Il tardo medioevo è un termine usato dagli storici per descrivere un periodo della storia europea tra il XIV e il XVI secolo.
Il tardo medioevo è stato preceduto dal tardo medioevo e il periodo successivo è chiamato età moderna. Gli storici differiscono nettamente nella definizione del limite superiore del tardo medioevo. Se nella scienza storica russa è consuetudine determinarne la fine in inglese guerra civile, quindi nella scienza dell'Europa occidentale la fine del Medioevo è solitamente associata all'inizio della Riforma della Chiesa o all'era del Grande scoperte geografiche. Il tardo medioevo è anche chiamato Rinascimento.
Intorno al 1300, il periodo di crescita e prosperità europea si concluse con una serie di disastri, come la Grande Carestia del 1315-1317, avvenuta a causa di anni insolitamente freddi e piovosi che rovinarono il raccolto. Carestia e malattie furono seguite dalla peste nera, una piaga che spazzò via più di un quarto della popolazione europea. La distruzione dell'ordine sociale portò a disordini di massa, fu in questo periodo che infuriarono le famose guerre contadine in Inghilterra e Francia, come la Jacquerie. Lo spopolamento della popolazione europea fu completato dalla devastazione causata dall'invasione mongolo-tartara e dalla Guerra dei Cent'anni. Nonostante la crisi, già nel XIV sec. nell'Europa occidentale iniziò un periodo di progresso nelle scienze e nelle arti, preparato dall'emergere delle università e dalla diffusione della borsa di studio. Il risveglio dell'interesse per la letteratura antica portò all'inizio del Rinascimento italiano. Antichità, compresi i libri, si accumularono nell'Europa occidentale durante il periodo delle Crociate, soprattutto dopo il sacco di Costantinopoli da parte dei crociati e il successivo declino della cultura nei Balcani, a causa del quale studiosi bizantini iniziarono a migrare in Occidente, soprattutto in Italia . La diffusione della conoscenza fu notevolmente facilitata dall'invenzione nel XV secolo. tipografia. Precedentemente costoso e libri rari, inclusa la Bibbia, divenne gradualmente disponibile al pubblico e questo, a sua volta, preparò la Riforma europea.
La crescita dell'impero ottomano ostile all'Europa cristiana sul sito dell'ex impero bizantino causò difficoltà nel commercio con l'Oriente, che spinse gli europei a cercare nuove rotte commerciali intorno all'Africa e ad ovest, attraverso l'Oceano Atlantico e in tutto il mondo . I viaggi di Cristoforo Colombo e di Vasco da Gama segnarono l'inizio dell'era delle Grandi Scoperte Geografiche, che rafforzarono il potere economico e politico dell'Europa occidentale.
La genesi del capitalismo ha una sua cronologia, agendo su due livelli: paneuropeo (cioè tendente a divenire storico-mondiale) e locale-storico (più precisamente nazionale). Sebbene la datazione del suo inizio a questi livelli possa differire in modo significativo (ritardo all'ultimo livello), tuttavia, nessun singolo organismo economico nazionale è rimasto separato da una forma o dall'altra di interazione con questo processo. Allo stesso modo, la dispersione delle singole regioni è significativa in termini di forme e ritmi del processo che logicamente e in larga misura storicamente ha preceduto la genesi del capitalismo, la cosiddetta accumulazione primitiva.
Il principale prerequisito per l'emergere di forme di produzione capitalistiche era lo sviluppo delle forze produttive, il miglioramento degli strumenti di lavoro. Entro l'inizio del XVI secolo. si sono verificati spostamenti in diversi rami della produzione artigianale. Nell'industria, la ruota idraulica è stata sempre più utilizzata. Significativi progressi sono stati osservati nell'artigianato tessile, nella fabbricazione dei tessuti. Cominciarono a produrre sottili taki di lana, tinti in diversi colori. Nel XIII sec. fu inventato il filatoio e nel XV secolo. ruota autofilante, che esegue 2 operazioni: torsione e avvolgimento del filo. Ciò ha permesso di aumentare la produttività dei filatori. Ci sono stati anche cambiamenti nella tessitura: il telaio verticale è stato sostituito da uno orizzontale. Grandi successi furono ottenuti nel settore minerario e metallurgico. Nel XV secolo. iniziarono a fare miniere profonde con derive - rami divergenti in diverse direzioni e accessi - uscite orizzontali e inclinate per l'estrazione del minerale in montagna. Cominciarono a costruire case. Nella lavorazione a freddo dei metalli venivano utilizzate macchine di tornitura, foratura, laminazione, trafilatura e altre macchine. Nelle lingue dell'Europa occidentale, il termine "ingegnere" si trova nei secoli XIII-XIV. (dal latino - ingenium - "capacità innate, intelligenza, arguzia, ingegno." Attraverso il francese e lingue tedesche la parola "ingegnere" entrò in Russia nel XVII secolo. Con l'invenzione della stampa, iniziò a svilupparsi un nuovo ramo di produzione: la stampa. Nei secoli XIII-XIV. erano noti orologi con molla e pendolo. Nel XV secolo. apparvero gli orologi da tasca. Il carbone è stato utilizzato come combustibile, dal 15° secolo. cominciò ad essere usato il carbone. Grandi successi furono raggiunti nei secoli XIV-XV. nella cantieristica e nella navigazione. Le dimensioni delle navi e delle attrezzature tecniche sono aumentate, il che ha portato all'espansione del commercio mondiale e del trasporto marittimo. Tuttavia, il XVI secolo, nonostante le numerose scoperte e innovazioni tecniche, non è stato ancora segnato da una vera rivoluzione tecnica e tecnologica. Oltre alla diffusione di pompe per il pompaggio dell'acqua dalle miniere, che ha permesso di approfondirle, soffiando soffietti nella metallurgia, che ha permesso di passare alla fusione del minerale di ferro, e macchine meccaniche (disegno, chiodatura, calzetteria), il lavoro produttivo nell'industria è rimasto in gran parte manuale.
Lo sviluppo dell'industria e l'aumento della domanda di prodotti agricoli hanno contribuito alla crescita della produzione agricola. Ma non ci furono cambiamenti drastici negli attrezzi agricoli, erano gli stessi - un aratro, un erpice, una falce, una falce, ma furono anche migliorati - divennero più leggeri, fatti del miglior metallo. Nella seconda metà del XV sec. apparve un aratro leggero, dove venivano imbrigliati 1-2 cavalli e che era controllato da 1 persona. Le superfici dei terreni coltivati sono aumentate a causa del miglioramento delle zone aride e umide. Pratiche agricole migliorate. È stata praticata la concimazione del terreno con letame, torba, cenere, marna, ecc.. Insieme ai tre campi, sono apparse la semina multicampo e l'erba. L'espansione dell'economia mercantile nelle città e nelle campagne ha creato i presupposti per la sostituzione della produzione individuale su piccola scala con la produzione capitalista su larga scala.
Infine, la natura della genesi della struttura capitalistica dipendeva anche dalla posizione geografica di un dato paese in relazione alla nuova direzione delle rotte commerciali internazionali - verso l'Atlantico. Dopo la scoperta del Nuovo Mondo e della rotta marittima verso l'India, la trasformazione del Mar Mediterraneo in una lontana periferia del nuovo snodo nord-occidentale delle comunicazioni marittime internazionali ha svolto un ruolo importante nel movimento arretrato: l'appassimento e la graduale scomparsa del germogli del primo capitalismo nell'economia dell'Italia e della Germania sudoccidentale.
La produzione capitalista richiede denaro e lavoro. Questi prerequisiti sono stati creati nel processo di accumulazione primitiva del capitale. Naturalmente, l'esistenza di un mercato del lavoro "libero". condizione necessaria per l'emergere di forme capitalistiche di produzione sociale. Tuttavia, le forme di separazione forzata dell'operaio dai mezzi di produzione che gli appartenevano effettivamente o legalmente differiscono da un paese all'altro nella stessa misura delle forme e dei tassi di formazione dello stesso sistema capitalista. L'intensità del processo di accumulazione primitiva in sé non è ancora un indicatore dell'intensità
L'emergere del capitalismo ha dato vita a nuove classi: la borghesia e i salariati, che si sono formate sulla base della decomposizione della struttura sociale della società feudale.
Insieme alla formazione di nuove classi, si sono sviluppate nuove forme di ideologia, che riflettono le loro esigenze, sotto forma di movimenti religiosi. Il XVI secolo fu segnato da una grave crisi della Chiesa cattolica romana, che si manifestò nello stato della sua dottrina, culto, istituzioni, ruolo nella vita della società, nella natura dell'educazione e nella morale del clero. Diversi tentativi di eliminare la "corruzione" attraverso trasformazioni interne della chiesa non hanno avuto successo.
Sotto l'influenza delle idee teologiche innovative di Martin Lutero, che diedero un potente impulso a vari discorsi di opposizione contro la Chiesa cattolica, il movimento di Riforma iniziò in Germania dal latino "riforma" - trasformazione), che rifiutò il potere del papato, I processi di riforma, che portarono a una scissione nella Chiesa romana per creare nuovi credi, apparvero con vari gradi di intensità in quasi tutti i paesi del mondo cattolico, influirono sulla posizione della chiesa come il più grande proprietario terriero e come componente organica del sistema feudale, influenzò il ruolo del cattolicesimo come forza ideologica che aveva difeso per secoli il sistema medievale.
La Riforma assunse il carattere di ampi movimenti religiosi e socio-politici in Europa nel XVI secolo, avanzando richieste di riforma della Chiesa cattolica e di trasformazione degli ordini sanciti dal suo insegnamento.
Per tutto il XVI secolo La mappa politica dell'Europa è cambiata in modo significativo. A cavallo tra XV e XVI secolo. il processo di unificazione delle terre inglese e francese fu sostanzialmente completato, si formò un unico stato spagnolo, che nel 1580 comprendeva anche il Portogallo (fino al 1640). Il concetto di Impero, chiamato dalla fine del XV secolo. Il "Sacro Romano Impero della nazione tedesca" era sempre più associato a terre puramente tedesche. A Europa orientale apparve un nuovo stato: il Commonwealth, che univa il Regno di Polonia e il Granducato di Lituania.
Allo stesso tempo sotto attacco impero ottomano Il Regno d'Ungheria è crollato. Altre monarchie dell'Europa centrale, unite sotto il dominio degli Asburgo austriaci, persero la loro indipendenza politica. La maggior parte dei territori dell'Europa sudorientale erano sotto la dominazione straniera.
Comune allo sviluppo della maggior parte degli Stati europei nel periodo in esame è stato un forte aumento delle tendenze alla centralizzazione, manifestato nell'accelerazione dei processi di unificazione dei territori statali attorno a un unico centro, nel ripiegamento di corpi diversi dal medioevo . controllato dal governo, nel mutare il ruolo e le funzioni del potere supremo.
L'Europa nel XVI secolo vicini ed erano in relazioni complesse con lo stato vari tipi- dalle monarchie che attraversano diverse fasi di sviluppo alle repubbliche feudali e, alla fine del secolo, delle prime repubbliche borghesi. Tuttavia, la forma predominante struttura statale diventa monarchia assoluta. Nella storiografia sovietica si affermò il punto di vista secondo il quale il passaggio dalle monarchie rappresentative del patrimonio a monarchie di tipo assolutista si associa all'ingresso nell'arena storica di nuove forze sociali nella persona della borghesia emergente, creando una certa contrappeso alla nobiltà feudale; secondo F. Engels, si verifica una situazione in cui «il potere statale acquisisce temporaneamente una certa indipendenza nei confronti di entrambe le classi, come apparente mediatore tra di esse).
Il limite cronologico inferiore dell'assolutismo può essere condizionalmente attribuito alla fine del XV-inizio del XVI secolo. L'idea del XVI e della prima metà del XVII secolo è diffusa. come periodo di "primo assolutismo", sebbene l'assolutismo inglese (la cui esistenza, tuttavia, alcune scuole e tendenze della storiografia straniera negano) sia passato nel corso del XVI secolo. lo stadio della maturità ed entrò in un periodo di prolungata crisi, che fu risolta dalla rivoluzione borghese della metà del XVII secolo.
L'assolutismo continua la precedente annessione dei territori periferici, frena nettamente le aspirazioni centrifughe e separatiste della nobiltà feudale, limita le libertà urbane, distrugge o modifica le funzioni dei vecchi governi locali, forma una potente autorità centrale che pone tutte le sfere della sfera economica e sociale vita sotto il suo controllo, secolarizza la chiesa e la proprietà fondiaria monastica, subordina l'organizzazione della chiesa alla sua influenza.
Gli organi di rappresentanza di classe (gli Stati Generali in Francia, le Cortes in Spagna, ecc.) stanno perdendo il significato che avevano nel periodo precedente, sebbene in alcuni casi continuino ad esistere, formando una bizzarra simbiosi con il nuovo apparato burocratico dell'assolutismo.
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Redazione:
SUA. Berger (segretario esecutivo), M.V. Vinokurova, I.G. Konovalova, AA Mayzlish, P.Yu. Uvarov, d.C. Shcheglov
Revisori:
Dottore in Scienze Storiche Yu.E. Arnautova,
Dottore in Scienze Storiche M.S. Meyer
INTRODUZIONE
Il terzo volume offerto all'attenzione del lettore" storia del mondo” è dedicato al periodo che negli ultimi decenni gli storici nazionali hanno cominciato a chiamare “prima età moderna”, seguendo la tendenza emersa nei paesi occidentali. Nella storiografia sovietica, l'era del Medioevo terminò a metà del XVII secolo, il cui punto di svolta fu considerato l'inglese rivoluzione borghese. L'ovvia convenzione di questa data costrinse alcuni storici a riportare l'era del medioevo alla fine del 18° secolo. in particolare, perché la rivolta nei Paesi Bassi, che si concluse con la secessione delle Province Unite dai possedimenti spagnoli, fu considerata la prima rivoluzione borghese, e la Grande Rivoluzione francese fu la classica rivoluzione borghese che pose fine all'Antico Regime. In ogni caso, oggi è evidente la necessità di isolare un periodo relativamente indipendente tra Medioevo e New Age, la cui cronologia e nome possono essere oggetto di discussione.
In questa edizione, l'inizio del passaggio dal Medioevo classico al New Age viene contato all'incirca dalla metà del XV° - inizio XVI° secolo. e termina nel 1700, data del condizionale, ma denotando l'effettiva linea di demarcazione tra l'era delle guerre confessionali e l'età dell'Illuminismo in Europa. Pertanto, il periodo comunemente indicato come "Early Modern" è diviso in due parti nella nostra edizione.
Breve analisi il concetto stesso di prima età moderna e separati argomenti a favore e contro la sua applicazione al periodo del XVI-XVII secolo. sono elencati di seguito.
IL CONCETTO DI PRIMO TEMPO MODERNO
L'origine dell'idea del New Age è associata all'evoluzione dello schema a tre termini (epoca antica, media e nuova), che si è cristallizzato nelle opere degli storici del Rinascimento. Gli umanisti hanno confrontato la storia originariamente antica e nuova (moderna per loro). Flavio Biondo (1392-1463), non ancora utilizzando il termine medium aevum, considerava l'intervallo tra loro come il periodo della decadenza dell'Impero Romano, la diffusione del cristianesimo e, infine, il periodo di massimo splendore dei nuovi stati in Italia. I pensatori rinascimentali hanno sperimentato appieno il rispetto per l'antichità caratteristico del Medioevo, allo stesso tempo erano consapevoli della loro differenza dagli autori antichi e si sforzavano di essere pionieri, il che indica l'emergere di un modello di sviluppo come creazione di uno nuovo. Ma nelle menti persone educate 15 ° secolo l'idea di uno sviluppo progressivo inerente alla visione del mondo cristiana è stata messa da parte dall'idea del ciclismo. "Le temps revient" - "i tempi stanno tornando" - era il motto francese della casa dei Medici.
In sostanza, l'idea della prima età moderna è un prodotto della creatività collettiva di diverse generazioni di scienziati e gli stessi storici del XVII secolo, quando finalmente si formò lo schema a tre termini, considerarono il loro tempo " Nuovo". Se il Medioevo e l'età moderna (come l'antichità) sono concetti condizionati dallo sviluppo della storia e della cultura europea e che hanno alle spalle una sorta di realtà obiettivo storico e culturale (esistente indipendentemente dalla mente dello storico), allora la prima età moderna riflette principalmente solo il fatto che il medioevo non cedette posizioni per molto tempo. Molti storici notano che le date condizionali che completano la cronologia del Medioevo: 1453, 1492, 1500, che abbiano fondamenti politici, culturali o di civiltà, non corrispondono affatto al momento in cui il Medioevo come fenomeno storia umana andare nel passato. La fine del 18 - inizio XIX in. Nacque anche il termine "Lungo Medioevo", che indicava il predominio dell'antico modo di vivere in gran parte dell'Europa fino alla Rivoluzione francese. Allo stesso tempo, nella storiografia romanza " Nuova storia” è chiamato proprio il periodo che va dalla metà/fine del XV - inizio del XVI alla fine del XVIII secolo. (modernité), e il successivo - "La storia della modernità" (histoire contemporaine). Il termine "Early Modem" (Early Modem, Fruhe Neuzeit) per il primo di questi periodi è usato dagli storici anglosassoni e tedeschi.
La periodizzazione che abbiamo ereditato porta molte tracce di casualità e storicità, si potrebbe dire, storicamente transitoria. La sua vitalità, allo stesso tempo, si spiega con la sua certa incolore, inclusività, persino opzionalità. Vecchio e nuovo sono categorie universali. L'idea di cambiare le formazioni sociali si è rivelata più artificiosa e meno praticabile da questo punto di vista (sebbene i suoi concetti e termini continuino ad essere utilizzati e, quindi, non siano privi di radici).
Perché abbiamo bisogno del concetto della prima età moderna, se è così approssimativo? Se prendiamo i punti temporali condizionali, ad esempio 1200 e 1900, la differenza sarà significativa, si inseriscono in spazi storici diversi che differiscono per tutte le principali caratteristiche (sociali e culturali). Ma non c'era confine tra le epoche, il cambiamento dei "paradigmi" avvenne gradualmente e il primo New Age forma una fascia piuttosto ampia fuori da questo confine. Il termine non è quindi ideale, ma utile, riflettendo la crescita della specializzazione scientifica storica. Molto spesso, la prima età moderna termina con la fine del XVIII secolo, ma indipendentemente dalle sfumature della periodizzazione, dall'originalità dei due secoli precedenti e di questo secolo stesso (l'inizio dell'industrializzazione, la diffusione del libero pensiero laico, l'assolutismo illuminato e il ridisegno della mappa dell'Europa e del mondo tra le “grandi potenze”) incoraggia a parlare di questo secolo separatamente.
CARATTERISTICHE DEL PERIODO DI TRANSIZIONE
Se parliamo di fenomeni tipologicamente non tipici del medioevo e più verosimilmente legati al New Age, allora si tratta in primo luogo di mercato e finanza. Naturalmente esistevano sia nell'antichità che successivamente, ma nella società medievale i rapporti merce-denaro non erano dominanti nell'economia, dove la terra era la principale fonte di valore; il possesso di esso dotato di un posto nella società, nella gerarchia del potere.
Sezione III . PRIMO TEMPO MODERNO
Europa occidentale dentro XVI secolo
Nel XVI secolo in Europa si verificarono grandi cambiamenti. Primo fra tutti è la formazione di grandi e potenti monarchie che pretendono di essere una forza consolidante e promuovono la formazione delle nazioni; la caduta dell'autorità politica e spirituale della Chiesa cattolica. La particolarità dell'epoca era che le forze sociali che combattevano contro il feudalesimo e la chiesa che lo illuminava non avevano ancora rotto con la visione religiosa del mondo. Pertanto, lo slogan generale dei movimenti antifeudali di massa era un appello alla riforma della Chiesa, al risveglio della vera Chiesa apostolica.
1. Niccolò Machiavelli
Niccolò Machiavelli (1469-1527) filosofo, diplomatico e politico, entrò nella storia del pensiero politico e giuridico come autore de Il Sovrano, che gli portò fama mondiale. Gli scritti di Machiavelli hanno posto le basi per l'ideologia politica e giuridica dei tempi moderni. Analizzando l'opera di N. Machiavelli, è di fondamentale importanza comprendere che nelle qualità umane e nel comportamento del sovrano, egli rivela i metodi, i modelli di attività politica personificati nel governo dello stato stesso. In questa impostazione per svelare la natura dello Stato, e non nel tracciare un ritratto del sovrano necessario al Paese e nel dargli delle raccomandazioni, sta il profondo significato concettuale di "Il Sovrano".
La sua dottrina politica libero dalla teologia, si basa sull'esperienza delle città-stato contemporanee, dei governanti del mondo antico, sulla conoscenza degli interessi e delle passioni dell'uomo, partecipanti vita politica. Machiavelli credeva che lo studio del passato, tenendo conto della psicologia delle persone, consentisse di prevedere il futuro e determinare i mezzi e i metodi di azione.
In politica bisogna sempre contare sul peggio e non sul bene e sull'ideale. Stato- esiste un certo rapporto tra governo e sudditi, basato sul timore o sull'amore di questi ultimi. Allo stesso tempo, la paura non dovrebbe trasformarsi in odio. La cosa principale è la reale capacità del governo di comandare i sudditi. Lo scopo dello stato e la base della sua forza è la sicurezza dell'individuo e l'inviolabilità della proprietà; "Una persona che è privata di qualsiasi beneficio non lo dimentica mai." "La cosa più pericolosa per un sovrano è invadere la proprietà dei suoi sudditi."
Il beneficio della libertà (l'inviolabilità della proprietà privata e la sicurezza dell'individuo) - l'obiettivo e la base della forza dello Stato, è assicurato al meglio in repubblica. Riproducendo, seguendo Polibio, idee sull'emergere e il ciclo delle forme di governo, lui, come i pensatori antichi, preferisce una forma mista (monarchia, aristocrazia e democrazia). La particolarità del suo insegnamento è che considerava una repubblica mista il risultato di gruppi sociali in lotta.
Machiavelli esprime la sua, diversa da quella generalmente accettata dai politici, opinione della gente: le masse popolari sono più costanti, più oneste, più sagge e più ragionevoli del sovrano. Le persone spesso commettono errori in questioni generali, ma molto raramente in questioni particolari. Anche un popolo ribelle è meno terribile di un tiranno: il popolo può essere persuaso con una parola, un tiranno può essere "sbarazzato solo con il ferro". La crudeltà del popolo è diretta contro coloro che invadono il bene comune, la crudeltà del sovrano - che "può invadere il proprio bene personale". Si distingue dalle persone sapere. Non c'è società in cui non ci sarebbe confronto tra la nobiltà e il popolo. L'ambizione dei primi è fonte di agitazione nello stato, le loro pretese sono illimitate. Ma sapere è inevitabile e necessario per lo Stato. È in mezzo a esso che si fanno avanti uomini di Stato, funzionari e capi militari. Uno stato libero deve basarsi sui compromessi del popolo e della nobiltà; l'essenza della "repubblica mista" sta nel fatto che gli organi statali comprendono istituzioni aristocratiche e democratiche che svolgono il ruolo di deterrente.
Riguardo nobiltà(“coloro che vivono pigramente delle rendite dei loro vasti possedimenti, non curandosi minimamente di coltivare la terra o di guadagnarsi da vivere con il lavoro necessario”), allora Machiavelli ne parlava con odio e ne chiedeva la distruzione. I nobili sono "un nemico decisivo di ogni cittadinanza" e tutti coloro che "vogliono creare una repubblica... non potranno realizzare il suo piano senza distruggerli tutti fino in fondo".
Per creazione di una repubblica italiana libera Machiavelli propone una serie di misure. Tra questi, la liberazione dalle truppe straniere e dai mercenari, dai piccoli tiranni e dai nobili, dal papa e dagli intrighi della Chiesa cattolica. Inoltre, abbiamo bisogno di un unico sovrano con potere assoluto e straordinario, che stabilisca leggi e ordini saggi. Associava l'inviolabilità delle leggi alla sicurezza pubblica, e quindi alla tranquillità stessa delle persone. Per Machiavelli giusto- uno strumento di potere, un'espressione di potere. Ovunque la base del potere "è l'interdipendenza, le buone leggi e un buon esercito". Pertanto, il pensiero, la preoccupazione e l'azione principale del sovrano dovrebbero essere la guerra, organizzazione militare e la scienza militare - "perché la guerra è l'unico dovere che un sovrano non può imporre a un altro".
Machiavelli nega alle città-stato italiane il potere del popolo in una prospettiva reale, e l'unica forma politica in grado di rallentare il processo di degrado è l'autocrazia. "Dove (materiale) è corrotto, anche le leggi ben ordinate non aiuteranno, a meno che non siano prescritte da una persona che le applica con tale grande energia che il materiale corrotto diventi buono". Tuttavia considerava la tirannia una misura temporanea, una medicina amara ma necessaria, la cui necessità sarebbe scomparsa non appena lo sviluppo della malattia fosse cessato.
Machiavelli aveva un rapporto speciale con religione. Questo è un importante mezzo della politica, un potente fattore nell'influenzare le menti ei costumi delle persone. "Aiuta a comandare le truppe, ispirare il popolo, trattenere le persone virtuose e svergognare i malvagi". Lo stato deve usare la religione per guidare i suoi sudditi. Ma Machiavelli è critico nei confronti del cristianesimo, che predica l'umiltà e l'umiltà, e apprezza molto la religione dell'antichità, che onora "il sommo bene nella grandezza dello spirito, nella forza del corpo e in tutto ciò che rende fortissime le persone". Era anche negativo nei confronti del clero, con cattivi esempi che privavano il paese di "ogni pietà". A questo proposito, Machiavelli permise la trasformazione della religione, ma a differenza dei capi della Riforma, considerava alla base della riforma non le idee del cristianesimo primitivo, ma l'antico religione del tutto asserviti agli obiettivi politici. La sua conclusione che non è la politica al servizio della religione, ma la religione al servizio della politica - si discostava nettamente dalle idee medievali sul rapporto tra chiesa e stato.
Machiavelli risolutamente separava la politica dalla morale. Politica(istituzione, organizzazione e attività dello stato) è un campo speciale di attività, che ha le sue leggi che devono essere studiate e comprese, e non dedotte da S. Scritture e costruire speculativamente.
L'era del Medioevo ha influenzato le opinioni del pensatore sui metodi metodi e tecniche attività politica. Sono completamente separati dalla moralità. Se la moralità opera con categorie come "bene" - "male", allora la politica - "beneficio" - "danno". Pertanto, atti politici devono essere giudicati non in termini di moralità, ma in base ai loro risultati, in base al loro rapporto con il bene dello Stato.
I metodi per esercitare il potere non sono solo forza militare ma anche astuzia, inganno, inganno. E quindi, regole politiche e norme morali sono incompatibili, uno statista non dovrebbe essere fedele ai trattati se ciò lede gli interessi della società. Deve essere in grado di decidere su "grandi, virtuose atrocità, meschinità e tradimento". "Lascia che incolpi le sue azioni, se non altro per giustificare i risultati". Lo statista ideale per Machiavelli era il duca di Romagna Cesare Borgia, genio dell'astuzia in politica.
COMITATO REDAZIONALE PRINCIPALE:
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SUA. Berger (segretario esecutivo), M.V. Vinokurova, I.G. Konovalova, AA Mayzlish, P.Yu. Uvarov, d.C. Shcheglov
Revisori:
Dottore in Scienze Storiche Yu.E. Arnautova,
Dottore in Scienze Storiche M.S. Meyer
INTRODUZIONE
Il terzo volume di "Storia del mondo" portato all'attenzione del lettore è dedicato al periodo che negli ultimi decenni gli storici nazionali hanno cominciato a chiamare "prima età moderna", seguendo la tendenza emersa nei paesi occidentali. Nella storiografia sovietica, l'era del Medioevo terminò a metà del XVII secolo, il cui punto di svolta fu considerato la rivoluzione borghese inglese. L'ovvia convenzione di questa data costrinse alcuni storici a riportare l'era del medioevo alla fine del 18° secolo. in particolare, perché la rivolta nei Paesi Bassi, che si concluse con la secessione delle Province Unite dai possedimenti spagnoli, fu considerata la prima rivoluzione borghese, e la Grande Rivoluzione francese fu la classica rivoluzione borghese che pose fine all'Antico Regime. In ogni caso, oggi è evidente la necessità di isolare un periodo relativamente indipendente tra Medioevo e New Age, la cui cronologia e nome possono essere oggetto di discussione.
In questa edizione, l'inizio del passaggio dal Medioevo classico al New Age viene contato all'incirca dalla metà del XV° - inizio XVI° secolo. e termina nel 1700, data del condizionale, ma denotando l'effettiva linea di demarcazione tra l'era delle guerre confessionali e l'età dell'Illuminismo in Europa. Pertanto, il periodo comunemente indicato come "Early Modern" è diviso in due parti nella nostra edizione.
Una breve analisi del concetto stesso di prima età moderna e argomentazioni separate a favore e contro la sua applicazione al periodo del XVI-XVII secolo. sono elencati di seguito.
IL CONCETTO DI PRIMO TEMPO MODERNO
L'origine dell'idea del New Age è associata all'evoluzione dello schema a tre termini (epoca antica, media e nuova), che si è cristallizzato nelle opere degli storici del Rinascimento. Gli umanisti hanno confrontato la storia originariamente antica e nuova (moderna per loro). Flavio Biondo (1392-1463), non ancora utilizzando il termine medium aevum, considerava l'intervallo tra loro come il periodo della decadenza dell'Impero Romano, la diffusione del cristianesimo e, infine, il periodo di massimo splendore dei nuovi stati in Italia. I pensatori rinascimentali hanno sperimentato appieno il rispetto per l'antichità caratteristico del Medioevo, allo stesso tempo erano consapevoli della loro differenza dagli autori antichi e si sforzavano di essere pionieri, il che indica l'emergere di un modello di sviluppo come creazione di uno nuovo. Ma nelle menti delle persone colte del XV secolo. l'idea di uno sviluppo progressivo inerente alla visione del mondo cristiana è stata messa da parte dall'idea del ciclismo. "Le temps revient" - "i tempi stanno tornando" - era il motto francese della casa dei Medici.
In sostanza, l'idea della prima età moderna è un prodotto della creatività collettiva di diverse generazioni di scienziati e gli stessi storici del XVII secolo, quando finalmente si formò lo schema a tre termini, considerarono il loro tempo " Nuovo". Se il Medioevo e l'età moderna (come l'antichità) sono concetti condizionati dallo sviluppo della storia e della cultura europea e che hanno alle spalle una sorta di realtà obiettivo storico e culturale (esistente indipendentemente dalla mente dello storico), allora la prima età moderna riflette principalmente solo il fatto che il medioevo non cedette posizioni per molto tempo. Molti storici notano che le date condizionali che completano la cronologia del Medioevo: 1453, 1492, 1500, che abbiano fondamenti politici, culturali o di civiltà, non corrispondono affatto al momento in cui il Medioevo come fenomeno della storia umana andare nel passato. La fine del 18° - inizio del 19° secolo può affermarlo a ragione. Nacque anche il termine "Lungo Medioevo", che indicava il predominio dell'antico modo di vivere in gran parte dell'Europa fino alla Rivoluzione francese. Allo stesso tempo, nella storiografia romanza, “Storia Nuova” è proprio il periodo che va dalla metà/fine del 15° - inizio del 16° alla fine del 18° secolo. (modernité), e il successivo - "La storia della modernità" (histoire contemporaine). Il termine "Early Modem" (Early Modem, Fruhe Neuzeit) per il primo di questi periodi è usato dagli storici anglosassoni e tedeschi.
La periodizzazione che abbiamo ereditato porta molte tracce di casualità e storicità, si potrebbe dire, storicamente transitoria. La sua vitalità, allo stesso tempo, si spiega con la sua certa incolore, inclusività, persino opzionalità. Vecchio e nuovo sono categorie universali. L'idea di cambiare le formazioni sociali si è rivelata più artificiosa e meno praticabile da questo punto di vista (sebbene i suoi concetti e termini continuino ad essere utilizzati e, quindi, non siano privi di radici).
Perché abbiamo bisogno del concetto della prima età moderna, se è così approssimativo? Se prendiamo i punti temporali condizionali, ad esempio 1200 e 1900, la differenza sarà significativa, si inseriscono in spazi storici diversi che differiscono per tutte le principali caratteristiche (sociali e culturali). Ma non c'era confine tra le epoche, il cambiamento dei "paradigmi" avvenne gradualmente e il primo New Age forma una fascia piuttosto ampia fuori da questo confine. Il termine non è quindi ideale, ma utile, riflettendo la crescita della specializzazione scientifica storica. Molto spesso, la prima età moderna termina con la fine del XVIII secolo, ma indipendentemente dalle sfumature della periodizzazione, dall'originalità dei due secoli precedenti e di questo secolo stesso (l'inizio dell'industrializzazione, la diffusione del libero pensiero laico, l'assolutismo illuminato e il ridisegno della mappa dell'Europa e del mondo tra le “grandi potenze”) incoraggia a parlare di questo secolo separatamente.
CARATTERISTICHE DEL PERIODO DI TRANSIZIONE
Se parliamo di fenomeni tipologicamente non tipici del medioevo e più verosimilmente legati al New Age, allora si tratta in primo luogo di mercato e finanza. Naturalmente esistevano sia nell'antichità che successivamente, ma nella società medievale i rapporti merce-denaro non erano dominanti nell'economia, dove la terra era la principale fonte di valore; il possesso di esso dotato di un posto nella società, nella gerarchia del potere.
Nella sfera delle idee nel Medioevo dominavano le istituzioni religiose di potere ideologico, che però si sentono abbastanza bene nei tempi moderni, nonostante le crisi di scismi che lo hanno scosso, il fiorire del libero pensiero e dell'emancipazione laica.
Il periodo che va dalla fine del Quattrocento all'inizio del Settecento. nella storiografia si può trovare un nome diverso: tardo medioevo, prima età moderna; l'era della civiltà protoindustriale, se parliamo della prima fase della genesi della società industriale; tempo del Rinascimento nella cultura e nella Riforma. In questo momento compaiono nuovi stereotipi comportamentali, norme etiche, idee di visione del mondo, stereotipi, che differiscono nettamente dalla società tradizionale che incontriamo nel Medioevo. La prima età moderna copre circa 250 anni. Questo è il periodo che va dalla fine del XV alla metà del XVIII secolo.
Il periodo che va dalla fine del XV secolo alla metà del XVIII secolo è il tempo della crisi della società tradizionale, della nascita e dello sviluppo del capitalismo e della disgregazione delle fondazioni feudali. La produzione capitalista è apparsa principali città L'Italia e i Paesi Bassi alla fine dei secoli XIV-XV, ma K. Marx attribuì l'emergere della struttura capitalistica solo a XVI secolo. Dal momento che non tutti paesi europei furono ugualmente colpiti dall'emergere della produzione capitalistica. In alcuni di essi, le forme capitaliste non hanno avuto un notevole successo e, in relazione a ciò, la crescita dei rapporti merce-moneta e del commercio è stata utilizzata dalla nobiltà per arricchirsi, in questi paesi si torna a forme grossolane di sfruttamento feudale dei contadini - servitù della gleba e corvée (ad esempio, le guerre hussite della Repubblica Ceca).
Il XVI secolo è stato il secolo della formazione di un nuovo pensiero in Europa, un nuovo Uomo, hanno affermato gli storici della scuola liberale. Un punto di vista simile appartiene al nostro storico domestico, Timofey Nikolaevich Granovsky. Timofey Nikolaevich Granovsky ha dato una brillante definizione dell'epoca: "Il Medioevo aveva la propria geografia, il proprio stato, la propria chiesa e scienza. Nel XV secolo, Colombo appare e spinge i confini che esistevano nel Medioevo. " All'inizio del 16° secolo appare Machiavelli, non si poteva immaginare una più acuta smentita delle teorie medievali... L'unità della Chiesa fu spezzata dalla Riforma... La scienza medievale, la scolastica, un tempo così brillante e audace... è rotto dagli sforzi degli umanisti.
Considera lo sviluppo degli stati progressisti dell'Europa occidentale?
1.Nella sfera economica c'è stata una progressiva scomposizione delle forme di economia feudale, c'è stato un processo di PNK, l'emergere di un nuovo ordine economico.
2.Nel sociale sfera – la stratificazione di classe della società tradizionale è stata erosa, sono sorti nuovi gruppi di classi professionali, classi della borghesia e salariati. Gradualmente emergente borghese.
3. Alzati nuove forme di ideologia: tali erano l'umanesimo, i credi riformatori (luteranesimo, zwinglianesimo, calvinismo) e gli insegnamenti settari radicali con le loro idee livellanti. Rinnovamento del cristianesimo cattolico.
4. Cambiamenti significativi hanno avuto luogo anche nella struttura politica della società. La prima età moderna - il tempo delle nuove forme di stato - fu sostituita dalla rappresentanza di classe monarchie assolute.
5. Il XVI secolo è famoso anche per i primi atti rivoluzioni borghesi. Questa è la Riforma e Guerra dei contadini in Germania nel 1525 e la rivoluzione borghese olandese, il cui risultato fu la formazione della prima repubblica borghese in Europa: la Repubblica delle Province Unite. Tutti questi eventi hanno un significato storico mondiale.