Sviluppo dello stato feudale in Giappone

La civiltà giapponese iniziò la sua formazione nel I millennio a.C. e. I primi insediamenti umani in questa parte dell'Asia orientale apparvero molto prima - circa 40 mila anni aC. e., anche prima della separazione delle isole giapponesi dalla terraferma asiatica. Per molti secoli, il Giappone è stato un mondo quasi chiuso - culturalmente e politicamente. L'esistenza stessa del popolo e dello stato era nota solo nelle vicine Cina e Corea, con le quali da tempo sono state stabilite relazioni difficili. L'influenza della civiltà cinese sulla prima formazione del Giappone fu significativa, persino la scrittura geroglifica proveniva dalla Cina. Tuttavia, successivamente, la civiltà giapponese formò una propria e originaria tradizione dello stato e dell'ordinamento giuridico, che esprimeva sia l'originalità del mondo culturale e religioso della nazione, sia le caratteristiche del sistema militare-feudale, che subordinava l'organizzazione sociale di Giappone fin dai primi tempi. Particolarmente significativa fu l'influenza delle antiche tradizioni sul successivo sviluppo dell'organizzazione statale. Ciò ha reso la statualità giapponese del Medioevo una delle più stabili e originali.

Nei secoli I-II. la popolazione delle isole meridionali del Giappone (dove erano presenti consistenti gruppi di migranti provenienti dall'Indonesia, dalla Corea, ecc.) era in fase di formazione di un'amministrazione sovracomunale. La base dell'organizzazione sociale era una "famiglia" di clan di diverse migliaia di membri (sono note anche famiglie fino a 60-70 mila persone). Era guidato da un patriarca anziano, che era anche considerato il sacerdote del clan. Nelle famiglie si è sviluppata una stabile gerarchia sociale: quelle inferiori (geko) e le “grandi persone” (daijin). A volte interi piccoli clan erano in una posizione dipendente da quelli superiori. Era anche nota la schiavitù, ma gli schiavi erano costosi e rari. Le famiglie-clan rappresentavano associazioni separate e le cronache cinesi dell'epoca scrivevano dei giapponesi: “Si dividono in più di cento stati. Vengono da noi ogni anno e ci portano tributi”.

A cavallo tra II-III secolo. la gerarchia sociale nei clan iniziò rapidamente a trasformarsi in istituzioni proto-statali. I poteri dei governanti divennero ereditari, furono consacrati dall'autorità religiosa. Il riconoscimento del vassallaggio in relazione alla Cina, così come le campagne militari, hanno contribuito alla crescita del ruolo dei governanti. A poco a poco, si formò la superiorità di una di queste unioni tribali. Con il nome di tale unione era chiamata l'iniziale educazione pubblica in Giappone.

Unione Yamato (metà V - inizio VII secolo) era un tipico protostato. Si è sviluppato sotto una significativa influenza cinese. Questa influenza aumentò soprattutto dal VI secolo, dopo la diffusione del buddismo in Giappone; il ruolo dei monasteri buddisti nel rafforzare i centri dello stato fu grande.

Il potere del capo del sindacato dominante fu gradualmente riconosciuto come nazionale. Il re (okimi) acquisì il titolo di tenno ("sovrano celeste", imperatore). Il sovrano combinava sia il potere religioso che quello statale vero e proprio. A poco a poco, gli furono concessi i poteri di giudice supremo.

Entro il VI sec. i capi dei clan locali si sono trasformati in rappresentanti del governo centrale. Rafforzato questa gerarchia, già abbastanza statale, il sistema di ranghi sociali - kabane (istituito nel cep. V secolo). I capi dei clan più influenti e dei clan si assegnavano ranghi associati a funzioni di gestione isolanti: omi - cortigiani, muraji - militari, ecc.; in totale, sono state individuate fino a 9 di queste specializzazioni. I clan tribali iniziarono a trasformarsi in province con i propri governanti; il numero delle province arrivava a 120, erano divise in comunità. Nel 569 si registra il primo censimento delle terre e dei doveri della popolazione dipendente. Il sistema fiscale è passato dalle offerte periodiche alla tassazione regolare (riso) e alle tasse sul lavoro. Attraverso la crescita della coercizione economica della maggior parte della popolazione contadina, iniziarono a formarsi grandi proprietà presso le autorità tribali e gli ex membri della tribù iniziarono a trasformarsi in semi-liberi (tomobe) con il consolidamento delle occupazioni e delle funzioni professionali.

Durante il VI sec. le famiglie nobili emerse a seguito della formazione dell'amministrazione protostatale condussero una dura lotta per la leadership. La lotta continuò fino al 587 circa, quando prevalse il potente clan Soga, prendendo nelle loro mani il trono imperiale. Furono intraprese riforme di centralizzazione nello spirito cinese, volte a rafforzare la gerarchia dei ranghi, la formazione della burocrazia e un nuovo apparato fiscale.

Con il regno del principe reggente da casa Soga Umayado l'apparizione delle prime leggi è collegata - 12 articoli (603) e leggi di 17 articoli (604-622). Le leggi non erano tanto norme legali quanto un insieme di insegnamenti politici e morali. Tuttavia, sono stati inseriti nella base dell'attività statale. I clan erano chiamati a unirsi e servire il bene comune. L'intera popolazione era divisa in tre classi: regnanti - nobili - popolo. Il sovrano non era più considerato solo il capo di un clan superiore, ma l'unico sovrano con poteri speciali. Secondo i modelli cinesi, esprimeva il "diritto universale", che era considerato la base dello stato di diritto. Ai fini di un tale ordinamento giuridico, il sovrano aveva il diritto di chiedere obbedienza incondizionata ai funzionari inferiori. Allo stesso tempo, il sovrano non era riconosciuto come completamente autocratico: doveva avere con sé dei consiglieri. È stato proclamato che "i casi non dovrebbero essere decisi esclusivamente dal sovrano".

Dalla fine del VI sec. l'unificazione di Yamato iniziò a sforzarsi di liberarsi dalla sovranità dell'Impero Song cinese (molto condizionale) e trasformarsi in uno stato primitivo indipendente.

La formazione definitiva dell'organizzazione statale fu il risultato di trasformazioni chiamate Taika colpo di stato (645-646).

Usando il malcontento delle masse contadine, altri clan rovesciarono il regime dei sovrani Soga e stabilirono una nuova dinastia imperiale. La svolta sociale più importante fu la dichiarazione di tutta la proprietà statale (imperiale) di sola terra. Fu istituito un sistema statale di assegnazione della terra, seguendo una gerarchia di ranghi tradizionali e di nuova costituzione. Questo segnò l'inizio di un nuovo sistema di classi del paese.

A causa dei cambiamenti politici nella seconda metà del VII secolo. costituì un'amministrazione centrale. L'amministrazione suprema era esercitata dal Consiglio di Stato (dadzekan), che comprendeva i capi dei clan regnanti e gli alti dirigenti. Il vero lavoro sull'attuale gestione è stato svolto dalla Segreteria di Stato da 2 divisioni: la destra e la sinistra (secondo la tradizione cinese). La segreteria guidava 8 dipartimenti: punizioni, tesori, militari, tribunale, affari centrali, gradi, amministrazione, affari del popolo. Inoltre, c'erano dipartimenti speciali: per gli affari del culto shintoista e per le indagini sui crimini (dadzedan). L'intera organizzazione statale era praticamente incarnata nelle attività dell'amministrazione burocratica. Le autorità hanno prestato particolare attenzione al suo corso corretto. Alla fine del VII sec è stato emanato un codice amministrativo speciale; furono aboliti i vecchi ranghi, al loro posto si formò un nuovo sistema burocratico ramificato (su 48 ranghi). Alla fine del VII sec la carica di primo ministro è stata stabilita nel governo.

Il paese ha acquisito una nuova rigida divisione in province, contee e villaggi. I villaggi (fino a 50 famiglie) divennero la base di un nuovo sistema fiscale e di reclutamento militare. Nel governo locale furono eliminate anche le tradizioni tribali e la gestione fu affidata a funzionari nominati. La base per l'esistenza di un'ampia organizzazione statale era la cosiddetta. la triade della tassazione, nota dall'antica Cina: tassa fondiaria, tasse dell'artigianato contadino, servizio del lavoro (per la costruzione di edifici, strade, sistemi di irrigazione).

Nella sua struttura interna, lo stato monarchico di ritsure (legge) stabilito dopo il colpo di stato di Taika era simile agli stati barbari europei. E proprio come in Europa, il nuovo Stato divenne un incentivo a rimodellare l'ordine sociale in direzione dei rapporti feudali.

L'emergere di un primo stato feudale in Giappone fu preceduto da una lunga lotta tra gruppi tribali, che portò all'egemonia di un gruppo tribale guidato dal clan Yamoto più forte.

I rappresentanti della casa Yamoto iniziarono a essere considerati i portatori del potere dei massimi leader, sacerdoti e giudici. Basandosi sulla chiesa buddista, che ha avuto una significativa influenza politica nel paese, si sono appropriati del titolo di "figli del cielo" - imperatori e, insieme all'aristocrazia tribale, hanno usurpato il potere dei leader tribali, trasformandolo in ereditario.

Tutti i residenti furono dichiarati sudditi diretti dell'imperatore - "tenno" (lett. "celeste", cioè supremo).

Sotto l'imperatore, il cui potere fu ereditato, fu creato un vasto apparato statale. Un posto importante nello stato era occupato dal Consiglio Supremo di Stato (Dajokan), guidato dal primo ministro (daijodaijin), al quale erano subordinati otto dipartimenti. I principali erano militari, giudiziari e finanziari (dipartimento del tesoro).

Nonostante la divinizzazione dell'imperatore, il suo potere non era illimitato. Lo condivideva con i capi delle grandi case feudali. Tutte le posizioni importanti nello stato erano occupate da membri della casa imperiale o di altre grandi case feudali, i cui capi spesso spingevano l'imperatore in secondo piano e governavano effettivamente il paese.

Dal 645, il Giappone introdusse la divisione territoriale del paese in province (kuni) e contee (chun), guidate da governatori e capi distrettuali nominati dall'aristocrazia feudale locale (chunsi). Allo stesso tempo, in Giappone è stato introdotto un sistema di "cinque yarde", associazioni di cinque famiglie contadine vicine, vincolate dalla responsabilità reciproca nell'adempimento di tutti i doveri dei contadini nei confronti dello stato e della comunità. Da tre a cinque edifici di cinque yarde erano inclusi nel sato, un quartiere urbano o rurale. La piccola contea (koto) era composta da tre sato, la contea media (tyutyu) consisteva in un numero maggiore di sato (fino a trenta) e la contea grande (deito) era composta da 40 sato. Il vasto esercito di capi di contea, i loro assistenti, scrivani, trimestrali e anziani di villaggio era incaricato della riscossione delle tasse, del controllo sull'esecuzione del servizio di lavoro da parte dei contadini, di vaste funzioni giudiziarie e di polizia e così via.

La squadra tribale nel primo stato feudale del Giappone fu sostituita da un esercito permanente, creato da reclute contadine equipaggiate dalla comunità rurale. Nel primo periodo, gli affari militari non erano separati dal lavoro agricolo. Questa separazione avvenne durante un periodo di frammentazione feudale, che contribuì alla concentrazione del potere militare nelle mani dei signori feudali locali e alla formazione di una speciale classe militare-feudale di samurai-guerrieri professionisti, vassalli di grandi feudatari.

Questo processo fu accelerato dall'aggravarsi delle contraddizioni di classe, dalle numerose azioni dei contadini giapponesi, per combattere le quali furono create queste prime squadre feudali di samurai.

L'approfondimento del processo di differenziazione di classe della società giapponese si rifletteva anche nella speciale visione del mondo dei samurai giapponesi, uno speciale codice d'onore (busido, lett. "la via del samurai e del guerriero") con un pronunciato disprezzo per il contadino lavoro, con i principi confuciani di lealtà e subordinazione indiscussa al padre, signore, sovrano.

Numerose sette buddiste, cercando di svolgere non solo un ruolo ideologico ma anche politico nel paese, crearono i propri distaccamenti armati di monaci guerrieri (sohei).

Entro la fine del XIII secolo in Giappone stavano prendendo forma le relazioni feudali, stava prendendo forma un sistema di vassallaggio gerarchico tra i singoli rappresentanti della classe feudale.

Già nel 12° secolo, la classe dei feudatari era divisa nel suo gruppo più privilegiato, vassalli diretti dei governanti militari: shogun e vassalli di altri proprietari feudali, templi e monasteri. Nel tentativo di espandere la sua base sociale, lo shogun crea una piccola nobiltà feudale terriera, che diventa il principale supporto nella sua lotta contro i grandi feudatari per il consolidamento del potere centrale.

Importanti cambiamenti sociali si verificano in Giappone nel XV-XVI secolo. La crescita dell'artigianato e del commercio, lo sviluppo delle città portano alla creazione di mercati locali, all'approvazione finale di grandi fattorie feudali di principi sovrani economicamente più forti (daimyo, lett. " grande nome"). I Daimyos riconobbero solo nominalmente l'autorità del governo centrale, condussero infinite guerre interne. Liquidarono quasi ovunque i possedimenti dei loro vassalli samurai, stabilirono alcuni di loro nei loro castelli e fornirono loro razioni di riso.

La proprietà terriera dei piccoli samurai, parzialmente conservata, era instabile; i samurai fallirono, diedero in pegno le loro terre agli usurai. I samurai impoveriti reintegrarono l'esercito dei ronin (samurai erranti) che avevano perso i loro possedimenti in guerre intestine, quel ceto sociale di fatto declassato che spesso si opponeva al predominio degli usurai, dei templi ricchi e dei grandi feudatari insieme ai contadini.

L'inizio del secondo periodo di sviluppo dello stato feudale in Giappone coincide con l'emergere nel 12° secolo di una peculiare forma politica dello stato feudale giapponese: lo shogunato, in cui tutto il potere politico, sia al centro che a un vasto estensione a livello locale, è concentrato nelle mani di una delle più grandi nostre case feudali. Questa è una dittatura militare-feudale del clan feudale economicamente, militarmente e politicamente più forte, basato sui samurai, la nobiltà militare, sotto la quale il significato del potere imperiale è nominalmente preservato.

Anche prima, le singole case feudali rimuovevano l'imperatore dall'arena politica, ma alla fine del XII secolo fu creato l'apparato di governo, il bakufu (letteralmente, "il quartier generale sul campo del grande comandante dello shogun"), fu creato per la prima volta.

Nel XIII secolo, lo shogun si arroga il diritto di approvare l'imperatore, determinare l'ordine di successione al trono, nominare reggenti e altri consiglieri dell'alta corte.

L'apparato centrale del bakufu era costituito dalla camera amministrativa principale, che era responsabile della legislazione della camera militare principale, un organismo speciale incaricato della tenuta dei samurai e la camera giudiziaria principale.

Il grado relativamente maggiore di indipendenza del governo centrale di Bakufu durante il periodo di frammentazione feudale in Giappone rispetto all'Europa feudale è una delle caratteristiche specifiche dello stato feudale giapponese.

I governatori militari furono nominati in tutte le province. Supervisionavano l'adempimento dei compiti a favore del governo centrale, comandavano le guarnigioni locali e nelle loro mani c'era tutto il potere giudiziario e di polizia delle località. Erano gli occhi dello shogun, che tenevano d'occhio ogni segno di sentimento anti-Bakuf.

La repressione dei sentimenti anti-Bakuf tra la nobiltà fu affidata a un apposito consiglio di relatori del governo, composto da 10 persone.

Dalla fine del XVI secolo iniziò in Giappone il processo di centralizzazione del paese. L'artigianato e il commercio crebbero. Nonostante la regolamentazione e le restrizioni feudali, i primi germogli dell'industria capitalista iniziarono ad apparire in Giappone sotto forma di produzione contadina domestica subordinata ai mercanti. Stava prendendo forma un mercato unico nazionale. Insieme a ragioni economiche, c'erano anche una serie di condizioni politiche che accelerarono l'unificazione del paese. Il XVI secolo fu un periodo di continue rivolte antifeudali, di estremo esacerbazione delle contraddizioni sociali, che spinsero i rappresentanti più lungimiranti della classe dirigente a creare un forte governo centrale volto a rafforzare l'ordine feudale. I medi feudatari vedevano nel rafforzamento del potere centrale un mezzo per proteggersi dai grandi feudatari, mentre i piccoli feudatari lo vedevano come un mezzo per assicurarsi la propria esistenza a spese di esso.

Nel XVI secolo i primi europei entrarono in Giappone e anche la minaccia di perdere l'indipendenza politica dettava la necessità dell'unificazione.

Il processo di unificazione del Paese si intensificò soprattutto durante il periodo del terzo shogunato della casa Tokugawa. L'unificazione del Giappone fu accompagnata dalla soppressione dei signori feudali recalcitranti, da un più stretto attaccamento dei contadini alla terra.

Nel Giappone di Tokugawa c'erano quattro possedimenti: i samurai "bushi" (shi), che includevano i principi feudali dei daimyo, i samurai veri e propri e l'aristocrazia di corte "kuge", i contadini "nomin" (no), gli artigiani "shukogyosha " (ko) e mercanti "shonin" (sho). Al vertice di questo complesso sistema gerarchico c'era la famiglia Tokugawa.

La spina dorsale militare dello shogunato erano i samurai, che facevano parte delle truppe principesche e ricevevano razioni di riso o terra per questo.

I samurai, a cui era vietato ogni tipo di attività tranne quella militare, si trasformarono in una nobiltà militare chiusa.

Il contadino in Giappone era il tradizionale "proprietario della terra, utilizzandola in un contratto di locazione eterno, per il quale doveva pagare le tasse e svolgere compiti a favore dello stato e del signore feudale. Allo stesso tempo, il contadino giapponese-nin a quel tempo era servo della gleba, perché gli era proibito: spostarsi da un feudatario all'altro, muoversi liberamente per il paese, scegliere la propria occupazione.

A capo dello stato c'era lo shogun, il comandante. Il ruolo speciale della forza militare in Giappone è stato spiegato dagli incessanti movimenti separatisti, dalla necessità di mantenere la fragile centralizzazione raggiunta sotto il terzo shogunato.

Sotto il Bakufu fu creato un vasto apparato burocratico di polizia. C'era uno strato speciale di samurai nel paese - hatomoto, da cui è stato completato l'apparato contabile, fiscale e amministrativo dello shogun, che era sotto la sua diretta subordinazione.

I più alti funzionari del governo - roju (anziani, ministri), che costituivano il governo dello shogun, erano responsabili della corte imperiale, delle finanze statali, della concessione di proprietà terriere, delle relazioni con gli stati esteri, ecc. A volte la posizione di capo reggente o è stato istituito il primo ministro-tairo. Sotto i roju c'erano gli anziani più giovani, i loro assistenti in tutte le questioni amministrative. Molte posizioni erano ereditarie.

Tokugawa Japan era uno stato di polizia in cui ogni manifestazione di sentimento anti-governativo veniva duramente perseguitata. Uno dei mezzi per rafforzare il potere dello shogunato era il sistema degli ostaggi (sankin-notai), finalmente sancito dalla legge nel 1635, in cui tutti i daimyo dovevano vivere alternativamente nella casa dello shogun, e tornare ai loro possedimenti, partire a Edo . (capitali dello shogunato) le loro famiglie. Un governatore speciale dello shogun di Kyoto, Soshidai, fu nominato per sovrintendere alla corte imperiale.

Uno speciale sistema investigativo ("metsuke - seiji", metsuke - lett. "occhio attaccato") svolgeva la supervisione segreta della polizia dei funzionari e dell'intera popolazione del paese. Era guidato da ispettori di polizia - o-metske, che si guardavano a vicenda allo stesso tempo. O-mztske penetrò nelle case dei daimyo e persino nella casa dell'imperatore. La circolazione nel paese era regolata da un rigido sistema di lasciapassare.

Per sorvegliare i contadini e, soprattutto, per riscuotere da loro le tasse, fu istituito il posto di daikan, vice capo del dipartimento finanziario. Essi, a loro volta, erano soggetti agli anziani del villaggio (semina). Nelle città, oltre ai sindaci nominati, c'erano consigli di grandi mercanti, ma il sistema di autogoverno urbano non ha ricevuto alcuno sviluppo evidente in Giappone.

Nel III sec. In Giappone iniziò il processo di decomposizione del primitivo sistema comunitario. All'interno dei clan spicca un'aristocrazia clanica, si sviluppano proprietà e disuguaglianze sociali, varie forme di sfruttamento da parte dell'élite tribale privilegiata dei loro parenti e stranieri catturati durante le guerre. Le forme di sfruttamento schiavistico, che contribuirono al rafforzamento delle posizioni socio-economiche e politiche della nobiltà tribale, non si diffusero però. Le condizioni geografiche del Giappone, la sua posizione insulare, il terreno montuoso ne hanno ostacolato lo sviluppo. Qui, con strumenti primitivi, era impossibile creare grandi latifondi (poiché la coltivazione irrigua del riso richiedeva il lavoro intensivo di un contadino su un piccolo appezzamento di terreno), e anche ottenere un numero sufficiente di schiavi attraverso campagne militari.
Non l'ultimo ruolo è stato svolto dall'influenza speciale di una civiltà cinese altamente sviluppata, con la sua struttura socioeconomica tradizionale e il suo sistema statale, nonché le religioni: buddismo e confucianesimo, particolarmente forte nelle prime fasi dello sviluppo del giapponese società e stato. Parlando della forte influenza religiosa della Cina, va notato che delle due religioni cinesi (confucianesimo e buddismo), l'influenza del confucianesimo è stata superficiale. Non aveva radici profonde in Giappone rispetto al buddismo facilmente assimilato, poiché qui, al momento della sua penetrazione, non si era formato uno strato sufficientemente istruito di ideologi religiosi in grado di presentare i suoi dogmi filosofici alle masse.
Dal 4° secolo le unioni tribali si formano in Giappone e nel V secolo. il capo dell'unione tribale Yamato unisce già sotto il suo governo la maggior parte del territorio del paese.
Rafforzare i processi di stratificazione sociale nel VI sec. e la formazione dell'apparato statale in Giappone fu fortemente influenzata dalla lunga lotta dei singoli clan per la supremazia nell'unione tribale e dalla vittoria di uno di essi, guidato da Shotoku-taishi, nel cui regno compare il primo documento legislativo, il primo dichiarazione dei re di Yamato - la Costituzione Shotoku, o la Legge di 17 articoli (604), che determinava i principi della pubblica amministrazione.
Essendo non tanto disposizioni politiche e legali, ma la base religiosa ed etica di tali disposizioni, la Legge di 17 articoli difende il consenso, l'armonia, il servizio al comune, e non personale, di tutti i giapponesi. Allo stesso tempo, la loro disuguaglianza è direttamente risolta, spicca in particolare il sovrano, poi i nobili e la gente comune. Il sovrano è considerato come un unico sovrano, i nobili - i suoi funzionari e il popolo - la massa del popolo a loro subordinato (articolo 15).
Il «diritto universale» (art. 4, 5) è proclamato fondamento dell'ordine, e il sovrano ne è il portavoce, il quale ha il diritto, come tale, di esigere dai suoi funzionari l'obbedienza incondizionata. "Se i superiori comandano", dice l'articolo 3, "allora gli inferiori devono obbedire". La legge condanna le lotte intestine programmate, la proprietà privata della terra, proclama proprietà demaniale tasse fondiarie e statali degli agricoltori.
La lotta intestina ha impedito la creazione in quel momento di un governo centrale efficace, che è stato istituito solo dopo un'altra vittoria del clan: il colpo di stato di Taika (645).
Le innovazioni socio-economiche di questo periodo si riflettevano in una serie di riforme sancite dal Manifesto Taika, integrate da uno speciale codice Taiho Ryo*. Le riforme sono state volte a riorganizzare il sistema di gestione e le relazioni agrarie secondo il modello cinese. Sulla base della conseguente introduzione del sistema di riparto, la terra, insieme alle persone dipendenti, è stata confiscata a privati ​​e trasferita allo Stato.
*Il Code of Taika Laws (il Taiho Ryo Code), che riassumeva tutti gli atti legislativi di questo periodo dal 646 al 700, fu pubblicato nel 702. Era Yoro, 717-723 dopo l'era Taika. (in Giappone, a differenza della Cina, il cambio di dinastie non è riconosciuto, si ritiene che una dinastia fondata nel VI secolo regnasse), è stata contrassegnata da una nuova legislazione, che è stata inclusa nel codice generale delle leggi "Taiho Yoro Ryo" , la più importante fonte di informazioni sulle prime fasi della società e dello stato giapponesi.
Appezzamenti di terra, orti, soggetti a ridistribuzione ogni sei anni, erano distribuiti tra i contadini a tutti gli effetti (remins) in base al numero di mangiatori. Gli schiavi ricevevano anche un'assegnazione pari a un terzo dell'assegnazione gratuita. Lo stato, in quanto proprietario della terra, prevedeva i tripli doveri dei contadini: affitto (mangiare) in grano, tassa sull'artigianato e servizio di lavoro, che durava fino a cento e più giorni all'anno.
L'introduzione del sistema di riparto in Giappone non ha significato, tuttavia, una ridistribuzione egualitaria della terra. Una parte significativa della terra passò nelle mani della burocrazia (rifornita a spese della stessa nobiltà) come assegnazioni ufficiali ufficiali, la cui entità dipendeva dalla posizione e dal grado. La nobiltà ricevette alcune terre a vita, a volte con il diritto di trasferire terreni per eredità in linea retta, da una a tre generazioni.
Il sistema di assegnazione si è rivelato economicamente inefficiente e di breve durata in Giappone. Fin dall'inizio, l'ambito della sua applicazione è stato limitato alle aree adiacenti alla capitale, sono stati violati i termini di ridistribuzione della terra, che sono stati accompagnati da abusi di funzionari, ecc. Le sue basi sono state sempre più minate dalla crescita della proprietà fondiaria privata di la nobiltà feudale del clan, alla quale non poteva resistere un debole governo centrale.
L'ulteriore feudalizzazione della società giapponese portò alla disintegrazione del sistema di assegnazione. La ridistribuzione periodica della terra cessò di fatto nel X secolo, quando il sistema di riparto fu sostituito da una proprietà privata media (shoen), creata attraverso l'espropriazione delle terre comunali, lo sviluppo di terre vergini, possibile solo per la ricca élite comunale , numerosi riconoscimenti terrieri imperiali per merito, servizio ecc. La formazione di feudi di proprietà privata fu accompagnata dalla graduale trasformazione dei contadini da riparto in dipendenti feudali.
Il nuovo sistema fondiario spazzò via tutti gli ostacoli alla creazione di una grande proprietà fondiaria feudale e, di conseguenza, alla frammentazione politica del paese con le inevitabili guerre intestine che stimolano lo sviluppo di rapporti di patronato, dominio e subordinazione, legami vassallo-feudali. I ranghi della classe feudale emergente iniziarono a essere reintegrati dai combattenti dei sovrani e dai grandi signori feudali, che ricevevano appezzamenti di terra come feudi come ricompensa per il servizio militare.
Questo strato di guerrieri professionisti, rifornito da piccoli proprietari terrieri che cercavano protezione da potenti proprietari terrieri, alla fine si trasformò in una classe chiusa di samurai (bushi), con un proprio codice d'onore basato su un rigido requisito di lealtà al padrone, fino alla prontezza incondizionata dare la vita per lui.
Dal X secolo in Giappone, quindi, comincia a prendere piede l'organizzazione feudale della proprietà terriera, così insolita per l'Oriente, insieme allo sviluppo diffuso dell'economia piccolo-contadina, che determina la somiglianza tra il Giappone e il Medioevo occidentale.
Un certo numero di fattori ha contribuito a questo. Innanzitutto, a differenza della Cina, uno stato onnipotente con le sue funzioni di controllo e regolamentazione non ha ostacolato la creazione di forme di proprietà feudali in Giappone, poiché né un'influente élite confuciana né un forte corpo numeroso di funzionari amministrativi insieme a un qui si sono formati in modo efficace la burocrazia.
Influì anche il tradizionale predominio dei grandi gruppi di clan, che indeboliva il centro e non lasciava andare le redini del governo. Il potere delle case feudali dei clan, basato sulle proprie forza militare fedele samurai, divenne la ragione principale della lunga frammentazione del paese, dell'inefficacia dei tentativi dei primi due shogun ("grandi generali") nel XII e XIV secolo. combinalo. Il rafforzamento del potere centrale mentre faceva affidamento sulla forza militare avvenne solo durante il periodo del terzo shogunato Tokugawa (l'inizio del 17° - la prima metà del 19° secolo).
La frammentazione prolungata, a sua volta, ha ostacolato il sociale sviluppo economico Giappone. Il dominio quasi indiviso dei rapporti feudali esisteva in questo paese fino al metà del diciannovesimo secolo, ai cambiamenti di natura rivoluzionaria e borghese nell'era che venne chiamata la "restaurazione Meiji" *.
* Meiji è il nome ufficiale degli anni del regno dell'imperatore Mutsuhito (1868-1912).

Questo capitolo si concentrerà sulle caratteristiche dello sviluppo economico dei paesi asiatici sull'esempio del Giappone.

Durante il periodo del feudalesimo in Giappone, l'imperatore (tenno o mikado), così come i suoi vassalli - principi (daimyo) erano considerati il ​​loro proprietario supremo. Il Giappone era diviso in principati feudali e ogni principato era uno stato indipendente 11: aveva il proprio esercito, riscuoteva dazi ai confini. Quindi, c'era una frammentazione feudale in Giappone.

L'imperatore era considerato solo nominalmente il capo del Giappone. I "grande potere era concentrato nelle mani dello shogun, il sovrano militare o comandante in capo. Nel 17° secolo, la posizione di shogun fu occupata dai principi del clan Tokugawa, e quindi il periodo storico dal 17° secolo a rivoluzione borghese comunemente indicato come il triodo dello shogunato Tokutawa.

Il vertice della società giapponese era costituito da samurai - personale militare. Va sottolineato che in Giappone, oltre ai samurai, a servizio militare nessuno era autorizzato; ai rappresentanti di altre classi, sotto pena di morte, era vietato imbracciare le armi.

I feudatari europei erano una classe militare. Ma i samurai non erano proprietari terrieri, non avevano proprietà terriere con i contadini. Per il loro servizio, hanno ricevuto una "razione di riso", un pagamento naturale in riso. Lo stato riceveva questo riso dai contadini sotto forma di una tassa militare, cioè una tassa sul mantenimento dell'esercito dei samurai. Se partiamo dal fatto che in Giappone c'era il feudalesimo, questa tassa può essere considerata una rendita "cenalizzata", poiché la classe dirigente esisteva a sue spese. Secondo la legge, i contadini dovevano versare a titolo di imposta il 40% del raccolto, ma in pratica venivano derubati fino al 50-70% del raccolto.

Dal momento che non c'erano proprietari, non c'era nemmeno corvée. Ma c'era un servizio di lavoro statale, lavori pubblici inerenti al modo di produzione asiatico: i contadini costruivano canali, strade, portavano merci varie, ecc. La popolazione del Giappone era divisa in quattro classi: samurai, contadini, artigiani e mercanti. Il passaggio da un feudo all'altro era categoricamente vietato dalla legge, la frusta dei feudi, caratteristica del feudalesimo in genere, qui veniva esercitata a tal punto che la legge dettava la vita di ogni feudo, fino al vestiario e al cibo. Ad esempio, ai contadini era vietato mangiare il riso e potevano indossare solo abiti di cotone e lino. Sia che solo i samurai indossino abiti di seta. Prima del samurai, tutti gli altri erano impotenti. Un samurai, per legge, potrebbe uccidere una prostella; solo per "testare nuove armi".

Allo stesso tempo, i possedimenti di artigiani e mercanti occupavano ufficialmente una posizione inferiore a quella dei contadini. Il commercio commerciale era considerato un'occupazione umiliante. Il commercio naturale e l'artigianato si svilupparono quindi lentamente e anche la popolazione delle città era composta principalmente da samurai. Quindi, all'inizio del XVIII secolo. i samurai costituivano 3/4 dei cittadini, artigiani e mercanti - solo 1/4.

La natura naturale dell'economia, caratteristica del feudalesimo europeo, era qui rafforzata dal fatto che sia le tasse che gli stipendi dei samurai erano in natura. E all'interno del Giappone, lo scambio in natura era ampiamente praticato e anche il riso era usato come misura del valore.

La disgregazione del feudalesimo iniziò alla fine del XVII secolo. Si manifestò nella distruzione della struttura di classe e nello sviluppo dell'usura. In Giappone, altre aree dell'imprenditorialità hanno fornito troppe poche opportunità. Lo sviluppo del commercio interno è stato ostacolato dall'estrema ristrettezza del mercato interno e quello esterno è stato generalmente vietato. E la debolezza del commercio, la mancanza di un mercato ha ostacolato lo sviluppo dell'industria. L'usura in queste condizioni ha ricevuto un brutto sviluppo ipertrofico. In primo luogo, i contadini caddero in schiavitù degli usurai, che impegnarono appezzamenti di terra come garanzia del debito. Il che era illegale perché la terra era di proprietà dei contadini. Quando il contadino non poteva ripagare il debito con gli interessi, l'usuraio, di nuovo aggirando la legge, divenne proprietario della sua terra. Il contadino continuava a coltivare su questa terra, a pagare le tasse allo stato, ma ora doveva pagare l'affitto al proprietario della terra. Questi proprietari terrieri illegali erano chiamati jinushi. Entro la metà del XIX secolo. 1/3 della terra coltivata passò in possesso dei jinushi e un terzo dei contadini si trovò nella posizione di inquilini vincolati.

Ma anche i samurai caddero in schiavitù degli usurai. La ragione di ciò era la forma in natura del loro stipendio: per soddisfare i loro bisogni, i samurai avevano bisogno di soldi e non solo di riso. Il denaro potrebbe essere ottenuto da usurai. Nel XVIII sec. apparve una corporazione speciale di usurai, che erano impegnati ad acquistare dai samurai le loro entrate per le razioni di riso. Secondo alcune stime, entro la metà del XIX secolo. 7/8 della ricchezza nazionale del Giappone era già nelle mani degli usurai.

Naturalmente, allo stesso tempo, la classe più bassa (e gli usurai appartenevano alla classe dei mercanti) in realtà non occupava più il gradino più basso della scala sociale. Approfittando della schiavitù dei feudatari, alcuni samurai si ritrovarono senza lavoro. Tali samurai (ronin) "disoccupati" non ricevevano razioni di riso, ma vivevano in città, facendo artigianato e commercio, cosa severamente vietata dalla legge.

Fu in questa discrepanza tra vita reale e diritto che si manifestò la disintegrazione del feudalesimo. La penetrazione delle relazioni capitaliste nel paese è stata ostacolata dalla politica di isolamento forzato del Giappone dal resto del mondo, perseguita dagli shogun dal XVII secolo. Lo scopo di questa politica era quello di preservare il sistema esistente, per prevenire l'influenza straniera, che potrebbe minare le basi delle relazioni esistenti. La politica prevedeva che ai giapponesi fosse proibito visitare altri paesi e persino costruire navi adatte ai viaggi in mare. Le navi straniere non erano ammesse nei porti giapponesi. Un'eccezione veniva fatta solo per i mercanti di Olanda e Cina, ma limitata: due navi olandesi e diverse navi cinesi potevano arrivare in uno dei porti del Giappone durante l'anno, e gli stranieri potevano commerciare e persino contattare non la popolazione, ma solo con funzionari del governo.

L'isolamento ha ostacolato la penetrazione dell'ordine capitalista in Giappone, ma così facendo ha ostacolato anche lo sviluppo economico del Giappone. Il risultato fu la stagnazione economica del Giappone dalla fine del XVII secolo. prima della rivoluzione del 1868. Per più di un secolo e mezzo la superficie coltivata, la produzione annuale di riso e persino la popolazione sono rimaste allo stesso livello.

È vero, in questo momento, tuttavia, è nata la produzione manifatturiera e ha mosso i primi passi. Le manifatture qui sono nate in due modi.

Nelle condizioni dell'agricoltura di sussistenza, i contadini erano costretti a preparare in casa l'artigianato. Col tempo si fece strada un acquirente e nacque una manifattura sparsa, principalmente per la produzione di tessuti in seta e cotone. Alcuni principi organizzarono manifatture metallurgiche di porcellane. È noto che anche i samurai lavoravano come lavoratori in tali manifatture.

Abbiamo chiamato la crisi del sistema feudale della gleba un processo progressivo nel suo contenuto: il passaggio da un'economia feudale della gleba a un'economia capitalista.

Le caratteristiche principali del periodo di transizione dal feudalesimo al capitalismo:

1. Questo è il periodo dell'accumulazione primitiva, cioè della riqualificazione delle condizioni di base per lo sviluppo della produzione capitalistica.

2. Questo è il periodo manifatturiero, il periodo di dominio nell'industria non delle fabbriche, ma delle manifatture.

3. Nella maggior parte dei paesi europei in questo momento, il sistema feudale e il modo di produzione sono ancora conservati. Solo due paesi sono andati avanti e si stanno già sviluppando lungo il percorso capitalista: questi sono l'Inghilterra e i Paesi Bassi.

L'era dell'accumulazione di capitale primitiva aveva le seguenti caratteristiche:

1. La rovina dei contadini e la formazione di un esercito di persone che in futuro sarebbero diventate operaie.

2. L'accumulazione del capitale inizialmente nella sfera della circolazione e del credito, e non nell'industria.

3. Il capitale accumulato in un lungo periodo di tempo nel commercio e nell'usura inizia ad essere investito nell'industria durante la transizione al capitalismo.

4. Un'importante fonte di accumulazione di capitale era la rapina e lo sfruttamento delle colonie.

La manifattura è un'impresa capitalista che utilizza non la tecnologia, ma il lavoro manuale. Era distinta;

1. Sfruttamento capitalista del lavoro, quando l'operaio lavora per il proprietario della manifattura, ricevendo un salario.

2. Divisione del lavoro, in cui il lavoratore esegue solo una determinata operazione e non fabbrica l'intero prodotto dall'inizio alla fine.

In Olanda il ruolo principale non era svolto dal capitale industriale, ma commerciale. L'Olanda divenne il centro mondiale del commercio, possedeva il 60% della flotta mercantile mondiale. Teneva nelle sue mani quasi tutte le spedizioni.

In Olanda il capitale accumulato è rimasto nella sfera dell'accumulazione, nel commercio, e non è traboccato nell'industria. Pertanto, l'Olanda è stata sconfitta nella competizione con l'Inghilterra e ha perso il comando.

Nel 17° secolo in Russia, in gran parte grazie agli sforzi dello Stato, nasce una simbiosi di rapporti feudali e capitalisti nell'economia. Ciò assicurò l'ulteriore crescita dell'economia della gleba feudale, rafforzò lo stato e accrebbe il prestigio internazionale. Tuttavia, le contraddizioni tra la produzione capitalista in via di sviluppo e la servitù della gleba portarono a una crisi nel sistema feudale-servico.

Fu la servitù della gleba che divenne lo strumento che consentì di adattare la manifattura capitalista al sistema feudale. La manifattura della gleba era "la seconda edizione della servitù", la produzione di merci su larga scala che utilizzava il lavoro della gleba.

Una caratteristica unica della Russia era che, a seguito delle riforme di Pietro il Grande, la maggior parte delle manifatture erano di proprietà statale e di sessione, di proprietà statale. La maggior parte della produzione andò al tesoro e i prezzi furono stabiliti da decreti statali.

La manifattura poteva ancora essere una gleba, ma una fabbrica di gleba era impossibile. L'uso delle macchine è incompatibile con il lavoro della gleba.

progredire in agricoltura espresso in fenomeni essenzialmente capitalisti. Ma il loro sviluppo è stato ostacolato dal sistema statale feudale della gleba, quindi i fenomeni progressisti hanno assunto una forma brutta.

La servitù della gleba ha rallentato la rivoluzione industriale in Russia

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Formazione di una società feudale e di uno stato in Giappone

Nel III sec. In Giappone iniziò il processo di decomposizione del primitivo sistema comunitario. All'interno dei clan spicca un'aristocrazia clanica, si sviluppano proprietà e disuguaglianze sociali, varie forme di sfruttamento da parte dell'élite tribale privilegiata dei loro parenti e stranieri catturati durante le guerre.

Forme di sfruttamento schiavistico, che contribuì al rafforzamento delle posizioni socio-economiche e politiche della nobiltà tribale, non sono stati ampiamente adottati, tuttavia. a causa delle condizioni geografiche del Giappone e della sua posizione insulare (piccoli appezzamenti di terreno, numero insufficiente di schiavi).
Non l'ultimo ruolo è stato interpretato da particolare influenza della civiltà cinese altamente sviluppata, con la sua struttura socioeconomica tradizionale e il suo sistema statale, nonché le religioni: buddismo e confucianesimo, particolarmente forte nelle prime fasi dello sviluppo della società giapponese e dello stato.

Dal 4° secolo le unioni tribali si formano in Giappone e nel V secolo. il capo dell'unione tribale Yamato unisce già sotto il suo governo la maggior parte del territorio del paese.

Importante! Va tenuto presente che:

• Ogni caso è unico e individuale.
• Un attento studio della questione non garantisce sempre un esito positivo del caso. Dipende da molti fattori.

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Rafforzare i processi di stratificazione sociale nel VI sec. e la formazione dell'apparato statale in Giappone ha avuto una grande influenza una lunga lotta dei singoli clan per la supremazia in un'unione tribale e la vittoria di uno di loro, guidato da Shotoku-taishi, durante il cui regno appare il primo documento legislativo, la prima dichiarazione dei re Yamato - la Costituzione Shotoku, o la Legge dei 17 articoli (604), che determinava i principi di governo.

Essendo non tanto disposizioni politiche e legali, ma la base religiosa ed etica di tali disposizioni, la Legge di 17 articoli difende il consenso, l'armonia, il servizio al comune, e non personale, di tutti i giapponesi. Allo stesso tempo, la loro disuguaglianza è direttamente risolta, spicca in particolare il sovrano, poi i nobili e la gente comune. La legge condanna il conflitto tra clan, la proprietà privata della terra, proclama la proprietà statale della terra e le tasse statali degli agricoltori.

La lotta intestina ha impedito la creazione in quel momento di un governo centrale efficientemente funzionante., che viene approvato solo dopo un'altra vittoria del clan: il colpo di stato di Taika (645).

Le innovazioni socio-economiche di questo periodo si riflettevano in una serie di riforme sancite dal Manifesto Taika, integrate da uno speciale codice Taiho Ryo. Le riforme sono state volte a riorganizzare il sistema di gestione e le relazioni agrarie secondo il modello cinese. Sulla base della conseguente introduzione del sistema di riparto, la terra, insieme alle persone dipendenti, è stata confiscata a privati ​​e trasferita allo Stato.

Appezzamenti di terra, orti, soggetti a ridistribuzione ogni sei anni, erano distribuiti tra i contadini a tutti gli effetti (remins) in base al numero di mangiatori. Gli schiavi ricevevano anche un'assegnazione pari a un terzo dell'assegnazione gratuita.

Lo Stato, in quanto proprietario della terra, prevedeva i tripli doveri dei contadini:

• • affittare (dare) grano;
  • tassa sull'artigianato;
  • servizio di lavoro, che dura fino a cento o più giorni l'anno.

L'introduzione del sistema di riparto in Giappone non ha significato, tuttavia, una ridistribuzione egualitaria della terra. Una parte significativa della terra passò nelle mani della burocrazia (rifornita a spese della stessa nobiltà) come assegnazioni ufficiali ufficiali, la cui entità dipendeva dalla posizione e dal grado. La nobiltà ricevette alcune terre per uso vitale, a volte dal trasferimento di terre per eredità in linea retta, da una a tre generazioni.

Il sistema di assegnazione si è rivelato economicamente inefficiente e di breve durata in Giappone. Fin dall'inizio, l'ambito della sua applicazione è stato limitato alle aree adiacenti alla capitale, sono stati violati i termini di ridistribuzione della terra, che sono stati accompagnati da abusi di funzionari, ecc. Le sue basi sono state sempre più minate dalla crescita della proprietà fondiaria privata di la nobiltà feudale del clan, alla quale non poteva resistere un debole governo centrale.
L'ulteriore feudalizzazione della società giapponese portò alla disintegrazione del sistema di assegnazione. La ridistribuzione periodica della terra cessò di fatto nel X secolo, quando il sistema di riparto fu sostituito da una proprietà privata media (shoen), creata attraverso l'espropriazione delle terre comunali, lo sviluppo di terre vergini, possibile solo per la ricca élite comunale , numerosi riconoscimenti terrieri imperiali per merito, servizio ecc. La formazione di feudi di proprietà privata fu accompagnata dalla graduale trasformazione dei contadini da riparto in dipendenti feudali.

Il nuovo sistema fondiario spazzò via tutti gli ostacoli alla creazione di una grande proprietà fondiaria feudale e, di conseguenza, alla frammentazione politica del paese con le inevitabili guerre intestine che stimolano lo sviluppo di rapporti di patronato, dominio e subordinazione, legami vassallo-feudali. I ranghi della classe feudale emergente iniziarono a essere reintegrati dai combattenti dei sovrani e dai grandi signori feudali, che ricevevano appezzamenti di terra come feudi come ricompensa per il servizio militare.
Questo strato di guerrieri professionisti, rifornito da piccoli proprietari terrieri che cercavano protezione da potenti proprietari terrieri, alla fine si trasformò in una classe chiusa di samurai (bushi), con un proprio codice d'onore basato su un rigido requisito di lealtà al padrone, fino alla prontezza incondizionata dare la vita per lui.

Dal X secolo in Giappone, quindi, comincia a prendere piede l'organizzazione feudale della proprietà terriera, così insolita per l'Oriente, insieme allo sviluppo diffuso dell'economia contadina su piccola scala, che determina la somiglianza tra il Giappone e il Medioevo occidentale..

A ciò hanno contribuito diversi fattori:

• non c'era opposizione da parte dello stato con il suo controllo e regolamentazione (a differenza della Cina);
• il tradizionale predominio di grandi gruppi di clan, facendo affidamento sul potere militare dei leali samurai e indebolendo il centro.

La frammentazione prolungata, a sua volta, ha ostacolato lo sviluppo socioeconomico del Giappone. Il predominio quasi indiviso dei rapporti feudali esisteva in questo paese fino alla metà del 19° secolo, fino a quando la natura rivoluzionaria e borghese cambiò nell'era che venne chiamata la Restaurazione Meiji.