Il libro contiene traduzioni di frammenti di scritti, discorsi e lettere dell'antico oratore, filosofo e politico romano Marco Tullio Cicerone. Le sue idee originali sui modi e sui mezzi per educare i compatrioti hanno avuto un impatto significativo sullo sviluppo della tradizione pedagogica occidentale.
Il libro include un ampio commento pedagogico che spiega i termini e introduce il contenuto dei frammenti selezionati nel contesto delle costruzioni filosofiche e pedagogiche di Cicerone. Il commento si articola in articoli introduttivi e conclusivi, oltre a note a piè di pagina e articoli che precedono ciascuna delle sezioni e caratterizzano brevemente la struttura compositiva dei testi di Cicerone.
Il libro sarà utile scienziati, docenti, dottorandi, dottorandi e laureandi delle direzioni formazione pedagogica, così come tutti coloro che sono interessati all'emergere della tradizione umanistica in pedagogia.
Dialoghi. A proposito dello stato. A proposito di leggi
Le due opere politiche e filosofiche di Cicerone portate all'attenzione del lettore - "Sullo Stato" e "Sulle leggi" servono come un eccellente esempio di prosa romana e contengono una presentazione delle teorie dello stato e del diritto nell'antica Grecia e Roma.
Sono scritti come dialoghi, cioè conversazioni: il dialogo “Sullo Stato” è condotto da Scipione Africano il Giovane e dai suoi amici, membri del cosiddetto “Circolo Scipione”; il dialogo "Sulle leggi" è condotto dall'autore stesso, Marco Cicerone, suo fratello Quinto Cicerone e Tito Pomponio Attico.
Questi scritti di Cicerone, che un tempo avevano anche un orientamento politico, ebbero una grande influenza sugli scrittori dell'era paleocristiana, sugli scrittori e scienziati del Rinascimento e sugli illuministi francesi (ad esempio, Lo spirito di Montesquieu le leggi). Entrambi i dialoghi sono monumenti eccezionali della cultura mondiale.
Scritti selezionati
Marco Tullio Cicerone (106-43 a.C.) fu un eccezionale politico, filosofo e teorico oratorio, ma soprattutto era un oratore i cui famosi discorsi sono l'apice della narrativa romana.
Oltre ai discorsi, questo volume della "Biblioteca di Letteratura Antica" comprende tre trattati di Cicerone, vestiti in forma di dialoghi rilassati e con abilità non inferiori ai suoi discorsi.
Ai limiti del bene e del male. Paradossi stoici
Il libro è composto da trattati filosofici del famoso oratore e scrittore "Sui limiti del bene e del male" e "I paradossi degli stoici".
Il primo - "De finibus bonorum et malorum" - è stato tradotto più di 100 anni fa (traduttore P.P. Gvozdev, 1889, Kazan) ed è diventato da tempo una rarità bibliografica. Il secondo - "Paradoxa stoicorum" - non è stato tradotto in russo prima.
L'articolo introduttivo introduce il contenuto del trattato nel contesto sia delle costruzioni filosofiche generali di Cicerone sia del sistema delle teorie filosofiche dell'ellenismo. dato caratteristiche generali struttura compositiva del trattato, analisi dei suoi principali aspetti contenutistici rispetto ad altri scritti filosofici dell'antichità.
Il libro comprende note storiche e reali, un commento storico e filosofico, una spiegazione di termini filosofici, definizioni, prove, ecc., nonché un commento filologico, che esamina l'opera dell'autore dello stesso Cicerone, le modifiche da lui apportate alle fonti greche e fornisce un'interpretazione dei luoghi oscuri del testo. Per professionisti e una vasta gamma di lettori.
A proposito di vecchiaia. A proposito di amicizia. A proposito di responsabilità
Tre delle opere successive di Cicerone - il dialogo (cioè la conversazione) "Sulla vecchiaia", il dialogo "Sull'amicizia" e il trattato "Sui doveri" furono scritti da lui su argomenti politici e filosofici: sul significato della vecchiaia nella vita umana ; sulla saggezza politica degli anziani e il loro valore per la società; sull'amicizia come unione tra cittadini vicini nelle opinioni politiche; sui fondamenti morali dell'attività statale e sul dovere civico; sulle questioni morali. Nel dialogo "Sull'amicizia" e nel trattato "Sui doveri", scritto da Cicerone dopo l'assassinio di Cesare, si ritrovano anche echi di avvenimenti dal tempo della caduta del sistema repubblicano a Roma.
Sia i dialoghi che il trattato "Sui doveri" hanno avuto una grande influenza sui pensatori e scrittori della tarda antichità, del primo cristianesimo, del Rinascimento e dell'Illuminismo francese e sono spesso citati da loro. Rappresentando monumenti eccezionali della cultura mondiale, sono allo stesso tempo esempi di prosa romana.
Relatore
L'oratore è uno dei tre trattati di Cicerone sull'oratoria, insieme a Bruto e Sull'oratore. I trattati di Cicerone non sono solo un monumento all'antica teoria della letteratura, ma anche un monumento all'umanesimo antico in generale, che ha avuto una profonda influenza sull'intera storia della cultura europea.
Traduzione e commenti di M.L. Gasparov.
Lettere ad Attico, parenti, fratello Quinto, M. Bruto
Il periodo di massimo splendore dell'attività di Cicerone coincide con l'ultimo periodo delle guerre civili a Roma. La Repubblica stava morendo in terribili convulsioni. L'ultima formidabile rivolta degli schiavi, guidata da Spartaco, fu repressa. La democrazia romana, dissanguata e in gran parte declassata, non fu più capace di grandi sommosse.
In sostanza, nell'arena politica rimaneva solo una vera forza: l'esercito professionale, guidato da politici senza principi che cercavano potere personale e arricchimento. Pompeo, Cesare, Antonio, Ottaviano - non c'erano quasi gruppi di classi sociali definiti dietro di loro. Ma dietro di loro c'era l'esercito, ed erano forti di quell'appassionata sete di "ordine", che ogni anno abbracciava sempre di più la società romana.
La posizione di politici più di principio - Cicerone, Bruto, Catone - in quest'epoca era incredibilmente difficile. Quelli di loro che erano diretti e inconciliabili morirono, sebbene con gloria, ma senza ottenere nulla con la loro morte. Coloro che erano flessibili e inclini al compromesso si precipitavano da una parte all'altra e anche perivano, solo ingloriosamente ... Certo, l'instabilità politica e personale di Cicerone, a volte al limite della frivolezza, era in una certa misura il risultato del suo carattere. Ma, in misura ancora maggiore, era una conseguenza dell'appartenenza di classe di Cicerone e della situazione politica generale. Sotto questo aspetto era tipico del suo tempo.
Discorsi
Il patrimonio letterario di Cicerone è molto vasto e variegato. Innanzitutto, la sua fama è senza dubbio basata sui discorsi. Sebbene non tutti i suoi discorsi siano pervenuti a noi, il numero dei sopravvissuti è abbastanza grande e il loro carattere è espresso in modo sufficientemente chiaro, in modo che la nostra idea del suo talento oratorio sia completamente completa ed esauriente.
CICERONE
CICERONE, Marco Tullio Cicerone (106-43 aC), rom. educato. attivista, oratore e scrittore. Sostenitore della Rep. costruzione. Dall'op. conservato 58 corte. ed educato. discorsi, 19 trattati di retorica, politica, filosofia e oltre 800 lettere. Operazione. C. - una fonte di informazioni sull'era del civile. guerre a Roma.
Grande dizionario enciclopedico russo. 2012
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Vivere è pensare. Cicerone - Se c'è qualcosa di degno, è l'integrità di tutta la vita. Cicerone - La natura non ha dato... - CICERONE nel Dizionario dei generali:
(lat. Cicerone) Marco Tullio (106-43 aC), eminente romano. oratore, scrittore. Eletto questore, pretore, console. Adiacente a Pompeo, ma era... - CICERONE nel dizionario-Riferimento Who's Who nel mondo antico:
Marco Tullio (106-43 a.C.)" Nuova persona"da Arpina, Cicerone fu educato a Roma e ad Atene. Divenne presto il più grande ... - CICERONE nella letteratura antica:
(Cicerone), Marco Tullio (106 - 43 a.C.) - Oratore, scrittore e politico romano, oppositore ideologico e letterario... - CICERONE
(Cicerone) Marco Tullio (106-43 a.C.) politico, oratore e scrittore romano. Sostenitore del sistema repubblicano. Degli scritti, 58 sono sopravvissuti ... - CICERONE nel Dizionario Enciclopedico di Brockhaus ed Euphron:
(M. Tullius Cicerone) - Oratore, filosofo e statista romano. Cosa c'è dentro ragioni interne(la versatilità delle sue capacità e attività), quindi... - CICERONE nel moderno dizionario enciclopedico:
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(Cicerone) Marco Tullio (106 - 43 a.C.), oratore e scrittore romano. Sostenitore del sistema repubblicano. Degli scritti, 58 sono sopravvissuti ... - CICERONE nell'Enciclopedia di Brockhaus ed Efron:
(M. Tullio Cicerone) ? Oratore, filosofo e statista romano. Quanto a ragioni interne (la versatilità delle sue capacità e attività), quindi... - CICERONE nel Dizionario dei sinonimi di Abramov:
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(Cicerone) Marco Tullio (106-43 a.C.), politico, oratore e scrittore romano. Sostenitore del sistema repubblicano. Degli scritti, 58 sono sopravvissuti ... - CICERONE
m. Una persona che parla in modo troppo eloquente o parla troppo (di solito con un tocco di ironia o di censura)... - CICERONE nel grande dizionario esplicativo moderno della lingua russa:
m. 1. L'antico oratore romano Cicerone (106 - 43 aC). 2. Usato come simbolo poetico ... - CICERONE, MARCO TULLIUS nel Dizionario conciso di mitologia e antichità:
(Cicerone, ?. Tullio). Il più grande oratore romano, b. 3 gennaio 106 a.C. Essendo stato educato dai migliori maestri romani, ... - CICERONE MARCO TULLIUS nel Grande Dizionario Enciclopedico:
(Marco Tullio Cicerone) (3 gennaio 106 Arpinum - 7 dicembre 43 a.C., presso Caieta, oggi Gaeta), oratore romano, ... - CICERONE, MARK TULLIUS: CREATIVITÀ nel dizionario di Collier.
- CICERONE, MARK TULLIUS: UNA VITA nel dizionario di Collier:
Vai all'articolo CICERONE, MARK TULLIUS Cicerone è nato ad Arpina, un piccolo paese a circa 100 km ad est di Roma, 3 … - PROVERBI LATINI in Wiki Quote.
- CESARE nel Direttorio dei personaggi e degli oggetti di culto della mitologia greca:
Imperatore romano nel 49-44. AVANTI CRISTO L'antenato Juliev-Claudiev. Genere. OK. 100 a.C. Morto il 15 marzo 44...
Marco Tullio Cicerone, il famoso oratore dell'antichità, incarna, insieme a Demostene, il più alto livello dell'oratoria.
Cicerone visse dal 106 al 43 a.C. e. Nacque ad Arpin, a sud est di Roma, discendeva dalla classe equestre. Cicerone ricevette un'eccellente educazione, studiò poeti greci e si interessò alla letteratura greca. A Roma studiò eloquenza con i famosi oratori Antonio e Crasso, ascoltò e commentò il famoso tribuno Sulpicio che parlava al foro e studiò la teoria dell'eloquenza. L'oratore aveva bisogno di conoscere il diritto romano, e Cicerone lo studiò con l'allora popolare avvocato Scaevola. sapendo bene lingua greca, Cicerone conobbe la filosofia greca grazie alla vicinanza dell'epicureo Fedro, dello stoico Diodoro e del capo della nuova scuola accademica Filone. Da lui imparò anche la dialettica: l'arte dell'argomentazione e dell'argomentazione.
Sebbene Cicerone non aderisse a un sistema filosofico specifico, in molte delle sue opere espone punti di vista vicini allo stoicismo. Da questo punto di vista, nella seconda parte del trattato "Sullo Stato", considera il miglior statista, che deve possedere tutte le qualità di persona altamente morale. Solo lui poteva migliorare la morale e prevenire la morte dello stato. Le opinioni di Cicerone sul miglior sistema politico sono esposte nella prima parte di questo trattato. L'autore giunge alla conclusione che il miglior ordinamento statale esisteva nella Repubblica Romana prima della riforma Gracchi, quando la monarchia veniva esercitata nella persona di due consoli, il potere dell'aristocrazia era nella persona del senato, e la democrazia - nella persona dell'assemblea popolare.
Per uno stato migliore, Cicerone ritiene giusto stabilire leggi antiche, per far rivivere la "consuetudine degli antenati" (trattato "Sulle leggi").
Cicerone esprime la sua protesta contro la tirannia anche in alcune opere in cui predominano le questioni etiche: tali sono i suoi trattati "Sull'amicizia", "Sui doveri"; in quest'ultimo condanna Cesare, definendolo direttamente un tiranno. Scrisse trattati "Sui limiti del bene e del male", "Conversazioni tuscolane", "Sulla natura degli dei". Cicerone non rifiuta né approva l'esistenza degli dei, tuttavia riconosce la necessità di una religione di stato; rifiuta risolutamente tutti i miracoli e la predizione del futuro (trattato "Sulla predizione del futuro").
Le questioni filosofiche avevano per Cicerone un carattere applicato e venivano da lui considerate a seconda del loro significato pratico nel campo dell'etica e della politica.
Considerando i cavalieri il "supporto" di tutte le classi, Cicerone non aveva una piattaforma politica definita. Dapprima cercò di conquistare il favore del popolo, poi si schierò dalla parte degli ottimisti e riconobbe l'unione dei cavalieri con la nobiltà e il senato come base dello stato.
La sua attività politica può essere caratterizzata dalle parole del fratello Quinto Cicerone: “Stai certo che il Senato ti guardi per come hai vissuto prima, e ti guardi come un difensore della sua autorità, cavalieri romani e ricchi in base di Vita passata nel tuo vedono in te un fanatico dell'ordine e della tranquillità, ma la maggioranza, siccome i tuoi discorsi nei tribunali e nelle adunanze ti hanno mostrato tiepidi, faccia pensare che agirai nel suo interesse.
Il primo discorso che ci è pervenuto (81) “In difesa di Quinzio”, sulla restituzione dei beni sequestrati abusivamente, portò successo a Cicerone. In esso aderì allo stile asiatico, in cui era conosciuto il suo rivale Ortensio. Ha ottenuto un successo ancora maggiore con il suo discorso "In difesa di Roscio di Ameripsky". Difendendo Roscio, che i suoi parenti accusavano di aver ucciso il proprio padre per scopi egoistici, Cicerone si espresse contro la violenza del regime sillano, esponendo le azioni oscure del favorito di Silla, Cornelio Crisogone, con l'aiuto di cui i parenti volevano impossessarsi proprietà dell'assassinato. Cicerone vinse questo processo e, per la sua opposizione all'aristocrazia, guadagnò popolarità tra il popolo.
Per paura delle rappresaglie di Silla, Cicerone si recò ad Atene e nell'isola di Rodi, presumibilmente per la necessità di approfondire lo studio della filosofia e dell'oratoria. Lì ascoltò il retore Apollonio Molon, che influenzò lo stile di Cicerone. Da quel momento Cicerone iniziò ad aderire allo stile di eloquenza "medio", che occupava la via di mezzo tra lo stile asiatico e quello attico moderato.
Una formazione brillante, talento oratorio, un inizio di successo alla difesa hanno aperto a Cicerone l'accesso a posizioni di governo. La reazione contro l'aristocrazia dopo la morte di Silla nel 78 lo aiutò in questo. Assunse la prima carica pubblica di questore nella Sicilia occidentale nel 76. Avendo guadagnato la fiducia dei siciliani con le sue azioni, Cicerone difese i loro interessi contro il governatore della Sicilia, il propretore Verre, che, usando un potere incontrollato, saccheggiò la provincia. I discorsi contro Verre erano di importanza politica, poiché in sostanza Cicerone si oppose all'oligarchia degli ottimati e li sconfisse, nonostante i giudici appartenessero alla classe senatoria e il famoso Ortensio fosse il difensore di Verres.
Nel 66 Cicerone fu eletto pretore; tiene un discorso "Sulla nomina di Gneo Pompeo a generale" (o "In difesa della legge di Manilio"). Cicerone ha sostenuto il disegno di legge di Manilio di concedere potere illimitato per combattere Mitridate a Gneo Pompeo, che loda smodatamente.
Questo discorso, in difesa degli interessi dei ricchi e diretto contro l'ordine politico, è stato un grande successo. Ma con questo discorso si concludono i discorsi di Cicerone contro il Senato e gli ottimisti.
Nel frattempo, il Partito Democratico ha intensificato le sue richieste di riforme radicali (cassazione del debito, concessione di terra ai poveri). Ciò incontrò una netta opposizione da parte di Cicerone, che nei suoi discorsi si oppose fermamente al disegno di legge agrario introdotto dal giovane tribuno Rullo per acquistare un terreno in Italia e regolarlo con i cittadini poveri.
Quando nel 63 Cicerone fu eletto console, reintegra senatori e cavalieri contrari alle riforme agrarie. Nel secondo discorso agrario, Cicerone parla tagliente dei rappresentanti della democrazia, chiamandoli piantagrane e ribelli, minacciando che li renderà così mansueti che loro stessi ne saranno sorpresi. Parlando contro gli interessi dei poveri, Cicerone stigmatizza il loro capo Lucio Sergio Catilina, attorno al quale si sono raggruppate le persone che hanno sofferto la crisi economica e la tirannia senatoria. Catilina, come Cicerone, avanzò la sua candidatura al consolato nel 63, ma, nonostante tutti gli sforzi dell'ala sinistra del gruppo democratico, per ottenere consoli Catilini, non riuscì a causa dell'opposizione degli ottimisti. Catilina cospirò, il cui scopo era una rivolta armata e l'assassinio di Cicerone. I piani dei congiurati divennero noti a Cicerone grazie ad uno spionaggio ben organizzato.
Nei suoi quattro discorsi contro Catilina, Cicerone attribuisce al suo avversario ogni sorta di vizi e gli scopi più vili, come il desiderio di incendiare Roma e distruggere tutti i cittadini onesti.
Catilina lasciò Roma e, con un piccolo distaccamento, circondato dalle truppe governative, morì in battaglia nei pressi di Pistoria nel 62. I capi del movimento radicale furono arrestati e, dopo un loro processo illegale, furono strangolati in carcere per ordine di Cicerone.
Accovacciato davanti al Senato, Cicerone nei suoi discorsi porta avanti lo slogan dell'unione dei senatori e dei cavalieri.
Va da sé che la parte reazionaria del Senato approvò le azioni di Cicerone per reprimere la congiura di Catilina e gli conferì il titolo di "padre della patria".
Le attività di Catilina sono tendenzialmente trattate dallo storico romano Sallustio. Intanto lo stesso Cicerone, nel suo discorso per Murepa (XXV), cita la seguente straordinaria affermazione di Catilina: “Solo chi è infelice può essere un fedele difensore degli infelici; ma credete, afflitti e indigenti, nelle promesse tanto dei ricchi quanto dei felici... il meno timido e il più affettato: ecco chi dovrebbe essere chiamato il capo e il vessillo degli oppressi.
La brutale rappresaglia di Cicerone contro i sostenitori di Catilina provocò dispiacere popolare. Con la formazione del primo triumvirato, che comprendeva Pompei, Cesare e Krase, Cicerone, su richiesta del tribuno popolare Clodio, fu costretto all'esilio nel 58.
Nel 57 Cicerone tornò di nuovo a Roma, ma non ebbe più la sua precedente influenza politica e si dedicò principalmente all'attività letteraria.
Appartengono a questo tempo i suoi discorsi in difesa del tribuno popolare Sestio, in difesa di Milop. Allo stesso tempo, Cicerone scrisse il famoso trattato Sull'oratore. Come proconsole in Cilicia, in Asia Minore (51-50), Cicerone guadagnò popolarità nell'esercito, soprattutto grazie alla vittoria su diverse tribù di montagna. I soldati lo proclamarono imperatore (il più alto comandante militare). Al ritorno a Roma alla fine del 50, Cicerone si unì a Pompeo, ma dopo la sua sconfitta a Farsalo (48), rifiutò di partecipare alla lotta e si riconciliò esteriormente con Cesare. Affrontò le questioni dell'oratoria, pubblicando i trattati Oratore, Bruto e divulgando la filosofia greca nel campo della morale pratica.
Dopo l'assassinio di Cesare da parte di Bruto (44), Cicerone tornò nuovamente nei ranghi delle figure attive, parlando a fianco del partito del Senato, sostenendo Ottaviano nella lotta contro Antonio. Con grande acutezza e passione scrisse 14 discorsi contro Antonio, che, a imitazione di Demostene, sono chiamati "Filippine". Per loro fu incluso nella lista di proscrizione e nel 43 a.C. e. ucciso.
Cicerone ha lasciato opere sulla teoria e la storia dell'eloquenza, trattati filosofici, 774 lettere e 58 discorsi giudiziari e politici. Tra questi, come espressione delle opinioni di Cicerone sulla poesia, un posto speciale è occupato da un discorso in difesa del poeta greco Archius, che si è appropriato della cittadinanza romana. Avendo glorificato Archius come poeta, Cicerone riconosce l'armoniosa combinazione di talento naturale e lavoro assiduo e paziente.
L'eredità letteraria di Cicerone non solo dà un'idea chiara della sua vita e del suo lavoro, spesso non sempre basato sui principi e pieno di compromessi, ma dipinge anche quadri storici dell'era turbolenta della guerra civile a Roma.
Il linguaggio e lo stile dei discorsi di Cicerone. Per un oratore politico e soprattutto giudiziario, era importante non tanto illuminare in modo veritiero l'essenza del caso, ma presentarlo in modo tale che i giudici e il pubblico che circonda il tribunale giudiziario credessero nella sua verità. L'atteggiamento del pubblico nei confronti del discorso dell'oratore era considerato, per così dire, la voce del popolo e non poteva che esercitare pressioni sulla decisione dei giudici. Pertanto, l'esito della causa dipendeva quasi esclusivamente dall'abilità dell'oratore. I discorsi di Cicerone, sebbene costruiti secondo lo schema della tradizionale retorica antica, danno un'idea dei metodi con cui raggiunse il successo.
Lo stesso Cicerone rileva nei suoi discorsi "un'abbondanza di pensieri e di parole", nella maggior parte dei casi derivanti dalla volontà di chi parla di distogliere l'attenzione dei giudici da fatti sfavorevoli, di concentrarla solo su circostanze utili alla buona riuscita della causa, di dare loro la copertura necessaria. A questo proposito, la vicenda è stata importante per il processo, che è stato supportato da argomentazioni tendenziose, spesso stravolgimento della testimonianza dei testimoni. Epidosi drammatiche sono state intessute nella storia, immagini che danno ai discorsi una forma artistica.
In un discorso contro Verre, Cicerone parla dell'esecuzione del cittadino romano Gavia, che non avevano il diritto di punire senza processo. Fu fustigato sulla piazza con le verghe, e lui, senza emettere un solo gemito, si limitò a ripetere: "Sono cittadino romano!" Indignato per l'arbitrarietà, Cicerone esclama: “O dolce nome di libertà! O diritto esclusivo connesso alla nostra cittadinanza! Oh, la potenza dei tribuni, che la plebe romana tanto desiderava e che finalmente gli fu restituita! Queste patetiche esclamazioni intensificarono il dramma della storia.
Cicerone usa questa tecnica di stile diverso, ma raramente. Il tono patetico è sostituito da uno semplice, la serietà della presentazione è sostituita da uno scherzo, una presa in giro.
Riconoscendo che "l'oratore dovrebbe esagerare il fatto", Cicerone nei suoi discorsi considera l'amplificazione, un metodo di esagerazione, naturale. Così, in un discorso contro Catilina, Cicerone afferma che Catilina avrebbe dato fuoco a Roma da 12 lati e, patrocinando i banditi, avrebbe distrutto tutte le persone oneste. Cicerone non si sottraeva alle tecniche teatrali, che indussero i suoi oppositori ad accusarlo di insincerità, di falso pianto. Volendo suscitare pietà per l'imputato in un discorso in difesa di Milone, lui stesso dice che "non può parlare dalle lacrime", e in un altro caso (discorso in difesa di Flacco) ha preso in braccio il bambino, figlio di Flacco, e con lacrime chiese ai giudici di risparmiare suo padre.
L'uso di queste tecniche in base al contenuto dei discorsi crea uno stile oratorio speciale. La vivacità del suo discorso si acquisisce attraverso l'uso di un linguaggio comune, l'assenza di arcaismi e il raro uso di parole greche. A volte il discorso è costituito da brevi frasi semplici, a volte sono sostituite da esclamazioni, domande retoriche e lunghi periodi, nella cui costruzione Cicerone seguì Demostene. Sono divisi in parti, di solito aventi una forma metrica e una fine sonora del periodo. Questo dà l'impressione di una prosa ritmica.
Opere retoriche. In lavori teorici sull'eloquenza, Cicerone riassumeva i principi, le regole e le tecniche che seguiva nelle sue attività pratiche. Sono noti i suoi trattati “Sull'oratore” (55), “Bruto” (46) e “L'oratore” (46).
L'opera "Sull'oratore" in tre libri è un dialogo tra due illustri oratori, i predecessori di Cicerone, Licinnes Crasso e Marco Antonio, rappresentanti del partito del Senato. Cicerone esprime le sue opinioni attraverso la bocca di Crasso, il quale crede che un oratore possa essere solo versatile persona istruita. In un tale oratore, Cicerone vede un politico, il salvatore dello stato in un periodo allarmante di guerre civili.
Nello stesso trattato Cicerone si occupa della costruzione e del contenuto del discorso, del suo disegno. Un posto di rilievo è dato al linguaggio, al ritmo e alla periodicità del discorso, alla sua pronuncia, e Cicerone si riferisce alla performance di un attore che, attraverso espressioni facciali e gesti, raggiunge un impatto sull'anima degli ascoltatori.
Nel trattato Bruto, dedicato all'amico Bruto, Cicerone parla della storia dell'eloquenza greca e romana, soffermandosi su quest'ultima più in dettaglio. Il contenuto di questo lavoro è rivelato nell'altro nome: "Sugli oratori famosi". Grande importanza questo trattato ricevuto nel Rinascimento. Il suo scopo è dimostrare la superiorità degli oratori romani su quelli greci.
Cicerone ritiene che la semplicità dell'oratore greco Lisia da sola non sia sufficiente: questa semplicità deve essere completata dalla sublimità e dalla potenza espressiva di Demostene. Caratterizzato da molti oratori, si considera un eccezionale oratore romano.
Infine, nel trattato Oratore, Cicerone esprime la sua opinione sull'uso di stili diversi a seconda del contenuto del discorso, per convincere gli ascoltatori, per impressionare la grazia e la bellezza del discorso e, infine, per affascinare ed eccitare la sublimità. Molta attenzione è prestata alla periodizzazione del discorso, la teoria del ritmo è descritta in dettaglio, specialmente nei finali dei membri del periodo.
Le opere dell'oratore pervenute fino a noi sono di eccezionale valore storico e culturale. Già nel medioevo, e soprattutto nel Rinascimento, gli esperti si interessarono agli scritti retorici e filosofici di Cicerone, e attraverso quest'ultimo conobbero le scuole filosofiche greche. Gli umanisti apprezzavano particolarmente lo stile di Cicerone.
Stilista geniale, capace di esprimere la più piccola sfumatura di pensiero, Cicerone fu l'ideatore di quell'elegante lingua letteraria, che era considerato un modello di prosa latina. Durante l'Illuminismo, le visioni filosofiche razionalistiche di Cicerone influenzarono Voltaire e Montesquieu, che scrissero il trattato Lo spirito delle leggi.
Marco Cicerone nacque ad Arpino da una famiglia privilegiata. Sognava di diventare un oratore giudiziario e ricevette un'istruzione brillante, secondo quegli standard, necessaria per questa posizione. Mark viaggiò anche in Grecia, dove sviluppò il suo talento di oratore, studiando legge e filosofia. Avendo appena iniziato la sua carriera, il romano aveva già iniziato a discutere su argomenti politici. Così, nel suo discorso in difesa di un certo Sesto Roscio, l'oratore alludeva alla dittatura eccessivamente dispotica di Silla, che gli causava molti problemi. Inoltre, anche nelle prime fasi, il retore era circondato da molti nemici e avversari. Cicerone ha vinto questo caso, battendo i suoi avversari in tutte le posizioni, grazie al quale si è parlato di lui tra la gente. Naturalmente, questo non poteva che compiacere i malvagi, che lo consideravano "un parvenu di provincia". Pertanto, Cicerone fu deliberatamente inviato come inviato in Sicilia, dove avrebbe dovuto combattere la mafia siciliana.
Cicerone sognava di diventare oratore di corte e ricevette un'ottima educazione
Decollo rapido
Cicerone accettò la formidabile sfida dei suoi rivali. Poi in Sicilia regnò l'arbitrarietà del governatore Gaio Verres, che peraltro era strettamente legato alla mafia siciliana. Ben presto, Mark si trovò di fronte a un difficile dilemma: o rischiare tutto, compresa la sua vita, e impegnarsi in polemiche con Guy e la mafia, o lasciarli tranquillamente farla franca. E il giovane oratore ha scelto il primo. Non sembrava esserci alcuna possibilità, perché Verres aveva potenti alleati, ma l'accusatore no. Ma con sorpresa di tutti, tre discorsi sono bastati a Cicerone per battere il suo avversario Gaius Verres. Gli argomenti da cui fu guidato Marco Tullio erano così indiscutibili che nessuno osò difendere l'accusato: lo stesso Quinto Ortensio, uno dei più importanti oratori dell'antica Roma, abbandonò questa idea.
Cicerone divenne Console dell'Antica Roma nel 63 a.C
Di conseguenza, Guy Verres andò in esilio e Cicerone tornò trionfante a Roma, dove attendevano nuove avventure. Nella città eterna l'oratore partecipava attivamente al senato romano e aveva tutte le possibilità di diventare console. Poi, per assumere i poteri del capo dello Stato, era necessario vincere le elezioni. E alla fine riuscì nel 63 a.C. Immediatamente dopo essere entrato in carica, Mark si è attivamente impegnato nelle riforme. Ma uno dei vinti alle elezioni, e questo perdente si chiamava Lucio Sergio Catilina, cominciava già a tessere cospirazioni e intrighi alle spalle di Cicerone.
Combattere Catilina
E armi per prendere il potere a Roma e poi uccidere Cicerone. In alcune città erano già iniziate le rivolte, i piani per uccidere il console erano costantemente vanificati: Marco era già a conoscenza dei piani in anticipo. Infine, quando Cicerone teneva uno degli incontri nella cerchia dei senatori romani, Catilina entrò nell'aula e si sedette direttamente davanti al suo avversario. L'oratore, vedendo il nemico, scartò il riassunto del suo discorso e pronunciò il suo primo discorso accusatorio. Il "primo discorso contro Catilina" non conteneva prove concrete e indiscutibili. L'argomento principale, secondo Cicerone, era che Catilina avesse un carattere criminale e immorale. “Otempora, omores!” esclamò Cicerone, che si traduce come “O volte, o morale!”. Pochi sanno che questo aforisma affonda le sue radici proprio dal primo discorso contro Catilina. E quando Marco Tullio schiacciò rabbiosamente Catilina, molti senatori si ritirarono dall'esposto cospiratore.
"O volte, o maniere!" - aforisma dal primo discorso di Cicerone contro Catilina
E qui Cicerone riuscì a sconfiggere Catilina. Dopo aver pronunciato il primo discorso, fu costretto a lasciare la Roma. Ma nella sua residenza, l'avversario di Marco continuò a creare intrighi, inviando lettere e istruzioni ai suoi alleati e proclamandosi console. Quindi Cicerone pronunciò molti altri discorsi, chiedendo l'immediata esecuzione della fuggita Catilina e dei suoi compagni. Sorprendentemente, la richiesta è stata soddisfatta senza dubbio e indagine giudiziaria. Questo precedente è unico perché antica Roma la lettera della legge era molto forte. Il diritto romano non permetteva che una persona fosse giustiziata immediatamente senza alcun processo. E si scopre che Cicerone trascurò le leggi di Roma. Tuttavia, è riuscito a sbarazzarsi del nemico. Sembrerebbe che tutto sarebbe dovuto finire lì, ma tutto era appena iniziato.
Esilio e ritorno dell'oratore
Molti erano molto scontenti del modo in cui Cicerone trattava Catilina. Ben presto fu approvata una legge che condannava a morte un funzionario se consentiva l'esecuzione di un cittadino romano senza processo o indagine. Di conseguenza, Marco fu minacciato di cadere in questa legge e dovette lasciare la città eterna per a lungo. Ben presto, grazie all'autorità e all'aiuto degli amici, Cicerone tornò indietro, ma prese le distanze dall'attività politica e iniziò a lavorare su questioni filosofiche e Lavori letterari combinando la sua passione con la difesa. Mark Tullius ha anche avuto la possibilità di visitare i governatori della Cilicia, nella provincia della Turchia meridionale, dove ha svolto con successo le sue funzioni. Ma presto divampò Guerra civile: nella battaglia per il potere, le forze di Cesare e Pompeo si scontrarono. Entrambi volevano vedere Mark nel loro accampamento, ma alla fine si unì a quest'ultimo. Quindi passò a, che in seguito divenne il dittatore dello stato romano. Ciò era contrario alla visione politica dell'oratore: Cicerone difendeva con forza la forma di governo repubblicana.
Cicerone difese con forza la forma di governo repubblicana
Combatti con Marco Antonio
Nel 44 a.C. Marco Tullio Cicerone si dilettava. Da quel momento cercò di restaurare la struttura repubblicana di Roma. Ma un altro Marco, questa volta Antonio, odiava sinceramente l'oratore ed entrò in conflitto con il senato. Il ciclo di discorsi "Filippi contro Marco Antonio" ha ricordato il potere di Cicerone.
Chiamò i suoi discorsi a imitazione di un altro oratore greco antico, Demostene, che, a sua volta, denunciò il re macedone Filippo. Cicerone, usando tutta la sua eloquenza, presentò a Marco Antonio molte accuse, gli predisse la stessa triste sorte che toccò Giulio Cesare. Secondo Cicerone, Antonio era molto più pericoloso per lo stato romano di Catilina. In totale, l'oratore lesse quattordici discorsi contro il nemico giurato. Ma Mark non ha apprezzato il talento di un avversario politico e ha ordinato di ucciderlo.
Destino
Cicerone decise di fuggire in Grecia per sfuggire agli assassini inviati. Ma non ha avuto il tempo di scappare. I suoi schiavi portavano l'altoparlante su un palanchino. E non appena Marco Tullio si sporse da questo palanchino, la sua testa volò subito via dalle spalle dalla spada del centurione. Gli arti superiori mozzati e la testa di Antonio, in segno di intimidazione e dimostrazione della sua forza, furono posti sul podio del senato.
Chiunque guardi una delle serie più popolari "Il Trono di Spade", che afferma di essere solo la migliore raccolta di intrighi politici e cospirazioni in televisione, definirebbe sicuramente Cicerone un giocatore di troni molto abile. Cicerone è ricordato come uno dei geni ed esempi di oratoria. Ha superato tutti, ad eccezione di Marco Antonio, che fu poi sconfitto da Ottaviano Augusto, suoi nemici, che lo desideravano morto. E molti dei suoi discorsi accusatori e difensivi sono sopravvissuti fino ad oggi.
Dopo la morte di Cesare, parlando a nome della repubblica come capo del partito del Senato, attaccò vigorosamente Antonio e ottenne l'inclusione del nome di Cicerone nelle liste di proscrizione. Le persone incluse in questi elenchi sono state dichiarate fuorilegge e chiunque abbia ucciso o estradato queste persone ha ricevuto una ricompensa, le loro proprietà sono state confiscate e gli schiavi hanno ricevuto la libertà.
Cicerone apprese di essere stato bandito quando era con suo fratello Quinto nella sua tenuta vicino a Tuscolo. "... Decisero", scrive Plutarco, "di andare ad Astura, la tenuta balneare di Cicerone, e di lì salpare per la Macedonia verso Bruto, poiché già si diceva che avesse grandi forze. Partirono abbattuti dal dolore , in una barella; fermandosi e accostando la lettiga, si lamentarono amaramente tra di loro.Quinto era particolarmente preoccupato, pensando alla loro impotenza, perché, disse Quinto, non portava nulla con sé, e le scorte di Cicerone erano scarse. Allora sarebbe meglio se Cicerone lo sorpassasse in volo, e lo sorpassasse, prendendo dalla casa ciò che gli occorreva. Così decisero, e poi si abbracciarono e si separarono in lacrime. E così, qualche giorno dopo Quint, rilasciato da schiavi a persone che lo cercavano, fu messo a morte insieme con E Cicerone, il quale fu condotto ad Astura e vi trovò una nave, subito vi si imbarcò e salpò, approfittando di un vento favorevole, a Circe.
I timonieri volevano salpare subito da lì, ma Cicerone, o perché aveva paura del mare o non aveva ancora perso del tutto la fiducia in Cesare, scese dalla nave e percorse 100 stadi, come se fosse diretto a Roma, e poi, confuso, cambiò nuovamente idea e scese al mare ad Astra. Qui trascorse la notte con pensieri terribili sulla sua situazione disperata, tanto che gli venne persino in mente di intrufolarsi di nascosto nella casa di Cesare e, dopo essersi suicidato nel suo focolare, portare su di lui lo spirito di vendetta; e da questo passo fu distolto dal timore del tormento. E di nuovo cogliendo altri piani erratici che aveva concepito, lasciò ai suoi schiavi per portarlo via mare a Caieta, dove aveva una tenuta, un piacevole rifugio d'estate, quando gli alisei soffiavano così carezzevoli. In questo luogo si trova anche un tempietto di Apollo, che svetta sul mare. Mentre la nave di Cicerone si avvicinava a remi alla riva, uno stormo di corvi volò verso di lui, gracchiando, levandosi dal tempio. Seduti lungo la riva, alcuni continuavano a gracchiare, altri beccavano le manovre, e questo sembrò a tutti di cattivo auspicio.
Così Cicerone scese a terra e, entrato nella sua villa, si sdraiò per riposarsi. Molti corvi sedevano alla finestra, mormorando urla forti, e uno di loro, essendo volato giù sul letto, cominciò a sfilarsi a poco a poco il mantello con cui si era coperto dal volto di Cicerone. E gli schiavi, vedendo ciò, si domandarono con rimprovero se avrebbero aspettato di assistere all'assassinio del loro padrone e di proteggerlo, mentre gli animali lo aiutavano e si prendevano cura di lui nella disgrazia immeritata. Agendo o per richiesta o per costrizione, lo portarono in barella al mare.
Contemporaneamente apparvero gli assassini, il centurione Erennio e il tribuno militare Popillio, che Cicerone una volta difese nel processo con l'accusa di parricidio; avevano anche dei servi. Trovando le porte chiuse, le hanno sfondate. Cicerone non c'era e le persone che erano in casa sostenevano di non averlo visto. Poi, si dice, un certo giovanotto, liberto di Quinto, fratello di Cicerone, di nome Filologo, allevato da Cicerone alla ricerca della letteratura e della scienza, indicava il tribuno al popolo con una barella, lungo fittamente foderata, sentieri ombrosi diretti al mare. Il tribuno, portando con sé parecchie persone, corse intorno all'orto fino all'uscita; Cicerone, vedendo Erennio correre lungo i sentieri, ordinò agli schiavi di riporre la barella proprio lì, mentre lui stesso, tenendosi il mento con la mano sinistra, guardava ostinato gli assassini; il suo aspetto trascurato, i capelli ricresciuti e il viso sfinito dalle preoccupazioni ispiravano pietà, tanto che quasi tutti i presenti si coprivano il viso mentre Erennio lo uccideva. Ha tirato fuori il collo dalla barella ed è stato pugnalato a morte.
Morì all'età di sessantaquattro anni. Quindi Erennio, per ordine di Antonio, tagliò la testa e le mani a Cicerone, con le quali scrisse "Filippi": Cicerone stesso chiamò "Filippi" i suoi discorsi contro Antonio.
Lo stesso Bruto che partecipò all'assassinio di Cesare.
Cioè, in Antonio; Il nome Cesare era incluso nel titolo dei sovrani supremi dell'Impero Romano.