A szülőföld témája Blok és Yesenin munkájában az egyik vezető helyet foglalja el. Mindkét költő őrülten szerelmes Oroszországába, nem tudnak nélküle élni. A Szülőföldről szóló verseket mély tisztelet, önzetlen szeretet és rajongás hatja át, Blok szereti szülőföldjét, Oroszországát megjelenésének szépségéért, rejtélyéért, megfejthetetlenségéért. Nem véletlenül írja: "Még álmodban is rendkívüli vagy." Hazája a "füstös külterületek", a "rabló szépség" oldala. A Blok Russia megmutatja gyönyörű vonásait, költői formába öltözve: És te még mindig ugyanaz vagy - erdő és mező, Igen, mintás deszkák a szemöldökig. Jeszenyin korai munkái tipikus orosz tájakat mutatnak be: Tömegben arany kévéket raktak, A szérűn viszont csapkodtak. törődik vele haza, hadd legyen a szegény, hadd a koldus. A költőt "kínozta és égette" a földje iránti szeretet: Ha a szent sereg azt kiáltja: „Dobd el Oroszországot, élj a paradicsomban!” Azt mondom: „Nem kell a paradicsom, add nekem a hazám”. A szülőföld iránti érzelmek összecsengenek a nő, a természet, az élet iránti érzésekkel: Shagane az enyém vagy, Shagane, mert én északról jöttem, az Lee, készen állok hogy elmeséljek egy mezőt Hullámos rozsról a holdfényben. Blok tovább megy, és felkiált: "Oroszországom! Feleségem!" Ebben látom a költők elválaszthatatlan kapcsolatát a legkedvesebb dolgaukkal - a hazájukkal. a tavak "rózsaszín vizén" keresztül, a vele való egységen keresztül. költő részének érzi magát őshonos természetés készen áll arra, hogy örökre összeolvadjon vele: „Szeretnék eltévedni százcsengésed zöldjében.” Blok földjének kiterjedtségéről és mérhetetlenségéről énekel. Meg van győződve arról, hogy egy ilyen országban az életnek csodálatosnak kell lennie, de keserűen ráébred az ellenkezőjére: Sírni fogok mezőid szomorúságán, örökké szeretni fogom kiterjedését. A költő készen áll arra, hogy a végsőkig szülőföldjével legyen. Nem fogja elárulni, nem tud nélküle élni.Jesenin sem téveszti szem elől az emberek sorsát. De megvan a maga, sajátos megközelítése ehhez a témához. A parasztság – az áll hozzá a legközelebb. A paraszt nehéz sorsáról árulkodó, kifejező részletek, mint a „sajnálatos kunyhók”, „sovány mezők”, „fekete üvöltés, verejtékszagú” jelennek meg verseiben. Blok tiltakozást hall az embert megalázó állapotok ellen: Addig a pillanatig, amikor az anya elszomorodik, A sárkány pontig köröz? Blok minden munkásságán „áthalad” a remény, hogy feltámad és szabaddá válik.Ez az ország Blok szerint rendkívüli néppel van felruházva, akik a saját útjukat járják. És minden megpróbáltatásban hűen önmagához. A haza erős ezzel a néppel, Oroszország sok nehéz időszakon ment keresztül. És valószínűleg sokáig beteg lesz, szegény. Blokot könnyekig meghatja szegénysége, romlása: Oroszország, elszegényedett Oroszország, Szürke kunyhóid nekem szólnak, Fúvós dalaid nekem - Mint a szerelem első könnyei. A Russia for Blok vezércsillag, és nem tehet mást, mint hisz az erejében: Engedd, hogy csalogassa és megtévesszen Nem vész el, nem vész el, és csak a gondoskodás homályosítja el szép vonásait. Blok hazafi, amit versei is bizonyítanak, Jeszenin büszke hazája erejére, mérhetetlenségére: Teljes lényemmel énekelek a költőben A föld hatodik része Rövid névvel - Oroszország. De választás előtt áll: új és régi, patriarchális. A változás szükségességének és elkerülhetetlenségének megértése párosult benne fájdalommal amiatt, ami már a múlté, ami kedves volt számára: Mezei Oroszország! Elég volt Sokhát a mezőkön keresztül hurcolni! Együtt Élettelen idegen pálmák, Ezek a dalok nem élnek veled.Új esze van, de a lélek, a lélek visszahív. És a tehetetlenség az új hangok előtt verseiben: "Az acéllovasság legyőzte az élő lovakat." Blok és Yesenin szülőföldjéhez való hozzáállása rokonságba hozza őket. Sok közös van bennük, de vannak különbségek is. Blok megértése az anyaországról mély és filozófiai. Jeszenyin nem azonnal, fokozatosan került a kis Szülőföldről a Nagyba, ennek ellenére úgy tűnik, hogy pozícióik közel állnak. Nézőpontom szerint nehéz olyan költőket találni, akiknek a Szülőföldhöz viszonyított pozíciója ennyire hasonló lenne, a költő és szülőföldje egységes egész. Az N.A. Nekrasova: "Anyatermészet! Ha nem küldenél néha ilyen embereket a világra..." Akkor a világunk szegény lenne. Ezek az emberek fényt hoznak az életünkbe. Ez az én véleményem. Azonban azt hiszem, sokan egyetértenek velem. Blok és Yesenin versei nemcsak hozzájuk tartoznak. A huszadik század orosz irodalmának nagy részét képezik. Verseik a szülőföld szeretetére tanítanak, felébresztik az emberek tudatát. Költők ezek Oroszországgal a szívükben, hazájuk polgárai.

(356 szó) Minden költő számára a Szülőföld témája valami meghitt, személyes. Ezért a szülőhelyről szóló verseket mindig áthatja az áhítatos szeretet. És milyen szülőföld jelenik meg előttünk Blok és Jeszenyin művében?

Meglepő módon mindkét költő ezt a témát tartotta költészetének fő témakörének. Ennek ellenére jelentős különbségek vannak a két költő között. A legkézenfekvőbb az anyaország ábrázolásának módja. Blok számára ez elválaszthatatlanul kapcsolódik a személyes tapasztalatokhoz. Minden, ami szülőföldjén történt, így vagy úgy, tükröződött a szerző életében. Az „Oroszország” (1908) című versben a lírai hős a Szülőföldről beszél, díszítés nélkül. Igen, ez a "szegény", szegény és szürke Oroszország, de ő az övé! Blok csodálta a hazáját. Véleménye szerint nagy jövő vár rá. A „Kulikovói mezőn” (1908) című versben születik meg a távolba rohanó kanca képe. De az író biztos volt benne, hogy a fényes jövő nem megy fájdalom és csaták nélkül: „És az örök csata! Pihenj csak álmainkban…” A forradalom pedig nem tükröződhetett Blok munkájában. A „Tizenkettek” (1918) kultikus költeményében a költő újraalkotta a modernizált, szabad Oroszország képét, a „szkítákban” pedig azt követelte, hogy az emberek hagyják abba a „háborús borzalmakat”.

Jeszenyin Szülőföld iránti szeretete a természet leírásán keresztül nyilvánul meg. A költő őszintén csodálta végtelen mezőit, rétjeit, kék eget és fényes nap. Az „Énekeltek” című dalszövegben faragott drogok"(1916) nyíltan megvallja szeretetét a Haza iránt:" Szeretem az örömöt és a fájdalmat / Tavi gyötrelmed. A szülőföld minden szépsége ellenére a költő mégis észrevette unalmasságát és „nyomorultságát”. A forradalom beköszöntével Jeszenyin azt remélte, hogy meglátja új Oroszország de sajnos ez nem történt meg. A történtek erős hatással voltak a költő belső világára. Feleslegesnek, szükségtelennek érezte magát: „Nem tudom, mi lesz velem / Talán be új élet Nem vagyok alkalmas” („Kényelmetlen folyékony holdfény…” (1925) vers). Az író megértette, hogy az országban minden változik - ez egyértelműen kifejeződik a "Szovjet Oroszország" (1924), a "Hajléktalan Oroszország" (1924) stb. A változás reményében külföldre költözött, de ott sem talált nyugalmat. Jeszenyin rájött, hogy csak hazájában lehet boldog.

Tehát a két költő munkásságát egyesíti, hogy őszintén hisznek Hazájuk fényes jövőjében. Jeszenyin és Blok szerették a szülőföldjüket, és ezt látjuk gyönyörű verseikben!

Érdekes? Mentse el a falára!

Hazánk történelmének egyik legnehezebb időszaka nevezhető a 20. század első felének fordulópontjának. Az évek szörnyűek és kegyetlenek voltak, sok ember szenvedett ebben az időben. De ez az időszak is napvilágra került nagyszámú tehetséges írók és költők. Sokan közülük igazi hazafiak voltak, akik nem tudták elképzelni életüket szülőhazájuk nélkül. Természetesen mindaz, ami az anyaországban történt, nem tükröződhetett az akkori irodalomban.
A szülőföld témája különösen élénken tárul fel olyan költők műveiben, mint A.A. Blok és S.A. Yesenin. Mindkét költő Oroszországot tekintette fő téma versei közül.
A Szülőföld témája Blok költészetének legfontosabb témája. Az egyik előadáson, ahol a költő különféle verseit olvasta fel, felkérték, hogy olvasson fel Oroszországról szóló verseket. „Minden Oroszországról szól” – válaszolta Blok.
A szülőföld képe fokozatosan jelenik meg Blok verseiben. De egy érzés áthatja a költő összes versét - a vakmerő szerelem érzése. „Mint élni és sírni nélküled” – kiált fel a lírai hős az „Őszi szabadság” (1905) című versében. Ez a cím az Oroszország blokkjának felfogását tükrözte: a költő elsősorban az akarattal, a szabadsággal köti össze szeretett hazáját. ("hatalmas távolságok", "szemnek nyitva álló út").
Ez a téma azonban a legteljesebben és legmélyebben a Szülőföld ciklusban ölt testet. Ez a ciklus teljes bizonyossággal nevezhető a "megtestesülés trilógiája" csúcsának. A „Rodinában” a főszerep az ország történelmi sorsának motívumaié. Ebben a tekintetben különösen jelentős a "Kulikovo mezőn" című ciklus.
A kulikovoi csata a költő felfogásában szimbolikus esemény, amely visszatérésre ítéltetett. Ezért ennek a ciklusnak a verseiben gyakran előforduló szavakat lehet észrevenni a visszatérés, az ismétlés szemantikájával: „A hattyúk Neprjadváért sikoltoztak, és újra, újra sikoltoznak…”; „Ismét ősrégi vágyakozással tollfüvek görnyedtek le a földre”; „Ismét, a Kulikov-mező fölött a köd felszállt és szétoszlott…” és így tovább. Így Blok meg akarta mutatni, hogyan történelmi események kapcsolódik a modernitáshoz.
Mert lírai hős A szülőföld az otthona. Megpróbálja megérteni a történetét, behatolni a "titkába", megismerni és megérteni, és ezért segíteni. A hős arra a következtetésre jut, hogy Oroszország alapja a nép. Az anyaországgal való együttléthez közel kell lenni az emberekhez ("Rus"):
Hol van minden út és minden útkereszteződés
Élő bottal kimerülten,
És forgószél fütyül a csupasz rácsokban,
Énekeli a régi legendákat...
Szóval - tanultam álmomban
Országos szegénység,
És a rongyainak foltjaiban
A lelkek meztelenséget rejtenek.
Szergej Jeszenyin költészetében egy kicsit más szülőföld-kép alakult ki. falu szülötte, korai Yesenin a hazát mindenekelőtt bennszülött természetének képében érzékelte, „Ryazan kiterjedései”, „kunyhói, a kép köntösében”. Azt látjuk, hogy Jeszenyin dalszövegében a Szülőföld képe szorosan összefügg a keresztény motívumokkal:
Ha a szent sereg ezt kiáltja:
– Dobd el Oroszországot, élj a paradicsomban!
Azt mondom: „Nincs szükség paradicsomra,
Add nekem a hazámat!"
De Jeszenyin forradalom előtti munkásságában Oroszország is szegény, sokáig szenvedő ország, „fekete, majd üvöltéstől bűzlő”, elhagyott föld, „puszta”.
Jeszenyin október utáni szövegeiben az egyik központi téma a forradalom. Kezdetben a költő elfogadta ezt az eseményt. Úgy vélte, hogy a forradalom célja egy keresztény földi paradicsom létrehozása. E tekintetben Jeszenyin Oroszországot Isten által kiválasztott, spirituális országnak tekintette. Ezért jelennek meg a bibliai témák és a szimbolizmus az akkori költészetben:
Az ég olyan, mint egy harang
A hónap a nyelv
Anyám az anyaország
bolsevik vagyok.
Ez egyértelműen Blok munkásságát visszhangozza, aki Oroszország képét is összekapcsolta az Isten és a szentség témájával. Emlékezzünk vissza legalább „A tizenkettő” című versére.
De már 1920-1923-ban Yesenin csalódott volt a forradalomban. A halál, a pusztulás, a remények összeomlása pesszimista motívumai jelennek meg szövegeiben. Egyre gyakrabban kesereg a költő a számára oly szeretett és ismerős falu eltűnése, a „vasló” korának kezdete, az ördögi kezdet miatt. Ez különösen egyértelműen megnyilvánult a "Rejtélyes világ, ősi világom ..." című versben. Itt is látunk visszhangot Blok szövegeivel, különösen a "Scary World" ciklusával. Ebben Blok megtestesítette szülőföldjének egyik oldalát - a város "szörnyű világát", amely elpusztítja és megsemmisíti az embert.
Az élet végén Jeszenyin és Blok is meglehetősen optimista Oroszország fejlődési kilátásait, jövőjét illetően. Blok reményét fejezi ki, hogy Oroszország minden megpróbáltatáson megy keresztül, megkeményedik és végre boldog lesz. Jeszenyin viszont elfogadja szeretett Oroszország szovjet ajándékát, csak azon kesereg, hogy nem találta magát új életben, és a „kilépő Oroszországgal” marad.

Az anyaország, Oroszország témája szervesen beépült az orosz költészetbe, magába szívva mindazt, ami az orosz költőkre jellemző. Puskin, Lermontov, Nekrasov, Jeszenin, Blok ... Mindegyikük megtalálta ebben a témában a saját, mélyen személyes, ugyanakkor valami közös vonásait, ami az orosz nyelv lényege. nemzeti jelleg amely nélkül elveszik a földi élet értelme. „Életemet tudatosan és visszavonhatatlanul ennek a témának szentelem. Egyre tisztábban veszem észre, hogy ez az első kérdés, a leglényegesebb, a legvalóságosabb” – írta Alexander Blok 1908 végén K.S. Sztanyiszlavszkij. Ezzel egybehangzó vallomást találunk Szergej Jeszenyintől: „Szövegeim egyetlen nagy szeretettel élnek – az anyaország iránti szeretettel. A szülőföld érzése a fő dolog a munkámban.”

Blok dalszövegére térve meg kell jegyezni a Szülőföld képének egy jellegzetességét. A költő szülőföld-felfogásában nem külső benyomásai, sokkal inkább azok a költő lelkében való megtörése, belső érzéseivel való összevetése játssza a főszerepet Végtelen szeretettel, átható gyengédséggel, sajgó fájdalommal beszélt a szülőföldről. és fényes remény. Sorsa az anyaország sorsa, amely elválaszthatatlan tőle, elválaszthatatlanul kapcsolódik hozzá:

Oroszország, elszegényedett Oroszország,

Megvannak a szürke kunyhóid,

Nekem szelesek a dalaid, -

Mint a szerelem első könnyei!

Széles, sokszínű, élettel, mozgással teli Szülőföld"könnyes és ősi szépségben" áll Blok verseiben. Óriási orosz távolságok, végtelen utak, ömlő folyók, heves hóviharok és hóviharok, véres naplementék, égő falvak, őrjöngő trojkák, szürke kunyhók, hattyúk riasztó kiáltása és darucsapat kiáltása, mérföldkövek, vonatok és állomásperonok, háborútűz, katonák, dalok és tömegsírok – mindez, mint egy színes kaleidoszkópban, felvillan előttünk, ha Blok verseit olvassuk, s mindez Oroszország, az ő hosszútűrő hazája. Legyen szegény, legyen keserű és örömtelen, de a költő akkora erőt lát benne, hogy ellenségei és erőszakosai nem tudnak ellenállni:

Milyen varázslót akarsz

Add nekem a rablók szépségét!

Hadd csaljon és csaljon, -

Nem fogsz eltűnni, nem halsz meg

És csak a gondoskodás homályosodik el

Gyönyörű vonásaid...

Ilyen elmélkedésekkel és vallomásaival a költő Oroszország felé fordult, és valóban nem az anyaország iránti szánalom volt, hanem teljesen más érzések, amelyeket átélt - a szeretet, az imádat, a büszkeség, az iránta való büszkeség, amely egy időben arra inspirálta Gogolt, hogy megteremtse a Oroszország himnusza – a fékezhetetlen trojka, amely féktelen erővel rohan a határtalan messzeségbe.

Az évek múlásával maga az anyaország gondolata is egyre valóságosabbá és sajátosabbá vált a költő számára. A „Kulikovói mezőn” című ciklusban a költő hangja feloldódni látszik szülőhazája történetének hangjában, amelynek olyan nagy múltja és nagy jövője van, hogy eláll a lélegzete, a múltban van. hogy a költő olyan éltető erőt keres, amely lehetővé teszi, hogy Oroszország ne féljen a „sötétségtől”. Így jelenik meg a Szülőföld képe - vágtában rohanó pusztai kanca. A sztyeppei kanca a szkíta eredetet és az örökmozgót egyaránt megtestesíti. Blok jövőkeresése tragikus. A szenvedés a továbblépés elkerülhetetlen ára. Ezért a Szülőföld útja a fájdalomon keresztül vezet: "A mi utunk - a tatár ősi akarat nyila szúrta át a mellkasunkat." Ebben a versben Blok eredeti és egyedi lírai képet alkotott az anyaországról - nem anyáról, mint a múlt költőinél, hanem gyönyörű barátról, szeretőről, menyasszonyról, "ragyogó feleségről" - egy képet, amelyet a költészet legyez. Orosz dal és tündérfolklór:

Ó, Oroszországom! A feleségem! A fájdalomra

Hosszú út áll előttünk!

„Örök harc” folyik - Oroszországért, egy kedves barátért, mindenért, ami drága és szent, és nincs nyugalom ebben a nehéz és intenzív küzdelemben:

És örök harc! Pihenj csak álmainkban

Véren és poron át...

A forradalom zivataraiban és viharaiban Blok előtt a Szülőföld tárult fel, mint az élet legközelebbi és legkedvesebb dolga. Blok Oroszországa remény és vigasz. Arca „örökké fényes”, megőrzi a költő lelkének „eredeti tisztaságát”. Ez egy hatalmas hatalommal és energiával rendelkező ország, amelyet még nem tártak fel teljesen. Soha nem fog eltűnni vagy elpusztulni, vele "a lehetetlen lehetséges" - az "örök csatához" vezet, és utat mutat előre, a jövőbe. „Oroszország jövője a tömegek alig érintett erőiben és a földalatti gazdagságban rejlik…” – írta Blok két évvel az októberi forradalom előtt. „Oroszország egy vihar” – mondta Blok. A költő a hazáról és a forradalomról alkotott új felfogását a „Tizenkettek” című versében fejezte ki. Ebben egy új, szabad haza képét örökítette meg, amely romantikus hóviharokban és tüzekben tárult fel előtte. A vers végén látható Krisztus-kép az új világ és az összemberi vallás megszemélyesítője, az élet egyetemes megújulásának szimbóluma lett.

A forradalom szempontjából meghatározó napokban Blok ismét az őt aggasztó Oroszország történelmi sorsának és feladatainak kérdéséhez fordult. „Szkíták” című verse egyúttal félelmetes figyelmeztetésként hangzott a régi világ felé:

Önök milliói. Sötétség vagyunk és sötétség,

Próbáld ki, küzdj velünk!

Igen, mi szkíták vagyunk! Igen, ázsiaiak vagyunk,

Ferde és mohó szemekkel!

És szenvedélyes felhívásként minden jóakaratú emberhez, hogy vessenek véget a "háborús borzalmaknak":

Gyere, látogass meg minket! A háború borzalmaitól

Gyere békés ölelésre!

Mielőtt túl késő lenne, kösse be a régi kardot!

Bajtársak! Testvérek leszünk!

Blok hitt Oroszország nagy jövőjében. 1918-ban a következőket írta: „Oroszország kínokat, megaláztatásokat, megosztottságot szán; de ezekből a megaláztatásokból új módon és nagyszerűen fog kijönni... "A költő ismerte - és Brjuszov után ismételhette is - azokat a jelentőségteljes szavakat, amelyeket a század elején hallottak először:

A költő mindig az emberekkel van, ha zajt csap

És a dal a viharral örökké nővérek.

Ezekben a sorokban igaz és mély választ találunk arra a kérdésre, hogy mi a fő értelme Blok verseinek, amelyeknek nagy életerőés joggal mára olvasóink legszélesebb körének tulajdonába kerültek.

Oroszország énekese, a költő, akiben "Oroszország a szívben ragyog", Szergej Jeszenyin volt. Valamivel több mint tíz éve Jeszenyin hangja csengett az orosz költészetben; ez idő alatt megváltozott az életről és az emberekről alkotott nézete, a viharos korszak új témákat vetett fel, a költő fejlődött, növekedett. De állandó szerelme a szülőföld volt. Egész életében hű maradt ehhez a nagy témához. És ő mind olyan, mint egyetlen szívhez szóló és megrendítő dal Oroszországról: legőszintébb dalait énekelte neki, szerelmét iránta "meggyötört, meggyötört és megégett". Minden: a hajnal tüze és a hullámok csobbanása, és az ezüstös hold, és a nád susogása, és az ég hatalmas kéksége, és a tavak kék kiterjedése - a szülőföld minden szépsége tükröződött az orosz föld iránti szeretettel teli versekben:

Ó Oroszország - málna mező

És a kék, ami a folyóba esett -

Szeretem az örömöt és a fájdalmat

A tóvágyad.

A Szülőföld témája mindvégig kibontakozik kreatív módon Yesenin. Már az első versekben megjelenik a Szülőföld képe. A költő Közép-Oroszország természetének diszkrét szépségéről és csodálatos varázsáról énekel. Az örömteli és sokszínű világ szó szerint lenyűgöz, ha Jeszenyin verseit olvassuk. Szülőföld-Russz az október előtti versekben szabad és egyben hosszútűrő országként jelenik meg, Nyekrasov módjára "nyomorult és bővelkedik". Ezért képét leggyakrabban szomorú-énekes intonációk kísérik. A „Goy you, my love Russia ...” című versében a fiatal költőnek olyan egyszerűen, világosan, erősen és művészien sikerült kifejeznie az anyaország iránti szeretet érzését, hogy a legnagyobb orosz költők közé emelte:

Ha a szent sereg ezt kiáltja:

– Dobd el Oroszországot, élj a paradicsomban!

Azt mondom: „Nincs szükség paradicsomra,

Add nekem a hazámat."

Az októberi forradalom új megvilágításba helyezte Jeszenyin költészetét. Ennek az időszaknak a verseiben, „kozmikus” pátosszal a „szörnyű” Oroszország jövőjét dicsőítő bibliai képek, amelyek tükrözik a költő azon vágyát, hogy közvetítse a történtek nagyszerűségét. Jeszenyin a forradalomtól idilli "földi paradicsomot" várt a parasztok számára. A költő reményei nem váltak valóra, Jeszenyin pedig lelki válság időszakát éli át, nem érti, "merre visz minket az események sziklája". A falu megújulása egy ellenséges „rossz”, „vas” vendég inváziójaként jelenik meg számára, aki előtt maga a természet védtelen. És Jeszenyin „a falu utolsó költőjének” érzi magát. De "egy arany gerenda kunyhó költője maradt", Jeszenyin megérti, hogy változásra van szükség a régi faluban. A sorokban felhangzik a szenvedélyes vágy, hogy meglássa a "szülőföld hatalmát":

nem tudom mi lesz velem...

Talán nem vagyok alkalmas egy új életre,

De akkor is acélt akarok

Látni a szegény, elszegényedett Oroszországot.

Érezve, hogy részt vesz mindenben, ami a szovjet országban történik, Jeszenyin ezt írja:

mindent elfogadok.

Elfogadok mindent úgy ahogy van.

De eltelik egy kis idő, és megváltozik a költő hozzáállása az újhoz. Az ország „hasadásában” nem találja meg elvárásai megtestesülését. A forradalom megváltoztatja az orosz falu megszokott életmódját. Aztán megszületnek a keserű verssorok: „Oroszország távozik”, „Oroszország szovjet”, „Oroszország hajléktalan”. A költő megpróbál menekülni önmaga elől, külföldre megy. De az élet a szeretett Oroszországtól távol lehetetlen. Hazatér, de Oroszország már nem a régi, minden megváltozott, minden idegen lett tőle:

A polgártársak nyelve idegenné vált számomra,

A saját hazámban olyan vagyok, mint egy külföldi.

Ha Jeszenyin forradalom előtti verseiben a paraszti Oroszország „elhagyott földnek”, „puszta földnek” tűnt, most a költő Oroszországot – szovjet – felébredve, új életre születve látja. Jeszenyin pedig teljes szívből köszönti a fiatalabb generációt: „Virág, fiatalok! És egészséges test! Más életed van, más dallamod van.

A költő őszintén igyekezett lépést tartani korával, lenni hűséges fia haza és népe. Nem sokkal halála előtt ezt írta:

Énekes akarok lenni

És állampolgár

Tehát mindenki

Büszkeségként és példaként

Igazi volt

És nem félfiú...

A Szovjetunió nagy államaiban.

Népe iránti önzetlen szeretet, a belé vetett határtalan hit, Jeszenyin költészetében elragadó őszinteséggel kifejezett hazaszeretet számos olvasó tulajdonává tette költészetét. Dalszövegei senkit sem hagynak közömbösen és tovább élnek, felébresztve a szülőföld, minden közeli és kedves iránti szeretet érzését.

Blok és Yesenin verseit olvasva azt látjuk, hogy szinte az egész műben Oroszországról énekeltek. Jeszenyint olvasva vele együtt átéljük a Szülőföld, az élet és az egész földi élet iránti lelkes szeretetet, kapcsolatot érezünk az emberekkel, ráébredünk az emberi érzések egyediségére és értékére.

„A szülőföld érzése a fő dolog a munkámban” – mondta Jeszenyin. A szülőföld mindenekelőtt az a hely, ahol születtünk és nevelkedtünk. A természet Yesenin verseiben - egy részecske mindennapi életés ezért a napot a szekérkerékhez hasonlítják, a felhőket a mezőket tejjel öntöző tehenekhez. És mindezek a képek a falusi folklórból alakulnak ki. Jeszenyin Oroszországa a szépség, a harmónia és a kiterjedtség érzése. Végtelen mezőket, kunyhókat látunk, és mindez félelmet kelt bennünk. És megértjük, hogy nincs értékesebb a Szülőföldnél. Yesenin egyszerre néz a világra fényesen és szomorúan, mert ez a szülőföld külsőleg diszkrét és nem gazdag. De mégis közel áll a költő szívéhez. És legyen alacsony a szülőház, és az egek olcsó cincének nézzenek, és a kenyér nem gazdag, de a költő mindezt melegíti lelkes szeretetével. Tudjuk, hogy a hazaszeretet a hazaszeretet, az erkölcs és a spiritualitás alapja. Egy paraszt számára nincs szépség munka nélkül. A munka során megmutatkozik az erő és a bátorság. A „Völgyön átmegyek...” című versben az örömteli munka ünnepben nyilvánul meg. Az anyaország iránti szeretet segített Jeszenyinnek teljes szívéből elfogadni a forradalmat. Jeszenyin az anya képét az anyaország képével is ötvözi. Yesenin anyja az erkölcsi tisztaság megtestesülésének képe. Jeszenyin számára a forradalom az emberek ősi álmának beteljesüléseként jelent meg a boldog életről: "Éljen a forradalom a földön és a mennyben." Az „Egy levél egy anyának” című versében, az „arany gerendakunyhóról” beszélve, Jeszenyin megerősíti, hogy az embernek éreznie kell a szülőföldet, kapcsolatot kell teremtenie mostoha házával. A „Kényelmetlen folyékony holdfény” című versben Jeszenyin elutasítja az elmaradott Oroszországot, és végtelen síkságokkal és zsugorfákkal helyettesíti. Az új "acél Oroszország" szépségét énekelve Jeszenin hű marad szülőföldje szeretetéhez.

Jeszenyin vidéki Oroszország szépsége iránti szerelmét a vele való lelki és testi összeolvadás motívuma oldja fel, szeretne "elveszni" benne. A költő a boldogság túlsúlyát önpusztításként éli meg: „Szeretnék eltévedni százcsengésed földjén.” Az „Ahol a rejtély szunnyad” című versében a költő szelleme elhagyja a földet, ahol ő csak „véletlen vendég”, hogy lenézzen, mind ugyanarra a szülőföldre, dűlőre. A forradalom újjáélesztette Jeszenyin költészetét, megtörte a „kék mezők és ligetek” csendjét. A költő még nem tudja, mi lesz a forradalom Oroszország számára. Örömteli előérzeteinek és várakozásainak képeivel ruházza fel a Szülőföldet. Mindennek a központja Oroszország, a maga paraszti köntösében: "Nincs jobb, nincs szebb, mint a tehén szeme."

A "Rus-blizzard" képe még a kozmoszt is betölti: "A felhők felett, mint a tehén, a hajnal felemelte a farkát." Jeszenyin költészete gyászosan festett, a költő szomorú a haldokló faluért, amelyet a spiritualitás örök forrásaként ismer el.

Blok számára a szerelem és a szépség az emberi szellem legmagasabb megnyilvánulása, tele vannak tisztító erővel.

A költő a szépségen méri a valóság valóságát. Blok legdrágább témája szülőföldjének témája és az iránta érzett változatlan szeretet volt. Minden versben látjuk az Oroszországról szóló szavak őszinteségét. Az „Oroszország” című versben az anyaország témája mintegy a jövőbe nyúlik vissza, és Puskin és Nekrasov szülőföld-felfogását visszhangozza. A valódi nemzetiség Blok vallomását közelebb hozza Lermontov „furcsa” anyaszeretetéhez. E költők verseiben még a helyzetek is hasonlóak. A gyászos szerelmet így fejezik ki: „Fúvós énekeid olyanok számomra, mint a szerelem első könnyei.”