politici ambiziosi che combattevano per il potere. Periodicamente, nel territorio della repubblica scoppiavano rivolte degli schiavi. La più grande ribellione del genere fu lo spettacolo guidato dal Tracio Spartaco, che durò quasi tre anni (dal 73 al 71 a.C.). I ribelli furono sconfitti solo dagli sforzi combinati dei tre più abili comandanti di Roma di quel tempo: Marco Licinio Crasso, Marco Licinio Lucullo e Gneo Pompeo.

Più tardi, Pompei, famosa per le sue vittorie in Oriente sugli armeni e sul re del Ponto Mitridate VI, iniziò una lotta per il potere supremo nella repubblica con un altro noto capo militare: Gaio Giulio Cesare. Cesare dal 58 al 49 a.C e. riuscì a catturare i territori dei vicini settentrionali della Repubblica Romana - i Galli, e addirittura effettuò la prima invasione delle isole britanniche. Nel 49 a.C. e. Cesare entrò a Roma, dove fu dichiarato dittatore, un sovrano militare con diritti illimitati. Nel 46 a.C. e. nella battaglia di Farsalo (Grecia), sconfisse Pompeo, il suo principale rivale. E nel 45 a.C. e. in Spagna, sotto Munda, schiacciò gli ultimi evidenti oppositori politici: i figli di Pompeo, Gneo il Giovane e Sesto. Contemporaneamente Cesare riuscì a stringere un'alleanza con la regina egiziana Cleopatra, subordinando di fatto al potere il suo vasto paese.

Tuttavia, nel 44 a.C. e. Gaio Giulio Cesare fu assassinato da un gruppo di cospiratori repubblicani guidati da Marco Giunio Bruto e Gaio Cassio Longino. Le guerre civili nella repubblica continuarono. Ora i loro principali partecipanti erano i più stretti collaboratori di Cesare: Marco Antonio e Gaio Ottaviano. In primo luogo, insieme hanno distrutto gli assassini di Cesare, e in seguito hanno litigato tra loro. Antonio fu sostenuto dalla regina egiziana Cleopatra durante quest'ultima fase delle guerre civili a Roma. Tuttavia, nel 31 a.C. e. nella battaglia di Capo Azio, la flotta di Antonio e Cleopatra fu sconfitta dalle navi di Ottaviano. La regina d'Egitto e il suo alleato si suicidò, e Ottaviano, finalmente alla Repubblica Romana, divenne il sovrano illimitato di una potenza gigantesca che unì quasi tutto il Mediterraneo sotto il suo dominio.

Ottaviano, nel 27 a.C e. prendendo il nome di Augusto "beato", è considerato il primo imperatore dell'Impero Romano, anche se questo stesso titolo a quel tempo significava solo il comandante supremo, che ottenne una significativa vittoria. Nessuno abolì ufficialmente la Repubblica Romana, e Augusto preferì essere chiamato princeps, cioè il primo tra i senatori. Eppure, sotto i successori di Ottaviano, la Repubblica cominciò ad acquisire sempre più i tratti di una Monarchia, più vicina nella sua organizzazione agli Stati dispotici orientali.

L'impero raggiunse il suo massimo potere politico straniero sotto l'imperatore Traiano, che nel 117 d.C. e. conquistò parte delle terre del più potente nemico di Roma a est: lo stato dei Parti. Tuttavia, dopo la morte di Traiano, i Parti riuscirono a restituire i territori occupati e presto passarono all'offensiva. Già sotto il successore di Traiano, l'imperatore Adriano, l'impero fu costretto a passare a tattiche difensive, costruendo potenti bastioni difensivi ai suoi confini.

Non solo i Parti disturbarono lo stato romano; divennero sempre più frequenti le incursioni delle tribù barbariche del nord e dell'est, in battaglie con le quali l'esercito romano subì spesso dolorose sconfitte. In seguito, gli imperatori romani permisero anche ad alcuni gruppi di barbari di insediarsi nel territorio dell'impero, a condizione che ne presidiassero i confini da altre tribù nemiche.

Nel 284 l'imperatore romano Diocleziano fece un'importante riforma che finalmente trasformò l'ex Repubblica Romana in uno stato imperiale. D'ora in poi, anche l'imperatore iniziò a essere chiamato in modo diverso - "dominus" ("signore"), e alla corte fu introdotto un complesso rituale, preso in prestito dai governanti orientali. Allo stesso tempo, l'impero fu diviso in due parti - Orientale e Occidentale, ognuna delle quali era guidata da un sovrano speciale che ricevette il titolo di Augusto. Fu assistito da un deputato chiamato Cesare. Dopo qualche tempo, Augusto avrebbe dovuto trasferire il potere a Cesare, e lui stesso si ritirò. Questo sistema più flessibile, insieme a una migliore amministrazione provinciale, ha visto questo grande stato durare per altri 200 anni.

Nel IV sec. Il cristianesimo divenne la religione dominante nell'impero, il che contribuì anche a rafforzare l'unità interna dello stato. Dal 394, il cristianesimo è stata l'unica religione consentita nell'impero. Tuttavia, se l'Impero Romano d'Oriente rimase uno stato abbastanza forte, l'Occidente si indebolì sotto i colpi dei barbari. Diverse volte (410 e 455) tribù barbare catturarono e devastarono Roma, e nel 476 il capo dei mercenari tedeschi, Odoacre, rovesciò l'ultimo imperatore d'Occidente, Romolo Augustolo, e si dichiarò sovrano d'Italia.

E sebbene l'Impero Romano d'Oriente fosse conservato come un unico paese, e nel 553 annesse addirittura l'intero territorio d'Italia, era ancora uno stato completamente diverso. Non è un caso che gli storici preferiscano chiamarlo e considerare il suo destino separatamente da storia dell'antica roma.

Antica Roma(lat. Roma antiqua) - una delle principali civiltà del mondo antico e dell'antichità, prende il nome dalla città principale (Roma - Roma), a sua volta intitolata al leggendario fondatore - Romolo. Il centro di Roma si sviluppò all'interno della pianura paludosa, delimitata dal Campidoglio, dal Palatino e dal Quirinale. La cultura degli Etruschi e degli antichi Greci ha avuto una certa influenza sulla formazione dell'antica civiltà romana. L'antica Roma raggiunse l'apice del suo potere nel II secolo d.C. e., quando sotto il suo controllo c'era l'area dalla moderna Scozia a nord all'Etiopia a sud e dalla Persia a est al Portogallo a ovest. L'antica Roma ha dato al mondo moderno il diritto romano, alcune forme e soluzioni architettoniche (ad esempio un arco e una cupola) e molte altre innovazioni (ad esempio mulini ad acqua su ruote). Il cristianesimo, come religione, nacque sul territorio dell'Impero Romano. La lingua ufficiale dell'antico stato romano era il latino. La religione per la maggior parte del periodo dell'esistenza fu politeista, lo stemma non ufficiale dell'impero fu l'Aquila reale (aquila), dopo l'adozione del cristianesimo, labarums (stendardo stabilito dall'imperatore Costantino per le sue truppe) con un crisma (pettorale croce) è apparso.

Storia

La periodizzazione della storia dell'Antica Roma si basa sulle forme di governo, che a loro volta riflettevano la situazione socio-politica: dal governo regio all'inizio della storia a un dominio-impero alla sua fine.

Periodo reale (754/753 - 510/509 a.C.).

Repubblica (510/509 - 30/27 a.C.)

Prima Repubblica Romana (509-265 a.C.)

Repubblica tardo romana (264-27 a.C.)

A volte si distingue anche il periodo della Repubblica Media (classica) 287-133. AVANTI CRISTO e.)

Impero (30/27 a.C. - 476 d.C.)

Primo Impero Romano. Principato (27/30 a.C. - 235 d.C.)

Crisi del 3° secolo (235-284)

Tardo Impero Romano. Dominare (284-476)

Durante il periodo zarista, Roma era un piccolo stato che occupava solo una parte del territorio del Lazio, la regione abitata dalla tribù dei Latini. Durante il periodo della Prima Repubblica, Roma ampliò notevolmente il suo territorio durante numerose guerre. Dopo la guerra di Pirro, Roma iniziò a regnare sovrana sulla penisola appenninica, anche se il sistema verticale di gestione dei territori subordinati non si era ancora sviluppato in quel momento. Dopo la conquista dell'Italia, Roma divenne un attore di primo piano nel Mediterraneo, che presto la portò in conflitto con Cartagine, un grande stato fondato dai Fenici. In una serie di tre guerre puniche, lo stato cartaginese fu completamente sconfitto e la città stessa fu distrutta. In questo momento, Roma iniziò anche ad espandersi verso est, soggiogando l'Illiria, la Grecia, e poi l'Asia Minore e la Siria. Nel I secolo a.C e. Roma fu scossa da una serie di guerre civili, in cui l'eventuale vincitore, Ottaviano Augusto, formò le basi del sistema del principato e fondò la dinastia Giulio-Claudia, che però non durò un secolo. Il periodo di massimo splendore dell'Impero Romano cadde in un periodo relativamente calmo del II secolo, ma già il III secolo era pieno di una lotta per il potere e, di conseguenza, l'instabilità politica e la situazione della politica estera dell'impero erano complicate. L'instaurazione di un sistema di dominio da parte di Diocleziano stabilizzò per qualche tempo la situazione con l'aiuto della concentrazione del potere nelle mani dell'imperatore e del suo apparato burocratico. Nel IV secolo fu finalizzata la divisione dell'impero in due parti e il cristianesimo divenne la religione di stato dell'intero impero. Nel V secolo, l'Impero Romano d'Occidente divenne oggetto di un attivo reinsediamento delle tribù germaniche, che alla fine minò l'unità dello stato. Il rovesciamento dell'ultimo imperatore dell'Impero Romano d'Occidente, Romolo Augusto, da parte del condottiero tedesco Odoacre il 4 settembre 476 è considerata la data tradizionale della caduta dell'Impero Romano.

Numerosi ricercatori (S. L. Utchenko ha lavorato in questa direzione nella storiografia sovietica) ritengono che Roma abbia creato la propria civiltà originale basata su uno speciale sistema di valori che si è sviluppato nella comunità civile romana in connessione con le peculiarità del suo sviluppo storico. Queste caratteristiche includevano l'instaurazione di una forma di governo repubblicana a seguito delle lotte di patrizi e plebei e le guerre quasi continue di Roma, che la trasformarono da piccola città italiana a capitale di una grande potenza. Sotto l'influenza di questi fattori presero forma l'ideologia e il sistema di valori dei cittadini romani.

Era determinato, prima di tutto, dal patriottismo: l'idea dello speciale popolo eletto da Dio del popolo romano e il destino stesso delle vittorie a lui destinate, di Roma come valore più alto, del dovere di un cittadino di servirlo con tutte le sue forze. Per fare questo, un cittadino doveva avere coraggio, resistenza, onestà, lealtà, dignità, moderazione nello stile di vita, capacità di obbedire alla disciplina ferrea in guerra, alla legge approvata e al costume stabilito dagli antenati in tempo di pace, per onorare gli dei protettori delle loro famiglie, delle comunità rurali e della stessa Roma.

L'Impero Romano è il più grande politico e struttura sociale Civiltà occidentale. Nel 285 d.C l'impero divenne troppo grande per essere governato da un governo a Roma, e così l'imperatore Diocleziano (284-305 dC) divise Roma in un impero occidentale e uno orientale.

L'Impero Romano si formò quando Augusto Cesare (27 a.C.-14 d.C.) divenne il primo imperatore di Roma e cessò di esistere quando l'ultimo imperatore romano, Romolo Augustolo, fu rovesciato dal re tedesco Odoacre (476 d.C.). .

Ad est, l'Impero Romano continuò come Impero Bizantino fino alla morte di Costantino XI e alla caduta di Costantinopoli nel 1453 d.C. L'influenza dell'Impero Romano sulla civiltà occidentale è stata profonda e ha un impatto significativo su tutti gli aspetti della cultura occidentale.

Dopo la battaglia di Atium nel 31 a.C. e. Gaio Ottaviano Torino, nipote ed erede di Giulio Cesare, divenne il primo imperatore di Roma e ricevette il nome di Augusto Cesare. Sebbene Giulio Cesare sia spesso considerato il primo imperatore di Roma, questo non è vero, non ha mai avuto il titolo di "Imperatore". Giulio Cesare aveva il titolo di "Dittatore" perché Cesare deteneva il potere militare e politico supremo. In tal modo, il Senato concesse volentieri il titolo di imperatore ad Augusto perché aveva distrutto i nemici di Roma e portato la stabilità tanto necessaria.

Dinastia Giulio-Claudia

Augusto governò l'impero dal 31 aC fino alla sua morte. Come lui stesso disse: "Ho trovato Roma una città di argilla, e l'ho lasciata una città di marmo". Augusto riformò le leggi, avviò ampi progetti edilizi (diretti per lo più dal suo fedele generale Agrippa, che costruì il primo Pantheon) e si assicurò lo status di più grande impero politico e culturale della storia.

La Pace Romana (Pax Romana), conosciuta anche come la Pax Augusta, che concluse durò oltre 200 anni e fu un periodo di pace e prosperità.

Dopo la morte di Augusto, il potere fu trasferito al suo erede Tiberio, che continuò la politica del passato imperatore, ma non aveva sufficiente forza di carattere e saggezza. Gli stessi tratti caratteriali si applicheranno ai seguenti imperatori: Caligola, Claudio e Nerone. Questi primi cinque sovrani dell'impero furono chiamati la dinastia Giulio-Claudia (il nome della dinastia deriva dalla combinazione dei due cognomi Giulio e Claudio).

Sebbene Caligola divenne famoso per la sua depravazione e follia, il suo primo regno ebbe un discreto successo. Il successore di Caligola, Claudio, riuscì ad espandere il potere e il territorio di Roma in Gran Bretagna. Caligola e Claudio furono presto uccisi (Caligola dalla sua guardia pretoriana e Claudio, apparentemente da sua moglie). Il suicidio di Nerone pose fine alla dinastia giulio-claudia e inaugurò un periodo di agitazione sociale noto come "Anno dei Quattro Imperatori".

"Quattro imperatori"

Questi quattro sovrani erano Galba, Ottone, Vitellio e Vespasiano. Dopo il suicidio di Nerone nel 68 d.C. Galba assunse il regno (69 d.C.) e quasi subito si trovò inadatto come sovrano a causa della sua irresponsabilità. Fu ucciso dalla Guardia Pretoriana.

Ottone successe rapidamente a Galb il giorno stesso della sua morte e, secondo antichi documenti, avrebbe dovuto essere un buon imperatore. Tuttavia, il generale Vitellius iniziò guerra civile, che si concluse con il suicidio di Ottone e l'ascesa al trono di Vitellio.

Il sovrano Vitellius non era migliore di Galba, ha approfittato della sua posizione, ha condotto una vita lussuosa e si è divertito. A questo proposito, le legioni nominarono imperatore il generale Vespasiano e si recarono a Roma. Vitellio fu ucciso dagli uomini di Vespasiano. Vespasiano prese il potere esattamente un anno dopo che Galba salì al trono.

dinastia Flavia

Vespasiano fondò la dinastia dei Flavi. Questa dinastia fu caratterizzata da progetti di costruzione su larga scala, prosperità economica e l'espansione territoriale dei confini dell'impero. Vespasiano regnò dal 69 al 79 dC, durante questo periodo iniziò la costruzione dell'Anfiteatro Flavio (il famoso Colosseo romano). La costruzione del Colosseo era già stata completata dal figlio Tito (governato nel periodo 79-81 dC).

Proprio all'inizio del regno di Tito, il vulcano Vesuvio eruttò (79 d.C.), che seppellì le città di Pompei ed Ercolano sotto cenere e lava. Le fonti antiche sono unanimi nel ritenere che Tito abbia mostrato grande volontà e leadership nell'affrontare questa catastrofe, così come il grande incendio di Roma nell'80 d.C. Ma sfortunatamente Tito morì di febbre nell'81 d.C. e gli successe suo fratello Domiziano, che regnò dall'81 al 96 d.C.

Domiziano ampliò e fortificò le frontiere di Roma, riparò i danni alla città causati dal grande incendio, continuò i progetti edilizi iniziati dal fratello e migliorò l'economia dell'impero. Tuttavia, i suoi metodi e le sue politiche autocratiche lo resero impopolare presso il Senato romano e fu assassinato nel 96 d.C.

Cinque buoni imperatori di Roma

Il successore di Domiziano fu il suo consigliere Nerva, che fondò la dinastia Nervan-Antonin. Questa dinastia governò Roma nel periodo 96-192 d.C. Questa volta fu contrassegnata da un aumento della ricchezza e divenne nota come i "Cinque buoni imperatori di Roma". Tra il 96 e il 180 d.C. e. cinque imperatori dalla mentalità simile governarono abilmente Roma e furono in grado di portare l'impero a un nuovo livello. I nomi dei cinque imperatori, in ordine di regno: Nerva (96-98), Traiano (98-117), Adriano (117-138), Antonino Pio (138-161) e Marco Aurelio (161-180) .

Sotto la loro guida, l'Impero Romano divenne più forte, più stabile e si espanse in dimensioni e portata. Degni di nota sono anche Lucio Vero e Commodo, gli ultimi sovrani della dinastia Nervan-Antonin. Vero fu co-imperatore con Marco Aurelio fino alla sua morte nel 169 d.C. ma lui, secondo gli storici, era un manager inefficace. Commodo, figlio e successore di Aurelio, divenne uno dei più famigerati imperatori che abbiano mai governato Roma. Fu strangolato a morte dal suo compagno di wrestling in una vasca da bagno nel 192 d.C. Così finì la dinastia Nervan-Antonin e salì al potere il prefetto Pertinace (che, molto probabilmente, fu l'iniziatore dell'assassinio di Commodo).

Dinastia Severan, Anno dei Cinque Imperatori

Pertinax regnò solo per tre mesi prima di essere assassinato. Fu seguito da altri quattro imperatori, questo periodo è noto come "Anno dei Cinque Imperatori". Il cui completamento fu l'ascesa al potere di Settimo Severo.

Severo governò Roma dal 193 al 211 d.C., fondò la dinastia dei Severi, sconfisse i Parti ed espanse l'impero. Le sue campagne in Africa e in Gran Bretagna furono grandi e costose, il che contribuì in parte ai futuri problemi finanziari di Roma. Severus fu sostituito dai suoi figli Caracalla e Geta, successivamente Caracalla uccise suo fratello.

Caracalla regnò fino al 217 d.C., fu ucciso dalla sua guardia del corpo. Fu durante il regno di Caracalla che quasi tutto il popolo dell'impero ricevette la cittadinanza. Si credeva che lo scopo di concedere la cittadinanza a tutti i residenti fosse un tentativo di aumentare le entrate fiscali, c'erano più persone che venivano tassate dal governo centrale.

La dinastia del Nord fu continuata da Julia Maesa (Imperatrice) che regnò fino all'assassinio di Alessandro Severo nel 235 d.C., che a sua volta fece precipitare l'impero nel caos, un periodo noto come la Crisi della Terza Era (continuata dal 235 al 284). ).

Il crollo dell'Impero Romano in Oriente e in Occidente

Questo periodo è anche conosciuto come la crisi imperiale. Fu caratterizzato da una costante guerra civile poiché vari signori della guerra combatterono per il controllo dell'impero. La crisi contribuì ulteriormente a diffusi disordini sociali, instabilità economica (in particolare in questo periodo si verificò una svalutazione della moneta romana) e, infine, allo scioglimento dell'impero, che fu diviso in tre regioni separate.

L'impero fu riunito sotto il dominio di Aureliano (270-275 dC), successivamente la sua politica fu sviluppata e migliorata da Diocleziano, che fondò la Tetrarchia (quattro potenze) per mantenere l'ordine in tutto l'impero.

Nonostante ciò, l'impero era così vasto che Diocleziano dovette dividerlo a metà nel 285 d.C. per promuovere un'amministrazione più efficiente. Ha creato l'Impero Romano d'Occidente e l'Impero Romano d'Oriente (noto anche come Impero Bizantino).

Poiché la causa principale della crisi imperiale era la mancanza di chiarezza nelle politiche dell'impero, Diocleziano decretò che i successori fossero scelti e approvati in anticipo dall'imperatore.

I suoi due successori furono i generali Massenzio e Costantino. Diocleziano si dimise volontariamente dal potere nel 305 d.C. e la tetrarchia divenne regioni rivali dell'impero per il dominio. Dopo la morte di Diocleziano nel 311 d.C. Massenzio e Costantino fecero precipitare di nuovo l'impero nella guerra civile.

Costantino e il cristianesimo

Nel 312 Costantino sconfisse Massenzio nella battaglia di Ponte Milvus e divenne l'unico imperatore degli imperi occidentale e orientale (regnò nel periodo 306-337 d.C.).

Credendo che Gesù Cristo stesse aiutando a ottenere la vittoria, Costantino approvò una serie di leggi, come quella milanese (317 d.C.), che prevedeva la tolleranza religiosa e la tolleranza per la fede, in particolare il cristianesimo.

Costantino ha chiesto un rapporto speciale con Dio, Gesù Cristo. Al Primo Concilio di Nicea (325 EV), Costantino insistette nell'accettare la divinità di Gesù e nel raccogliere tutti i manoscritti cristiani per formare il libro noto oggi come Bibbia.

Costantino stabilì l'impero e la valuta, riformò l'esercito e fondò una città sul sito di un'ex città bizantina chiamata "Nuova Roma", che sarebbe diventata nota come Costantinopoli (ora Istanbul).

Costantino divenne noto come Costantino il Grande a causa delle sue conquiste religiose, culturali e delle riforme politiche, dei massicci progetti di costruzione e del talento come comandante in capo militare. Dopo la sua morte, i figli ereditarono l'impero e, piuttosto rapidamente, entrarono in conflitto tra loro, il che minacciava di distruggere tutto ciò che Costantino aveva fatto.

I suoi tre figli, Costantino II, Costanzo II e Costante divisero tra loro l'Impero Romano, ma presto giunsero alla lotta per il potere. Durante questi conflitti, Costantino II e Costante furono uccisi. Costanzo II morì in seguito, nominando suo cugino Giuliano come suo successore ed erede. L'imperatore Giuliano regnò solo due anni (361-363 d.C.) e cercò di riportare Roma al suo antico splendore attraverso una serie di riforme volte a migliorare il governo.

Come filosofo neoplatonico, Giuliano rifiutò il cristianesimo e incolpò la fede e l'adesione di Costantino al cristianesimo come la ragione del declino dell'impero. Avendo ufficialmente proclamato una politica di tolleranza religiosa, Giuliano rimosse sistematicamente i cristiani da influenti posizioni di governo, proibì l'insegnamento, la diffusione della religione e il servizio militare per i credenti cristiani. La sua morte, durante una campagna militare contro i Persiani, pose fine alla dinastia di Costantino. Giuliano fu l'ultimo imperatore pagano di Roma e divenne noto come "Giuliano l'Apostata" per la sua opposizione al cristianesimo.

Il prossimo è stato breve regno Gioviano, che proclamò il cristianesimo come fede dominante dell'impero e abrogò vari decreti di Giuliano, dopo di che trasferì il trono a Teodosio I. Teodosio I (379-395 dC) restaurò le riforme religiose di Costantino. Il culto pagano fu bandito in tutto l'impero, i templi pagani furono convertiti in chiese cristiane.

Fu in questo periodo che la famosa Accademia di Platone fu chiusa per decreto di Teodosio. Molte delle riforme non furono apprezzate sia dall'aristocrazia romana che dalla gente comune che aderiva ai valori tradizionali della pratica pagana.

L'unità dei doveri sociali e delle credenze religiose fornita dal paganesimo fu distrutta dall'istituzione della religione, che rimosse gli dei dalla terra e dalla società umana e proclamò un solo Dio che regnava dal cielo.

Caduta dell'Impero Romano

Nel periodo 376-382 d.C. Roma respinse l'invasione dei Goti, questo periodo è noto come le Guerre Gotiche. Nella battaglia di Adrianopoli, il 9 agosto 378 d.C., l'imperatore romano Valente fu sconfitto, gli storici hanno accettato questo evento come un evento chiave che ha contribuito al declino dell'Impero Romano d'Occidente.

Varie teorie sono state avanzate sulle ragioni della caduta dell'impero, ma ancora oggi non c'è consenso su quali fossero questi fattori. Edward Gibbon, nella sua Storia del declino e della caduta dell'impero romano, sostenne notoriamente che il cristianesimo ha svolto un ruolo chiave nella nuova religione che ha minato i costumi pubblici dell'impero, che era stato plasmato dal paganesimo.

La teoria che il cristianesimo fosse la causa principale della caduta dell'impero fu discussa molto prima di Gibbon, tuttavia, c'era un'altra opinione secondo cui il paganesimo e le pratiche pagane portarono in primo luogo alla caduta di Roma.

Si ricordano anche altri fattori, che vanno dalla corruzione dell'élite dominante all'immensità dell'impero, oltre al crescente potere delle tribù germaniche e ai loro continui attacchi a Roma. I militari romani non erano più in grado di difendere efficacemente i confini, così come un tempo il governo non poteva riscuotere integralmente le tasse nelle province. Inoltre, l'arrivo dei Visigoti nell'impero nel III secolo d.C. e le loro ribellioni sono state citate come un fattore che contribuisce al declino.

L'Impero Romano d'Occidente terminò ufficialmente il 4 settembre 476 d.C., quando l'imperatore Romolo Augusto fu rovesciato dal re tedesco Odoaco. L'Impero Romano d'Oriente si trasformò nell'Impero Bizantino e durò fino al 1453 d.C.

Eredità dell'Impero Romano

Le invenzioni e le innovazioni che furono create dall'Impero Romano cambiarono profondamente la vita degli antichi e continuano ad esistere nella cultura di tutto il mondo. Le abilità di costruire strade ed edifici, impianti idraulici interni, acquedotti e persino cemento a rapida essiccazione furono inventate o perfezionate dai romani. Il calendario utilizzato in Occidente deriva da quello creato da Giulio Cesare, e da Roma provengono anche i nomi dei giorni della settimana (nelle lingue romanze) e dei mesi dell'anno.

Complessi abitativi (detti "insula"), bagni pubblici, serrature e chiavi, giornali, persino calzini furono sviluppati dai romani, così come le scarpe, il sistema postale (migliorato e adottato dai persiani), i cosmetici, la lente d'ingrandimento, e il genere della satira in letteratura.

Durante l'esistenza dell'impero furono fatte scoperte significative nel campo della medicina, del diritto, della religione, del governo e della guerra, i romani furono in grado di prendere in prestito e migliorare quelle invenzioni o concetti che trovarono nella popolazione delle regioni che conquistarono. È sicuro dire che l'Impero Romano ha lasciato un'eredità indelebile che continua a influenzare il modo in cui le persone vivono ancora oggi.