Tadqiqot ushbu mavzu bo'yicha:
"Avlodlar munosabatlari"
Amalga oshirilgan:
Oliy malaka toifali o'qituvchi
Fleyta sinfida MBU DO "Bolalar san'at maktabi"
Galautdinova Liliya Maxmutovna
Nijnekamsk
Tarkib:
Kirish
BobI. Avlodlar o'rtasidagi o'zaro ta'sirni o'rganishning nazariy va uslubiy asoslari
1.1 Avlodlar o'rtasidagi o'zaro ta'sirni o'rganishning nazariy va uslubiy an'analari
2.2 Konflikt, uning sabablari va tipologiyasi
Xulosa
Foydalanilgan adabiyotlar ro'yxati
Kirish
Ishning dolzarbligi. 21-asrda avlodlar o'rtasidagi munosabatlar muammosi sezilarli darajada og'irlashdi. "Otalar" va "bolalar" o'rtasidagi uzluksizlik va nizolar muammosini madaniy qadriyatlarning avloddan-avlodga o'tish xususiyati sifatida qarama-qarshi ma'lumotlar va faoliyat oqimlarining o'zaro ta'siri sifatida ko'rib chiqish mumkin. U doimo mavjud, lekin muammoning mazmuni, ziddiyatlarning keskinligi alohida konkret tarixiy xususiyatga ega. Zamonaviy jamiyatda yosh guruhlarning keksa avlodga bo'lgan munosabati an'anaviy hurmatdan noan'anaviyga, Ukraina mentalitetiga xos bo'lmagan, qoralovchi, qoralovchi, rad etuvchi yo'nalishda o'zgarib bormoqda. Eng yaxshi holatda, biz davlat darajasida ham, uy xo'jaligi darajasida ham mutlaqo befarq munosabat haqida gapiramiz.
Oila turli avlodlar o'rtasidagi munosabatlarning birinchi va eng individual darajasidir. Hozirgi vaqtda oilada demografik, madaniy, ijtimoiy-iqtisodiy o'zgarishlar ro'y bermoqda, bu esa oila ichidagi aloqalarda o'z ifodasini topmoqda. Oilaviy aloqalar ahamiyatsiz bo'lib qolgani sababli, keksa odamlar ko'pincha hech kimga keraksiz bo'lib qoladilar.
Mamlakatimizdagi beqarorlik, odamlar ongining omon qolishga qaratilishi yosh avlodning keksalarni qanday qabul qilishiga ta'sir qilmoqda.
Yoshlar katta avlod hayoti haqida aniq tasavvurga ega emaslar va ko'pincha o'zlarining ijtimoiy mavqeini dramatiklashtiradilar, bu esa noto'g'ri qarashlarni keltirib chiqaradi va stereotiplarni yaratadi, bu esa o'z navbatida avlodlararo munosabatlarga prognoz qilinadi. Ommaviy ongda ham yashirin, ham ochiq shaklda keksalarga bo'lgan munosabat aholining foydasiz toifasi sifatida belgilanadi. jamoat ongi model keng tarqalgan bo'lib, u keksalikni nufuzli qadriyatlarga, hokimiyatga va boshqa resurslarga, ularning muammolarining periferik pozitsiyasidan foydalanish sohasidan siqib chiqarish strategiyasini tasdiqlash bilan tavsiflanadi.
Muammoning rivojlanish darajasi. Avlodlar munosabatlarini o‘rganishning murakkabligi bu muammoga ko‘p tarmoqli yondashishni taqozo etadi: avlodlarni sotsiologiya, demografiya, genealogiya, pedagogika, etnografiya, psixologiya kabi fanlar o‘rganadi. Har biri maxsus fanlar muammoni o'z kontekstida hal qiladi.
Avlodlar o'rtasidagi munosabatlarni o'rganish jarayonida avlodlar pozitsiyasining xususiyatlarini (ma'lum bir jamiyatdagi turli yoshdagi odamlarning maqomi va roli, ularning salohiyati, madaniyatning avlodlarga o'tishi xususiyatlari, avlodlar avlodi muammolari) o'rganadigan sotsiologiya alohida o'rin tutadi. birlik, hamjihatlik, har bir yangi avlodning ijtimoiy-madaniy axborot makoniga moslashishi).
Sotsial-madaniy yondashuv avlodlar o'rtasidagi munosabatlar shakllarini tarixiy va madaniy tahlil qilishni, ijtimoiy-madaniy muhitning avlodlar masofasiga ta'sirini o'rganishni o'z ichiga oladi. Biroq, avlodlar o'rtasidagi o'zaro ta'sir muammosini tadqiq qilishning hozirgi bosqichi uning ayrim jihatlarining etarli darajada rivojlanmaganligi bilan tavsiflanadi. Bugungi kunga qadar avlodlararo o'zaro munosabatlarning muvaffaqiyatli o'tishiga to'sqinlik qiluvchi omillar, avlodlar o'rtasidagi o'zaro ta'sir amaliyotlari to'g'risida to'liq tadqiqotlar o'tkazilmagan. Keksalik qiyofasini ijtimoiy qurish mexanizmlari, shuningdek, zamonaviy to'rt avlod oilasi doirasida turli yoshdagi vakillarning o'zaro ta'siri yo'llari kam o'rganilganga o'xshaydi. Oilaviy ziddiyatli munosabatlarning shakllanishi
I bo'lim. Avlodlar o'rtasidagi o'zaro ta'sirni o'rganishning nazariy va uslubiy asoslari
1.1 Avlodlar o'rtasidagi o'zaro ta'sirni o'rganishning nazariy va uslubiy an'analari.
Har bir insonning tsikli ko'p qirrali o'zgaruvchanlik bilan tavsiflanadi. U hayotning quyidagi bosqichlarini o'z ichiga oladi: bolalik, o'smirlik, kattalik va qarilik. Hayotning turli bosqichlarida inson turli xil ijtimoiy rollarni bajaradi - bola, talaba, xodim, ota, bobo. Bolalik va o'smirlik - bu shogirdlik, ma'lum bir jamiyatning me'yorlari va qadriyatlarini o'zlashtirish davri. Yetuklik davri - bu normalar va qadriyatlar individual imkoniyatlarga muvofiq imkon qadar to'liq o'zlashtiriladigan davr. Keksalik davrida shaxs ijtimoiy tuzilmalarni o'zgartirish jarayonidan orqada qoladi (ular qarigan shaxs ularga moslasha oladigan darajadan tezroq o'zgaradi). Turli yosh bosqichlarini aniqlash ijtimoiy-madaniy tarixga ega. Zamonaviy tabaqalanishda qabul qilingan barcha bosqichlar bir vaqtning o'zida paydo bo'lmaydi, ularning o'rnatilishi turli davrlar tarix ekvivalent ham, bir xil ham emas.
"Avlod" tushunchasi millionlab odamlarning psixologik, axloqiy fazilatlarining butun majmuasini o'z ichiga oladi shaxsiy fazilatlar uning eng ko'zga ko'ringan vakillari. Avlodni yaxlit, o‘ziga xos “sub’yekt” sifatida ko‘rib, biz, albatta, tengdoshlar o‘rtasidagi tajriba, dunyoqarash, ta’lim-tarbiyadagi farqlardan voz kechamiz, lekin shu bilan birga avlodlar orasidagi farqni ham ta’kidlaymiz. Turli avlodlarda bir xil narsaga turlicha qarashlar, turlicha qarashlar mavjud.
Demak, avlod jamiyat tarixiy taraqqiyotining qarindoshlik va yosh tuzilmalarining turli tomonlarini ifodalovchi tushunchadir. Sotsiologiyaning eksklyuziv qoidasi avlodlar mavqeining xususiyatlarini (ma'lum bir jamiyatdagi turli yoshdagi odamlarning holati va roli, ularning salohiyati), madaniyatning avlodlarga o'tishi xususiyatlarini, avlodlar birligi, birdamlik muammolarini o'rganishdir. , har bir yangi avlodning sotsial-madaniy axborot makoniga moslashishi, avlod tuzilmalari va institutlarining boshqa shakllanishlar - milliy, jinsiy va sinfiy aloqalari.
Sotsiologiyada avlodlar yondashuvi ijtimoiy vaziyatda uch xil hayotiy ko‘rsatkichlar: yoshlar avlodlari, yetuk kishilar avlodlari va qariyalar avlodlarining birgalikda yashashini tahlil qilishni o‘z ichiga oladi. Uch xil vaqtning mavjudligi oldinga harakatni, rivojlanishni ifodalaydi. Aks holda tarix to‘xtab qolar, tub o‘zgarishlar ehtimoli yo‘qolardi.
Avlodlararo munosabatlarning ijtimoiy-madaniy muhiti avlodlar orasidagi masofani qisqartiradi yoki butunlay uzoqlashishga olib keladi, inqirozga olib keladi.
Sotsiologik adabiyotlarda avlodlararo munosabatlarni talqin qilishning ikkita qutbi mavjud:
1. Hozirgi jamiyatda avlodlar o‘rtasida katta tafovut mavjud bo‘lib, haddan tashqari ko‘p bo‘lgan bu tafovut ortib bormoqda.
2. Avlodlararo tafovutlarning o'sishi haqidagi g'oyalar illyuziyadir. Bu borada hech qanday yangilik yuz bermadi.
1.2 Oila ijtimoiy meros instituti sifatida
Ijtimoiy noqulaylikning ko'rinishlaridan biri zamonaviy jamiyat urf-odat va an’analarda o‘z ifodasini topgan umuminsoniy me’yor va qadriyatlarning yo‘qolishiga olib keladigan avlodlar o‘rtasidagi aloqalarning buzilishidir.
60-70-yillarda yoshlar va talabalar harakatining kuchayishi munosabati bilan butun dunyoda avlodlararo munosabatlar muammosi ayniqsa keskinlashdi. XX asr, bu zamonaviy tsivilizatsiya inqirozining o'sib borayotgan ko'rinishlaridan biriga aylandi.
Ko'plab tadqiqotlar paydo bo'ldi, ularning diqqat markazida "avlodlar to'qnashuvi", "avlodlar orasidagi farq" edi. Bu hodisaning mohiyati boshqacha talqin qilingan.
Shunday qilib, amerikalik sotsiolog L.Feyer avlodlar «mojarosi» universal mavzu, deb hisoblagan. insoniyat tarixi. U inson tabiatining asl xususiyatlariga asoslanadi va, ehtimol, tarixda sinfiy kurashdan ham muhimroq harakatlantiruvchi kuchdir.
Ko'pgina psixoanalitiklar avlodlar to'qnashuvi ota va o'g'il (Edip majmuasi), ona va qiz (Elektra kompleksi) o'rtasidagi abadiy raqobatga asoslangan deb hisoblashadi. Yigit nafaqat otasi bilan raqobatlashadi, balki uni namuna sifatida rad etadi, ijtimoiy-madaniy merosidan voz kechadi.
Elektron dunyoda yashovchi zamonaviy mutaxassislar ko'pincha maxsus texnik ma'lumotga ega bo'lmagan odamlar bilan biror narsa haqida gaplasha olmaydilar.
Aytishlaricha, ularga endi rahbarning qattiq qo'li kerak emas. Muammoning axborot jihati hali tan olinmagan. Nima bo'lganda ham texnik taraqqiyot, turmush tarzini axborotlashtirish (dam olish, ta'lim, ishlab chiqarish, siyosatdan tortib ruhiy dunyo odamlar va bolalikdan qarilikgacha) odamlarning turmush tarziga sezilarli ta'sir ko'rsatadi, ko'pincha an'anaviy donolikning afzalliklariga, qariyalarning hokimiyatiga zarba beradi.
S.N.ning so'zlariga ko'ra. Parkinson, texnologik taraqqiyot stajni hisobga olmaydi. Agar ilgari yoshlik davrida olingan bilim va ko'nikmalar insonning butun mehnat faoliyati uchun etarli bo'lsa va yangi avlod oldingisidan o'rgangan bo'lsa, ijtimoiy mavqei va mutaxassisligi ko'pincha meros bo'lib qolgan bo'lsa, unda hayot faoliyatining innovatsion turi joriy etilganda, vaziyat o'zgaradi.
O'tmish, hozirgi va kelajakning o'zaro bog'liqligi yangi ma'no kasb etadi. Oldingi avlodlarning tajribasi, bilimi, an’analarini, kelajakka bo‘lgan munosabatini inobatga olishning majburiy va bundan ham katta ahamiyati bilan insonning kasbiy, ijtimoiy, oilaviy va u bilan bog‘liq taqdiridagi o‘zgarishlarning muqarrarligi tobora muhim ahamiyat kasb etmoqda.
Ikkinchidan, o'tmishga e'tibor bermaslik tobora xavfli bo'lib bormoqda, chunki har bir yangi avlod uni tobora ko'proq o'zlashtirishi kerak. Sivilizatsiya qanchalik qadimgi bo'lsa, uning orqasida qanchalik o'tmish bo'lsa, u qanchalik tajribali va muhimroqdir tarixiy ma'no. Bu yangi hayot asoratlari retseptlarini taqdim etgani uchun emas, balki o'tmishdagi sodda xatolarning takrorlanishiga yo'l qo'ymaslik uchun qarish sivilizatsiyasini saqlash va uzaytirishning asosiy vositasidir.
Uchinchidan, avlodlar o'rtasidagi munosabatlardagi ziddiyat "qimmatbaho o'simliklar" tarbiyasining turi bilan belgilanadi, ular uchun hayotning engilligi va farovonligi, hech qanday cheklovlardan xoli bo'lgan tuyg'u tug'ma bo'ladi.
Haddan tashqari imtiyozlar, lekin ortiqcha g'amxo'rlik o'z-o'zidan hayot faoliyatini buzadi va "azizim", "vorisi" nomukammal tabiatini keltirib chiqaradi. U o'zining aqliy va axloqiy darajasini ortiqcha deb hisoblaydi, u burchni his qilmaydi, qiyinchiliklarni, tashvishlarni bilmaydi.
To'rtinchidan, oila, ota-ona va farzandlarning, ajdodlar va avlodlarning o'zaro munosabati avlodlar o'rtasidagi munosabatlarda alohida o'rin tutadi. Avlodlar to'qnashuvini engib o'tishga imkon beradigan vaziyat tasalli emas.
Qizig'i shundaki, er-xotinlarda bolalar paydo bo'lishi bilan avlodlar o'rtasidagi ziddiyat yumshatiladi.
Shunday qilib, allaqachon ota-onalari bilan birga yashaydigan bolalari bo'lgan turmush o'rtoqlarning 41,2 foizi o'zlarining oilaviy munosabatlarini "bizning oilamizdagi hamma bir-birini sevadi va tushunadi" deb ta'riflagan (1.3-rasm).
Bu, ehtimol, bir nechta omillarga bog'liq:
mavjud yashash sharoitlariga moslashish bilan;
bolaning tug'ilishi bilan turmush o'rtoqlar tarbiya jarayonlariga o'tadilar, avlodlar o'rtasidagi ziddiyat fonga o'tadi;
oila a'zolari ham bir-biriga haqiqiy yordam ko'rsatish imkoniyatidan iborat bo'lgan avlodlarning birgalikda yashashining foydasini his qilishlari mumkin.
Ijtimoiy aloqalarning mikro darajasida, oilada avlodlararo munosabatlar ayniqsa muhimdir, chunki katta ijtimoiy guruhdan farqli o'laroq, kichik ijtimoiy guruhdagi odamlarning munosabatlari bevosita xarakterga ega. Har bir inson uchun o‘z o‘tmishini, nasl-nasabini, ota-bobolarining hayot tarixini bilish juda muhimdir.
Avlodlararo munosabatlarda asosiy narsa - har bir avlodning yagona ijtimoiy-madaniy makonga qattiq ierarxiyasiz, zo'ravonliksiz, "otalar" tomonidan bolalarga hurmatsizliksiz, kattalarning obro'sini majburiy tasdiqlagan holda og'riqsiz moslashish qobiliyatidir. odamlar va ishonch, o'sib borayotgan odamga bo'lgan muhabbat.
Avlodlar munosabatlari nuqtai nazaridan qaraganda, hozir dunyo o‘ziga xos tarixiy davrni boshidan kechirmoqda, uning mohiyati shundan iboratki, jamiyatda birinchi marta to‘rt bo‘g‘inli, to‘rt avlodli tuzilma shakllangan. Tarixda bunday holat hech qachon bo'lmagan, u 20-asrda paydo bo'lgan. Va shuning uchun an'anaviy ijtimoiylashuv jarayonlari nuqtai nazaridan bir qator g'ayrioddiy oqibatlar.
Birinchidan, avvallari bitta mehnatkash avlod – “otalar” bo‘lgan, kichiklari, ya’ni “bolalar” esa “qariyalar” tomonidan tarbiyalangan. Shunday qilib, "otalar" barcha moddiy hayotni ta'minladilar va keksalar o'zlarining nevaralarini tarbiyalab, ijtimoiylashuv funktsiyasini bajardilar. Endi ishlab chiqarish o'zgarmoqda, og'ir jismoniy ish endi kerak emas, lekin to'plangan tajriba va bilim, hatto sabr-toqat va rozilik ham talabga ega. Endi keksa odamlar ishlab chiqarishga jalb qilingan, ular u erda kerak va ko'pincha afzalroqdir. Ular endi nabiralarni tarbiyalashni xohlamaydilar. “Otalar” ham ishlaydi, “bolalar”ga qaraydigan odam yo‘q ekan. Shuning uchun ijtimoiylashuvning boshqa shakllariga ehtiyoj bor edi.
Boshqa tomondan, masalan, odam 60 yoshda, lekin u hali o'lmaydi, uning sog'lig'i yaxshi. Bunday odamlar uchun esa ish yo'q, chunki bu joylarni egallashni hohlovchilar, yoshlar allaqachon bor. Mojaroning ob'ektivligi yaqqol ko'rinib turibdi. Shuning uchun ham sotsializatsiya jamiyatning kengaytirilgan ijtimoiy takror ishlab chiqarish masalasidir.
Ikkinchidan, 4-avlodli tuzilmaning vujudga kelishi ijtimoiy makon va vaqtning yangicha tuzilishiga olib keldi. Ilgari, an'anaviy uch bosqichli tuzilma - bobo, ota, o'g'il - ijtimoiylikni uzatishning an'anaviy shakllari va mexanizmlariga ega edi. Va to'rtinchi avlod paydo bo'lganda, bu mexanizmlarda yangi ijtimoiy va avlod rollari aniqlanmaganligi ma'lum bo'ldi. Har bir avlod boshqalar bilan qanday muloqot qilishi kerak? Agar boboning o'zi "o'g'il" bo'lsa, qanday so'zsiz hokimiyatga ega bo'ladi?
Uchinchidan, “otalar va bolalar” muammosi shu sababli murakkablashmoqdaki, elektron vositalar va aloqa tarmoqlari rivojlanishi bilan bolalar o‘z imkoniyatlari bo‘yicha kattalarga o‘xshatiladi va bu yerda birdaniga uch avlod kattalarga, uch avlod esa bolalarga, “yoshlarga” aylanadi. ". Shunga ko'ra, zamonaviy sharoitda ikki avlod o'rtasidagi munosabatlar sifatida avlodlararo ziddiyat muammosi noto'g'ri shakllantirilgan.
Va agar biz yadro oilasini, turli avlod oilalarining ajralishini asos qilib oladigan bo'lsak, bola o'zini qanday, kim bilan va kimga nisbatan aniqlaydi, muammo tug'iladi? Buvilar va buvilar o'zlarini oiladan tashqarida topadilar, ular begona bo'lishadi. Hozirgi zamonda qariyalar uylarining keng tarqalishi avlodlar tafovuti muammosining G‘arb yechimi bo‘lib, yoshlar – bolalar, undan ham ko‘proq nevara va chevaralar keksalarni o‘z qo‘shnisi, qarindoshi sifatida qabul qilmaydi. Keksalarning o'zlari ham nabiralarini boqishni xohlamaydilar va shu bilan begonalashuvni kuchaytiradilar.
Bundan yana bir muammo – tarixiy-ijtimoiy makon va zamon birligining parchalanish xavfi tug‘iladi, buni turli avlod vakillarining mazmunli o‘zaro ta’sirisiz amalga oshirish mumkin emas.
II bo'lim. Oilada avlodlar o'rtasidagi munosabatlar muammosi
2.1 Oiladagi avlodlararo munosabatlarning asosiy muammolari
Shunga ko‘ra, oiladagi avlodlararo nizolar, eng avvalo, ota-ona va farzandlar, bobo-buvilar va nevaralar o‘rtasidagi ziddiyatdir. Shubhasiz, avlodlararo nizolar ota-onalar va yosh oilalar o'rtasidagi nizolar (jumladan, "qaynona-kelin", "qaynona" va boshqalar) bilan bog'liq bo'lishi mumkin. qonuniy ravishda doimiy yoki muayyan muddatga qon qarindoshlariga tenglashtirilgan oila a'zolari o'rtasida, masalan, farzandlikka oluvchilar va asrab olinganlar, asrab oluvchilar va bolalar o'rtasida.
Konflikt ichki sotsiologiyada shaxslar yoki ijtimoiy guruhlar o‘rtasidagi qarama-qarshi manfaatlar, maqsadlar, qarashlar, mafkuralarning to‘qnashuvi sifatida talqin etiladi; odamlar va ijtimoiy institutlar o'rtasidagi munosabatlar tizimidagi qarama-qarshiliklar rivojlanishining eng yuqori bosqichi.
Ko'rinishidan, bu ta'riflar avlodlararo oilaviy nizolarga juda mos keladi.
Oila ijtimoiy tuzilmaning eng muhim elementlaridan biri bo'lib, zamonaviy mahalliy sotsiologiyada umumiy hayot va o'zaro javobgarlik bilan bog'liq bo'lgan nikoh yoki qarindoshlikka asoslangan odamlar uyushmasi sifatida qaraladi.
Oilaviy munosabatlar er-xotin, ota-ona va bolalar, boshqa qarindoshlar o'rtasidagi munosabatlar bo'lib, oila nikoh, ota-onalik va qarindoshlik munosabatlarining birligi bilan ifodalanadi.
Bunga, mening fikrimcha, oila nafaqat nikoh va qarindoshlik munosabatlariga, balki farzandlikka olish (farzandlikka olishga) asoslangan munosabatlarni ham o'z ichiga olishi mumkinligini qo'shimcha qilish kerak. Garchi qonuniy jihatdan ikkinchisi qarindoshlik bilan tenglashtirilgan bo'lsa-da, aslida bunday emas. Shuning uchun, avlodlar to'qnashuvi nuqtai nazaridan, qarindoshlik yoki farzandlikka olish (farzandlikka olish) oilani o'rganish va ishlashda asosiy ahamiyatga ega bo'lishi mumkin.
Bundan tashqari, zamonaviy jamiyatda jinsiy, nikoh va reproduktiv xatti-harakatlar har doim ham oilani yaratish va faoliyat ko'rsatishga qaratilgan yagona xulq-atvorga birlashtirilmaydi. Oila guruhlari deb ataladigan guruhlar ham keng tarqalgan bo'lib, ularda "nikoh-ota-onalik-qarindoshlik" uchligidan kamida bittasi yo'q (to'liq ota-ona, farzandsiz nikoh, bitta bolali turmush o'rtoqlar va boshqalar). Bundan tashqari, nikohni ro'yxatdan o'tkazmasdan birgalikda yashash tobora keng tarqalgan, ba'zida bolalarning birgalikda tug'ilishi va (yoki) tarbiyalanishi bundan mustasno emas.
Тем не менее, в общественном сознании подобным формам совместного проживания и ведения хозяйства часто приписывается значение «семья»: неполная семья (без одного из супругов), бездетная семья (по отношению к супружеской паре без детей), «обычная семья» (т. е . супружеская пара с одним ребенком, у которой нет элемента «родство» из-за отсутствия у ребенка братьев и сестер), «гражданский брак» (по отношению к сожительству, хотя гражданским является именно брак, прошедший государственную регистрацию и имеющий соответствующие правовые последствия) va hokazo.
Ehtimol, bu jamiyatning bugungi ijtimoiy tuzumga aniq keskin qarama-qarshilikka olib kelmaydigan oilaviy hayotning turli shakllariga sodiqligi ortib borayotganidan dalolat beradi. Zamonaviy Ukrainada oilaning oddiy tushunchasi nafaqat ilmiy, shu jumladan oilaviy guruhlar va birgalikda yashashning turli shakllaridan tashqariga chiqadi, balki davlat va jamoat tuzilmalari amaliyotida ham qo'llaniladi. Shuning uchun avlodlarning oilaviy nizolarini o'rganishda biz bu haqiqatni e'tiborsiz qoldira olmaymiz.
Oilaviy nizo - bu oila a'zolari o'rtasidagi muayyan munosabatlar, uning rivojlanishi va faoliyatining qarama-qarshiliklari natijasida yuzaga keladigan, ular orqali hal qilinadigan tizim sifatida. Oilaviy nizolarga turmush o'rtoqlar, ota-onalar va bolalar o'rtasidagi nizolar, keksa avlod vakillari bilan nizolar kiradi. Oilaviy nizo oilaning o'z vazifalarini bajarishi sababli yuzaga keladi; psixologik tuzilishi oilaviy munosabatlar, oilaviy hayot tsiklining har bir bosqichida oilaviy maqsadlar va rivojlanish vazifalarini belgilash, oilaviy qadriyatlar tizimi va uning oila a'zolarining individual qadriyatlariga muvofiqligi. Oiladagi nizo oila a'zolari tomonidan kelishmovchilik, ularning manfaatlari, maqsadlari, ehtiyojlari va boshqalar to'qnashuvi sifatida qabul qilinadi va boshdan kechiriladi.
Sababrespondentlarning %
(100% dan ortiq)
1. Oila a'zolarining spirtli ichimliklarga qaramligi (ulardan biri)
2. Tomonlarning manfaatlari va maqsadlarining mos kelmasligi
3. Moddiy muammolar
4. Oila a'zolarining axloqsiz xatti-harakatlari
5. Uy-joy bilan bog'liq muammolar
6. Konflikt ishtirokchilarining shaxsiy ehtiyojlarini qondirishning buzilishi
7. Maishiy qiyinchiliklar
8. Ota-onalar, bolalar, nevaralarda sog'liq muammolari
9. Avlodlarning turli ijtimoiy mavqei
10. Xulq-atvor madaniyatining xususiyatlari, urf-odatlari
11. Avlodlar yashashining uzoqligi
2.1-jadvalda ko'rsatilgan avlodlararo nizolarning paydo bo'lishining shaxsiy shartlarini oilaviy muammolar va xususiyatlardan ajratish juda qiyin, ular turli darajada avlodlar nizosini keltirib chiqarishi mumkin (2.2-jadval).
2.2-jadval - Oilaning xususiyatlariga ko'ra avlodlararo nizolarning sabablari
Sababrespondentlarning %
(100% dan ortiq)
1. Tor sharoitda birga yashash
2. Noto'g'ri odam bilan turmush qurish
3. Oilada ahillik, o'zaro hurmat, do'stlik yo'qligi
4. Oilaviy hayotga qarindoshlarning aralashuvi
5. Oilada bolalarni noto'g'ri tarbiyalash
6. Voyaga yetayotgan bolalar
7. Ota-onaning ajralishi yoki ajralishi
8. Qaynona va kelin o'rtasidagi nizolar
9. Oilaviy nizolar
10. Bolalar o'z oilasini yaratadilar
11. Qaynona va kuyov mojarolari
12. Chetdan kelganlar tomonidan ziddiyatga chaqirish
13. Oila mulkini qayta taqsimlash
14. Oilada hokimiyat va ta'sir uchun kurash
15. Qayta turmush qurish
16. Nevaralarining yo'qligi
17. Birodarlar o'rtasidagi nizolar
18. Er-xotinlardan birining vafoti
19. Bolani asrab olish (farzandlikka olish).
20. Nevaralarning tug'ilishi
Biroq, oiladagi avlodlararo nizolar nafaqat ishtirokchilarning shaxsiy va oilaviy xususiyatlariga, balki ijtimoiy kelib chiqishi. Shaklda. 2.1 biz so'rov o'tkazgan respondentlarning qanday ijtimoiy jarayonlar avlodlar nizolarini rag'batlantirishi mumkinligi haqidagi fikrlarini ko'rsatadi.
2.1-rasm -- Ijtimoiy omillar avlodlararo to'qnashuvlarga hissa qo'shadi
Respondentlarning deyarli yarmi yosh, o'rta va keksa avlodlarning turli qadriyatlarini ularning nizolar manbai sifatida ta'kidlaydi. Ko‘pchilik mamlakatdagi ijtimoiy-iqtisodiy inqiroz va siyosiy beqarorlikka ishora qilmoqda. Ammo ma'naviy inqiroz yanada xavotirliroq bo'lib, respondentlar buni axloqiy tanazzul deb ataydilar, bu ularning nuqtai nazari bo'yicha jamiyatda yoshga hurmat kamligida kuzatiladi; ko'pincha vaqt sinovidan o'tgan tajribadan ko'ra yangi tendentsiyalarga ustunlik beriladi; jamiyatdagi nizolarning umumiy soni oshdi.
Zamonaviy oila an'anaviy patriarxal oilaga o'xshamaydi va so'rov ishtirokchilarining fikriga ko'ra, endi jamiyatda oilaviy farovonlikdan ko'ra individual muvaffaqiyat ko'proq qadrlanadi; ko'p avlod oilasi o'tmishning yodgorligi, yashashning majburiy shakli hisoblanadi. Bularning barchasi oilada va jamiyatda avlodlar o'rtasidagi ziddiyatlarga yordam beradi. Respondentlarning atigi 6 foizi oiladagi avlodlararo nizolar ijtimoiy jarayonlarga bog‘liq emas, deb hisoblaydi. Qolganlarning fikriga ko'ra, zamonaviy jamiyatda sodir bo'layotgan o'zgarishlar oilada avlodlar o'rtasidagi ziddiyatlarni tez-tez va chuqurroq qiladi va jamiyatdagi avlodlarning ijtimoiy ziddiyatlari muqarrar ravishda oilaviy munosabatlarga ta'sir qiladi.
Avlodlar to'qnashuvi ma'lum bir oila yaratilishidan oldin, uning hayot aylanishining ma'lum bir bosqichida yoki hatto uning "parchalangan" qismlari o'rtasida tarqalib ketganidan keyin ham yuzaga kelishi mumkin. Mojarolarni ular yuzaga kelgan oilaviy hayot tsiklining bosqichlariga qarab o'rganish qiziq: yosh turmush o'rtoqlarning nikohi, birinchi farzandning tug'ilishi, keyingi bolalarning tug'ilishi, birining nikohi bilan. bolalarning, nevaralarning tug'ilishi bilan va nihoyat, bir yoki ikkala turmush o'rtog'i - bobo va buvilarning o'limi bilan. Bundan tashqari, avlodlararo nizo oilaning har qanday bosqichida (masalan, ajralish, bepushtlik, oila a'zosining o'limi tufayli) normal hayot aylanishining buzilishi momenti bilan bog'liq bo'lishi mumkin. Yoki "otalar va bolalar" mojarosining kelib chiqishi oilaviy hayot tsiklining bir bosqichi bilan, namoyon bo'lishi - boshqasi bilan, hal qilish - uchinchisi va boshqalar bilan bog'liq.
Yaqin atrof-muhitning oiladagi avlodlar o'rtasidagi nizolarga munosabatini katta yoshli bolalarning keksa muhtoj ota-onalariga g'amxo'rlik qilishdan bosh tortishini o'rganish misolida ko'rib chiqish mumkin (2.3-jadval).
2.3-jadval - Ota-onalarning yaqin atrof-muhitining nisbati
bolalar ularni tashlab ketganligi (%)
Entourage
Qarindoshlar
Do'stlar
Qo'shnilar
Ijtimoiy ishchilar
Hamkasblar
Bolalar qarorini qo'llab-quvvatlang
Bolalar va ota-onalar o'rtasidagi munosabatlarga befarq
Bolalar hukm qilinadi
Ota-onalarga taqdim eting turli yordam
Ota-onalarni bolalar bilan birlashtirishga harakat qilish
Men yaqin atrofdagi munosabatlarni bilmayman
Atrofdagilar bolalar meni tashlab ketishganini bilishmaydi
Mening yaqin atrofim uchun hech qanday aloqa ma'lumotim yo'q.
Jami:
100
100
100
100
100
2.3-jadvaldan ko'rinib turibdiki, bolalar o'z ota-onalarini tashlab ketishganda, bolalarning qarorini asosan qarindoshlari qo'llab-quvvatlaydi. Shunga ko'ra, ularning yordami minimaldir. Qarindoshlar, ehtimol, ularning ko'z o'ngida sodir bo'lgan to'qnashuvning tarixidan eng ko'p xabardor. Yoki hatto o'zlari ham bolalar tomonidan bunday qarorni qabul qilishga bevosita yoki bilvosita ta'sir ko'rsatishi mumkin edi. Ish joyidagi hamkasblar (sobiq) ota-onalar bolalarning qarorini hech bo'lmaganda qo'llab-quvvatlaydi yoki qoralaydi. Balki oila va kasbiy xulq-atvor bugungi jamiyatda uzilib qolganligi sabablidir. Hamkasblar boshqa odamlarning oilaviy muammolaridan eng kam xabardor. Ularning mojaroga aloqasi umuman noma'lum.
Qo'shnilar va do'stlar oilaviy ishlarga eng katta befarqlikni ko'rsatadilar. Bizning madaniyatimizda oilaviy muammolarni ommaviy muhokamaga olib chiqish odat emas. Garchi xuddi shu qo'shnilar bolalarni qilmishlari uchun eng ko'p qoralaydilar. Ijtimoiy ishchilar navbatchi bo'lib, o'z qaramog'idagilarning muammolariga befarq qololmaydilar. Ular boshqalarga qaraganda ko'proq avlodlarni birlashtirishga harakat qilishadi; bu ularning ishi. Jadvaldagi ma'lumotlarga qaraganda. 2.3-bandga ko'ra, "otalar va bolalar" ni birlashtirishga urinish ko'pincha avlodlar o'rtasidagi keng qamrovli to'qnashuv sifatida ota-onalarini tashlab ketishlari befoyda.
2.3 Oilaviy nizolarning oqibatlari
Ko'rinib turibdiki, avlodlararo qarama-qarshiliklarning namoyon bo'lishining ijtimoiy jihatdan qabul qilinishi mumkin bo'lmagan shakllari eng og'ir oqibatlarga olib kelishi mumkin. O'tkazilgan sotsiologik so'rov shunday bir qator shakllarni aniqlashga imkon berdi: nizo ishtirokchilarining bir-biriga psixologik bosimi (so'ralganlarning 63 foizi shunday deb hisoblaydi), avlodlarning hissiy begonalashishi (28%), bir-biriga jismoniy ta'sir. jismoniy zo'ravonlik, zarbalar, kaltaklash va boshqalar shaklida (27%). Noqonuniy shakllarga moddiy mahrum etish (pul, mol-mulkni tortib olish, zarur moddiy yordam berishdan bosh tortish va hokazo) kiradi - 26%; avlodlarning bir-biridan voz kechishi (aloqalarni to'liq to'xtatish va o'zaro qasddan zarar etkazish) - 26%; ijtimoiy izolyatsiya, ya'ni qarovsiz va yordamsiz qoldirish, oiladan chiqarib yuborish, boykot va boshqalar (22%). Ba'zida oilaviy avlodlarning buzilgan munosabatlari o'zini jinsiy zo'ravonlik shaklida namoyon qilishi mumkin: o'gay ota-o'gay qiz, qaynota va boshqalar - 8% yoki boshqa shakllarda (insest va boshqalar).
Avlodlar orasidagi nizolar jamiyat, oila va shaxslar uchun bir qator salbiy oqibatlarga olib kelishi mumkin. So'rov natijalariga ko'ra, respondentlarning 71 foizi oiladagi avlodlar o'rtasidagi nizolar avloddan-avlodga o'tishi mumkinligiga ishonch hosil qilgan va 53 foizga ko'ra, oila a'zolarining o'ziga qarab, 12 foizi - oiladan tashqaridagi holatlarga qarab. .
Avlodlararo nizolar oilada farzand ko'rish imkoniyatiga ta'sir qiladimi? 42% ular hech qanday tarzda ta'sir qilmaydi, deb hisoblaydi; 26% - nima oldini oladi; 5% hissa qo'shgan va 27% bu qiyin savolga javob berishga qiynalgan. Respondentlar avlodlar nizolarining oiladagi bolalar tarbiyasiga ta'sirini yanada ishonchliroq tavsiflay olishdi. Respondentlarning ko‘pchiligi avlodlar o‘rtasidagi ziddiyat oiladagi ta’lim jarayonini yomonlashtirishi yoki qaysidir ma’noda yaxshilanishi, qaysidir ma’noda tarbiyani yomonlashtirishi mumkinligiga amin. Faqat 8% avlodlar o'rtasidagi nizolar bolalar tarbiyasiga ta'sir qilmaydi, deb hisoblaydi.
Zamonaviy lug'atlarda avlodlararo oilaviy nizolarning ta'riflari yo'qligini hisobga olib, biz oiladagi avlodlararo nizo - bu ijtimoiy jamoaga mansub bo'lgan avlodlar va ajdodlar (bobo-buvilar, ota-onalar, bolalar, nabiralar va boshqalar) o'rtasidagi ijtimoiy o'zaro munosabatlarning bir turi ekanligini ko'rib chiqishni taklif qilamiz. nikoh ( birgalikda yashash) va / yoki qarindoshlik (farzandlikka olish) asosida, ular o'rtasida tub farqlar mavjud (yoshi, ijtimoiy-iqtisodiy, g'oyaviy-siyosiy, submadaniy va boshqalar), oila tizimida kelishuv, qarama-qarshiliklar mavjud emas; shaxsiy va ijtimoiy qadriyatlar kuchayib boradi va mos kelmaydigan ehtiyojlar, manfaatlar, oila (oila guruhi) tomonidan o'z funktsiyalarini bajarish, oilaviy munosabatlarning tuzilishi, oilani rivojlantirish maqsadlarini aniqlash va boshqalarga qarashlar o'rtasida to'qnashuv mavjud.
Oiladagi avlodlar o'rtasidagi nizolarning asosi ham avlodlar qarama-qarshiliklari (masalan, sezilarli yosh farqi), ham oilaviy guruh (masalan, oilada etakchilik uchun kurash) va oilaviy institutsional (reproduktiv va sotsializatsiyani amalga oshirish muammolari) bo'lishi mumkin. funktsiyalari) qarama-qarshiliklar, shuningdek, shaxsiy (oila a'zolarining belgilar to'qnashuvi va boshqalar) va boshqa (jins, moddiy, maqom va boshqalar) qarama-qarshiliklar.
O'zining sof ko'rinishida, oilada avlodlararo nizolar, ehtimol, deyarli sodir bo'lmaydi, bu, ehtimol, oila nikoh, ota-onalik va qarindoshlikning barcha elementlari o'zaro bog'liq bo'lgan tizim ekanligi bilan bog'liq. Bundan tashqari, oilaviy hayot tsikli davomida nizo ajralmas qismi sifatida ijtimoiy o'zaro ta'sirlar odamlar turli shakllarda, jumladan, avlodlararo aktual bo'lishi mumkin. Bundan tashqari, avlodlar to'qnashuvi oilaviy nizolarning boshqa turlarining ham sababi, ham oqibati bo'lishi mumkin. Ya'ni, avlodlar o'rtasidagi ziddiyat oila institutining rivojlanishi va tanazzul jarayonlarida, shuningdek, oilaning kichik guruh sifatida faoliyat yuritishida yuzaga keladigan insoniy nizolarning bir qismidir.
Oila va jamiyat oldidagi muhim vazifa - bu shaxs, oila va jamiyat uchun salbiy oqibatlarga olib keladigan avlodlararo nizolarning ijtimoiy nomaqbul shakllarini bartaraf etish va oldini olishdir. Suhbatdosh oila a’zolarining fikricha, buning uchun ham davlat, ham jamoat choralari, ham shaxsiy, oilaviy sa’y-harakatlar talab etiladi. Davlat va jamiyat yosh er-xotinlarning uy-joy muammolarini (58%), oilalarning iqtisodiy muammolarini (past ish haqi, ishsizlik, turmush narxi va boshqalar) hal qilishda (39%), oilalarga ijtimoiy xizmatlarni rivojlantirishda (12%) yordam berishi kerak. ), oilaviy maslahat (11%) va yana ko'p narsalar, bu davlatda barqarorlikni talab qiladi (29%) va tegishli qonunchilik va huquqni muhofaza qilish qoidalari (7%). Oila va shaxslardan avlodlar o'rtasida o'zaro yordam ko'rsatish (57%), oilada munosabatlar madaniyatini oshirish (33%) va boshqalar talab qilinadi.Zamonaviy jamiyatda avlodlararo oilaviy nizolarni tartibga solish mumkin va zarur.
Xulosa
Avlodlar muammosi abadiy muammolardan biri bo'lib, bu muammo biologik va hatto demografik emas, balki ijtimoiy-madaniy yoki madaniy-tarixiydir. Shu ma’noda “avlod” atamasining o‘zi cheksizdir. U, birinchi navbatda, odamlarning jamiyat hayotiga sezilarli ta'sir ko'rsatadigan ma'lum ijtimoiy hodisalar (jarayonlar)dagi ishtirokini va ular bilan bog'liq bo'lgan maqsadlarning umumiyligini, ularning mentalitetining o'ziga xos xususiyatlarini tavsiflovchi ijtimoiy-psixologik munosabatlar, qadriyat yo'nalishlarini bildiradi. Gap davomiylik yo‘llari va turlaridagi o‘zgarishlar haqida ketmoqda, ularning madaniy va tarixiy ma’nosi an’anaga munosabatda namoyon bo‘ladi. Keskin ijtimoiy o'zgarishlar sharoitida, albatta, avlodlar to'qnashuvi aniqroq namoyon bo'ladi, chunki yosh xususiyatlari o'zgarishlarga moslashish qobiliyatiga ta'sir qiladi, shuning uchun ijtimoiy-madaniy xususiyatlar demografik xususiyatlar bilan o'zaro bog'liqdir. Ammo bu ularning bir xil ekanligini anglatmaydi.
Bunday identifikatsiya nigilizm bilan to'la; davomiylik turlari va usullaridagi oʻzgarishlarning oʻrnini bosish, anʼanalarni yoʻq qilish, demak, madaniyatni yoʻq qilish, chunki madaniyat faqat anʼanalar asosida rivojlanishi mumkin. Avlod - bu vaqtinchalik toifa. Avlodlar almashinuvi - bu ijtimoiy ma'lumotlar, madaniyat va to'plangan tajribaning avloddan avlodga o'tishini ta'minlaydigan tarixda davom etadigan oqim. Ammo munosabatlarning o'ziga xos xususiyati tarixiy sharoitlarga bog'liq. Shuning uchun muammoga tarixiy yondashuv nihoyatda muhimdir. Har bir jamiyat, har bir davr avlodlar o‘rtasidagi o‘zaro munosabatlarning ma’lum bir turini va vaqt o‘tishi bilan madaniyatni uzatishning muayyan mexanizmlarini ishlab chiqadi.
An'anaviy jamiyatda har bir insonning o'rni tug'ilgan paytdan boshlab belgilanadi, shaxsiyat muammosi mustaqil muammo sifatida turmaydi; avlodlarni o'zaro bog'lash, tajribani uzatish yo'llari belgilangan va o'zgarmasdir.
Har bir yangi avlod o'zini o'zi tasdiqlash, uni rivojlantirish yo'llarini tanlash muammolari va vazifalari bilan doimiy ravishda duch keladigan bugungi dinamik jamiyatda manzara boshqacha. Bunday jamiyatda oldingi avlodlar tajribasi bugungi va kelajak muammolariga to‘liq javob bera olmaydi. Tajribani uzatish mexanizmlarining o'zi o'zgarishsiz qolmaydi, shunga ko'ra har bir avlodning "qiyofasi" shakllanadi. Avlod vaqtinchalik toifa bo‘lgani uchun har bir avlodning o‘tmishi, buguni va kelajagiga munosabati bilan bog‘liq muammo muqarrar. Ukraina uchun bu ayniqsa o'tkir muammo. O‘tmish mafkurasini inkor etish “zamonlar bog‘lanishi”ning yemirilishiga, o‘z yurti, o‘z vatani tarixiga daxldorlik tuyg‘usining buzilishiga olib keldi. Shunday qilib, zamonaviy davlat jamiyatida avlodlar o'rtasidagi munosabatlar sohasini tahlil qilish qiyin va bu erda buni qilish kerak Kompleks yondashuv: falsafiy, psixologik, madaniy va konkret sotsiologik nuqtai nazardan ko'rib chiqilishi kerak. Asosiy doira zamonaviy muammolar jamiyatimizdagi avlodlar o'rtasidagi munosabatlar tarix va jamiyatning o'tish davri bilan belgilanadi.
Mamlakatdagi o'zgarishlar oldingi avlodlar tajribasini butunlay rad etib, nizo va avlodlar o'rtasidagi tafovutga olib keladi. Hozirgi vaqtda individuallik g'oyasini eng muhim ijtimoiy boylik sifatida o'zlashtirish jarayoni davom etmoqda. Bu jarayon ikki yo'nalishda boradi: bir tomondan, iqtisodiy tadbirkorlik, ikkinchi tomondan, shaxsiy hayot sohasi, shaxsiy aloqalar va munosabatlar. Shu bilan birga, yoshlar ba'zi bir boshlang'ich afzalliklarga ega - plastika, stereotiplardan ozodlik, do'stona muloqot shakllarining haqiqiy ta'minoti. Eng katta ijtimoiy va hissiy kamchiliklarni oqsoqollar boshdan kechirishadi. Yoshlar va qariyalarning qadriyat yo'nalishlari va afzalliklarida farqlar mavjud bo'lib, ular xususiy va keksalarga bo'lgan afzalliklarda namoyon bo'ladi. jamoat sohasi ishlab chiqarish va iste'mol qilish. Avlodlar bo'linishiga yosh avlodning yuqoriga ko'tarilish uchun berilgan imkoniyatlardan foydalangani, keksa avlod esa maqom zinapoyasidan pastga siljishi yordam beradi.
Foydalanilgan adabiyotlar roʻyxati:
1. Kravchenko A.I. Sotsiologiya: Lug'at. M., 1997; Bondarskaya G.A., Kryukov M.V. Avlod // Demografik ensiklopedik lug'at. M., 1985. S. 331.
2. Sotsiologik ensiklopedik lug'at / Muharrir G.V. Osipov. M., 1998. S. 141.
3. Sotsiologiyaning qisqacha lug'ati / Ed.-komp. P.D. Tovus. M., 2000. S. 80.
4. Medkov V.M., Antonov A.I. Oila // Sotsiolog. ensiklopediya. 2 jildda T. 2. M., 2003. S. 394.
5. Antonov (tahr.) Oila sotsiologiyasi. M., 2005. S. 44
6. Malyarova N.V. Oilaviy ziddiyat // Entsiklopediya. sotsiolog. lug'at. M., 1995. S. 305.
7. Glotov M.B. Avlodlar o'rtasidagi ziddiyat // Sotsiologik entsiklopediya. 2 jildda T. 1. M., 2003. S. 484.
8. Dobrenkov V.I., Kravchenko. A.I. Ijtimoiy institutlar va jarayonlar. - M.: MGU, 2000. - T. 3. - 339 b.
9. Vdovina M. Oiladagi avlodlararo nizolarning o'ziga xos xususiyatlari // Demografik tadqiqotlar. - 2009. - 4-son. - S.22-44.
10. Razmenyuk I.S. Avlod // Sotsiologiyaning qisqacha lug'ati / Ed.-komp. P.D. Tovus. M., 2000. - S. 80.
11. Medkov V.M., Antonov A.I. Oila // Sotsiolog. Entsiklopediya: 2 jildda - T. 2. - M., 2003. - S. 394.
12. Oila sotsiologiyasi / ed. D.B. Antonova. - M., 2005. - S. 44
13. Malyarova N.V. Oilaviy ziddiyat // Entsiklopedik sotsiologik lug'at. - M., 1995. - S. 305.
14. Glotov M.B. Avlodlar o'rtasidagi ziddiyat // Sotsiologik entsiklopediya. 2 jildda T. 1. M., 2003. S. 484.
20.10.2019 - Sayt forumida I.P.Tsybulko tomonidan tahrirlangan OGE 2020 uchun testlar to'plamiga 9.3 insho yozish bo'yicha ish boshlandi.
20.10.2019 - Sayt forumida I.P.Tsybulko tahririda 2020 yilda USE uchun testlar to'plami bo'yicha insholar yozish bo'yicha ish boshlandi.
20.10.2019 - Do'stlar, bizning veb-saytimizdagi ko'plab materiallar samara metodisti Svetlana Yurievna Ivanovaning kitoblaridan olingan. Joriy yildan boshlab uning barcha kitoblariga buyurtma berish va pochta orqali qabul qilish mumkin. U to'plamlarni mamlakatning barcha hududlariga yuboradi. Buning uchun 89198030991 raqamiga qo'ng'iroq qilish kifoya.
29.09.2019 - Saytimiz faoliyatining barcha yillari davomida Forumning 2019-yilda I.P.Tsibulko toʻplamiga asoslangan insholarga bagʻishlangan eng ommabop materiali eng ommabop boʻldi. Uni 183 mingdan ortiq kishi tomosha qilgan. Havola >>
22.09.2019 - Do'stlar, E'tibor bering, OGE 2020 taqdimotlari matnlari o'zgarishsiz qoladi.
15.09.2019 - Forum saytida “G‘urur va kamtarlik” yo‘nalishi bo‘yicha Yakuniy inshoga tayyorgarlik bo‘yicha mahorat darsi ish boshladi.
10.03.2019 - Sayt forumida I.P.Tsybulko tomonidan Yagona davlat imtihoniga testlar to'plami bo'yicha insholar yozish bo'yicha ishlar yakunlandi.
07.01.2019 - Hurmatli mehmonlar! Saytning VIP bo'limida biz inshoni tekshirishga (qo'shishga, tozalashga) shoshilayotganlar uchun qiziqarli bo'lgan yangi bo'lim ochdik. Tez tekshirishga harakat qilamiz (3-4 soat ichida).
16.09.2017 - I. Kuramshinaning "Filial Duty" qisqa hikoyalari to'plamini, shuningdek, Yagona Davlat imtihon tuzoqlari veb-saytining kitob javonida taqdim etilgan hikoyalarni ham elektron, ham qog'oz shaklida \u003e\u003e havolasidan sotib olish mumkin.
09.05.2017 - Bugun Rossiya Buyuk G'alabaning 72 yilligini nishonlamoqda Vatan urushi! Shaxsan bizda faxrlanishga yana bir sabab bor: 5 yil avval G'alaba kunida bizning veb-saytimiz ishga tushirilgan edi! Va bu bizning birinchi yilligimiz!
16.04.2017 - Saytning VIP bo'limida tajribali mutaxassis ishingizni tekshiradi va tuzatadi: 1. Adabiyotdan imtihon bo'yicha barcha turdagi insholar. 2. Rus tilidan imtihon bo'yicha insholar. P.S. Bir oylik eng foydali obuna!
16.04.2017 - Saytda OBZ matnlari boʻyicha yangi insholar blokini yozish boʻyicha ishlar nihoyasiga yetdi.
25.02 2017 - Saytda OB Z. “Nima yaxshi?” mavzusida insholar matnlari bo'yicha insholar yozish ishlari boshlandi. allaqachon tomosha qilishingiz mumkin.
28.01.2017 - Saytda tayyorlari paydo bo'ldi ixcham bayonotlar ikki versiyada yozilgan FIPI Obz matnlariga ko'ra >>
28.01.2017 - Do'stlar, saytning Kitob javonida paydo bo'ldi qiziqarli asarlar L. Ulitskaya va A. Mass.
22.01.2017 - Bolalar, obuna bo'ling VIP bo'limi ichida bor-yo'g'i 3 kun davomida siz bizning maslahatchilarimiz bilan Ochiq Bank matnlari asosida o'zingiz tanlagan uchta NOQALQ esse yozishingiz mumkin. Shoshilmoq ichida VIP bo'limi ! Ishtirokchilar soni cheklangan.
15.01.2017 - MUHIM!!! Sayt o'z ichiga oladi
Avlod konfliktlari: ta'rifi, tasnifi, hal qilish yo'llari, ijobiy tomonlari.
Avlodlar to'qnashuvi - turli yoshdagi odamlar o'rtasidagi kelishmovchiliklarning paydo bo'lishi. Eng yorqin misollar - bolalar va ota-onalar, bobo-buvilar o'rtasidagi muloqot holatlari.
Biroq, bu erda asosiy rollarni nafaqat o'smirlar va ularning katta avlod bilan munosabatlari, balki ota-onalari va ota-onalari bilan muloqotda ham o'ynashlari mumkin. Ko'pincha avlodlarning kelishmovchiligi otalar va bolalarning nizolari deb ataladi.
Bunday to'qnashuvlarning sabablari juda ko'p. Biroq, eng keng tarqalganlarini ajratib ko'rsatish mumkin. Bularga quyidagi nuanslar bo'yicha turli xil qarashlar kiradi:
- dunyoqarash xususiyatlari (o'qishga, kasbga, oilaga munosabat, odamlarning ijobiy va salbiy xususiyatlari, zamonaviylikning o'rni va boshqalar);
- ota-ona tarbiyasi;
- dam olish zonasi;
- konfor zonasi (kiyim-kechak, maishiy texnika, oziq-ovqat va boshqalar);
- salomatlik;
- moliya va boshqalar.
Avlod mojarosi
Avlodlar to'qnashuvi qanday namoyon bo'ladi, degan savolga aniq javob berish mumkin emas. Ko'pgina omillar muhim rol o'ynaydi: muhokama qilinayotgan narsaning mohiyatining muhimlik darajasidan tortib, xususiyatlarigacha asab tizimi suhbatdoshlar. Biroq, ehtimol, eng katta omil ularning paydo bo'lgan joyidir.
Oilada
Bunday to'qnashuvlar ko'pincha sodir bo'ladi. Ba'zan hatto har kuni. Ammo ularning barchasi turli xil o'lchovlarga ega:
- Demak, ota-onaning voyaga yetmagan qizini tungacha yurishini taqiqlab qo‘yishi, uning xafa bo‘lishi, katta avlod vakillarini tushunmasligi, ularga nisbatan nafrat ko‘rsatishini misol tariqasida keltirishimiz mumkin. Bu oilaviy munosabatlarda katta iz qoldirishi mumkin bo'lgan jiddiy nizolarga taalluqlidir.
- Va bu erda, masalan, bunday vaziyat: har safar buvisi nabirasini ko'proq ovqatlanish uchun "mazax qiladi", u allaqachon ovqatlanganligini aytadi. Bu ham mojaroning bir turi, lekin u o'zaro hurmat, tushunish, qo'llab-quvvatlash va hokazolarda jiddiy iz qoldirmaydi.
Shuni ham hisobga olish kerakki, avlodlar o'rtasidagi oilaviy kelishmovchiliklar ko'pincha keskinroq reaktsiyaga, tushunish istagiga sabab bo'ladi. Shuning uchun ular ko'pincha jamiyatda notanish yoki hatto notanish odamlar o'rtasida sodir bo'lganlarga qaraganda inson uchun nisbatan xavfliroq hisoblanadi.
Jamiyatda
Bularga oiladan tashqarida sodir bo'lgan barcha nizolar kiradi: qo'shnilar bilan, do'konda, klinikada va hokazo. Ko'pincha ular ba'zi bir insoniy omillar tufayli yuzaga keladi: janjal qilgan yoki janjal boshlagan odam uxlamagan / oldin asabiylashgan / kasal bo'lgan va hokazo, shuning uchun u o'zini tuta olmaydi. begona.
Biroq, ba'zi odamlar ataylab janjallarni qo'zg'atadilar, chunki ular yaqin kishi yoki oila bilan to'qnashganda buni qilmaslik uchun begona odamni "ajratish" ni xohlashadi.
Bunday to'qnashuvlarning xavfi shundaki, suhbatdosh ko'pincha raqibning butun hayotiy holatini bilmagan holda, unga noto'g'ri, asossiz va hokazolarni ayta boshlasa, suhbatdoshning g'azabi paydo bo'ladi. uydan tashqaridagi kelishmovchiliklarning sahna ortida sodir bo'layotgan voqealarga befarqlik yordami bilan.o'z hududidan tashqarida.
Rezolyutsiya usullari
Ko'pchilik uchun eng muhim masala, ehtimol, kelishmovchilik nimada emas, balki uni qanday hal qilishdir. Mana uchta eng to'g'ri yo'l:
- Sizning pozitsiyangiz bilan bahslashish. To'g'ri ekanligingizni isbotlash uchun o'z so'zingizda turishning o'zi etarli emas. Siz suhbatdoshni aytilgan narsa shunchaki fikr emas, balki biror narsaga asoslangan fikr ekanligiga ishontirishga harakat qilishingiz mumkin: tajriba, ishonchli manbadan o'qish, misol va boshqalar. Lekin ayni paytda suhbatdoshni tinglash muhimdir. kim boshqa nuqtai nazarga ega. Ba'zi holatlarda ikkala fikr ham to'g'ri bo'ladi, shuning uchun holatlar aniqlanganda, keksa va yosh avlod o'rtasidagi ziddiyat tezda hal qilinishi mumkin.
- Murosaga kelish. Tinglashni va tahlil qilishni biladigan vazmin odamlar unga ayniqsa osonlik bilan kelishadi. Amaliyot shuni ko'rsatadiki, ikki xil fikr mavjud bo'lgan holatlarda siz "oltin o'rtacha" ni topishingiz mumkin, uning mohiyati va natijasi ikkala tomonni ham qoniqtiradi. Murosaga kelish, ba'zida raqiblar birinchi navbatda bir fikrga, keyin boshqasiga ergashishlaridan iborat. Ehtimol, ulardan biri dastlab nuqtai nazari qabul qilinmagan kishining qarorining foydaliligini / aql-idrokini / maqsadga muvofiqligini aniq ko'rishi mumkin.
- imtiyoz. Agar tomonlardan biri mojaroni tugatishni xohlasa, u shunchaki g'alaba qozonishdan bosh tortgan ma'qul. Gap shundaki, munozaraga kirishgan holda, turli avlodlar kim haq ekanligi va natijasi qanday bo'lishi haqida uzoq vaqt bahslashishlari mumkin. Bu ham turli oqibatlarga olib kelishi mumkin, bu ko'pincha bu odamlarning munosabatlariga salbiy ta'sir qiladi. Vaziyatni hal qilishning uchta varianti mavjud:
- har kim o'z fikrida qoladi (ya'ni har ikki tomon o'z ishini isbotlashni to'xtatadi);
- tomonlardan biri rozi bo'ladi ("Yaxshi, ehtimol siz haqsiz");
- qarama-qarshi nuqtai nazarga ega bo'lgan suhbatdoshlardan biri shunchaki jim turishga qaror qilganligi sababli ziddiyat dastlab boshlanmaydi (bu usul, ayniqsa, kichik kelishmovchiliklar uchun tegishli).
Ijobiy jihatlar bormi?
Ko'rinib turibdiki, ikki avlod: qarindoshlar, do'stlar yoki mutlaqo notanish odamlar o'rtasida nizolar mavjudligining qanday ijobiy tomonlari bo'lishi mumkin?
Shunga qaramay, bunday nizolarning afzalliklari bor:
- Jamiyat oldinga intilmoqda. Bunga barcha sohalarda taraqqiyotga intilayotgan yoshlarning fikr-mulohazalari tufayli ko‘proq erishish mumkin. Bu dunyoning yangi qirralarini kashf qilish orqali ilgari muammoli yoki hatto hal qilib bo'lmaydigan bo'lib tuyulgan ko'plab vaziyatlarda katta muvaffaqiyatlarga erishish mumkin. Bu ko'proq fan, texnologiya, tibbiyot va boshqalarga taalluqlidir. Ammo shuni yodda tutish kerakki, har doim ham shunday emas. zamonaviy rivojlanish jamiyatga ijobiy ta’sir ko‘rsatadi. Bunga misol qilib, axloqiy tamoyillarni, sog'likka bo'lgan munosabatni, ommaviy axborot vositalarining bayonotlarini va boshqa ko'p narsalarni buzadigan moda tendentsiyalarini keltirish mumkin.
- Tajriba almashinuvi. Qarama-qarshi tomonlarning har biri har doim o'z pozitsiyasini ma'lum faktlar bilan bahslashadi: u yaxshiroq, foydaliroq, chiroyliroq, qulayroq, arzonroq va hokazo bo'ladi. Ko'pincha bunday tushuntirishlar birinchi navbatda etarli emas, ishonchsiz ko'rinadi. Ammo keyin, bu bahsda xato yoki g'alaba aniq bo'lsa, katta yoki yosh avlod bu tajribani o'zlashtiradi.
Video: avlod bo'shlig'i
"Otalar" va "bolalar" munosabatlaridagi tushunmovchiliklar mavzusidagi kompozitsiya. Avlodlar to'qnashuvi. 3.82 /5 (76.36%) 11 ovoz
“Otalar” va “bolalar” muammosi hamma zamonlarda ham bo‘lgan. Axir, bolalar va ota-onalar o'rtasidagi munosabatlar har doim ham xavfsiz tarzda rivojlanmaydi. Yosh farqi, turli sevimli mashg'ulotlar, ta'mdagi farqlar - bularning barchasi nizolarga olib keladi.
Ivan Sergeevich Turgenevning "Otalar va o'g'illar" buyuk romanini eslaylik. Bu asarda “otalar” va bolalar muammosi keskin. Muallif unga butun roman davomida e'tibor qaratadi va butun roman davomida bizni turlicha ko'rsatadi ziddiyatli vaziyatlar ota-onalar va bolalar o'rtasida. Yevgeniy Bazarov o'zini oilasida ham, do'sti Arkadiy Kirsanovning oilasida ham begonadek his qiladi. Menimcha, bu Yevgeniyning nigilist ekanligi va boshqa odamlarning qarashlaridan farq qiladigan qarashlarga ega ekanligi bilan bog'liq. Kirsanovlarning katta avlodi Bazarov bilan ehtiyotkorlik bilan muloqot qilishdi, uni boshqa odam deb bilishdi va Evgeniyning ota-onasi uni barcha sevimli mashg'ulotlari bilan yaxshi ko'rishdi, ammo Yevgeniyning o'zi buni tushunmadi.
Romandagi muammo o'tkir, buni tasdiqlash uchun Bazarov ota-onasiga oxirigacha qo'pol munosabatda bo'lganini va ularning ijobiy his-tuyg'ularini va kuchli ota-ona mehrini qabul qilmaganini eslaylik. Evgeniyning o'zi ota-onasini yaxshi ko'radi, shubhasiz, lekin negadir u buni ochiq tan olmaydi va shu bilan ota-onasini qayg'uga soladi. O'zaro tushunish haqida gap bo'lishi mumkin emas, avlodlar to'qnashuvi muqarrar.
Lev Tolstoyning "Bolalik" trilogiyasida. Yoshlik. "Yoshlik" jurnali "otalar" muammosiga ham to'xtalib, "bolalar" Nikolenka Irteniyev dunyoni bilishga intiladi. Uning go‘zal va ideal dunyo haqidagi g‘oyalari esa bilish jarayoni boshlanganda yo‘q bo‘lib ketadi. Vaqt o'tishi bilan Nikolenka hamma narsa u tasavvur qilgandek go'zal emasligini tushunadi. U oqsoqollarning noto'g'ri tushunishiga duch keladi, ko'pincha ulardan xafa bo'ladi, keyin esa beixtiyor ularni xafa qiladi. Biz buni "Sinflar", "Natalya Savishna" boblarida ko'ramiz.
“Otalar” va “bolalar” muammosiga K. G. Paustovskiy “Telegramma” qissasida ham to‘xtalib o‘tgan. Qizning qayg'uli hikoyasi va uning onasi bilan bo'lgan munosabati biz o'quvchilarni ota-onamiz va yaqin odamlarimizga qanday munosabatda bo'lishimiz haqida o'ylashga majbur qiladi. Hikoyaning bosh qahramoni Nastya qiz onasi og'ir kasal ekanligi haqida xat oladi. Ammo muhim narsalar, qizning so'zlariga ko'ra, qishloqqa onasiga borishga ruxsat bermaydi. Nihoyat yetib borgach, onasi yo‘qligini bildi. Shunday qilib, ahmoqlik va yaqinlariga noto'g'ri munosabatda bo'lganligi sababli, qiz nafaqat onasini yo'qotdi, balki u bilan xayrlasha olmadi. Sevgi, g'amxo'rlik, hurmat va hurmat - biz buni boshdan kechirishimiz va ota-onalarimizga ko'rsatishimiz kerak.
Kopgina adabiy asarlar"otalar" va "bolalar" muammosi haqida bahslarga to'la. Shubhasiz, keksa va yosh avlodning hayotga, qiziqishlariga qarashlari bir bo‘la olmaydi. Yoshi va hayotiy tajribasi tufayli kattalar dunyoga yosh avlodga qaraganda boshqacha qarashadi. Ammo bu avlodlar o'rtasida to'siq bo'lib qolmasligi kerak. Axir, bolalar va ota-onalar dunyodagi eng yaqin odamlardir. Shuning uchun biz ota-onalarimizga g'amxo'rlik qilishimiz kerak.
Avlodlar o'rtasidagi munosabatlar muammosi axloqning abadiy masalalaridan biri hisoblanadi. Vaqt tezlashadi, odamlar unga yetib bora olmaydi. Ijtimoiy institutlar, kodekslar, normalar o'tmish an'analarini saqlaydi. Bugungi tendentsiyalar, kelajak haqida gapirmasa ham, o'tmishning chiriyotgan qafasida bo'ronga aylanadi.
Ushbu maqolada biz nafaqat avlodlar o'rtasidagi munosabatlarni, balki rus yozuvchilarining asarlarida ushbu masalani o'rganishni ham yoritishga harakat qilamiz.
Muammoning mohiyati va kelib chiqishi
Bugungi kunda, jadal sur'atlar bilan rivojlanayotgan dunyomizda, umumiy avlodlar o'rtasidagi munosabatlar kontekstida u sezilarli darajada keskinlashmoqda. Aftidan, bolalar bir vaqtning o'zida bir emas, balki bir necha qadam ota-onalaridan uzoqlashadilar.
Yangi va eski o'rtasidagi kurashning o'ziga xos xususiyati shundaki, birinchisi har doim ham undan g'olib chiqavermaydi. Kattalar ko'proq ta'sirga ega, o'zlarining mustahkam haqligiga ishonch, bola uchun hokimiyat va etakchi bo'lish zarurati.
Quyida biz ushbu muammoni ilmiy psixologlar nuqtai nazaridan, shuningdek, XIX-XX asrlarda yozuvchilar tomonidan qanday ko'rilganligini ko'rib chiqamiz. Material imtihonlarga tayyorlanayotgan talabalar uchun alohida qiziqish uyg'otadi. Ko'pincha mavzulardan biri quyidagilar: "Avlodlar o'rtasidagi munosabatlar muammolari". Ushbu maqolani o'qib chiqqandan so'ng, ushbu vazifa bo'yicha osongina insho yozishingiz mumkin.
Bugungi kunda asosiy e’tibor keksa avlod tajribasidan tengdoshlari erishgan yutuqlarga qaratildi. Ota-onalardan deyarli barcha bilimlarni bola allaqachon "eskirgan" shaklda oladi. Hozirgi vaqtda innovatsiyaning hayoti ba'zan bir necha kun yoki soat ichida o'zgarib turadi.
IN Yoshlik yigitlar va qizlar o'ziga xos tashabbus bosqichidan o'tishga majbur. Ular his-tuyg'ularini nazorat qilishni o'rganishlari, oqilona va dono bo'lishlari kerak. Bu "katta bo'lish" deb ataladi. Qiyinchilik shundaki, hayot tezligining tezlashishi bilan ota-onalarning o'zlari ko'pincha yaxlit etuk shaxs sifatida hali to'liq shakllanmagan. Yoki ularning obrazi faqat XIX asr romani qahramonlariga mos keladi.
Muammo shundaki, ko'pincha ota-onalar o'z farzandlariga u yoki bu vaziyatda nima qilish kerakligini ayta olmaydi. Axir ular hech qachon yoshliklarini hozirgi sharoitda o'tkazmaganlar. Ilgari inqilobiy deb hisoblangan, bugungi kunda yoshlar tosh davriga murojaat qilishadi.
Keling, ota-onalar va bolalar o'rtasidagi kelishmovchiliklar masalasini ko'rib chiqaylik. Psixologlar va yozuvchilar buni qanday ko'rishadi?
Psixologlar nima deyishadi
Agar vazifa avlodlar o'rtasidagi munosabatlar muammosiga taalluqli bo'lsa, insho ushbu mavzu bo'yicha mutaxassislarning fikri bilan boshlanishi mumkin.
Endi biz olimlar tomonidan katta yoshli avlod psixologiyasini o'rganish bo'yicha olib borilgan ba'zi tadqiqotlar haqida gapiramiz. Ular asosiy muammo oqsoqollarning ta'lim masalalarida o'zlarining muvaffaqiyatsizliklarini tushuna olmasligida deb hisoblashadi.
Ma'lum bo'lishicha, o'z-o'zidan qoniqish va o'tmishdagi hayot tajribasi bolaning "to'g'riligi" ni o'lchash uchun standart ekanligiga ishonish tortishuv uchun asos bo'lib xizmat qiladi. Ma'lum bo'lishicha, kattalar bir tilda, bolalar esa butunlay boshqa tilda gaplashadi.
Bundan tashqari, psixologlar nuqtai nazaridan, avlodlar o'rtasidagi munosabatlar muammosi ko'pincha ota-onalardan kelib chiqadi. Bolalarning eng ko'p shikoyati: "Ular meni eshitishni xohlamaydilar".
Ushbu gipotezani tasdiqlash uchun tajribalar o'tkazildi. Biz ulardan birining tavsifi va natijalarini taqdim etamiz.
Maktab o'ninchi sinf o'quvchilaridan o'zlarini besh ballik tizimda baholashni so'radi. Yaxshilik, xushmuomalalik, tashabbuskorlik va boshqalar kabi ichki fazilatlarni o'lchash kerak edi. Ikkinchi vazifa ota-onalari tomonidan ana shu fazilatlar qanday baholanishini aniqlash edi. Keksa avloddan o'z farzandlarini baholash, keyin esa ularning o'zini o'zi qadrlashini bashorat qilish so'ralgan.
Natijada, bolalar ota-onalari ular haqida nima deb o'ylashlarini aniq tasavvur qilishlari va otalar va onalar o'z avlodlari haqida mutlaqo hech narsa bilishmasligi ma'lum bo'ldi.
Qolgan tadqiqotlar shuni ko'rsatdiki, bundan tashqari, bolalar va kattalar o'rtasidagi munosabatlarda bir qator qiyinchiliklar mavjud. Shunday qilib, bolaning otasiga qaraganda onasi bilan ochiqroq ekanligi ma'lum bo'ldi. Ikkinchi noxush lahza shundaki, o'smirni qiziqtiradigan ko'p narsalarni bizning jamiyatimizda muhokama qilish odatiy hol emas.
Hissiyotlar, ochiqlik, jinsiy hayot mavzulari oilada avlodlar o'rtasida yengib bo'lmaydigan to'siq qo'ydi. Voqealarning bu burilishi rasmiy muloqotga va munosabatlarni muntazamlashtirishga olib keladi.
Turgenev, "Otalar va o'g'illar"
Ko'pgina tanqidchilarning fikricha, avlodlar o'rtasidagi munosabatlar muammosi "Otalar va o'g'illar" romanida eng to'liq yoritilgan. Asosan, bu erda unga eng ko'p e'tibor beriladi, lekin tez orada bu masalaga tegishli boshqa asarlar borligini ko'rasiz.
Ivan Sergeevich o'z romanida faqat bitta oiladagi ota va o'g'il o'rtasidagi qarama-qarshilikni ko'rsatmaydi. Bu erda avlodlar o'rtasidagi munosabatlar muammosi tasvirlangan, chunki Kirsanov va Bazarov qarindosh emas.
Birinchisi, yosh, nigilist, demokrat va inqilobiy. Pavel Petrovich suyak iligigacha monarxist va aristokrat sifatida ko'rsatilgan. Ularning dunyoqarashlarining to‘qnashuvi syujet asosini tashkil etadi.
Biz Evgeniy Bazarov ilm-fanni boshqa barcha qadriyatlardan ustun qo'yib, hamma narsani inkor etishga moyil ekanligini ko'ramiz. Masalan, Shveytsariya landshaftining tasviri uni faqat geologik nuqtai nazardan qiziqtiradi. U pragmatik, yangi qarashlarning afzalligini isbotlashga harakat qiladi. Biroq, oxirida, Yevgeniy Rossiya uni qabul qilmadi, degan fikr bilan vafot etadi.
Bazarovning antagonisti - Kirsanov. U "rus g'oyasi", dehqon hayotining soddaligi haqida gapirishni yaxshi ko'radi. Ammo, aslida, uning barcha so'zlari illyuziya bo'lib chiqadi. U faqat bu haqda gapirishga moyil, lekin o'z harakatlari bilan buning aksini ko'rsatadi.
O'n to'qqizinchi asrning boshqa ko'plab yozuvchilari singari, Ivan Sergeevich Turgenev ham yosh avlod tarafida. U roman prizmasi orqali eski dunyoqarashning iztirobini, jamiyatning yangi falsafasi girdobida tug‘ilishini ko‘rsatadi.
Tolstoy, "Urush va tinchlik"
Keyinchalik, "Urush va tinchlik" romanida avlodlar o'rtasidagi munosabatlar muammosini ko'rib chiqamiz. Bu erda Tolstoy inson qalbi va xatti-harakatlarining motivlarini yaxshi biluvchi sifatida uch xil oilani ko'rsatadi. Ular turli xil ijtimoiy mavqega, qadriyatlarga va an'analarga ega. Bolkonskiylar, Kuraginlar va Rostovlar misolida biz XIX asr rus shaharlari aholisining deyarli butun palitrasini ko'ramiz.
Biroq, roman nafaqat turli avlodlar o'rtasidagi munosabatlarni, balki jamiyatning turli qatlamlarining ishqalanishini ham ko'rsatadi. Masalan, Bolkonskiy bolalarni Vatanga xizmat qilishning bir qismi sifatida tarbiyalaydi. U boshqa odamlar uchun hurmat va manfaatni hamma narsadan ustun qo'yadi. Andrey va Mariya shunday o'sadi. Biroq, keksa shahzoda ko'pincha o'z tarbiyasida haddan tashqari uzoqqa bordi, bu haqda u o'lim to'shagida yig'lardi.
Kuraginlar Bolkonskiyning to'liq teskarisi sifatida ko'rsatilgan. Bular o'zlarining ijtimoiy mavqeini hamma narsadan ustun qo'yadigan kariyeristlardir. Ularning misoli ota-onalarning bolalarga nisbatan sovuq munosabatini ko'rsatadi. Xelen va Anatol uchun shahvoniylik va ishonchning etishmasligi tabiiy holga aylanadi.
Aslida, Tolstoy faqat moddiy qadriyatlar va tashqi yorqinlik bilan qiziqadigan bo'sh odamlarning yordami bilan ko'rsatadi.
Rostovliklar esa buning aksi. Bu erda ota-onalar Nikolay va Natashani to'liq qo'llab-quvvatlaydi. Bolalar har doim yordam so'rab murojaat qilishlari mumkin. Bu klan aristokratik Bolkonskiylardan va karerist Kuraginlardan butunlay farq qiladi.
Shunday qilib, biz aytib o'tgan dastlabki ikkita asarda avlodlar o'rtasidagi munosabatlar muammosi eng to'liq ochib berilgan. Ushbu romanlar asosida insho (USE) yozilsa yaxshi bo'lardi.
Paustovskiy, "Telegram"
Avlodlar o'rtasidagi munosabatlar muammosini muhokama qilishda "hayotdan" argumentlar eng yaxshisi bo'ladi. Hikoya eng og'riqli satrlarga tegadi inson ruhi. Bu bolalar ota-onalarini unutgan vaziyatni ta'kidlaydi.
Bu oila tushib qolishi mumkin bo'lgan ikkinchi ekstremaldir. Ko'pincha sabab ijtimoiy ta'sirning zararli daqiqalari emas.
Ba'zan haqiqiy dunyoning tajovuzkorligiga tayyor bo'lmagan o'smirlar boshqa odamlarning maqsadlari girdobiga tushib qolishadi. Ular boshqa odamlarning ideallari bilan yashaydilar va o'zlarini yo'qotadilar. Agar ota-onalar bolani bolaligidanoq uyda har qanday sharoitda qabul qilinishiga o'rganmagan bo'lsa, u holda yigit uzoqlashadi.
Shunday qilib, biz avlodlar o'rtasidagi munosabatlarning ko'p qirrali muammosiga duch kelamiz. To'g'ri ta'lim va boshqalar foydasiga dalillar keltirilishi mumkin, ammo chuqurlashib borayotgan tubsizlikning dahshatli oqibatlarini ko'rsatish yaxshiroqdir.
Bunday misollarni ko‘plab adiblar ijodida ko‘ramiz. Telegramda, xususan, qizim kechikib qoldi. Qiz o‘ziga kelib, qishloqdagi onasini ko‘rgani kelganida, faqat qabr tepaligi va oddiy qabr toshini topdi.
Paustovskiy shuni ko'rsatadiki, mag'rurlik, yashirin yovuzlik va qarindoshlar o'rtasidagi iliq munosabatlarga to'sqinlik qiladigan boshqa to'siqlar har doim "xafa bo'lgan" fojiaga olib keladi. Shunung uchun eng yaxshi yo'l avlodlar o'rtasidagi munosabatlar muammosini hal qilish kechirimlilik va suhbatdoshni tushunish uchun samimiy istak bo'ladi.
Gogol, "Taras Bulba"
Rus adabiyotida avlodlar o'rtasidagi munosabatlar muammosi Gogol ijodida juda keskin. U bu lahzani amalga oshirishning kutilmagan va dahshatli tomoniga murojaat qiladi.
Hikoyada o‘z or-nomus va g‘urur tuyg‘usi uchun farzandining otasining o‘ldirilishi tasvirlangan. Taras Bulba Andreyning ideallarga xiyonatini kechira olmadi va omon qoldi. Yigitning o'zi tarbiyalagandek o'smagani uchun undan o'ch oladi.
Boshqa tomondan, u polyaklarni o'lim uchun jazolaydi kichik o'g'li- Ostap.
Shunday qilib, biz bu asarda haqiqatning achchiq haqiqatini ko'ramiz. Otalar kamdan-kam hollarda farzandlarini tushunishga intilishadi. Ular faqat o'zlarining "ideal hayot" tushunchalarini ularda amalga oshirishni xohlashadi.
Shuning uchun avlodlar o'rtasidagi munosabatlar muammosi abadiy muammodir. Siz bizning maqolamizda uni hal qilishning iloji yo'qligi foydasiga rus yozuvchilarining dalillarini topasiz. Keyinchalik, biz ushbu masalaning turli sohalarini ko'rib chiqamiz.
Ammo ko'pgina ishlar va tadqiqotlarni o'qib chiqqandan so'ng, yosh bilan birga uy qurish ideallari gen darajasida odamlarda uyg'onadi degan taassurot qoladi.
Katta o'g'il - o'yin va film
Biz hozir avlodlar o'rtasidagi munosabatlar muammosini muhokama qilmoqdamiz (USE uni ko'pincha vazifalar ro'yxatiga kiritadi). Keling, Vampilovning "Katta o'g'il" komediyasini ko'rib chiqaylik. Yigirmanchi asrning oltmishinchi yillarining oxirlarida yozilgan.
Asarning ahamiyati shundaki, bu yerda bir necha avlodlar o‘zaro bog‘langan. Biz uchta o'rtasidagi munosabatlarni ko'ramiz: otalar, kattalar va kichik bolalar.
Komediyaning mohiyati butun oila hayotida muhim bosqichga aylangan begunoh hazilda yotadi. Ikki do'st (Busigin va Silva) g'alati shaharda kech qolishadi, ular transportga kechikishadi. Ular tunash uchun turar joy qidirmoqdalar.
Shaharda ular Sarafanovlar oilasi bilan uchrashadilar. Silva yangi tanishlariga Busigin uning o'g'li ekanligini aytadi. Erkak xabarni o'ziga xos tarzda qabul qiladi, chunki u "yoshlik gunohi bo'lgan".
Asarning mohiyati shundan iboratki, Busigin ota-onasini hech narsaga qo'ymaydigan ota va bolalar o'rtasidagi bog'lovchiga aylanishi kerak.
Biz allaqachon etuk "yosh" Vasenkani ko'ramiz, u hasaddan Natalyaning uyini yoqib yuboradi. Busiginning ismli singlisi Nina o'z kelini bilan qochib ketmoqchi uzoq Sharq, lekin yangi tug'ilgan akasi uni ushlab turadi.
Tuyg'ularning impulslariga bo'ysunib, yolg'onchi hamma narsani tan oladi. Hikoyada hamma narsa yaxshi tugaydi. Ammo asosiy e'tibor hali ham qo'yilgan. Vaziyat qulay idrok etish va "oilaviy do'st" komediyasiga qulay kirish uchun kulgili shaklda yaratilgan.
Oilaga uchinchi tomon nuqtai nazari prizmasi orqali avlodlararo munosabatlar muammosi ochib beriladi. Vampilovning yozuvi XIX-XVIII asrlarning o'xshash asarlaridan tubdan farq qiladi. Aynan shu erda biz bizning davrimizda mavjud bo'lgan rasmni ko'ramiz.
Uy qurish an'analari aslida eskirgan, ammo ko'plab ota-onalarning muloyimligi va o'ylamasdan sevgisi bolalar o'sib ulg'ayganida ularga shafqatsiz hazil o'ynaydi.
Griboedov va Fonvizin
"Aqldan voy"da avlodlar o'rtasidagi munosabatlar muammosi Famusov va Chatskiy misolida ochib berilgan. Keling, ushbu ramziy tasvirlarni batafsil ko'rib chiqaylik.
Keksa avlod jamiyatdagi martaba, boylik va mavqega sig'inish bilan ajralib turadi. U qo'rqadi, tushunmaydi va yangi tendentsiyalardan nafratlanadi. Famusov o'tgan asrning mayda burjua dunyoqarashiga yopishib qolgan. Uning yagona orzusi – ko‘ksida martaba va yulduzli qiziga kuyov topish.
Chatskiy Pavel Afanasyevichga mutlaqo ziddir. U nafaqat o'tmishdagi Domostroy asoslarini so'z bilan qoralaydi, balki butun xatti-harakatlari bilan eskining buzuqligini va yangi dunyoqarashning kuchini ko'rsatadi.
Molchalin - Chatskiyning tengdoshi, lekin u bilan fikrlari, maqsadlari va xatti-harakatlarida farq qiladi. U pragmatik, ikki yuzli va ikkiyuzlamachi. U uchun eng muhimi - issiq va pulli joy. Shuning uchun yigit Famusovga hamma narsada yoqadi, Sofiya bilan jim va kamtar.
Chatskiyning shaxsiy hayotida drama mavjud. Sevimli qiz uni aqldan ozgan deb ataydi va uni itarib yuboradi, "darajali harbiy xizmatchi" ni afzal ko'radi. Ammo, shunga qaramay, komediya natijasi o'quvchilarga ochiq ko'rsatiladi. Aynan "karbonari" va isyonchilar qadimgi zodagonlarning an'anaviy tantanali ibodatlari va moxlarini almashtiradilar.
“Ustoz” kitobida avlodlar o‘rtasidagi munosabatlar muammosi ham yoritilgan. Insho: "Olma olma daraxtidan uzoqqa tushmaydi" degan maqolning ajoyib dekodlanishi. Bu erda biz ota-onalar va bolalar o'rtasidagi munosabatlarning alohida jihatini ko'ramiz. Bolaning hayotda o'zini topishi va o'zini anglashi uchun emas, balki onaning dunyoning eskirgan rasmini aks ettirish uchun mo'ljallangan ta'lim.
Xullas, “Ostida” komediyasida Prostakova xonim olgan natijani ko‘ramiz. U bolani "nafratlangan" dunyodan va buzilgan jamiyatdan himoya qilish uchun bor kuchini sarfladi. O'qituvchilar unga faqat Buyuk Pyotr "vasiyat qilgani" uchun yollangan. Mitrofanushkadagi o'qituvchilar esa stipendiya bilan ajralib turmadilar.
Komediya klassitsizm tomirida yozilgan, shuning uchun undagi barcha ismlar gapiradi. O'qituvchilar Tsifirkin, Kuteikin, Vralman. O'g'il Mitrofan, yunoncha "ona kabi" degan ma'noni anglatadi va Prostakovaning o'zi.
Biz o'lik dogmalarga ko'r-ko'rona ergashish, ularni tushunishga zarracha urinishlarsiz, umidsizlikka uchragan natijalarni ko'ramiz.
Starodum, Pravdin va boshqa ba'zi belgilar eski an'analarga qarshi. Ular yangi jamiyatning bo'sh zarhal qobiqni emas, balki odamda jonni ko'rish istagini aks ettiradi.
Mojaro natijasida biz butunlay shafqatsiz, ochko'z va ahmoqona "o'simlik" ni olamiz. "Men o'qishni xohlamayman, lekin turmushga chiqmoqchiman" - bu uning mohiyatini eng to'g'ri aks ettiradi.
Pushkin asarlarida muammoning yoritilishi
Abadiy axloqiy masalalardan biri avlodlar o'rtasidagi munosabatlar muammosidir. Zamonaviy jamiyat hayotidagi dalillar kamdan-kam hollarda adabiy tasvirlarga to'liq mos keladi. Eng yaqin vaziyat biz avvalroq gapirgan Katta o'g'ilda aytilgan.
O'n to'qqizinchi asr klassiklarining yozuvlari ko'pincha yoshlar uchun faqat global ma'noda foydalidir. Ularda ko'rib chiqilgan umumiy axloqiy va axloqiy mavzular bir asrdan ko'proq vaqt davomida dolzarb bo'lib qoladi.
Pushkin asarlarida avlodlar o'rtasidagi munosabatlar muammolari ko'p marta yoritilgan. Bunga quyidagilar misol bo'la oladi: "Kapitanning qizi", "Stansiya boshlig'i", "Boris Godunov", "Zakal ritsar" va boshqalar.
Aleksandr Sergeevich, ehtimol, Tolstoy va Turgenev kabi ushbu aniq mojaroni aks ettirishni o'z oldiga maqsad qilib qo'ymagan. Avlodlar to'qnashuvi ibtidoiy odamlar davridan beri kundalik hayotning bir qismi bo'lib kelgan. Shunchaki, vaqt o‘tishi bilan ota-ona va farzand o‘rtasidagi tafovut kuchayib bormoqda. Bunga taraqqiyot, ijtimoiy qadriyatlarning o'zgarishi, globallashuv va boshqa ko'plab omillar ta'sir ko'rsatadi.
Xususan, “Stansiya ustasi”da vaziyat Paustovskiy keyinroq yoritgan holatga o‘xshaydi (bu haqda yuqorida gapirgan edik). Bu erda Shimsho'nning qizi Virin hussar bilan otasining uyidan qochib ketadi. U shahar jamiyatiga kiradi, boy va hurmatli xonimga aylanadi.
Otasi uni topsa, tanimaydi va qabul qilishni ham istamaydi yangi rasm qizlari. Shimsho'n vokzalga qaytib keladi va u erda ichkilikboz bo'lib qoladi va o'ladi. Bu yerda konflikt personajlarning “baxt” tushunchasiga kiritgan turli ma’nolari tufayli shakllangan.
IN " Kapitanning qizi Biz butunlay boshqacha rasmni ko'ramiz. Bu erda Piter Grinev otasining an'anaviy ta'limotlarini qattiq esladi. Ushbu qoidalarga rioya qilish unga qiyin vaziyatlarda yuz va sha'nini saqlab qolishga yordam berdi.
“Baxtsiz ritsar” filmidagi keksa baron o‘z o‘g‘lidan judo bo‘ladi, chunki u eski filistlik yo‘liga sodiq qolgan. U ossifikatsiyalangan dunyoqarashni, feodal qarashlarni o'zgartirmoqchi emas. Ushbu inshoda biz ota va o'g'il o'rtasidagi juda katta bo'shliqni ko'ramiz. Natijada rishtalarning yakuniy uzilishi.
Ostrovskiy, "Momaqaldiroq"
Ko'rib turganingizdek, agar inshoda avlodlar o'rtasidagi munosabatlar muammosiga to'xtalib o'tish kerak bo'lsa, dalillar (adabiyot, hayot va boshqalar) bunga osonlikcha yordam beradi.
Maqolamizning oxirida biz yana bitta misol keltiramiz, bu vazifaga eng mos keladi. Endi biz Ostrovskiyning "Momaqaldiroq" dramasi haqida gaplashamiz.
Ushbu ajoyib ishda eski Domostroevskiy va Hammasining to'qnashuvi aktyorlar faqat bosh qahramon Katerina oqsoqollarning ossifikatsiyalangan zulmiga qarshi turishga qaror qiladi.
Rossiya fasadlar mamlakati degan gap bor. Aynan shu asarda bu ibora qo'rqinchli yalang'ochlikda ochilgan. Oddiy Volga shahrining ko'rinadigan farovonligi va taqvodorligi ortida biz odamlarning qalbida yashiringan haqiqiy yovuzlikni topamiz.
Muammo faqat keksa avlod vakillarining shafqatsizligi, ahmoqligi va ikkiyuzlamachiligida emas. Kabanixa, Yovvoyi yoshlarni jamiyat ularni ko'rmasagina zulm qiladi. Bunday xatti-harakatlari bilan ular o‘z baxtsiz farzandlarining “to‘g‘ri yo‘lini o‘rnatishga” harakat qilmoqdalar. Biroq, qiyinchilik shundaki, uy qurilishiga xos bo'lgan barcha bilim va an'analar uzoq vaqtdan beri xulq-atvor me'yorlaridan keraksiz yukga aylandi.
teskari tomon bu masala yoshlarning irodasi, zaifligi va hayvoniy kamtarligi, shuningdek, qolgan shahar aholisining ko'z o'ngida sodir bo'layotgan voqealarga befarqligi.
Dramada avlodlar o'rtasidagi munosabatlar muammolari yaqinlashib kelayotgan bo'ron bilan parallel ravishda ko'rsatiladi. Tabiat to‘plangan narsadan xalos bo‘lishga intilib, toshga aylangan tuproqqa hayot beruvchi yomg‘ir yog‘dirganidek, Katerinaning o‘z joniga qasd qilishi ham odamlarning befarq qalbini larzaga soladi.
Shunday qilib, biz hayotdan misollar bo'yicha avlodlar munosabatlarini, bu muammoning kelib chiqishi va namoyon bo'lishini ko'rib chiqdik. Qolaversa, biz bu masalani toʻgʻri, keskin va qoʻrqinchli tarzda yoritib bergan koʻplab rus yozuvchilarining asarlari bilan tanishdik.
Omad tilaymiz, aziz o'quvchilar! Cho'chqalar, oddiy odamlar va boshqa uy quruvchilarga aylanmaslik uchun o'zingizdan yaxshiroq bo'lish uchun kuch topishga harakat qiling.