La civiltà dell'antica Cina è una delle prime che ha avuto origine sul pianeta. Nel bacino del grande fiume Giallo, nell'est e nel sud-est asiatico, si concentravano le tribù Zhou, dedite all'allevamento del bestiame e all'agricoltura. A quel tempo c'erano guerre naturali per il possesso della terra, quindi sorsero costantemente conflitti attorno a questo territorio. La storia dice che nel II millennio a.C. le tribù Zhou sconfissero le tribù Shang che si erano precedentemente insediate nel bacino del Fiume Giallo e le spazzarono via dalla faccia della terra, mentre esse stesse occupavano il territorio conquistato.

Fu in questa regione che il primo stato feudale, che esisteva dal 1122 (1046) al 221 a.C. La dinastia Zhou, che regnò tra le dinastie Shang e Qin, è a sua volta divisa in due periodi: Zhou occidentale e orientale.

Il primo sovrano della dinastia, di nome Wang Zhou, rovesciò l'ultimo sovrano della dinastia Shang e si assicurò il governo per sé e per i suoi seguaci per quasi novecento anni. il più grande paese pace.

stati feudali in alto medioevo rapidamente si sono sostituiti proprio a causa della feroce lotta per il potere, che non ha risparmiato nemmeno i parenti stretti. Si ritiene che lo Zhou occidentale sia caduto nel 771 a.C. dopo che il suo ultimo sovrano scacciò la sua legittima moglie e gli avvicinò la sua concubina. Le truppe della regina offesa assediarono la capitale dello stato e catturarono lo stesso sovrano. Certo, questo sarebbe abbastanza difficile da fare, ma il padre dell'ex regina ha stretto un'alleanza amichevole con le tribù nomadi, che gli ha permesso di ottenere una facile vittoria.

Ora il figlio della regina fu dichiarato nuovo imperatore del Celeste Impero e la capitale fu spostata da Ovest a Est nella città di Luoyang. Ciò ha dato origine all'emergere dello stato di Zhou orientale.

Periodo Primavera-Autunno nella storia cinese

Durante il periodo primaverile e autunnale, la Cina ha notevolmente rafforzato la sua posizione tra le tribù vicine. Ma fu proprio questo periodo di pace, che permise alla popolazione locale di regolare l'attività economica, le tasse andarono regolarmente all'erario, lo stato si arricchì costantemente e ampliò i suoi possedimenti attraverso l'annessione pacifica delle terre delle vicine tribù nomadi.

Nelle antiche cronache cinesi, è scritto che la dinastia Zhou estese il suo potere quasi al fiume Yangtze.

Periodo degli Stati Combattenti

Il periodo di pacifica convivenza non poteva durare troppo a lungo, e nel IV secolo a.C. iniziò un periodo in cui i piccoli stati - specifici principati - iniziarono a lottare attivamente per il possesso della terra. Dal momento che nel Medioevo era la quantità di terra a determinare quanto fosse ricco e influente il feudatario locale.

Dopo il 335 a.C. tra i piccoli stati spiccava il regno di Qin. Il suo sovrano si appropriò arbitrariamente del titolo di van - il re invece del primo - il principe, di cui si accontentò prima dell'inizio delle guerre di conquista.

Politica interna dello Stato

Lo stato di Zhou dovrebbe essere attribuito agli stati medievali classici, in cui il sovrano supremo ha poco più potere dei signori feudali locali, i proprietari terrieri. Principi locali - Zhouhou aveva un grande potere nelle loro terre: potevano giudicare, legiferare, riscuotere tasse e avere un esercito. L'unica concessione al signore supremo era l'obbligo di pagare un piccolo tributo per quei tempi e, se necessario, intraprendere una campagna militare con il suo esercito. Inoltre, i principi potevano unire i loro affari nella gestione del territorio affidato con compiti amministrativi alla corte del sovrano.

Durante il periodo Zhou occidentale, il sovrano - wang aveva il diritto di controllare il sistema di gestione nelle specifiche terre dei signori feudali, condurre ispezioni e interferire attivamente nei procedimenti legali e nel processo legislativo.

Secondo la legge dello stato, solo il furgone era il proprietario della terra e avrebbe conferito questa terra per i servizi dei suoi principi feudali. Dopo la morte del principe, la terra avrebbe dovuto tornare di proprietà dello Stato, ma in realtà queste terre furono ereditate, e grandi feudatari, sottraendo terre ai vicini e bottino militare, rafforzarono così il loro potere.

E durante il periodo Zhou orientale, la situazione politica cambiò: ora i principi non obbedivano più al furgone, si rifiutavano di riconoscere la sua autorità e, per il diritto di possedere grandi appezzamenti di terra, cercavano, prima di tutto, di rafforzare la propria autorità.

sapere locale

I successivi per importanza dopo wang e zhouhou furono taishi e taibao. Ebbero grande influenza, si occuparono dell'educazione degli eredi al trono, in caso di morte di un furgone, svolgevano le funzioni di reggente per gli eredi minori e contribuirono a rafforzare l'autorità del potere supremo.

I funzionari supremi del qing o qingshi erano incaricati degli affari necessari nella capitale dello stato e governavano "tutti e quattro gli angoli del mondo".

Le tre SI erano i funzionari supremi: responsabili delle mansioni lavorative, responsabili dei lavori di costruzione e responsabili degli affari militari. Il grado inferiore erano i responsabili della legge e dell'ordine, del cerimoniale nel palazzo e dell'organizzazione della vita del palazzo.

Ma le posizioni più antiche erano quelle che ebbero origine nel periodo tribale - Taishi. Il più rispettato tra loro era lo storico - cronista, i cui compiti includevano la registrazione di tutti gli eventi che si svolgevano nello stato e la loro conservazione per i posteri.

Taishi si impegnò anche nella nomina di funzionari, distribuì stipendi e monitorò la sicurezza del tesoro, compilò un calendario e fornì raccomandazioni sul lavoro dei seminativi, eseguiva rituali e sacrifici. Le funzioni principali di Taishi erano rimanere in contatto con il Cielo e trasmettere la volontà degli dei alle persone, ma nel tempo queste posizioni hanno perso il loro significato.

Attività economica

Se nella fase iniziale dell'esistenza dello stato di Zhou, le principali occupazioni della popolazione erano la caccia e l'agricoltura taglia e brucia (le foreste furono abbattute e le radici dei grandi alberi furono bruciate e la cenere serviva da fertilizzante), poi si è formata l'agricoltura di riparto. Con questo tipo di gestione, ogni grande appezzamento di terreno era diviso da canali o percorsi in nove parti uguali, situate nella forma del geroglifico Zing: un pozzo. Otto famiglie di contadini smantellarono i campi ai margini e il campo centrale fu coltivato insieme e l'intero raccolto andò a pagare le tasse.

Secondo le fonti, la produzione e il commercio artigianali sono cresciuti con la crescita delle città. Fu nello Zhou occidentale che fu inventata la balestra, molto richiesta in tutto il mondo fino al XIV secolo.

cultura spirituale

Lo stato antico ci ha lasciato in eredità tre monumenti letterari, che furono poi utilizzati dal grande Confucio. Naturalmente, ora non possiamo dire con certezza che le numerose ristampe di questi libri non abbiano violato nulla nel loro contenuto, ma, tuttavia, questi manoscritti trasudano le tradizioni e le credenze dell'antica Cina.

"The Book of Changes" è una raccolta di previsioni basate sul carattere di una persona e sul cambiamento degli eventi nel destino di tutti. È molto popolare ai nostri tempi, specialmente tra indovini e sensitivi. È interessante notare che le previsioni non erano basate sulla fede cieca nel potere degli dei, ma su un calcolo esatto basato sulle leggi dell'Universo e sull'armonia.

"Libro della storia" - include una raccolta di discorsi dei sovrani dei primi Zhou e di altre famose figure politiche.

"The Book of Poetry" è una raccolta di ballate, poesie e poesie di contenuto sia secolare che spirituale, che glorificano le gesta degli eroi e glorificano i saggi governanti.

La principale tendenza religiosa di Zhou era il taoismo, la dottrina del percorso eterno e immutabile che ogni persona segue per raggiungere l'armonia con l'Universo nel tentativo di migliorare se stesso. La seconda religione, molto popolare nello stato, è il mohismo. La dottrina predicava l'amore universale e l'assistenza reciproca. Solo con l'aiuto dell'amore e del rispetto si può raggiungere l'ordine nella società umana, così come rafforzare il potere che sarà sostenuto da tutto il popolo.

Durante il tardo Zhou, apparvero gli insegnamenti di Confucio, che alla fine divenne la religione di stato della Cina. Lo stesso grande scienziato Confucio affermò di essere solo il custode delle tradizioni e il custode dell'ordine, ma non il creatore di una nuova dottrina.

Tutte le conquiste dello stato di Zhou hanno svolto un ruolo enorme nel plasmare la cultura materiale e spirituale della Cina. Le tribù Zhou conquistarono un vasto territorio precedentemente appartenente a varie tribù etniche. Qui è dove le direzioni principali attività economica: fu stabilito un sistema di uso del suolo, furono costruiti canali, si sviluppò il commercio e apparve la circolazione del denaro.

Fu nello stato di Zhou che fu costruito il sistema amministrativo di governo, sul quale fu successivamente costruito il sistema di governo in Cina. Il mondo intero era considerato come un tutto unico e la Cina - il "centro del Celeste Impero", il sovrano della Cina - il figlio del Cielo e il sovrano del mondo. Lo stato di Zhou era il prototipo dell'enorme e misterioso, sorprendente e attraente stato dell'antica Cina.

1. Tempo di regno Antica Cina La dinastia Zhou (dal XII secolo a.C. al 221 a.C.) è divisa in tre periodi principali:

• Periodo Zhou occidentale - 1122 - 742 AVANTI CRISTO e.;
• Periodo Zhou orientale - 770 - 403 AVANTI CRISTO e.;
• il periodo di Zhangguo ("sette regni in guerra") - 403 - 221 anni. AVANTI CRISTO e.

2. Durante il periodo Zhou occidentale (1122 - 742 aC), lo stato proprietario di schiavi si rafforzò, la sua struttura divenne più complicata. La società è caratterizzata da un più alto livello di sviluppo delle forze produttive, un aumento del numero di schiavi e lo sviluppo della proprietà terriera su larga scala. Il potere supremo apparteneva tuttavia al re ereditario (van). stato centralizzato durante l'intero periodo dello Zhou non fu creato. Wang controllava direttamente solo l'area metropolitana e il resto del paese era diviso in principati, che erano governati da principi sovrani (zhuhou). I territori dei principati furono suddivisi in unità amministrative minori che si svilupparono sulla base della precedente divisione tribale. L'unità amministrativo-territoriale più bassa era la comunità rurale.

L'apparato statale, che era guidato dal più alto dignitario (xiang), era composto da stretti servitori personali del furgone e schiavi fidati. Xiang era il capo dell'apparato amministrativo e il più vicino assistente di Wang nel governo del Paese.

Nel regno di Zhou esisteva un sistema di gestione del palazzo: i dipendenti del palazzo erano allo stesso tempo funzionari. Comprendeva un gran numero di funzionari con competenze diverse. Gli alti funzionari (dafu) erano divisi in tre classi: senior, middle, junior.

In cima alla scala sociale c'era l'aristocrazia schiavista, che consisteva nella nobiltà ereditaria e militare Zhou, così come l'aristocrazia Yin che era in parte sopravvissuta dopo la conquista.

In questo periodo, la proprietà terriera su larga scala si sta sviluppando intensamente, c'è la tendenza a trasformare i possedimenti in proprietà terriera privata. Formalmente, il re era considerato il proprietario della terra, ma l'aristocrazia schiavista poteva disporre liberamente dei propri beni. Nel tempo, il diritto dei grandi proprietari di schiavi a possedere la terra si trasforma nel diritto di possedere la terra. L'uso del suolo comunale durante il periodo Zhou occidentale ha continuato a svolgere un ruolo di primo piano. La situazione degli agricoltori (nongfu) era generalmente difficile. Molti fallirono e divennero inquilini senza terra. Il numero di schiavi è stato reintegrato durante questo periodo a causa di:

• prigionieri di guerra;
• civili conquistati;
• criminali di stato.

L'esercito nel regno di Zhou era solo in parte permanente, essendo composto da piccoli distaccamenti di quadri e dalla milizia che si unì a loro durante la guerra.

A metà dell'VIII sec. AVANTI CRISTO e. c'è stato un crollo dello Zhou occidentale a causa dell'indebolimento dei legami tra il governo centrale e i governanti dei principati dipendenti, nonché delle guerre senza successo con i nomadi. Quando il paese si divise in una serie di stati indipendenti, i re Zhou si trasformarono nei governanti di un piccolo dominio: Zhou orientale.

3. Economico e vita politica paesi durante il periodo Zhou orientale (770 - 403 a.C.) è caratterizzato dai seguenti cambiamenti:

• lo sviluppo dell'artigianato e del commercio, che portò ad un accrescimento del ruolo dei mercanti nella vita pubblica;
• il declino della proprietà fondiaria ereditaria dell'aristocrazia tribale. Le sue terre vengono gradualmente trasferite alla nobiltà di servizio.

Significativi possedimenti terrieri sono concentrati nelle mani di capi militari, personale di servizio e mercanti. La proprietà privata della terra da parte dei proprietari di schiavi viene rafforzata.

4. Durante il periodo "Stati Combattenti" - Zhangguo(403 - 221 aC) continua lo sviluppo della grande proprietà fondiaria. È accompagnato dalla distruzione del vecchio tipo di proprietà fondiaria - comunale. Con l'introduzione della tassa fondiaria, quando invece di coltivare campi comunali, i contadini erano obbligati a pagare le tasse dalla loro terra, uno dei primi colpi fu inferto alla proprietà fondiaria comunale.

Durò circa 800 anni, tuttavia, lo Zhou occidentale è solitamente chiamato i primi 300 anni della dinastia, quando i re Zhou avevano un vero potere.

Nell'XI sec. AVANTI CRISTO. la capitale della tribù Zhou era situata non lontano da quella moderna, a circa 550 km dall'antica Grande Città di Shang. A quel punto tribù barbara, la cui futura prosperità nessuno immaginava, come nel caso dei greci, stabiliva il potere sulle tribù vicine nella valle del fiume Wei. Il sovrano delle tribù Zhou, Wen-wang (Re Illuminato), sembrava insufficiente per le conquiste: volse lo sguardo ai tesori del più potente regno Shang e iniziò a pianificare il suo campagna militare. Tuttavia, la morte fermò i piani ambiziosi di Wen-wang e suo figlio Wu-wang continuò l'attività. La tradizione dice che intorno al 1050 a.C. Wu-wang, dopo aver radunato un esercito di 50.000 uomini, entrò in battaglia con l'esercito Shan, che contava più di 700mila soldati, e vinse.

Dopo aver catturato la capitale, U-van annunciò ai suoi leader che d'ora in poi ci sarebbe stata un'obbedienza universale alla sua volontà e designò i suoi territori dagli "angoli dei mari e dall'alba".

Ben presto, il nuovo regno iniziò a superare significativamente le dimensioni dello Shan, avendo raccolto terre nel nord-est dallo Yangtze fino ai deserti. Un territorio così vasto era difficile da controllare, quindi il sistema feudale creato nell'era Shang subì modifiche e iniziò ad assomigliare al sistema di governo dell'Europa medievale. Come in futuro in Europa, le terre appena conquistate iniziarono ad essere cedute alla parziale disposizione dei principi, che giurarono fedeltà al loro sovrano - wang (wang, 王 - re). I principi riscuotevano tasse dai loro territori, parte delle quali andò al tesoro reale, e prestarono servizio.

Ogni principato era in realtà un piccolo stato all'interno di uno stato, aveva la propria capitale e i propri destini. I membri dell'alta società erano principalmente occupati da cerimonie di guerra o sacrifici, che giocavano un ruolo sempre più significativo nella società cinese.

Oltre al sistema statale, durante il periodo Zhou, la religione Shang acquisì anche una serie di nuove importanti caratteristiche. Il popolo Zhou ha integrato la propria religione con l'adorazione delle stelle, come era consuetudine tra i nomadi del nord, facendo del Cielo il dio supremo. Così, il dio supremo Shan Shang-di iniziò a personificare il cielo.

Gli dei naturali obbedivano al cielo, tra i quali i più importanti erano il dio della Terra e il dio del Grano, il cui umore dipendeva direttamente dalla vita della popolazione. Il popolo Zhou assegnò anche il principio divino al sovrano supremo, chiamandolo il messaggero di Shang-di o il Figlio del Cielo, e il potere reale era condizionato dal Mandato del Cielo. Inoltre, se il re cessasse di essere un sovrano degno e virtuoso, il Mandato del Cielo potrebbe essere sottratto e trasferito a un successore più idoneo, come accadde nel caso di Wu-wang, che sostituì il tiranno Shan Zhou Xin. Questo approccio alla spiegazione del potere reale aiutò gli Shant a salvare la faccia e allo stesso tempo diede legittimità al potere della nuova dinastia.

Tre secoli dopo la memorabile battaglia nella città di Great Shang, la situazione a Zhou non cambiò in meglio: il potere del re si indebolì, mentre le ambizioni e le opportunità principesche crescevano e, inoltre, le terre del regno furono costantemente soggette a incursioni dei nomadi: gli Xiongnu ei Mongoli.

Ma, secondo la leggenda, Zhou occidentale doveva la sua caduta a una donna di nome Bao Si, la concubina preferita del re Yu-wang. Bao Si era una vera bellezza, tuttavia aveva un carattere capriccioso e non sorrideva mai in vita sua. La sciocca Yu-wang, profondamente innamorata di lei, cercando di tirarla su di morale, si avvicinò con una varietà di divertimenti, ma nulla poteva portare un sorriso sul viso di pietra della concubina. In qualche modo, il sovrano ebbe la felice idea di accendere un segnale di fuoco, che veniva trasmesso agli angoli più remoti dello stato attraverso un sistema di torri di guardia. Vedendo la richiesta di aiuto, i principi radunarono le truppe e arrivarono nella capitale. Migliaia di soldati e cavalli si affollarono nella città, iniziò una fuga precipitosa e il caos, i soldati, che scoprirono che non c'era pericolo, imprecarono tra di loro. Bao Si, che stava osservando cosa stava succedendo dalla torre, per la prima volta nella sua vita scoppiò in una risata di cuore, rendendo felice il suo mecenate mecenate.

Yu-wang ripeteva questo trucco ogni volta che voleva compiacere la sua ragazza, tuttavia, ad ogni nuova chiamata, meno principi portavano le loro truppe nella capitale. Dopo un po', la concubina diede alla luce il figlio di Yu-wang, e il re desiderava nominarlo erede legittimo, privare la sua vera moglie del titolo e uccidere suo figlio Yijiu. Nel 771, lo zio infuriato della regina legittima, insieme ai suoi alleati, si trasferì nella capitale. Questa volta nessuno venne in aiuto del re, che accese i fuochi di segnalazione, e Yu-wang fu costretto a fuggire con la sua amante e fu presto ucciso.

Così, Yijiu, che aveva raggiunto la maggiore età, salì al trono e la capitale fu spostata a est a Loi. Iniziò una nuova era - l'era Zhou orientale, divisa in due fasi - e.