Candidat la Științe Istorice: Universitatea de Stat Rusă pentru Științe Umaniste, specialitatea 24.00.01 - Teoria și Istoria Culturii (științe istorice, studii culturale), tema disertației: Reprezentări spațiale și autoconștientizarea culturii în Coreea în secolele XVII-XVIII. pe baza materialelor monumentului istorico-geografic „Descrierea satelor selectate” (Thenniji, 1751) de Lee Junhwan (1690-1756?)

Specialist: Universitatea Rusă de Stat pentru Științe Umaniste, specialitatea „Studii Orientale, Studii Africane”

Capitolul cărții Chesnokova N. A. // În cartea: Russia and Korea in the Changing World Order - 2018. VII International Conference on Korean Studies. Vladivostok: FEFU, 2018. Ch. 28. S. 183-188.

Articol de Chesnokov N. A. // Buletinul Universității de Stat Ruse pentru Științe Umaniste. Seria: Istorie. Filologie. Culturologie. Studii orientale. 2018. V. 2. Nr 12. S. 285-296. doi

Articol de Cesnokov N. A. // Vostok. Societăți afro-asiatice: istorie și modernitate. 2018. Nr 6. S. 231-234. doi

Articol de Chesnokov N. A. // Buletinul Universității de Stat Ruse pentru Științe Umaniste. Seria: Științe politice. Poveste. Relații internaționale. Studii regionale străine. Studii orientale. 2017. Nr 2. S. 114-122.

Articol de Cesnokov N. A. // Buletinul Kemerovo universitate de stat cultura si artele. 2017. Nr 41-1. pp. 63-67.

Articol de Chesnokov N. A. // Buletinul Universității de Stat de Cultură și Arte din Kazan. 2017. Nr 3. S. 16-19.

Capitolul cărții Chesnokova N. A. // În cartea: Coreea înaintea noilor provocări. M. : Laboratorul de tipărire și reproducere al Instituției Academiei Ruse de Științe IFES RAS, 2017. P. 396-407.

Capitolul cărții Chesnokova N. A. // În cartea: A V-a Conferință Internațională de Studii Coreene: „Rusia și Coreea în schimbarea ordinii mondiale: Politică, economie, cultură”. Vladivostok: Orientul Îndepărtat universitate federală, 2016. S. 147-154.

Articol de Chesnokov N. A. // Proceedings of the Cecen State Pedagogical University. Seria 1. Stiinte umaniste si sociale. 2016. V. 9. Nr 2 (14). pp. 93-99.

Capitolul cărții Chesnokova N. A. // În cartea: Puterea și violența în societățile non-occidentale: probleme de înțelegere teoretică și experiență de studiu practic: colecție de articole / Ed. redactori:, S. Ragozina, I. Artemiev, V. O. Belevtsova. M. : Editura GBPOU Complexul Educațional de Stat Moscova, 2016. P. 180-180.

Capitolul cărții Chesnokov N. A. // În cartea: Peninsula coreeană într-o eră a schimbării. M. : IDV RAN, 2016. S. 334-345.

Capitolul cărții Cesnokov N. A. // În cartea: Probleme de literatură Orientul îndepărtat. Colecția de materiale a VII-a conferință științifică internațională. 29 iunie-3 iulie 2016. Vol. 2. Sankt Petersburg. : Studio NP-Print, 2016. P. 182-190.

Conferințe

• III Conferință interuniversitară a studenților, absolvenților și tinerilor oameni de știință „Gândirea filozofică și estetică a țărilor din Orient: concepte de bază și probleme de interpretare” (Moscova). Raport: Hărțile geografice coreene din secolele XVII-XVIII: de la spațiu ficțional la spațiu real
• XXIII Conferință științifică de studii ruse și coreene ale CSI „Peninsula coreeană în căutarea păcii și prosperității” (Moscova). Raport: Paektusan, Geumgangsan, Munții Hallasan: vechi și noi simboluri ale Coreei Unite
• VIII Conferință internațională de studii coreene „Rusia și Coreea în schimbarea ordinii mondiale - 2019” (Vladivostok). Raport: Viziunea occidentală asupra geografiei coreene: din secolul al XIX-lea. până în zilele noastre
• XIX Conferință Internațională de Știință și Tehnologie Rusia-Coreea-CSI (Moscova). Raport: Muntele Paektu și sacralizarea puterii în RPDC
• seminar ştiinţifico-practic „Traducerea ca mediere lingvistică” (Moscova). Prelegere: Granițele spațiului geografic și artistic în „Descrierea satelor selectate” (Thenniji, 1751) de Lee Junhwan (1690-1756?)
• Primele Lecturi în memoria lui B.L. Riftina (Moscova). Raport: „Interpreții semnelor” și rolul lor în clădirea statului coreean
• XXII-a CONFERINȚA ȘTIINȚIFICĂ DE STUDII COREANE ÎN RUSIA ȘI ȚĂRILE CSI „RPDC și ROK - 70 DE ANI” (Moscova). Raport: Muntele Paektusan ca simbol cultural și politic în ROK și RPDC
• A cincea conferință științifică a tinerilor cărturari ai studiilor coreene, dedicată aniversării a 100 de ani de la nașterea profesorului M.N. Pak (Moscova). Raport: Hărți coreene ale Imperiului Ceresc (cheonghado) ca o reflectare a schimbării ideologiei de stat în Joseon în secolele XVII-XVIII.
• Ziduri și poduri VII: interdisciplinaritatea: ce se cere istoricului, ce dă și ce ia de la el (Moscova). Raport: „ÎNTRE LINII”: IMPORTANȚA LUCRĂRILOR GEOGRAFICE ÎN DETERMINAREA DEZVOLTĂRII CULTURALE ȘI ISTORICE A COREEI ÎN SECOLELE XVII-XVIII. (CU EXEMPLU DE „DESCRIEREA SATELELOR ALESE” (TAENGNIJI, 1751) LI JUNHWAN (1690-1756?)
• VIII Conferință anuală „Monumente scrise ale Orientului: probleme de traducere și interpretare” (Moscova). Raport: „Paektu Big Trunk” Paektu tegan în lucrările istorice și geografice coreene ale secolelor XVII-XVIII.
• VI Conferința panrusă „Istoria studiilor orientale: tradiții și modernitate” (Moscova). Raport: Peninsula coreeană și limitele sale în „Descrierea Coreei” (1900) a Ministerului de Finanțe Imperiul Rus
• Asociația pentru Studii Coreene în Europa (AKSE) (Praga). Raport: Mt. Paektu și Paektu-taegan în scrierile geografice ale perioadei Chosǒn târzii
• Convenția studenților absolvenți de studii coreene (KSGSC 2017) (Tübingen). Raport: Lupta pentru democrație și cântecele de protest coreene minjung-gayo în secolul 21: cazul lui Yun Min Seok
• XXI Conferință de Studii Coreene în Rusia și țările CSI (Moscova). Raport: munca lui Yoon Min Suk ca un nou format de cântec de protest minjungayo
• Sesiunea științifică anuală a Institutului de Istorie Orientală al Academiei Ruse de Științe „Moștenirea scrisă a Orientului ca bază pentru studiile orientale clasice” (Sankt Petersburg). Raport: Conservarea și diseminarea monumentului istoric și geografic „Descrierea satelor selectate” (Thenniji, 1751) în Coreea în secolele XVIII-XX.

experienţă

2012-2018 - predare la Departamentul de Istorie și Filologie a Orientului Îndepărtat al Institutului culturi orientaleși Antichitatea (IVKA) a statului rus universitate umanitară(RGGU);

2017-2018 - lector invitat la Școala de Studii Orientale, Universitatea Națională de Cercetare „Școala Superioară de Economie”;

Din 2018 - Lector principal la Institutul de Orientală și Antichitate Clasică, Universitatea Națională de Cercetare, Școala Superioară de Economie.

Pe 20 noiembrie, în zidurile Universității Lingvistice de Stat din Moscova (MSLU), cu sprijinul Institutului Coreean de Traducere Literară (KLTI), a avut loc un seminar internațional științific și practic „Traducerea ca mediere lingvistică și culturală”. Artă. Lector al IKVIA, candidată la științe istorice Natalia Chesnokova a făcut un raport la seminarul „Foartele spațiului geografic și artistic în „Descrierea satelor selectate” (Thenniji, 1751) de Lee Junhwan (1690-1756?)”.

24 mai 2019 N.A. Cesnokova a vorbit la conferința științifică internațională „Walls and Bridges - VIII: Dificultăți ale comunicării științifice: un cercetător într-o echipă interdisciplinară” (Moscova, Universitatea de Stat Rusă pentru Științe Umaniste) cu un raport „Analiza hărților geografice medievale coreene: fapt versus metaforă ".

17 mai 2019 N.A. Chesnokova a vorbit la a VIII-a Conferință Internațională de Studii Coreene „Rusia și Coreea în schimbarea ordinii mondiale – 2019” cu un raport „Viziunea occidentală asupra geografiei coreene: de la secolul al XIX-lea până în prezent”. până în zilele noastre” (Vladivostok, Universitatea Federală din Orientul Îndepărtat).

Am început să învăț dialogul de dezvoltare când am întâlnit un psiholog-consultant care lucra la această metodă. Acum, atât ca mamă, cât și ca tutore, mă ajută foarte mult experiența acumulată și abilitățile de a construi un dialog.
Ca un bonus plăcut, relația cu copilul și experiența maternității se schimbă.

Unele elemente ale dialogului pot fi stăpânite pe cont propriu și sunt sigur că acest lucru poate schimba și calitatea relației noastre cu noi înșine, lumea și oamenii. Și mai jos este directorul de linkuri promis!

1. Chesnokova E.N. Metoda de construire dezvoltarea relaţiilor dialogice „profesor – elev”: dis. … cand. psihic. Științe. SPb. : Universitatea Pedagogică de Stat Rusă im. A.I. Herzen, 2005.
2. Chesnokova E.N. Structura și funcțiile dezvoltării dialogului în educație. Textul articolului
3. Pezhemskaya Yu.S. „Dezvoltarea dialogului în educație” Textul articolului
4. Likhtarnikov A.L., Chesnokova E.N. Cum să rupi cercul vicios. Principii și metode de reabilitare socio-psihologică a adolescenților cu comportament antisocial. Programul de pregătire pentru eliberarea dintr-o colonie educațională. SPb., 2004.

Grupuri și seminarii:

1. Seminarii deschise de seară la Sankt Petersburg, cursuri de formare și cicluri de seminarii de către Chesnokova Elena Nikolaevna, autoarea metodei. Informațiile pot fi găsite aici: „Școala de Dialog și Consiliere pentru Dezvoltare”, grupul VK
2. „Fundamente Consiliere psihologicaîn educaţie şi munca sociala” este un program de dezvoltare profesională pentru specialiștii care lucrează în domeniul „de la persoană la persoană”, construit pe baza unui dialog în dezvoltare (și acesta este unul dintre modulele de formare). Dirijată de Pezhemskaya Iulia Sergheevna. Informații pe site-ul web al Universității Pedagogice de Stat din Rusia im. Herzen
3. Grupuri și consultări bazate pe dezvoltarea dialogului în centru psihologic"Mişcare". Dirijată de Tatyana Vladimirovna Osina. Site-ul „Mișcare”
4. Partea psihologică a cursurilor de yoga într-unul dintre centrele și antrenamentele în Yogaliving sunt conduse de Tatyana Bushmanova. viata yoga
5. Grupurile mele sunt pentru părinți, pentru adolescenți și pentru educatori (profesori, tutori). Informații despre înscriere

Scrisorile de scrisori acordate de suveranii ruși străinilor ortodocși ocupă un loc aparte printre alte surse privind istoria relațiilor dintre Orientul creștin și Rusia în perioada post-bizantină. Datorită acestor documente, străinii dobândeau un statut oficial, puteau conta pe o audiență regală și primi asistență materială. Actele rusești stocate pe Athos au fost primele din această serie și timp de aproape trei secole au rămas principalele documente juridice în relațiile bilaterale. În secolele XVI-XVIII. Rusia a fost vizitată de un număr mare de reprezentanți ai mănăstirilor Svyatogorsk, iar majoritatea scrisorilor de laudă pe care le-au primit la Moscova sunt încă păstrate în aceste mănăstiri.

Scrisori de laudă rusești către mănăstirile Athos în istoriografia rusă și străină

Studiul sistematic al hărților regale păstrate pe Muntele Athos a început în secolul al XIX-lea. Unii cercetători care au vizitat mănăstirile Svyatogorsk au reușit să le vadă și să le descrie, dând o idee despre documentele care sunt practic inaccesibile pentru o gamă largă de cercetători. Cu toate acestea, primele informații importante despre scrisorile autentice de laudă pentru Athos au fost lăsate în secolul al XVIII-lea. călător celebru în Orientul ortodox Vasily Grigorovici-Barski. În descrierea celei de-a doua vizite la mănăstirile din Athos, s-au păstrat dovezi remarcabile ale legăturilor de lungă durată și active dintre mănăstirile din Sfântul Munte și regatul moscovit. V. Grigorovici scrie despre actele regale autentice pe care s-a întâmplat să le vadă. Călătorul a făcut o remarcă importantă și despre scrisorile care în timpul șederii sale puteau fi trimise de la mănăstire, cel mai adesea către metohi-ul său. Un act dispărut de pe Athos ar fi putut fi păstrat într-unul din metohurile din ținuturile dunărene sau, dimpotrivă, să împartă soarta tristă a multor curți ale mănăstirilor Athos și a documentelor acestora de pe teritoriul României moderne. Grigorovici-Barski nu a avut ocazia să studieze în detaliu bibliotecile mănăstirii, pe care el însuși le menționează în mod repetat. Adepții săi au folosit observațiile călătorului, s-au referit la el și au reușit să extindă semnificativ domeniul de cercetare.

Observații importante asupra actelor rusești păstrate în mănăstirile Athos aparțin arhimandritului Porfiry (Uspensky). Rezultatele științifice ale călătoriilor sale în Orientul Ortodox, inclusiv Muntele Athos, au creat o bază de date excelentă pentru timpul său despre actele rusești stocate în mănăstirile grecești. Ele nu numai că completează investigațiile de arhivă ale lui N. N. Bantysh-Kamensky și colaboratorilor săi, despre care vor fi discutate mai jos, dar uneori le corectează cu succes. De exemplu, Porfiry (Uspensky) raportează informații despre carta dispărută a țarului Alexei Mihailovici Lavra din St. Atanasie 7166 (1657/58). Porfire la afirmația eronată că semnătura personală a regelui se află pe spatele actelor. După cum știți, scrisorile au fost aprobate exclusiv de grefierii ordinului ambasadorului.

În anii 1850 P. I. Sevastyanov, având organizat fotografia antichităților Athos, printre care se numără scrisori de laudă rusești, a lăsat urmașilor material de cercetare excelent. Fotografiile de la acte sunt stocate în Departamentul de Cercetare a Manuscriselor al Bibliotecii de Stat Ruse. Trebuie doar să regretăm că în vremurile noastre, cu toată varietatea de posibilități tehnice, nu s-a făcut nimic de acest fel.

În ultimele decenii, cartele autentice au devenit subiectul unor noi cercetări științifice. Omul de știință grec K. Nihoritis a examinat scrisorile rusești de la Mănăstirea Athos Vatopedi. Aceasta este deja o descriere modernă, care ne permite să ne imaginăm natura actelor rusești păstrate în mănăstire. Informații despre literele rusești ale lui Vatoped și Zograf sunt conținute în lucrările cercetătorului bulgar K. Pavlikianov. Autorul crede că hrisoavele acordate au dat dreptul la strângere de fonduri independente în favoarea mănăstirii, ceea ce nu este în întregime corect. Scrisori permise să vină la curte pentru pomana suveranului, dreptul de a colecta independent donații, dacă exista, era stipulat în mod expres, fiind astfel un alt tip de pomană regală.

Mai ales norocoasă cu atenția oamenilor de știință asupra scrisorilor mănăstirii Hilandar din curtea din Moscova. Ultima ediție a scrisorilor cu istoria studiului lor a fost întreprinsă în 2004 de S. M. Kashtanov. În 2009, a fost publicată o colecție de documente sârbe și rusești despre istoria relațiilor bilaterale din secolele XVI-XVIII. Publicația reproduce textele scrisorilor de lauda ale țarilor ruși către Mănăstirea Athos Hilandar. Din păcate, nu există informații despre vacanțe și liste ale acestor acte disponibile în colecțiile interne. Prin urmare, în scrisoarea din 1658 din partea lui Alexei Mihailovici, publicată conform originalului stocat în Hilandar, există cuvinte necitite care pot fi restaurate din documente de arhivă, iar nota de pe spatele scrisorii nu a fost publicată. Cartea conține și o fotografie a scrisorii de laudă a țarului Alexei Mihailovici de la această mănăstire din curtea Moscovei, care nu este indicată în legenda de sub ilustrație.

Mai multe scrisori originale, acordate cândva mănăstirilor din Orientul ortodox și negustorilor greci, au fost depuse în colecția RGADA. De regulă, acest lucru s-a întâmplat în acele cazuri când mănăstirea a primit o nouă hrisovă, iar cea veche a fost lăsată în ordinul Ambasador.

Acte ale RGADA în Registrul scrisorilor de plângere N.N. Bantysh-Kamensky

În arhivele interne, în primul rând în RGADA, s-a păstrat un volum mare de vacanțe și liste de scrisori de acordare a mănăstirilor Athos, care conțin date cuprinzătoare despre natura actelor. În același timp, ele nu transmit întotdeauna „scrisoarea” documentului; listele aceleiași litere, făcute în momente diferite de persoane diferite, diferă în scrierea cuvintelor individuale. Același lucru este valabil și pentru publicațiile existente ale actelor din secolul al XIX-lea, care, de regulă, reflectau ortografia timpului lor. Cele mai multe dintre hârtele acordate „oamenilor spirituali și laici greci” sunt cunoscute din Registrul întocmit de N. N. Bantysh-Kamensky (1737-1814), dar există și cele care nu sunt menționate în Registrul. Materialele scrisorilor de lauda cuprinse in Registrul au fost prelucrate de arhivisti la final secolul al 18-lea Aproape toate, cu excepția textelor publicate în cărțile grecești ale ambasadei I și III, practic nu au fost studiate. Registrul conține 101 elemente de stocare, este construit pe o bază cronologică și oferă destul de informatii complete despre scrisorile regale trimise Orientului creștin în diferite vremuri. Scrisorile acordate mănăstirilor din Athos ocupă un loc semnificativ în ea. În 1858, hrisoavele originale ale mănăstirilor și persoanelor grecești, din anumite motive depuse în ordinul ambasadorului, au fost adăugate la fondul 154 (Cartele asupra moșiilor, gradelor și nobilimii).

Frunzele scrisorilor de laudă către clerul și negustorii greci, stocate în RGADA, au o importanță excepțională pentru studiul surselor. În special, aceste documente ne permit să judecăm conținutul actelor originale care au mers la Athos și nu au putut fi păstrate până în prezent. În plus, problemele charter compensează inaccesibilitatea originalelor. La sfârșitul proiectului există o descriere a originalului, care este foarte valoroasă pentru cercetare, de exemplu: „Carta suveranului este scrisă pe o foaie pe hârtie fină alexandriană, denumirea suveranului în „Moscova” este scrisă cu aur. Semnătura grefierului Ivan Patrikeev este următoarea: „Prin harul lui Dumnezeu, marele suveran, țarul și marele prinț Alexei Mihailovici al întregii Mari și Mici Rusii, autocrat”. În lipsa unui original aceasta informatie devine cunoscut doar din proiectul de document.

Pe lângă foile scrisorilor de laudă, există și liste din ele în afacerile Ambasadorului Prikaz , care se făceau în orașele de graniță și erau trimise la Moscova cu rapoarte de la guvernator sau efectuate direct în ordin. În aparență, listele diferă de vacanțe. Ele, de regulă, nu au corecții și conțin indicații ale mărcilor care au fost făcute în scrisoare după ce ea a părăsit Posolsky Prikaz. În lista din scrisoarea către Mănăstirea Athos Pavlovsky din 1653, se notează: „Pe spatele scrisorii suveranului original este scris: Prin harul lui Dumnezeu, marele suveran, țarul și marele prinț Alexei Mihailovici al toată Rusia, autocrat. Da, în aceeași scrisoare, sigiliul atârnă roșu. Depus la Sevsk la 5 mai 191 (1683 - N. Ch.) ". Prin urmare, acest document ar fi trebuit păstrat printre dosarele anului 1683, deși este o listă a hrisovului din 1653. Destul de des, arhiviștii, procesează documentele ordinului ambasadorului și selectează liste din scrisorile de lauda către o anumită mănăstire sau privat. persoană, a creat un dosar separat. Ar putea include nu una, ci mai multe liste realizate în ani diferiti străini care vizitează capitala Rusiei. Astfel de dosare sunt ușor de găsit din inventar, dar creează o problemă pentru datarea unei anumite liste. Numai după ce ai făcut o anumită muncă de cercetare, se poate înțelege exact când a fost făcută cutare sau cutare copie a scrisorii.

Textul hrisovului include titlul regal complet, numele mănăstirii și numele actualului stareț sau arhimandrit al mănăstirii căruia i-a fost dat. Actul a determinat la ce oră puteau veni reprezentanții acestei mănăstiri pentru pomană, compoziţia cantitativă ambasade, a consemnat scopul vizitei, vama și alte beneficii pentru trimișii mănăstirilor și a garantat, de asemenea, asistență din partea autorităților ruse. În numele suveranului, vizitatorilor li s-a ordonat să nu aducă oamenii și bunurile altor oameni în Rusia.

Judecând după documentele care au ajuns până la noi, prima hrisovă acordată ortodocșilor străini, se pare, poate fi considerată carta din 1509 a Marelui Duce. Vasile III Ivanovici, deși trimis la Athos cu bătrânii Mănăstirii Panteleimon, dar cu fața către protopopul Sfântului Munte Paisius și catedrala tuturor celor 18 mănăstiri Svyatogorsk. În ea, Marele Voievod scria: „Și înainte, dacă vrei să ne trimiți de pomană de dragul ei, și ai trimite cu această scrisoare a noastră, și noi, dacă vrea Dumnezeu, vrem o mănăstire cinstită, ca în Sfânta. Muntele Athos și continuă să privești și să ajuți cu milostenie până când Dumnezeu va învia. Forma scrisorii nu a fost încă formată, nu este numită, ca și actele ulterioare, o scrisoare de laudă, deși este în esență una, deoarece exprimă dorința suveranilor moscoviți de a patrona lumea ortodoxă și le permite reprezentanților săi să veniți la Moscova pentru asistență materială. N. N. Bantysh-Kamensky nu a evidențiat această scrisoare pentru Registrul său: Registrul începe cu o scrisoare a aceluiași Mare Duce din 7 martie 1515 cu aceeași permisiune de a veni după pomană. Primele scrisori de laudă se numesc laude ale călătorului sau ale călătorului. În viitor, condițiile de ședere în Rusia vor fi specificate chiar în scrisoarea de laudă, iar călătorul va juca rolul unei treceri pe teritoriul statului, adică, în sensul literal, un document pentru călătorii. tara. De obicei, scrisorile de călătorie nu se țineau la dosar, ceea ce este de înțeles: străinii ortodocși plecau acasă cu ei. Coloanele Ordinului Ambasadorial păstrează doar înregistrări ale eliberării documentelor de călătorie numite. Datorită fotografiilor lui P. I. Sevastyanov, avem ocazia să prezentăm scrisoarea de călătorie dată de țarul Petru Alekseevici Mănăstirii Athos Iversky în 1707.

Conținutul scrisorii, de regulă, a repetat mostre de documente similare create anterior și depuse în ordinul ambasadorului. Cazurile grecești conțin multe extrase cu exemple din care au fost extrase informațiile necesare pentru fiecare caz specific. Documentele în sine vorbesc despre utilizarea arhivei Posolsky Prikaz pentru alcătuirea unei noi carturi. În 1658, în hrisovul Mănăstirii Hilandar, s-a constatat că numărul de ani după care bătrânii aveau dreptul să vină la pomană fusese curățat. Apoi „acea scrisoare de referință” a fost dusă la ordinul ambasadorului, unde s-a dovedit că athoniții au apărut la Moscova înainte de termen, deoarece „a fost scris în vacanță: s-a ordonat să vină la marele suveran să-ți bată fruntea. despre milă în al 10-lea an.” Drept urmare, mănăstirea a primit un nou hrisov cu dreptul de a veni în Rusia după 7 ani. Poate că purtarea greșită a călugărilor Hilandari nu a avut consecințe, pentru că atunci au adus icoana Maicii Domnului „Trei mâini” pentru Patriarhul Nikon, iar Patriarhul putea mijloci pentru ei în fața regelui.

Uneori, scrisorile erau rescrise la cererea celor sosiți, repetând practic textul actului anterior și fără a explica motivele pentru care o scrisoare a fost înlocuită cu alta. Uneori, soarta actului, acordată mai devreme, a fost descrisă în detaliu. De exemplu, înlocuirea unuia o scrisoare de acordare către altul a apărut în cazul aderării unui nou suveran. În octombrie 1654, Alexei Mihailovici a comandat călugărilor din Athos Pavlovsky Georgievsky mănăstire „o scrisoare de laudă regală împotriva scrisorii anterioare de laudă a părintelui nostru în binecuvântată amintire a marelui țar suveran și mare duce Mihail Fedorovich al autocratului întregii Rusii” cu permisiunea de a veni la curte în al cincilea an. Aceeași dată a fost indicată în carta precedentă.

Documentul a fost rescris și în acele cazuri când mesagerii mănăstirilor, care aveau dreptul să vină în Rusia o dată la 10 ani, cereau permisiunea de a veni la pomană mai des.Se dădea o nouă scrisoare dacă avea vreo pagubă sau se pierdea. . La începutul anului 1660, după o lungă pauză, bătrânii de la Mănăstirea Athos Panteleimon au ajuns la Moscova. Ei au cerut să-și rescrie scrisoarea pentru că cea dintâi, în drum spre Moscova, „s-a udat pe mare și foca a fost stricat”.

Pe lângă permisiunea de a veni pentru pomană, textele scrisorilor includeau informații despre relația specială care lega mănăstirea Athos și guvernul rus. Asa de,într-o scrisoare către Mănăstirea Vatopedi din 1683, țarii Ioan Alekseevici și Petru Alekseevici și-au exprimat intenția fermă de a nu returna lui Athos crucea țarului Constantin și capul lui Ioan Gură de Aur, trimise în Rusia în 1655 „pentru cult și consacrare”. Scrisoarea din 1646, cu care au sosit bătrânii Vatopedi, a rămas cel mai probabil la Moscova. În textul lansării noului document, este scris că scrisoarea lui Alexei Mihailovici a fost ordonată „să fie pusă deoparte”. După aceste cuvinte, foaia coloanei a fost tăiată (cel mai probabil, în timpul procesării arhivei Posolsky Prikaz), dar sensul frazei este complet completat. În orice caz, scrisoarea nu a revenit la Athos. Doar o copie executată cu grijă a acestui document și traducerea lui în greacă au supraviețuit acolo.

Datele și semnăturile scrisorilor de laudă

De obicei scrisorile erau scrise pe hârtie, mult mai rar pe pergament, ceea ce sublinia importanța deosebită a documentului. Primele scrisori de laudă, emise în numele tânărului țar Alexei Mihailovici, au fost scrise pe pergament (vițel în terminologia documentului) și decorate foarte solemn. Grațioasele scrisori regale au fost susținute de grefierii Ordinului Ambasadoral, care au semnat numele suveranului pe spatele scrisorii. Totodată, s-a fixat data, sau mai bine zis ziua lunii, întrucât numele și anul ei erau indicate de scrib în proiect. Uneori ziua lunii nu era aplicată deloc, dar actul era folosit fără ea, precum și o literă cu un număr. Cu o astfel de scrisoare, au venit (uneori în mod repetat) în regatul Moscovei, a fost copiată din nou sau semnată cu numele noilor suverani.

În ultima treime a secolului al XVII-lea. scrisorile nu erau uneori copiate, ci semnate pe verso în numele noului suveran. De exemplu, pe spatele scrisorii pline de har a lui Alexei Mihailovici din 1660 către Mănăstirea Panteleimonov există o înregistrare care confirmă drepturile mănăstirii de către țarii Ivan și Petru Alekseevici „mai 198, 31”. Piotr Alekseevici a semnat personal scrisori de laudă. Sub Petru I, cel aspect document. În loc de o foaie mare, decorată formal, scrisorile de laudă s-au transformat în caiete, care au fost închise într-o copertă acoperită cu țesătură scumpă. Exact Scrisoarea de laudă a împărătesei Elisabeta Petrovna către Mănăstirea Athos Pavlovsky din 1754 va fi rezolvată.

Perioada de valabilitate a certificatelor

Deja pe la mijlocul secolului al XVII-lea. multe dintre mănăstirile Athos aveau hârtii acordate în perioada anterioară. Lipsa unei scrisori de carte a obligat clerul grec să solicite tot felul de recomandări. În noiembrie 1646, guvernatorii Putivl au primit un ordin de la Ordinul Ambasadoral de a permite doar acei greci care aduc scrisori sigilate ale patriarhilor greci cu privire la „afacerile suveranului” la Moscova. În același document, au fost date exemple de greci în vizită care transmiteau scrisori de cerșit pentru informații politice importante de natură confidențială. Datele pentru venirea la pomană, indicate în scrisorile de laudă, erau diferite. Principiul după care au fost determinați „anii indicativi” pentru mănăstiri nu este complet clar, deși pot fi urmărite unele priorități în politica externă a Rusiei în Orientul ortodox. De regulă, sensul acestor relații speciale este reflectat în textul actului însuși.

Scrisori de plângere

Descrierea sigiliilor suverane se păstrează în izvoarele secolului al XVII-lea. Unul dintre ei îi aparține lui Grigory Kotoshikhin, funcționar al Departamentului Ambasador. În 1664, a fugit în Commonwealth, apoi s-a mutat în Suedia, unde a alcătuit o descriere detaliată a curții și a sistemului rusesc pentru guvernul suedez. controlat de guvern Rusia. O altă descriere conține Cartea de titlu, publicată în 1672, iar acolo este plasată și imaginea peceților. În statul rus, mari și mici sigilii de stat. Pe sigiliul mare din scutul de pe pieptul vulturului era o imagine a unui călăreț care ucide un dragon (miracolul lui George despre un șarpe). După anexarea Ucrainei la Rusia, pe părțile laterale ale vulturului au apărut imagini cu cetăți, care simbolizau Marele, Micul și Rusia Albă, precum și posesiunile de est, vest și nord ale statului. În jurul lui era o inscripție cu titlul regal complet.

Pe sigiliul mic de stat, imagini cu un călăreț și un vultur au fost plasate pe diferite părți. Inscripția includea un scurt titlu regal fără o listă de terenuri. Un astfel de sigiliu a fost numit „hrănit” în documente, deoarece la un moment dat era agățat de acordarea de scrisori pentru hrănire. Kotoshikhin a scris: „Da, în aceeași ordine (Ambasador. - N. Ch.) sunt conduse sigiliile: una mare de stat, cu care imprim scrisori care sunt trimise statelor vecine; alta, că ei tipăresc scrisori de laudă pentru moșiile de toate rândurile de către oameni; scrisorile către hanul din Crimeea și kalmucii sunt tipărite cu același sigiliu.

Potrivit documentelor, sigiliile de pe scrisorile de lauda erau „deschise sub Custodie”, adică aplicate, închise pentru siguranță cu hârtie, „duble” sau „pe ambele părți” (suspendate pe un șnur de mătase) și „hrănite” , adică mici sigilii guvernamentale. Pentru înregistrarea scrisorilor către clerul creștin răsăritean a fost folosit și un mare sigiliu suveran, care a fost folosit în corespondența diplomatică. cu puteri străine și, se pare, nu ar trebui a fost folosit în acest caz. O foaie de hârtie figurată, lipită pe un sigiliu „îndoit” pentru siguranța ei, se numește Custodia în terminologia sursei. Custodia de hârtie acoperea fie sigiliul propriu-zis, fie locul unde era atașat un șnur de mătase de hrisov, de care era atârnat sigiliul. În tradiția vest-europeană, un caz este numit și Custodia, unde a fost pus un sigiliu pentru siguranță. În documentele de arhivă rusești din secolele XVI-XVIII. se numeste arca.Daca in document nu exista o descriere a arca, cu siguranta a existat pentru a pastra fragilul sigiliu de ceara.

De obicei scrisorile erau sigilate cu ceară roșie, sau mai degrabă cu sigilii de ceară, dar existau și excepții. În executarea acestor documente s-a reflectat și atitudinea guvernului rus față de diferite mănăstiri Athos. Pentru actele lui Athos s-au făcut de mai multe ori sigilii din metale prețioase. În secolul al XVI-lea. chrisovuls s-a plâns lui Ivan cel Groaznic la mănăstirea Hilandar din curtea din Kitay-gorod (1571), Fiodor Ivanovici, care a confirmat aceste drepturi în noiembrie 1585, Boris Godunov de la aceeași mănăstire despre sosirea bătrânilor Hilandar pentru pomană în 1603. Examinând actele secolului al XVI-lea. , S. M. Kashtanov nu a exclus posibilitatea eliberării de diplome cu sigilii de aur și în mai multe timp târziu ceea ce este perfect confirmat de documentele de arhivă.

În martie 1624, de la ordinul la Camera de argint, au adus un hrisov al lui Fiodor Ivanovici la Mănăstirea Hilandarsky Vvedensky cu un sigiliu din aur turnat. Țarul Mihail Fedorovich a ordonat să facă același sigiliu „în numele său suveran”. Sigiliul de aur se afla pe scrisoarea mai sus menționată din noiembrie 1585 a lui Fiodor Ivanovici pentru Complexul Hilandar din Moscova. După toate probabilitățile, era vorba de confirmarea drepturilor mănăstirii Hilandar asupra curții din Kitai-gorod. Astfel, sigiliul realizat de maestrul A. Stepanov trebuia să sigileze scrisoarea lui Mihail Fedorovich din 30 aprilie 1624. Suveranii ruși au atașat mare importanțăînregistrarea scrisorilor de laudă acordate supușilor ortodocși ai sultanului turc. Începutul domniei lui Alexei Mihailovici a fost marcat de emiterea de scrisori bogat decorate cu utilizarea unui sigiliu suveran mare.

Sigiliile care au supraviețuit până în zilele noastre, de exemplu, pe scrisorile autentice din colecția RGADA, sunt o excepție de la regula generală. Cel mai adesea, sigiliile, atât de ceară, cât și din aur sau argint aurit, nu au supraviețuit până în zilele noastre. Sigiliile fragile de ceară au fost deteriorate în timpul călătoriilor pe distanțe lungi din Orientul Ortodox în Rusia, așa cum a fost cazul unei scrisori către Mănăstirea Athos Panteleimonov din 1626. Sigiliile din metale prețioase erau greu de păstrat din alte motive. Aceștia au fost atacați și de oficialii otomani care au inspectat călătorii și de tâlharii care au acționat pe drumuri.

Printre scrisorile de laudă cunoscute din documentele trimise lui Athos, informațiile despre sigilii nu au fost păstrate pentru toate actele. Dar chiar și o selecție de exemple arată toată varietatea de tipuri de sigilii care au fost utilizate în proiectarea acestor scrisori.

Cod de arhivare RGADA, f. 52, op. unu	data	Numele mănăstirii Athos	Tipăriți descrierea
1646 nr. 12 Carte. 5	1646	Vatoped	„Da, același mare suveran are un sigiliu roșu atârnat”; „Sigiliul de stat este dublu mare, atârnat pe un șnur de mătase cu aur”
Carte. 5	1646	Sf. Atanasie (dafin)	„Sigiliul de stat este mare, atârnat dublu pe un șnur de mătase”
Carte. 5	1646	Hilandar	„Sigiliul de stat dublu mare este atârnat pe un șnur de mătase cu aur”
1647 nr 14	1647	Iviron	„Sigiliul dublu mare al suveranului este atârnat de un șnur de mătase cu aur”
1649 nr 2.	1649	Iviron	„Sigilat pe un șnur cu un sigiliu suveran din aur de mătase alimentat cu ceară roșie”
1653 nr. 10	1653	Filofeev	(alimentat cu foci)
1654 nr 3	1653	Pavlovski Georgievski	„Da, în Carta aceluiași mare suveran, sigiliul atârnă roșu”
1683 nr 3	1683	Vatoped	„Sigilat în ordinea tipărită cu un sigiliu agățat, un șnur de sholku roșu și auriu, o gardă de hârtie dintr-o figură”
1683 nr 7	1683	Pavlovski Georgievski	(Mic sigiliu suveran de ceară roșie într-o arcă de cupru)
1688 nr 7	1688	Vatoped	„Sigilat cu sigiliul suveranului pe cordonul de sub litera din Ordinul tipărit, cu un sigiliu pentru ambele țări: pe una un vultur, iar pe cealaltă un călăreț, acoperit cu otlas chinezesc stacojiu”

Scrisori autentice de laudă în colecția RGADA și fotografii de P. I. Sevastyanov

Fotografiile actelor Athos din colecția lui P. I. Sevastyanov completează semnificativ informațiile noastre despre scrisorile regale originale trimise în diferite momente către Sfântul Munte. Aproape toate fotografiile făcute de Sevastyanov cu mai bine de 150 de ani în urmă, chiar și astăzi, vă permit să citiți textul actului și să studiați toate caracteristicile designului său. În 1880, T. Florinsky a atras atenția asupra fotografiilor lui Sevastyanov, după ce a efectuat, în cuvintele sale, o „căutare bibliografică”, unde erau menționate doar scrisorile de acordare. Colecția de fotografii ale scrisorilor de laudă ale suveranilor ruși asupra Athosului corespunde aproape complet datelor arhimandritului Porfiry (Uspensky). Din cele 36 de acte Athos ale Registrului Bantysh-Kamensky, inclusiv 6 scrisori pe care le-a omis din diverse motive, Sevastyanov a filmat 9. Aceste calcule nu sunt definitive, deoarece pot apărea noi date în procesul de cercetare. Să ne oprim doar asupra unuia dintre actele care nu se află în Registrul lui Bantysh-Kamensky - scrisoarea de acordare a împărătesei Elisabeta Petrovna către Mănăstirea Pavlovsky Georgievsky. Pentru a face acest lucru, este necesar să repetăm ​​și să completăm parțial materialul articolului nostru, unde scrisoarea anterioară către aceeași mănăstire a fost publicată în 1683.

Mănăstirea Pavlovsky Georgievsky, denumită adesea în documente Pavlovsky, este situată în sud-vestul Peninsulei Athos, nu departe de Dionisiat, la o altitudine de 180 m deasupra nivelului mării. Potrivit legendei, a fost fondat în secolul al X-lea. împreună cu Lavra Sf. Atanasie ca stareț al mănăstirii Xiropotamsky Paul. Potrivit altor mărturii, întemeietorul mănăstirii ar fi fost urmașul familiei imperiale, fie fiul castrat al împăratului Mauritius (582-602), fie fiul lui Mihai I Rangave (811-813). Conform acestei tradiții, sihastrul s-a stabilit inițial într-o peșteră de pe malul mării, dar raidurile piraților l-au forțat să urce pe munți. Unde Sf. Pavel, de-a lungul timpului, a luat naștere o mănăstire în numele Marelui Mucenic Gheorghe cu Catedrala Înfățișării Domnului.

Nu întâmplător legendele antice au legat istoria inițială a mănăstirii cu autocrații bizantini. În secolul al XIV-lea. mănăstirea a fost așezată de călugări sârbi și bulgari, ceea ce în istoriografia ulterioară a fost explicat prin originea slavă a Sf. Paul. Potrivit altor istorici, slavizarea mănăstirii a avut loc în timpul șederii regelui sârb Stefan Dușan pe Athos (din decembrie 1347 până în aprilie 1348). Patronii mănăstirii în diferite vremuri au fost despotul sârb George Brankovan (1367-1457) și fiica sa Maria, soția sultanului Murad al II-lea (1401-1451) și alții.Un rol semnificativ în întreținerea mănăstirii Sf. Pavel în secolele XVI-XVII. jucat de domnitorii Moldovei şi Ţării Româneşti. La mijlocul secolului al XVIII-lea. manastirea a trecut in mainile locuitorilor greci.

Mănăstirea Athos Pavlovsky Georgievsky a avut legături de lungă durată cu Rusia. În perioada secolului XVII - începutul secolului XVIII. Trimișii mănăstirii au vizitat în mod repetat Moscova, căutând aici asistență materială și sprijin în timpul dificil al stăpânirii turcești. Totuși, relația mănăstirii Sf. Paul și Rusia nu au fost suficient studiate. Nici călătorii ruși care au vizitat Muntele Athos, nici cercetătorii de mai târziu nu au acordat atenția cuvenită contactelor destul de intense și fructuoase dintre guvernul rus și această mănăstire Athos. În lucrarea lui N. F. Kapterev „Caritatea rusă pentru mănăstirile Sf. Muntele Athos în secolele XVI-XVIII „la mănăstirea Sf. Paul nu a primit deloc atenție.

Documentele RGADA arată că încă din anii 20. secolul al 17-lea până în anii 20. secolul al 18-lea reprezentanți ai Mănăstirii Pavlovsky au venit de multe ori la curtea rusă. Pe lângă nevoia de asistență materială regală (sosiri în 1624, 1626, 1627, 1629, 1645, 1653 și mai târziu), au existat și alte motive care i-au adus pe bătrânii pavloveni la Moscova. Au venit „pentru viața veșnică în Rusia”, au adus un prizonier răscumpărat sau manuscrise grecești selectate pe Athos de Arseni Sukhanov. Reprezentanții Mănăstirii Pavlovsk au participat activ la atragerea Rusiei în lupta pentru eliberarea grecilor și slavilor de sub stăpânirea otomană. În 1688, arhimandritul Isaia a înmânat scrisori către suveranii ruși de la Patriarhii Constantinopolului și Serbiei, precum și domnitorului muntenesc, cerând o acțiune militară activă împotriva Porții. Isaia, trimis în Țara Românească cu scrisori de răspuns de la regi, a fost arestat și închis la Viena. Datorită intervenției suveranilor ruși, arhimandritul pavlovian a fost eliberat, iar în martie 1691 a ajuns la Moscova.

Astfel, șederea trimișilor Mănăstirii Pavlovsk Georgievsky în Rusia în 1683 a fost unul dintre episoadele legăturilor istorice de lungă durată ale mănăstirii cu guvernul rus. În acel an, arhimandritul Isaia și tovarășii săi au ajuns la Sevsk pe baza unui hrisov acordat de țarul Alexei Mihailovici în 1653. În 1699, Ambasadorul Prikaz a întocmit o listă a mănăstirilor grecești care au primit în diferite momente scrisori de laudă de la guvernul rus. Despre Mănăstirea Athos Pavlovsk Georgievsky, acest document spune că scrisoarea din 1653 a fost „rescrisă din nou în numele marelui său suveran (Peter Alekseevich. - N. Ch.) și i s-a ordonat să vină la Moscova pentru pomană în al 5-lea an” . În 1744, a fost încă păstrat în mănăstire, după cum a raportat V. Grigorovici-Barsky , iar la mijlocul secolului al XIX-lea. am văzut-o Arhimandritul Antonin (Kapustin).

La o recepție la Kremlin, atoșiții au prezentat moaștele sfântului martir suveranilor Ioan și Petru Alekseevici. Busuioc și Sf. Ştefan cel Nou, după ce a primit salariul regal obişnuit pentru pomană. Pe lângă ea, bătrânii Athos au luat de la Moscova cărți de serviciu în limba rusă. Călugării le-au cerut cadou, întrucât nu au putut cumpăra ediții tipărite din cauza sărăciei. Printre cărțile solicitate de bătrânii din Athos s-au numărat: Evanghelia altarului, Apostolul, Triodul Postului Mare, Triodul colorat, Evanghelia explicativă a lui Ioan, Carta Bisericii, Psaltirea cu învierea, Proloagele, Oktaicul, Trebnik, Oficialul Episcopului, Cartea Slujbei, Irmologia, precum și Prânzul și Vecernia sufletului ”și o lucrare necunoscută a lui Grigore de Nazianz. În același timp, vizitatorii au relatat despre mănăstirea lor: „Și în ea noi, pelerinii tăi, trăim toată limba slovenă. Și privegherea divină este toată în rusă, și avem cărți de la Moscova, și nicăieri altundeva în tot Sfântul Munte, cu excepția mănăstirii noastre, nu există adăpost pentru poporul ruși și bieloruși, doar la noi. În dosarul Ordinului Ambasadorial nu s-au păstrat detalii despre cărțile primite, dar există dovezi ale repartizării călugărilor plecați a unui cărucior pentru cărți și a unor ustensile bisericești.

În aceeași vizită, trimișii Mănăstirii Pavlovsk au primit o nouă scrisoare de laudă din partea țarilor Ivan Alekseevici și Petru Alekseevici în 1683. Arhimandritul Vasily a vizitat Moscova cu această scrisoare în 1701. O listă din ea a fost păstrată în ziarele Posolsky Prikaz. După ce a examinat documentul și a făcut o copie a acestuia, acesta a fost returnat proprietarilor. Ieromonahul Pimen a sosit în 1717 cu aceeași diplomă cu doi însoțitori. Din el s-a făcut și o listă, care coincide în text cu originalul din 1683 și cu listele anterioare. Lista sună, parțial: „La fel mare suveran scrisoare de laudă, un sigiliu pe ceară roșie într-un racla de cupru atârnat pe un șnur de mătase roșu cu argint sub un custode de hârtie. După cum se vede din descrierea de mai sus, în anii 20. secolul al 18-lea documentul și-a păstrat forma originală, în care a supraviețuit până în zilele noastre.

Ultima vizită a călugărilor Mănăstirii Pavlovsk a fost consemnată conform materialelor RGADA în anul 1719. În dosar nu au fost menționate scrisori de laudă. Călugării din Athos au sosit doar cu un mesaj de la starețul Mihai, scris într-o „scrisoare rusească”. Interesant este că unul dintre cei doi care au sosit, ieromonahul Serghie, era rus. Numele său laic este Prințul Mihail Andreevici Prozorovsky. După plecarea prietenului său la Athos, s-a stabilit la Mănăstirea Sretensky din Moscova.

Presupunerea noastră că actul din 1683 a rămas la Moscova în legătură cu primirea unui nou hrisov de la împărăteasa Elizaveta Petrovna, exprimată mai devreme, este confirmată de documentele Arhivei. politica externa Imperiul Rus (WUA RI) și fotografie de P. I. Sevastyanov. Din păcate, selecția materialelor din RGADA pentru WUA RI la jumătatea secolului trecut s-a realizat după un principiu nu întotdeauna clar, fără a ține cont de complexele arhivistice existente. Ca urmare, în colecții diferite au existat documente nu numai legate tematic între ele, ci și cazuri referitoare la aceeași sosire în Rusia a bătrânilor Athos cu același cod arhivistic. Acest lucru se aplică sosirilor în 1717 a ieromonahului Pimen și în 1719 a ieromonahilor Filip și Serghie (în lumea lui Mihail Andreevici Prozorovsky). Ulterior, călugării Mănăstirii Pavlovsk Georgievsky au vizitat Rusia în 1722 și 1754.

În 1754, arhimandritul Anatoly al Sfântului Pavel, cu ajutorul mărturisitorului Elisabetei I, protopopul Fiodor Dubenski, și după ce i-a oferit împărătesei o parte din Crucea dătătoare de viață a Domnului, a cerut să rescrie scrisoarea din 1683 pentru unul nou. I-a scris împărătesei că „scrisorile acordate de strămoșii maiestății tale imperiale au fost complet dărăpănate (starea scrisorii din 1683 este destul de satisfăcătoare, se pare că următorul argument era mai important. - N. Ch.) iar cantitatea de pomană nu se arată în ele. Așadar, de dragul Majestății Voastre Împărătești, cu toată mănăstirea noastră, facem pelerinaj, de dragul sănătății și al stării de prosperitate a Preadragiei Voastre Majestate Împărătească, pentru a porunci ca această scrisoare să fie reînnoită pentru o dezamăgire extremă, pe care o aduc cu asta, iar în ea, despre partea din Arborele Dătătoare de Viață despărțită de Majestatea Voastră Împărătească, menționați și cantitatea de milostenie pe care Dumnezeu o pune în inima Majestății Voastre Împărătești să o înfățișeze, pentru care sfânta noastră mănăstire să se roage mereu lui Dumnezeu pentru sănătate. a Majestății Voastre Imperiale”. Împărăteasa a separat o mică parte din Crucea dătătoare de viață a Domnului, întorcând restul arhimandritului Anatoly și a ordonat să se acorde o nouă hărți în nume propriu, care, conform observațiilor arhimandritului Porfiry (Uspensky), în secolul al XIX-lea. era în mănăstirea Pavlovsk. Datorită fotografiilor lui P. I. Sevastyanov, acum avem ocazia să ne imaginăm cum arăta această scrisoare și să-i publicăm textul conform originalului (vezi Anexa).

Actul împărătesei, sigilat cu un mare sigiliu suveran într-un chivot de aur, s-a dovedit a fi un dar atât de însemnat încât trimișii mănăstirii, nu fără motiv, s-au temut să-l ducă prin avanposturile turcești. În acest sens, împărăteasa a emis un decret, potrivit căruia scrisoarea a fost trimisă trimisului rus la Constantinopol, iar prin acesta a fost transmisă locuitorilor mănăstirii.

Putem adăuga în mod justificat scrisoarea împărătesei Elisabeta Petrovna la Registrul Bantysh-Kamensky, nu numai pentru că nu a fost inclusă în acesta pentru că lista nu era în Ambasada Prikaz, ci în Colegiul de Afaceri Externe, ci și pentru că aceasta, majoritatea probabil, singura hrisovă acordată unei mănăstiri străine ortodoxe după domnia lui Petru cel Mare.

Vezi de exemplu: Antonin (Kapustin), arhim.Însemnări de la un închinător al Sfântului Munte. M., 2013; Leonid (Kavelin), Archim. Descrierea istorică a Lavrei sârbești din Hilandar și a relației sale cu regatele sârb și rus. M., 1868. S. 100-101 (scrisoare de la Ivan IV 1571 către mănăstirea Hilandar din curtea Moscovei); Actes de Chilandar. 2-ème partie: Actes slaves // Byzantine temporary. 1915. T. 19. S. 582-584; Acte ale Rusului asupra Mănăstirii Sfântul Athos Sf. Marele Mucenic și Vindecător Panteleimon. Kiev, 1873.

Grigorovici-Barski V. A doua vizită la sfântul Munte Athos de către Vasily Grigorovici-Barski descrisă de acesta. M., 2004.

Acolo. S. 216.

Porfiry (Uspensky), Arhim. Prima excursie la manastirile si schitele Athos. T. 2. M., 1846; el este. Index al actelor păstrate în mănăstirea Sf. Muntele Athos // Jurnalul Ministerului educație publică. 1847. Ch. 55. Nr. 7-9.

Porfiry (Uspensky), Arhim. Index de acte ... P. 194. Documentul nu a fost încă găsit în arhiva Posolsky Prikaz.

Vezi de exemplu: Porfiry (Uspensky), Arhim. A doua călătorie a arhimandritului Porfiry Uspensky la Mănăstirea Sinai în 1850. Sankt Petersburg, 1856. P. 45.

NIOR RGB, f. 270 (Colecția lui P. I. Sevastyanov), sec. III b, sg. creastă 3(7) (Actele ruse).

Vezi, de exemplu: Kämpfer F. Die russischen Urkunden im Archiv des Klosters Hilandar // Hilandar collection (Recueil de Chilandar). Beograd, 1986. Nr. 6; Cartea ambasadei despre relațiile Rusiei cu Grecia (ierarhi și mănăstiri ortodoxe) 1588-1594. M., 1988; Rusia și lumea greacă în secolul al XVI-lea. T. 1. M., 2004; Moscova-Serbia, Belgrad-Moscova: Culegere de documente din secolele XVI-XVIII. Belgrad; M., 2009; Chesnokova N. P. Carta țarilor Ivan Alekseevici și Peter Alekseevici la Mănăstirea Athos Pavlovsk Georgievsky în 1683 din colecția rusă arhiva statului acte antice // Montfaucon: studii în paleografie, codicologie și diplomație. [Numărul] 1. M.; SPb., 2007. S. 472-479; ea este. Sigilii scrisorilor de laudă ale țarilor ruși în Orientul ortodox (secolele XVI-XVIII) // Signum. Problema. 5. M., 2010. S. 129-145; ea este. Orientul creștin și Rusia: interacțiune politică și culturală la mijlocul secolului al XVII-lea (conform documentelor Arhivei de stat ruse de acte antice). M., 2011. S. 48-64.

Νιχωρίτης Κ. „Zalovany gramoty” Ρωσικά Τσαρικά έγγραφα ελέους της Ι.Μ. Βατοπεδίου (Μία πρώτη προσέγγιση) // ΒΥΖΑΝΤΙΑΚΑ. 1997. T. 17. Σ. 499-513;idem. Η ΕΠΙΔΡΑΣΗ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΟΡΟΥΣ ΣΤΟΝ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΟ ΒΙΟ ΤΩΝ ΣΛΑΒΩ. Θεσσαλονίκη, 2004. Σ. 177-182.

Pavlikyanov K. Istoria mănăstirii bulgare Svetogorsky Zograf din 980 până în 1804 Sofia, 2005; PavlikianovC. Mănăstirea athonită Vatopedi din 1462 până în 1707. Sofia, 2008.

Pavlikianov C. Mănăstirea athonită din Vatopedi… P. 95.

Leonid (Kavelin), Archim. Descrierea istorică a Lavrei sârbești ... S. 100-101 (scrisoare de la Ivan IV 1571 către mănăstirea Hilandar din curtea Moscovei); Actes de Chilandar…S. 582-584.

Rusia și lumea greacă...

Moscova-Serbia, Belgrad-Moscova… S. 542-543.

Acolo. S. 486.

RGADA, f. 52 (Relaţiile dintre Rusia şi Grecia), op. 3. Publicarea Registrului, vezi: Chesnokova N.P. Orientul creștin și Rusia… S. 209-222.

Vezi: Rusia și lumea greacă...

Vezi: Cartea ambasadei despre relațiile Rusiei cu Grecia...

RGADA, f. 52, op. 1, 1654, nr. 2, l. 35.

Ibid., 1654, nr. 3, l. 4.

După cum este scris în hrisovă: „Nu conduce la alte mănăstiri de bătrâni și slujitori, și cai, și bunuri ale altora și bunuri rezervate pentru ai tăi și pentru poporul tău, deci nu aduce asupra ta rușinea noastră împărătească” (RGADA, f. 52, op. 1, 1651 oraş, Nr. 42, fila 40).

RGADA, f. 52, op. 1, carte. 1, l. 13 vol. -paisprezece; Rusia și lumea greacă ... S. 146.

NIOR RGB, f. 270, sect. IIIb, sg. creastă 3(7), l. 24.

Vezi, de exemplu: RGADA, f. 52, op. 1, 1654, nr. 4, 1657 nr. 6, 1657 nr. 27, 1658 nr. 3 etc.

RGADA, f. 52, op. 1, 1658, nr. 37, l. 83. Acest episod este menționat de N. F. Kapterev (Caritatea rusă față de mănăstirile din Muntele Athos în secolele XVI-XVIII // Readings in the Society of Spiritual Enlightenment Lovers. 1882. martie. P. 315). Vezi și: Fotiħ A. Sveta Gora și Hilandar în Regatul Otoman (secolele XV-XVII). Beograd, 2000. 214-215.

RGADA, f. 52, op. 1, 1658, nr. 3, l. 83.

Acolo, l. 84.

Emiterea unei noi carti - RGADA, f. 52, op. 1, 1658, nr. 37, l. 92-95.

Ceșnokova N.P. Orientul creștin și Rusia… S. 132-137.

Se știe despre eforturile viitorului Patriarh Nikon pentru călugării mănăstirii Iversky, care au adus icoana Maicii Domnului „Portaitissa” la Moscova, precum și despre participarea sa la crearea metochionului Iversky la Moscova.

RGADA, f. 52, op. 1, 1654, nr. 3, l. 2.

În 1657 egumenul Lavrei Athos, St. Atanasie Ignatie a cerut permisiunea ca manastirea sa sa vina la milostenie, ca si alte manastiri din Svyatogorsk, la fiecare al patrulea an (Ibid., op. 1, 1657, nr. 27, fol. 10).

Acolo, op. 1, 1660, nr. 15, l. optsprezece.

Acolo, op. 1, 1683, nr. 3, l. 63-64; Kapterev N.F. Natura relațiilor Rusiei cu Orientul Ortodox…S. 172 și următoarele; Fonkich B.L Icoane miraculoase și relicve sacre ale Orientului creștin la Moscova la mijlocul secolului al XVII-lea. // Eseuri despre Rusia feudală. Problema. 5. M., 2001. pp. 89-97.

RGADA, f. 52, op. 1, 1683, nr. 3, l. 65.

Νιχωρίτης Κ. „Zalovany gramoty”... Σ. 510.

NIOR RGB, f. 270, sect. III b, sg. creastă 3(7), l. 8, 9.

Acolo, l. 14, 16.

RGADA, f. 52, op. 1, 1647, nr. 6, l. 2-3.

Acolo, l. 4.

Kotoshikhin G.K. Despre Rusia în timpul domniei lui Alexei Mihailovici. M., 2000.

Titular. M., 2007.

Decretul Kotoshikhin G.K. op. pp. 109-110.

Pentru istoria fermei Hilandar din Moscova, vezi: Shakhova A.D. Grecii la Moscova în secolele XVI-XVII. // Rusia și Orientul creștin. Problema. 2-3. M., 2004. S. 186-197.

S. M. Kashtanov, referindu-se la publicarea hărții originale, făcută de F. Kaempfer, o datează în noiembrie 1585 (Rusia și lumea greacă ... P. 22). În cartea ordinului ambasador, sub document se află data: septembrie 7094 (1585) (RGADA, f. 52, op. 1, cartea 2, l. 129).

Viktorov A. Descrierea caietelor și a documentelor din ordinele palatului antic. 1613-1725. Problema. 2. M., 1883. S. 511-512.

Pentru o listă de scrisori de laudă, vezi: RGADA, f. 52, op. 1, 1624, nr. 6.

RGADA, f. 52, op. 1, 1660, nr. 15, l. optsprezece.

Descrierea sigiliilor este dată în ortografia originalului.

Florinsky T. Actele lui Athos și fotografii din ele în colecția lui P. I. Sevastyanov. SPb., 1880.

Chesnokova N. P. Carta țarilor Ivan Alekseevici și Peter Alekseevici ...

Grigorovici-Barski V. Decret. op. S. 396.; [Furnici A.N.] Descrierea manastirilor si schitelor situate pe Sfantul Munte Athos. SPb., 1859. S. 120.

Vezi, de exemplu: Langlois V. Le Mont Athos et ses monastères. Paris, 1867. P. 95-96.

Leonid (Kavelin), arhim. Depozitari de cărți slavo-sârbe pe Muntele Athos. M., 1875. S. 28.

Κοκκίνης Σπ. Τά μοναστήρια τῆς Ἑλλάδος . [χ.τ.], 1999. Σ. 66.

Vezi: CHOLDP. 1882, nr. 1, 3, 5-7.

RGADA, f. 52, op. 1, 1624, nr. 6.

Ibid., 1626, nr. 16.

Ibid, 1627, nr. 16.

Ibid, 1629, nr. 11, 13.

Ibid., 1645, nr. 23.

Ibid, 1653, nr. 24.

Ibid, 1643, nr. 7.

Ibid, 1667, nr. 7.

RGADA, f. 52, op. 1, 1655, nr. 22, l. 17-18; op. 4, nr.45; Fonkici B. L. Arseny Sukhanov și manuscrisele grecești ale Bibliotecii Patriarhale din Moscova // Fonkici B.L. Manuscrise și documente grecești în Rusia în secolele al XIV-lea - începutul secolelor al XVIII-lea. M., 2003. S. 121.

RGADA, f. 52, op. 1, 1688, nr. 16.

Ibid., 1691, nr. 27; Kapterev N.F. Sosirea la Moscova a Mănăstirii Pavlovsk Athos a Arhimandritului Isaia în 1688 cu scrisori de la fostul patriarh Dionisie al Constantinopolului, patriarhul sârb Arsenie și domnitorul valah Șcerban cu cererea ca suveranii ruși să-i elibereze de sub jugul turcului // Kapterev N.F. Lucrări adunate. T. 2. M., 2008. S. 588-627.

RGADA, f. 52, op. 1, 1654, nr. 3; op. 3, nr. 46. Actul nu a fost rescris, ci semnat pe spatele foii în numele țarului Petru.

Acolo, f. 52, op. 1, 1699, nr. 4, l. 5; Chesnokova N.P. Orientul creștin și Rusia... S. 226.

Grigorovici-Barski V. Decret. op. S. 397.

Antonin (Kapustin), arhimandrit. Decret. op. S. 223.

RGADA, f. 52, op. 1, 1683, nr. 7, l. optsprezece.

Acolo, l. 29.

Acolo.

Acolo, l. 20.

Ibid., 1701, Nr. 20, fol. 6 vol.-7.

Deși scrisoarea din 1683 a fost acordată în numele lui Ivan și Petru Alekseevici, în timpul domniei țarului Petru se obișnuia să se menționeze doar numele său.

RGADA, f. 52, op. 1, 1717, nr. 20, l. 5.

Acolo, op. 1, 1719, nr. 6, l. 2.

Chesnokova N. P. Plângerea țarilor Ivan Alekseevici și Peter Alekseevici ... S. 475.

RGADA, f. 52, op. 1, 1717, nr. 20; WUA RI, f. 52, op. 1, 1717, nr. 20.

Ibid., 1719, nr. 6; WUA RI, f. 52, op. 1, nr 6.

Aceasta se referă la scrisorile de laudă ale lui Alexei Mihailovici și Ioan și Petru Alekseevici, deși numai acesta din urmă a fost prezentat Colegiului de Afaceri Externe.

WUA RI, f. 52, op. 1, 1754, nr. 1, l. 2 vol.

Porfiry (Uspensky), arhimandrit. Index de acte... S. 197.

WUA RI, f. 52, op. 1, 1754, nr. 1, l. 41, 44.

Apendice

1754 mai 13. - Scrisoare de acordare de la împărăteasa Elisabeta I către bătrânii Mănăstirii Athos Pavlovsky Sf. Gheorghe la sosirea lor în Rusia pentru pomană în al cincilea an

(L. 14) Prin mila grăbită a lui Dumnezeu, noi, Elisabeta cea dintâi, împărăteasă și autocrată a întregii Rusii, Moscova, Kiev, Vladimir, Novgorod, Regina Kazanului, Regina Astrahanului, Regina Siberiei, Împărăteasa Pskovului și mare ducesă Smolenskaya, Prințesa de Estlyanskaya, Liflyanskaya, Korelskaya, Tferskaya, Iugorskaya, Permskaya, Vyatskaya, Bolgorskaya și alții, Împărăteasa și Marea Ducesă de Novgorod a ținuturilor Nizovsky, Chernigovskaya, Ryazanskaya, Rostovskaya, Belgorodskaya, Iaroslavskaya, toate și Uroslavskaya. ţările nordice suveran şi Suveran al ţinuturilor iberice ale regilor kartalieni şi georgieni şi ţinuturilor kabardiene ale cerkaşilor şi prinţilor de munte şi alte împărătese şi proprietare ereditare.

Noua, marea imparateasa, maiestatea noastra imperiala, muntii Athos ai manastirii Pavlovsk Georgievsky, arhimandrit Anatoly in anul curent 1754, fiind la Moscova sa primim in aceasta manastire conform scrisorilor de milostenie acordate de cei mai inalti stramosi ai imperiului nostru. Maiestate, pentru care li s-a poruncit să vină în al cincilea an, cu o petiție, el a declarat că acele scrisori erau foarte învechite și a cerut ca, în confirmarea lor, să dea o scrisoare de acordare acelei Mănăstiri Pavlovsk Georgievsky a Imperialului nostru. Majestate. Și în același timp, noi, marea împărăteasă, măria noastră împărătească, am adus chivotul adus de acolo cu Sfântul Pom Dătător de Viață al Crucii Domnului, că noi, primind o parte din acel Pom Dătător de Viață, despărțit, lăsat aici, iar restul i s-a dat lui, arhimandritului.

Și a fost eliberat înapoi la acea Mănăstire Pavlovsk Georgievsky cu cel mai milostiv premiu al Majestății noastre Împărătești, din care trei mii au fost dăruite de la noi acestei mănăstiri și mai ales lui, arhimandrit, o mie pe drumul de aici și înapoi. În total patru mii de ruble. Și la cererea sa, în confirmarea strămoșilor cei mai înalți ai Majestății noastre Imperiale (L. 16), am poruncit să-i dăm din nou în această Mănăstire Pavlovsk Georgievsky a Majestății Noastre Imperiale o gramatică, conform căreia, pentru a primi pomană în Imperiul întreg rusesc, trei sau patru călugări ar trebui să vină de la acea mănăstire cu un singur slujitor, așa cum era înainte în al cincilea an. Iar să-i primim de la Sinodul nostru în această mănăstire de pomană numărul ce se cere de stat, iar în timpul călătoriei lor către imperiul nostru și înapoi în străinătate, nu este numai liber și fără detenție să-i lași să treacă peste tot, ci, dacă este nevoie. , pentru a le arăta posibilă asistență, și conform decretelor noastre, transport și lucrări de poduri, și să nu-și ia îndatoriri din lucrurile lor.

De ce această scrisoare de la Colegiul nostru de Afaceri Externe și dată la Moscova ani de la crearea lumii 7262 și de la Nașterea lui Hristos 1754 mai 13 zile, starea a treia noastră timp de zece ani.

Cancelarul contele Alexei Bestuzhev-Ryumin.

SAU RSL, f. 270 (Colecția lui P. I. Sevastyanov), sec. IIIb, sg. creastă 3(7), l. 14, 16.

Editura Saratov universitate medicala. 1995
Manualul include un scurt curs de prelegeri pe probleme de fiziopatologie generală. Manualul sistematizează punctele de vedere ale autorilor autohtoni și străini asupra unui număr de secțiuni ale fiziopatologiei generale, în special asupra problemelor de nosologie, procese patologice tipice, reacții, stări.
Modelele generale de dezvoltare a proceselor patologice la nivel molecular, celular, de organ și de sistem, prezentate într-un scurt curs de prelegeri, fac posibilă formarea unor idei clare despre mecanismele de dezvoltare a bolilor de natură infecțioasă și neinfecțioasă.
Lectura
1. Introducere în subiect. Nozologie generală. Doctrina cauzalității în patologie.
Lectura
2. Patologia membranei citoplasmatice și a organitelor celulare.
Lectura
3. Patologia nucleului celular.
Lectura
4. Tulburări tipice ale stării acido-bazice.
Lectura
5. Încălcări ale circulației sanguine locale.
Lectura
6. Inflamație.
Lectura
7. Sindromul general de adaptare.
Lectura
8. Soc traumatic.
Lectura
9. Febră.
Lectura
10. Fiziopatologia tumorilor.

Vezi si

Dolgikh V.T. Fiziopatologia generală (prelegeri pentru studenți și medici)

• format djvu
• dimensiune 1014,72 KB
• adăugat pe 14 iulie 2010

Editura: NMGA; Anul: 1997; Pagină : 108; ISBN: 5-86093-006-2 Cursul de prelegeri include materiale care reflectă conținutul subiectului, sarcinile și metodele de fiziopatologie; concepte de bază de nosologie generală, etiologie generală și patogeneză, doctrina eredității. Un capitol separat este dedicat fundamentelor fiziopatologice ale resuscitarii. Prelegerile sunt destinate studenților care studiază fiziopatologia. Ele pot fi utile subordonatorilor, stagiarilor, rezidenților clinici și doctorilor...

Kozhin A.A. Fundamentele patologiei

• format pdf
• dimensiune 1,45 MB
• adăugat pe 19 august 2011

Tutorial. - Rostov-pe-Don, SFU, 2008. - 256 p. Manualul, care prezintă bazele patologiei generale și particulare a sistemelor funcționale ale organismului cu elemente de diagnosticare, rezumă într-o formă simplificată informații succinte și generalizate despre subiectul specificat, ținând cont de numărul de ore alocat predării acestuia. Manualul poate fi de interes pentru masteranzi, absolvenți și oameni de știință, activitati de cercetare care este conectat...

Morrison V.V., Chesnokova N.P. Ghid de exerciții practice de fiziologie patologică. Partea 1. Fiziopatologia generală

• format pdf
• dimensiune 2,19 MB
• adăugat pe 06 decembrie 2011

Editura Universității de Medicină din Saratov 2010. Pentru studenții facultăților de medicină, pediatrie, preventivă și stomatologie. Manualul este compilat conform principalelor secțiuni ale cursului de fiziopatologie generală. Descrierea fiecărui subiect include un fundal teoretic pentru munca experimentală, care reflectă ideile de bază despre mecanismele de dezvoltare a proceselor patologice tipice. Ghidul prezintă...

Musatov M.I. Bazele metodologice ale medicinei științifice moderne. Normă și patologie

• format doc
• dimensiune 1015,99 KB
• adăugat pe 04 februarie 2012

2001 Universitatea de Stat din Novosibirsk. Acest manual este destinat studenților la medicină NSU care studiază cursul de fiziologie patologică. Conceptele de normă și patologie sunt printre cele mai importante în secțiunea de patologie generală. Înțelegerea modernă a normei ca sistem de valori de referință și a patologiei ca abateri de la normă ridică inevitabil problema metodelor prin care pot fi determinate limitele normei și abaterile de la acestea. Uz practic...

Sergheev O.S., Suhov V.M. et al. Fiziopatologia respiraţiei

• format doc
• dimensiune 775 KB
• adăugat pe 16 noiembrie 2011

Manual pentru studenții instituțiilor medicale. Samara, 2003, 85 p., Bibl. 12, Tab. 4. În „ ghid de studiu» este prezentat în detaliu un bloc teoretic de informații, care conturează un curs sistematic de prelegeri despre fiziopatologia respirației și pe baza acestuia sarcini de testare cu răspunsuri standard. Materialele sunt destinate studenților institutului medical și universităților de profil biomedical, pot fi folosite de rezidenți, absolvenți...

S-a născut pe 12 noiembrie 1988 la Moscova. În 2011 a absolvit cu distincție Institutul de Culturi Orientale și Antichitate al Universității de Stat Ruse pentru Științe Umaniste, cu o diplomă în Studii Orientale. Africanist” și specializarea „Filologia Coreei”. A studiat cu renumiți savanți coreeni, printre care T.M. Simbirtseva, L.R. Kontsevici, S.V. Volkov, E.N. Kondratieva, E.V. Brechalova, A.V. Pogadaev. În 2008-2009 a efectuat un stagiu la Universitatea Kunming (Seul, Coreea de Sud). În 2011-2014 a absolvit studii postuniversitare la RSUH. În 2013, 2014 Ea a urmat un curs de citire și traducere a clasicilor Hanmun la Centrul Internațional de Studii Coreene de la Institutul Kyujanggak de la Universitatea Națională din Seul.

Cand. ist. Științe (17.12.2018), tema de disertație: „Reprezentări spațiale și autoconștientizarea culturii în Coreea în secolele XVII-XVIII. Pe baza materialelor monumentului istorico-geografic „Descrierea satelor alese” ( thanniji, 1751) Lee Junhwan (1690-1756) „(263 p., RSUH), științific. lider - I.S. Smirnov.

Interese de cercetare: geografia tradițională a Coreei, istoria Coreei (în special perioada Joseon), teoria pungsu chiri sol, hanmun.

Din 2012 predă la Universitatea de Stat Rusă pentru Științe Umaniste (Moscova). Cursuri predate Cuvinte cheie: istoria Coreei, geografia Coreei, filozofia Coreei, introducere în specializare, studii sursă, istoria studiilor coreene. Autor al mai multor articole despre disciplinele predate.

Lucrări principale :

Câteva caracteristici ale geografiei naționale în „Descrierea satelor selectate” („Thenniji, 1751) de Lee Junhwan // Buletinul de studii ruse coreene nr. 5. M., Nauka, 2013. S.96-105

„Descrierea satelor selectate” (Thenniji) în percepția unui coreean modern // Coreea: lecții de istorie și provocări ale prezentului. sat. Artă. / Institutul Orientului Îndepărtat al Academiei Ruse de Științe, Centrul pentru Studii Coreene. M., 2013. S. 312-322.

Li Junhwan (李重煥, 1690-1756?) - „Sihastrul cu părul cărunt sub cerul albastru” // Zilele școlii postuniversitare ale Universității de Stat pentru Științe Umaniste din Rusia. M., 2013. S. 375-382.

În memoria lui N.V. Kühner (1877-1955). „Outline of Korea” (1912) – la centenarul publicării și în legătură cu traducerea în coreeană // Buletinul Centrului pentru Limba și Cultura Coreeană. Problema. 16. - Sankt Petersburg: Universitatea de Stat din Sankt Petersburg, 2014. S. 7-26.

Dezvoltarea busolelor geomantice în China și Coreea // Buletinul de studii ruse coreene. 2014, nr 6. S. 103-119.

„Thenniji”: în căutarea manuscriselor (descrierea lucrării cu manuscrise în Biblioteca Yonsei) // Buletinul Universității Umanitare de Stat din Rusia. Poveste. Filologie. Culturologie. Studii orientale. Numarul 3. M., RGGU, 2015. P.118-124.

Resping sau înțelege? - Vedere asupra misionarilor occidentali de la sfârșitul secolului XIX - începutul secolului XX. despre geomanția coreeană // Buletinul de studii ruse coreene. Nr 7. M.: Știință - Literatură orientală, 2015. S. 131-149.

Execuțiile în masă din 1722 ca punct culminant al luptei între partide din secolul al XVIII-lea. // Puterea și violența în societățile non-occidentale: Probleme curente de cercetare: Colecție de rezumate / ed. G.V. Lukyanov, A.L. Ryabinin, S.A. Ragozina, I.A. Artemiev. M.: Editura GBPOU Complexul Educațional de Stat Moscova, 2016. P.180.

Cuvântul greu de pustnic: o tradiție a criticii pasive // ​​IV Conferința științifică internațională a tinerilor cercetători în studii coreene „Tânăra generație în studiile coreene”. Moscova, Universitatea de Stat din Moscova, 2016. S. 10-11.

Cesnokova Nataliya. Caracteristicile etnice coreene ale „Imaginei de sine” în „T’aengniji” a lui Yi Chung-hwan (1751) // Atelier de literatură coreeană pentru doctoranzi de peste mări, 5-10 iulie 2016. Seul, Palatul Somerset, pp.185-193.

„Emigrația internă” a unui soț nobil: tradiția schitului în Coreea // Rusia și Coreea în schimbarea ordinii mondiale: politică, economie, cultură: a V-a Conferință Internațională de Studii Coreene, 18–19 mai 2016: rezumate și rapoarte / ed. . ed. IN ABSENTA. Tolstokulakov. - Vladivostok: Dalnevost. federal. un-t, 2016. P.148-156.

Particularități ale citirii „Descrierea satelor selectate” de Lee Junhwan în Coreea la sfârșitul secolului al XVIII-lea - începutul secolului al XX-lea // VII Conferința științifică internațională „Problemele literaturii din Orientul Îndepărtat”, dedicată aniversării a 120 de ani de la Mao Dun, 29 iunie - 3 iulie, Sankt Petersburg: colecție de rapoarte / ed. ed. A.A. Rodionov. - Sankt Petersburg: Editura „NP-Print Studio”, 2016. V.2. pp.182-190.
Locul nașterii ca potențial determinant al viitorului în Coreea: stereotipuri și regionalism. M.: IDV RAN, 2016. P.334-345.

Douăzeci de nume ale unui manuscris: problema unificării titlului unei singure lucrări de Lee Junhwan (1690-1756?) // Știrile Universității Pedagogice Cecene. Seria 1. Stiinte umaniste si sociale. Nr. 2 (14). Makhachkala, ALEF, 2016. P. 93-100.
Diplomația în pragul unui fault: „loialitate”, „datorie” și „sade” în Coreea în secolele XVII-XVIII. // Buletinul Universității Umanitare de Stat din Rusia. Stiinte Politice. Poveste. Relații internaționale. Studii regionale străine. Studii orientale. nr 2. M., RGGU, 2017. S. 114-122.

Editarea editorială în Coreea la începutul secolului al XX-lea ca dovadă a unei schimbări în paradigma culturală (pe exemplul „Descrierea satelor selectate” (Thenniji), 1751) // Buletinul Universității de Stat de Cultură și Arte din Kazan, nr. 3, 2017. P.16- 19.
Spațiul și limitele sale în „Descrierea satelor selectate” (Thenniji, 1751) de Lee Junhwan // Buletinul Universității de Stat de Cultură și Arte din Kemerovo. Jurnal de cercetare teoretică și aplicată. Nr. 41, 2017. S. 63-68.

„Descrierea satelor selectate” (Tengniji, 1751): o reconstrucție a ritualului de creație // Buletinul Centrului pentru Limbă și Cultură Coreeană, nr. 18. Sankt Petersburg, Universitatea de Stat din Sankt Petersburg, 2017. P.101-119.

Munca lui Yoon Min-suk și contribuția sa la dezvoltarea cântecelor de protest min-jung-kayo // Korea Facing New Challenges. Moscova: IDV RAN, 2017. ISBN: 978-5-8381-0326-0. p. 396-408.

Chesnokova N.A.Tablouri cu pensula. Poezie clasică coreeană în limba chineză // Buletinul Centrului pentru Limba și Cultura Coreeană, nr. 18. Sankt Petersburg, Universitatea de Stat din Sankt Petersburg, 2017. P. 191-196.

N.V. Kühner (1877-1955): „Coreea în a doua jumătate a secolului al XVIII-lea”. Manuscris inedit // Buletinul arhivistului. Problema 1. M., 2018. S.24-37.
// Est. Societăți afro-asiatice: istorie și modernitate. 2018. Nr. 1. pp.229-232.
Ret: S.O. Kurbanov. Reflecții asupra științei istorice și a rolului personalității în istorie (cu exemple din istoria Coreei). Sankt Petersburg: Editura RKHGA, 2016. 212 p.// Vostok. Societăți afro-asiatice: istorie și modernitate. 2018. Nr. 1. p. 231-234.
Uzurpare inevitabilă: Drama familiei din Coreea medievală // Jurnalul KIM. 09-08-2019.
Istoria cafelei în Coreea // Jurnalul KIM. 20-10-2019

Peter Lee: Vizionarea viitorului literaturii coreene într-un context global // Explorarea Coreei în Occident: de la persoana întâi. Culegere de interviuri și eseuri. Pe. din engleza. Sub științific ed. T.M. Simbirtseva. Moscova: Editura RGGU, 2011, p. 5-29.

Literatură despre viață și opere

Volkov S.V. Recenzia adversarului oficial pentru teză de către Chesnokova N.A. „Busola geomantică a phecholului în sistemul de idei al coreenilor medievali despre ordinea mondială: analiza complexului de hieroglife” (specialitatea 020800 „Studii orientale, studii africane”). M.: RGGU, 2011 // Site-ul RAUK, secțiunea „Recenzii”

Susținerea tezei de doctorat de către lector superior la IKVIA Natalia Chesnokova // site-ul HSE (decembrie 2018)