Desigur, „arta necesită sacrificii” și există o mulțime de sacrificii pe calea artei. De aceea este necesar să înveți din greșelile altora, folosind experiența profesioniștilor. Cu toate acestea, profesioniștii sunt oameni ocupați și își prețuiesc bine timpul, în special pentru publicul larg. Prin urmare, dacă nu există posibilitatea de a primi pregătire individuală, multe iluzii te vor separa de esența stăpânirii artei reale. Cu toate acestea, un adult persoană educată poate să-și dea seama în cel mai scurt timp posibil, comunicând cu un profesionist. Acest lucru nu necesită ani de pregătire, deoarece în cazul educației copilăriei sunt suficiente câteva luni sau chiar săptămâni. Exemplele istorice susțin această posibilitate. Aici ne putem aminti de fondatorul stilului „Wu” sau fondatorul stilului „Soare” în taijiquan, care a avut doar câteva luni pentru a ajunge la o înțelegere a esenței taijiquan-ului. Și fiecare dintre ei l-a folosit în felul său. Deci, nu așteptați până când un maestru mestecă totul pentru tine. Sarcina multora este de a întinde timpul și banii.
Cerințele pentru antrenamentul fizic în stilurile interne ale wushu coincid complet cu cerințele altor stiluri de wushu și alte tipuri de arte marțiale. Mai mult, la seminarii despre stiluri interne, balena. Profesioniștii își petrec 80% din timp antrenament fizicși scăderea centrului de greutate la elevii lor nepregătiți, deși studenții nu știu despre asta. Abilitățile de luptă în stilurile interne apar de la sine odată cu dezvoltarea corespunzătoare a energiei generale și a forței spirituale. Și experiența de luptă poate fi câștigată doar în luptă, așa că nu vom vorbi aici despre aspectul de luptă și despre utilizarea /yunfa/, aceasta este o problemă complet separată. Oricine a petrecut câțiva ani în ring sau tatami va înțelege această abordare..
Obiectivele principale în trei stiluri interne.
Să luăm fraza lui Sun Lutang - „Vorbind la figurat, xingyi este „pământ”, bagua este „cer”, taiji este „om”. Cer, pământ, om – cele trei fundații sunt coordonate într-un singur întreg.” Deci xingyi este „pământ”. Poate fi înțeles ca bază sau bază. Elementele principale ale învățăturilor predate lui Li Longen în familia Dai sunt Pumnul celor cinci elemente și Pumnul celor douăsprezece animale. Aceste mișcări sunt baza sau baza. Pentru mulți dintre cei care au fost implicați anterior în artele marțiale, învățarea a cinci mișcări ale mâinii este foarte simplă, la fel de simplă ca și mișcarea cu pasul lateral cunbu. În continuare, trebuie să efectuați aceste mișcări într-o pistă de trei sau șase repetări identice cu o întoarcere de 180 de grade, astfel încât topim element după element în corpul nostru. Ordinea de execuție a unor astfel de piese cu o singură tehnică urmează ordinea de generare a elementelor / metal, apă, lemn, foc, pământ. Cinci elemente, sau în rest cinci elemente primare, sunt categorii figurative de forțe, care ulterior se acumulează în dantians. Pentru a utiliza energia internă, este necesar să folosiți toate tehnicile de qigong - relaxare, atragerea și conducerea qi-ului, coordonarea părților corpului, mișcarea lină etc. Trebuie remarcat faptul că aceste mișcări sunt foarte consumatoare de energie și dacă simțiți oboseală internă, trebuie să vă opriți la timp și să faceți exerciții de recuperare sau 24 de forme de taijiquan. Trebuie spus că pentru cei care au făcut o mulțime de karate kata sau doar arte marțiale, „topirea celor cinci elemente primare” s-a întâmplat deja și nu mai este nevoie să se angajeze în „pumnul celor cinci elemente primare” . Este necesar doar să corectăm interacțiunea elementelor și echilibrul lor armonios între ele. Următoarea etapă este dezvoltarea complexului de mișcări „Pumnul celor douăsprezece animale”. Aceste douăsprezece complexe servesc la controlul și îmbunătățirea sistemului de douăsprezece canale energetice, inclusiv canalele tendonului. Acest sistem, cu o anumită întindere, poate fi comparat cu qigong-ul cu meridian. Fiecare complex animal afectează meridianul organului intern caracteristic acestui animal. Deci pentru un tigru este plămâni, pentru un cocoș este un rinichi, pentru un cal este o inimă, pentru un taur este un ficat etc. Urmând ordinea naturală de mișcare a energiei de-a lungul meridianelor, executăm în aceeași ordine mișcările animalelor una după alta. Astfel, îndreptăm și îmbunătățim funcțiile de protecție ale corpului nostru, creștem capacitățile energetice ale acestuia. Următoarea etapă a punerii bazei este „Fuziunea celor cinci elemente primare”. Această funcție este îndeplinită de complexul de mișcări „Cinci elemente primare interconectate.” Acest complex a fost practicat de-a lungul vieții de maeștri celebri precum Li Feiyu, Guo Yunsheng, Sun Lutang. Sun Lutang credea că în afară de acest complex, nu se poate face nimic în xingyiquan. Fuziunea elementelor generează în corpul practicianului o rară fuziune de energii care este corelată cu energia cosmică, în înțelegerea noastră este comparabilă cu „plasma rece”. Deci, iată cele mai importante lucruri din xingyiquan - „Pumnul celor cinci elemente”, „Pumnul celor douăsprezece animale” și complexul „Cinci elemente interdependente”.
Stilul Wushu Bagua zhang a fost inițial numit Zhuan zhang - palmele de întoarcere. Acest nume a făcut parte din definiția esenței stilului: „Mișcă-te într-un cerc, întorcând palmele în direcții diferite”. Stilul a fost creat după următoarea schemă: „a colecta tehnici de pumn (quan shu), urmând teoria Schimbării (Yi), identificând 8 trigrame (Bagua) și combinând 5 faze (Wu Xing)”.
8 trigrame au fost distribuite în 8 direcții de-a lungul circumferinței și asociate cu 8 părți ale corpului. Datorită acestui fapt, a devenit posibilă aplicarea teoriei Yi la tehnicile și tacticile de luptă. În cele din urmă, acest stil a ajuns să fie numit Bagua Zhang.
Mișcările în Bagua Zhan nu sunt la fel de moi ca Tai Chi Chuan, dar nu la fel de dure ca în Xinyi Quan. Accentul antrenamentului este pe coordonarea mișcărilor mâinilor (palmelor) și picioarelor (picioarelor), eforturilor tendonului și energiei Qi interne.
În Bagua Zhang, multe mișcări sunt efectuate în cerc: pași și tehnici de mână. Sunt folosite multe tehnici precum cedarea, neutralizarea, lipirea, împletirea, îndoirea. Toate sunt coordonate cu mișcări circulare. Atacului și apărării li se acordă o importanță egală. Mișcările circulare defensive sunt de obicei folosite mai întâi, urmate de mișcări circulare ofensive, al căror scop este de a dezechilibra adversarul și de a-l doborî.
Datorită acestei strategii și tehnici, Bagua Zhang este eficient la orice distanță. Mișcările circulare de pas sunt utilizate în mod constant în coordonare cu tehnicile. Loviturile înalte sunt rareori folosite. Se exersează lovituri joase și un pas rapid.
Mulțumită numeroaselor întorsături mișcări de rotație articulatiile corpului sunt foarte bine framantate. Îmbunătățește mobilitatea, coordonarea, flexibilitatea corpul fizic, care permite o mișcare mai liberă și completă a energiei Qi. Acest lucru oferă un efect de vindecare minunat asupra planului fizic și mental. Iar rapiditatea, puterea și grația mișcărilor vă permit să vă bucurați de estetica Wushu.
Noi practicam:
Complexe cu palmieri:
1. Bagua Zhang Zhuan Zhang Pasha - 8 forme de palme Bagua rotative.
2. Complexe la nivel de începător pentru stăpânirea mișcărilor de bază ale lui Bagua Zhang:
- executie liniara,
- design circular.
3. Cheng Shi Youshen Bagua Zhang (taolu 90 forme).
Orarul cursurilor:
Miercuri 20:30 - 22:00, Duminică 10:00 - 11:30.
Complexe de arme:
1. la sărbătoarea „Ziua orașului Moscova, 2014”,
2. Şase Gong,
3. la Festivalul de Arte Marțiale, 2016,
4. Lance,
5. Sabie - jian.
Cursurile au loc pe terenul de sport în aer liber sâmbăta, între orele 11:00 - 12:30.
Legături de luptă Wushu:
Cursurile au loc sâmbăta între orele 16:00 - 17:30.
Cheng Tinghua (1848-1900) - maestrul care a adus principala contribuție la crearea tehnicii și-a numit numele și tehnica corpului plutitor
Introducere
Studiind „Xing - și Quan Xue” de domnul Sun Lutang, am fost convins de secretul și profunzimea Învățăturii. Xiansheng m-a primit cordial și am discutat pe larg despre meritele metodei sale. Această conversație a pus bazele înțelegerii mele despre Xing și Quan. Am vorbit despre Qi, despre natura de sine în mișcarea lui și despre ceea ce îi aduce rău.
A compilat această introducere la cartea editurii „Palatul Apariției Înțelepciunii și Reînnoirii Spirituale” - Qi Shui
cuvânt înainte
Având norocul de a-l ajuta pe domnul Sun Lutang la compilarea cărții Xing Yi Quan Xue, eu, Pu Yang, am profitat de ocazie pentru a studia profund această Învățătură. Sârguința și sârguința au făcut posibil să se aprecieze toată generozitatea Învățătorului. Fiind Marele Car (Mahayana) al artelor marțiale, acest sistem intern este în consonanță cu Învățătura Căii de Mijloc „Zhong Yong”. În cartea „Ba-gua quan xue” vom găsi metode de îmbunătățire a sănătății și autoapărare. Gândul Învățătorului are drept scop stabilirea dreptății și bunăstării întregii societăți, protejând-o de numeroase dezastre. Atingerea unei stări de solemnitate sublimă prin Ba-gua quan vă permite să folosiți puterea conținută în schimbările Lumii Manifestate (Hou Tian) și respirația-Qi-ul fluxului Cerului Etern (Xian Tian). Corpul este extrem de eliberat și suplu, dar în acțiune poate da dovadă de rigiditate, schimbările sunt inepuizabile. Principiul Ba-gua quan corespunde sutrei Bao Xi și constă în realizarea unității complete a unei persoane cu Marele Vid. Schimbările conțin mișcarea interconectată a corpului și Qi-ul armonios. Această mișcare echilibrată, centrifugă și centripetă a lui Shun și Ni duce la corespondența cu Calea - Tao, la unitatea spirituală și corporală. Această unitate pătrunde în toate Învățăturile Maestrului. Trebuie să regret pierderea acestor cunoștințe de către Patria mea, pentru că semnificația ei nu este doar în arta luptei. Istoria, desigur, oferă informații generale celor care sunt interesați, dar fără detalii. Prin urmare, Învățătorul a depus mult efort pentru iluminarea acestei Căi. În epoca Tang, deși această școală a atins o înflorire semnificativă, s-au păstrat doar mici note istorice despre aceasta. În perioada Ming și Qing, trei mari maeștri erau deosebit de faimoși. Îndemânarea lor era în pragul unui miracol. Cu arta lor, au uimit cunoscătorii din sudul și nordul Chinei. Dar, din păcate, nu a existat nimeni care să le descrie priceperea și tehnica. Din cauza lipsei de descriere, Quan Teaching a pierdut mult. În speranța de a sprijini din toată inima adepții conștiincioși, care în orice moment au fost foarte puțini, Xiansheng s-a angajat să scrie această lucrare. După ce a adunat materialele necesare, și-a dedicat cu entuziasm puterea pentru a inspira și sprijini aspiranții. Așadar, este publicată această primă și venerata carte de noi, în care vă puteți familiariza cu o tehnică necunoscută anterior în tipărire. Cu acea artă, pe care în câteva cuvinte a lăsat-o moștenire de către Învățător.
Și-a permis să facă, să știe și să spună, nu-i așa?
Republica Chineză, anul 5, luna a 7-a (1917).
Prefața a fost scrisă din toată inima de un student din Suzhou.
Prefața autorului
În ciuda diverselor subtilități și a complexității mari, arta lui Barya Quan este încă accesibilă pentru înțelegere și stăpânire. Reflectă imaginile unui număr de animale. Este necesar doar să ne amintim că scopul nu este în efectele externe, ci prin îmbunătățirea sănătății și a echipamentului militar - auto-îmbunătățirea spirituală. Un om nobil (jun zi) este în mod constant, fără formalități și ezitări, angajat într-o continuă perfecționare de sine. Acest lucru se aplică atât sănătății, cât și puterii spirituale. De la o vârstă fragedă, am început să studiez quan shu. În efortul de a descoperi esența și profunzimea tuturor schimbărilor, a stăpânit o formă de arte marțiale după alta. Și fiind deja înăuntru maturitate, în drum spre capitala județului Huojia sa întâlnit cu domnul Cheng Tinghua. El a început prin a explica conținutul Ba Gua Quan și apoi a continuat să predea tehnica. Această metodă începe Arte martiale de la forma Wu-tszn - conștientizarea Infinitului, iar cursul de studiu se încheie cu opt trigrame de Ba-gua. Între ei - Liang-i și Si-syan. Ele reflectă schimbările din Lumea Manifestată a lui Hou Tian și Cerul Etern Xian Tian în spirala centrifugă și mișcare centripetă Ni și Shun. Conștientizarea inițială a esenței schimbării vă permite să obțineți o subtilitate cuprinzătoare în orice. Maestrul Cheng nu a folosit manuale în predare și mă tem că, fără transmitere scrisă, această artă se va pierde în viitor. Fiecare poziție este prevăzută cu o imagine simplă și o explicație. Aceste explicații sunt destul de simple și precise. Ei se bazează pe ceea ce am auzit de la Stăpânul meu. Din istoria Ba-gua quan, se știe doar puține lucruri despre care a povestit domnul Dong Haichuan, iar numele creatorului și momentul apariției se pierd în negura secolelor. Xiansheng a fost un maestru al artelor marțiale. Într-una dintre călătoriile sale în provincia Zhangwan, domnul Dong a întâlnit o persoană extraordinară care l-a învățat această artă a luptei. Ulterior, Xiansheng Dong i-a dat lecții lui Xiansheng Cheng Tinghua, în care a vorbit și despre istoria dezvoltării metodei. A predat: Li Cunyi, Yin Fu, Ma Weiqi, Wei Ji, Song Yongxiang, Song Changzhong, Liu Fengchun, Liang (Luan) Zhenpu, Zhang Zhankui, Shi Liu, Wang Lide. De la ei, această artă a fost transmisă generației următoare. Domnul Yin i-a predat lui Ma Guyu și mulți alții, Xiansheng Li lui Shang Yunxiang, Li Wenbao, Zhao Yunlong, Hao Enguang, Guo Yonglu, Huang Bongyan și nu numai lor. Xiansheng Li a strălucit cu multe talente. Domnul Zhang, printre mulți, a fost succedat de: Wang Junchen, Han Jinkuang, care era ca o floare rară. Relațiile dintre ei s-au dezvoltat ca și între frații mai mari și cei mai mici. Am fost în relații strânse cu Xiansheng Zhang. Judecând după vârsta vârfurilor muntoase, destinul bun al acestei arte s-a întâmplat în perioada Zhou. În perioada Han, formarea sa a continuat. Și în perioada Qing, maturizarea a fost finalizată. Toți cei care au studiat personal cu Xiansheng Chen sau au fost elevi ai studenților săi, cu profund respect pentru Învățător, au decis să nu părăsească niciodată această artă și să păstreze mereu în inimile lor pe cel de la care au învățat-o.
Republica Chineza,
Anul 5, luna a 11-a.
Sun Fuquan
Explicații
Întregul eseu este destinat lucrărilor practice despre sine. Prezentate sub formă de trigrame, formularele conţin toate principiile de bază. În ceea ce privește tehnica quan shu, este necesar să spunem despre mișcarea circulară a corpului Bagua, combinată cu mișcarea circulară a palmei. Aceste forme conțin tehnica a 18 palme și capcane din boxul chinezesc (Han-quan). Li se alătură 72 de prinderi pentru picioare și 72 de prinderi ascunse pentru picioare. Conține tehnica de acces la punct și tehnica de scrimă cu orice fel de armă. Totul este cuprins în acest quan. Mai presus de toate această metodă. Există un mare beneficiu în educația fizică și dobândirea unei sănătăți bune. Școala ortodoxă este o autoapărare extrem de eficientă. Întreaga lucrare este teoria remarcabilei metode de luptă corp la corp Ba-gua quan. Acesta este conținutul principal al cărții. Mai multe despre comanda. În primul rând, desigur, este golul amorfismului, de la care începem studiul. Obțineți forma Marelui Ultimate Tai Chi. Toate acestea sunt baza Ba Gua Quan. Vorbind în esență, pornim de la forma de conștientizare a Infinitului Wu-chi și o completăm cu schimbări inepuizabile în spiritul-Shen, care este forța efectivă a Învățăturii. Toate acestea sunt date integral în ordinea capitolelor acestei lucrări. Conține atât poziția de pornire, cât și toate avansurile și retragerile, extensiile și contracțiile. Toate aceste modificări sunt tehnici care sunt date una după alta cu toate detaliile necesare. Trebuie doar să continuați să exersați și să exersați. Întotdeauna la fel de harnic, la fel de umil. Întotdeauna în conformitate cu regulile date aici, fără a permite dezordinea și laxitatea. Și apoi, desigur, arta quan îți va oferi autoapărare și beneficii neprețuite. Meritul lui va fi în cea mai bună realizare a transmutării spirituale a spiritului Shen. Principalul beneficiu al acestei transmutări va fi dobândirea capacității de a influența cursul evenimentelor prin eliberarea forțelor interne. Întreaga compoziție este o conversație despre elementar, aceasta deschide arta quan-shu, dă principiile ei, aduse la cea mai mare profunzime. Această formă de quan este foarte economică. Teoria oferă o oportunitate de a înțelege complexitățile tehnicii quan. Fiecare formă specifică de quan conține mai multe rafturi și, în esență, este unul dintre exemplele de implementare a ideii principale, una dintre oportunitățile de antrenament. Și dacă din toate punctele de vedere tehnicile sunt conectate în deplină unitate, atunci, fără ezitare, punem în acțiune multe forme de tehnică quan și ne oprim la fel de ușor. Zhu Tzu a declarat: „Inima umană este pătrunzătoare. Această manifestare a intuiției de către inimă cuprinde întregul univers. În principiu, nu există nimic în Lume care să nu conțină. Cu toate acestea, acest lucru fie se manifestă în noi, fie nu încă." Prin urmare, fără cunoștințe, începem să studiem cu quan-shu. Atunci întreaga structură se va supune acestei reglementări. În spatele fiecărei forme sunt implicate nenumărate lucruri. Nu există nimic în care acestea câteva reguli nu ar acoperi și mai multe forme, trebuie doar să exersați în mod constant. Succesul este obținut prin eforturi constante și într-o bună zi veți înțelege dintr-o dată ce și cum. Semnificația tuturor va fi luminată. Vederea va dobândi capacitatea de a vezi, iar inima să simtă.Toate aceste proprietăți pot fi antrenate cu mare beneficiu pentru ele însele.Întreaga tehnică Ba Gua Quan nu este, practic, altceva decât diferite schimbări de direcție de-a lungul inelului unui grafic dublu.În vremuri, prințul marțial Wu Hou a creat 8 scheme de luptă, care conțin modificări misterioase și neașteptate ale respirației ritmice. Ele formează de fapt un monolit de 64 de hexagrame (8x8 = 64) Quan shu-ul nostru conține aceeași analogie subtilă (Jing), modificări în care sunt inepuizabile. dar frumos vine transmutarea spiritului-Shen. La aceasta adăugăm mai multe forme și posturi, în toate privințele legate între ele. Examinând sursa lor, vom vedea că toate acestea provin inițial din inscripțiile citite de Bao Xi pe spatele unui dragon care a ieșit din râul Galben. Întreaga compoziție servește atât la gimnastică, cât și la practica de luptă. Ba-gua quan este expus cu evlavie, iar beneficiile sale vitale sunt discutate. Pentru clarificare sunt propuse doar modificări simple. „Cartea Schimbărilor” a I-Ching-ului nu trebuie echivalată cu versurile și proza elegante ale genului Tzu-Fu. Și, desigur, nu ar trebui să te limitezi la acest eseu. Întreaga lucrare, în plus, explicând forma exterioară, arată unitatea sa inseparabilă cu Principiul Tao. Trebuie remarcat faptul că puterea fizică-Li nu trezește deloc admirație, ca haosul spiritului-Shen. Elevul însuși este capabil să o înțeleagă. Întreaga lucrare explică natura și semnificația realului quan, al cărui scop principal este cultivarea sincerității și a respirației pur-Qi. Acuratețea descrierii tehnicii oferă posibilitatea de comparare și alegere. Toate tehnicile de Ba-gua quan sunt efectuate de la început până la sfârșit. Și explicațiile pentru ei sunt destul de suficiente pentru ca elevul însuși să poată înțelege și stăpâni pe deplin cheia a numeroase exerciții. Exercițiul din Ba Gua Quan este metoda eficientaînțelegerea „Carții Schimbărilor” – I-Ching. Este esențial important ca această metodă să lege în mod natural elementele Cerului și Pământului, iar Qi-ul se mișcă într-un mod întreg și consistent. Aceste cursuri sunt disponibile pentru toată lumea, indiferent de vârstă și sex. Nici măcar 50 de ani nu reprezintă o piedică. Primul obstacol sunt picioarele strâmbe sau rupte, ceea ce este un neajuns ireparabil. A doua este carnea tare, care se corectează prin frecare. În plus, nu trebuie să porți haine cu mâneci strânse, dar este mai bine să porți o rochie lejeră lejeră în fiecare zi. Același lucru este valabil și pentru clase. Adevăratele arte marțiale sunt o parte integrantă a culturii umane. Desigur, practicarea quan nu este benefică numai pentru indivizi. Numărul de oameni care lucrează împreună poate fi destul de mare. Poate fi 3-5 persoane, sau 10 persoane se pot antrena împreună. Și chiar dacă sunt 100 de persoane, este necesar doar să se împartă în mai multe cercuri pentru clase, în fiecare dintre acestea fiind de la 3-5 până la 10 elevi. Întreaga echipă este unită prin tehnica marțială Ba-gua quan ca metodă de autoapărare de înaltă demnitate și profunzime, precum și o modalitate de a depăși bolile și de a prelungi viața. Și încă ceva: la urma urmei, cu acești oameni nu te poți antrena doar împreună... Toată compoziția în fiecare formă urmează un singur program, care este principiul fundamental al Ba-gua quan. Ea reflectă adevărata natură a quan. Vitalul este explicat în așa fel încât înțelegerea Ba-gua quan este disponibilă în toate subtilitățile. Oportunitatea este minunată. Toate tipurile și formele de quan se bazează pe această cunoaștere. Totul este interconectat. Totul este unul și în niciun caz inseparabil. Trebuie să vă bazați pe deplin pe desenele oferite atenției dumneavoastră. Ar trebui să imite imaginea fără agitație. Și dacă exersați mult timp, sincer și cu deplină dedicare a puterii, atunci cu siguranță va veni perspicacitatea. Cu siguranță, toate acestea nu sunt în niciun caz discuții goale!
1 zhang Interpretarea sistemului stabilit de termeni „BAGUA QUAN”
În vremurile străvechi, a trăit un om de știință din familia conducătorilor Imperiului Ceresc, Bao Xi. Contemplând cerul, a reușit să vadă în el simbolul Cosmosului „Tian”. Contemplând Pământul, l-am văzut ca pe un simbol al legii „Di”. Privind păsările și animalele, le-am înțeles limbajul. Apoi și-a dat seama de necesitatea cooperării cu Natura. De aproape, ca întreg, conștiința a îmbrățișat corpul unei persoane și ca o integritate îndepărtată - toate lucrurile. Apoi a apărut „Ba-gua”, a cărui demnitate constă în atingerea perspicacității spirituale. Sistemul Ba-gua se străduiește să clasifice tot ceea ce există, motiv pentru care simbolurile luate au primit astfel de denumiri. Sistemul acestor simboluri este potrivit și pentru quan-shu.
Ce înseamnă, de exemplu, „aproape, ca întreg, îmbrățișează corpul uman”? In acest caz va fi:
cap - trigrama "Qian",
burtă - „Kun”,
picioare - "Zhen",
coapse - "Xun",
urechi - „Kan”,
ochii - "Lee",
mâini - „Gen”,
gura - „Lovitură”.
aplicat la quan arata cam asa:
cap - trigrama "Qian",
burtă - „Kun”,
rinichi - "Kan",
inima - "Lee"
de la „Weilui” (prima articulație a coccisului) până la a 7-a (mare) vertebră cervicală - „Xun”,
deasupra ei - "Gen",
burtă pe stânga - "Zhen",
burtă pe dreapta - „Lovitură”.
În structura trigramelor „Ba-gua”:
burta este Wu Chi fără limite,
buricul - Marea Limită "Tai Chi",
rinichi - Două începuturi "Liang-I",
mâini și picioare - Patru Elemente „Sy-Xiang”.
Mâinile până la mână și picioarele până la genunchi - fiecare are 2 articulații și, luate împreună, formează o analogie cu cele 8 trigrame „Ba-gua”. Există 20 de degete pe mâini și picioare. Dintre acestea, 4 mari, având 2 articulații ale degetelor, restul de 16 degete au 3 articulații, însumând 48 articulații. Să adăugăm la ele 8 articulații ale mâinilor și picioarelor, precum și 8 articulații ale celor 4 degete ale degetelor mari și de la picioare. Ca rezultat, avem 64 de articulații, care corespund la 64 de hexagrame.
Și apoi vom spune: Infinitul „Wu-chi” generează Marea Limită„Tai Chi”. Tai Chi generează cele două începuturi „Liang Yi”. Liang-I dă naștere celor Patru Elemente „Si-Xiang”. Si-Xiang generează 8 trigrame „Ba-gua”. Opt opt și generează o cantitate egală cu 64 de hexagrame. Aceasta corespunde conținutului a 4 membre, pe care le vom numi „Ba-gua”. Cele de mai sus înseamnă - „aproape, în ansamblu, de a îmbrățișa corpul”.
Acum să trecem la principiu „Departe, ca întreg, îmbrățișează toate lucrurile”. În acest caz
trigrama Qian - „cal”,
Kun - „bou”,
Zhen - „dragon”
Xun - „cocoș”
Kan - "mistreț",
Lee - „păun”
Gen - „câine”
Duy - „oaie”.
În legătură cu quan, arată astfel:
Qian - „Leul” (Shi),
Kun - "Unicorn" (Qilin),
Zhen - "Dragon" (lung),
Xun - "Phoenix" (Feng),
Kan - "Șarpe" (Ea),
Li - "Șoim" (Yao),
Gen - „Ursul” (Xiong),
Dui - „Mamuță” (Hou).
Toate acestea sunt „departe, ca întreg, pentru a îmbrățișa toate lucrurile”. În același timp, corpul, ca rădăcină a esenței, în „Ba-gua” aparține internului, iar cele 4 membre, împreună cu funcția lor, aparțin exteriorului. Interiorul este ceea ce înțelegem prin „Xian Tian” (fostul cer), iar exteriorul este ceea ce înțelegem prin „Hou Tian” (cerul următor). În esență, „Cosmic” și „Pământesc” (Tian-Di) dau naștere tuturor lucrurilor, fiind sursa a tot ceea ce se întâmplă. Finalizează toate lucrurile „Xian Tian” și „Hou Tian”. „Tratatul despre interior” (Nei-Ching) afirmă că întregul corp uman este un instrument al lui „Xian Tian” și „Hou Tian”. Rinichii sunt rădăcina lui Xian Tian, iar splina este Hou Tian. Rădăcina, după cum se spune, este atât fundația, cât și sursa. Viața nu are deznădejde - este un flux. Esența lui nu are început. Purifică-i sursa, iar fluxul se va menține singur fără oprire. Udați rădăcina și ramura va înflori. Acesta este principiul autosuficienței. Prin urmare, cel care este priceput în vindecare trebuie în primul rând să pună în ordine rădăcina. Se știe că rădăcina „Xian Tian” este localizată în rinichi. Iar rinichii sunt „apă” și corespund nordului; „Apa” este sursa începutului începuturilor și este pusă înainte de naștere. Acest simbol conține Vidul. Vorbind alegoric, corpul este străpuns de o singură tulpină, care se ridică ca un mugur de lotus. Cu o conexiune de centură simetrică (meridian), mugurul de lotus conectează rinichii între ei. Se știe că rădăcina lui „Hou Tian” este situată în splină. Splina este „Palatul Central” – este „pământul”. Pământul este un simbol alegoric al „Începutului producător” matern. Căci splina este „stăpâna”, iar după ea urmează „apa”, „foc”, „lemn”, „metal”, care, circulând, dau naștere la 5 Elemente Primare (U-Sin), 5 dense și 6 ulterioare. organe interne goale ("Zhang" și "Fu"), numeroase oase, etc. Toate acestea sunt viața și protecția corpului. Corpul uman găzduiește atât Xian Tian, cât și Hou Tian, ceea ce nu contrazice deloc structura Ba Gua. Cel care vindecă înțelege bine această structură ca fiind cauza vieții, a sănătății și a bolii. Și o persoană este tratată conform principiului trigramei. În esența tratamentului, nu există altceva decât Ba-gua. Acest lucru este valabil mai ales pentru quan-shu. Desigur, trigramele sunt simboluri și ar trebui studiate în practica „Ba-gua quan”. Aceste simboluri sunt exerciții Ba-gua și, prin urmare, merită să aprofundăm în ele. Atunci, să zicem, corpul este de 8 trigrame din cercul interior, iar 4 membre sunt, respectiv, 8 trigrame din cercul exterior Ba-gua. Aceste 8 trigrame se repetă de mai multe ori. Ba-gua este acțiunile corpului, Ba-gua este corpul însuși. În viață, Ba-gua explică multe structuri; poate nu mai puțin decât ei în quanshu. Așa este interpretată structura termenilor.
A doua explicație introductivă a lui Zhang a celor „trei vicii” (San Hai)
Ce este - trei vicii, "San Hai"?
Primul este respirația înrobită, al doilea este forța brută-Li, al treilea este strângerea, sprijinind pieptul cu burta în creștere. Utilizarea respirației înrobite duce la modificări nefavorabile ale pieptului umplut cu Qi, deoarece, respectând legea universală, tot ceea ce este excesiv de rigid moare. Plămânii devin inflamați de la orice afecțiune. În urma lor, inima își pierde echilibrul, iar apoi toate sistemele corpului cad în dezordine. Utilizarea forței brute în acțiunile a 4 membre și a întregului schelet duce la o încălcare a libertății de circulație a pulsului în vene și artere. Canalele energetice pierd posibilitatea interacțiunii armonice. Focul Yin se ridică. Inima începe să producă Qi corupt, care stagnează în ea, iar bolile apar în locul stagnării. Qi-ul ușor, care se risipește prin carne, pulsează, iar qi-ul greu stagnează, provocând boli. Multe tulburări de sănătate apar în acest fel. Strângerea pieptului cu burta care se ridică nu permite Qi-ului corupt să se întoarcă în „Câmpul Nemuririi” (Dan Tien) și acesta urcă. În același timp, picioarele își pierd sprijinul, devin instabile, iar structura quan nu își va găsi nici armonie, nici echilibru. Și zece mii de legi nu vor ajuta la atingerea scopului. Dacă nu înțelegi „Cele Trei Greșeli” (San Hai), făcând exerciții, îți vei face rău corpului. Persoana care înțelege acest lucru este el însuși capabil să fie impregnat de înțelepciune. Dacă îți pui suflet în ea, cu siguranță vei câștiga putere. Când veți eradica viciile lui „Hai” până la capăt, abia atunci veți pune bazele stăpânirii Învățăturii Quan. Prin urmare, Scriptura spune că trebuie să cultivăm și să aprofundăm constant calitățile virtuoase ale lui „Te”. Sarcina principală este de a eradica viciosul. Doar oamenii demni pot atinge perfecțiunea. Cu stimă! Este adevărat!
Al treilea zhang Interpretare introductivă a practicii „9 Necesități” (Jiu Yao)
„Nine Necessities” (Ju Yao), ce este?
Primul Yao este „așezează-te” (Ta),
2 - „păstrați” (Kow),
al 3-lea - "pick up" (Tee),
4 - „sprijin” (Decan),
a 5-a - „înfășurare” (Yu),
6 - „relaxează-te” (soare),
al 7-lea - "agățat" (Chui),
a 8-a - „reduce” (Co);
A 9-a „Necesitate” (Yao) se distinge prin „ridicare”, „înșurubare”, „coborâre” și „răsturnare” - Qi, Zuan, Lo, Fan.
„Chiuveta” - asta înseamnă că partea inferioară a spatelui, cu un efort de așezare, tinde să curgă în jos. Important este că „Weilui” este tras în sus de-a lungul canalului-manager „Du-Mai”.
„Țineți” înseamnă că pieptul este ținut între brațe, omoplați și clavicule astfel încât să se extindă de-a lungul cursului Qi. În același timp, Yin Qi se scufundă pe Ren-Mai în „Câmpul Nemuririi” Dan Tian.
„Ridica” înseamnă că Gudao se trezește.
„Prop” înseamnă că limba sprijină partea superioară a gurii, controlând partea superioară a capului.
„Întoarceți” - aceasta înseamnă că coatele cu o forță suficientă sunt înfășurate în direcție linia de mijloc, în timp ce palmele inimii se răsucesc, parcă ar susține ceva.
„Relaxează-te” înseamnă că umerii sunt slăbiți astfel încât să semene cu un arc întins. În acest caz, utilizarea mușchiului trapez, care ridică umerii, este complet inacceptabilă. Unghiurile umerilor nu se deplasează înainte sau înapoi.
„Atârnă” înseamnă că atunci când palmele, mergând spre exterior, se răstoarnă, atunci coatele „atârnă” în jos cu un oarecare efort.
„Scurt” înseamnă că omoplații și coccisul se străduiesc simetric unul spre celălalt, reducând foarte mult spatele.
„Ridicare”, „înșurubare”, „coborâre”, „răsturnare” (Qi, Zuan, Lo, Fan) înseamnă că mâna, ridicându-se, face înșurubarea, coborârea - răsturnarea, ridicarea, încrucișarea, coborârea, controlează partenerul, înșurubarea cu ridicarea poate fi un piercing, iar coborârea cu răsturnare poate fi o lovitură. Poți, lovind, să ridici sau să cobori mâna. Există o circulație continuă, ca o roată de țesut. Cel care posedă această tehnică necesară acționează conform lui Xing Yi Quan.
Să luăm în considerare direcțiile graficului dublu al „Carții schimbărilor”. Graficul începe în nord-vest cu trigrama „Qian” (Rai) și se termină în sud-est cu trigrama „Kun” (Pământ). Trigramele „Qian”, „Kun”, „Pi” și „Tai” ocupă cele patru laturi exterioare, în timp ce „Zhen”, „Xun”, „Heng” și „Yi” ocupă cele patru colțuri interioare. În această diagramă, Yang începe în nord-vest, iar din această rază, Qi se deplasează centripet spre centrul diagramei, unde își găsește locul. Începând din sud-est, Yin Qi curge centrifug spre exterior și generează hexagramele „Heng”, „Yi”, „Pi” și „Tai”.
Aceasta are analogia sa în Xing Yi Quan. Brațul stâng este ridicat odată cu avansul piciorului stâng. Sprijinirea piciorului drept. Corpul este înclinat înainte. „Înclinarea înainte” înseamnă dreapta, așa că în diagrama circulară (cercul interior) „Xing Yi Quan” corespunde direcției Pământului (Di). Ceea ce se referă la pământ completează forma, deoarece se află în centrul intersecției tuturor forțelor. În acest cerc, „Qian” este în sud, „Kun” este în nord, „Li” este în est și „Kan” este în vest. La dreapta, „Yang” se ridică, iar la stânga, „Yin” este amestecat. „Yin”, care vine, este amestecat cu „Yang”. Conform unei linii, „Yin” se naște în „Tian” deasupra și de-a lungul unei linii - „Yang” în „Di” (Pământ) dedesubt. Se naște „Yang”, se naște și „Yin”. Toate acestea se referă la cercul interior al graficului. Cercul simbolizează Cosmosul (Tian). Cosmosul de sus în jos este unit de „One Qi” (Yi-Qi). Yi-Qi este simbolizat prin rotația „Yin” și „Yang”, „Yang” și „Yin”, care copulează reciproc. Acesta este „Unul Qi” al Marelui Ultimate (Tai Chi). „Ba-gua quan” se rotește la stânga și se întoarce la dreapta. Baza interioară a coapselor (baza penisului) va fi începutul axei de rotație. Rotațiile sunt rotunjite, fără fundături și cute în brațe, picioare și corp. Ochii și centrul dintre ei urmăresc traiectoria degetului arătător al mâinii din față. Ochii, precum One Qi (Yi Qi) din Tai Chi, se rotesc non-stop. Prin urmare, „Ba-gua quan” este în uniune cu diagrama circulară, cu tot ce ține de Cosmosul Tian. „Tian” este o figură completă, prin urmare „Ba-gua quan” se află în centrul inelului, în Vid, luptă pentru percepția Celui Interior. Acest Vid este comparabil cu intrarea în Nespus. Există „9 palate ale aerului”, 9 sfere legate de Sky-Tien. Este esențial important ca acesta să corespundă pe deplin cu „Ba-gua quan”. I Ching, totuși, are două tipuri de direcții în cerc. În principiu, aceasta nu este altceva decât o acțiune secretă, exprimată în combinația de urmărire împotriva ordinului „Ni” cu rotația în ordinea „Shun”; în combinația de a urmări ordinea „Shun” cu mișcarea opusă „Ni”. Această acțiune restabilește Qi-ul Unicului Început. „Sin-i” și „Ba-gua” includ, de asemenea, două direcții într-un cerc. În principiu, aceasta nu este altceva decât o mișcare de departe de sine, care conține dorința de a se contracta în așa fel încât să oblige Qi-ul, fuzionat împreună, să se întoarcă în Dan Tien. Aceasta conține o mare Înțelepciune, corectitudinea gândirii și sinceritatea Inimii. În alianță cu quan-shu este cel care se întrepătrunde cu Tao cu fiecare respirație. Un adevărat războinic posedă atât înțelepciune, cât și curaj. Pentru început, este necesar să înțelegem singuri principalele prevederi ale Învățăturii, deoarece adevărata măiestrie presupune (prin dorința de cunoaștere) înțelegerea esenței lucrurilor. În primul rând se realizează acțiunea lanțului: I - Qi - Li (gând - energie - realizare fizică). Toate acestea sunt foarte importante. Formele, după cum știți, sunt specifice, dar Principiul care stă la baza lor este unul singur. Un student al lui Quan Shu trebuie să înțeleagă singur acest principiu. Dan Tien este fundația pe care Yi - Qi - Li efectuează acțiuni. De aici provin cele 9 reguli Yao. Acționați în conformitate cu acestea, iar obiectivul va fi destul de realizabil.
Al 4-lea Zhang Interpretarea a 4-a De, 8-a Nen, 4-a Qing
Cei Patru Des sunt Shun, Ni, He și Hua. Este esențial important ca conținutul quan să corespundă acestor patru afirmații ale Binelui - Te.
„Shun” - brațul și piciorul se îndreaptă centrifug și complet spontan.
„Ni” - energia-Qi este redusă centripet spre sine.
„Consimțământ-El” - energia-Qi este conținută fără antagonisme și contradicții.
„Transmutația-Hua” - Qi, întors la Dan Tien, restabilește adevăratul Yang și, prin aceasta, transmută Hou Tien.
„8 posibilități” - Neng - „mutare” (Ban), „blocare” (Lan), „tăi” Tse), „„ține” (Kou), „împinge”” (Tui), „sprijin” (Tu) , „apucă” (Zhi) și „ridică” (Ling). Sunt aceste 8 calități pe care ar trebui să le conțină quan.
„Ban” înseamnă mutarea unui partener cu ajutorul brațelor, picioarelor. umăr sau șold.
„Doe” înseamnă să ridice o barieră pentru un partener. Se efectuează cu mâinile și picioarele. De exemplu, puteți pune cotul.
„Jie” înseamnă o oprire neașteptată a adversarului. Această „tăiere” se face cu brațul, piciorul sau coapsa.
„Tui” înseamnă o împingere care se efectuează cu una sau două mâini „din corp”; o împingere este posibilă și cu două palme apropiate.
„Kou” ține un partener cu mâinile, în acțiunea lor unită cu pieptul și abdomenul inferior.
„Tu” este sprijin pentru adversar. Poate fi orizontal sau însoțitor în sus.
„Ji” este strânsoarea unui partener cu o mână, până la agățat de ea.
„Ling” înseamnă ridicarea partenerului fie cu corpul, fie cu mâinile. Direcția de ridicare poate fi stânga sau dreapta. Poți, îndreptându-te în sus, să ridici sau. îndreptându-te în jos, împinge-l afară. În orice caz, va fi bine dacă reușești să-ți scoți partenerul dezechilibrat - fizic sau spiritual.
„8 Nen” înseamnă conștientizarea a 64 de momente care corespund cu 64 gua. 8 este o cantitate directă de gua, când luăm mai mult ordin înalt, atunci, baza va fi gua. format din două trigrame Qian, deasupra și dedesubt. Metamorfozele acestui gua dau 64 de derivate. Când Qian este deasupra și Kun este dedesubt, aceasta este hexagrama Pi (Decădere), dimpotrivă - Tai (Prosperitate), aceste guas sunt interdependente. 8 opțiuni 8 permutări și produc 64 gua. Când vorbim despre cele patru aspirații-Qing, ne referim la dialectica modificărilor armonice ale quan - Shun și Ni (centrifugă și centripetă, mișcare în cerc și invers). Realizarea de 64 gua va fi afirmaţia lui Blaga-De. 64 guas ascund dialectica a 4 schimbări armonice producând Blago-Te. Atunci mișcarea corpului va fi afirmarea Tao-ului, iar Qing-ul va fi a lui placa externă. Și ceea ce înțelegem prin „Qing” se realizează prin Qi, Juan, Lo, Fan. În orice practică ulterioară, este necesar să folosiți în mod constant aceste „8 Nen”. Acest lucru se poate face fie în mod explicit, fie pe ascuns. Puteți sparge corpul partenerului cu o lovitură sau pur și simplu îl puteți deschide. Puteți, folosind-o încet sau greu, să avansați sau să vă retrageți. Poți ademeni. Afișează și acționează în jos, arată în jos și acționează în sus. Puteți indica spre stânga și apăsați spre dreapta. Îndreptați înainte și loviți înapoi sau arătați spre unul și loviți pe altul. Dacă partenerul este dur - acționează tu însuți blând, dacă este moale - fii dur. Dacă partenerul nu este înalt, ține-te sus, sau invers. Adversarul este dinamic - impune un ritm lent, iar dacă este lent - acționează dinamic. Este necesar să stăpânești mediul și terenul, observând și folosind cu pricepere totul: obstacole îndepărtate și apropiate, blocaje și spații deschise, vii și neînsuflețite. Corpul este folosit, în funcție de nevoia momentului, mobil sau static, conectând extern și interior cu Unul Tao. Când observați un partener, fiți pe măsura înălțimii sale, cu adevăratul și imaginarul din el. Aflați cum să observați după ce se ghidează, ce trucuri și simulații folosește. Și apoi acționează decisiv și simplu, folosind observațiile tale în funcție de moment. Indiferent de schimbările care au avut loc, acțiunile tale ar trebui să corespundă întotdeauna momentului. Desigur, „4 Qing” este o metodă aplicată în conformitate cu nevoia momentului, atunci capacitățile tale vor îndeplini pe deplin Bunul Te, iar acțiunile tale vor fi pătrunse de Tao.
Al 5-lea zhang Clasificarea rotațiilor și virajelor la stânga și la dreapta în timp ce se străpunge cu palma
Poziția de pornire a tehnicii circulare nu depinde de forma pe care o executăm. Dar dacă vă îndreptați spre est din nord într-un viraj continuu, să-i spunem viraj la stânga. Dacă vă îndreptați dinspre nord într-o rotație continuă spre vest, să-i spunem viraj la dreapta. Indiferent de direcția de acțiune, palma se schimbă - se schimbă și corpul. Dacă vedem că piercing-ul se face cu mâna stângă, să-i spunem „direcția palmei piercing stângă”. Dacă vedem că piercing-ul se face cu mâna dreaptă, să-i spunem „direcția palmei piercing drepte”. Această clasificare include ceea ce numim „rotirea și întoarcerea la stânga și la dreapta în timp ce străpungeți palma la stânga sau la dreapta”.
A șasea doctrină Zhang a infinitului (Wu-Ji)
Ceea ce înțelegem prin „wu chi” corespunde stării unei persoane care nu a fost instruită înainte. În inima unei astfel de persoane este haos complet. Este dominată de mișcarea haotică a I-Qi-ului nediferențiat. Este destul de natural ca în acest caz să nu existe o rotație ordonată a Yi-Qi, iar creșterea și căderea să nu aibă un ritm. Exteriorul nu este în ordine, iar interiorul este complet needucat. Persoana conștientă acționează conform Cunoașterii și avansează în dezvoltarea sa, ignorantul face invers și se întoarce, până la impotența fizică. Yang, ajungând la o extremă, trece în Yin; Yin, ajungând la o extremă, va pieri cu siguranță. Dacă dai înapoi constant în acest fel, nu vei realiza nimic, este atât de fundamental. Această artă a Wu Chi susține însăși existența vieții. Iar faptul că atingerea stării de Infinit nu are rețete definite dă mare ocazie pentru inspirație. O persoană înțeleaptă înțelege mecanismul defavorabilului și cunoaște Tao ca bază a auto-îmbunătățirii și a sănătății. Acest Principiu, și nu extern, combină tipurile de bază de quan - Xing Yi, Tai Chi și Ba Gua. Tao este vibrația Qi-ului Unic, adică expansiunea și contracția ritmică a I-Qi. Când te afli în poziția Wu-chi și te străduiești să atingi cea mai înaltă stare, meritul va fi în iluminarea Binelui, în întoarcerea la Sursele Ființei. Apoi Qi Xian Tian original este restaurat. Este calm, fără turbulențe, stă în centru, atingând nimic. Această acțiune trebuie urmată pentru toți anii următori. Această stare externă statică face posibilă înțelegerea a tot ceea ce există. Aceasta este forma numită „Wu Chi”, care dă naștere Tai Chi, „Infinitul”, care dă naștere „Marea Limită”. Domnul Li Dongyuan a susținut că o persoană însuși din Inexistență generează spiritualitate-Shen, acumulează Shen, din care se generează energia-Qi, acumulează Qi, din care se generează sămânța-Jing. Astfel, din Nimic se naște Ceva. Retopește Jing, transmutând sămânța în energie Chi; topește Qi-ul, transmutându-l în spiritualitate-Shen; îl topește pe Shen, transmutând spiritualitatea în Vid. Astfel, din Ceva, Nimic nu se realizează. Aceasta este Calea Adevărata, acesta este Tao al artelor marțiale quan shu. Acest gand contine Principiul generarii de schimbari!
Primul jie "Wu-ji Xue"
Poziția de pornire - cu fața în față. Corpul este ținut vertical, iar brațele atârnă liber de-a lungul trunchiului. Picioarele, conform figurii, formează un unghi drept. Tălpile sunt întinse. Nu trebuie nici să-ți tragi degetele de la picioare sub tine și nici să-ți răsuci călcâiele spre exterior. Este de o importanță fundamentală ca picioarele să aibă o astfel de senzație de lejeritate, de parcă ar sta în gol. De parcă picioarele ar exista de la sine și nici măcar nu se realizează dacă se mișcă sau nu. Serenitatea este structura Wu - chi, iar funcția Wu - chi va fi exprimată în mișcare. Dacă vorbim despre seninătatea Wu - chi, este necesar să obținem o senzație în pieptul Golului Perfect. Gândul este îndreptat spre Nimic. Privirea afectează starea de spiritualitate: „ochii sunt stăpânii spiritului”, așa că ar trebui opriți. Nu există nimic în interior sau în exterior care să distragă atenția ochiului. Dacă vorbim de mișcare, trebuie menționat că voința este liberă și își găsește expresia în mișcare și rotație neîngrădită. Este esențial important ca în piept să existe un vid perfect, fără gânduri și intenții, iar rădăcina acestui gol se află în stomac (în Dan Tien). Qi-ul infinitului poate fi generat din acesta. Acest Qi Cosmic seamănă cu o ceață care nu este împărțită în întuneric și lumină, bun și rău, pur și noroios. Deoarece această formă nu are concretețe, atunci, în esența lucrurilor, o vom numi forma Infinity Wu - chi. În ciuda celui mai profund secret al acestui Principiu, cineva îl poate realiza aspirând din toată inima și mintea. Și când semnificația lui Wu-ji este luminată, atunci posibilitățile tale nu vor avea limite.
A șaptea Învățătură Zhang a Marii Limite (Tai Chi)
Ceea ce înțelegem prin forma „Tai-chi” este generat din Wu-chi. Infinitul este mama lui Yin și Yang. Rotirea la stânga produce Yang, iar rotația la dreapta produce Yin. Circulația simultană a rotației stânga și dreapta va fi Yi - Qi, iar Yi - Qi va fi Tai - Chi. Dacă vorbim despre structură, o vom numi Tai Chi, dacă vorbim despre funcție, o vom numi Yi - Qi. Atunci Yang este locul unde ar trebui să fie Yang, iar Yin este locul unde ar trebui să fie Yin. Apoi partea de sus este sus și partea de jos este de jos. Yang se transformă ușor în Yin, iar Yin se transformă ușor în Yang. Yi - Qi este mobil, izbucnește, fierbe, iese și se întoarce în mod natural. Toate aceste modificări au un focus, care în quan este doar centrul axei pe care se efectuează rotația la stânga și rotația la dreapta, ieșirea și întoarcerea, expansiunea și contracția. Acest focus este centrul tranziției și transformării reciproce a Yin și Yang. Acest centru este rădăcina proprietăților umane originale, sursa Qi-ului Câmpului Nemuririi - Dan Tien. Astfel, Qi este baza cosmicului și pământesc, Tien și Di. Qi este mama lui Yin și Yang. Acesta este Tai Chi, de aceea vine Ordinul Dublu de aici, Two Beginnings - Liang - Yi.
Primul chie "Tai-chi Xue"
Din poziția inițială (postura Wu - chi), mai întâi partea inferioară a spatelui curge în jos; apoi piciorul drept se deplasează drept înainte. Sunt amplasate opriri, după cum vedem în Fig. 2. sub forma unui patrulater neregulat. Lățimea treptei corespunde creșterii mersului. Pentru a obține o poziție favorabilă, atunci când piciorul este îndreptat din spate înainte, nu folosiți forța. Acest lucru permite doar un pas ușor, complet neîngrădit. Picioarele sunt suficient de îndoite la genunchi, dar fără cute. Tocurile tind să se răsucească simetric spre exterior. Ideea este că picioarele sunt ținute împreună, iar în poziția ședinței, aceasta este similară cu condiția unui călăreț care stă pe un cal. Tensiunea este distribuită uniform, fără amplificari și slăbiri locale. În antrenamentele inițiale, nu trebuie să utilizați poziții excesiv de joase sau excesiv de înalte. Când fitness-ul este insuficient, atunci trecerea în poziții joase va necesita prea mult efort, așa că se ia cea mai confortabilă înălțime. Acest lucru se aplică atât poziției din stânga cât și din dreapta. În primul rând, ne mișcăm fără a roti corpul. Genunchiul stâng este așezat în linie cu călcâiul. Apoi începem să ne întoarcem. Coapsa este răsucită, iar piciorul cu genunchiul ajunge la proiecția degetului arătător al mâinii din față, care în acest moment se află pe linia mediană și la nivelul centrului dintre ochi. Această poziție este standard. Genunchiul piciorului drept din față este în linie cu călcâiul. Conducem palma dreaptă într-un unghi ascuțit către această linie. Mâna, îndreptându-se, descrie, ridicându-se, un semicerc și, ajungând la nivelul ochilor cu gura unui tigru, se oprește. Umerii curg liber, iar coatele tind să se întoarcă spre interior. La sfârșitul celui de-al doilea pas, coatele atârnă în jos. Mâinile deschise, ca și cum ar întinde ceva. Palmele tind să se întoarcă spre exterior cu efort, ajungând în poziţia verticală a degetelor arătător. Degetele mari și arătător, care alcătuiesc gura tigrului, sunt deschise sub formă de semilună. Degetele inelare, împreună cu degetele mici, au tendința de a se îndoi în croșetat cu efort. Palmele inimii sunt trase spre interior, ca și cum ar îmbrățișa mingea (deși în exterior palmele cu degetele arată destul de plate). Palma gurii tigrului împinge puternic înainte și în sus. Totul de sus până jos participă la împingere și totul se oprește în același timp, după ce a ajuns în direcția dorită cu palma. Standardul este să urmărești privirea degetului arătător sau gura tigrată a mâinii din față. Qi, ca și privirea, nu este în centru în acest moment. Mâna din spate, sprijinită pe corp, descrie un semicerc în sus și, ajungând cu palma la cotul mâinii din față, se oprește. Umerii tind simetric in sens invers. Semnificația acestui exercițiu este similară cu ideea expusă în I-Ching, unde o trigramă cu predominanța Shun este echilibrată de o trigramă cu predominanța Ni. Coatele tind să atârne cu un efort, iar mâinile cu un singur spirit de Yi-Qi împing puternic înainte, în timp ce inimile palmelor, împreună cu umerii, tind să se contracte în direcția opusă. Columna, urmând direcția brațelor, este puternic răsucită spre exterior, răsucirea sa constantă puternică amintește de răsucirea unei frânghii. Limita de răsucire va fi atunci când gura tigrului ajunge la nivelul centrului dintre ochi și apoi se face o oprire. Poziția corpului în acest moment este prezentată în Fig. 2. Această poziție poate fi numită Cross-Heng prin deplasarea peste lovitură. Baza interioară a coapselor este trasă puternic înapoi și în sus. Acest lucru se face astfel), adică rotund. Astfel, cele de mai sus sunt incluse în diagrama circulară. Ideea este că între Qian și Kun este Vidul, care se străduiește pentru cel mai interior. Vârful capului tinde în sus cu ceva efort. Gura este acoperită, iar limba susține palatul. Aerul este inhalat și expirat doar pe nas. Durata inhalării, expirației și pauza dintre ele ar trebui să fie întotdeauna determinate în mod natural. Gudao (anus) se ridică. Gâtul este ținut vertical și destul de puternic. Inima nu va beneficia de folosirea forței fizice brute. Ținând pieptul, nu trebuie să slăbiți, este necesar doar să coborâți umerii și omoplații în planul corpului, reducând uniform și puternic. Acest lucru duce în mod natural la deschiderea interiorului și la închiderea exteriorului. Aceasta se numește „păstrați (Kou) piept”. Cu practica constantă în Kou, postura va deveni naturală și va conține un cerc. Când vă deplasați cu întoarcerea corpului, nu este nevoie de agitație și grabă. Și - Qi - Li împreună cu brațele, picioarele, șoldurile, partea inferioară a spatelui, coatele, intern și extern ar trebui cu siguranță să fie unite de Spiritul Unic - I-Qi. Nu ar trebui să existe un singur loc în corp în haos și dezordine. Dacă există un astfel de loc, atunci dezarmoniază foarte mult conținutul corpului. În acest caz, este necesar să se realizeze unificarea taliei, șoldurilor, umerilor și coatelor cu cele patru poms Shao. Ce este - „patru pom”, Si-shao? Dinții sunt partea superioară a sistemului osos. Limba este finisajul cărnii. Degetele de la mâini și de la picioare sunt vârfurile mușchilor și tendoanelor. Porii întregului corp sunt pomul sângelui. Pentru a atinge această unitate, ar trebui să ia Qi-ul inimii și să-l coboare în Dan Tien. Se cere, „simțind tavanul”, să mențină stabil nivelul rack-ului. În mișcarea de rotație, distorsiunea corpului într-o direcție sau alta este inacceptabilă, deoarece aceasta duce la destabilizarea centrului intern al Qi. Mișcarea în mișcare este continuă și astfel seamănă cu zborul rapid al unei păsări cu aripile îndoite. Acest lucru poate fi comparat și cu un obiect care plutește în fluxul de apă uniformă - nu vedem curgerea, ci doar observăm mișcarea obiectului. Aceasta este imaginea naturalității calme. Ambele metafore explică esența și sensul acestei forme.
A 8-a doctrină Zhang a două începuturi (Liang Yi)
Ce este „Comandă dublă” - Liang Yi? În principiu, aceasta este expansiune și contracție, vibrația I-Qi. Rotirea la stânga este ordinea Yang și rotația la dreapta este ordinea Yin. Această formă este o extensie a formei Tai Chi. Dacă Yi-Qi pleacă ca și cum ar atrage într-un flux continuu, atunci va fi ordinul Yang al Tai-chi și este o expansiune a Qi-ului. Dacă nivelul de calificare este suficient, atunci dimensiunea cercului de antrenament și numărul de ture din acesta vor fi reglementate numai de teren și de dimensiunea locului. Cercul poate fi mare atunci când este mult spațiu și mic când nu este suficient spațiu. Dacă vorbim despre înțelegerea exercițiilor și tehnicilor, atunci aceasta nu are legătură cu forma și dimensiunea zonei de antrenament. Într-adevăr, dacă eforturile sunt profunde și pure, atunci dimensiunea de 1 mu (0,61 ha) nu va fi mare, iar cercul din schit va fi ca un cerc de mai mulți Li (576 m). Este necesar doar să faceți turele necesare la timp și fără oprire. Atunci o platformă care găzduiește picioare cu o mică marjă pentru rotație înainte și înapoi va fi suficient de bună. Înțelepții antici au susținut că Tao este expansiune și contracție, este vibrația fluxului. Este grozav, dar nu în exterior; este mic, dar nu în interior. Este liber în toate cele șase direcții, dar încovoiat în cele mai retrase. Acesta este sensul adevăratului quan. Dacă există o rotire a corpului opusă poziției inițiale (aceasta este „Singura schimbare a palmei” - Dan huan zhang), atunci pentru o astfel de circulație dimensiunea cercului nu contează. Este necesar doar să respectați Qi și Li. starea internă și mediul extern. Într-o jumătate de cerc, este posibilă o schimbare a corpului, și poate în zece cercuri. Dacă numărul de ture într-o direcție este excesiv de mare, atunci cerul și pământul, tot ce există după rotirea corpului cu Yi-Qi se răstoarnă. Odată cu schimbările din organism, se schimbă și altceva, și unul foarte important. Dacă virajele sunt monotone, atunci, poate, adevărata artă nu poate fi realizată. În același timp, conștiința devine încețoșată, în ochi apar scântei. Această greșeală poate duce la o pierdere completă a echilibrului, iar picioarele își vor pierde sprijinul. Acesta este cazul când se spune că Yang, ajungând la limită, va renaște cu siguranță în Yin, iar Yin, ajungând la limită, va renaște cu siguranță în Yang. Privind diagrama circulară a lui Ba-gua, vedem că Yang se ridică spre stânga, dezvăluind Soarele; Yin coboară spre dreapta, dezvăluind Luna. Soarele răsare, apoi luna apune. Luna a plecat și soarele va răsări. Soarele și luna în opoziție reciprocă dau naștere celor patru anotimpuri. Ordinul Yin se realizează prin schimbarea corpului prin rotirea lui într-un flux continuu spre dreapta. În acest caz, Qi-ul este redus. Poza corespunde cu ceea ce vedem în Fig. 3. Un înțelept a afirmat că interacțiunea Elementelor spirituale întunecate și luminoase produce Te. Soarele și luna răsare și apune. Toate acestea se referă la schimbările naturale ale Cosmic și Terestre, Tien și Di. Forma considerată a lui quan este rotația la dreapta a lui Liang Yi, în care direcțiile stânga și dreapta sunt conectate. Ce este, dacă nu plecarea și sosirea I-Qi, dacă nu flexia și extensia? În esență, de aici se naște Ordinul Dual - Liang-Yi și „Patru Elemente” vin de aici.
Primul Jie Liang - Yi Xue
Dacă, de exemplu, înainte de a lua poziția de pornire, Yi-Qi curgea într-un flux continuu spre stânga, atunci merită să schimbați poziția corpului prin rotirea spre dreapta, astfel Yi-Qi va da naștere Lian-Yi . În această parte a formei, îndreptăm piciorul drept înainte, care, ajungând la limita de înaintare, stă pe pământ (Fig. 3).
2 Jie Liang - Yi Xue
Acum piciorul stâng merge înainte. În același timp, degetul de la picior este ținut cu forță spre interior și plasat simetric cu degetul piciorului drept. Distanța dintre ele este de aproximativ doi sau trei cun (6,5-10 cm). Poza corespunde fig. 4. Călcâiele tind să se întoarcă simetric spre exterior. Ideea este că genunchii sunt apropiați destul de strâns. Baza interioară a coapselor tinde să se întindă înapoi și în sus, deschizându-se spre exterior. Ideea din spatele acestei poziții este că „interiorul” se deschide și „exterior” se închide. Coasa este complet asezata, iar partea superioara a corpului este bine acoperita de brate. Imaginea mentală a acestui exercițiu este că umerii fix au tendința de a se contracta de-a lungul corpului. Pieptul este ușor fixat.
3 Jie Liang - Yi Xue
Apoi palma dreaptă este extinsă spre exterior. La sfârșitul răsucirii ei deget mare se uită în jos, iar degetul mic este fixat în direcția în sus. În acest pas, piciorul drept este avansat împreună cu brațul drept. Împreună se răsucesc spre exterior. Piciorul cade în linie cu mâna dreaptă. Mărimea treptei corespunde creșterii mersului. Cu o usoara miscare a piciorului ajungem intr-o pozitie avantajoasa. Ideea de bază este că corpul se scufundă oarecum, micșorându-se în înălțime și greutate. Mâna stângă se sprijină ferm pe corp, iar palma ei este situată sub și în lateralul axilei. Palma cu inima (adică centrul palmei corespunzător punctului de acupunctură Lao Gong) este întoarsă spre exterior. Mâna este împinsă înainte cu forță (Fig. 5).
al 4-lea Jie Liang-Yi Xue
Din nou facem un pas înainte cu piciorul stâng și îi punem piciorul simetric cu degetul piciorului drept la o distanță de aproximativ doi-trei cun. Călcâiele au tendința de a se întoarce spre exterior, iar baza interioară a coapselor este trasă înapoi cu forță. Brațele sunt desfăcute în direcția opusă, întorcându-se palmele cu inima în sus, iar umerii curg în jos cu efort. În acest moment, formularul pare să fie întrerupt. Acum răsucim partea inferioară a spatelui cu toată puterea până la limita spre dreapta. Această răsucire este ca și cum ai răsuci o frânghie. Palma stângă se întoarce cu inima în sus, iar cotul, drenat, coboară cu efort și, după ce a avansat complet, palma se oprește. Mâna se extinde dincolo de baza mâinii drepte. Împreună formează o formă de T. Mișcarea penetrantă și penetrantă este îndreptată înainte și în sus. Ideea este de așa natură încât, parcă, străpungem umărul stâng sub axila dreaptă. Gâtul ține capul drept și suficient de puternic. Ea, împreună cu partea inferioară a spatelui, se răsucește puternic spre dreapta. Cu o privire însoțim palma stângă, care, ajungând la limita piercing-ului, încetează să se miște în această direcție. De o importanță fundamentală este faptul că aici are loc cea mai intensă aplicare a tuturor forțelor. De sus ești închis, ca un copac cu ramuri, fără spații libere. Din exterior, postura pare complet închisă, dar centrul inimii lui Chi pare să se deschidă. Ideea este că trebuie să simți Vidul în el. Dacă acest lucru eșuează, atunci frica se strecoară în piept, respirația se învârte, pieptul devine sclav și inima este supărată, ceea ce duce la boli (Fig. 6).
Al 5-lea jie Forma dreaptă „Liang Yi Xue”(realizat la primul jie)
Când corpul s-a întors la dreapta în mișcare, facem din nou un pas înainte cu piciorul stâng. Lățimea treptei, ca de obicei, corespunde creșterii. Fără efort, facem ușor un pas cu piciorul drept și ajungem într-o poziție favorabilă pentru noi. Palma se întinde și străpunge, în timp ce încearcă să iasă; mâna dreaptă tinde, de asemenea, să se răsucească spre exterior. Picioarele merg în armonie cu brațele. Mâinile în concert tind să iasă din ele însele. La sfârșitul mișcării, degetul arătător al mâinii stângi devine vertical opus centrului dintre ochi, care este poziția standard pentru această poziție. Degetele, ca de obicei, la nivelul sprancenelor. Mâna dreaptă se sprijină pe corp cu efort, iar degetul său arătător se ridică ferm când palma Spiritului Unic (I-Qi) împinge spre cotul stâng. Coasa, ca o frânghie, urmând mâna stângă, se răsucește spre dreapta. Privirea urmărește constant mișcarea mâinii stângi. La sfârșitul mișcării, palmele sunt întoarse în sus, iar coatele îndoite sunt îndreptate în jos. Se depun eforturi semnificative la întoarcerea palmelor. Gândul este că nu este altceva decât o senzație de răsucire. Concluzia este că, cu gura de tigru ale palmelor, împingem înainte și sprijinim. Iar cand umerii cu efort si pana la capat sunt redusi, totul se opreste sincron. Distorsiunile coloanei vertebrale și separarea umerilor dincolo de planul corpului sunt inacceptabile. În timpul răsucirii brațelor, puteți face 2-3 pași. În același timp, este permis să te întorci în cerc, dacă ar fi ca o plimbare liberă. La schimbarea formei, este necesar să se asigure o continuitate completă atât în exterior, cât și în interior. Externe și interne sunt unite de Spiritul Unic - I-Qi în șase compuși (Lu-he). 6 fuziuni perechi ale lui Liu-he înseamnă că inima-Xing-ul se contopește cu gândul-eu, gândul se contopește cu energia-Qi, Qi-ul se contopește cu performanța fizică a lui Li. Aceștia sunt cei trei El interior. Umărul este interconectat cu șoldul, cotul cu genunchiul, palma cu piciorul. Aceștia sunt cei trei El din exterior. Combinând interiorul și exteriorul într-un singur întreg - acesta va fi Liu-he, aceasta este esența și sensul celor șase compuși. Dacă este dificil pentru practicant să realizeze acest lucru, atunci puteți întreba persoană cunoscătoare da o explicatie. Dar, dacă aplicați suficientă diligență și constanță în gândirea profundă la acest lucru, o puteți înțelege singur.
Cu un pas în direcția opusă, schimbăm forma lui Liang Yi în invers. Toate pozițiile din acesta sunt similare cu forma din stânga. Acest lucru se aplică atât pentru toate schimbările exterioare de formă, cât și pentru realizarea în Liang-Yi a transmutației spiritualității-Shen. Deși distingem toate formele în stânga și dreapta, dar toate modificările au omoloage în oglindă. (Efectuarea opțiunii inverse ajută la menținerea echilibrului general.)
A 9-a Învățătură Zhang a celor patru elemente (Si-Xiang)
Ce este „Si-Xiang”? Acestea sunt „Două Ordine” (Liang Yi), fiecare dintre ele generând un Yin și un Yang. Și Tai Chi este ceea ce dă naștere lui Liang Yi. Ba-gua quan este, de asemenea, impar și par. Să ne întoarcem la conținutul lui Liang-I și să vedem că fie unul par, fie unul impar este adăugat la fiecare dintre ordinele sale. Figurile lor simbolizează „Marele Yin” și „Marele Yang”, „Micul Yin” și „Micul Yang”, iar numele comun dat lor este „Sy-Xiang”. Lupta manuală este Sy-Xiang - aceasta este par ciudată, la fiecare dintre care se adaugă câte un Yin și un Yang. Și diferă ca elemente primare *( * Elementele primare sunt cele patru proprietăți ale Elementelor Cosmice Yin și Yang, asimilarea și disimilarea, duritatea și moliciunea; în I-Ching există patru categorii de hexagrame. ) „Metal”, „Lemn”. „Apă și foc”. În „golurile” interne - fu organe ale corpului uman - acestea sunt plămânii, ficatul, rinichii și inima. În quan, aceasta este poziția în față și în spate, în stânga și în dreapta. Numele comun pentru această formă este cunoscut sub numele de „Schimbare dublă a palmelor” (Shuang huan zhang). Cele Patru Simboluri ale lui Si Xiang nu menționează simbolul „Pământ”, care este inclus în conceptul de „Tai Chi”. Quan conține acțiunea lui Qi, Jun, Lo, Fan (al nouălea Yao). Dacă folosim această acțiune pentru a bloca lovitura unui partener, atunci să o numim o trecere-Heng „Heng” - asta este și „Pământul”. „Pământul” este ceea ce reproduce viața din generație în generație. Și „Tai Chi” este ceea ce îl face pe Yi Chi să se miște și să funcționeze. „Tai Chi”, „Pământ” - toate unul. În esență, „Pământul” este de neatins, dar cu siguranță este conținut în toate! La urma urmei, Si-hsiang conține Yin și Yang, iar în Ba-gua sunt combinate reciproc. Ici și colo se suprapun. Un gua va da deja o anumită combinație, iar în opt trigrame această posibilitate crește incomparabil. Opt gua se împerechează reciproc și, prin schimbarea locului, se pot înmulți până la 64 gua. Conform lui I-Ching, există 6 linii într-o singură hexagramă. Cele trei linii de jos sunt trei caracteristici, adică cosmice, terestre și umane. Combinația dintre primele trei caracteristici cu ele formează două straturi. Simbolurile cosmicului, pământesc și uman (Tian, Di, Ren) sunt trei caracteristici, fiecare având atât Yin, cât și Yang. Aceasta explică în quan conținutul fiecărei tehnici de întoarcere la stânga și întoarcere la dreapta; toate au proprietăți yin și yang sub toate formele. Desigur, rotirea spre stânga simbolizează cele trei linii de jos. Capul, brațele și picioarele sunt, de asemenea, caracterizate de trei simboluri - Tien, Di, Ren. Rotirea spre dreapta este simbolizată de primele trei linii de sus. În consecință, au și trei calități - Tien, Di, Ren, fiecare având Yin și Yang. În consecință, pentru cele opt trigrame Ba-gua Si-syan este Yin și Yang. În 64 Gua, vitalele Qi Yin și Yang sunt de asemenea combinate. În ele, Ba-rua creează o ordine cu două straturi. Dar când Yin și Yang sunt combinați reciproc, ele înșiși se pot înmulți la nesfârșit și nu sunt deloc limitate la 64 gua. Deși o mie de gua, chiar și zece mii, dar adunați nu vor depăși 64 de gua. 64 gua, reuniți, devin 8 rya - Ba-gua, care, reuniți, devin cele Patru Elemente - Si-syan. Reducerea lui Si-syan este Ordinul Dublu al lui Liang-I. Liang-Yi în ansamblu este fluxul Unicului Qi (I-Qi). Zi Yang, cu care am studiat împreună și am fost prieteni, ca niște frați, a spus că Unul Însuși din Inexistență nu are semne de materie. Liang Yi deschide apoi Rădăcina Unului. Si-syan sunt inseparabile de aceste Două Începuturi. Ba Guas lucrează împreună pentru a produce urmași. Și 64 de gua se nasc așa. Adevărat vorbind, așa este. Pe baza acestui fapt, puteți face quan-ul trimis pentru a vă lua în considerare.
1. Jie Si - Xiang Xue
Poziția de pornire corespunde poziției Liang-I. Nu contează dacă este o viraj la stânga sau la dreapta, toate sunt variante ale Si-hsiang sau Double Palm Change (Shuang huan zhang). Să facem mai întâi o întoarcere la dreapta. Mâna stângă este în față și dreapta în spate. Dinspre nord, ne îndreptăm de-a lungul inelului spre vest și numim această rotație la dreapta (Fig. 8).
2. Jie Si - Xiang Xue
La începutul schimbării în palmă, piciorul stâng era în față, acum pășim cu piciorul drept și îl punem în față. Degetul piciorului cu forța cârligului este îndreptat spre interior și cade în jos simetric cu degetul piciorului stâng. Călcâiele au tendința de a se răsuci spre exterior cu efort. Cosul se scufundă, iar baza interioară a coapselor tinde să se întindă în direcția opusă. Poza pare suspendată. Acum întindem mâna stângă și o răsucim complet spre exterior de la noi înșine. Spirala răsucitoare aduce degetul mare în jos și degetul mic în sus. Inima palmei se întoarce spre exterior. Piciorul stâng se ridică și degetul de la picior, împreună cu mâna stângă, este expus spre exterior. Împreună se răsucesc mult. Coborând, piciorul stâng cu călcâiul formează o figură hieroglifă cu degetul piciorului drept. Picioarele sunt situate la o distanță corespunzătoare înălțimii unei persoane. Când piciorul este împins spre exterior, baza interioară a coapselor este complet extinsă înapoi și în sus pe coloana vertebrală. Ideea este că tragerea se face rotund, fără cute, ca un inel deschis. Lombasul, în urma mișcării spre exterior a brațului stâng, se răsucește. Baza interioară a umerilor coboară simetric, reducând foarte mult spatele. Ideea este să ții corect pieptul cu asta; mâna dreaptă, ca de obicei într-o astfel de situație, se sprijină pe corp. Palma ei este întoarsă spre exterior cu inima și este situată la axila stângă. Cu o împingere, ea se oprește complet. Deși forma se oprește, gândul nu cunoaște oprirea (fig. 10).
al 4-lea Jie Si - Xiang Xue
Acum mâinile, răsucindu-se la fel de puternic, sunt îndreptate spre ele însele. La sfârșitul răsucirii, inimile palmelor se uită în sus. În acest moment, mâna dreaptă, urmând sub axila stângă, străpunge spre exterior. Piciorul drept se mișcă împreună cu brațul drept și ajung simultan la limita frontală a mișcării. Degetul acestui picior este plasat simetric cu degetul piciorului stâng la o distanță de aproximativ doi-trei cun. Umărul drept urmează, de asemenea, o mișcare de piercing sub axila stângă. Tocurile tind să se întoarcă spre exterior. Baza interioară a coapselor se repezi simetric înapoi, iar partea inferioară a spatelui, ca și înainte, tinde să curgă în jos. Forma nu permite o oprire lungă - aceasta, ca un punct într-o hieroglifă în mijlocul unei fraze lungi, face fraza în sine lizibilă. Ideea este că pare să te oprești de Spiritul Unic (Yi Chi), dar nimic nu se oprește de fapt (Figura 11).
5 Jie Si - Xiang Xue
Din nou acționăm cu mâna dreaptă care, răsucindu-se spre ea însăși, urcă cu o mișcare străpungătoare. La piercing-ul maxim, palma inimii este intoarsa spre sine, iar bicepsul atinge urechea dreapta. Urmează mâna, iar corpul este tras în sus. Mâna stângă acționează sincron și în concordanță cu mâna dreaptă și, atingând baza sa interioară, coboară spre coasta inferioară. Degetele mâinii stângi se întorc în jos, iar dosul acestei palme va cădea pe coapsa dreaptă. Palma străpunge în jos, iar inima ei se întoarce spre interior. Este necesar ca mâinile, separându-se, să ajungă simultan în pozițiile extreme deasupra și dedesubt. Piciorul stâng se ridică rapid sincron cu mișcarea brațelor divergente, iar vârfurile degetelor sale sunt aruncate înapoi cu un efort. Piciorul se sprijină pe interiorul piciorului drept. În același timp, corpul tinde să se contracte în jos. Cu o privire, însoțim palma dreaptă piercing în sus. Palma stângă străpunge puternic în jos. Corpul are nevoie de stabilitate și echilibru stabil (Fig. 12).
6 Jie Si - Xiang Xue
Din nou acționăm cu mâna dreaptă, care coboară pe o potecă circulară, trecând cu efort de-a lungul marginii din față a umărului stâng. Odata cu el, corpul merge intr-o pozitie inferioara. Mâinile sunt din nou separate, dar acum înainte și înapoi, de parcă am aranja obiecte obișnuite. Palmele sunt despărțite cu forță în direcții diferite, opuse unul altuia cu guri de tigru. Brațele sunt îndoite într-o semilună. Piciorul stâng se deplasează înainte în sincron cu brațul drept. Ar trebui să fie plasat semi-oblic, așa cum vedem în Fig. 13. Abdomenul inferior trebuie dizolvat liber peste șolduri, privirea coboară în mod natural, urmând marginea din față a palmei stângi. Ambii umerii sunt contractați complet și forțat, iar baza interioară a coapselor tinde să-i întâlnească. În același timp, este necesar ca în stomac să apară o senzație de minge de vid. În acest fel, și numai în acest fel, quan poate dobândi conținut excelent.
7 Jie Si - Xiang Xue
Din nou, ne întoarcem mâinile cu efort spre noi înșine, ajungând la întoarcerea palmelor cu inima în sus. Acum mâna dreaptă se sprijină pe corp și străpunge sub axila stângă. La sfârșitul mișcării de perforare, brațele formează o formă de T. Piciorul drept se mișcă sincron cu mâna dreaptă și, în timpul mersului, ajunge într-o poziție simetrică cu degetul piciorului stâng. Distanța dintre ele este de aproximativ doi sau trei cun. Picioarele cu tocuri tind să se întoarcă spre exterior. Baza interioară a coapselor este trasă înapoi cu efort. Răsucim partea inferioară a spatelui puternic supărată ca o frânghie, împreună cu mâna străpungătoare spre stânga. Ideea este că vârful corpului se suprapune strâns, ca un trunchi de copac cu ramuri. Corpul este suficient de protejat, dar interiorul este cuprins în gol. Cu ce se poate ajunge la acest Vid? Ideea este că atunci când umerii și baza interioară a coapselor se contractă puternic spatele, străduindu-se unul spre celălalt, atunci vacuitatea se va forma în mod natural în piept, iar cauzele bolii în abdomen vor dispărea din cauza clemelor respirației-yi și canale înfundate prin care se mișcă energia-Qi.și circulă în corpul uman.
8- și jie su - xiang xue
Corpul se rotește din nou cu un pas spre stânga. Mai întâi, fă un pas înainte cu piciorul drept. Lățimea treptei, ca de obicei, corespunde creșterii mersului. În general, în tehnica wu-shu, tipul de mișcare nu contează; dacă este un avans înainte sau este o retragere; este important să existe o realizare firească a unei poziţii avantajoase. Brațul drept se mișcă în sincron cu piciorul drept. Într-un loc cu un piercing, acesta, înlocuind cealaltă mână în conducere, se întinde și se răsucește puternic de la sine. Mâna stângă, ca și mâna dreaptă, se răsucește spre exterior. Picioarele se misca in perfecta armonie cu bratele. La sfârșitul acestei mișcări, degetul arătător al mâinii drepte ia o poziție verticală la nivelul obișnuit, corespunzătoare liniei de mijloc care trece între ochi. Degetele la nivelul sprancenelor. Mâna stângă, ca de obicei într-un astfel de caz, se sprijină pe corp și cu un duh ajunge la cotul stâng. Degetul ei arătător este plasat puternic în sus. Coasa, în coordonare cu mâna dreaptă, se răsucește spre stânga ca o frânghie. Privirea, ca de obicei, urmărește în mod constant traiectoria mâinii din față. Palmele bratelor usor indoite la coate sunt indreptate in sus, iar coatele in jos. Mâinile tind să iasă, dar nu sunt copleșite; sensul acestui lucru este explicat simplu: nu este altceva decât o senzație de răsucire. Gândul este că, cu palmele mâinilor sprijinind gura tigrului, împingem înainte. Se opresc exact in acelasi timp. Umerii, de asemenea, cu efort și se străduiesc simetric în direcția opusă. Răsucirea manuală se poate face în doi sau trei pași. De asemenea, este permisă întoarcerea în mișcare cu răsucirea brațelor în cerc. Este necesar doar să conectați această tehnică în Liang-Yi, schimbând poziția cu un pas și astfel încât din toate punctele de vedere atât intern, cât și extern - totul este interconectat de I-Qi. Gândul este că atunci când practicăm Si-Xiang, distingem patru puncte: ridicarea-Qi, primirea-Cheng, rotirea-Zhuan și închiderea-He. Când totul este complet pătruns de Spiritul Unic - I-Qi, acesta este Tao. Cel care este logodit, este necesar să-și dea seama.
Doctrina a 10-a zhang a lui Qian-gua, formă de leu (Shi-hsing Xue)
Trigrama „Qian” este cunoscută ca simbolul „Raiului”, „Laba leului” este o formă de quan. Qian este ceva care are putere și toate proprietățile yang, deoarece toate cele trei caracteristici ale acestui gua sunt cunoscute a fi yang. Substanța Qian, după cum știm, are semnificația „Rai”. În acest caz, Qian vorbește simbolic despre proprietățile substanței. Apoi, producând forma unui Leu, acceptăm și proprietățile sale de o severitate extraordinară, ardoare și cea mai mare hotărâre. Această fiară feroce este capabilă să devoreze atât un tigru, cât și un leopard, iar scuturarea coamei ei este foarte maiestuoasă. Să vorbim despre acțiunile acestei forme de quan. Are forma „Dragonul Galben își închide gura”, poziția „Leul își deschide gura” și mișcarea „Mamuța Albă își trage lama”. Qi-ul este produs în abdomen, care poate iniția zeci de mii de tehnici. În această formă, ambele brațe, îndreptate puternic, sunt întinse departe de ele însele. În același timp, intern și extern, superior și inferior sunt acoperite de I-Qi. Simbolul Qian are trei trăsături solide, iar sub formă avem și trei momente urcând la cap, datorită cărora obținem o structură simbolizând Qian-gua. Dacă urmărim simbolurile în quan, atunci pulsul din corp este senin, iar energia și puterea se înmulțesc. Quan va fi fals atunci când Qian îl întâlnește pe Zhen, iar acest lucru duce la complicații neplăcute: Qian se apropie de Kun, iar Inima își pierde capacitatea de a se deschide și, în această dezvoltare, de a elimina barierele interne de la sine. Studentul trebuie să exercite o diligență deosebită în studiul acestei forme.
Primul Jie Qian - Gua Xue
Poziția de start va fi forma din stânga a lui Liang Yi. Mai întâi, până la marginea frontală a mișcării, facem un pas cu piciorul drept (Fig. 16).
al 2-lea jie
Apoi din nou facem un pas înainte cu piciorul stâng. În același timp, degetul acestui picior este ținut în interior cu forță. Piciorul este plasat simetric cu degetul piciorului drept la o distanță de aproximativ doi-trei cun. Tocurile tind să se răsucească spre exterior. Baza interioară a coapselor este trasă înapoi de-a lungul coloanei vertebrale, iar partea inferioară a spatelui tinde să curgă în jos (Fig. 17).
al 3-lea jie
Din nou, răsucind puternic, îndreptați și întindeți brațul drept. La sfârșitul răsucirii, palma inimii este întoarsă spre exterior. Sincron și în coordonare cu mâna dreaptă, piciorul drept este pus în exterior. Degetul său trebuie coborât drept și în linie cu palma dreaptă. Gândul este că umerii, curgând ușor în jos, au tendința de a scurta spatele (Fig. 18).
al 4-lea jie
Acum facem din nou un pas cu piciorul stâng. Mâinile tind în mod egal să se înfășoare în interior. La sfârșitul împachetării, palmele inimii sunt întoarse în sus. Mâna stângă, ca de obicei în această poziție, este așezată pe coastele drepte. Piciorul stâng este plasat simetric cu degetul piciorului drept. Ambele picioare tind să se întoarcă spre exterior cu călcâiele. Lombasul se scurge, iar baza interioară a coapselor este trasă în sus de coloană cu forță. De asemenea, bazele interioare ale umerilor tind să se contracte. Distanța dintre picioare este normală pentru această poziție (Fig. 19).
al 5-lea jie
Când ați pășit cu piciorul stâng, mâna stângă s-a deplasat în sincron cu acel picior și a străpuns orizontal sub mâna dreaptă (Fig. 19). Brațele formează o formă de T. Apoi palma dreaptă se întoarce puternic spre interior și, cu o mișcare de străpungere în sus, trece cu doi-trei cun în fața feței. În același timp, picioarele sunt rearanjate, ca într-o plimbare liberă. Ideea este că simultan și în concordanță cu mâna dreaptă, mâna stângă iese spre exterior, ca și cum ar fi desenat un semicerc. Când desenează, ea atinge nivelul standard cu degetul arătător pe linia dintre ochi. La sfârșitul răsucirii, inima palmei drepte se întoarce în sus și bicepsul intră în contact cu urechea dreaptă. Ideea este că cu această mână, parcă, ridicăm obiectul. Palmele sunt dispuse astfel încât în același timp să se sprijine un stâlp în gura tigrului. Umerii curg în jos și se îndreaptă în direcții diferite (opuse). Mâna stângă trage continuu spre exterior, iar dreapta, înlocuind-o, se sprijină în sus. Coasa, urmând mâna stângă, este puternic răsucită. Picioarele se mișcă în armonie cu brațele. Privirea urmărește traiectoria degetului arătător al mâinii din față (Fig. 20).
al 6-lea jie
Din nou, împreună cu pasul, schimbați forma spre dreapta. Toate pozițiile formularului au analogi în forma din stânga. Studentul trebuie să-și dea seama singur. De aici înainte, poziția de start va fi forma din stânga a lui Liang-Yi. La începutul antrenamentului, până când principiile sunt înțelese, acest lucru contează, deși, desigur, atât forma stângă, cât și cea dreaptă a lui Liang Yi pot fi poziția de plecare. Formularul nu este un șablon rigid, ci un contur general. Odată ce ați stăpânit principiile, atunci direcția formei nu va mai conta. Totul poate fi legat reciproc, doar exercițiu și practică. Cel care studiază ar trebui să înțeleagă corect acest lucru (Fig. 21).
A 11-a predare Zhang Kun-gua, forma unicorn (Linxing Xue)
„Kun-gua” este ceea ce simbolizează „Pământul”. În quan, aceasta este ceea ce se înțelege prin forma „Corpul întoarce palma” - Fan shen zhang. Kun este ceea ce acționează conform lui Shun, adică este o proprietate Yin. Și 6 trăsături ale acestui gua sunt cunoscute a fi Yin. Substanța Kun, după cum știm, are semnificația „Pământ”. Desigur, Kun vorbește simbolic despre proprietățile acestei substanțe. În acest caz, producând forma Unicornului-Lin, luăm și proprietățile acestei fiare umane, care are priceperea schimbărilor rapide și neașteptate. Să vorbim despre acțiuni în această formă de quan. Are postura „Qilin Spewing Flames”, poziția „Big Vulture Spreads Its Wings” și o reținere posibilă în formă lungă. - „Barza albă pe un picior”. Aici avem o retragere foarte flexibilă, gratuită în cursul acțiunii partenerului - „Shun” cu rotație și întoarcere. Interior și exterior, superior și inferior - totul ar trebui să fie moale și flexibil. Vorbind despre întreaga formă, să o numim „Fan shen zhang”. În acest moment, mâinile sunt pline de oprire și retragere către corp atunci când rotesc corpul. Această imagine a lui Kun are 6 trăsături intermitente, a căror esență este simbolizată de Kun-gua. Acest quan necesită o structură corporală ușoară, mobilă, ascuțită în manifestări, ca o tornadă în inversări. Quan va greși când nu există Vid în stomac. Acest lucru nu va permite structurii corpului să funcționeze lin și clar. Studentul să fie deosebit de atent la acest gua, deoarece de aici provin proprietăți minunate precum dexteritatea, rapiditatea și flexibilitatea gândirii.
primul jie. Kun - Gua Xue
Poziția de pornire este poziția Liang Yi a Schimbării cu palma unică. Mai întâi, pășim cu piciorul drept și, după ce am ajuns la marginea din față a treptei, o coborâm în jos. Apoi, baza interioară a coapselor este complet extinsă înapoi, iar coapsa este complet așezată. Coroana capului este îndreptată în sus. Ideea este că în acest caz corpul are o direcție descendentă de contracție (Fig. 22).
al 2-lea jie
Pășim din nou și, punând piciorul drept la dreapta, ne întoarcem. Mâna dreaptă este expusă sincron și în coordonare cu piciorul drept, în plus, tinde să se înfășoare în interior. Mâna stângă se sprijină pe corp și este situată pe partea inferioară a mâinii drepte, inima palmei căreia, la capătul împachetării, este întoarsă în sus. Baza interioară a coapselor este trasă înapoi (Fig. 23).
al 3-lea jie
Piciorul stâng în pas se întoarce brusc în direcția opusă. La sfarsitul pasului, piciorul este asezat simetric cu degetul piciorului drept la o distanta, ca de obicei, de vreo doi-trei cun. Ambele șolduri au tendința de a se întinde, iar umerii se îndreaptă spre ei și, împreună cu baza interioară a șoldurilor, scurtează spatele (Fig. 24).
al 4-lea jie
Piciorul drept iese primul. Mâna dreaptă continuă să tragă partenerul. Corpul continuă să se întoarcă cu Spiritul Unic (Yi-Qi). Acum atașăm rapid piciorul stâng de piciorul drept, dar nu îl coborâm, ci îl apăsăm pe interiorul tibiei drepte. Mâna dreaptă se mișcă sincron și în acord cu piciorul stâng și în mișcare traversează-Heng orizontal spre exterior.
al 5-lea jie
Piciorul stâng coboară rapid și el și este plasat simetric cu degetul piciorului drept la aceeași distanță ca în poziția anterioară. Mâna dreaptă, în concert și sincron cu mâna stângă care coboară, se îndoaie și este atrasă de ea însăși. Palma dreaptă se întoarce în jos cu inima. Mâna dreaptă este îndoită într-o semilună și, în același moment, străpungem sub ea cu palma stângă și ne oprim.
al 6-lea jie
Acum cotul drept este puternic întors spre interior, iar la sfârșitul întoarcerii palma este întoarsă în sus cu inima (Fig. 26). Din nou, mergem în deplină concordanță cu Liang-Yi, adică în mod similar cu forma corectă a „Dragon Turn”. Pas cu pas, schimbăm formularul cu cel potrivit și executăm versiunea corectă a întregului formular. În ea, totul este similar cu versiunea din stânga (Fig. 27).
A 12-a doctrină Zhang a lui Kan-gua, forma șarpelui (She-sin Xue)
„Can-gua” este ceea ce simbolizează „apa”. „Palmă supusă” (Shun shi zhang) - aceasta va fi această formă de quan. Kan este ceea ce se scufundă. Kan este obținut de la Kun când Yang apare în centru. Yang se scufundă în Yin. Yang, patrunzator, genereaza umezeala. Simbolul Kan din mijloc are plenitudine, iar direcția în care apa strălucește este nordul. Proprietatea acestei substanțe este de așa natură încât atunci când producem forma Șarpelui-Ea, acceptăm și calitățile sale de otrăvire extremă, viclenie și energie, mobilitate de alunecare. Se poate ascunde întinzându-se în iarbă. Vorbind despre acțiunile din această formă de quan, să numim tehnica „Șarpele alb dă un semn” și tehnica subtilă „Șarpele cu două capete înfășoară corpul”. Dacă ținem cont de toată această formă de quan, să o numim palma supusă - Shun shi zhang. Acest quan este moale și suplu la exterior, dar neclintit la interior. Forma necesită suficient Qi în Dan Tien. În același timp, interiorul și exteriorul sunt ca apa, care, șerpuind, umple canalul, nu are goluri și nu zăbovește în crăpături. De aceea a fost ales simbolul Kan-gua. Când există suficient Qi în Dan Tien, atunci se naște Inima Tao și Focul Yin dispare în adâncul inimii. Dar dacă nu este așa, atunci există o tulburare dureroasă a conștiinței și ondulații dezordonate în ochi. Și un astfel de quan va fi fals pentru că rinichii de apă sunt goli și slabi, iar Focul Inimii își pierde capacitatea de a coborî. Atunci nu există nicio modalitate de a evita amețelile și întunecarea ochilor! Impactul asupra punctelor vulnerabile este metoda acestei forme de quan. Formularul conține tehnica de a influența punctele vulnerabile cu un singur deget. De exemplu, puteți acționa într-un loc atât de vulnerabil precum axila. Ideea acestei tehnici este comparabilă cu prinderea unei păsări cu două degete pe gropile de sub aripi. Acest lucru o ucide repede. Această metodă trebuie cunoscută, dar nu utilizată decât dacă este absolut necesar. În primul rând, este necesar să fii ghidat în acțiunile tale de Principiul Cel mai Înalt - De Xing. De Xing înseamnă, de asemenea, o stăpânire excelentă a tehnicii care distruge un partener cu control complet asupra impulsurilor cuiva. Acest lucru împiedică utilizarea acestuia decât dacă este absolut necesar. Inima are proprietatea intoleranței față de suferința altuia, are compasiune pentru nenorocirile omenești. O persoană crudă distruge pentru sine posibilitatea nașterii Inimii lui Tao. Desigur, nu numai punctele de mai sus sunt vulnerabile. În practică, sunt folosite toate punctele care pot aduce moartea unei persoane. Poate fi plexul solar, „Poarta de mijloc” (Qi-men) - buric, „În spatele urechii” (Er-hou), „Marea rațiunii” (Nao-hai), gâtul (San-hou), coloana vertebrală, rinichi și partea inferioară a spatelui, coccis (Gu dao), pulsul mâinilor (Shou-u-li, Nei-guan, Zu-san-li, Lao-gun etc. ). Acționăm asupra unor puncte cu două degete, altele le atingem cu cotul, genunchiul sau piciorul. Palm sau amprentă, sau tăiați punctul de vulnerabilitate. Oricare ar fi recepția, acționăm punctual și cu un impact ușor suntem vulnerabili, iar cu unul greu ucidem. Cine înțelege asta nu va fi frivol. Am auzit despre asta de la Învățătorul meu. Vorbind despre tehnica punctului, domnul Cheng a avertizat împotriva folosirii ei în mod deliberat, deoarece strica producția de energie yin. Proverbul spune că dacă nu faci singur răul, nu vei primi rău în schimb. La asta se referă ei când spun că Mijlocul tinde spre Mijloc, iar armoniosul caută armonie. Aceasta manifestă Legea Cosmică a ciclicității (Roata Legii). Aceasta este esența acestui gând. În plus, metoda punctului a quan-ului nostru nu este transmisă în cuvinte, ci doar din mână în mână. Un maestru adevărat nu îl va folosi. Vorbesc despre asta în principal pentru organizarea protecției. Dacă vorbim despre evaluarea eficienței acestei tehnici, atunci am văzut moartea cauzată de lovirea unui astfel de punct de mai multe ori. Se cunoaște un set de 36 și 72 de puncte de vulnerabilitate, dar din întregul set am luat în considerare doar 8. În secretele tehnicii Shaolin quan-shu, puteți găsi toate detaliile. Nu mă voi repeta în mod inutil, deoarece la crearea cărții, scopul a fost să deschid Centrul Inimii, să lumineze proprietățile Inimii, să îmbunătățească mușchii și oasele, să întărească puterea gândirii, să atingă Armonia Mijlociu în caracterul cuiva. Utilizarea în luptă a acestei tehnici poate fi permisă într-un caz dintr-o sută, când situația devine cu adevărat fără speranță.
primul jie. Can - Gua Xue
Poziția de pornire - forma stângă a lui Liang-I - O singură schimbare a palmei. Mai întâi, facem un pas înainte cu piciorul drept și îl coborâm în jos (Fig. 28).
2-jie
Acum punem piciorul stâng cu degetul afară. În unire cu piciorul drept, ele alcătuiesc o figură sub formă de hieroglifă
al 3-lea jie
Apoi pășim cu piciorul drept și îl apăsăm cu forță pe piciorul stâng, și punem degetul la doi-trei cun de degetul piciorului stâng, simetric cu acesta. Brațul drept se mișcă în sincron cu piciorul drept. În același timp, este și mai îndoit la cot, atras mai aproape de corp și, cu palma mâinii în jurul capului și umărului stâng, coboară. Mâna dreaptă îndoită ca o semilună, după ce a trecut de această traiectorie rotunjită, se oprește. Baza interioară a coapsei stângi este trasă înapoi și în sus pe coloana vertebrală cu efort. Coasa este ca o frânghie răsucită. Acționează în concordanță cu coapsa stângă, care în acest moment tinde să se întindă. Și se mișcă împreună, răsucindu-se. Mâna stângă se sprijină pe corp și se suprapune din exterior și de sus cu mâna dreaptă. Mâna stângă, fiind dedesubt, agățată, se oprește. Din exterior, raftul pare închis. Este inadmisibil ca cel puțin un lucru să scape atenției Centrului Inimii (Fig. 30).
al 4-lea jie
Acum brațele se deschid rapid, răspândindu-se înainte și înapoi. Acest lucru este complet analog cu suportul cu deschiderea în schimbarea dublă a palmei Si-Xiang. De asemenea, în coordonare cu mâna stângă, piciorul se deplasează și el înainte, ajungând simultan la limita frontală a mișcării. Ideea este că piciorul, căzând în jos, ține ușor degetul piciorului în interior. Bazele interioare ale umerilor și șoldurilor, având tendința de a se întâlni, sunt mult reduse (Fig. 31).
al 5-lea jie
Mâinile încep viguros să se răsucească spre ele însele. La sfârșitul răsucirii sincrone, palmele cu inima sunt răsucite în sus. Mâna dreaptă, sprijinită pe corp, străpunge sub axila stângă. Piciorul drept se mișcă în sincronie cu mâna dreaptă, iar piciorul său este așezat simetric cu degetul piciorului stâng la mică distanță. Umerii și șoldurile, ca de obicei, puternic întinse unul spre celălalt.
al 6-lea jie
Facem din nou un pas înainte. Mișcarea are loc în poziția „Tânăr Dragon Turn” (Fig. 33).
A 13-a doctrină Zhang a Li-rya, forma șoimului (Yao-xing Xue)
„Li-gua” este o trigramă care simbolizează „Foc”. În quan-ul nostru, aceasta este forma de „palmă înclinată” (Wo-zhang). Focul este și ceea ce strălucește. Li se obține din Kun, Yin rămâne în centrul acestui gua. Yin-ul înflorește printre Yang. Yin, interacționând cu Yang, generează lumină. Prin urmare, un foc luminos este situat direct în sud. O astfel de esență de foc produce forma „Șoim”. Această entitate se poate scufunda rapid în pădure, precum și se poate arunca cu dibăcie și rapiditate. Vorbind despre acțiunile din această formă de quan, să numim tehnica „lovitură de tăiere până la punctul vital”, poziția „Rola mare de piton”, precum și tehnica posibilă în această formă, „Târărea în peșteră”. Și, în general, are un nume comun „Palmă înclinată” (Wo-zhang). Acest quan este ferm în exterior, monumental, dar în interior este moale, ceda, perceptiv. Este simbolic faptul că Centrul Inimii are un Vid, care creează imaginea unui Li-gua de foc. Dacă, în timp ce producem quan, conținem Centrul Inimii într-o claritate impenetrabilă, atunci Inima însăși va fi transmutată. Când Inima unei persoane este transmutată, atunci se naște Cea mai Interioră. O astfel de quan ar fi fals? Dar când există întuneric și ignoranță în Inimă, atunci nu se poate obține renașterea spirituală în quan. Prin urmare, discipolul aspirant realizează și creează cu toată energia sa, deschizând astfel Inima din ignoranța întunecată. Și el însuși, primind transmutarea spirituală a lui Shen, înțelege secretul Tao.
1st chie Li-gua Xue
Poziția de pornire - forma din stânga a Schimbării cu palma unică a lui Liang-Yi. Piciorul drept în față (Fig. 34).
al 2-lea jie
Acum pășim cu piciorul stâng până la limita frontală a mișcării. Degetul de la picior este plasat simetric față de degetul piciorului drept la doi sau trei cun de acesta (Fig. 35).
al 3-lea jie
Înainte din nou cu piciorul drept. Mâna dreaptă se mișcă sincron și în armonie cu ea. Împreună se răsucesc spre exterior. La sfârșitul răsucirii, inima palmei privește spre exterior (Fig. 36).
al 4-lea jie
Înainte din nou cu piciorul stâng. Îi punem piciorul, ca și înainte, simetric cu degetul piciorului drept. Brațul stâng se mișcă în sincron cu piciorul stâng. Palma ei, răsturnând inima în sus, străpunge sub cotul drept. Când piercing-ul atinge poziția finală, mâna dreaptă este activată. Cu o palmă, trecând pe lângă cap, se înșurubează. Mâna stângă se mișcă în același timp. Ideea este că brațul drept, întinzându-se, încă nu se îndreaptă complet la cot. Șoldul este îndreptat cu forță în sus, iar piciorul este extins în cealaltă direcție. Palma dreaptă, întinsă, se răsucește în poziția cu inima în sus. Gândul este că, așa cum spuneai, ți-ai stropit palma, întorcând-o dintr-o poziție cu inima spre interior, îndreptată în sus. În același timp și în acord cu ea, palma stângă se răsucește puternic spre exterior. Este necesar ca ambele mâini să se miște cu Spiritul Unic - Yi-Qi și palma stângă străpunge sincron cu dreapta, ajungând la sfârșitul mișcării poziția inimii spre exterior. Ideea este că corpul tinde să se scufunde. Partea dreaptă a corpului seamănă cu un arc întins și capătă o formă curbată corespunzător. În orice caz, gândul nostru ar trebui să ofere gol în stomac. Înălțimea raftului este selectată în funcție de nivelul de îndemânare și fitness. În acest moment, raftul pare static, dar nu trebuie să vă opriți (Fig. 37).
al 5-lea jie
Acum pășim cu piciorul drept și, stingându-l, îl coborâm în jos. În același timp, mâna dreaptă se întinde și se răsucește puternic spre exterior. La sfârșitul mișcării, palma inimii este întoarsă spre exterior. Concomitent cu dreapta, palma stângă este și ea răsucită, iar partea proximală a acestei mâini este apăsată de coastele stângi. La sfârșitul mișcării, palma stângă este întoarsă în sus cu inima (Fig. 38).
al 6-lea jie
Din nou, străpungând cu palma stângă, pășim cu piciorul drept (Fig. 39).
al 7-lea jie
Mai facem un pas înainte în deplină concordanță cu forma corectă a Schimbării unice a palmei (Fig. 40).
al 8-lea chie
Repetăm forma în versiunea dreaptă, toate mișcările din acesta sunt oglindite în versiunea din stânga.
A 14-a predare Zhang Zhen Gua, forma dragonului (Long Xing Xue)
„Zhen-gua” este ceea ce simbolizează „Thunder”, iar în quan este o formă de ofrandă orizontală a palmei (Ping tu zhang). Zhen este obținut de la Qian, la începutul acestui gua este Yang. Yang primordial - Domnul, grup generator. Direcția acestui gua este spre est. Un copac înflorit în est simbolizează proprietatea acestei substanțe. Acest lucru permite producerea formei „Dragon”, cu apendicele sale solzoase și numeroase. Metoda sa se bazează pe numeroase legături ale scheletului. Abilitatea „Dragonului” constă în schimbări neașteptate, deoarece această imagine poartă rapiditatea decolării. Vorbind despre acțiunile din acest quan, să numim tehnica „Dragonul Negru ridică farfuria” (Hei long pan zhu), este posibilă și tehnica „Tânărul Dragon se joacă cu o perlă”. Numele comun pentru această formă este cunoscut sub numele de „Ofertă de palmier orizontal” (ping tu zhang). Este calm în exterior, dar mobil în interior (o dialectică între o periferie statică și un centru dinamic). Despre acest simbol, Canonul spune că calmul conține dorința de mobilitate. Sensul este că trăsătura Yang de la bază dă dinamism întregii figuri, care este Zhen-rya. Efectuând quan, urmărim scopul distribuției armonioase a qi-ului hepatic. Falsul Quan duce la tensiunea acestui Qi și la inflamarea ficatului. Apoi, structura corpului nu poate fi în acord cu Tszyu-er - a doua trăsătură de jos, puternică (Yang) a trigramei. „Jiu-er»" - aceasta este ceea ce quan înseamnă Qi intern, adică starea psihoenergetică. Prin urmare, elevul cu toată energia sa luptă spre armonie în această chestiune. Și dacă qi-ul hepatic nu este suficient, atunci apare o boală care estompează vederea.
primul jie. Zhen-rya xue
Poziția de pornire corespunde formei din stânga a Schimbării unice a palmei (Liang Yi). Piciorul drept în față (Fig. 41).
al 2-lea jie
Acum pășim înainte cu piciorul stâng, în timp ce acesta tinde să apese cu forță spre interior. Punem piciorul simetric cu degetul piciorului drept la o distanta corespunzatoare acestei pozitii (Fig. 42).
al 3-lea chie
Din nou, mâna dreaptă este puternic îndreptată spre exterior. La sfârșitul acestei răsuciri, palma inimii privește spre exterior. Degetul piciorului drept sincron și în coordonare cu mâna dreaptă este expus de la sine. Palma și piciorul formează un plan vertical (Fig. 43).
al 4-lea jie
Cu piciorul stâng facem din nou un pas înainte, ajungând la apropierea cu degetul piciorului drept, distanța dintre care este obișnuită pentru o astfel de poziție. Umerii și baza interioară a coapselor sunt mult reduse. Coasa se scufunda puternic. Acum ambele mâini, acționând în concordanță cu piciorul care merge, sunt puternic răsucite spre interior. La sfârșitul mișcării, ambele palme sunt orientate în sus. Mâna stângă, sprijinită pe corp, străpunge orizontal și împreună cu mâna dreaptă formează o figură în formă de T (Fig. 44).
al 5-lea jie
În conformitate cu pasul anterior din nou cu piciorul stâng. Brațele se mișcă în sincron cu picioarele. Palmele cu inima în sus diverg orizontal și se deschid la stânga și la dreapta, ca și cum ar fi desenat un semicerc. La sfârșitul mișcării, brațele sunt extinse într-o singură linie. Palmele se deplasează în sus cu inima, ca și cum ar susține boluri cu apă. Degetul arătător al mâinii stângi, ca și înainte, ajunge la nivelul punctului dintre ochi. Privirea urmărește acest deget. Umerii curg în jos și tind să se deschidă spre exterior. Baza interioară a coapselor este puternic extinsă, iar capul este întins cu vârful capului în sus. Coasa, răsucită puternic, conduce palma stângă. Pășind, trebuie simultan. Cu un singur Spirit - I-Qi, întoarce corpul. În toate momentele mișcării, această regulă trebuie respectată impecabil, încălcarea ei este inacceptabilă și pur și simplu dăunătoare. Înălțimea poziției trebuie să corespundă aptitudinilor persoanei și cerințelor situației. Atât laxitatea, cât și violența sunt inacceptabile în mișcare. Și atunci stomacul poate găsi armonie și cooperare cu Qi-ul inimii, apoi Qi-ul ficatului este senin, iar corpul se mișcă și acționează ca o apă curgătoare, reflectând realitate fără distorsiuni, ca o suprafață limpede a lacului.
al 6-lea jie
Din nou schimbăm forma în cea dreaptă, iar modificările sale sunt complet similare cu forma din stânga.
A 15-a doctrină Zhang a Gen-rya, forma ursului (Xion-sin Xue)
Trigrama „Gen” simbolizează „Munte”, iar în quan - aceasta este ceea ce înțelegem prin forma „Labă în spate”. „Gen” este ceea ce este stabil. Gen este derivat din Qian. Yang este deasupra, iar baza este calmă, prin urmare este situat în nord-est, acesta este Yang slab. Aceasta este proprietatea acestei substanțe. Prin urmare, în timp ce executăm forma „Ursului”, îi reproducem tocimea și severitatea înspăimântătoare. Nu uitați să folosiți scruff-ul lui puternic. Vorbind despre acțiuni în această formă, a căror bază este curajul de neegalat, să numim capacitatea „Smulgeți copacii”, tehnica „Shaking to fumble”. Denumirea generală a formei este cunoscută sub denumirea de „Labă în spate”. Acest quan este dur și de nezdruncinat în partea de sus, dar moale și suplu la mijloc și dedesubt. Deoarece există conformitate în poziție, simbolul Gen-gua este acceptat. Când este efectuat corect, Quan Qi de la baza inimii are un efect benefic asupra tenului. Dar trebuie să știți că abundența excesivă a acestui tip de Qi se va manifesta pe spate și se va răspândi la toate membrele. Un astfel de quan este fals pentru că energia Yang din Dan Tien nu este capabilă să se ridice pe coloana vertebrală, iar conținutul pieptului își va pierde coerența, deoarece este dificil pentru inima Qi să coboare. Elevul trebuie să fie bine conștient de acest lucru.
primul jie
Poziția de pornire este forma din stânga a schimbării unice a palmei (Liang Yi). Piciorul drept în față (Fig. 46).
al 2-lea jie
Facem un pas înainte cu piciorul stâng și îl așezăm cu degetul lângă degetul piciorului drept la o distanță de aproximativ două-trei ts un (Fig. 47).
al 3-lea chie
Apoi înșurubăm mâna dreaptă. Palma ei ajunge în poziția cu inima în sus. Piciorul drept este expus sincron și în coordonare cu mâna dreaptă (Fig. 48).
al 4-lea jie
Din nou, palma stângă, răsucită cu inima în sus, străpunge sub cotul mâinii drepte. Piciorul stâng se mișcă sincron și în acord cu mâna stângă și este plasat simetric cu degetul piciorului drept. Ajunsă la punctul extrem de perforare, palma stângă, întorcându-se cu inima în sus, este îndreptată departe de ea însăși spre exterior. În același timp și în coordonare cu ea, mâna dreaptă se întoarce spre ea însăși, a cărei palmă este apăsată de gură cu oarecare efort. Ideea este că degetele mijlociu și arătător par să iasă din gură (Fig. 49).
al 5-lea jie
De îndată ce mâna dreaptă ajunge la gură, coapsa dreaptă începe să se ridice. Vârful degetului acestui picior se întinde în sus cu forță. Cotul și genunchiul drept acționează de comun acord. La sfârșitul mișcării, cotul și genunchiul se apropie foarte mult.Palma stângă se răsucește de la sine și la sfârșitul mișcării, inima ridică privirea. Umerii curg puternic în jos, iar șoldurile se contractă spre ei. Coroana capului tinde în sus. Centrele pieptului se deschid și Qi-ul se scufundă în Dan Tien. Formularul pare să fie întrerupt (Figura 50).
al 6-lea jie
Acum palma dreaptă este înșurubat de la sine. Piciorul drept simultan și în coordonare cu acesta se răsucește spre exterior și, fiind suficient de extins în această direcție, este așezat pe pământ. Palma stângă, în coordonare cu ei, merge înainte și la sfârșitul mișcării cu inima se uită în sus (Fig. 51).
al 7-lea jie
Perforați din nou cu palma stângă. Această mișcare puternică de înșurubare este efectuată împreună cu pasul, care, desigur, corespunde poziției lui Liang - Yi „Tigrul Negru iese din peșteră” (Fig. 52).
al 8-lea chie
Din nou, cu un pas, ajungem la poziția corectă „Turn of the Young Dragon” (Fig. 53).
A 16-a predare Zhang a lui Xun-Gua, forma Phoenix (Feng Xing Xue)
„Xun - gua” este ceea ce simbolizează „Vântul”, iar în quan este forma „Rotată de palma vântului”. Xun - Vântul este ceea ce pătrunde liber. Xun se obține de la Kun, la începutul acestui gua - Yin. La început, Yin și maestrul se mișcă în secret, iar direcția de reședință a acestui Yang înflorit va fi în sud-est. Aceasta este această substanță și, atunci când facem forma de Feng, reproducem proprietățile acestei păsări cu un penaj lung luxos. Vorbind despre acțiunile din acest quan, să numim îndemânarea de a înălța, postura de „ciugulire” și tehnica de a stoarce o persoană. Există și un stand „Leul învârtând mingea”. În general, această formă de quan se numește „Palma rotită de vânt”. Acest quan, urcând, este dur și puternic, iar coborând, moale și suplu. Această formă este similară cu rotația unui vârtej, prin urmare este simbolizată de figura lui Xun - gua. Efectuând quan, urmărim scopul distribuirii libere a Qi-ului din centrul corpului către toate membrele, astfel încât acesta să pătrundă în toate oasele și să pătrundă în toate părțile fără excepție, astfel încât mișcările corpului să devină ca o rotație a unui vortex. circulând fără pauze. Quan va fi fals atunci când Qi-ul original nu se poate răspândi prin corpul rotativ și se învârte spre axa de rotație. Un astfel de qi nu este util, poziția nu va fi corectă și Xian Tian și Hou Tian nu se vor putea transmuta în Unul. Prin urmare, un student de real quan ar trebui să acorde suficientă atenție și să o practice în mod constant.
primul jie. Xun-gya Xue
Poziția de pornire corespunde formei din stânga a Schimbării unice a palmei (Liang Yi) (Fig. 54).
al 2-lea jie
Din nou piciorul drept este în față. Acum pășim cu piciorul stâng și, după ce am ajuns la limita anterioară a mișcării, îl coborâm în jos simetric cu degetul piciorului drept (Fig. 55).
al 3-lea chie
În clipa următoare străpungem cu palma stângă. Această acțiune este complet asemănătoare cu forma corectă „Lăbuțele leului”, doar palmele expuse se opun cu inimile, ca și cum ar îmbrățișa o minge destul de mare. Degetele arătătoare ale ambelor mâini se opun unul altuia simetric față de centrul dintre ochi, așa cum se vede în fig. 56.
al 4-lea jie
Acum facem modificări în versiunea din stânga a formularului. Ținut anterior de degetul piciorului la piciorul drept, piciorul stâng este expus spre exterior. Mâinile acționează ca și cum ar îmbrățișa sfera, care este creată de Spiritul Unic (I-Qi). Palma stângă este apăsată pe coapsa stângă și este expusă împreună cu piciorul stâng. Coborârea acestei palme se realizează printr-o mișcare de trasare a cercului (Fig. 57).
al 5-lea jie
Palma stângă se ridică din nou în mod natural, continuând să „deseneze” cercul, iar piciorul drept face un pas înainte și este plasat, ca și înainte, simetric cu degetul piciorului stâng. Mâinile îmbrățișează sfera cu Duhul Unic. Palma dreaptă se mișcă în jos și, apăsată de coapsa dreaptă, continuă să se miște odată cu ea. Palma stângă, legată de Spiritul Unic (I-Qi) cu cea dreaptă, se ridică la înălțimea coroanei capului (Fig. 58).
al 6-lea jie
Acum piciorul stâng se mișcă spre exterior. Palma stângă cu inima se uită spre ea însăși și, „desenând” un cerc, coboară. Apăsând de piciorul stâng, împreună „trasează” traiectoria mișcării. Desigur, palma dreaptă tinde să deseneze cealaltă parte a acestui cerc de jos în sus. La sfârșitul mișcării, dobândim o ipostază care este în general asemănătoare cu poziția a 6-a a Dublei Schimbări a Palmei.Numai în această formă, palmele cu inimi sunt întoarse în direcții opuse una față de cealaltă și astfel sunt practic. asemănătoare între ele (fig. 59).
al 7-lea jie
Acum facem din nou un pas. Perforăm cu palmele la fel ca în „Labele leului”. Palma dreaptă, desenând în mod natural un cerc, se ridică. Ideea este că ambele mâini cu Spiritul Unic rostogolesc o sferă destul de mare. Picioarele se mișcă la unison, iar mâinile desenează un cerc la unison. Ideea este că la perforare, palmele ajung într-o poziție în care degetele arătătoare sunt simetric opuse unul față de celălalt în jurul centrului dintre ochi. Și ceea ce vedem în fig. 60 este poziția standard. Se pune întrebarea despre semnificația acestei analogii a acțiunii palmelor - desenarea, străpungerea, îmbrățișarea și mișcarea sferei. Acțiunea lor este exact aceeași ca în schimbarea dublă a palmei. Perforează palma, schimbă palma, prinde palma. Deși poate părea că există multe diferențe, „Wind Rotating Palm” este de fapt același cu Double Palm Change. Tehnica brațelor și picioarelor este complet asemănătoare, doar că aici ambele mâini se sprijină pe corp. În Si-syan străpunge palma - palma se schimbă, iar în această formă străpunge palma - palma se schimbă. Numai că aici mâinile se deschid, parcă îmbrățișează sfera, și se mișcă, parcă prinse de vânt. Aceasta este singura diferență dintre aceste două guas și ambele forme. Din nou, schimbând atitudinea, cu tehnica manuală și cu pasul piciorului, se schimbă și corpul. Toate modificările ulterioare sunt reflectate în formularul din stânga.
A 17-a doctrină Zhang a lui Dui Gua, formă de maimuță (Hou Xing Xue)
„Dui-rya” simbolizează co-lupta „Ozepo”, iar în quan este forma „Hugging palm” (Bao zhang). Dacă vorbesc despre Dui, atunci acest gua este obținut de la Kun, Yin rămâne în top. Mai sus este Yin, care determină schimbarea dizolvării. Prin urmare, acest gua este direct la nord și are o strălucire metalică. Aceasta este esența acestei substanțe, iar formei i s-a dat numele „Mamuță”, având în vedere natura sa extrem de dibăceală. Ea cunoaște tehnica contracției viguroase (membrele se deplasează spre ea mult mai repede decât departe de ea) și este capabilă să sară cu dibăcie printre vârfurile copacilor. Vorbind despre acțiunile acestei forme de quan, să numim poziția „Mamuță albă care oferă caise”, tehnica „Mamuță mestecând o piersică” și postura „Dragonul blocat, dar tigrul stă”. Adevărat quan, ridicându-se în sus, este moale și flexibil, dar la mijloc și la coborâre este ferm și de neclintit. Forma este scurtă. În esență, avem o imagine simbolizată de trigrama Dui. Când executăm Quan, ne propunem să păstrăm Lung Qi calm, transparent și umed. Quan este fals cu qi pulmonar neliniştit. Atunci va fi imposibil să evitați condițiile dureroase asociate cu respirația grea și tusea. Elevul gândește profund și, după ce și-a dat seama, atinge transparența Qi-ului plămânilor.
primul jie. Dui Gua Xue
Poziția de pornire corespunde formei stângi a Schimbării unice a palmei (Liang Yi), în fața piciorului drept (Fig. 61).
al 2-lea jie
Acum pășim înainte cu piciorul stâng și, după ce a ajuns la limita anterioară a mișcării, îl coborâm în jos simetric cu degetul piciorului drept (Fig. 62).
al 3-lea chie
Din nou, piciorul drept este expus spre exterior. Palma cu același nume se înșurubează în aceeași direcție și la sfârșitul mișcării se întoarce inima spre exterior (Fig. 63).
al 4-lea jie
Din nou pășim înainte cu piciorul stâng și, ca și înainte, punem piciorul simetric cu degetul piciorului drept. Umerii sunt contractați cu forță, iar baza interioară a coapselor este răsucită. Coasa curge în jos, iar brațele se întorc puternic spre ele însele. La sfârșitul mișcării, palma stângă este întoarsă în sus cu inima, iar partea proximală a acestei mâini se sprijină pe corp. Cu această mână, cu o mișcare naturală, străpungem sub mâna dreaptă și cu palma ajungem în poziția extremă (Fig. 64).
al 5-lea jie
Din nou facem un pas cu piciorul stâng. Palmele se deschid cu efort, iar coatele se unesc si se conecteaza la inaltimea marginii inferioare a pieptului. Cu palmele, parcă, sprijinim obiectul din fața noastră. Umerii se contractă cu efort, iar mâinile, convergente și îmbrățișate, sunt împinse înainte de Spiritul Unic (I-Qi). Picioarele merg în armonie cu mâinile strânse. Privirea urmează degetul arătător al mâinii stângi (Fig. 65).
al 6-lea jie
Acum modificările din forma stângă sunt transferate în forma dreaptă, oglindindu-l (Fig. 66).
18 Zhang
Cea mai veche parte a Cărții Schimbărilor - Zhou Yi, care dezvăluie adevărul, spune despre cele opt gua XianTian, în care circulă I-Qi. Legea Cosmică curge inseparabil de Marele Ultim (Tai Chi). Și dacă este așa, atunci Trupul Adevărat (Zhen-ti) nu este afectat de nimic. Zhen-ti este o substanță generată în „Câmpul Nemuririi” - Dan Tian, acesta este Primordial Qi - Yuan-Qi, iar pentru un „quan-man” este protecție, „încrucișare” (heng quan). Cele opt gua hou tian sunt împărțite în yin și yang. Există „Bine” (Shan). "Shan"- uh este că atunci când efectuează quan, acesta acționează conform qi-ului intern. Există și „Răul” (E). „E” este acel in quan care funcționează împotriva Qi-ului intern. Când intră în echilibru în esența creativă a tuturor schimbărilor, atunci Zhen-ti nu este surprins de nimic. Acesta este Nemanifestat. " Nemanifestat” este în quan ceea ce nu este întruchipat în acțiuni: ridicare, înșurubare, coborâre și răsturnare (Qi, Zuan, Lo, Fan). Este necesar să acționezi prin Non-acțiune - Wu-wei. „Wu-wei” înseamnă evitarea săvârșirii atrocității lui E-wei. Wu-Wei este un concept foarte subtil care include dialectica dinamicii tuturor schimbărilor, orice mișcare „împotriva” (Ni) trebuie să conțină mișcarea „conform” (Shun). Ni păstrează energia Yang a lui Xian Tian, Shun îl transmută pe Hou Tian - acesta este un concept Yin, dar nu a intrat încă în manifestare. În același timp, sub formă de quan, Qi-ul intern intră într-un echilibru dinamic de Yin și Yang. Nu trebuie să permiteți lui Yin Qi să dăuneze procesului Ba Gua Quan, adică Adevăratul Corp. În caz contrar, Zhen Ti, după ce a suferit o accidentare, nu vă va permite să vă dați seama de toate posibilitățile din studiile dumneavoastră. Și în Ba-gua quan nu vom putea realiza posibilitățile Qi, Ju-an, Lo, Fan. Trebuie luate măsuri adecvate pentru a evita acest lucru. În fiecare acțiune, pot exista atât Shan, cât și E, dar este posibilă și o stare intermediară. În acest caz, Shun conține acțiunea opusă a Ni. Shun se întoarce pe Hou Tian - acesta este Yin. Ni îl întoarce pe Xian Tian - acesta este Yang. Când avem de-a face cu o personalitate întruchipată, i.e. când în momentul real, toate procesele de expansiune și contracție, mișcare și odihnă, Qi și Li se împletesc reciproc, este imperativ să se creeze posibilitatea reîntoarcerii Yang Qi-ului în Adevăratul Corp. Armonia constă în colectarea de energie, fără pierderi, care este direct legată de Qi: când Xian Tian în mișcarea sa Ni conține mișcarea Shun, atunci acest Ni acumulează cele Cinci Elemente Primare în Xian Tian și Yang, ceea ce creează posibilitatea de a reveni la sursele primare ale Unului Qi (I-Qi). Fără această întoarcere la originile I-Qi în quan, nu se poate ridica protecția (Heng). Shun îl transmută pe Hou Tian - acesta este Yin. Aceasta păstrează și menține I-Qi-ul. Cultivarea Yi-Qi este exact ceea ce permite apărarea unei persoane care a realizat quan în sine să nu fie învinsă. Când mișcarea lui Shun în Hou Tien conține acțiune Ni, atunci Shun se retrage fără a-l pierde pe Yin. În acest fel vom putea aborda în dezvoltarea noastră starea unui nou-născut sau nenăscut. Întoarcerea și ieșirea (dezvăluirea) lui Xian Tian este un proces yang care, de asemenea, aduce pe cineva mai aproape de starea unui nou-născut. Yang este puternic, Yin este flexibil. Revenind, vom vedea imaginea noastră originală adevărată. Ne vom întâlni din nou cu Xian Tian și Hou Tian, dar deja fuzionați într-unul cu Esența Primordială. Aici se naște noua stare de Qian și Kun. Apare și un nou nivel de cunoaștere - topitorul Lu-din, în care are loc procesul secret de transmutare a spiritualității. Tao este mișcarea lui Ni, care conține procesul invers al lui Shun. Și dacă este așa, atunci pot avea loc Nouă Rotații (Jiu-han) și Șapte rotații (Qi-fan) ale Marii Reveniri a Ingredientei Nemuririi (aceasta este moartea și nașterea, adică un act care înlocuiește următoarea reîncarnare) . Și apoi va fi nevoie de diagrama Xian Tian, care se află în interiorul diagramei Hou Tian. Dacă folosim această diagramă „cu înțelegere, atunci nu va exista nicio deteriorare a Adevăratului Corp. Tao este esența de sine (Zizhan), care operează prin Non-acțiune (Wu-wei). Tao pătrunde în toate formele. Procesul de circulație. conține fluxul înainte și invers al lui Ni și Shun. Deci Hou Tian este transmutat, hrănind Yin-ul, ceea ce oprește deteriorarea Adevăratului Corp. Tao este capacitatea de a stabili schimbări de transmutare în viață și de a prelungi viața cu această tehnică. , care conține procesul Ni, restaurează Yang Xian Tian, și Xian și Hou se contopesc într-un întreg. Ființa și Non-Ființa există în paralel, făcând nouă rotații și șapte întoarceri. Astfel, ajungem la Insight, la starea înaltă. lui Buddha.Conștiința este iluminată de Ingredienta de Aur a Nemuririi.Vorbind despre „Ingredienta de Aur a Nemuririi”, să spunem că „Aurul” este cel care dă Qi calitatea de soliditate, acesta este gândul, „Ingredientul” este ceea ce permite Qi-ul să circule fără epuizare, aceasta este forma. iar Li (energia și puterea fizică) sunt distribuite uniform și uniform. Acest lucru vă permite să efectuați corect toate modificările în performanța musculară. Prezentul, desigur, este cea mai elementară explicație a orarului unic al lui Xian și Hou Tian Ba-gua. Dar acest lucru este suficient pentru a ilumina conținutul quan și pentru a veni din ignoranță completă la Adevărul complet.
19 Zhang Xian Tian și Hou Tian combinate într-o singură diagramă
A 20-a interpretare Zhang a diagramei unice de către Xian Tian și Hou Tian
Este important ca punctul de plecare al tuturor exercițiilor și tehnicilor, regulilor și activităților descrise mai devreme să fie, în primul rând, studiul unui singur program de Xian și Hou Tian. Gurile externe și interne sunt colectate într-un singur grafic. Și împărțirea lor în două este necesară doar pentru a putea folosi Xian Tian pentru a produce Hou Tian, și Hou Tian pentru a produce Xian Tian. Primul creează o structură spațială, al doilea este acțiunea. Fără Xian Tian, Hou Tian nu va avea o bază, iar fără Hou Tian, True Body nu va fi complet. Acest principiu funcționează pe baza lui Xian Tian. Neavând o formă exterioară, Tao acționează prin auto-naturalitatea Non-Acțiunii (Wu-wei). Fără aceasta, este imposibil să exersezi păstrând intactă structura Adevăratului Corp. Dacă presupunem că Xian Tian este sănătos și întreg, atunci corpul uman - Hou Tian va lua forma potrivită. Tao este ordinea efectuării modificărilor (cauzele și efectele acestora). Cu toate acestea, pentru stăpânirea quanshu (tehnica quan) o stare de menținere a Qi Xian Tian nu este suficientă, deoarece există încă diferențe între schimbările centrifuge ale Shun și contracțiile centripete ale Ni. Ideea este că, deși diferă în acțiune, de fapt Xian Tian și Hou Tian, Qi și Li ar trebui să fie inseparabile. Prin urmare, este esențial ca, având diferențe, ambele să acționeze numai împreună. Acest lucru este, de asemenea, fundamental pentru quan shu. După ce am vorbit despre diferențe, să vorbim și despre unificarea Xian Tian și Hou Tian ca o acțiune a Spiritului Unic (I-Qi). Vorbim despre Xian Tian ca o formă care nu a fost încă exprimată. Ne străduim pentru asta. Să-i spunem proprietatea naturală a lui Xing. „Xing” este cele opt guas ale corpului fără formă, pe care îl numim Xian Tian. Și vorbim despre Hou Tian ca formă a corpului, Yin și Yang, ieșire și intrare, expansiune și contracție, din care provin cele Patru Elemente (Si-Xiang), fiecare dintre ele constând din Yin și Yang. Să-i spunem proprietatea Qing. „Qing” înseamnă funcția corpului și a patru membre, care este exprimată prin rotație și rotire. Mișcarea lor se dezvoltă în cele Opt Trigrame (Barya). Quan are 8 forme, să le numim Hou Tian. Diferențele dintre Xian și Hou Tian pot fi spuse ca necesitatea de a avea o ieșire dacă există o intrare. Inima omului este o expresie a Legii Cosmice. Legea Cosmosului este exprimată prin Inima omului. Gândul este ceea ce produce Inima (ca centru al activității mentale). Corpul uman și cei patru Shao (Si Shao) răspândesc acest gând prin degete. În mod similar, în Quan Qi, fiind în corp și membre, se răspândește prin degete. În practica quan, această răspândire trebuie să aibă loc secvenţial, treptat şi într-o anumită ordine. Pe tot parcursul acestui Qi nu ar trebui să existe pauze, nici cleme. Acest lucru vă permite să vă realizați natura Xing și proprietățile Qing. Intențiile inițiale ar trebui îndreptate spre acumularea de energie, evitând risipirea risipitoare a gândirii. Și apoi va exista posibilitatea utilizării creative a celor patru membre în practica quan shu. Abilitățile sunt inepuizabile dacă sunt combinate cu forța - Lee. Li este inepuizabil atunci când este unit cu Qi. Qi este inepuizabil, unit cu gândul - Yi În ceea ce privește modul în care se realizează acest lucru, este important ca în practica de cursuri și antrenament să se aducă împreună Xian și Hou. În același timp, însă, nu traversați Cele Trei Vicii (San-hai), observați cu atenție 9 Yao și nu pierdeți nimic din vedere. Întrucât corpul și membrele urmează gândul, este necesar să se acționeze, comparând tehnica cu realitățile unei lupte adevărate, realizând acțiunea liberă a celor patru membre, adică atât brațelor, cât și picioarelor. Trasând calea gândului care se răspândește prin degete, continuitatea poate fi realizată pe tot parcursul. Mâinile și picioarele sunt conectate. Internul și exteriorul sunt un întreg, inseparabil de Legea Cosmosului și împreună cu ele se reunește structura celor opt gua Xian și Xo din Tien.
21 Zhang Yang Flame și Yin Fire, comentarii și judecăți
Conceptul Flăcării Yang și corespondența sa Yin este fundamentală. Quan are atât complet „luminoasă”, cât și complet „întunecată”. Întotdeauna și în orice, aceste Două Începuturi acționează și lucrează împreună. Una dintre ele este mișcarea Flăcării Yang. În quan, este complet ușor, extern, clar. Al doilea este dinamica corespondenței sale Yin. În quan este complet întuneric, ascuns, secret. Când vine ceea ce numim Flacăra Yang, atunci conținutul Yin este înlocuit cu Yang. Această intrare în quan se realizează prin forță și fermitate. Aceasta colectează și păstrează Xian Tian. Sosirea Focului Yin înseamnă înlocuirea acțiunii Yang cu procesul Yin. Quan realizează acest lucru cu moliciune și suplețe. Aceasta este ceea ce hrănește și cultivă Xian Tian. Dacă rămânerea Flăcării Yang continuă, atunci se ajunge la starea descrisă de 6 linii întregi, iar quan atinge duritate și rezistență extremă. În această direcție, Flacăra Yang domină complet. Quan în acest caz conține și manifestă o formă de forță extrem de dura, externă. Iar sosirea prelungită a Focului Yin va duce cu siguranță la o stare descrisă de 6 trăsături Yin, fără incluziuni. S-a atins moliciunea și flexibilitatea completă (adică, capacitatea de a asimila orice impact). Această direcție reprezintă finalizarea Focului Yin. Quan în acest caz conține secret extrem, intimitate, capacitate de asimilare și calm. Când Flacăra Yang și Focul Yin dintr-o persoană acționează ca un singur proces și dur și moale sunt echilibrate, atunci dur și moale sunt una. Apoi procesul yang poartă yin, iar procesul yin poartă yang. Procesele Yin și Yang sunt acoperite de Spiritul Unic - I-Qi. (Acest lucru vă permite să utilizați orice tip de energie în orice moment.) Apare o legătură inseparabilă cu Legea Cosmosului, are loc o identificare cu toate calitățile sale. Lumina strălucește într-o persoană, Qi fără defecte. Energia spirituală (Shen Qi) copleșește o persoană. Aspirăm la cunoașterea Adevărului. Vârtejele haotice ale Qi dispar. Vidul vibrează. Antagonismele și clemele qi dispar. Se pune germenul perfecțiunii. Agățat în Marele Vid este o perlă prețioasă a Ingredientei de Aur (Ji-Dan). În tăcerea Tăcerii imobilului, începem să simțim și să pătrundem. Începem să simțim și să fim impregnați de tăcere și de imobilele Silence. Acest lucru necesită o stare constantă de calm. Un calm de neclintit necesită constanță. În această meditație, sursa intuiției și esența tuturor abilităților naturale. Xian Tian se întoarce. Și când boabele de Ji-Dan, care au intrat în stomac, sunt absorbite, atunci cunoașterea destinului cuiva vine fără participarea cauzelor cerești. În acest fel, toate cele de mai sus vor putea dezvălui Adevărul ascuns în aforismele lui Zhou-Yi; vă va permite să realizați relația Principiului cu principiile tehnicilor Quan Shu și esența comentariilor noastre. Să adăugăm la aceasta o străduință constantă pentru Înalt, să aplicăm munca și timpul liber. Și apoi spiritualitatea-Shen se va topi și se va întoarce în Vid. Vidul va sparge cu o lovitură și, fiind eliberat, Adevăratul Corp va ieși la iveală timp de nenumărate secole. Cel pe care noi îl numim Înțelept nu poate decât să știe ce înseamnă cuvântul „Shen”. Înaintând în această aspirație, corpul și spiritul, forma și Shenul devin complet excelente. În unire cu Tao, ne unim cu Adevărul, intrăm în sfera lui. Recent, prietenul meu Shang Yunxiang m-a ajutat profund și intim să dobândesc acest Principiu. Și acest lucru este posibil doar în acest fel.
Al 22-lea zhang bagua quan - metodă de practică spirituală de întoarcere a lui Shen în Vid, comentarii și judecăți
Tao pentru quan-shu este Principiul creativității practice. Acest principiu constă în transmutarea lui Shen sub influența Flăcării Yang și a Focului Yin. Toate acestea sunt practice și vitale. Vorbim despre aceasta ca despre retopirea lui Shen și întoarcerea în Vid. Aceasta este o mișcare foarte subtilă. Acțiune subtilă - aceasta este creativitatea. Ce este această metodă? Desigur, nu în exterior, pentru că Bagua Quan este realizarea unei dorințe interne. În esență, este deschidere și închidere, intrare și ieșire, mișcare și odihnă. ridicarea și coborârea (vibrația), unde una nu există fără cealaltă. Întruchiparea posibilelor schimbări, a căror subtilitate ajunge la infinit. Dar, în ansamblu, ele sunt inseparabile de 8 gua, Ba-gua sunt inseparabile de 4 Xiang, Si-xiang sunt inseparabile de Ordinul Dual (Liang-Yi), Liang-I sunt inseparabile de Qi Unic (I-Qi). ), I-Qi inseparabil, desigur, de Vidul, care nu are niciun semn de materialitate. Deci, care este metoda de „retopire a lui Shen” și „întoarcere în Vid”? Este inseparabilă de toate formele descrise aici. Numai brațele, picioarele, corpul și toate pozițiile nu trebuie mișcate sau schimbate prin forța fizică. Totul în mișcarea sa trebuie să urmeze gândirea. Cu toate acestea, corpul nu este inutil și puterea fizică (Li), ci este nevoie de nimic mai mult decât așa-numita „străduință de a se contracta cu forță înapoi” (adică pentru a menține postura corectă, care asigură fluxurile de energie ale întreg organismul). Se gândește la expansiunea și protecția lui Shen. Toate împreună: forma exterioară a corpului, brațe, picioare - mișcă și acționează cu acest gând. Corp, Qi, Li. Ideea este că toate schimbările se fac cu sentimentul Vidului; de fiecare dată când odihna conține mișcare. Și tu însuți exiști, parcă, în afară de trup, în uitare de sine, în lepădare de sine. La urma urmei, numai cel altruist se stăpânește cu adevărat pe sine. De fiecare dată, răspunzând liber oricăror acțiuni ale partenerului, întinderea și contractarea, avansarea și retragerea, în schimbări rapide și proporționale. Intri într-o stare în care nu ești nimeni, ești corpul pur al lui Ba-gua quan, Shen-ul lui. Iar corpul, Qi și Li sunt conștienți de seninătate. Aceasta este negarea de sine, în care mișcarea și odihna sunt inseparabile. Când te uiți, doar partenerul tău rămâne în minte. Cel care a ajuns în această stare nu poate să privească, ci să vadă, să nu se miște, ci să se schimbe, să nu acționeze, ci să obțină succes. Se realizează quan fără quan, gândire fără gând, fără formă, fără imagine, fără sine și fără adversar. Așa se topește Shen și ne întoarcem în Vid. Tao-Te, această realizare secretă a Tao, se întâmplă pe neașteptate. Cu un savant impecabil, prietenul meu Zhang Yu, am înțeles Tao - Shenul topit, întorcându-ne în Vid. A reușit să atingă subtilitățile de înaltă calificare. Studiat cuprinzător pasajele interne. Prin aceasta, ei s-au unit cu domnul Zhang și au moștenit Învățăturile Sale. Meditam la asta zilnic.
Al 23-lea Zhang Bagua Quan ca metodă și formă de stăpânire a Qi-ului în realizarea creativă a cosmicului și pământesc pentru transmutarea Shen
Asta am auzit de la Maestrul meu. Domnul Cheng a spus că Te, ca realizare a Qi-ului Cosmic, este Qing (lumină, pură, transparentă), iar acțiunea sa este Jing (cel mai subtil). „Ching” este ceea ce înțelegem prin Vidul. Te, ca realizare a Pământului, este inert, inert - Ning, iar acțiunea sa este Ling. „Lin” este ceea ce este extrem de material. Ambele sunt implementate în comun. Creativitatea este direcția de activitate în care Shen este transmutat. Studentul în lucrarea sa ar trebui să lupte pentru renașterea spirituală. În același timp, este necesar să se respecte ritmurile cosmice și aspectele geografice. Deoarece Qi-ul depinde și de anotimpuri, ar trebui să-l poți folosi în exercițiile tale. Ciclurile cosmice includ un an care conține Qi, Yin și Yang. Patru sezoane - din opt subsecțiuni, fiecare dintre ele împărțită în trei stări - 24 de tipuri de Qi, în total 72 de state. Când exersăm într-o zi Yang, începem dintr-o poziție de viraj la stânga, iar într-o zi Yin, începem dintr-o poziție de viraj la dreapta. În termeni generali, fiecare zi are propria sa schimbare de direcție. Mai detaliat: la fiecare oră dublă are loc o schimbare (într-o zi sunt 6 ore duble yang și 6 yin) Acesta este ritmul cosmic al timpului. Aspectul geografic vor fi caracteristicile locului cel mai propice ocuparii; de exemplu, munți și o pădure cu flori luxuriante. Sau poate fi o mănăstire taoistă severă, sau o zonă curată din casă. Acest lucru este fundamental pentru stăpânirea sistemului. Trebuie să folosești cu pricepere spiritul vindecător al cerului și al pământului (Ling Qi); percepând ritmurile stabilite ale Soarelui și Lunii, găsiți aplicație pentru proprietățile uimitoare ale celor 5 Elemente Primare (U-sin). În simțirea acestor ritmuri (distructive și stimulatoare) se câștigă posibilitatea de unire cu structura Marelui Vid. Această creativitate care transmută Shen este Mahayana (adică, Calea cea mai înaltă) a artelor marțiale. În viitor, cu munca practică, Shen devine Qing uimitor de transparent. Esența (sămânța) - Jing-ul este întărit, aspectul devine clasic (cum este dat în canoane), corpul strălucește de prietenie și devine ușor. Inima lui este clarvăzătoare, iar tehnica lui quan este minunat de bună. Acest principiu este adânc ca un abis, a cărui adâncime pură este infinită. Și Qi-ul unei astfel de persoane este inepuizabil și, ca și Cosmos, nu are limită. Și atunci când este așa, în quan shu nu numai Shen este transmutat în cel mai subtil Jing, ci și forma exterioară capătă perfecțiune. Când nu înțelegem semnificația Factorilor geografici, ne concentrăm pe starea Qi-ului în funcție de ciclurile cosmice și putem folosi Qi și Li în cursuri și exerciții. dând dovadă de constanță necondiționată, sârguință și sinceritate. În plus, este necesar să devină un proces uman, adică. e. să fie într-o stare de continuă schimbare. Toate aceste schimbări sunt doar o manifestare a acțiunii Qi și Li. Dar dacă nu înțelegeți ritmurile cosmice și influențele geografice, atunci inima nu va putea asimila energiile subtile ale Cosmicului și ale Pământului. Cosmicul și pământul vor fi separate în multe privințe.
Persoana obișnuită, care aspiră la Frumos, dobândește Ceresc și Pământesc, Ling și Qi și poate folosi creațiile ritmurilor Soarelui și Lunii. Acest lucru îi va ajuta să realizeze calitate superioară. Quan-shu este Tao și numai Tao. Inima conține toată multitudinea de principii, iar trupul conține toate formele nenumărate. Fiecare bătaie a Inimii se unește și se identifică cu structura Marelui Vid. Acest Principiu îmbrățișează Terestrele și Cosmicul prin circulație, desfășurându-se, se răspândește fără margini în toate cele 6 direcții, ajunge la tot ce există. Nu există lucruri de neatins. Și în fiecare pauză a bătăilor inimii, Qi-ul poate converge complet în acest Centru. Tăcerea tăcerii unei cripte goale. Tăcerea face posibilă unirea cu Marele Vid într-o singură structură. Se poate spune că Înțeleptul este doar o persoană, dar doar un coleg al Pământului și al Cerului. Și, după cum se spune, Înțeleptul, producând Qi-ul corect, percepe ceresc și pământesc și își aduce abilitățile înnăscute în conformitate cu Tao și, prin urmare, are corpul său. Și corpul lui, ca Raiul, are nouă straturi. Interiorul și exteriorul sunt la fel și strălucirea strălucește structura sa. Qi-ul lui nu este ascuns de nimic. Inima cu un singur gând se străduiește sincer spre Legea Cosmosului, iar trupul este ocupat cu o singură lucrare. Totul este îmbrățișat de o singură aspirație de a Sluji Tao-ului cosmic. În acest fel, Înțelepții se unesc într-o singură structură cu Marele Vid. Atunci este posibil să nu forțezi, ci să realizezi, nu să dorești, ci să dobândești. Libertatea Dao. Este într-o stare de cooperare cu Cel Mai Înalt. Acest lucru este, de asemenea, fundamental pentru quan shu. În același mod, ne integrăm și devenim Unul. Și din moment ce principiile lui quan shu sunt interconectate cu înțelepciunea lui Tao, studentul în progresul său nu ar trebui să folosească nesăbuința forță fizică Lee.
SABIA PROFESORULUI ESTE CORECTĂ CU DUȘMANI ȘI NU RĂNĂ UN PRIETEN!
SCHEMA DESPLĂRĂRII CICLICE A LUMII ÎN REPREZENTAREA AHAICĂ A CHINEZULUI
1. Wu Chi. Fără margini
Cercul Eternității, Haosul Primordial în perioada Marii Dizolvari a Cosmosului - Pralaya.
Formarea Punctului - centrul Universului, care este „aici și pretutindeni”, așa-numitul punct Laya - punctul de dizolvare în Absolut. Ideea este ca o „fereastră” către Absolut, Nenăscut, în Nirvana, Marele Vid.
2. Tai chi. Limită mare.
Împărțirea Lumii în trecut și viitor, în spațiu și timp. Cifra inițială este 10. Linia verticală este calitatea Yang pe Apele Eternității (Șarpele de Foc peste vasul Apelor).
3. Liang-i. Două începuturi (ceremonie dublă)
Diferențierea lumii în Yin și Yang. Originea rotației în sensul acelor de ceasornic și în sens invers acelor de ceasornic.
4. Si-syan. Patru fenomene (patru elemente)
Implementarea Monadei. Fiecare Yin conține Yang și fiecare Yang conține Yin. Asimilare - disimilare. Formarea unei svastici încrucișate spațio-temporale din două turbulențe; Yin-turbulent mergând la un punct și Yang-turbulent ieșind afară.
5. Ba-gua. Opt trigrame (opt calități).
Înmulțirea calităților datorită unei combinații de posibilități.
6. Lyuchis-gua. Șaizeci și patru de hexagrame.
Originea multor lucruri.
7. toată varietatea de nenumărate forme.
Bagua Quan Analogii
Activitatea maximă a organului și meridianul corespunzător în mișcarea diurnă planete.
Ordinea formelor și a pozițiilor lui Bagua Quan
eu. Wu chi. Stand de conștientizare a Infinitului. Orez. unu.
II. Tai chi. O formă de înțelegere a Marii Limite. Orez. 2.
III. Liang-I. O formă de înțelegere a Ordinului Dual, tribut huan zhang- „Schimbare cu o singură palmă”.
1. qinglong zhuan shen- „Tânărul Dragon desface corpul”. Orez. 3.
2. Qinglong așa wei- „Tânărul Dragon își trage coada în sus”. Orez. 4.
3. show de fani qinglong„Tânărul Dragon își scoate capul”. Orez. cinci.
4. heihu chu dong- „Tigru fioros a ieșit din peșteră”. Orez. 6.
5. qinglong zhuan shen- „Tânărul Dragon desface corpul”. Orez. 7.
IV. Si-hsiang. Forma de înțelegere a celor patru elemente, shuang huan zhang- „Schimbare dublă palmă”.
1. qinglong zhuan shen- „Tânărul Dragon desface corpul”. Orez. 8.
2. Qinglong așa wei- „Tânărul Dragon își trage coada în sus”. Orez. nouă.
3. show de fani qinglong„Tânărul Dragon își scoate capul”. Orez. 10.
4. heihu chu dong- „Fierce Tiger a izbucnit din peșteră” (forma din dreapta). Orez. unsprezece.
5. Yaozi Zuan Shian- „Șoimul este înșurubat în cer”. Orez. 12.
6.baishe fu cao- „Șarpele alb se ascunde în iarbă”. Orez. 13.
7.heihu chu dong- „Tigrul feroce a scăpat din peșteră”. Orez. paisprezece.
8.qinglong zhuan shen- „Reversarea dragonului”. Orez. 15.
v. Qian-gua. Forma de înțelegere a trigramei „Rai”, Shisin- forma de leu Shiza Zhang- „Laba leului”.
1. qinglong zhuan shen- „Reversarea dragonului”. Orez. 16.
2. Qinglong așa wei- "Balaurul scoate coada." Orez. 17.
3. show de fani qinglong- Dragonul își ascunde capul. Orez. optsprezece.
4. heihu chu dong„Tigrul a scăpat din peșteră”. Orez. 19.
5. shizi zhang zui- Leul deschide gura. Orez. douăzeci.
6. shizi zhang zui- Leul deschide gura. Orez. 21.
VI. Kun-gua. Forma de înțelegere a trigramei „Pământ”, Lin Xing- forma „Unicorn”, fan shen zhang- „Corpul, rotindu-se, atrage o palmă spre sine”.
1. qinglong zhuan shen- „Reversarea dragonului”. Orez. 22.
2. qilin fuck show- „Unicornul întoarce capul”. Orez. 23.
3.qilin zhuan shen- „Inversarea Unicornului”. Orez. 24.
4.dapeng zhan chi- „Big Vulture își întinde aripile”. Orez. 25.
5. qilin tu shu- „Unicornul aruncă foc”. Orez. 26.
6. Qilin tu shu (Yu shi)- „Unicorn scuipând foc” (forma dreaptă). Orez. 27.
VII. Can-gua. Forma de înțelegere a trigramei „Apă”, Ea-păcătuiește- Forma „șarpe”, Shun shi Zhang- „Palmă supusă (flexabilă)”.
1. qinglong zhuan shen- „Reversarea dragonului”. Orez. 28.
2. Baishe Tu Xin- „Șarpele Alb arată o înțepătură”. Orez. 29.
3. baishe chan shen- „Șarpele Alb s-a răsucit într-un nod”. Orez. treizeci.
4. baishe fu cao- „Șarpele s-a întins în iarbă”. Orez. 31.
5. heihu chu dong„Tigrul a scăpat din peșteră”. Orez. 32.
6. qinglong zhuan shen- „Reversarea dragonului”. Orez. 33.
VIII. Li-gua. Forma de înțelegere a trigramei „Foc”, Wo Zhang- „Palmă culcată”, forma „Șoim”.
1. qinglong zhuan shen- „Reversarea dragonului”. Orez. 34.
2. Qinglong așa wei- „Balaurul își trage coada”. Orez. 35.
3. show de fani qinglong- „Dragonul își scoate capul”. Orez. 36.
4. daman fan shen- "Boa constrictor se prăbușește." Orez. 37.
5. show de fani qinglong- „Dragonul își scoate capul”. Orez. 38.
6. heihu chu dong„Tigrul a scăpat din peșteră”. Orez. 39.
7. qinglong zhuan shen- „Reversarea dragonului”. Orez. 40.
IX. Zhen-gua. Forma de înțelegere a trigramei „Tunet”, Păcat lung- forma „Dragon”, ping tu zhang- „Ofertă orizontală a palmei”.
1. qinglong zhuan shen- „Reversarea dragonului”. Orez. 41.
2. Qinglong așa wei- „Balaurul își trage coada”. Orez. 42.
3. show de fani qinglong- „Dragonul își scoate capul”. Orez. 43.
4. heihu chu dong„Tigrul a scăpat din peșteră”. Orez. 44.
5. Qinglong Feisheng- "Dragon zburator". Orez. 45.
X. Gen-gua. Forma de înțelegere a trigramei „Munte”, Xun Xing- forma "Ursul", bei shen zhang- „Labă în spate”.
1. qinglong zhuan shen- „Reversarea dragonului”. Orez. 46.
2. Qinglong deci noi- „Balaurul își trage coada”. Orez. 47.
3. show de fani qinglong- „Dragonul își scoate capul”. Orez. 48.
4. heixiong fan bei- „Ursul Negru se dă înapoi”. Orez. 49.
5. heixiong tan zhang- „Ursul bâjbâie cu laba”. Orez. cincizeci.
6. show de fani qinglong- „Dragonul își scoate capul”. Orez. 51.
7. heihu chu dong„Tigrul a scăpat din peșteră”. Orez. 52.
8. qinglong zhuan shen- „Inversarea dragonului”, Fig. 53.
XI. Xun-gua. Forma de înțelegere a trigramei „Vânt”, feng lun zhang- „Rotită de palma vântului”, forma „Phoenix”.
1. qinglong zhuan shen- „Reversarea dragonului”. Orez. 54.
2. Qinglong așa wei- "Balaurul scoate coada." Orez. 55.
3. shizi bao qiu- „Leul îmbrățișează sfera”. Orez. 56.
4. shizi gong qiu- "Leul întinde sfera." Orez. 57.
5. shizi fan shen- "Leul se întoarce." Orez. 58.
6. shizi fu di- „Leul se ascunde în ambuscadă”. Orez. 59.
7. shizi bao zhu„Leul îmbrățișează perla”. Orez. 60.
XII. Dui gua. Forma de înțelegere a trigramei „Lac”, forma „Maimuță” - Hou Xing, Bao Zhang- „Mână îmbrățișată”.
1. qinglong zhuan shen- „Reversarea dragonului”. Orez. 61.
2. Qinglong așa wei- „Balaurul își retrage coada”. Orez. 62.
3. show de fani qinglong„Dragonul își scoate capul”. Orez. 63.
4. heihu chu dong„Tigrul a scăpat din peșteră”. Orez. 64.
5. baiyuan xin guo- „Mamuța albă servește fructe”. Orez. 65.
6. baihou xian guo- „Maimuța servește fructe”. Orez. 66.
Bun venit la această secțiune. Aceasta înseamnă că ești interesat de stilurile interioare ale kung fu. Sau poate că tu, la fel ca mulți oameni, ești pur și simplu interesat de întrebări despre kung fu, în special - ce este? Ce face ? Și care este diferența în practicarea așa-numitelor „tehnici interne”.
Primul lucru pe care stilurile interne îl au în comun sunt beneficiile uriașe pentru sănătate. Persoanele care practică stiluri interne de kung fu sunt mult mai rezistente la stres, boli și au un caracter puternic, o componentă spirituală înaltă.
Fata care medita
Toate stilurile interne de kung fu sunt din aceeași familie. Aceasta înseamnă că au același scop final. În procesul de antrenament, dezvoltarea calităților necesare în corp și minte se realizează prin antrenament și metode similare. Găsirea și dezvoltarea forței interioare este unul dintre cele mai importante elemente în procesul de antrenament al kung fu-ului interior.
Cu toate acestea, în ciuda asemănărilor, există și diferențe serioase de stiluri. În primul rând, aceste diferențe sunt vizibile în tehnica și stilul de execuție.
Taijiquan: Pumnul Marelui Ultimate.
Taijiquan, lucru în pereche
Taijiquan, care în traducere înseamnă se distinge prin moliciune și netezime extraordinară a mișcărilor. Efortul pare să curgă dintr-un punct în altul. Mișcările în complexele taijiquan sunt lente și rotunjite. Datorită acestei performanțe, stilul Taijiquan a câștigat o popularitate imensă. De exemplu, pentru persoanele care din anumite motive nu sunt capabile să facă mișcări rapide și puternice, performanța tai chi lentă face posibilă efectuarea de complexe lungi și antrenarea corpului și a minții. Prin urmare, astăzi Taiji și-a pierdut în mare măsură componenta de artă marțială și a devenit o gimnastică de îmbunătățire a sănătății, care poate fi folosită de oameni de orice vârstă.
Bărbat mai în vârstă în raft poo-boo
Dar nu te lăsa păcălit. Dacă vrei să practici Tai Chi, atunci pregătește-te să vezi în spatele moliciunii și ușurinței exterioare a mișcărilor Maestrului o lucrare foarte serioasă care necesită cea mai mare concentrare a corpului și a minții. Formele înșelător de moi de Taijiquan sunt pline de o putere explozivă puternică. În același timp, curgerea lin permite organismului să mențină sănătatea timp de mulți ani.
Un călugăr demonstrează un element din taijiquan
Xinyiquan: „Pumnul formei și al voinței”
Maestrul Di Guoyun
Complet opus în aparență față de Taijiquan este stilul Xinyiquan. În traducere înseamnă. Execuția complexelor Xinyi pare agresivă și simplă. Toate mișcările sunt puternice și rapide, pline de putere nedisimulata care poate zdrobi totul în cale. Nu degeaba Xinyiquan este unul dintre cele mai puternice stiluri de kung fu în care Forta interioara combinat cu exteriorul și fuzionarea împreună, creează o putere incredibilă. Stilul Xinyiquan a fost creat ca stil de luptă și încă rămâne fidel tradițiilor artelor marțiale. Totuși, în același timp, ca orice stil intern, are o componentă ridicată de sănătate.
Maestrul Di Guoyun
Antrenamentul persistent vă permite să obțineți acumularea de Qi și mișcarea liberă a acestuia în corp prin canale. Tehnicile multiple Nei Gong vă permit să întăriți corpul din interior, ceea ce are un efect foarte benefic asupra organelor interne. Practicanții Xinyiquan au o sănătate bună și un corp puternic. Mințile lor sunt calme și rezonabile. (Acest lucru vă permite să dezvoltați capacitatea de a lua decizii importante de înaltă calitate în cel mai scurt timp posibil, luând în considerare și analizând toate informațiile disponibile, extrapolând-o la multe scenarii posibile. Stilul de învățare este foarte potrivit pentru persoanele care sunt interesate de promovarea sănătății și înclinat spre afaceri.)
Baguazhang: Palma celor opt trigrame
Maxim Artishevsky, șeful Wudeschool
Unul dintre cele mai unice stiluri, nu numai printre kung fu-ul intern, ci și printre toate celelalte tipuri, este stilul Baguazhang.În traducere înseamnă.
Este adesea numit stilul cel mai ezoteric sau filozofic. Bagua sau. Și legătura dintre mișcările în stilul Baguazhang reflectă și această cunoaștere.
Utilizarea tehnicilor de luptă Baguazhang
Stilul Baguazhang combină puterea și asertivitatea Xinyiquan-ului, precum și moliciunea și flexibilitatea lui Tazizi. Dar are și caracteristici unice. Una dintre caracteristici este tehnica unică a pasului și faptul că mișcările sunt efectuate continuu. Multe mișcări sunt efectuate în cerc, folosind un pas special „Tani boo”. Multe tehnici speciale Nei Gong sunt, de asemenea, executate în cerc. Antrenamentul în Bagua întărește rapid corpul și sănătatea. Neigong circular special întărește și regenerează picioarele mai bine decât orice altă tehnică. Aceste tehnici Baguazhang sunt folosite pentru a trata bolile articulațiilor picioarelor.
Arsenalul militar din Baguazhang este foarte divers. Părăsind linia de atac, mișcările înșelătoare sunt utilizate pe scară largă. Efectuarea taolu arată foarte frumos și grațios. Maeștrii se mișcă în cerc în jurul unui inamic imaginar, efectuează diverse evadări, atacuri. Multe tehnici încep din unghiuri neobișnuite, corpul folosind adesea forța de răsucire a mușchilor și a articulațiilor. Dar nu vă lăsați păcăliți de ușurința cu care se mișcă Maeștrii. Orice mișcare de atac și de apărare este plină de o putere colosală care poate sparge orice rezistență. În spatele grației și frumuseții se află o putere uriașă, plină de unificarea mișcării Qi-ului, respirației, mușchilor și formei.
Pasul specific Tanibu este o tehnică excelentă de vindecare. Întărirea directă a articulațiilor genunchiului, gleznei și șoldului, antrenând mușchii și ligamentele picioarelor, această tehnică are un efect benefic asupra întregului corp. Mișcări specifice și răsuciri în partea inferioară a spatelui, setare corectă mâinile și corpul buna miscare reglați mișcarea Qi-ului în corp, iar starea meditativă vă permite să obțineți o minte calmă și rezonabilă. Tehnicile circulare din Baguazhang sunt adesea denumite meditație în mișcare. Această tehnică vă permite să deschideți un mic cerc de mișcare a energiei în cel mai scurt timp posibil.
Tatyana Ivashko, arată pasul Taniei Boo
Dar trebuie să înțelegeți clar că munca grea și minuțioasă, concentrarea conștiinței și constanța se ascund în spatele rezultatelor.
După cum am menționat deja, toate aceste stiluri - Taijiquan, Xinyi și Bagua - sunt stiluri ale aceleiași familii. Învățând orice tehnică ne îmbunătățim invariabil abilitățile în artele marțiale. Dar, după ce am ales un stil intern, ar trebui să ne amintim că cunoștințele Maeștrilor sunt ascunse în tradiții. Și doar cei care le urmează sunt capabili să obțină cele mai bune rezultate.
Deci, ce este Bagua Pai?
Acesta este un joc care a devenit aproape popular în China. Se joacă cu rachete speciale și mingi pline cu nisip. Caracteristica principală a rachetei este partea interioară janta. Acolo se întind o suprafață elastică din cauciuc-silicon
Mulți sunt surprinși că mingea din acest joc nu poate cădea la pământ, pare să fie lipită sau magnetizată. Astfel de întrebări sunt adresate de persoane care au văzut Taiji Bailong Bol (TBB) pentru prima dată. TBB este un sport relativ nou care a apărut în China în 1991. În acel an, profesorul Bai Jun a brevetat un nou joc conceput pentru a dezvolta viteza și reacția la boxeri. De atunci, a devenit din ce în ce mai popular în rândul locuitorilor Regatului de Mijloc, iar oamenii sunt implicați în el, indiferent de abilitățile fizice, vârstă și interese. Este interesant că se joacă oameni cu vârsta cuprinsă între 7 și 90 de ani. TBB a început să se dezvolte în întreaga lume cu mult dincolo de granițele Chinei. Acum este mai ușor să cumperi rachete Taiji la Moscova decât un pachet de tăiței într-un magazin.
Pentru cine sunt rachetele Bagua?
Rachete bagua chinezești va fi nevoie de toți cei care se gândesc la propria dezvoltare, sănătate, iubesc activitățile în aer liber. Mai ales ca rachetele pentru persoanele implicate în:
· Arte marțiale orientale de la wushu la karate-do, pentru că cu ajutorul unei rachete poți dezvolta o reacție, poți să lucrezi mișcări și tehnici.
· Gimnastica orientală și tehnici precum yoga și qigong. Mișcările cu racheta vă permit să învățați să vă concentrați asupra corpului.
Câte persoane pot participa la un joc de rachetă?
Cât vrei tu. Te poți antrena singur, poți lucra în perechi, poți lucra în echipă. Dacă joci singur, atunci când faci exercițiile, îți dezvolți corpul și tehnica de joc. Dacă joci cu doi sau cu cineva, vei transfera mingile de la rachetă la rachetă folosind mișcări circulare. De asemenea, puteți face un fel de freestyle, adică combinați un program gratuit de la diverse mișcări la muzică diversă.
Această „distracție” nu este doar un joc sportiv, ci și arta marțială a Tai Chi Quan și este cunoscută și sub alte nume:
1. Taiji bailun bol (Mingea Dragonului Alb)
2. Tai chi jouli qiu
3. Ba Gua Pai (Rachetă cu opt direcții)
4. Tenis Tai Chi
Care este scopul practicii Taiji Bailung Bol?
Să devii cu 8 ani mai tânăr!
Există o legendă în China în care se spune că dacă meditezi și practici taiji timp de 100 de zile, poți arăta cu 8 ani mai tânăr.
Nu este un secret pentru nimeni că majoritatea mișcărilor au fost transferate la taiza din artele marțiale, dar a fost și rămâne gimnastica care îmbunătățește sănătatea. Pe parcursul cursului te vei îmbunătăți:
1. coordonare
3. echilibru
4. flexibilitate
5. îmbunătățește funcționarea aparatului respirator și digestiv
6. armonizează sistemul intern și îmbunătățește-ți starea de bine.
Practica Taiza presupune că te vei concentra asupra ta stare internă, vei menține nu doar armonia fizică, mușchii, forța și flexibilitatea, ci și spirituală, umplându-ți lumea interioară. O persoană își concentrează atenția asupra momentului jocului și este capabilă să facă abstracție de influențele externe.
Rachete Bagua (Taiji). Ce sunt ei?
Ele diferă în principal prin materialul din care sunt realizate rama și membrana, sau mai degrabă prin tensiunea acestuia. Magazinul nostru Tayrum oferă mai multe modificări, dintre care principalele sunt următoarele:
Rama metalica si membrana din silicon
jantă de plastic și membrană de cauciuc
Rachete cu janta metalica si membrana din silicon
Membrana de silicon este flexibila si elastica, va absorbi perfect inertia mingii. Când mingea lovește membrana, începe să se întindă, ținând-o astfel în timp ce mișcă racheta.
Există o înfășurare specială pe mâner pentru a facilita ținerea și interceptarea rachetei în timpul jocului.
Ramă din plastic și membrană din cauciuc
Datorită tensiunii bune a membranei, vei simți mingea mult mai bine. Acest „sentiment al mingii” ajută la jocul mai entuziasmat și la dezvoltarea mușchilor.
Pentru ca racheta să poată fi controlată clar, pe mâner există margini bine definite.
Dacă aveți de gând să vă asumați dezvoltarea Taiji-ului în profunzime, atunci vă recomandăm să cumpărați o rachetă cu membrană de cauciuc.
Despre filozofia Taiji
Valorile culturale și morale ale Regatului de Mijloc au fost luate ca bază a filozofiei tenisului Taiji. Ideea este că chinezii au încercat întotdeauna să armonizeze lucrurile care nu sunt inițial în armonie - acesta este principiul jocului Taiji. Când joci Taiji Bailung Ball, totul devine una - mingea, racheta, gândurile și corpurile jucătorilor, mișcările lor. Nu este vorba despre confruntare și nu despre greve forțate, ci despre chibzuință și o construcție clară a grevelor pentru a nu încălca un singur mecanism.
Profesorul Bai Long a definit cele patru principii principale ale tenisului Taiji: Rou, Yuan, Zheng și Tui.
Rândul este moliciune, tandrețe și suplețe. Dar nu este necesar să înțelegem sensul la propriu, aici vorbim despre elasticitate. Corpul trebuie să se miște ușor. Elastic și rezistent, dar în același timp fulgerător și foarte puternic. Într-un joc de echipă, este important ca participanții să fie amabili și prietenoși unul cu celălalt, atunci jocul va ieși.
Yuan - tradus ca „rotund”. Chinezii cred că viața noastră este inelele și lanțurile unui lanț mare. La fel ca jocul, care ar trebui să fie un singur întreg. În timpul mișcărilor, trebuie să te gândești la inele și curbe, astfel încât jocul să fie unul.
Zheng - „total, întreg”. Există și o semnificație specială aici. Forțele care acționează asupra mingii trebuie să fie generate de întregul corp. Pentru a vă mișca holistic, trebuie să vă conectați picioarele, șoldurile și partea inferioară a spatelui. În timpul jocului în echipă, un jucător cu experiență trebuie să primească și să transfere mingea într-o singură mișcare.
Tui - mișcare în sens opus. În contextul jocului, se poate considera sensul cuvântului ca înțelegere, toleranță, toleranță, un pas înapoi etc. Dacă mingea vine la tine, nu o lovești imediat, ci o primești și schimbi direcția cu aceeași mișcare.
Sperăm că am reușit să lămurim principii generaleși istoria rachetelor Bagua și a jocului Taiji.
Magazinul nostru are toate bunurile necesare din China pentru a juca tenis Taiji. Nu veți găsi nicăieri în altă parte o gamă atât de largă de produse și prețuri accesibile.