1. A rossz és a jó fogalma

2. A démon tragédiája.

3. Visszatérés az életbe.

4. A központi kép szimbolikája.

A kritikusok a „Démon” című verset Mihail Jurjevics Lermontov költői kreativitásának koronájának nevezik. A szerző tíz évig dolgozott e mű szövegén, ezalatt a vers nyolc különböző kiadása született.

A Démon cselekménye a jól ismert bibliai legendán alapul, amely A bukott angyalról, Azraelről szól, aki fel mert lázadni az Úr ellen, és ezért a sértésért örökre kiűzték a paradicsomból, és sötét szellemmé változott, megszemélyesítve az örök gonoszt.

Lermontov a rossz és a jó fogalmát a maga módján értelmezte. Az irodalomban hagyományosan a jót Isten iránti engedelmességként és parancsolatainak önkéntes ragaszkodásaként, a rosszat pedig a Mindenhatónak való engedetlenségként és az igazságtalan út választásaként értik. A költő számára éppen ellenkezőleg, az Úr nem jó úr, hanem kegyetlen és egyenes zsarnok, a Démon pedig az az erő, amely megpróbálta leverni a trónról.

A vizsgált versben az ismert fogalmak helyet cseréltek, a rossz és a jó új értelmet kapott, amely nem felel meg az ortodox vallás általánosan elfogadott erkölcsének. A démon, mivel valójában a gonosz fókuszpontja, egyáltalán nem tagadja a világban létező jót, hanem másként érti, mint a hétköznapi emberek. A "hagyományos" keresztény erkölcs szerint az erény alázatot, az alázatosságot, a gonosz pedig ezekkel a szabályokkal való szembefordulást jelenti. De Lermontov számára éppen ellenkezőleg, a jó az engedetlenség, a küzdelem szinonimája, és maga az Úr válik a világban megtörtént gonoszság bűnösévé. A költő őszintén hiszi, hogy egy kedves és igazságos Isten soha nem teremtett volna ilyen Földet:

Ahol csak bűncselekmények és kivégzések vannak,

Ahol csak kicsinyes szenvedélyek élnek;

Ahol félelem nélkül nem tudják, hogyan

Se gyűlölet, se szeretet...

A vers szövegének minden sorában érződik az Úr jelenléte. Istent akár az egyik főnek is nevezhetjük szereplők, annak ellenére, hogy jelenléte láthatatlan és megfoghatatlan. Róla a hősök folyamatosan emlegetik, csak a Mindenhatót vádolják a földi világban elkövetett igazságtalanságokkal és bűnökkel, hiszen az emberek isteni képre és hasonlatosságra teremtettek:

... mindenható Isten,

Tudhatna a jövőről

Miért teremtett engem?

Azrael pont úgy a főszereplő vers, a Démon, száműzetés. Ez egy „erős, de legyőzött teremtmény”. Ám a Démonnal ellentétben Azrael büntetése nem lázadást követett, hanem csak az elégedetlenség kifejezését – egyedül unatkozva merte szemrehányást tenni a Mindenhatónak, hogy valamiért sokkal korábban teremtette őt, mint az emberek. A dühös Úr, miután tudomást szerzett erről, nem késett megbüntetni a lázadókat:

Megváltoztatta a csillagát;

Úgy szóródott szét, mint a füst

Összetört a Teremtő keze által;

De a biztos halál a küszöbön áll,

Nézni az elveszett világot

Egyedül éltem, verve és uram.

A démont – Azraellel ellentétben – „érdemei szerint” büntették: nemcsak kifejezte egyet nem értését Istennel, hanem aktívan ellenezte is. És ezért a szemtelen lázadóért szörnyű büntetés várt. A „jó” Úr nemcsak azonnal kiűzte az engedetlent a paradicsomból, hanem lényegét, lelkét is teljesen megsemmisítette, átokkal elégette, üressé, holttá tette. Ezenkívül a Démon teljes felelősséget kapott a földi világban előforduló gonoszságért és igazságtalanságért. Az Úr akaratának engedelmeskedve a démon „végzetes pecséttel éget” mindent, amit a keze megérint, és könyörtelen „a gonosz eszközévé válik”. És ez a vers főszereplőjének szörnyű tragédiája:

Rohant – de hova? Minek?

Nem tudom... régi barátok

Elutasítottam; mint Éden,

A világ süketté és némává vált számomra.

Az erős szerelem, amely hirtelen megjelent és újraélesztette a Démon halott lelkét, elbűvölő tűzzel lobbant fel benne, lett az oka a szerencsétlen száműzetés visszatérésének. teljes élet. A táncoló szépség Tamarának lelke melegével, szépségével sikerült felélesztenie "néma léleksivatagát":

És újra megértette a szentélyt

Szeretet, kedvesség és szépség!

A Démon felébredt lelkében újra felkavartak a régóta eltemetett meleg érzések. Azt álmodta, hogy lelke örökké életben marad, felfoghatja az élet minden örömét, és végül egy Szeretetben egyesülhet egy másik, kedves és közeli lélekkel. Démon érzelmei Tamara iránt átterjedtek minden élőlényre körülötte, érezte, hogy jót kell tennie, és friss pillantást vetett a földi világ szépségére. Amit a mindenható Isten elvett, azt visszaadta neki:

Csodálta – és álmodik

Az egykori boldogságról hosszú lánccal,

Mint egy csillag a csillag mögött

Akkor elgurultak előtte.

Ám miután visszanyerte képességét az élénk érzések átélésére, a Démon nem tud ellenállni a feltörő érzelmeknek, és nem tud megbirkózni velük, keserűen sír:

Eddig a cella közelében

Az égett kövön keresztül látható

A könnyek forróak, mint a láng

Embertelen könny!...

A démont nemcsak Tamara fényes szépsége és tánca vonzotta. Képes volt látni a lelkét élőnek, együttérzőnek, képes volt megérteni szenvedését.

A „Démon” című vers misztikus jelentése szervesen ötvöződik a költő által ábrázolt földi valósággal. Ezt a művet a legmélyebb pszichologizmus hatja át: Lermontov a démon képében számos kortársának jellegzetes vonásait egyesítette. A 30-as években évek XIXÉvszázadokon keresztül léteztek már emberek, akik keresték az igazságot, elégedetlenségüket fejezték ki a fennálló renddel, és keresték a módokat, hogy megszabaduljanak a rabszolgaságtól és az autokrácia elnyomásától. Sajnos nem tudták, hogyan juthatnak el az Igazsághoz: rabszolgatartó államban születtek, kezdettől fogva nem voltak szabadok.

A démon nem csupán egy misztikus figura, igazi lázadó, a pusztítás szenvedélyének megszállottja, akit saját büszkesége támogat, tiltakozik a fennálló rendek és törvények ellen, ugyanakkor nem talál mindehhez méltó ellenzéket. A démon nem okolható a földön zajló igazságtalanságért, de őt már megmérgezi ez az igazságtalanság, a gonoszság és a gyűlölet. Törekszik az emberekre, de ugyanakkor megveti azok alantas természetét.

Ez a mélyen szimbolikus kép az elavult régi fogalmak természetes lerombolását, a rossz és a jó új megértésének vágyát, új, igazságos és átfogó törvények felállítását jelenti. Éppen ezért a „Démon” című vers jelenleg sem veszítette el relevanciáját.

Lermontov „A démon” című versének problémái

A "Démon" költemény Lermontov legfontosabb költői alkotása, romantikus stílusban íródott. A költő több mint tíz évig, 1829-től 1839-ig dolgozott rajta. A versen való munka során a kreatív ötlet többször megváltozott, Lermontov többször is szerkesztette, megváltoztatva a jelenetet, a cselekményt és a szereplők összetételét.

A "démon" egy természetfeletti lényre utal, leggyakrabban egy bukott angyalra, aki fellázadt Isten ellen. A démonizmus hordozója abszolút szabad akaratán és teljes szkepticizmusán alapuló attitűd a világhoz, melynek végső célja minden érték lerombolása. Alapja a jóság és a szeretet tagadása, valamint a démonizmus hordozójának személyes megsértése, egy mély komplexus. A szabadság fogalmát ebben az esetben nem a „szabadság valamiért”, hanem a „szabadság valamitől” összefüggésében tekintjük.

A cselekmény szerint a föld felett repülő démon visszaemlékezett jobb idők, napok, "amikor hitt és szeretett". Most unatkozik, és állandó csüggedtségben van: semmi sem tetszik neki, "öröm nélkül vetette el a gonoszt", sehol sem talált méltó visszautasítást, és végül "a gonosz untatta". A Kaukázus felett repülve a démon észreveszi, hogy a ház körül, amely „mindig csendben” állt egy sziklán, valamiféle újjáéledés zajlik. Kiderült, hogy a helyi Gudal herceg feleségül vette lányát, Tamara hercegnőt. Nemes ünnepeket terveztek - "lakomára hívta az egész családot". Közelebb repülve a démon meglát egy fiatal és gyönyörű Tamarát, aki egy tamburával táncol. És hirtelen történt valami, amire a démon nyilvánvalóan nem számított:

Sivatagjának néma lelke Tele áldott hanggal -

És ismét felfogta a Szeretet, a jóság és a szépség szentélyét!

Egy bukott angyal szerelmes lesz, és most egy ellenfelével kell megküzdenie. A démon látja, ahogy Sinodal uralkodója – Tamara vőlegénye – mindenáron vágtat boldogsága felé, és mindenáron úgy dönt, hogy nem engedi megjelenni a lakodalmon. Először a Démon teszi azt, hogy a rivális ne álljon meg imádkozni a kápolnában, ahol „valami herceg, most már szent” feküdt, majd rögtön utána szabadjára engedi a karavánon a rablók vőlegényét. A sebesült vőlegényt a lova kivezeti a csatából, de „az oszét gonosz golyója” mégis utoléri. Így a Démonnak sikerül megszabadulnia az ellenféltől.

Amikor a ló beviszi a vőlegény holttestét Gudala kapujába, és mindenki megérti, hogy nem lesz esküvő, elkezdődik a „sírás és nyögdécselés”, és ebben maga a családfő is Isten büntetését látja. A szobájában fekve „szegény Tamara zokog”, de hirtelen meghall egy „varázshangot maga fölött”: a Démon volt az, aki édes beszédekkel jött zavarba:

Nem, a halandó teremtés sokasága,

Higgy nekem, földi angyalom,

Egy pillanatot sem ér a szomorúságodból, kedvesem!

Tamara elalszik, és álma van, mintha „földöntúli szépségtől ragyogva” egy bizonyos „idegen” ereszkedne le az ágya fejéhez, és panaszosan, szeretetteljesen néz rá. De nem tudja megérteni, ki az: "Sem nappal, sem éjszaka, sem sötétség, sem fény." Ez így megy több éjszakán keresztül egymás után, és Tamara rájön, hogy ez inkább egy "gonosz szellem", és könyörög az apjának, engedje meg neki, hogy apácaként levágassa a frizuráját. Gudal beleegyezik, és a rokonok elviszik Tamarát a kolostorba. De a démon képe még ott sem engedi el, nem nyugtatja:

Sok napig szorong,

Nem tudja, miért;

Akar-e a szentekhez imádkozni?

És a szív imádkozik hozzá.

A démon találkozót keres Tamarával, de sokáig nem tud belépni a "békés menedék szentélyébe". Kerülik a kételyek: megérti, hogy a szerelem megtorlása egy lány halála, és ez kínozza, egy ponton el is akar repülni, de "a szárnya nem mozdul". A démon nagyon szenved, nem akar ártani neki, de nem tud mit kezdeni magával, és ettől könnyekre fakad:

Mind a mai napig látható a cella közelében egy átégett kő, olyan forró könnyel, mint a láng,

Embertelen könny!...

A démon ennek ellenére bemegy a cellába, de ott nem Tamarát látja, hanem őrangyalát. És ekkor újra felébred a Démon lelkében az „ősi gyűlölet mérge”. Elmagyarázza a kerubnak, hogy „te, védelmező, későn jelent meg”, mert Tamara iránti szeretete már kölcsönös lett, és „a szentélyed már nincs itt”. Az angyal, felismerve, hogy a démon nem téveszti meg, elhagyja a csatateret. Tamarán a Démon láttán kezdenek eluralkodni a kétségek, és arra kéri, esküdjön meg, hogy lemond a "gonosz szerzésekről". Esküszik; A démon az ékesszólásban, a buzdításban és a csábításban minden képességét beleadja ebbe az eskübe:

A teremtés első napjára esküszöm

Az utolsó napján esküszöm

Buja termeket építek türkizből és borostyánból;

A tenger fenekére süllyedek

A felhőkön túl fogok repülni

Neked adok mindent, mindent, ami földi...

Szeress engem!..

Tamara nem tud ellenállni e szavak lelkesedésének, szenvedélyének és édességének, és szeretetét a gonosz szellemének adja. De ennek a szerelemnek a megtorlása – a halál – nem sokáig várat magára:

Az Éjszaka gyötrő szörnyű kiáltása fellázította a csendet.

A vers összetettsége abban rejlik, hogy Lermontov egyszerre kapcsolódik a hagyományokhoz, és sok tekintetben a maga útját járja. A „Démon” költemény, amelyen Lermontov szinte egész kreatív életében tovább dolgozott, különbözik a cselekményépítésben azonos tematikus fókuszú többi alkotástól. George Byron a démon képével foglalkozott a „Cain” című versben, Johann Goethe a „Faustban”, A. S. Puskin a „Démonban”, a „Hanyag tudatlanságom”-ban és az „Angyal”-ban. Lermontov démonja összetettebb karakter, Faust és Mefisztó emberi vonásait ötvözi egy olyan démon tulajdonsággal, mint a lázadás. Démonja jóra, szépségre és harmóniára törekszik, elhatározza, hogy átírja sorsát, vagyis nem nevezhető csak a gonosz erőjének. A szerző azt próbálja mondani, hogy a világ annyira belemerült a gonoszba, hogy a Démon láthatatlanná vált: van elég gonosz nélküle. A Lermontov-démonnak úgy tűnik, hogy a szerelem mindent megváltoztathat, és küzdelem zajlik benne: megérti, hogy tönkreteszi Tamarát, de úgy tűnik, hogy a szerelem nemesíti. A démon a maga módján megérti a jót, de amit jónak tart, az nem igazán jó. A gonosz szelleme nem ismer olyan szerelmet, ami miatt elhagyná Tamarát, saját vágyait magasabbra helyezik: a Démon nem őt szereti, hanem az iránta érzett szerelmét, különben nem kereste volna. De a Démon becsapja magát, nagyon hisz a szavaiban. Az „embertelen könny”, amelyet a kolostor falaira hullat, ennek a küzdelemnek a bizonyítéka.

A versben egy újabb küzdelem zajlik a Démon és az Angyal között Tamara lelkéért. Lermontov itt hangsúlyozza, hogy Isten ítélete irgalmas, és Isten és az angyalok képesek felismerni a lélek tisztaságát, vagyis van a világban olyan hatalom, amely magasabb a Démonnál.

1839-ben Lermontov befejezte a „Démon” című vers megírását. Összegzés e munka, valamint annak elemzése a cikkben található. Ma a nagy orosz költőnek ez az alkotása szerepel a kötelezően iskolai tananyagés az egész világon ismert. Először is írjuk le azokat a fő eseményeket, amelyeket Lermontov a „Démon” című versében ábrázolt.

"Szomorú démon" repül a Föld felett. Odanéz térmagasság a közép-Kaukázus, csodálatos világa: magas hegyek, viharos folyók. De semmi sem vonzza a démont. Semmi mást nem érez, csak megvetést minden iránt. A démon belefáradt a halhatatlanságba, az örök magányba és a föld feletti korlátlan hatalmába. Szárnya alatt megváltozott a táj. Most Georgiát látja, annak buja völgyeit. Azonban ezek sem nyűgözik le. Hirtelen egy ünnepi animáció vonta magára a figyelmét, amelyet egy bizonyos nemes feudális úr birtokaiban vett észre. A helyzet az, hogy Gudal herceg eljegyezte egyetlen lányát. Ünnepi ünnepség készül a birtokán.

A démon csodálja Tamarát

A rokonok már összegyűltek. A bor úgy folyik, mint a víz. A vőlegénynek este kell megérkeznie. A fiatal Tamara hercegnő feleségül veszi Sinodal fiatal uralkodóját. Közben a szolgák ősi szőnyegeket raknak ki. A menyasszonynak a szokás szerint még vőlegénye megjelenése előtt egy szőnyeggel borított tetőn táncolnia kell tamburával.

Itt a lány táncolni kezd. Ennél a táncnál szebbet elképzelni sem lehet. Annyira jó, hogy maga a démon csodálta Tamarát.

Tamara gondolatait

Különféle gondolatok keringenek a fiatal hercegnő fejében. Elhagyja apja házát, ahol nem tudta, hogy semmit sem tagadnak. Nem tudni, mi vár a lányra egy idegen országban. Elégedett a vőlegény kiválasztásával. Szerelmes, gazdag, jóképű és fiatal - minden, ami a boldogsághoz szükséges. A lány pedig elűzi a kételyeket, átadja magát a táncnak.

A démon megöli a lány vőlegényét

Következő fontos esemény folytatja Lermontov „démon” című versét. A hozzá kapcsolódó epizód összefoglalása a következő. A démon már nem tudja levenni a szemét a gyönyörű Tamaráról. Elbűvölte szépsége. És úgy viselkedik, mint egy igazi zsarnok. A rablók a Démon parancsára megtámadják a hercegnő vőlegényét. Sinodal megsebesül, de hűséges lovon a menyasszony házához vágtat. Amikor eléri, a vőlegény holtan esik le.

Tamara a kolostorba megy

A királyfi szíve fáj, a vendégek sírnak, Tamara az ágyában zokog. A lány hirtelen egy kellemes, szokatlan hangot hall, amely megvigasztalja, és varázslatos álmokat ígér. Az álmok világában a lány egy gyönyörű fiatalembert lát. Reggel rájön, hogy a gonosz csábítja. A hercegnő azt kéri, hogy küldjék egy kolostorba, ahol reménykedik, hogy megtalálja az üdvösséget. Az apa nem egyezik bele azonnal. Átkozódással fenyegetőzik, de végül feladja.

Tamara meggyilkolása

És itt van Tamara a kolostorban. A lány azonban nem érezte jobban magát. Rájön, hogy beleszeretett a kísértőbe. Tamara imádkozni akar a szentekhez, de ehelyett meghajol a gonosz előtt. A démon rájön, hogy a vele való testi intimitás megöli a lányt. Egyszer úgy dönt, hogy feladja alattomos tervét. A Démonnak azonban már nincs hatalma önmaga felett. Éjszaka gyönyörű szárnyas alakjában behatol a nő cellájába.

Tamara nem ismeri fel benne azt a fiatal férfit, aki álmaiban jelent meg neki. Fél, de a Démon megnyitja a lelkét a hercegnő előtt, szenvedélyes beszédeket mond a lánynak, olyannyira hasonlóak egy hétköznapi férfi szavaihoz, amikor felforr benne a vágyak tüze. Tamara megkéri a Démont, esküdjön meg, hogy nem téveszti meg. És meg is teszi. mibe kerül?! Ajkaik szenvedélyes csókban találkoznak. A cella ajtaján elhaladva az őr furcsa hangokat hall, majd halk halotti kiáltást, amit a hercegnő hallat.

A vers vége

Gudalnak beszámoltak lánya haláláról. A családi felvidéki temetőben fogja eltemetni, ahol ősei egy kis dombot emeltek. A lány fel van öltözve. Gyönyörű a megjelenése. A halál szomorúsága nem rajta van. Tamara ajkán mosoly jelent meg. A bölcs Gudal mindent jól csinált. Sokáig ő maga, udvara és birtoka lemosódott a föld színéről. És a temető és a templom sértetlen maradt. A természet megközelíthetetlenné tette a Démon szeretettjének sírját az ember és az idő számára.

Ezzel befejezi Lermontov "A démon" című költeményét. Az összefoglaló csak a főbb eseményeket közvetíti. Térjünk át a mű elemzésére.

A "Démon" vers elemzésének sajátosságai

A "Démon" költemény, amelyet Lermontov 1829 és 1839 között alkotott, a költő egyik legvitatottabb és legtitokzatosabb műve. Nem könnyű elemezni. Ez annak köszönhető, hogy a Lermontov ("Démon") által alkotott szöveg értelmezésére és felfogására több terv is létezik.

Az összefoglaló csak az esemény vázlatát írja le. Eközben több terv is van a versben: kozmikus, amely magában foglalja az Istenhez és a Démon univerzumához való viszonyt, pszichológiai, filozófiai, de természetesen nem mindennapi. Ezt figyelembe kell venni az elemzés során. Levezetéséhez az eredeti műre kell hivatkozni, amelynek szerzője Lermontov ("Démon"). Az összefoglaló segít emlékezni a vers cselekményére, amelynek ismerete szükséges az elemzéshez.

A Lermontov által létrehozott démon képe

Sok költő fordult az Isten ellen harcoló bukott angyal legendájához. Elég, ha felidézzük Lucifert Byron Káinjából, a Sátánt, akit Milton az Elveszett paradicsomban, Mefisztót Goethe híres Faustjában. Természetesen Lermontov nem hagyhatta figyelmen kívül az akkori hagyományt. Ezt a mítoszt azonban eredeti módon értelmezte.

Nagyon félreérthetően ábrázolta a főszereplő Lermontovot ("Démon"). A fejezet összefoglalói rámutatnak erre a kétértelműségre, de kihagyják a részleteket. Eközben Lermontov démonának képe nagyon ellentmondásosnak bizonyult. Egyesíti a tragikus impotenciát és a hatalmasat belső erők, a vágy, hogy csatlakozzunk a jóhoz, hogy leküzdjük az ilyen törekvések magányát és érthetetlenségét. A démon egy lázadó protestáns, aki nemcsak Istennel, hanem az emberekkel, az egész világgal is szembehelyezkedett.

Lermontov tiltakozó, lázadó gondolatai közvetlenül megjelennek a versben. A démon a mennyország büszke ellensége. Ő „a tudás és a szabadság királya”. A démon a hatalom lázadó felkelésének megtestesítője az elmét megkötő dolgok ellen. Ez a hős elutasítja a világot. Azt mondja, nincs benne sem maradandó szépség, sem igazi boldogság. Itt csak kivégzések és bűncselekmények vannak, csak kicsinyes szenvedélyek élnek. Az emberek nem tudják, hogyan kell félelem nélkül szeretni vagy gyűlölni.

Az ilyen általános tagadás azonban nemcsak ennek a hősnek az erejét jelenti, hanem egyben a gyengeségét is. A démonnak nem adatik meg, hogy a kozmikus határtalan kiterjedések magasságából lássa a földi szépséget. Nem tudja megérteni és értékelni a természet szépségét. Lermontov megjegyzi, hogy a természet ragyogása a hideg irigységen kívül nem keltett sem új erőt, sem új érzéseket a mellkasában. Mindent, amit a démon látott maga előtt, vagy gyűlölte, vagy megvetette.

Démon szerelme Tamara iránt

Gőgös magányában a főhős szenved. Vágyik a kapcsolatokra az emberekkel és a világgal. A démon kizárólag saját magának unta az életet. Számára a Tamara, egy földi lány iránti szerelem az emberek számára a komor magányból való kiút kezdetét jelentette. A "szeretet, kedvesség és szépség", a világ harmóniájának keresése azonban a Démon számára végzetesen elérhetetlen. És átkozta őrült álmait, ismét arrogáns maradt, egyedül a világegyetemben, mint korábban, szeretet nélkül.

Az individualista tudat leleplezése

Lermontov „A démon” című verse, amelynek összefoglalását ismertettük, olyan mű, amelyben az individualista tudat feltárul. Ilyen gyógymód megtalálható a szerző korábbi verseiben. Ebben a pusztító, démoni kezdetben Lermontov antihumanistaként érzékeli. Ezt a költőt mélyen aggasztó problémát prózában ("Korunk hőse") és dramaturgiában ("Maszkabál") is kidolgozta.

A szerző hangja a versben

Nehéz kiemelni a szerző hangját a versben, közvetlen pozícióját, amely előre meghatározza a mű többértelműségét, elemzésének összetettségét. M. Yu. Lermontov ("A démon") semmiképpen sem törekszik egyértelmű értékelésekre. Az imént elolvasott összefoglaló számos kérdésre késztethetett, amelyekre nem egyértelmű a válasz. És ez nem véletlen, mert a szerző nem válaszol rájuk a műben. Lermontov például a gonosz feltétlen hordozóját (bár szenvedőt) látja hősében, vagy csak az isteni „igazságtalan ítélet” lázadó áldozatát? Tamara lelkét mentették meg a cenzúra kedvéért? Talán Lermontov számára ez az indíték csupán ideológiai és művészi elkerülhetetlenség volt. A Démon legyőzésének és a vers fináléjának van-e kiengesztelő, vagy éppen ellenkezőleg, nem békéltető jelentése?

Lermontov „Démon” verse, amelynek fejezeteinek összefoglalása fent bemutatásra került, mindezekre a kérdésekre késztetheti az olvasót. E mű filozófiai problémáinak összetettségéről beszélnek, arról, hogy a Démon dialektikusan egyesíti a jót és a rosszat, a világgal szembeni ellenségeskedést és a vele való megbékélés vágyát, az eszmény utáni szomjúságot és annak elvesztését. A vers a költő tragikus hozzáállását tükrözi. Például 1842-ben Belinsky azt írta, hogy a "démon" életté vált számára. Megtalálta benne a szépség, az érzések, az igazság világát.

"Démon" - egy példa egy romantikus versre

A vers művészi eredetisége meghatározza filozófiai és etikai tartalmának gazdagságát is. Ez a romantika élénk példája, amely ellentétekre épül. Hősök állnak egymással szemben: Démon és Isten, Démon és Angyal, Démon és Tamara. A sarki szférák adják a vers alapját: föld és ég, halál és élet, valóság és eszmény. Végül etikai és társadalmi kategóriák kerülnek szembeállításra: zsarnokság és szabadság, gyűlölet és szeretet, harmónia és küzdelem, gonosz és jó, tagadás és megerősítés.

A mű értelme

Nagy jelentősége van a Lermontov ("Démon") által létrehozott versnek. A cikkben bemutatott összefoglalás és elemzés adhatta ezt az ötletet. Végül is mély problémák, erőteljes költői fantázia, kétség és tagadás pátosza, magas líraiság, az epikus leírások plaszticitása és egyszerűsége, bizonyos titokzatosság - mindezek elvezethetnek, és el is vezettek ahhoz a tényhez, hogy Lermontov „Démonját” jogosan tekintik az egyiknek. a romantikus költemény történetének legjobb alkotásai. A mű jelentősége nemcsak az orosz irodalomtörténetben nagy, hanem a festészetben (Vrubel festményei) és a zenében is (Rubinstein operája, amelyben annak összefoglalását veszik alapul).

"Démon" - egy történet? Lermontov ezt a művet versként határozta meg. És jogosan, mert versben van megírva. A történet prózai műfaj. Ezt a két fogalmat nem szabad összekeverni.

Sok olvasás után műalkotások, M.Yu azonos című versében szereplő Démon képéhez hasonló képpel még nem találkoztam. Lermontov. Erre a képre sokáig emlékezni fogok szokatlansága és kétértelműsége miatt. A jó és a rossz összefonódik benne. A „Démon” című versben egy olyan fényes érzés, mint a szerelem, kegyetlenséget és önzést vált ki.

A démon sorsa nagyon szomorú. A föld feletti örök vándorlásra van ítélve. Céltalan léte lehangolja.

„Gyönyör nélkül vetette el a gonoszt. Sehol nem találkozott ellenállással művészetével szemben – és a gonosz untatta. A démon kétségbe van esve: irigykedve nézi az élettel és érzelmekkel teli világot, ráébredve, hogy üres lelkében lehetetlen ezt megérezni.

De megtörténik a csoda – a démon találkozik Tamarával, és beleszeret. Úgy tűnik, mint egy démon, akinek nincs emberi szíve és emberi lélek képes szeretni? De Lermontov megmutatja nekünk, hogy ez lehetséges. De ha a szerelem nemesíti az embert, akkor a démon éppen ellenkezőleg, megkeményedik. Az író párhuzamot von a Démon és a hideg szívű emberek között. Ez azt mutatja, hogy még az ilyen emberek is képesek megtapasztalni magasabb érzés- szerelem, de az ilyen szerelem következményei néha siralmasak.

Különösen szomorú, hogy korunkban is léteznek ilyen emberek. Lelkük és lelkiismeretük, valamint a Tamara vőlegényét megölő Démon számára nem lesz nehéz megszabadulni az ellenségtől. A démon nem képes áldozatokra a szerelem nevében. Nem tudta elengedni és elfelejteni Tamarát. "Elfelejt? - Isten nem adta a feledést: igen, nem venné a feledést! .. ".

Felmerül a kérdés: vajon a Démon valóban szereti Tamarát? Szerintem szeret, de ördögi természete nem engedi, hogy teljesen átadja magát ennek az érzésnek. Ő egy démon, a pokol hírnöke, egy száműzött szellem. Az önzés és a tulajdonosi érzés nagyon jól látható benne. A Démonnak azonban sikerül beleszeretnie Tamarát. Éjszakánként megjelenik neki, vigasztalja, gyengéd beszédeket tart, és megígéri, hogy álmában eljön hozzá. A démon betartja a szavát, és éjszaka megjelenik Tamarának. Lermontov így írja le a száműzetés szellemét: "Olyan volt, mint egy tiszta este: se nappal, se éjszaka, se sötétség, se fény!...". Ez a hős jellemének kétértelműségéről beszél. Nem tudjuk biztosan megmondani, hogy a démon jó vagy rossz. Szavaiban és érzéseiben remény van az újjászületésre, de tetteiben nincs ilyen remény. Tudja, hogy szerelme meg fogja ölni Tamarát, de nem hagyja abba a kínzását. A démon eskükkel árasztja el, de vajon őszinték? Mert esküszik az égre, ahonnan elűzték, és a szentélyre, amely nincs nála. A démon nem kíméli Tamarát, a tekintetét tűz tölti meg: „Hatalmas tekintet nézett a szemébe! Megégette." És végül megcsókolva halálos méreggel megöli kedvesét. De a Démon még Tamara halála után sem engedi a lelkét a mennybe.

A Démonnak nem volt hivatott újjászületnie. Ebben még a szerelem sem tudott segíteni rajta. Valójában önfeláldozás nélkül lehetetlen megtalálni a boldogságot és a lelki békét. "És a legyőzött démon megátkozta őrült álmait, és ismét arrogánsan, egyedül maradt, mint korábban, a remény és szeretet nélküli univerzumban! ..

M.Yu verse. Lermontov „démonja” az író névjegykártyájának tekinthető. Itt egyszerre látjuk a szerző által szeretett Kaukázust, valamint a szerző filozófiai gondolatait a jóról és a rosszról. A vers nem nélkülözi a szerelem lehetetlenségének témáját, amely annyira releváns volt Mihail Jurjevics számára. Mesteri természetábrázolás, pszichologizmussal és romantikus pátosszal teli párbeszédek, sokféle mitológiai ill. folklór motívumok- mindez tartalmazza az orosz irodalom eme remekét.

A "Démon" című versnek 8 kiadása van, mivel Lermontov 14 évesen kezdte megírni a munkáját, és egész életében visszatért az ötletére. A korai kiadások a képek integritásának hiányáról, a filozófiai érvek nagy számáról nevezetesek. Az 1838-as év válik fordulóponttá a szerző gondolatmenetének fejlődésében, amikor a költő tollából megjelenik a 6. és 7. kiadás. Most egy érettebb alkotó nem von párhuzamot a Démon és önmaga között, és monológokkal ruházza fel hősét.

A vers a bukott angyal bibliai mítoszán alapul, és utal a grúz folklórra és a helyi élet részleteire is.

Műfaj és irány

A vers főszereplője a hős-száműzetés prototípusának nevezhető, aki szilárdan elfoglalta helyét a romantika irodalmában. Ez a Bukott Angyal, aki arcátlansága és engedetlensége miatt szenved. Egy ilyen kép vonzereje - jellegzetes romantika. Az egyik első volt Milton („Elveszett paradicsom”), aki ehhez a karakterhez fordult, és Byron hatással volt az orosz irodalomra, nem kerüli meg az örökképet és A.S. Puskin.

A verset mind globális szinten (a démon és Isten ellentéte), mind az egyéni karakter lelkében (a démon fejlődni akar, de büszkeség és élvezetszomj kínozza) áthatják a harc gondolatai.

A folklórmotívumok jelenléte lehetővé teszi a „Démon” romantikus költemények közé sorolását is.

Miről?

Georgiában, Gudal herceg fényűző házában él a lánya, egy hihetetlen szépségű lány, Tamara. Várja az esküvőjét, az udvart már kitakarították az ünneplésre, de a Kaukázus csúcsai felett repülő Démon már felfigyelt a lányra, magával ragadta. A vőlegény az esküvőre siet, őt követi a gazdag tevekaraván, de a szorosban rablók utolérik az utazókat. Így az esküvő öröme a temetés bánatává válik.

A démon, immár rivális nélkül, megjelenik Tamarának, meg akarja szállni őt. Szegény lány védelmet akar találni Istentől, és kolostorba megy. Ott egy őrangyal őrzi, de egy éjszaka a Démon legyőzte ezt a gátat és elcsábította a lányt. Tamara meghalt, de lelkét egy angyal megmentette, és átvitték a Paradicsomba, ahol békét talált.

Főszereplők és jellemzőik

• Démon- a vers igen összetett karaktere. Maga a Démon képe a bibliai történetekig nyúlik vissza, de Lermontov versében már találkozunk ennek az archetípusnak a szerzői értelmezésével. Az örök élet bünteti, létét mindig magány és vágyakozás kíséri majd. Úgy tűnik, irigyelni lehet ezt az egyedülálló lehetőséget: madártávlatból megfigyelni a hegyi szépségeket, de még ez is megunta a hőst. Még a gonosz sem okoz többé örömet neki. De a Démon jellemzője nem redukálható csak a negatívra. Találkozik egy mesebeli leányzóhoz hasonlítható lánnyal, akinek olyan szépsége van, mint "a világ még nem látott". De nemcsak megjelenésében és ruháiban gyönyörű, hanem lelkében is.
• Tamara szerény, tiszta, hisz Istenben, nem erre a világra teremtetett, nem véletlen, hogy a Démon az iránta érzett szereteten keresztül akarja megtalálni az üdvösséget. Érezve ezt az új érzést, a Bukott Angyal csak jót akar tenni, az igaz útra lépni. De amint a továbbiakban látjuk, a hős nem tud megbirkózni büszkeségével, és minden jó szándéka porrá válik. A kísértő szemtelen és kitartó, a gyönyör felé vezető úton nem fog engedni sem egy védtelen lány könyörgésének, sem Isten küldöttének rábeszélésének.

Témák

• Szeretet. A szerelem különleges helyet foglal el a versben. Határtalan ereje van: hol hősöket pusztít el, hol reményt ad, hol pedig örök kínt ígér. A menyasszonyhoz való féltékeny rohanás tönkreteszi Tamara vőlegényét, a Démon számára ez a lány a megváltás reménysége. A szerelem rég elfeledett érzéseket ébreszt a Bukott Angyalban, megrémíti, megijeszti és sírni kezd.
• Harc. A Mennyország által visszautasított Démon többé nem képes elviselni kínját. A versben úgy jelenik meg az olvasó előtt, mint aki már elvesztette minden létízlését, még a gonoszság sem okoz örömet. Az utolsó lehetőség a megbocsátásra egy fiatal, tiszta lány szerelme. A Tamara for the Demon egy eszköz az égbolt elleni küzdelemhez. Megszabadult az Angyaltól, elcsábította Tamarát, de nem tudja felülkerekedni önmagán, a bűnein, amiért örökké szenvedésre van ítélve. Tamara küzd a kísértővel, nem enged a Mindenható elleni szavainak, kétségbeesetten szeretné elkerülni a pokoli lakhelyet.
• Magányosság. A „száműzetés szelleme” évszázadok óta vándorol „a menedék nélküli világ sivatagában”. Létének egyetlen vigaszt a múlt emlékei jelentik, amikor „tiszta kerubok” társai között volt. A halandó, tiszta lány iránti szeretet arra készteti a Démont, hogy még élesebben ünnepli vágyódását és magányát. Úgy tűnik, valamikor kész alázatosságot tanúsítani és meghajolni a Mindenható előtt: hall egy esti dalt, amely a Paradicsom Bukott Angyalára emlékeztet. A démon, aki korábban mindenkiben félelmet és iszonyatot keltett, most maga is forró könnyekkel sír.
• Hit. Tamara csak Istenbe vetett megingathatatlan hitének köszönhetően menekül meg a pokol gyötrelmei elől. A vallással szembeni megvető magatartás a szerző szándéka szerint tönkreteszi a hercegnő vőlegényét. Megkísértve a szépséget, a Démon azt súgja neki, hogy Isten csak mennyei ügyekkel van elfoglalva, és nem figyel a földi dolgokra. De a lány nem engedett a gonosz rágalmának, amiért a lelkét az őrangyal mentette meg.

Ötlet

Az angyal és a démon egy lélek két oldala. Az ember természeténél fogva kettős, a Jó és a Gonosz mindig harcol benne. A vers főszereplőjének célja, hogy kétséget szítson, ravasz gondolatokat ébresszen az emberben. A Démonnak való engedelmességért Isten szigorúan megbüntetheti, ahogy az Tamara vőlegényével történt.

A Démont is legyőzték, de ennyire kegyetlen vele a Mennyország? Esélyt ad a száműzöttnek, hogy az őszinte szeretet által megmeneküljön, ami az erényhez vezet, de a hős nem tud megbirkózni negatív kezdetével, és ezzel tönkreteszi magát és a lányt.

Problémák

A szerelem és a bűn összeegyeztethetetlen – Lermontov aktualizálja ezt a problémát A démonban. A szerző számára ez az érzés inkább szent, a menny adta, nem pedig földi. Amikor megfeledkeznek a lélek szépségéről, és csak a test örömeire gondolnak, a szeretetet felváltja a bűn. Az igaz érzés erényt, önfeláldozást, a büszkeség elutasítását kívánja.

De nem mindenkinek adatik meg az a képesség, hogy így szeressen. A Mennyország feletti felsőbbrendűség szomja és az öröm megtapasztalása iránti vágy megszállottja, sok száz év után először, a Démon elszakítja az utolsó mentőszálat. A Bukott Angyal és Tamara is a bűnös szenvedély áldozatává válik, de az Istent imádó lány megmenekül, a Teremtővel makacsul szembeszálló Démon pedig örök szenvedésre ítéli magát. Így tükröződik a büszkeség morális problémája – mindannyiunk lelkének sötét oldala.

A szereplők szembesülnek az erkölcsi választás problémájával. Az alázat és a szenvedély közötti démon az utóbbit választja, amiért még több szenvedést kap. Tamara vőlegénye hallgatta a sunyi hangot és az úton elhanyagolt imát, amiért drágán megfizetett, Tamarának sikerül ellenállnia a kísértő kísértéseinek, így a Paradicsom Kapuja nyitva áll előtte.

Kritika

Az értékelés a kritikusok "Demon" bizonyos időszakaiban annak irodalomtörténet a verset különböző módokon mutatják be. Ennek a démoni képnek az orosz földön való megjelenése bizonyos értelemben irodalmi esemény volt, a recenzensek mindenekelőtt azért rettegtek a műtől, mert rájöttek, milyen története van ennek a témának a világirodalomban. Az akkori idők egyik legnagyobb kritikusa, V.G. Belinsky maga is elismeri, hogy a "démon" az "igazságok, érzések, szépségek" mértékévé vált számára. V.P. Botkin a versben az univerzum forradalmi szemléletét látta. Lermontov művének kutatói közül sokan még mindig vitatkoznak egyes kiadások fontosságáról, anélkül, hogy feltétel nélkül átadnák a pálmát a végső változatnak.
Egészen más volt a kritika késői időszak. A "démon" nevetség és gúny tárgya lett, különösen a realisták, V. Zaicev, A. Novodvorszkij rendkívül negatívan viszonyult a romantika egyik fő szimbólumához.

A. Blok, a múlt század eleji költészet fáklyája rehabilitálja a verset, folytatva Lermontov hagyományát „Démon” című versében.

Érdekes? Mentse el a falára!