Bizanțul este un stat medieval uimitor din sud-estul Europei. Un fel de punte, o ștafetă între antichitate și feudalism. Întreaga sa existență de o mie de ani este o serie continuă de războaie civile și cu dușmani externi, revolte ale mafiei, lupte religioase, conspirații, intrigi, lovituri de stat duse de nobilime. Fie decolandu-se in culmea puterii, fie plonjand in abisul disperarii, decaderii, nesemnificatiei, Bizantul a reusit totusi sa se pastreze timp de 10 secole, fiind un exemplu pentru contemporani in structura statului, organizarea armatei, comertul si diplomatia. artă. Chiar și astăzi, cronica Bizanțului este o carte care învață cum și nu să guvernăm subiectele, țara, lumea, demonstrează importanța rolului individului în istorie și arată păcătoșenia naturii umane. În același timp, istoricii încă se ceartă despre ce a fost societatea bizantină - antichitate târzie, feudală timpurie sau ceva între ele *

Numele acestui nou stat era „Regatul Romanilor”, în Occidentul latin se numea „România”, iar turcii au început ulterior să-l numească „stat al Romului” sau pur și simplu „Rom”. Istoricii au început să numească acest stat „Bizanț” sau „Imperiu Bizantin” în scrierile lor după căderea sa.

Istoria Constantinopolului, capitala Bizanțului

În jurul anului 660 î.Hr., pe o pelerină spălată de apele Bosforului, valurile Mării Negre ale Cornului de Aur și Marea Marmara, imigranții din orașul grecesc Megar au întemeiat un avanpost comercial pe ruta de la Mediterana către Marea Neagră, numită după liderul coloniștilor Bizant. Noul oraș a fost numit Bizanț.

Bizanțul a existat de aproximativ șapte sute de ani, servind drept punct de tranzit pe drumul negustorilor și marinarilor care urmau din Grecia către coloniile grecești de pe țărmurile nordice ale Mării Negre și Crimeea și înapoi. Din metropolă, negustorii aduceau vin și ulei de măsline, țesături, ceramică și alte produse artizanale, spate - pâine și blănuri, cherestea de nave și cherestea, miere, ceară, pește și vite. Orașul a crescut, s-a îmbogățit și, prin urmare, a fost în permanență sub amenințarea invaziei inamice. De mai multe ori locuitorii săi au respins asaltul triburilor barbare din Tracia, perși, spartani, macedoneni. Abia în 196-198 d.Hr. orașul a căzut sub atacul legiunilor împăratului roman Septimius Severus și a fost distrus.

Bizanțul este poate singurul stat din istorie care are date exacte de naștere și deces: 11 mai 330 - 29 mai 1453

Istoria Bizanțului. Scurt

• 324, 8 noiembrie - Împăratul roman Constantin cel Mare (306-337) a fondat noua capitală a Imperiului Roman pe locul vechiului Bizanț. Nu se știe ce a determinat această decizie. Poate că Constantin a căutat să creeze un centru al imperiului, departe de Roma, cu luptele sale continue în lupta pentru tronul imperial.
• 330, 11 mai - ceremonia solemnă de proclamare a Constantinopolului ca nouă capitală a Imperiului Roman

Ceremonia a fost însoțită de rituri religioase creștine și păgâne. În amintirea întemeierii orașului, Constantin a ordonat baterea unei monede. Pe de o parte, însuși împăratul era înfățișat cu coif și cu sulița în mână. Era și o inscripție - „Constantinopol”. Pe cealaltă parte este o femeie cu spice de porumb și un cornu abundent în mâini. Împăratul a acordat Constantinopolului structura municipală a Romei. În ea a fost înființat un senat, pâinea egipteană, cu care Roma fusese aprovizionată anterior, a început să fie direcționată către nevoile populației din Constantinopol. La fel ca Roma, construită pe șapte dealuri, Constantinopolul este răspândit pe vastul teritoriu al celor șapte dealuri ale Bosforului. În timpul domniei lui Constantin, aici au fost construite aproximativ 30 de palate și temple magnifice, peste 4 mii de clădiri mari în care locuia nobilimea, un circ, 2 teatre și un hipodrom, peste 150 de băi, cam tot atâtea brutării, cât precum și 8 conducte de apă

• 378 - Bătălia de la Adrianopol, în care romanii au fost învinși de o armată de goți
• 379 - Teodosie (379-395) devine împărat roman. A făcut pace cu goții, dar poziția Imperiului Roman era precară
• 394 - Teodosie a proclamat creștinismul singura religie a imperiului și l-a împărțit între fiii săi. Pe cel vestic l-a dat lui Honorius, pe cel răsărit Arcadiei
• 395 - Constantinopolul a devenit capitala Imperiului Roman de Răsărit, care mai târziu a devenit statul Bizanț
• 408 - Teodosie al II-lea a devenit împărat al Imperiului Roman de Răsărit, în timpul căruia s-au construit ziduri în jurul Constantinopolului, definind granițele în care Constantinopolul a existat timp de multe secole.
• 410, 24 august - trupele regelui vizigot Alaric au capturat și jefuit Roma
• 476 - Căderea Imperiului Roman de Apus. Conducătorul germanilor, Odoacru, l-a răsturnat pe ultimul împărat al Imperiului de Apus, Romulus.

Primele secole ale istoriei Bizanțului. Iconoclasm

Structura Bizanțului includea jumătatea de est a Imperiului Roman de-a lungul liniei care trecea prin partea de vest a Balcanilor până la Cirenaica. Situat pe trei continente - la joncțiunea dintre Europa, Asia și Africa - a ocupat o suprafață de până la 1 milion de metri pătrați. km, inclusiv Peninsula Balcanică, Asia Mică, Siria, Palestina, Egipt, Cirenaica, parte din Mesopotamia și Armenia, insule, în primul rând Creta și Cipru, cetăți în Crimeea (Chersonez), în Caucaz (în Georgia), unele regiuni din Arabia, insule din estul Mediteranei. Granițele sale se întindeau de la Dunăre până la Eufrat. Teritoriul imperiului era destul de dens populat. Potrivit unor estimări, avea 30-35 de milioane de locuitori. Cea mai mare parte au fost grecii și populația elenizată. Pe lângă greci, sirieni, copți, traci și iliri, în Bizanț trăiau armeni, georgieni, arabi, evrei.

• Secolul V, sfârșit - secol VI, început - cel mai înalt punct de ascensiune al Bizanțului timpuriu. Pacea domnea la granița de est. Aceștia au reușit să-i îndepărteze pe ostrogoți din Peninsula Balcanică (488), dându-le Italia. În timpul domniei împăratului Anastasie (491-518), statul a avut economii semnificative la vistierie.
• Secolele VI-VII - Eliberarea treptată de latină. Limba greacă a devenit nu numai limba bisericii și a literaturii, ci și a administrației de stat.
• 527, 1 august - Iustinian I a devenit împărat al Bizanțului.Sub acesta a fost elaborat Codul lui Iustinian - un set de legi care reglementau toate aspectele vieții societății bizantine, s-a construit biserica Sf. Sofia - o capodopera a arhitecturii , un exemplu cel mai înalt nivel dezvoltarea culturii Bizanțului; a avut loc o răscoală a gloatei din Constantinopol, care a intrat în istorie sub numele de „Nika”

Domnia de 38 de ani a lui Iustinian a fost punctul culminant și perioada istoriei bizantine timpurii. Activitățile sale au jucat un rol semnificativ în consolidarea societății bizantine, succesele majore ale armelor bizantine, care au dublat granițele imperiului până la limite care nu au mai fost atinse în viitor. Politica sa a întărit autoritatea statului bizantin, iar gloria strălucitoarei capitale - Constantinopol și împăratul care a condus în ea a început să se răspândească printre popoare. Explicația pentru această „ascensiune” a Bizanțului este personalitatea lui Iustinian însuși: ambiție colosală, inteligență, talent organizatoric, capacitate extraordinară de muncă („împăratul care nu doarme niciodată”), perseverență și perseverență în atingerea scopurilor sale, simplitate și rigoare în viața personală, viclenia țăranului care știa să-și ascundă gândurile și sentimentele sub o prefăcută impasibilitate și calm exterioară.

• 513 - Tânărul și energic Khosrow I Anushirvan a ajuns la putere în Iran.
• 540-561 - începutul unui război pe scară largă între Bizanț și Iran, în care Iranul avea ca scop blocarea în Transcaucazia și Arabia de Sud - legăturile Bizanțului cu țările din Est, merg la Marea Neagră și lovesc pe cei bogați provinciile estice.
• 561 - tratat de pace între Bizanț și Iran. A fost atins la niveluri acceptabile pentru Bizanț, dar a lăsat Bizanțul devastat și devastat de cele mai bogate provincii estice cândva
• Secolul VI - invazia hunilor și slavilor în teritoriile balcanice ale Bizanțului. Apărarea lor s-a bazat pe un sistem de fortărețe de graniță. Cu toate acestea, ca urmare a invaziilor continue, provinciile balcanice Bizanț au fost și ele devastate.

Pentru a asigura continuarea ostilităților, Iustinian a trebuit să mărească povara fiscală, să introducă noi taxe extraordinare, taxe naturale, să închidă ochii la extorcarea din ce în ce mai mare a funcționarilor, dacă numai aceștia ar asigura venituri trezoreriei, a trebuit să reducă nu numai construcție, inclusiv construcții militare, dar, de asemenea, reduce drastic armata. Când a murit Iustinian, contemporanul său a scris: (Justinian a murit) „după ce a umplut lumea întreagă de murmurări și necazuri”

• Secolul VII, începutul - În multe părți ale imperiului, au izbucnit revolte ale sclavilor și țăranilor ruinați. Săracii din Constantinopol s-au răzvrătit
• 602 - rebelii l-au întronat pe unul dintre comandanții lor - Foku. I s-au opus nobilimea deținătoare de sclavi, aristocrațiile, marii proprietari de pământ. A început un război civil, care a dus la distrugerea majorității vechii aristocrații funciare, pozițiile economice și politice ale acestei pături sociale au fost puternic slăbite.
• 3 octombrie 610 - Trupele noului împărat Heraclius au intrat în Constantinopol. Foka a fost executat. Războiul civil s-a terminat
• 626 - război cu Avar Khaganate, care aproape s-a încheiat cu jefuirea Constantinopolului
• 628 Heraclius învinge Iranul
• 610-649 - Ascensiunea triburilor arabe din nordul Arabiei. Întreaga Africa de Nord bizantină era în mâinile arabilor.
• Secolul VII, a doua jumătate - arabii au distrus orașele de pe litoral ale Bizanțului, au încercat în mod repetat să captureze Constantinopolul. Au preluat controlul asupra mării
• 681 - formarea Primului regat bulgar, care timp de un secol a devenit principalul dușman al Bizanțului în Balcani
• Secolul VII, sfârşitul - secolul VIII, începutul - o perioadă de anarhie politică în Bizanţ, cauzată de lupta pentru tronul imperial între grupuri de nobilimi feudale. După răsturnarea împăratului Iustinian al II-lea în 695, șase împărați au fost înlocuiți pe tron ​​în mai bine de două decenii.
• 717 - tronul a fost ocupat de Leon al III-lea Isaurianul - fondatorul noii dinastii isauriene (siriene), care a condus Bizanțul timp de un secol și jumătate
• 718 - Încercarea arabă nereușită de a captura Constantinopolul. Punctul de cotitură în istoria țării este începutul nașterii Bizanțului medieval.
• 726-843 - luptă religioasă în Bizanț. Luptă între iconoclaști și iconoduli

Bizanțul în epoca feudalismului

• Secolul al VIII-lea - în Bizanț, numărul și importanța orașelor au scăzut, majoritatea orașelor de coastă s-au transformat în mici sate portuare, populația urbană s-a rărit, dar populația rurală a crescut, uneltele metalice s-au scumpit și s-au rarizat, comerțul a devenit mai sărac, dar rolul trocului a crescut semnificativ. Toate acestea sunt semne ale formării feudalismului în Bizanț
• 821-823 - prima răscoală antifeudală a țăranilor sub conducerea lui Toma Slavul. Oamenii au fost nemulțumiți de creșterea impozitelor. Răscoala a căpătat un caracter general. Armata lui Toma Slavul aproape a cucerit Constantinopolul. Doar prin mituirea unora dintre susținătorii lui Toma și după ce a primit sprijinul hanului bulgar Omortag, împăratul Mihail al II-lea a reușit să-i învingă pe rebeli.
• 867 - Vasile I Macedoneanul a devenit împărat al Bizanțului, primul împărat al unei noi dinastii - macedonean

Ea a condus Bizanțul între 867 și 1056, care a devenit perioada de glorie pentru Bizanț. Granițele sale s-au extins aproape până la limitele Bizanțului timpuriu (1 milion km pătrați). Ea a aparținut din nou Antiohiei și nordului Siriei, armata stătea pe Eufrat, flota - în largul coastei Siciliei, protejând sudul Italiei de încercările invaziilor arabe. Puterea Bizanțului a fost recunoscută de Dalmația și Serbia, iar în Transcaucazia de mulți conducători ai Armeniei și Georgiei. Lupta lungă cu Bulgaria s-a încheiat cu transformarea ei în 1018 într-o provincie bizantină. Populația Bizanțului a ajuns la 20-24 de milioane de oameni, dintre care 10% erau cetățeni. Erau aproximativ 400 de orașe, cu numărul de locuitori de la 1-2 mii până la zeci de mii. Cel mai faimos a fost Constantinopol

Palate și temple magnifice, multe unități comerciale și artizanale înfloritoare, un port plin de viață, la danele căruia se aflau nenumărate corăbii, o mulțime de cetățeni multilingvi, îmbrăcați colorat. Străzile capitalei erau pline de lume. Majoritatea s-au înghesuit în jurul numeroaselor magazine din zona centrală a orașului, în rândurile Artopolionului, unde se aflau brutării și brutării, precum și magazine cu legume și pește, brânzeturi și diverse gustări calde. Oamenii de rând mâncau de obicei legume, pește și fructe. Nenumărate cârciumi și taverne vindeau vin, prăjituri și pește. Aceste instituții erau un fel de cluburi pentru săracii din Constantinopol.

Oamenii de rând se înghesuiau în case înalte și foarte înguste, care aveau zeci de apartamente sau dulapuri minuscule. Dar această locuință era și costisitoare și inaccesibilă pentru mulți. Dezvoltarea zonelor rezidențiale s-a realizat foarte aleatoriu. Casele au fost literalmente îngrămădite una peste alta, ceea ce a fost unul dintre motivele distrugerii uriașe în timpul deselor cutremure de aici. Străzile strâmbe și foarte înguste erau incredibil de murdare, pline de gunoaie. Casele înalte nu lăsau să intre lumina zilei. Noaptea, străzile Constantinopolului practic nu erau iluminate. Și deși era o gardă de noapte, numeroase bande de tâlhari erau la conducerea orașului. Toate porțile orașului erau încuiate noaptea, iar oamenii care nu aveau timp să treacă înainte de a se închide au fost nevoiți să petreacă noaptea în aer liber.

Mulțimi de cerșetori înghesuiți la poalele coloanelor mândre și la soclurile unor statui frumoase erau parte integrantă a tabloului orașului. Cerșetorii din Constantinopol erau un fel de corporație. Nu fiecare muncitor avea câștigurile zilnice.

• 907, 911, 940 - primele contacte și acorduri ale împăraților Bizanțului cu principii din Kiev Rus Oleg, Igor, Prințesa Olga: negustorilor ruși li s-a acordat dreptul la comerț fără taxe vamale în posesiunile Bizanțului, li s-a acordat liber. hrană și tot ce este necesar pentru viața la Constantinopol timp de șase luni și provizii pentru călătoria de întoarcere. Igor și-a asumat obligația de a apăra posesiunile Bizanțului în Crimeea, iar împăratul a promis că va oferi asistență militară, dacă va fi necesar, prințului Kievului.
• 976 - Vasily al II-lea a preluat tronul imperial

Domnia lui Vasily al II-lea, înzestrată cu perseverență extraordinară, hotărâre fără milă, talent administrativ și militar, a fost vârful statalității bizantine. 16 mii de bulgari orbiți de ordinul său, care i-au adus porecla „Luptători bulgari” – o demonstrație a hotărârii de a reprima fără milă orice opoziție. Succesele militare ale Bizanțului sub Vasile au fost ultimele sale succese majore.

• Secolul XI - poziția internațională a Bizanțului s-a înrăutățit. Dinspre nord, bizantinii au început să-i împingă pe pecenegi, dinspre est - turcii selgiucizi. În anii 60 ai secolului al XI-lea. Împărații bizantini au întreprins de mai multe ori campanii împotriva selgiucizilor, dar nu au reușit să oprească atacul lor. Până la sfârșitul secolului al XI-lea. aproape toate posesiunile bizantine din Asia Mică se aflau sub stăpânirea selgiucizilor. Normanzii au câștigat un punct de sprijin în nordul Greciei și în Peloponez. Dinspre nord, valuri de invazii pecenegi s-au rostogolit aproape până la zidurile Constantinopolului. Limitele imperiului se micsorau inexorabil, iar inelul din jurul capitalei sale se micsora treptat.
• 1054 - Biserica creștină s-a împărțit în occidentală (catolică) și răsăriteană (ortodoxă). a fost cel mai important eveniment pentru soarta Bizanțului
• 1081, 4 aprilie - Alexei Comnenos, primul împărat al noii dinastii, a urcat pe tronul bizantin. Descendenții săi Ioan al II-lea și Maiuel I s-au distins prin priceperea militară și atenția acordată treburilor statului. Dinastia a reușit să returneze puterea imperiului timp de aproape un secol, iar capitalei - strălucire și splendoare

Economia Bizanțului a cunoscut o ascensiune. În secolul al XII-lea. a devenit complet feudal și a dat din ce în ce mai multe produse comercializabile, și-a extins volumul exportului în Italia, unde orașele au crescut rapid, având nevoie de cereale, vin, ulei, legume și fructe. Volumul relațiilor marfă-bani a crescut în secolul al XII-lea. de 5 ori comparativ cu secolul al IX-lea. Guvernul Comnenos a slăbit monopolul Constantinopolului. În marile centre provinciale s-au dezvoltat industrii asemănătoare celor din Constantinopol (Atena, Corint, Niceea, Smirna, Efes). Privilegiile au fost acordate negustorilor italieni, care în prima jumătate a secolului al XII-lea au stimulat ascensiunea producției și comerțului, meșteșugurile multor centre provinciale.

Moartea Bizanțului

• 1096, 1147 - cavalerii primei și celei de-a doua cruciade au venit la Constantinopol. Împărații le-au cumpărat cu mare dificultate.
• 1182, mai - mafia din Constantinopol a organizat un pogrom latin.

Oamenii au ars și au jefuit casele venețienilor și genovezilor, care au concurat cu comercianții locali, și i-au ucis fără să țină cont de vârstă sau sex. Când o parte dintre italieni a încercat să scape cu navele lor în port, au fost distruși de „focul grecesc”. Mulți latini au fost arși de vii în propriile case. Cartierele bogate și prospere au fost transformate în ruine. Bizantinii au jefuit bisericile latinilor, organizațiile lor caritabile și spitalele. Mulți clerici au fost, de asemenea, uciși, inclusiv legatul papal. Acei italieni care au reușit să părăsească Constantinopolul înainte de începerea masacrului, în răzbunare, au început să devasteze orașele și satele bizantine de pe malul Bosforului și de pe Insulele Prinților. Au început să cheme peste tot Occidentul latin pentru răzbunare.
Toate aceste evenimente au intensificat și mai mult dușmănia dintre Bizanț și statele din vestul Europei.

• 1187 - Bizanțul și Veneția au făcut o alianță. Bizanțul a acordat Veneției toate privilegiile anterioare și imunitate fiscală completă. Bazându-se pe flota Veneției, Bizanțul și-a redus flota la minimum
• 13 aprilie 1204 - Participanții celei de-a patra cruciade au luat cu asalt Constantinopolul.

Orașul a fost jefuit. Distrugerea lui a fost completată de incendii care au izbucnit până în toamnă. Incendiile au distrus bogatele cartiere de comerț și meșteșuguri și au ruinat complet negustorii și artizanii din Constantinopol. După acest dezastru teribil, corporațiile de comerț și meșteșuguri ale orașului și-au pierdut importanța anterioară, iar Constantinopolul și-a pierdut mult timp locul exclusiv în comerțul mondial. Multe monumente de arhitectură și opere de artă remarcabile au pierit.

Comorile templelor constituiau o mare parte din prada cruciaților. Venețienii au scos din Constantinopol multe dintre cele mai rare opere de artă. Fosta splendoare a catedralelor bizantine de după epoca cruciadelor a putut fi văzută doar în bisericile din Veneția. Depozitele celor mai valoroase cărți scrise de mână - centrul științei și culturii bizantine - au căzut în mâinile vandalilor, care făceau foc de bivuac din suluri. Lucrările gânditorilor și oamenilor de știință antici, cărțile religioase au zburat în foc.
Catastrofa din 1204 a încetinit brusc dezvoltarea culturii bizantine

Cucerirea Constantinopolului de către cruciați a marcat prăbușirea Imperiului Bizantin. Pe ruinele sale au apărut mai multe state.
— Cruciații au creat Imperiul Latin cu capitala la Constantinopol. Acesta includea terenuri de-a lungul țărmurilor Bosforului și Dardanelelor, o parte din Tracia și o serie de insule din Marea Egee.
— Veneția a primit suburbiile de nord ale Constantinopolului și mai multe orașe de pe coasta Mării Marmara
— șeful celei de-a patra cruciade, Bonifaciu de Montferrat, a devenit șeful regatului tesalonic, creat pe teritoriul Macedoniei și Tesaliei
— Principatul Morean a apărut în Morea
— Imperiul Trebizond s-a format pe coasta Mării Negre din Asia Mică
— Despotatul Epirului a apărut în vestul Peninsulei Balcanice.
— În partea de nord-vest a Asiei Mici, s-a format Imperiul Nicee - cel mai puternic dintre toate noile state.

• 1261, 25 iulie - armata împăratului Imperiului Niceean Mihail al VIII-lea Paleologo cucerește Constantinopolul. Imperiul Latin a încetat să mai existe, iar Imperiul Bizantin a fost restaurat. Dar teritoriul statului a fost redus de mai multe ori. Ea deținea doar o parte din Tracia și Macedonia, mai multe insule ale Arhipelagului, anumite zone din Peninsula Peloponeziană și partea de nord-vest a Asiei Mici. Nici Bizanțul nu și-a recăpătat puterea comercială.
• 1274 - Dorind să întărească statul, Mihai a susținut ideea unirii cu Biserica Romană, pentru ca, bazându-se pe sprijinul papei, să stabilească o alianță cu Occidentul latin. Acest lucru a provocat o scindare în societatea bizantină.
• Secolul al XIV-lea - Imperiul Bizantin mergea în mod constant în ruină. Luptele civile au zguduit-o, a suferit înfrângere după înfrângere în războaie cu dușmanii externi. Curtea Imperială este înfundată în intrigi. Chiar și înfățișarea exterioară a Constantinopolului vorbea despre apusul soarelui: „era evident pentru toată lumea că palatele imperiale și camerele nobililor zăceau în ruine și serveau drept latrine pentru cei care treceau și canalizări; precum și clădirile maiestuoase ale patriarhiei care înconjurau marea biserică Sf. Sophia... au fost distruse sau complet exterminate"
• Secolul XIII, sfârșitul - secolul XIV, începutul - o stare puternică a turcilor otomani a apărut în partea de nord-vest a Asiei Mici
• Secolul XIV, sfârșitul - secolul XV prima jumătate - sultanii turci din dinastia Osman au subjugat complet Asia Mică, au capturat aproape toate posesiunile Imperiului Bizantin din Peninsula Balcanică. Puterea împăraților bizantini până în acel moment se extindea numai la Constantinopol și teritorii nesemnificative din jurul său. Împărații au fost nevoiți să se recunoască drept vasali ai sultanilor turci
• 1452, toamna - turcii au ocupat ultimele orase bizantine - Mesimvria, Anichal, Visa, Silivria
• 1453 martie - Constantinopolul este înconjurat de uriașa armată turcească a sultanului Mehmed
• 1453. 28 mai - ca urmare a asaltului turcilor, Constantinopolul a căzut. Istoria Bizanțului s-a încheiat

Dinastii ale împăraților bizantini

• Dinastia lui Constantin (306-364)
• Dinastia Valentinian-Theodosius (364-457)
• Dinastia Leilor (457-518)
• Dinastia Justinian (518-602)
• Dinastia Heraclius (610-717)
• Dinastia Isauriană (717-802)
• Dinastia Nicefor (802-820)
• Dinastia Frigiene (820-866)
• Dinastia macedoneană (866-1059)
• Dinastia Duk (1059-1081)
• Dinastia Comnenos (1081-1185)
• Dinastia Îngerilor (1185-1204)
• Dinastia Paleologului (1259-1453)

Principalii rivali militari ai Bizanțului

• Barbari: vandali, ostrogoti, vizigoti, avari, lombarzi
• regatul iranian
• regatul bulgar
• Regatul Ungariei
• Califatul Arab
• Rusia Kievană
• pecenegii
• Turcii selgiucizi
• Turcii otomani

Ce înseamnă focul grecesc?

Invenția arhitectului constantinopolitan Kalinnik (sfârșitul secolului al VII-lea) este un amestec incendiar de rășină, sulf, salpetru, uleiuri combustibile. Focul a fost scos din conducte speciale de cupru. Era imposibil să-l stingi

*cărți folosite
Y. Petrosyan „Orașul antic de pe malurile Bosforului”
G. Kurbatov „Istoria Bizanțului”

Despre motivul pentru care acest eveniment de acum 555 de ani este important pentru Rusia modernă, spune scriitorul Serghei Vlasov.

Turban și tiara

Dacă am fi fost în oraș în ajunul asaltului turcesc, i-am fi găsit pe apărătorii Constantinopolului condamnat angajați într-o ocupație destul de ciudată. Au discutat despre validitatea sloganului „Mai bine un turban decât o tiara papală” până au răgușit. Acest slogan, care poate fi auzit în Rusia modernă, a fost rostit pentru prima dată de bizantinul Luca Notaras, ale cărui puteri în 1453 corespundeau aproximativ primului ministru. În plus, a fost amiral și patriot bizantin.

Așa cum se întâmplă uneori cu patrioții, Notaras a furat din vistierie banii pe care ultimul împărat bizantin Constantin al XI-lea i-a alocat pentru repararea zidurilor de apărare. Mai târziu, când sultanul turc Mehmed al II-lea a intrat în oraș prin aceste ziduri care nu fuseseră reparate, amiralul i-a oferit aur. A cerut un singur lucru: să salveze viața familiei sale numeroase. Sultanul a acceptat banii, iar familia amiralului a fost executată în fața lui. Acesta din urmă a fost decapitat chiar de Notaras.

- A încercat Occidentul să ajute Bizanțul?

Da. Apărarea orașului era comandată de genovezul Giovanni Giustiniani Longo. Detașamentul său, format din doar 300 de oameni, a fost partea cea mai pregătită de luptă a apărătorilor. Artileria era condusă de germanul Johann Grant. Apropo, bizantinii puteau pune în serviciu luminarea artileriei de atunci - inginerul maghiar Urban. Dar nu existau bani în vistieria imperială pentru construirea superpistolului său. Apoi, jignit, ungurul s-a dus la Mehmed II. Tunul, care a tras ghiule de piatră de 400 de kilograme, a fost turnat și a devenit unul dintre motivele căderii Constantinopolului.

romani lenesi

- De ce s-a încheiat astfel istoria Bizanțului?

- Bizantinii înșiși sunt în primul rând vinovați pentru asta. Imperiul era o țară organic incapabilă de modernizare. De exemplu, sclavia din Bizanț, pe care au încercat să o limiteze încă de pe vremea primului împărat creștin Constantin cel Mare în secolul al IV-lea, a fost desființată complet abia în secolul al XIII-lea. Acest lucru a fost făcut de cruciații barbari occidentali care au capturat orașul în 1204.

Multe funcții guvernamentale din imperiu au fost ocupate de străini, aceștia au preluat și comerțul. Motivul, desigur, nu a fost că Occidentul catolic insidios distrugea sistematic economia Bizanțului ortodox.

Unul dintre cei mai faimoși împărați, Alexei Comnenos, la începutul carierei, a încercat să numească compatrioți în posturi guvernamentale responsabile. Dar lucrurile nu mergeau bine: romanii, obișnuiți cu sibaritizarea, rareori se trezeau înainte de ora 9 dimineața, s-au apucat de treabă mai aproape de amiază... Dar italienii ageri, pe care împăratul a început curând să-i angajeze, și-au început ziua de muncă la zori.

- Dar din aceasta imperiul nu a devenit mai putin mare.

- Măreția imperiilor este adesea invers proporțională cu fericirea supușilor săi. Împăratul Justinian a decis să restaureze Imperiul Roman de la Gibraltar la Eufrat. Comandanții săi (el însuși nu a luat nimic mai ascuțit decât o furculiță în mâini) au luptat în Italia, Spania, Africa... Numai Roma a fost luată cu asalt de 5 ori! Și ce dacă? După 30 de ani războaie glorioaseși victorii de profil înalt, imperiul era într-un jgheab rupt. Economia a fost subminată, vistieria era goală, cei mai buni cetățeni au murit. Dar teritoriile cucerite trebuiau încă lăsate...

- Ce lecții poate trage Rusia din experiența bizantină?

- Oamenii de știință numesc 6 motive pentru prăbușirea celui mai mare imperiu:

Birocratie excesiv de umflată și coruptă.

O stratificare izbitoare a societății în săraci și bogați.

Imposibilitatea cetățenilor de rând de a face dreptate în instanță.

Neglijarea și subfinanțarea armatei și marinei.

Atitudinea indiferentă a capitalei față de provincia care o hrănește.

Contopirea puterii spirituale cu cea seculară, unirea lor în persoana împăratului.

Cât de mult corespund realităților actuale rusești, fiecare să decidă singur.

Unul dintre cele mai mari imperii din istorie, Bizanțul a avut o influență uriașă asupra mării și pământului, în comerț și dezvoltarea producției, în religie și cultură.

Căderea Imperiului Bizantin a dus la schimbarea hărții politice a Europei și Asiei, a devenit imboldul pentru căutarea unor noi rute comerciale care au dus la descoperiri geografice. Cât a durat Bizanțul și ce a cauzat prăbușirea lui?

In contact cu

Ascensiunea Imperiului Bizantin

Motivul apariției Bizanțului a fost prăbușirea Marelui Imperiu Roman, care s-a încheiat cu împărțirea în Vest și Est. Teodosie I a fost ultimul conducător al Imperiului Roman, sub conducerea sa, creștinismul a devenit singura religie din imperiu. Înainte de moartea sa, împăratul a efectuat împărțirea în imperiile de Vest și de Est, din care fiecare le-a dat fiilor săi Honorius și Arcadius.

Imperiul de Vest a putut să existe mai puțin de un secol și a căzut sub atacul barbarilor în a doua jumătate a secolului al V-lea.

Roma și-a pierdut măreția de multe sute de ani. Partea de est, centrată în Constantinopol (acum Istanbul, Turcia), a devenit un succesor puternic, numit Imperiul Bizantin.

Data înființării Constantinopolului cade în anul 330, când împăratul Constantin a mutat capitala în locul unde se afla colonia greacă a Bizanțului.

Mai târziu, Constantinopolul a devenit capitala Imperiului de Răsărit și cel mai bogat oraș al Evului Mediu. Imperiul Bizantin a durat peste 1000 de ani(395-1453), în timp ce durata Imperiului Roman însuși este de 500 de ani.

Atenţie! Istoricii au început să numească Bizanțul imperiul format după prăbușirea sa în secolul al XV-lea.

Puterea Imperiului Bizantin se baza pe comerț și producția artizanală. Orașele au crescut și s-au dezvoltat, furnizând producția tuturor bunurilor necesare. Ruta comercială maritimă era cea mai sigură, pentru că războaiele nu s-au oprit pe uscat. Comerț între Est și Vest efectuat prin Bizanţ, datorită căruia porturile sale au atins cea mai mare prosperitate, care a căzut în secolele V-VIII.

Populația multinațională și-a adus diversitatea culturală, dar moștenirea antică a fost luată ca bază, iar limba greacă a devenit cea principală. Majoritatea populației erau greci, așa că în vest a apărut numele „Imperiul Grec”. Crezându-mă moștenitori ai romanilor, grecii au început să se numească „romani”, adică romani în greacă, iar imperiul lor România.

Ascensiunea Bizanțului

Perioada celei mai înalte puteri a imperiului cade în timpul domniei lui Iustinian la mijlocul secolului VI. Posesiunile imperiului au atins limitele maxime din istoria lor, ceea ce a fost posibil datorită campaniilor militare. Teritoriul bizantin a crescut după aderarea părții de sud a Spaniei și Italiei, țările din Africa de Nord.

Imperiul a aprobat Dreptul roman și normele religiei creștine. Documentul a fost numit Codul legilor, devenind baza pentru legile puterilor europene.

În timpul domniei lui Iustinian, a fost construită cea mai maiestuoasă Hagia Sofia din lume splendoarea frescelor și bolta mozaic. Monumentalul palat imperial al lui Justinian se înălța deasupra Mării Marmara.

Absența raidurilor barbare a contribuit la dezvoltarea culturală și la creșterea puterii Imperiului Bizantin. Orașele greco-romane au continuat să existe cu palate, coloane albe ca zăpada și statui. Acolo au înflorit meșteșuguri, știință, comerț. a fost împrumutat experiență de urbanism roman, instalatii sanitare lucrate si termeni (bai).

Important! Simbolurile de stat din perioada Imperiului Bizantin au fost absente sau doar dezvoltate.

Dinastia Palaiologos care conduce în ultimele două secole a avut steagul imperial al Bizanțului în violet. În centrul său era un vultur auriu cu două capete. Emblema însemna împărțirea Imperiului Roman în două părți, deoarece a apărut vulturul două capete în loc de cel obișnuit ca un vultur roman. Potrivit unei alte versiuni, dublarea a fost interpretată ca o unire a puterii seculare și spirituale.

Imperiu la sfârșitul existenței

Până la sfârșitul secolului al XIV-lea, existența Imperiului Bizantin a fost amenințată de statul otoman. Pentru mântuire, a fost implicată diplomația, s-au purtat negocieri în Occident pentru unirea bisericilor schimb pentru ajutor militar de la Roma. Se ajunsese la un acord preliminar încă din 1430, dar încă existau probleme controversate.

După semnarea unirii în 1439, Biserica bizantină a recunoscut competența catolicului în probleme controversate. Dar documentul nu a fost susținut de episcopia Bizanțului, condusă de episcopul Mark Eugeniks, ceea ce a provocat o scindare în eparhia ortodoxă și uniată, care a început să coexiste în paralel, ceea ce poate fi văzut și astăzi.

Schisma bisericii a avut o mare influență asupra istoriei culturii. Mitropoliții, susținători ai uniatismului, au devenit puntea de transmitere a culturii antice și bizantine în Occident. Autorii greci au început să fie traduși în latină, intelectualii emigranți din Grecia au primit o protecție specială în noul loc. Vissarion din Niceea, care a devenit cardinal și Patriarhul latin al Constantinopolului, a dat Republicii Veneția întreaga bibliotecă personală, numărând peste 700 de manuscrise. A fost considerată cea mai mare colecție privată din Europa și a servit drept bază pentru Biblioteca Sf. Marcu.

Până la sfârșitul existenței sale, Imperiul Bizantin avea și-a pierdut majoritatea pământurilor și fosta putere. Teritoriul Bizanțului era limitat la periferia capitalei, care erau supuse puterii ultimului împărat Constantin al XI-lea.

În ciuda faptului că harta imperiului se micșora treptat, Constantinopolul până în ultima oră perceput ca un simbol puternic.

Împăratul căuta aliați printre vecinii săi, dar doar Roma și Veneția au oferit puțin ajutor real. Puterea otomană controla aproape toată Anatolia și Peninsula Balcanica, extinzând neobosit granițele în est și vest. De mai multe ori otomanii au atacat deja Imperiul Bizantin, de fiecare dată recucerind noi orașe.

Întărirea influenței turcilor

Statul otoman, creat în 1299 din fragmentele Sultanatului Seljuk și Anatoliei, a primit numele primului sultan Osman. De-a lungul secolului al XIV-lea și-a sporit puterea la granițele Bizanțului, în Asia Mică și în Balcani. Constantinopolul a primit un mic răgaz la începutul secolelor al XIV-lea și al XV-lea, când confruntare cu Tamerlan. După următoarea victorie a turcilor, asupra orașului se profila o adevărată amenințare.

Mehmed al II-lea a numit capturarea Constantinopolului de către turci scopul vieții sale, pentru care s-a pregătit cu grijă. O armată de 150.000 de oameni, înarmată cu artilerie, a fost pregătită pentru ofensivă. Sultanul a ținut cont de neajunsurile companiilor trecute atunci când a fost privat de flotă. Prin urmare, a fost construită o flotă de câțiva ani. Prezența navelor de război și a unei armate de 100.000 de oameni au permis turcilor să devină stăpâni în Marea Marmara.

Gata pentru compania de război 85 de militari si 350 de transport tribunale. Puterea militară a Constantinopolului era formată din 5.000 de localnici și 2.000 de mercenari occidentali, sprijiniți de doar 25 de nave. Erau înarmați cu mai multe tunuri, o sursă impresionantă de sulițe și săgeți, care era extrem de insuficientă pentru apărare.

Puternica cetate a Constantinopolului, inconjurata de mare si Cornul de Aur, nu a fost usor de luat. Pereții au rămas invulnerabili pentru mașini de asediu și tunuri.

Ofensator

Începutul asediului orașului cade pe 7 aprilie 1453. Reprezentanții sultanului i-au predat împăratului o propunere de capitulare, căreia domnitorul s-a oferit să plătească tribut, să-și cedeze teritoriile, dar să păstreze orașul.

După ce a primit un refuz, sultanul a ordonat armatei turce să asalteze orașul. Armata a avut o mare hotărâre, motivație, repezită la ofensivă, ceea ce era exact opusul poziției romanilor.

Miza a fost pusă pe flota turcească, care trebuie să blocheze orașul de la mare pentru a preveni sosirea întăririlor de la aliați. A fost necesar să spargem fortificațiile și să pătrundem în golf.

Bizantinii au respins primul atac blocând intrarea în golf. În ciuda tuturor încercărilor, flota turcă nu a putut să se apropie de oraș. Trebuie să aducem un omagiu curajului apărătorilor, care au luptat pe 5 terenuri cu 150 corăbii ale turcilor, învingându-i. Turcii au trebuit să schimbe tactica și să transporte 80 de nave pe uscat, ceea ce s-a făcut pe 22 aprilie. Bizantinii nu au putut arde flota din cauza trădării genovezilor care locuiau la Galata și i-au avertizat pe turci.

Căderea Constantinopolului

În capitala Bizanțului domneau haosul și disperarea. Împăratului Constantin al XI-lea i s-a oferit să predea orașul.

În zorii zilei de 29 mai, armata turcă a lansat un asalt, care a devenit ultimul. Primele atacuri au fost respinse, dar apoi situația s-a schimbat. După ce au luat poarta principală, luptele s-au mutat pe străzile orașului. Luptă ca toți ceilalți în luptă în împrejurări necunoscute, împăratul însuși a căzut. Turcii au preluat complet orașul.

La 29 mai 1453, după două luni de rezistență încăpățânată, Constantinopolul a fost cucerit de turci. Orașul a căzut împreună cu Marele Imperiu de Răsărit sub presiunea armatei turcești. Timp de trei zile sultanul a dat cetatea la pradă. Rănitul Constantin al XI-lea i-a fost tăiat capul, apoi l-a pus pe un stâlp.

Turcii din Constantinopol nu au cruțat pe nimeni, au ucis pe toți cei pe care i-au întâlnit. Munți de cadavre umpleau străzile, iar sângele morților curgea direct în golf. Sultanul a intrat în oraș după încetarea violențelor și jafului pe decretul său, însoțit de viziri și o escortă a celor mai bune detașamente ale ienicerilor, Mehmed al II-lea a mers pe străzi. Constantinopolul a stat jefuit si spurcat.

Biserica Sf. Sofia a fost reconstruită și transformată în moschee. Populației supraviețuitoare i s-a acordat libertatea, dar au rămas prea puțini oameni. A trebuit să anunț în orașele vecine, de unde veneau locuitorii, iar treptat Constantinopolul s-a umplut din nou de populație. Sultanul a păstrat a sprijinit cultura greacă, biserica.

Grecii au primit dreptul de autoguvernare în cadrul comunității, condusă de Patriarhul Constantinopolului, subordonat sultanului. A lăsat continuitate cu Bizanțul și titlul de împărat roman.

Important! Potrivit istoricilor, odată cu sosirea sultanului în Bizanț, Evul Mediu s-a încheiat, iar zborul oamenilor de știință greci în Italia a devenit o condiție prealabilă pentru Renaștere.

De ce a căzut Bizanțul

Istoricii s-au certat cu privire la motivele căderii Imperiului Bizantin de foarte mult timp și au prezentat diverse versiuni despre factorii care au distrus imperiul.

Iată câteva dintre cauzele morții:

• Potrivit unei versiuni, Veneția a contribuit la cădere, dorind să elimine un concurent comercial din estul Mediteranei.
• Alte dovezi spun că sultanul egiptean a dat o mare mită signoriei venețiane pentru a-și asigura posesiunile.
• Cea mai controversată este problema implicării curiei papale și Papa însuși care dorea reunificarea bisericilor.
• Motivul principal și obiectiv al morții Imperiului Bizantin a fost slăbiciune politică și economică internă. Atacurile cruciaților, intrigile curții cu schimbarea împăratului, ura bizantină față de negustorii sosiți din republicile italiene, luptele religioase, provocând ură pentru catolici și latini, au dus la aceasta. Toate acestea au fost însoțite de revolte, pogromuri și masacre cu multe victime.
• superioritatea militară şi coeziunea armatei turce Imperiul Otoman a început să pună mâna pe noi teritoriiîn sud-estul Europei, extinzându-și influența și în Asia, Caucaz și nordul continentului african. Imperiul Bizantin a existat de mai bine de o mie de ani, dar nu a putut rezista asaltului armatei turce, deoarece nu mai avea măreția de odinioară.

Arhanghelul Mihail și Manuel al II-lea Paleologul. secolul 15 Palazzo Ducale, Urbino, Italia / Bridgeman Images / Fotodom

1. O țară numită Bizanț nu a existat niciodată

Dacă bizantinii din secolele al VI-lea, al X-lea sau al XIV-lea ar fi auzit de la noi că sunt bizantini, iar țara lor se numea Bizanț, marea majoritate pur și simplu nu ne-ar înțelege. Iar cei care au înțeles ar crede că vrem să-i flatăm numindu-i rezidenți ai capitalei, și chiar într-un limbaj învechit care este folosit doar de oamenii de știință care încearcă să-și facă discursul cât mai rafinat. Parte din dipticul consular al lui Iustinian. Constantinopol, 521 Dipticele au fost prezentate consulilor în onoarea preluării lor în funcție. Muzeul Metropolitan de Artă

Nu a existat niciodată o țară pe care locuitorii săi să o numească Bizanț; cuvântul „bizantini” nu a fost niciodată numele propriu al locuitorilor vreunui stat. Cuvântul „bizantini” a fost folosit uneori pentru a se referi la locuitorii Constantinopolului – după numele orașului antic Bizanț (Βυζάντιον), care în 330 a fost refondat de împăratul Constantin sub numele de Constantinopol. Se numeau așa doar în textele scrise într-o limbă literară convențională, stilizată ca greacă veche, pe care nimeni nu o vorbea de multă vreme. Nimeni nu-i cunoștea pe ceilalți bizantini și chiar și aceștia existau doar în texte accesibile unui cerc restrâns de elite educate care au scris în această greacă arhaică și au înțeles-o.

Numele propriu al Imperiului Roman de Răsărit, începând din secolele III-IV (și după cucerirea Constantinopolului de către turci în 1453), au existat câteva fraze și cuvinte stabile și ușor de înțeles: statul roman, sau Romani, (βασιλεία τῶν Ρωμαίων), România (Ρωμανία), Romaida (Ρωμαΐς ).

Locuitorii înșiși se numeau romani- romanii (Ρωμαίοι ), erau conduși de împăratul roman - basileus(Βασιλεύς τῶν Ρωμαίων) iar capitala lor era Noua Roma(Νέα Ρώμη) - așa se numea de obicei orașul fondat de Constantin.

De unde a venit cuvântul „Bizanț” și odată cu el ideea Imperiului Bizantin ca stat care a apărut după căderea Imperiului Roman pe teritoriul provinciilor sale estice? Cert este că, în secolul al XV-lea, odată cu statulitatea, Imperiul Roman de Răsărit (așa este adesea numit Bizanțul în scrierile istorice moderne, iar acest lucru este mult mai aproape de conștiința de sine a bizantinilor înșiși), de fapt, a pierdut vocea sa se auzea dincolo de granițele sale: tradiția romană răsăriteană de autodescriere s-a trezit izolată în ținuturile de limbă greacă care aparțineau Imperiului Otoman; singurul lucru important acum era că savanții din Europa de Vest s-au gândit și au scris despre Bizanț.

Ieronim Wolf. Gravura de Dominicus Custos. 1580 Herzog Anton Ulrich-Muzeul Braunschweig

În tradiția vest-europeană, statul Bizanț a fost de fapt creat de Hieronymus Wolff, un umanist și istoric german, care în 1577 a publicat Corpus of Bizantine History, o mică antologie de lucrări ale istoricilor Imperiului de Răsărit cu traducere în latină. Din „Korpus” conceptul de „bizantin” a intrat în circulația științifică vest-europeană.

Lucrarea lui Wolf a stat la baza unei alte colecții de istorici bizantini, numită și „Corpusul istoriei bizantine”, dar mult mai mare - a fost publicată în 37 de volume cu asistența regelui Franței. Ludovic al XIV-lea. În cele din urmă, ediția venețiană a celui de-al doilea Corpus a fost folosită de istoricul englez Edward Gibbon din secolul al XVIII-lea atunci când a scris Istoria căderii și declinului Imperiului Roman - poate că nicio altă carte nu a avut o influență atât de uriașă și în același timp distructivă asupra crearea și popularizarea imaginii moderne a Bizanțului.

Romanii, cu tradiția lor istorică și culturală, au fost astfel lipsiți nu numai de vocea lor, ci și de dreptul la nume și conștiință de sine.

2. Bizantinii nu știau că nu sunt romani

Toamnă. Panou copt. secolul al IV-lea Galeria de Artă Whitworth, Universitatea din Manchester, Marea Britanie / Bridgeman Images / Fotodom

Pentru bizantini, care ei înșiși se numeau romani, istoria marelui imperiu nu s-a încheiat niciodată. Chiar ideea li s-ar părea absurdă. Romulus și Remus, Numa, Augustus Octavian, Constantin I, Iustinian, Foca, Mihai cel Mare Comnenos - toți în același mod din timpuri imemoriale au stat în fruntea poporului roman.

Înainte de căderea Constantinopolului (și chiar după aceasta), bizantinii se considerau locuitori ai Imperiului Roman. Instituții sociale, legi, statalitate - toate acestea s-au păstrat în Bizanț încă de pe vremea primilor împărați romani. Adoptarea creștinismului nu a avut aproape niciun efect asupra structurii juridice, economice și administrative a Imperiului Roman. Dacă bizantinii au văzut originile Bisericii creștine în Vechiul Testament, atunci începutul lor istoria politică atribuit, ca și vechii romani, troianului Enea - eroul poemului lui Vergiliu fundamental pentru identitatea romană.

Ordinea socială a Imperiului Roman și sentimentul de apartenență la marea patria romană au fost combinate în lumea bizantină cu erudiția greacă și cultura scrisă: bizantinii considerau literatura clasică greacă antică ca fiind a lor. De exemplu, în secolul al XI-lea, călugărul și savantul Mihail Psellos discută serios într-un tratat despre cine scrie mai bine poezie - tragedianul atenian Euripide sau poetul bizantin din secolul al VII-lea George Pisida, autorul unui panegiric despre avaro-slava. asediul Constantinopolului în 626 și poemul teologic „Șestodnev despre creația divină a lumii. În această poezie, tradusă ulterior în slavă, George îi parafrazează pe autorii antici Platon, Plutarh, Ovidiu și Pliniu cel Bătrân.

În același timp, la nivel de ideologie, cultura bizantină s-a opus adesea antichității clasice. Apologeții creștini au observat că toată antichitatea greacă - poezie, teatru, sport, sculptură - era pătrunsă de culte religioase ale zeităților păgâne. Valorile elene (frumusețea materială și fizică, căutarea plăcerii, gloria și onorurile umane, victoriile militare și atletice, erotismul, gândirea filozofică rațională) au fost condamnate ca nedemne de creștini. Vasile cel Mare, în celebrul său discurs „Tinerilor despre cum să folosească scrierile păgâne”, vede principalul pericol pentru tinerii creștini în stilul de viață atractiv care este oferit cititorului în scrierile elene. El sfătuiește să selecteze în ele pentru sine numai povești care sunt utile din punct de vedere moral. Paradoxul este că Vasile, la fel ca mulți alți Părinți ai Bisericii, a primit însuși o excelentă educație elenă și și-a scris compozițiile într-un stil literar clasic, folosind tehnicile artei retorice antice și un limbaj care la vremea lui deja căzuse în desuetudine și suna ca arhaic.

În practică, incompatibilitatea ideologică cu elenismul nu i-a împiedicat pe bizantini să trateze cu atenție moștenirea culturală antică. Textele antice nu au fost distruse, ci copiate, în timp ce scribii au încercat să fie exacte, cu excepția faptului că în cazuri rare puteau arunca un pasaj erotic prea sincer. Literatura elenă a continuat să fie baza programului școlar din Bizanț. O persoană educată trebuia să citească și să cunoască epos-ul lui Homer, tragediile lui Euripide, discursurile lui Demos-Phen și să folosească codul cultural elen în propriile scrieri, de exemplu, îi numesc arabilor perși, iar Rusia - Hiperborea. S-au păstrat multe elemente ale culturii antice din Bizanț, deși s-au schimbat dincolo de recunoaștere și au dobândit un nou conținut religios: de exemplu, retorica a devenit omiletică (știința predicării bisericești), filosofia a devenit teologie, iar povestea antică de dragoste a influențat genurile hagiografice.

3. Bizanțul s-a născut când Antichitatea a adoptat creștinismul

Când începe Bizanțul? Probabil, când istoria Imperiului Roman se termină - așa credeam noi. În cea mai mare parte, acest gând ni se pare firesc, datorită influenței enorme a monumentalei Istorie a declinului și căderii Imperiului Roman a lui Edward Gibbon.

Scrisă în secolul al XVIII-lea, această carte îi îndeamnă încă atât pe istorici, cât și pe nespecialiști să privească perioada dintre secolele al III-lea și al VII-lea (acum numită din ce în ce mai mult Antichitatea târzie) ca vremea declinului fostei măreții a Imperiului Roman sub influența a doi factori principali - invaziile triburilor germanice și rolul social din ce în ce mai mare al creștinismului, care a devenit religia dominantă în secolul al IV-lea. Bizanțul, care există în conștiința de masă în primul rând ca imperiu creștin, este atras în această perspectivă ca moștenitor natural al declinului cultural care a avut loc în Antichitatea târzie din cauza creștinizării în masă: focarul fanatismului și obscurantismului religios, care se întinde pe un mileniu întreg. de stagnare.

Amuletă care protejează de ochiul rău. Bizanț, secolele V-VI

Pe de o parte, este înfățișat un ochi, spre care săgețile sunt îndreptate și atacate de un leu, un șarpe, un scorpion și o barză.

© Muzeul de Artă Walters

Amuletă din hematită. Egiptul bizantin, secolele VI-VII

Inscripțiile îl definesc drept „femeia care a suferit de sângerare” (Luca 8:43-48). Se credea că hematitul ajută la oprirea sângerării, iar amuletele legate de sănătatea femeilor și ciclul menstrual erau foarte populare de la acesta.

Astfel, dacă priviți istoria prin ochii lui Gibbon, Antichitatea târzie se transformă într-un sfârșit tragic și ireversibil al Antichității. Dar a fost doar un timp de distrugere a frumoasei antichități? Știința istorică a fost sigură de mai bine de jumătate de secol că nu este așa.

Mai ales simplificată este ideea rolului presupus fatal al creștinizării în distrugerea culturii Imperiului Roman. Cultura antichității târzii, în realitate, a fost construită cu greu pe opoziția dintre „păgân” (roman) și „creștin” (bizantin). Modul în care cultura antică târzie a fost organizată pentru creatorii și utilizatorii ei a fost mult mai complex: creștinii din acea epocă ar fi găsit ciudată însăși problema conflictului dintre roman și religios. În secolul al IV-lea, creștinii romani puteau plasa cu ușurință imagini ale zeităților păgâne, realizate în stil antic, pe obiectele de uz casnic: de exemplu, pe un sicriu, donat tinerilor căsătoriți, Venus goală este adiacentă evlaviosului apel „Secunde și Proiect, trăiesc în Hristos."

Pe teritoriul viitorului Bizanț a existat o fuziune la fel de fără probleme a păgânului și creștinului în tehnicile artistice pentru contemporani: în secolul al VI-lea, imaginile lui Hristos și ale sfinților au fost realizate folosind tehnica unui portret funerar tradițional egiptean, cel mai faimos. tipul căruia este așa-numitul portret Fayum. Portretul Fayum- un fel de portrete funerare comune în Egiptul elenizat în secolele I-III d.Hr. e. Imaginea a fost aplicată cu vopsele fierbinți pe un strat de ceară încălzit.. Vizualitatea creștină din Antichitatea târzie nu s-a străduit neapărat să se opună tradiției păgâne, romane: de foarte multe ori a aderat în mod deliberat (și poate, dimpotrivă, în mod natural și natural). Aceeași fuziune între păgân și creștin se vede în literatura antichității târzii. Poetul Arator în secolul al VI-lea recită în catedrala romană o poezie hexametrică despre faptele apostolilor, scrisă în tradițiile stilistice ale lui Vergiliu. În Egiptul creștinat la mijlocul secolului al V-lea (în acest moment existau diferite forme de monahism aici timp de aproximativ un secol și jumătate), poetul Nonn din orașul Panopol (moderna Akmim) scrie o adaptare (parafrază) a Evanghelia după Ioan în limba lui Homer, păstrând nu numai metrul și stilul, ci și împrumutând în mod deliberat formule verbale întregi și straturi figurative din epos-ul său Evanghelia după Ioan 1:1-6 (traducere sinodală):
La început era Cuvântul, și Cuvântul era cu Dumnezeu și Cuvântul era Dumnezeu. A fost la început cu Dumnezeu. Totul a luat ființă prin El și fără El nu a luat ființă nimic din ceea ce a luat ființă. În El era viața și viața era lumina oamenilor. Și lumina strălucește în întuneric și întunericul nu a înțeles-o. A fost un om trimis de Dumnezeu; numele lui este Ioan.

Nonn din Panopol. Parafrazarea Evangheliei după Ioan, Cantul 1 (tradus de Yu. A. Golubets, D. A. Pospelov, A. V. Markov):
Logos, Copilul lui Dumnezeu, Lumină născută din Lumină,
El este nedespărțit de Tatăl de pe tronul infinit!
Dumnezeule Ceresc, Logos, tu ești primordialul
El a strălucit împreună cu Eternul, Creatorul lumii,
Oh, străvechi al universului! Toate lucrurile s-au făcut prin El,
Ce este fără suflare și în spirit! În afara discursului, care face multe,
Este evident că rămâne? Și în El există din veșnicie
Viața, care este inerentă în orice, lumina unui popor de scurtă durată...<…>
În hrănirea albinelor mai des
A apărut rătăcitorul pe munte, locuitorul de pe versanții deșertului,
El este vestitorul botezului din piatra de temelie, numele este
Omul lui Dumnezeu, John, liderul. .

Portretul unei fete tinere. secolul al II-lea©Google Cultural Institute

Portretul funerar al unui bărbat. secolul al III-lea©Google Cultural Institute

Hristos Pantocrator. Icoana de la manastirea Sfanta Ecaterina. Sinai, mijlocul secolului al VI-lea Wikimedia Commons

Sfântul Petru. Icoana de la manastirea Sfanta Ecaterina. Sinai, secolul al VII-lea© campus.belmont.edu

Schimbările dinamice care au avut loc în diferitele straturi ale culturii Imperiului Roman în Antichitatea târzie sunt greu de pus în legătură directă cu creștinizarea, deoarece creștinii de atunci erau ei înșiși vânători de forme clasice atât în ​​artele vizuale, cât și în literatură (cum ar fi precum și în multe alte domenii ale vieții). Viitorul Bizanț s-a născut într-o epocă în care relația dintre religie, limbajul artistic, publicul său, precum și sociologia schimbărilor istorice erau complexe și indirecte. Ei au avut potențialul complexității și diversității care s-au dezvoltat mai târziu de-a lungul secolelor de istorie bizantină.

4. În Bizanț vorbeau o limbă, dar scriau în alta

Imaginea lingvistică a Bizanțului este paradoxală. Imperiul, care nu doar a pretins succesiunea de la Imperiul Roman și a moștenit instituțiile sale, ci a fost și fostul Imperiu Roman în ceea ce privește ideologia sa politică, nu a vorbit niciodată latină. S-a vorbit în provinciile vestice și în Balcani, până în secolul al VI-lea a rămas limba oficială a jurisprudenței (ultimul cod juridic în latină a fost Codul lui Iustinian, promulgat în 529 - după ce au fost deja emise legi în greacă), îmbogățit greaca cu multe împrumuturi (înainte doar în sfera militară și administrativă), Constantinopolul bizantin timpuriu a atras oportunitățile de carieră ale gramaticilor latini. Dar totuși, latina nu era o limbă reală nici măcar din Bizanțul timpuriu. Să locuiască la Constantinopol poeții vorbitori de latină Corippus și Priscian, aceste nume nu le vom întâlni pe paginile manualului de istorie a literaturii bizantine.

Nu putem spune în ce moment exact devine bizantin împăratul roman: identitatea formală a instituțiilor nu ne permite să trasăm o graniță clară. În căutarea unui răspuns la această întrebare, este necesar să apelăm la diferențele culturale informale. Imperiul Roman se deosebește de Imperiul Bizantin prin faptul că acesta din urmă a fuzionat instituțiile romane, cultura greacă și creștinismul și a realizat această sinteză pe baza limbii grecești. Prin urmare, unul dintre criteriile pe care ne-am putea baza este limba: împăratul bizantin, spre deosebire de omologul său roman, este mai ușor să se exprime în greacă decât în ​​latină.

Dar ce este acest grec? Alternativa pe care ne-o oferă rafturile librăriilor și programele filologice este înșelătoare: putem găsi în ele fie greacă veche, fie greacă modernă. Nu este furnizat niciun alt punct de referință. Din această cauză, suntem forțați să pornim de la faptul că grecul Bizanțului este fie un grec antic distorsionat (aproape dialogurile lui Platon, dar nu chiar), fie proto-greacă (aproape negocierile lui Tsipras cu FMI, dar nu. destul de încă). Istoria a 24 de secole de dezvoltare continuă a limbii este îndreptată și simplificată: este fie declinul inevitabil și degradarea greacii antice (așa credeau filologii clasici din Europa de Vest înainte de stabilirea studiilor bizantine ca disciplină științifică independentă). ), sau inevitabila germinare a grecului modern (așa credeau oamenii de știință greci la momentul formării națiunii grecești în secolul al XIX-lea) .

Într-adevăr, greaca bizantină este evazivă. Dezvoltarea sa nu poate fi privită ca o serie de schimbări progresive, succesive, deoarece pentru fiecare pas înainte în dezvoltarea limbajului a existat un pas înapoi. Motivul pentru aceasta este atitudinea față de limba bizantinilor înșiși. Prestigioasă din punct de vedere social a fost norma de limbă a lui Homer și clasicii prozei attice. A scrie bine înseamnă a scrie istorie care nu se poate deosebi de Xenofon sau Tucidide (ultimul istoric care a îndrăznit să introducă în textul său elementele vechi atice, care păreau arhaice deja în epoca clasică, este un martor al căderii Constantinopolului, Laonicus Chalkokondylus), iar epopeea nu se distinge de Homer. Bizantinii educați de-a lungul istoriei imperiului au fost obligați să vorbească literalmente o limbă (schimbată) și să scrie o altă limbă (înghețată în imuabilitatea clasică). Dualitatea conștiinței lingvistice este cea mai importantă trăsătură a culturii bizantine.

Ostracon cu un fragment din Iliada în coptă. Egiptul bizantin, 580–640

Ostraca - cioburi de vase de lut - au fost folosite pentru a înregistra versete din Biblie, documente legale, conturi, teme școlare și rugăciuni atunci când papirusul nu era disponibil sau prea scump.

© Muzeul Metropolitan de Artă

Ostracon cu un tropar către Maica Domnului în coptă. Egiptul bizantin, 580–640© Muzeul Metropolitan de Artă

Situația a fost agravată de faptul că din vremea antichității clasice, anumite trăsături dialectale au fost atribuite anumitor genuri: poezii epice au fost scrise în limba lui Homer, iar tratate de medicină au fost întocmite în dialectul ionian, pe imitarea lui Hipocrate. Vedem o imagine similară în Bizanț. În greaca veche, vocalele erau împărțite în lungi și scurte, iar alternanța lor ordonată a stat la baza metrilor poetici grecești antice. În epoca elenistică, opoziția vocalelor după longitudine a părăsit limba greacă, dar cu toate acestea, chiar și o mie de ani mai târziu, poezii și epitafuri eroice au fost scrise de parcă sistemul fonetic ar fi rămas neschimbat de pe vremea lui Homer. Diferențele au pătruns și pe alte niveluri lingvistice: a fost necesar să se construiască o frază, precum Homer, să selecteze cuvinte, precum Homer, și să le decline și să le conjugă în conformitate cu o paradigmă care a dispărut în vorbirea vie cu milenii în urmă.

Cu toate acestea, nu toată lumea era capabilă să scrie cu o vioitate și simplitate antică; adesea, în încercarea de a atinge idealul attic, autorii bizantini și-au pierdut simțul proporției, încercând să scrie mai corect decât idolii lor. Astfel, știm că cazul dativului, care exista în greaca veche, a dispărut aproape complet în greaca modernă. Ar fi logic să presupunem că cu fiecare secol în literatură va apărea din ce în ce mai puțin până când va dispărea treptat cu totul. Cu toate acestea, studii recente au arătat că cazul dativului este folosit mult mai des în literatura înaltă bizantină decât în ​​literatura antichității clasice. Dar tocmai această creștere a frecvenței vorbește despre slăbirea normei! Obsesia folosirii unei forme sau alteia va spune despre incapacitatea ta de a o folosi corect nu mai puțin decât absența sa completă în discursul tău.

În același timp, elementul lingvistic viu și-a luat tribut. Învățăm despre cum s-a schimbat limba vorbită datorită erorilor copiștilor de manuscrise, inscripțiilor nonliterare și așa-numitei literaturi vernaculare. Termenul „folk-speaking” nu este întâmplător: el descrie mult mai bine fenomenul care ne interesează decât „folk-ul” mai familiar, deoarece adesea elemente ale unui simplu urban. vorbire colocvială au fost folosite în monumentele create în cercurile elitei de la Constantinopol. A devenit o adevărată modă literară în secolul al XII-lea, când aceiași autori puteau lucra în mai multe registre, oferind astăzi cititorului o proză rafinată, aproape imposibil de distins de Attic, iar mâine - aproape rime.

Diglosia, sau bilingvismul, a dat naștere și la un alt fenomen tipic bizantin - metafrazarea, adică transcrierea, repovestirea la jumătate cu traducerea, prezentarea conținutului sursei cu cuvinte noi cu scăderea sau creșterea registrului stilistic. Mai mult, schimbarea ar putea merge atât pe linia complicației (sintaxă pretențioasă, figuri rafinate de stil, aluzii și citate antice), cât și pe linia simplificării limbajului. Nici o singură lucrare nu a fost considerată inviolabilă, nici măcar limbajul textelor sacre din Bizanț nu avea statut de sacru: Evanghelia putea fi rescrisă într-o cheie stilistică diferită (cum a făcut, de exemplu, deja menționatul Nonn al lui Panopolitan) - și aceasta nu a doborât anatema pe capul autorului. A fost necesar să așteptăm până în 1901, când traducerea Evangheliilor în greacă modernă colocvială (de fapt, aceeași metafrază) a adus în stradă oponenții și apărătorii reînnoirii limbii și a dus la zeci de victime. În acest sens, mulțimile indignate care apărau „limba strămoșilor” și cereau represalii împotriva traducătorului Alexandros Pallis erau mult mai departe de cultura bizantină, nu numai decât și-ar dori, ci și de însuși Pallis.

5. Au fost iconoclaști în Bizanț – și acesta este un mister teribil

Iconoclaștii Ioan Gramaticul și Episcopul Antonie de Silea. Psaltirea lui Hludov. Bizanțul, circa 850 Miniatura psalmului 68, versetul 2: „Mi-au dat să mănânc fiere și în sete mi-au dat să beau oțet”. Acțiunile iconoclaștilor, acoperind icoana lui Hristos cu var, sunt comparate cu răstignirea de pe Golgota. Războinicul din dreapta îi aduce lui Hristos un burete cu oțet. La poalele muntelui - Ioan Grammatik și Episcopul Antonie de Silea. rijksmuseumamsterdam.blogspot.ru

Iconoclasmul este cea mai cunoscută perioadă pentru un public larg și cea mai misterioasă chiar și pentru specialiștii în istoria Bizanțului. Profunzimea urmei pe care a lăsat-o în memoria culturală a Europei este evidențiată de posibilitatea, de exemplu, în limba engleză de a folosi cuvântul iconoclast („iconoclast”) în afara contextului istoric, în sensul atemporal de „răzvrătit, răsturnător”. de fundații”.

Linia evenimentului este așa. Până la sfârșitul secolelor VII și VIII, teoria venerării imaginilor religioase rămânea fără speranță în urma practicii. Cuceririle arabe de la mijlocul secolului al VII-lea au condus imperiul la o criză culturală profundă, care, la rândul ei, a dat naștere la creșterea sentimentelor apocaliptice, la multiplicarea superstițiilor și la un val de forme dezordonate de venerare a icoanelor, uneori nediferențiate de practici magice. Potrivit colecțiilor de minuni ale sfinților, ceară băută dintr-un sigiliu topit cu chipul Sfintei Artemie a vindecat o hernie, iar Sfinții Cosma și Damian au vindecat femeia suferindă poruncându-i să bea, amestecând cu apă, tencuiala din frescă. cu imaginea lor.

O astfel de venerare a icoanelor, care nu a primit o justificare filozofică și teologică, a provocat respingere în rândul unor clerici, care au văzut în ea semne de păgânism. Împăratul Leon III Isaurianul (717-741), aflându-se într-o situație politică dificilă, a folosit această nemulțumire pentru a crea o nouă ideologie de consolidare. Primii pași iconoclaști datează din anii 726-730, dar atât justificarea teologică a dogmei iconoclaste, cât și reprimarea cu drepturi depline împotriva dizidenților au avut loc în timpul domniei celui mai odios împărat bizantin - Constantin al V-lea Copronim (Gnoemeny) (741-775). ).

Revendicând statutul de ecumenic, sinodul iconoclast din 754 a dus disputa la un nou nivel: de acum înainte, nu a fost vorba de lupta împotriva superstițiilor și de îndeplinirea interdicției din Vechiul Testament „Nu-ți face un idol”, ci despre ipostaza lui Hristos. Poate fi considerat pictural dacă natura Sa divină este „de nedescris”? „Dilema hristologică” a fost următoarea: iconodulii sunt vinovați fie că au imprimat pe icoane doar trupul lui Hristos fără divinitatea Sa (nestorianismul), fie că au limitat divinitatea lui Hristos prin descrierea cărnii Lui înfățișate (monofizitism).

Cu toate acestea, deja în 787, împărăteasa Irina a ținut un nou conciliu la Niceea, participanții căruia au formulat dogma venerației icoanelor ca răspuns la dogma iconoclasmului, oferind astfel o bază teologică cu drepturi depline pentru practicile nereglementate anterior. O descoperire intelectuală a fost, în primul rând, separarea cultului „oficial” și „relativ”: primul nu poate fi dat decât lui Dumnezeu, în timp ce cu cel de-al doilea „cinstea dată imaginii se întoarce la prototip” (cuvintele lui Vasile). cel Mare, devenit adevărat motto al iconodulilor). În al doilea rând, a fost propusă teoria omonimiei, adică același nume, care a înlăturat problema asemănării portretului dintre imagine și cel înfățișat: icoana lui Hristos a fost recunoscută ca atare nu datorită asemănării trăsăturilor, ci datorită ortografia numelui - actul de a numi.

Patriarhul Nicefor. Miniatura din Psaltirea lui Teodor din Cezareea. 1066 Consiliul Bibliotecii Britanice. Toate drepturile rezervate / Bridgeman Images / Fotodom

În 815, împăratul Leon al V-lea Armenul s-a orientat din nou către politica iconoclastă, sperând astfel să construiască o linie de succesiune către Constantin al V-lea, cel mai de succes și mai iubit conducător din armată din secolul trecut. Așa-numitul al doilea iconoclasm explică ambele noua runda represiuni și o nouă ascensiune a gândirii teologice. Epoca iconoclastă se încheie în 843, când iconoclasmul este condamnat în cele din urmă ca erezie. Dar fantoma lui i-a bântuit pe bizantini până în 1453: timp de secole, participanții la orice dispută bisericească, folosind cea mai sofisticată retorică, s-au acuzat reciproc de iconoclasm ascuns, iar această acuzație a fost mai gravă decât acuzația de orice altă erezie.

S-ar părea că totul este destul de simplu și clar. Dar de îndată ce încercăm să clarificăm cumva această schemă generală, construcțiile noastre se dovedesc a fi foarte instabile.

Principala dificultate este starea surselor. Textele, datorită cărora știm despre primul iconoclasm, au fost scrise mult mai târziu, și de către iconoduli. În anii 40 ai secolului al IX-lea, a fost realizat un program cu drepturi depline pentru a scrie istoria iconoclasmului din poziții de adorare a icoanelor. Drept urmare, istoria disputei a fost complet distorsionată: scrierile iconoclaștilor sunt disponibile doar în selecții tendențioase, iar analiza textuală arată că lucrările iconodulilor, aparent create pentru a respinge învățăturile lui Constantin al V-lea, nu ar fi putut fi scrise. chiar înainte de sfârșitul secolului al VIII-lea. Sarcina autorilor adoratori de icoană a fost să răstoarne istoria pe care am descris-o pe dos, să creeze iluzia tradiției: să arate că venerarea icoanelor (și nu spontană, ci plină de sens!) este prezentă în biserică încă din perioada apostolică. vremuri, iar iconoclasmul este doar o inovație (cuvântul καινοτομία - „inovație” în limba greacă - cel mai urât cuvânt pentru orice bizantin) și în mod deliberat anti-creștin. Iconoclaștii au apărut nu ca luptători pentru curățarea creștinismului de păgânism, ci ca „acuzatori creștini” - acest cuvânt a început să se refere în mod specific și exclusiv la iconoclaști. Părțile din disputa iconoclastă s-au dovedit a nu fi creștini, care interpretează aceeași învățătură în moduri diferite, ci creștini și o forță exterioară ostilă lor.

Arsenalul de tehnici polemice care au fost folosite în aceste texte pentru a denigra inamicul era foarte mare. Au fost create legende despre ura iconoclaștilor pentru educație, de exemplu, despre arderea universității neexistente din Constantinopol de către Leon al III-lea și despre participarea la rituri păgâne și sacrificii umane, ura față de Maica Domnului și îndoielile cu privire la natura divină. lui Hristos au fost atribuite lui Constantin al V-lea. Dacă astfel de mituri par simple și au fost dezmințite cu mult timp în urmă, altele rămân în centrul discuțiilor științifice până astăzi. De exemplu, abia de curând s-a putut stabili că masacrul crud săvârșit împotriva lui Ștefan cel Nou, glorificat ca martir în 766, a fost legat nu atât de poziția sa fără compromisuri de închinare la icoană, așa cum pretinde viața, ci de apropierea sa de conspirația oponenților politici ai lui Constantin al V-lea. dispute despre întrebări cheie: care este rolul influenței islamice în geneza iconoclasmului? care a fost adevărata atitudine a iconoclaștilor față de cultul sfinților și al moaștelor acestora?

Chiar și limbajul pe care îl folosim pentru a vorbi despre iconoclasm este limba cuceritorilor. Cuvântul „iconoclast” nu este o auto-desemnare, ci o etichetă polemică ofensivă inventată și implementată de adversarii lor. Niciun „iconoclast” nu ar fi vreodată de acord cu un astfel de nume, pur și simplu pentru că cuvântul grecesc εἰκών are mult mai multe semnificații decât „icoana” rusă. Aceasta este orice imagine, inclusiv nematerială, ceea ce înseamnă că a numi pe cineva iconoclast înseamnă a declara că se luptă cu ideea lui Dumnezeu Fiul ca imagine a lui Dumnezeu Tatăl și a omului ca imagine a lui Dumnezeu, și evenimentele Vechiului Testament ca prototipuri ale evenimentelor Noului etc. Mai mult decât atât, iconoclaștii înșiși pretindeau că apără adevărata imagine a lui Hristos - darurile euharistice, în timp ce ceea ce adversarii lor numesc o imagine, de fapt, nu este așa, dar este doar o imagine.

În cele din urmă, înfrângeți învățătura lor, s-ar numi ortodoxă acum și am numi cu dispreț învățătura oponenților lor cult la icoană și am vorbi nu despre iconoclastic, ci despre perioada de cult la icoană din Bizanț. Totuși, dacă ar fi fost așa, întreaga istorie ulterioară și estetica vizuală a creștinismului oriental ar fi fost diferite.

6. Occidentului nu i-a plăcut niciodată Bizanțul

Deși contactele comerciale, religioase și diplomatice dintre Bizanț și statele Europei de Vest au continuat de-a lungul Evului Mediu, este greu să vorbim despre o cooperare reală sau înțelegere reciprocă între ele. La sfârșitul secolului al V-lea, Imperiul Roman de Apus s-a destrămat în state barbare și tradiția „romanității” a fost întreruptă în Occident, dar păstrată în Orient. În câteva secole, nou dinastii occidentale Germania dorea să restabilească continuitatea puterii lor cu Imperiul Roman și pentru aceasta au intrat în căsătorii dinastice cu prințese bizantine. Curtea lui Carol cel Mare a concurat cu Bizanțul - acest lucru se vede în arhitectură și în artă. Cu toate acestea, pretențiile imperiale ale lui Carol au sporit mai degrabă neînțelegerea dintre Est și Vest: cultura Renașterii carolingiene a vrut să se vadă ca singurul moștenitor legitim al Romei.

Cruciații atacă Constantinopolul. Miniatura din cronica „Cucerirea Constantinopolului” de Geoffroy de Villehardouin. Aproximativ 1330, Villardouin a fost unul dintre liderii campaniei. Bibliothèque nationale de France

Până în secolul al X-lea, rutele de pe uscat de la Constantinopol până în nordul Italiei prin Balcani și de-a lungul Dunării au fost blocate de triburile barbare. Singura cale rămasă era pe mare, ceea ce reducea posibilitățile de comunicare și îngreuna schimbul cultural. Împărțirea în Est și Vest a devenit o realitate fizică. Decalajul ideologic dintre Est și Vest, alimentat de-a lungul Evului Mediu de disputele teologice, s-a adâncit în timpul cruciadelor. Organizatorul celei de-a patra cruciade, care s-a încheiat cu capturarea Constantinopolului în 1204, papa Inocențiu al III-lea a declarat în mod deschis primatul Bisericii Romane asupra tuturor celorlalte, referindu-se la așezământul divin.

Drept urmare, s-a dovedit că bizantinii și locuitorii Europei știau puține unii despre alții, dar erau neprietenos unul față de celălalt. În secolul al XIV-lea, Occidentul a criticat depravarea clerului bizantin și i-a atribuit succesul islamului. De exemplu, Dante credea că sultanul Saladin s-ar fi putut converti la creștinism (și chiar l-a plasat în Divina Comedie în limbo, un loc special pentru necreștinii virtuoși), dar nu a făcut acest lucru din cauza neatractivității creștinismului bizantin. În țările occidentale, pe vremea lui Dante, aproape nimeni nu cunoștea limba greacă. În același timp, intelectualii bizantini au învățat latină doar pentru a-l traduce pe Toma de Aquino și nu au auzit nimic despre Dante. Situația s-a schimbat în secolul al XV-lea după invazia turcească și căderea Constantinopolului, când cultura bizantină a început să pătrundă în Europa alături de savanții bizantini care fugiseră de turci. Grecii au adus cu ei multe manuscrise ale operelor antice, iar umaniștii au putut studia antichitatea greacă din originale, și nu din literatura romană și din puținele traduceri latine cunoscute în Occident.

Dar savanții și intelectualii Renașterii erau interesați de antichitatea clasică, nu de societatea care a păstrat-o. În plus, în principal intelectualii care au fugit în Occident erau cei care erau înclinați negativ către ideile monahismului și teologiei ortodoxe din acea vreme și care simpatizau cu Biserica Romană; adversarii lor, susținătorii lui Grigore Palama, dimpotrivă, credeau că este mai bine să încerce să negocieze cu turcii decât să ceară ajutor de la papă. Prin urmare, civilizația bizantină a continuat să fie percepută într-o lumină negativă. Dacă grecii și romanii antici erau „ai lor”, atunci imaginea Bizanțului a fost fixată în cultura europeană ca fiind orientală și exotică, uneori atractivă, dar mai adesea ostilă și străină idealurilor europene de rațiune și progres.

Epoca iluminismului european a stigmatizat complet Bizanțul. Iluminatorii francezi Montesquieu și Voltaire l-au asociat cu despotismul, luxul, ceremoniile fastuoase, superstiția, decăderea morală, declinul civilizației și sterilitatea culturală. Potrivit lui Voltaire, istoria Bizanțului este „o colecție nedemnă de fraze grandilocvente și descrieri de miracole” care dezonorează mintea umană. Montesquieu vede principalul motiv al căderii Constantinopolului în influența pernicioasă și omniprezentă a religiei asupra societății și puterii. El vorbește mai ales agresiv despre monahismul și clerul bizantin, despre venerarea icoanelor, precum și despre controversele teologice:

Grecii - mari vorbitori, mari dezbateri, sofisti prin natura lor - intrau constant in dispute religioase. Întrucât călugării se bucurau de o mare influență în curte, care s-a slăbit pe măsură ce s-a corupt, s-a dovedit că monahii și curtea s-au corupt reciproc și că răul i-a infectat pe amândoi. Drept urmare, toată atenția împăraților a fost absorbită de mai întâi liniștirea, apoi incitarea la dispute teologice, în privința cărora s-a observat că acestea au devenit cu atât mai fierbinți, cu atât mai neînsemnat era motivul care le-a provocat.

Așadar, Bizanțul a devenit parte din imaginea Orientului întunecat barbar, care, în mod paradoxal, includea și principalii dușmani ai Imperiului Bizantin - musulmanii. În modelul orientalist, Bizanțul s-a opus unei societăți europene liberale și raționale construite pe idealurile Greciei și Romei antice. Acest model stă la baza, de exemplu, descrierilor curții bizantine din drama Ispitirea Sfântului Antonie de Gustave Flaubert:

„Regele își șterge parfumurile de pe față cu mâneca. El mănâncă din vase sacre, apoi le sparge; iar mental își numără corăbiile, trupele, popoarele. Acum, dintr-un capriciu, își va lua și va arde palatul cu toți oaspeții. Se gândește să restaureze Turnul Babel și să-l răstoarne pe Atotputernicul de pe tron. Antony își citește de la distanță pe frunte toate gândurile. Ei îl stăpânesc și el devine Nabucodonosor”.

Viziunea mitologică despre Bizanț nu a fost încă depășită complet în știința istorică. Desigur, nu putea fi vorba de vreun exemplu moral de istorie bizantină pentru educația tineretului. Programele școlare erau bazate pe mostre din antichitatea clasică a Greciei și Romei, iar cultura bizantină a fost exclusă din ele. În Rusia, știința și educația au urmat modele occidentale. În secolul al XIX-lea, între occidentali și slavofili a izbucnit o dispută cu privire la rolul Bizanțului în istoria Rusiei. Peter Chaadaev, urmând tradiția iluminismului european, s-a plâns amar de moștenirea bizantină a Rusiei:

„Din voința destinului fatidic, am apelat la învățătura morală, care trebuia să ne educe, la Bizanțul corupt, la subiectul disprețului profund al acestor popoare.”

Ideologul bizantin Konstantin Leontiev Constantin Leontiev(1831-1891) - diplomat, scriitor, filozof. În 1875, a fost publicată lucrarea sa „Bizantismul și slavismul”, în care susținea că „bizantismul” este o civilizație sau cultură, a cărei „idee generală” este compusă din mai multe componente: autocrația, creștinismul (diferit de occidental, „din erezii și despărțiri”), dezamăgire în tot ceea ce este pământesc, absența unui „concept extrem de exagerat al personalității umane pământești”, respingerea speranței pentru bunăstarea generală a popoarelor, totalitatea unor idei estetice etc. Întrucât total-slavismul nu este deloc o civilizație sau o cultură, iar civilizația europeană se apropie de sfârșit, Rusia - care a moștenit aproape totul din Bizanț - are nevoie de bizantism pentru a înflori. a subliniat ideea stereotipă a Bizanțului, care s-a dezvoltat din cauza școlii și a lipsei de independență a științei ruse:

„Bizanțul pare a fi ceva uscat, plictisitor, preoțesc și nu numai plictisitor, ci chiar și ceva jalnic și josnic”.

7. În 1453, Constantinopolul a căzut – dar Bizanțul nu a murit

Sultanul Mehmed al II-lea Cuceritorul. Miniatură din colecția Palatului Topkapı. Istanbul, sfârșitul secolului al XV-lea Wikimedia Commons

În 1935 a fost publicată cartea istoricului român Nicolae Iorga „Bizanţ după Bizanţ” – iar titlul ei s-a impus ca o desemnare a vieţii culturii bizantine după căderea imperiului în 1453. Viața și instituțiile bizantine nu au dispărut peste noapte. Ele s-au păstrat datorită emigranților bizantini care au fugit în Europa de Vest, chiar în Constantinopol, chiar și sub stăpânirea turcilor, precum și în țările „comunității bizantine”, așa cum a numit istoricul britanic Dmitri Obolensky culturi medievale est-europene care au fost influențați direct de Bizanț - Cehia, Ungaria, România, Bulgaria, Serbia, Rusia. Participanții la această unitate supranațională au păstrat moștenirea Bizanțului în religie, normele dreptului roman, standardele literaturii și artei.

În ultima sută de ani de existență a imperiului, doi factori - renașterea culturală a Paleologului și disputele palamite - au contribuit, pe de o parte, la reînnoirea legăturilor dintre popoarele ortodoxe și Bizanț, iar pe de altă parte. , la un nou val în răspândirea culturii bizantine, în primul rând prin texte liturgice și literatura monahală. În secolul al XIV-lea ideile, textele și chiar autorii lor bizantine au pătruns în lumea slavă prin orașul Tarnovo, capitala Imperiului Bulgar; în special, numărul lucrărilor bizantine disponibile în Rusia s-a dublat datorită traducerilor bulgare.

În plus, Imperiul Otoman l-a recunoscut oficial pe Patriarhul Constantinopolului: în calitate de șef al meiului (sau comunității) ortodoxe, el a continuat să conducă biserica, în a cărei jurisdicție au rămas atât Rusia, cât și popoarele ortodoxe din Balcani. În fine, conducătorii principatelor dunărene ale Țării Românești și Moldovei, chiar și după ce au devenit supuși ai sultanului, și-au păstrat statulitatea creștină și s-au considerat moștenitorii culturali și politici ai Imperiului Bizantin. Ei au continuat tradițiile ceremonialului curții regale, educația și teologia greacă și au susținut elita greacă din Constantinopol, fanarioții. fanarioți- literalmente „locuitori ai Fanarului”, un cartier al Constantinopolului, în care se afla reședința patriarhului grec. Elita greacă a Imperiului Otoman a fost numită fanarioți deoarece trăiau predominant în acest cartier..

Revolta greacă din 1821. Ilustrație din O istorie a tuturor națiunilor din cele mai vechi timpuri de John Henry Wright. 1905 Arhiva Internetului

Iorga crede că Bizanțul după Bizanț a murit în timpul răscoalei nereușite împotriva turcilor din 1821, care a fost organizată de fanariotul Alexandru Ipsilanti. Pe o parte a stindardului lui Ipsilanti se afla inscripția „Cucerește asta” și imaginea împăratului Constantin cel Mare, al cărui nume este asociat cu începutul istoriei bizantine, iar pe cealaltă, un Phoenix renascut din flacără, simbol. a renașterii Imperiului Bizantin. Răscoala a fost zdrobită, Patriarhul Constantinopolului a fost executat, iar ideologia Imperiului Bizantin s-a dizolvat apoi în naționalismul grec.

Probabil că nu există altă țară mai îndelungată de suferință în lume decât Bizanțul. Creșterea sa amețitoare și o cădere atât de rapidă provoacă încă controverse și discuții atât în ​​cercurile istorice, cât și în rândul celor care sunt departe de istorie. Soarta amară a stării cândva cea mai puternică a Evului Mediu timpuriu nu-i lasă indiferenți nici pe scriitori, nici pe cineaști - cărți, filme, seriale, într-un fel sau altul legate de această stare, se publică constant. Dar întrebarea este - sunt toate adevărate? Și cum să distingem adevărul de ficțiune? La urma urmei, au trecut atâtea secole, multe documente de o valoare istorică colosală s-au pierdut în timpul războaielor, sechestrului, incendiilor sau pur și simplu din ordinul unui nou conducător. Dar vom încerca totuși să dezvăluim câteva detalii ale dezvoltării Bizanțului pentru a înțelege cum ar putea un stat atât de puternic să întâmpine un final atât de mizerabil și necinstit?

Istoria creației

Imperiul Bizantin, adesea denumit Răsăritul sau pur și simplu Bizanț, a existat între 330 și 1453. Cu capitala la Constantinopol, fondată de Constantin I (r. 306-337 d.Hr.), imperiul s-a schimbat în dimensiune de-a lungul secolelor, la un moment sau altul, cu teritorii situate în Italia, Balcani, Levant, Asia Mică și Africa de Nord. Bizantinii și-au dezvoltat propriile sisteme politice, practici religioase, artă și arhitectură.

Începutul istoriei Bizanțului este anul 330 d.Hr. În acest moment, legendarul Imperiu Roman trecea prin vremuri grele - conducătorii se schimbau constant, banii curgeau din vistierie ca nisipul prin degete, odată cucerite teritoriile și-au câștigat cu ușurință dreptul la libertate. Capitala imperiului, Roma, devine un loc nesigur de locuit. În 324, Flavius ​​​​Valerius Aurelius Constantin a devenit împărat, care a intrat în istorie doar sub numele său de familie - Constantin cel Mare. După ce i-a învins pe toți ceilalți rivali, domnește în Imperiul Roman, dar decide asupra unui pas fără precedent - transferul capitalei.

În acele zile, era destul de calm în provincii - toate evenimentele au avut loc la Roma. Alegerea lui Constantin a căzut pe malul Bosforului, unde în același an a început construcția unui nou oraș, căruia i-ar fi dat numele de Bizanț. Dupa 6 ani, Constantin - primul imparat roman care a dat crestinismul lumii antice - anunta ca de acum incolo noul oras este capitala imperiului. Inițial, împăratul a aderat la vechile reguli și a numit capitala Noua Roma. Cu toate acestea, numele nu a rămas. Întrucât în ​​locul lui a fost odată și un oraș numit Bizanț, l-au părăsit. Atunci localnicii au început să folosească informal un alt nume, dar mai popular - Constantinopol, orașul Constantin.

Constantinopol

Noua capitală avea un excelent port natural la intrarea în Cornul de Aur și, deținând granița dintre Europa și Asia, putea controla trecerea navelor prin Bosfor de la Marea Egee la Marea Neagră, legând comerțul profitabil între Vest și Est. Trebuie remarcat faptul că noul stat a folosit în mod activ acest avantaj. Și, în mod ciudat, orașul era bine fortificat. Un mare lanț s-a întins peste intrarea în Cornul de Aur, iar construcția zidurilor masive de către împăratul Teodosie (între 410 și 413) a însemnat că orașul a fost capabil să reziste atacurilor atât de pe mare, cât și de pe uscat. De-a lungul secolelor, pe măsură ce s-au adăugat clădiri mai impresionante, orașul cosmopolit a devenit unul dintre cele mai frumoase din orice epocă și, de departe, cel mai bogat, mai fastuos și cel mai important oraș creștin din lume. În general, Bizanțul a ocupat teritorii vaste pe harta lumii - țările din Peninsula Balcanică, coastele Mării Egee și ale Mării Negre ale Turciei, Bulgaria, România - toate au făcut parte cândva din Bizanț.

Un alt detaliu important trebuie remarcat - creștinismul a devenit religia oficială în noul oraș. Adică cei care au fost persecutați fără milă și executați cu brutalitate în Imperiul Roman și-au găsit adăpost și pace într-o țară nouă. Din păcate, împăratul Constantin nu a văzut înflorirea urmașilor săi - a murit în 337. Noii conducători au acordat din ce în ce mai multă atenție noului oraș de la periferia imperiului. În 379, Teodosie a câștigat controlul provinciilor din est. Mai întâi ca co-conducător, iar în 394 a început să conducă independent. El este considerat ultimul împărat roman, ceea ce este în general adevărat - în 395, când a murit, Imperiul Roman s-a împărțit în două părți - de Vest și de Est. Adică, Bizanțul a primit statutul oficial de capitală a noului imperiu, care a devenit cunoscut și sub numele de Bizanț. Începând din acest an, pe hartă se numără o nouă țară lumea anticași evul mediu în curs de dezvoltare.

Conducătorii Bizanțului

Împăratul bizantin a primit și un nou titlu - nu mai era numit Cezar în maniera romană. Basileusses au domnit în Imperiul de Răsărit (din grecescul Βασιλιας - rege). Ei au trăit în magnificul Mare Palat al Constantinopolului și au condus Bizanțul cu o mână de fier, ca monarhii absoluti. Biserica a primit o mare putere în stat. În acele zile, talentele militare însemnau mult, iar cetățenii se așteptau ca conducătorii lor să lupte cu pricepere și să-și protejeze zidurile natale de inamic. Prin urmare, armata din Bizanț a fost una dintre cele mai puternice și puternice. Generalii, dacă doreau, puteau să-l răstoarne cu ușurință pe împărat dacă vedeau că nu este capabil să protejeze orașul și granițele imperiului.

Totuși, în viața obișnuită, împăratul era comandantul șef al armatei, șef al Bisericii și al guvernului, controla finanțele publice și numea sau demitea slujitori după bunul plac; puțini conducători înainte sau după aceea au deținut vreodată o asemenea putere. Pe monedele bizantine a apărut imaginea împăratului, care înfățișa și succesorul ales, adesea fiul cel mare, dar nu întotdeauna, deoarece nu existau reguli clar stabilite de succesiune. Foarte des (dacă să nu spun - întotdeauna) moștenitorii erau numiți pe numele strămoșilor lor, de aceea Constantin, Iustinian, Teodosie s-au născut în familia imperială din generație în generație. Numele Konstantin a fost cel mai iubit.

Perioada de glorie a imperiului a început odată cu domnia lui Iustinian - între 527 și 565. el este cel care va începe încet să modifice imperiul - în Bizanț, cultura elenistică va prevala, în loc de latin Greaca va fi recunoscută ca oficială. Iustinian va adopta, de asemenea, legendara lege romană la Constantinopol - multe state europene o vor împrumuta în anii următori. În timpul domniei sale va începe construcția simbolului Constantinopolului - Hagia Sofia (pe locul fostului templu ars).

cultura bizantină

Este imposibil să nu menționăm cultura acestui stat când vorbim despre Bizanț. A influențat multe țări ulterioare atât din Vest, cât și din Est.

Cultura Bizanțului este indisolubil legată de religie - icoane frumoase și mozaicuri care înfățișează împăratul și familia sa au devenit principala decorație a templelor. Ulterior, unii au fost canonizați ca sfinți și deja foşti conducători au devenit icoane de venerat.

Este imposibil să nu remarcăm aspectul glagoliticului - Alfabetul slav ostenelile fraţilor bizantini Chiril şi Metodiu. Știința bizantină era indisolubil legată de antichitate. Multe lucrări ale scriitorilor din acea vreme s-au bazat pe lucrările oamenilor de știință și filosofilor greci antici. Medicina a obținut un succes deosebit și atât de mult încât până și vindecătorii arabi au folosit lucrări bizantine în lucrările lor.

Arhitectura s-a remarcat prin stilul său deosebit. După cum am menționat deja, simbolul Constantinopolului și al întregului Bizanț a fost Hagia Sofia. Templul era atât de frumos și maiestuos încât mulți ambasadori, veniți în oraș, nu și-au putut reține bucuria.

Privind în perspectivă, observăm că după căderea orașului, sultanul Mehmed al II-lea a fost atât de fascinat de catedrală, încât de acum înainte a ordonat să fie construite moschei în tot imperiul exact după modelul Sfintei Sofia.

Campanii către Bizanț

Din păcate, un stat atât de bogat și situat avantajos nu putea decât să trezească un interes nesănătos. Bizanțul a fost atacat în mod repetat de alte state de-a lungul secolelor de existență. Din secolul al XI-lea, bizantinii au respins constant raidurile bulgarilor și arabilor. La început, lucrurile au mers bine. Țarul bulgar Samuil a fost atât de șocat să vadă că a suferit un accident vascular cerebral și a murit. Și treaba a fost - în timpul unui atac de succes, bizantinii au capturat aproape 14 mii de soldați bulgari. Vasilevs Vasily al II-lea a ordonat orbirea tuturor și lăsarea unui ochi pentru fiecare sută de soldat. Bizanțul le-a arătat tuturor vecinilor că nu trebuie să glumiți cu ea. Pentru moment.

1204 a fost prima știre despre sfârșitul imperiului - cruciații au atacat orașul și l-au prădat complet. S-a anunțat crearea Imperiului Latin, toate ținuturile au fost împărțite între baronii care au participat la campanie. Cu toate acestea, aici bizantinii au avut noroc - după 57 de ani, Mihai Paleologo a alungat toți cruciații din Bizanț și a reînviat Imperiul de Răsărit. De asemenea, a creat o nouă dinastie a lui Paleologos. Dar, din păcate, nu a fost posibilă atingerea fostei perioade de glorie a imperiului - împărații au căzut sub influența Genova și Veneția, au jefuit constant vistieria și au executat fiecare decret din Italia. Bizanțul slăbea.

Treptat, teritoriile s-au separat de imperiu și au devenit state libere. Până la mijlocul secolului al XV-lea, a rămas doar o amintire despre fosta floare a Bosforului. Era o pradă ușoară. De ce a profitat tânărul sultan Imperiul Otoman Mehmed II. În 1453 a invadat cu ușurință Constantinopolul și l-a cucerit. Orașul a rezistat, dar nu pentru mult timp și nu puternic. Înainte de acest sultan, pe Bosfor a fost construită cetatea Rumeli (Rumelihisar), care bloca toate comunicațiile dintre oraș și Marea Neagră. A fost întreruptă și posibilitatea de a ajuta Bizanțul din alte state. Mai multe atacuri au fost respinse, ultimul - în noaptea de 28 spre 29 mai - nu a avut succes. Ultimul împărat al Bizanțului a murit în luptă. Armata era epuizată. Turcii nu au mai fost reținuți. Mehmed a intrat în oraș călare și a ordonat ca frumoasa Hagia Sofia să fie transformată într-o moschee. Istoria Bizanțului s-a încheiat cu căderea capitalei sale, Constantinopol. Perle din Bosfor.