Razvoj geocentrizma
Od davnina se Zemlja smatra centrom svemira. Pretpostavljalo se da tamo centralna osovina Univerzum i asimetrija "gore-dole". Zemlju je od pada čuvala neka vrsta oslonca, za koju se u ranim civilizacijama smatralo da je neka vrsta divovske mitske životinje ili životinja (kornjače, slonovi, kitovi). Prvi starogrčki filozof Tales iz Mileta vidio je ovu potporu prirodni objekat- svetski okean. Anaksimandar iz Mileta je sugerisao da je Univerzum centralno simetričan i da nema željeni pravac. Dakle, Zemlja, koja se nalazi u centru Kosmosa, nema razloga da se kreće u bilo kom pravcu, odnosno slobodno leži u centru Univerzuma bez oslonca. Anaksimandrov učenik Anaksimen nije slijedio svog učitelja, vjerujući da je Zemlja zaštićena od pada komprimiranim zrakom. Anaksagora je bio istog mišljenja. Anaksimandrovo gledište dijelili su, međutim, Pitagorejci, Parmenid i Ptolomej. Demokritov stav nije jasan: prema raznim svjedočanstvima, slijedio je Anaksimandra ili Anaksimena.
Anaksimandar je smatrao da Zemlja ima oblik niskog cilindra čija je visina tri puta manja od prečnika osnove. Anaksimen, Anaksagora, Leukip smatrali su da je Zemlja ravna, poput ploče stola. U osnovi novi korak napravio Pitagora, koji je sugerisao da Zemlja ima oblik lopte. U tome su ga pratili ne samo pitagorejci, već i Parmenid, Platon, Aristotel. Tako je nastao kanonski oblik geocentričnog sistema, koji su kasnije aktivno razvijali starogrčki astronomi: sferna Zemlja je u centru sfernog Univerzuma; vidljivo dnevno kretanje nebeska tijela je odraz rotacije Kosmosa oko svjetske ose.
Što se tiče redoslijeda svjetiljki, Anaksimandar je razmatrao zvijezde koje se nalaze najbliže Zemlji, a zatim Mjesec i Sunce. Anaksimen je prvi sugerirao da su zvijezde objekti najudaljeniji od Zemlje, fiksirani na vanjskom omotaču Kosmosa. U tome su ga slijedili svi naredni naučnici (sa izuzetkom Empedokla, koji je podržavao Anaksimandra). Pojavilo se mišljenje (vjerovatno prvi put među Anaksimenom ili Pitagorejcima) da što je duži period okretanja svjetla u nebeskoj sferi, to je ono veće. Tako se ispostavilo da je redoslijed svjetiljki sljedeći: Mjesec, Sunce, Mars, Jupiter, Saturn, zvijezde. Merkur i Venera ovdje nisu uključeni, jer su Grci imali nesuglasice oko njih: Aristotel i Platon su ih smjestili odmah iza Sunca, Ptolomej - između Mjeseca i Sunca. Aristotel je vjerovao da nema ničega iznad sfere fiksnih zvijezda, čak ni prostora, dok su stoici vjerovali da je naš svijet uronjen u beskonačno prazan prostor; atomisti su, slijedeći Demokrita, vjerovali da izvan našeg svijeta (ograničenog sferom fiksnih zvijezda) postoje drugi svjetovi. Ovo mišljenje su podržali epikurejci, slikovito je to iznio Lukrecije u pjesmi "O prirodi stvari".
Čuva se u Nacionalnoj biblioteci Francuske.
Obrazloženje geocentrizma
Starogrčki naučnici su, međutim, na različite načine potkrijepili središnji položaj i nepokretnost Zemlje. Anaksimandar je, kao što je već istaknuto, kao razlog istakao sfernu simetriju Kosmosa. Aristotel ga nije podržao, iznevši protuargument koji je kasnije pripisan Buridanu: u ovom slučaju, osoba u središtu prostorije u kojoj se nalazi hrana u blizini zidova mora umrijeti od gladi (vidi Buridanov magarac). Sam Aristotel je geocentrizam potkrijepio na sljedeći način: Zemlja je teško tijelo, a centar Univerzuma je prirodno mjesto za teška tijela; kako iskustvo pokazuje, sva teška tijela padaju okomito, a pošto se kreću prema centru svijeta, Zemlja je u centru. Osim toga, orbitalno kretanje Zemlje (koje je pitagorejac Filolaus pretpostavio) Aristotel je odbacio na osnovu toga da bi trebalo da dovede do paralaktičkog pomeranja zvezda, što se ne primećuje.
Jedan broj autora daje i druge empirijske argumente. Plinije Stariji u svojoj enciklopediji Prirodna istorija opravdava središnji položaj Zemlje jednakošću dana i noći tokom ekvinocija i činjenicom da se tokom ekvinocija izlazak i zalazak Sunca posmatraju na istoj liniji, a izlazak Sunca na dan ljetni solsticij je na istoj liniji sa zalaskom sunca na zimski solsticij. Sa astronomske tačke gledišta, svi ovi argumenti su, naravno, nesporazum. Nešto bolji su argumenti koje iznosi Kleomed u udžbeniku "Predavanja iz astronomije", gde on od suprotnog potkrepljuje centralnost Zemlje. Prema njegovom mišljenju, da je Zemlja istočno od centra svemira, tada bi senke u zoru bile kraće nego u zalasku, nebeska tela pri izlasku bi izgledala veća nego pri zalasku, a trajanje od zore do podneva bi bilo kraće. nego od podneva do zalaska sunca. Pošto se sve ovo ne posmatra, Zemlja se ne može pomeriti zapadno od centra sveta. Slično, dokazano je da se Zemlja ne može pomjeriti na zapad. Nadalje, ako bi se Zemlja nalazila sjeverno ili južno od centra, sjene bi se pri izlasku sunca širile u smjeru sjevera ili juga, respektivno. Štaviše, u zoru ekvinocija, sjene su usmjerene tačno u smjeru zalaska sunca tih dana, a pri izlasku sunca na ljetni solsticij, sjene pokazuju na tačku zalaska sunca na zimskom solsticiju. To također ukazuje da Zemlja nije pomaknuta sjeverno ili južno od centra. Kada bi Zemlja bila viša od centra, tada bi se moglo posmatrati manje od polovine neba, uključujući manje od šest znakova zodijaka; kao posledica toga, noć bi uvek bila duže od jednog dana. Slično, dokazano je da se Zemlja ne može nalaziti ispod centra svijeta. Dakle, može biti samo u centru. Približno iste argumente u prilog centralnosti Zemlje daje Ptolomej u Almagestu, knjiga I. Naravno, argumenti Kleomeda i Ptolomeja samo dokazuju da je Univerzum mnogo veći od Zemlje, pa su stoga i neodrživi.
Stranice iz SACROBOSCA "Tractatus de Sphaera" sa Ptolemejskim sistemom - 1550.
Ptolomej takođe pokušava da opravda nepokretnost Zemlje (Almagest, knjiga I). Prvo, ako je Zemlja pomaknuta iz centra, tada bi se uočili upravo opisani efekti, a ako nisu, Zemlja je uvijek u centru. Drugi argument je vertikalnost putanja padajućih tijela. Ptolomej potkrepljuje odsustvo aksijalne rotacije Zemlje na sljedeći način: ako bi se Zemlja rotirala, onda bi „... svi objekti koji ne počivaju na Zemlji trebali izgledati kao da vrše isto kretanje u obrnuti smjer; ni oblaci ni drugi leteći ili lebdeći objekti se nikada neće vidjeti kako se kreću prema istoku, jer će ih kretanje Zemlje prema istoku uvijek odbaciti, tako da će se činiti da se ti objekti kreću prema zapadu, u suprotnom smjeru." Nedosljednost ovog argumenta postala je jasna tek nakon otkrića temelja mehanike.
Objašnjenje astronomskih pojava sa stanovišta geocentrizma
Najveća poteškoća za drevnu grčku astronomiju predstavljalo je neravnomjerno kretanje nebeskih tijela (posebno kretanje planeta unatrag), budući da su se u pitagorejsko-platonskoj tradiciji (koju je Aristotel uglavnom slijedio) smatrali božanstvima koja bi trebala činiti samo jednolike pokrete. Da bi se prevazišla ova poteškoća, stvoreni su modeli u kojima su složena prividna kretanja planeta objašnjena kao rezultat zbrajanja nekoliko ujednačenim pokretima oko krugova. Konkretno oličenje ovog principa bila je teorija homocentričnih sfera Eudoksa-Kalipa, koju podržava Aristotel, i teorija epiciklusa Apolonija iz Perge, Hiparha. Međutim, potonji je bio primoran da djelimično napusti princip jednolikih kretanja, uvodeći model ekvantnosti.
Odbacivanje geocentrizma
Tokom naučne revolucije 17. veka postalo je jasno da je geocentrizam nespojiv sa astronomskim činjenicama i da je u suprotnosti sa fizičkom teorijom; postepeno uspostavio heliocentričnu sliku svijeta. Glavni događaji koji su doveli do odbacivanja geocentričnog sistema bili su Kopernikovo stvaranje heliocentričnog sistema kretanja planeta, teleskopska otkrića Galileja, otkriće Keplerovih zakona i, što je najvažnije, stvaranje klasične mehanike i otkriće zakon gravitacije Newton.
Geocentrizam i religija
Već jedna od prvih ideja suprotstavljenih geocentrizmu dovela je do reakcije predstavnika religiozne filozofije: stoički Kleant je tražio da se Aristarh privede pravdi zbog pomeranja „Središta sveta” sa njegovog mesta, odnosno Zemlje; nije poznato, međutim, da li su Kleantovi napori bili okrunjeni uspehom. U srednjem vijeku, budući da je kršćanska crkva učila da je cijeli svijet stvorio Bog radi čovjeka (vidi Antropocentrizam), geocentrizam se također uspješno prilagođavao kršćanstvu. To je također bilo olakšano doslovno čitanjem Biblije. Scientific revolucija XVII stoljeća pratili su pokušaji administrativne zabrane ovog sistema, što je dovelo, posebno, do suđenja poborniku i propagatoru heliocentrizma, Galileu Galileju. Trenutno geocentrizamkako se vjerska uvjerenja nalaze među nekim konzervativnim protestantskim grupama u SAD-u.
Knjiga Stephena Hawkinga pod naslovom Pripovijetka vrijeme” počinje pričom o tome kako je jedna žena na predavanju o strukturi svemira (vjerovatno Bertrand Russell) ušla u raspravu s njim. Ona je insistirala da je, u stvari, Zemlja "ravna ploča koja se nalazi na leđima džinovske kornjače". Ako je neko stajao u tom trenutku, onda je ovo dvadeseti vek u dvorištu.
Ali ipak se vrijedi vratiti izvornim idejama čovječanstva kako bi se shvatilo odakle rastu šape ovih kornjača.
Zoomorfne koncepte izgradnje svijeta razmatra naučnik Valery Evsyukov u svojoj knjizi Mitovi o svemiru. On napominje da su u antičkoj mitologiji kao oslonac najčešće birane životinje koje žive u vodenom ili vodeno-kopnenom okruženju: ribe, kornjače, žabe, zmije. I izbor nije slučajan, jer je Zemlja plutala upravo na vodi, prema zamisli tvoraca mitova.
Kornjače su, najvjerovatnije, u evropsku svijest prodrle iz indijske mitologije. Ovaj gmizavac je stajao na početku svemira. Leđni i trbušni štit oličavali su nebo i zemlju, a prostor između njih samih bogova, ljudi i prirode. I poštovana džinovska zmija okruživala je cijelu stvar.
Čuvanje planete nije laka odgovornost, pa su te dužnosti delegirane i na životinje ukupnih dimenzija poput kita, bika ili slona. S razvojem drevne indijske mitologije, na primjer, četiri slona su bila nagomilana na kornjači.
A u Japanu se vjerovalo da su zemljotresi u njihovoj zemlji povezani s pomicanjem repa divovskog kita ili njegovom željom da se prevrne na drugu stranu.
Prema muslimanskim vjerovanjima, bik je bio dio višespratne strukture anđela, rubina, broda i ribe, a njegovi rogovi su se protezali od temelja zemlje do neba.
Uloga ove životinje intenzivirana je u turskoj mitologiji. Verovalo se da planeta zadrhti svaki put kada bi se bik umorio i premešao zemlju od jednog roga do drugog.
Antika: od cilindra do sfere
A ako su se ideje ranih civilizacija razlikovale po raznim životinjskim oblicima, onda su stari Grci bili geometrijski. Na primjer, poštovani filozof Anaksimandar vjerovao je da Zemlja ima oblik cilindra, na vrhu kojeg ljudi žive. A u isto vrijeme, on je bio prvi koji je uspio prići revolucionarna ideja o beskonačnosti univerzuma. U ovom slučaju, stavovi Demokrita, jednog od osnivača teorije atoma i pristalica teorije ravne Zemlje, mogu se smatrati konzervativnim.
U IV veku pne. Aristotel je u svojoj raspravi "O nebu" iznio tri argumenta zašto planeta ne bi mogla biti takva. Malo je vjerovatno da cilindar ili ravna površina mogu baciti okruglu sjenu na Mjesec. Ovo je moguće samo ako je planeta sferna. I sljedeća dva argumenta povezana su s omiljenom razonodom Grka - putovanjem morem. Navigatori su primijetili da se, ovisno o tome na kojoj se hemisferi nalaze, zvijezda Sjevernjača nalazi iznad njihovih glava, niže ili više. I, konačno, iz daljine prvo vidimo jedro broda, a tek onda se ostatak nadvija nad linijom horizonta.
Istina, aristotelovska Zemlja počivala je u ponosnoj nepokretnosti i podnosila kružne rotacije oko sebe Sunca i drugih nebeskih tijela. Ovo je tako opaka megalomanija standardno ugrađena u geocentrični model.
Pitanja morala su, naravno, zaokupljala hrišćansku crkvu od davnina. I sa zadovoljstvom je prihvatila Ptolomejevu pogrešnu ideju o statičkoj planeti, samo zato što su oni sami mogli da smisle nešto. Naučniku je nebo izgledalo kao rotirajuće sfere, na posljednjoj od kojih su bile iste nepokretne zvijezde. To je samo ono što je bilo izvan njih, nije mogao objasniti. Sveštenstvo je ovo područje smatralo pogodnim mestom za raj i pakao.
Općenito, sva dalja istraživanja bila su usmjerena na razumijevanje položaja, načina kretanja nebeskih tijela, ali oblik Zemlje nije izazivao nikakve sumnje, a u osnovi se postavlja pitanje „da li Sunce rotira oko cilindra ili cilindar oko Sunce” nije nastalo negde iz 4. veka nove ere
Zašto je onda kornjača, prema mišljenju većine savremenika, držala Zemlju do Kolumbovog putovanja?
oblika kruške
Pisac Washington Irving je u srednjem vijeku "sravnio" planetu, kada je 1828. godine napisao roman pod nazivom Život i putovanja Kristofora Kolumba, gdje je objasnio putovanje istraživača sa željom da dokaže da je Zemlja okrugla. Kolumbo je, zapravo, želeo da ubedi sve da je Azija bliža nego što se verovalo. Ali on je potcijenio udaljenost do nje i nije stigao do cilja, jer je prilikom proračuna koristio zastarjele grčke podatke.
Mit o ravnoj zemlji nastao je u srednjem vijeku
nakon objavljivanja romana W. Irvinga u 19. vijeku
Usput, vrijedi razotkriti mit o samom otkriću Amerike od strane Kolumba. Prije njega kopno su posjećivali mnogi mornari. I Skandinavac Leif Erikson, otkrivač Grenlanda, posjetio ga je sjeverna amerika pet vekova pre putovanja Kristofora Kolumba. On je njene zemlje nazvao "Vinland", i, kako kaže "Saga o Eriku Crvenom", on je bio prvi koji je mapirao ove teritorije. Ali budući da su ove informacije bile ograničene na granice skandinavskih zemalja, one nisu stekle široku rasprostranjenost i priznanje u svijetu.
Ispostavilo se da se pravo biti pionir dodeljuje ne po principu „ko prvi ustane - taj dobije papuče“, već u zavisnosti od efikasnosti informativne kampanje, čiji se rad u 15. veku pokazao plodnije nego u 11.
Ali u stvari, Kolumbova noga nikada nije kročila na teritoriju modernih država. Možemo samo reći da im se njegov tim uspio približiti: negdje na Bahamima.
Pa, kao što znate, Kolumbo je umro u punom povjerenju da je stigao do obala Azije.
Isto tako čvrst je bio i položaj navigatora u pogledu oblika Zemlje, za koju je smatrao da je slična kruški. U pismu španskim vladarima, Ferdinandu i Izabeli, napisao je:
“Došao sam do zaključka da Zemlja nije okrugla, kao što je prethodno opisano, već kruškolikog oblika. Vrlo je zaobljen u svom najkonveksnijem dijelu, osim na dijelu gdje mu raste rep. Ili se može uporediti sa loptom iznad koje se nalazi izbočina koja podsjeća na žensku bradavicu. Ovaj dio je najviši i najbliži nebu, a nalazi se ispod linije ekvatora.
Ravno i tačkasto
10 godina nakon oslobađanja fiction roman Irving, koji je unio pomutnju u tadašnje poglede na nivo prosvijećenosti srednjovjekovnog stanovništva, pojavljuje se novi ludak po imenu Samuel Burley Rowbotham. On objavljuje naučni rad pod nazivom "Cethetic Astronomy" (u prevodu sa grčkog zetein - "traži, saznaj"). Opisuje niz eksperimenata u korist teorije ravne Zemlje.
Njegovo učenje je steklo priznanje i popularnost posebno među kršćanima zbog dvije okolnosti. Prvo, cetetička kosmologija bila je zasnovana na vjeri i doslovnom tumačenju odabranih citata iz Biblije. Konkretno, neki vjerski tekstovi opisuju Zemlju kao ravan disk sa središtem na Sjevernom polu. Gdje je onda otišlo Južni pol? Prema autoru, jednostavno nije postojao. A ono što se zvalo Antarktika zapravo je bio zid od leda, okružuju svijet. Drugo, prema savremenicima, Rowbotham je bio harizmatični pripovjedač s priličnom dozom duhovitosti, što je zaslužilo naklonost njegovih slušalaca.
NASA prevaranti
Na osnovu "Svjetskog cetetičkog društva" stoljeće kasnije, 1956. godine, nastaje "Međunarodno društvo pristalica teorije ravne strukture Zemlje", čiji je osnivač takav pristalica kršćanskih pogleda, Samuel Shenton . Ali na čemu bi se mogla zasnivati ova organizacija ako za nekoliko godina počne period epohalnih svemirskih letova, koji će dokazati potpuno suprotne stvari? Naravno, na uvjerenje da je sve ovo potpuni falsifikat. O NASA-inim slikama iz svemira, Shenton je odgovorio na sljedeći način: “Iz nekog razloga su im ljudi trebali da vjeruju da je Zemlja okrugla.” A slijetanje posade Apolla na Mjesec nazvao je rediteljskim radom Arthura C. Clarkea ili Stanley Rubricka.
Krajem 1990-ih članstvo organizacije je bilo 3.500 članova, a do tada ju je već vodio Charles K. Johnson. Živio je i radio u pustinji Mojave sve dok mu kuća nije izgorjela do temelja 1995. godine. Zajedno sa zgradom u pepeo su se pretvorili svi arhivi i spiskovi članova. Nakon smrti samog vođe 2001. godine, broj učesnika je smanjen na nekoliko stotina, ali organizacija nije nestala bez traga i nastavlja da postoji do danas u vidu web stranice sa 800 registrovanih korisnika. .
Trenutni predsjednik Daniel Shenton, aktivni korisnik Twittera https://twitter.com/danielshenton, promoviše poziciju svoje organizacije u gotovo svakoj objavi s hashtagom #FlatEarth.
U članku The Guardiansa, novinar zajedljivo primjećuje da ga sami Danielovi argumenti vode u slijepu ulicu. Dok se koncept "ravnih uzemljivača" uopće ne uklapa u ideju kruženja satelita, Shenton se kreće ulicama Londona koristeći GPS navigator. I rado leti iz SAD-a u Veliku Britaniju, iako tvrdi da će prilikom prelaska antarktičkih glečera avion sigurno pasti s neba.
Zapravo, nemoguće je dati jasnu definiciju da su takve i takve ideje o našoj planeti odgovarale određenom vremenskom periodu. Apsolutno u svakoj eri bili su u bliskoj vezi i u opoziciji u isto vrijeme.
U središtu mita o srednjovjekovnom neznanju u pitanjima kosmičkog razmjera leži još više uspostavljen stereotip o nepismenosti širokih masa u prošlosti. To je djelomično bilo tačno, ali malo je vjerovatno da će se pogledi istog Shentona sto godina kasnije smatrati periodom privremenog zamagljenja ljudskog uma u cjelini. Umjesto toga, oni će pripadati kolekciji svijetlih ekscentričnih ludorija 21. stoljeća.
Pronašli ste grešku u kucanju? Odaberite fragment i pritisnite Ctrl+Enter.
sp-force-hide ( display: none;).sp-form ( display: block; background: #ffffff; padding: 15px; širina: 960px; max-width: 100%; border-radius: 5px; -moz-border -radijus: 5px; -webkit-border-radius: 5px; border-color: #dddddd; border-style: solid; border-width: 1px; font-family: Arial, "Helvetica Neue", sans-serif; background- ponavljanje: bez ponavljanja; pozicija pozadine: centar; veličina pozadine: auto;).sp-form ulaz (prikaz: inline-blok; neprozirnost: 1; vidljivost: vidljiva;).sp-form .sp-form-fields -wrapper ( margina: 0 auto; širina: 930px;).sp-form .sp-form-control ( background: #ffffff; border-color: #cccccc; border-style: solid; border-width: 1px; font- veličina: 15px; padding-left: 8,75px; padding-right: 8,75px; border-radius: 4px; -moz-border-radius: 4px; -webkit-border-radius: 4px; visina: 35px; širina: 100% ;).sp-form .sp-field label ( boja: #444444; veličina fonta: 13px; stil fonta: normalan; težina fonta: bold;).sp-form .sp-button ( radijus granice: 4px ; -moz-border-radius: 4px; -webkit-border-radius: 4px; b boja pozadine: #0089bf; boja: #ffffff; širina: auto; težina fonta: 700 stil fonta: normalan font-family: Arial, sans-serif;).sp-form .sp-button-container (poravnanje teksta: lijevo;)
U bilo kom kursu istorije filozofije za studente, prvo što kažu je da je filozofija počela od Talesa, koji je rekao da sve dolazi iz vode. Ovo je obeshrabrujuće za početnika, koji pokušava – možda ne baš jako – da oseti poštovanje prema filozofiji koje akademski plan. Ipak, Tales daje dovoljno osnova za osjećaj poštovanja, iako možda više kao čovjek nauke nego kao filozof u modernom smislu te riječi.
Tales je bio rodom iz Mileta u Maloj Aziji, prosperitetnog trgovačkog grada. Ovaj grad je imao veliku populaciju robova; među slobodnim stanovništvom između bogatih i siromašnih vodila se oštra klasna borba. „U Miletu su se u početku ispostavili kao pobednici ljudi koji su ubijali žene i decu aristokrata; tada su počele dominirati aristokrate, koji su svoje protivnike žive spaljivali, obasjavajući gradske trgove živim bakljama. U vrijeme Talesa slična situacija se razvila u većini gradova Male Azije.
Tokom 7. i 6. veka p.n.e. Milet je, kao i drugi komercijalni jonski gradovi, doživio značajan razvoj u ekonomskom i politički. Politička vlast, koja je u početku bila u rukama zemljoposedničke aristokracije, postepeno je prešla u ruke trgovačke plutokratije. Potonji je, zauzvrat, ustupio mjesto vlasti tiranina koji je (kao što je to obično bio slučaj) tražio vlast uz podršku Demokratske stranke. Lidijsko kraljevstvo, koje je ležalo istočno od grčkih primorskih gradova, do pada Ninive (612. pne.) održavalo je s njima samo prijateljske odnose. Pad Ninive oslobodio je ruke Lidije i ona je sada mogla da skrene pažnju na Zapad, ali generalno Milet je uspeo da održi prijateljske odnose sa ovom susednom državom, posebno sa poslednjim lidijskim kraljem Krezom, pod kojim je Lidijsko kraljevstvo osvojio je Kir 546. pne. Grci su takođe održavali značajne veze sa Egiptom, čijem su kralju bili potrebni grčki plaćenici i otvorio je neke gradove za grčku trgovinu. Prvo grčko naselje u Egiptu bila je tvrđava koju je zauzeo mileski garnizon; ali u periodu 610-560 pne. najveća vrijednost imao grad Dafne. U ovom gradu su Jeremija i mnoge druge jevrejske izbjeglice našli svoje utočište, bježeći od Nabukodonozora (Jeremija 43; 5 i dalje); ali dok je Egipat nesumnjivo imao uticaj na Grke, nije bilo takvog uticaja od strane Jevreja. Ne možemo zamisliti da je Jeremija osjećao išta osim užasa prema skeptičnim Jonjanima.
Kao što je gore spomenuto, najbolji dokaz za određivanje Talesovog života je da je ovaj filozof postao poznat po predviđanju pomračenje sunca, koji se, prema astronomima, dogodio 585. godine prije Krista. Drugi podaci, poput gornjih dokaza, sasvim su u skladu s činjenicom da je Talesova aktivnost pripisana otprilike ovom vremenu. Predviđanje pomračenja nije bilo dokaz Talesovog izuzetnog genija. Milet je bio u savezničkim odnosima sa Lidijom, koja je održavala kulturne veze sa Vavilonijom. Babilonski astronomi su otkrili da se pomračenja ponavljaju otprilike svakih 19 godina. Ovi astronomi su prilično uspješno mogli predvidjeti pomračenje Mjeseca, ali kada je u pitanju pomračenje Sunca, bili su zbunjeni činjenicom da pomračenje može biti vidljivo na jednom mjestu, a nevidljivo na drugom. Stoga su mogli znati samo da se pomračenje može očekivati u tom i tom trenutku, a to je vjerovatno bilo sve što je Tales znao. Ni on ni vavilonski astronomi nisu shvatili šta je izazvalo ovo ciklično pomračenje.
Priča se da je Tales krenuo na put u Egipat i donio podatke o geometriji za Grke. Svo znanje Egipćana u oblasti geometrije sastojalo se uglavnom od čisto empirijskih metoda. I nema razloga misliti da je Tales došao do deduktivnih dokaza, kao što su, na primjer, kasnije otkriveni Grci. Tales je vjerovatno otkrio kako, na osnovu zapažanja obavljenih sa dvije obalne tačke, odrediti udaljenost do broda na moru, kao i kako, znajući dužinu sjene piramide, pronaći njenu visinu. Mnoge druge geometrijske teoreme su mu pripisane, ali očigledno pogrešno.
Tales je bio jedan od sedam grčkih mudraca. Svaki od ovih sedam mudraca postao je poznat po jednoj ili drugoj mudroj izreci. Prema predanju, Talesova izreka je bila da je "voda najbolja".
Kako prenosi Aristotel, Tales je smatrao da je voda primarna tvar, a sve ostalo nastaje od nje, također je tvrdio da Zemlja počiva na vodi. Prema Aristotelu, Tales je rekao da magnet ima dušu jer privlači gvožđe; dalje, da su sve stvari pune bogova.
Tvrdnju da je sve nastalo iz vode treba posmatrati kao naučnu hipotezu, a nikako kao apsurdnu hipotezu. Prije dvadeset godina, prihvaćeno je gledište da se sve sastoji od vodonika, koji čini dvije trećine vode.
Grci su bili previše hrabri u svojim hipotezama, ali je Milesova škola bila barem spremna da empirijski ispita njihove hipoteze. Premalo se zna o Talesu da bi se moglo u potpunosti rekonstruisati njegova učenja, ali se mnogo više zna o njegovim sljedbenicima u Miletu, pa je razumno pretpostaviti da je nešto sadržano u njihovim pogledima na njih prešlo od Talesa. I nauka i filozofija kod Talesa su bile grube, ali su bile sposobne da podstaknu i misao i posmatranje.
Postoje mnoge legende o Talesu, ali mislim da se o njemu ništa nije znalo, osim činjenica koje sam naveo. Neke od ovih priča su nevjerovatne, poput one koju je dao Aristotel u svojoj Politici (1259a):
“Kada su Talesu zamjerili njegovo siromaštvo, jer filozofija ne donosi nikakav profit, tada je, kažu, Tales, predviđajući bogatu berbu maslina na osnovu astronomskih podataka, još prije kraja zime podijelio malu količinu novca koju je akumulirao se kao depozit vlasnicima svih uljara u Miletu i na Hiosu; uljare Thales je jeftino ugovorio, pošto mu se niko nije takmičio. Kada je došlo vrijeme za berbu maslina, odjednom se pojavila potražnja mnogih ljudi u isto vrijeme za uljarama. Tales je tada počeo da obrađuje uljare koje je ugovorio po ceni koju je želeo. Sakupivši mnogo novca na ovaj način, Thales je tako dokazao da se filozofima nije teško obogatiti ako to žele, ali ovaj posao nije predmet njihovog interesovanja.
Anaksimandar, drugi filozof Milesove škole, mnogo je zanimljiviji od Talesa. Datumi njegovog života su neizvjesni, ali se kaže da je imao 54 godine 546. pne. . Postoje razlozi za vjerovanje da je to blizu istine. Anaksimandar je tvrdio da su sve stvari proizašle iz jedne primarne supstance, ali to nije voda, kako je Tales mislio, niti bilo koja druga supstanca koja nam je poznata. Primalna supstanca je beskonačna, vječna, bezvremena i "obuhvata sve svjetove", jer je Anaksimandar smatrao da je naš svijet samo jedan od mnogih. Primordijalna supstanca se pretvara u razne nama poznate supstance i one prelaze jedna u drugu. Anaksimandar ovom prilikom daje važnu i značajnu napomenu:
“I iz čega sve stvari proizlaze, u isto se razrješuju, prema potrebi. Jer oni su kažnjeni za svoju zloću i primaju odmazdu jedni od drugih u određeno vrijeme.
Ideja kosmičke i ljudske pravde igra ulogu u grčkoj religiji i filozofiji koju našem savremeniku nije lako u potpunosti razumjeti. Zaista, sama naša riječ "pravda" teško da izražava svoje značenje, ali je teško pronaći bilo koju drugu riječ kojoj bi neko mogao dati prednost. Očigledno, Anaksimandar izražava sljedeću ideju: voda, vatra i zemlja trebaju biti u svijetu u određenom omjeru, ali svaki element (shvaćen kao Bog) uvijek teži da proširi svoje posjede. Ali postoji neka vrsta nužnosti, ili prirodnog zakona, koji neprestano uspostavlja ravnotežu. Gdje je, na primjer, bilo vatre, ostaje pepeo, odnosno zemlja. Ovaj koncept pravde - da se ne prekorači granice koje je postavilo doba - bio je jedno od najdubljih grčkih vjerovanja. Kao i ljudi, bogovi su podložni pravdi, ali ova viša sila sama po sebi nije bila lična moć, nije bila neka vrsta višeg Boga.
Dokaz svoje pozicije, prema kojoj primarna supstanca ne može biti voda ili bilo koji drugi poznati element, Anaksimandar je zasnovao na sljedećem argumentu: da je jedan od elemenata glavni, tada bi apsorbirao sve ostale elemente. Aristotel nas obavještava da je Anaksimandar smatrao ove njemu poznate elemente kao elemente koji su međusobno suprotstavljeni. "Vazduh je hladan, voda vlažna, vatra vruća." I stoga, „ako je jedan od njih [od ovih elemenata. - Prev.] bio beskrajan, onda bi ostali odavno umrli. Stoga primarna supstanca mora biti neutralna u ovoj kosmičkoj borbi.
Prema Anaksimandru, postoji vječno kretanje; u toku ovog kretanja došlo je do formiranja svetova. Svjetovi nisu nastali kao rezultat stvaranja, kako se vjeruje u jevrejskoj ili kršćanskoj teologiji, već kao rezultat razvoja. A evolucija se dogodila u životinjskom carstvu. Živa bića su nastala iz vlažnog elementa kada ga je sunce isparilo. Kao i sve druge životinje, ljudi su evoluirali od riba. Čovjek je morao poticati od bića druge vrste, jer zbog svog sada karakterističnog dugog perioda djetinjstva, nikako nije mogao preživjeti u svom porijeklu.
Anaksimandar je izuzetno radoznala figura u naučnom smislu. Priča se da je on bio prva osoba koja je napravila mapu. Tvrdio je da je Zemlja oblikovana kao cilindar. Do nas su došla razna svjedočanstva prema kojima je Sunce smatrao ili jednakim Zemlji, ili ga po veličini premašuje za dvadeset sedam ili dvadeset osam puta.
Gdje god je Anaksimandar originalan, njegovi stavovi su naučni i racionalistički.
Anaksimen, posljednji iz Milesijeve trijade, daleko od toga da je zanimljiv kao Anaksimander, ali on čini neke važan korak naprijed. Datumi njegovog života potpuno su neizvjesni. Nema sumnje da je živio nakon Anaksimandra, a, po svemu sudeći, vrhunac njegove aktivnosti prethodio je 494. pne, jer su ove godine Perzijanci uništili Milet tokom gušenja Jonskog ustanka.
Anaksimen je rekao da je glavna supstanca vazduh. Duša se sastoji od vazduha, vatra je proređen vazduh; kondenzujući, vazduh prvo postaje voda, zatim, sa daljom kondenzacijom, zemlja i na kraju kamen. Ova teorija ima zaslugu da sve razlike između različitih supstanci čini kvantitativnim razlikama, u zavisnosti isključivo od stepena kondenzacije.
Vjerovao je da je Zemlja u obliku okruglog stola i da zrak sadrži sve. „Na isti način“, kaže on, „kao što nas naša duša, budući da je vazduh, sputava, tako dah i vazduh okružuju ceo svet“. Čini se da svijet diše.
Anaksimen je u antici bio više cijenjen od Anaksimandra, iako gotovo svaki modernog društva dao bi suprotno. Imao je značajan uticaj na Pitagoru, kao i na mnoge kasnije filozofske konstrukcije. Pitagorejci su otkrili da je Zemlja sferna, ali atomisti su se držali gledišta Anaksimena, prema kojem je Zemlja bila u obliku diska.
Mileška škola nije važna zbog svojih dostignuća, već zbog svoje potrage. Ova škola je nastala kontaktom grčkog duha sa Vavilonijom i Egiptom. Milet je bio bogat trgovački grad; zahvaljujući odnosima Mileta sa mnogim narodima, primitivne predrasude i praznovjerja u ovom gradu su oslabljene. Prije Jonije je početkom 5. vijeka pne. osvojio Darije, bio je kulturno najvažniji dio helenskog svijeta. Religiozni pokret povezan sa Bahusom i Orfejem jedva da je uticao na nju; njena religija je bila olimpijska, ali je očigledno nisu shvatali ozbiljno. Filozofije Talesa, Anaksimandra i Anaksimena treba posmatrati kao naučne hipoteze i retko su pod uticajem bilo kakvog neprimerenog uticaja antropomorfnih težnji i moralnih ideja. Pitanja koja su postavili bila su vrijedna pažnje, a njihova hrabrost inspirisala je buduće istraživače.
Sljedeća faza u razvoju grčke filozofije, povezana sa grčkim gradovima u južnoj Italiji, je više religioznog i, posebno, više orfičkog karaktera. U nekim aspektima je zanimljiviji; njena dostignuća su izvanrednija, ali je po svom duhu manje naučna od Milesijeve škole.
Čast tvorca prvog nebeskog globusa, kao i prvog geografska karta, antička tradicija također pripisuje Anaksimandru.
Međutim, ideju o ravnoj zemlji on nije nadvladao. Anaksimandar je tvrdio da je Zemlja u obliku cilindra, čija je visina tri puta manja od prečnika, da ljudi žive na jednoj od njenih ravnih površina. Uprkos nesavršenostima, pa čak i devijacijama (Anaksimandar je napustio Talesovu ideju da mesec sija reflektovanom svetlošću, a ne svojom sopstvenom), Anaksimandrov sistem je bio ogroman proboj, prava revolucija. Da biste to barem malo osjetili, morate se sjetiti da je njegov učitelj Tales iz Mileta vjerovao da Zemlja pluta u vodama bezgraničnog Svjetskog okeana kao komad drveta, a Anaksimandrov učenik Anaksimen je odbacio ideju o sfernog svijeta i vratio se ideji o nebeskoj hemisferi koja prekriva ravnu Zemlju u obliku stola. Anaksimen je, sa svojom karakterističnom ljubavlju prema analogijama, uporedio rotaciju nebeske hemisfere sa okretanjem kape oko glave. Negirao je da nebeska tijela koja izlaze izvan horizonta prolaze ispod Zemlje, što je slijedilo iz koncepta Anaksimandra. Jednostavno, rekao je Anaksimen, na severu se Zemlja uzdiže, a svetila se kriju iza nje, kao iza planine.
Da krene stopama Anaksimandra, da ga nadmaši i dovede do konačne pobjede, ideja sfere kao univerzalnog oblika svemira bila je namijenjena njegovom drugom učeniku - Pitagori sa Samosa, duhovnom praocu Reda slobodnih zidara. . Njemu čitava drevna tradicija jednoglasno pripisuje tvrdnju da je Zemlja lopta.
Kao Anaksimandrov učenik, Pitagora je bio upoznat sa njegovom teorijom sfernog neba i vjerovatno je vidio prvi nebeski globus. Možda je skrenuo pažnju na očigledan nesklad između oblika nebeskih sfera i Zemljinog cilindra u konceptu Anaksimandra. Također je moguće da ga je Pitagorino posebno zanimanje za geometriju dovelo do zaključka o sferičnosti Zemlje. Čak i Talesu, koga je, kako kažu, Pitagora pronašao živog, a od kojeg je i on učio, pripisuje se rečenica: „Najljepša stvar je kosmos, jer je tvorevina Boga“. Najljepša i savršena stvar mora odgovarati najsavršenijem obliku. Koji od geometrijskih oblika bi se mogao nazvati takvim? Pitagorejci su sferu nazivali, ukazujući na njenu izuzetnost geometrijska svojstva, i to: beskonačan broj osa rotacije, apsolutna simetrija i jednakost tačaka površine, maksimalni volumen za datu veličinu površine itd. Tako je sfera kao najsavršenija geometrijska forma postulirana kao glavni oblik Kosmosa uopšte, a posebno Zemlje.
Ovdje je prikladno spomenuti da je Pitagora bio i autor teorije harmonije ili muzike sfera, koja je spojila astronomske i muzičke studije Pitagorejaca. Vjerujući da je "sve broj", Pitagora je očito zaključio da su veličine i kretanja nebeskih sfera povezani određenim matematičkim odnosima. Pitagorejci su takođe otkrili da harmonijski zvučni niz karakterišu i određeni matematički odnosi. Tvrdilo se da svaka nebeska sfera emituje poseban zvuk. Ovi zvuci, zahvaljujući prisustvu između sfera navedenih korelacija, stvaraju muziku čiji je sklad savršen. Kažu da je Pitagora mogao čuti muziku sfera.
Razvoj geocentrizma
Od davnina se Zemlja smatra centrom svemira. Istovremeno, pretpostavljeno je prisustvo centralne ose Univerzuma i asimetrija "gore-dno". Zemlju je od pada čuvala neka vrsta oslonca, za koju se u ranim civilizacijama smatralo da je neka vrsta divovske mitske životinje ili životinja (kornjače, slonovi, kitovi). „Otac filozofije“ Tales iz Mileta video je prirodni objekat kao ovu potporu – okeane. Anaksimandar iz Mileta je sugerisao da je Univerzum centralno simetričan i da nema željeni pravac. Dakle, Zemlja, koja se nalazi u centru Kosmosa, nema razloga da se kreće u bilo kom pravcu, odnosno slobodno leži u centru Univerzuma bez oslonca. Anaksimandrov učenik Anaksimen nije slijedio svog učitelja, vjerujući da je Zemlja zaštićena od pada komprimiranim zrakom. Anaksagora je bio istog mišljenja. Anaksimandrovo gledište dijelili su Pitagorejci, Parmenid i Ptolomej. Demokritov stav nije jasan: prema raznim svjedočanstvima, slijedio je Anaksimandra ili Anaksimena.
Jedna od najranijih sačuvanih slika geocentričnog sistema (Macrobius, Komentar o Scipionovom sinu, rukopis iz 9. stoljeća)
Anaksimandar je smatrao da Zemlja ima oblik niskog cilindra čija je visina tri puta manja od prečnika osnove. Anaksimen, Anaksagora, Leukip smatrali su da je Zemlja ravna, poput stola, a suštinski novi korak napravio je Pitagora, koji je sugerisao da Zemlja ima oblik lopte. U tome su ga pratili ne samo pitagorejci, već i Parmenid, Platon, Aristotel. Tako je nastao kanonski oblik geocentričnog sistema, koji su kasnije aktivno razvili starogrčki astronomi: sferna Zemlja je u centru sfernog Univerzuma; vidljivo dnevno kretanje nebeskih tijela je odraz rotacije Kosmosa oko svjetske ose.
Što se tiče redoslijeda svjetiljki, Anaksimandar je razmatrao zvijezde koje se nalaze najbliže Zemlji, a zatim Mjesec i Sunce. Anaksimen je po prvi put sugerisao da su zvezde najudaljeniji objekti od Zemlje, fiksirani na spoljašnjem omotaču Kosmosa.Pojavilo se mišljenje da što je duži period okretanja svetila u nebeskoj sferi, to je ono veće. Dakle, ispostavilo se da je redoslijed svjetiljki sljedeći: Mjesec, Sunce, Mars, Jupiter, Saturn, zvijezde. Merkur i Venera ovdje nisu uključeni, jer su Grci imali nesuglasice oko njih: Aristotel i Platon su ih smjestili odmah iza Sunca, Ptolomej - između Mjeseca i Sunca. Aristotel je vjerovao da nema ničega iznad sfere fiksnih zvijezda, čak ni prostora, dok su stoici vjerovali da je naš svijet uronjen u beskonačno prazan prostor; atomisti su, slijedeći Demokrita, vjerovali da izvan našeg svijeta (ograničenog sferom fiksnih zvijezda) postoje drugi svjetovi.
Srednjovjekovni prikaz geocentričnog sistema (od Kosmografija Petar Apian, 1540.)
Obrazloženje geocentrizma
Starogrčki naučnici su, međutim, na različite načine potkrijepili središnji položaj i nepokretnost Zemlje. Anaksimandar je kao razlog ukazao na sfernu simetriju Kosmosa, Aristotel ga nije podržao. Geocentrizam je opravdavao na sledeći način: Zemlja je teško telo, a centar Univerzuma je prirodno mesto za teška tela; kao što pokazuje iskustvo, sva teška tela padaju okomito, a pošto se kreću ka centru sveta, Zemlja je u centru. Osim toga, orbitalno kretanje Zemlje) Aristotel je odbacio s obrazloženjem da bi trebalo dovesti do paralaktičkog pomjeranja zvijezda, što se ne opaža.
Jedan broj autora daje i druge empirijske argumente. Plinije Stariji, u svojoj enciklopediji Prirodna istorija, centralni položaj Zemlje opravdava jednakošću dana i noći tokom ekvinocija i činjenicom da se tokom ekvinocija izlazak i zalazak Sunca posmatraju na istoj liniji, a izlazak sunca na ljetni solsticij je na istoj liniji kao i zalazak sunca na zimski solsticij. Sa astronomske tačke gledišta, svi ovi argumenti su, naravno, nesporazum. Nešto bolji su argumenti koje iznosi Kleomed u udžbeniku "Predavanja iz astronomije", gde on od suprotnog potkrepljuje centralnost Zemlje. Prema njegovom mišljenju, da je Zemlja istočno od centra svemira, tada bi senke u zoru bile kraće nego u zalasku, nebeska tela pri izlasku bi izgledala veća nego pri zalasku, a trajanje od zore do podneva bi bilo kraće. nego od podneva do zalaska sunca. Pošto se sve ovo ne posmatra, Zemlja se ne može pomeriti istočno od centra sveta. Slično, dokazano je da se Zemlja ne može pomjeriti na zapad. Dalje, ako bi se Zemlja nalazila sjeverno ili južno od centra, sjene bi se pri izlasku sunca širile u smjeru sjevera ili juga, odnosno označavale bi tačku u kojoj sunce zalazi na dan zimskog solsticija. To također ukazuje da Zemlja nije pomaknuta sjeverno ili južno od centra. Kada bi Zemlja bila viša od centra, tada bi se moglo posmatrati manje od polovine neba, uključujući manje od šest znakova zodijaka; kao posledica toga, noć bi uvek bila duža od dana. Slično, dokazano je da se Zemljani mogu nalaziti ispod centra svijeta. Dakle, može biti samo u centru.
Šema geocentričnog sistema sveta (iz knjige Davida Hansa "Nehmad Venaim", XVI vek). Sfere su potpisane: vazduh, Mesec, Merkur, Venera, Sunce, sfera fiksnih zvezda, sfera odgovorna za iščekivanje ekvinocija