Slavii sunt una dintre cele mai mari grupuri etnice europene. LA lumea modernă se combină aproximativ 300 ml| oameni, dintre care peste 125 de milioane trăiesc în Rusia. Limbile slave sunt împărțite în trei mari grupe: occidentale (poloneză, cehă, slovacă, lusatiană), sudice (bulgară sârbo-croată, slovenă și macedoneană) și estice (rusă ucraineană și belarusă). Toate sunt indo-europene! familie de limbi, care include, de asemenea, limbile indiane, iraniene, romanice italice, celtice, germanice, baltice și alte limbi. Se presupune că comunitatea indo-europeană a fost odată unită mult timp dezvoltată ca o singură entitate și pe o anumită eta! nu a început să se dezintegreze. Când strămoșii slavilor au început să iasă în evidență în acest proces, este greu de spus cu siguranță. Majoritatea învățăturii sunt de acord că acest lucru s-ar putea întâmpla undeva în primul mileniu e! AD, cel mai probabil, nu mai devreme de mijlocul său. I Procesele de etnogeneză slavă sunt împărțite în total în trei etape: până la sfârșitul mileniului I d.Hr. - Proto-slavă de la rândul lui BC sh secolele III-IV. - Secolele V-VII protoslave. - Slavă timpurie. După aceasta, slavii dobândesc în sfârșit propria identitate etnică, socio- și politogeneza lor intră în faza activă. 1 În prezent, domină câteva teorii despre căminul strămoșesc slav, care o localizează fie în regiunea carpato-dunăreană, fie în interfluviul Vistula-Oder, fie pe teritoriul dintre Nipru și Vistula în zonele naturale forestiere și silvostepei. I În sursele scrise, slavii apar mai întâi sub numele de Wends. Cel puțin, o mare imagine proto-etnică a Wends / Venets, cunoscută de autorii antici Pliniu cel Bătrân, Tacitus, Ptolemeu, includea strămoșii slavilor. Acest lucru este indicat direct de istoricul gotic al secolului al VI-lea. Jordanes: „Aceștia (Venedi. -D A.), provin din aceeași rădăcină și sunt acum cunoscuți sub trei nume: Veneti, Antes și Sklavins.” Wendii s-au așezat pe vastul teritoriu al Europei de Est, de la granițele triburilor finno-ugrice din nord până la Munții Carpați și Niprul la sud, de la afluenții din dreapta Vistulei în vest până la cursurile superioare ale Volgăi. , Oka și Don în est. În această zonă s-au desfășurat procese etnice complexe, în cadrul cărora a început să iasă în evidență gruparea etnică proto-slavă. Consolidarea triburilor slave a fost accelerată de invazia Europei de Est la începutul secolelor al II-lea și al III-lea. ANUNȚ germanii (gata), care au creat o puternică formație statală timpurie în regiunea Mării Negre și regiunile adiacente (așa-numitul stat Germanarich). Goții erau în dușmănie cu slavii, au încercat să-i anexeze și, evident, au obținut un oarecare succes în acest sens. Cu toate acestea, la sfârșitul secolului al IV-lea. statul gotic a fost distrus de o invazie pe scară largă a nomazilor estici - hunii. Fascinați de urmărirea goților care se retrăgeau spre vest și de jafurile provinciilor Imperiului Roman, hunii au avansat în Europa Centrală și chiar de Vest. Nordul fostelor posesiuni ale Germanarich s-a dovedit a fi puțin populat, iar triburile slave au început să migreze aici din zona pădurii. După prăbușirea statului nomad hunic în secolul VI. Slavii au început să domine Europa de Est. Din secolul al VI-lea începe perioada celei mai intense aşezări a slavilor. Parțial, ei se mută în nordul continentului, deplasând și asimilând triburile locale baltice și finno-ugrice. Dar fluxul principal de migrație se grăbește spre sud, spre granițele dunărene ale bogatului Imperiu de Răsărit - Bizanț. Atunci apar numeroase referiri la două popoare slave timpurii - furnicile și slavii - pe paginile lucrărilor autorilor bizantini și ale altora. Slavii nu numai că organizează raiduri pe termen scurt, ci și se mută definitiv pe noi ținuturi, înaintând în Balcani, Grecia și Asia Mică până în Siria. Cu toate acestea, la începutul secolelor VI-VII, ei au suferit o serie de înfrângeri de la uniunile tribale sud-europene, cunoscute sub numele de vlahi, care i-au forțat să se reinstaleze parțial în centrul și să se întoarcă migrația în partea de est a continentului european. . Aceste evenimente au pus bazele împărțirii slavilor în trei ramuri - vestic, sudic și estic, izolarea lor se termină practic în secolele VIII-IX. În timpul migrațiilor triburilor slave din Europa de Est către Dunăre și înapoi, sclavinienii și Antes se amestecă. La începutul secolului al VII-lea (602) Anteții sunt menționați de surse pentru ultima oară, iar din acel moment autorii bizantini și europeni nu scriu decât despre slavi/slavi. Între timp, a continuat invazia popoarelor nomade din adâncurile Asiei în stepele din sudul Rusiei. La mijlocul secolului al VI-lea, în apogeul invaziilor slave peste Dunăre, aici au apărut avari vorbitori de limbă turcă sau mongolofon, care, probabil, au devenit în cele din urmă motivul principal al declinului comunității tribale antiane. Puțin mai târziu, la mijlocul secolului al VII-lea, stepele Mării Negre au atras noi turci - bulgarii. Acesta din urmă, condus de hanul Asparukh, a migrat în Dunărea de Jos și, după ce a cucerit triburile locale ale slavilor din sud, a pus bazele Bulgariei dunărene. Atât avarii, cât și bulgarii au jefuit și jefuit așezările slave de la Nipru până la Dunăre, au înrobit populația, provocând o rezistență acerbă și provocând triburile slave la o nouă consolidare în fața unui inamic comun. Până la sfârșitul secolului al VII-lea - mijlocul secolului al VIII-lea. la sud și sud-est de teritoriul principal al așezării slavilor estici, o nouă formație de stat puternică de nomazi se conturează treptat - Khazarul Khazar. Acest proces, probabil, a devenit principalul stimulent pentru formarea uniunilor est-slave ale triburilor din timpul pre-vechi al Rusiei. Potrivit analelor, se cunosc aproximativ o duzină de astfel de uniuni. În regiunea Niprului Mijlociu, a fost localizată o uniune de poieni, al cărei centru era orașul Kiev. Cronicarul însuși își atribuie fundația celor trei frați legendari - primii prinți Polyansky Kyi, Shchek și Khoriv, numele celui mai mare a dat numele cetății. La sud și sud-vest de poieni existau uniuni de Tivertsy (de-a lungul Nistrului), croații albi (în regiunea Carpaților), străzi (pe Niprul de Jos), Buzhans (de-a lungul Bugului de Sud) și Dulebs (pe Bug occidental) Ultimele două în secolul al IX-lea . fac parte din uniunea tribală Volyn. La nord-vest de poieni, în Volyn de Est, se aflau pământurile drevlyanilor. La nord de Drevlyans, mai adânc în zona pădurii, între râurile Pripyat și Dvina, se afla uniunea tribală a Dregovici. La est de poieni, în malul stâng al Niprului, s-au stabilit triburi de nordici. La nord de ele, cronica plasează uniunile triburilor din Radimichi (bazinul râului Sozh) și Vyatichi (de-a lungul Oka). Cele mai nordice dintre asociațiile tribale slave de est au fost Krivichi și Ilmenii sloveni. Primii s-au stabilit în regiunile Smolensk și Pskov, mai târziu poporul Polotsk s-a separat de ei. Al doilea locuia în zona lacului Ilmen. Centrul lor tribal a fost mai întâi Ladoga, unde deja la sfârșitul secolului al IX-lea. se construiește cea mai veche cetate de piatră din Rusia, iar mai târziu - Novgorod. Imaginea așezării triburilor slave este completată de zona vastă a slavilor Don, situată în cursul superior și mijlociu al râului. Don. Ea nu a fost menționată în anale, se pare că din cauza faptului că era cea mai dependentă de khazari și, în cele din urmă, nu și-a câștigat independența. Procesul de formare a statalității slave va fi de neînțeles dacă nu se trece la o analiză a sistemului social al slavilor în ajunul formării statului Kiev. Slavii trăiau în mod tradițional în comunități care pot fi corelate cu așezările individuale. O mare familie patriarhală s-a stabilit într-un singur sat - patronimia sau descendența. Grupurile de așezări strâns distanțate (așa-numitul „tuf”), caracteristice slavilor estici, reflectă structura organizațiilor tribale. Mai multe clanuri care ocupau un anumit teritoriu topografic au format un trib. Astfel, dimensiunea tribului ar putea varia foarte mult, dar este puțin probabil ca acesta să depășească câteva mii de oameni. Până la un anumit moment, legăturile de rudenie au jucat un rol decisiv în trib. O astfel de structură socială se numește rhodotemenny, sau primitivă (primitiv-comunală). Cu toate acestea, de-a lungul timpului, ca urmare a progresului forțelor productive (dezvoltarea metalelor, îmbunătățirea uneltelor etc.), familiile separate pereche (nukpear) se separă și patronimia începe să se dezintegreze. Acest proces obiectiv s-a desfășurat și în ținuturile est-slave, dar, evident, într-un ritm mai lent. Faptul este că în zona forestieră - principalul habitat natural al slavilor - a predominat sistemul de tăieri și ardere a agriculturii, care a necesitat costuri semnificative ale forței de muncă. Pentru un cuplu cu copii i-a fost greu să curețe un teren de pădure din copacii maturi, iar legăturile comunitare au continuat să joace un rol important. Începutul etapei active de descompunere a relațiilor tribale dintre slavii estici ar trebui asociat în primul rând cu intensificarea activităților lor militare, formarea de echipe. Prada de război care s-a acumulat în mâinile conducătorilor și celor mai de succes războinici, și nu succesul familiilor individuale în agricultură, a provocat diferențierea proprietăților în comunitatea slavă. Acest lucru explică, evident, opoziția stratului militar față de producătorii direcți, în frunte cu bătrânii tribali, care pot fi urmărite într-o serie de comploturi analistice și unele surse străine. De exemplu, unii autori arabi scriu despre cele două popoare Rus și Sloven, dintre care acestea din urmă sunt subordonate primei. Formarea echipelor profesionale conduse de lideri militari accelerează, de asemenea, procesele de politogeneză, deoarece ele sunt cele care aduc la viață necesitatea formării uniunilor tribale, care sunt cea mai timpurie formă de asociații militaro-politice. Elita militară a jucat rolul principal în ele, dar s-au păstrat și instituțiile democratice primitive ale puterii - adunarea populară, consiliul bătrânilor tribali etc. Mai mult, liderii militari nu primesc imediat primatul în rezolvarea problemelor tribale, înlăturând treptat organele de conducere tradiționale ale comunității tribale. Liderul militar - liderul echipei dintre slavi primește numele de prinț. Unirea triburilor este un potestar, i.e. e. învăţământul prestatal. Conține deja câteva elemente ale unei organizări politice adecvate - puterea unui lider militar (prinț), bazată pe forța echipei sale, unind funcțiile administrative, militare, judiciare și de altă natură. Cu toate acestea, aceste funcții nu au încă o bază solidă, nu sunt întotdeauna fixate nici măcar în dreptul cutumiar, puterea unui astfel de prinț nu este încă ereditară, limitele sale sunt neclare, poziția domnitorului poate fi precară din cauza lipsei. de o lungă tradiţie a legitimităţii sale. Printre slavi, astfel de uniuni tribale erau asociații de poieni, drevlyani, krivichi și altele. De remarcat, însă, că aceste asociații nu se corelează mai degrabă cu uniunile tribale, ci mai degrabă cu „uniuni de uniuni” sau „super uniuni”, întrucât amploarea lor este foarte semnificativă. Formarea și dezvoltarea marilor asociații tribale este prima etapă în formarea statalității slavilor estici. A doua etapă este apariția principatelor tribale. Tradiția cronică ne-a adus numele unora dintre prinții tribali - legendari (Kiy, Radim, Vyatko) și, probabil, istorici (prințul Drevlyansky Mal). A treia etapă este legată de formarea statelor timpurii în rândul slavilor estici. Una dintre ele ia naștere în Niprul Mijlociu, pe teritoriul poienilor și vecinilor lor. În unele surse, apare ca Cuiaba. Istoricii o numesc diferit - Rusia Inferioară, pământ rusesc, kaganat cu părul blond. Centrul său era Kiev. Titlul de conducător al acestei țări - kagan - din punct de vedere al semnificației politice se corelează cu titlul conducătorilor statului puternic vecin al khazarilor. Nu avem aproape nicio informație sigură despre istoria statului slav de est Nipru, cu excepția datelor despre mai multe campanii împotriva Bizanțului din secolul al IX-lea. (în 860) și numele ultimilor ei prinți (kagani?) Askold și Dir. O altă formațiune statală timpurie se formează în nordul Europei de Est, în jurul Ladoga și, ulterior, Novgorod și se corelează cu Slavia menționată în diverse surse. Povestea lui este strâns legată de invitația la domnia lui Rurik la mijlocul secolului al IX-lea. Însuși faptul unei astfel de invitații vorbește despre prezența necondiționată a instituției domniei, altfel, pe ce temei s-ar dezvolta relațiile liderului militar nou venit cu populația locală? Practica de a invita un conducător din afară la medieval timpuriu nu este neobișnuit și comun în Europa. În acest caz, potrivit analelor, Rurik și alaiul lui erau necesari ca forță neutră pentru a restabili ordinea în rândul triburilor care i-au chemat, care, conform analelor, erau dușmani unul cu celălalt. Evident, slavii estici au avut și alte asociații de stat timpurii. De exemplu, sursele arabe menționează și Arsu (Artania), locația căreia susțin oamenii de știință. _ În cele din urmă, ultima, a patra etapă în dezvoltarea statalității est-slave este asociată cu unificarea Kievului, Novgorodului și a altor țări slave de est într-un singur stat antic rusesc - Kievan Rus. Acest lucru va fi discutat în secțiunea următoare. unu.
În limba lor, toți slavii aparțin unei familii mari de popoare indo-europene care au locuit de mult în Europa și o parte a Asiei (până și inclusiv India). Familia indo-europeană de limbi include mai multe grupuri de limbi înrudite: slavă, baltică, germanică, romanică. iranieni, indieni, etc. Slavii estici au apărut ca urmare a fuziunii așa-numiților proto-slavi, vorbitori de vorbire slavă, cu diverse alte grupuri etnice din Europa de Est. Cu toate acestea, în antichitate a existat un anumit grup etnic care vorbea o limbă pe care o numim condiționat proto-slavă, strămoșul limbilor slave actuale. Arena locuinței sale nu era, evident, extinsă. Există toate motivele să credem că arsenalul de așezare al proto-slavilor, care, după cum au dovedit lingviștii, s-au separat de rudele lor balte la mijlocul mileniului I î.Hr., în timpul lui Herodot, era foarte mic. Prima mențiune despre wendi - și așa au numit primii noștri informatori ai protoslavilor - a apărut abia atunci când romanii, în expansiunea lor în Europa, au ajuns la Dunărea de Mijloc, Pannonia și Norik (Ungaria și Austria de astăzi). Nu întâmplător Tacitus, Pliniu cel Bătrân, Ptolemeu sunt primii care menționează Wends. Tacitus, vorbind despre Wendi, menționează alături de ei estonii și Fens, sub care se ascund strămoșii popoarelor baltice (finlandezi și estonieni moderni), prin urmare, wendii ocupau la acea vreme aproximativ teritoriul sudului actual. -Estul Poloniei, sud-vestul Belarusului și nord-vestul Ucrainei (Volhynia și Polissya). Și datele lui Ptolemeu (secolul al II-lea d.Hr.) permit deja extinderea granițelor locuirii slavilor, incluzând în ei regiunea nordică a Carpaților și o parte a Mării Baltice, cunoscută la acea vreme sub numele de Golful Venedsky.
În secolul al V-lea are loc o deplasare a slavilor spre vest și deplasarea germanilor de către aceștia spre Elba, apoi dincolo de acest râu. De la sfârşitul secolului al V-lea continuă începutul colonizării slave a Balcanilor, unde i-au asimilat rapid pe ilirii locali. dalmați și traci. Există toate motivele să vorbim despre o mișcare similară a slavilor spre est, în regiunea Ucrainei de astăzi și a Marii Rusii.
Începând cu secolul al VI-lea, triburile slave au jucat deja un rol important în istorie, iar informațiile despre ele devin din ce în ce mai complete și mai detaliate. Procopius de Cezareea și Iordanes scriu că slavii ocupau un teritoriu vast și erau împărțiți în trei grupuri: slavii (între Vistula și Nistru), ante (între Nistru și Nipru) și wendii (în bazinul Vistulei) În știință, există o părere că ar fi fost Ante, strămoșii slavilor răsăriteni.
Este recomandabil să cităm un fragment din descrierea slavilor din secolul VI. Bizantini: „Triburile Sklavilor și Anteților sunt aceleași atât în modul lor de viață, cât și în obiceiurile lor; liberi, nu sunt în niciun fel înclinați să devină sclavi sau să se supună. Mai ales în propria lor țară. Sunt numeroși și rezistenți. , suportă cu ușurință căldura și frigul, și ploaia, și goliciunea trupului și lipsa hranei. Pentru străinii care sosesc la ei, sunt amabili și prietenoși. Îi însoțesc din loc în loc, oriunde trebuie; care adus un oaspete, considerând că răzbunarea pentru el este o datorie sacră... Au o varietate de vite și cereale stivuite în stive, în special mei și spel... Trăiesc printre păduri, mlaștini și lacuri de nepătruns, aranjand multe, din diferite laturi, ieșiri din locuințele lor... Ducând o viață de jaf, le place să-și atace dușmanii în locuri împădurite, înguste și abrupte... Profită de ambuscade, atacuri surpriză și viclenie... Sunt mai experimentați decât toți ceilalți oameni și în traversare neagră peste râu și rezistă cu curaj să fie în apă, astfel încât unii dintre ei, rămânând acasă și depășiți brusc de primejdie, se cufundă adânc în apă, ținând în gură stuf lung făcut în acest scop, complet scobit și ajungând la suprafață. a apei; întinși pe spate în adâncuri, ei respiră prin ele și rezistă multe ore, astfel încât să nu se ridice nicio bănuială pe cheltuiala lor... Întrucât au mulți conducători și nu sunt de acord între ei, nu este de prisos să ia câte ceva din le înmânează cu ajutorul discursurilor sau cadourilor, în special cele care sunt mai aproape de granițele imperiale, și îi atacă pe alții”.
În secolele VII-VII. Slavii constituiau deja o parte semnificativă a populației Europei de Est.
Autorul Poveștii anilor trecuti, cronicarul Nestor, descrie strămutarea a treisprezece triburi slave de est. El evidențiază poieni cu centrul din Kiev; la nord-vest de poieni locuiau drevlyenii; la nord de poienile şi drevlyanele de pe malul stâng al Pripyat. Dregovichi a trăit; în cursurile superioare ale Bugului de Sud - Buzhan sau Volhynia; în regiunea Nistrului, străzile și Tivertsy; în Transcarpatia - croați albi; pe malul stâng al Niprului, în bazinul râurilor Sula, Seim, Desna, - nordici; la nord de ele, între Nipru și Soj, sunt rodimichi; la nord de băștinași, în cursurile superioare ale Volgăi, Nipru și Dvina-Krivichi; în bazinul Dvina-Polotchane de vest; în zona Lacului Ilmen-Slovene; in sfarsit, majoritatea tribul de est au existat Vyatichi care s-au stabilit în regiunea superioară și mijlocie a râului Oka și a râului Moscova.
Așezându-se pe o zonă atât de vastă, slavii răsăriteni s-au întâlnit, au intrat într-o relație sau alta cu popoarele care au locuit Europa de Est înaintea lor sau au venit aici în același timp. Se știe că balții (lituanieni, letoni, prusaci, yotvingieni) au trăit până la Moscova, fapt dovedit de studiul numelor de locuri (numele de locuri), care se dovedesc a fi foarte stabile și pot trăi secole. Regiunile din nord-est au fost locuite de popoare finno-ugrice, au fost multe dintre ele: atât Suomi, cât și estonieni, și „Chud cu ochi albi” (așa era numele unuia dintre aceste triburi din Rusia), și iranieni. -triburile vorbitoare trăiesc de mult în sud - descendenți ai sarmaților deja cunoscuți la noi. Ciocnirile militare au fost înlocuite cu perioade de stabilire a relațiilor pașnice, procesele de asimilare se desfășurau: slavii, parcă, au atras aceste popoare în sine, dar ei înșiși s-au schimbat, dobândind noi aptitudini, noi elemente de cultură materială.
Drevlyans, Vyatichi, Dregovichi sunt triburi
slava de est
turcesc
finno-ugrică
Baltica
În regiunea râului Volhov și lacul Ilmen locuia
Dregovichi
Chud, Vod, Merya sunt triburi
Baltica
slava de est
turcesc
finno-ugrică
Ce a fost în secolele VIII-IX. viața uniunilor tribale est-slave? Trebuie menționat că este cu siguranță imposibil să vorbim despre ele. Cronicarul Nestor știa despre asta în secolul al XII-lea. El a scris că cele mai dezvoltate și civilizate dintre toate au fost pajiștile, ale căror obiceiuri, tradiții de familie erau la un nivel foarte înalt.
Niprul Mijlociu a fost cea mai dezvoltată regiune dintre celelalte țări slave de est. Aici, pe pământul negru liber, într-un climat relativ favorabil, pe drumul comercial „Nipru”, s-a concentrat în primul rând cel mai mare număr al populației. Aici s-au dezvoltat vechile tradiții ale agriculturii, combinate cu creșterea vitelor, creșterea cailor și grădinărit, s-au îmbunătățit producția de fier și olărit și s-au născut alte specialități artizanale. 
Locuințele din regiunile sudice, uscate de silvostepă s-au construit semi-piguri scufundate în pământ. Pereții erau din lemn. Acoperișul era în fronton, acoperit cu șindrilă sau paie. În semi-piguri de-a lungul pereților erau bănci sculptate direct din pământ. În spatele sobei, de-a lungul peretelui, era amenajat un baldachin pentru paturi de dormit. Oblic de la sobă este un „colț roșu” cu o masă și bănci. Gropile de depozitare a cerealelor erau amplasate între locuințe sau chiar în locuințele.
În nord, în zona pădurii. Casele erau deasupra solului. Din bușteni - arheologii găsesc coroanele inferioare ale cabanelor din bușteni. Care se păstrează de pe pereții unor astfel de locuințe. În colțul locuinței slave a fost amenajată o sobă. Era din piatră sau chirpici, cu cupolă deasupra și fără horn: locuințele erau încălzite pe „negru”. Soba deosebea locuința slavă de casele vecinilor lor, germanii. Finlandezi și nomazi de stepă: cei din centrul locuinței aveau o vatră deschisă, peste care era atârnat un cazan. Slavii găteau mâncarea la cuptor, în oale. Deja în secolul al VII-lea. printre slavi, mai ales în zonele de silvostepă care mărginesc nomazii, iar în vestul ținuturilor slave, la granița cu germanii, apar așezări, fortificate cu un meterez de pământ, un zid de lemn sau o palisadă și un șanț - aşezări.
Principala ocupație a slavilor era agricultura. Slavii, care locuiau în silvostepa și zona forestieră a Europei de Est, au fost nevoiți în mod constant să curețe pământul pentru ară, tăierea și arderea pădurilor. Acest tip de agricultură se numește tăieri și ardere: cenușa copacilor arși a servit drept îngrășământ pentru sol. Dar câmpurile astfel fertilizate nu au rămas fertile mult timp. Prin urmare, slavii au trebuit să trăiască în grupuri mici, deseori deplasându-se dintr-un loc în altul pe măsură ce solul era epuizat.
În sud, în silvostepa, slavii foloseau un plug, care răsturna un strat de pământ fertil. În nord, plugul era o unealtă arabilă, ceea ce este mai convenabil să arăți și să slăbiți pământul într-o zonă împădurită. Au înhamat un cal la un plug și un plug; boii târau un plug greu. Slavii au crescut mei, precum și grâu, secară, orz, ovăz, mazăre, fasole; culturi agricole industriale importante au fost inul și cânepa, care erau folosite la fabricarea țesăturilor. Măcinarea cerealelor pe piatră de moară de mână.
Pentru lucrările agricole, era nevoie de o varietate de unelte, în primul rând vârfuri de fier pentru un plug și un plug. Topoare și sape. Prin urmare, ramura necesară a economiei slavilor a fost producția de fier. A fost extras din minereu de fier, ale cărui zăcăminte se găseau adesea în mlaștini: nu degeaba slavii erau numiți locuitori ai mlaștinilor. Minereul era arse în gropi sau cuptoare și s-a obținut o kritsa - o masă poroasă de fier. Pentru a realiza la prăjirea minereului temperaturi mari. Aerul a fost pompat în cuptor folosind burdufuri din piele prin tuburi speciale de duză. Fierarii au falsificat diverse unelte din kritsa.
Odată cu dezvoltarea metalurgiei, un „fierăstrău cu derapaj”, cu un plug de fier sau un plug, a devenit un tip de mașini agricole răspândit. Pietrele de moară au fost înlocuite cu străvechi râșnitori de cereale, iar secerurile de fier erau folosite pentru recoltare.
Observațiile agronomice au atins un nivel ridicat. Slavii estici din acea vreme cunoșteau perfect momentul cel mai convenabil pentru cutare sau cutare muncă de câmp și făceau din aceste cunoștințe realizarea tuturor proprietarilor locali.
Terenurile de stepă și silvostepă convenabile agriculturii, convenabile agriculturii, aflate în apropierea locuințelor, au fost stăpânite pe scară largă, slavii tăiau copaci seculari cu topoarele de fier, ardeau lăstari mici, smulgeau cioturi în acele locuri unde domina pădurea.
Rotații de culturi cu două și trei câmpuri a devenit un fenomen obișnuit în ținuturile slave în secolele VII-VIII, înlocuind agricultura de tăiere și ardere. Solul de gunoi de grajd a devenit practicat pe scară largă. Slavii niprului erau angajați nu numai în agricultură. În apropierea satelor lor se găseau pajiști cu apă frumoase unde pășeau vitele și oile. Localnicii au crescut porci și găini. Boii și caii au devenit forța de tracțiune în economie. Creșterea cailor a devenit una dintre cele mai importante activități economice. Important era și pescuitul, care era un comerț auxiliar pentru slavi.
Zonele arabile au fost presărate cu păduri, care au devenit mai dese și mai severe spre nord, mai rare și mai vesele la granița cu stepa. Fiecare slav nu era doar un fermier sârguincios și experimentat, ci și un vânător experimentat. Au fost schimbate blănuri valoroase, vândute țărilor vecine, inclusiv Bizanțului; au fost o măsură de impozitare a tributului pentru triburile slave, baltice și finno-ugrice, la început, înainte de introducerea banilor metalici. erau echivalentul lor.
Din primăvară până toamna târziu, slavii estici. la fel ca vecinii lor, popoarele balte și finno-ugrice, erau implicate apicultura – colectarea mierii sălbatice. Bort - habitatul unui roi de albine - nu apare accidental pe paginile Russkaya Pravda: mierea și băuturile tari din acesta sunt băutura preferată a slavilor.
În cea mai veche perioadă s-a născut și comerțul, a cărui dezvoltare este asociată cu formarea liniilor de comunicare. Cele mai durabile căi de comunicație se formează pe baza celor mai mari sisteme fluviale. Una dintre cele mai importante a fost ruta de la varangi la greci. De la Marea Varangiană (Baltică), de-a lungul Nevei s-au îndreptat spre Lacul Ladoga, apoi de-a lungul Volhovului până la Lacul Ilmen și mai departe de-a lungul Lovatului până la portajul către Nipru. De-a lungul Niprului, au ieșit la Marea Neagră și au navigat spre îndepărtatul Tsargrad. Una din ramurile acestei cărări mergea spre Dvina de Vest, pornind de la portajul dintre Lovat și Nipru.
Calea de la Nipru până la Dvina de Vest mergea din regiunea Smolensk de-a lungul râului Kasple. Era posibil să mergem spre nord și vest de-a lungul ei - către statele baltice. Una dintre cele mai vechi a fost ruta Volga, care ducea în Bulgaria și mai departe de-a lungul Mării Caspice până în țările arabe. Existau și rute terestre pe care se deplasau negustorii. Sursele numesc ruta terestră de la Kiev la vest prin Vladimir, Cherven până la Cracovia și mai departe spre Cehia. Pe drumul terestre Kievul era legat și de regiunea Carpaților, unde se extragea sare.
Încă din cele mai vechi timpuri, principalul subiect al exporturilor slavilor de est au fost meșteșugurile: blană, ceară, miere etc. în număr mare sclavii erau exportați – pradă în nenumărate războaie. Au fost importate articole de lux: țesături scumpe, bijuterii, vinuri etc.
Slavii răsăriteni, care trăiau în centura pădurilor, erau dominați în antichitate de sistemul agricol.
câmp dublu
cu trei câmpuri
Principala ocupație a slavilor răsăriteni în antichitate a fost
păstoritul nomad
apicultură
agricultură
comertul maritim
După ce s-au stabilit în Câmpia Est-Europeană, slavii estici au trăit mai întâi în comunități tribale, acest lucru este evidențiat și de cronica: „Locuiesc fiecare cu propria mea familie și în locurile lor, deținând propriul meu soi”.
Istoricul rus V.O. Klyuchevsky a scris: „Uniunea tribală s-a sprijinit pe doi piloni: pe puterea maistrului tribal și pe inseparabilitatea proprietății tribale. Cultul strămoșesc, venerarea strămoșilor au sfințit și au întărit ambii acești stâlpi.
Din secolul al VI-lea relațiile tribale dintre slavii estici au început să se dezintegra din cauza apariției uneltelor metalice și a trecerii de la agricultura tăiată la arătură, deoarece eforturile comune ale tuturor membrilor clanului erau deja necesare pentru a gestiona economia. Familia individuală a devenit unitatea economică de bază.
Treptat, mai întâi în sud, în zona de silvostepă, iar apoi în pădure, în nord, comunitatea tribală este înlocuită cu una vecină, teritorială, care se numea „lume” - în sud, iar „verv”. " - in nord. În comunitatea vecină s-a păstrat proprietatea comunală asupra pădurilor și a terenurilor de fân, pășunile, lacurile de acumulare și terenurile arabile, dar parcele de teren arabil sunt deja alocate familiei pentru utilizare. Fiecare familie a cultivat aceste parcele cu uneltele proprii, care au primit recolta pe care o recoltase ca proprietate. De-a lungul timpului, redistribuirea terenului arabil a încetat, iar alocațiile au devenit proprietatea permanentă a familiilor individuale.
Îmbunătățirea instrumentelor de muncă a dus la producerea nu numai a necesarului ca în economia naturală, ci și a unui produs excedentar. A existat o acumulare a unui produs excedentar, iar pe baza acestuia - dezvoltarea schimburilor între familiile individuale. Acest lucru a dus la diferențierea comunității, la creșterea inegalității proprietăților, la acumularea de avere de către bătrâni și alte nobilimi. Corpul suprem de guvernare printre slavi a continuat să fie veche - guvernul popular, care a rezolvat în comun toate problemele cele mai importante. Dar treptat valoarea sa a scăzut.
Slavii estici au purtat „numeroase războaie cu vecinii lor, respingând atacul popoarelor nomade. În același timp, au făcut campanii în Balcani și în Bizanț. În aceste condiții, rolul comandantului militar, prințul, care era adesea persoana principală în conducerea tribului, a crescut enorm. Când războaiele erau rare, toți bărbații tribului participau la ele. In conditii războaie frecvente a devenit neviabil din punct de vedere economic. Creșterea surplusului de produs a făcut posibilă sprijinirea prințului și a echipei sale - un grup de războinici devotați numai prințului. Combatanții au devenit soldați profesioniști și în același timp consilieri ai prințului. Deci, în secolele VIII-IX. s-a format în triburile și uniunile tribale cortegii militare nobilimii, concentrând atât puterea, cât și bogăția. Ei s-au declarat proprietarii pământurilor tribului sau uniunii tribale, impunând tribut (taxă) colegilor din trib.
Prințul și combatanții s-au îmbogățit și în detrimentul pradei militare: i-au transformat pe prizonierii de război capturați în sclavi, forțându-i să lucreze pe pământurile lor.
În secolele VI-VIII. Sclavii slavilor estici au fost în mare parte prizonieri capturați în război. La acea vreme, slavii aveau dreptul cutumiar, conform căruia era interzis să-și înrobească colegii de trib, de exemplu, pentru datorii etc. Sclavii prizonierilor de război erau folosiți mai ales în gospodărie, în munca cea mai grea. Nu exista nicio diferență fundamentală între un membru liber al comunității și un sclav. Sclavia printre slavi avea o formă patriarhală, când sclavii nu formează o clasă, ci sunt considerați membri juniori incompleti ai familiei.
Astfel, printre slavii răsăriteni a existat o diferențiere (stratificare) accentuată a societății, s-a apropiat de formarea statului.
Cum se numea un detașament armat de oameni apropiați prințului din Rusia Antică?
arcașii
vigilanti
Riadovici
A fost numită adunarea tribală dintre slavii răsăriteni
Religia slavilor înainte de adoptarea creștinismului era o divinizare a naturii (animism) combinată cu credința în zei tribali antropomorfi personali și cultul strămoșilor.
Cele mai înalte zeități masculine ale mitologiei slavilor estici includ Perun, Svarog și Svarozhich, Dazhbog, Veles (Volos), Khors, Stribog, Yarilo.
Perun este zeul tunetului, al tunetului și al fulgerului. Originea cuvântului „perun” nu este stabilită în mod sigur. În termeni istorici și sociologici, apariția cultului lui Perun trebuie pusă pe seama originilor comune indo-europene, când au fost conturate trăsăturile democrației militare, au apărut primele echipe înarmate cu topoare de luptă.
Veles (Volosa). În anale, Veles este caracterizat ca un „zeu al vitelor” - patronul creșterii vitelor, al fertilității și al bogăției. Într-un cântec slovac, Veles este folosit în sensul „păstorului”: Veles păștea oile la coliba Bethlem. 
Faptul că Veles este legat de cultul morților este indicat de o serie de paralele baltice (welis - decedatul, welci - sufletele morților). Revenind la mitologia popoarelor baltice, aflăm că în cele mai vechi timpuri. venerau pe Veles sau Vielona, care păstorește sufletele morților.
Veles s-a opus lui Perun. Pe templul din Kiev printre idoli nu există nicio statuie a lui Veles, dar statuia lui stătea pe Podil, o zonă comercială. În aceasta, cercetătorii văd o indicație a lui Veles ca zeul patron al comerțului.
De-a lungul timpului, zeul animalelor, al bogăției, al fertilității, al comerțului a dobândit funcții agricole. Țăranii din secolul al XIX-lea au donat lui Volos ultimele spice rămase pe câmpul recoltat.
Svarog. În mitologia slavă de est, spiritul focului pământesc este numit Svarozhich, adică fiul lui Svarog, zeul focului ceresc. Cultul lui Svarog este similar cu cultul grecesc antic al lui Hephaestus. Svarog este zeul focului ceresc și, în același timp, dătătorul de beneficii culturale. Svarog, conform legendei antice, se complace în pace, dând control copiilor săi - Dazhbog (zeul soarelui) și Svarozhich.
Dazhbog. Slavii credeau că Dazhbog trăiește departe spre est, unde se află țara verii eterne. În fiecare dimineață el iese din palatul de aur cu carul său și înconjoară cerul. Dazhbog este comparat cu grecul antic Apollo. Există o presupunere că expresia folosită frecvent „Doamne ferește” este o reflectare a numelui Dazhbog (în rusă veche „da” - „dazh”). Dazhbog-ul slav de est corespunde lui Dabog și Dajbog printre slavii sudici și Dac „mlaștină printre cei occidentali.
Khors este zeul discului solar. Khors era o zeitate apropiată de Dazhbog. Există diferite ortografii ale numelui său: Khars, Khros, Khors. Slavul antic Am văzut în soare un puternic dătător de lumină și căldură, un zeu de care depindea nu numai recolta și bunăstarea, ci și viața însăși a țăranului. Numele vechiului Apollo într-una dintre traducerile din limba rusă veche este dat ca Khors. Zeul soarelui Khors a fost prezentat slavilor ca un cal mare, făcându-și alergarea pe cer de la est la vest.
Stribog. Zeitatea cerească, aparținând numărului celor mai importanți zei slavi, era Stribog. Stribog era numit tatăl zeilor, bunicul vântului. Poate că Stribog a fost, de asemenea, creditat cu putere asupra stelelor.
Yarilo (Yarila) - zeul fertilității primăverii. Prima idee despre cultul lui Yarila se poate face dacă ne întoarcem la datele lingvistice. Numele Yarilo, ca și alte cuvinte cu rădăcina yar- (borcan-), este asociat cu ideea fertilității primăverii (primăvară, ardent - primăvară, ucrainean yar - primăvară), pâine (primăvară, yarina - orz). , ovăz), animale ( goby - yarovik, strălucitor).
Zeitățile feminine includ Lada, Lel și Mokosh.
Zeități feminine ale fertilității Lada și Lel. Numele lui Lada și Lelya, zeități asociate cu fertilitatea, se găsesc în diverse antichități scrise și sunt bine cunoscute în folclorul slav. Lada era venerată ca patrona căsătoriilor. Lel, în comparație cu Lada, ocupa un loc mai modest în credințele slavilor. O poți considera zeița verdeață tânără.Mokosh este o zeitate feminină. Mokosh (Moksh, Mokosha, Makosh, Makesh, Mokusha, Makusha) este singura zeitate feminină al cărei idol stătea pe un deal lângă Perun, Khors, Dazhbog, Stribog, Simargl. Mokosh era cunoscut nu numai printre slavii estici, ci și printre slavii de vest și de sud. Acest lucru este dovedit de basmul sloven despre vrăjitoarea Mokoshka. Mokosh este asociat cu ploaia, tunetul, în general cu orice vreme rea. Se presupune și legătura sa cu filarea, țesutul. Este considerată patrona lucrărilor de aci pentru femei.
Simargl (Semargl) - zeitatea vegetației. „Povestea anilor trecuti” numește idolul lui Simargl printre idolii templului prințului Vladimir. Mențiunile despre Simargl (Smargl, Simargl, Sim-Regl, Sim și Rgl, Sim și Ergl) sunt foarte puține. Simargl - zeitatea semințelor, mugurilor, rădăcinilor plantelor; gardian al lăstarilor și al verdeață. Simbolul „bunului armat”. Mijlocitorul dintre divinitatea supremă a cerului și a pământului, Simargl avea înfățișarea unui „câine-pasăre” sau a unui grifon. O zeitate de origine iraniană, Simargl a trecut în mitologia est-slavă din sistemul religios al popoarelor de limbă iraniană de la Marea Neagră.
Slavii estici aveau idei despre existența din altă lume. Pe întreg teritoriul locuit de triburile slave, există cimitire și movile cu morminte pline cu diverse lucruri. Toate acestea sunt legate de câteva idei despre viața de apoi. Cuvântul slav comun pre-creștin „paradis” („iriy”) însemna o grădină frumoasă, dar, aparent, nu era la îndemâna tuturor. A existat un cuvânt „iad”, probabil desemnând lumea interlopă, în care au căzut sufletele răului.
Credințele precreștine referitoare la relația morților cu cei vii au continuat să existe mult timp după botez. În credințele slavilor orientali, morții erau împărțiți în două categorii: o categorie - morții „puri”, care au murit de moarte naturală (din boală, bătrânețe), așa-zișii. "părinţi"; o altă categorie - „impuri”, morți („stânjeniți”) de o moarte nefirească (înecați, vrăjitori care au murit de fulger, bețivi). Atitudinea față de aceste două categorii de morți era fundamental diferită: „părinții” erau percepuți ca patroni ai familiei, erau venerați, iar „ipotecile” erau temute (pentru capacitatea lor de a face rău) și încercau să le neutralizeze. Venerarea „părinților” este un cult familial (tribal) al strămoșilor, păstrat ca rămășițe până în zilele noastre. Una dintre urmele cultului strămoșilor care a existat odată este imaginea fantastică a lui Chur, Shchur, precum și credința în brownie - patronul familiei, acasă. Atitudinea față de morții „necurați”, care nu aveau nimic de-a face cu cultul familiei și clanului, era diferită. Pur și simplu le era frică și, în același timp, nu le era frică de spiritul mortului, ci de el însuși (metode de a face față „ipotecilor” - un țăruș de aspen etc.). Morții „necurați” au fost creditați cu capacitatea de a dăuna oamenilor vii, precum și cu o influență proastă asupra vremii. Asemenea morți „impuri” se numeau „navi”, „navi”. Navi (nav - întruchiparea morții) - acestea sunt spiritele ostile ale morților, inițial - străini, străini care nu au murit în tribul lor fel, mai târziu - sufletele neamurilor. Navi erau dăunători universali - toate relele și bolile erau considerate trucurile lor. Cronicarii indică o modalitate de a vă proteja împotriva navei - nu ieșiți afară în timp ce navele merg pe jos. Este cunoscut și ritul liniștirii navelor: erau invitați la baie, le lăsau mâncare și băutură.
Pe lângă cultele familiale și tribale, slavii estici aveau și culte comunale asociate în primul rând cu agricultura. Cultul agrar s-a manifestat sub forma unor rituri și sărbători religioase și mistice dedicate celor mai importante momente ale calendarului agricol și ulterior contopite cu sărbători creștine bisericești. Lipsa surselor clare nu ne permite să concluzionam care zeitate a patronat agricultura.
Conform ideilor slavilor estici, lumea din jur era locuită și de ființe supranaturale de ordin inferior - spiritele naturii. Spiritul - personificarea pădurii era spiridușul, spiritul elementului apă - apa, spiritul câmpului - amiaza etc.
Nu exista o ierarhie de cult rigidă în societatea slavă de est. Ritualul cultului familiei și clanurilor era îndeplinit de către șefii de familii și clanuri. Cultul public a fost trimis de magicieni speciali. Arheologii au găsit mai multe lăcașuri de cult tribale: la Kiev (sub Biserica Zeciilor), la Novgorod.
Ideile păgâne într-o formă modificată există până astăzi.
Zeul tunetului și al fulgerului, sfântul patron al războinicilor printre slavi a fost
Cultul păgân printre slavi a trimis (și)
Bătrâni
Sfârșitul secțiunii
Rezumând
Felicitări, ai trecut testul până la capăt!
Acum faceți clic pe butonul Trimiteți testul pentru a vă salva permanent răspunsurile și pentru a obține o notă.
Atenţie! După ce faceți clic pe butonul, nu veți putea face modificări.
Rezumând
%
marca ta
Rezultatele testului au fost salvate.
Diapozitivele din bara de navigare sunt marcate cu roșu cu cel puțin o eroare.
Secțiunea este în prezent goală
- start
În știința istorică, este general acceptat că istoria oricărei națiuni începe cu formarea unui stat. LA Federația Rusă trăiesc peste 100 de popoare și naționalități. Dar principalul popor care formează statul din țara noastră este poporul rus (din 149 milioane - 120 milioane sunt ruși). Poporul rus - unul dintre cele mai mari popoare din lume - a jucat timp de multe secole un rol principal în dezvoltarea politică, economică, culturală a țării. Primul stat de ruși, precum și ucraineni și belaruși, a fost format în secolul al IX-lea în jurul Kievului de către strămoșii lor comuni - slavii estici.
Prima dovadă scrisă a slavilor.
Pe la mijlocul mileniului II î.Hr. Slavii se remarcă din comunitatea indo-europeană. Până la începutul mileniului I î.Hr. slavii au devenit atât de semnificativi în ceea ce privește numărul, influența în lumea din jurul lor, încât autorii greci, romani, arabi, bizantini au început să raporteze despre ei (scriitorul roman Pliniu cel Bătrân), istoricul Tacit - secolul I d.Hr., geograful Ptolemeu. Claudius - secolul II .n.e. autorii antici îi numesc pe slavi „antes”, „sklavins”, „veneds” și vorbesc despre ei ca „nenumărate triburi”).
În epoca marii migrații a popoarelor slavilor, alte popoare au început să se înghesuie pe Dunăre. Slavii au început să se despartă.
O parte din slavi au rămas în Europa. Mai târziu vor primi numele slavilor din sud (mai târziu vor veni de la ei bulgari, sârbi, croați, sloveni, bosniaci, muntenegreni).
O altă parte a slavilor s-a mutat în nord - slavii de vest (cehi, polonezi, slovaci). Slavii de Vest și de Sud au fost cuceriți de alte popoare.
Și a treia parte a slavilor, conform oamenilor de știință, nu a vrut să se supună nimănui și s-a mutat în nord-est, în Câmpia Europei de Est. Mai târziu vor primi numele slavilor estici (ruși, ucraineni, belaruși).
De remarcat că majoritatea triburilor au căutat spre Europa Centrală, spre ruinele Imperiului Roman. Imperiul Roman a căzut curând sub loviturile barbarilor străini (476 d.Hr.). Pe acest teritoriu, barbarii își vor crea propria statalitate, absorbind moștenirea culturală a culturii romane antice. Slavii estici, în schimb, au mers spre nord-est, în jungla densă a pădurii, unde nu exista moștenire culturală. Slavii estici au plecat în două pârâuri. O parte a slavilor a mers la Lacul Ilmen. Mai târziu, orașul antic rusesc Novgorod se va ridica acolo. Cealaltă parte - până la mijlocul și partea inferioară a Niprului - va fi un alt oraș antic Kiev.
În secolele VI - VIII. Slavii estici s-au stabilit în cea mai mare parte în Câmpia Europei de Est.
Vecinii slavilor estici. Și alte popoare trăiau deja în Câmpia Est-Europeană (Rusă). Pe coasta baltică și în nord au trăit triburile baltice (lituanieni, letoni) și finno-finlandezi (finlandezi, estonieni, ugrieni (maghiari), Komi, Khanty, Mansi etc.). Colonizarea acestor locuri a fost pașnică, slavii s-au înțeles cu populația locală.
Situația a fost diferită în est și sud-est. Acolo, Stepa se învecina cu Câmpia Rusă. Vecinii slavilor estici au fost nomazii de stepă - turcii (familia de popoare Altai, grupul turc). În acele vremuri, popoarele care duceau un alt mod de viață - sedentar și nomad - erau în mod constant în dușmănie între ele. Nomazii au trăit prin raid asupra populației stabilite. Și timp de aproape 1000 de ani, unul dintre principalele fenomene din viața slavilor estici va fi lupta împotriva popoarelor nomade din stepă.
Turcii de la granițele de est și de sud-est ale așezării slavilor estici și-au creat propriile formațiuni statale.
La mijlocul secolului VI. în cursurile inferioare ale Volgăi exista un stat al turcilor - Khaganatul Avar. În 625, Avar Khaganate a fost învins de Bizanț și a încetat să mai existe.
În secolele VII - VIII. aici apare statul altor turci – regatul bulgar (bulgar). Atunci s-a destrămat regatul bulgar. O parte din bulgari s-au dus la mijlocul Volgii și au format Volga Bulgaria. O altă parte a bulgarilor a migrat la Dunăre, unde s-a format Bulgaria dunărenă (mai târziu turcii nou-veniți au fost asimilați de slavii din sud. A apărut o nouă etnie, dar a luat numele noilor veniți - „bulgari”).
Stepele din sudul Rusiei după plecarea bulgarilor au fost ocupate de noi turci - pecenegii.
Pe Volga inferioară și în stepele dintre mările Caspice și Azov, turcii semi-nomazi au creat Khaganatul Khazar. Khazarii și-au stabilit dominația asupra triburilor slave de est, dintre care mulți le-au plătit tribut până în secolul al IX-lea.
În sud, Imperiul Bizantin (395 - 1453) cu capitala în orașul Constantinopol (în Rusia se numea Tsargrad) era vecin cu slavii răsăriteni.
Teritoriul slavilor estici. În secolele VI - VIII. Slavii nu erau încă un singur popor.
Au fost împărțiți în uniuni tribale, care includeau 120 - 150 de triburi separate. Prin secolul al IX-lea Erau aproximativ 15 uniuni tribale. Uniunile tribale erau numite fie după zona în care locuiau, fie după numele liderilor. Informațiile despre strămutarea slavilor răsăriteni sunt conținute în cronica „Povestea anilor trecuti”, creată de călugărul mănăstirii Kiev-Pechersk Nestor în al doilea deceniu al secolului al XII-lea. (Cronicarul Nestor este numit „părintele istoriei ruse”). Potrivit cronicii „Povestea anilor trecuti”, slavii răsăriteni s-au așezat: lunca - de-a lungul malurilor Niprului, nu departe de gura Desnei; nordici - în bazinul râurilor Desna și Seim; radimichi - pe afluenții superiori ai Niprului; Drevlyans - de-a lungul Pripyat; Dregovichi - între Pripyat și Dvina de Vest; polochane - de-a lungul Polotei; Ilmen Sloveni - de-a lungul râurilor Volkhov, Shchelon, Lovat, Msta; Krivichi - în cursurile superioare ale Niprului, Dvina de Vest și Volga; Vyatichi - în partea superioară a Oka; buzhane - de-a lungul Bugului de Vest; Tivertsy și străzi - de la Nipru până la Dunăre; croații albi - partea de nord a versanților vestici ai Carpaților.
Calea „de la varangi la greci”. Slavii estici nu aveau o coastă maritimă. Râurile au devenit principalele rute comerciale pentru slavi. S-au „înghesuit” pe malurile râurilor, în special pe cel mai mare râu al antichității rusești - Nipru. În secolul al IX-lea a apărut o mare rută comercială – „de la varangi la greci”. A făcut legătura între Novgorod și Kiev, Europa de Nord și de Sud. De la Marea Baltică de-a lungul râului Neva, caravanele de comercianți au ajuns la Lacul Ladoga, de acolo de-a lungul râului Volhov și mai departe de-a lungul râului Lovat până în cursul superior al Niprului. De la Lovat până la Nipru în regiunea Smolensk și pe repezirile Niprului s-au străbătut prin „trasee de târât”. Mai departe, coasta de vest a Mării Negre a ajuns la capitala Bizanțului, Constantinopol (slavii de Est o numeau Constantinopol). Această cale a devenit nucleul, principalul drum comercial, „strada roșie” a slavilor răsăriteni. Întreaga viață a societății est-slave a fost concentrată în jurul acestei rute comerciale.
Ocupațiile slavilor răsăriteni. Principala ocupație a slavilor răsăriteni a fost agricultura. Au cultivat grâu, secară, orz, mei, napi, mei, varză, sfeclă, morcovi, ridichi, usturoi și alte culturi. Aceștia se ocupau cu creșterea vitelor (porci crescuți, vaci, cai, vite mici), pescuit, apicultura (adunarea mierii de la albinele sălbatice). O parte semnificativă a teritoriului slavilor estici se afla într-o zonă climatică aspră, iar agricultura necesita efortul tuturor. forță fizică. Munca intensivă a forței de muncă trebuia finalizată într-un interval de timp strict definit. Numai că era posibil echipa mare. Prin urmare, încă de la începutul apariției slavilor în Câmpia Europei de Est rol esentialîn viața lor a început să joace echipa – comunitatea și rolul liderului.
Orase. Printre slavii răsăriteni în secolele V-VI. au apărut orașe, ceea ce a fost asociat cu dezvoltarea îndelungată a comerțului. Cele mai vechi orașe rusești sunt Kiev, Novgorod, Smolensk, Suzdal, Murom, Pereyaslavl South. În secolul al IX-lea slavii estici aveau cel putin 24 de orase mari. Orașele au apărut de obicei la confluența râurilor, pe un deal înalt. Partea centrală a orașului se numea Kremlin, Detinets și era de obicei înconjurată de un metereze. Kremlinul găzduia locuințe ale prinților, ale nobilimii, temple, mănăstiri. Un șanț plin cu apă a fost ridicat în spatele zidului cetății. Negocierea era situată în spatele șanțului. O așezare se învecina cu Kremlinul, unde s-au stabilit artizani. Zone separate ale așezării, locuite de artizani de aceeași specialitate, au fost numite așezări.
Relatii publice. Slavii de Est trăiau în clanuri. Fiecare clan avea propriul său maistru - prințul. Prințul s-a bazat pe elita tribală - „cei mai buni soți”. Prinții au format un special organizatie militara- o echipă, care includea războinici și consilieri ai prințului. Lotul a fost împărțit în seniori și juniori. Primul i-a inclus pe cei mai nobili războinici (sfetnici). Echipa mai tânără locuia cu prințul și îi slujea curtea și gospodăria. Vigilentii din triburile cucerite colectau tribut (taxe). Campaniile pentru colectarea tributului au fost numite „polyuds”. Din timpuri imemoriale, slavii estici au avut obiceiul - să rezolve toate cele mai importante probleme din viața familiei la o adunare seculară - o veche.
Credințele slavilor răsăriteni. Slavii antici erau păgâni. Ei se închinau forțelor naturii și spiritelor strămoșilor lor. În panteonul zeilor slavi, un loc aparte l-au ocupat: zeul soarelui - Yarilo; Perun este zeul războiului și al fulgerului, Svarog este zeul focului, Veles este patronul vitelor. Prinții înșiși au acționat ca mari preoți, dar slavii au avut și preoți speciali - vrăjitori și magicieni.
Bibliografie
Povestea anilor trecuti. - M.; L.; 1990.
Rybakov B.A. Primele secole ale istoriei Rusiei. - M., 1964.
Slavii răsăriteni în secolele VI - IX. a ocupat teritoriul de la Munții Carpați la vest până la Oka și cursurile superioare ale Donului la est, de la Neva și Lacul Ladoga la nord, până la Niprul Mijlociu la sud. Slavii, care au dezvoltat Câmpia Est-Europeană, au intrat în contact cu câteva triburi finno-ugrice și baltice. A existat un proces de asimilare a popoarelor. În acest moment, slavii estici s-au unit în uniuni tribale. Din „Cronica inițială” știm despre marile grupuri tribale est-slave: o poiană pe Nipru lângă Kiev; Drevlyans în pădurile de pe malul drept al Niprului; slavi ilmenieni în jurul lacului Ilmen; Dregovichi între Pripyat și Dvina de Vest; Krivichi lângă Smolensk; oamenii Polotsk pe malurile râului Polota; strada din interfluviul Prutului si Niprului; Tivertsy între Nipru și Bugul de Sud; Vyatichi de-a lungul râurilor Moscova și Oka.
Economia slavilor estici era complexă. Principala lor ocupație este agricultura. Agricultura a jucat un rol principal. Slavii, care au ocupat regiunile fertile de silvostepă din Europa de Est, au obținut un succes semnificativ în ea. În același timp, teritoriile sudice le-au depășit oarecum pe cele nordice. Acest lucru a fost facilitat de cei mai buni conditii naturaleși tradiții agricole mai vechi.
Așezările slave din a doua jumătate a mileniului I d.Hr. reflectă un stil de viață sedentar. S-au așezat de-a lungul malurilor râurilor și lacurilor în locuri unde existau parcele potrivite pentru agricultură. În timpul săpăturilor din așezările din această perioadă s-au găsit unelte agricole: sulițe de fier, brăzdar, sape, precum și produse ale muncii agricole. În economia triburilor slave din zona forestieră a Europei de Est, un loc proeminent a aparținut agriculturii de tăiere și ardere. Cu toate acestea, suprafața defrișată din pădure s-a epuizat în scurt timp și a încetat să producă culturi după 3-4 ani. Acest lucru i-a forțat pe slavi să părăsească vechile zone și să dezvolte noi zone. Un astfel de sistem de agricultură necesita o cantitate imensă de pământ și ia forțat să se stabilească în sate mici. Cu toate acestea, săpăturile arată că rolul agriculturii prin tăiere și ardere este oarecum supraestimat. Studiile straturilor arheologice inferioare din Novgorod, Izborsk și alte locuri mărturisesc cultivarea în zona forestieră a cerealelor și leguminoaselor, precum și a plantelor fibroase, care este posibilă numai în prezența agriculturii. Evident, subcotarea a fost folosită în principal pentru extinderea terenurilor arabile. În zona de silvostepă existau suprafețe mari libere de păduri, așa că aici, alături de pârghie, a luat naștere un sistem de rotație a culturilor: cu două câmpuri și trei câmpuri. Slavii au semănat grâu (tare și moale), mei, ovăz, orz.
Alături de agricultură, zootehnia ocupa un loc important în economie. Primul loc a fost acordat bovinelor. În timpul săpăturilor arheologice, oasele sale reprezintă aproximativ 50%. Turmele de vite erau măsura bogăției. Un loc proeminent în economie a fost ocupat de vânătoare și pescuit. Cu toate acestea, au jucat un rol auxiliar cu importanța dominantă a agriculturii și a creșterii animalelor.
De remarcat în special sunt prelucrarea metalelor și fierăria, care se caracterizează prin tehnologii complexe care necesită cunoștințe speciale. Din aceste motive, meșteșugurile metalurgice s-au separat destul de devreme în ramuri separate ale economiei. Minereurile de mlaștină au servit drept materii prime, iar cărbunele a servit drept combustibil. Urmele producției de fier datează din prima jumătate a mileniului I d.Hr. Fierarie printre slavi este bine urmărită în săpăturile arheologice. În primul rând, uneltele agricole, precum și armele, erau fabricate din fier. Trebuie menționat că prelucrarea fierului în rândul slavilor estici în ajunul formării statului a fost la un nivel înalt de dezvoltare.
Ceramica este cea mai larg reprezentată în așezările și cimitirele slave. În secolele VI-VII. ceramica turnată domină în majoritatea așezărilor slave de est. A existat până în secolul al X-lea, iar la periferie - până în secolul al XI-lea. Locul vaselor turnate este ocupat treptat de ceramica realizata pe roata de olar. În același timp, fabricarea de bucate încetează să fie afacerea fiecărei familii și se concentrează în mâinile meșterilor.
Trebuie menționat că fierarii, bijutierii și olarii slavi își destinau produsele în principal pentru populația rurală. Inițial, au lucrat la comandă. În a doua jumătate a primului mileniu, odată cu munca la comandă, artizanii încep să producă produse pentru piață. Acest lucru a contribuit la apariția unor așezări specializate în care lucrau și locuiau artizanii. Acest lucru servește ca un indicator al diviziunii în creștere a muncii și a vânzărilor. Așezările au devenit centrul comerțului intern și exterior. Au fost fortificate. Unul dintre astfel de centre meșteșugărești fortificate ale slavilor estici a fost așezarea Zimno (secolele VI-VII).
Structura socială a slavilor răsăriteni în perioada pre-stată poate fi reconstruită pe baza rapoartelor autorilor bizantini, precum și a materialelor arheologice. Mulți cercetători au încercat să folosească dimensiunile și tipurile de clădiri rezidențiale și publice pentru a determina nivelul relațiilor sociale ale slavilor. Deși, pentru a determina organizarea socială, structurile funerare servesc ca un semn mai de încredere.
În secolele VI - VII. mari grupuri familiale patriarhale rămân încă, de exemplu, în regiunile sudice. Despre existența lor printre slavi în secolele V-VII. indică dimensiunea mică a așezărilor, precum și singularitatea complexelor economice. În general, al treilea trimestru al primului mileniu este de tranziție de la o comunitate familială la o comunitate teritorială.
Apariția în secolele VI - VII. aşezări, centre meşteşugăreşti arată că familia patriarhală în mai multe locuri începe să se destrame. Treptat, comunitatea rurală devine baza organizării sociale a societății est-slave. Ea unește oamenii nu pe baza relațiilor de familie, ci pe o bază teritorială. Membrii comunității erau uniți nu prin rudenie, ci printr-un teritoriu comun și viața economică. Fiecare comunitate deținea un anumit teritoriu pe care locuiau mai multe familii. Existau două forme de proprietate: personală (casă, animale, inventar) și publică (teren arabil, pajiști, lacuri, meșteșuguri).
Slavii secolele VI-IX. era cunoscută categoria socială a nobilimii tribale. Din clan a fost ales un prinț, care a fost aprobat de adunarea tribală. Cuvântul „prinț” este un slav obișnuit, împrumutat, potrivit lingviștilor, din vechea limbă germanică. Acest cuvânt însemna inițial capul familiei, bătrânul. Istoricii bizantini din secolele VI-VII. raportează în mod repetat liderii tribali slavi. Odată cu creșterea populației, tribul, subdivizat în mai multe genuri, s-a despărțit într-un număr de triburi înrudite, care au format o uniune tribală. Asemenea uniuni tribale erau pajiștile numite de Nestor, Drevlyani, Dregovici și alții.În fruntea acestor uniuni se aflau liderii care se înălțau peste liderii triburilor individuale care făceau parte din uniune. Deci, în analele Bertinsk este raportat despre kaganul poporului „Ros”, iar istoricul gotic Iordan îl numește pe străvechiul prinț slav Bozh. Astfel, pe lângă conducătorii triburilor, existau lideri ai uniunilor tribale. Prinții aveau diverse funcții: militară, politică externă, religioasă, judiciară. Ei au fost ajutați de un consiliu de bătrâni sau, așa cum sunt numiți în anale, „bătrânii orașului”. În rapoartele analistice, bătrânii orașului acționează ca lideri autorizați ai societății, cu care prinții erau obligați să socotească. În cele din urmă, puterea supremă aparținea adunărilor tribale, veche. Întreaga populație a participat la ele. Veche a acționat continuu de-a lungul secolelor IX-XI, dar în timp, pe măsură ce puterea domnească s-a întărit, influența lor a scăzut.
Credințele păgâne ale slavilor estici sunt o formațiune complexă, cu mai multe straturi. Sursele notează că slavii adorau munții, izvoarele, crângurile și plantele. Aceasta mărturisește păstrarea credințelor religioase primitive timpurii. Cu toate acestea, cele mai importante atribute atât ale sanctuarelor tribale, cât și ale așezărilor au fost idolii-idoli. Cele mai răspândite statui din lemn. Cel mai remarcabil monument al păgânismului slav este idolul Zbruch.
minister Agricultură Federația Rusă
Institutul Agricol de Stat Kemerovo
Catedra de Istorie și Pedagogie
TEST
prin disciplina" Istoria nationala»
Completat de: Patrakova A. G.
student anul 1
Facultatea de Economie,
specializare in contabilitate,
analiză și audit»
Verificat:
Kemerovo, 2010
Subiect: Slavii estici în perioada pre-statală. Formarea vechiului stat rus.
1. Sistemul social al slavilor răsăriteni în secolele VI-VIII. n. e.
2. Credințele religioase ale slavilor. Viață, maniere, obiceiuri.
3. Originea statului rus antic. Sistemul politic al Rusiei Kievene.
4. Adoptarea creștinismului și consecințele sale.
1. Structura socială a slavilor răsăriteni în VI - VIII secole n. e.
Slavii răsăriteni s-au stabilit în secolele VI-VIII. vastul teritoriu al Europei de Est de la Lacul Ilmen la nord la stepele Mării Negre la sud și de la munții Carpați la vest până la Volga la est. Astfel, ei au ocupat cea mai mare parte a Câmpiei Europei de Est.
12 (conform unor surse 15) pe acest teritoriu locuiau uniuni tribale est-slave. Cele mai numeroase au fost curățare, locuind de-a lungul malurilor Niprului, nu departe de gura Desnei, si Ilmen slovenii care locuia pe malul lacului Ilmen și al râului Volhov. Numele triburilor slave de est erau adesea asociate cu zona în care locuiau. De exemplu, limpezire- „cei care locuiesc la câmp” Drevlyans- „cei care locuiesc în pădure” Dregovichi- din cuvântul „dryagva” - mlaștină, mlaștină, Polotsk- de la numele râului Polota etc.
Inițial, slavii răsăriteni au trăit „fiecare în felul lui și în locurile lor”, adică. oamenii erau uniți pe baza consangvinității. În frunte se afla un bătrân tribal, care avea o mare putere. Dar pe măsură ce slavii s-au stabilit în zone mari, legăturile tribale au început să se dezintegreze. Comunitatea consanguină a fost înlocuită cu o comunitate vecină (teritorială) - frânghie. Membrii Vervi dețineau în comun câmpuri de fân și terenuri forestiere, iar terenul arabil era împărțit între ferme familiale separate. Puterea domnului tribal a încetat să mai opereze. Toate gospodăriile raionului convergeau acum spre un consiliu general - o veche. Ei au ales bătrâni pentru a conduce treburile comune. În caz de pericol militar, întreaga populație masculină a luptat cu inamicii - răscoala civilă, care a fost construit după sistemul zecimal (zeci, sute, mii). Comunități separate unite în triburi, triburile formau uniuni de triburi.
2. Credințele religioase ale slavilor. Viață, maniere, obiceiuri.
Așezările slavilor de Est erau împrăștiate pe zone vaste, în principal de-a lungul malurilor lacurilor și râurilor. Trăiau în familii în case - semi-piguri zona 10 - 20 metri patrati. Pereții caselor, băncile, mesele, ustensilele de uz casnic erau din lemn. Acoperișul era acoperit cu ramuri mânjite cu lut. Casa a fost încălzită în mod negru - s-a format o vatră de chirpici sau piatră, fumul nu a scăpat prin coș, ci direct în gaura din acoperiș. În casele lor, slavii au aranjat mai multe ieșiri și au ascuns lucruri valoroase în pământ, pentru că inamicii puteau ataca în orice moment.
Slavii erau înalți, puternic construiti, posedau o forță fizică extraordinară și o rezistență extraordinară. Popoarele vecine considerau dragostea de libertate ca fiind principala caracteristică a slavilor. Slavii și-au tratat cu respect părinții.
Principala ocupație a slavilor răsăriteni a fost agricultura. Dar cea mai mare parte a teritoriului locuit de ei era acoperit cu păduri dese. Așa că mai întâi au trebuit tăiați copacii. Butucurile rămase au fost smulse și, asemenea copacilor, au ars, fertilizând solul cu cenușă. Terenul a fost cultivat timp de 2-3 ani, iar când a încetat să producă o recoltă bună, a fost abandonat și s-a pregătit o nouă parcelă. Acest sistem de agricultură a fost numit tăieri și ardere. Condiții mai favorabile pentru agricultură au fost în zonele de stepă și silvostepă din regiunea Nipru. Erau multe pământuri fertile de pământ negru. Loturile de teren au fost folosite cativa ani pana la epuizarea totala, apoi au fost transferate pe noi parcele. Pământul epuizat nu a fost cultivat timp de aproximativ 20-30 de ani până la restabilirea fertilităţii sale. Acest sistem de agricultură a fost numit schimbare.
Munca agricolă a constat din mai multe cicluri. La început, pământul a fost cultivat cu plug. Apoi solul a fost nivelat cu o grapă - grapată. Cea mai responsabilă ocupație era semănatul.
Din culturile agricole, slavii erau deosebit de dispuși să semene grâu, mei, orz și hrișcă. Pâinea era principala hrană a slavilor. În grădinile de legume au fost plantate napi, ridichi, sfeclă, varză, ceapă și usturoi.
Pe lângă agricultură, slavii se ocupau cu creșterea vitelor: creșteau vaci, capre, oi, porci, cai.
Un rol important în viața slavilor estici l-au jucat apicultura (adunarea mierii), pescuitul și vânătoarea. Vânătoarea a oferit nu numai hrană suplimentară, ci și blănuri. Îmbrăcămintea exterioară a fost făcută din blană. În plus, pieile animalelor purtătoare de blană, în principal jder, au servit ca principal mijloc de schimb, adică. a jucat rolul banilor. Meșteșuguri dezvoltate cu succes - topirea fierului, fierărie, bijuterii.
Slavii erau războinici curajoși. Au luptat până la ultima picătură de sânge. Lașitatea era considerată cea mai mare rușine a lor. Armele slavilor erau sulițe, arcuri și săgeți mânjite cu otravă, scuturi rotunde din lemn. Săbiile și alte arme de fier erau rare.
Slavii răsăriteni erau păgâni, adică. s-a închinat multor zei. Ei priveau natura ca pe o ființă vie și o reprezentau sub forma diferitelor zeități. Cele mai venerate au fost Yarilo - zeul soarelui, Perun - zeul tunetului și al fulgerului (în același timp război și arme), Stribog - stăpânul vântului, Mokosh - zeitatea fertilității etc.
Slavii credeau într-o viață de apoi și își venerau strămoșii, ale căror umbre se presupune că au rămas în casă și și-au protejat descendenții de necazuri. Sufletele copiilor morți și ale femeilor înecate le-au apărut sub formă de sirene. A fost recunoscută existența diferitelor tipuri de spirite rele. Deci, în adâncurile fiecărui lac sau râu, după ideile slavilor, trăia unul de apă, iar în desișul unei păduri întunecate trăia un spirit de pădure - un spiriduș.
Slavii nu au construit temple pentru a-și venera zeii. Ei își îndeplineau ritualurile în crângurile sacre, lângă stejari sacri, unde erau statui de lemn și uneori de piatră ale zeilor păgâni - idoli. Pentru a liniști un zeu supărat sau pentru a obține mila lui, animalele i-au fost sacrificate și, în cazuri deosebit de importante, chiar și oameni.
Slavii nu aveau o clasă specială de preoți. Dar ei credeau că există oameni care puteau comunica cu zeii, să facă vrăji și să prezică viitorul. Au fost chemați astfel de oameni magi, vrăjitori.
3. Originea statului rus antic. Sistemul politic al Rusiei Kievene.
Problema începutului statului Rusiei a dat naștere unei lungi discuții între așa-zișii normanişti și anti-normanişti. Primul a apărat punctul de vedere despre crearea vechiului stat rus de către scandinavi-normanzi, în timp ce cei din urmă au negat acest lucru. Cu toate acestea, adesea ambii au identificat originea statului cu originea dinastiei conducătoare în el.
Problema originii numelui „Rus” este, de asemenea, discutabilă. Cea mai dezvoltată este versiunea „scandinavă”. Ea pornește de la faptul că cuvântul „Rus” se bazează pe verbul norvegian vechi „row”, însemnând mai întâi războinici vâslători, iar apoi războinici princiari. Unii cercetători sugerează însă o etimologie iraniană, baltică sau slavă a acestui cuvânt. În prezent, cercetătorii interni și străini nu se îndoiesc atât de rădăcinile locale ale statului slav de est, cât și de participarea activă la procesul de pliere a Rusiei Kievene a oamenilor din Scandinavia.
Conducător al Rusiei în prima jumătate a secolului al IX-lea. adoptat pe lângă titlul slav comun prinţ titlul estic "kagan". Acest eveniment a fost de mare importanță. În primul rând, titlul „Kagan” a fost numele conducătorului Khazaria, un stat creat în secolul al VII-lea. în regiunea Volga de Jos și Don de către nomazii turci - khazarii. O parte din slavii estici (Polyane, Sever, Radimichi și Vyatichi) au fost nevoiți să plătească tribut Khazarului Khagan. Adoptarea titlului de kagan de către prințul Kievului a simbolizat astfel independența noului stat - Rusia - față de khazari. În al doilea rând, a subliniat supremația prințului rus asupra prinților altor mari comunități slave, care la acea vreme purtau titluri. prinț strălucitorși Marele Duce.
Secolele IX-X au fost perioada implicării treptate a uniunilor est-slave ale principatelor tribale în dependența de Kiev. Rolul principal în acest proces l-a jucat nobilimea serviciului militar - alaiul prinți de la Kiev . Pentru unele dintre uniunile principatelor tribale, supunerea a avut loc în două etape. În prima etapă, ei plăteau doar impozit - tribut, păstrând în același timp „autonomia” internă. Tributul a fost colectat de poliudya - un ocol de către detașamentele echipei de la Kiev de pe teritoriul unei uniuni subordonate. În secolul X. tributul era perceput în sume fixe, în natură sau în numerar. Unitățile de impozitare au fost fumul (adică o gospodărie țărănească), un ralo sau un plug (în acest caz, o suprafață de teren corespunzătoare capacităților unei ferme țărănești).
La a doua etapă, uniunile principatelor tribale erau subordonate direct. Domnia locală a fost lichidată și un reprezentant al dinastiei Kievului a fost numit prinț-guvernator. În același timp, de regulă, a fost construit un oraș nou, care a devenit centrul teritoriului în locul vechiului „oraș” al centrului „tribal”. Scopul acestei schimbări de centru a fost neutralizarea tendințelor separatiste ale nobilimii locale.
Formarea structurii teritoriale a statului Rus a fost finalizată la sfârșitul secolului al X-lea. Până atunci, „autonomia” tuturor uniunilor slave de est ale principatelor tribale (cu excepția Vyatichi) fusese eliminată. Forma de colectare a tributului s-a schimbat și ea. Acum nu mai era nevoie de poliudi - ocoliri venite de la Kiev. Tributul a fost colectat de guvernatorii prințului Kievului. Două treimi din tributul colectat a fost trimis la Kiev, restul a fost împărțit între vigilenții prințului-guvernator. Teritoriile din cadrul unui singur stat feudal timpuriu, conduse de prinți-vasali ai conducătorului Kievului, au primit numele parohie.În general, în secolul al X-lea. statul se numea „Rus”, „pământ rusesc”. Acest nume s-a răspândit de la Niprul Mijlociu pe întregul teritoriu supus prinților Kieveni.
Structura statului a luat contur sub domnitorul Vladimir. Și-a plantat fiii să domnească în cele nouă cele mai mari centre ale Rusiei: în Novgorod (țara slovenă) - Vysheslav, mai târziu Yaroslav, în Polotsk (Krivichi) - Izyaslav, Turov (Dregovichi) - Svyatopolk, în țara Drevlyans - Svyatoslav, în Vladimir-Volynsky ( Volyniens) - Vsevolod, Smolensk (Krivichi) - Stanislav, Rostov (țara tribului vorbitor de limbă finlandeză Merya) - Yaroslav, mai târziu Boris, în Murom (Murom vorbitor de finlandeză) - Gleb, Tmutarakaniya (posedarea rusă) pe Peninsula Taman) - Mstislav. Pe lângă aceste pământuri ale popoarelor slave de est și parțial vorbitoare de finlandeză, care au constituit teritoriul vechiului stat rus, în secolele IX-X. s-a format o largă periferie non-slavă din triburile de limbă finlandeză și baltică, care nu făceau parte direct din Rusia Kieveană, dar îi plăteau tribut.
Politica externa Rusia antică.
4. Acceptarea creștinismului și a consecințelor sale.
Adoptarea creștinismului de către Rusia Antică a fost un pas semnificativ în dezvoltarea civilizației slave de est. A dus la schimbări semnificative, deși diferite în același timp, în dezvoltarea socio-politică, economică și culturală a Rusiei.
Odată cu lichidarea autonomiei uniunilor slave ale principatelor tribale s-a conturat structura unui singur stat cu o singură dinastie în frunte, cu un singur strat dominant, reprezentată de nobilimea de serviciu militar. În sfera politico-teritorială, în aceste condiții, vechile centre de uniuni ale principatelor tribale s-au dovedit a fi nepotrivite pentru guvernul central și au fost create altele noi, în care se aflau prinții, rudele conducătorului Kievului.
Imediat după ce Vladimir, care la momentul morții lui Sviatoslav era prinț de Novgorod, a preluat tronul Kievului în 980, după ce l-a eliminat pe fratele său mai mare Yaropolk (972-980), a încercat să creeze un panteon păgân întreg rusesc condus de Perun, zeul tunetului, căruia i se închina războinicii princiari. Dar acest lucru nu a adus rezultatul dorit, iar câțiva ani mai târziu, prințul Kievului a pus problema unei rupturi decisive cu vechea tradiție - adoptarea unei religii monoteiste.
Au fost mai multe Opțiuni alegerea unei astfel de religii: versiunea estică, bizantină a creștinismului (Ortodoxia), versiunea vest-europeană a creștinismului (catolicismul), islamul, care domină Bulgaria Volga, care este teritorial apropiată de Rusia și, în sfârșit, iudaismul, care a fost religia elitei conducătoare din Khazaria (deși aproape că nu a existat ca stat) . Alegerea a fost făcută în favoarea Ortodoxiei deja cunoscută în Rusia (botezul unei părți a nobilimii ruse în anii 60 ai secolului IX, botezul prințesei Olga).
Actul de adoptare a creștinismului de către Vladimir Svyatoslavich a fost direct legat de evenimentele din relațiile dintre Rusia și Bizanț. În 988, împărații Vasile și Constantin au apelat la Vladimir pentru ajutor împotriva comandantului rebel Varda Foki, care era responsabil în partea Asiei Mici a imperiului. Vladimir a făcut din căsătoria sa cu sora împăraților, Anna, o condiție pentru acordarea asistenței. Al șase mii detașament rus a luat parte la înfrângerea trupelor rebele. Dar Vasily și Konstantin și-au încălcat acordul refuzând să-și trimită sora în Rusia. Apoi Vladimir a mărșăluit pe centrul posesiunilor Crimeii Bizanțului - Chersonez, l-a luat și ia forțat astfel pe împărați să îndeplinească acordul. Anna a fost trimisă la el în Chersonez, Vladimir a fost botezat și s-a căsătorit cu o prințesă bizantină. După întoarcerea în Rusia, a efectuat o convertire în masă la creștinism a locuitorilor din Kiev. Mai târziu, noua religie a început să se răspândească, parțial pașnic, și în unele locuri (de exemplu, în Novgorod) și ca urmare a ciocnirilor sângeroase, în toată Rusia. A fost aprobată metropola rusă, subordonată Patriarhiei Constantinopolului.
Până la sfârșitul secolelor X-XI. include apariția mai multor episcopii care au fost create în cele mai importante centre ale statului - Novgorod, Polotsk, Cernigov, Pereyaslavl, Belgorod, Rostov. În Rusia au apărut clerici ortodocși, liturgice și acum cărți în limba slavă, care proveneau în principal din Bulgaria. Astfel, actul de adoptare a creștinismului a introdus Rusia în comorile culturii mondiale - grecești antice, creștine timpurii, bizantine, creștine slave.
Adoptarea creștinismului a întărit puterea statului și unitatea teritorială a Rusiei Kievene. A avut o mare importanță internațională, care a constat în faptul că Rusia, după ce a respins păgânismul „primitiv”, devenea acum egală cu alte țări creștine, legături cu care erau semnificativ
extins.
Adoptarea creștinismului a jucat un rol imens în dezvoltarea și formarea unei singure culturi antice ruse. În primul rând, vorbim despre apariția, sau mai bine zis răspândirea scrisului și a literaturii.
Nu mai târziu de sfârșitul secolului al IX-lea - începutul secolului al X-lea. Alfabetele slave - chirilice și glagolitice - se răspândesc în Rusia. Creați în a doua jumătate a secolului al IX-lea de frații Chiril (Konstantin) și Metodiu și distribuite inițial în statul slav de vest - Marea Moravia, ei pătrund curând în Bulgaria și Rusia. Primul monument rusesc al scrierii slave este tratatul ruso-bizantin din 911.
Adoptarea creștinismului în tradiția ortodoxă a devenit unul dintre factorii determinanți în dezvoltarea noastră istorică ulterioară. Vladimir a fost canonizat de biserică ca sfânt, iar pentru meritele sale în botezul Rusiei, este numit Egal cu Apostolii.
LISTA LITERATURII UTILIZATE
1. Istoria Rusiei din cele mai vechi timpuri până la sfârșitul secolului al XVI-lea. / Danilov A.A. - M., 2009. - 256s.
2. Istoria Rusiei: un curs de prelegeri despre istoria Rusiei din cele mai vechi timpuri până în zilele noastre / ed. B.V. Lichman. - Ekaterinburg: UPI, 1993. - 384 p.
3. Istoria Rusiei din cele mai vechi timpuri până la sfârșitul secolului al XVII-lea: un manual pentru studenți. universități / A.P. Novoseltsev, A.N. Saharov. – M.: AST, 1999.-576s.
4. Istoria Rusiei: un manual pentru universități, precum și pentru colegii, licee, gimnazii și școli.: În 2 vol. T 1 / M.M. Gorinov, A.A. Gorki, A.A. Danilov și alții; ed. S.V. Leonova. – M.: Cunoașterea, 1998.-256s.
5. Istoria Rusiei din cele mai vechi timpuri până în zilele noastre: un manual pentru universități / A.S. Orlov, V.A. Georgiev, N.G. Georgiev, T.A. Sivokhina; ed. 2, extra: - PBOYuL L.V. Rojnikov, 2006. - 528s.
6. Cum a fost botezată Rusia. - M .: Cunoașterea, 1988. - 124 p.
7. Platonov S.F. Manual de istorie a Rusiei. - Sankt Petersburg: Art-Press, 1999.- 429 p.