Popoarele indigene din Siberia: tătarii siberieni. Asimilarea tătarilor siberieni este în plină desfășurare a produselor din lemn tătarilor siberieni

1. TATARI SIBERIENI.

Înainte de sosirea rușilor, regiunea Irtiș Mijlociu era locuită în principal de populația tătară. Era mult pământ în Siberia și înainte de migrațiile în masă ale celui de-al doilea jumătatea anului XIXîn. Așezările tătare dețineau o cantitate semnificativă de pământ. „Fiecare societate extraterestră din vremuri deține anumite întinderi de zone de coastă și păduri, care sunt împărțite în părți egale între familiile care o alcătuiesc. În cazul creșterii numărului acestora, aceștia procedează, la sfatul general al prinț și societate, la o nouă diviziune” (Gagemeister, 1854).

Nou-veniții tătari Volga-Ural s-au stabilit în principal în locurile de reședință ale tătarilor siberieni: fie erau străzi separate în așezările siberiano-tătare, ceea ce este cel mai frecvent, fie, ocazional, și-au fondat satele în apropierea așezărilor siberiano-tătare. Populația rusă de relocare la sfârșitul secolului al XIX-lea. a întemeiat un număr însemnat de sate noi în locurile unde erau pământ mai mult sau mai puțin liber. Faptul este că strămutarea populației migrante ruse cu bătrânii a fost rară, deși avea o serie de avantaje sub forma unor terenuri mai convenabile, posibilitatea de a-și dobândi propria fermă cu ajutorul bătrânilor. Dar nu toți vizitatorii și-au putut permite, deoarece societățile vechilor cereau adesea contribuții mari în numerar la fondul lumesc pentru mutare. De aceea, coloniștii ruși de la sfârșitul secolului al XIX-lea. și și-au întemeiat propriile sate. Deci, nu departe de așezarea tătară de la Ipciss (care este menționată în documente de arhivă datând din secolul al XVI-lea), la sfârșitul secolului al XIX-lea. mai multe așezări au fost fondate de coloniști ruși - acesta este satul Porechie, ai cărui locuitori au sărbătorit centenarul înființării în 1995, satele Alekseevka, Igorsvka, Ryazapy și altele. Așezarea rușilor pe pământurile deținute de tătarii indigeni siberieni a provocat oarecare nemulțumire în rândul acestora din urmă.

Era destul de mult pământ aparținând satului Inciss. agricultura la sfarsitul secolului al XIX-lea. câţiva erau angajati, conform informatorilor, aproximativ 10 familii (conform recensământului din 1897, în Ipcissa erau 67 de gospodării). Deoarece tătarii erau puțin angajați în agricultură, pământurile Incis au fost închiriate populației ruse din Porechye și Alekseevka. Ca rentă pentru folosirea pământului, rușii au dat pâine tătarilor. Practic, tătarii cumpărau pâine sau o schimbau cu lemn, gudron, rășină.

Toată lumea ținea vite în Incissa. Fânețele erau împărțite după suflete. Pe măsură ce populația a crescut, rata pe persoană a scăzut. Pajiștile și pământurile care au fost semănate, de-a lungul drumului către satul Evgashchipo (de cealaltă parte a Tarei), au plecat la 5 km de Inciss. Prin urmare, populația rusă a închiriat de la tătari nu numai pământ arabil, ci și fânețe. Rușii au dat o parte din fânul recoltat tătarilor ca chirie. În timpul colectivizării și creării de ferme colective, pământul a fost tăiat și împărțit între satele din apropiere.

În trecut, vânătoarea și pescuitul comercial au jucat un rol semnificativ în economia tătarilor. La mijlocul secolului al XIX-lea. lacurile de pescuit aparțineau cel mai adesea comunităților de tătari străini sau membrilor individuali ai acestor societăți. De la ei, rușii au luat întreținerea lacului timp de câțiva ani pentru o taxă semnificativă. Străinii dețineau și majoritatea terenurilor de vânătoare și, prin urmare, rușii, pornind la vânătoare, au fost nevoiți să cumpere de la ei dreptul de a prinde animale.

Ciclul de ritualuri ale tătarilor siberieni asociate cu nașterea și moartea și-a păstrat trăsăturile antice până în zilele noastre. Înainte de început și, pe alocuri, până la mijlocul secolului al XX-lea. Femeile tătare au născut acasă, de obicei pe paturi sau pe podea. A luat naștere o femeie în vârstă cu experiență sau o moașă (kentek ine), care a tăiat cordonul ombilical bebelușului. Conform obiceiului tătarilor siberieni, cordonul ombilical a fost tăiat așezându-l pe o monedă de argint. Acest obicei, potrivit siberienilor, asigura nou-născutului sănătate și bogăție puternice, asemănătoare metalului. Cordonul ombilical, împreună cu placenta, era de obicei înfășurat într-o cârpă curată și îngropat în pământ, alegând pentru aceasta un loc curat în curte. În unele locuri se obișnuia să se păstreze cordonul ombilical al nou-născutului. Cordonul ombilical a fost înfășurat într-o cârpă sau piele și depozitat într-un spațiu între covoraș și plăcile de tavan. Conform acestei credințe, cordonul ombilical a protejat viața și sănătatea copilului.

Până la 40 de zile, copilul s-a întins pe o pernă lângă mama sa, iar după 40 de zile a fost pus într-un leagăn (zenkelzek). Cea mai obișnuită formă a leagănului este un cadru din lemn ușor, pe care pânza era întinsă, curelele erau fixate la cele patru colțuri ale cadrului, capetele lor superioare s-au unit (uneori împletite) în jurul unui inel de fier. Pentru acest inel, leagănul a fost suspendat de un cârlig puternic de fier înfipt în mamă.

Ciclul festiv asociat cu nașterea unui copil și cu anumite fenomene din viața lui include următoarele ritualuri: invitarea unei moașe, efectuarea unei băi sfinte, ungerea buzelor copilului cu mâncare dintr-un amestec de miere și ulei (pala avyslantyru), aruncarea o cămașă de tată pe el, o sărbătoare a localului în leagăn (bala tue), prima bărbierire a părului (karyn tsats), denumirea, circumcizia.

Nașterea unui copil este de obicei văzută ca eveniment semnificativ. Nașterea unui fiu le-a adus părinților o bucurie deosebită, iar nașterea de gemeni a fost, de asemenea, considerată un semn bun.

Tătarii siberieni consideră moartea ca un eveniment inevitabil care completează viața unei persoane, se crede, de asemenea, că moartea unei persoane este o pedeapsă pentru păcatele sale în timpul vieții. În secolele 16-17. Tătarii siberieni înainte de sosirea tătarilor din Kazan și buharienii îngropau morții în coperți de scoarță de mesteacăn sau trunchiuri de copaci. Înmormântările la sol, cum ar fi movilele erau, de asemenea, obișnuite, înmormântările în cripte deosebite - cabane din bușteni cu acoperișuri, există dovezi că în unele grupuri de tătari siberieni existau metode de îngropare a morților direct pe pământ sau într-o groapă naturală.

În secolele al XIX-lea și al XX-lea pentru înmormântare, tătarii siberieni au pus deoparte locuri nu departe de așezările lor. O caracteristică a mormintelor de sol ale tătarilor musulmani a fost o nișă laterală (lyakot, lyakhet), unde a fost așezat cadavrul decedatului. Peste decedat a fost construit un baldachin înclinat din scânduri, stâlpi, bușteni mici, ale căror capete inferioare se sprijineau de fundul mormântului, iar capetele superioare de peretele opus.

Uneori, un mort spălat, fără haine, era imediat înfășurat într-o bucată de pânză sau calico, dar mai des cuseau haine speciale, care constau din mai multe straturi. Decedatul era îmbrăcat și în pantaloni și papuci cusuți din țesătură albă, își lega o eșarfă în jurul capului, o înfășura uneori cu o bucată de pânză și își punea șepci. De sus, trupul era învelit într-o pânză albă (savan-kafen): un bărbat în trei și o femeie în cinci straturi. De obicei, 4-6 persoane coborau corpul pe frânghii în mormânt, îl puneau în fundul mormântului într-o nișă. În cele mai multe cazuri, fundul mormântului nu era acoperit cu nimic, dar în diverse locuri s-au strâns și informații că fundul mormântului putea fi acoperit cu așchii, paie, crengi de mesteacăn sau scânduri.

În secolul trecut și mai devreme, era obișnuit ca toate grupurile de tătari siberieni să lase defunctului mâncare și diverse obiecte (ustensile, bijuterii, unelte). După înmormântare, rudele au împărțit bani (khair) celor prezenți, iar uneori hainele defunctului. Au fost plantați copaci pe dealurile mormântului, s-au așezat țăruși de mesteacăn. O trăsătură caracteristică a structurilor morminte ale tătarilor Tomsk și Baraba au fost stelele din piatră și lemn, unele dintre ele fiind realizate sub forma unei figuri umane sau decorate cu inscripții în arabă. pentru grupurile de Kurdak-Sargat, Tobolsk, tătari de mlaștină, un detaliu caracteristic al structurilor mormântului sunt stâlpii înalți de lemn (bagan), ornamentați cu crestături sub formă de scară, finisaje sub formă de suliță (songa), pieptene. (torak), minge.

În prezent, tătarii siberieni au trei tipuri principale de structuri funerare din lemn și metal: cabane și garduri din lemn - garduri și garduri metalice. în studiile moderne siberiene, punctul de vedere general acceptat este că cea mai veche și tradițională formă de astfel de structuri sunt cabanele din lemn. pot avea forma unei prisme trunchiate cu capete drepte de bușteni, cu capete cioplite, astfel de cabane din bușteni pot fi ornamentate cu coloane cu inscripții. Un alt detaliu al unor astfel de structuri este, de asemenea, interesant - sunt acoperite cu rogojini, al căror număr variază de la unu la doi, trei. exista si cabane din busteni sub forma de dreptunghiuri. pietrele funerare pentru copii de acest tip diferă ca mărime. în unele cazuri, obiceiul a supraviețuit până în zilele noastre de a lăsa pe mormânt diverse obiecte folosite de defunct.

Printre tătarii siberieni există garduri din bușteni din scânduri care imită forma cabanelor din bușteni sau cabanelor din bușteni dreptunghiulare din lemn, foarte asemănătoare locuințelor. Garduri din lemn - gardurile sunt foarte diverse ca formă, printre acestea se remarcă o grupă de antropomorfe și zoomorfe. Cel mai modern tip de structuri de morminte sunt gardurile metalice. Apariția lunilor în formă de semilună pe structurile morminte ale tătarilor siberieni este asociată cu influența islamului. Pe lângă structurile descrise, cimitirele tătarilor siberieni conțin de obicei șoprone pentru depozitarea inventarului, cutii (tabut) pentru transportul morților.

Tătarii siberieni au aranjat o comemorare pentru decedat în a 3-a, a 7-a, a 40-a, a 100-a zi și un an mai târziu. În unele cete de tătari siberieni s-a aranjat o comemorare, în plus, în ziua a 14-a, a 52-a, timp de șase luni. Toți tătarii siberieni în secolul al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea. în riturile funerare s-au remarcat trăsături incompatibile cu dogmele musulmane. Adesea, comemorarea avea loc în ziua înmormântării, consumau alcool, sacrificau cocoși, vizitau mormântul în zilele comemorării și aranjau acolo un răsfăț cu o băutură. Imediat după înmormântare, tătarii Baraba au sacrificat un berbec sau un taur (în secolul al XVII-lea - un cal) în cimitir; veghea a durat câteva zile.

Și acum ritul funerar al tătarilor siberieni păstrează în mare măsură trăsăturile care s-au dezvoltat în secolele XVII-XVIII. pe baza unei sinteze a elementelor pre-musulmane și funerare locale introduse prin buharieni și tătarii din Volga, asociate cu influența islamului.

Din ciclul ritualurilor de familie, împreună cu riturile asociate cu nașterea și moartea, elementele ritualurilor de nuntă sunt încă păstrate cu fermitate. În trecut, formele de căsătorie în rândul tătarilor siberieni erau căsătoriile prin potrivire, prin plecare voluntară și răpirea forțată a miresei. Principalele etape ale primei forme de căsătorie au fost potrivirea (kys suratu), conspirația, sfatul (kingash), nunta în sine (tui), salutul părinților de la mire (salom), transferul tinerilor la casa soțului ( kuch), vizita tinerilor căsătoriți la casa tinerilor părinți (turgen) . De regulă, părinții înșiși căutau o mireasă pentru fiul lor dintr-un cerc de familii egale cu ei ca statut economic. Au existat restricții privind căsătoriile cu rude: astfel de căsătorii erau considerate posibile doar în a treia generație.

O altă formă de căsătorie a fost plecarea unei fete în secret de la părinți la casa iubitului ei.Acest lucru se întâmpla atunci când părinții nu erau de acord cu căsătoria.

Căsătoria prin răpirea miresei s-a întâmplat mult mai des. Motivele pentru aceasta ar putea fi diferite. Cel mai adesea au fost asociate cu diferența de proprietate a familiilor. De obicei, incapacitatea de a plăti prețul miresei pentru mireasă a provocat răpirea acesteia, care a fost efectuată atât cu acordul miresei, cât și cu forța. Uneori, părinții mirilor au convenit să însceneze o răpire pentru a nu plăti prețul miresei, să nu pregătească o zestre mare și să înlocuiască o nuntă scumpă cu o petrecere mică pentru rudele apropiate. Adesea, în astfel de cazuri, pentru mireasă era trimis un cal special împodobit.

Dintre sărbătorile legate de ritualurile calendaristice, tătarii siberieni celebrează sărbători religioase (Kurban Bayram, Uraza Bayram, Maulet etc.), sărbători întregi rusești, precum și astfel de sărbători ale muncitorilor rurali, cum ar fi ziua primei brazde, ziua animalelor, Festivalul Recoltei. desfășurarea sărbătorii populare tătare Sabantuy este larg răspândită. împreună cu tipuri tradiționale de competiții și divertisment, cum ar fi luptele, urcarea pe un stâlp neted pentru un premiu, lupta pe un buștean cu saci de paie bine umplute, tragerea unii pe alții cu un băț, au apărut noi jocuri sportive și atracții (curse de motociclete și biciclete, aruncarea grenadelor, ridicarea greutăților, volei, fotbal etc.) în viața de zi cu zi pentru petrecere a timpului liber, împreună cu instrumente internaționale precum acordeonul, grupurile individuale de tătari siberieni aveau și instrumente muzicale originale, cum ar fi komys. a juca la komy necesită o anumită abilitate.

Credințele religioase ale tătarilor siberieni sunt caracterizate de o combinație de fenomene islamice și pre-musulmane (păgâne). Conform religiei moderne, tătarii siberieni sunt musulmani - suniți ai madhhab-ului hanafi, adoptarea islamului a avut loc din secolul al XIV-lea până la mijlocul secolului al XVIII-lea (în grupuri separate de tătari Baraba). În aproape fiecare așezare mai mult sau mai puțin mare a tătarilor, a fost construită o moschee. un musulman credincios este obligat să facă rugăciunea zilnică (namaz) pe un covor special, în timp ce se confruntă cu sanctuarele islamului.

În viața de zi cu zi, până în prezent, canoanele islamice ale vieții coexistă cu credința în necesitatea de a se proteja de diferite forțe malefice. Majoritatea grupurilor de tătari siberieni au credința că o potcoavă bătută în cuie la intrare protejează locuința de diverse adversități, în interiorul locuinței este protejată de crenguțe de ienupăr, ardei roșu iute, anexe și grădini de legume;

Supraviețuirea preislamică în viziunea religioasă a tătarilor în unele regiuni ale Siberiei sunt exprimate în credințe despre puterea magică a diferitelor obiecte - copaci, pietre etc. Până în prezent, printre cele mai diverse grupuri de tătari siberieni, există copaci venerați, de obicei mesteacăn sau pin, care, de regulă, au trăsături vizibile. acelaşi lucru se poate spune despre pietrele sacre. Lângă astfel de copaci și pietre, tătarii țineau rugăciuni. Exista credința că spiritele bune trăiau în jurul acestor locuri, contribuind la vânătoare de succes, scăpând de boli etc. Pe ramurile unor astfel de copaci sacri, tătarii au lăsat bucăți de țesături multicolore, monede și uneori chiar bijuterii.

Legăturile etno-culturale ale tătarilor siberieni cu alte popoare se văd clar în hainele și bijuteriile lor. Astfel, componenta Bukhara este clar exprimată în prezența halatelor și a turbanelor în îmbrăcămintea bărbătească. Printre tătarii siberieni, astfel de haine de origine din Asia Centrală erau numite chapan. Paltoanele din piele de oaie și pălăriile de blană, precum și paltoanele din piele de oaie au fost folosite ca îmbrăcăminte de iarnă pentru bărbați. Tătarii siberieni își încingeau îmbrăcămintea exterioară cu curele de pilbau țesute, iar curele de pânză cu găini. Principalul tip de pălării bărbătești au fost diferite calote. astfel de calote erau decorate cu broderie cu cusături de tambur, broderii aurii sau erau făcute din țesături cu un model.

Complexul de îmbrăcăminte pentru femei al tătarilor siberieni era format din rochii de diferite croi, peste care purtau jachete fără mâneci - camisole, decorate cu monede cusute, plăci realizate cu bijuterii, împletitură - dantelă în diverse combinații. Camisolele erau din mătase și catifea căptușite cu țesături imprimate. Beshmets, decorat și cu monede și diverse plăcuțe, au fost folosite ca îmbrăcăminte caldă pentru femei. Decorațiunile cusute pe îmbrăcămintea exterioară au fost amplasate în principal de-a lungul părților laterale și ale gurilor, dar puteau fi amplasate și în zona centurii din spate. Iarna, femeile tătare siberiene purtau haine de blană acoperite. Ca coafuri, femeile tătare siberiene foloseau șepci rotunde de tip skullcap, împrumutate de la femeile tătare din Volga, Kalvaks, precum și o cască cu cadru sub forma unei bentițe sarauts. Toate aceste coafuri erau confectionate din matase si catifea, combinate cu broderii cu fire de aur, margele si margele. fragmente din astfel de coafuri puteau fi achiziționate gata făcute și folosite pentru a le face acasă.

Decorațiile femeilor tătare din Siberia în perioada analizată erau practic aceleași cu cele ale femeilor tătare din Kazan. Materialele pentru bijuterii au fost metal, piatră, țesătură. Ornamentele siberiano-tătare purtau numele generalizat „shay”, care provine de la cuvântul arabo-persan „shay” (lucru, obiect). Bijuteriile din metal au inclus brățări, cercei, bijuterii din metal în combinație cu țesături incluse împletituri și ornamente pentru piept ale carcaselor (vezi Anexa 2).

Încălțămintea tătarilor siberieni era împărțită în piele și împâslată. Pantofii din piele includ cizme moi de casă „charyk”, precum și cizme din piele decorate cu mozaicuri din piele, care au fost aduse în cantități mari din regiunea Volga sau au fost realizate în Siberia de cizmarii tătari de origine Volga-Ural.

Ustensilele tradiționale ale tătarilor siberieni erau destul de diverse. Era din lemn, scoarță de mesteacăn, metal. Ustensilele din lemn au inclus biciclete de unt „kobe”, mori de mână „kul tirmen”, linguri, mortare, site, jgheaburi de făină, lopeți pentru pâine, diferite căzi și butoaie, găleți, bușteni pentru tocat carnea, fluturași pentru uscarea vaselor. Ustensilele de uz casnic din coaja de mesteacan (tuz, tus) erau cutii pentru fructe de padure, depozitarea untului, smantana etc., cutii pentru diverse scopuri. Printre ustensilele de uz casnic ale tătarilor siberieni se numărau produse din metal. Acestea includ tigăi, tăietori, poker și clești pentru cărbuni, precum și ulcioare înalte de cupru și bronz de origine din Asia Centrală pentru a face ceai - tankan și spălat - kumgan, bazine de cupru etc. Odată cu dezvoltarea capitalismului, ustensilele rusești populația țărănească a Siberiei și ustensilele moderne de fabrică - samovare, ceainice, ulcioare de lapte, oale cu ardei etc.

În secolul al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea, tătarii siberieni mâncau lactate, produse din carne, pește, cereale, pâine și alte alimente din făină și, într-o măsură mai mică, legume și fructe. Un loc important în alimentația tătarilor siberieni, mai ales iarna, îl ocupa carnea de vite (de miel, vită, cal), care era consumată atât în stare proaspătă, cât și păstrată pentru utilizare ulterioară. Carnea uscată de miel „chilga” era folosită ca hrană de călătorie, vânătoare, în timpul muncii câmpului. Culeși pentru viitor, pești de talie medie, precum carasul, uscați de asemenea la soare, înșirați prin branhii pe un inel de răchită. Mâncărurile de făină se distingeau printr-o mare varietate - erau făcute atât din aluat azimă, cât și din aluat acru. Baursak-urile erau larg răspândite - bucăți rotunde de patiserie prăjite în ulei. De la sfârșitul secolului al XIX-lea, unele feluri de mâncare ale tătarilor din Kazan și Mishars au început să pătrundă în dieta produselor din făină a tătarilor siberieni, de exemplu, chakchak - o plăcintă dulce făcută din bucăți de patiserie prăjite în unt și stropite cu miere.

Satele tătare din Siberia de Vest pot fi împărțite în următoarele tipuri:

1. Coastă sau fluvială.

2. Pritraktovy.

3. Pe malul lacului.

Satele de tip litoral sau fluvial erau situate de-a lungul malurilor Irtysh, Tobol, Tura și a altor râuri. De obicei, acestea constau din două străzi paralele cu benzi. Satele de coastă aveau adesea o formă de arc, ocolind cotul râului. Astfel sunt satele Rechapovo, Ebargul, Saurgachi, Seitova, Kirgap din regiunea Omsk, Yurt-Ory din regiunea Novosibirsk, Laitamak din regiunea Tyumen. Tipul de coastă avea uneori doar o singură stradă cu clădiri cu sens unic. Satele tractului aveau o formă liniară. De obicei, acestea constau dintr-o stradă cu clădiri cu două sensuri și erau întinse de-a lungul drumului sau stăteau perpendicular pe acesta, lângă un rezervor potabil. Așa se află iurtele Kaskarinsky și Iskinsky în regiunea Tyumen. Al treilea tip de sate tătare includea satele situate în apropierea lacurilor mari și mici. În acest tip au fost urmărite elemente de planificare liniară, radială, trimestrială și mai ales cumulus, ca în satul Tarmakul.

În perioada analizată, în satele tătarilor siberieni au fost destul de răspândite piroguri și semi-piguri. Acoperișurile unor astfel de locuințe erau făcute din pământ, pereții erau în mare parte din chirpici sau răchită și mânjiți cu lut. Sursa de lumină în astfel de locuințe a fost o fereastră de portaj, în care a fost introdus un cadru, strâns cu o vezică de taur special prelucrată.

Casele din pise și casele din cărămidă de noroi au fost construite de tătarii siberieni chiar înainte de căderea Hanatului siberian, iar tehnologia de construcție a rămas practic neschimbată până la mijlocul secolului al XIX-lea. Acoperișurile unor astfel de case erau acoperite cu straturi de gazon și erau cel mai adesea în fronton.

Din a doua jumătate a secolului al XIX-lea, vechile locuințe tradiționale în rândul tătarilor siberieni au început să fie înlocuite cu locuințe care au apărut sub influența populației ruse, adică. case din bușteni împodobite.

Din anii 1880, coliba cu patru pereți a devenit cea mai comună, care, totuși, a păstrat trăsăturile locuinței tradiționale a tătarilor siberieni. O formă de tranziție de la locuințe din chirpici la locuințe din busteni au fost casele din bușteni mânjite cu un acoperiș de pământ, atât cu frontoane, cât și cu patru pante. mai târziu, acoperișurile unor astfel de case au început să fie acoperite cu cânepă, iar ulterior acoperite cu ardezie și material de acoperiș.

Materialele de construcție pentru casele din lemn au fost pinul și cedru. Tătarii din silvostepă, stepă și regiuni mlăștinoase cumpărau de obicei cabane din lemn din satele vecine pentru livrare. Cherestea cumpărată rar. Metoda de doborâre a unei case din bușteni printre tătari a fost, ca și cea a rușilor, „într-un colț”, „într-un vas rotund”. Casele din bușteni se întâlneau cu acoperișuri de pământ, scânduri și ardezie, iar în ambele cazuri acoperișul putea fi atât pe fronton, cât și cu patru pante. Destul de des în satele tătarilor siberieni existau case cu două etaje.

Spațiul moșiei era înconjurat de tătari siberieni cu un gard din diverse materiale, în funcție de gradul de prosperitate al familiei. Porțile erau un atribut indispensabil și adesea designul era foarte simplu și consta din doi bușteni așezați vertical și o bară transversală. Partea superioară a porții era uneori plăcută și decorată cu sculpturi tăiate deasupra capului. Partea superioară a porților a fost decorată în același mod. Ornamentarea porților și a porților cu sculptură cu ferăstrău deasupra capului în satele tătare apare abia la sfârșitul secolului al XIX-lea, în principal sub influența populației ruse. Ornamentul de pe astfel de porți era cel mai adesea de natură solară. Gardurile erau făcute ambele din stâlpi, deci erau răchită și scândură. Porțile erau încuiate cu zăvoare de diferite modele.

Cele mai vechi clădiri rezidențiale din satele tătarilor siberieni se caracterizează prin absența aproape completă a ornamentării arhitravelor și frontoanelor caselor. De la sfârșitul secolului al XIX-lea au apărut arhitrave, decorate cu sculpturi, dar fără obloane. Apariția obloanelor datează dintr-o perioadă ulterioară, iar obloanele erau în mare parte lambriute, practic fără decorațiuni sculptate.

Din cele mai vechi timpuri, cuptoarele, atât pentru copt, cât și pentru încălzire, au fost un atribut indispensabil al locuințelor tătarilor siberieni. Recent, cele mai comune sobe de încălzire combinate cu o sobă pentru gătit. Uneori, lângă un astfel de cuptor se construiește un cuptor temporar pentru gătit vara. Coșul unui astfel de cuptor este evacuat în coșul cuptorului principal. O parte integrantă a interiorului locuințelor siberiene au fost mese joase, rotunde și patrulatere. Astfel de mese se găsesc încă în casele tătarilor siberieni din vechea generație. Pentru ședere erau folosite diverse bănci și scaune. Unele haine erau păstrate în cufere, obiecte mici - în sicrie. Așternuturile, inclusiv păturile în timpul zilei, erau așezate împăturite pe cufere în colțul din față. Pereții erau decorați cu covoare, podelele erau acoperite cu covoare.

Originile culturii materiale a tătarilor siberieni și, în special, planificarea moșiilor nu au fost încă suficient studiate. Dar, cu toate acestea, trebuie remarcat că în Evul Mediu - noul timp, moșia în forma sa modernă printre tătarii siberieni, aparent, nu a existat. Moșia aspectului european apare printre băștinașii din Siberia în secolele XIX - începutul secolului XX. În prezent, curtea tătarilor siberieni este formată dintr-un grup de anexe concentrate în jurul locuinței, întregul teritoriu al curții este înconjurat de un gard din scânduri, stâlpi sau baron, și o grădină în care se cultivă diverse culturi agricole. Printre astfel de clădiri se pot numi diverse feluri de hambare, hambare, băi, toalete, sobe de vară, șoproane, țarcuri, puțuri de pirog și semi-piroș etc.

Adăposturile din fermele tătarilor siberieni au fost construite pentru o varietate de scopuri - ca hambare (pentru depozitarea hranei, fân etc.), grajduri (oran, kura) pentru păstrarea animalelor mici și mari, găinilor etc., iarna. Tătarii siberieni se caracterizează prin construirea unor astfel de structuri din lut de vaci, stâlpi și bușteni.

Adăposturile și țarcurile din moșiile tătarilor siberieni erau folosite pentru a ține animalele mari și mici vara, primăvara și toamna, sub magazii, în plus, se depozitau diverse ustensile și vehicule (căruțe și sănii). De obicei, padocurile sunt situate chiar în spatele proprietății, iar șopronele pot fi amplasate în apropierea locuinței.

Unul dintre elementele specifice ale moșiei tătarilor siberieni sunt structurile gospodărești, scufundate integral sau parțial în pământ - kupka. Acum, în literatura științifică predomină punctul de vedere că astfel de clădiri repetă forma clădirilor rezidențiale folosite de populația Siberiei în Evul Mediu - timpurile moderne. În prezent, unele dintre aceste structuri sunt folosite ca hambar pentru ținerea unui număr mic sau mic de vite iarna, sau ca cotețe de găini.

Apariția băilor (muntz, munch) printre tătarii siberieni este direct legată de imigranții din partea europeană a Rusiei. Aparent, băile negre pot fi considerate cel mai timpuriu tip de astfel de structuri. Pe baza materialului folosit în construcție, remarcăm băi împodobite și băi din bușteni.

Apariția unei toalete, precum și a băilor, pe moșie este posibil asociată cu adoptarea islamului, una dintre instalațiile căruia este cerința curățeniei, atât în timpul rugăciunilor, cât și în viața de zi cu zi. După natura materialului folosit pentru construcția lor, se pot distinge toalete din ciocan și bușteni.

Au fost construite și cuptoare de vară. Scopul cuptoarelor de vară este de a găti alimente în sezonul cald și (sau) de a coace pâine. Designul tradițional al unui astfel de cuptor este stâlpii așezați vertical în formă de pătrat sau cerc, acoperiți cu lut. Sobele moderne de vară sunt de obicei realizate în întregime din cărămizi brute sau obișnuite de fabrică, au un focar din chirpici, deasupra căreia este plasată o placă metalică pentru instalarea vaselor, dar mai devreme a fost instalat un cazan din fontă direct în focarul cuptorului. Un astfel de cuptor a fost numit kazanlyk (kasanlyk). Adesea, soba a fost instalată pe o bază de lemn, mai devreme putea fi un cadru din lemn de 2-3 coroane, acoperit cu scânduri, acum platformele sunt realizate într-o varietate de moduri.

Metodele de construire a clădirilor de uz casnic și rezidențial în rândul tătarilor siberieni sunt diferite pentru chirpici, împletiți, răchită, structuri din stâlpi și bușteni. De exemplu, construcția unui hambar din pereți de răchită cu un acoperiș de pământ prevede pregătirea gazonului pentru acoperiș, pregătirea nodurilor pentru pereți. În timpul construcției, stâlpii de susținere sunt mai întâi împletite și apoi acoperiți cu un acoperiș. Pentru fabricarea structurilor din chirpici, s-a folosit un ciocan pentru a umple lut. Construcția structurilor din stâlpi a necesitat metode complet diferite.

Mijloacele de transport ale tătarilor includeau: sănii, căruțe, ham pentru cai, schiuri, bărci.

În prim-plan în secolul al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea. În sistemul de mișcare al tătarilor siberieni exista un transport cu sania și căruța (sania - sania, kosh, căruțe cu patru roți și taratayka cu două roți), în plus, sănii (tsanak, chaganak) și sanie mică. Săniile și căruțele de tip modern au fost împrumutate de la ruși, deși vagonul cu roți de tip arba era cunoscut tătarilor siberieni din cele mai vechi timpuri.

În mod tradițional, hamul pentru cai este împărțit în călărie și marfă. Hamul pentru cai de marfă este similar cu cel folosit de populația rusă și constă din arbori, un arc, un guler cu ham, hățuri, o șa cu centură și un căpăstru. Hamul de călărie este, fără îndoială, mai vechi, este alcătuit din căpăstru (uneori cu căpăstru), șa și etrieri etc. Până acum, tătarii siberieni sunt călăreți excelenți.

Vehicul tradițional al tătarilor siberieni. Anterior (până în a doua jumătate a secolului al XVIII-lea) au făcut schi și campanii militare. Schiurile de alunecare ale tătarilor siberieni (tsanga, changa) erau împărțite în tavane (căptușite cu blană) - pentru a se deplasa iarna pe zăpadă adâncă și goală - pentru a merge primăvara pe crustă tare.

Schiurile cu iveală erau cel mai adesea făcute din aspen și mesteacăn, precum și din trunchi de pin, molid, cedru și cireș de pasăre. Piei de elan, cal și cerb au servit drept material pentru acoperirea părții de alunecare; uneori schiurile erau tivite cu piei de câine. În trecut, tătarii Tomsk și Baraba aveau schiuri late cu tivoli, cu o umflătură sub platforma treptei, un deget ascuțit și un spate mai puțin ascuțit. O trăsătură distinctivă a unor astfel de schiuri a fost o pungă de zăpadă (adesea țesătură) în locul platformei de trepte, în care a fost introdus piciorul, iar geanta a fost legată în jurul acesteia în partea de sus. Golitsy printre tătarii siberieni era obișnuit tipuri diferite- linii drepte cu laturile de-a lungul marginilor benzii de rulare, schiuri cu banda de rulare ridicată etc. S-au ajutat la schi cu bețe speciale.

Dintre toate grupurile de tătari siberieni, erau obișnuite bărci de pirogă (kama, keme, kima) de tip ascuțit, făcute din aspen, mai rar din plop. Adesea, pentru a crește capacitatea de transport, tocurile (plăcile laterale) erau atașate de pipă. Multe gospodării tătare aveau bărci din scânduri de tip rusesc. Astfel de bărci sunt folosite în mod activ în fermele tătarilor siberieni în prezent. Pentru plimbări cu barca se folosesc stâlpi (în ape puțin adânci) și vâsle (în adâncime).

Tătarii siberieni erau angajați în agricultură chiar înainte de aderarea Siberiei de Vest la statul rus. În majoritatea zonelor, agricultura era săpătură și era caracterizată printr-o compoziție redusă a culturilor - orz, speltă, ovăz. Dar în a doua jumătate a secolului XIX - începutul secolului XX. Agricultura printre tătarii din Siberia era la un nivel scăzut. Un număr mic de culturi agricole (secara, grâu, ovăz, orz, hrișcă, mei), unelte agricole primitive, terenuri arabile mici (două treimi din ferme aveau mai puțin de 10 acri de teren arabil), prevalența a trei- sistemul de rotație a culturilor de câmp, și lipsa practicii de fertilizare a terenurilor arabile - toate acestea au dus la recolte scăzute care de multe ori nu satisfacea nevoile de pâine ale familiei până la recolta următoare. Tătarii siberieni au început să se angajeze în grădinărit târziu - abia la mijlocul secolului al XX-lea. În același timp, s-au folosit unelte speciale pentru plivitul.

Principalele instrumente arabile din fermele tătarilor siberieni au fost un plug simplu din lemn cu un singur cal, cu brăzdar de fier, împrumutat de la țăranii ruși, iar mai târziu un plug cu un singur cal. Secerile, coasele lituaniene, bipurile, furcile de lemn, greblele și lopețile erau folosite ca unelte agricole. Pâinea comprimată era legată în snopi, iar acestea erau puse în grămezi și ulterior stivuite. După uscare, snopii au fost transportați la curent. Pentru curățarea bobului măcinat se foloseau lopeți de lemn, iar pentru greblare se foloseau dispozitive speciale.

Datorită abundenței peștilor, pescuitul a fost o ocupație profitabilă pentru multe grupuri de tătari siberieni. Majoritatea peștelui era vândut iarna în formă congelată la bazarurile și târgurile din oraș. Locuitorii din Eushta vindeau și vara pește la Tomsk, transportându-l viu în bărci mari cu bare special echipate în acest scop. Tătarii se ocupau cu pescuitul atât pe râuri, cât și pe lacuri. Au prins stiuca, lipan, caras, biban, lipan, chebak, ide, luste, muksun, taimen, nelma, sturion, sterlet si altele.pescuiau in bande mari. Totodată, s-au construit pigole de pescuit în locurile unde se prindea pește.

Principalele unelte de pescuit erau plasele (au), constipația și plasele (au, stacojiu, elim), falsitățile (kuru), pe care tătarii le țeseau uneori din fire cumpărate. Seinele erau împărțite în funcție de scopul lor în yaz seine (opta au), cheese seine (yesht au), crucian seine (yazy balyk au), muksun seine (chryndy au). Prindeau pești cu undițe (karmak, letz), capcane, „cărări”. Uneltele de pescuit de tip coș a fost larg răspândită: bot (sugan, sugen), vârfuri și korchazhki. Au folosit și fitiluri și prostii. Peștii mari erau prinși noaptea de lumina torțelor cu vârful ascuțit de trei până la cinci dinți (sapak, tsak-tsy). Pescuitul de blocare a fost, de asemenea, larg răspândit cu utilizarea kots (eze) și a structurilor complexe de blocare (tuan), al căror element principal era un baraj de pământ (pyeu, yer biyeu). Peștele adunat în ceaun a fost scos cu plase și linguri.

Ponderea vânătorii în structura meșteșugurilor tradiționale până la sfârșitul secolului al XIX-lea. A scăzut semnificativ și nu a mai fost principala industrie pentru toți tătarii siberieni. În unele sate nu se mai ocupau deloc de vânătoare, în unele sate erau mai mulți vânători - pescari. În taiga au vânat vulpe, nevăstuică siberiană, hermină, veveriță, iepure de câmp. De asemenea, au vânat lupi, elani, căprioare, râși și urși. Alunițele erau vânate vara. Abundența vânatului a contribuit la conservarea vânătorii de gâște sălbatice, rațe, potârnichi, cocoș de pădure, cocoș de munte.

La vânătoare, s-au folosit arme și capcane și momeli de fier cumpărate. La vânătoarea de lup, tătarii foloseau dame - bâte din lemn cu capătul îngroșat, tapițate într-o placă de fier. Lupii au fost prinși și ei în capcane. Uneori, vânătorii foloseau cuțite lungi (lame). Există dovezi că în unele grupuri de tătari siberieni, arcuri cu săgeți contondente au fost folosite pentru a vâna păsări de apă și animale mici purtătoare de blană. Pe coloană, hermină și cocoș de munte puneau capcane (pachete) de lemn făcute în casă, în care peștele, carnea etc., capcanele sub presiune (pasmak) serveau drept momeală. La vânătoare se foloseau și cherkani (chirkans) și arbalete, puneau diverse bucle de păr și capcane (tozok, tosok, kyl). Întinzând capcane iarna, vânătorul și-a acoperit urmele cu un tel. Vânătoarea se făcea pe jos (iarna foloseau schiuri), în timp ce verificau capcane și capcane pe alocuri se călăreau pe cai. Aproape toți vânătorii au avut câini. Vânătorii - pescarii locuiau în sezonul de vânătoare în colibe de vânătoare sau în pirogă, pielea animalului vânat era uscată, întinsă pe pereții locuințelor sau anexelor.

Ocupația tradițională pentru tătarii siberieni era prelucrarea lemnului și fabricarea diferitelor produse din acesta. Instrumentul principal pentru aceasta a fost adze. Dintre toate grupurile de tătari siberieni, au existat specialiști în fabricarea bărcilor de pirogă din lemn masiv, arcuirea schiurilor și jugurilor, precum și la țesut cutii pentru sănii și căruțe.

Tătarii siberieni dețineau tehnologia de prelucrare a fibrelor atât de origine vegetală (in, cânepă), cât și de origine animală (lână). Cultura de filare a inului pentru fibre a devenit cunoscută pe scară largă tătarilor siberieni abia de la începutul secolului al XIX-lea de la tătari - coloniști din regiunile Volga și Ural; înainte de aceasta, cânepa (kinder) era principala fibră vegetală pentru fabricarea țesăturilor. Lâna era folosită în principal de oaie, uneori puf de capră.

Cardarea a fost folosită pentru a pregăti fibra pentru filare, apoi fibra a fost torsă pe diferite tipuri de roți de filare, incl. Rădăcină și roți care învârt. Apoi au trecut la țesătura propriu-zisă de pe războaie „turap uryny”, un detaliu indispensabil al cărui trestie, adesea ornamentată. Țesăturile erau realizate, în principal, cu o țesătură simplă de in și erau folosite pentru confecţionarea hainelor, obiectelor de decorare a casei etc.

Numeroase conflicte etnice nu numai între kazahi și ruși, ci și polonezi, dintre care o parte semnificativă trăiește pe teritoriul Kazahstanului de Nord. Satele și orașele în care locuiesc polonezii în prezent sunt o reflectare a structurii multinaționale a întregii Republici Kazahstan. Polonezii, care au locuit anterior în Ucraina, s-au obișnuit cu nevoia de conviețuire cu reprezentanții...

Un număr de popoare non-musulmane din Siberia (Khakas, Shors, Teleuți) folosesc până în prezent termenul „Tadar” ca nume de sine, deși nu sunt considerate ca parte a națiunii tătare și nu se recunosc ca atare.

Tobol-Irtysh (include tătarii Zabolotny (Yaskolba), Tobol-Babasan, Kurdak-Sargat, Tara, Tobolsk și Tyumen-Torin Yaskolba);
Baraba (include tătarii Baraba-Turazh, Lubey-Tunus și Tereninsky-Choi);
Tomskaya (include Kalmaks, Chats și Eushtins).

Teritoriul de reședință și populație

Tătarii siberieni au trăit istoric pe câmpiile vaste de la est de Munții Urali până la râul Yenisei în zonele de stepă, silvostepă și pădure. Satele originale ale tătarilor siberieni sunt situate intercalate cu satele altor grupuri etnice, în principal în districtele Aromașevski, Zavodoukovsky, Vagaysky, Isetsky, Nijnetavdinsky, Tobolsky, Tyumensky, Uvatsky, Yalutorovsky, Yarkovsky din regiunea Tyumen; districtele Bolsherechensky, Znamensky, Kolosovsky, Muromtsevsky, Tarsky, Tevrizsky, Ust-Ishimsky din regiunea Omsk; Districtul Chanovsky (sate Tebiss, Koshkul, Maly Tebiss, Tarmakul, Belekhta), Kyshtovsky, Vengerovsky, Kuibyshevsky Kolyvansky district din regiunea Novosibirsk, districtul Tomsk din regiunea Tomsk, există mai multe sate în regiunile Sverdlovsk, Kurgan și Kemerovo. În orașele din aceste regiuni există o populație semnificativă de tătari siberieni, iar în afara Federației Ruse există comunități de tătari siberieni în Asia Centrală și Turcia (satul Bogrudelik din provincia Konya).

Potrivit ambasadorilor hanului siberian Ediger, care a sosit la Moscova în 1555, numărul „oamenii negri” fără nobilime din Hanat era de 30.700 de oameni. În scrisoarea lui Ivan cel Groaznic privind impunerea tributului asupra lor, cifra este de 40.000 de persoane: Conform rezultatelor primului recensământ din Rusia din provincia Tobolsk din 1897, existau 56.957 de tătari siberieni. Aceasta este cea mai recentă știre despre numărul real de tătari siberieni, deoarece recensămintele ulterioare au luat în considerare numărul de migranți tătari din alte regiuni ale Rusiei. Este imposibil să nu menționăm faptul că mulți tătari siberieni s-au sustras de la recensământ în toate modurile posibile, crezând că aceasta era o altă încercare a guvernului țarist de a-i obliga să plătească yasak (taxa). Cu toate acestea, în 1926 erau 70.000 de tătari pe teritoriul actualei regiuni Tyumen, în 1959 - 72.306, în 1970 - 102.859, în 1979 - 136.749, în 1989 - 227.306 din Tyumen s-au născut în 1979 - 136.749; regiune). În total, conform rezultatelor recensământului populației din întreaga Rusie, în 2002 în regiunile de mai sus (teritoriul lor corespunde teritoriului principal al hanatului siberian istoric), trăiau 358.949 de tătari, dintre care 9.289 s-au identificat ca tătari siberieni. Cel mai mare număr de respondenți s-au identificat ca tătari siberieni în regiunile Tyumen și Kurgan - 7890 și, respectiv, 1081 de persoane. În total, conform recensământului din 2002, în Rusia trăiau 9611 tătari siberieni. În același timp, într-o serie de publicații, numărul tătarilor indigeni siberieni este estimat de la 190 la 210 mii de oameni. O astfel de discrepanță semnificativă a datelor poate fi explicată prin faptul că problema autoidentificării este un subiect de discuție între tătarii siberieni. Unii dintre ei împărtășesc punctul de vedere oficial că fac parte dintr-o singură națiune tătară și consideră limba lor maternă un dialect estic al tătarului literar, alții se consideră reprezentanți ai unui popor separat cu o limbă și o cultură distinctă.

Etnogeneza și istoria etnică

O parte din tătarii siberieni au ieșit din Evul Mediu Kypchaks care a luat parte la formarea multor popoare turcice. În cursul dezvoltării lor etnice îndelungate și complexe, tătarii siberieni au intrat în contact cu grupuri de origine ugrică, samoiezii, kets, popoarele din Sayano-Altai, Asia Centrală și Kazahstan.

Cei mai apropiați din punct de vedere etnogenetic de tătarii siberieni sunt kazahii și bașkirii, turcii din Sayano-Altai. Acest lucru se datorează contactelor strânse etnogenetice ale acestor grupuri etnice în trecutul previzibil.

Date relativ fiabile despre etnogeneză, așa cum se consideră în știință, pot fi obținute din epoca neolitică (6-4 mii de ani î.Hr.), când încep să se formeze triburile. Această epocă este caracterizată de locuirea pe teritoriul Siberiei de Vest a triburilor de origine ugro-urală, care au fost în contact cu triburile din Asia Centrală Caspică. La mijlocul mileniului II î.Hr. e. Triburile vorbitoare de iranian pătrund în Siberia. Frontieră și începe nouă eră caracterizat prin formarea etnului antic turcesc în Siberia. Triburile turcești ale Xiongnu au trăit în Siberia de Vest încă din secolul al III-lea. n. e. B - cc. silvostepa siberiană de vest este locuită de mase semnificative de turci veniți din regiunile Altai și Kazahstanul Central. În secolul al XIII-lea. Kipchaks apar în regiunea Irtysh, forțați să iasă din stepele sudice de trupele lui Genghis Khan. În această perioadă începe plecarea activă a populației ugrice spre nord, din care o parte rămâne și se alătură populației turcești. În tot acest timp, contactele populației locale siberiano-turce cu grupurile etnice din Asia Centrală nu au fost întrerupte, deoarece granițele posesiunilor asociațiilor de stat din Asia Centrală au ajuns pe teritoriul regiunii Irtysh. Deci prin secolele -XVI. se formează nucleul etnic al tătarilor siberieni. În secolul al XIII-lea. teritoriul de reședință al tătarilor siberieni făcea parte din Hoarda de Aur. În secolul al XIV-lea. Hanatul Tyumen ia naștere cu capitala Chimgi-Tura (Tiumen modern), la sfârșitul secolului al XVI-lea. - Hanatul Siberian cu capitala în Isker (lângă Tobolsk modern).

În ciuda multor asemănări culturale comune între tătarii din Siberia, Volga-Ural și Astrahan, antropologii încă disting tipul siberian ca un grup etnic separat. De când Tatarstanul a devenit centrul și centrul culturii tătarilor, influența tătarilor din Volga asupra tuturor celorlalte grupuri de tătari a dus la faptul că procesul de consolidare culturală a tuturor subgrupurilor de tătari s-a intensificat. Cărți, filme, ziare publicate în Tatarstan și disponibile în toată Rusia, concerte ale grupurilor creative din Tatarstan din diaspora tătară, au dus inevitabil la nivelarea diferențelor locale. Cu toate acestea, printre tătarii siberieni, există un puternic sentiment de apropiere cu kazahii și diferență față de tătarii (Astrahan și Volga). Ei, însă, au în mare parte relații de prietenie cu alți tătari.

Limbă și scriere

literatura tătară siberiană

Religie

cultura spirituala

Orientările valorice ale tătarilor siberieni se bazează pe canoane religioase (islamice), idei non-religioase și manifestările lor în obiceiuri și ritualuri. Riturile religioase includ următoarele (desfășurate cu participarea mullahului) - ritualul denumirii (pala atatyu), căsătoria (nege), înmormântarea (kumeu), ritualul funerar (katym), jurământul (teleu) - efectuat pe o viață semnificativă evenimente cu sacrificarea unui animal de sacrificiu, sărbători din calendarul islamic - post de Ramadan (uras), kurban (kormannyk), etc. Toate riturile religioase se desfășoară aproape în același scenariu - singura diferență este citirea diferitelor rugăciuni de către mullahul. O masă este așezată cu un set tradițional de feluri de mâncare (tăitei, plăcinte, prăjituri plate, baursaks, caise, stafide, ceai), oameni respectați, rude se adună, mullahul citește rugăciunile necesare, pomana (keyer) și o masă sunt distribuite. toata lumea.

Sărbătorile și obiceiurile populare includ elemente ale credințelor preislamice ale turcilor siberieni. Amal (Est Anul Nou la echinocţiul de primăvară). În sat se ține o masă colectivă, se distribuie cadouri (articolele sunt împrăștiate dintr-o clădire înaltă), participanții joacă jocuri. Astăzi, străvechea sărbătoare karga putka („terci de corb (turci)”) este aproape uitată. Printre tătarii siberieni din perioada preislamică, cioara era considerată o pasăre sacră. Se ținea la sosirea turmelor, adică înainte de începerea semănării. Sătenii au adunat cereale și alte produse din curți, au gătit terci într-un ceaun mare pentru toți participanții, s-au distrat și au lăsat resturile mesei pe câmp.

De asemenea, în mod tradițional, tătarii siberieni într-o vară secetoasă desfășoară ritul musulman „Rugăciunea pentru trimiterea ploii”, în care sătenii, conduși de clerul musulman, îndeplinesc acest ritual de sacrificare a unui animal de jertfă pe vreme uscată cu o cerere către Atotputernicul de ploaie, sau, dimpotrivă, pe vreme ploioasă pentru a opri ploaia pentru posibilitatea de a continua lucrările agricole (în principal recoltarea fânului).

Având în vedere faptul că islamul a venit la tătarii siberieni prin șeicii sufiți din Bukhara, printre tătarii siberieni s-a păstrat o atitudine respectuoasă față de acești șeici. Așa-numitele „Astana” - locurile de înmormântare ale șeicilor, sunt venerate de tătarii siberieni și, în plus, fiecare „Astana” are propriul „păzitor” care monitorizează starea „Astana”, și populația locală, trecând în continuare. lui „Astana”, se va opri întotdeauna la mormântul șeicului și a citit rugăciunile transmite recompensa de la citit profetului Mahomed (pacea și binecuvântările fie asupra lui), familia lui, tovarășii lui, awliya (prietenii lui Allah), toți șeicii , musulmanii și el însuși.

Folclorul face parte din moștenirea spirituală a tătarilor siberieni. În ceea ce privește genul, este divers. Dintre operele lirico-epopee se cunosc dastans (poezii populare) („Idegey”), proză - basme (yomak), proverbe (lagap), zicători (atem). Muzica (cu excepția muzicii de dans) se bazează pe scara pentatonică, așa că tătarii siberieni cântă cântece (yyr) care sunt comune cu cele tătare și bașkire. Muzica este însoțită de genuri de folclor precum momeli (payet) - poezii dedicate evenimentelor tragice ale vieții, munajats (monachat) - cântece religioase, cântece (takmak). Dansurile populare se disting prin bătăi puternice ale picioarelor (ca în flamenco spaniol). Dintre instrumentele muzicale tradiționale cunoscute sunt kurai (mai precis kourai) (un fel de flaut), kubyz (mai precis komyz) (instrument muzical cu stuf), tumra (un fel de dombra), tum (tobă).

cultura materiala

În ceea ce privește croiala și colorarea, îmbrăcămintea exterioară din Siberia antică este asemănătoare cu cea din Asia Centrală și Sayano-Altai (cu un rever uighur-chinez), rochiile pentru femei sunt Bashkir (cu mai multe rânduri de volanuri de-a lungul tivului), costume de la începutul secolului al XX-lea secolului și mai târziu sunt supuse influenței tătarilor.

Bucătăria tătarilor siberieni este variată și se bazează pe făină, pește, carne și mâncăruri lactate. Au mâncat carnea tuturor animalelor domestice și păsărilor, cu excepția cărnii de porc, de la animale sălbatice - iepure și elan. Cârnații (kazy) se făceau din carne de cal, inclusiv din carne afumată. În plus, carne uscată. Primele feluri preferate - supe și ciorbe: supă de carne - cenușă, bulion de carne - shurba, ureche - palyk shurba, diferite tipuri de tăiței - onash, salma, supe cu găluște - umats și pe vremuri, mei - taryk ure, orz perlat - kutse ure , orez - Korets ure. Ca feluri secundare, se folosește pishparmak - carne înăbușită la cuptor cu bulion, cartofi, ceapă și bucăți de aluat rulat subțire, precum și diverse produse din aluat: o plăcintă mare cu carne închisă - pelete (din diverse tipuri de carne), o mare plăcintă de pește închisă - ertnek. Sunt cunoscute un număr mare de produse de patiserie: prăjituri nedospite - kabartma, peter și yoga, pâine de grâu și secară, o plăcintă mare închisă sau deschisă cu o umplutură dulce de viburnum (pelete de palan), merișoare și lingonberries (peleți tsey), plăcinte cu diverse umpluturi - kapshyrma, samsa , peremets, multe tipuri de paursaks - bucăți de aluat gătite în ulei sau grăsime clocotită (sur paursak, sansu etc.), feluri de mâncare precum clătite - koimok, halva - aluva, tufiș (koshtel). Au folosit terci, talkan - un fel de mâncare din boabe măcinate de orz și ovăz, diluate în apă sau lapte.

Deoarece teritoriul tătarilor siberieni este mlaștinos, lac, unul dintre cele mai populare tipuri de materii prime pentru gătit este peștele (cu excepția speciilor fără solzi și a știucii, care sunt interzise de islam). Peștele se fierbe sub formă de supă de pește, se coace la cuptor, se prăjește într-o tigaie atât separat în ulei, cât și în bulion cu cartofi, și se usucă, se usucă și se sărează. În plus, carnea de păsări de apă este populară. O cantitate mare de ceapă este folosită ca condiment în toate tipurile de preparate din carne și pește. Pe lângă mâncărurile din carne, ca unul dintre principalele tipuri de produse animale, produsele lactate sunt populare: mai - unt, (eremtsek, etsegey) - brânză de vaci, katyk - un fel special lapte caș (kefir), kaymak - smântână, smântână, kurt - brânză. Cele mai comune băuturi erau ceaiul, unele tipuri de șerbet, se cunoaște utilizarea koumissului și ayranului.

Marshmallow a fost preparat din fructe de pădure sălbatice pentru dulciuri (cum)

Din a doua jumătate a secolului al XX-lea. legumele au început să apară în dieta tătarilor siberieni.

Economie tradițională, meșteșuguri

Se știe despre ocuparea tătarilor siberieni de către agricultura sapă chiar înainte de intrarea Siberiei în Rusia. culturi tradiționale- orz, ovăz, mei, mai târziu - s-a cultivat grâu, secară, hrișcă, in (yeten), horticultura nu a fost tipică până la începutul secolului al XX-lea. S-au cumpărat legume.

Creșterea vitelor este ocupația principală a tătarilor siberieni în trecut, în mediul rural și în prezent. La fermă erau crescute cai, vite mari și mici, cămilele erau crescute în ferme rare pentru comerț în țările din sud. După munca câmpului de primăvară, turmele de cai au fost eliberate pentru pășunat liber. Oile erau tunse de două ori pe an. Fânul se recoltează vara la cosit individual și comunitar. Pescuitul și vânătoarea sunt încă populare. Principalul pește este carasul (taban), iar păsările de apă, elanul, căprioarele și animalele purtătoare de blană sunt împușcate. Se știe despre prinderea lipitorilor medicinale.

Valoare definită a avut și are acum comerț, iar în trecut, transport - transportul mărfurilor comerciale pe cai, meșteșuguri sezoniere (muncă închiriată în agricultură, la dachas forestiere deținute de stat, gatere și alte fabrici). Creșterea animalelor și produsele agricole erau prelucrate atât pentru consumul intern, cât și pentru comerț. Boabele erau măcinate în făină și crupe în mori de vânt (yel tirmen), precum și cu ajutorul uneltelor de mână (kul tirmen). Untul a fost amestecat într-o bidă specială - kobo. Se știe despre stoarcerea uleiului de cânepă.

Meșteșugurile erau legate în principal de consumul casnic. Pieile de vite și de vânat erau îmbrăcate manual. Paltoanele și pantofii din piele de oaie erau cusute din piei. Pernele și paturile de pene erau umplute din pene de păsări. Au tors puf de capră și lână de oaie, au tricotat șaluri din puf pentru ei înșiși și pentru vânzare și, mai ales, șosete din lână. Lenjeria a fost prelucrată pentru croitorie. Meșterii (osta) tricotau plase (au), plase (yylym) și produceau alte dispozitive pentru prinderea peștilor, precum și capcane pentru animale. Există date despre fabricarea frânghiilor din tei, țesutul cutiilor din tije de răchită, fabricarea scoarței de mesteacăn și a ustensilelor din lemn, bărci, căruțe, sănii și schiuri. În regiunile nordice s-au colectat conuri de cedru.

Tătarii siberieni moderni care trăiesc în orașe lucrează în toate domeniile de producție, servicii și educație, în timp ce în mediul rural ocupații tradiționale, cum ar fi creșterea animalelor (cu producția de produse lactate pentru consumul intern și pentru vânzare, prelucrarea pufului și a lânii), vânătoarea, pescuit, cules de plante sălbatice (de vânzare fructe de pădure, ciuperci, conuri de cedru).

organizatie sociala

În perioada Hanatului Siberian și mai devreme, tătarii siberieni au avut relații tribale cu elemente ale comunității teritoriale. În secolele XVIII - începutul secolelor XX. Tătarii siberieni aveau 2 forme de comunitate: comunitate-volost și comunitate-sat. Funcțiile comunității-volost erau reduse în principal la fiscal și reprezentau o comunitate etnică și de clasă. Comunitatea satului era o unitate funciară cu reglementarea inerentă a utilizării terenurilor, a funcțiilor economice și a funcțiilor de management. Conducerea a fost realizată de adunări democratice. O manifestare a tradiției comunale este obiceiul asistenței reciproce.

Rolul tugumului a fost important pentru tătarii siberieni. Tugum - grup familii înrudite provenind din același strămoș. Rolul tugumului era de a reglementa familia, relațiile gospodărești și de a efectua ritualuri religioase și populare. Important a fost și rolul comunității religioase, reglementând anumite relații în comunitate în ansamblu.

Tătari siberieni de seamă

Vezi si

Note

http://www.perepis-2010.ru/results_of_the_census/results-inform.php Recensământul 2010
Site-ul oficial al recensământului populației din 2002 din toată Rusia - Compoziția națională a populației
Site-ul oficial al recensământului populației din întreaga Rusie din 2002 - Lista de opțiuni pentru autodeterminarea naționalității cu numărul
Enciclopedia istorică sovietică. - M.: Enciclopedia Sovietică. Ed. E. M. Jukova. 1973-1982.
Institutul de istorie al tătarilor siberieni al Academiei de Științe a Republicii Tadjikistan 2002, 2002
D.M. Iskhakov. tătarii. O scurtă istorie etnică a Kazanului: Magarif, 2002.
Tomilov N.A. Procesele etnice moderne printre tătarii siberieni. Tomsk, 1978; Popoarele din Siberia, M.-L., 1956 (bibl. la p. 1002);
Boyarshinova Z. Ya., Populația din Siberia de Vest înainte de începutul colonizării rusești, Tomsk, 1960.
Bagashev AI Poziția taxonomică a tătarilor Tobol-Irtysh în sistemul de tipuri rasiale din Siberia de Vest // Probleme de antropologie și etnografie istorică a Siberiei de Vest. Omsk, 1991.
Khit G.L., Tomilov N.A. Formarea tătarilor din Siberia după antropologie și etnografie//Aspecte metodologice ale cercetării arheologice în Siberia de Vest. Tomsk, 1981
Valeev F. T. Tătari siberieni. Kazan, 1993.
Compoziția națională a populației pe entitățile constitutive ale Federației Ruse
TATARI SIBERIENI Context istoric
http://www.islam.ru/pressclub/vslux/narodedin/
Scriitorii tătarilor siberieni au decis să devină un grup etnic separat | În Rusia și CSI | Stiri | Islamul și musulmanii în Rusia și în lume
Iskhakova, Valeev - Probleme ale renașterii limbii naționale a tătarilor siberieni
Sagidullin M.A. Etnotoponimia turcească a teritoriului de reședință al tătarilor siberieni. M., 2006.
Tumasheva D. G. Dialectele tătarilor siberieni: experiența cercetării comparative. Kazan, 1977.
Akhatov G. Kh. Dialectele tătarilor din Siberia de Vest. Abstract dis. pentru competitie om de stiinta diplome de doctorat. filolog. Științe. Tașkent, 1965.
Tomilov N. A. Istoria etnică a populației vorbitoare de turcă Câmpia Siberiei de Vest sfârşitul secolului al XVI-lea - începutul secolului al XX-lea. Novosibirsk, 1992.
Creativitatea popoarelor din regiunea Tyumen. M., 1999.
Bakieva G. T. Comunitatea rurală a tătarilor Tobol-Irtysh (XVIII - începutul secolului XX), Tyumen-Moscova, 2003.

Literatură

Akhatov G. Kh. Câteva întrebări despre metodele de predare limba maternaîn condiţiile dialectului răsăritean al limbii tătare. - Tobolsk, 1958.
Akhatov G. Kh. Limba tătarilor siberieni. Fonetică. - Ufa, 1960.
Akhatov G. Kh. Dialectul tătarilor din Siberia de Vest. - Ufa, 1963.
Akhatov G. Kh. Dialectele tătarilor din Siberia de Vest. Abstract dis. pentru competitie om de stiinta diplome de doctorat. filolog. Științe. Tașkent, 1965.
Akhatov G. Kh. dialectologie tătară. Dialectul tătarilor din Siberia de Vest. - Ufa, 1977.
Akhatov G. Kh. Dialectologie tătară (manual pentru studenții din învățământul superior institutii de invatamant). - Kazan, 1984.
Bakieva G. T. Caracteristici ale dezvoltării sistemului judiciar în rândul tătarilor siberieni în secolele al XVIII-lea - începutul secolelor XX // Buletin de Arheologie, Antropologie și Etnografie (ediția IPOS SB RAS), 2009, Nr. 9. - P. 130-140.
Bakieva G. T.

„Toți suntem din Mongolia”
Asimilarea tătarilor siberieni este în plină desfășurare

Elementele istoriei i-au împrăștiat pe tătari în întreaga lume. Nepretențioși, experimentați în campanii și bătălii, talentați și muncitori, și-au înrădăcinat ici-colo, dobândind în mod miraculos o identitate inerentă doar unei anumite regiuni, dar păstrând în același timp și un chip național. Un caleidoscop fascinant, multicolor! Recent am vizitat redacția Orient Express-ului Hanisa ALISHINA- Doctor în filologie, specialist în dialectele tătarilor siberieni, profesor la Universitatea din Tyumen. Cum trăiesc tătarii în Siberia astăzi, ce îi îngrijorează, cum își văd viitorul - despre asta este interviul nostru.

- Câți tătari trăiesc în Siberia? Și câți dintre ei își amintesc că sunt tătari?
- Din punct de vedere al cifrelor, ne situăm pe locul trei după ruși și ucraineni. 230 de mii de oameni s-au înregistrat ca tătari. Cel mai mare număr dintre ei (mai ales oameni din regiunea Volga) locuiesc în Tyumen. Tătarii siberieni s-au concentrat la Tobolsk. Mai sunt șase zone de reședință compactă.

- Noul tău guvernator Sobyanin, întâmplător, nu este tătar? Este foarte asemanator...
Da, toată lumea vorbește. El aparține uneia dintre minoritățile nordice. Apropo, în campania electorală, oponenții săi au scris ca prim reproș că este Mansi. De parcă acesta ar putea fi un punct slab.

- Dacă vorbești despre putere, te rog să ne spui ce loc ocupă tătarii în zlita siberiană?
- M-a interesat si eu. Și am luat pentru comparație componența guvernului Tatarstanului și administrația regiunii noastre. Din 19 miniștri, nouă dintre voi nu sunteți tătari. Nu am avut un tătar la cel mai înalt nivel. Ce pot să spun, nu vei găsi în niciun departament un lider - un tătar...
Dar în cler, de fapt, există dublă putere - două departamente, unul este subordonat moscovitului Ashirov, președintele Dumei din partea asiatică a Rusiei, celălalt - lui Bikmullin, care lucrează pe cont propriu, dar de origine. - un tătar din Kazan. Desigur, aceste departamente nu sunt prietenoase între ele... Cât despre antreprenoriat, doar tătarii comerțează pe piață. Și se schimbă foarte bine.

- Cât de diferită este cultura tătarilor siberieni de cultura noastră din Kazan?
- Cultura tătarilor siberieni este un fenomen destul de eterogen. De exemplu, folclorul tătarilor din Tyumen diferă de folclorul din Tomsk. Dar există un număr elemente comune, care poate fi găsit începând din Urali și inclusiv în Siberia. În ceea ce privește conținutul, acestea sunt absolut identice, dar sunt numite diferit. În ceea ce privește cea mai nouă cultură, aici naționalul este ca o acoperire peste toate aceste grupuri, așa că este destul de dificil să se separe tătarii siberieni de tătarii din Volga. Dar există o problemă de păstrare a limbii - dialectele locale din sate sunt încă bine păstrate, iar în oraș dispar treptat. Nu există o metodologie de predare în dialectele locale. Unii tătari siberieni dau vina pe tătarii din Kazan pentru asimilarea lor. Când, în 1994, am scris articolul „Durerea și bucuria mea - limba tătarilor siberieni” și l-am adus lui Tyumenskaya Pravda, un jurnalist odios, care s-a specializat în mustrarea constantă a Tatarstanului și Kazanului, mi-a spus: „Toți tătarii din Kazan - din Mongolia și nu ești deloc un tătar siberian. Articolul tău nu va apărea în ziarul nostru." S-a dus acasă și și-a înghițit lacrimile: a fost atât de jignitor. Această durere - durerea limbii tătarilor siberieni - am suferit-o câțiva ani, apoi am devenit doctor în științe. A scris o carte. Și acum îmi reproșează: se spune că ai chiar și o astfel de carte, dar i-ai trădat pe tătarii siberieni, ai întors fața către Kazan. Încerc să explic: limba tătarilor siberieni nu va pleca nicăieri de la mine, este în mine, este limba mea maternă...

Da, este o situație dificilă. Dar, cred, originile acestei confruntări ar trebui căutate mult mai profund.
- Primii tătari au apărut în Siberia încă din vremea Hoardei de Aur și până în secolul al XVII-lea au constituit elita conducătoare. Aici ar putea fi numiți tătari siberieni indigeni. Dar în timpul anexării Siberiei, aproximativ 30 de mii de tătari au fost uciși. Al doilea val puternic - tătarii din Volga - a venit în Siberia odată cu deschiderea căii ferate. În prezent, locuiesc în aproximativ 38 de locații separate, destul de multe dintre ele în așezări mixte. Ca urmare, din tătari s-au format trei straturi diferite - proprietatea comercială, care din timpuri imemoriale s-a concentrat în jurul orașelor și al centrului regional, militari care iubesc să comandă și simpli tătari yasak.

- Înșiși tătarii siberieni își cunosc istoria?
- Acum există o problemă acută - cum să predați istoria tătarilor siberieni? Încă nu a fost scris corect, dar întrebarea merită deja. De fapt, tătarii siberieni și alte grupuri care trăiau în afara Tatarstanului au rămas, parcă, în afara istoriei naționale tătarilor. Dar cum să scriu un astfel de tutorial dacă nu există cadre? Până acum, cei plecați la Kazan par să fi dispărut pentru tătarii siberieni. Există o mulțime de oameni de știință și profesori în Tyumen, dar nu există nicio organizație în jurul căreia să se concentreze.

- Nu ar putea fi un asemenea centru autonomia naţional-culturală a tătarilor siberieni?
- Aceasta este foarte întrebare dificilă. În acest moment, am înregistrat două autonomii - separat pentru tătarii siberieni și separat pentru Kazan. Kazanienii și-au creat autonomia relativ recent. Argumentul lor principal este că tătarii siberieni primesc mulți bani de la bugetul regional, iar noi nu primim nimic. Și aceste neînțelegeri m-au durut foarte mult sufletul, pentru că m-au atins și pe mine. Ideea este că în anul trecut s-a înaintat sloganul - dai primerul tătarilor siberieni, dai gramatica limbii tătarilor siberieni. Și sub această idee au fost deduceri destul de mari de la vistieria regională. Oamenii au făcut avere din acești bani, dar mi-au spus: nu avem nevoie de serviciile dumneavoastră. Și acum, când a venit timpul să strâng pietre, am fost ultimul. Ca un specialist. Dar, în general, aceste dezacorduri între autonomii nu interesează prea mult poporul. Acestea sunt problemele păturilor politizate ale intelectualității. Oamenii nu disting unde sunt siberienii nativi și unde este Kazan, regiunea Volga. De exemplu, în sat locuiesc cinci sau șase tătari din Kazan - profesori. De regulă, sunt tratați foarte bine, deoarece au crescut mai mult de o generație de locuitori locali. Ei s-au amestecat deja cu nativii prin căsătorii mixte. Și se consideră și tătari siberieni, deși își amintesc foarte bine de unde au venit strămoșii lor.

- Și nu au existat alte încercări de a crea un centru de consolidare a tătarilor siberieni?
- La un moment dat, în Tyumen exista un așa-numit centru regional al culturii tătare, care era condus de Farid Khakimov. A lucrat cu mare succes, situat într-o clădire destul de solidă. Era o structură semistatală care primea fonduri de la bugetul regional. Dar, așa cum se întâmplă de obicei, organizațiile naționale tătare, situate în apropierea culturii și alimentate de administrația regională, își cresc propria elită, care apoi se coruptă treptat, începând să folosească acești bani la discreție. Iar centrul nostru nu face excepție. Centrul a fost distrus, dar odată cu el a dispărut și nucleul metodologic.

- Să vorbim despre viitorul tătarilor siberieni. Există vreun sistem de educație tătară în Siberia?
- Întrebare foarte importantă. Pentru a înțelege cât de relevant este, trebuie să acordați atenție unui lucru - tătarii siberieni au o rată a natalității destul de ridicată. Vara ne trimitem copiii la sate. Te plimbi printr-un astfel de sat tătar și vezi: mulți copii de oraș și toată lumea vorbește rusă. Pe scurt, asimilarea este în plină desfășurare. Acest proces s-a intensificat în ultimii zece ani. Credem că păstrăm limba, dar, de fapt, cu cât escaladăm mai mult tatarizarea, cu atât se produce mai multă rusificare. Pentru că părinții caută niște forme de protecție. Vă întrebați: de cine și de ce ar trebui să se apere? Tătarii locali sunt foarte ascultători de ruși și timizi. Frica este o caracteristică a tuturor tătarilor din nord. Părinții care își înscriu copiii ca ruși vor să-i protejeze de complicațiile viitoare. Programele tătare sunt difuzate la radio și televiziune timp de o oră pe săptămână. Și multor siberieni li se pare mult. Ziarul tătar apare cu un tiraj de 2,5 mii de exemplare. Există școli rusești care predau limba tătară mai ales în sate. Dar nu există nici un interes în a învăța limba tătară și pentru că nu există nicio oportunitate de a obține educatie inaltaîn tătară.
Specialitatea „Limba tătără” există la universitatea noastră pentru al nouălea an. 53 de persoane primesc profesia de profesor de limba rusă, dar vor lucra în școlile tătare și vor preda acolo limba tătără ca supliment opțional. La universitate, educația este plătită, dar acești studenți învață gratuit, sunt recrutați în grupuri conform listelor speciale - pe cheltuiala bugetului regional. Din acest an universitar, introducem specialitatea „Limba și literatura tătară”. Sperăm în ajutorul Tatarstanului. Deși nu există încă nicio mișcare în această direcție.

- Cu ce vă pot ajuta locuitorii din Tatarstan?
- Durerea mea de cap sunt manuale. Ei ne spun: scrieți aplicații, vă vom trimite totul prin mail-colector. Dar nimic nu ajunge la noi. Profesorii noștri plâng: pentru cinci copii - o carte. De asemenea, acum douăzeci de ani. Trebuie să fac fotocopii după „Tătar Primer”. În Kazan, am fost aici la „Cartea - prin poștă” - am vrut să comand manuale, dar acolo doar fictiune. Eu însumi trebuie să trimit pachete de aici la Tyumen în fiecare an. Și acum în Kazan nu există vânzări gratuite de manuale, se dovedește că totul este împărțit școlilor.

Să revenim la tineret. Simți o schimbare?
- Pot judeca după tineretul universitar. An de an, mă uit la studenți: care ar putea merge la școală mai târziu. Vai! Copiii tătari dezvoltați intelectual, de regulă, merg la universități financiare sau comerciale. Și probabil că trebuie să căutăm noi înșine tineri supradotați. O consolare este că acum în Tyumen încearcă să creeze o organizație de tineret. Toată lumea înțelege că există o astfel de nevoie, dar mecanismul organizatoric nu poate fi găsit.

Caracteristicile tătarilor siberieni aparțin tipurilor rasiale din Siberia de Sud, Siberia de Vest și Asia Centrală. Procese etnogenetice ale Evului Mediu și nu numai perioade târzii aduce antropologic tătarii siberieni mai aproape de locuitorii Asiei Centrale (Sarts), kazahi, bașkiri. Materialul dermatoglific face posibilă atribuirea tătarilor siberieni cercului de forme mestizo mongoloid-caucazoide cu o predominanță semnificativă a componentei mongoloide. Tătarii Zabolotnye sunt extrem de aproape de Berezovskiy Khanty.

Grupuri și subgrupuri

De asemenea, ca parte a tătarilor siberieni, se remarcă etnia buharienilor siberieni asimilată de aceștia.

Teritoriul de reședință și populație

Conform recensământului din 2010, peste 520 de mii de tătari trăiau în regiunile din Siberia de Vest. Studiul compoziției etnice a tătarilor din Siberia de Vest a arătat că aici tătarii siberieni numără astăzi aproximativ 190 de mii de oameni. Iar restul tătarilor provin din regiunile Volga și Ural și din descendenții lor. Aceștia sunt, în primul rând, tătarii Kazan, Mishars, Kryashens și alte grupuri de tătari europeni. Cât despre Astrahan și tătarii din Crimeea, apoi puțini dintre ei trăiesc în regiunea siberiană. În zilele noastre, o parte din tătarii Volga-Ural au început să se numească sebertatarlari, adică tătari siberieni. Unii dintre ei își spun așa pentru că s-au amestecat cu tătarii siberieni. Alții trăiesc de mult în Siberia și, la fel ca rușii, se consideră siberieni.

Tătarii siberieni au trăit istoric pe câmpiile vaste de la est de Munții Urali până la râul Tom în zonele de stepă, silvostepă și pădure. Satele originale ale tătarilor siberieni sunt situate intercalate cu satele altor grupuri etnice, în principal în districtele Aromașevski, Zavodoukovsky, Vagaysky, Isetsky, Nijnetavdinsky, Tobolsky, Tyumensky, Uvatsky, Yalutorovsky, Yarkovsky din regiunea Tyumen; districtele Bolsherechensky, Znamensky, Kolosovsky, Muromtsevsky, Tarsky, Tevrizsky, Ust-Ishimsky din regiunea Omsk; districtele Chanovsky, Kyshtovsky, Vengerovsky, Kuibyshevsky, Kolyvansky din regiunea Novosibirsk; Krivosheinsky, districtele Tomsk din regiunea Tomsk, există mai multe sate în regiunile Sverdlovsk, Kurgan și Kemerovo. În orașele din aceste regiuni există o populație semnificativă de tătari siberieni, iar în afara Federației Ruse există comunități de tătari siberieni în Asia Centrală și Turcia (satul Bogrudelik din provincia Konya).

Potrivit ambasadorilor hanului siberian Ediger, care a sosit la Moscova în 1555, numărul „oamenii negri” fără nobilime din Hanat era de 30.700 de oameni. Scrisoarea lui Ivan cel Groaznic privind impunerea tributului asupra lor oferă cifra de 40.000 de oameni: Conform rezultatelor primului recensământ al Rusiei din provincia Tobolsk din 1897, existau 56.957 de tătari siberieni. Aceasta este cea mai recentă știre despre numărul real de tătari siberieni, deoarece recensămintele ulterioare au luat în considerare numărul de migranți tătari din alte regiuni ale Rusiei. Este imposibil să nu menționăm faptul că mulți tătari siberieni s-au sustras de la recensământ în toate modurile posibile, crezând că a fost o altă încercare a guvernului țarist de a-i obliga să plătească yasak (taxa).

Conform recensământului din 1926, în Siberia de Vest trăiau 90.000 de tătari siberieni și 28.000 de tătari din Volga-Ural.

În plus, un număr de popoare non-musulmane din Siberia de Vest (Chulyms, Khakasses, Shors, Teleuts) încă folosesc termenul „tătar” sau „Tadar” ca nume de sine până în prezent.

Etnogeneza și istoria etnică

Date relativ fiabile despre etnogeneză, așa cum se consideră în știință, pot fi obținute din epoca neolitică (6-4 mii de ani î.Hr.), când încep să se formeze triburile. Această epocă este caracterizată de locuirea pe teritoriul Siberiei de Vest a triburilor de origine ugro-urală, care au fost în contact cu triburile din Asia Centrală Caspică. La mijlocul mileniului II î.Hr. e. Triburile vorbitoare de iranian pătrund în Siberia. Întorsătura și începutul unei noi ere sunt caracterizate de formarea etnilor antici turci în Siberia. Triburile turcești ale Xiongnu trăiau în Siberia de Vest deja în secolele II-III. n. e. În secolele VI-IX. silvostepa siberiană de vest este locuită de mase semnificative de turci veniți din regiunile Altai și Kazahstanul Central. În secolul al XIII-lea. Kipchaks apar în regiunea Irtysh, alungați din stepele sudice de trupele lui Genghis Khan. În această perioadă începe plecarea activă a populației ugrice spre nord, din care o parte rămâne și se alătură populației turcești. În tot acest timp, contactele populației locale siberiano-turce cu grupurile etnice din Asia Centrală nu au fost întrerupte, deoarece granițele posesiunilor asociațiilor de stat din Asia Centrală au ajuns pe teritoriul regiunii Irtysh. Deci prin secolele XV-XVI. se formează nucleul etnic al tătarilor siberieni. În secolul al XIII-lea. teritoriul de reședință al tătarilor siberieni făcea parte din Hoarda de Aur. În secolul al XIV-lea. Hanatul Tyumen ia naștere cu capitala Chimgi-Tura (actualul Tyumen), la sfârșitul secolelor XV-XVI. - Hanatul Siberian cu capitala în Isker (lângă Tobolsk modern).

Limbă și scriere

Limba scrisă și maternă pentru majoritatea tătarilor siberieni este limba tatară literară . Cu toate acestea, printre unii tătari siberieni, se distinge o limbă separată siberian-tătară, care, conform celor mai mulți indicatori fonetici și gramaticali, aparține limbii subgrupului Kypchak-Nogai din grupul Kypchak din ramura Xiongnu de Vest a limbilor turcești. De asemenea, este considerat de unii cercetători un dialect estic al limbii tătare standard. În vocabular și gramatică există elemente ale limbilor grupului Karluk, subgrupurilor Kypchak-Bulgar și Kirghiz-Kypchak. O astfel de întrepătrundere a elementelor limbilor diferitelor grupuri și subgrupuri în cadrul limbilor turcești este tipică pentru aproape toate limbile turce. În fonetică sunt urmărite fenomene de uimire totală a consoanelor vocale asociate cu substratul ugric. 9 vocale alcătuiesc sistemul vocalismului, există diftongi ascendenți și descendenți. Există 17 consoane native. Cele specifice includ fricative zgomotoase (fricative) labiale semi-voce [bv], zgomotoase fricative semi-voce [g], zgomotoase fricative uvulare voce [ғ], zgomotos stop uvular fără voce қ stop uvular [ң], fricativ labial-labial [w]. Limba este caracterizată de zgomot și yokan în toate pozițiile cuvântului. La nivel morfologic, există o utilizare pe scară largă a participiilor și gerunzurilor, utilizarea vechiului lexem turcesc bak (aspect) în sensul particulei modale pak (karap pak - uite, utyryp pak - stai jos). Profesorul G. Kh. Akhatov crede că „zgomotul” tătarilor siberieni a fost păstrat de la Polovtsy.

Limba siberiano-tătară are o serie de dialecte și dialecte: dialectul Tobol-Irtysh cu Tyumen, Tobol, Zabolotny, Tevriz, dialectele Tara, dialectul Baraba , dialectul Tomsk cu Eushta-Chat și dialectele Orsk.

literatura siberiano-tătară

cultura spirituala

Sărbătorile și obiceiurile populare includ elemente ale credințelor preislamice ale turcilor siberieni. Amal (Anul Nou estic în ziua echinocțiului de primăvară) aparține sărbătorilor naționale. În sat se ține o masă colectivă, se distribuie cadouri (articolele sunt împrăștiate dintr-o clădire înaltă), participanții joacă jocuri. Astăzi, străvechea sărbătoare karga putka („terci de corb (turci)”) este aproape uitată. Printre tătarii siberieni din perioada preislamică, cioara era considerată o pasăre sacră. Se ținea la sosirea turmelor, adică înainte de începerea semănării. Sătenii au adunat cereale și alte produse din curți, au gătit terci într-un ceaun mare pentru toți participanții, s-au distrat și au lăsat resturile mesei pe câmp.

De asemenea, în mod tradițional, tătarii siberieni într-o vară secetoasă desfășoară ritul musulman „Rugăciunea pentru trimiterea ploii”, unde sătenii, în frunte cu clerul musulman, îndeplinesc acest ritual de sacrificare a unui animal de jertfă pe vreme uscată cu o cerere către Atotputernicul. pentru ploaie, sau, dimpotrivă, pe vreme ploioasă pentru încetarea precipitațiilor pentru posibilitatea continuării lucrărilor agricole (în principal recoltarea fânului).

Având în vedere faptul că islamul printre tătarii siberieni a venit prin șeicii sufi din Bukhara, printre tătarii siberieni s-a păstrat o atitudine respectuoasă față de acești șeici. Așa-numitele „Astana”, locurile de înmormântare ale șeicilor, sunt venerate de tătarii siberieni și, în plus, fiecare „Astana” are propriul „păzitor” care monitorizează starea „Astana”, și populația locală, trecând în continuare. lui „Astana”, se oprește întotdeauna la mormintele șeicului și, după ce a citit rugăciunile, transferă recompensa din lectură profetului Mahomed, familiei sale, tovarășilor, awliya (prietenii lui Allah), toți șeicii, musulmanii și el însuși. .

cultura materiala

Economie tradițională, meșteșuguri

organizatie sociala

Rolul tugumului a fost important pentru tătarii siberieni. Tugum este un grup de familii înrudite care provin dintr-un strămoș. Rolul tugumului era de a reglementa familia, relațiile gospodărești și de a efectua ritualuri religioase și populare. Important a fost și rolul comunității religioase, reglementând anumite relații în comunitate în ansamblu.

Note

Pe drumul către recensământ Valery Alexandrovich Tishkov, Institutul de Etnologie și Antropologie numit după V.I. N. N. Miklukho-Maklaya, Universitățile Brovn, EAVARN (Organizația) Aviaizdat, 2003
„Probleme de arheologie și etnografie: colecție interuniversitară”, Volumul 1 Mihail Illarionovich Artamonov, Rudolf Ferdinandovich Its. Presa universitară din Leningrad, 1977
Procese etnice moderne printre tătarii siberieni Nikolai Arkadievici Tomilov Editura Universității din Tomsk, 1978
Recensământ 2010
Muzeul Etnografic Rus.
Site-ul oficial al recensământului populației din toată Rusia 2002 - Compoziția națională a populației
Site site-ul oficial al recensământului 2002 an 2002 All-Russian - Lista opțiuni autodeterminare naționalitate cu număr
Enciclopedia istorică sovietică. - M.: Enciclopedia Sovietică. Ed. E. M. Jukova. 1973-1982.
tătari siberieni. Institutul de Istorie al Academiei de Științe a Republicii Tadjikistan, 2002
D. M. Iskhakov. tătarii. Scurtă istorie etnică.
Editura de etnografie sovietică a Academiei de Științe a URSS, 1980
Bagashev AI Poziția taxonomică a tătarilor Tobol-Irtysh în sistemul de tipuri rasiale din Siberia de Vest // Probleme de antropologie și etnografie istorică a Siberiei de Vest. Omsk, 1991.
Khit G.L., Tomilov N.A. Formarea tătarilor din Siberia după antropologie și etnografie//Aspecte metodologice ale cercetării arheologice în Siberia de Vest. Tomsk, 1981
PE. Tomilov. tătari siberieni (nedefinit) . Muzeul de Arheologie și Etnografie al Universității de Stat din Omsk. Departamentul de Etnografie și Studii Muzeale din Omsk universitate de stat (2003).
Materiale informaționale pentru rezultatele finale Recensământul în în în în în în în în în în în recensământ (nedefinit) . Site-ul oficial al Serviciului Federal de Statistică. Serviciul Federal de Stat de Statistică.
Departamentul de Etnologie, Antropologie, Arheologie și Muzeologie OmGU-Tătari siberieni
Valeev F. T. Tătari siberieni. Kazan, 1993.
Zakiev M. Z. Limba tătară // Limbile lumii. Limbi turcești / E. R. Tenishev. - M.: Indrik, 1997. - S. 371. - ISBN 5-85759-061-2.
Din arhiva recensământului populației din întreaga Rusie din 2002: „Problema tătară” // Ab imperio, 2002. Nr. 4. P. 258.
Compoziția națională a populației pe subiecții a Federației Ruse
TATARI SIBERIAN Referință istorică
(link indisponibil - istorie , copie)
Scriitorii tătarilor siberieni au decis să devină o etnie separată| În Rusia și CSI | Știri | Islam și musulmani în Rusia și în lume
Iskhakova, Valeev - Probleme renașterea limba națională Tatarii Siberian
Sagidullin M.A. Etnotoponimia turcească a teritoriului de reședință al tătarilor siberieni. M., 2006.
Tumasheva D. G. Dialectele tătarilor siberieni: experiența cercetării comparative. Kazan, 1977.
Akhatov G. Kh. Dialectele tătarilor din Siberia de Vest. Abstract dis. pentru competitie om de stiinta diplome de doctorat. filolog. Științe. Tașkent, 1965.
Abramova A.A. Particularități ale ritului de a face ploaia în rândul grupului Tara al tătarilor siberieni // Spațiu de cultură în dimensiunea arheologică și etnografică. Siberia de Vest și teritoriile adiacente. - Tomsk, 2001. - S. 93 - 94.

TATARS SIBERIAN(autonumele Sibirtatar, Sibirtatarlar), oameni din Federația Rusă (aproximativ 190 de mii de oameni din regiunile Kemerovo, Novosibirsk, Omsk, Tomsk și Tyumen). Ei locuiesc și în Kazahstan, unele țări mier. Asia și Turcia (în total aproximativ 20 de mii de oameni). Etnic grupuri - Tobol-Irtysh (Kurdak-Sargat, Tara, Tobol., Tyumen și Yaskolba Tătari), Baraba (Baraba-Turazh, Lyubey-Tunus și Tereninsky-Choi Tătari), Tomsk (Kalmaks, chats și Eushta).

Limba este siberiano-tătar. Dialecte: Tobol-Irtysh (dialectele Tar, Tevriz, Tobol, Tyumen, Zabolotny), Baraba și Tomsk (dialectele Kalmak și Eushta-Chat). Majoritatea credincioșilor sunt musulmani suniți. Partea T.s. ține de tradiție. convingeri. T.s. predomină trăsăturile Uralilor. antropopol. tip care s-a dezvoltat ca urmare a altor amestecuri între caucazieni și mongoloizi.

În cele mai multe vedere generala etnogeneza T.s. apare în prezent. timpul ca proces de amestecare ugrică, samoiedica, turcă. și parțial mong. triburi și naționalități care făceau parte din diferite grupuri ale acestui grup etnic. comunitate. Pătrunderea turcilor a avut loc în principal. 2 căi - dinspre est, din bazinul Minusinsk, iar din sud - de la Sr. Asia și Altai. Aparent, originalul zona de aşezare T.s. ocupat de alţi turci din Khaganates turci. În Tomsk Priobye opred. rol în formarea turcului. Populația a fost jucată de kârgâzi. și tele. triburi. Autohton. Turc. triburile în componența lui T.s. Se iau în considerare ayalii, kurdacii, turalii, tukuzei, sargații etc.. Poate că este turcul vechi. triburile, și nu Kypchaks, care au apărut mai târziu (în secolele XI-XII), au format principalul. etnic componentă în stadiul I de etnogeneză T.s. În secolele IX-X. pe ter. Kimakii, purtătorii culturii Srostka, au avansat în regiunea Tomsk Ob. Kypchaks au ieșit din mijlocul lor. triburi și popoare. Ca parte a T.s. au fost înregistrate triburile și clanurile Khatanilor, Kara-Kypchaks, Nugays. Prezența în Tobol-Irtysh. grupul triburilor Mrassy și Kondoma indică etnogenul lor. legătura cu triburile Shor. Mai târziu, în componența lui T.s. Uighuri galbeni, Bukhara-Uzbeks, Teleuți (în grupurile Tara, Barabin și Tomsk), au turnat cazane. Tătari, Mishars, Bashkirs, Kazahs. Ei, excl. uigurii galbeni, i-au întărit pe Kypchak. componentă în componenţa tătarilor Zap. Siberia.

Marea majoritate a buharenilor siberieni erau uzbeci și tadjici, în plus, erau uiguri, kazahi, turkmeni și, se pare, karakalpak, iar în Siberia în detașament. cazuri de sib. și ceaun. tătarii.

După Mong. campaniile din secolul al XIII-lea. teritoriul T.s. făcea parte din statul Batu Khan al Hoardei de Aur. Starea cea mai timpurie educație T.s. - Hanatul Tyumen (în secolul al XIV-lea cu un centru în Chimge-Tura, pe locul modernului Tyumen), în final. XV - început. secolele XVI. - Hanatul Siberian (după numele așezării Siberia sau Kashlyk). Creșterea gospodăriei si culturi. conexiunile, afinitatea lingvistică și alți factori au condus la apariția unor noi grupuri etnice supra-tribale. comunitățile. În secolele XIV-XVI. a format principalul grupurile T.s.

Etnic istoria lui T.s. in cadrul Rus. state-va nu a fost ușoară, din cauza teritoriului vast al așezării lor în Occident. Siberia, def. dezbinare, contacte cu mulți alții. popoare, sociale complexe. compoziție și alți factori. Etnic stabilizat treptat. Teritoriul T.S., deși otd. mişcările lor au fost observate chiar şi în con. secolele XIX–XX În ciuda teritoriului dezbinarea în Ros. state-va, conexiuni între Tobol-Irtysh., barabin. și Tomsk-Ob Turkophones. grupurile T.s. a creat o oportunitate de dezvoltare a consolidării. proceselor.

În anii existenței URSS, etnic. structura T.s. schimbat putin. Dintre poporul Baraba, împărțirea în grupuri și triburi a dispărut, doar în otd. La sate se păstrează cunoștințele despre tugums - un genealog. grupuri. Tobol-Irtysh. iar tătarii din Tomsk s-au slăbit, dar ideea împărțirii în subetnici nu a dispărut complet. grupuri. Potrivit unor oameni de știință, T.s. - sunt independente. oameni, alții indică caracterul incomplet al consolidării lor într-un singur grup etnic, crezând că reprezintă, cel mai probabil, un grup etnic incomplet format. generalitate. Sib. Buharienii au devenit în cele din urmă parte din T.s. a ser. Secolului 20 În anii 1960–80. a avut loc. convergenţă şi procese parţiale. amestecarea T.s. din Volga-Ural. tătarii. În toate recensămintele populației din URSS, T.s. a devenit parte a tătarilor.

T.s. stabilite în principal miercuri. si sud. părți din Zap. Siberia - de la Urali și aproape până la Yenisei. Satele lor sunt împrăștiate printre ruși. sate, rușii trăiesc în tătari înșiși. sate, reprezentând uneori 15-30% din populația totală. Mijloace. grupurile T.s. locuiesc în Tyumen, Tobolsk, Omsk, Tara, Novosibirsk, Tomsk și alte orașe, unde fosta compactitate a așezării lor în tătari. libertatea a dispărut. În orașele din Occident Siberia s-a stabilit și multe altele. Volga-Ural. tătarii. Tot turc. grupuri înrudite cu T.s., în con. Secolul XVII numărat 16 mii de oameni, în con. secolul al XVIII-lea - Sf. 29 mii, în con. secolul al 19-lea - 11,5 mii de oameni. Număr sib. Bukharans a fost la început. Secolul XVII 1,2 mii de oameni, în con. secolul al 19-lea - 11,5 mii de oameni. Numărul de Volga-Urali. Tătari - coloniști în Siberia până în anii 1860. a crescut încet: în 1858 erau în Occident.-Sib. simplu doar 700 de oameni. Până în 1897 numărul lor a crescut la 14,4 mii de oameni. Conform recensământului din 1926, T.s. au fost 90 de mii de oameni și toți tătarii (inclusiv Volga-Urali) - 118,3 mii.

Tradiţional ocupații - agricultura (pentru unele grupuri a existat înainte de sosirea rușilor în Siberia) și creșterea animalelor. La tobe. Tătarii au jucat un rol important în pescuitul lacului și printre semănături. Grupuri Tobol-Irtysh. și tobă. Tătari - vorbire. pescuitul și vânătoarea. Crupele au fost crescute. corn. vite si cai. In sud părți ale regiunii cultivau grâu, secară, ovăz și mei.

Meșteșuguri - piele. afaceri, confecționând frânghii din tei (tătarii Tyumen și Yaskolbinsk), tricotat plase, țesând coșuri din tije de răchită, confecționând scoarță de mesteacăn. si din lemn. vase, cărucioare, bărci, sănii, schiuri. T.s. se ocupau și cu comerț, meserii sezoniere (muncă angajată în agricultură, la dachas forestiere deținute de stat, gatere și alte fabrici) și transport.

Societăţile. mod de viață de secole ființe. schimbat. În timpul Sib. hanatul exista un teritoriu vecin. comunitate, dacă Barabanii, Yaskolbinii și alte triburi au. relaţii care au dispărut odată cu anexarea Siberiei la Rusia. Principal o mulțime de tătari. populația din Occident. Siberia înainte de reformă M.M. Speransky, efectuată în con. primul trimestru al XIX-lea, erau yasak - membri obișnuiți ai comunității. Pe lângă ei, printre T.s. erau grupuri de tătari-cazaci slujitori, tătari de coloana vertebrală (dependenți), chuvalshiks quitrenți (au plătit tribut din chuval - sobă), precum și nobili, negustori, musulmani. clerici etc.. Potrivit Cartei privind conducerea străinilor (1822), aproape toţi T.s. și sib. Buharienii au fost transferați în categoria „străinilor” stabiliți. În URSS, social prof. compoziție T.s. creaturi. s-a schimbat. Manageri, specialiști, angajați, operatori de mașini, calificați muncitorii reprezentau mai mult de 50% dintre oamenii Baraba și printre Tobol-Irtysh. Tătari - 60% din toate satele. populatie.

Principal forma de familie în T.s. în secolul XVIII – timpuriu. secolul XX era o familie mică (cf. 5–6 persoane). În final decenii, familia este formată din 2, mai rar 3 generații și are 3-5 persoane.

Satele lor T.s. numite auls, sau iurte, printre tătarii din Tomsk înainte de revoluție, termenii „ulus” și „aimak” au fost păstrați.

Pentru sate T.s. sunt caracteristice tipurile de aşezări fluviale şi lacustre. Odată cu construcția de drumuri, au apărut satele de apropiere. În con. XIX - timpuriu. secolul XX pentru majoritatea tătarilor. așezările tipice a fost dispunerea corectă rectilinie a străzilor. La unii dintre noi. puncte, s-au remarcat alte trăsături - curbura străzilor, viraje, străzi din spate, unele locuințe împrăștiate etc. Casele au fost amplasate pe ambele părți ale străzii, în satele de coastă s-au găsit rar clădiri cu o singură față.

În secolul al XVII-lea. în calitatea locuințelor existau pisoane și semipiguri. Cu toate acestea, T.s. erau cunoscute clădiri supraterane din bușteni, precum și chirpici, gazon și cărămidă. locuințe. Iurte din lemn în secolele XVII-XVIII. erau joase, aveau uși mici (ghemuite prin ele), nu erau ferestre, lumina zilei pătrundea printr-o gaură din acoperișul plat de pământ. Mai târziu, casele au fost construite în limba rusă. probă. Unii tătari aveau case din bușteni cu 2 etaje, iar în orașe trăiau bine. negustori și industriași – piatră. Case. În interiorul caselor fiecărei grupe, T.s. avea propriile lor caracteristici, dar centrul. locul în mobilierul majorității locuințelor era ocupat de paturi acoperite cu covoare, pâslă, căptușite cu cufere și așternuturi de-a lungul marginilor. Paturile supraetajate au înlocuit aproape tot mobilierul necesar. Casele aveau si mese pe picioare foarte joase, rafturi pentru vase. Doar tătarii bogați aveau alte mobilier - dulapuri, scaune etc. Își încălzeau casele cu cuptoare chuval cu vatra deschisă, dar unii tătari foloseau și Rus. cuptoare. Doar câteva case au fost decorate cu modele pe ramele ferestrelor, cornișele, porțile moșiilor. În principal era geometru. ornament, dar uneori imagini cu animale, păsări și oameni au fost urmărite în modele, ceea ce a fost interzis de islam.

Mai des modele decorate haine, capete. haine si pantofi. Cămășile și pantalonii serveau drept lenjerie intimă. Atât bărbații, cât și femeile purtau bishmets de sus - caftane lungi de vâsle cu mâneci, camisole - fără mâneci sau cu mâneci scurte, caftane cu vâsle strânse, halate (chapan) din țesătură casnică sau din Asia Centrală. mătase. țesături, iar iarna - paltoane și haine de blană (ton, tun). În secolul XIX – timpuriu. secolul XX dintre partea lui T.s. răspândit rusă. dokhas, paltoane de oaie, paltoane de oaie, armeni, soț. cămăși, bluze, pantaloni, iar pentru femei - rochii.

De la soții. Capete. călcămintea era specific locală. un bandaj (saraoch, sarauts) cu o parte frontală solidă din carton căptușit cu pânză, decorat cu împletituri și mărgele. Vacanţă Capete. rochia era kalfak (șapcă). În plus, femeile purtau pălării cilindrice de vară și de iarnă. uniforme, iar deasupra sunt eșarfe și șaluri. Bărbații purtau calote, pâslă. pălării, capete de iarnă. coifuri de diferite tipuri, inclusiv cele cu o proeminență în formă de pică în spate. Din pantofi, pieile moi au fost distribuite pe scară largă. cizme (ichigi), piele pantofi, cizme de pâslă de iarnă (pima), precum și ceaci scurte, cizme de vânătoare etc. Numeroase soții. bijuterii - bratari, inele, inele, cercei, margele, margele, sireturi, panglici. Fetele purtau împletituri împletite decorate cu monede, iar orășenii purtau argint. si furios. medalioane.

Mâncarea era dominată de carne și lapte. produse. Moloh. produse - smântână (kaymak), unt (mai), varietăți de brânză de vaci și brânză, un tip special de lapte acru (katyk), băutură ayran etc. Carne - miel, vită, carne de cal, de casă. pasăre; nu s-a consumat carne de porc; din carnea animalelor sălbatice - iepure de câmp, elan. Supe: carne (shurpa), mei (taryk ure), orez (korets ure), peste, faina - din taitei (onash, salma, umats), aluat (tsumara) si faina prajita in unt (plamyk). Ei foloseau kashi talkan - un fel de mâncare din boabe măcinate de orz și ovăz, diluate în apă sau lapte, din vase cu făină mâncau prăjituri (Peter), pâine de grâu și secară, baursaks - cereale. bucăți de patiserie prăjite în ulei, sansu (un tip de baursaks) - panglici lungi de aluat ("brushwood") prăjite în ulei, plăcinte cu diverse umpluturi (peremets, balish, sumsa), feluri de mâncare precum clătite (koymak), halva (alyuva). ), etc. Băuturi: ceai, ayran, parțial koumiss, unele tipuri de șerbet etc.

De la oameni. Sărbătorile sunt sărbătorite anual Sabantuy. De la musulmani. sărbători, cele mai răspândite sunt Uraza (Ramazan) și Eid al-Adha. În unele sate, T.s. inca la etajul 2. secolul al 19-lea erau miniștri de alte limbi. culte. Printre tobe. și tătarii din Tomsk până în anii 1920. existau șamani (kams), care tratau bolnavii și făceau ritualuri în timpul sacrificiilor. Din pre-musulman. credințele, cultul strămoșilor, cultul animalelor, totemismul, credința în spirite - s-au păstrat proprietarii fenomenelor naturale, locuințe, moșii, mitoli astral. reprezentări, credința în idoli spirituali (patroni ai familiei, comunității, patroni personali).

Lit.: Tomilov N.A. Procesele etnice moderne printre tătarii siberieni. Tomsk, 1978; El este. Istoria etnică a populației vorbitoare de turcă din Câmpia Siberiei de Vest la sfârșitul secolului al XVI-lea - începutul secolului al XX-lea. Novosibirsk, 1992; Valeev F.T., Tomilov N.A. Tătarii din Siberia de Vest: istorie și cultură. Novosibirsk, 1996.