Psixologiya fanida inson, individ, shaxs, individuallik kategoriyalari asosiy kategoriyalarga kiradi. Ular sof psixologik emas va barcha ijtimoiy fanlar tomonidan o'rganiladi. Shu sababli, ushbu toifalarni psixologiya tomonidan o'rganishning o'ziga xos xususiyatlari haqida savol tug'iladi: barcha psixik hodisalar faoliyat va muloqotda shakllanadi va rivojlanadi, lekin ular bu jarayonlarga emas, balki ularning predmetiga tegishlidir - jamoat shaxsi, shaxslar.

Shaxsiyat muammosi ham mustaqil muammo sifatida namoyon bo'ladi. Eng muhim nazariy vazifa - bu shaxsni individual, individuallik va shaxs sifatida tavsiflovchi psixologik xususiyatlarning ob'ektiv asoslarini ochishdir. Inson dunyoga odam bo'lib tug'iladi.

tushuncha inson eng kengi hisoblanadi. Bu tirik mavjudotning maxsus turi - "aqlli odam" yoki homo sapiens uchun qabul qilingan klassik ilmiy umumlashtirilgan nom. Bu tushunchada hamma narsa birlashtirilgan: tabiiy, biokimyoviy, ijtimoiy, tibbiy va boshqalar.

Individual- inson zotiga mansubligini ko'rsatuvchi toifa. Bu kontseptsiya shaxsning umumiy mansubligini ifodalaydi, ya'ni. har bir inson individualdir. Bu yakkalik (shaxsdan farqli o'laroq) va bo'linmaslik (insondan farqli o'laroq) ga urg'u beradi.

Shaxs insondagi biologik xususiyatni ta'kidlaydi, lekin inson zotiga xos bo'lgan ijtimoiy tarkibiy qismlarni istisno qilmaydi. Inson konkret shaxs sifatida tug'iladi, lekin shaxsga aylanib, bir vaqtning o'zida individual bo'lishni to'xtatmaydi.

Shaxsiyat- jamiyatda rivojlanib, tildan foydalanib, boshqa odamlar bilan muloqot qiladigan va muloqot qiladigan shaxs.

Bu shaxs jamiyat a'zosi sifatida shakllanish, rivojlanish va ijtimoiylashuv natijasidir. Ammo aytilganlar insonning biologik xususiyatlaridan xoli ijtimoiy mavjudot ekanligini anglatmaydi. Shaxs psixologiyasida ijtimoiy va biologik birlikda mavjud. Shaxsning nima ekanligini tushunish uchun faqat inson kiradigan haqiqiy ijtimoiy aloqalar va munosabatlarni o'rganish mumkin. S. L. Rubinshteyn barcha psixologiya shaxsiyat psixologiyasidir, deb bejiz aytmagan. Shu bilan birga, "odam" va "shaxs" toifalari sinonim emas. Ikkinchisi, shaxsga aylangan shaxsning ijtimoiy yo'nalishini belgilaydi, agar u jamiyatda rivojlansa (masalan, "yovvoyi bolalar" dan farqli o'laroq), boshqa odamlar bilan munosabatda bo'lsa (tug'ilishdan boshlab chuqur kasal bo'lganlardan farqli o'laroq). Har bir oddiy odam hozirgi paytda jamiyatning qaysi qismi prognoz qilinganiga qarab bir nechta shaxsiyat ko'rinishlariga ega: oila, ish, o'qish, do'stlik. Shu bilan birga, shaxs yaxlit va birlashtirilgan, tizimli va uyushgandir.

Psixologiyada shaxsni tushunishning boshqa, torroq talqinlari mavjud bo'lib, u uchun ajralmas atributlar bo'lib xizmat qiladigan ma'lum fazilatlar ajralib turadi. Bu erda faqat shaxs sifatida, masalan, mustaqil, mas'uliyatli, yuqori darajada rivojlangan shaxsni ko'rib chiqish taklif etiladi. Bunday mezonlar, qoida tariqasida, sub'ektiv va isbotlash qiyin.

Hayotning ijtimoiy sharoitlari va inson faoliyatining o'ziga xosligi uning individual xususiyatlari va xususiyatlarining xususiyatlarini belgilaydi. Hamma odamlarning ma'lum ruhiy xususiyatlari, munosabatlari, urf-odatlari va his-tuyg'ulari bor, har birimiz shaxsiyatning kognitiv sohasidagi farqlarga egamiz, bu bizning individualligimizni belgilaydi.

- bu yaxlit model, shaxsning (shaxsning, shaxsning) psixologik xususiyatlarini to'liq tavsiflovchi sifatlar va xususiyatlar tizimi.

Barcha psixik jarayonlar ma'lum bir shaxsda amalga oshiriladi, ammo barchasi ham uning o'ziga xos xususiyatlari sifatida harakat qilmaydi. Har birimiz qaysidir ma'noda hamma odamlarga o'xshaymiz, qaysidir ma'noda faqat ba'zilariga o'xshaymiz, qaysidir ma'noda boshqalarga o'xshamaydi.

Psixologiyada psixika va shaxsiyat haqidagi turli nazariyalardan, turli parametr va vazifalardan kelib chiqadigan shaxsning psixologik tuzilishining juda ko'p sonli modellari mavjud. Bizning qo'llanmamizda dastlab S. L. Rubinshtein, so'ngra K. K. Platonov tomonidan ishlab chiqilgan ikkita sxemaning kombinatsiyasiga asoslangan shaxsning psixologik tuzilishi modelidan foydalanamiz.

Shaxsning psixologik tuzilishi- bu yaxlit model, shaxsning (shaxsning, shaxsning) psixologik xususiyatlarini to'liq tavsiflovchi sifatlar va xususiyatlar tizimi.

Biz dastlab S. L. Rubinshteyn, so'ngra K. K. Platonov tomonidan ishlab chiqilgan ikkita sxemaning kombinatsiyasiga asoslangan shaxsning psixologik tuzilishi modelidan foydalanamiz.

Ushbu asosiy model shaxs-faollik yondashuvidan kelib chiqadi. Ushbu tuzilma o'zaro bog'langan oltita pastki tuzilmani o'z ichiga oladi. Ular faqat yaxlit shaxsning ma'lum bir sxemasini olish uchun shartli ravishda ajratiladi.

Shunday qilib, shaxsda quyidagi psixologik tarkibiy qismlar yoki quyi tuzilmalar ajralib turadi:

• o'z-o'zini anglash;
• shaxsga yo'naltirilganlik;
• temperament va xarakter;
• ruhiy jarayonlar va holatlar;
• qobiliyat va moyillik;
• shaxsning aqliy tajribasi

A.F. Lazurskiy shaxs tuzilishi haqida.

Yana bir muhim postulat Sergey Rubinshteynning A. N. Leontiev tomonidan o'zgartirilgan ichki sharoitlar orqali tashqi ta'sir qilish haqidagi taklifidir. A.N.Leontiev shunday deb hisoblaydi: agar hayot sub'ekti (individual emas, e'tibor bering!) "mustaqil reaksiya kuchiga", boshqacha aytganda, faollikka ega bo'lsa, unda bu haqiqat: "ichki (sub'ekt) tashqi orqali harakat qiladi va shu bilan o'zgaradi. o'zi."

Shunday qilib, shaxsning rivojlanishi bizning oldimizda bir-biri bilan ierarxik munosabatlarga kiradigan ko'plab faoliyat turlarining o'zaro ta'siri jarayoni sifatida namoyon bo'ladi. Shaxs faoliyatning ierarxik munosabatlari majmui sifatida harakat qiladi.

"Faoliyat ierarxiyasi" ni psixologik talqin qilish uchun A. N. Leontiev "ehtiyoj", "motiv", "hissiyot", "ma'no" va "ma'no" tushunchalaridan foydalanadi.

Mohiyatan, ehtiyoj motiv bilan aralashib ketadi, chunki "birinchi qondirishdan oldin ehtiyoj o'z ob'ektini "bilmaydi" ... va shuning uchun uni "kashf qilish kerak. Faqat ana shunday kashfiyot natijasida ehtiyoj o'zining ob'ektivligiga ega bo'ladi, idrok etilayotgan (tasavvur qilinadigan, tasavvur qilinadigan) ob'ekt - uning turtki beruvchi va yo'naltiruvchi faoliyati, ya'ni u motivga aylanadi. Tuyg'ularning o'ziga xos xususiyati shundaki, A. N. Leontiev aniqlaydi, ular motivlar (ehtiyojlar) va ularga javob beradigan sub'ekt faoliyatini muvaffaqiyatli amalga oshirishning muvaffaqiyati yoki imkoniyatlari o'rtasidagi munosabatni aks ettiradi.

Shunday qilib, his-tuyg'u insonning faoliyat motivini ro'yobga chiqarish - amalga oshirmaslik holati tajribasini yaratadi va tarkibini belgilaydi. Ratsional baholash ushbu tajribani kuzatib boradi, unga ma'lum ma'no beradi va motivni tushunish, uni faoliyat maqsadi bilan taqqoslash va moslashtirish jarayonini yakunlaydi. Aynan shaxsiy ma'no sub'ektning o'zi idrok etayotgan ob'ektiv hodisalarga munosabatini ifodalaydi.

Mavjud rag'batlantirish motivlari, ya'ni qo'zg'atuvchi, ba'zan o'tkir hissiy, lekin ma'no hosil qiluvchi funktsiyadan mahrum va ma'no hosil qiluvchi motivlar yoki motivlar-maqsadlar, bu ham faoliyatni rag'batlantiradi, lekin ayni paytda unga shaxsiy ma'no beradi. Ushbu motivlarning ierarxiyasi A. N. Leontiev shaxsiyati tarkibida markaziy o'rinni egallagan shaxsning motivatsion sohasini tashkil etadi, chunki faoliyat ierarxiyasi ma'noni shakllantiruvchi motivlarning adekvat ierarxiyasi orqali amalga oshiriladi.

Bularning barchasi A. N. Leontievga shaxsning uchta asosiy parametrini ajratib ko'rsatishga imkon beradi:

Insonning dunyo bilan aloqalari kengligi (uning faoliyati orqali);

Ma'no hosil qiluvchi motivlar (motivlar-maqsadlar) ierarxiyasiga aylantirilgan bu bog'lanishlarning ierarxiyasi darajasi;

Bu bog`lanishlarning umumiy tuzilishi, aniqrog`i motiv-maqsadlar.

A.N.Leontievning fikricha, shaxsga aylanish jarayoni “shaxsiy ma’nolarning izchil tizimiga aylanish” jarayonidir.

Shaxsning motivatsion sohasidagi qadriyatlar, qiziqishlar, ideallar, ularning faoliyatdagi roli.

Shaxsning motivatsion sohasi motivlarning ierarxik tizimidir shaxslar.

Motivatsiyalar insonda deyarli tug'ilishdan paydo bo'ladi va inson bilan birga rivojlanadi. Va ma'lum bir ierarxiya insonda ma'lum ma'naviy va moddiy qadriyatlarning mavjudligiga bog'liq bo'lib, ularning har biri boshqalardan ustun turadi.

Shaxsning ushbu sohasining asosiy tarkibiy qismlari quyidagilardir ehtiyoj, joziba va muayyan qiziqishlar, niyat, ideal, ijtimoiy-psixologik me'yorlar, stereotiplar va boshqalar..

Qiziqish, ideal, ishontirish - bu shaxsning ehtiyojlarini qondirishga qaratilgan harakatga turtki: kognitiv, ma'lum bir modelga mos kelish, o'z xatti-harakatlarida o'z tamoyillari va qarashlariga mos kelish.

Inson uchun nima muhim va nima muhim emasligini va nima uchun, uning hayotida ma'lum ob'ektlar yoki hodisalar qanday o'rin egallashini aniqlaydigan ma'no manbalari ehtiyojlardir. shaxsiy qadriyatlar odam. Ularning ikkalasi ham inson motivatsiyasi tarkibida bir xil o'rinni egallaydi.

Shunday qilib, qiymatlar- bu inson hayotda ayniqsa qadrlaydigan narsa, u o'ziga xos ijobiy hayotiy ma'noni bog'laydi. Har bir insonning o'ziga xos hayotiy qadriyatlari bor. Ba'zilar moddiy, ba'zilari ma'naviy.

Qiymat orientatsiyasi- bu inson ongida u tomonidan strategik muhim maqsadlar sifatida e'tirof etilgan qadriyatlarning aks etishini ifodalovchi ruhiy holat. Qadriyat yo'nalishlari asosan shaxsning yo'nalishini belgilaydi. Har qanday moddiy ob'ekt, ijtimoiy munosabatlar yoki ma'naviy hodisa qiymat sifatida harakat qilishi mumkin.

Qiymat- bu narsa yoki hodisaning shaxsning ehtiyojlari, istaklari, qiziqishlari, moyilliklarini qondira oladigan xususiyati. Qadriyatlar insonning o'z ehtiyojlarini atrofdagi dunyo ob'ektlari va hodisalariga mos ravishda anglashi natijasida shakllanadi. Inson o'zining haqiqiy ehtiyojlarini qondirishning muammoli xususiyatini o'zi kashf qilmaguncha dunyoga qadrli munosabat paydo bo'lmaydi. Va bu ehtiyojni qondirish qanchalik muammoli bo'lsa, uni qondirishning ob'ekti, hodisasi (yoki usuli) qiymati shunchalik yuqori bo'ladi. Masalan, sog'liq va hayot inson uchun haqiqatan ham kasallik va o'lim tahdidi ostida bo'lganda qadriyatga aylanadi.

Qiziqish- kognitiv ehtiyojlarni qondirish asosida shaxsning faoliyat maqsadlarini belgilashga yo'naltirilganligini ta'minlaydigan ruhiy holat. Boshqacha qilib aytganda, qiziqish kognitiv ehtiyoj bilan bog'liq bo'lgan motivdir. Shaxsni ma'lum bir ehtiyojni qondirishga qodir bo'lgan narsa va hodisalar qiziqtiradi.Qiziqishlar, vazifalar, istaklar va niyatlar, garchi ular motivatsion omillar tizimiga kirsa ham, xatti-harakat motivatsiyasida ishtirok etadi, lekin ular unchalik ko'p o'ynamaydi. vosita sifatida rag'batlantiruvchi rol o'ynaydi. Ular xulq-atvor yo'nalishidan ko'ra uslub uchun ko'proq javobgardir.

Ideal- bu hozirgi vaqtda shaxs tomonidan boshqariladigan va uning barcha faoliyati va harakatlarining mavjudligi jarayonida hal qiluvchi rol o'ynaydigan istalgan yakuniy maqsadning tasviri. Asosiy qadriyatlar orasida ideal xarakterini egallaganlar alohida o'rin tutadi. Ideal shaxs faoliyati va munosabatlarining asosiy motivi sifatida qaralishi kerak.

O'z-o'zini hurmat qilish va shaxsning da'volari darajasi.

Shaxsiy o'zini o'zi qadrlash shaxsning o'z-o'zini ongini shakllantiruvchi jarayonlarning bir qismidir. O'z-o'zini hurmat qilish bilan inson o'zining fazilatlarini, xususiyatlarini va imkoniyatlarini baholashga harakat qiladi. Bu o'z-o'zini kuzatish, o'z-o'zini tahlil qilish, o'z-o'zidan hisobot berish, shuningdek, shaxsni bevosita aloqada bo'lishi kerak bo'lgan boshqa odamlar bilan doimiy ravishda taqqoslash orqali amalga oshiriladi.

O'z-o'zini baholash tuzilmasida ikkita komponent mavjud:

Kognitiv, shaxs o'zi haqida turli xil ma'lumot manbalaridan bilib olgan hamma narsani aks ettiradi;

Hissiy, o'z shaxsiyatining turli tomonlariga (xarakter xususiyatlari, xatti-harakatlari, odatlari va boshqalar) o'z munosabatini bildirish.

O'z-o'zini hurmat qilish = Muvaffaqiyat / Intilishlar darajasi

Da'vo darajasi- shaxs hayotining turli sohalarida (mansab, maqom, boylik va boshqalar) erishishga intilayotgan daraja, uning kelajakdagi harakatlarining ideal maqsadi. Muvaffaqiyat - bu ma'lum natijalarga erishish, da'volar darajasini aks ettiruvchi muayyan harakatlar dasturini amalga oshirish faktidir. Formula shuni ko'rsatadiki, o'z-o'zini hurmat qilish da'volar darajasini pasaytirish yoki o'z harakatlarining samaradorligini oshirish orqali oshirilishi mumkin.

Shaxsiy o'z-o'zini hurmat qilish adekvat, ortiqcha baholanishi va kam baholanishi mumkin. Adekvat o'z-o'zini hurmat qilishdan kuchli og'ishlar bilan, odam psixologik noqulaylik va ichki nizolarni boshdan kechirishi mumkin.

Haddan tashqari baholangan va kam baholangan o'z-o'zini hurmat qilish turli darajadagi da'volar bilan birlashtirilishi mumkin (ortiqcha baholangan yoki kam baholangan)

Aniq haddan tashqari oshirilgan o'z-o'zini hurmat qilish bilan odam ustunlik kompleksiga ega bo'ladi, ideallashtirilgan o'zini o'zi tasavvur qiladi, o'zining zaif tomonlarini kuchli tomonlari sifatida izohlaydi va muvaffaqiyatsizligini tashqi sabablar bilan bog'laydi.

O'zini past baholaydigan odam odatda o'ziga ishonmaydi, uyatchan, qat'iyatsiz, haddan tashqari ehtiyotkor, boshqa odamlarning ta'siriga oson ta'sir qiladi, o'ziga va boshqalarga juda talabchan, o'zini o'zi tanqid qiladi, bu ko'pincha yolg'izlikka, hasadga olib keladi. shubha.

Shaxsning psixologik tuzilishi - bu shaxs xarakterining tashqi dunyo bilan o'zaro munosabati jarayonida shakllanadigan xususiyatlar va xususiyatlar yig'indisidir. Psixologiyada shaxsni tadqiq qilish ikki asosiy yo'nalishda olib boriladi, birinchisi psixologik xususiyatlarni o'rnatishga, ikkinchisi esa shaxs tiplarini aniqlashga asoslanadi.

Shaxsning individual xususiyatlari

Shaxsning psixologik tuzilishi shaxsning individual psixologik xususiyatlarini o'z ichiga oladi, ularni bir nechta kichik guruhlarga bo'lish mumkin:

• ta'sir doirasi. Bu insonning istaklari, motivatsiyasi va ehtiyojlari, shuningdek, uning dunyoni hissiy va hissiy idrok etishi bilan bog'liq bo'lgan aqliy jarayonlar majmuasidir.
• Kognitiv soha. Insonning xotirasi, tafakkuri, bilim va ko'nikmalarini o'z ichiga oladi.
• Dunyoqarash. Insonning atrofdagi dunyoni idrok etishi. Dunyoqarash realistik, mistik, ijobiy, salbiy va hokazo bo'lishi mumkin.
• Tajriba. U insonning dunyo bilan o'zaro munosabati natijasida olgan bilimlari, ko'nikmalari va odatlarining yig'indisini o'z ichiga oladi.
• psixologik turi. Ushbu kichik guruhning asosiy tarkibiy qismlari xulq-atvor modeli va odamga javob berish usullaridir.
• Temperament. Bu shaxsning xulq-atvori dinamikasi, shuningdek, uning hissiy reaktsiyalarining intensivligi bilan tavsiflanadi. Temperamentning 4 turi mavjud: sanguine, xolerik, flegmatik, melanxolik.
• Tanani chizish. Bu tana harakatlarining individual xususiyatlarini (yurish, imo-ishoralar va boshqalar) ifodalaydi.

Shaxsiy yo'nalish

Shaxsning psixologik tuzilishida shaxsning motivlari va istaklari ham mavjud; o'z maqsadlariga mustaqil ravishda erishish qobiliyati. Bunday psixologik hodisalarning kombinatsiyasi shaxsiyat yo'nalishi deb ataladi. Insonning hayoti jamiyat bilan doimiy munosabatda bo'lganligi sababli, uning shaxsiy yo'nalishining shakllanishi ko'p jihatdan ijtimoiy asosga ega. Shunday qilib, shaxsning yo'nalishi shaxs yashaydigan jamiyatning mafkurasi va rivojlanish darajasini yaxshi ko'rsatadi. Turli xil yo'nalishdagi odamlarning o'zaro munosabati ko'pincha ular o'rtasida o'zaro tushunishning etishmasligiga, shuningdek, ziddiyatli vaziyatlarning rivojlanishiga olib keladi. Biroq, odamlar o'rtasidagi farqlar ko'p qirrali: rivojlanishning har bir bosqichida qarama-qarshi biologik, ruhiy va ijtimoiy manfaatlar, e'tiqodlar va maqsadlar to'qnashuvlari mavjud. Shaxsiy xususiyatlarni o'rganish inson psixikasi mexanizmlarini eng to'liq tushunishga erishishga imkon beradi.

Shaxsiyat tuzilishi

Shaxs tushunchasi, mohiyati.

Shaxs - bu shaxsning boshqa odamlar bilan o'zaro munosabati jarayonida shakllangan va uni mehnat, bilim va muloqot sub'ektiga aylantiradigan xususiyatlarning yig'indisi sifatida shaxsning ijtimoiy birligi.

Shaxs - bu o'z "men"ingizni va o'z hayotingizni birlashtirishga, o'z harakatlaringizga axloqiy baho berishga, nafaqat alohida ijtimoiy guruhda, balki butun hayotda o'z o'rningizni topishga, rivojlanishga imkon beradigan mexanizmdir. mavjudligingizning ma'nosi, birini boshqasiga rad etish. .

"Inson", "individ", "shaxs", "individuallik" tushunchalarining o'zaro bog'liqligi.

Inson- bir tomondan biologik tamoyilga ega bo'lgan alohida mavjudot, tabiat hodisasi. Boshqa tomondan, ma'naviy - chuqur mavhum fikrlash qobiliyati, aniq nutq, yuqori o'rganish qobiliyati, madaniy yutuqlarni o'zlashtirish, yuqori darajadagi ijtimoiy (jamoat) tashkilot.

Individual. Ushbu kontseptsiyadan foydalanganda shuni esda tutish kerakki, bu shunchaki insoniyat jamiyatining individual a'zosini tanlashdir. Shu bilan birga, insonning fazilatlari e'tiborga olinmaydi, ular fonga o'tadi. Shuning uchun, "individual" tushunchasidan foydalanib, shaxssizlik ta'kidlanadi, u har qanday shaxs bo'lishi mumkin, deb ishoniladi.

"Individuallik insonning shaxsiyati haqida gapirganda. Ammo shuni esda tutish kerakki, bu kontseptsiya shaxsning yaxlitligini aks ettirmaydi, balki uni boshqa odamlardan ajratib turadigan shaxsning o'ziga xos xususiyatlarini ta'kidlaydi.

"Shaxs" tushunchasi” degani individda faqat boshqa odamlar bilan muloqot qilish jarayonida shakllana oladigan o'ziga xos fazilatlarga ega ekanligini anglatadi. Shaxs - bu shaxsning ijtimoiy xususiyatlarining yaxlitligi, ijtimoiy rivojlanish mahsuli va shaxsning ijtimoiy munosabatlar tizimiga qo'shilishi.

Shaxsdagi ijtimoiy va biologik munosabatlar.

Uning biologik xususiyatlari ostida ular odamni hayvonga yaqinlashtiradigan narsa - irsiy xususiyatlarni tushunishadi; instinktlarning mavjudligi; hissiyotlar; biologik ehtiyojlar; boshqa sutemizuvchilarga o'xshash fiziologik xususiyatlar; tabiiy ob'ektlardan foydalanish qobiliyati; muhitga moslashish, nasl berish.

Ijtimoiy xususiyatlar faqat insonga xosdir - mehnat qurollarini ishlab chiqarish qobiliyati; aniq nutq; til; ijtimoiy ehtiyojlar; ma'naviy ehtiyojlar; ularning ehtiyojlarini bilish; faoliyat dunyoni o'zgartirish qobiliyati sifatida; ong; fikrlash qobiliyati; yaratish; yaratish; maqsadni belgilash.

Shaxsning ijtimoiy fazilatlarni egallashi sotsializatsiya jarayonida sodir bo'ladi.

Shaxs tuzilishining uchta komponenti.

Shaxsning namoyon bo'lishi tuzilishida uchta asosiy komponent mavjud.

1. Individ - bu insonning psixosomatik tashkiloti bo'lib, uni insoniyatning vakiliga aylantiradi.
2. Shaxs - ko'pchilikka o'xshash ijtimoiy muhitning ta'siri tufayli shaxsning ijtimoiy tipik shakllanishi.
3. Individuallik - bu bir shaxsni boshqasidan ajratib turadigan xususiyatlarning o'ziga xos kombinatsiyasi.

Shaxsning tarkibiy qismlari:

1. Temperament - shaxsning neyrodinamik tashkilotining xususiyatlari.
2. Ehtiyoj-motivatsion sohaga quyidagilar kiradi: ehtiyojlar, motivlar va yo'nalish.
3. Hissiy-irodaviy soha
4. Kognitiv-kognitiv soha
5. Xarakter - turg'un, asosan hayotda shakllanadigan xususiyatlar to'plami.
6. Qobiliyatlar - bu bir yoki bir nechta faoliyat turlarini bajarish sharti bo'lgan aqliy xususiyatlarning kombinatsiyasi.

Ehtiyojlar shaxs faoliyatining manbai sifatida.

Faoliyat inson xulq-atvorining markaziy tarkibiy qismi sifatida o'z-o'zidan paydo bo'lmaydi, balki insonning organizm, ijtimoiy individ va shaxs sifatidagi ma'lum holatlari bilan belgilanadi, uning atrof-muhitga bog'liqligini ifodalaydi: moddiy, ijtimoiy, ma'naviy. Boshqacha aytganda, ehtiyoj - bu ehtiyoj, biror narsaga bo'lgan ehtiyoj. Motivlarning paydo bo'lishiga asos bo'lgan ehtiyojlar - xatti-harakatlarning bevosita stimullari. Inson ehtiyojlari juda xilma-xildir.

Ehtiyoj turlari.

Ehtiyojlar - bu inson, ijtimoiy guruh va butun jamiyat hayotini ta'minlash uchun zarur bo'lgan narsaga bo'lgan ehtiyoj yoki etishmasligi. Ular faoliyatning ichki haydovchisi bo'lib xizmat qiladi.

A.Maslou odamlarning turli xil ehtiyojlari borligini tan oldi, lekin bu ehtiyojlarni beshta asosiy toifaga bo'lish mumkinligiga ham ishondi:

1. Fiziologik: ochlik, tashnalik, jinsiy aloqa va boshqalar.
2. Xavfsizlik ehtiyojlari: qulaylik, yashash sharoitlarining doimiyligi.
3. Ijtimoiy: ijtimoiy aloqalar, muloqot, mehr, boshqasiga g'amxo'rlik va o'ziga e'tibor, birgalikdagi faoliyat.
4. Nufuzli Kalit so'zlar: o'z-o'zini hurmat qilish, boshqalardan hurmat, tan olish, muvaffaqiyatga erishish va qadrlash, ko'tarilish.
5. Ruhiy: bilish, o'z-o'zini namoyon qilish, o'zini namoyon qilish, o'zini o'zi aniqlash.

Motivatsiya va motivatsiya.

motivlar- shaxsning xatti-harakati yoki harakatining ichki barqaror psixologik sababi. Bu xulq-atvor sub'ektining o'ziga tegishli bo'lgan narsa, uning barqaror shaxsiy mulki bo'lib, uni ichkaridan biror harakatni bajarishga undaydi.

Motivatsiya- xulq-atvorni ichki, psixologik nazorat qilishning dinamik jarayoni, shu jumladan uning boshlanishi, yo'nalishi, tashkil etilishi, qo'llab-quvvatlanishi, ya'ni. inson xatti-harakati, uning boshlanishi, yo'nalishi va faoliyatini tushuntiruvchi psixologik sabablar majmui. U harakatning maqsadga muvofiqligini, tashkiliyligini tushuntiradi.

Inson xatti-harakatlarining motivatsiyasi ongli va ongsiz bo'lishi mumkin, ya'ni. ba'zi ehtiyojlar va maqsadlar inson xatti-harakati bilan boshqariladi va u tomonidan tan olinadi.

Shaxsiy yo'nalish.

Shaxsiy yo'nalish- bu shaxs faoliyatini boshqaradigan va mavjud vaziyatlardan nisbatan mustaqil bo'lgan barqaror motivlar yig'indisi;

Ushbu formulalardan ba'zi xulosalar chiqarish mumkin.

• Birinchidan, orientatsiya - bu shaxsning ajralmas, asosli, umumlashtiruvchi xususiyati.
• Ikkinchidan, shaxsning yo'nalishi insonning hayotiy maqsadlarga intilishini ifodalaydi va faoliyatda namoyon bo'ladi, bu shaxsning ijtimoiy foydali maqsadlar uchun faoliyat orqali atrofdagi dunyoni o'zgartirish qobiliyati sifatida tushuniladi.
• Uchinchidan, orientatsiya motivga qaraganda kengroq tushunchadir. U motivlar, maqsadlar, qiziqishlar, moyillik, qobiliyat, e'tiqod, munosabat, ideal, dunyoqarashga asoslanadi. Orientatsiya hayotiy maqsadlarga intilishni ifodalaydi va motivlar ularni qo'yishni ta'minlaydi.
• To'rtinchidan, yo'nalish insonning barqaror "yo'lboshchisi", hayot bo'ronlari okeanidagi etakchi ehtiyojga aylanadigan bitta kuchli dominant tomonidan belgilanadi. Albatta, bunday ehtiyoj maqomini fiziologik emas, faqat ijtimoiy turdagi ehtiyoj egallashi mumkin.

Insonning o'ziga, odamlarga va umuman jamiyatga barqaror munosabatida namoyon bo'ladigan yo'nalishning bir necha turlari mavjud:

• kollektivistik, insonning boshqa odamlar bilan o'zaro munosabatlarga barqaror yo'nalishini tavsiflovchi;
• kasbiy faoliyat muvaffaqiyatini belgilaydigan motivlarning barqaror tizimi sifatida belgilaydigan biznes;
• insonning atrofidagi dunyoga barqaror munosabatini aks ettiruvchi gumanistik;
• egoistik - boshqa odamlar va jamiyat bilan solishtirganda o'ziga nisbatan manfaatdor munosabatning barqaror ustunligi bilan;
• depressiv, boshqa odamlarga nisbatan odamning o'zini past bahosida namoyon bo'ladi;
• o'z joniga qasd qilish, bu o'ziga, odamlarga va jamiyatga nisbatan qadrli munosabatning etishmasligidan dalolat beradi.

O'z-o'zini anglash.

O'z-o'zini anglashda inson o'zini butun atrofdagi dunyodan ajratib turadi, tabiiy va ijtimoiy hodisalar tsiklidagi o'rnini belgilaydi. O'z-o'zini anglash fikrlash bilan chambarchas bog'liq bo'lib, u erda nazariy fikrlash darajasiga ko'tariladi. U shaxs rivojlanishining ma'lum bir bosqichida shaxsdan o'z harakatlari va harakatlarini nazorat qilishni, ular uchun to'liq javobgarlikni o'z zimmasiga olishni talab qiladigan turmush tarzi ta'sirida shakllanadi.

Ongning epitsentri - bu o'z "men" ning ongi yoki o'z-o'zini anglashi. Tashqi dunyoni anglash va o'z-o'zini anglash bir vaqtning o'zida va o'zaro bog'liq holda paydo bo'ladi va rivojlanadi.

O'z-o'zini anglashning asosiy funktsiyasi - bu odamga uning harakatlarining motivlari va natijalarini taqdim etish va uning aslida nima ekanligini tushunishga imkon berishdir.

Shaxsning "men-kontseptsiyasi".

"Men tushunchaman" - har bir shaxsga xos bo'lgan, o'ziga qaratilgan munosabatlar yig'indisi. Ko'pgina o'rnatish ta'riflari uchta asosiy elementni ta'kidlaydi:

1. Asosli yoki asossiz bo'lishi mumkin bo'lgan e'tiqod (munosabatning kognitiv komponenti).
2. Ushbu e'tiqodga hissiy munosabat (hissiy-baholash komponenti).
3. Tegishli javob, xususan, xatti-harakatlarda ifodalanishi mumkin (xulq-atvor komponenti).

O'z-o'zini anglash bilan bog'liq holda, ushbu uchta munosabat elementini quyidagicha ko'rsatish mumkin:

1. "Men-image" - bu shaxsning o'zi haqidagi g'oyasi.
2. O'z-o'zini baholash - bu turli xil intensivlikka ega bo'lishi mumkin bo'lgan ushbu vakillikning affektiv bahosi.
3. Potensial xulq-atvor reaktsiyasi, ya'ni "o'z-o'zini imidji" va o'zini o'zi qadrlash sabab bo'lishi mumkin bo'lgan o'ziga xos harakatlar.

O'z-o'zini hurmat qilish va da'volar darajasi.

Shaxsiy o'zini o'zi qadrlash insonning o'zini o'zi anglashini shakllantiradigan jarayonlarning bir qismidir. O'z-o'zini hurmat qilish bilan inson o'zining fazilatlarini, xususiyatlarini va imkoniyatlarini baholashga harakat qiladi. Bu o'z-o'zini kuzatish, o'z-o'zini tahlil qilish, o'z-o'zidan hisobot berish, shuningdek, shaxsni bevosita aloqada bo'lishi kerak bo'lgan boshqa odamlar bilan doimiy ravishda taqqoslash orqali amalga oshiriladi.

Shaxsiy o'z-o'zini hurmat qilish genetik jihatdan aniqlangan qiziqishni oddiy qondirish emas. Bu erda harakatlantiruvchi motiv - o'z-o'zini takomillashtirish motivi, sog'lom g'urur tuyg'usi va muvaffaqiyatga intilish. O'z-o'zini hurmat qilish nafaqat haqiqiy "men" ni ko'rish, balki uni o'tmish va kelajagingiz bilan bog'lash imkonini beradi. Axir, bir tomondan, o'z-o'zini hurmat qilishning shakllanishi dastlabki yillarda amalga oshiriladi. Boshqa tomondan, o'z-o'zini hurmat qilish shaxsiyatning eng barqaror xususiyatlariga tegishli. Shu sababli, bu insonga o'zining kuchli va zaif tomonlarining ildizlarini ko'rib chiqishga, ularning ob'ektivligiga ishonch hosil qilishga va turli xil kundalik vaziyatlarda o'z xatti-harakatlarining yanada adekvat modellarini topishga imkon beradi.

Shaxsiy o'z-o'zini hurmat qilish adekvat, ortiqcha baholanishi va kam baholanishi mumkin. Adekvat o'z-o'zini hurmat qilishdan kuchli og'ishlar bilan, odam psixologik noqulaylik va ichki nizolarni boshdan kechirishi mumkin. Insonning o'zi ko'pincha bu hodisalarning haqiqiy sabablarini bilmaydi va o'zidan tashqarida sabablarni qidiradi.

Olimlar uzoq vaqtdan beri "shaxs" tushunchasining mazmunidan tahlilning asosiy jihatlarini, ba'zi tarkibiy qismlarni, "bloklarni" topishga intilishdi, ularga yo'naltirish muayyan shaxsni bilishda yordam beradi. Albatta, bu jihatlar faqat voqelikni qo'pollashtiruvchi mavhumlik bo'lishi mumkin, ammo bilimning bunday qo'pollashuvlarisiz bilish bo'lmaydi. Bu shaxsiyat tuzilishi muammosi. Darhaqiqat, biz Z.Freyd tomonidan taklif qilingan shaxs tuzilishi haqida gapirganimizda bunga to'xtalib o'tgan edik. Taxmin qilish mumkinki, shaxsning tuzilishiga ishora biz hozirgina ko'rib chiqqan "individ", "shaxs", "individuallik" tushunchalari o'rtasidagi munosabatlarga oid savolda mavjud.

Mahalliy psixologiyada ushbu muammoni hal qilish uchun bir nechta maxsus echimlar mavjud, biz ularni qisman bu erda taqdim etamiz.

S. L. Rubinshteyn shaxsning "ruhiy qiyofasini" o'rganishni uchta savol bilan belgilab berdi: 1. Inson nimani xohlaydi, u uchun nima jozibador, u nimaga intiladi? Bu uning yo'nalishi, munosabati va moyilligi, ehtiyojlari, qiziqishlari va ideallari haqida. 2. Inson nima qila oladi? Bu uning qobiliyatlari, iste'dodlari haqida savol. 3. Shaxs nima? Bu “uning qaysi moyilliklari va xulq-atvori uning tanasi va qoniga kirgan va shaxsiyatning asosiy xususiyatlari sifatida belgilangan edi, degan savol. Bu odamning xarakteri haqida savol.

Ushbu sxema ma'lum bir shaxs haqida fikr yuritishga yordam beradimi? Albatta. Muayyan shaxsning hayotini sezilarli darajada murakkablashtiradigan o'zini o'zi tasdiqlashning konstruktiv bo'lmagan usullari uning katta hayotiy maqsadlarga intilishi (yo'nalishi) va o'zida tegishli qobiliyatlarni rivojlantirish ustida ishlash odatining yo'qligi o'rtasidagi ichki ziddiyatdan kelib chiqishi mumkin. . Va bu odatning yo'qligi qonuniy ravishda xarakterga bog'liq bo'lishi mumkin.

Shaxsning rivojlanishidagi ijtimoiy va biologik omillarning o'zaro bog'liqligini konkretlashtirish kontekstida K. K. Platonov tomonidan taklif qilingan shaxs tuzilishi muammosini hal qilishga murojaat qilish mumkin. Shaxsning to'rtta pastki tuzilishi mavjud.
1. Shaxsning dunyoqarashi, e'tiqodlari, qiziqishlari, istaklari, harakatlarini o'z ichiga olgan yo'nalishining quyi tuzilmasi. Orientatsiya shakllarida shaxsning ham munosabati, ham axloqiy fazilatlari namoyon bo`ladi.
2. Tajribaning bilim, ko'nikma, malakalarda namoyon bo'ladigan quyi tuzilmasi. Buni tayyorlikning quyi tuzilmasi deb ham atash mumkin. Aynan shu quyi tuzilma orqali shaxsning individual rivojlanishi insoniyatning tarixiy tajribasini to'playdi.
3. Individual psixik jarayonlar yoki psixik funksiyalarning individual xususiyatlari. Shu o‘rinda shuni ta’kidlashimiz mumkinki, ba’zilar tez, balki biroz yuzaki, boshqalari sekin o‘ylaydilar, lekin ular hodisalarning mohiyatini tushunishga ko‘proq intiladilar. Xuddi shunday xususiyatlar boshqa psixik jarayonlarda ham uchraydi.
4. Biologik jihatdan aniqlangan pastki tuzilma. U jinsi, yoshi, asab tizimining turi va organik o'zgarishlar bilan bog'liq xususiyatlarni o'z ichiga oladi.

To'rtinchi quyi tuzilmadan birinchisiga o'tishda shaxsiyat xususiyatlarining biologik shartliligining qiymati pasayadi va ularning ijtimoiy ishonchliligi qiymati oshadi. Biologik jihatdan aniqlangan xususiyatlar shaxsiyat tarkibiga kirishi muhimdir. Bu fakt A. N. Leontievning shaxsiyat sof ijtimoiy kelib chiqishi "maxsus sifat" sifatidagi yuqoridagi bayonotiga mos kelmaydi. Uning fikricha, inson tug`ma xossalar bilan «hisoblanadi» va o`z faoliyatini tashkil etishda ulardan foydalanadi. Shaxsning tuzilishiga kelsak, u "o'z ichidagi asosiy ierarxik motivatsion chiziqlarning nisbatan barqaror konfiguratsiyasi" bo'lib, u shaxsning asosini tashkil etuvchi tegishli faoliyat ierarxiyasidan hosil bo'ladi.

Ushbu hukmlar fonida biz shaxsning tuzilishi haqidagi savolga yana bir yechim taklif qilamiz. Bunday holda, shaxsning faoliyatida uchta ierarxik daraja mavjud: "Birinchidan, bu shaxsning "harakati" yo'nalishini belgilovchi motivatsion tuzilmalar yig'indisi bo'lgan shaxsning yadrosidir ... Ikkinchidan. , bu motivatsion yadroni amalga oshirishning o'ziga xos usulini belgilaydigan shaxsning periferiyasidir. Shaxsning periferiyasi shaxsiy ma'nolar, xususiyatlar, tuzilmalar tizimi, sub'ekt kiritilgan ijtimoiy rollar, uning shaxsiy tarixidan iborat. Munozaraning bu darajasida shaxs tipologiyasini amalga oshirish mumkin. Uchinchidan, bu shaxsning mavjudligi uchun shaxsiy shartlar darajasi bo'lib, u mohiyatan shaxssizdir. Individual shartlar (masalan: jinsi, yoshi, asab tizimining tuzilishi va xususiyatlari, neyrogumoral tartibga solishning tabiati va boshqalar) o'z-o'zidan shaxsga nisbatan informatsion emas, balki shaxsning dunyo bilan o'zaro ta'sirining xususiyatlarini belgilaydi. o'zi bilan. Ma'lum bo'lishicha, motivatsion soha shaxsiyatning o'zagi hisoblanadi, lekin shaxsning tuzilishi u bilan tugamaydi.

Amaliy ahamiyatga ega bo'lgan shaxs tuzilishi muammosining yana bir qiziqarli yechimini ko'rib chiqing. Ushbu strukturaning uchta komponenti A.V.Petrovskiy tomonidan ajralib turadi.

Birinchisi, intraindividual (yoki intraindividual) quyi tuzilmadir. Bu temperament, xarakter, qobiliyatlar tuzilishi bilan ifodalangan shaxsning shaxsiyatini tashkil etish.

Shu bilan birga, odamni faqat shaxs tanasining yopiq maydonida joylashgan narsa deb hisoblash mumkin emas. U o'zini shaxslararo munosabatlar sohasida, shaxslararo o'zaro ta'sirlar makonida namoyon qiladi. Demak, shaxsning ikkinchi quyi tuzilmasi - interdividual.

Uchinchi quyi tuzilma - meta-individ (yoki supra-individual). Bunday holda, asosiy e'tibor insonning o'z faoliyati bilan boshqa odamlarga qo'shadigan "hissalari" ga qaratiladi. Shunday qilib, shaxsiyat nafaqat shaxsning organik tanasi chegaralaridan tashqariga chiqadi, nafaqat o'zining naqd puli, "bu erda va hozir" boshqa odamlar bilan mavjud aloqalari chegarasidan tashqariga chiqadi, balki boshqa odamlarda ham o'zini davom ettiradi. Shaxsning boshqa odamlarda ularga qo'shgan "hissalari" tufayli ideal tasviri shaxsiylashtirish deb ataladi. Ko'rinib turibdiki, bunday "hissalar" ko'p jihatdan shaxsning ko'lamini belgilaydi.

Shunday qilib, biz shaxsning tuzilishi haqidagi savolga bir qator echimlarni ko'rib chiqdik. Ular bilim ob'ektining o'ta murakkabligi, shuningdek, tadqiqotchilar tomonidan unga bo'lgan yondashuvlarning ko'p qirraliligi tufayli bir-biridan sezilarli darajada farqlanadi. Biroq, ular birgalikda "shaxs" tushunchasi orqasida turgan mazmunni tushunishga yordam beradi.

Eng xilma-xil psixologik ta'riflarning ko'pchiligida shaxs "to'plam", "summa", "tizim", "tashkilot" va boshqalar sifatida namoyon bo'ladi, ya'ni. muayyan elementlarning muayyan birligi sifatida, ma'lum bir tuzilish sifatida. Turli yo`nalishdagi xorijiy psixologiyada ham, mahalliy psixologiyada ham shaxs tuzilmalarining ko`plab o`ziga xos ishlanmalarini uchratishimiz mumkin (3.Freyd, K.G.Yung, G.Olport, K.K.Platonov, B.C.Merlin va boshqalar). Shu bilan birga, shaxsiyat tuzilishi muammosini umumiy nazariy pozitsiyalardan tushunish va o'z kontseptsiyasini qurishda eng muhim nuqtalarni keyinchalik ko'rib chiqish juda keng tarqalgan emas. Bunday ishlanmalarga K.K tomonidan yaratilgan shaxsiy tuzilmalarni misol qilib keltirish mumkin. Platonov, G. Eyzenk.

Platonov strukturaning falsafiy va psixologik tushunchasini tahlil qilib, uni bir butun (xususan, shaxs) sifatida qabul qilingan real hayotdagi ruhiy hodisaning o'zaro ta'siri va uning quyi tuzilmalari, elementlari va ularning har tomonlama aloqalari sifatida belgilaydi. Platonovning so'zlariga ko'ra, shaxsning tuzilishini tavsiflash uchun nima bir butun sifatida qabul qilinishini aniqlash, uni chegaralash va belgilash kerak. Keyin ushbu yaxlitlikning elementlari nimadan iboratligini aniqlash, ular tomonidan berilgan tizim doirasida ajralmaydigan va nisbatan avtonom bo'lgan qismlarni tushunish kerak. Bundan tashqari, ushbu elementlarning iloji boricha to'liq sonini hisobga olish kerak. Keyingi bosqichda elementlar o'rtasidagi, ularning har biri va yaxlitlik o'rtasidagi eng muhim va umumiy aloqalarni aniqlash kerak. Keyinchalik, tahlil qilinadigan yaxlitlikning barcha elementlariga mos keladigan zarur va etarli miqdordagi quyi tuzilmalar aniqlanadi. Pastki tuzilmalar va elementlar tasniflanadi. Keyinchalik, komponent darajalarining genetik ierarxiyasini o'rganish muhimdir.

Bunday tizimli tahlil natijasi K.K. shaxsining dinamik, funktsional tuzilishi edi. Platonov. U to'rtta qo'shni quyi tuzilmadan iborat: 1) orientatsiya va shaxs munosabatlari quyi tuzilmasi; 2) bilim, ko'nikma, qobiliyat, odatlar, ya'ni. tajriba; 3) individual psixik jarayonlarning individual xususiyatlari; 4) tipologik, yoshi, jinsi shaxsiy xususiyatlari, ya'ni. biopsixik. Platonov, shuningdek, to'rtta asosiy quyi tuzilmaga o'rnatilgan xarakter va qobiliyatlarning pastki tuzilmalarini aniqlaydi.

S.L.ning g'oyalari. Rubinshteyn va V.N. Myasishchev, garchi o'ziga xos tuzilmalar ularning izdoshlari tomonidan yaratilgan bo'lsa ham.

A.G. Kovalev shaxs tuzilishining quyidagi tarkibiy qismlarini belgilaydi: orientatsiya (ehtiyojlar, qiziqishlar, ideallar tizimi), qobiliyatlar (intellektual, irodali va hissiy xususiyatlar ansambli), xarakter (munosabatlar va xatti-harakatlar sintezi), temperament (tabiiy xususiyatlar tizimi). xususiyatlari). Miloddan avvalgi Merlin integral shaxsiyat nazariyasini yaratdi, u individual xususiyatlarning ikkita guruhini tavsiflaydi. Birinchi guruh - "individning xususiyatlari" ikkita pastki tuzilmani o'z ichiga oladi: temperament va psixik jarayonlarning individual sifat xususiyatlari. Ikkinchi guruh - "individuallik xususiyatlari" - uchta kichik tuzilmaga ega: 1) motivlar va munosabatlar; 2) xarakter; 3) qobiliyatlar. Shaxsning barcha quyi tuzilmalari vositachi bo'g'in - faoliyat tufayli o'zaro bog'langan.

B.G. Ananiev shaxs, shaxs, individuallik, faoliyat sub'ekti kabi xususiy toifalarning butun doirasini o'z ichiga olgan kengroq "odam" toifasidan foydalangan. U insonning umumiy tuzilishini taklif qildi. Ushbu tuzilmaning har bir elementi o'zining pastki tuzilishiga ega. Demak, shaxsning individ sifatida tuzilishida ikki daraja bo`lib, u yosh-jinsiy xususiyatlar, individual-tipik (konstitutsiyaviy, neyrodinamik xususiyatlar va boshqalar), psixofiziologik funktsiyalar, organik ehtiyojlar, moyillik, temperamentni o`z ichiga oladi. Shaxsiyatning o'zi ham murakkab emas: maqom, rollar, qiymat yo'nalishlari - bu shaxsiy xususiyatlarning asosiy sinfidir; xulq-atvorning motivatsiyasi, ijtimoiy xulq-atvorning tuzilishi, ong va boshqalar - ikkilamchi shaxsiy xususiyatlar.

Xorijiy shaxs tushunchalarida struktura muammosiga ham katta e'tibor beriladi. Eng mashhurlaridan biri 3. Freydning shaxsiy tuzilishi. K.G kontseptsiyasida. Freyd kabi shaxsiyat tizim sifatida namoyon bo'ladigan Jung, quyidagi muhim quyi tuzilmalar ajralib turadi: Ego, shaxsiy ongsizlik va uning komplekslari, kollektiv ongsizlik va uning arxetiplari, persona, anima, animus va soya. Chuqurlik psixologiyasi doirasida G.Myurrey, V.Reyx va boshqalar shaxs tuzilishi muammosiga ham murojaat qildilar.

Chet ellik tadqiqotchilarning katta guruhi xususiyatlarni shaxsning tarkibiy birliklari deb hisoblashadi. G.Olport birinchilardan bo‘lib bu yo‘nalishda ish olib bordi. Uning shaxsiyat nazariyasi "xislatlar nazariyasi" deb ataladi. Allport xususiyatlarning quyidagi turlarini ajratadi: shaxsiy xususiyatlar (yoki umumiy xususiyatlar) va shaxsiy xususiyatlar (individual xususiyatlar). Ikkalasi ham ko'plab stimullarni o'zgartiradigan va ko'plab ekvivalent javoblarni keltirib chiqaradigan neyropsik tuzilmalardir. Ammo shaxsiy xususiyatlar ma'lum bir madaniyat doirasidagi odamlarning ma'lum bir qismiga xos bo'lgan har qanday xususiyatlarni va shaxsiy xususiyatlarni o'z ichiga oladi - boshqa odamlar bilan solishtirishga imkon bermaydigan, shaxsni noyob qiladi. Allport shaxsiy moyilliklarni o'rganishga e'tibor qaratdi. Ular, o'z navbatida, uch turga bo'linadi: kardinal, markaziy va ikkilamchi. Kardinal moyillik eng umumiy bo'lib, u insonning deyarli barcha harakatlarini belgilaydi. Allportning so'zlariga ko'ra, bu moyillik nisbatan kam uchraydi va ko'p odamlarda uchramaydi. Markaziy dispozitsiyalar shaxsning yorqin xususiyatlari, uning qurilish bloklari bo'lib, ularni boshqalar osongina aniqlashlari mumkin. Odamni aniq tanib olish mumkin bo'lgan markaziy dispozitsiyalar soni juda oz - beshdan o'ngacha. Ikkilamchi dispozitsiya ko'rinishda cheklangan, kamroq barqaror, kamroq umumlashtirilgan. Barcha shaxsiy xususiyatlar muayyan munosabatlarda, lekin bir-biridan nisbatan mustaqildir. Shaxsiy xususiyatlar haqiqatda mavjud bo'lib, ular shunchaki nazariy ixtiro emas, ular xatti-harakatlarning harakatlantiruvchi (rag'batlantiruvchi) elementidir. Allportning fikriga ko'ra, shaxsiy xususiyatlar proprium deb ataladigan o'ziga xos konstruktsiya tomonidan yagona yaxlitlikka birlashtirilgan.

Xususiyat ham R.Kettelning shaxs nazariyasida asosiy kategoriya hisoblanadi. Uning fikricha, inson haqida bilim olish uchun uchta asosiy manbadan foydalanish mumkin: real hayot faktlarini ro'yxatga olish ma'lumotlari (L-ma'lumotlar), o'z-o'zini baholash ma'lumotlari qachon.

anketalarni to'ldirish (Q-ma'lumotlar) va ob'ektiv testlar ma'lumotlari (OT-ma'lumotlar). Cattell va uning hamkorlari bir necha o'n yillar davomida turli mamlakatlarda bir necha yosh guruhlari bo'yicha keng ko'lamli so'rovlar o'tkazdilar. Ushbu ma'lumotlar sirt o'zgaruvchilaridagi o'zgarishlarni aniqlaydigan yoki boshqaradigan asosiy omillarni aniqlash uchun omil tahliliga duchor bo'ldi. Ushbu so'rov natijalari shaxsiyatni xususiyatlarning murakkab va tabaqalashtirilgan tuzilishi sifatida ko'rib chiqish edi. Xususiyat - bu xatti-harakatlarda mavjud bo'lgan va turli sharoitlarda va vaqt o'tishi bilan bir xil tarzda harakat qilishiga moyillikni keltirib chiqaradigan faraziy ruhiy tuzilma. Belgilarni bir necha jihatdan tasniflash mumkin. Markaziy sirt xususiyatlari va asosiy xususiyatlar o'rtasidagi farqdir. Yuzaki xususiyat - bu bir-biriga hamroh bo'lgan odamning xulq-atvor xususiyatlarining ketma-ketligi (tibbiyotda bu sindrom deb ataladi). Ular yagona asosga ega emas va bir-biriga ziddir. Asl xususiyatlar muhimroqdir. Bu ba'zi birlashtirilgan qiymatlar yoki omillar. Aynan ular inson xulq-atvorining barqarorligini belgilaydi va "shaxsni shakllantirish bloklari" hisoblanadi. Kettell omilli tahlili natijalariga ko'ra 16 ta asosiy xususiyat mavjud bo'lib, ularni o'lchash uchun "16 shaxsiyat omili" (16 PF) so'rovnomasi qo'llaniladi. Bu omillar: ta'sirchanlik - begonalashish, aql-zakovat, hissiy barqarorlik - beqarorlik, hukmronlik - bo'ysunish, ehtiyotkorlik - ehtiyotsizlik va boshqalar.

Dastlabki belgilar, o'z navbatida, kelib chiqishiga qarab ikki turga bo'linishi mumkin: irsiy xususiyatlarni aks ettiruvchi belgilar - konstitutsiyaviy belgilar; muhitning ijtimoiy va jismoniy sharoitlaridan kelib chiqadigan - muhit tomonidan shakllantirilgan xususiyatlar. Asl xususiyatlarni ular ifodalangan modallik nuqtai nazaridan ajratish mumkin. Qobiliyat xususiyatlari istalgan maqsadga erishish samaradorligi bilan bog'liq; temperament xususiyatlari - hissiylik, tezlik, reaktsiyalarning energiyasi bilan; dinamik xususiyatlar shaxsning motivatsion sohasini aks ettiradi. Dinamik xususiyatlar uch guruhga bo'linadi: munosabat, erg va his-tuyg'ular. Kettell ushbu quyi tuzilmalarning murakkab o'zaro ta'sirini ko'rib chiqadi, shu bilan birga u "dominant tuyg'u" - I tuyg'usiga alohida ahamiyat beradi.

G. Eyzenk nazariyasida shaxsiyat xususiyatlarning ierarxik tarzda tashkil etilgan tuzilishi sifatida ham ifodalanadi. Eng umumiy darajada Eysenk uchta tur yoki super xususiyatni ajratib turadi: ekstraversiya - introversiya, nevrotizm - barqarorlik, psixotizm - Super-Ego kuchi. Keyingi bosqichda belgilar asosiy turdagi yuzaki akslardir. Masalan, ekstraversiya ochiqko'ngillik, tiriklik, qat'iyatlilik, faollik, muvaffaqiyatga intilish kabi fazilatlarga asoslanadi. Quyida odatiy reaktsiyalar mavjud; ierarxiyaning pastki qismida aniq javoblar yoki amalda kuzatiladigan xatti-harakatlar mavjud. Har bir super xususiyat uchun Eysenck neyrofiziologik asosni o'rnatadi. Muayyan super xususiyatning jiddiyligini maxsus ishlab chiqilgan anketalar yordamida baholash mumkin, mamlakatimizda eng mashhuri Eysenck shaxsiyati so'rovidir.

Xuddi G. Eyzenk kabi, J.P. Guilford shaxsni xususiyatlarning ierarxik tuzilishi sifatida ko'rib chiqdi va uni birinchilardan bo'lib omil tahlili yordamida o'rgandi. Shaxsda u qobiliyatlar sohasini, temperament sohasini, hormik sohani, patologiya parametrlari sinfini ajratib turadi. Temperament sohasida, masalan, o'nta xususiyat omilli ravishda ajralib turadi: umumiy faollik, hukmronlik, xushmuomalalik, hissiy barqarorlik, ob'ektivlik, fikrlashga moyillik va boshqalar.

Shaxs xususiyatlarining tuzilishi bo'yicha tavsiflangan klassik tadqiqotlar u yoki bu omil modelini empirik ko'paytirish bo'yicha keyingi ko'plab ishlar uchun yoki ularning munosabatlarini jiddiy tahlil qilmasdan shaxsning omil tavsifi uchun yangi asoslarni ishlab chiqish uchun namuna va rag'bat bo'ldi. shaxsning yaxlit tushunchasi.