Slavi orientali nel VI - IX secolo. occupava il territorio dai Carpazi a ovest all'Oka e al corso superiore del Don a est, dalla Neva e dal lago Ladoga a nord, al Medio Dnepr a sud. Gli slavi, che svilupparono la pianura dell'Europa orientale, entrarono in contatto con alcune tribù ugro-finniche e baltiche. C'è stato un processo di assimilazione dei popoli. In questo momento, gli slavi orientali si unirono in unioni tribali. Dalla "Cronaca iniziale" sappiamo di grandi gruppi tribali slavi orientali: una radura sul Dnepr vicino a Kiev; Drevlyans nelle foreste sulla riva destra del Dnepr; slavi ilmeniani intorno al lago Ilmen; Dregovichi tra Pripyat e la Dvina occidentale; Krivichi vicino a Smolensk; La gente di Polotsk sulle rive del fiume Polota; strada nell'interfluve del Prut e del Dnepr; Tivertsy tra il Dnepr e l'insetto meridionale; Vyatichi lungo i fiumi Mosca e Oka.

Economia degli slavi orientali era complesso. La loro occupazione principale è l'agricoltura. L'agricoltura ha svolto un ruolo di primo piano. Gli slavi, che occupavano le fertili regioni della steppa forestale dell'Europa orientale, vi ottennero un successo significativo. Allo stesso tempo, i territori meridionali hanno in qualche modo superato quelli settentrionali. Ciò è stato facilitato dalle migliori condizioni naturali e dalle più antiche tradizioni di agricoltura.

Gli insediamenti slavi della seconda metà del I millennio d.C. riflettono uno stile di vita sedentario. Si stabilirono lungo le rive di fiumi e laghi in luoghi dove c'erano appezzamenti adatti all'agricoltura. Durante gli scavi degli insediamenti di questo periodo sono stati ritrovati attrezzi agricoli: lance di ferro, coltri, zappe, oltre a prodotti del lavoro agricolo. Nell'economia delle tribù slave della zona forestale dell'Europa orientale, un posto di rilievo apparteneva all'agricoltura taglia e brucia. Tuttavia, l'area ripulita dalla foresta fu presto esaurita e cessò di produrre raccolti dopo 3-4 anni. Ciò ha costretto gli slavi a lasciare le vecchie e sviluppare nuove aree. Un tale sistema di agricoltura richiedeva un'enorme quantità di terra e li costringeva a stabilirsi in piccoli villaggi. Tuttavia, gli scavi mostrano che il ruolo dell'agricoltura taglia e brucia è alquanto sopravvalutato. Gli studi sugli strati archeologici inferiori a Novgorod, Izborsk e in altri luoghi testimoniano la coltivazione nella zona forestale di cereali e legumi, nonché di piante fibrose, possibile solo in presenza di seminativi. Ovviamente la sottoquotazione è stata utilizzata principalmente per l'ampliamento dei seminativi. Nella zona della foresta-steppa c'erano vaste aree libere da foreste, quindi qui, insieme al maggese, è sorto un sistema di rotazione delle colture: due campi e tre campi. Gli slavi seminavano grano (duro e tenero), miglio, avena, orzo.

Insieme all'agricoltura, il bestiame occupava un posto importante nell'economia. Il primo posto è stato assegnato al bestiame. Durante gli scavi archeologici, le sue ossa costituiscono circa il 50%. Le mandrie di bovini erano la misura della ricchezza. Un posto di rilievo nell'economia era occupato dalla caccia e dalla pesca. Tuttavia, hanno svolto un ruolo ausiliario con l'importanza dominante dell'agricoltura e della zootecnia.

Particolarmente degni di nota sono la lavorazione dei metalli e il fabbro, che sono caratterizzati da tecnologie complesse che richiedono conoscenze speciali. Per questi motivi, l'artigianato metallurgico si è separato abbastanza presto in rami separati dell'economia. I minerali di palude servivano come materie prime e il carbone fungeva da combustibile. Tracce della produzione del ferro risalgono alla prima metà del I millennio d.C. Il fabbro tra gli slavi è ben tracciato negli scavi archeologici. Prima di tutto, gli attrezzi agricoli, così come le armi, erano fatti di ferro. Va notato che la lavorazione del ferro tra gli slavi orientali alla vigilia della formazione dello stato era ad alto livello di sviluppo.

La ceramica è più ampiamente rappresentata negli insediamenti e nei cimiteri slavi. Nei secoli VI-VII. la ceramica modellata domina nella maggior parte degli insediamenti slavi orientali. Esisteva fino al X secolo e in periferia - fino all'XI secolo. Il posto dei piatti modellati viene gradualmente occupato dalle ceramiche realizzate al tornio da vasaio. Allo stesso tempo, la fabbricazione dei piatti cessa di essere un'attività di ogni famiglia e si concentra nelle mani degli artigiani.

Va notato che fabbri, gioiellieri e ceramisti slavi intendevano i loro prodotti principalmente per la popolazione rurale. Inizialmente, hanno lavorato su ordinazione. Nella seconda metà del primo millennio, insieme al lavoro su commessa, gli artigiani iniziano a produrre prodotti per il mercato. Ciò contribuì all'emergere di insediamenti specializzati in cui lavoravano e vivevano gli artigiani. Questo fatto è un indicatore della crescente divisione del lavoro e delle vendite. Gli insediamenti divennero il fulcro del commercio interno ed estero. Erano fortificati. Uno di questi centri artigianali fortificati degli slavi orientali era l'insediamento di Zimno (secoli VI-VII).

ordine sociale Gli slavi orientali nel periodo pre-statale possono essere ricostruiti sulla base di resoconti di autori bizantini, nonché di materiali archeologici. Molti ricercatori hanno cercato di utilizzare le dimensioni e i tipi di edifici residenziali e pubblici per determinare il livello delle relazioni sociali degli slavi. Sebbene, per determinare l'organizzazione sociale, le strutture funerarie servano come segno più affidabile.

Nel VI - VII sec. permangono ancora grandi gruppi di famiglie patriarcali, ad esempio, nelle regioni meridionali. Sulla loro esistenza tra gli slavi nei secoli V-VII. indicano le ridotte dimensioni degli insediamenti, nonché la singolarità dei complessi economici. In generale, il terzo quarto del primo millennio è di transizione da comunità familiare a comunità territoriale.

Apparizione nel VI - VII sec. insediamenti, centri artigianali mostra che la famiglia patriarcale in un certo numero di luoghi inizia a disintegrarsi. A poco a poco, la comunità rurale diventa la base dell'organizzazione sociale della società slava orientale. Unisce le persone non sulla base delle relazioni familiari, ma su base territoriale. I membri della comunità erano uniti non dalla parentela, ma da un comune territorio e vita economica. Ogni comunità possedeva un determinato territorio su cui vivevano diverse famiglie. Vi erano due forme di proprietà: personale (casa, bestiame, inventario) e pubblica (seminativi, prati, bacini artificiali, artigianato).

Slavi VI-IX secoli. era nota la categoria sociale della nobiltà tribale. Un principe è stato scelto dal clan, che è stato approvato dall'assemblea tribale. La parola "principe" è uno slavo comune, mutuato, secondo i linguisti, dall'antica lingua germanica. Questa parola originariamente significava il capofamiglia, l'anziano. Storici bizantini del VI-VII secolo. riferiscono ripetutamente i leader tribali slavi. Con la crescita della popolazione, la tribù, suddivisa in diversi generi, si divise in un certo numero di tribù imparentate, che formarono un'unione tribale. Tali unioni tribali erano le radure nominate da Nestore, i Drevlyan, i Dregovichi e altri.A capo di queste unioni c'erano i capi che torreggiavano sui capi delle singole tribù che facevano parte dell'unione. Quindi, negli annali di Bertinsk è riportato il kagan del popolo "Ros", e lo storico gotico Jordan chiama l'antico principe slavo Bozh. Quindi, oltre ai capi delle tribù, c'erano i capi delle unioni tribali. I principi avevano varie funzioni: militare, di politica estera, religiosa, giudiziaria. Erano assistiti da un consiglio di anziani, o, come vengono chiamati negli annali, "gli anziani della città". Nelle relazioni annalistiche, gli anziani della città agiscono come capi autorizzati della società, con i quali i principi erano costretti a fare i conti. Infine, il potere supremo apparteneva alle assemblee tribali, veche. Vi ha partecipato tutta la popolazione. I Veche agirono ininterrottamente per tutto il IX-XI secolo, ma nel tempo, con il rafforzamento del potere principesco, la loro influenza decadde.

credenze pagane Gli slavi orientali sono una formazione complessa e multistrato. Le fonti notano che gli slavi adoravano montagne, sorgenti, boschetti e piante. Ciò testimonia la conservazione delle prime credenze religiose primitive. Tuttavia, gli attributi più importanti dei santuari tribali e degli insediamenti erano gli idoli-idoli. Le statue lignee più diffuse. Il monumento più notevole del paganesimo slavo è l'idolo Zbruch. B. A. Rybakov ha cercato di ripristinarne il significato generale. Tre livelli orizzontali di immagini simboleggiano la divisione dell'Universo in cielo (il mondo degli dei), terra (il mondo delle persone), il mondo sotterraneo (il mondo sotterraneo). Sopra - immagini di figure di quattro divinità coronate da un berretto principesco. Sul lato frontale principale vi è un'immagine femminile (presumibilmente la dea della fertilità Makoshi). Sul lato sinistro c'è una figura maschile del dio della guerra con lancia e sciabola. Molto probabilmente, questo è Perun. Sul livello intermedio ci sono figure di uomini e donne. Questa è la terra dove vivono le persone. Il livello inferiore sono le figure di uomini baffuti. Sono divinità sotterranee.

È noto da fonti scritte che gli slavi pagani sacrificavano grano, bestiame e persone agli idoli. La parte più importante del culto pagano erano le feste e le feste rituali. Nella seconda metà del primo millennio, la divinità principale degli slavi era Perun, il dio del tuono e del fulmine. La base economica della vita - l'agricoltura - ha lasciato il segno nelle credenze pagane. Secondo il calendario pagano, la maggior parte delle feste rituali rifletteva alcune fasi del ciclo del lavoro agricolo.

Il culto agrario era associato alle divinità del sole - Dazhdbog e Khors, Veles - il patrono del bestiame. Anche Stribog, il dio del vento, ha svolto un certo ruolo in agricoltura. Altre divinità: Svarog - il dio del fuoco, Makosh - la protettrice del focolare, Simargl - il dio degli inferi. Divinità inferiori - Rod e donne durante il parto, coste, ghoul. Le funzioni sacerdotali, molto probabilmente, erano svolte da principi, oltre a stregoni e stregoni. Va notato che il paganesimo era il fattore determinante nell'ideologia degli slavi. Tutte le altre manifestazioni della cultura spirituale erano in gran parte determinate dalla visione del mondo pagana.

Ministero dell'Agricoltura della Federazione Russa

Istituto Statale Agricolo di Kemerovo

Dipartimento di Storia e Pedagogia

TEST

nella disciplina "STORIA NATIVA"

sull'argomento: slavi orientali nel periodo pre-statale. Formazione dell'antico stato russo

Completato:

Studente del gruppo SOP

"Economia e management in impresa"

Purtov KV

Kemerovo 2010

Introduzione………………………………………………………………………………….3

1. La struttura sociale degli slavi orientali nei secoli VI-VIII. n. ehi………………...3

2. Credenze religiose degli slavi. Vita, costumi, costumi………………………….4

3.Origine dell'antico stato russo…………………………………..6

3.1. Il sistema politico della Rus' di Kiev………………………………………………………………………………………………………………………… …………………………………………………………………………………………………………………………………………… ……………………………………………………………………

3.2. Sistema socio-economico dell'Antica Russia ……………………………………………………………………………………………………………………… ……………………………………………………………………………………………………………………………

4. L'adozione del cristianesimo e le sue conseguenze……………………………………..11

Elenco della letteratura usata…………………………………………………..…16

introduzione

Nella scienza storica, è generalmente accettato che la storia di qualsiasi nazione inizi con la formazione di uno stato. Più di 100 persone e nazionalità vivono nella Federazione Russa. Ma il principale popolo che forma lo stato del nostro paese è il popolo russo (su 149 milioni, 120 milioni sono russi). Il popolo russo - uno dei più grandi popoli del mondo - ha svolto per molti secoli un ruolo di primo piano nello sviluppo politico, economico e culturale del Paese. Il primo stato di russi, ucraini e bielorussi, si formò nel IX secolo. intorno a Kiev i loro antenati comuni: gli slavi orientali.
Entro la metà del II millennio a.C. Gli slavi si distinguono dalla comunità indoeuropea. Il più antico habitat conosciuto degli slavi in ​​Europa era il corso inferiore e medio del Danubio. All'inizio del I millennio a.C. gli slavi divennero così significativi in ​​termini numerici, influenza nel mondo che li circondava che autori greci, romani, arabi e bizantini iniziarono a riferire su di loro (lo scrittore romano Plinio lo storico anziano Tacito - I secolo d.C., il geografo Tolomeo Claudio - II secolo d.C. .e Gli autori antichi chiamano gli slavi "Antes", "Sklavins", "Venedi" e ne parlano come "innumerevoli tribù".

1. Il sistema sociale degli slavi orientali

Nell'era della grande migrazione dei popoli degli slavi, altri popoli iniziarono ad affollarsi sul Danubio. Gli slavi iniziarono a dividersi.

• Parte degli slavi rimase in Europa. Successivamente riceveranno il nome degli slavi meridionali (da loro deriveranno bulgari, serbi, croati, sloveni, bosniaci, montenegrini).
• Un'altra parte degli slavi si trasferì a nord: gli slavi occidentali (cechi, polacchi, slovacchi). Gli slavi occidentali e meridionali furono conquistati da altri popoli.
• La terza parte degli slavi, secondo gli scienziati, non voleva sottomettersi a nessuno e si trasferì a nord-est, nella pianura dell'Europa orientale. Successivamente riceveranno il nome degli slavi orientali (russi, ucraini, bielorussi).

Va notato che nell'era della grande migrazione dei popoli, la maggior parte delle tribù cercava nell'Europa centrale, verso le rovine dell'Impero Romano. L'Impero Romano cadde presto sotto i colpi dei barbari alieni (476 d.C.). Su questo territorio i barbari, avendo assorbito l'eredità dell'antica cultura romana, creeranno la propria statualità. Gli slavi orientali, invece, andarono a nord-est, nella fitta giungla della foresta, dove non c'era patrimonio culturale. Gli slavi partirono a nord-est in due corsi d'acqua: una parte degli slavi andò al lago Ilmen (in seguito l'antica città russa di Novgorod sarebbe sorta lì), l'altra parte al medio e basso corso del Dnepr (un'altra antica città di Kiev sarebbe diventare lì).
Nei secoli VI - VIII. Gli slavi orientali si stabilirono principalmente nella pianura dell'Europa orientale.
Altri popoli vivevano già nella pianura dell'Europa orientale (russa). Sulla costa baltica e nel nord vivevano le tribù baltiche (lituani, lettoni) e finno-finlandesi (finlandesi, estoni, ugriani (ungheresi), Komi, Khanty, Mansi, ecc.). La colonizzazione di questi luoghi fu pacifica, gli slavi andarono d'accordo con la popolazione locale.
La situazione era diversa nell'est e nel sud-est. Lì, la steppa confinava con la pianura russa. I vicini degli slavi orientali erano i nomadi della steppa: i turchi (la famiglia dei popoli Altai, il gruppo turco). A quei tempi, i popoli che conducevano uno stile di vita diverso - stanziali e nomadi - erano costantemente inimici tra loro. I nomadi vivevano razziando la popolazione stanziale. E per quasi 1000 anni, uno dei principali fenomeni nella vita degli slavi orientali sarà la lotta contro i popoli nomadi della steppa.
I turchi ai confini orientali e sudorientali dell'insediamento degli slavi orientali crearono le proprie formazioni statali.

• A metà del VI sec. nella parte inferiore del Volga c'era uno stato dei turchi: l'Avar Khaganate. Nel 625, l'Avar Khaganate fu sconfitto da Bisanzio e cessò di esistere.
• Nei secoli VII - VIII. qui appare lo stato di altri turchi: il regno bulgaro (bulgaro). Poi il regno bulgaro si sciolse. Parte dei Bulgari andò al medio corso del Volga e formò la Volga Bulgaria. Un'altra parte dei bulgari migrò nel Danubio, dove si formò la Bulgaria del Danubio (in seguito i nuovi arrivati ​​turchi furono assimilati dagli slavi meridionali. Sorse un nuovo gruppo etnico, ma prese il nome dei nuovi arrivati ​​- "bulgari").
• Le steppe della Russia meridionale dopo la partenza dei bulgari furono occupate da nuovi turchi: i Pecheneg.
• Sul basso Volga e nelle steppe tra il Mar Caspio e il Mar d'Azov, i turchi semi-nomadi crearono il Khazar Khaganate. I cazari stabilirono il loro dominio sulle tribù slave orientali, molte delle quali resero loro omaggio fino al IX secolo.

A sud, l'impero bizantino (395-1453) con capitale nella città di Costantinopoli (in Russia era chiamata Tsargrad) era un vicino degli slavi orientali.
Nei secoli VI - VIII. Gli slavi non erano ancora un popolo.
Erano divisi in unioni tribali, che includevano 120 - 150 tribù separate. Entro il IX secolo C'erano circa 15 unioni tribali. Le unioni tribali erano chiamate o dalla zona in cui vivevano o dal nome dei capi. Le informazioni sul reinsediamento degli slavi orientali sono contenute nella cronaca "The Tale of Bygone Years", creata dal monaco del monastero di Kiev-Pechersk Nestor nel secondo decennio del 12° secolo. (Il cronista Nestor è chiamato "il padre della storia russa"). Secondo la cronaca "Il racconto degli anni passati", gli slavi orientali si stabilirono: il prato - lungo le rive del Dnepr, non lontano dalla foce del Desna; settentrionali - nel bacino dei fiumi Desna e Seim; radimichi: sugli affluenti superiori del Dnepr; Drevlyans - lungo Pripyat; Dregovichi - tra Pripyat e la Dvina occidentale; polochane - lungo Polota; Ilmen Slovenes - lungo i fiumi Volkhov, Shchelon, Lovat, Msta; Krivichi: nella parte superiore del Dnepr, nella Dvina occidentale e nel Volga; Vyatichi: nella parte superiore dell'Oka; buzhane: lungo l'insetto occidentale; Tivertsy e le strade - dal Dnepr al Danubio; i croati bianchi occupavano parte delle pendici occidentali dei Carpazi.
Gli slavi orientali non avevano una costa marittima. I fiumi divennero le principali rotte commerciali per gli slavi. Si "raggrupparono" sulle rive dei fiumi, in particolare il più grande fiume dell'antichità russa: il Dnepr. Nel IX secolo sorse una grande rotta commerciale - "dai Varangi ai Greci". Collegava Novgorod e Kiev, l'Europa settentrionale e meridionale. Dal Mar Baltico lungo il fiume Neva, le carovane di mercanti arrivarono al lago Ladoga, da lì lungo il fiume Volkhov e più avanti lungo il fiume Lovat fino al corso superiore del Dnepr. Da Lovat al Dnepr nella regione di Smolensk e sulle rapide del Dnepr hanno attraversato "vie di trascinamento". Inoltre, la costa occidentale del Mar Nero raggiunse la capitale di Bisanzio, Costantinopoli. Questo sentiero divenne il fulcro, la principale via commerciale, la "via rossa" degli slavi orientali. L'intera vita della società slava orientale era concentrata attorno a questa rotta commerciale.

2. Credenze religiose degli slavi, vita, usi e costumi

La religione degli slavi orientali era complessa, varia con costumi elaborati. Le sue origini risalgono alle antiche credenze indoeuropee e ancor più indietro al Paleolitico. Fu lì, nelle profondità dell'antichità, che nacquero le idee dell'uomo sulle forze soprannaturali che controllano il suo destino, sul suo atteggiamento nei confronti della natura e di lei nei confronti dell'uomo, sul suo posto nel mondo che lo circonda. La religione che esisteva tra i diversi popoli prima che adottassero il cristianesimo o l'Islam è chiamata paganesimo.

Come altri popoli antichi, come gli antichi greci in particolare, gli slavi popolarono il mondo con una varietà di dei e dee. Tra loro c'erano maggiori e minori, potenti, onnipotenti e deboli, giocherelloni, malvagi e gentili.

A capo delle divinità slave c'era il grande Svarog, il dio dell'universo, che ricorda l'antico Zeus greco.

I suoi figli - Svarozhichi - il sole e il fuoco, erano portatori di luce e calore. Il dio del sole Dazhdbog era molto venerato dagli slavi. Gli slavi pregarono Rod e le donne durante il parto - il dio e le dee della fertilità. Questo culto era associato alle occupazioni agricole della popolazione ed era quindi particolarmente popolare. Il dio Veles era venerato dagli slavi come il patrono dell'allevamento del bestiame, era una specie di "dio del bestiame". Stribog, secondo i loro concetti, comandava i venti, come l'antico greco Eolo.

Quando gli slavi si unirono con alcune tribù iraniane e ugro-finniche, anche i loro dei migrarono nel pantheon slavo.

Quindi, nell'VIII - IX secolo. gli slavi veneravano il dio del sole Khors, che ovviamente proveniva dal mondo delle tribù iraniane. Da lì apparve il dio Simargl, che era raffigurato come un cane ed era considerato il dio della terra, delle radici delle piante. Nel mondo iraniano era il padrone degli inferi, la divinità della fertilità.

L'unica grande divinità femminile tra gli slavi era Makosh, che personificava la nascita di tutti gli esseri viventi, era la protettrice della parte femminile dell'economia.

Nel corso del tempo, quando gli slavi di principi, governatori, seguiti iniziarono ad avanzare nella vita pubblica degli slavi, l'inizio di grandi campagne militari, in cui giocava la giovane abilità dello stato nascente, il dio del fulmine e del tuono Perun, che diventa la principale divinità celeste, viene sempre più alla ribalta tra gli slavi, si fonde con Svarog, Rod come divinità più antiche. Questo non accade per caso: Perun era un dio il cui culto nacque in un ambiente principesco e seguito.

Ma le idee pagane non si limitavano agli dei principali. Il mondo era abitato anche da altri esseri soprannaturali. Molti di loro erano associati all'idea dell'esistenza di un regno nell'aldilà. Fu da lì che gli spiriti maligni - i ghoul - arrivarono alle persone. E gli spiriti buoni che proteggono una persona erano le coste. Gli slavi cercarono di proteggersi dagli spiriti maligni con cospirazioni, amuleti, i cosiddetti "amuleti". I goblin di legno vivevano nella foresta, le sirene vivevano vicino all'acqua. Gli slavi credevano che queste fossero le anime dei morti, che uscivano in primavera per godersi la natura.

Gli slavi credevano che ogni casa fosse sotto gli auspici del brownie, che identificavano con lo spirito del loro antenato, l'antenato, o shchur, chura. Quando una persona credeva di essere minacciato da spiriti maligni, chiamava il suo patrono - il brownie, chur, per proteggerlo e disse "Chur, me, chur, me!"

Nascite, matrimoni e funerali venivano organizzati con complessi riti religiosi. Quindi, è nota l'usanza funeraria degli slavi orientali di seppellire insieme alle ceneri di una persona (gli slavi bruciarono i loro morti sul rogo, mettendoli per primi in barche di legno; questo significava che una persona galleggiava negli inferi) uno dei suoi mogli, sulle quali è stato commesso un omicidio rituale; i resti di un cavallo da guerra, armi, gioielli furono deposti nella tomba di un guerriero. La vita continuò, secondo le idee degli slavi, oltre la tomba. Quindi un alto tumulo fu versato sulla tomba e fu eseguita una trizna pagana: parenti e compagni d'armi commemoravano il defunto. Durante la triste festa si tenevano anche gare militari in suo onore. Questi riti, ovviamente, riguardavano solo i capi tribù.

L'intera vita di uno slavo era collegata al mondo degli esseri soprannaturali, dietro il quale c'erano le forze della natura. Era un mondo fantastico e poetico. Entrò nella vita quotidiana di ogni famiglia slava.

I settori trainanti dell'economia tra le tribù delle steppe forestali e delle zone forestali dell'Europa orientale furono l'agricoltura e l'allevamento del bestiame, inoltre tra gli slavi, e dai primi secoli d.C. e. e tra i baltici l'agricoltura era al primo posto.
La base dell'economia degli slavi orientali era l'agricoltura arabile. Sono stati utilizzati attrezzi arati con parti di lavoro in ferro: ralo (nelle regioni meridionali), aratro (nel nord). L'allevamento del bestiame, la caccia, la pesca e l'apicoltura hanno svolto un ruolo subordinato nell'economia.
L'unità economica era prevalentemente una piccola famiglia. L'anello più basso nell'organizzazione sociale dei produttori diretti, che univa i nuclei familiari delle singole famiglie, era la comunità (territoriale) vicina - verv. Il passaggio da una comunità consanguinea e un clan patriarcale a una comunità vicina e una piccola famiglia avvenne tra gli slavi durante l'insediamento del VI-VIII secolo. I membri di Vervi possedevano congiuntamente campi di fieno e terreni forestali e la terra arata era divisa tra singole fattorie contadine.

Gli slavi orientali vivevano in clan. Ogni clan aveva il suo caposquadra: il principe. Il principe faceva affidamento sull'élite tribale: "i migliori mariti". I principi formarono un'organizzazione militare speciale: una squadra, che includeva guerrieri e consiglieri del principe. La rosa era divisa in senior e junior. Il primo includeva i più nobili guerrieri (consiglieri). La squadra più giovane viveva con il principe e serviva la sua corte e la sua famiglia. I vigilanti delle tribù conquistate raccolsero tributi (tasse). Le campagne per la raccolta di tributi erano chiamate polyud. Da tempo immemorabile, gli slavi orientali avevano un'usanza - risolvere tutte le questioni più importanti nella vita della famiglia in una riunione secolare - una veche.

3. Origine dell'antico stato russo

Entro il IX secolo gli slavi orientali svilupparono una serie di prerequisiti socio-economici e politici per la formazione dello stato:
socio-economico - la comunità tribale ha cessato di essere una necessità economica e si è disintegrata, lasciando il posto a una comunità territoriale "vicina"; c'è stata la separazione dell'artigianato da altri tipi di attività economica, la crescita delle città e il commercio estero; c'è stato un processo di formazione dei gruppi sociali, la nobiltà e la squadra si sono distinti;
politico - apparvero grandi unioni tribali, che iniziarono a concludere tra loro unioni politiche temporanee; dalla fine del VI sec è nota l'unione delle tribù capeggiate da Kiy; Fonti arabe e bizantine riportano che nei secoli VI-VII. c'era un "Potere della Volinia"; Le cronache di Novgorod lo dicono nel IX secolo. intorno a Novgorod c'era un'associazione slava guidata da Gostomysl; Fonti arabe affermano che alla vigilia della formazione dello stato c'erano unioni di grandi tribù di slavi: Kuyaba - intorno a Kiev, Slavia - intorno a Novgorod, Artania - intorno a Ryazan o Chernigov;
politica estera - la più importante per la formazione e il rafforzamento degli stati tra tutti i popoli era la presenza di un pericolo esterno; il problema di respingere il pericolo esterno tra gli slavi orientali era molto acuto fin dall'apparizione nella pianura dell'Europa orientale; dal VI sec Gli slavi combatterono contro le numerose tribù nomadi di Sciti, Sarmati, Unni, Avari, Cazari, Pecheneg, Polovtsy, ecc.

Quindi, nel IX secolo. gli slavi orientali, con il loro sviluppo interno, erano pronti per la formazione di uno stato. Ma il fatto finale della formazione dello stato degli slavi orientali è associato ai loro vicini settentrionali: gli abitanti della Scandinavia (l'odierna Danimarca, Norvegia, Svezia). Nell'Europa occidentale, gli abitanti della Scandinavia erano chiamati Normanni, Vichinghi e in Russia - Varangiani. In Europa, i Vichinghi erano coinvolti in rapine e commerci. Tutta l'Europa tremava davanti alle loro incursioni. In Russia non c'erano le condizioni per le rapine in mare, quindi i Varangiani commerciavano principalmente e venivano assunti dagli slavi in ​​squadre militari. Gli slavi ei varangiani erano all'incirca allo stesso stadio di sviluppo sociale: i varangiani videro anche la decomposizione del sistema tribale e il ripiegamento dei prerequisiti per la formazione dello stato.
Come testimonia il cronista Nestore ne Il racconto degli anni passati, nel IX secolo. I novgorodiani e alcune tribù settentrionali degli slavi divennero dipendenti dai Varangiani e resero loro tributi, e le tribù meridionali degli slavi resero omaggio ai cazari. Nell'859 i Novgorodiani cacciarono i Varangiani e smisero di rendere omaggio. Dopodiché, iniziò il conflitto civile tra gli slavi: non potevano raggiungere un accordo su chi dovesse governarli. Quindi, nell'862, gli anziani di Novgorod si rivolsero ai Varangiani con una richiesta: mandare loro uno dei capi Varangiani a regnare. "La nostra terra è grande e abbondante, ma non c'è nessun vestito (ordine) in essa. Sì, vai e domina su di noi". Il re varangiano (leader) Rurik ha risposto alla chiamata dei Novgorodiani. Così, nell'862, il potere su Novgorod e i suoi dintorni passò al leader varangiano Rurik. Accadde così che i discendenti di Rurik riuscirono a prendere piede tra gli slavi orientali come leader.
Il ruolo del leader varangiano Rurik nella storia russa è che divenne il fondatore della prima dinastia regnante in Russia. Tutti i suoi discendenti iniziarono a chiamarsi Rurikovich.
Dopo la sua morte, Rurik ebbe un figlio piccolo, Igor. Pertanto, un altro varangiano, Oleg, iniziò a governare a Novgorod. Probabilmente, Oleg era una persona molto intraprendente, poiché presto volle stabilire il suo controllo sulla sezione meridionale della rotta commerciale "dai Varangiani ai Greci", che era di proprietà del popolo di Kiev.
Nell'882, Oleg fece una campagna contro Kiev. I combattenti di Rurik Askold e Dir regnavano lì in quel momento. Oleg li ha ingannati fuori dalle porte della città e li ha uccisi. Successivamente, è stato in grado di prendere piede a Kiev. Le due più grandi città slave orientali furono unite sotto il governo di un principe. Inoltre, Oleg stabilì i confini dei suoi possedimenti, impose tributi all'intera popolazione, iniziò a mantenere l'ordine nel territorio a lui soggetto e a garantire la protezione di questi territori dagli attacchi nemici.
Così si formò il primo stato degli slavi orientali.
I cronisti successivi inizieranno a contare il tempo "dall'estate di Oleg", ad es. dal momento in cui Oleg iniziò a governare a Kiev.
L'origine della parola "Rus". Nel corso del tempo, la terra intorno a Kiev, la popolazione di Kiev, sarà chiamata la parola "Rus". Nella scienza storica esistono diverse versioni sull'origine di questo nome. Attualmente è prevalso il punto di vista che questo fosse il nome della tribù varangiana da cui proveniva Rurik. Successivamente questo nome sarà assegnato allo stato ea tutti gli slavi orientali.
Il valore della formazione dell'antico stato russo. Lo stato della Russia, Kievan Rus (nome scientifico - Antico stato russo, Antica Russia), in termini di posizione geografica, occupò immediatamente un posto importante nel sistema degli stati europei e asiatici. In questo momento, il processo di formazione degli stati si stava svolgendo anche nell'Europa occidentale, sebbene fossero già formati stati di importanza pari alla Russia. La Russia si è sviluppata come parte di una civiltà globale. Ma l'ulteriore corso del processo storico è stato influenzato da una serie dei seguenti fattori:

• Clima rigido;
• il territorio della Russia era una pianura, aperta da ogni parte a qualsiasi nemico;
• La Russia comprendeva allora centinaia di popoli e nazionalità in vari stadi di sviluppo;
• la mancanza di accesso al mare da parte dello Stato, il cui bisogno è diventato un bisogno statale;
• mancanza di patrimonio culturale.

Teoria normanna. La storia della cronaca sulla chiamata in Russia come sovrani dei Varangiani servì come base per l'emergere della teoria normanna sulla formazione dell'antico stato russo. I suoi creatori furono gli scienziati tedeschi G.-F. Miller, G.-Z. Bayer, AL Schlozer, nel diciottesimo secolo. invitato a lavorare in Russia dall'imperatrice Elizaveta Petrovna. Gli scienziati tedeschi hanno sostenuto che la creazione dello stato in Russia era il risultato delle azioni dei Varangiani. Un fervente oppositore della teoria normanna fu il grande scienziato russo M.V. Lomonosov.
Al giorno d'oggi, la teoria normanna è spesso interpretata come segue: tutto ciò che è significativo in Russia è stato creato da stranieri e sotto la guida di stranieri. I russi non sono capaci di una creatività statale indipendente.
La teoria normanna ha sia sostenitori che oppositori. Gli oppositori della teoria normanna sostengono: non dobbiamo dimenticare che la vocazione dei Varangiani è una leggenda. La questione di chi fossero i primi principi russi, da dove provenissero e come, rimane ancora irrisolta. Versioni sull'origine straniera di una particolare dinastia sono tipiche dell'antichità e del medioevo. Si dovrebbero ricordare le storie sulla vocazione degli anglosassoni da parte dei britannici e sulla creazione dello stato inglese, ecc. Le cronache russe, sulla base delle quali ci formiamo un'idea dei primi secoli della storia russa, furono scritte in un secondo momento, tendevano a circondare l'emergere della statualità russa con un'aura di mistero. Uno sconosciuto, uno sconosciuto - ha sempre un carisma speciale. Gli scavi archeologici confermano che i Varangiani vivevano davvero tra gli slavi, il che indica i loro ampi legami reciproci. I Varangiani aspiravano alla Russia, nelle saghe scandinave la Russia è presentata come un paese di indicibile ricchezza. Ma il numero di Varangiani in Russia era piccolo. Slavi e Varangiani erano allo stesso stadio dello sviluppo sociale. I Varangiani non hanno avuto un impatto notevole sull'economia, sulle relazioni sociali e sulla cultura degli slavi orientali. I Varangiani gettarono le basi per la prima dinastia regnante in Russia, i primi principi Varangiani (Rurik, Oleg, Igor, Olga) portavano nomi scandinavi, ma il figlio di Igor e Olga e il loro nipote portavano nomi slavi: Svyatoslav, Vladimir. Poche generazioni dopo la vocazione di Rurik, dei Varangiani rimasero solo leggende sull'origine delle più nobili famiglie slave. Gli slavi, con il loro sviluppo interno, erano pronti per la formazione di uno stato. Gli slavi orientali svilupparono tutta una serie di prerequisiti per la formazione di uno stato. Le istituzioni statali sorgono come risultato del lungo sviluppo interno della società. Pertanto, se la vocazione di Rurik è un fatto storico, allora parla dell'emergere di una dinastia principesca e non dell'origine della statualità russa.

La storia dello stato della Russia può essere suddivisa condizionatamente in tre periodi

1. IX - la metà del X secolo. - nella letteratura scientifica, questo periodo è stato chiamato il tempo dei primi principi di Kiev.
2. Seconda metà del X sec - prima metà dell'XI sec - l'ascesa dello stato della Russia.
3. Seconda metà dell'XI sec - l'inizio del XII secolo. - il passaggio alla frammentazione feudale.

Il tempo dei primi principi di Kiev

Il regno di Oleg (879-912). Oleg si rivelò un sovrano bellicoso e intraprendente. Gli piaceva Kiev e ne fece la sua città principale. Per prendere piede a Kiev, iniziò a costruire città e a piantarvi i suoi guerrieri. Oleg iniziò a subordinare attivamente le tribù slave al suo potere. Quindi, ha incluso nei suoi possedimenti le terre dei Drevlyan, dei settentrionali, di Radimichi. Dalle tribù conquistate, Oleg e il suo seguito raccolsero tributi. Ma il tributo doveva essere venduto. Per Oleg, la possibilità di commerciare con il vicino meridionale, Bisanzio, era molto importante. Ha pianificato una grande campagna contro Bisanzio.
Nel 907 e nel 911 fece due campagne di successo contro Costantinopoli. I greci furono costretti a concludere un accordo a condizioni favorevoli per i russi. Secondo i cronisti, l'accordo sarebbe stato concluso "per due charatias". Ciò suggerisce che la scrittura russa sia apparsa anche prima dell'adozione del cristianesimo. Prima dell'avvento della Russkaya Pravda, anche la legislazione stava prendendo forma. L'accordo con i greci menzionava la "Legge russa", secondo la quale venivano giudicati gli abitanti della Rus' di Kiev. Secondo l'accordo, i mercanti russi avevano il diritto di vivere per un mese a spese dei greci a Costantinopoli, ma erano obbligati a girare per la città senza armi. Allo stesso tempo, i mercanti dovevano avere con sé documenti scritti e avvertire in anticipo l'imperatore bizantino del loro arrivo. L'accordo concluso prevedeva la possibilità di esportare il tributo raccolto in Russia e di venderlo nei mercati di Bisanzio. Inoltre, Oleg ha ricevuto un enorme tributo da Costantinopoli, che è stato sufficiente non solo per lui e i suoi guerrieri che erano con lui nella campagna, ma anche per coloro che si trovavano in varie città russe.
La fama delle campagne di successo di Oleg si diffuse rapidamente. Molto probabilmente, hanno iniziato a parlare della mente, dell'astuzia, del coraggio di Oleg. Le storie sono diventate leggende. Anche la sua morte è coperta dalla leggenda. Lo stregone predisse a Oleg che sarebbe morto a causa del suo cavallo. Oleg proibì di portargli il cavallo. Dopo molti anni, si ricordò del suo cavallo morto e rise alla predizione del mago. Decise di guardare le ossa del suo cavallo. Quando è arrivato sul posto, ha calpestato il cranio del cavallo. Un serpente è strisciato fuori da lì e gli ha morso una gamba. Oleg si ammalò e morì.

Il nome di Oleg come primo, lontano sovrano è avvolto dal mistero e si è rivelato insolitamente attraente per i posteri. La memoria della gente lo ha dotato di abilità speciali e disumane. Rimase nella storia come "stregone", "profetico".
Il regno di Igor (912-945). Dopo Oleg, il figlio di Rurik, Igor, iniziò a regnare a Kiev. Fece anche campagne militari, ma non ebbero tanto successo. Nel 913, l'incursione di Igor contro gli abitanti del Caspio si concluse con la sconfitta della sua squadra. Seguendo l'esempio di Oleg, concepì una campagna contro Bisanzio. Ma l'imperatore bizantino pagò con ricchi doni. Nel 944 fu confermato l'accordo con Bisanzio, ma a condizioni meno favorevoli. Nella sua vecchiaia, lo stesso Igor non andò in tributo ai popoli sudditi, ma istruì il suo combattente Sveneld. Sveneld raccolse un ricco tributo nella terra dei Drevlyan. Ciò ha causato un mormorio dalla squadra di Igor. I guerrieri dissero a Igor: "I giovani di Sveneld si sono vestiti con armi e porte, e noi siamo nudi. Vieni, principe, con noi per un tributo, e ci prenderai per te".
Igor ha raccolto tributi dai Drevlyan e stava già tornando a Kiev, quando improvvisamente ha deciso di tornare con una piccola parte della squadra e ancora una volta raccogliere tributi dai Drevlyan. I Drevlyan erano indignati e si radunarono in una veche con il loro caposquadra Mal. Il veche decise: "Un lupo entrerà nella pecora, poi trascinerà tutti, se non lo ucciderà". Quando Igor iniziò a raccogliere tributi con la forza, i Drevlyan uccisero la sua intera squadra. C'è una leggenda secondo cui loro, dopo aver piegato i tronchi di due alberi l'uno all'altro, legarono loro Igor, quindi li lasciarono andare. Il principe di Kiev è stato diviso in due parti.
Il regno di Olga (945-957). La moglie di Igor, Olga, ha crudelmente vendicato la morte del marito. Seppellì viva nel terreno la prima ambasciata dei Drevlyan e bruciò la seconda. I Drevlyan furono uccisi anche alla festa funebre (festa). Quindi, secondo la cronaca, Olga chiese ai Drevlyan un tributo di tre colombe e tre passeri da ogni cortile. Alle zampe degli uccelli era legato un stoppino ardente con zolfo. Piccioni e passeri tornarono ai loro nidi e la capitale dei Drevlyan Korosten divampò. Nell'incendio sono morte fino a 5mila persone.
Tuttavia, Olga è stata costretta a semplificare la raccolta dei tributi. Ha stabilito "lezioni" - la quantità di tributi e "cimiteri" - luoghi per raccogliere tributi.
Durante il regno di Igor e Olga, le terre dei Tivertsy, le strade e infine i Drevlyan furono annesse a Kiev.
Ma l'atto più importante di Olga fu che fu la prima dei sovrani di Kiev ad accettare il cristianesimo. I russi hanno familiarità con il cristianesimo da molto tempo. Si recarono a Costantinopoli, lo splendore e lo splendore delle chiese e dei servizi cristiani non potevano non impressionare. Sotto Igor, c'era già una chiesa cristiana di Sant'Elia il Profeta a Kiev. Nel 957 Olga andò a Costantinopoli. Bisanzio era molto interessato all'accettazione della sua religione da parte della Rus'. Olga fu ricevuta dall'imperatore Costantino Porfirogenito e dall'imperatrice. Lo stesso Patriarca di Costantinopoli eseguì il rito del battesimo su Olga. Il suo padrino era Konstantin Porphyrogenitus. Più tardi, la principessa Olga fu nominata santa dalla Chiesa ortodossa russa.
Il regno di Svyatoslav (957-972). Il figlio di Igor e Olga, Svyatoslav, è passato alla storia come un comandante di talento. Dedicò tutta la sua vita alla lotta contro i nomadi. Nella vita di tutti i giorni era senza pretese: non portava con sé tende, dormiva per terra e per lui non venivano preparati pasti speciali. Prima dell'attacco, di solito avvertiva: "Sto venendo da te".
Svyatoslav annesse le terre dei Vyatichi, le tribù mordoviane a Kiev, combatté con successo nel Caucaso settentrionale e sulla costa dell'Azov, catturò Tmutarakan nella penisola di Taman e respinse l'assalto dei Pecheneg. Svyatoslav sconfisse il Khazar Khaganate. Khazaria come stato non esisteva più. L'imperatore bizantino lo coinvolse nei suoi conflitti con la Bulgaria danubiana. Nel 968 Svyatoslav sconfisse i bulgari. Gli piaceva così tanto la Bulgaria che decise di trasferire la sua capitale sul Danubio. Ma a Kiev, un'anziana madre, la principessa Olga, stava aspettando con i suoi nipoti. Inoltre, i Pecheneg si sono avvicinati alla stessa Kiev. Svyatoslav dovette tornare a Kiev.
In questo momento, la situazione a Bisanzio è cambiata. Il nuovo imperatore, John Tzimiskes, era lui stesso un eccellente guerriero. La fortificazione di Svyatoslav sul Danubio era un pericolo per Bisanzio. Svyatoslav iniziò un conflitto con John Tzimiskes sui possedimenti danubiani. In una delle battaglie, fu circondato da 100.000 soldati bizantini. Svyatoslav riuscì a malapena a sfuggire alla prigionia.
Con i resti del suo esercito, Svyatoslav stava tornando indietro. Nel 972, i Pecheneg lo attendevano alle rapide del Dnepr. Svyatoslav morì nella battaglia. La leggenda dice che il leader Pecheneg Kurya ordinò di fare una tazza dal teschio di Svyatoslav e di berne birra durante le feste.
Pertanto, le caratteristiche comuni possono essere rintracciate nella politica dei primi principi di Kiev. Hanno costantemente ampliato i loro possedimenti, soggiogando tutte le nuove tribù slave, hanno condotto una lotta costante con i nomadi: i cazari, i peceneghi, i Polovtsy; ha cercato di fornire condizioni più favorevoli per condurre il commercio con Bisanzio.
Come risultato delle attività dei primi principi di Kiev, lo stato fu rafforzato, la Russia ampliò notevolmente i suoi possedimenti ed entrò nell'arena internazionale.

3.1. Il sistema politico dell'antica Russia

Lo stato della Russia era una prima monarchia feudale. A capo dello stato c'era il Granduca, che faceva affidamento sul seguito. Lo stato era governato dal principe, dai fratelli, dai figli del principe e dai combattenti. Svolgevano la riscossione dei tributi, la corte, la difesa dei loro territori. La rosa era divisa in senior e junior. La squadra maggiore comprendeva i guerrieri più nobili, erano anche consiglieri del principe. Spesso la squadra maggiore ha ricevuto il diritto di riscuotere tributi in alcune aree a proprio favore. La squadra più giovane era composta da Gridni, giovani, bambini e altri guerrieri. Con lo sviluppo della proprietà fondiaria feudale, i combattenti si trasformarono gradualmente in proprietari terrieri. Anche i boiardi avevano squadre. Il reddito del principe era determinato dal tributo delle tribù subordinate, dalla possibilità di esportarlo in altri paesi per la vendita.

3.2. Struttura socio-economica dell'antica Russia

• il principe concesse al suo combattente un determinato territorio per la raccolta di tributi ("cibo"), che successivamente si trasformò in possedimento ereditario;
• il principe prediligeva un combattente al servizio delle terre demaniali;
• il combattente ricevette terre per il servizio dal patrimonio principesco.

Il numero e le dimensioni dei possedimenti sono aumentati a causa del sequestro di terre dei contadini, sovvenzioni, acquisti, vendite, donazioni, ecc.
La popolazione impegnata nel lavoro agricolo era chiamata smerds. Gli Smerd vivevano sia nelle comunità contadine che nei possedimenti feudali. Gli smerd che vivevano nelle tenute si trovavano in una situazione più difficile, poiché stavano perdendo la loro libertà personale. Oltre agli smerd, nelle tenute c'erano anche acquisti, ryadovichi e servi. Uno smerd in rovina è diventato un acquisto, che ha preso un debito dal proprietario: un "kupa" in denaro, bestiame, semi o inventario. Acquistare ha dovuto lavorare per il suo creditore e obbedirgli fino a quando non ha ripagato il debito. I Ryadovichi sono persone dipendenti che hanno concluso un accordo con il votchinnik - "fila", e sulla base hanno eseguito vari lavori. Un'altra categoria della popolazione dipendente, che viveva nel patrimonio principesco o boiardo, erano servi o servi. In realtà erano nella posizione di schiavi e riforniti a spese dei prigionieri o tra le tribù in rovina. Le principali forme di sfruttamento della popolazione dipendente dei possedimenti nei secoli XI - XII. c'erano quitrents in natura e che lavoravano nella casa del padrone.
A Kievan Rus c'era un numero significativo di contadini che vivevano in comunità e non erano soggetti a signori feudali privati. Tali contadini comunali pagavano tributi a favore dello stato o del Granduca. Tutta la popolazione libera della Russia era chiamata "popolo".
Nell'economia della Russia esisteva la struttura feudale insieme alla schiavitù e ai primitivi rapporti patriarcali. Ma il sistema dominante dei rapporti di produzione era il feudalesimo. Il sistema feudale della Russia differiva dai modelli "classici" dell'Europa occidentale. Queste differenze stanno nel fatto che lo stato ha svolto un ruolo enorme nell'economia del paese. Ciò è testimoniato dalla presenza di un numero significativo di comunità contadine libere, che dipendevano feudalmente dal potere granducale.

4. L'adozione del cristianesimo e le sue conseguenze

Il regno di San Vladimir (980-1015). Nel 980, il figlio di Svyatoslav, Vladimir, apparve sul trono di Kiev.
Un importante merito di Vladimir fu l'unificazione di tutte le terre degli slavi orientali in un unico stato. Ha rotto l'indipendenza dei Vyatichi, ha annesso le terre su entrambi i lati dei Carpazi. Di conseguenza, durante il regno di Vladimir, il territorio della Russia prese completamente forma.
Il prossimo merito di Vladimir è che fu il primo dei principi di Kiev a organizzare una difesa affidabile dei confini della steppa della Russia dai Pecheneg. Sui fiumi Desna, Sula, Stugna, Osetr, su suo ordine furono costruite alcune fortezze, il numero delle squadre fu aumentato. È stato inoltre istituito un servizio di ricognizione, avviso e comunicazione a lungo raggio. Fu in quel momento che nella storia russa apparvero le epiche russe: leggende in cui i personaggi principali erano potenti cavalieri che difendevano i confini della steppa della Russia dai nomadi.
Durante il regno di Vladimir Svyatoslavovich e su sua iniziativa, ebbe luogo uno degli eventi più importanti della storia russa: nel 988, la Russia adottò il cristianesimo nella versione bizantina: l'ortodossia.
All'inizio Vladimir era un pagano zelante. A Kiev ordinò di collocare immagini di divinità pagane in luoghi prominenti, davanti ai quali venivano eseguiti riti pagani e persino sacrifici umani. Lo stesso Vladimir conduceva una vita tutt'altro che cristiana: era incline alle feste e alle baldorie.
Ma il paganesimo con il politeismo non soddisfaceva più i bisogni dell'emergente stato unificato e Vladimir lo sentiva. Nel 980 tentò la prima riforma religiosa. Fu creato un unico pantheon degli dei pagani più venerati, guidato da Perun. Queste divinità dovevano essere adorate in tutto lo stato. Ma la riforma è fallita. La popolazione adorava ancora le divinità familiari. Tuttavia, la riforma del 980 preparò le condizioni per l'adozione del cristianesimo.
Le esitazioni di Vladimir divennero note negli stati vicini. I vicini della Russia erano interessati al fatto che la Russia accettasse la loro fede: era vantaggioso avere un forte sovrano russo come correligionario. Gli stati vicini professavano religioni diverse:

• Paesi occidentali - Cristianesimo occidentale - Cattolicesimo;
• Bulgari del Volga - Islam;
• la punta di Khazaria è il giudaismo.

Ambasciatori di tutti gli stati vicini sono arrivati ​​a Vladimir con storie sulle loro fedi. La storia del prete greco gli fece la massima impressione. Il sacerdote ha raccontato della nascita di Gesù Cristo, dei suoi insegnamenti, miracoli, sofferenze, morte, risurrezione, ascensione al cielo; ha spiegato perché Cristo ha sofferto e che tipo di vita ha comandato ai cristiani. Vladimir decise di inviare ambasciatori in diversi paesi per vedere come venivano eseguiti i loro servizi religiosi. Quando gli ambasciatori russi arrivarono a Costantinopoli, l'imperatore bizantino ordinò al patriarca di svolgere un servizio per i russi il più solennemente possibile, in modo che potessero vedere "la gloria del nostro Dio". Il servizio ortodosso ha scioccato gli ambasciatori russi. Dissero a Vladimir: "Non sapevamo se fossimo in cielo o sulla terra... Non esiste una tale bellezza sulla terra e non sappiamo come raccontarla... Dio è con le persone lì".
Il cristianesimo è stato diffuso in Russia fin dall'antichità e ha messo radici profonde. Secondo la leggenda, dopo la morte di Gesù Cristo, i suoi discepoli - gli apostoli - andarono a predicare l'insegnamento del loro Maestro e lo diffusero in tutto il mondo. Andrea il Primo Chiamato si recò in Scizia, dove in seguito sarebbe diventata la Russia, così chiamata perché Cristo fu il primo a chiamarlo come suo discepolo. Andrei salì al centro del Dnepr, vi issò una croce e predisse che lì sarebbe sorta una città che sarebbe diventata "la madre delle città russe". Inoltre, il percorso di Andrea il Primo Chiamato passava attraverso Novgorod, il Baltico, fino a Roma, dove fu crocifisso sulla croce per la fede cristiana.
I cristiani vivono da molto tempo a Kiev, Novgorod e in altre città russe. Il cristianesimo fu adottato dalla nonna di Vladimir, la principessa Olga, che è ricordata come una saggia sovrana. Il culmine dell'insegnamento cristiano: il monoteismo, il paganesimo era ovvio per il principe di Kiev. E, alla fine, a questo punto l'intera vita della società slava orientale era concentrata su Bisanzio.
E Vladimir fece una scelta nella direzione del cristianesimo orientale, dell'ortodossia bizantina. Ma Vladimir non voleva prendere l'Ortodossia dai greci come elemosina.
Andò con un esercito a Korsun, la città greca più ricca della Crimea, e la prese. Ordinò ai fratelli imperatori greci di comunicare che se la loro sorella, la bella Anna, non fosse stata data per lui, la stessa cosa sarebbe accaduta a Costantinopoli. Gli imperatori risposero che gli ortodossi non avevano l'abitudine di dare i parenti per i non battezzati e che Vladimir avrebbe dovuto accettare l'Ortodossia. Anna pianse, non voleva sposare un "barbaro" russo, ma i suoi fratelli la convinsero che si stava sacrificando per una grande causa: la Russia avrebbe riconosciuto la luce della vera fede cristiana e Bisanzio si sarebbe sbarazzata di un vicino pericoloso.
Vladimir, insieme al suo seguito, fu battezzato a Korsun. All'arrivo a Kiev, Vladimir battezzò i suoi figli in primavera, che fu per sempre chiamata "Khreshchatyk". Quindi, nel Dnepr, il principe di Kiev battezzò il popolo di Kiev. La Russia non fu battezzata facilmente. I novgorodiani furono battezzati con "fuoco e spada", il popolo più di una volta sollevò rivolte contro la nuova religione. Fondamentalmente, ci sono voluti 100 anni prima che la nuova religione prendesse piede in Russia. Ma prima del XIV sec in Russia era preservata la doppia fede: nella chiesa, in pubblico, adoravano Cristo e in casa, segretamente, adoravano gli antichi dei pagani familiari.
Vladimir era un grande peccatore. Ma dopo l'adozione dell'Ortodossia, è cambiato radicalmente ed è diventato un vero cristiano. L'adozione dell'Ortodossia come religione di stato è il merito storico più importante di Vladimir in Russia. Aveva diverse opzioni nella scelta di una fede per il paese, ma ha brillantemente intuito che era l'Ortodossia a soddisfare i bisogni dello stato, le condizioni di vita nella pianura russa e la mentalità del popolo russo. L'Ortodossia ha reso i russi unici, l'Ortodossia ha determinato il futuro alto destino della Russia. Per questo rimase nella memoria del popolo come "Santo", "Battista", "Sole Rosso".
La Chiesa russa divenne una metropoli (ramo) del Patriarcato di Costantinopoli. Un metropolita è stato posto a capo della Chiesa russa dal Patriarca di Costantinopoli. Regioni separate erano guidate da vescovi, ai quali erano subordinati i sacerdoti nelle città e nei villaggi. Il principe diede un decimo delle tasse riscosse per il mantenimento della Chiesa. Usando il denaro della decima, Vladimir ordinò la costruzione della prima chiesa della decima a Kiev. Quindi, dopo aver dato alla Russia la sua fede, e in seguito un nome, Bisanzio divenne la madrina della Russia.
Dall'adozione del cristianesimo, la storia della Chiesa russa è stata strettamente intrecciata con la storia del popolo. La Chiesa russa non ha mai avuto altri interessi che gli interessi dello Stato e del popolo.
Il significato dell'adozione del cristianesimo era enorme e si manifestava letteralmente in ogni cosa. L'adozione dell'Ortodossia ha trasformato l'intera vita di una persona slava orientale:

• il giardinaggio iniziò a migliorare in Russia; la nuova religione prevedeva molti digiuni, quando si raccomandava di mangiare solo verdure; i migliori giardinieri in Russia sono sempre stati monaci;
• l'architettura in pietra è apparsa in Russia; i Russi adottarono dai Greci i metodi di posa dei muri, erigere cupole, tagliare la pietra;
• le icone erano necessarie per decorare i templi; la pittura di icone è nata in Russia: l'immagine di Gesù Cristo, la Vergine, i santi e le scene delle loro vite;
• la pittura ad affresco è apparsa in Russia;
• apparve la scrittura; i primi libri manoscritti di contenuto ecclesiastico sono conosciuti in Russia dall'XI secolo;
• Il cristianesimo contribuì al rafforzamento del potere granducale; insieme all'Ortodossia, iniziò a penetrare nella società slava orientale l'idea che qualsiasi potere, in particolare il gran principe, provenga da Dio, quindi i sudditi devono obbedire al principe indiscutibilmente;
• Il cristianesimo unì tutti gli slavi orientali in un unico popolo: il russo;
• la posizione internazionale della Russia è cambiata; cessò di essere considerato uno stato barbaro;
• Con l'adozione del cristianesimo, la società russa ha acquisito un nucleo spirituale, la Chiesa è diventata una forza unificante nello stato.

Allo stesso tempo, l'adozione dell'Ortodossia portò a una delimitazione culturale dell'est e di parte del sud - con gli slavi occidentali, che adottarono il cristianesimo da Roma. Gli slavi orientali entrarono nell'orbita della cultura bizantina e quella occidentale - romana.
Una delle conseguenze dell'adozione del cristianesimo è associata al regno di Yaroslav il Saggio (1019-1054). Nel 1015 morì San Vladimir. Sul trono di Kiev c'era il figlio di Vladimir - Svyatopolk, ma l'influente squadra di Vladimir sul trono voleva vedere altri figli di Vladimir - Boris di Rostov e Gleb di Murom. Svyatopolk ha ordinato di uccidere i suoi fratelli - Boris e Gleb. Boris e Gleb erano i bambini più amati e insoliti di Vladimir. Sono nati da una madre cristiana e fin dall'infanzia si sono distinti per la pietà cristiana. I fratelli sapevano che erano stati inviati degli assassini, ma decisero di accettare la morte. Loro, da veri cristiani, ritenevano di morire per la gloria di Gesù Cristo. Cristo conosceva il suo destino, poteva essere salvato, ma lo accettò umilmente.
La notizia dell'omicidio di Boris e Gleb ha eccitato la società slava orientale. La Chiesa ortodossa russa li nominò i loro primi santi. Da allora, Boris e Gleb sono stati considerati i patroni celesti della dinastia granducale e Svyatopolk ha ricevuto il soprannome di Maledetto.
Svyatopolk fu contrastato da suo fratello Yaroslav, che regnava in quel momento a Novgorod. Nel 1019, Yaroslav si stabilì sul trono di Kiev e nel 1036 l'intera terra russa fu unita nelle sue mani. Sotto Yaroslav il Saggio, la Russia raggiunse il suo apice.
Yaroslav si dimostrò un saggio statista. Vicino a Kiev, inflisse una dura sconfitta ai Pecheneg, i nomadi, gli allora oppositori della Russia. Questa sconfitta fu così forte che i Pecheneg non rischiarono più di attaccare le terre russe e scomparvero dalla storia russa. (Furono sostituiti da nuovi nomadi: i Polovtsiani). Sotto Yaroslav il Saggio nel 1043, la Russia fece l'ultima campagna contro Bisanzio. La campagna non ha avuto successo e la Russia non ha più combattuto con il suo vicino meridionale. Le relazioni tra i due stati divennero sempre più amichevoli.
Sotto Yaroslav Kyiv divenne una delle città più belle d'Europa. A Kiev sotto Yaroslav c'erano circa 400 chiese e 8 mercati. Yaroslav voleva che Kiev non fosse in alcun modo inferiore a Costantinopoli. Dopotutto, Bisanzio è un grande stato e la Russia è un grande stato, Costantinopoli si trova nel posto più bello - sulle rive dello stretto del Bosforo e Kiev si trova nel posto più bello - sulle rive del Dnepr. A imitazione di Costantinopoli, Yaroslav circondò Kiev con un alto muro di pietra, costruì l'ingresso principale di Kiev: la Porta d'Oro. Nel 1037, vicino a Kiev, proprio nel punto in cui sconfisse i Pecheneg, Yaroslav costruì la Cattedrale di Santa Sofia - dopotutto, Santa Sofia era il tempio principale di Bisanzio. La cattedrale fu costruita da maestri bizantini della pietra, fu decorata con affreschi e icone bizantine mai viste prima in Russia. Kyiv Sophia ha colpito l'immaginazione dei contemporanei. Gli affreschi sono sopravvissuti in alcuni luoghi fino ad oggi. Ci danno un'idea della vita nell'XI secolo. Raffigurano il principe in abiti solenni, cavalieri, frecce, scudieri, ballerini, musicisti, buffoni. Sugli affreschi della Cattedrale di Sofia a Costantinopoli, l'imperatore Giustiniano e la sua famiglia sono stati raffigurati per perpetuare la memoria del creatore di questa cattedrale. Gli affreschi della Kiev Sofia raffiguravano Yaroslav con la sua famiglia. le cattedrali sotto Yaroslav furono costruite anche a Polotsk e Novgorod e Sofia di Novgorod è sopravvissuta fino ad oggi nella sua forma originale.
Con la costruzione di templi in Russia, appare l'architettura in pietra. I primi maestri in Russia furono i Bizantini, ma gradualmente i Russi adottarono le loro abilità. Sorse il primo dipinto russo: la pittura di icone, poiché per molto tempo i suoi soggetti erano religiosi: immagini di santi, Gesù Cristo, la Vergine. In Russia, l'immagine della Madre di Dio è diventata particolarmente amata dai pittori di icone e dal popolo. Secondo un'espressione figurativa, il popolo russo ha dedicato alla Madre di Dio tante icone quante "ci sono stelle nel cielo". Nel tempo, il culto della Madre di Dio si è sviluppato in Russia.
Sotto Yaroslav il Saggio, finalmente prende forma l'organizzazione della Chiesa ortodossa russa nelle terre russe. Nel 1031 apparve a Kiev un metropolita, nominato dal Patriarca di Costantinopoli. La prova dell'autorità e della forza di Yaroslav è che nel 1051 Yaroslav, all'insaputa del Patriarca di Costantinopoli, nominò lui stesso il metropolita di Kiev - di origine russa - Hilarion. Illarion era una figura ecclesiastica eccezionale e uno scrittore di talento. La sua opera più famosa, "La Parola di Legge e Grazia", ​​è stata dedicata alle gesta cristiane di Vladimir, il Battista di Russia. Parlando dei governanti della Rus' di Kiev, Illarion scrisse: "Non erano padroni in una brutta terra, ma in russo, che è conosciuto e ascoltato in tutte le parti della terra".
Yaroslav si preoccupava dell'illuminazione del popolo. Sotto di lui apparvero le prime scuole pubbliche, dove venivano insegnati ragazzi e ragazze. A Novgorod, su suo ordine, fu allestita una scuola superiore per 300 ragazzi per i figli di anziani e chierici. Insegnò a scrivere, contare, leggere, le basi della dottrina cristiana; studiò greco, latino, si dedicò a traduzioni regolari della letteratura ecclesiastica dal greco.
Sotto Yaroslav il Saggio apparvero i primi monasteri, il più grande dei quali erano le Grotte di Kiev, fondate a metà dell'XI secolo. Fu nei monasteri che iniziò a svilupparsi la letteratura, in particolare la scrittura regolare di cronache. Da Bisanzio, Yaroslav ordinò coristi. Quindi il canto in chiesa è apparso in Russia. In Russia, il canto in chiesa è stato ulteriormente sviluppato ed è attualmente un fenomeno unico nella cultura canora russa.
Insieme all'adozione del cristianesimo, tutti gli ordini e le leggi della chiesa furono trasferiti da Bisanzio. Il codice delle leggi ecclesiastiche bizantine ci è pervenuto sotto il nome di Pilot's Book. Yaroslav decise di organizzare un migliore ordine di processo e punizione negli affari mondani. Secondo la cronaca, le usanze di corte furono trascritte dal suo ordine. Apparve la prima raccolta di leggi russe: "Russian Truth". Russkaya Pravda è un monumento legale basato sulle norme del diritto consuetudinario (regole non scritte che si sono sviluppate a seguito della loro ripetuta e tradizionale applicazione) e sulla legislazione precedente. Fonti bizantine menzionano la legge russa dell'epoca dei primi principi di Kiev. Gli scienziati suggeriscono che a quei tempi esisteva una serie di norme e regole legali, ma in forma orale. Russkaya Pravda è la prima raccolta di leggi russe per iscritto. Yaroslav possiede i primi 17 articoli. Erano chiamati "Ancient Truth" o "Yaroslav's Truth". Le leggi di Yaroslav si occupavano delle controversie tra persone libere, principalmente tra la squadra principesca. La faida di sangue era limitata solo alla cerchia dei parenti più stretti. Questo permette di considerare che le usanze del sistema primitivo esistevano già come rimasugli. Quindi le leggi di Yaroslav furono ampliate e integrate dai suoi figli.
Sotto Yaroslav, la Russia entrò nell'arena internazionale e fu accettata nella famiglia dei monarchi europei. Lo stesso Yaroslav nel 1019 sposò la principessa svedese Ingigerd con il suo secondo matrimonio e da lei ebbe sette figli e tre figlie. Sposò sua figlia Elisabetta al re norvegese Harald, Anna - al re francese Enrico I, Anastasia - al re ungherese Endre I. La nipote di Yaroslav sposò l'imperatore tedesco. Uno dei suoi figli sposò la figlia del re polacco, l'altro - Vsevolod - la figlia dell'imperatore bizantino Costantino Monomakh.
Un importante merito di Yaroslav è stato anche il fatto che, in gran parte grazie ai suoi sforzi, è iniziata l'esistenza (esistenza) di un fenomeno così unico nella cultura mondiale come la cultura russa.
L'era di Yaroslav il Saggio ha un altro significato duraturo: in seguito, prove difficili cadranno sulla sorte della Russia più di una volta, ma la memoria storica del popolo conserverà l'immagine della grande Russia antica. L'immagine di un grande Stato griderà sempre alla risurrezione nella memoria del popolo.

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5. Preobrazhensky A.A. "Storia della Patria": M.: Educazione, 1996.

2.1 Occupazioni degli slavi orientali

2.2 Famiglia e clan.

2.3 Organizzazione sociale.

2.4 Religione degli slavi orientali.

Conclusione

Elenco della letteratura usata

introduzione

La storia in un certo senso è il libro sacro dei popoli: il principale, necessario, l'alleanza degli antenati ai posteri, l'aggiunta, la spiegazione del presente e un esempio del futuro.

Il tema della vita degli slavi orientali nel periodo pre-statale è il più interessante per la ricerca, perché fu in quei giorni che furono gettate le basi per la formazione del popolo russo e, successivamente, per la formazione dello stato russo. Questo è un argomento che tratta, prima di tutto, dell'origine degli slavi orientali, della loro struttura e del loro modo di vivere.

Lo scopo di questo lavoro è studiare la vita degli slavi orientali, la loro origine.

Per la mia ricerca, ho utilizzato diverse fonti storiche: "The Tale of Bygone Years", "Course of Russian History" di V.O. Klyuchevsky.

L'inizio della storia del popolo dovrebbe essere segnato da alcuni segni chiari e percettibili che devono essere ricercati, in primo luogo, nella memoria del popolo stesso. La prima cosa che le persone hanno ricordato di se stesse, e dovrebbe indicare la strada per l'inizio della loro storia. Un tale ricordo non è casuale, irragionevole. Un popolo è un popolo che non solo vive insieme, ma agisce anche collettivamente, avendo una lingua comune e destini comuni. Pertanto, nella memoria del popolo, si conservano solitamente a lungo eventi, che per la prima volta hanno toccato tutto il popolo, a cui tutti hanno preso parte e attraverso questa partecipazione per la prima volta si sono sentiti un tutto unico. Ecco perché, per studiare un periodo così antico dell'esistenza del nostro popolo, vale la pena rivolgersi a una delle prime fonti storiche: le cronache.

1. L'origine degli slavi orientali.

Scrittori greci e romani antichi ci raccontano della Russia della steppa meridionale una serie di notizie, non egualmente attendibili, da loro ricevute attraverso le colonie greche lungo le coste settentrionali del Mar Nero da mercanti o da osservazioni personali. Prima della nostra era, qui dominavano uno dopo l'altro vari popoli nomadi venuti dall'Asia: i Cimmeri, gli Sciti e poi, durante il dominio romano, i Sarmati. Intorno all'inizio della nostra era, il cambio dei nuovi arrivati ​​diventa più frequente, la nomenclatura dei barbari nell'antica Scizia diventa più complicata, più confusa. I Sarmati furono sostituiti o da essi spiccarono Getae, Iazyg, Roxalani, Alani, Bastarna, Daci. Si vede che si preparava una grande migrazione di popoli. La Russia meridionale fungeva da scalo temporaneo per questi esploratori asiatici, dove si preparavano a svolgere questo o quel ruolo europeo, dirigendosi verso il basso Danubio o attraversando i Carpazi. Questi popoli, che sono passati in catena nel corso dei secoli lungo le steppe meridionali della Russia, hanno lasciato qui innumerevoli tumuli, con cui sono costellate le vaste distese tra il Dnestr e il Kuban. L'archeologia sta lavorando diligentemente e con successo su questi tumuli tombali e vi scopre curiose indicazioni storiche che integrano e chiariscono gli antichi scrittori greci che hanno scritto sul nostro paese.

La maggior parte degli storici pre-rivoluzionari ha collegato le questioni dell'origine dello stato russo con le questioni dell'etnia del popolo della Rus, di cui parlano i cronisti. Gli storici russi, dopo aver dimostrato che la leggenda annalistica sulla chiamata di principi d'oltremare non può essere considerata l'inizio della statualità russa, hanno anche scoperto che l'identificazione del popolo della Rus con i Varangiani negli annali è errata.
Geografo iraniano della metà del IX secolo. Ibn-Khordadbeh sottolinea che "i Rus sono una tribù di slavi". Il racconto degli anni passati parla dell'identità della lingua russa con lo slavo. Le fonti contengono anche indicazioni più precise che aiutano a determinare in quale parte degli slavi orientali si dovrebbe cercare la Rus. In primo luogo, nel Racconto degli anni passati, si dice dei prati: "Ora chiamo Rus". Di conseguenza, l'antica tribù Rus si trovava da qualche parte nella regione del Medio Dnepr, vicino a Kiev, che sorse nella terra delle radure, su cui successivamente passò il nome di Rus. In secondo luogo, in varie cronache russe dell'epoca della frammentazione feudale, si nota un doppio nome geografico delle parole "terra russa", "Rus". A volte comprendono tutte le terre degli slavi orientali, a volte le parole "terra russa", "Rus" sono usate in un senso molto ristretto e geograficamente limitato - per riferirsi alla striscia di steppa forestale da Kiev e dal fiume Ros a Chernigov, Kursk e Voronez. Questa ristretta comprensione della terra russa dovrebbe essere considerata più antica e risalire al VI-VII secolo, quando era entro questi limiti che esisteva una cultura materiale omogenea, nota dai reperti archeologici.

Entro la metà del VI sec. vale anche la prima menzione della Russia nelle fonti scritte. Un autore siriano cita un popolo cresciuto che viveva nel quartiere delle mitiche Amazzoni (la cui residenza è solitamente datata al bacino del Don). Gli storici eccezionali NM Karamzin, SM Soloviev, VO Klyuchevsky hanno sostenuto la versione delle cronache russe (principalmente il "Racconto degli anni passati") secondo cui il Danubio era la casa ancestrale degli slavi. È vero, VO Klyuchevsky fece un'aggiunta: dal Danubio, gli slavi arrivarono al Dnepr, dove rimasero per circa cinque secoli, dopodiché nel VII secolo. Gli slavi orientali si stabilirono gradualmente nella pianura russa (dell'Europa orientale). La maggior parte degli scienziati moderni ritiene che la casa ancestrale degli slavi si trovasse in regioni più settentrionali (il Medio Dnepr e Pripyat, o l'interfluve della Vistola e dell'Oder).

Il racconto degli anni passati non parla del campo degli slavi dei Carpazi del cinque secoli, né del loro movimento secondario da lì in direzioni diverse; ma ne nota alcuni segni e conseguenze individuali. Nello schizzo dell'insediamento degli slavi dal Danubio, distingue chiaramente gli slavi occidentali, i moravi, i cechi, i polacchi, i pomerani, da quelli orientali: croati, serbi e khorutani. Conduce gli slavi che si insediarono lungo il Dnepr e altri fiumi della nostra pianura dal ramo orientale, e la sede delle tribù che la componevano, dove gli scrittori bizantini conosceranno in seguito questi croati e serbi, fu il paese dei Carpazi, l'attuale giorno Galizia con la regione dell'alta Vistola.

Slavi orientali all'VIII - IX secolo. raggiunto nel nord della Neva e del Lago Ladoga, a est - l'Oka medio e l'alto Don, assimilando gradualmente parte della popolazione locale baltica, ugro-finnica, di lingua iraniana.
Il reinsediamento degli slavi coincise con il crollo del sistema tribale. Come risultato dello schiacciamento e della mescolanza delle tribù, si formarono nuove comunità, che non erano più di natura consanguinea, ma di natura territoriale e politica.
La frammentazione tribale tra gli slavi non è stata ancora superata, ma c'era già una tendenza all'unificazione. Ciò fu facilitato dalla situazione dell'epoca (guerre con Bisanzio; necessità di combattere contro nomadi e barbari; già nel 3° secolo i Goti attraversarono l'Europa in un tornado, nel 4° secolo gli Unni attaccarono; nel 5° secolo , gli Avari invasero la regione del Dnepr, ecc.).
Durante questo periodo iniziano a formarsi unioni di tribù slave. Queste unioni includevano 120-150 tribù separate, i cui nomi sono già andati perduti.
Un quadro grandioso dell'insediamento delle tribù slave nella grande pianura dell'Europa orientale è fornito da Nestore in The Tale of Bygone Years (che è confermato sia da fonti archeologiche che scritte).
I nomi dei principati tribali erano spesso formati dall'habitat: caratteristiche del paesaggio (ad esempio "radura" - "vivere nel campo", "Drevlyans" - "vivere nelle foreste") o il nome del fiume (per esempio, "Buzhan" - dal fiume Bug ). Se passiamo a Il racconto degli anni passati, possiamo tracciare come avvenne l'insediamento dei popoli lungo il Danubio: “Dopo molto tempo, gli slavi si stabilirono lungo il Danubio, dove ora la terra è ungherese e bulgara. Da quegli slavi, gli slavi si dispersero in tutta la terra e furono chiamati con i loro nomi dai luoghi in cui si sedettero. Così alcuni, giunti, si sedettero sul fiume con il nome di Morava e furono chiamati Morava, mentre altri furono chiamati cechi. E qui ci sono gli stessi slavi: croati bianchi, serbi e horutan. Quando i Volokhi attaccarono gli slavi danubiani, si stabilirono tra loro e li oppressero, questi slavi vennero e si sedettero sulla Vistola e furono chiamati polacchi, e da quei polacchi provenivano polacchi, altri polacchi - Lutich, altri - Mazovshan, altri - Pomerania.

Allo stesso modo, questi slavi vennero e si sedettero lungo il Dnepr e si chiamavano radure, e altri - Drevlyans, perché si sedevano nelle foreste, mentre altri si sedevano tra Pripyat e Dvina e si chiamavano Dregovichi, altri si sedevano lungo la Dvina ed erano chiamati Polochans, lungo il fiume che scorre nella Dvina, chiamato Polota, da cui prese il nome il popolo Polotsk. Gli stessi slavi che si sedettero vicino al lago Ilmen furono chiamati con il loro nome: slavi, costruirono una città e la chiamarono Novgorod. E altri si sedettero lungo il Desna, e lungo il Seim, e lungo il Sula, e si chiamavano settentrionali. E così il popolo slavo si disperse, e dopo il suo nome lo statuto fu chiamato slavo.

La struttura di queste comunità era a due stadi: diverse piccole formazioni ("principati tribali"), di regola, ne formavano di più grandi ("unioni di principati tribali").

Gli slavi orientali fino all'VIII - IX secolo. C'erano 12 unioni di principati tribali. Nella regione del Medio Dnepr (l'area dal corso inferiore dei fiumi Pripyat e Desna al fiume Ros) viveva una radura, a nord-ovest di esse, a sud del Pripyat, - Drevlyans, a ovest dei Drevlyan a ovest Bug - Buzhans (in seguito chiamato Volynians), nella parte superiore del Dnestr e Nella regione dei Carpazi - Croati (parte di una grande tribù che si divise in più parti durante l'insediamento), sotto il Dnestr - Tivertsy e nella regione del Dnepr a sud delle radure - Ulichi. Sulla riva sinistra del Dnepr, nei bacini dei fiumi Desna e Seim, un'unione di settentrionali si stabilì, nel bacino del fiume Sozh (l'affluente sinistro del Dnepr a nord del Desna) - Radimichi, nell'Oka superiore - Vyatichi. Tra il Pripyat e la Dvina (a nord dei Drevlyan), vivevano i Dregovichi e nella parte superiore della Dvina, Dnepr e Volga, i Krivichi. La comunità slava più settentrionale, insediata nell'area del lago Ilmen e del fiume Volkhov fino al Golfo di Finlandia, era chiamata "slovena", che coincideva con l'omonimo comune slavo.

All'interno delle tribù si formano il proprio dialetto della lingua, la propria cultura, le caratteristiche dell'economia e l'idea del territorio.
Quindi, è stato stabilito che i Krivichi arrivarono nella regione del Dnepr superiore, assorbendo i baltici che vivevano lì. Il rito della sepoltura in lunghi tumuli è associato ai Krivichi. La loro lunghezza, insolita per i tumuli, si è formata perché un tumulo è stato versato sull'urna di un altro ai resti sepolti di una persona. Così, il tumulo crebbe gradualmente in lunghezza. Ci sono poche cose nei lunghi cumuli, ci sono coltelli di ferro, punteruoli, spirali di argilla, fibbie per cinture di ferro e vasi.

In questo momento, si erano chiaramente formate altre tribù slave, o unioni tribali. In un certo numero di casi, il territorio di queste associazioni tribali può essere rintracciato in modo abbastanza preciso a causa della speciale costruzione di tumuli che esisteva tra alcuni popoli slavi. Sull'Oka, nell'alto corso del Don, lungo l'Ugra vivevano gli antichi Vyatichi. Nei loro terreni si spargevano tumuli di tipo speciale: alti, con all'interno resti di staccionate di legno. In questi recinti furono deposti i resti della cremazione. Nell'alto corso del Neman e lungo la Berezina nella paludosa Polesie abitavano i Dregovichi; secondo Sozh e Desna - radimichi. Nel corso inferiore del Desna, lungo il Seim, si stabilirono i settentrionali, occupando un territorio abbastanza vasto. A sud-ovest di loro, lungo il Bug meridionale, vivevano i Tivertsy e gli Ulichi. Nell'estremo nord del territorio slavo, lungo Ladoga e Volkhov, vivevano gli sloveni. Molte di queste unioni tribali, specialmente quelle settentrionali, continuarono ad esistere anche dopo la formazione della Rus' di Kiev, poiché il processo di decomposizione delle relazioni primitive con esse procedeva più lentamente.

Le differenze tra le tribù slave orientali possono essere rintracciate non solo nella costruzione di tumuli. Quindi, l'archeologo A.A. Spitsyn ha notato che gli anelli temporali - specifici gioielli femminili spesso trovati tra gli slavi, intrecciati nei capelli, sono diversi nei diversi territori dell'insediamento delle tribù slave.

I disegni dei tumuli e la distribuzione di alcuni tipi di anelli temporali hanno permesso agli archeologi di tracciare in modo abbastanza accurato il territorio di distribuzione dell'una o dell'altra tribù slava. Le caratteristiche note (strutture funerarie, anelli temporali) tra le associazioni tribali dell'Europa orientale sorsero tra gli slavi, apparentemente non senza l'influenza delle tribù baltiche. Baltici orientali nella seconda metà del I millennio d.C come se "cresciuto" nella popolazione slava orientale e fosse una vera forza culturale ed etnica che influenzò gli slavi.
Lo sviluppo di queste unioni politico-territoriali procedeva gradualmente lungo il percorso della loro trasformazione in Stati.

1. 2. La struttura e lo stile di vita degli slavi orientali.

2.1 Occupazioni degli slavi orientali

La base dell'economia degli slavi orientali era l'agricoltura arabile. Gli slavi orientali, dominando le vaste aree forestali dell'Europa orientale, portavano con sé una cultura agricola.

Per i lavori agricoli si usavano: ralo, zappa, vanga, erpice annodato, falce, rastrello, falce, macine a pietra o macine. Tra i raccolti di grano prevalevano: segale (zhito), miglio, grano, orzo e grano saraceno. Anche le colture da giardino erano note a loro: rape, cavoli, carote, barbabietole, ravanelli.

Pertanto, l'agricoltura taglia e brucia era diffusa. Sui terreni liberati dalla foresta a seguito di tagli e roghi si coltivavano per 2-3 anni colture (segale, avena, orzo), sfruttando la naturale fertilità del terreno, arricchita dalla cenere degli alberi bruciati. Dopo l'esaurimento del terreno, il sito è stato abbandonato e ne è stato sviluppato uno nuovo, che ha richiesto gli sforzi dell'intera comunità.

Nelle regioni della steppa veniva utilizzata l'agricoltura mobile, simile alla sottoquotazione, ma associata all'incendio non di alberi, ma di salici.
Dall'VIII sec nelle regioni meridionali si sta diffondendo la coltivazione dei seminativi da campo, basata sull'utilizzo di un aratro con pelo di ferro, bovini da tiro e un aratro di legno, sopravvissuto fino all'inizio del XX secolo.
Gli slavi orientali usavano tre modi di stabilirsi: separatamente (individualmente, famiglie, clan), in insediamenti (congiuntamente) e su terre libere tra foreste selvagge e steppe (zaymischa, zaimki, campi, riparazioni).
Nel primo caso, l'abbondanza di terra libera permetteva a tutti di coltivare quanta più terra possibile.

Nel secondo caso, tutti hanno cercato di far collocare le terre a lui assegnate per la coltivazione più vicino all'insediamento. Tutti i terreni convenienti erano considerati di proprietà comune, rimasti indivisibili, coltivati ​​congiuntamente o suddivisi in appezzamenti uguali e dopo un certo periodo di tempo distribuiti a sorte tra le singole famiglie.

Nel terzo caso, i cittadini si sono separati dagli insediamenti, hanno disboscato e bruciato foreste, sviluppato terre desolate e formato nuove fattorie.
Anche l'allevamento del bestiame, la caccia, la pesca e l'apicoltura hanno svolto un certo ruolo nell'economia.

L'allevamento del bestiame inizia a separarsi dall'agricoltura. Gli slavi allevavano maiali, mucche, pecore, capre, cavalli, buoi.

Si sviluppò un mestiere, compreso il fabbro su base professionale, ma era principalmente associato all'agricoltura. Dai minerali di palude e di lago, il ferro iniziò a essere prodotto in primitive fornaci di argilla (pozzi).
Di particolare importanza per il destino degli slavi orientali sarà il commercio estero, che si sviluppò sia sulla rotta Baltico-Volga, lungo la quale l'argento arabo entrò in Europa, sia sulla rotta "dai Varangi ai Greci", che collegava il mondo bizantino attraverso il Dnepr con la regione baltica.
La vita economica della popolazione era diretta da un fiume così potente come il Dnepr, che lo attraversa da nord a sud. Con l'allora importanza dei fiumi come mezzo di comunicazione più conveniente, il Dnepr era la principale arteria economica, un pilastro della strada commerciale per la fascia occidentale della pianura: con il suo corso superiore si avvicina alla Dvina occidentale e al lago Ilmen bacino, cioè alle due strade più importanti per il Mar Baltico, e la foce collega l'Altopiano centrale dell'Alaun con la costa settentrionale del Mar Nero. Gli affluenti del Dnepr, andando da lontano a destra ea sinistra, come le strade di accesso della strada principale, avvicinano la regione del Dnepr. da un lato, ai bacini dei Carpazi del Dnestr e della Vistola, dall'altro, ai bacini del Volga e del Don, cioè ai mari Caspio e Azov. Pertanto, la regione del Dnepr copre l'intera metà occidentale e in parte orientale della pianura russa. Grazie a ciò, da tempo immemorabile vi fu un vivace movimento commerciale lungo il Dnepr, al quale diedero slancio i Greci.

2.2 Famiglia e clan.

Nei Carpazi, gli slavi, a quanto pare, vivevano ancora in unioni tribali primitive. Le caratteristiche di una tale vita lampeggiano nelle oscure e scarse notizie bizantine sugli slavi del VI e dell'inizio del VII secolo. Secondo questa notizia, gli slavi erano governati da numerosi re e filarchi, cioè principi tribali e anziani tribali, e avevano l'abitudine di riunirsi per riunioni di affari comuni. A quanto pare, stiamo parlando di riunioni di famiglia e di riunioni tribali. Allo stesso tempo, le notizie bizantine indicano una mancanza di accordo, frequenti conflitti tra gli slavi - un segno comune di vita nei clan piccoli e disuniti. Già nel VI sec. piccoli clan slavi iniziarono a fondersi in unioni, tribù o tribù più grandi, sebbene prevalesse ancora l'isolamento tribale.

In The Tale of Bygone Years, Nestore scrive delle usanze delle tribù slave: “Le tribù avevano le proprie usanze, le leggi dei loro padri e le tradizioni, e ognuna aveva il proprio carattere. Le radure hanno l'usanza dei loro padri miti e silenziosi, timidi di fronte alle loro nuore e sorelle, madri e genitori; davanti alle suocere e ai cognati hanno una grande modestia; hanno anche un'usanza matrimoniale: il genero non va per la sposa, ma la porta il giorno prima, e il giorno dopo portano per lei - quello che danno. E i Drevlyan vivevano come un'usanza animale, vivevano come una bestia: si uccidevano a vicenda, mangiavano tutto ciò che era impuro e non avevano matrimoni, ma rapivano le ragazze vicino all'acqua. E i Radimichi, Vyatichi e i settentrionali avevano un'usanza comune: vivevano nella foresta, come tutti gli animali, mangiavano tutto ciò che è impuro e vergognoso con i loro padri e nuore, e non avevano matrimoni, ma venivano organizzati giochi tra i villaggi , e convergevano su questi giochi, su balli e ogni sorta di canti demoniaci, e qui rapivano le loro mogli in collusione con loro; e avevano due e tre mogli. E se qualcuno moriva, gli organizzavano un banchetto funebre, e poi facevano un grande ponte, e deponevano il morto su questo ponte, e lo bruciavano, e poi, dopo aver raccolto le ossa, le mettevano in un piccolo vaso e li mise su pali lungo le strade, come fanno ancora oggi. La stessa usanza fu seguita dai Krivichi e da altri pagani, che non conoscevano la legge di Dio, ma stabilivano la legge per se stessi.

Umychka ("rapimento della sposa"), veno, nel senso di un riscatto per la lychka, vena come vendita della sposa, inseguire la sposa, portare la sposa con il pagamento della vena e poi con l'emissione di un dote - tutte queste forme di matrimonio che si susseguivano erano momenti successivi di distruzione dei legami familiari, preparando la reciproca convergenza dei clan. Il matrimonio ha aperto il clan da entrambe le estremità, rendendo più facile non solo lasciare il clan, ma anche unirsi ad esso. I parenti degli sposi divennero il popolo l'uno dell'altro, cognato; la proprietà è diventata una specie di parentela. Ciò significa che già in epoca pagana il matrimonio riuniva clan estranei l'uno all'altro. Nella sua composizione primaria e incontaminata, il clan rappresenta un'unione chiusa, inaccessibile agli estranei: una sposa di un clan straniero ha rotto la parentela con i suoi consanguinei, ma, divenuta moglie, non li ha messi in relazione con i parenti del marito. I villaggi collegati, di cui parla la cronaca, non erano tali unioni primarie: erano formati dalle rovine del clan, crebbero da famiglie separate in cui il clan si sciolse durante l'era dell'insediamento.

L'unità economica (sec. VIII-IX) era prevalentemente una piccola famiglia. L'organizzazione che univa i nuclei familiari delle piccole famiglie era la comunità (territoriale) limitrofa - verv.

Il passaggio da una comunità consanguinea a una vicina avvenne tra gli slavi orientali nel VI - VIII secolo. I membri di Vervi possedevano congiuntamente fieno e terreni forestali e i seminativi erano, di regola, suddivisi tra fattorie separate.

La comunità (mondo, corda) ha giocato un ruolo importante nella vita del villaggio russo. Ciò era dovuto alla complessità e al volume del lavoro agricolo (che poteva essere svolto solo da una grande squadra); la necessità di monitorare la corretta distribuzione e uso della terra, il periodo del lavoro agricolo.

Ci furono cambiamenti nella comunità: il collettivo di parenti che possedevano insieme tutta la terra fu sostituito da una comunità agricola. Era costituito anche da grandi famiglie patriarcali, unite da un territorio, tradizioni e credenze comuni, ma le piccole famiglie gestivano qui un'economia indipendente e disponevano in modo indipendente dei prodotti del loro lavoro.
Come notato da V.O. Klyuchevsky, nella struttura di un ostello civile privato, un vecchio cortile russo, una famiglia complessa di un capofamiglia con moglie, figli e parenti non separati, fratelli, nipoti, è servito come passaggio di transizione da un'antica famiglia al famiglia semplice più recente e corrispondeva a un'antica famiglia romana.

Questa distruzione dell'unione tribale, la sua disgregazione in nuclei familiari o famiglie complesse ha lasciato di per sé alcune tracce nelle credenze e nei costumi popolari.

2.3 Organizzazione sociale.

A capo delle unioni slave orientali dei principati tribali c'erano i principi, che facevano affidamento sulla nobiltà del servizio militare: la squadra. I principi erano anche in comunità più piccole - principati tribali che facevano parte delle unioni.
Le informazioni sui primi principi sono contenute nel Racconto degli anni passati. Il cronista osserva che le unioni tribali, sebbene non tutte, hanno i loro "principi". Quindi, in relazione ai prati, ha registrato una leggenda sui principi, i fondatori della città di Kiev: Kyi, Shchek, Khoryv e la loro sorella Lebed. Dall'VIII sec tra gli slavi orientali si diffusero insediamenti fortificati - "grads". Erano, di regola, i centri di unioni di principati tribali. La concentrazione di nobiltà tribali, guerrieri, artigiani e mercanti in essi contribuì all'ulteriore stratificazione della società.

La storia dell'inizio della terra russa non ricorda quando sorsero queste città: Kiev, Pereyaslavl. Chernigov, Smolensk, Lyubech, Novgorod, Rostov, Polotsk. Nel momento in cui inizia la sua storia sulla Russia, la maggior parte di queste città, se non tutte, a quanto pare, erano già insediamenti significativi. Basta uno sguardo superficiale alla distribuzione geografica di queste città per vedere che sono state create dal successo del commercio estero russo.
L'autore bizantino Procopio di Cesarea (VI secolo) scrive: “Queste tribù, gli Slavi e gli Antes, non sono governate da una sola persona, ma fin dall'antichità vivono nel governo del popolo, e quindi le decisioni sono prese congiuntamente su tutti circostanze felici e sfortunate”.
Molto probabilmente, stiamo parlando di incontri (veche) di membri della comunità (guerrieri maschi), in cui sono state decise le questioni più importanti della vita della tribù, inclusa la scelta dei leader - "leader militari". Allo stesso tempo, solo i guerrieri maschi partecipavano alle riunioni di veche.

Fonti arabe parlano di istruzione nell'VIII secolo. sul territorio occupato dagli slavi orientali, tre centri politici: Cuiaba, Slavia e Artsania (Artania).

Kuyaba è un'associazione politica del gruppo meridionale delle tribù slave orientali, guidato dalle radure, con il centro a Kiev. Slavia è un'associazione del gruppo settentrionale degli slavi orientali, guidata dagli sloveni di Novgorod. Il centro di Artania (Artsania) provoca polemiche tra gli scienziati (si chiamano le città di Chernihiv, Ryazan e altre).

Così, durante questo periodo, gli slavi vissero l'ultimo periodo del sistema comunale: l'era della "democrazia militare" che ha preceduto la formazione dello stato. Ciò è dimostrato anche da fatti come l'aspra rivalità tra capi militari, registrata da un altro autore bizantino del VI secolo. - Mauritius Strategist: la comparsa degli schiavi dai prigionieri; incursioni su Bisanzio, che, a seguito della distribuzione della ricchezza depredata, rafforzarono il prestigio dei capi militari eletti e portarono alla formazione di una squadra composta da militari professionisti - i soci del principe.

All'inizio del IX sec l'attività diplomatica e militare degli slavi orientali si sta intensificando. Proprio all'inizio del IX secolo. hanno fatto campagne contro Surazh in Crimea; nell'813 - all'isola di Egina. Nell'839 un'ambasciata russa di Kiev visitò gli imperatori di Bisanzio e della Germania.

Nell'860, le barche dei Rus apparvero alle mura di Costantinopoli. La campagna è associata ai nomi dei principi di Kiev Askold e Dir. Questo fatto indica la presenza della statualità tra gli slavi che vivevano nella regione del medio Dnepr.
Molti scienziati ritengono che sia stato in quel momento che la Russia è entrata nell'arena della vita internazionale come stato. Ci sono informazioni sull'accordo tra Russia e Bisanzio dopo questa campagna e sull'adozione da parte di Askold e del suo entourage, guerrieri del cristianesimo.

2.4 Religione degli slavi orientali.

La visione del mondo degli slavi orientali era basata sul paganesimo: la deificazione delle forze della natura, la percezione del mondo naturale e umano nel suo insieme.

L'origine dei culti pagani è avvenuta in tempi antichi - nell'era del Paleolitico superiore, circa 30 mila anni aC.
Con il passaggio a nuovi tipi di gestione, i culti pagani si trasformarono, riflettendo l'evoluzione della vita sociale umana. Allo stesso tempo, è interessante notare che gli strati più antichi di credenze non sono stati sostituiti da nuovi, ma sono stati stratificati uno sopra l'altro, quindi ripristinare le informazioni sul paganesimo slavo è estremamente difficile. È anche difficile perché fino ad oggi non ci sono praticamente fonti scritte.
Gli dei pagani più venerati erano Rod, Perun e Volos (Veles); allo stesso tempo, ciascuna delle comunità aveva le proprie divinità locali.
Perun era il dio del fulmine e del tuono, Rod - fertilità, Stribog - il vento, Veles - allevamento e ricchezza del bestiame, Dazhbog e Hora - le divinità del sole, Mokosh - la dea della tessitura.

Nell'antichità gli slavi avevano un culto diffuso della Famiglia e delle donne durante il parto, strettamente legato al culto degli antenati. Il clan - l'immagine divina della comunità tribale conteneva l'intero Universo: cielo, terra e la dimora sotterranea degli antenati.

Ogni tribù slava orientale aveva il proprio dio protettore e i propri pantheon di dei, tribù diverse erano simili nel tipo, ma diverse nel nome.
In futuro, il culto del grande Svarog - il dio del cielo - e dei suoi figli - Dazhbog (Yarilo, Khore) e Stribog - gli dei del sole e del vento, acquisisce un significato speciale.

Nel corso del tempo, Perun, il dio del tuono e della pioggia, il "creatore del fulmine", che era particolarmente venerato come il dio della guerra e delle armi nel seguito principesco, iniziò a svolgere un ruolo sempre più importante. Perun non era il capo del pantheon degli dei, solo in seguito, durante la formazione dello stato e il rafforzamento dell'importanza del principe e della sua squadra, il culto di Perun iniziò a rafforzarsi.
Perun è l'immagine centrale della mitologia indoeuropea - un tuono (antico Ind. Parjfnya, Hittite Piruna, slavo Perunъ, lituano Perkunas, ecc.), Situato "sopra" (da cui la connessione del suo nome con il nome della montagna, roccia) ed entrare in combattimento con il nemico , che rappresenta "in basso" - di solito è "sotto" un albero, una montagna, ecc. Molto spesso, l'avversario del Thunderer appare sotto forma di una creatura simile a un serpente, correlata al mondo inferiore, caotica e ostile all'uomo.

Il pantheon pagano comprendeva anche Volos (Veles) - il patrono dell'allevamento del bestiame e il guardiano degli inferi degli antenati; Makosh (Mokosh) - la dea della fertilità, della tessitura e altri.

Il culto pubblico non è ancora stato stabilito, e anche negli ultimi tempi del paganesimo ne vediamo solo i deboli inizi. Impercettibilmente né i templi, né la classe sacerdotale; ma c'erano singoli stregoni, stregoni, a cui si rivolgevano per predire il futuro e che avevano una grande influenza sul popolo. In luoghi aperti, principalmente sulle colline, venivano poste immagini degli dei, davanti alle quali venivano eseguiti alcuni riti e requisiti, vittime. Quindi, a Kiev, su una collina, sorgeva l'idolo di Perun, davanti al quale Igor nel 945 prestò giuramento di rispettare l'accordo concluso con i greci. Vladimir, essendosi stabilito a Kiev nel 980, collocò qui sulla collina gli idoli di Perun con una testa d'argento e baffi d'oro, Khors, Dazhbog, Stribog e altri dei, ai quali il principe e il popolo fecero sacrifici.
Inizialmente furono preservate anche le idee totemiche, associate alla credenza nella connessione mistica del genere con qualsiasi animale, pianta o persino oggetto.

Inoltre, il mondo degli slavi orientali era "abitato" da numerose coste, sirene, folletti di legno, ecc. Statue di divinità in legno e pietra furono erette su santuari pagani (templi), dove venivano fatti sacrifici, compresi quelli umani.

Le feste pagane erano strettamente legate al calendario agricolo.
Nell'organizzazione del culto, un ruolo significativo è stato svolto dai sacerdoti pagani: i Magi.
Il capo del culto pagano era il capo, e poi il principe. Le credenze pagane determinarono la vita spirituale degli slavi orientali, la loro moralità.
Gli slavi non avevano una mitologia che spiega l'origine del mondo e dell'uomo, racconta la vittoria degli eroi sulle forze della natura, ecc.
E dal X secolo. il sistema religioso non corrispondeva più al livello di sviluppo sociale degli slavi.

Conclusione

Dopo aver considerato l'immagine dell'insediamento delle tribù slave nella pianura dell'Europa orientale, aspetti della vita degli slavi, possiamo concludere che il processo di insediamento era associato non tanto al progresso dell'agricoltura, ma al rapido esaurimento dei suoli durante l'agricoltura taglia e brucia: i "nidi" degli insediamenti slavi, archeologi aperti, testimoniano non la concentrazione di "nidificazione" dei villaggi, ma il trasferimento forzato degli insediamenti in un nuovo luogo. La "mobilità" degli slavi è stata notata anche dagli storici antichi, ma nell'autocoscienza della stessa cultura slava, la "sistemazione", il desiderio di uno stile di vita stabile, era naturalmente dominante. Nell'antica società slava si verificarono gradualmente profondi cambiamenti interni: erano in corso i processi di formazione delle classi, sorse un'élite dominante feudale e il potere dei principi tribali si sviluppò gradualmente in ereditario. Tali associazioni di slavi hanno svolto un ruolo significativo nel successivo sviluppo etno-sociale degli slavi e nella formazione dell'identità etnica slava.

Nel V-VIII secolo, gli slavi fecero il passaggio dall'ultima fase della società preclassista - la "democrazia militare" - a una società di classe e iniziò il processo di sviluppo dello stato.

Nell'XI secolo, la maggior parte degli antichi slavi stava già formando stati, molti dei quali esistono ancora oggi, e alcuni sono rimasti solo nella memoria delle persone e della storia, lasciando il loro segno culturale.

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Nella loro lingua, tutti gli slavi appartengono a una grande famiglia di popoli indoeuropei che hanno abitato a lungo l'Europa e parte dell'Asia (fino all'India inclusa). La famiglia di lingue indoeuropee comprende diversi gruppi di lingue correlate: slavo, baltico, germanico, romanza. Iraniano, indiano, ecc. Gli slavi orientali sorsero come risultato della fusione dei cosiddetti proto-slavi, parlanti di lingua slava, con vari altri gruppi etnici dell'Europa orientale. Tuttavia, nell'antichità esisteva un certo gruppo etnico che parlava una lingua che chiamiamo condizionatamente proto-slavo, l'antenato delle attuali lingue slave. L'arena della sua abitazione non era, ovviamente, ampia. Ci sono tutte le ragioni per credere che l'arsenale di insediamento dei proto-slavi, che, come dimostrato dai linguisti, si separarono dai loro parenti baltici a metà del I millennio aC, al tempo di Erodoto, fosse molto piccolo. La prima menzione dei Wend - cioè, come i nostri primi informatori chiamavano i protoslavi - apparve solo quando i romani, nella loro espansione in Europa, raggiunsero il Medio Danubio, la Pannonia e il Norik (l'attuale Ungheria e Austria). Non è un caso che Tacito, Plinio il Vecchio, Tolomeo siano i primi a citare i Wends. Tacito, parlando dei Wends, menziona gli estoni e i Fens accanto a loro, sotto i quali si nascondono gli antenati dei popoli baltici (finlandesi ed estoni moderni), pertanto i Wend a quel tempo occupavano all'incirca il territorio dell'attuale sud -Polonia orientale, Bielorussia sudoccidentale e Ucraina nordoccidentale (Volinia e Polissea). E i dati di Tolomeo (II secolo d.C.) consentono già di espandere i confini dell'abitazione degli slavi, includendo in essi la regione dei Carpazi settentrionali e parte del Mar Baltico, noto a quel tempo come il Golfo di Venedsky.
Nel V sec c'è un movimento degli slavi a ovest e lo spostamento dei tedeschi da parte loro fino all'Elba, e poi oltre questo fiume. Dalla fine del V sec continua l'inizio della colonizzazione slava dei Balcani, dove rapidamente assimilarono gli Illiri locali. Dalmati e Traci. Ci sono tutte le ragioni per parlare di un simile movimento degli slavi verso est, nella regione dell'attuale Ucraina e della Grande Russia.
Dal VI secolo, le tribù slave hanno già svolto un ruolo importante nella storia e le informazioni su di loro stanno diventando più complete e dettagliate. Procopio di Cesarea e Giordano scrivono che gli slavi occupavano un vasto territorio ed erano divisi in tre gruppi: gli slavi (tra la Vistola e il Dnestr), gli Antes (tra il Dnestr e il Dnepr) e i Wends (nel bacino della Vistola) Nella scienza, si ritiene che fossero gli Antes, gli antenati degli slavi orientali.
Si consiglia di citare un estratto dalla descrizione degli slavi del VI secolo. Bizantini: "Le tribù degli Sklav e degli Antes sono le stesse sia nel loro modo di vivere che nei loro costumi; libere, non sono in alcun modo inclini né a diventare schiave né a obbedire. Soprattutto nella loro stessa terra. Sono numerose e resistenti sopportano facilmente il caldo e il freddo, la pioggia, la nudità del corpo e la mancanza di cibo. Con gli stranieri che arrivano a loro sono gentili e amichevoli. Li scortano di luogo in luogo, dovunque abbiano bisogno di essere; chi portato un ospite, considerando la vendetta per lui un sacro dovere. ... Hanno una varietà di bestiame e cereali accatastati in cataste, soprattutto miglio e farro. ... Vivono tra foreste, paludi e laghi impenetrabili, disponendo molti, da diversi lati, uscite dalle loro abitazioni... Conducendo una vita di rapine, amano attaccare i nemici in luoghi boscosi, angusti e scoscesi... Approfittano di agguati, attacchi a sorpresa e astuzia... Sono più esperti di tutte le altre persone e nell'attraversare il nero al di là del fiume e resistono coraggiosamente all'essere in acqua, tanto che alcuni di loro, lasciati a casa e improvvisamente sorpresi dal pericolo, si tuffano in profondità nell'acqua, tenendo in bocca lunghe canne fatte a tale scopo, completamente scavate e che raggiungono la superficie dell'acqua; sdraiati sulla schiena nelle profondità, respirano attraverso di loro e sopportano per molte ore, in modo che nessun sospetto sorga a loro spese ... Poiché hanno molti leader e non sono d'accordo tra loro, non è superfluo prenderne alcuni nelle mani con l'aiuto di discorsi o doni, specialmente quelli che sono più vicini ai confini imperiali, e attaccano gli altri".
Nei secoli VII-VII. Gli slavi costituivano già una parte significativa della popolazione dell'Europa orientale.
L'autore del Racconto degli anni passati, il cronista Nestore, descrive il reinsediamento di tredici tribù slave orientali. Individua le radure con il centro di Kiev; a nord-ovest delle radure vivevano i Drevlyan; a nord delle radure e dei drevlyans sulla riva sinistra del Pripyat. Dregovichi visse; nella parte superiore dell'insetto meridionale - Buzhan o Volinia; nella regione del Dnestr, le strade e Tivertsy; in Transcarpazia - croati bianchi; sulla riva sinistra del Dnepr, nel bacino dei fiumi Sula, Seim, Desna, - settentrionali; a nord di loro, tra il Dnepr e Sozh, ci sono rodimichi; a nord degli indigeni, nella parte superiore del Volga, Dnepr e Dvina-Krivichi; nel bacino della Dvina-Polotchane occidentale; nella zona del Lago Ilmen-Sloveno; Infine, la tribù più orientale erano i Vyatichi, che si stabilirono nella regione del corso superiore e medio dell'Oka e del fiume Moscova.
Insediandosi su un'area così vasta, gli slavi orientali incontrarono, entrarono in una o nell'altra relazione con i popoli che abitavano l'Europa orientale prima di loro o vennero qui allo stesso tempo. È noto che i baltici (lituani, lettoni, prussiani, yotvingi) vissero fino a Mosca, come dimostra lo studio dei toponimi (nomi di luoghi), che risultano essere molto stabili e possono vivere per secoli. Le regioni del nord-est erano abitate da popoli ugro-finnici, ce n'erano molti: sia suomi che estoni e "chud dagli occhi bianchi" (questo era il nome di una di queste tribù in Russia) e di lingua iraniana le tribù hanno vissuto a lungo nel sud - discendenti dei Sarmati a noi già noti. Gli scontri militari furono sostituiti da periodi di instaurazione di relazioni pacifiche, erano in corso processi di assimilazione: gli slavi, per così dire, attirarono in sé questi popoli, ma essi stessi cambiarono, acquisendo nuove abilità, nuovi elementi di cultura materiale.

Drevlyans, Vyatichi, Dregovichi sono tribù

slavo orientale

turco

ugro-finnico

baltico

Nella regione del fiume Volkhov e del lago Ilmen vivevano

Dregovichi

Chud, Vod, Merya sono tribù

baltico

slavo orientale

turco

ugro-finnico

Che cos'era nell'VIII-IX secolo. vita delle unioni tribali slave orientali? Va notato che è assolutamente impossibile parlarne. Il cronista Nestore lo sapeva nel XII secolo. Scriveva che i più sviluppati e civilizzati fra tutti erano i prati, i cui costumi, tradizioni familiari erano di altissimo livello.
Il Medio Dnepr era la regione più sviluppata tra le altre terre degli slavi orientali. Era qui, nelle terre libere della terra nera, in un clima relativamente favorevole, sulla strada commerciale “Dnepr”, che si concentrava principalmente il maggior numero della popolazione. Qui si sono sviluppate le antiche tradizioni della coltivazione dei seminativi, unite all'allevamento del bestiame, all'allevamento dei cavalli e al giardinaggio, si è migliorata la produzione del ferro e della ceramica e sono nate altre specialità artigianali.

Le abitazioni nelle regioni meridionali e secche delle steppe forestali furono costruite semi-rifugi affondati nel terreno. Le pareti erano in legno. Il tetto era a capanna, ricoperto di scandole o paglia. In semi-rifugi lungo le pareti c'erano delle panche scavate direttamente nel terreno. Dietro la stufa, lungo la parete, era sistemato un baldacchino per i letti. Obliquamente dalla stufa c'è un "angolo rosso" con tavolo e panche. I pozzi di stoccaggio del grano erano situati tra le abitazioni o nelle abitazioni stesse.
A nord, nella zona forestale. Le case erano fuori terra. Dai tronchi: gli archeologi trovano le corone inferiori delle capanne di tronchi. Che sono preservati dalle mura di tali abitazioni. Nell'angolo dell'abitazione slava era sistemata una stufa. Era in pietra o in mattoni, con una cupola in cima e senza camino: le abitazioni erano riscaldate sul "nero". La stufa distingueva l'abitazione slava dalle case dei loro vicini, i tedeschi. Finnici e nomadi della steppa: quelli al centro dell'abitazione avevano un focolare aperto, sul quale era appeso un calderone. Gli slavi cucinavano il cibo nel forno, nelle pentole. Già nel VII sec. tra gli slavi, soprattutto nelle aree forestali-steppate al confine con i nomadi, e nell'ovest delle terre slave, al confine con i tedeschi, compaiono insediamenti fortificati con un bastione di terra, un muro di legno o una palizzata e un fossato - insediamenti.
L'occupazione principale degli slavi era l'agricoltura. Gli slavi, che vivevano nella steppa e nella zona forestale dell'Europa orientale, dovevano costantemente ripulire la terra per arare, abbattere e bruciare foreste. Questo tipo di allevamento si chiama taglia e brucia: le ceneri degli alberi bruciati servivano da fertilizzante per il terreno. Ma i campi così fertilizzati non rimasero fertili a lungo. Pertanto, gli slavi dovevano vivere in piccoli gruppi, spostandosi spesso da un luogo all'altro quando il suolo si era esaurito.
A sud, nella steppa della foresta, gli slavi usavano un aratro, che rovesciava uno strato di terra fertile. Al nord, l'aratro era uno strumento di seminativo, più comodo per arare e allentare la terra in una zona boschiva. Imbrigliarono un cavallo con un aratro e un aratro; i buoi trascinavano un pesante aratro. Gli slavi crebbero miglio, oltre a grano, segale, orzo, avena, piselli, fagioli; importanti colture agricole industriali erano il lino e la canapa, che venivano usati per fare i tessuti. Macinazione del grano su macine manuali in pietra.
Per il lavoro agricolo era necessaria una varietà di strumenti, principalmente punte di ferro per un aratro e un aratro. Asce e zappe. Pertanto, il ramo necessario dell'economia degli slavi era produzione di ferro. Veniva estratto dal minerale di ferro, i cui giacimenti si trovavano spesso nelle paludi: non per niente gli slavi erano chiamati gli abitanti delle paludi. Il minerale veniva cotto in pozzi o fornaci e si otteneva un kritsa, una massa di ferro porosa. Per raggiungere temperature elevate durante la tostatura del minerale. L'aria veniva pompata nel forno utilizzando soffietti in pelle attraverso speciali tubi con ugelli. I fabbri hanno forgiato vari strumenti da kritsa.
Con lo sviluppo della metallurgia, la “sega a slitta”, con vomere in ferro o aratro, divenne una tipologia molto diffusa di macchine agricole. Le macine furono sostituite da antiche macine per cereali e per la mietitura furono utilizzate falci di ferro.
Le osservazioni agronomiche hanno raggiunto un livello elevato. Gli slavi orientali di quel tempo conoscevano perfettamente il momento più conveniente per questo o quel lavoro sul campo e fecero di questa conoscenza una conquista di tutti i proprietari terrieri locali.
Le terre della steppa e della steppa forestale convenienti per l'agricoltura, convenienti per l'agricoltura, che si trovano vicino alle abitazioni, erano ampiamente dominate, gli slavi tagliavano alberi secolari con asce di ferro, bruciavano piccoli germogli, sradicavano ceppi in quei luoghi in cui dominava la foresta.
Rotazioni colturali a due e tre campi divenne un fenomeno comune nelle terre slave nel VII-VIII secolo, sostituendo l'agricoltura taglia e brucia. Il terreno di letame divenne ampiamente praticato. Gli slavi del Dnepr erano impegnati non solo nell'agricoltura. Vicino ai loro villaggi c'erano dei bei prati d'acqua dove pascolavano bovini e ovini. I residenti locali allevano maiali e polli. Buoi e cavalli divennero la forza di leva nell'economia. L'allevamento di cavalli è diventato una delle attività economiche più importanti. Anche la pesca era importante, che era un commercio ausiliario per gli slavi.
Le aree seminative erano intervallate da boschi, che diventavano più fitti e severi a nord, più rari e più allegri al confine con la steppa. Ogni slavo non era solo un contadino diligente ed esperto, ma anche un cacciatore esperto. Pregiate pellicce furono scambiate, vendute ai paesi vicini, tra cui Bisanzio; erano una misura di tassazione del tributo alle tribù slave, baltiche e ugro-finniche, in un primo momento, prima dell'introduzione della moneta metallica. erano il loro equivalente.
Dalla primavera al tardo autunno, gli slavi orientali. come i loro vicini, i baltici e i popoli ugro-finnici, erano impegnati apicoltura - raccolta del miele selvatico. Bort - l'habitat di uno sciame di api - non compare per caso sulle pagine di Russkaya Pravda: il miele e le bevande alcoliche da esso derivate sono la bevanda preferita degli slavi.

Nel periodo più antico nacque anche il commercio, il cui sviluppo è legato alla formazione di linee di comunicazione. Le vie di comunicazione più sostenibili sono formate sulla base dei più grandi sistemi fluviali. Uno dei più importanti fu il percorso dai Variaghi ai Greci. Dal Mar Varangian (Baltico), lungo la Neva andarono al Lago Ladoga, poi lungo il Volkhov fino al Lago Ilmen e più avanti lungo il Lovat fino al porto del Dnepr. Lungo il Dnepr, uscirono nel Mar Nero e salparono verso il lontano Tsargrad. Uno dei rami di questo sentiero correva verso la Dvina occidentale, partendo dal porto tra Lovat e il Dnepr.

Il percorso dal Dnepr alla Dvina occidentale andava dalla regione di Smolensk lungo il fiume Kasple. Era possibile andare a nord e ad ovest lungo di essa - negli stati baltici. Una delle più antiche era la rotta del Volga, che portava in Bulgaria e più avanti lungo il Mar Caspio fino ai paesi arabi. C'erano anche vie di terra lungo le quali si muovevano i mercanti. Le fonti chiamano la rotta via terra da Kiev a ovest attraverso Vladimir, Cherven fino a Cracovia e poi nella Repubblica Ceca. Via terra Kiev era anche collegata alla regione dei Carpazi, dove veniva estratto il sale.
Sin dai tempi antichi, l'oggetto principale delle esportazioni degli slavi orientali erano l'artigianato: pellicce, cera, miele, ecc. Gli schiavi venivano esportati in gran numero - prede in innumerevoli guerre. Sono stati importati oggetti di lusso: tessuti costosi, gioielli, vini, ecc.

Gli slavi orientali, che vivevano nella fascia forestale, erano nell'antichità dominati dal sistema agricolo.

doppio campo

tre campi

L'occupazione principale degli slavi orientali nei tempi antichi era

pastorizia nomade

apicoltura

agricoltura

commercio marittimo

Essendosi insediati nella pianura dell'Europa orientale, gli slavi orientali vissero dapprima in comunità tribali, ciò è dimostrato anche dalla cronaca: "Vivo ciascuno con la mia famiglia e nei loro luoghi, possedendo la mia specie".

Lo storico russo V.O. Klyuchevsky ha scritto: “L'unione tribale poggiava su due pilastri: il potere del capo tribù e l'inseparabilità della proprietà tribale. Il culto ancestrale, la venerazione degli antenati santificava e rafforzava entrambi questi pilastri.

Dal VI sec le relazioni tribali tra gli slavi orientali iniziarono a disintegrarsi a causa della comparsa di strumenti di metallo e del passaggio dall'agricoltura tagliata all'aratro, poiché per gestire l'economia erano già necessari gli sforzi congiunti di tutti i membri del clan. La singola famiglia divenne l'unità economica di base.

A poco a poco, prima nel sud, nella zona della foresta-steppa, e poi nella foresta, a nord, la comunità tribale viene sostituita da una vicina, territoriale, chiamata "mondo" - a sud, e "verv " - al Nord. Nella comunità vicina è stata conservata la proprietà comunale di foreste e terreni da fieno, pascoli, bacini idrici e seminativi, ma appezzamenti di seminativi sono già assegnati alla famiglia per l'uso. Ogni famiglia coltivava questi appezzamenti con i propri attrezzi, che ricevevano come loro proprietà il raccolto che avevano raccolto. Nel tempo, la ridistribuzione dei seminativi cessò e gli orti divennero proprietà permanente delle singole famiglie.

Il miglioramento degli strumenti di lavoro ha portato alla produzione non solo del necessario come nell'economia naturale, ma anche di un plusprodotto. C'era un'accumulazione di un plusprodotto e, sulla sua base, lo sviluppo dello scambio tra le singole famiglie. Ciò ha portato alla differenziazione della comunità, alla crescita della disuguaglianza di proprietà, all'accumulo di ricchezza da parte degli anziani e di altra nobiltà. L'organo supremo di governo tra gli slavi continuò ad essere il veche: il governo popolare, che risolveva insieme tutte le questioni più importanti. Ma gradualmente il suo valore è diminuito.

Gli slavi orientali hanno condotto "numerose guerre con i loro vicini, respingendo l'assalto dei popoli nomadi. Allo stesso tempo, fecero campagne nei Balcani ea Bisanzio. In queste condizioni, il ruolo del comandante militare, il principe, che spesso era la persona principale nella gestione della tribù, aumentò enormemente. Quando le guerre erano rare, tutti gli uomini della tribù vi partecipavano. In condizioni di guerre frequenti, questo divenne economicamente non redditizio. La crescita del prodotto in eccesso ha permesso di sostenere il principe e la sua squadra, un gruppo di guerrieri devoti solo al principe. I combattenti divennero soldati di professione e allo stesso tempo consiglieri del principe. Quindi, nell'VIII-IX secolo. formato nelle tribù e nelle unioni tribali militari al seguito della nobiltà, concentrando sia il potere che la ricchezza. Si dichiararono proprietari delle terre della tribù o dell'unione tribale, imponendo tributi (tasse) ai compagni di tribù.

Il principe ei combattenti si arricchirono anche a spese del bottino militare: trasformarono in schiavi i prigionieri di guerra catturati, costringendoli a lavorare nelle loro terre.

Nei secoli VI-VIII. Gli schiavi degli slavi orientali erano per lo più prigionieri catturati durante la guerra. A quel tempo, gli slavi avevano il diritto consuetudinario, secondo il quale era vietato schiavizzare i loro compagni di tribù, ad esempio per debiti, ecc. Gli schiavi dei prigionieri di guerra erano usati principalmente in casa, nei lavori più difficili. Non c'era alcuna differenza fondamentale tra un membro libero della comunità e uno schiavo. La schiavitù tra gli slavi aveva una forma patriarcale, quando gli schiavi non formano una classe, ma sono considerati membri incompleti minori della famiglia.

Pertanto, tra gli slavi orientali c'era una forte differenziazione (stratificazione) della società, si avvicinava alla formazione dello stato.

Qual era il nome di un distaccamento armato di persone vicine al principe nell'antica Russia?

arcieri

vigilanti

Ryadovichi

Fu convocata l'assemblea tribale tra gli slavi orientali

La religione degli slavi prima dell'adozione del cristianesimo era la divinizzazione della natura (animismo) combinata con la fede in divinità tribali antropomorfe personali e il culto degli antenati.
Le divinità maschili più alte della mitologia degli slavi orientali includono Perun, Svarog e Svarozhich, Dazhbog, Veles (Volos), Khors, Stribog, Yarilo.
Perun è il dio del tuono, del tuono e del fulmine. L'origine della parola "perun" non è stabilita in modo affidabile. In termini storici e sociologici, l'emergere del culto di Perun è da attribuire alle comuni origini indoeuropee, quando si delinearono i tratti della democrazia militare, apparvero le prime squadre armate di asce da battaglia.
Veles (Volosa). Negli annali, Veles è caratterizzato come un "dio del bestiame" - il patrono dell'allevamento del bestiame, della fertilità e della ricchezza. In una canzone slovacca, Veles è usato nel significato di "pastore": Veles pascolava le pecore alla capanna di Bethlem.

Il fatto che Veles sia legato al culto dei morti è indicato da una serie di parallelismi baltici (welis - il defunto, welci - le anime dei morti) Tornando alla mitologia dei popoli baltici, apprendiamo che nell'antichità veneravano Veles o Vielona, ​​​​che pasce le anime dei morti.
Veles era contrario a Perun. Sul tempio di Kiev tra gli idoli non c'è la statua di Veles, ma la sua statua si trovava su Podil, una zona commerciale. In questo, i ricercatori vedono un'indicazione di Veles come il dio protettore del commercio.
Nel tempo, il dio del bestiame, della ricchezza, della fertilità, del commercio acquisì funzioni agricole. I contadini del XIX secolo donarono a Volos le ultime spighe rimaste sul campo raccolto.
Svarog. Nella mitologia slava orientale, lo spirito del fuoco terrestre è chiamato Svarozhich, cioè il figlio di Svarog, il dio del fuoco celeste. Il culto di Svarog è simile all'antico culto greco di Efesto. Svarog è il dio del fuoco celeste e allo stesso tempo il donatore di benefici culturali. Svarog, secondo l'antica leggenda, indulge in pace, dando il controllo ai suoi figli: Dazhbog (dio del sole) e Svarozhich.
Dazbog. Gli slavi credevano che Dazhbog vivesse molto a est, dove si trova il paese dell'eterna estate. Ogni mattina esce dal palazzo d'oro sul suo carro e fa il giro del cielo. Dazhbog è paragonato all'antico Apollo greco. Si presume che la frase usata di frequente "Dio non voglia" rifletta il nome Dazhbog (in russo antico "dare" - ​​"dazh"). Lo slavo orientale Dazhbog corrisponde a Dabog e Dajbog tra gli slavi meridionali e Dac "palude tra quelli occidentali.
Khors è il dio del disco solare. Khors era una divinità vicina a Dazhbog. Ci sono varie grafie del suo nome: Khars, Khros, Khors. L'antico slavo vedeva nel sole un potente donatore di luce e calore, un dio da cui dipendevano non solo il raccolto e il benessere, ma anche la vita del contadino. Il nome dell'antico Apollo in una delle traduzioni dell'antico russo è dato come Khors. Il dio del sole Khors fu presentato agli slavi come un grande cavallo, che correva attraverso il cielo da est a ovest.
Stribogo. La divinità celeste, appartenente al numero dei più importanti dei slavi, era Stribog. Stribog era chiamato il padre degli dei, il nonno dei venti. Forse Stribog è stato anche accreditato del potere sulle stelle.
Yarilo (Yarila) - il dio della fertilità primaverile. La prima idea sul culto di Yarila può essere fatta se passiamo ai dati linguistici. Il nome Yarilo, come altre parole con la radice yar- (jar-), è associato all'idea di fertilità primaverile (primavera, ardente - primavera, yar ucraino - primavera), pane (primavera, yarina - orzo , avena), animali ( ghiozzo - yarovik, luminoso).
Le divinità femminili includono Lada, Lel e Mokosh.
Divinità femminili della fertilità Lada e Lel. I nomi di Lada e Lelya, divinità associate alla fertilità, si trovano in varie antichità scritte e sono ben noti nel folklore slavo. Lada era venerata come la protettrice dei matrimoni. Lel, rispetto a Lada, occupava un posto più modesto nelle credenze degli slavi. Puoi considerarla come la dea della giovane vegetazione Mokosh è una divinità femminile. Mokosh (Moksh, Mokosha, Makosh, Makesh, Mokusha, Makusha) è l'unica divinità femminile il cui idolo sorgeva su una collina accanto a Perun, Khors, Dazhbog, Stribog, Simargl. Mokosh era conosciuto non solo tra gli slavi orientali, ma anche tra gli slavi occidentali e meridionali. Ciò è dimostrato dalla fiaba slovena sulla maga Mokoshka. Mokosh è associato a pioggia, tuoni, in generale a qualsiasi maltempo. Si presume anche la sua connessione con la filatura, la tessitura. È considerata la protettrice del ricamo femminile.
Simargl (Semargl) - la divinità della vegetazione. "The Tale of Bygone Years" nomina l'idolo di Simargl tra gli idoli del tempio del principe Vladimir. Le menzioni su Simargl (Smargl, Simargl, Sim-Regl, Sim e Rgl, Sim ed Ergl) sono pochissime. Simargl: la divinità dei semi, dei germogli, delle radici delle piante; custode di germogli e vegetazione. Il simbolo del "bene armato". Mediatore tra la divinità suprema del cielo e della terra, Simargl aveva le sembianze di un "cane-uccello" o di un grifone. Divinità di origine iraniana, Simargl è passata alla mitologia slava orientale dal sistema religioso dei popoli di lingua iraniana del Mar Nero.
Gli slavi orientali avevano idee sull'esistenza ultraterrena. In tutto il territorio abitato dalle tribù slave, ci sono cimiteri e tumuli con sepolture piene di varie cose. Tutto questo è connesso con alcune idee sull'aldilà. La parola slava comune precristiana "paradiso" ("iriy") significava un bellissimo giardino, ma, a quanto pare, non era disponibile per tutti. C'era una parola "inferno", che probabilmente indicava il mondo sotterraneo, in cui caddero le anime del male.
Le credenze precristiane riguardanti il ​​rapporto tra morti e vivi continuarono ad esistere per molto tempo dopo il battesimo. Nelle credenze degli slavi orientali, i morti erano divisi in due categorie: una categoria: i morti "puri", che morivano di morte naturale (per malattia, vecchiaia), i cosiddetti. "genitori"; un'altra categoria - "impuro", morto ("imbarazzato") da una morte innaturale (annegati, stregoni morti per un fulmine, ubriachi). L'atteggiamento nei confronti di queste due categorie di morti era fondamentalmente diverso: i "genitori" erano percepiti come i protettori della famiglia, erano venerati e i "mutui" erano temuti (per la loro capacità di fare del male) e cercavano di neutralizzarli. La venerazione dei "genitori" è un culto familiare (tribale) degli antenati, conservato come resti fino ad oggi. Una delle tracce del culto degli antenati che esisteva una volta è l'immagine fantastica di Coira, Shchur, così come la fede nel biscotto - il patrono della famiglia, a casa. Diverso era l'atteggiamento verso i morti "impuri", che non avevano nulla a che fare con la famiglia e il culto del clan. Avevano semplicemente paura e allo stesso tempo avevano paura non dello spirito del morto, ma di se stesso (metodi per affrontare i "mutui" - un palo di pioppo, ecc.). Ai morti "impuri" veniva attribuita la capacità di danneggiare le persone viventi, oltre a una cattiva influenza sul tempo. Tali morti "impuri" erano chiamati "navi", "navi". Navi (nav - l'incarnazione della morte) - questi sono gli spiriti ostili dei morti, inizialmente - estranei, estranei che non sono morti nella loro tribù gentile, in seguito - le anime dei Gentili. I Navi erano parassiti universali: tutti i mali e le malattie erano considerati i loro trucchi. I cronisti indicano un modo per proteggersi dalle navi: non uscire mentre le navi stanno camminando. È noto anche il rito del placare i navi: venivano invitati al bagno, lasciavano loro cibo e bevande.
Oltre ai culti familiari e tribali, gli slavi orientali avevano anche culti comunali associati principalmente all'agricoltura. Il culto agrario si manifestò sotto forma di riti religiosi e mistici e di festività dedicate ai momenti più importanti del calendario agricolo e successivamente confuse con le festività cristiane ecclesiastiche. La mancanza di fonti chiare non ci permette di concludere quale divinità patrocinasse l'agricoltura.
Secondo le idee degli slavi orientali, il mondo circostante era abitato anche da esseri soprannaturali di ordine inferiore: gli spiriti della natura. Lo spirito - la personificazione della foresta era il goblin, lo spirito dell'elemento acqua - l'acqua, lo spirito del campo - mezzogiorno, ecc.
Non c'era una rigida gerarchia di culto nella società slava orientale. Il rituale del culto della famiglia e del clan veniva eseguito dai capi delle famiglie e dei clan. Il culto pubblico era inviato da maghi speciali. Gli archeologi hanno trovato diversi luoghi di culto tribali: a Kiev (sotto la Chiesa delle decime), a Novgorod.

Le idee pagane in una forma modificata esistono ancora oggi.

Il dio del tuono e del fulmine, era il santo patrono dei guerrieri tra gli slavi

Il culto pagano tra gli slavi inviato (e)

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Ministero dell'Agricoltura della Federazione Russa

Istituto Statale Agricolo di Kemerovo

Dipartimento di Storia e Pedagogia

TEST

nella disciplina "Storia nazionale"

Completato da: Patrakova A.G.

Studente del 1° anno

Facoltà di Economia,

laureato in contabilità,

analisi e audit»

Controllato:

Kemerovo, 2010

Argomento: slavi orientali nel periodo pre-statale. Formazione dell'antico stato russo.

1. Il sistema sociale degli slavi orientali nei secoli VI-VIII. n. e.

2. Credenze religiose degli slavi. Vita, usi, costumi.

3. L'origine dell'antico stato russo. Il sistema politico della Rus' di Kiev.

4. L'adozione del cristianesimo e le sue conseguenze.

1. La struttura sociale degli slavi orientali in VI - VIII secoli n. e.

Gli slavi orientali si stabilirono nei secoli VI-VIII. il vasto territorio dell'Europa orientale dal lago Ilmen a nord alle steppe del Mar Nero a sud e dai monti Carpazi a ovest al Volga a est. Così, hanno occupato la maggior parte della pianura dell'Europa orientale.

12 (secondo alcune fonti 15) su questo territorio vivevano unioni tribali slave orientali. I più numerosi erano radura, che vive lungo le rive del Dnepr, non lontano dalla foce del Desna, e Ilmen sloveni che viveva sulle rive del lago Ilmen e del fiume Volkhov. I nomi delle tribù slave orientali erano spesso associati all'area in cui vivevano. Per esempio, radura- "coloro che abitano nei campi" Drevlyan- "quelli che abitano nei boschi" Dregovichi- dalla parola "dryagva" - palude, pantano, Polock- dal nome del fiume Polota, ecc.

Inizialmente, gli slavi orientali vivevano "ciascuno a modo proprio e al proprio posto", cioè le persone erano unite sulla base della consanguineità. A capo c'era un anziano della tribù, che aveva un grande potere. Ma quando gli slavi si stabilirono in vaste aree, i legami tribali iniziarono a disintegrarsi. La comunità consanguinea è stata sostituita da una comunità (territoriale) vicina - corda. I membri di Vervi possedevano congiuntamente campi di fieno e terreni forestali e i seminativi erano suddivisi tra fattorie familiari separate. Il potere del signore della tribù cessò di funzionare. Tutte le famiglie del distretto ora convergevano in un consiglio generale: una veche. Scelsero gli anziani per condurre gli affari comuni. In caso di pericolo militare, l'intera popolazione maschile ha combattuto con i nemici: la milizia popolare, che è stata costruita secondo il sistema decimale (decine, centinaia, migliaia). Comunità separate unite in tribù, le tribù formavano unioni di tribù.

2. Credenze religiose degli slavi. Vita, usi, costumi.

Gli insediamenti degli slavi orientali erano sparsi su vaste aree, principalmente lungo le rive di laghi e fiumi. Vivevano in famiglie in case - semi-rifugio superficie di 10 - 20 mq. Le pareti delle case, le panche, i tavoli, gli utensili domestici erano di legno. Il tetto era ricoperto di rami imbrattati di argilla. La casa è stata riscaldata in modo nero: si è formato un focolare in mattoni o pietra, il fumo non è fuoriuscito attraverso il camino, ma direttamente nel buco nel tetto. Nelle loro case, gli slavi organizzarono diverse uscite e nascosero oggetti preziosi nel terreno, perché i nemici potevano attaccare in qualsiasi momento.

Gli slavi erano alti, di corporatura possente, possedevano una forza fisica straordinaria e una resistenza straordinaria. I popoli vicini consideravano l'amore per la libertà la caratteristica principale degli slavi. Gli slavi trattavano rispettosamente i loro genitori.

L'occupazione principale degli slavi orientali era l'agricoltura. Ma la maggior parte del territorio da loro abitato era ricoperto da fitte foreste. Quindi prima bisognava abbattere gli alberi. I ceppi rimanenti furono sradicati e, come alberi, bruciati, concimando il terreno con la cenere. La terra fu coltivata per 2-3 anni e, quando smise di produrre un buon raccolto, fu abbandonata e fu preparato un nuovo appezzamento. Questo sistema di allevamento è stato chiamato taglia e brucia. Condizioni più favorevoli per l'agricoltura si trovavano nelle zone steppiche e forestali della regione del Dnepr. C'erano molte terre fertili della terra nera. Gli appezzamenti di terreno sono stati utilizzati per diversi anni fino al completo esaurimento, quindi sono stati trasferiti in nuovi appezzamenti. La terra impoverita non fu coltivata per circa 20-30 anni fino a quando non fu ripristinata la sua fertilità. Questo sistema di allevamento è stato chiamato mutevole.

Il lavoro agricolo consisteva in diversi cicli. Inizialmente la terra era coltivata ad aratro. Quindi il terreno è stato livellato con un erpice - erpice. L'occupazione più responsabile era la semina.

Dalle colture agricole, gli slavi erano particolarmente disposti a seminare grano, miglio, orzo e grano saraceno. Il pane era l'alimento principale degli slavi. Rape, ravanelli, barbabietole, cavoli, cipolle e aglio venivano piantati negli orti.

Oltre all'agricoltura, gli slavi erano impegnati nell'allevamento del bestiame: allevavano mucche, capre, pecore, maiali, cavalli.

Un ruolo importante nella vita degli slavi orientali fu svolto dall'apicoltura (raccolta di miele), dalla pesca e dalla caccia. La caccia forniva non solo cibo aggiuntivo, ma anche pellicce. I capispalla erano realizzati in pelliccia. Inoltre, le pelli degli animali da pelliccia, principalmente martore, servivano come principale mezzo di scambio, ad es. ha giocato il ruolo del denaro. Artigianato sviluppato con successo: fusione del ferro, fabbro, gioielli.

Gli slavi erano guerrieri coraggiosi. Hanno combattuto fino all'ultima goccia di sangue. La codardia era considerata la loro più grande vergogna. Le armi degli slavi erano lance, archi e frecce imbrattate di veleno, scudi rotondi di legno. Spade e altre armi di ferro erano rare.

Gli slavi orientali erano pagani, cioè adorato molti dei. Guardavano la natura come un essere vivente e la rappresentavano sotto forma di varie divinità. I più venerati erano Yarilo - il dio del sole, Perun - il dio del tuono e del fulmine (allo stesso tempo guerra e armi), Stribog - il signore del vento, Mokosh - la divinità della fertilità, ecc.

Gli slavi credevano nell'aldilà e veneravano i loro antenati, le cui ombre presumibilmente rimanevano nella casa e proteggevano i loro discendenti dai guai. Le anime dei bambini morti e delle donne annegate apparvero loro sotto forma di sirene. Fu riconosciuta l'esistenza di vari tipi di spiriti maligni. Quindi, nelle profondità di ogni lago o fiume, secondo le idee degli slavi, ne viveva uno d'acqua, e nel boschetto di una foresta oscura viveva uno spirito della foresta: un folletto.

Gli slavi non costruirono templi per adorare i loro dei. Eseguivano i loro rituali nei boschi sacri, vicino a querce sacre, dove c'erano statue in legno e talvolta in pietra di divinità pagane - idoli. Per placare un dio arrabbiato o ottenere la sua misericordia, gli venivano sacrificati animali e, in casi particolarmente importanti, anche persone.

Gli slavi non avevano una classe speciale di sacerdoti. Ma pensavano che ci fossero persone in grado di comunicare con gli dei, lanciare incantesimi e predire il futuro. Queste persone sono state chiamate magi, stregoni.

3. L'origine dell'antico stato russo. Il sistema politico della Rus' di Kiev.

La questione dell'inizio dello stato di Russia ha dato origine a una lunga discussione tra i cosiddetti normanni e gli anti-normanisti. Il primo ha difeso il punto di vista sulla creazione dell'antico stato russo da parte degli scandinavi-normanni, mentre il secondo lo ha negato. Tuttavia, spesso entrambi identificavano l'origine dello stato con l'origine della dinastia regnante in esso.

Discutibile anche il problema dell'origine del nome "Rus". La più sviluppata è la versione "scandinava". Deriva dal fatto che la parola "Rus" è basata sul verbo antico norreno "fila", che significa dapprima guerrieri rematori, e poi guerrieri principeschi. Alcuni ricercatori, tuttavia, suggeriscono un'etimologia iraniana, baltica o slava di questa parola. Allo stato attuale, i ricercatori nazionali e stranieri non mettono in dubbio sia le radici locali della statualità slava orientale sia la partecipazione attiva al processo di formazione della Rus' di Kiev da parte degli immigrati scandinavi.

Sovrano della Russia nella prima metà del IX secolo. adottato in aggiunta al comune titolo slavo Principe titolo orientale "kagan". Questo evento è stato di grande importanza. In primo luogo, il titolo "Kagan" era il nome del sovrano di Khazaria, uno stato creato nel VII secolo. nella regione del Basso Volga e del Don da nomadi turchi: i cazari. Parte degli slavi orientali (Polyane, Sever, Radimichi e Vyatichi) furono costretti a rendere omaggio al Khazar Khagan. L'adozione del titolo di kagan da parte del principe di Kiev simboleggiava così l'indipendenza del nuovo stato - la Russia - dai cazari. In secondo luogo, ha sottolineato la supremazia del principe russo sui principi di altre grandi comunità slave, che a quel tempo portavano titoli principe brillante e Gran Duca.

Il IX-X secolo fu il periodo del graduale coinvolgimento delle unioni slave orientali dei principati tribali nella dipendenza da Kiev. Il ruolo principale in questo processo è stato svolto dalla nobiltà del servizio militare - seguito principi di Kiev . Per alcune unioni di principati tribali, la sottomissione avveniva in due fasi. Nella prima fase, pagavano solo tasse - tributi, mantenendo "l'autonomia" interna. Il tributo è stato raccolto da polyudya, una deviazione dei distaccamenti della squadra di Kiev del territorio di un'unione subordinata. Nel X sec. il tributo veniva riscosso in importi fissi, in natura o in contanti. Le unità di tassazione erano il fumo (cioè il cortile di un contadino), una sciarpa o un aratro (in questo caso, una superficie corrispondente alle capacità di una fattoria contadina).

Nella seconda fase, le unioni dei principati tribali erano direttamente subordinate. Il regno locale fu liquidato e un rappresentante della dinastia di Kiev fu nominato principe governatore. Allo stesso tempo, di regola, veniva costruita una nuova città, che divenne il centro del territorio al posto della vecchia "città" del centro "tribale". Lo scopo di questo cambio di centro era neutralizzare le tendenze separatiste della nobiltà locale.

La formazione della struttura territoriale dello stato della Rus' si concluse alla fine del X secolo. A questo punto, l '"autonomia" di tutte le unioni slave orientali dei principati tribali (ad eccezione dei Vyatichi) era stata eliminata. Anche la forma della raccolta dei tributi è cambiata. Ora non c'era più bisogno di polyudi - deviazioni provenienti da Kiev. Il tributo è stato raccolto dai governatori del principe di Kiev. Due terzi del tributo raccolto è stato inviato a Kiev, il resto è stato distribuito tra i vigilantes del principe governatore. I territori nell'ambito di un unico stato feudale antico, governato da principi-vassalli del sovrano di Kiev, ricevettero il nome parrocchia. In generale, nel X sec. lo stato era chiamato "Rus", "terra russa". Questo nome si diffuse dal Medio Dnepr all'intero territorio soggetto ai principi di Kiev.

La struttura dello stato prese forma sotto il principe Vladimir. Ha messo i suoi figli a regnare nei nove centri più grandi della Russia: a Novgorod (terra slovena) - Vysheslav, poi Yaroslav, a Polotsk (Krivichi) - Izyaslav, Turov (Dregovichi) - Svyatopolk, nella terra dei Drevlyan - Svyatoslav, a Vladimir-Volynsky ( Volynsky) - Vsevolod, Smolensk (Krivichi) - Stanislav, Rostov (la terra della tribù di lingua finlandese Merya) - Yaroslav, poi Boris, a Murom (Murom di lingua finlandese) - Gleb, Tmutarakaniya (possesso russo sulla penisola di Taman) - Mstislav. Oltre a queste terre di popoli slavi orientali e parzialmente di lingua finlandese, che costituivano il territorio dell'antico stato russo, nel IX-X secolo. un'ampia periferia non slava era formata da tribù di lingua finlandese e di lingua baltica, che non facevano direttamente parte della Rus' di Kiev, ma le rendevano omaggio.

Politica estera dell'antica Russia.

4. L'accettazione del cristianesimo e le sue conseguenze.

L'adozione del cristianesimo da parte dell'antica Russia fu un passo significativo nello sviluppo della civiltà slava orientale. Ha provocato cambiamenti significativi, sebbene diversi allo stesso tempo, nello sviluppo socio-politico, economico e culturale della Russia.

Con la liquidazione dell'autonomia delle unioni slave dei principati tribali, prese forma la struttura di un unico stato con un'unica dinastia a capo, con un unico strato dominante, rappresentato dalla nobiltà del servizio militare. Nella sfera politico-territoriale, in queste condizioni, i vecchi centri di unioni dei principati tribali si rivelarono inadatti al governo centrale e ne furono creati di nuovi, in cui si trovavano i principi, parenti del sovrano di Kiev.

Immediatamente dopo che Vladimir, che al momento della morte di Svyatoslav era principe di Novgorod, salì al trono di Kiev nel 980, dopo aver eliminato suo fratello maggiore Yaropolk (972-980), tentò di creare un pantheon pagano tutto russo guidato da Perun, il dio del tuono, adorato dai guerrieri principeschi. Ma ciò non portò il risultato sperato e pochi anni dopo il principe di Kiev sollevò la questione di una rottura decisiva con la vecchia tradizione: l'adozione di una religione monoteista.

C'erano diverse opzioni possibili per scegliere una tale religione: la versione orientale, bizantina del cristianesimo (ortodossia), la versione dell'Europa occidentale del cristianesimo (cattolicesimo), l'Islam, che domina la Bulgaria del Volga, che è territorialmente vicina alla Russia e, infine, Ebraismo, che era la religione dell'élite dominante di Khazaria (sebbene quasi non esistesse più come stato). La scelta fu fatta a favore dell'Ortodossia già nota in Russia (il battesimo di parte della nobiltà russa negli anni '60 del IX secolo, il battesimo della principessa Olga).

L'atto di adozione del cristianesimo da parte di Vladimir Svyatoslavich era direttamente collegato agli eventi nelle relazioni tra Russia e Bisanzio. Nel 988, gli imperatori Basilio e Costantino si rivolsero a Vladimir per chiedere aiuto contro il comandante ribelle Varda Foki, che era in carica nella parte dell'Asia Minore dell'impero. Vladimir fece del suo matrimonio con la sorella degli imperatori, Anna, una condizione per la concessione dell'assistenza. Il seimillesimo distaccamento russo ha preso parte alla sconfitta delle truppe ribelli. Ma Vasily e Konstantin hanno violato il loro accordo rifiutandosi di mandare la sorella in Russia. Quindi Vladimir marciò al centro dei possedimenti della Crimea di Bisanzio - Chersoneso, lo prese e quindi costrinse gli imperatori ad adempiere all'accordo. Anna gli fu mandata in Chersoneso, Vladimir fu battezzato e sposò una principessa bizantina. Dopo essere tornato in Russia, ha effettuato una conversione di massa al cristianesimo degli abitanti di Kiev. Successivamente, la nuova religione iniziò a diffondersi, in parte pacificamente, e in alcuni luoghi (ad esempio a Novgorod) ea seguito di sanguinosi scontri, in tutta la Russia. Approvata la metropoli russa, subordinata al Patriarcato di Costantinopoli.

Entro la fine del X-XI secolo. include l'emergere di numerosi vescovati creati nei centri più importanti dello stato: Novgorod, Polotsk, Chernigov, Pereyaslavl, Belgorod, Rostov. Il clero ortodosso è apparso in Russia, liturgico e ora libri in lingua slava, che proveniva principalmente dalla Bulgaria. Pertanto, l'atto di adottare il cristianesimo ha introdotto la Russia ai tesori della cultura mondiale: greco antico, paleocristiano, bizantino, cristiano slavo.

L'adozione del cristianesimo ha rafforzato il potere statale e l'unità territoriale della Rus' di Kiev. Era di grande importanza internazionale, che consisteva nel fatto che la Russia, avendo rifiutato il paganesimo "primitivo", stava ora diventando uguale agli altri paesi cristiani, i cui legami sono significativamente

allargato.

L'adozione del cristianesimo ha svolto un ruolo enorme nello sviluppo e nella formazione di un'unica antica cultura russa. Si tratta anzitutto dell'emergere, o meglio della diffusione della scrittura e della letteratura.

Non oltre la fine del IX - inizio del X secolo. Gli alfabeti slavi - cirillico e glagolitico - si stanno diffondendo in Russia. Creati nella seconda metà del IX secolo dai fratelli Cirillo (Konstantin) e Metodio e inizialmente distribuiti nello stato slavo occidentale - Grande Moravia, penetrano presto in Bulgaria e Russia. Il primo monumento russo della scrittura slava è il trattato russo-bizantino del 911.

L'adozione del cristianesimo nella tradizione ortodossa è diventata uno dei fattori determinanti nel nostro ulteriore sviluppo storico. Vladimir fu canonizzato dalla chiesa come santo e per i suoi meriti nel battesimo della Russia è chiamato uguale agli apostoli

ELENCO DELLA LETTERATURA USATA

1. Storia della Russia dai tempi antichi fino alla fine del XVI secolo. / Danilov A.A. - M., 2009. - 256s.

2. Storia della Russia: un corso di lezioni sulla storia della Russia dall'antichità ai giorni nostri / ed. B.V. Lichman. - Ekaterinburg: UPI, 1993. - 384 pag.

3. Storia della Russia dall'antichità alla fine del XVII secolo: un libro di testo per studenti. università / A.P. Novoseltsev, AN Sacharov. – M.: AST, 1999.-576s.

4. Storia della Russia: un libro di testo per università, college, licei, palestre e scuole.: In 2 volumi T 1 / M.M. Gorinov, AA Gorky, AA Danilov e altri; ed. SV Leonova. – M.: Conoscenza, 1998.-256s.

5. Storia della Russia dall'antichità ai giorni nostri: un libro di testo per le università / A.S. Orlov, VA Georgiev, NG Georgiev, TA Sivokhina; ed. 2°, extra: - PBOYuL L.V. Rozhnikov, 2006. - 528s.

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