Slavii răsăriteni în secolele VI - IX. a ocupat teritoriul de la Munții Carpați la vest până la Oka și cursurile superioare ale Donului la est, de la Neva și Lacul Ladoga la nord, până la Niprul Mijlociu la sud. Slavii, care au dezvoltat Câmpia Est-Europeană, au intrat în contact cu câteva triburi finno-ugrice și baltice. A existat un proces de asimilare a popoarelor. În acest moment, slavii estici s-au unit în uniuni tribale. Din „Cronica inițială” știm despre marile grupuri tribale est-slave: o poiană pe Nipru lângă Kiev; Drevlyans în pădurile de pe malul drept al Niprului; slavi ilmenieni în jurul lacului Ilmen; Dregovichi între Pripyat și Dvina de Vest; Krivichi lângă Smolensk; oamenii Polotsk pe malurile râului Polota; strada din interfluviul Prutului si Niprului; Tivertsy între Nipru și Bugul de Sud; Vyatichi de-a lungul râurilor Moscova și Oka.

Economia slavilor estici a fost complex. Principala lor ocupație este agricultura. Agricultura a jucat un rol principal. Slavii, care au ocupat regiunile fertile de silvostepă din Europa de Est, au obținut un succes semnificativ în ea. În același timp, teritoriile sudice le-au depășit oarecum pe cele nordice. Acest lucru a fost facilitat de cele mai bune condiții naturale și de tradițiile mai vechi ale agriculturii.

Așezările slave din a doua jumătate a mileniului I d.Hr. reflectă un stil de viață sedentar. S-au așezat de-a lungul malurilor râurilor și lacurilor în locuri unde existau parcele potrivite pentru agricultură. În timpul săpăturilor din așezările din această perioadă s-au găsit unelte agricole: sulițe de fier, brăzdar, sape, precum și produse ale muncii agricole. În economia triburilor slave din zona forestieră a Europei de Est, un loc proeminent a aparținut agriculturii de tăiere și ardere. Cu toate acestea, suprafața defrișată din pădure s-a epuizat în scurt timp și a încetat să producă culturi după 3-4 ani. Acest lucru i-a forțat pe slavi să părăsească vechile zone și să dezvolte noi zone. Un astfel de sistem de agricultură necesita o cantitate imensă de pământ și ia forțat să se stabilească în sate mici. Cu toate acestea, săpăturile arată că rolul agriculturii prin tăiere și ardere este oarecum supraestimat. Studiile straturilor arheologice inferioare din Novgorod, Izborsk și alte locuri mărturisesc cultivarea în zona forestieră a cerealelor și leguminoaselor, precum și a plantelor fibroase, care este posibilă numai în prezența agriculturii. Evident, subcotarea a fost folosită în principal pentru extinderea terenurilor arabile. În zona de silvostepă existau suprafețe mari libere de păduri, așa că aici, alături de pârghie, a luat naștere un sistem de rotație a culturilor: cu două câmpuri și trei câmpuri. Slavii au semănat grâu (tare și moale), mei, ovăz, orz.

Alături de agricultură, zootehnia ocupa un loc important în economie. Primul loc a fost acordat bovinelor. În timpul săpăturilor arheologice, oasele sale reprezintă aproximativ 50%. Turmele de vite erau măsura bogăției. Un loc proeminent în economie a fost ocupat de vânătoare și pescuit. Cu toate acestea, au jucat un rol auxiliar cu importanța dominantă a agriculturii și a creșterii animalelor.

De remarcat în special sunt prelucrarea metalelor și fierăria, care se caracterizează prin tehnologii complexe care necesită cunoștințe speciale. Din aceste motive, meșteșugurile metalurgice s-au separat destul de devreme în ramuri separate ale economiei. Minereurile de mlaștină au servit drept materii prime, iar cărbunele a servit drept combustibil. Urmele producției de fier datează din prima jumătate a mileniului I d.Hr. Fierarie printre slavi este bine urmărită în săpăturile arheologice. În primul rând, uneltele agricole, precum și armele, erau fabricate din fier. Trebuie menționat că prelucrarea fierului în rândul slavilor estici în ajunul formării statului a fost la un nivel înalt de dezvoltare.

Ceramica este cea mai larg reprezentată în așezările și cimitirele slave. În secolele VI-VII. ceramica turnată domină în majoritatea așezărilor slave de est. A existat până în secolul al X-lea, iar la periferie - până în secolul al XI-lea. Locul vaselor turnate este ocupat treptat de ceramica realizata pe roata de olar. În același timp, fabricarea de bucate încetează să fie afacerea fiecărei familii și se concentrează în mâinile meșterilor.

Trebuie menționat că fierarii, bijutierii și olarii slavi își destinau produsele în principal pentru populația rurală. Inițial, au lucrat la comandă. În a doua jumătate a primului mileniu, odată cu munca la comandă, artizanii încep să producă produse pentru piață. Acest lucru a contribuit la apariția unor așezări specializate în care lucrau și locuiau artizanii. Acest fapt este un indicator al diviziunii în creștere a muncii și a vânzărilor. Așezările au devenit centrul comerțului intern și exterior. Au fost fortificate. Unul dintre astfel de centre meșteșugărești fortificate ale slavilor estici a fost așezarea Zimno (secolele VI-VII).

ordine socială Slavii estici din perioada pre-statală pot fi reconstruiți pe baza rapoartelor autorilor bizantini, precum și a materialelor arheologice. Mulți cercetători au încercat să folosească dimensiunile și tipurile de clădiri rezidențiale și publice pentru a determina nivelul relațiilor sociale ale slavilor. Deși, pentru a determina organizarea socială, structurile funerare servesc ca un semn mai de încredere.

În secolele VI - VII. mari grupuri familiale patriarhale rămân încă, de exemplu, în regiunile sudice. Despre existența lor printre slavi în secolele V-VII. indică dimensiunea mică a așezărilor, precum și singularitatea complexelor economice. În general, al treilea trimestru al primului mileniu este de tranziție de la o comunitate familială la o comunitate teritorială.

Apariția în secolele VI - VII. aşezări, centre meşteşugăreşti arată că familia patriarhală în mai multe locuri începe să se destrame. Treptat, comunitatea rurală devine baza organizării sociale a societății est-slave. Ea unește oamenii nu pe baza relațiilor de familie, ci pe o bază teritorială. Membrii comunității erau uniți nu prin rudenie, ci printr-un teritoriu comun și viața economică. Fiecare comunitate deținea un anumit teritoriu pe care locuiau mai multe familii. Existau două forme de proprietate: personală (casă, animale, inventar) și publică (teren arabil, pajiști, lacuri, meșteșuguri).

Slavii secolele VI-IX. era cunoscută categoria socială a nobilimii tribale. Din clan a fost ales un prinț, care a fost aprobat de adunarea tribală. Cuvântul „prinț” este un slav obișnuit, împrumutat, potrivit lingviștilor, din vechea limbă germanică. Acest cuvânt însemna inițial capul familiei, bătrânul. Istoricii bizantini din secolele VI-VII. raportează în mod repetat liderii tribali slavi. Odată cu creșterea populației, tribul, subdivizat în mai multe genuri, s-a despărțit într-un număr de triburi înrudite, care au format o uniune tribală. Asemenea uniuni tribale erau pajiștile numite de Nestor, Drevlyani, Dregovici și alții.În fruntea acestor uniuni se aflau liderii care se înălțau peste liderii triburilor individuale care făceau parte din uniune. Deci, în analele Bertinsk este raportat despre kaganul poporului „Ros”, iar istoricul gotic Iordan îl numește pe străvechiul prinț slav Bozh. Astfel, pe lângă conducătorii triburilor, existau lideri ai uniunilor tribale. Prinții aveau diverse funcții: militară, politică externă, religioasă, judiciară. Ei au fost ajutați de un consiliu de bătrâni sau, așa cum sunt numiți în anale, „bătrânii orașului”. În rapoartele analistice, bătrânii orașului acționează ca lideri autorizați ai societății, cu care prinții erau obligați să socotească. În cele din urmă, puterea supremă aparținea adunărilor tribale, veche. Întreaga populație a participat la ele. Veche a acționat continuu de-a lungul secolelor IX-XI, dar în timp, pe măsură ce puterea domnească s-a întărit, influența lor a scăzut.

credințe păgâne Slavii estici sunt o formațiune complexă, cu mai multe straturi. Sursele notează că slavii adorau munții, izvoarele, crângurile și plantele. Aceasta mărturisește păstrarea credințelor religioase primitive timpurii. Cu toate acestea, cele mai importante atribute atât ale sanctuarelor tribale, cât și ale așezărilor au fost idolii-idoli. Cele mai răspândite statui din lemn. Cel mai remarcabil monument al păgânismului slav este idolul Zbruch. B. A. Rybakov a încercat să-i redea sensul general. Trei niveluri orizontale de imagini simbolizează împărțirea Universului în cer (lumea zeilor), pământ (lumea oamenilor), lumea interlopă (lumea interlopă). Sus - imagini cu figuri a patru zeități încoronate cu o șapcă princiară. Pe partea frontală principală există o imagine feminină (probabil zeița fertilității Makoshi). În partea stângă este o figură masculină a zeului războiului cu o suliță și o sabie. Cel mai probabil, acesta este Perun. Pe nivelul de mijloc există figuri de bărbați și femei. Acesta este pământul în care locuiesc oamenii. Nivelul inferior sunt figurile bărbaților cu mustață. Sunt zei subterani.

Se știe din surse scrise că slavii păgâni sacrificau idolilor cereale, vite și oameni. Cea mai importantă parte a cultului păgân erau festivitățile și sărbătorile rituale. În a doua jumătate a primului mileniu, principala zeitate a slavilor a fost Perun, zeul tunetului și al fulgerului. Baza economică a vieții – agricultura – și-a pus amprenta asupra credințelor păgâne. Conform calendarului păgân, majoritatea festivităților rituale reflectau anumite etape ale ciclului muncii agricole.

Cultul agrar era asociat cu zeitățile soarelui - Dazhdbog și Khors, Veles - patronul vitelor. Stribog, zeul vântului, a jucat și el un anumit rol în agricultură. Alte zeități: Svarog - zeul focului, Makosh - patroana vetrei, Simargl - zeul lumii interlope. Zeități inferioare - Rod și femei la naștere, țărmuri, ghouls. Funcțiile preoțești, cel mai probabil, erau îndeplinite de prinți, precum și de vrăjitori și vrăjitori. Trebuie remarcat faptul că păgânismul a fost factorul determinant în ideologia slavilor. Toate celelalte manifestări ale culturii spirituale au fost în mare măsură determinate de viziunea păgână asupra lumii.

Ministerul Agriculturii al Federației Ruse

Institutul Agricol de Stat Kemerovo

Catedra de Istorie și Pedagogie

TEST

la disciplina „ISTORIE NATIVĂ”

pe tema: Slavii răsăriteni în perioada prestatală. Formarea vechiului stat rus

Efectuat:

Student grup SOP

„Economie și management la întreprindere”

Purtov K.V.

Kemerovo 2010

Introducere…………………………………………………………………………………………….3

1. Structura socială a slavilor răsăriteni în secolele VI-VIII. n. hei……………………3

2. Credințele religioase ale slavilor. Viață, obiceiuri, obiceiuri……………………………….4

3.Originea statului rus antic………………………………………..6

3.1. Sistem politic Rusa Kievană………………………………………10

3.2. Sistemul socio-economic al Rusiei antice ………………………………………………………………………………………………………………………… …………………………………………………………………………………………………………………………

4. Adoptarea creștinismului și consecințele sale…………………………………..11

Lista literaturii utilizate……………………………………………………..…16

Introducere

În știința istorică, este general acceptat că istoria oricărei națiuni începe cu formarea unui stat. Peste 100 de popoare și naționalități trăiesc în Federația Rusă. Dar principalul popor care formează statul din țara noastră este poporul rus (din 149 de milioane, 120 de milioane sunt ruși). Poporul rus - unul dintre cele mai mari popoare din lume - a jucat timp de multe secole un rol principal în dezvoltarea politică, economică, culturală a țării. Primul stat de ruși, precum și de ucraineni și belaruși, s-a format în secolul al IX-lea. în jurul Kievului strămoșii lor comuni - slavii estici.
Pe la mijlocul mileniului II î.Hr. Slavii se remarcă din comunitatea indo-europeană. Cel mai vechi habitat cunoscut al slavilor din Europa a fost cursul inferior și mijlociu al Dunării. Până la începutul mileniului I î.Hr. slavii au devenit atât de semnificativi în ceea ce privește numărul, influența în lumea din jurul lor, încât autorii greci, romani, arabi, bizantini au început să raporteze despre ei (scriitorul roman Pliniu Istoricul senior Tacitus - secolul I d.Hr., geograful Ptolemeu Claudius - II. secolul d.Hr. .e Autorii antici îi numesc pe slavi „Antes”, „Sklavins”, „Venedi” și vorbesc despre ei ca „nenumărate triburi”.

1. Sistemul social al slavilor răsăriteni

În epoca marii migrații a popoarelor slavilor, alte popoare au început să se înghesuie pe Dunăre. Slavii au început să se despartă.

• O parte din slavi au rămas în Europa. Mai târziu vor primi numele slavilor din sud (de la ei vor veni bulgari, sârbi, croați, sloveni, bosniaci, muntenegreni).
• O altă parte a slavilor s-a mutat în nord - slavii de vest (cehi, polonezi, slovaci). Slavii de Vest și de Sud au fost cuceriți de alte popoare.
• A treia parte a slavilor, conform oamenilor de știință, nu a vrut să se supună nimănui și s-a mutat în nord-est, în Câmpia Est-Europeană. Mai târziu vor primi numele slavilor estici (ruși, ucraineni, belaruși).

De remarcat că în epoca marii migrații a popoarelor, majoritatea triburilor căutau spre Europa Centrală, spre ruinele Imperiului Roman. Imperiul Roman a căzut curând sub loviturile barbarilor străini (476 d.Hr.). Pe acest teritoriu, barbarii, după ce au absorbit moștenirea culturii romane antice, își vor crea propria lor statulitate. Slavii estici, în schimb, au mers spre nord-est, în jungla densă a pădurii, unde nu exista moștenire culturală. Slavii s-au îndreptat spre nord-est în două pârâuri: o parte din slavi s-a dus la Lacul Ilmen (mai târziu, străvechiul oraș rusesc Novgorod avea să se înalțe acolo), cealaltă parte în partea mijlocie și inferioară a Niprului (un alt oraș antic Kiev devin acolo).
În secolele VI - VIII. Slavii estici s-au stabilit în principal în Câmpia Europei de Est.
Alte popoare trăiau deja pe câmpia est-europeană (rusă). Pe coasta baltică și în nord au trăit triburile baltice (lituanieni, letoni) și finno-finlandezi (finlandezi, estonieni, ugrieni (maghiari), Komi, Khanty, Mansi etc.). Colonizarea acestor locuri a fost pașnică, slavii s-au înțeles cu populația locală.
Situația a fost diferită în est și sud-est. Acolo, stepa se învecina cu Câmpia Rusă. Vecinii slavilor estici au fost nomazii de stepă - turcii (familia de popoare Altai, grupul turc). În acele vremuri, popoarele care duceau un alt mod de viață - așezate și nomazi - erau în mod constant în dușmănie între ele. Nomazii au trăit prin raid asupra populației stabilite. Și timp de aproape 1000 de ani, unul dintre principalele fenomene din viața slavilor estici va fi lupta împotriva popoarelor nomade din stepă.
Turcii de la granițele de est și de sud-est ale așezării slavilor estici și-au creat propriile formațiuni statale.

• La mijlocul secolului VI. în cursurile inferioare ale Volgăi exista un stat al turcilor - Khaganatul Avar. În 625, Avar Khaganate a fost învins de Bizanț și a încetat să mai existe.
• În secolele VII - VIII. aici apare statul altor turci – regatul bulgar (bulgar). Atunci s-a destrămat regatul bulgar. O parte din bulgari s-au dus la mijlocul Volgii și au format Volga Bulgaria. O altă parte a bulgarilor a migrat la Dunăre, unde s-a format Bulgaria dunărenă (mai târziu turcii nou-veniți au fost asimilați de slavii din sud. A apărut o nouă etnie, dar a luat numele noilor veniți - „bulgari”).
• Stepele din sudul Rusiei după plecarea bulgarilor au fost ocupate de noi turci - pecenegii.
• Pe Volga inferioară și în stepele dintre mările Caspice și Azov, turcii semi-nomazi au creat Khaganatul Khazar. Khazarii și-au stabilit dominația asupra triburilor slave de est, dintre care mulți le-au plătit tribut până în secolul al IX-lea.

În sud, Imperiul Bizantin (395-1453) cu capitala în orașul Constantinopol (în Rusia se numea Tsargrad) era vecin cu slavii răsăriteni.
În secolele VI - VIII. Slavii nu erau încă un singur popor.
Au fost împărțiți în uniuni tribale, care includeau 120 - 150 de triburi separate. Prin secolul al IX-lea Erau aproximativ 15 uniuni tribale. Uniunile tribale erau numite fie după zona în care locuiau, fie după numele liderilor. Informațiile despre așezarea slavilor răsăriteni sunt conținute în cronica „Povestea anilor trecuti”, creată de călugărul mănăstirii Kiev-Pechersk Nestor în al doilea deceniu al secolului al XII-lea. (Cronicarul Nestor este numit „părintele istoriei ruse”). Potrivit cronicii „Povestea anilor trecuti”, slavii răsăriteni s-au așezat: lunca - de-a lungul malurilor Niprului, nu departe de gura Desnei; nordici - în bazinul râurilor Desna și Seim; radimichi - pe afluenții superiori ai Niprului; Drevlyans - de-a lungul Pripyat; Dregovichi - între Pripyat și Dvina de Vest; polochane - de-a lungul Polotei; Ilmen Sloveni - de-a lungul râurilor Volkhov, Shchelon, Lovat, Msta; Krivichi - în cursurile superioare ale Niprului, Dvina de Vest și Volga; Vyatichi - în partea superioară a Oka; buzhane - de-a lungul Bugului de Vest; Tivertsy și străzi - de la Nipru până la Dunăre; croaţii albi ocupau o parte din versanţii vestici ai Carpaţilor.
Slavii estici nu aveau o coastă maritimă. Râurile au devenit principalele rute comerciale pentru slavi. S-au „înghesuit” pe malurile râurilor, în special pe cel mai mare râu al antichității rusești - Nipru. În secolul al IX-lea a apărut o mare rută comercială – „de la varangi la greci”. A făcut legătura între Novgorod și Kiev, Europa de Nord și de Sud. De la Marea Baltică de-a lungul râului Neva, caravanele de comercianți au ajuns la Lacul Ladoga, de acolo de-a lungul râului Volhov și mai departe de-a lungul râului Lovat până în cursul superior al Niprului. De la Lovat până la Nipru în regiunea Smolensk și pe repezirile Niprului s-au străbătut prin „trasee de târât”. Mai departe, coasta de vest a Mării Negre a ajuns la capitala Bizanțului, Constantinopol. Această cale a devenit nucleul, principalul drum comercial, „strada roșie” a slavilor răsăriteni. Întreaga viață a societății est-slave a fost concentrată în jurul acestei rute comerciale.

2. Credințele religioase ale slavilor, viața, obiceiurile și obiceiurile

Religia slavilor estici era complexă, diversă cu obiceiuri elaborate. Originile sale se întorc până la credințele antice indo-europene și chiar mai departe din timpurile paleolitice. Acolo, în adâncul antichității, s-au născut ideile omului despre forțele supranaturale care îi controlează soarta, despre atitudinea sa față de natură și relația acesteia cu omul, despre locul său în lumea din jurul său. Religia care a existat printre diferitele popoare înainte ca acestea să adopte creștinismul sau islamul se numește păgânism.

Ca și alte popoare antice, precum grecii antici în special, slavii au populat lumea cu o varietate de zei și zeițe. Printre ei erau majori și minori, puternici, atotputernici și slabi, jucăuși, răi și buni.

În fruntea zeităților slave se afla marele Svarog - zeul universului, care amintește de anticul grec Zeus.

Fiii săi - Svarozhichi - soarele și focul, erau purtători de lumină și căldură. Zeul soarelui Dazhdbog era foarte venerat de slavi. Slavii s-au rugat lui Rod și femeilor în timpul nașterii - zeului și zeițelor fertilității. Acest cult era asociat cu ocupațiile agricole ale populației și, prin urmare, era deosebit de popular. Zeul Veles era venerat de slavi ca patron al creșterii vitelor, era un fel de „zeu al vitelor”. Stribog, conform concepțiilor lor, comanda vânturile, la fel ca anticul grec Eolus.

Pe măsură ce slavii s-au contopit cu unele triburi iraniene și finno-ugrice, zeii lor au migrat și ei în panteonul slav.

Deci, în secolele VIII - IX. slavii îl venerau pe zeul soarelui Khors, care, evident, provenea din lumea triburilor iraniene. De acolo a apărut zeul Simargl, care era înfățișat ca un câine și era considerat zeul solului, rădăcinile plantelor. În lumea iraniană, era stăpânul lumii interlope, zeitatea fertilității.

Singura divinitate feminină majoră dintre slavi a fost Makosh, care a personificat nașterea tuturor viețuitoarelor, a fost patrona părții feminine a economiei.

De-a lungul timpului, deja ca prinți, guvernatori, urmași au ieșit în prim-plan în viața publică a slavilor, începutul marilor campanii militare, în care a jucat talentul tânăr al statului în curs de dezvoltare, zeul fulgerului și al tunetului Perun, care devine principala zeitate cerească, iese din ce în ce mai mult în prim-plan printre slavi, se contopește cu Svarog, Rod ca zei mai vechi. Acest lucru nu se întâmplă întâmplător: Perun a fost un zeu al cărui cult s-a născut într-un mediu princiar, de urmaș.

Dar ideile păgâne nu se limitau la zeii principali. Lumea era locuită și de alte ființe supranaturale. Mulți dintre ei au fost asociați cu ideea existenței unui regat al vieții de apoi. De acolo au venit spiritele rele - ghouls - la oameni. Iar spiritele bune care protejează o persoană erau coastele. Slavii au căutat să se protejeze de spiritele rele cu conspirații, amulete, așa-numitele „amulete”. Spiridușul de lemn trăia în pădure, sirenele trăiau lângă apă. Slavii credeau că acestea sunt sufletele morților, care ieșeau primăvara pentru a se bucura de natură.

Slavii credeau că fiecare casă se află sub auspiciile brownie, pe care l-au identificat cu spiritul strămoșului lor, strămoșul sau shchur, chura. Când o persoană credea că este amenințată de spirite rele, și-a chemat patronul - brownie, chur, să-l protejeze și a spus "Chur, me, chur, me!"

Nașterile, nunțile și înmormântările erau aranjate cu rituri religioase complexe. Deci, se știe că obiceiul funerar al slavilor de est să îngroape, împreună cu cenușa unei persoane (slavii și-au ars morții pe rug, așezându-i mai întâi în bărci de lemn; asta însemna că o persoană plutește în lumea interlopă) una dintre soțiile sale, asupra cărora a fost comisă o crimă rituală; rămășițele unui cal de război, arme, bijuterii au fost așezate în mormântul unui războinic. Viața a continuat, după ideile slavilor, dincolo de mormânt. Apoi s-a turnat peste mormânt o movilă înaltă și s-a săvârșit o triznă păgână: rudele și tovarășii de arme îl pomeniu pe răposat. În cadrul tristului sărbătoare, în cinstea lui s-au ținut și concursuri militare. Aceste rituri, desigur, priveau doar liderii tribali.

Întreaga viață a unui slav a fost legată de lumea ființelor supranaturale, în spatele căreia stăteau forțele naturii. Era o lume fantastică și poetică. A intrat în viața de zi cu zi a fiecărei familii slave.

Sectoarele conducătoare ale economiei în rândul triburilor din silvostepa și zonele forestiere ale Europei de Est au fost agricultura și creșterea vitelor, mai mult în rândul slavilor, și din primele secole d.Hr. e. iar printre balți, agricultura era pe primul loc.
Baza economiei slavilor estici a fost agricultura arabilă. S-au folosit unelte arate cu piese de lucru din fier - ralo (în regiunile sudice), plug (în nord). Creșterea vitelor, vânătoarea, pescuitul și apicultura au jucat un rol subordonat în economie.
Unitatea economică era preponderent o familie mică. Veriga cea mai de jos din organizarea socială a producătorilor direcți, care unia gospodăriile familiilor individuale, era comunitatea vecină (teritorială) - verv. Tranziția de la o comunitate consanguină și o familie patriarhală la o comunitate vecină și o familie restrânsă a avut loc printre slavi în timpul așezării din secolele VI-VIII. Membrii Vervi dețineau în comun fânețe și terenuri forestiere, iar pământul arat era împărțit între fermele țărănești individuale.

Slavii de Est trăiau în clanuri. Fiecare clan avea propriul său maistru - prințul. Prințul s-a bazat pe elita tribală - „cei mai buni soți”. Prinții au format un special organizare militară- o echipă, care includea războinici și consilieri ai prințului. Lotul a fost împărțit în seniori și juniori. Primul i-a inclus pe cei mai nobili războinici (sfetnici). Echipa mai tânără locuia cu prințul și îi slujea curtea și gospodăria. Vigilentii din triburile cucerite colectau tribut (taxe). Campaniile pentru colectarea tributului au fost numite polyud. Din timpuri imemoriale, slavii estici au avut obiceiul - să rezolve toate cele mai importante probleme din viața familiei la o adunare seculară - o veche.

3.Originea vechiului stat rus

Prin secolul al IX-lea slavii estici au dezvoltat un set de premise socio-economice și politice pentru formarea statului:
socio-economic - comunitatea tribală a încetat să mai fie o necesitate economică și s-a dezintegrat, făcând loc unei comunități teritoriale, „vecinate”; a avut loc o separare a meșteșugului de alte tipuri de activitate economică, creșterea orașelor și comerțul exterior; a avut loc un proces de formare a grupurilor sociale, s-a remarcat nobilimea și trupa;
politice - au apărut mari uniuni tribale, care au început să încheie între ele uniuni politice temporare; de la sfârşitul secolului al VI-lea este cunoscută uniunea triburilor conduse de Kiy; Sursele arabe şi bizantine relatează că în secolele VI-VII. a existat o „Putere a Voliniei”; Cronicile din Novgorod spun că în secolul al IX-lea. în jurul Novgorodului exista o asociaţie slavă condusă de Gostomysl; Surse arabe susțin că în ajunul formării statului au existat uniuni ale unor mari triburi de slavi: Kuyaba - în jurul Kievului, Slavia - în jurul Novgorodului, Artania - în jurul Riazanului sau Cernigovului;
politica externă - cea mai importantă pentru formarea și întărirea statelor în rândul tuturor popoarelor a fost prezența pericolului extern; problema respingerii pericolului extern în rândul slavilor estici a fost foarte acută încă de la apariția pe Câmpia Est-Europeană; din secolul al VI-lea Slavii au luptat împotriva numeroaselor triburi nomade de sciți, sarmați, huni, avari, khazari, pecenegi, polovți etc.

Deci, până în secolul al IX-lea. slavii răsăriteni, cu dezvoltarea lor internă, erau pregătiți pentru formarea unui stat. Dar faptul final al formării statului slavilor estici este asociat cu vecinii lor din nord - locuitorii Scandinaviei (Danemarca modernă, Norvegia, Suedia). În Europa de Vest, locuitorii Scandinaviei erau numiți normanzi, vikingi, iar în Rusia - varangi. În Europa, vikingii erau angajați în jaf și comerț. Toată Europa tremura înaintea raidurilor lor. În Rusia, nu existau condiții pentru jaful pe mare, așa că varanii făceau în principal comerț și erau angajați de slavi în echipe militare. Slavii și varangii se aflau aproximativ în același stadiu de dezvoltare socială - varangii au văzut și descompunerea sistemului tribal și plierea condițiilor prealabile pentru formarea statului.
După cum mărturisește cronicarul Nestor în Povestea anilor trecuti, în secolul al IX-lea. Novgorodienii și unele triburi nordice ale slavilor au devenit dependenți de varangi și le-au plătit tribut, iar triburile sudice ale slavilor au plătit tribut khazarilor. În 859, novgorodienii i-au alungat pe varangi și au încetat să plătească tribut. După aceea, au început conflictele civile între slavi: nu au putut ajunge la un acord asupra cine ar trebui să-i conducă. Apoi, în 862, bătrânii din Novgorod s-au îndreptat către varangi cu o cerere: să le trimită pe unul dintre liderii varangi să domnească. „Țara noastră este mare și abundentă, dar nu este nicio îmbrăcăminte (ordinică) în el. Da, du-te și stăpânește peste noi”. Regele varangian (conducătorul) Rurik a răspuns chemării novgorodienilor. Astfel, în 862, puterea asupra Novgorodului și a împrejurimilor sale a trecut în mâna liderului varangian Rurik. S-a întâmplat că descendenții lui Rurik au reușit să câștige un punct de sprijin printre slavii estici ca lideri.
Rolul liderului varangian Rurik în istoria Rusiei este că a devenit fondatorul primei dinastii conducătoare din Rusia. Toți descendenții săi au început să se numească Rurikovici.
După moartea sa, Rurik a avut un fiu tânăr, Igor. Prin urmare, un alt varan, Oleg, a început să conducă la Novgorod. Probabil, Oleg a fost o persoană foarte întreprinzătoare, deoarece a vrut în curând să-și stabilească controlul asupra secțiunii de sud a rutei comerciale „de la varangi la greci”, care era deținută de oamenii din Kiev.
În 882, Oleg a pornit într-o campanie împotriva Kievului. Combatanții lui Rurik, Askold și Dir, conduceau acolo în acel moment. Oleg i-a păcălit de la porțile orașului și i-a ucis. După aceea, a reușit să câștige un punct de sprijin la Kiev. Cele mai mari două orașe slave de est au fost unite sub stăpânirea unui singur prinț. Mai departe, Oleg a stabilit limitele posesiunilor sale, a impus tribut întregii populații, a început să mențină ordinea în teritoriul supus acestuia și să asigure protecția acestor teritorii de atacurile inamice.
Așa că s-a format primul stat al slavilor răsăriteni.
Ulterior cronicarii vor începe să numere timpul „din vara lui Oleg”, adică. de pe vremea când Oleg a început să conducă la Kiev.
Originea cuvântului „Rus”. De-a lungul timpului, pământul din jurul Kievului, populația Kievului va fi numit cuvântul "Rus". În știința istorică, există mai multe versiuni despre originea acestui nume. În prezent, a predominat punctul de vedere că acesta era numele tribului Varangian din care provine Rurik. Mai târziu, acest nume va fi atribuit statului și tuturor slavilor estici.
Valoarea formării vechiului stat rus. Statul Rusiei, Kievan Rus (denumire științifică - vechiul stat rus, Rusia antică), în ceea ce privește poziția sa geografică, a ocupat imediat un loc important în sistemul statelor europene și asiatice. În acest moment, procesul de formare a statelor avea loc și în Europa de Vest, deși state cu importanță egală cu Rusia se conturaseră deja. Rusia s-a dezvoltat ca parte a unei civilizații globale. Dar cursul ulterior al procesului istoric a fost influențat de un număr dintre următorii factori:

• climat aspru;
• teritoriul Rusiei era o câmpie, deschisă din toate părțile oricărui inamic;
• Rusia a inclus atunci sute de popoare și naționalități în diferite stadii de dezvoltare;
• lipsa de acces a statului la mare, a cărei nevoie a devenit o nevoie de stat;
• lipsa moștenirii culturale.

Teoria normandă. Povestea cronică despre chemarea în Rusia ca conducători ai varangiilor a servit drept bază pentru apariția teoriei normande a formării vechiului stat rus. Creatorii săi au fost oamenii de știință germani G.-F. Miller, G.-Z. Bayer, A.L. Schlozer, în secolul al XVIII-lea. invitat să lucreze în Rusia de împărăteasa Elizaveta Petrovna. Oamenii de știință germani au susținut că crearea statului în Rusia a fost rezultatul acțiunilor varangiilor. Un oponent înflăcărat al teoriei normande a fost marele om de știință rus M.V. Lomonosov.
În zilele noastre, teoria normandă este adesea interpretată după cum urmează: tot ceea ce este semnificativ în Rusia a fost creat de străini și sub conducerea străinilor. Rușii nu sunt capabili de creativitate independentă de stat.
Teoria normandă are atât susținători, cât și oponenți. Oponenții teoriei normande susțin: nu trebuie să uităm că chemarea varangiilor este o legendă. Întrebarea cine au fost primii prinți ruși, de unde au venit și cum, rămâne încă nerezolvată. Versiunile despre originea străină a unei anumite dinastii sunt tipice pentru antichitate și Evul Mediu. Ar trebui să ne amintim poveștile despre chemarea anglo-saxonilor de către britanici și crearea statului englez etc. Cronicile rusești, pe baza cărora ne facem o idee despre primele secole ale istoriei ruse, au fost scrise în mai multe timp târziu, era obișnuit ca ei să înconjoare apariția statalității ruse cu o aură de mister. Un străin, un străin - are întotdeauna o carismă aparte. Săpăturile arheologice confirmă că varangii au trăit cu adevărat printre slavi, ceea ce indică legăturile lor reciproce extinse. Varangii au aspirat la Rusia, în saga scandinave Rusia este prezentată ca o țară cu bogății nespuse. Dar numărul varangilor din Rusia era mic. Slavii și varangii se aflau în același stadiu de dezvoltare socială. Varangienii nu au avut un impact vizibil asupra economiei, relațiilor sociale și culturii slavilor estici. Varangii au pus bazele primei dinastii conducătoare din Rusia, prima prinți varigi(Rurik, Oleg, Igor, Olga) purtau nume scandinave, dar deja fiul lui Igor și Olga și nepotul lor purtau nume slave - Svyatoslav, Vladimir. La câteva generații după chemarea lui Rurik, de la varangi au rămas doar legende despre originea celor mai nobile familii slave. Slavii, cu dezvoltarea lor internă, erau pregătiți pentru formarea unui stat. Slavii estici au dezvoltat o serie întreagă de condiții prealabile pentru formarea unui stat. Instituţiile statului apar ca urmare a dezvoltării interne îndelungate a societăţii. Prin urmare, dacă vocația lui Rurik este un fapt istoric, atunci el vorbește despre apariția unei dinastii princiare, și nu despre originea statalității ruse.

Istoria statului Rusiei poate fi împărțită condiționat în trei perioade

1. IX - mijlocul secolului X. - în literatura științifică, această perioadă a fost numită vremea primilor prinți Kiev.
2. A doua jumătate a secolului al X-lea - prima jumătate a secolului al XI-lea - ridicarea statului Rusiei.
3. A doua jumătate a secolului al XI-lea - începutul secolului al XII-lea. - trecerea la fragmentarea feudală.

Epoca primilor prinți Kiev

Domnia lui Oleg (879-912). Oleg s-a dovedit a fi un conducător războinic și întreprinzător. I-a plăcut Kievul și a făcut din el principalul oraș. Pentru a obține un punct de sprijin în Kiev, a început să construiască orașe și să-și planteze războinicii în ele. Oleg a început să-și subordoneze în mod activ puterea Triburi slave. Așadar, a inclus în posesiunile sale pământurile Drevlyanilor, nordicilor, Radimichi. De la triburile cucerite, Oleg și alaiul lui au colectat tribut. Dar tributul trebuia vândut. Pentru Oleg, posibilitatea comerțului cu vecinul sudic, Bizanțul, era foarte importantă. El a plănuit o mare campanie împotriva Bizanțului.
În 907 și 911 a făcut două campanii de succes împotriva Constantinopolului. Grecii au fost nevoiți să încheie un acord în condiții favorabile pentru ruși. Potrivit cronicarilor, acordul a fost încheiat „pentru două charatie”. Acest lucru sugerează că scrierea rusă a apărut chiar înainte de adoptarea creștinismului. Înainte de apariția Russkaya Pravda, legislația luase contur. Acordul cu grecii menționa „Legea Rusă”, conform căreia locuitorii Rusiei Kievene erau judecați. Conform acordului, negustorii ruși aveau dreptul să trăiască o lună pe cheltuiala grecilor din Constantinopol, dar erau obligați să se plimbe prin oraș fără arme. În același timp, negustorii trebuiau să poarte cu ei documente scrise și să-l avertizeze din timp pe împăratul bizantin despre sosirea lor. Acordul încheiat prevedea posibilitatea de a exporta tributul colectat în Rusia și de a-l vinde pe piețele din Bizanț. În plus, Oleg a primit un tribut uriaș de la Constantinopol, care a fost suficient nu numai pentru el și războinicii săi care i-au fost alături în campanie, ci și pentru cei care se aflau în diferite orașe rusești.
Faima campaniilor de succes ale lui Oleg s-a răspândit rapid. Cel mai probabil, au început să vorbească despre mintea, viclenia, curajul lui Oleg. Poveștile au devenit legende. Moartea lui este, de asemenea, acoperită de legende. Vrăjitorul i-a prezis lui Oleg că va muri de pe cal. Oleg a interzis să-i aducă calul. După mulți ani, și-a amintit de calul său mort și a râs de predicția magicianului. Se hotărî să se uite la oasele calului său. Când a ajuns la loc, a călcat pe craniul calului. Un șarpe s-a târât de acolo și l-a mușcat de picior. Oleg s-a îmbolnăvit din cauza asta și a murit.

Numele lui Oleg ca primul conducător îndepărtat este înconjurat de mister și s-a dovedit a fi neobișnuit de atractiv pentru posteritate. Memoria oamenilor l-a înzestrat cu abilități deosebite, inumane. A rămas în istorie ca „vrăjitor”, „profetic”.
Domnia lui Igor (912-945). După Oleg, fiul lui Rurik, Igor, a început să domnească la Kiev. A făcut și campanii militare, dar nu au avut așa succes. În 913, raidul lui Igor asupra locuitorilor din Caspia sa încheiat cu înfrângerea echipei sale. După exemplul lui Oleg, el a conceput o campanie împotriva Bizanțului. Dar împăratul bizantin a plătit cu daruri bogate. În 944, acordul cu Bizanțul a fost confirmat, dar în condiții mai puțin favorabile. La bătrânețe, Igor însuși nu a mers pentru tributul popoarelor supuse, ci l-a instruit pe combatantul său Sveneld. Sveneld a adunat un tribut bogat în țara Drevlyanilor. Acest lucru a provocat un murmur din partea echipei lui Igor. Războinicii i-au spus lui Igor: "Tinerii din Sveneld s-au îmbrăcat cu arme și port, iar noi suntem goi. Vino, prințe, cu noi pentru tribut și ne vei lua pentru tine."
Igor a adunat tribut de la drevliani și se întorcea deja înapoi la Kiev, când a decis brusc să se întoarcă cu o mică parte din echipă și să colecteze din nou tribut de la drevlyeni. Drevlyanii s-au indignat și s-au adunat la o veche cu maistrul lor Mal. Vechea a hotărât: „Un lup va intra în oaie, apoi îi va târî pe toți, dacă nu îl va ucide”. Când Igor a început să colecteze tribut cu forța, Drevlyans și-au ucis întreaga echipă. Există o legendă că ei, după ce au îndoit trunchiurile a doi copaci unul de altul, l-au legat pe Igor de ei, apoi i-au lăsat să plece. Prințul Kievului a fost rupt în două părți.
Domnia Olgăi (945-957). Soția lui Igor, Olga, a răzbunat cu cruzime moartea soțului ei. Ea a îngropat prima ambasadă a drevlyanilor de vie în pământ și a ars-o pe a doua. Drevlyanii au fost uciși și la sărbătoarea funerară (sărbătoare). Apoi, conform cronicii, Olga a cerut de la drevlyeni un tribut de trei porumbei și trei vrăbii din fiecare curte. De picioarele păsărilor era legat un câlc arzând cu sulf. Porumbeii și vrăbiile s-au întors la cuiburile lor, iar capitala drevlianilor Korosten a aprins. Până la 5 mii de oameni au murit în incendiu.
Cu toate acestea, Olga a fost nevoită să eficientizeze colectarea de tribut. Ea a stabilit „lecții” - cantitatea de tribut și „cimitire” - locuri pentru colectarea tributului.
În timpul domniei lui Igor și Olga, pământurile Tivertsy, străzile și, în cele din urmă, Drevlyanii au fost anexate la Kiev.
Dar cel mai important act al Olgăi a fost că a fost primul dintre conducătorii Kievului care a acceptat creștinismul. Rușii sunt familiarizați cu creștinismul de mult timp. Au călătorit la Constantinopol, splendoarea și splendoarea bisericilor și slujbelor creștine nu puteau să nu impresioneze. Sub Igor, la Kiev exista deja o biserică creștină a Sfântului Ilie Proorocul. În 957 Olga a plecat la Constantinopol. Bizanțul era foarte interesat ca Rus să-și accepte religia. Olga a fost primită de împăratul Constantin Porphyrogenitus și de împărăteasa. Patriarhul Constantinopolului însuși a săvârșit ritul botezului asupra Olgăi. Nașul ei a fost Konstantin Porphyrogenitus. Mai târziu, prințesa Olga a fost numită sfântă de către Biserica Ortodoxă Rusă.
Domnia lui Sviatoslav (957-972). Fiul lui Igor și Olga, Svyatoslav, a intrat în istorie ca un comandant talentat. Și-a dedicat întreaga viață luptei împotriva nomazilor. În viața de zi cu zi, era nepretențios: nu purta corturi cu el, dormea ​​la pământ și nu i se preparau mese speciale. Înainte de atac, de obicei a avertizat: „Vin la tine”.
Svyatoslav a anexat pământurile Vyatichi, triburile mordoviene la Kiev, a luptat cu succes în Caucazul de Nord și coasta Azov, a capturat Tmutarakan în Peninsula Taman și a respins atacul pecenegilor. Svyatoslav a învins Khaganatul Khazar. Khazaria ca stat nu mai exista. Împăratul bizantin l-a implicat în conflictele sale cu Bulgaria dunărenă. În 968 Sviatoslav i-a învins pe bulgari. I-a plăcut atât de mult Bulgaria încât a decis să-și mute capitala la Dunăre. Dar la Kiev, o mamă în vârstă, Prințesa Olga, aștepta împreună cu nepoții ei. În plus, pecenegii s-au apropiat chiar de Kiev. Sviatoslav a trebuit să se întoarcă la Kiev.
În acest moment, situația din Bizanț s-a schimbat. Noul împărat, John Tzimiskes, a fost el însuși un excelent războinic. Fortificația lui Sviatoslav pe Dunăre era un pericol pentru Bizanț. Svyatoslav a început un conflict cu John Tzimiskes cu privire la posesiunile dunărene. Într-una dintre bătălii, a fost înconjurat de 100.000 de trupe bizantine. Svyatoslav abia a scăpat din captivitate.
Cu rămășițele armatei sale, Sviatoslav se întorcea înapoi. În 972, pecenegii l-au pândit la repezirile Niprului. Svyatoslav a murit în luptă. Legenda spune că liderul peceneg Kurya a ordonat să facă o ceașcă din craniul lui Svyatoslav și să bea bere din ea la sărbători.
Astfel, trăsăturile comune pot fi urmărite în politica primilor prinți de la Kiev. Ei și-au extins cu insistență posesiunile, subjugând toate noile triburi slave, au purtat o luptă constantă cu nomazii - khazarii, pecenegii, polovțienii; a căutat să ofere condiții mai favorabile pentru desfășurarea comerțului cu Bizanțul.
Ca urmare a activităților primilor prinți de la Kiev, statul a fost întărit, Rusia și-a extins semnificativ posesiunile și a intrat pe arena internațională.

3.1. Sistemul politic al Rusiei antice

Statul Rusiei a fost o monarhie feudală timpurie. În fruntea statului se afla Marele Duce, care se baza pe alai. Statul era condus de prinț, frați, fii ai prințului, precum și războinici. Ei au efectuat colectarea tributului, curtea, apărarea teritoriilor lor. Lotul a fost împărțit în seniori și juniori. Echipa de seniori includea cei mai nobili războinici, ei erau și consilieri ai prințului. Adesea, echipa de seniori a primit dreptul de a colecta tribut în unele zone în favoarea lor. Lotul mai tânăr a fost format din Gridni, tineri, copii și alți războinici. Odată cu dezvoltarea proprietății feudale, combatanții s-au transformat treptat în proprietari de pământ. Boierii aveau și echipe. Venitul prințului era determinat de tribut de la triburile subordonate, posibilitatea de a-l exporta spre vânzare în alte țări.

3.2. Structura socio-economică a Rusiei Antice

• prințul i-a acordat combatantului său un anumit teritoriu pentru colectarea tributului („hrană”), iar ulterior acesta s-a transformat într-o posesie ereditară;
• prințul a favorizat un combatant pentru serviciul de pe pământurile statului;
• combatantul a primit teren pentru serviciu din patrimoniul domnesc.

Numărul și mărimea moșiilor a crescut datorită sechestrării pământurilor țărănești, granturilor, cumpărărilor, vânzărilor, donațiilor etc.
Populația angajată în muncă agricolă se numea smerds. Smerds trăiau atât în ​​comunități țărănești, cât și în moșii feudale. Smerds care locuiau în moșii erau într-o situație mai grea, căci își pierdeau libertatea personală. Pe lângă smerds, mai erau și cumpărături, ryadovichi și iobagi în moșii. Un smerd ruinat a devenit o achiziție, care a luat o datorie de la proprietar - o „kupa” în bani, animale, semințe sau inventar. Cumpărare trebuia să lucreze pentru creditorul său și să-i asculte până când își va plăti datoria. Ryadovichi sunt persoane dependente care au încheiat un acord cu votchinnik - „rând”, iar pe baza acestuia au efectuat diverse lucrări. O altă categorie a populaţiei dependente, care locuia în patrimoniul domnesc sau boieresc, erau iobagii sau slujitorii. Ei erau de fapt în postura de sclavi și reaprovizionați în detrimentul captivilor sau din rândul triburilor ruinate. Principalele forme de exploatare a populaţiei dependente de moşii în secolele XI - XII. în gospodăria stăpânului se aflau cetăţeni în natură şi lucrează.
În Rusia Kievană a existat un număr semnificativ de țărani care trăiau în comunități și nu erau supuși unor domni feudali privați. Astfel de țărani comunali plăteau tribut în favoarea statului sau a Marelui Duce. Toată populația liberă a Rusiei a fost numită „oameni”.
În economia Rusiei, structura feudală a existat împreună cu sclavia și relațiile patriarhale primitive. Dar sistemul dominant de relații de producție a fost feudalismul. Sistemul feudal al Rusiei se deosebea de modelele „clasice” vest-europene. Aceste diferențe constau în faptul că statul a jucat un rol uriaș în economia țării. Acest lucru este dovedit de prezența unui număr semnificativ de comunități țărănești libere, care erau în dependență feudală de puterea mare-ducală.

4. Adoptarea creștinismului și consecințele sale

Domnia Sf. Vladimir (980-1015). În 980, fiul lui Svyatoslav, Vladimir, a apărut pe tronul Kievului.
Un merit important al lui Vladimir a fost unificarea tuturor pământurilor slavilor răsăriteni într-un singur stat. A rupt independența Vyatichilor, a anexat pământurile de pe ambele maluri ale Carpaților. Drept urmare, în timpul domniei lui Vladimir, teritoriul Rusiei a luat formă complet.
Următorul merit al lui Vladimir este că a fost primul dintre prinții Kievului care a organizat o apărare de încredere a granițelor de stepă ale Rusiei de pecenegi. Pe râurile Desna, Sula, Stugna, Osetr s-au construit la ordinul lui o serie de cetăți, a crescut numărul de echipe. De asemenea, a fost înființat un serviciu de recunoaștere, avertizare și comunicații pe distanță lungă. În acest moment au apărut epopeele rusești în istoria Rusiei - legende în care personajele principale erau cavaleri puternici care apărau granițele de stepă ale Rusiei de nomazi.
În timpul domniei lui Vladimir Svyatoslavovici și la inițiativa acestuia, a avut loc unul dintre cele mai importante evenimente din istoria Rusiei - în 988, Rusia a adoptat creștinismul în versiunea bizantină - Ortodoxia.
La început, Vladimir a fost un păgân zelos. La Kiev, el a ordonat să plaseze imagini ale zeităților păgâne în locuri proeminente, în fața cărora au fost săvârșite rituri păgâne și chiar sacrificii umane. Vladimir însuși a dus o viață departe de creștină: era predispus la sărbători și sărbătoare.
Dar păgânismul cu politeismul nu mai răspundea nevoilor statului unificat în curs de dezvoltare și Vladimir a simțit acest lucru. În 980 a încercat prima reformă religioasă. A fost creat un singur panteon al celor mai venerati zei păgâni, condus de Perun. Aceste zeități urmau să fie venerate în tot statul. Dar reforma a eșuat. Populația încă venera zeităților familiare. Cu toate acestea, reforma din 980 a pregătit condițiile pentru adoptarea creștinismului.
Ezitările lui Vladimir au devenit cunoscute în statele vecine. Vecinii Rusiei erau interesați ca Rusia să le accepte credința: era benefic să ai un conducător rus puternic ca coreligionist. Statele vecine profesau diferite religii:

• Țările occidentale - creștinismul occidental - catolicismul;
• Bulgarii din Volga - Islam;
• vârful Khazaria este iudaismul.

Ambasadori din toate statele vecine au sosit la Vladimir cu povești despre credințele lor. Povestea preotului grec i-a făcut cea mai mare impresie. Preotul a povestit despre nașterea lui Iisus Hristos, despre învățăturile Sale, minuni, suferințe, moarte, înviere, înălțare la cer; a explicat de ce a suferit Hristos și ce fel de viață le-a poruncit creștinilor. Vladimir a decis să trimită ambasadori în diferite țări pentru a vedea cum au fost îndeplinite slujbele lor bisericești. Când ambasadorii ruși au sosit la Constantinopol, împăratul bizantin a ordonat patriarhului să îndeplinească cât mai solemn o slujbă pentru ruși, pentru ca aceștia să poată vedea „slava Dumnezeului nostru”. Slujba ortodoxă i-a șocat pe ambasadorii ruși. Ei i-au spus lui Vladimir: „Nu știam dacă suntem în cer sau pe pământ… Nu există o asemenea frumusețe pe pământ și nu știm cum să spunem despre asta… Dumnezeu este cu oamenii acolo”.
Creștinismul a fost răspândit în Rusia din cele mai vechi timpuri și a prins rădăcini adânci. Potrivit legendei, după moartea lui Isus Hristos, ucenicii săi - apostolii - au mers să propovăduiască învățăturile Învățătorului lor și să le răspândească în întreaga lume. Andrei Cel Întâi Chemat a mers în Scitia, unde Rusia avea să devină mai târziu, numită așa pentru că Hristos a fost primul care l-a chemat să-i fie ucenicul. Andrei a urcat până la mijlocul Niprului, a ridicat acolo o cruce și a prezis că acolo va apărea un oraș care va deveni „mama orașelor rusești”. Mai departe, calea lui Andrei Cel Întâi Chemat a fost prin Novgorod, Marea Baltică, până la Roma, unde a fost răstignit pe cruce pentru credința creștină.
Creștinii trăiesc de multă vreme în Kiev, Novgorod și alte orașe rusești. Creștinismul a fost adoptat de bunica lui Vladimir, Prințesa Olga, care este amintită ca un conducător înțelept. Culmea învățăturii creștine - monoteismul, peste păgânism a fost evidentă pentru prințul Kievului. Și, în cele din urmă, până la acest moment întreaga viață a societății slave de est era concentrată pe Bizanț.
Și Vladimir a făcut o alegere în direcția creștinismului răsăritean, bizantin - ortodoxie. Dar Vladimir nu a vrut să ia Ortodoxia de la greci drept pomană.
S-a dus cu o armată la Korsun, cel mai bogat oraș grecesc din Crimeea, și a luat-o. El a ordonat fraților-împărați greci să transmită că, dacă sora lor, frumoasa Anna, nu i se dăruiește, atunci același lucru s-ar întâmpla și cu Constantinopolul. Împărații au răspuns că ortodocșii nu au obiceiul să dea rude pentru cei nebotezați și că Vladimir ar trebui să accepte Ortodoxia. Anna a plâns, nu a vrut să se căsătorească cu un „barbar” rus, dar frații ei au convins-o că se sacrifică pentru o mare cauză: Rusia va recunoaște lumina adevăratei credințe creștine, iar Bizanțul va scăpa de un vecin periculos.
Vladimir, împreună cu alaiul său, a fost botezat la Korsun. La sosirea la Kiev, Vladimir și-a botezat fiii în primăvară, care a fost numit pentru totdeauna „Khreshchatyk”. Apoi, în Nipru, prințul Kievului i-a botezat pe locuitorii Kievului. Rusia nu a fost botezată ușor. Novgorodienii au fost botezați cu „foc și sabie”, oamenii au ridicat de mai multe ori revolte împotriva noii religii. Practic, a fost nevoie de 100 de ani pentru ca noua religie să capete loc în Rusia. Dar înainte de secolul al XIV-lea credința dublă a fost păstrată în Rusia: în biserică, în public, se închinau lui Hristos, iar acasă, în secret, se închinau vechilor zei păgâni familiari.
Vladimir a fost un mare păcătos. Dar după adoptarea Ortodoxiei, el s-a schimbat dramatic și a devenit un adevărat creștin. Adoptarea Ortodoxiei ca religie de stat este cel mai important merit istoric al lui Vladimir pentru Rusia. A avut diferite opțiuni în alegerea unei credințe pentru țară, dar a ghicit cu brio că ortodoxia este cea care răspunde nevoilor statului, condițiilor de viață din Câmpia Rusă și mentalității poporului rus. Ortodoxia i-a făcut pe ruși unici, Ortodoxia a determinat viitorul destin înalt al Rusiei. Pentru aceasta, a rămas în memoria poporului ca „Sfânt”, „Botezist”, „Soare Roșu”.
Biserica Rusă a devenit o mitropolie (ramură) a Patriarhiei Constantinopolului. Un mitropolit a fost pus în fruntea Bisericii Ruse de către Patriarhul Constantinopolului. Regiunile separate erau conduse de episcopi, cărora le erau subordonați preoții din orașe și sate. Prințul a dat o zecime din taxele colectate pentru întreținerea Bisericii. Folosind banii zecimii, Vladimir a ordonat construirea primei biserici pentru zecime din Kiev. Deci, după ce i-a dat Rusiei credința și mai târziu un nume, Bizanțul a devenit nașa Rusiei.
De la adoptarea creștinismului, istoria Bisericii Ruse a fost strâns împletită cu istoria poporului. Biserica Rusă nu a avut niciodată alte interese decât interesele statului și ale poporului.
Semnificația adoptării creștinismului a fost enormă și s-a manifestat literal în orice. Adoptarea Ortodoxiei a transformat întreaga viață a unei persoane slave de est:

• grădinăritul a început să se îmbunătățească în Rusia; noua religie conţinea multe posturi, când se recomanda să se mănânce numai legume; cei mai buni grădinari din Rusia au fost întotdeauna călugări;
• arhitectura din piatră a apărut în Rusia; rușii au adoptat de la greci metodele de așezare a zidurilor, ridicarea cupolelor, tăierea pietrei;
• au fost necesare icoane pentru a decora templele; pictura cu icoane a apărut în Rusia - chipul lui Iisus Hristos, Fecioarei, sfinți și scene din viața lor;
• pictura în frescă a apărut în Rusia;
• a apărut scrisul; primele cărți manuscrise cu conținut ecleziastic sunt cunoscute în Rusia încă din secolul al XI-lea;
• Creștinismul a contribuit la întărirea puterii mare-ducale; odată cu Ortodoxia, a început să pătrundă în societatea est-slavă ideea că orice putere, în special marele prinț, este de la Dumnezeu, prin urmare, supușii trebuie să se supună prințului fără îndoială;
• Creștinismul a unit toți slavii răsăriteni într-un singur popor - rus;
• poziția internațională a Rusiei s-a schimbat; a încetat să fie considerat un stat barbar;
• Odată cu adoptarea creștinismului, societatea rusă a dobândit un nucleu spiritual, Biserica a devenit o forță unificatoare în stat.

În același timp, adoptarea Ortodoxiei a dus la o delimitare culturală a estului și a unei părți a sudului - cu slavii occidentali, care au adoptat creștinismul de la Roma. Slavii estici au intrat pe orbita culturii bizantine, iar occidentalii - romani.
Una dintre consecințele adoptării creștinismului este asociată cu domnia lui Iaroslav cel Înțelept (1019-1054). În anul 1015 a murit Sfântul Vladimir. Fiul lui Vladimir, Svyatopolk, era pe tronul Kievului, dar echipa influentă a lui Vladimir pe tron ​​a vrut să vadă alți fii ai lui Vladimir - Boris din Rostov și Gleb din Murom. Svyatopolk a ordonat să-și omoare frații - Boris și Gleb. Boris și Gleb au fost cei mai iubiți și neobișnuiți copii ai lui Vladimir. S-au născut dintr-o mamă creștină și din copilărie s-au remarcat prin evlavia creștină. Frații știau că li s-au trimis asasini, dar au decis să accepte moartea. Ei, ca adevărați creștini, considerau că mureau pentru slava lui Isus Hristos. Hristos știa despre soarta lui, putea fi mântuit, dar a acceptat-o ​​cu umilință.
Vestea uciderii lui Boris și Gleb a trezit societatea est-slavă. Biserica Ortodoxă Rusă ia numit primii lor sfinți. De atunci, Boris și Gleb au fost considerați patronii cerești ai dinastiei marilor ducale, iar Svyatopolk a primit porecla Blestemat.
Svyatopolk i s-a opus fratele său Iaroslav, care domnea la acea vreme la Novgorod. În 1019, Iaroslav s-a stabilit pe tronul Kievului, iar în 1036, întreaga țară rusă a fost unită în mâinile sale. Sub Iaroslav cel Înțelept, Rusia a atins apogeul.
Yaroslav s-a dovedit a fi un om de stat înțelept. Lângă Kiev, el a provocat o înfrângere severă pecenegilor, nomazii, oponenții de atunci ai Rusiei. Această înfrângere a fost atât de puternică încât pecenegii nu au mai riscat să atace pământurile rusești și au dispărut din istoria Rusiei. (Au fost înlocuiți cu noi nomazi - polovțienii). Sub Iaroslav cel Înțelept în 1043, Rusia a făcut ultima campanie împotriva Bizanțului. Campania nu a avut succes, iar Rusia nu a mai luptat cu vecinul ei din sud. Relațiile dintre cele două state au devenit din ce în ce mai prietenoase.
Sub Yaroslav Kiev a devenit unul dintre cele mai frumoase orașe din Europa. În Kiev, sub Iaroslav, existau aproximativ 400 de biserici și 8 piețe. Iaroslav dorea ca Kievul să nu fie în niciun fel inferior Constantinopolului. La urma urmei, Bizanțul este un stat mare, iar Rusia este un stat mare, Constantinopolul este situat în cel mai frumos loc - pe malurile strâmtorii Bosfor, iar Kievul este situat în cel mai frumos loc - pe malul Niprului. Imitând Constantinopolul, Yaroslav a înconjurat Kievul cu un zid înalt de piatră, a construit intrarea principală în Kiev - Poarta de Aur. În 1037, lângă Kiev, chiar în locul în care i-a învins pe pecenegi, Yaroslav a construit Catedrala Sfânta Sofia - până la urmă, Sfânta Sofia era templul principal al Bizanțului. Catedrala a fost construită de maeștri bizantini de piatră, a fost decorată cu fresce și icoane bizantine care nu au mai fost văzute până acum în Rusia. Kiev Sophia a lovit imaginația contemporanilor. Frescele au supraviețuit în locuri până astăzi. Ele ne oferă o idee despre viața în secolul al XI-lea. Ei îl înfățișează pe prinț în haine solemne, călăreți, săgeți, scutieri, dansatori, muzicieni, bufoni. Pe frescele Catedralei Sofia din Constantinopol au fost înfățișați împăratul Iustinian și familia sa pentru a perpetua memoria creatorului acestei catedrale. Frescele din Kiev Sofia îl înfățișează pe Yaroslav împreună cu familia sa. Catedralele sub Iaroslav au fost, de asemenea, construite în Polotsk și Novgorod, iar Sofia din Novgorod a supraviețuit până astăzi în forma sa originală.
Odată cu construcția de temple în Rusia, apare arhitectura din piatră. Primii maeștri din Rusia au fost bizantinii, dar treptat rușii și-au adoptat abilitățile. A apărut primul tablou rusesc - pictura icoană, deoarece multă vreme subiectele sale au fost religioase - imagini ale sfinților, Iisus Hristos, Fecioarei. În Rusia, imaginea Maicii Domnului a devenit deosebit de iubită printre pictorii de icoane și popor. Potrivit unei expresii figurative, poporul rus a închinat Maicii Domnului atâtea icoane câte „sunt stele pe cer”. De-a lungul timpului, cultul Maicii Domnului s-a dezvoltat în Rusia.
Sub Iaroslav cel Înțelept, organizarea Bisericii Ortodoxe Ruse în ținuturile rusești a luat în sfârșit contur. În 1031, la Kiev a apărut un mitropolit, numit de Patriarhul Constantinopolului. Dovada autorității și forței lui Iaroslav este că în 1051 Iaroslav, fără știrea Patriarhului Constantinopolului, a numit el însuși Mitropolitul Kievului - rus de origine - Hilarion. Illarion a fost o figură remarcabilă a bisericii și un scriitor talentat. Cea mai faimoasă lucrare a sa, „Cuvântul Legii și Harului”, a fost dedicată faptelor creștine ale lui Vladimir, Botezătorul Rusiei. Vorbind despre conducătorii Rusiei Kievene, Illarion a scris: „Au fost stăpâni nu într-un pământ rău, ci în rusă, care este cunoscută și auzită în toate părțile pământului”.
Iaroslav îi păsa de iluminarea oamenilor. Sub el au apărut primele școli publice, unde se predau atât băieții, cât și fetele. La Novgorod, la ordinul lui, a fost înființată o școală superioară pentru 300 de băieți pentru copiii bătrânilor și clericilor. A învățat scrisul, numărarea, cititul, elementele de bază ale doctrinei creștine; a studiat greacă, latină, s-a angajat în traduceri regulate ale literaturii bisericești din greacă.
Sub Iaroslav cel Înțelept au apărut primele mănăstiri, cea mai mare dintre ele fiind Peșterile Kievului, fondate la mijlocul secolului al XI-lea. În mănăstiri a început să se dezvolte literatura, în special scrierea obișnuită a cronicilor. Din Bizanț, Yaroslav a comandat coriști. Așa că a apărut cântarea bisericească în Rusia. În Rusia, cântarea bisericească a fost dezvoltată în continuare și este în prezent un fenomen unic în cultura cântului rusesc.
Odată cu adoptarea creștinismului, toate ordinele și legile bisericești au fost transferate din Bizanț. Codul legilor bisericești bizantine a venit la noi sub numele de Cartea Pilotului. Iaroslav a decis să aranjeze o ordine mai bună a procesului și a pedepselor în treburile lumești. Potrivit cronicii, obiceiurile de la tribunal au fost notate prin ordinul lui. A apărut prima colecție de legi rusești - „Adevărul rusesc”. Russkaya Pravda este un monument juridic bazat pe normele dreptului cutumiar (reguli nescrise care s-au dezvoltat ca urmare a aplicării lor repetate, tradiționale) și pe legislația anterioară. Sursele bizantine menționează legea rusă din vremea primilor prinți Kieveni. Oamenii de știință sugerează că în acele vremuri exista un set de norme și reguli legale, dar în formă orală. Russkaya Pravda este prima colecție de legi rusești în scris. Iaroslav deține primele 17 articole. Au fost numiți „Adevărul antic” sau „Adevărul lui Yaroslav”. Legile lui Yaroslav s-au ocupat de disputele dintre oamenii liberi, în primul rând dintre echipa domnească. Vrăjimea de sânge era limitată doar la cercul celor mai apropiate rude. Acest lucru ne permite să considerăm că obiceiurile sistemului primitiv existau deja ca rămășițe. Apoi, legile lui Yaroslav au fost extinse și completate de fiii săi.
Sub Yaroslav, Rusia a intrat pe arena internațională și a fost acceptată în familia monarhilor europeni. Iaroslav însuși s-a căsătorit în 1019 cu prințesa suedeză Ingigerd prin a doua căsătorie și a avut șapte fii și trei fiice de la ea. Și-a căsătorit fiica Elisabeta cu regele norvegian Harald, Anna - cu regele francez Henric I, Anastasia - cu regele maghiar Endre I. Nepoata lui Yaroslav s-a căsătorit cu împăratul german. Unul dintre fiii săi s-a căsătorit cu fiica regelui polonez, celălalt - Vsevolod - fiica împăratului bizantin Constantin Monomakh.
Un merit important al lui Yaroslav a fost și faptul că, în mare parte datorită eforturilor sale, existența (existența) unui astfel de fenomen unicîn cultura mondială, ca și cultura rusă.
Epoca lui Yaroslav cel Înțelept are o altă semnificație de durată: mai târziu, încercările grele vor cădea asupra soției Rusiei de mai multe ori, dar memoria istorică a poporului va păstra imaginea marii Rusii Antice. Imaginea unui mare stat va striga mereu la înviere în memoria poporului.

Bibliografie:

1. Jurnalul „Știință și viață”, nr. 3, 2004

2. Grehov V.N., Pale S.N. Istoria Rusiei din cele mai vechi timpuri până la începutul secolului al XX-lea. Manual - M .: Exlibris-Press, 2004.

3. Danilov A.A. „Istoria Rusiei din cele mai vechi timpuri până la sfârșitul secolului al XVI-lea” - M .: Prosveshchenie, 2006.

4. Lyashevsky S. „Rusia preistorică” - M .: FAIR-PRESS, 2003.

5. Preobrazhensky A.A. „Istoria Patriei”: M .: Educație, 1996.

2.1 Ocupațiile slavilor răsăriteni

2.2 Familie și clan.

2.3 Organizarea socială.

2.4 Religia slavilor orientali.

Concluzie

Lista literaturii folosite

Introducere

Istoria într-un sens este cartea sacră a popoarelor: principalul, necesar, legământul strămoșilor pentru posteritate, adaos, explicație a prezentului și un exemplu al viitorului.

Tema vieții slavilor răsăriteni în perioada pre-stată este cel mai interesant pentru cercetare, pentru că în acele vremuri s-au pus bazele formării poporului rus, iar mai târziu educația. statul rus. Acesta este un subiect care tratează, în primul rând, originea slavilor estici, structura și modul lor de viață.

Scopul acestei lucrări este de a studia viața slavilor răsăriteni, originea lor.

Pentru cercetarea mea, am folosit mai multe surse istorice – „Povestea anilor trecuti”, „Cursul de istorie a Rusiei” de V.O. Kliucevski.

Începutul istoriei poporului ar trebui să fie marcat de niște semne clare, perceptibile, care trebuie căutate, în primul rând, în memoria poporului însuși. Primul lucru pe care oamenii și l-au amintit despre ei înșiși și ar trebui să indice calea către începutul istoriei lor. O astfel de amintire nu este întâmplătoare, nerezonabilă. Un popor este o populație care nu numai că trăiește împreună, ci acționează și colectiv, având un limbaj comun și destine comune. Așadar, în memoria poporului, de obicei se păstrează mult timp evenimente, care au atins pentru prima dată întregul popor, la care toți au luat parte și prin această participare s-au simțit pentru prima dată a fi un singur tot. De aceea, pentru a studia o perioadă atât de veche a existenței poporului nostru, merită să apelăm la unul dintre primele izvoare istorice - cronicile.

1. Originea slavilor răsăriteni.

Scriitorii antici greci și romani ne povestesc despre stepa de sud a Rusiei o serie de știri, inegal de sigure, primite de ei prin coloniile grecești de-a lungul țărmului nordic al Mării Negre de la comercianți sau din observații personale. Înainte de epoca noastră, aici dominau unul după altul diverse popoare nomade venite din Asia: cimerienii, sciții, iar mai târziu, în timpul stăpânirii romane, sarmații. Pe la începutul erei noastre, schimbarea noilor veniți devine mai frecventă, nomenclatura barbarilor din Scitia antică devine mai complicată, mai confuză. Sarmații au fost înlocuiți sau dintre ei s-au remarcat geții, iazigii, roxalanii, alanii, bastarnii, dacii. Se vede că se pregătea o mare migrație a popoarelor. Sudul Rusiei a servit ca o escală temporară pentru acești exploratori asiatici, unde s-au pregătit să joace cutare sau cutare rol european, făcându-și drum spre Dunărea de jos sau traversând Carpații. Aceste popoare, care au trecut în lanț de-a lungul secolelor de-a lungul stepelor din sudul Rusiei, au lăsat aici în urmă nenumărate tumule, cu care sunt presărate întinderile vaste dintre Nistru și Kuban. Arheologia lucrează cu sârguință și succes peste aceste movile funerare și descoperă în ele indicii istorice curioase care completează și clarifică vechii scriitori greci care au scris despre țara noastră.

Majoritatea istoricilor pre-revoluționari au legat problemele originii statului rus cu problemele etnicității poporului rus, despre care vorbesc cronicarii. Istoricii ruși, după ce au demonstrat că legenda analistică despre chemarea prinților de peste mare nu poate fi considerată începutul statalității ruse, au mai aflat că identificarea poporului Rus cu varangii în anale este eronată.
geograf iranian de la mijlocul secolului al IX-lea. Ibn-Khordadbeh subliniază că „Rușii sunt un trib de slavi”. Povestea anilor trecuti vorbește despre identitatea limbii ruse cu slava. Sursele conțin și indicații mai precise care ajută la determinarea dintre care parte a slavilor estici ar trebui să cauți Rus. În primul rând, în Povestea anilor trecuti, despre pajiști se spune: „Acum îl chem pe Rus”. În consecință, vechiul trib Rus a fost situat undeva în regiunea Niprului Mijlociu, lângă Kiev, care a apărut în țara poienilor, pe care a trecut ulterior numele de Rus. În al doilea rând, în diferite cronici rusești din timpul fragmentării feudale, se observă un nume geografic dublu al cuvintelor „Țara rusă”, „Rus”. Uneori, ei înțeleg toate ținuturile slave de est, uneori cuvintele „pământ rusesc”, „Rus” sunt folosite într-un sens foarte îngust, limitat din punct de vedere geografic - pentru a se referi la fâșia de silvostepă de la Kiev și râul Ros până la Cernigov, Kursk și Voronej. Această înțelegere îngustă a pământului rus ar trebui considerată mai veche și urmărită încă din secolele VI-VII, când în aceste limite a existat o cultură materială omogenă, cunoscută din descoperirile arheologice.

Pe la mijlocul secolului VI. se aplică şi prima menţiune a Rusiei în sursele scrise. Un autor sirian menționează un popor care a crescut, care a trăit în vecinătatea amazoanelor mitice (a căror reședință este de obicei limitată la bazinul Don). Istoricii de seamă N.M. Karamzin, S.M. Soloviev, V.O. Klyuchevsky au susținut versiunea cronicilor rusești (în primul rând „Povestea anilor trecuti”) conform căreia Dunărea era casa ancestrală a slavilor. Adevărat, V.O. Klyuchevsky a făcut o completare: din Dunăre, slavii au ajuns la Nipru, unde au rămas aproximativ cinci secole, după care în secolul al VII-lea. Slavii de Est s-au stabilit treptat în Câmpia Rusă (Est-Europeană). Majoritatea oamenilor de știință moderni cred că casa ancestrală a slavilor era situată în regiuni mai nordice (Niprul Mijlociu și Pripyat sau interfluviul Vistulei și Oder).

Povestea anilor trecuti nu vorbește despre tabăra carpatică de cinci secole a slavilor și nici despre mișcarea lor secundară de acolo în direcții diferite; dar ea notează unele dintre semnele și consecințele sale individuale. În schița așezării slavilor de pe Dunăre, ea distinge clar slavii occidentali, moravii, cehii, polonezii, pomeranii, de cei răsăriteni - croați, sârbii și khorutanii. Îi conduce pe slavii care s-au așezat de-a lungul Niprului și a altor râuri ale câmpiei noastre din ramura răsăriteană, iar reședința triburilor care o alcătuiau, unde scriitorii bizantini îi cunosc mai târziu pe acești croați și sârbi, a fost țara Carpaților, prezent- ziua Galiţia cu regiunea Vistulei superioare.

Slavii răsăriteni până în secolele VIII - IX. a ajuns la Neva și Lacul Ladoga în nord, în est - Oka mijlociu și Don superior, asimilând treptat o parte din populația locală baltică, finno-ugrică, vorbitoare de iraniană.
Relocarea slavilor a coincis cu prăbușirea sistemului tribal. Ca urmare a strivirii și amestecării triburilor s-au format noi comunități, care nu mai erau consanguine, ci de natură teritorială și politică.
Fragmentarea tribală în rândul slavilor nu a fost încă depășită, dar a existat deja o tendință spre unificare. Acest lucru a fost facilitat de situația epocii (războaie cu Bizanțul; nevoia de a lupta cu nomazii și barbarii; în secolul al III-lea, goții au trecut prin Europa într-o tornadă, în secolul al IV-lea atacau hunii; în secolul al V-lea, avarii au invadat regiunea Nipru etc.).
În această perioadă, încep să se formeze uniuni ale triburilor slave. Aceste uniuni au inclus 120-150 de triburi separate, ale căror nume s-au pierdut deja.
O imagine grandioasă a așezării triburilor slave pe marea Câmpie a Europei de Est este oferită de Nestor în Povestea anilor trecuti (ceea ce este confirmat atât de sursele arheologice, cât și de cele scrise).
Numele principatelor tribale au fost cel mai adesea formate din habitat: trăsături peisajului (de exemplu, „poiana” - „locuiește pe câmp”, „Drevlyans” - „trăiește în păduri”) sau numele râului (pentru exemplu, "Buzhan" - din râul Bug). Dacă ne întoarcem la Povestea anilor trecuti, putem urmări cum a avut loc așezarea popoarelor de-a lungul Dunării: „După mult timp, slavii s-au așezat de-a lungul Dunării, unde acum pământul este maghiar și bulgar. Dintre acei slavi, slavii s-au împrăștiat pe tot pământul și au fost chemați pe numele lor din locurile unde s-au așezat. Așa că unii, venind, s-au așezat pe râu cu numele de Morava și s-au numit Morava, în timp ce alții au fost numiți cehi. Și iată aceiași slavi: croați albi, sârbi și horutani. Când Volokhi i-au atacat pe slavii dunăreni și s-au așezat printre ei și i-au asuprit, acești slavi au venit și s-au așezat pe Vistula și au fost numiți polonezi, iar din acei polonezi au venit polonezi, alți polonezi - Lutichi, alții - Mazovshan, alții - pomerani.

În același mod, acești slavi au venit și s-au așezat de-a lungul Niprului și s-au numit poieni, iar alții - Drevlyani, pentru că s-au așezat în păduri, în timp ce alții s-au așezat între Pripyat și Dvina și s-au numit Dregovici, alții s-au așezat de-a lungul Dvinei. și s-au numit Polochans, de-a lungul râului care se varsă în Dvina, numită Polota, de la care a fost numit poporul Polotsk. Aceiași slavi care s-au așezat lângă lacul Ilmen au fost numiți pe numele lor - slavi și au construit un oraș și l-au numit Novgorod. Și alții s-au așezat de-a lungul Desnei, de-a lungul Seimului și de-a lungul Sulei și s-au numit nordici. Și astfel poporul slav s-a împrăștiat, iar după numele său hrisovul s-a numit slav.

Structura acestor comunități era în două etape: mai multe formațiuni mici („principate tribale”), de regulă, formau altele mai mari („uniuni ale principatelor tribale”).

Slavii răsăriteni până în secolele VIII - IX. Au existat 12 uniuni de principate tribale. În regiunea Niprului Mijlociu (zona de la cursurile inferioare ale râurilor Pripyat și Desna până la râul Ros) locuia o pajiște, la nord-vest de ele, la sud de Pripyat, - Drevlyans, la vest de Drevlyans până la vest. Bug - Buzhans (numiți mai târziu Volyniens), în cursurile superioare ale Nistrului și În regiunea Carpaților - Croații (parte a unui trib mare care s-a despărțit în mai multe părți în timpul așezării), sub Nistru - Tivertsy și în regiunea Niprului la sud de poieni – Ulichi. Pe malul stâng al Niprului, în bazinele râurilor Desna și Seim, s-a instalat o uniune de nordici, în bazinul râului Soj (afluentul stâng al Niprului la nord de Desna) - Radimichi, pe Oka de sus - Vyatichi. Între Pripyat și Dvina (la nord de Drevlyans), locuiau Dregovici, iar în cursurile superioare ale Dvinei, Nipru și Volga, Krivichi. Cea mai nordică comunitate slavă, stabilită în zona lacului Ilmen și a râului Volkhov până în Golful Finlandei, a fost numită „slovenă”, care a coincis cu autonumele comun slav.

În cadrul triburilor, se formează propriul dialect al limbii, propria cultură, caracteristicile economiei și ideea teritoriului.
Așadar, s-a stabilit că Krivichi au venit în regiunea Niprului de sus, absorbind balții care locuiau acolo. Ritul de înmormântare în movile lungi este asociat cu Krivichi. Lungimea lor, neobișnuită pentru movile, s-a format deoarece o movilă a fost turnată peste urna altuia pe rămășițele îngropate ale unei persoane. Astfel, movila a crescut treptat în lungime. Sunt puține lucruri în movilele lungi, există cuțite de fier, fulgi, vertici de lut, catarame de curele de fier și vase.

În acest moment, s-au format în mod clar alte triburi slave, sau uniuni tribale. Într-o serie de cazuri, teritoriul acestor asociații tribale poate fi urmărit cu siguranță datorită construcției speciale de movile care au existat în rândul unor popoare slave. Pe Oka, în partea superioară a Donului, de-a lungul Ugra a trăit vechiul Vyatichi. Pe meleagurile lor se răspândesc movile de un tip aparte: înalte, cu resturile de garduri de lemn în interior. În aceste incinte au fost așezate rămășițele incinerării. În cursul de sus al Nemanului și de-a lungul Berezina în Polesie mlaștină locuiau Dregovichi; după Sozh și Desna - radimichi. În cursul inferior al Desnei, de-a lungul Seimului, s-au așezat nordici, ocupând un teritoriu destul de întins. La sud-vest de ele, de-a lungul Bugului de Sud, locuiau Tivertsy și Ulichi. În nordul teritoriului slav, de-a lungul Ladoga și Volhov, locuiau slovenii. Multe dintre aceste uniuni tribale, în special cele din nord, au continuat să existe chiar și după formarea Rusiei Kievene, deoarece procesul de descompunere a relațiilor primitive cu acestea a decurs mai lent.

Diferențele dintre triburile slave de est pot fi urmărite nu numai în construcția de movile. Așadar, arheologul A.A. Spitsyn a observat că inelele temporale - bijuterii specifice femeilor găsite adesea printre slavi, țesute în păr, sunt diferite în diferite teritorii ale așezării triburilor slave.

Proiectele movilelor și distribuția anumitor tipuri de inele temporale au permis arheologilor să urmărească destul de precis teritoriul de distribuție al unuia sau altui trib slav. Caracteristicile remarcate (structuri funerare, inele temporale) dintre asociațiile tribale din Europa de Est au apărut printre slavi, aparent nu fără influența triburilor baltice. Balții Orientali în a doua jumătate a mileniului I d.Hr parcă „crescut” în populația slavă de est și ar fi fost o adevărată forță culturală și etnică care i-a influențat pe slavi.
Dezvoltarea acestor uniuni teritorial-politice a decurs treptat pe calea transformării lor în state.

1. 2. Structura și modul de viață al slavilor estici.

2.1 Ocupațiile slavilor răsăriteni

Baza economiei slavilor estici a fost agricultura arabilă. Slavii estici, stăpânind vastele suprafețe forestiere ale Europei de Est, au purtat cu ei o cultură agricolă.

Pentru lucrarile agricole se foloseau: ralo, sapa, cazma, grapa cu noduri, secera, grebla, coasa, macinatori de cereale de piatra sau pietre de moara. Printre culturile de cereale au predominat: secară (zhito), mei, grâu, orz și hrișcă. Le erau cunoscute și culturile de grădină: napi, varză, morcovi, sfeclă, ridichi.

Astfel, agricultura de tăiere și ardere a fost răspândită. Pe terenurile eliberate din pădure ca urmare a tăierilor și arderii s-au cultivat timp de 2-3 ani culturi (secara, ovăz, orz), folosind fertilitatea naturală a solului, sporită de cenușa din pomii arși. După ce terenul a fost epuizat, situl a fost abandonat și a fost dezvoltat unul nou, care a necesitat eforturile întregii comunități.

În regiunile de stepă s-a folosit agricultura mișcătoare, asemănătoare cu subcotarea, dar asociată cu arderea nu a copacilor, ci a ierburilor de salcie.
Din secolul al VIII-lea în regiunile sudice se răspândește agricultura de câmp, bazată pe folosirea unui plug cu blană de fier, a vitelor de tracțiune și a unui plug de lemn, care a supraviețuit până la începutul secolului al XX-lea.
Slavii estici au folosit trei metode de așezare: individual (individual, familii, clanuri), în așezări (în comun) și pe terenuri libere între păduri sălbatice și stepe (zaymischa, zaimki, tabere, reparații).
În primul caz, abundența de pământ liber a permis tuturor să cultive cât mai mult pământ posibil.

În cel de-al doilea caz, toată lumea a încercat să-i fie alocate terenurile pentru cultivare situate mai aproape de aşezare. Toate terenurile convenabile erau considerate proprietate comună, rămâneau indivizibile, cultivate în comun sau împărțite în parcele egale și după o anumită perioadă de timp împărțite prin sorți între familiile individuale.

În al treilea caz, cetățenii s-au separat de așezări, au defrișat și ars păduri, au dezvoltat terenuri pustii și au format noi ferme.
Creșterea vitelor, vânătoarea, pescuitul și apicultura au jucat și ele un anumit rol în economie.

Creșterea vitelor începe să se separe de agricultură. Slavii au crescut porci, vaci, oi, capre, cai, boi.

Meșteșuguri dezvoltate, inclusiv baza profesională- fierărie, dar era asociat în principal cu agricultura. Din minereurile de mlaștină și de lac, fierul a început să fie produs în cuptoarele primitive de lut (gropi).
De o importanță deosebită pentru soarta slavilor estici va fi comerțul exterior, care s-a dezvoltat atât pe ruta Baltic-Volga, de-a lungul căreia argintul arab a intrat în Europa, cât și pe ruta „de la varangi la greci”, care leagă lumea bizantină prin Niprul cu regiunea baltică.
Viața economică a populației era condusă de un pârâu atât de puternic precum Niprul, care îl străbate de la nord la sud. Cu semnificația de atunci a râurilor ca mijloc de comunicare cel mai convenabil, Niprul a fost principala arteră economică, un drum comercial pilon pentru fâșia de vest a câmpiei: cu porțiunile sale superioare se apropie de Dvina de Vest și de Lacul Ilmen. bazin, adică la cele mai importante două drumuri către Marea Baltică, iar gura de vărsare leagă Ținutul Alaun central de coasta de nord a Mării Negre. Afluenții Niprului, mergând de departe la dreapta și la stânga, ca și drumurile de acces ale drumului principal, apropie regiunea Niprului. pe de o parte, la bazinele carpatice ale Nistrului și Vistula, pe de altă parte, la bazinele Volgăi și Donului, adică la mările Caspice și Azov. Astfel, regiunea Niprului acoperă întreaga jumătate vestică și parțial de est a câmpiei rusești. Datorită acestui fapt, din timpuri imemoriale a existat o mișcare comercială plină de viață de-a lungul Niprului, impuls căreia i-au dat grecii.

2.2 Familie și clan.

În Carpați, slavii, se pare, încă trăiau în uniuni tribale primitive. Trăsăturile unei astfel de vieți fulgeră în știrile obscure și slabe bizantine despre slavii din secolul al VI-lea și începutul secolului al VII-lea. Potrivit acestei știri, slavii erau conduși de numeroși regi și filarhi, adică prinți tribali și bătrâni tribali, și aveau obiceiul de a se aduna pentru întâlniri cu privire la treburile comune. Aparent, vorbim despre adunări de familie și întâlniri tribale. În același timp, știrile bizantine indică o lipsă de înțelegere, lupte frecvente între slavi - un semn comun de viață în clanurile mici, dezbinate. Deja în secolul VI. micile clanuri slave au început să se contopească în uniuni, triburi sau triburi mai mari, deși izolarea tribală a predominat încă.

În Povestea anilor trecuti, Nestor scrie despre obiceiurile triburilor slave: „Triburile aveau propriile obiceiuri, legile și tradițiile părinților lor, și fiecare avea propriul temperament. Poiana au obiceiul taților lor blândi și liniștiți, sfiși în fața nurorilor și surorilor, mamelor și părinților lor; înaintea soacrelor și cumnaților au o mare modestie; au și un obicei de căsătorie: ginerele nu merge după mireasă, ci o aduce cu o zi înainte, iar a doua zi îi aduc - ce dau. Iar drevlyenii trăiau ca un obicei animal, trăiau ca o fiară: s-au ucis unul pe altul, au mâncat tot ce era necurat și nu au avut căsătorii, dar le-au răpit pe fete lângă apă. Iar Radimichi, Vyatichi și nordici aveau un obicei comun: trăiau în pădure, ca toate animalele, mâncau tot ce era necurat și rușinat cu soții și nurorile lor, și nu aveau căsătorii, dar se aranjau jocuri între sate. , și convergea spre aceste jocuri, spre dansuri și tot felul de cântece demonice, și aici și-au răpit soțiile în complicitate cu ele; și au avut două și trei neveste. Și dacă morea cineva, i-au aranjat o sărbătoare de înmormântare, apoi au făcut o punte mare și au pus mortul pe această punte și l-au ars, apoi, după ce strângeau oasele, le-au pus într-un vas mic și le-a aşezat pe stâlpi de-a lungul drumurilor, ca şi acum.Vyatichi. Același obicei l-au urmat și Krivichi și alți păgâni, care nu cunoșteau legea lui Dumnezeu, dar și-au stabilit legea pentru ei înșiși.

Umychka („răpirea miresei”), veno, în sensul unei răscumpări pentru lychka, venă ca vânzarea miresei, mergând după mireasă, aducerea miresei cu plata venei și apoi cu eliberarea unui zestrea – toate aceste forme de căsătorie care s-au înlocuit unele pe altele au fost momente succesive de distrugere a legăturilor familiale, pregătind convergența reciprocă a clanurilor. Căsătoria a deschis clanul de la ambele capete, făcând mai ușor nu numai părăsirea clanului, ci și alăturarea acestuia. Rudele mirilor au devenit un popor al celuilalt, cumnat; proprietatea a devenit un fel de rudenie. Aceasta înseamnă că deja în vremurile păgâne căsătoria a reunit clanuri străine unul de altul. În componența sa primară, neatinsă, clanul reprezintă o uniune închisă, inaccesibilă străinilor: o mireasă dintr-un clan străin a rupt rudenia cu rudele ei de sânge, dar, devenind soție, nu le-a făcut rude cu rudele soțului ei. Satele înrudite, despre care vorbește cronica, nu erau astfel de uniuni primare: s-au format din ruinele clanului, au crescut din gospodării separate în care clanul s-a despărțit în epoca așezării.

Unitatea economică (secolele VIII-IX) era în principal o familie restrânsă. Organizația care a unit gospodăriile familiilor mici era comunitatea vecină (teritorială) - verv.

Tranziția de la o comunitate consanguină la una vecină a avut loc în rândul slavilor răsăriteni în secolele VI-VIII. Membrii Vervi dețineau în comun fân și pământ de pădure, iar terenul arabil era, de regulă, împărțit între ferme țărănești separate.

Comunitatea (lumea, frânghia) a jucat un rol important în viața satului rusesc. Acest lucru s-a datorat complexității și volumului muncii agricole (care nu putea fi efectuată decât de o echipă mare); necesitatea monitorizării distribuției și utilizării corecte a terenului, perioada de muncă agricolă.

Au fost schimbări în comunitate: colectivul de rude care dețineau împreună toate pământurile a fost înlocuit cu o comunitate agricolă. De asemenea, era format din familii patriarhale mari, unite printr-un teritoriu comun, tradiții și credințe, dar familiile mici conduceau o economie independentă aici și dispuneau în mod independent de produsele muncii lor.
După cum a menționat V.O. Klyuchevsky, în structura unei pensiuni civile private, o veche curte rusească, o familie complexă a unui gospodar cu o soție, copii și rude neseparate, frați, nepoți, a servit ca pas de tranziție de la o familie veche la cea mai nouă familie simplă și corespundea unui nume de familie antic roman.

Această distrugere a uniunii tribale, dezintegrarea ei în gospodării sau familii complexe au lăsat în sine unele urme în credințele și obiceiurile populare.

2.3 Organizarea socială.

În fruntea uniunilor slave de est ale principatelor tribale se aflau prinții, care se bazau pe nobilimea serviciului militar - echipa. Prinții se aflau și în comunități mai mici - principate tribale care făceau parte din uniuni.
Informațiile despre primii prinți sunt conținute în Povestea anilor trecuti. Cronicarul notează că uniunile tribale, deși nu toate, au propriile „principii”. Deci, în legătură cu pajiști, a înregistrat o legendă despre prinți, fondatorii orașului Kiev: Kyi, Shchek, Khoryv și sora lor Lebed. Din secolul al VIII-lea printre slavii răsăriteni s-au răspândit așezări fortificate - „graduri”. Ele erau, de regulă, centrele de uniuni ale principatelor tribale. Concentrarea nobilimii tribale, a războinicilor, a artizanilor și a comercianților în ele a contribuit la stratificarea ulterioară a societății.

Povestea începutului pământului rus nu își amintește când au apărut aceste orașe: Kiev, Pereyaslavl. Cernigov, Smolensk, Lyubech, Novgorod, Rostov, Polotsk. În momentul de la care își începe povestea despre Rusia, majoritatea acestor orașe, dacă nu toate, aparent, erau deja așezări semnificative. O privire scurtă asupra distribuției geografice a acestor orașe este suficientă pentru a vedea că ele au fost create de succesul comerțului exterior al Rusiei.
Autorul bizantin Procopius din Cezareea (secolul al VI-lea) scrie: „Aceste triburi, slavi și ante, nu sunt conduse de o singură persoană, ci din cele mai vechi timpuri au trăit în guvernarea poporului și, prin urmare, deciziile se iau în comun cu privire la toți fericiți. și circumstanțe nefericite.”
Cel mai probabil, vorbim despre întâlniri (veche) ale membrilor comunității (războinici bărbați), la care au fost decise cele mai importante probleme ale vieții tribului, inclusiv alegerea liderilor - „lideri militari”. În același timp, doar războinicii bărbați au participat la întâlnirile veche.

Sursele arabe vorbesc despre educație în secolul al VIII-lea. pe teritoriul ocupat de slavii răsăriteni, trei centre politice: Cuiaba, Slavia si Artsania (Artania).

Kuyaba este o asociație politică a grupului sudic al triburilor slave de est, condus de poieni, cu centrul la Kiev. Slavia este o asociație a grupului de nord al slavilor estici, condusă de slovenii din Novgorod. Centrul Artaniei (Artsania) provoacă controverse în rândul oamenilor de știință (se numesc orașele Cernihiv, Ryazan și altele).

Astfel, în această perioadă, slavii au cunoscut ultima perioadă a sistemului comunal - epoca „democrației militare” care a precedat formarea statului. Acest lucru este evidențiat și de fapte precum rivalitatea ascuțită dintre liderii militari, consemnată de un alt autor bizantin din secolul al VI-lea. - Mauritius Strategist: apariția sclavilor din captivi; raiduri asupra Bizanțului, care, ca urmare a distribuirii averilor jefuite, au întărit prestigiul conducătorilor militari aleși și au dus la formarea unei echipe formate din militari profesioniști - camarazii de arme ai prințului.

La începutul secolului al IX-lea activitatea diplomatică şi militară a slavilor răsăriteni se intensifică. Chiar la începutul secolului al IX-lea. au făcut campanii împotriva Surazh în Crimeea; în 813 - spre insula Egina. În 839, o ambasada rusă de la Kiev i-a vizitat pe împărații Bizanțului și Germaniei.

În 860, bărcile Rusului au apărut la zidurile Constantinopolului. Campania este asociată cu numele prinților Kyiv Askold și Dir. Acest fapt indică prezența statalității în rândul slavilor care trăiau în regiunea Niprului mijlociu.
Mulți oameni de știință cred că în acel moment Rusia a intrat în arena vieții internaționale ca stat. Există informații despre înțelegerea dintre Rusia și Bizanț după această campanie și despre adoptarea de către Askold și anturajul său, războinici ai creștinismului.

2.4 Religia slavilor orientali.

Viziunea asupra lumii a slavilor estici se baza pe păgânism - îndumnezeirea forțelor naturii, percepția lumii naturale și umană în ansamblu.

Originea cultelor păgâne a avut loc în antichitate - în epoca paleoliticului superior, aproximativ 30 de mii de ani î.Hr.
Odată cu trecerea la noi tipuri de management, cultele păgâne au fost transformate, reflectând evoluția vieții sociale umane. În același timp, este de remarcat faptul că cele mai vechi straturi de credințe nu au fost înlocuite cu altele noi, ci au fost stratificate unele peste altele, astfel încât restaurarea informațiilor despre păgânismul slav este extrem de dificilă. De asemenea, este dificil pentru că până în prezent nu există practic surse scrise.
Cei mai venerati dintre zeii păgâni erau Rod, Perun și Volos (Veles); în același timp, fiecare dintre comunități avea zeii săi, locali.
Perun era zeul fulgerului și al tunetului, Rod - fertilitatea, Stribog - vântul, Veles - creșterea vitelor și bogăția, Dazhbog și Hora - zeitățile soarelui, Mokosh - zeița țesutului.

În cele mai vechi timpuri, slavii aveau un cult larg răspândit al familiei și al femeilor în timpul nașterii, strâns asociat cu venerarea strămoșilor. Clanul - imaginea divină a comunității tribale conținea întregul Univers: cerul, pământul și locuința subterană a strămoșilor.

Fiecare trib slav de est avea propriul zeu patron și propriile sale panteoane de zei, diferite triburi erau similare ca tip, dar diferite ca nume.
În viitor, cultul marelui Svarog - zeul cerului - și al fiilor săi - Dazhbog (Yarilo, Khore) și Stribog - zeii soarelui și vântului, capătă o semnificație deosebită.

De-a lungul timpului, Perun începe să joace un rol din ce în ce mai important - zeul tunetului și al ploii, „creatorul fulgerului”, care era venerat în special ca zeul războiului și al armelor în mediul urmat princiar. Perun nu a fost șeful panteonului zeilor, doar că mai târziu, în timpul formării statului și a întăririi importanței prințului și a echipei sale, cultul lui Perun a început să se întărească.
Perun este imaginea centrală a mitologiei indo-europene - un tunet (vechiul Ind. Parjfnya, hittitul Piruna, slavul Perunъ, lituanianul Perkunas etc.), situat „mai sus” (de unde legătura numelui său cu numele muntelui, stâncă) și intrarea în luptă cu inamicul , reprezentând „jos” - este de obicei „sub” un copac, munte etc. Cel mai adesea, adversarul Thunderer apare sub forma unei creaturi asemănătoare unui șarpe, corelat cu lumea inferioară, haotică și ostilă omului.

Panteonul păgân a inclus și Volos (Veles) - patronul creșterii vitelor și paznicul lumii interlope a strămoșilor; Makosh (Mokosh) - zeița fertilității, țesutului și altele.

Închinarea publică nu a fost încă stabilită și chiar și în ultimele timpuri ale păgânismului nu vedem decât începuturile sale slabe. Insesizabil nici temple, nici clasa preotească; dar existau vrăjitori individuali, vrăjitori, cărora li s-a apelat pentru ghicire și care au avut o mare influență asupra oamenilor. În locuri deschise, în principal pe dealuri, erau așezate imagini ale zeilor, în fața cărora se oficiau anumite rituri și cerințe, victime. Așadar, la Kiev, pe un deal, stătea idolul lui Perun, în fața căruia Igor în 945 a depus jurământul de a respecta acordul încheiat cu grecii. Vladimir, stabilit la Kiev în 980, a așezat aici pe deal idolii lui Perun cu un cap de argint și o mustață de aur, Khors, Dazhbog, Stribog și alți zei, cărora prințul și poporul le făceau sacrificii.
Inițial, s-au păstrat și ideile totemice, asociate cu credința în legătura mistică a genului cu orice animal, plantă sau chiar obiect.

În plus, lumea slavilor răsăriteni era „locuită” de numeroase linii de coastă, sirene, spiriduși de lemn etc. Pe sanctuare (temple) păgâne erau ridicate statui de zei din lemn și piatră, unde se făceau sacrificii, inclusiv cele umane.

Sărbătorile păgâne erau strâns legate de calendarul agricol.
În organizarea cultului, un rol semnificativ l-au jucat preoții păgâni - magii.
Capul cultului păgân era conducătorul, iar apoi prințul. Credințele păgâne au determinat viața spirituală a slavilor răsăriteni, moralitatea lor.
Slavii nu aveau o mitologie care să explice originea lumii și a omului, să povestească despre victoria eroilor asupra forțelor naturii etc.
Și până în secolul X. sistemul religios nu mai corespundea nivelului de dezvoltare socială a slavilor.

Concluzie

Având în vedere imaginea așezării triburilor slave în Câmpia Europei de Est, aspecte ale vieții slavilor, putem concluziona că procesul de așezare a fost asociat nu atât cu progresul agriculturii, cât cu epuizarea rapidă a solurilor. în timpul agriculturii de tăiere: „cuiburi” de așezări slave, arheologi deschisi, mărturisesc nu concentrarea „cuibărată” a satelor, ci strămutarea forțată a așezărilor într-un loc nou. „Mobilitatea” slavilor a fost remarcată și de istoricii antici, dar în conștiința de sine a culturii slave însăși, „așezarea”, dorința pentru un mod de viață așezat, era dominantă în mod natural. În vechea societate slavă, au avut loc treptat schimbări interne profunde - procesele de formare a clasei erau în desfășurare, a apărut o elită conducătoare feudalizată, iar puterea prinților tribali s-a dezvoltat treptat în ereditare. Astfel de asociații de slavi au jucat un rol semnificativ în dezvoltarea ulterioară etno-socială a slavilor și în formarea identității etnice slave.

În secolele V-VIII, slavii au făcut trecerea de la ultima etapă a societății preclase - „democrația militară” - la o societate de clasă și a început procesul de dezvoltare a statului.

Până în secolul al XI-lea, cei mai mulți dintre slavii antici formau deja state, dintre care multe există și astăzi, iar unii au rămas doar în memoria poporului și a istoriei, lăsând amprenta lor culturală.

Despre site

Site-ul Băncii de rezumate- o colecție de elită de rezumate. Cele mai noi și cele mai bune rezumate, diplome, lucrări semestriale și hârtii de test, cheat sheets, prelegeri, note, teste cu răspunsuri, sarcini cu soluții. Banca noastră de rezumate conține 2000 de lucrări în diverse discipline, cum ar fi finanțe, teorie economică, investiții, management, management financiar, matematică financiară, marketing, management strategic, teoria managementului financiar, analiză de raportare financiară, sociologie, statistică și alte subiecte

În limba lor, toți slavii aparțin unei familii mari de popoare indo-europene care au locuit de mult în Europa și o parte a Asiei (până și inclusiv India). Familia indo-europeană de limbi include mai multe grupuri de limbi înrudite: slavă, baltică, germanică, romanică. iranieni, indieni, etc. Slavii estici au apărut ca urmare a fuziunii așa-numiților proto-slavi, vorbitori de vorbire slavă, cu diverse alte grupuri etnice din Europa de Est. Cu toate acestea, în antichitate a existat un anumit grup etnic care vorbea o limbă pe care o numim condiționat proto-slavă, strămoșul limbilor slave actuale. Arena locuinței sale nu era, evident, extinsă. Există toate motivele să credem că arsenalul de așezare al proto-slavilor, care, după cum au dovedit lingviștii, s-au separat de rudele lor balte la mijlocul mileniului I î.Hr., în timpul lui Herodot, era foarte mic. Prima mențiune despre wendi - și așa au numit primii noștri informatori ai protoslavilor - a apărut abia atunci când romanii, în expansiunea lor în Europa, au ajuns la Dunărea de Mijloc, Pannonia și Norik (Ungaria și Austria de astăzi). Nu întâmplător Tacitus, Pliniu cel Bătrân, Ptolemeu sunt primii care menționează Wends. Tacitus, vorbind despre Wendi, menționează alături de ei estonii și Fens, sub care se ascund strămoșii popoarelor baltice (finlandezi și estonieni moderni), prin urmare, wendii ocupau la acea vreme aproximativ teritoriul sudului actual. -Estul Poloniei, sud-vestul Belarusului și nord-vestul Ucrainei (Volhynia și Polissya). Și datele lui Ptolemeu (secolul al II-lea d.Hr.) permit deja extinderea granițelor locuirii slavilor, incluzând în ei regiunea nordică a Carpaților și o parte a Mării Baltice, cunoscută la acea vreme sub numele de Golful Venedsky.
În secolul al V-lea are loc o deplasare a slavilor spre vest și deplasarea germanilor de către aceștia spre Elba, apoi dincolo de acest râu. De la sfârşitul secolului al V-lea continuă începutul colonizării slave a Balcanilor, unde i-au asimilat rapid pe ilirii locali. dalmați și traci. Există toate motivele să vorbim despre o mișcare similară a slavilor spre est, în regiunea Ucrainei de astăzi și a Marii Rusii.
Începând cu secolul al VI-lea, triburile slave au jucat deja un rol important în istorie, iar informațiile despre ele devin din ce în ce mai complete și mai detaliate. Procopius de Cezareea și Iordanes scriu că slavii ocupau un teritoriu vast și erau împărțiți în trei grupuri: slavii (între Vistula și Nistru), ante (între Nistru și Nipru) și wendii (în bazinul Vistulei) În știință, există o părere că ar fi fost Ante, strămoșii slavilor răsăriteni.
Este recomandabil să citați un fragment din descrierea slavilor din secolul VI. Bizantini: „Triburile slavilor și anteților sunt aceleași atât în ​​modul lor de viață, cât și în obiceiurile lor; liberi, nu sunt în niciun fel înclinați să devină sclavi sau să se supună. Mai ales în propria lor țară. Sunt numeroși și rezistenți. , suportă cu ușurință căldura și frigul și ploaia, și goliciunea trupului și lipsa hranei. Pentru străinii care sosesc la ei, sunt amabili și prietenoși. Îi însoțesc din loc în loc, oriunde au nevoie; care adus un oaspete, considerând răzbunarea pentru el o datorie sfântă... Au o varietate de vite și cereale stivuite în stive, în special mei și spel... Trăiesc printre păduri, mlaștini și lacuri de nepătruns, aranjand multe, din diferite laturi, ieșiri din locuințele lor... Ducând o viață de jaf, le place să-și atace dușmanii în locuri împădurite, înguste și abrupte... Profită de ambuscade, atacuri surpriză și viclenie... Sunt mai experimentați decât toți ceilalți oameni și în traversare neagră peste râu și rezistă cu curaj să fie în apă, astfel încât unii dintre ei, rămânând acasă și depășiți brusc de primejdie, se cufundă adânc în apă, ținând în gură stuf lung făcut în acest scop, complet scobit și ajungând la suprafață. a apei; întinși pe spate în adâncuri, ei respiră prin ele și rezistă multe ore, astfel încât să nu apară nicio suspiciune pe cheltuiala lor... Întrucât au mulți conducători și nu sunt de acord între ei, nu este de prisos să ia câte ceva din le înmânează cu ajutorul discursurilor sau cadourilor, în special cele care sunt mai aproape de granițele imperiale, și îi atacă pe alții”.
În secolele VII-VII. Slavii constituiau deja o parte semnificativă a populației Europei de Est.
Autorul Poveștii anilor trecuti, cronicarul Nestor, descrie strămutarea a treisprezece triburi slave de est. El evidențiază poieni cu centrul din Kiev; la nord-vest de poieni locuiau drevlyenii; la nord de poienile și drevlyanele de pe malul stâng al Pripyat. Dregovichi a trăit; în cursurile superioare ale Bugului de Sud - Buzhan sau Volhynia; în regiunea Nistrului, străzile și Tivertsy; în Transcarpatia - croați albi; pe malul stâng al Niprului, în bazinul râurilor Sula, Seim, Desna, - nordici; la nord de ele, între Nipru și Soj, sunt rodimichi; la nord de băștinași, în cursurile superioare ale Volgăi, Nipru și Dvina-Krivichi; în bazinul Dvina-Polotchane de vest; în zona Lacului Ilmen-Slovene; În cele din urmă, cel mai estic trib a fost Vyatichi, care s-a stabilit în regiunea superioară și mijlocie a râului Oka și a râului Moskva.
Așezându-se pe o zonă atât de vastă, slavii răsăriteni s-au întâlnit, au intrat într-o relație sau alta cu popoarele care au locuit Europa de Est înaintea lor sau au venit aici în același timp. Se știe că balții (lituanieni, letoni, prusaci, yotvingieni) au trăit până la Moscova, fapt dovedit de studiul numelor de locuri (numele de locuri), care se dovedesc a fi foarte stabile și pot trăi secole. Regiunile din nord-est au fost locuite de popoare finno-ugrice, au fost multe dintre ele: atât Suomi, cât și estonieni, și „Chud cu ochi albi” (așa era numele unuia dintre aceste triburi din Rusia), și iranieni. -triburile vorbitoare trăiesc de mult în sud - descendenți ai sarmaților deja cunoscuți la noi. Ciocnirile militare au fost înlocuite cu perioade de stabilire a relațiilor pașnice, procesele de asimilare se desfășurau: slavii, parcă, au atras aceste popoare în sine, dar ei înșiși s-au schimbat, dobândind noi aptitudini, noi elemente de cultură materială.

Drevlyans, Vyatichi, Dregovichi sunt triburi

slava de est

turcesc

finno-ugrică

Baltica

În regiunea râului Volhov și lacul Ilmen locuia

Dregovichi

Chud, Vod, Merya sunt triburi

Baltica

slava de est

turcesc

finno-ugrică

Ce a fost în secolele VIII-IX. viața uniunilor tribale est-slave? Trebuie menționat că este cu siguranță imposibil să vorbim despre ele. Cronicarul Nestor știa despre asta în secolul al XII-lea. El a scris că cele mai dezvoltate și civilizate dintre toate au fost pajiștile, ale căror obiceiuri, tradiții de familie erau la un nivel foarte înalt.
Niprul Mijlociu a fost cea mai dezvoltată regiune dintre celelalte țări slave de est. Aici, pe pământul negru liber, într-un climat relativ favorabil, pe drumul comercial „Nipru”, s-a concentrat în primul rând cel mai mare număr al populației. Aici s-au dezvoltat vechile tradiții ale agriculturii, combinate cu creșterea vitelor, creșterea cailor și grădinărit, s-au îmbunătățit producția de fier și olărit și s-au născut alte specialități artizanale.

Locuințele din regiunile sudice, uscate de silvostepă s-au construit semi-piguri scufundate în pământ. Pereții erau din lemn. Acoperișul era în fronton, acoperit cu șindrilă sau paie. În semi-piguri de-a lungul pereților erau bănci sculptate direct din pământ. În spatele sobei, de-a lungul peretelui, era amenajat un baldachin pentru paturi de dormit. Oblic de la sobă este un „colț roșu” cu o masă și bănci. Gropile de depozitare a cerealelor erau amplasate între locuințe sau chiar în locuințele.
În nord, în zona pădurii. Casele erau deasupra solului. Din bușteni - arheologii găsesc coroanele inferioare ale cabanelor din bușteni. Care se păstrează de pe pereții unor astfel de locuințe. În colțul locuinței slave a fost amenajată o sobă. Era din piatră sau chirpici, cu cupolă deasupra și fără horn: locuințele erau încălzite pe „negru”. Soba deosebea locuința slavă de casele vecinilor lor, germanii. Finlandezi și nomazi de stepă: cei din centrul locuinței aveau o vatră deschisă, peste care era atârnat un cazan. Slavii găteau mâncarea la cuptor, în oale. Deja în secolul al VII-lea. printre slavi, mai ales în zonele de silvostepă care mărginesc nomazii, iar în vestul ţinuturilor slave, la graniţa cu germanii, apar aşezări, fortificate cu un metereze de pământ, un zid de lemn sau o palisadă şi un şanţ - aşezări.
Principala ocupație a slavilor era agricultura. Slavii, care locuiau în silvostepa și zona forestieră a Europei de Est, au fost nevoiți în mod constant să curețe pământul pentru ară, tăiere și ardere a pădurilor. Acest tip de agricultură se numește tăieri și ardere: cenușa copacilor arși a servit drept îngrășământ pentru sol. Dar câmpurile astfel fertilizate nu au rămas fertile mult timp. Prin urmare, slavii au trebuit să trăiască în grupuri mici, deseori deplasându-se dintr-un loc în altul pe măsură ce solul era epuizat.
În sud, în silvostepa, slavii foloseau un plug, care răsturna un strat de pământ fertil. În nord, plugul era o unealtă arabilă, ceea ce este mai convenabil să arăți și să slăbiți pământul într-o zonă împădurită. Au înhamat un cal la un plug și un plug; boii târau un plug greu. Slavii au crescut mei, precum și grâu, secară, orz, ovăz, mazăre, fasole; culturi agricole industriale importante au fost inul și cânepa, care erau folosite la fabricarea țesăturilor. Măcinarea cerealelor pe piatră de moară de mână.
Pentru lucrările agricole, era nevoie de o varietate de unelte, în primul rând vârfuri de fier pentru un plug și un plug. Topoare și sape. Prin urmare, ramura necesară a economiei slavilor a fost producția de fier. A fost extras din minereu de fier, ale cărui zăcăminte se găseau adesea în mlaștini: nu degeaba slavii erau numiți locuitori ai mlaștinilor. Minereul era arse în gropi sau cuptoare și s-a obținut o kritsa - o masă poroasă de fier. Pentru a atinge temperaturi ridicate în timpul prăjirii minereului. Aerul a fost pompat în cuptor folosind burdufuri din piele prin tuburi speciale de duză. Fierarii au falsificat diverse unelte din kritsa.
Odată cu dezvoltarea metalurgiei, un „fierăstrău cu derapaj”, cu un plug de fier sau un plug, a devenit un tip de mașini agricole răspândit. Pietrele de moară au fost înlocuite cu străvechi râșnitori de cereale, iar secerurile de fier erau folosite pentru recoltare.
Observațiile agronomice au atins un nivel ridicat. Slavii estici din acea vreme cunoșteau perfect momentul cel mai convenabil pentru cutare sau cutare muncă de câmp și făceau din aceste cunoștințe realizarea tuturor proprietarilor locali.
Terenurile de stepă și silvostepă convenabile agriculturii, convenabile agriculturii, situate în apropierea locuințelor, au fost stăpânite pe scară largă, slavii tăiau copaci seculari cu topoare de fier, ardeau lăstari mici, smulgeau cioturi în acele locuri unde domina pădurea.
Rotații de culturi cu două și trei câmpuri a devenit un fenomen obișnuit în ținuturile slave în secolele VII-VIII, înlocuind agricultura de tăiere și ardere. Solul de gunoi de grajd a devenit practicat pe scară largă. Slavii niprului erau angajați nu numai în agricultură. În apropierea satelor lor se găseau pajiști cu apă frumoase unde pășeau vitele și oile. Localnicii au crescut porci și găini. Boii și caii au devenit forța de tracțiune în economie. Creșterea cailor a devenit una dintre cele mai importante activități economice. Important era și pescuitul, care era un comerț auxiliar pentru slavi.
Zonele arabile au fost presărate cu păduri, care au devenit mai dese și mai severe spre nord, mai rare și mai vesele la granița cu stepa. Fiecare slav nu era doar un fermier sârguincios și experimentat, ci și un vânător experimentat. Au fost schimbate blănuri valoroase, vândute țărilor vecine, inclusiv Bizanțului; au fost o măsură de impozitare a tributului pentru triburile slave, baltice și finno-ugrice, la început, înainte de introducerea banilor metalici. erau echivalentul lor.
Din primăvară până toamna târziu, slavii estici. la fel ca vecinii lor, popoarele balte și finno-ugrice, erau implicate apicultura – colectarea mierii sălbatice. Bort - habitatul unui roi de albine - nu apare accidental pe paginile Russkaya Pravda: mierea și băuturile tari din acesta sunt băutura preferată a slavilor.

În cea mai veche perioadă s-a născut și comerțul, a cărui dezvoltare este asociată cu formarea liniilor de comunicare. Cele mai durabile căi de comunicație se formează pe baza celor mai mari sisteme fluviale. Una dintre cele mai importante a fost ruta de la varangi la greci. De la Marea Varangiană (Baltică), de-a lungul Nevei s-au îndreptat spre Lacul Ladoga, apoi de-a lungul Volhovului până la Lacul Ilmen și mai departe de-a lungul Lovatului până la portajul către Nipru. De-a lungul Niprului, au ieșit la Marea Neagră și au navigat spre îndepărtatul Tsargrad. Una din ramurile acestei cărări mergea spre Dvina de Vest, pornind de la portajul dintre Lovat și Nipru.

Calea de la Nipru până la Dvina de Vest mergea din regiunea Smolensk de-a lungul râului Kasple. Era posibil să mergem spre nord și vest de-a lungul ei - către statele baltice. Una dintre cele mai vechi a fost ruta Volga, care ducea în Bulgaria și mai departe de-a lungul Mării Caspice până în țările arabe. Existau și rute terestre pe care se deplasau negustorii. Sursele numesc ruta terestră de la Kiev la vest prin Vladimir, Cherven până la Cracovia și mai departe spre Cehia. Pe drumul terestre Kievul era legat și de regiunea Carpaților, unde se extragea sare.
Încă din cele mai vechi timpuri, principalul subiect al exporturilor slavilor de est au fost meșteșugurile: blană, ceară, miere etc. Sclavii erau exportați în număr mare - pradă în nenumărate războaie. Au fost importate articole de lux: țesături scumpe, bijuterii, vinuri etc.

Slavii răsăriteni, care trăiau în centura pădurilor, erau dominați în antichitate de sistemul agricol.

câmp dublu

cu trei câmpuri

Principala ocupație a slavilor răsăriteni în antichitate a fost

păstoritul nomad

apicultură

agricultură

comertul maritim

După ce s-au stabilit în Câmpia Europei de Est, slavii estici au trăit mai întâi în comunități tribale, acest lucru este evidențiat și de cronica: „Eu trăiesc fiecare cu propria mea familie și în locurile lor, deținând propriul meu soi”.

Istoricul rus V.O. Klyuchevsky a scris: „Uniunea tribală s-a sprijinit pe doi piloni: pe puterea maistrului tribal și pe inseparabilitatea proprietății tribale. Cultul strămoșesc, venerarea strămoșilor au sfințit și au întărit ambii acești stâlpi.

Din secolul al VI-lea relațiile tribale dintre slavii estici au început să se dezintegra din cauza apariției uneltelor metalice și a trecerii de la agricultura tăiată la arătură, deoarece eforturile comune ale tuturor membrilor clanului erau deja necesare pentru a gestiona economia. Familia individuală a devenit unitatea economică de bază.

Treptat, mai întâi în sud, în zona de silvostepă, iar apoi în pădure, în nord, comunitatea tribală este înlocuită cu una vecină, teritorială, care se numea „lume” - în sud, iar „verv”. " - in nord. În comunitatea vecină s-a păstrat proprietatea comunală asupra pădurilor și a terenurilor de fân, pășunile, lacurile de acumulare și terenurile arabile, dar parcele de teren arabil sunt deja alocate familiei pentru utilizare. Fiecare familie a cultivat aceste parcele cu uneltele proprii, care au primit recolta pe care o recoltase ca proprietate. De-a lungul timpului, redistribuirea terenului arabil a încetat, iar alocațiile au devenit proprietatea permanentă a familiilor individuale.

Îmbunătățirea instrumentelor de muncă a dus la producerea nu numai a necesarului ca în economia naturală, ci și a unui produs excedentar. A existat o acumulare a unui produs excedentar, iar pe baza acestuia - dezvoltarea schimburilor între familiile individuale. Acest lucru a dus la diferențierea comunității, la creșterea inegalității proprietăților, la acumularea de avere de către bătrâni și alte nobilimi. Corpul suprem de guvernare printre slavi a continuat să fie veche - guvernul popular, care a rezolvat în comun toate problemele cele mai importante. Dar treptat valoarea sa a scăzut.

Slavii estici au purtat „numeroase războaie cu vecinii lor, respingând atacul popoarelor nomade. În același timp, au făcut campanii în Balcani și în Bizanț. În aceste condiții, rolul comandantului militar, prințul, care era adesea persoana principală în conducerea tribului, a crescut enorm. Când războaiele erau rare, toți bărbații tribului participau la ele. În condiții de războaie frecvente, acest lucru a devenit neprofitabil din punct de vedere economic. Creșterea surplusului de produs a făcut posibilă sprijinirea prințului și a echipei sale - un grup de războinici devotați numai prințului. Combatanții au devenit soldați profesioniști și în același timp consilieri ai prințului. Deci, în secolele VIII-IX. s-a format în triburile și uniunile tribale cortegii militare nobilimii, concentrând atât puterea, cât și bogăția. Ei s-au declarat proprietarii pământurilor tribului sau uniunii tribale, impunând tribut (taxă) colegilor din trib.

Prințul și combatanții s-au îmbogățit și în detrimentul pradei militare: i-au transformat pe prizonierii de război capturați în sclavi, forțându-i să lucreze pe pământurile lor.

În secolele VI-VIII. Sclavii slavilor estici au fost în mare parte prizonieri capturați în război. La acea vreme, slavii aveau dreptul cutumiar, conform căruia era interzis să-și înrobească colegii de trib, de exemplu, pentru datorii etc. Sclavii prizonierilor de război erau folosiți mai ales în gospodărie, în munca cea mai grea. Nu exista nicio diferență fundamentală între un membru liber al comunității și un sclav. Sclavia printre slavi avea o formă patriarhală, când sclavii nu formează o clasă, ci sunt considerați membri juniori incompleti ai familiei.

Astfel, printre slavii răsăriteni a existat o diferențiere (stratificare) accentuată a societății, s-a apropiat de formarea statului.

Cum se numea un detașament armat de oameni apropiați prințului din Rusia Antică?

arcașii

vigilenți

Riadovici

A fost numită adunarea tribală dintre slavii răsăriteni

Religia slavilor înainte de adoptarea creștinismului era o divinizare a naturii (animism) combinată cu credința în zei tribali antropomorfi personali și cultul strămoșilor.
Cele mai înalte zeități masculine ale mitologiei slavilor estici includ Perun, Svarog și Svarozhich, Dazhbog, Veles (Volos), Khors, Stribog, Yarilo.
Perun este zeul tunetului, al tunetului și al fulgerului. Originea cuvântului „perun” nu este stabilită în mod sigur. Din punct de vedere istoric și sociologic, apariția cultului lui Perun trebuie pusă pe seama originilor comune indo-europene, când au fost conturate trăsăturile democrației militare, au apărut primele echipe înarmate cu topoare de luptă.
Veles (Volosa). În anale, Veles este caracterizat ca un „zeu al vitelor” - patronul creșterii vitelor, al fertilității și al bogăției. Într-un cântec slovac, Veles este folosit în sensul „păstorului”: Veles păștea oile la coliba Bethlem.

Faptul că Veles este legat de cultul morților este indicat de o serie de paralele baltice (welis - decedatul, welci - sufletele morților). Revenind la mitologia popoarelor baltice, aflăm că în cele mai vechi timpuri. venerau pe Veles sau Vielona, ​​care păstorește sufletele morților.
Veles s-a opus lui Perun. Pe templul din Kiev printre idoli nu există nicio statuie a lui Veles, dar statuia lui stătea pe Podil, o zonă comercială. În aceasta, cercetătorii văd o indicație a lui Veles ca zeul patron al comerțului.
De-a lungul timpului, zeul animalelor, al bogăției, al fertilității, al comerțului a dobândit funcții agricole. Țăranii din secolul al XIX-lea au donat lui Volos ultimele spice rămase pe câmpul recoltat.
Svarog. În mitologia slavă de est, spiritul focului pământesc este numit Svarozhich, adică fiul lui Svarog, zeul focului ceresc. Cultul lui Svarog este similar cu cultul grecesc antic al lui Hephaestus. Svarog este zeul focului ceresc și, în același timp, dătătorul de beneficii culturale. Svarog, conform legendei antice, se complace în pace, dând control copiilor săi - Dazhbog (zeul soarelui) și Svarozhich.
Dazhbog. Slavii credeau că Dazhbog trăiește departe spre est, unde se află țara verii eterne. În fiecare dimineață el iese din palatul de aur cu carul său și înconjoară cerul. Dazhbog este comparat cu grecul antic Apollo. Există o presupunere că expresia folosită frecvent „Doamne ferește” este o reflectare a numelui Dazhbog (în rusă veche „da” - „dazh”). Dazhbog-ul slav de est corespunde lui Dabog și Dajbog printre slavii sudici și Dac „mlaștină printre cei occidentali.
Khors este zeul discului solar. Khors era o zeitate apropiată de Dazhbog. Există diferite ortografii ale numelui său: Khars, Khros, Khors. Slavul antic Am văzut în soare un puternic dătător de lumină și căldură, un zeu de care depindea nu numai recolta și bunăstarea, ci și viața însăși a țăranului. Numele vechiului Apollo într-una dintre traducerile din limba rusă veche este dat ca Khors. Zeul soarelui Khors a fost prezentat slavilor ca un cal mare, făcându-și alergarea pe cer de la est la vest.
Stribog. Zeitatea cerească, aparținând numărului celor mai importanți zei slavi, era Stribog. Stribog era numit tatăl zeilor, bunicul vântului. Poate că Stribog a fost, de asemenea, creditat cu putere asupra stelelor.
Yarilo (Yarila) - zeul fertilității primăverii. Prima idee despre cultul lui Yarila se poate face dacă ne întoarcem la datele lingvistice. Numele Yarilo, ca și alte cuvinte cu rădăcina yar- (borcan-), este asociat cu ideea fertilității primăverii (primăvară, ardent - primăvară, ucrainean yar - primăvară), pâine (primăvară, yarina - orz). , ovăz), animale ( goby - yarovik, strălucitor).
Zeitățile feminine includ Lada, Lel și Mokosh.
Zeități feminine ale fertilității Lada și Lel. Numele lui Lada și Lelya, zeități asociate cu fertilitatea, se găsesc în diverse antichități scrise și sunt bine cunoscute în folclorul slav. Lada era venerată ca patrona căsătoriilor. Lel, în comparație cu Lada, ocupa un loc mai modest în credințele slavilor. O poți considera zeița verdeață tânără.Mokosh este o zeitate feminină. Mokosh (Moksh, Mokosha, Makosh, Makesh, Mokusha, Makusha) este singura zeitate feminină al cărei idol stătea pe un deal lângă Perun, Khors, Dazhbog, Stribog, Simargl. Mokosh era cunoscut nu numai printre slavii estici, ci și printre slavii de vest și de sud. Acest lucru este dovedit de basmul sloven despre vrăjitoarea Mokoshka. Mokosh este asociat cu ploaia, tunetul, în general cu orice vreme rea. Se presupune și legătura sa cu filarea, țesutul. Este considerată patrona lucrărilor de aci pentru femei.
Simargl (Semargl) - zeitatea vegetației. „Povestea anilor trecuti” numește idolul lui Simargl printre idolii templului prințului Vladimir. Mențiunile despre Simargl (Smargl, Simargl, Sim-Regl, Sim și Rgl, Sim și Ergl) sunt foarte puține. Simargl - zeitatea semințelor, mugurilor, rădăcinilor plantelor; gardian al lăstarilor și al verdeață. Simbolul „bunului armat”. Mijlocitorul dintre divinitatea supremă a cerului și a pământului, Simargl avea înfățișarea unui „câine-pasăre” sau a unui grifon. O zeitate de origine iraniană, Simargl a trecut în mitologia est-slavă din sistemul religios al popoarelor de limbă iraniană de la Marea Neagră.
Slavii estici aveau idei despre existența din altă lume. Pe întreg teritoriul locuit de triburile slave, există cimitire și movile cu morminte pline cu diverse lucruri. Toate acestea sunt legate de câteva idei despre viața de apoi. Cuvântul slav comun pre-creștin „paradis” („iriy”) însemna o grădină frumoasă, dar, aparent, nu era la îndemâna tuturor. A existat un cuvânt „iad”, probabil desemnând lumea interlopă, în care au căzut sufletele răului.
Credințele precreștine referitoare la relația morților cu cei vii au continuat să existe mult timp după botez. În credințele slavilor orientali, morții erau împărțiți în două categorii: o categorie - morții „puri”, care au murit de moarte naturală (din boală, bătrânețe), așa-zișii. "părinţi"; o altă categorie - „impuri”, morți („stânjeniți”) de o moarte nefirească (înecați, vrăjitori care au murit de fulger, bețivi). Atitudinea față de aceste două categorii de morți era fundamental diferită: „părinții” erau percepuți ca patroni ai familiei, erau venerați, iar „ipotecile” erau temute (pentru capacitatea lor de a face rău) și încercau să le neutralizeze. Venerarea „părinților” este un cult familial (tribal) al strămoșilor, păstrat ca rămășițe până în zilele noastre. Una dintre urmele cultului strămoșilor care a existat odată este imaginea fantastică a lui Chur, Shchur, precum și credința în brownie - patronul familiei, acasă. Atitudinea față de morții „necurați”, care nu aveau nimic de-a face cu cultul familiei și clanului, era diferită. Pur și simplu le era frică și, în același timp, nu le era frică de spiritul mortului, ci de el însuși (metode de a face față „ipotecilor” - un țăruș de aspen etc.). Morții „necurați” au fost creditați cu capacitatea de a dăuna oamenilor vii, precum și cu o influență proastă asupra vremii. Asemenea morți „impuri” se numeau „navi”, „navi”. Navi (nav - întruchiparea morții) - acestea sunt spiritele ostile ale morților, inițial - străini, străini care nu au murit în tribul lor fel, mai târziu - sufletele neamurilor. Navi erau dăunători universali - toate relele și bolile erau considerate trucurile lor. Cronicarii indică o modalitate de a vă proteja împotriva navei - nu ieșiți afară în timp ce navele merg pe jos. Este cunoscut și ritul liniștirii navelor: erau invitați la baie, le lăsau mâncare și băutură.
Pe lângă cultele familiale și tribale, slavii estici aveau și culte comunale asociate în primul rând cu agricultura. Cultul agrar s-a manifestat sub forma unor rituri și sărbători religioase și mistice dedicate celor mai importante momente ale calendarului agricol și ulterior contopite cu sărbători creștine bisericești. Lipsa surselor clare nu ne permite să concluzionam care zeitate a patronat agricultura.
Conform ideilor slavilor estici, lumea din jur era locuită și de ființe supranaturale de ordin inferior - spiritele naturii. Spiritul - personificarea pădurii era spiridușul, spiritul elementului apă - apa, spiritul câmpului - amiaza etc.
Nu exista o ierarhie de cult rigidă în societatea slavă de est. Ritualul cultului familiei și clanurilor era îndeplinit de către șefii de familii și clanuri. Cultul public a fost trimis de magicieni speciali. Arheologii au găsit mai multe lăcașuri de cult tribale: la Kiev (sub Biserica Zeciilor), la Novgorod.

Ideile păgâne într-o formă modificată există până astăzi.

Zeul tunetului și al fulgerului, sfântul patron al războinicilor printre slavi a fost

Cultul păgân printre slavi a trimis (și)

Bătrâni

Sfârșitul secțiunii

Rezumând

Felicitări, ai trecut testul până la capăt!

Acum faceți clic pe butonul Trimiteți testul pentru a vă salva permanent răspunsurile și pentru a obține o notă.
Atenţie! După ce faceți clic pe butonul, nu veți putea face modificări.

Trece testul

Rezumând

%
marca ta

Rezultatele testului au fost salvate.
Diapozitivele din bara de navigare sunt marcate cu roșu cu cel puțin o eroare.

Secțiunea este în prezent goală

• start

Ministerul Agriculturii al Federației Ruse

Institutul Agricol de Stat Kemerovo

Catedra de Istorie și Pedagogie

TEST

prin disciplina" Istoria nationala»

Completat de: Patrakova A. G.

student anul 1

Facultatea de Economie,

specializare in contabilitate,

analiză și audit»

Verificat:

Kemerovo, 2010

Subiect: Slavii estici în perioada pre-statală. Formarea vechiului stat rus.

1. Sistemul social al slavilor răsăriteni în secolele VI-VIII. n. e.

2. Credințele religioase ale slavilor. Viață, maniere, obiceiuri.

3. Originea statului rus antic. Sistemul politic al Rusiei Kievene.

4. Adoptarea creștinismului și consecințele sale.

1. Structura socială a slavilor răsăriteni în VI - VIII secole n. e.

Slavii răsăriteni s-au stabilit în secolele VI-VIII. vastul teritoriu al Europei de Est de la Lacul Ilmen la nord la stepele Mării Negre la sud și de la munții Carpați la vest până la Volga la est. Astfel, ei au ocupat cea mai mare parte a Câmpiei Europei de Est.

12 (conform unor surse 15) pe acest teritoriu locuiau uniuni tribale est-slave. Cele mai numeroase au fost curățare, locuind de-a lungul malurilor Niprului, nu departe de gura Desnei, si Ilmen slovenii care locuia pe malul lacului Ilmen și al râului Volhov. Numele triburilor slave de est erau adesea asociate cu zona în care locuiau. De exemplu, limpezire- „cei care locuiesc la câmp” Drevlyans- „cei care locuiesc în pădure” Dregovichi- din cuvântul „dryagva” - mlaștină, mlaștină, Polotsk- de la numele râului Polota etc.

Inițial, slavii răsăriteni au trăit „fiecare în felul lui și în locurile lor”, adică. oamenii erau uniți pe baza consangvinității. În frunte se afla un bătrân tribal, care avea o mare putere. Dar pe măsură ce slavii s-au stabilit în zone mari, legăturile tribale au început să se dezintegreze. Comunitatea consanguină a fost înlocuită cu o comunitate vecină (teritorială) - frânghie. Membrii Vervi dețineau în comun câmpuri de fân și terenuri forestiere, iar terenul arabil era împărțit între ferme familiale separate. Puterea domnului tribal a încetat să mai opereze. Toate gospodăriile raionului convergeau acum spre un consiliu general - o veche. Ei au ales bătrâni pentru a conduce treburile comune. În cazul unui pericol militar, întreaga populație masculină a luptat cu inamicii - miliția populară, care a fost construită după sistemul zecimal (zeci, sute, mii). Comunități separate unite în triburi, triburile formau uniuni de triburi.

2. Credințele religioase ale slavilor. Viață, maniere, obiceiuri.

Așezările slavilor de Est erau împrăștiate pe zone vaste, în principal de-a lungul malurilor lacurilor și râurilor. Trăiau în familii în case - semi-piguri suprafata de 10 - 20 mp. Pereții caselor, băncile, mesele, ustensilele de uz casnic erau din lemn. Acoperișul era acoperit cu ramuri mânjite cu lut. Casa a fost încălzită în mod negru - s-a format o vatră de chirpici sau piatră, fumul nu a scăpat prin coș, ci direct în gaura din acoperiș. În casele lor, slavii au aranjat mai multe ieșiri și au ascuns lucruri valoroase în pământ, pentru că inamicii puteau ataca în orice moment.

Slavii erau înalți, puternic construiti, posedau o forță fizică extraordinară și o rezistență extraordinară. Popoarele vecine considerau dragostea de libertate ca fiind principala caracteristică a slavilor. Slavii și-au tratat cu respect părinții.

Principala ocupație a slavilor răsăriteni a fost agricultura. Dar cea mai mare parte a teritoriului locuit de ei era acoperit cu păduri dese. Așa că mai întâi au trebuit tăiați copacii. Butucurile rămase au fost smulse și, asemenea copacilor, au ars, fertilizând solul cu cenușă. Terenul a fost cultivat timp de 2-3 ani, iar când a încetat să producă o recoltă bună, a fost abandonat și s-a pregătit o nouă parcelă. Acest sistem de agricultură a fost numit tăieri și ardere. Condiții mai favorabile pentru agricultură au fost în zonele de stepă și silvostepă din regiunea Nipru. Erau multe pământuri fertile de pământ negru. Loturile de teren au fost folosite cativa ani pana la epuizarea totala, apoi au fost transferate pe noi parcele. Pământul epuizat nu a fost cultivat timp de aproximativ 20-30 de ani până la restabilirea fertilităţii sale. Acest sistem de agricultură a fost numit schimbare.

Munca agricolă a constat din mai multe cicluri. La început, pământul a fost cultivat cu plug. Apoi solul a fost nivelat cu o grapă - grapată. Cea mai responsabilă ocupație era semănatul.

Din culturile agricole, slavii erau deosebit de dispuși să semene grâu, mei, orz și hrișcă. Pâinea era principala hrană a slavilor. În grădinile de legume au fost plantate napi, ridichi, sfeclă, varză, ceapă și usturoi.

Pe lângă agricultură, slavii se ocupau cu creșterea vitelor: creșteau vaci, capre, oi, porci, cai.

Un rol important în viața slavilor estici l-au jucat apicultura (adunarea mierii), pescuitul și vânătoarea. Vânătoarea a oferit nu numai hrană suplimentară, ci și blănuri. Îmbrăcămintea exterioară a fost făcută din blană. În plus, pieile animalelor purtătoare de blană, în principal jder, au servit ca principal mijloc de schimb, adică. a jucat rolul banilor. Meșteșuguri dezvoltate cu succes - topirea fierului, fierărie, bijuterii.

Slavii erau războinici curajoși. Au luptat până la ultima picătură de sânge. Lașitatea era considerată cea mai mare rușine a lor. Armele slavilor erau sulițe, arcuri și săgeți mânjite cu otravă, scuturi rotunde din lemn. Săbiile și alte arme de fier erau rare.

Slavii răsăriteni erau păgâni, adică. s-a închinat multor zei. Ei priveau natura ca pe o ființă vie și o reprezentau sub forma diferitelor zeități. Cele mai venerate au fost Yarilo - zeul soarelui, Perun - zeul tunetului și al fulgerului (în același timp război și arme), Stribog - stăpânul vântului, Mokosh - zeitatea fertilității etc.

Slavii credeau într-o viață de apoi și își venerau strămoșii, ale căror umbre se presupune că au rămas în casă și și-au protejat descendenții de necazuri. Sufletele copiilor morți și ale femeilor înecate le-au apărut sub formă de sirene. A fost recunoscută existența diferitelor tipuri de spirite rele. Deci, în adâncurile fiecărui lac sau râu, după ideile slavilor, trăia unul de apă, iar în desișul unei păduri întunecate trăia un spirit de pădure - un spiriduș.

Slavii nu au construit temple pentru a-și venera zeii. Ei își îndeplineau ritualurile în crângurile sacre, lângă stejari sacri, unde erau statui de lemn și uneori de piatră ale zeilor păgâni - idoli. Pentru a liniști un zeu supărat sau pentru a obține mila lui, animalele i-au fost sacrificate și, în cazuri deosebit de importante, chiar și oameni.

Slavii nu aveau o clasă specială de preoți. Dar ei credeau că există oameni care puteau comunica cu zeii, să facă vrăji și să prezică viitorul. Au fost chemați astfel de oameni magi, vrăjitori.

3. Originea statului rus antic. Sistemul politic al Rusiei Kievene.

Problema începutului statului Rusiei a dat naștere unei lungi discuții între așa-zișii normanişti și anti-normanişti. Primul a apărat punctul de vedere despre crearea vechiului stat rus de către scandinavi-normanzi, în timp ce cei din urmă au negat acest lucru. Cu toate acestea, adesea ambii au identificat originea statului cu originea dinastiei conducătoare în el.

Problema originii numelui „Rus” este, de asemenea, discutabilă. Cea mai dezvoltată este versiunea „scandinavă”. Ea pornește de la faptul că cuvântul „Rus” se bazează pe verbul norvegian vechi „row”, însemnând mai întâi războinici vâslători, iar apoi războinici princiari. Unii cercetători sugerează însă o etimologie iraniană, baltică sau slavă a acestui cuvânt. În prezent, cercetătorii interni și străini nu se îndoiesc atât de rădăcinile locale ale statului slav de est, cât și de participarea activă la procesul de pliere a Rusiei Kievene a oamenilor din Scandinavia.

Conducător al Rusiei în prima jumătate a secolului al IX-lea. adoptat pe lângă titlul slav comun prinţ titlul estic "kagan". Acest eveniment a fost de mare importanță. În primul rând, titlul „Kagan” a fost numele conducătorului Khazaria, un stat creat în secolul al VII-lea. în regiunea Volga de Jos și Don de către nomazii turci - khazarii. O parte din slavii estici (Polyane, Sever, Radimichi și Vyatichi) au fost nevoiți să plătească tribut Khazarului Khagan. Adoptarea titlului de kagan de către prințul Kievului a simbolizat astfel independența noului stat - Rusia - față de khazari. În al doilea rând, a subliniat supremația prințului rus asupra prinților altor mari comunități slave, care la acea vreme purtau titluri. prinț strălucitorși Marele Duce.

Secolele IX-X au fost perioada implicării treptate a uniunilor est-slave ale principatelor tribale în dependența de Kiev. Rolul principal în acest proces l-a jucat nobilimea serviciului militar - alaiul prinți de la Kiev . Pentru unele dintre uniunile principatelor tribale, supunerea a avut loc în două etape. În prima etapă, ei plăteau doar impozit - tribut, păstrând în același timp „autonomia” internă. Tributul a fost colectat de poliudya - un ocol de către detașamentele echipei de la Kiev de pe teritoriul unei uniuni subordonate. În secolul X. tributul era perceput în sume fixe, în natură sau în numerar. Unitățile de impozitare au fost fumul (adică o gospodărie țărănească), un ralo sau un plug (în acest caz, o suprafață de teren corespunzătoare capacităților unei ferme țărănești).

La a doua etapă, uniunile principatelor tribale erau subordonate direct. Domnia locală a fost lichidată și un reprezentant al dinastiei Kievului a fost numit prinț-guvernator. În același timp, de regulă, a fost construit un oraș nou, care a devenit centrul teritoriului în locul vechiului „oraș” al centrului „tribal”. Scopul acestei schimbări de centru a fost neutralizarea tendințelor separatiste ale nobilimii locale.

Formarea structurii teritoriale a statului Rus a fost finalizată la sfârșitul secolului al X-lea. Până atunci, „autonomia” tuturor uniunilor slave de est ale principatelor tribale (cu excepția Vyatichi) fusese eliminată. Forma de colectare a tributului s-a schimbat și ea. Acum nu mai era nevoie de poliudi - ocoliri venite de la Kiev. Tributul a fost colectat de guvernatorii prințului Kievului. Două treimi din tributul colectat a fost trimis la Kiev, restul a fost împărțit între vigilenții prințului-guvernator. Teritoriile din cadrul unui singur stat feudal timpuriu, conduse de prinți-vasali ai conducătorului Kievului, au primit numele parohie.În general, în secolul al X-lea. statul se numea „Rus”, „pământ rusesc”. Acest nume s-a răspândit de la Niprul Mijlociu pe întregul teritoriu supus prinților Kieveni.

Structura statului a luat contur sub domnitorul Vladimir. Și-a plantat fiii să domnească în cele nouă cele mai mari centre ale Rusiei: în Novgorod (țara slovenă) - Vysheslav, mai târziu Yaroslav, în Polotsk (Krivichi) - Izyaslav, Turov (Dregovichi) - Svyatopolk, în țara Drevlyans - Svyatoslav, în Vladimir-Volynsky ( Volyniens) - Vsevolod, Smolensk (Krivichi) - Stanislav, Rostov (țara tribului vorbitor de limbă finlandeză Merya) - Yaroslav, mai târziu Boris, în Murom (Murom vorbitor de finlandeză) - Gleb, Tmutarakaniya (posedarea rusă) pe Peninsula Taman) - Mstislav. Pe lângă aceste pământuri ale popoarelor slave de est și parțial vorbitoare de finlandeză, care au constituit teritoriul vechiului stat rus, în secolele IX-X. s-a format o largă periferie non-slavă din triburile de limbă finlandeză și baltică, care nu făceau parte direct din Rusia Kieveană, dar îi plăteau tribut.

Politica externă a Rusiei antice.

4. Acceptarea creștinismului și a consecințelor sale.

Adoptarea creștinismului de către Rusia Antică a fost un pas semnificativ în dezvoltarea civilizației slave de est. A dus la schimbări semnificative, deși diferite în același timp, în dezvoltarea socio-politică, economică și culturală a Rusiei.

Odată cu lichidarea autonomiei uniunilor slave ale principatelor tribale s-a conturat structura unui singur stat cu o singură dinastie în frunte, cu un singur strat dominant, reprezentată de nobilimea de serviciu militar. În sfera politico-teritorială, în aceste condiții, vechile centre de uniuni ale principatelor tribale s-au dovedit a fi nepotrivite pentru guvernul central și au fost create altele noi, în care se aflau prinții, rudele conducătorului Kievului.

Imediat după ce Vladimir, care la momentul morții lui Sviatoslav era prinț de Novgorod, a preluat tronul Kievului în 980, după ce l-a eliminat pe fratele său mai mare Yaropolk (972-980), a încercat să creeze un panteon păgân întreg rusesc condus de Perun, zeul tunetului, căruia i se închina războinicii princiari. Dar acest lucru nu a adus rezultatul dorit, iar câțiva ani mai târziu, prințul Kievului a pus problema unei rupturi decisive cu vechea tradiție - adoptarea unei religii monoteiste.

Au existat mai multe opțiuni posibile pentru alegerea unei astfel de religii: versiunea estică, bizantină a creștinismului (Ortodoxia), versiunea vest-europeană a creștinismului (catolicism), islamul, care domină Bulgaria Volga, care este teritorial apropiată de Rusia și, în sfârșit, Iudaismul, care era religia elitei conducătoare din Khazaria (deși aproape că nu mai există ca stat). Alegerea a fost făcută în favoarea Ortodoxiei deja cunoscută în Rusia (botezul unei părți a nobilimii ruse în anii 60 ai secolului IX, botezul prințesei Olga).

Actul de adoptare a creștinismului de către Vladimir Svyatoslavich a fost direct legat de evenimentele din relațiile dintre Rusia și Bizanț. În 988, împărații Vasile și Constantin au apelat la Vladimir pentru ajutor împotriva comandantului rebel Varda Foki, care era responsabil în partea Asiei Mici a imperiului. Vladimir a făcut din căsătoria sa cu sora împăraților, Anna, o condiție pentru acordarea asistenței. Al șase mii detașament rus a luat parte la înfrângerea trupelor rebele. Dar Vasily și Konstantin și-au încălcat acordul refuzând să-și trimită sora în Rusia. Apoi Vladimir a mărșăluit pe centrul posesiunilor Crimeii Bizanțului - Chersonez, l-a luat și ia forțat astfel pe împărați să îndeplinească acordul. Anna a fost trimisă la el în Chersonez, Vladimir a fost botezat și s-a căsătorit cu o prințesă bizantină. După întoarcerea în Rusia, a efectuat o convertire în masă la creștinism a locuitorilor din Kiev. Mai târziu, noua religie a început să se răspândească, parțial pașnic, și în unele locuri (de exemplu, în Novgorod) și ca urmare a ciocnirilor sângeroase, în toată Rusia. A fost aprobată metropola rusă, subordonată Patriarhiei Constantinopolului.

Până la sfârșitul secolelor X-XI. include apariția mai multor episcopii care au fost create în cele mai importante centre ale statului - Novgorod, Polotsk, Cernigov, Pereyaslavl, Belgorod, Rostov. În Rusia au apărut clerici ortodocși, liturgice și acum cărți în limba slavă, care proveneau în principal din Bulgaria. Astfel, actul de adoptare a creștinismului a introdus Rusia în comorile culturii mondiale - grecești antice, creștine timpurii, bizantine, creștine slave.

Adoptarea creștinismului a întărit puterea statului și unitatea teritorială a Rusiei Kievene. A avut o mare importanță internațională, care a constat în faptul că Rusia, după ce a respins păgânismul „primitiv”, devenea acum egală cu alte țări creștine, legături cu care erau semnificativ

extins.

Adoptarea creștinismului a jucat un rol imens în dezvoltarea și formarea unei singure culturi antice ruse. În primul rând, vorbim despre apariția, sau mai bine zis răspândirea scrisului și a literaturii.

Nu mai târziu de sfârșitul secolului al IX-lea - începutul secolului al X-lea. Alfabetele slave - chirilice și glagolitice - se răspândesc în Rusia. Creați în a doua jumătate a secolului al IX-lea de frații Chiril (Konstantin) și Metodiu și distribuite inițial în statul slav de vest - Marea Moravia, ei pătrund curând în Bulgaria și Rusia. Primul monument rusesc al scrierii slave este tratatul ruso-bizantin din 911.

Adoptarea creștinismului în tradiția ortodoxă a devenit unul dintre factorii determinanți în dezvoltarea noastră istorică ulterioară. Vladimir a fost canonizat de biserică ca sfânt, iar pentru meritele sale în botezul Rusiei, este numit Egal cu Apostolii.

LISTA LITERATURII UTILIZATE

1. Istoria Rusiei din cele mai vechi timpuri până la sfârșitul secolului al XVI-lea. / Danilov A.A. - M., 2009. - 256s.

2. Istoria Rusiei: un curs de prelegeri despre istoria Rusiei din cele mai vechi timpuri până în zilele noastre / ed. B.V. Lichman. - Ekaterinburg: UPI, 1993. - 384 p.

3. Istoria Rusiei din cele mai vechi timpuri până la sfârșitul secolului al XVII-lea: un manual pentru studenți. universități / A.P. Novoseltsev, A.N. Saharov. – M.: AST, 1999.-576s.

4. Istoria Rusiei: un manual pentru universități, precum și pentru colegii, licee, gimnazii și școli.: În 2 vol. T 1 / M.M. Gorinov, A.A. Gorki, A.A. Danilov și alții; ed. S.V. Leonova. – M.: Cunoașterea, 1998.-256s.

5. Istoria Rusiei din cele mai vechi timpuri până în zilele noastre: un manual pentru universități / A.S. Orlov, V.A. Georgiev, N.G. Georgiev, T.A. Sivokhina; ed. 2, extra: - PBOYuL L.V. Rojnikov, 2006. - 528s.

6. Cum a fost botezată Rusia. - M .: Cunoașterea, 1988. - 124 p.

7. Platonov S.F. Manual de istorie a Rusiei. - Sankt Petersburg: Art-Press, 1999.- 429 p.