Oltin O'rdada davlat tili nima edi. Oltin O'rda tarixi haqida

Edhyam TENISHEV,
Rossiya turkologlar qoʻmitasi raisi
tegishli a'zo RAS, Tatariston Respublikasida xizmat ko'rsatgan fan arbobi,
Boshqirdiston Respublikasi Fanlar akademiyasining faxriy akademigi.

Oltin O'rda davrining millatlararo muloqot tili

(Tatar jamoatchiligining davra suhbatidagi ma'ruzasi" Oltin O'rda: tarixiy parallellar”, Musulmon xalqlarini rivojlantirish jamg'armasi tomonidan 02.01.2000 y.)

Hurmatli xonimlar va janoblar, aziz do'stlar!

Mening nutqim tilga, to‘g‘rirog‘i, Oltin O‘rda davlatidagi tillarga bag‘ishlangan. Ammo davra suhbatimiz avvalida qiziqarli bahs boshlandi va men tilshunoslikdan tashqariga chiqib, tarixchi bo‘lmasdan, tatarlar tarixiga to‘xtashim kerak.

Avvalo shuni aytishim kerakki, davra suhbati rahbari Sh.F.Muhammedyarovning kirish so‘zida “Oltin O‘rda” mavzusi asosiy mavzudek yangradi – “Oltin O‘rda” davra suhbatining sarlavhasi shunday bo‘ldi. : Tarixiy Parallels” majburiyatini oladi. Ba'zi nutqlarda faqat Bolgar davlati haqida edi. Yo'q tarixiy parallelliklar yo'q edi. Bolgar davlatining tarixi alohida mavzu bo'lib, unga alohida seminar yoki davra suhbati bag'ishlanishi mumkin. Bolgar davlatining tatarlar tarixidagi o'rni hozirda, menimcha, hech kim inkor etmaydi.

Qozonlik tarixchi Damir Isxakovning qurilishlarida, masalan, uning so'nggi ikki nashridan ma'lum bo'lishicha, Bolgar davlatining Volga tatarlari tarixidagi o'rni va roli juda aniq va ravshan.

Tatar xalqi tarixini yaratish muammolariga oid "asosiy tamoyillar" bo'limida D.M.Isxakov tatarlar tarixiga uchta yondashuvni shakllantiradi. Biz uchun hozirda uchinchi yondashuv muhim: “Tatarlarning milliy tarixi, birinchi navbatda, umumiy turkiy tarixning umumiy kontekstida ko‘rib chiqilishi kerak, chunki tatarlar turkiy – islom-turk sivilizatsiyasining bir qismidir”.

Bundan tashqari, o'sha kitobda muallif hozirgi tatarlargacha bo'lgan tarixiy bosqichlarning o'ziga xos zanjirini ko'rsatadi: Turk xoqonligi (551-603) - Xazar xoqonligi (90-yillar VI - 90-yillar va XII asrlargacha) - Bulgar xoqonligi ( VII asr o'rtalari - XIII asr boshlari) - Ulus Jochi (Oltin O'rda) (XIII asr o'rtalari - XIV asr boshlari) - Qozon xonligi(1438-1552).

Siz, Shomil Fattixovich, yuqoridagi nuqtai nazardan ham avvalroq, xuddi shunday fikr va tuzilmalaringiz bor edi.

Tatarlar tarixidagi bu bosqichlarning ahamiyati teng emas. Bu, ayniqsa, Oltin O'rda davrida ajoyib edi - u XIV - XV asr boshlarida Oltin O'rda hududida edi. birinchi marta "yagona tatar etnosi mavjudligini aytish" mumkin. Tabiiyki, birinchi navbatda Oltin O'rda e'tiborini tortadi.

Ushbu qadimiy atama lingvistik nuqtai nazardan nimani anglatadi? Tatar tilida Oltin Urda shaklidan foydalaniladi. Oltin so`zi ikki al va tin so`zining birikmasidan kelib chiqqan. Birinchi so'z al qizil degan ma'noni anglatadi, ikkinchisi - tin dan olingan Xitoy tun ~ tun (mis). Shunday qilib, so'zning asl shakli altun ~ altun (qizil, qizil mis) bo'lib, oltin (oltin) ga aylangan. Tatar Urda boshqird urzasiga toʻgʻri keladi, ammo turkman, qumiq, qipchoq oʻrda, turk oʻrdu, eski turkiy tillarda ham - ordu.

Horde ~ horde so'zi baqirish (turish yoki lager) fe'liga ko'tarilishi mumkin. Belgilangan fe'ldan so'zning kelib chiqishining ikkita mumkin bo'lgan yo'li mavjud:

a) ortu qo'shiniga baqirish

b) baqir-a o'rta qo'rg'on.

Bu soʻzning maʼnolari xilma-xil: “lager, qarorgoh”; "armiya"; "Sulton chodiri"; “hovli, hukmdorning qarorgohi”.

Savol tug'iladi: nega urda so'zi oltin ta'rifini olib keladi? Shubhasiz, u asosiy so'zning ma'nosini aniqlaydigan qo'shimcha funktsiyani bajaradi. Bu faqat oltin (oltin) so'zining majoziy ma'nosida ishlatilishi mumkin. Mana bu so'zning majoziy ma'nolari.

1. Ajoyib, go‘zal, ulug‘vor.

Bu maʼno qadimgi uygʻurlarda boʻlgan buddaviy mazmundagi kitobning sarlavhasida mavjud: altun onlug yaruk yartryklik (oltin jilo bilan porlagan, yaʼni ulugʻvor, goʻzal [kitob]). Nomlangan atamaning moʻgʻulcha ekvivalenti – altan gerel (oltin nur, porlash) ham altan (ajoyib, goʻzal) uchun majoziy maʼnoni saqlab qoladi.

D.N.Ushakovning lug'ati ruscha "oltin" so'zining bir nechta majoziy ma'nolarini bildiradi:

2. baxtiyor, baxtiyor, gullab-yashnagan, yorqin - oltin asr (in Yunon mifologiyasi- ibtidoiy odamlarning muborak hayot davri), oltin zamon, oltin davr;

3. go‘zal, qadrli, xizmatida e’tiborli, o‘ta qimmatli – oltin ishchi, tilla qo‘llar, tilla yigit, tilla so‘z, tilla ish;

4. aziz, suyukli sevgilim - mening oltin o'g'lim.

Oltin oʻrda iborasidagi oltin soʻzining barcha sanab oʻtilgan bilvosita maʼnolari ichida eng mosi “ulugʻvor, goʻzal, yorqin”, yaʼni. umuman olganda, Oltin O‘rda deganda “ulug‘vor (porloq) davlat” deb tushunish kerak. Qizig'i shundaki, tushuncha va atama rus tiliga Volga-tatar tilidan kirib kelgan bo'lishi kerak edi. Ammo keyin rus tilida: "Oltin Urda", ammo aslida bu atama "Oltin O'rda" deb talaffuz qilinadi. Bu tatarlardan olinmaganligini anglatadi. Keyin kimdan va qaysi vaqtda? Savol, albatta, tarixchilarga qaratilgan.

Oltin Oʻrda yerlari Dunay daryosidan Irtishgacha choʻzilgan. Gʻarbda Oʻrdaning bir qismi Oq Oʻrda, sharqda Koʻk Oʻrda deb atalgan. "Oq" va "ko'k" sifatlari bu holda rangni emas, balki rangni bildiradi geografik joylashuv. Oq oʻrda qator xalqlar, jumladan, turkiy xalqlar tarixida muhim oʻrin tutgan. U ulkan hududni egallagan - Qora dengiz, Kaspiy, Volga bo'yi, Qozog'iston. Taxmin qilish mumkinki, mo'g'ullar unchalik ko'p emas edi - asosan harbiy, ma'muriy, sinfiy ierarxiya, ba'zi aristokratik oilalar va mulklar. Asosiy axloqiy komponent turli turkiy xalqlarga tegishli edi. Ulardan eng ko‘zga ko‘ringanlari hozirgi Volgabo‘yi, Qrim, Litva-Polsha-Belarus tatarlari, no‘g‘aylar, qozoqlar va o‘zbeklarning ajdodlaridir. Bu xalqlarning tillari, albatta, tarixiy farqlarga qaramay, ularniki bilan bir xil. zamonaviy tillar. Oltin O'rdadagi turkiy xalqlarning soniga kelsak, ularning nisbati 1999 yilda ham saqlanib qolgan deb taxmin qilish mumkin. zamonaviy dunyo. Boshqa so'zlar bilan aytganda, eng katta raqam Aholisi tatarlar, oʻzbeklar, qozoqlar, noʻgʻaylar edi. Demak, Oltin O'rdada turkiy oilaning yagona davlat tili bo'lmagan, savdo va ma'muriy ishlar olib borilgan deb taxmin qilish mumkin. turli qismlar Ulus Jochi tatar, oʻzbek, noʻgʻay va qozoq tillarida, boshqa ehtiyojlar va jonli muloqotlar nafaqat turkiy tillarda, balki koʻproq tillardan oʻtgan. Oltin O'rdada og'zaki muloqotda asosiy rol o'ynaydigan tirik turkiy tillardan tashqari yozma va kitobiy tillar ham mavjud bo'lib, ularda san'at asarlari- fanda "Xorazm-turkiy" yoki "Oltin O'rda" nomi bilan atalgan butun bir adabiyot (yuqorida tilga olinganlarga nisbatan kamroq tarqalgan boshqa nomlar ham bor edi). U "Xorazm-turkiy" nomini 12-asrdan boshlab adabiy markazlar (Xorazm va Sirdaryoning quyi oqimi boʻyidagi vohalar) nomi bilan oldi. adabiyot rivojlana boshladi.

Oltin Oʻrda yodgorliklari tili turkiy adabiyotning oldingi davridagi nufuzli til – qoraxoniy-uygʻur tiliga asoslanadi. Qadimgi turkiy adabiy tillar bir zanjir sifatida yaratilgan. Yozma an'anani etkazish uchun estafeta poygasi runik g'ovak bilan boshlandi. Runa yozuvi yodgorliklari tili oʻzlashtirilib, qadimgi uygʻur tiliga asos solgan. Qadimgi uygʻur tili oʻz navbatida qoraxoniy-uygʻur tilining asosini tashkil qilgan. Ikkinchisi Xorazm sikli asarlarida moslashtirilib, oʻgʻuz va qipchoq unsurlari bilan boyitilgan va oʻrta asr turkiy adabiy tillaridan biriga aylantirilgan. Qutbaning “Xosrov va Shirin” (1338), Xorazmiyning “Muhabbat-noma” (1353), Satri Saroyning “Guliston bi-t-Turki” (1391) she’rlari, “Naxj al faradis” nasriy teologik-didaktik asari. unda Mahmud al-Bulg'oriy (1358) yaratilgan.

Keyinchalik bu asarlar ma’naviy meros sifatida adabiyotning ilk davrida tatarlar, no‘g‘aylar, o‘zbeklar, qozoqlar orasida o‘zlashtirilib, amalda bo‘lgan.

Yuqorida aytib o'tilgan asarlardan bir nechta rasmlar:

Ulyg Tenri-nintatyn yod kogldim, / Lablarida buyuk Tengri nomi bilan.
Muhabbat-name-ni bunyad kogladim, / Men yaratdim muhabbat-name,
Iki yaktu gevher alem-ga bergen, / Olamga ikki yorqin gavhar berdi
Muhebbet genjini edem-ge bergen. / U insonga muhabbat xazinasini ato etgan.

Mahbub-ler zulfi / Mahbubning jingalaklari
Akl ayagi-nin zenjiri, / Aqlning oyoq zanjiri
Dagi zirek qush-lar-nyn / Va yana bir tarmoq
Tuzagi Durur / Hushyor qushlar.

Sening ezgi gadetteleren bor, / Ko'p yaxshi odatlaring bor
Yak-yavukny seversen, / Siz yaqinlaringizni sevasiz,
Yalgan sozlemessen / Aldama,
Kishilernen emgegani kuterrursen, teky / Odamlar bilan birga qiynalarsan,
Konuklarny agyrlarsen, / Mehmonlarni hurmat qiling,
Miskinlerge yary birursen. / Siz kambag'allarga yordam berasiz.

OLTIN 'HORD'(Oltin Oʻrda) Yevrosiyo shimoli-sharqidagi davlat (1269–1502). Tatar manbalarida — Olugʻ Ulus (Buyuk davlat) yoki Ulus Joʻchi, Joʻchilar sulolasining ajdodi nomi bilan atalgan, arab tilida — Desht-i Qipchoq, rus tilida — Oʻrda, tatarlar podsholigi, lotin tilida — Tatariya.

Oltin Oʻrda 1207–1208 yillarda Jochi ulusi — Chingizxon tomonidan Joʻchi oʻgʻliga Irtish oʻlkasi va Sayano-Oltoyda ajratib bergan yerlar negizida tashkil topgan. Jochi vafotidan keyin (1227), umummoʻgʻullar qurultoyi qarori bilan (1229 va 1235) Xon Batu (Joʻchining oʻgʻli) ulus hukmdori deb eʼlon qilindi. Moʻgʻullar urushi davrida 1243-yilga kelib Joʻchi ulusi tarkibiga Desht-i-Qipchoq, Desht-i-Xazar, Volga Bolgariya hududlari, shuningdek, Kiev, Chernigov, Vladimir-Suzdal, Novgorod, Galisiya-Volin knyazliklari kirgan. XIII asr oʻrtalariga kelib Vengriya, Bolgariya, Serbiya Oltin Oʻrda xonlariga qaram boʻlgan.

Batu Oltin Oʻrdani Oq Oʻrda va Koʻk Oʻrdaga boʻlib, ular chap va oʻng qanotlarga boʻlingan. Ular ulus, tumen (10 ming), minglik, yuzlik va oʻnliklarga boʻlingan. Oltin Oʻrda hududi yagona transport tizimi – chuqurlardan (bekatlardan) iborat boʻlgan pit xizmati orqali bogʻlangan. Batu oʻzining katta akasi Ordu-ijenni Koʻk Oʻrda hukmdori etib tayinladi, ularning boshqa aka-ukalari va oʻgʻillari (Berke, Noʻgʻay, Tuka (Toʻqay)-Temur, Shiban) va aristokratiya vakillari bular ichida kichikroq mulklar (taqdirlar - il) oldilar. suyurgʻallar sifatida uluslar. Uluslarga ulus amirlari (ulusbeklar), kichikroq taqdirlar boshida - tumenboshi, minboshi, yozboshi, unboshilar turgan. Ular sud ishlarini olib bordilar, soliq yig'ishni tashkil qildilar, qo'shinlar oldilar va ularga qo'mondonlik qildilar.

1250-yillarning oxirlarida hukmdorlar Moʻgʻullar imperiyasining buyuk xoqonidan maʼlum bir mustaqillikka erishdilar, bu esa Xon Berke tangalarida Jochi oilasi tamgʻasining koʻrinishida oʻz aksini topdi. Xon Men-Temur erisha oldi to'liq mustaqillik, bunga xon nomi yozilgan tangalar zarb qilinganligi va 1269 yilda Jochi, Chagʻatoy va Oʻgedey uluslari xonlarining qurultoyi guvoh boʻldi, bu ularning mulklarini chegaralab, Moʻgʻullar imperiyasining parchalanishini qonuniylashtirdi. 13-asr oxirida 2 siyosiy markaz: Beklyaribek Noʻgʻay Shimoliy Qoradengiz hududida, Xon Toʻqta Volga boʻyida hukmronlik qilgan. Bu markazlar oʻrtasidagi qarama-qarshilik 13—14-asrlar oxirida Toʻqtaning Noʻgʻay ustidan qozongan gʻalabasi bilan tugadi. Oltin O'rdadagi oliy hokimiyat Jochidlarga tegishli edi: 1360 yilgacha xonlar Batu avlodlari, keyin - Tuka-Timur (1502 yilgacha uzilishlar bilan) va Ko'k O'rda hududidagi Shiboniylar va Markaziy Osiyo. 1313 yildan boshlab faqat musulmon Jochidlar Oltin O'rda xonlari bo'lishlari mumkin edi. Rasmiy ravishda xonlar suveren monarxlar bo'lib, ularning nomi juma va bayram namozlarida (xutba) tilga olinadi, ular qonunlarni o'z muhrlari bilan muhrlaydilar. Hokimiyatning ijro etuvchi organi devon boʻlib, u toʻrt hukmron oila – Shirin, Barin, Argʻin, Qipchoqning oliy zodagonlari vakillaridan iborat edi. Devon boshligʻi vazir – oʻlugʻ qorachibek boʻlib, u mamlakatda moliya tizimiga rahbarlik qilgan, sud ishlari, ichki va tashqi ishlarga rahbarlik qilgan, mamlakat qoʻshinlarining bosh qoʻmondoni boʻlgan. Qurultoyda (qurultoyda) eng muhim davlat masalalari 70 nafar zodagon amirlarning vakillari tomonidan hal qilindi.

Aristokratiyaning eng yuqori qatlamini qorachibeklar va ulusbeklar, xonning oʻgʻillari va eng yaqin qarindoshlari — oʻgʻlonlar, sultonlar, keyin esa amirlar va beklar tashkil etgan; harbiy tabaqa (ritsarlik) - bahodirlar (botirlar) va kazaklar. Yerlarda soliqlarni amaldorlar – darug‘abeklar yig‘ishgan. Asosiy aholi soliq toʻlovchi tabaqa — qora xalqdan tashkil topgan boʻlib, u davlat yoki feodalga soliq toʻlagan: yasak (asosiy soliq), har xil turdagi yer va daromad soligʻi, bojlar, shuningdek, oziq-ovqat yetkazib berish kabi turli majburiyatlar. qo'shin va hokimiyatga (ombor kichik), yamskaya (ilchi-kunak). Shuningdek, musulmonlardan ruhoniylar foydasiga bir qancha soliqlar – gosher va zakot, Oltin Oʻrdaning zabt etilgan xalqlari va musulmon boʻlmagan aholisidan (jizya) oʻlpon va soliqlar ham mavjud edi.

Oltin O'rda armiyasi xon va zodagonlarning shaxsiy bo'linmalaridan, turli ulus va shaharlarning harbiy tuzilmalari va qo'shinlaridan, shuningdek ittifoqchi qo'shinlardan (jami 250 ming kishigacha) iborat edi. Dvoryanlar harbiy rahbarlar va professional askarlar - og'ir qurollangan otliqlar (50 ming kishigacha) kadrlarini tashkil etdi. Jangda piyoda askar yordamchi rol o'ynadi. O‘qotar qurollar istehkomlarni himoya qilishda qo‘llanilgan. Dala jangovar taktikasining asosi og'ir qurollangan otliqlardan ommaviy foydalanish edi. Uning hujumlari ot kamonchilarning harakatlari bilan almashib, dushmanga uzoqdan zarba berdi. Strategik va tezkor manevrlar, konvert, qanot zarbalari va pistirmalardan foydalanildi. Jangchilar oddiy edi, armiya manevr qobiliyati, tezligi bilan ajralib turardi va jangovar qobiliyatini yo'qotmasdan uzoq o'tishlarni amalga oshirishi mumkin edi.

Asosiy janglar:

amir Nevryuyning Pereyaslavl shahri yaqinidagi Vladimir knyaz Andrey Yaroslavich bilan jang (1252);
Bahodir Burunday qoʻshinlari tomonidan Sandomierz shahrining bosib olinishi (1259);
Eronning Ilxon hukmdori Hulagu qoʻshinlari bilan Terek daryosi boʻyida Berke jangi (1263);
Toʻqtaning Koʻqonlik daryosi boʻyida noʻgʻaylar bilan boʻlgan jangi (1300);
xon Jonibek qoʻshinlari tomonidan Tabriz shahrining bosib olinishi (1358);
Beklyarbek Mamay va Moskva knyazi Dmitriy Donskoy qoʻshinlari tomonidan Bolgar shahrining qamal qilinishi (1376);
Kulikovo jangi (1380);
Moskvaning xon To‘qtamish, beklyaribek Idegey tomonidan bosib olinishi (1382, 1408);
Kondurcha daryosida xon Toʻqtamishning Temur bilan jangi (1391);
Terek daryosida xon Toʻqtamishning Temur bilan jangi (1395);
Vorskla daryosida Toʻqtamish va Litva knyazi Vitovt bilan Idegeya jangi (1399);
Ulug'-Muhammadxon jangi.

Oltin Oʻrda hududida 30 dan ortiq yirik shaharlar (jumladan, Oʻrta Volga boʻyi — Bolgar, Juketau, Iski-Qozon, Qozon, Koshon, Muxsha) boʻlgan. 150 dan ortiq shahar va qishloqlar ma'muriy hokimiyat, hunarmandchilik, savdo va diniy hayotning markazlari edi. Shaharlarni amirlar va xokimlar boshqargan. Shaharlar yuqori darajada rivojlangan hunarmandchilik (temirsozlik, qurol-yarog ', teri, yog'ochsozlik), shishasozlik, kulolchilik, zargarlik buyumlari ishlab chiqarish va Yevropa mamlakatlari bilan savdo-sotiq, Yaqin va O'rta Sharq markazlari bo'lgan. Gʻarbiy Yevropa bilan ipak, ziravorlar Xitoy va Hindistondan tranzit savdosi rivojlangan. Oltin Oʻrdadan non, moʻyna, charm buyumlar, asirlar, chorva mollari olib kelingan. Hashamatli buyumlar, qimmatbaho qurollar, gazlamalar va ziravorlar chetdan olib kelingan. Koʻpgina shaharlarda yahudiylarning, armanlarning (masalan, Bolgardagi arman koloniyasi), yunonlar va italyanlarning yirik savdo va hunarmand jamoalari mavjud edi. Italiya shahar-respublikalarining Shimoliy Qoradengiz mintaqasida oʻzlarining savdo koloniyalari boʻlgan (Kafeda genuya, Sudakda, Azakda venetsiyaliklar).

Oltin Oʻrdaning 14-asrning 1-uchdan bir qismigacha poytaxti Xon Batu davrida qurilgan Saroy al-Mahrusa boʻlgan. Oltin O'rda aholi punktlari ichida arxeologlar butun hunarmandchilik uylarini topdilar. 14-asrning 1-uchdan biridan Xon Oʻzbek davrida qurilgan Saroy al-Jadid Oltin Oʻrdaning poytaxtiga aylandi. Aholining asosiy mashgʻuloti dehqonchilik, bogʻdorchilik va chorvachilik, asalarichilik, baliqchilik edi. Aholi oziq-ovqat mahsulotlarini nafaqat o'zini, balki eksportga ham yetkazib berdi.

Oltin Oʻrdaning asosiy hududi dashtlardir. Choʻl aholisi yarim koʻchmanchi hayot kechirishda davom etib, chorvachilik (qoʻy va otchilik) bilan shugʻullangan.

Oltin O'rda xalqlari uchun rasmiy va so'zlashuv tili turkiy til edi. Keyinchalik uning negizida turkiy adabiy til - Volga turkiy tili shakllangan. Qadimgi tatar adabiyoti: Sayf Saroyning “Kitabe Guliston bit-turklari”, Xorazmiyning “Muhabbat-noma”, Qutbaning “Xosrov va Shirin”, Mahmud as-Saroy al-Bulg‘oriyning “Naxj al-faradis” asarlari yaratildi. Sifatida adabiy til Volga turki tatarlar orasida faoliyat yuritgan Sharqiy Yevropa oldin o'n to'qqizinchi o'rtalari asr. Dastlab Oltin Oʻrdada ish yuritish va diplomatik yozishmalar 14-asrning 2-yarmida turkiy tillar tomonidan siqib chiqarilgan moʻgʻul tilida olib borilgan. Shaharlarda arab (din tili, musulmon falsafasi va huquqshunosligi) va fors (yuksak she’riyat tili) ham keng tarqalgan.

Dastlab Oltin Oʻrda xonlari tengrilik va nestoriylik diniga eʼtiqod qilgan, turk-moʻgʻul zodagonlari orasida musulmonlar va buddistlar ham boʻlgan. Islom dinini qabul qilgan birinchi xon Berke edi. Keyin yangi din shahar aholisi orasida faol tarqala boshladi. Bu vaqtga kelib, Bulgar knyazliklarida aholi allaqachon islom dinini qabul qilgan.

Islom dinining qabul qilinishi bilan aristokratiyaning mustahkamlanishi va musulmonlashgan zodagonlarni birlashtirgan yangi etnik-siyosiy jamoa – tatarlar tashkil topdi. U Jochid klan-klan tizimiga tegishli bo'lib, ijtimoiy nufuzli "tatarlar" etnonimini birlashtirgan. XIV asrning oxiriga kelib, u butun mamlakat aholisi orasida keng tarqaldi. Oltin Oʻrda parchalanganidan keyin (15-asrning 1-yarmi) “tatarlar” atamasi harbiy xizmatchi turk-musulmon aristokratiyasini bildirgan.

Oltin Oʻrdada islom 1313-yilda davlat diniga aylandi. Ruhoniylarning boshlig'i faqat sayyidlar (Muhammad payg'ambarning qizi Fotima va xalifa Alidan avlodlari) oilasidan bo'lgan shaxs bo'lishi mumkin edi. Musulmon ruhoniylari tarkibiga muftiylar, muhtasiblar, qozilar, shayxlar, shayx-mashayxlar (shayxlar ustidan shayxlar), mullalar, imomlar, hofizlar kirgan boʻlib, ular butun mamlakat boʻylab ibodat va fuqarolik ishlari boʻyicha sud ishlarini olib borganlar. Maktablar (mekteb va madrasalar) ham ruhoniylar tasarrufida edi. Oltin Oʻrda hududida (jumladan, Bolgar va Elabuga aholi punktlarida), shuningdek, ularga biriktirilgan madrasalar, kasalxonalar va xonaqolar (turargohlar) ning jami 10 dan ortiq masjid va minora qoldiqlari maʼlum. Muhim rol Volgaboʻyida islom dinining yoyilishida oʻz masjidlari va xonaqohlari boʻlgan soʻfiy tariqatlari (buyruqlari) (masalan, Kubraviyya, Yasaviya) oʻynagan. Davlat siyosati Oltin O'rdada din sohasida diniy bag'rikenglik tamoyiliga asoslanadi. Xonlarning rus patriarxlariga barcha turdagi soliq va soliqlardan ozod qilish to'g'risidagi ko'plab maktublari saqlanib qolgan. Arman nasroniylari, katoliklari va yahudiylari bilan ham aloqalar o'rnatildi.

Oltin O'rda rivojlangan madaniyat mamlakati edi. Keng miqyosdagi maktab va madrasalar tizimi tufayli mamlakat aholisiga oʻqish va yozish, islom qonunlari oʻrgatildi. Madrasada boy kutubxonalar va xattotlar, kitob ko‘chiruvchilar maktablari bo‘lgan. Yozuv va epitafiyali buyumlar aholining savodxonligi va madaniyatidan dalolat beradi. Rashididdinning “Chingiz-name”, “Jomi at-tavarih” asarlarida, hukmdorlar shajaralarida va folklor anʼanalarida saqlanib qolgan rasmiy tarixshunoslik mavjud edi. Qurilish va meʼmorchilik yuksak darajaga koʻtarildi, jumladan, oq tosh va gʻishtdan qurilish, tosh oʻymakorligi.

1243 yilda O'rda armiyasi Galisiya-Volin knyazligiga qarshi yurish boshladi, shundan so'ng knyaz Daniel Romanovich o'zini Batuning vassali deb tan oldi. Noʻgʻaylarning yurishlari (1275, 1277, 1280, 1286, 1287) Bolqon mamlakatlari va Polshaga oʻlpon va harbiy tovon undirishni maqsad qilgan. Noʻgʻaylarning Vizantiyaga qarshi yurishi Konstantinopolning qamal qilinishi, Bolgariyaning vayron boʻlishi va Oltin Oʻrda taʼsir doirasiga qoʻshilishi bilan yakunlandi (1269). 1262-yilda Kiskavkaz va Zakavkazda boshlangan urush 1390-yillargacha uzluksiz davom etdi. Oltin O'rdaning gullab-yashnashi O'zbek va Djanibek xonlari hukmronligi davriga to'g'ri keldi. Islom rasmiy din deb eʼlon qilindi (1313). Bu davrda iqtisodiy o'sish cho'qqisida imperiya boshqaruvining yagona tizimi, ulkan armiya va chegaralar barqarorlashdi.

XIV asrning o'rtalarida, 20 yillik o'zaro urushdan so'ng ("Buyuk Zamyatniya"), tabiiy ofatlar (qurg'oqchilik, Quyi Volga bo'yining Kaspiy dengizi suvlari bilan to'lib ketishi), vabo epidemiyasi yagona davlatning parchalanishini boshladi. davlat. 1380 yilda Toʻxtamish xon taxtini egalladi, Mamayni magʻlub etdi. Toʻqtamishning Temur bilan boʻlgan urushlardagi magʻlubiyatlari (1388–89, 1391, 1395) halokatga olib keldi. Idegey hukmronligi muvaffaqiyatlar bilan ajralib turdi (1399-yilda Litva Buyuk Gertsogi Vitovt va Toʻqtamish qoʻshinlarining Vorskla daryosida magʻlubiyatga uchrashi, 1405-yilda Moverannahrga yurish, 1408-yilda Moskvani qamal qilish). Toʻqtamish oʻgʻillari bilan boʻlgan jangda Idegey vafot etganidan soʻng (1419-yil) yagona imperiya parchalanib, Oltin Oʻrda hududida tatar davlatlari vujudga keldi: Sibir xonligi (1420), Qrim xonligi (1428), Qozon Xonlik (1438). Oltin O'rdaning Quyi Volga bo'yidagi so'nggi bo'lagi Buyuk O'rda bo'lib, 1502 yilda Xon Ahmad avlodlarining Qrim xoni Mengli Giray qo'shinlari tomonidan mag'lubiyatga uchraganligi natijasida qulagan.

Oltin Oʻrda tatar millatining shakllanishida, shuningdek, boshqirdlar, qozoqlar, noʻgʻaylar, oʻzbeklar (Moverannahr turklari)ning rivojlanishida katta rol oʻynagan. Oltin O'rda an'analari Moskva Rossiyasining shakllanishida, ayniqsa davlat hokimiyatini, boshqaruv tizimini va harbiy ishlarni tashkil etishda katta rol o'ynadi.

Ulus Jochi va Oltin Oʻrda xonlari:

Jochi (1208-1227)
Batu (1227-1256)
Sartak (1256)
Ulakchi (1256)
Berke (1256–1266)
Mengu-Temur (1266-1282)
Tuda Mengu (1282–1287)
Tula-Buga (1287-1291)
Toʻqta (1291–1313)
Oʻzbek (1313–1342)
Tinibek (1342)
Jonibek (1342–1357)
Berdibek (1357-1339).

“Buyuk xotira” davri xonlari.

(Boshliq keldi)

Moskva tarmoq hamjamiyati oxirgi kunlar xakas olimi Tyundeshevning “Buyuk xon Batu – rus davlatchiligining asoschisi” kitobi kashf etilganidan hayajonlandi. Ammo kitobning nomi mohiyatni to'g'ri aks ettiradi - Rossiyani boshqarish hali ham Oltin O'rdada o'rnatilgan tizim bo'yicha amalga oshiriladi (Konfutsiy qonunchiligidan boshliqni hurmat qilishgacha).

Kiev Rusi va Oltin O'rda qoldiqlari o'ziga xos simbiozda mavjud bo'lganligi nafaqat Evrosiyo nazariyasi (XX asrning birinchi uchdan birida paydo bo'lgan), balki ko'plab rus tarixchilarining dunyoqarash tizimining asosidir. Shuning uchun Gennadiy Aleksandrovich Tyundeshev (Xaramoos), Xakass tarixi va huquqi instituti dotsenti davlat universiteti ular. N.F. Yuridik fanlar nomzodi Katanova bu nazariyalarni faqat kitobida tizimlashtirgan.

Batu Xon tomonidan yaratilgan davlat hali ham mavjud, garchi davlat tili hozir rus tili (slavyan va turkiy tillar aralashmasi) bo'lsa-da, asoschining tili haqida Rossiya imperiyasi Davlat hokimiyati va huquq institutlari nomlaridagi atamalarni: xazina, urf-odat, qonun, pul, Boyar Dumasi, pit xizmati, jazo, qorovul va h.k. Xon Batu tufayli dashtning jangchilari va cho'ponlari shaharlarning aholisi - amaldorlar, savdogarlar, sanoatchilar, hunarmandlar, yer egalari va dehqonlar, yo'llar, karvonsaroylar, kasalxonalar va maktablar quruvchilarga aylandilar. Rus tilida quyidagi so'zlar buni eslatadi: kitob, qalam, o'qituvchi, olim, soat va hokazo.

Rus (Muskovit) proto-davlati Oʻrdaning Qrim, Qozon, Astraxan xonliklari, xarobalari ustida Noʻgʻay Oʻrdasi vujudga kelgan oʻzbek ulusi, Toboldagi Qozoq va Sibir, Xiva xonliklari bilan bir xil qismi edi. De-yure, Rossiya nihoyat O'rda nazoratidan faqat 18-asrning boshlarida, Pyotr I Qrim xonligiga (o'sha vaqtgacha O'rdaning eng kuchli bo'lagi) soliq to'lashni to'xtatgandan so'ng chiqib ketdi. Bular. o'sha paytdan boshlab Rossiya O'rdaning yagona huquqiy vorisi bo'ladi.

Rossiya Saroy xonlariga o'lpon to'lay boshladi, buning uchun Volga bo'yida savdo floti, Saroyda diniy qarorgohi va rus pravoslav cherkovini barcha turdagi soliqlardan ozod qildi. O'z navbatida, Rossiya Oltin O'rda bo'lgan metropoliya qarshisida shimoli-g'arbiy qo'shnilari, masalan, Shvetsiya Qirolligi va Germaniya Tevton ordeni, Polsha va Buyuk Gertsoglik bilan ko'plab urushlarda ma'naviy va harbiy yordamga ega edi. Litva, Vengriya Qirolligi. Oltin O'rda homiyligidan tashqarida bo'lgan Galisiya Rusi, Volin, Chernigov va boshqa knyazliklar. Shunday qilib, shvedlar va tevtonlarning g'olibi, Batu Xonning asrab olingan o'g'li va sevimli knyaz Aleksandr Nevskiyning tanlovi, ehtimol, eng kam yovuzlik nazariyasi asosida, Oltin O'rda bilan simbioz foydasiga qilingan. Va bu tanlov xalq tomonidan ma'qullangan va rus pravoslav cherkovi tomonidan muqaddas qilingan va Aleksandr Nevskiyning pravoslav avliyo sifatida kanonizatsiya qilinishi buning aniq tasdig'idir.

Keyingi avlodlarning Oltin O'rda davrining Rossiyaning boshqa ko'zga ko'ringan arboblari, masalan, Moskva knyazi Ivan Kalita, Tverda O'rdaga qarshi qo'zg'olon bostirilgandan so'ng, O'rda hukumati tomonidan munosib baholangan ushbu tanlovga rioya qilishdi. Ushbu harakatda faol ishtirok etgan Kalita Oltin O'rda xoni irodasi bilan Butun Rossiyaning Buyuk Gertsogiga aylandi.

Bugungi Rossiya 12-asrda sakkizta suveren davlatga bo'lingan Kiyev Rusi zaminida, "mo'g'ullar" paydo bo'lishidan bir asr oldin, ruslar bilan hech qanday tortishuv bo'lmagan O'rda bilan raqobatda shakllanmagan. diniy yoki madaniy asoslar va shu bilan birga g'arbiy chegaralarni himoya qilish zarurati bilan bog'liq holda o'zaro manfaatdorlik mavjud edi. Rossiya Oltin O'rda davlatchiligining uzviy qismi bo'lgan mutlaqo yangi Moskva tuprog'ida paydo bo'ldi; u chiriyotgan buyuk davlatni meros qilib olish huquqi uchun avval Oltin Oʻrda tarkibiga kirgan xonliklar bilan Muskoviyaning raqobatidan kelib chiqqan.

Oltin O'rda an'analari uzoq vaqtdan beri Rossiya hayotida ildiz otgan. Oltin O'rda madaniyatining ko'plab qonunlari va elementlari shunchalik kuchli ediki, ular nafaqat Rossiyaning nemis podsholari davrida mavjud bo'lgan, balki hozirgi kungacha saqlanib qolgan.

Bu haqda tarixchi M.G.Xudyakov shunday yozadi: “Bosqinchilar tomonidan mag‘lubiyatga uchragan mamlakatda joriy etilgan davlat tuzumi Rossiyada tatarlardan oldin mavjud bo‘lgan patriarxal yo‘lga nisbatan mulohazalar va tartib-intizomning eng yuqori cho‘qqisida edi. “Osiyo” merosi qoralash emas, g‘urur masalasi edi. Bu rus hayotining organik elementi edi: rus tili va madaniyati shunchaki turkiy qarzlar bilan to'yingan.

Moskva Rossiya davlatchiligini shakllantirish markazi sifatida, Suzdal, Vladimir yoki Novgoroddan farqli o'laroq, to'g'ridan-to'g'ri Oltin O'rda muhitidan paydo bo'lgan. Va soliq yig'ish tufayli emas, balki u ko'plab "tatar" qonunlari va siyosiy an'analarini qabul qilgani uchun.

Moskva byurokratiyasining tili ma'lum bir meta-turk tili - turk-tatar formulalari va shakllarining transliteratsiya qilingan nusxasi edi. Ko'rinishidan, Moskva byurokratik qog'ozlari badiiy dizaynigacha ma'lum bir O'rda formatiga amal qilgan.

Oltin Oʻrdaning ruhoniy tili turkiy boʻlib, avval uygʻur, keyin arab yozuvida yozilgan. Deyarli bir zumda u butun Jochi Ulusida millatlararo muloqot tiliga aylandi. Rus ulamolari turkiy tilni ham, arab yozuvini ham bilishgan. Buni rus hunarmandlari tomonidan o'sha yillardagi rus hayotiga oid hujjatlar va ashyolarda arab yozuvining ko'plab topilmalari, hatto Tverlik savdogar Afanasiy Nikitinning "Uch dengizdan nariga sayohat" asarida rus tilidan turkiy tilga mutlaqo tabiiy o'tish ham tasdiqlaydi.

Oltin O'rdada xalq vakilligining kollegial organi - qurultoy deb ataladigan organ ham mavjud edi. Unda xonning oʻgʻillari, uning eng yaqin qarindoshlari (knyazlari), xonlarning bevalari, amirlar, noʻyonlar, temniklar va boshqalar qatnashgan.Xonning vasiyatnomasi, uning qurultoydagi qarori yakuniy va shubhasiz edi. Bugungi kunda uning deyarli to'liq analogi Davlat Dumasi hisoblanadi.

Knyaz va tarixchi N.S.Trubetskoy o‘z asarlarida “rus podshosi mo‘g‘ul xonining vorisi edi. "To'ntarish Tatar bo'yinturug'i"Tatar xoni o'rniga pravoslav podshosi tayinlandi va xon qarorgohi Moskvaga ko'chirildi". Xulosa bizga tanish bo'lgan darsliklar nuqtai nazaridan kutilmagan, ammo keyingi Rossiya tarixidagi voqealar uning haqiqiyligini to'g'ridan-to'g'ri ko'rsatadi.

Tyundeshevning "Buyuk xon Batu - rus davlatchiligining asoschisi" kitobidan parchani taqdim etamiz, unda u nafaqat Putinning "hokimiyat vertikali" va "suveren davlatchiligi"gacha saqlanib qolgan O'rda davlatchiligining elementlarini tasvirlaydi, balki ularning asosiga aylandi.

“Xon Udegey davridan boshlab Xitoyning davlat tizimiga ta'siri, qonunning konfutsiylik bilan almashtirilishi boshlandi.

Turkiy-mo'g'ul davlatida “Xitoyda mavjud bo'lgan va asrlar davomida har tomonlama qo'llab-quvvatlangan va konfutsiylik taklif qilgan jamiyat turi hukmronlik qila boshladi. Jamiyat hujayrasi - bu ierarxik tashkilotga ega bo'lgan va oila boshlig'ining deyarli mutlaq hokimiyatiga ega bo'lgan oila. Jamiyat va davlatning o'zi oilaning ushbu modeliga mos kelishi va unga yuklangan keng ko'lamli ishlarga jiddiy aralashishdan qochishi kerak. Jamiyatda yashovchi fuqaro jamiyatdagi maqomiga mos keladigan marosimlarga qat'iy rioya qilishi kerak edi. Xitoyda odat bo'yicha belgilangan marosimlarga rioya qilish qonunga bo'ysunishni almashtirdi.

Jamiyatning bu statik kontseptsiyasida asosiy tamoyillar quyidagilardan iborat edi: farzandlik sevgisi, ierarxiyadagi eng yuqori darajaga bo'ysunish, har qanday haddan tashqari g'azab va g'azabni taqiqlash. Xitoy kontseptsiyasida qonun ikkinchi darajali, asosan repressiv rol o'ynaydi. “7-asrda imperator Kang Shi ochiqchasiga e'lon qildi: "Agar odamlar sudga borishdan qo'rqmasalar, u erda adolatni osongina topishga umid qilsalar, da'volar soni misli ko'rilmagan darajada ko'payadi ... Bizning fuqarolarimizning yarmi muammoni hal qilish uchun etarli emas. ikkinchi yarmining nizolari. Shu bois sudga murojaat qilganlarga nisbatan shafqatsizlarcha munosabatda bo‘lishini talab qilamanki, ular qonundan jirkanib, sudya oldiga olib kelinishni o‘ylab qo‘rquvdan titraydi.

Shuning uchun bu tarixiy omillar qonunni yoqtirmaslikni kuchaytirdi. Qolaversa, boshqa omillar ham bor, “ular orasida odil sudlovning yomon (ataylab yomon) tashkil etilgani ham hokimiyatni umuman bezovta qilmaydi.

Odil sudlovni amalga oshirish ishonib topshirilgan amaldor sudlanuvchilardan juda uzoqda, chunki u, qoida tariqasida, bu lavozimga boshqa viloyatdan taklif qilingan va shuning uchun mahalliy sheva va urf-odatlarni yaxshi bilmaydi. Sudlanuvchilar to'g'ridan-to'g'ri muomala qiladigan uning xodimlari korruptsiyalashgan. Ular ataylab jarayonni kechiktiradilar, chunki ular ovqatlanadilar. Sud ishtirokchilariga nisbatan munosabat kamsituvchi, jarayonning natijasi esa har doim shubhali. "Yo'qotilgan pul yo'qotilgan jarayon", deydi mashhur ibora.

Bularning barchasi xitoyliklarni sudlarni chetlab o‘tishga va nizolarni suddan tashqari tartib-qoidalar orqali hal qilishga undaydi”. Boshqacha qilib aytganda, Xitoy jamiyati uchun qonunlar odamlar o'rtasidagi nizolarni hal qilishning oddiy vositasi emas. "Konfutsiylik nuqtai nazaridan qonunlar jamiyatni takomillashtirish uchun hech qanday ma'noga ega emas, ular qanchalik kam bo'lsa, shuncha yaxshi bo'ladi, adolatga murojaat qilish axloqsizdir va bu postulatlarning barchasi jamoatchilik ongiga mustahkam o'rnashgan". O'rda (Rossiya) va zamonaviy Rossiya Federatsiyasigacha.

“Biz, masalan, 19-asr rus inqilobiy demokratlarini (Chernishevskiy, Dobrolyubov va boshqalar) yuksak qadrlaymiz, ularning chor Rossiyasi huquqining huquqiy institutlari haqidagi tanqidiy mulohazalari adolatli. Biroq, ularning qarashlari tizimida huquq hech qanday ijobiy rol o'ynamaydi, ular buni ko'rmaydilar muhim omil ijtimoiy o'zgarishlar, demokratik institutlarning shakllanishi. Shunga ko'ra, bu mualliflarning ta'siri jamoat ongi(va bu ta'sir sezilarli edi), huquqning qadr-qimmatini, uning obro'sini tushunishga, huquqiy ongni rivojlantirishga yordam bermadi.

Rossiya va G'arb o'rtasidagi tub farq aynan shu erdan kelib chiqadi. konfutsiylik haqida. Demak, ruslar bugungi kungacha xalq orasida qonunga nisbatan salbiy munosabatda bo'lib, bu maqolda ifodalangan: "Qonun, nima nafas olsangiz, qaerga puflasangiz, u erga bordi" va adolatga ishonmaslik, "Basman adolati" deb nomlangan.

Qonunga bunday munosabatning ildizlari Oltin O'rdaga (Rossiya) olib keladi. Chingizxon vafotidan keyin u taklif qilgan narsadan – “qonun asosida qurilgan jamiyat”dan (Buyuk Yasa) chetlanish yuz berdi. Buning o'rniga qonuniylik konfutsiylik bilan almashtirildi va Rossiyada u yaxshi ildiz otgan va hali ham tirik. Oltin O'rda (Rossiya) tarkibiga kirgan konfutsiychilikning hayotiyligi va uning turli tarixiy davrlarda moslashuvi bo'lgan va bo'ladi.

Bu erda, misol sifatida, biz o'tgan asrning o'rtalarida rivojlangan slavyanofillikni ko'rsatamiz. Shunday qilib, “faol slavyanofillardan biri I. Aksakov kichik yozgan: “G'arbga qarang. Xalqlar bema'ni niyatlarga berilib ketdilar, ular davlat boshqaruvining takomillashishi mumkinligiga ishondilar, respublikalar yaratdilar, konstitutsiyalarni o'rnatdilar va ruhan qashshoqlashdilar, har daqiqada yiqilishga tayyor edilar. Bularning barchasi Rossiyaga to'g'ri kelmaydi.

O'tgan asr shoiri slavyanfillarning mavqeini quyidagi satrlar bilan tasvirlash uchun barcha asoslarga ega edi: "Ruslar tabiatan keng. Bizning haqiqatimiz idealdir. U tor huquqiy tamoyillar shakllariga mos kelmaydi. Tarixiy jihatdan shunday bo'lgan Rossiya jamiyati davlat esa uzoq vaqtdan beri qonun va adolat tuyg'usining etishmasligi bilan ajralib turadi. Slavofilizm mafkurasi buning ham aksi, ham oqlanishidir. Unga xos yondashuvlar juda qat'iy va u yoki bu shaklda ular keyinroq bir necha marta uchrashishdi.

Yana bir misol, L.N.ning qarashlari. Tolstoy. Uning “qonunga emas, vijdonga ko'ra yashash kerak” degan qarama-qarshi formulasi tasodifiy emas. Yozuvchi Tolstoyni belgilagan qonunni yoqtirmaslik marhum axloqshunos Tolstoyda yanada chuqurroq bo'lib, huquqni "yovuz ayyorlik", yurisprudensiyani esa "huquq haqidagi gaplar" deb atagan.

Agar L.Tolstoyning ma’naviy tamoyillar va vijdonning qonun va qonunga qarama-qarshi qo‘yilishi bu oxirgilarni ochiqchasiga “yo‘q qilish” bilan kechsa, XX asr boshlaridagi rus faylasuflarida (N. Berdyaev, P. Struve va boshqalar) bunday ochiqlik yo‘q. tanqid, lekin fikrlash mantig'i juda huquqiy jihatdan yoqimsiz xulosalarga olib keladi.

Biz yana bir bor ta'kidlaymizki, Rossiyada qonunga bunday munosabat hali ham mavjud. Bu Batu Xonning asoschisi ekanligining isbotlaridan biridir rus davlati. Oltin O'rda (Rossiya) hukmronligining dastlabki kunlaridanoq Batu Xon davlatni ichkaridan mustahkamlay boshladi. Yangi pochta va karvon yo‘llari ochilib, eskilari tiklandi. Urush paytida vayron qilingan shaharlar qayta tiklandi. Bunday ulkan davlat uchun moliyaviy va soliq tizimlariga ega boshqaruv apparati va uning tuzilmasi juda tez shakllandi.

"Oltin O'rda" tushunchasi bilan maktab o'quvchilari odatda ta'limning qaysi bosqichida tanishadilar? 6-sinf, albatta. Tarix o'qituvchisi bolalarga pravoslav xalqi chet ellik bosqinchilardan qanday azob chekkanligini aytib beradi. XIII asrda Rossiya xuddi o'tgan asrning 40-yillarida bo'lgani kabi shafqatsiz ishg'olni boshidan kechirgan degan taassurot paydo bo'ladi. Ammo Uchinchi Reyx va o'rta asrlardagi yarim ko'chmanchi davlat o'rtasida shunchalik ko'r-ko'rona o'xshashlik ko'rsatishga arziydimi? Va tatar-mo'g'ul bo'yinturug'i slavyanlar uchun nimani anglatadi? Ular uchun Oltin O'rda nima edi? “Tarix” (6-sinf, darslik) bu mavzu bo‘yicha yagona manba emas. Tadqiqotchilarning boshqa, chuqurroq ishlari ham bor. Keling, kattalar uchun ona vatanimiz tarixidagi ancha uzoq davrni ko'rib chiqaylik.

Oltin O'rdaning boshlanishi

Yevropa birinchi marta moʻgʻul koʻchmanchi qabilalari bilan XIII asrning birinchi choragida tanishgan. Chingizxon qo'shinlari Adriatik okeaniga etib borishdi va muvaffaqiyatli ravishda Italiyaga va undan ham ko'proq harakat qilishdi, ammo buyuk bosqinchining orzusi amalga oshdi - mo'g'ullar dubulg'a bilan G'arbiy dengizdan suv tortib olishga muvaffaq bo'lishdi. Shuning uchun ham ko‘p minglik qo‘shin o‘z dashtlariga qaytdi. Yana yigirma yil davomida Mo'g'ullar imperiyasi va feodal Yevropa o'zaro to'qnashmasdan, xuddi parallel olamlardek mavjud bo'ldi. 1224 yilda Chingizxon oʻz saltanatini oʻgʻillari oʻrtasida boʻlib berdi. Imperiyaning eng g'arbiy qismi - Jochining Ulusi (viloyati) shunday paydo bo'ldi. Agar biz o'zimizga Oltin O'rda nima ekanligini so'rasak, unda 1236 yilni ushbu davlat shakllanishining boshlang'ich nuqtasi deb hisoblash mumkin. O'shanda shuhratparast Xon Batu (Jochining o'g'li va Chingizxonning nabirasi) o'zining G'arbiy yurishini boshladi.

Oltin O'rda nima

Bu harbiy operatsiya 1236—1242-yillarda davom etgan, Joʻchi ulusi hududini gʻarbga qarab ancha kengaytirdi. Biroq, Oltin O'rda haqida gapirishga hali erta edi. Ulus buyuk ma'muriy birlik bo'lib, markaziy hukumatga qaram edi. Biroq, Batu Xon (rus yilnomalarida Batu) 1254 yilda o'z poytaxtini Quyi Volga bo'yiga ko'chirdi. U erda u poytaxtga asos solgan. xon asos solgan Katta shahar Saray-Batu (hozirgi Astraxan viloyati Selitrennoye qishlog'i yaqinidagi joy). 1251 yilda Mongke imperator etib saylangan qurultoy bo'lib o'tdi. Batu poytaxt Qorakorumga keldi va taxt merosxo'rini qo'llab-quvvatladi. Boshqa da'vogarlar qatl qilindi. Ularning yerlari Monke va Chingiziylar (jumladan, Batu) oʻrtasida boʻlingan. "Oltin O'rda" atamasining o'zi ancha keyinroq - 1566 yilda, "Qozon tarixi" kitobida, bu davlatning o'zi allaqachon mavjud bo'lganidan keyin paydo bo'lgan. Ushbu hududiy birlikning o'z nomi "Ulu Ulus" bo'lib, turkiy tilda "Buyuk knyazlik" degan ma'noni anglatadi.

Oltin O'rda yillari

Xon Möngkega sodiqlik ko'rsatish Batga yaxshi xizmat qildi. Uning ulusi kattaroq avtonomiya oldi. Ammo davlat to'liq mustaqillikka faqat Batu vafotidan keyin (1255), Xon Mengu-Timur davrida, 1266 yilda erishdi. Ammo shunga qaramay, Mo'g'ullar imperiyasiga nominal qaramlik saqlanib qoldi. Bu nihoyatda kengaygan ulus tarkibiga Volga Bolgariyasi, Shimoliy Xorazm, G'arbiy Sibir, Desht-i-Qipchoq (Irtishdan Dunaygacha boʻlgan dashtlar), Shimoliy Kavkaz va Qrim. Hudud bo'yicha xalq ta'limi Rim imperiyasi bilan solishtirish mumkin. Uning janubiy chekkasi Derbent, shimoli-sharqiy chegarasi Sibirdagi Isker va Tyumen edi. 1257-yilda birodar ulus taxtiga oʻtirdi (1266-yilgacha hukmronlik qildi) Islom dinini qabul qildi, lekin, ehtimol, siyosiy sabablarga koʻra. Islom moʻgʻullarning keng ommasiga taʼsir qilmadi, lekin bu xonga Oʻrta Osiyo va Volga boʻyi bulgʻorlaridan arab hunarmandlari va savdogarlarini oʻz tomoniga jalb qilish imkonini berdi.

Oltin Oʻrda oʻzining eng yuqori choʻqqisiga XIV asrda Oʻzbekxon (1313-1342) taxtga oʻtirdi. Uning davrida islom davlat diniga aylandi. Oʻzbeklar vafot etgach, davlat feodal tarqoqlik davrini boshdan kechira boshladi. Tamerlanning yurishi (1395) bu buyuk, ammo qisqa umr ko'rgan qudratning tobutiga so'nggi mixni urdi.

Oltin O'rdaning tugashi

15-asrda davlat parchalanib ketdi. Kichik mustaqil knyazliklar paydo bo'ldi: No'g'ay O'rdasi (15-asrning birinchi yillari), Qozon, Qrim, Astraxan, O'zbek, Markaziy hokimiyat saqlanib qoldi va oliy deb hisoblanishda davom etdi. Ammo Oltin O'rda davri tugadi. Vorisning kuchi borgan sari nominal bo'lib qoldi. Bu davlat Buyuk O'rda deb ataldi. U Shimoliy Qora dengiz mintaqasida joylashgan va Quyi Volga bo'yigacha cho'zilgan. Buyuk O'rda faqat XVI asrning boshlarida so'rilib, mavjud bo'lishni to'xtatdi

Rus va Ulus Jochi

Slavyan erlari Mo'g'ullar imperiyasi tarkibiga kirmagan. Oltin O'rda nima, ruslar faqat o'ta g'arbiy Jochi ulusi bo'yicha hukm qilishlari mumkin edi. Imperiyaning qolgan qismi va uning poytaxti ulug'vorligi slavyan knyazlarining nazaridan chetda qoldi. Ularning Jo‘chi ulusi bilan munosabatlari ma’lum davrlarda boshqacha xarakterga ega bo‘lgan – sheriklikdan ochiq qullikka qadar. Lekin ko'p hollarda bu feodal va vassal o'rtasidagi tipik feodal munosabatlari edi. Rus knyazlari Joʻchi ulusining poytaxti Saroy shahriga kelib, xonga ehtirom koʻrsatib, undan “yorliq” – oʻz davlatini boshqarish huquqini oladilar. Buni birinchi bo'lib 1243 yilda amalga oshirgan. Shuning uchun, eng ta'sirli va bo'ysunishda birinchi bo'lib Vladimir-Suzdal hukmronligidagi yorliq edi. Bundan tatar-mo'g'ul bo'yinturug'i davrida barcha rus erlarining markazi ko'chdi. Ular Vladimir shahriga aylandilar.

"Dahshatli" tatar-mo'g'ul bo'yinturug'i

Oltinchi sinflar uchun tarix darsligida rus xalqining bosqinchilar ostida boshdan kechirgan baxtsizliklari tasvirlangan. Biroq, hamma narsa juda achinarli emas edi. Knyazlar moʻgʻullardan birinchi boʻlib oʻz dushmanlariga (yoki taxtga daʼvogarlarga) qarshi kurashda foydalanganlar. Bunday harbiy yordam to'lanishi kerak edi. Keyin, o'sha paytda shahzodalar soliqdan tushgan daromadlarining bir qismini Jo'chi ulusi xoni - o'z xo'jayiniga berishlari kerak edi. Bu "ordadan chiqish" deb nomlangan. Agar to'lov kechiktirilsa, soliqlarni o'zlari yig'adigan bakovullar keldi. Ammo shu bilan birga, slavyan knyazlari xalqni boshqargan va uning hayoti avvalgidek oqardi.

Mo'g'ullar imperiyasi xalqlari

Agar biz siyosiy tizim nuqtai nazaridan Oltin O'rda nima degan savolni o'zimizga bersak, unda aniq javob yo'q. Dastlab bu moʻgʻul qabilalarining yarim harbiy va yarim koʻchmanchi ittifoqi edi. Juda tez - bir yoki ikki avlod ichida - bosqinchi qo'shinlarning zarba kuchi bosib olingan aholi orasida o'zlashtirildi. XIV asrning boshlarida ruslar O'rdani "tatarlar" deb atashgan. Bu imperiyaning etnografik tarkibi juda xilma-xil edi. Bu yerda alanlar, oʻzbeklar, qipchoqlar va boshqa koʻchmanchi yoki oʻtroq xalqlar doimiy yashagan. Xonlar savdo-sotiq, hunarmandchilik va shaharlar qurilishini har tomonlama rag'batlantirdilar. Millati va diniga qarab kamsitish yo'q edi. 1261 yilda ulusning poytaxti - Sarayda hatto pravoslav episkopligi tashkil etilgan, rus diasporasi bu erda juda ko'p edi.

Buyuk xalqning o‘ziga xos xususiyatlaridan biri yiqilgandan keyin oyoqqa turish qobiliyatidir. Uning xo‘rligi qanchalik og‘ir bo‘lmasin, lekin belgilangan soat yetadi, u o‘zining sarosimaga tushgan ma’naviy kuchlarini to‘playdi va ularni bir ulug‘ shaxs yoki bir necha ulug‘ zotlar timsolida gavdalantiradi, uni o‘zi vaqtincha tark etgan to‘g‘ri tarixiy yo‘lga boshlaydi.

V. Klyuchevskiy

1980-yil sentabrda sovet xalqi 600 yilligini katta shon-sharaf bilan nishonladi. Rossiya tarixi uchun muhim bo'lgan bu voqeadan bironta ham jurnal yoki gazeta chetda qolmadi. Ammo, Kulikovo konidagi voqealar haqida hikoya qilishni boshlashdan oldin, bir nechta kuzatishlar qilish kerak, chunki 1380 yilgi jang bir necha asrlar davomida sodir bo'lgan katta tarixiy jarayonning natijasidir.

Sharqiy Yevropaning o‘rta asrlar tarixiga umumiy nazar tashlaydigan bo‘lsak, avvalo ikki superetnos – turklar va slavyanlar o‘rtasidagi murakkab va qarama-qarshi munosabatlarga, kurashga e’tibor qaratishimiz kerak bo‘ladi.

Birinchidan, Buyuk Bolgariya qulagandan keyin Kubrat Xon Sharqiy Yevropa dashtlarida turklar tomonidan yaratilgan faqat bitta davlat qolgan. Bu Xazar xoqonligi. Xazar xoqonligi va Kiev Rusi o'rtasidagi kurash 965 yilda knyaz Svyatoslavning g'alabasi bilan yakunlanadi.

Ikkinchidan, 10-asr oxiridan (990-yildan) Kiyev Rusi va Sharqiy Yevropa dashtlariga kirib kelgan pecheneglar oʻrtasida umidsiz kurash boshlandi. Ammo tez orada bu kurash to'xtaydi. Gap shundaki, 11-asr boshlarida Qimak xoqonligidan ajralib chiqqan qipchoqlar gʻarbga qarab yoʻl olgan edilar. Ular pecheneglar hukmronlik qilgan dashtlarga kirib boradilar. Quyosh ostidagi joy uchun kurash boshlanadi. Kuchli va koʻp sonli qipchoq qabilalari pecheneglarni Sharqiy Yevropa dashtlaridan haydab, gʻarbga – Dunay dashtlariga chekinishga majbur qilmoqda.

Uchinchidan, pecheneglar oʻrnini egallagan qipchoqlar, oʻz navbatida, Kiev Rusiga qarshi kurash boshlaydilar (1061 yilda knyaz Vsevolod qipchoqlardan yengiladi). Kurash ancha uzoq davom etadi va faqat kuchli shahzoda davrida (u 1125 yilda vafot etgan) qipchoq qabilalarining faoliyati biroz susayadi.

Rus knyazlari o'zaro kurashda qipchoq qabilalarini ko'pincha o'ziga tortadi va ulardan o'z manfaatlari yo'lida mohirlik bilan foydalanadi. Ular o‘g‘illarini yuqori martabali qipchoqlarning qizlariga turmushga berishadi – oilaviy munosabatlar shunday o‘rnatiladi, qarindosh-urug‘chilik paydo bo‘ladi. Shunga qaramay, turklar - qipchoqlar va ruslar o'rtasida keskin munosabatlar saqlanib qolgan. (Masalan, rus knyazlarining 1168, 1182, 1184, 1202, 1205-yillarda qipchoqlarga qarshi yurishlari shu haqida gapiradi). Bunday tinimsiz kurash dasht qipchoqlarining rus knyazlariga qarshi doimiy hujumlar va kutilmagan hujumlar uyushtirishi bilan izohlanadi. Qipchoqlar uyushmagan holda yashaydilar. Ular u yoki bu shahzodaning tarafini olib, ko'plab to'qnashuvlarda qatnashadilar.

Agar bu vaqtda rus knyazlari "oltin Kiev stolini" egallash, ya'ni ulug'vor Kiyev shahrida bosh taxtga o'tirish uchun kurashayotgan bo'lsa, qipchoqlar orasida kuchlarni birlashtirish, to'plash va boshqa g'oyalar yo'q. bu o'z davlatchiligiga o'xshash narsalarni tashkil qilish asosidir. Binobarin, XI asr o‘rtalarida Sharqiy Yevropa cho‘llariga bor kuchi bilan bostirib kirgan qipchoqlarda ular uchun birlashtiruvchi tamoyil bo‘lib xizmat qiladigan umumiy g‘oya yo‘q.

Ular har kim bilan urushadi, kimgadir xizmat qiladi, har bir xon faqat o‘z manfaatini o‘ylaydi. Va tabiiyki, bunday muhitda ularning asl qudratli energiyasi hech narsaga va o'zlariga foydasiz sarflanadi. Aytish kerakki, bu davrda Sharqiy Yevropa cho'llarida turkiylar massasi ancha ko'paydi va bu holat Oltin O'rdaning shakllanishida ham ijobiy rol o'ynaydi.

1223-yilda moʻgʻul qoʻshini Sharqiy Yevropa dashtlariga bostirib kirdi va oʻsha paytdan boshlab bu yerda yashovchi etnik guruhlar katta sinov va oʻzgarishlarni boshdan kechirmoqda. Kalka daryosidagi birinchi jangda birlashgan rus-qipchoq qoʻshini dushmanga qarshi chiqdi. Ammo mo'g'ullar jangda g'alaba qozonadilar. Tarixchi Rizaetdin Faxretdinning yozishicha, “Jo‘chixon (Chingizxonning o‘g‘li) qipchoq turklari bilan ittifoq tuzish uchun Sharqiy Yevropa dashtlariga Derbent yo‘lagini yorib o‘tgan.

Ammo rus knyazlarining fitnasi bilan qipchoqlar va togʻliklar Joʻchixon qoʻshiniga qarshi chiqdilar (1223,). Aytishim kerakki, eng muhim daqiqada rus polklari jang maydonini tark etishdi va shu sababli qipchoqlar mag'lubiyatga uchradi va ularning qabila ittifoqi tarqaldi ”(Faxretdin R. Oltin O'rda xonlari. - Qozon, 1996. - P. 75-76).

Darhaqiqat, bu haqiqatga o‘xshaydi, chunki jang boshlanishidan avval mo‘g‘ullar qipchoqlar oldiga odam jo‘natib, mo‘g‘ullar bilan qipchoqlarning birodar, birodar ekanligini aytib, ularni jangga qo‘shilmaslikka ko‘ndirishga harakat qiladilar. Bu manbalarda ham o‘z aksini topgan.

Kalkin jangidan qaytib, mo'g'ul qo'shini dashtdan biroz uzoqda joylashgan erlarga ham kiradi, ammo bu erda u bulgarlar tomonidan mag'lubiyatga uchradi; to'rt mingga yaqin odam qochib ketdi. Va o'n uch yil o'tgach, katta mo'g'ul qo'shini Yaik daryosidan o'tib, Sharqiy Evropa davlatlarini zabt eta boshladi.

Shunday qilib, 1236 yilda Volga Bolgariya, 1237 yilda - Ryazan, Moskva va Vladimir knyazligi bosib olindi. Ikki yil o'tgach, zarhal gumbazlari bilan ulug'vor Kiyev shahri mo'g'ullar qo'liga o'tadi, keyin mo'g'ul qo'shini Galisiya, Voliniya, Polsha, Sileziya, Moraviya, Vengriyani egallab oladi va 1242 yilda Vena devorlariga etib boradi.

1243 yildagi dahshatli yurishlardan so'ng, dasht Volga mintaqasida Djuchiev ulusi tuzildi, keyinchalik Oltin O'rda deb nomlandi.

Turklar va mo'g'ullar

Sharqdan kelgan qoʻshinda moʻgʻul unsuri bilan bir qatorda sher ulushini turklar tashkil qilgan. Albatta, xonlar ham bo‘lgan Mo'g'ul kelib chiqishi, ularning hammasi Chingiziylar edi. Ammo armiyada turkiy qabilalarning vakillari ko'pchilikni tashkil etgan va bu yurishlarni mo'g'ul-turkiy deb atash huquqini beradi. To'g'ri, rus tarix fanida kam odam bunga e'tibor beradi, u erda "mo'g'ullar" yoki "tatar-mo'g'ullar" iborasi qabul qilinadi.

Ammo haqiqat qimmatroq. Bundan tashqari, Oltin Oʻrda tashkil topgandan soʻng turkiy muhitdagi moʻgʻullar ikki avlodda turkiylashgan. Bu tasdiqlangan fakt. Shunday qilib, dunyoga qonni aralashtirishga hissa qo'shgan yangi rag'batlarni bergan kampaniyalar tasodifiy hodisa emas. Chingizxon yoki Iskandar Zulqarnayn va boshqalar kabi buyuk sarkardalarning faoliyati jannat ruxsatisiz amalga oshishi qiyin edi. Ezoterik manbalarda buning aniq belgilari mavjud.

Oltin O‘rdaning tashkil topishi dashtlarda yashovchi tarqoq etnik guruhlarni bir davlat doirasida birlashtirib, necha asrlardan beri o‘troq xalqlar bir-biri bilan bahslashib keladi. Agar xolisona baho beradigan bo‘lsak, bu, shubhasiz, taraqqiyotning bir ko‘rinishidir. Albatta, urushlarda ko'p qon to'kiladi, ma'naviy va moddiy qadriyatlar yo'q qilinadi. Lekin bu yangi yaratish, yuksalish yangi bosqich rivojlanish eski, eskirgan rad etish orqali sodir bo'lmaydi? Bu evolyutsiyaning asosiy qonunidir.

N.K.Rerichning "Nurning kuchi" kitobida bu haqda qiziqarli fikr bor. U shunday yozadi: “Xalqlarning buyuk ko‘chishi tasodifiy emas. Dunyodagi doimiy hodisalarda baxtsiz hodisalar bo'lishi mumkin emas. Bu xususiyat xalqlarning eng hayotiy kuchlarini jilovlaydi. Yangi qo'shnilar bilan aloqada ong kengayadi va yangi irqlar shakllari shakllanadi. Shuning uchun tirik harakatchanlik donolik belgilaridan biridir ”(Rerich N.K. Nur kuchi. - Nyu-York, 1931. - 155-bet).

Mo'g'ul qo'shinining rivojlanishi va regressiyasi

Ammo Rerichga ruhan yaqin bo'lgan boshqa bir tadqiqotchi ko'chmanchilar haqida shunday yozadi: “Ko'chmanchilar Evrosiyo kengliklariga o'troq dehqonlarning qadimiy tsivilizatsiyalari allaqachon nobud bo'lgan paytda kirib kelishdi. Okean to'lqinlari singari, ular o'zlarida turli xalqlarning son-sanoqsiz avlodlarini oziqlantirgan energiyani olib, Sayyora bo'ylab suzib ketishdi ”(Shaposhnikova L.V. Kosmos farmonlari. - M., 1996. - S. 43).

Mo'g'ul-turkiy yurishlarining ma'nosi nima? Bu savolga javob berish uchun, birinchi navbatda, bu hodisa evolyutsion rivojlanishga nima berishini aniqlash kerak. O'sha paytdagi Sharqiy Yevropani tasavvur qilaylik. Bu davrda rus knyazliklarining ahvoli qanday? Aytishim kerakki, bu vaqtda ular o'zaro urushlar olib borishmoqda - rivojlanish to'xtadi, hamma hokimiyat uchun kurashga ishtiyoq bilan qaraydi. Mo‘g‘ul-turkiy yurishlari esa bu chiriyotgan dunyoga misli ko‘rilmagan harakat va yangi shamol olib keladi. Oltin O'rda tarkibiga kirgan ruslar yangi bilan tanishadilar davlat tuzilishi, yangi qonunlar, yangi harbiy tizim, boshqaruvning yangi usullarini o'rganish, soliq yig'ish, davlat qismlari (chuqurliklar) o'rtasidagi aloqaning yangi usullarini kashf qilish. Yangi savdo yo'llari paydo bo'ladi va hokazo.

Bu innovatsiyalarning barchasi olg‘a intilish, taraqqiyotning yangi bosqichi emasmi? Agar shunday bo'lsa, unda Oltin O'rda tashkil topgan xalqlarning buyuk harakati, yirik yurishlari ta'sirning natijasi sifatida qaralishi kerak. tashqi kuchlar, chunki koinot insoniyatni evolyutsiya yo'lida olg'a siljish uchun doimo harakat qiladi, lekin u hech qachon yerning ishlariga keraksiz aralashmaydi, hamma narsa inson qo'li bilan amalga oshiriladi. Shuning uchun odamlar buni sezmaydilar, bu o'z-o'zidan sodir bo'lgan deb o'ylashadi.

Sharqiy Yevropa cho‘llarida mo‘g‘ul-turk yurishlari boshlanishidan avval ham bir qator qipchoq qabilalarining bu hududda slavyanlarning asosiy raqibiga aylanganini aytib o‘tgan edik. Oltin Oʻrda tashkil topishi bilan esa bu dashtlar umuman Qipchoq choʻliga aylanib, tarixga Deshti Qipchoq nomi bilan kirdi. Shunday qilib, qipchoqlar bu erda asosiy etnik guruhga aylanadi va mo'g'ullar, yuqorida aytib o'tilganidek, assimilyatsiya qilinadi. Turklar nafaqat hukmron, balki davlat tuzuvchi xalqqa ham aylanmoqda. Albatta, Volga Bolgariya ham bu jarayondan chetda qolmadi. Bolgarlarning "tatarlashuvi" aynan shu davrda boshlangan deb hisoblash mumkin.

Nihoyat, men bu savolga ma'lum darajada aniqlik kiritadigan manbani uchratdim. “Miros” (Meros) jurnalining 1996 yil 7, 8-sonlarida Ibn al-Asirning “Solnomalar tuzishda a’lo” asari chop etilgan. Manba Berkexon hukmronligi davriga ishora qilib, Misrdan elchilarning kelishi va ularni xonning uyida kutib olishi tasvirlangan. “Berkexon taxtda o‘tiradi, uning yonida uning katta xotini, keyin skameykalarda 50-60 amir o‘tiradi. Elchilar xon huzuriga kirgach, Berkexon vazirlarga xatni o‘qib berishni buyuradi... Berkexonning yonida turgan katta qozi maktubni tarjima qilib, ro‘yxatni Xonga berdi (qanday ro‘yxat noaniq. – S.Sh. .). Maktub Berkexon xalqiga turkiy tilda o‘qila boshlandi. Tatarlar bundan juda xursand edilar ... ”(Miras. - 1996. - No 7-8. - 189-bet).

Aytishim kerakki, oxirgi jumlada juda qimmatli ma'lumotlar mavjud. Demak, Oltin O‘rda tashkil topishning boshidanoq (birinchi Xon Batu 1255 yilda vafot etgan) turkiy tatarlar davlat boshqaruvida faol ishtirok etgan. Albatta, elchilarni qabul qilishda qatnashgan o'sha amirlarning qanchasi turk-tatarlardan ekanligini aniq ayta olmaymiz. Biroq elchi bilan kelgan maktubning turkiy tatarlar uchun maxsus tarjima qilingani ularni juda xursand qilganiga e’tibor qaratiladi. Bu holat Oltin O‘rda Chingizxonlari ham davlatni boshqarishda turkiy tatarlarga tayanganligidan dalolat beradi, shuning uchun ham turkiy tilning qisqa vaqt ichida davlatning rasmiy tiliga aylanishi tabiiy hodisa edi.

Shunday qilib, Oltin O‘rda tarkibiga kirgan turklar uzluksiz qipchoq tili muhitida yashab, ijtimoiy-siyosiy, iqtisodiy va madaniy munosabatlarda yagona markazga tortilib, umumiy til, madaniyat va adabiyot.

Tirik organizm, oʻzgaruvchan tizim boʻlgan Oltin Oʻrda ham turli davrlarni boshidan kechirmoqda. Ammo bu davlat (1312-1342) yilda dunyodagi eng buyuk qudrat va buyuk hokimiyatga erishadi. Bu vaqtda uning siyosiy ta'siri, yuqori daraja turmushi, rivojlangan iqtisodiyoti, rivojlangan madaniyati shu qadar cho‘qqilarni zabt etadiki, u qo‘shni davlatlar uchun namuna bo‘ladi. Aynan shu davrda islom rasmiy dinga aylandi. Saroyga musulmon olamining turli nuqtalaridan din arboblari, mashhur olim va yozuvchilar oqib kelishadi.

Bu yillarda Oltin O‘rda yerlaridan o‘tgan taniqli musulmon sayyohi Ibn Batutta davlatda tinchlik va farovonlik, yo‘llar xavfsizligi, yo‘l bo‘yida ko‘plab karvonsaroy va xonaqohlar borligini qayd etib, ularda so‘fiylar va darveshlar yashaydi. Yo'lda sayyoh yuzlab o'tovlar bilan yurib, dashtning yarmini to'ldirgan ulkan kortejga duch keladi. Keyinchalik ma'lum bo'lishicha, bu O'zbekxonning xotinlaridan biriga hamrohlik qilgan. Bunday hashamat va kenglik uni juda hayratda qoldirdi.

Biroq aynan O‘zbekxon davrida obodlik, davlat markaziga oqib kelayotgan behisob boylik, yuksak nufuz va diplomatik muvaffaqiyatlar bosh aylanishi va xotirjamlikni keltirib chiqardi. Odamlar hayotdan faqat zavq olib, hech narsa haqida o'ylamasdan, o'z zavqlari uchun yashay boshlaydilar. Tabiiyki, bunday xatti-harakatlar yaxshilikka olib kelmaydi. Ma'lumki, agar siz hamma narsaga erishdim deb o'ylasangiz va bundan tinchlansangiz, adashganingizni biling. Bu rivojlanish to'xtaganligini anglatadi.

O‘zbek xoni o‘ziga bo‘ysungan rus knyazliklariga ham ko‘plab imtiyozlar bergan. Bir paytlar Rizaetdin Faxretdin ham bunga e’tibor qaratgan edi. Bu xon faoliyatiga baho berar ekan, u bir vaqtning o‘zida uning xatolarini ham ko‘rsatadi. U shunday yozadi: “Shubhasiz, Oʻzbekxon buyuk hukmdor boʻlib, uning davrida Oltin Oʻrda siyosatda misli koʻrilmagan farovonlik va qudratga erishgan. Gap shundaki, u Moskva knyazligini mustahkamlab, buni sezmay turib, asta-sekin Oltin O'rdaga qarshi jiddiy dushman tayyorlamoqda. Oʻzbek xoni tinimsiz urushayotgan mayda bekliklarni yoʻq qilib, ularni birlashtirdi. Shu sababli ruslar o'zlarining kuchlarini his qilishdi ”(Faxretdin R. Oltin O'rda xonlari. - Qozon, 1996. - B. 95). Bundan tashqari, Oʻzbek xoni Rossiya mitropoliti Pyotrga pravoslav diniga cheksiz erkinlik beradi, monastir yerlarini yillik soliq (yasak) toʻlashdan ozod qiladi. O‘sha R.Faxretdinning yozishicha, pravoslav dinini himoya qilish uchun berilgan xon yorlig‘ida quyidagi so‘zlar bo‘lgan: “Kimki nasroniy dinini qoralasa, cherkovlar, monastirlar va ibodatxonalarga nisbatan haqoratli so‘zlarni aytsa, u kishi qatl qilinsin”.

Albatta, har bir xalq o‘z diniga e’tiqod qilishga, uning urf-odatlari, turmush qoidalariga amal qilishga haqli. Shu munosabat bilan Oltin O'rdada cheksiz e'tiqod erkinligi va bag'rikenglik mavjud bo'lib, har bir din teng huquqli bo'lib, hech qanday zulmga uchramagan, bu davlatni eng ilg'orlardan biriga aylantirgan. Tashrif buyurgan mehmonlar va elchilar ushbu xususiyatga e'tibor berishdi. turli mamlakatlar. Ular o'z mamlakatlarida hatto orzu ham qila olmaydigan e'tiqod tanlashda bunday erkinlikdan hayratda qolishdi. Bularning barchasi, aftidan, Oltin O'rdada din mafkuraviy qurollarning eng kuchli turlaridan biri ekanligi haqida to'g'ri tushuncha bo'lmaganidan dalolat beradi.

Keling, pravoslav diniga murojaat qilaylik. Agar xonlar bu dinni musulmon tatarlarga qarshi qaratilgan kuchli mafkuraviy qurol deb bilsalar, agar ular bu din rus xalqining birlashuviga hissa qo‘shishini va shu bilan birga ruhoniylar qo‘lida adovat uyg‘otishning kuchli vositasi ekanligini tushunsalar edi. Musulmonlar xalq orasida bo'lsa, ularga bunchalik erkinlik berishlari qiyin edi. Rus xalqi aynan oʻz diniy peshvolari tufayli uygʻondi, bora-bora kuchaydi, oʻziga ishondi va oxir-oqibat Saroyga qarshi qurol koʻtargan kuchga aylandi. Shuning uchun Oltin O‘rda o‘zining shoshqaloq siyosati bilan o‘ziga qarshi kuchli dushman ko‘tardi.

Qizig‘i shundaki, O‘zbekxon taxtga o‘tirgandan so‘ng darhol mo‘g‘ullar orasida mavjud bo‘lgan bu dinga qarshi shafqatsiz kurash olib boradi va o‘z davlatida bu dinni yo‘q qilish uchun ko‘p harakatlarni amalga oshiradi. Shuning uchun u mo'g'ullar bilan ziddir. Ammo u pravoslavlikka keng huquqlar beradi, bunday siyosat kelajakda davlat uchun jiddiy muammolarni keltirib chiqarishi mumkin deb o'ylamaydi.

Oʻzbekxon va uning oʻgʻli Janibekxon davrida Oltin Oʻrda hali ham gullab-yashnamoqda, biroq taxtga oʻtirgan Birdebekxon oʻldirilganidan keyin (1359) davlatda ichki tartibsizliklar, hokimiyat uchun kurash boshlanadi.

1360-1361 yillarda davlat oʻng va chap qanotlarga boʻlingan. Agar Volganing sharqida joylashgan erlar chap qanotni ifodalasa, sharqiylar o'ng qanotga kiradi. Volga - davlatning ikki qismi o'rtasidagi tabiiy chegara. Markazi Saroyda boʻlgan bir tomonda doimiy ravishda xon almashinuvi boʻlsa, ikkinchi tomonda oʻz xonini taxtga oʻtqazishga intilayotgan gʻayratli xonlar bor. Mamlakat aslida shunday boshlanadi Fuqarolar urushi, bu yigirma yil davom etadi va davlatni ichkaridan buzuvchi omilga aylanadi. Moskva knyazligi bu beqarorlikdan o'z manfaati uchun mohirlik bilan foydalanadi va yillar davomida u ancha mustahkamlanib bormoqda. Agar bu "buyuk murabbo" Oltin O'rdada paydo bo'lmaganida, 1380 yilda ruslar Kulikovo dalasida tatarlarga hujum qilishni xayoliga ham keltirmagan bo'lar edi.

Tatar davlatidagi ichki tartibsizliklar Kulikovo maydonidagi jang bilan yakunlanadi. Shundan so'ng kim uluslarni yagona markazga yig'ib, mamlakatni mustahkamlashni boshlaydi.

Ammo shuni aytish kerakki, Kulikovo maydonida birlashgan rus armiyasiga qarshi kurashgan markaziy hukumat kuchlari emas, balki faqat shuning uchun biz Oltin O'rda kuchlari Kulikovoda mag'lub bo'lgan degan fikrni qat'iyan rad etamiz. maydon. Bu jangda ruslar faqat Mamay Murza bilan kurashdilar, uning oʻzi markazi Sarayda joylashgan markaziy hukumatga qarshi kurashdi.

Ushbu jangdan ikki yil o'tgach, hamma narsa normal holatga qaytadi. 1382 yilda To'xtamish xon Moskvani egallab oldi va Kulikovo jangi uchun Donskoy unvonini oldi, avvalgi yillardagidek, "O'rda chiqishi" (ya'ni yasak) deb atalgan pulni to'lay boshladi.