Slavii estici
Informațiile despre slavii orientali sunt practic absente până în secolul al IX-lea, iar dacă ținem cont de faptul că slavii estici sunt de obicei asociați cu teritoriul de la Marea Albă până la Marea Neagră și Azov și de la Carpați până la Urali, atunci chiar și la o dată ulterioară numărul surselor de informare este foarte limitat.
În mod obișnuit, slavii estici includ anteți, care au ocupat teritorii semnificative în regiunea nordică a Mării Negre înainte de invazia avarilor. Dar, din moment ce s-a spus destul despre ele în capitolele precedente, ne vom limita doar la a aminti că Iordan îi clasifică pe Veneţii, Sklavinii şi Anteşii drept dispute, adică popoare împrăştiate, ceea ce corespunde principiului aşezării popoarelor înrobite. Mai mult decât atât, potrivit Teofilactului Simocatta, la sfârșitul domniei împăratului Mauritius (582-602) în timpul războiului dintre Khaganatul Avar cu Imperiul Bizantin, Avar Khagan și-a trimis liderul său militar Apsych cu ordinul de a distruge întreg tribul Furnicilor. , care era atunci un aliat al Bizanțului. Nu se știe dacă Apsikh a fost capabil să execute exact acest ordin al lui Avar Kagan, dar după 600 Ante nu mai sunt menționați în lucrările istoricilor.
Povestea anilor trecuti (PVL a fost creat în jurul anului 1113) relatează despre slavii estici în partea sa introductivă: „De asemenea, acești slavi au venit și s-au așezat de-a lungul Niprului și s-au numit polieni, iar alții - drevlyani, pentru că stăteau în păduri, şi alţii s-au aşezat între Pripyat şi Dvina şi s-au numit Dregovici, alţii s-au aşezat de-a lungul Dvinei şi au fost numiţi Polochans, după râul care se varsă în Dvina, numit Polota, de la care au primit numele Polotsk. Aceiași slavi care s-au stabilit lângă lacul Ilmen, s-au numit pe propriul lor nume - slavi și au construit un oraș și l-au numit Novgorod. Și alții stăteau de-a lungul Desnei, Seimului și Sula și se numeau nordici” (72, 26). Pe lângă cele de mai sus, cronica menţionează Triburi slave Duleb, Ulich, Tivertsi, Radimichi, Vyatichi și Krivichi.
Autorul „Poveștii anilor trecuti” (PVL) este considerat călugărul Mănăstirii Kiev-Pechersk Nestor, care a creat-o după asemănarea „Cronicei” lui George Amartol - narațiunea începe cu domnia lui Mihai. III (842-867) în Imperiul Bizantin. Este greu de spus ce alte lucrări ale istoricilor medievali a avut la dispoziție autorul PVL, dar informatii completeîn mod clar nu știa despre originea slavilor, deși este aproape singurul care a încercat să dea o explicație în această chestiune.
Conform tradiției biblice, autorul PVL din partea introductivă a cronicii dă caracteristici generale evenimente din potopul lui Noeși fiii săi Sem, Ham și Iafet până la distrugerea stâlpului Babilonului, ca urmare a căreia popoarele au fost împărțite în șaptezeci și două de limbi, dintre care una se presupune că este slavii. Adică deja la începutul secolului al XII-lea. autorul PVL a încercat să atribuie originea poporului slav timpurilor regatului babilonian. „Din acești șaptezeci și doi, limba a venit de la poporul slav, din tribul lui Iafet - așa-numiții Noriks, care sunt slavii.
După mult timp, slavii s-au stabilit de-a lungul Dunării, unde pământul este acum maghiar și bulgar. Din acei slavi slavii s-au răspândit în toată țara și au fost chemați pe numele lor din locurile în care stăteau” (72, 25).
Noriki sunt, cel mai probabil, locuitorii provinciei romane Noricum, moderna Austria Inferioară, descrisă de Tacitus. Cu toate acestea, Cornelius Tacitus, deși îi consideră pe noric un popor subordonat Imperiului Roman, relatează că „nu plătesc taxe, ei cer doar vitejie și soldați, iar aceasta este aproape libertate” (44, vol. 2, 202). ). Tacitus nu raportează niciun popor slav în provincia Norik, iar noricii înșiși din acest timp erau probabil celți. Ulterior, această fostă provincie romană a fost condusă de huni, apoi de rugi, goți, lombarzi și avari. Desigur, dacă luăm în considerare slavii, adică sklavinii, ca sclavi, atunci în timpul hunilor și mai târziu au existat o mulțime de ei în Norik. Și poate că râul care își are originea aici și se varsă în Dunăre este motivul pentru care în Austria se numește Rab, iar în Ungaria se numește Rab.
Autorul PVL notează că numele triburilor slave, care mult mai târziu s-au așezat mai întâi de-a lungul Dunării și apoi pe alte meleaguri, provin din toponime și hidronime locale, și nu de la denumirea generică, așa cum se întâmplă cel mai adesea cu originea tribală a un etnos. Să enumerăm, de exemplu, astfel de triburi slave precum moravi, obodriți, vistuli, dunăreni, ozeriți, mazovșani, polohani, pomorieni, buzani etc., deși există, desigur, triburi slave (cel puțin așa se crede) descendent din strămoșul sau tribul conducător. Deci, din Radim au venit Radimichi, din Vyatko - Vyatichi, din Cehă - Cehii etc. Din această serie de triburi slave se remarcă slavii Ilmen, despre care autorul PVL relatează că „au fost porecți după numele lor. - slavii”, dar mai logic ar fi să se numească ilmen sau ozeriți. Este foarte posibil ca la momentul raportat de PVL, slavii Ilmen să nu fi primit încă independența.
Nestor mai povestește că „când slavii, așa cum am spus deja, locuiau pe Dunăre, veneau de la sciți, adică de la khazari, așa-zișii bulgari, și s-au așezat de-a lungul Dunării și erau violatori pentru slavii. Apoi au venit ugrienii albi și au moștenit pământul slav. Acești ugri au apărut sub regele Heraclius (610-641. - Yu.D.), care a plecat într-o campanie împotriva regelui persan Khozdroy. În acele vremuri existau și opere (Avari. - Yu.D.), care a luptat împotriva regelui Heraclius și aproape l-a prins” (72, 28). Bulgarii, care „s-au așezat de-a lungul Dunării”, au venit acolo sub conducerea lui Asparukh, fiul hanului. Marea Bulgaria Kuvrata (Kubrata, Kurta) în jurul anului 650. Ugrienii albi sunt onogurii care făceau parte din Marea Bulgarie și locuiau în regiunea Azov, iar după moartea lui Kuvrata, condus de un alt fiu ai săi, s-a dus în Occident și s-a stabilit în Pannonia cu consimțământul avarului Kagan.
Adică bulgarii și ugrienii albi au ocupat teritoriile Sklavinilor și Anteților. Ambii acești nou-veniți, după toate probabilitățile, erau aliați ai avarilor, care până atunci nu mai puteau controla în mod independent posesiunile est-europene.
Pe lângă triburile slave, PVL conține informații despre popoarele finno-ugrice și baltice, dintre care majoritatea sunt cunoscute încă de pe vremea migrației gotice. Astfel, atunci când enumeră popoarele est-europene care se presupune că ar fi descendeți din Iafet, Nestor raportează că acestea includ „ruși, Chud și tot felul de popoare: Merya, Muroma, Ves, Mordoviens, Zavolochskaya Chud, Perm, Pechera, Yam, Ugra, Lituania, Zimigola , korsi, letgola, livov” (72, 24). Trebuie spus că autorul cronicii, cu toată enumerarea popoarelor amintite, îi evidențiază cumva mai ales pe poporul Chud. Pe lângă aceste popoare, teritoriile din Volga Mijlociu au fost locuite de bulgarii din Volga, care au venit aici din stepele Mării Negre sub conducerea altuia dintre fiii lui Khan Kuvrat, iar în Volga de Jos și Caucazul de Nord - Khazarii. Popoarele finno-ugrice au ocupat teritorii de la Marea Baltică până la Volga Mijlociu, inclusiv afluenții săi, controlând astfel ruta comercială a Volga.
Pe lângă această rută comercială, a existat și o rută de la varangi la greci menționată în PVL, iar autorul cronicii lămurește că a existat atunci când triburile slave ale polienilor trăiau și se guvernau singure. „Când poienile trăiau separat în acești munți, era o potecă de la varangi la greci și de la greci de-a lungul Niprului, iar în cursurile superioare ale Niprului era o potecă spre Lovat, iar de-a lungul Lovatului poți merge la Ilmen, marele lac; Volhovul curge din același lac și se varsă în marele Lac Nevo, iar gura acelui lac se varsă în Marea Varangiei” (72, 26).
Încă din vremea lui Herodot, pe acest teritoriu au trăit diferite popoare, dintre care majoritatea au murit în războaie sau s-au dizolvat printre cuceritori ca aliați sau sclavi, sau chiar au fost strămutate pe alte țări. Și dacă în regiunea Mării Negre aceste valuri de cuceritori nu s-au oprit până în secolul al XV-lea, atunci în teritoriile moderne ale Ucrainei de Vest și Belarus noii cuceritori erau rari. Deci, de la mijlocul secolului al VI-lea. până în secolul al VIII-lea inclusiv, aceste teritorii au fost controlate de avari, iar din 480 până la avari, aici au dominat goții, veniți aici din Baltică de-a lungul Dvinei de Vest. Cel mai probabil, acești goți au fost înrobiți de avari.
Leu Diaconul (c. 950 - după 990), un autor remarcabil al celei de-a doua jumătăți a secolului al X-lea, care a descris în lucrarea sa „Istorie” evenimentele din 959 până în 976, adică evenimentele de după moartea lui Constantin al VII-lea Porfirogenit în timpul domnia fiului său Roman al II-lea (959-963), al doilea soț al văduvei sale Nikephoros al II-lea Foca și soțul fiicei lui Constantin Ioan I (969-976), relatează despre prințul Kievului Igor (912-945), că „având plecat în campanie la germani, a fost luat prizonier de ei, legat de trunchiuri de copaci și sfâșiat în două” (54, 57). În PVL acest eveniment este dat în aceeași succesiune, cu excepția faptului că aceștia nu erau germani, ci drevliani, așa că comentatorii despre Leu Diaconul sugerează că istoricul i-a menționat în mod eronat pe germani când a descris acest eveniment. Dar academician, filolog, lingvist și indo-europeanist cu spectru larg O.N. Trubaciov relatează:
„Se știe că în lituaniană există un nume tradițional (vechi) pentru un belarus - gudas (cel actual este baltarusis, plural baltarusiai „belarusi” în lituaniană, desigur, un nou nume, un calc din slavă - „belarusă” ). Gudas lituaniană „Belorusă” este interesantă pentru că din punct de vedere etimologic este „Goth”. Cea mai probabilă explicație pentru această ciudată, la prima vedere, numirea unui „got” bielorus este că goții germani din primele secole ale erei noastre au început să se mute de la gura Vistulei pe care o stăpâniseră spre sud-est, ca și cum ar fi „duplicat”. ” frontiera etnografică deja familiară nouă . Pentru triburile antice baltice aceștia erau vecini din sud. Apoi vecinii s-au schimbat (goții mobili au mers în regiunea nordică a Mării Negre), dar numele a rămas. Pentru cei care măsoară existența independentă a limbii belaruse pe o scară de timp din secolul al XIV-lea. iar mai târziu, este extrem de instructiv să ne gândim la faptul că numele de goți, care a apărut în această regiune aproape baltică nu mai târziu de secolele II-II d.Hr., s-a dovedit a fi transferat în mod specific bielorușilor, a căror formare a limbii. iar grupul etnic datează de obicei foarte târziu, după cum am văzut. În general, acest fapt al transferului secundar al numelui de către lituanieni către alți vecini din sud - slavii - pare să nu fi fost încă suficient de apreciat de știință tocmai ca un indicator al caracterului secundar areal al contactelor balto-slave ( deși este cunoscută de multă vreme și, se pare, a stârnit mereu surpriză, ca, de exemplu, Tatișcheva: „Ce le-am făcut lituanienilor, care îi spun rușilor gudas?... Cum îi spun goții. ?” Nu mai puțin interesant este faptul că guda lituaniană „belarusă” nu a fost niciodată folosită de bieloruși înșiși și, în general, se pare, nu le-a fost cunoscut. Pe pământul lingvistic slav, acest nume antic pentru goți ar avea forma gbdb, iar această formă, precum și derivatele din ea, din câte am reușit să aflăm, este absentă pe teritoriul belarus. Cu toate acestea, în teritoriile slave învecinate cu Belarus, această formă (în derivate) este cunoscută. , iar aceste mărturii înconjoară Polesie, Belarus în aproximativ același semicerc cunoscut nouă, cf. polonez Gdzew, numele unei păduri din Mazowsza, începutul secolului al XV-lea, apoi Gdow, un nume local în regiunea Lviv, și. în sfârşit, rus Gdov, Old Russian Gdov (scrisoare 1531), numele unui oraş de pe malul estic al lacului Peipsi. Acest nume, cu traiectoria ei, arată că cea mai sigură cale dinspre Baltica de Sud și de la slavii occidentali până la ținuturile Pskov și Novgorod era o potecă giratorie, ocolind Pripyat Polesie dinspre sud și abia apoi cotind Niprul. Gudas lituaniene „Belorus” au apărut astfel pe o zonă de graniță etnică stabilă, unde popoarele s-au schimbat, dar granița a rămas. Faptul este remarcabil în sine și pentru transparența sa etimologică, deși acest lucru nu i-a împiedicat pe lingviști să-l interpreteze uneori în mod arbitrar să luăm, de exemplu, opinia savantului german lituanian E. Frenkel, care a văzut în guda lituaniană „belarusă; ” o reflecție presupusă a acelor vremuri când belarușii „împreună cu prusacii baltici se aflau sub dominație gotică în cursurile inferioare ale Vistulei”. Desigur, în vremuri atât de străvechi nu existau bieloruși în cursurile inferioare ale Vistulei. În ceea ce privește nomenclatura geografică belarusă în sine, aceasta conține în principal – în fâșia de frontieră bielorusă-lituaniană – forme pur lituaniene, mai târziu în origine precum Guda, Gudeli, Gudelishki, Gudishki, Gudogai, marcând granița etnică belarusă parcă din partea lituaniană. ” (85, 106).
Academicianul Trubaciov ignoră în mod clar mesajul „Saga a măruntaielor” scandinave (c. 1220), care raportează relocarea goților la sfârșitul secolului al V-lea. – începutul secolului al VI-lea. prin insulele estoniene până la vărsarea râului Duna (Daugava sau Dvina de Vest), apoi de-a lungul acestui râu prin „Rusaland” până la „Grikland”.
Nestor dă o explicație a numelui tribului slav al drevlyanilor, care s-au numit „Derevlyans pentru că s-au stabilit în păduri”. Ce însemna cuvântul „pădure” la mijlocul primului mileniu? În rusă modernă conform „Dicționarului limbii ruse” SI. Pădurea Ozhegova este o mulțime de copaci care cresc pe o suprafață mare.
A fost această definiție întotdeauna suficientă pentru a explica cuvântul „pădure”? Dacă te uiți pe o hartă a Europei de Vest, poți găsi un număr semnificativ de denumiri ale diverselor dealuri: Pădurea Vienei, Pădurea Boemiei, Pădurea Bavareză, Pădurea Teutoburg, Pădurea Turingiană, precum și Pădurea Neagră, Waldviertel, Westerwald, Odenwald. Având în vedere că cuvântul „wald”, sau „vald”, în german identic cu cuvântul „pădure”, putem concluziona că aceste denumiri se referă la cote nu mai mari de 1500 m deasupra nivelului mării. Probabil în primele milenii după ultima era glaciară Partea plată a Europei era acoperită cu mlaștini și lacuri, iar copacii puteau crește exclusiv pe dealuri și poate că arborii fuseseră păstrați pe dealurile mai sudice încă din perioada pre-glaciară. Prin urmare, numele „pădure” se referea inițial la dealuri acoperite cu vegetație asemănătoare copacilor. Ulterior, când numărul mlaștinilor și lacurilor rămase după topirea ghețarului a scăzut semnificativ, iar câmpiile au fost acoperite de copaci, acest concept s-a extins și asupra lor.
Dovadă în acest sens poate fi faptul că cuvântul „munte” în unele limbi slave, de exemplu în bulgară, înseamnă pădure. În rusă, „gai” corespunde cuvântului „grove”, în ucraineană, bulgară, în limbile ruse vechi „gai” - pădure, în sârbo-croată r?j - pădure, în slovenă și poloneză gaj - grove, în Cehă și slovacă în limbile haj – grove și în englezăînalt – înalt, punctul cel mai înalt. Potrivit lui M. Vasmer, pădurea în limba estonă este laaz, laas este o pădure deasă, de foioase. Nu se știe dacă cuvântul pădure a intrat în limba estonilor, numită anterior Chud în cronici, din limba rusă sau invers.
Popoarele finno-ugrice sunt împărțite în grupuri etnice de luncă și munte. Mari sau Cheremis de pe malul stâng al Volgăi au poianita Cheremis, în dreapta - muntele Cheremis. Se crede că Karelia, sau Karjala, este de origine baltică din garya - munte. În consecință, Karelianii sunt finlandezi de munte sau de munte, iar Häme sunt finlandezi de câmpie sau de luncă, din zhemee baltic - pământ.
Cu toate acestea, printre triburile germanice medievale, ținând cont de cuvântul „pădure” în sensul „deal acoperit cu copaci”, este vizibilă și o împărțire în popoare de munte și de luncă. Astfel, numele tribului germanic care a trăit la poalele Carpaților Occidentali este Quads - oameni de pădure. Și goții, care ca urmare a migrației lor au fost împărțiți în vizigoți, care locuiau la poalele Carpaților Meridionali și Orientali, între râurile Prut și Nistru, și ostrogoți, care locuiau în stepele Mării Negre. Vizigoții și ostrogoții mai erau numiți, respectiv, Tervingi - oameni de pădure și Grevtungs - oameni de stepă sau de luncă. Interesante, din acest punct de vedere, sunt studiile lingviștilor și etnologilor cu diferite ortografii ale etnonimelor „suedezi”, „norvegieni” și a horonimelor „Suedia”, „Norvegia” în „Actele Arhiepiscopilor Bisericii din Hamburg”. de Adam din Bremen. V.V. Rybakov dă următoarea judecată cu privire la această problemă: „În limbajul lui Adam sau al informatorilor săi a existat o anumită combinație stabilă (cuvânt compus) pentru a desemna munții în Suedia. Una dintre părțile acestui compozit era o rădăcină cu semnificația „Suedia”, a doua era o rădăcină cu sensul „munte”. Prin urmare, vorbind despre munții din Suedia, Adam a tradus fără să vrea compozitul corespunzător în latină, folosind forma Suedi, Suedia ca fiind mai apropiată de uzul timpului său. Aici a apărut expresia Montana Suedorum” (Rybakov, 172). Adică, o pereche de Suedi (suedezi) - suedezi, Suedia - Suedia corespunde locuitorilor părții muntoase a Suediei, iar a doua pereche de Sueoni (sveoni) - suedezi, Sueonia - Suedia, se referă probabil la partea de câmpie a Suediei. populația Suediei. În același mod, formele etnonimului și horonymului „Norwegians” și „Norvegia” sunt probabil distribuite sub forma: norveges (norvegieni), Norvegia și nortmannes (Northmanns), Nortmannia, cel puțin la Adam de Bremen aceste perechi de etnome. și horonimele sunt folosite respectiv împreună . Și acest lucru poate indica faptul că împărțirea popoarelor în părți muntoase și de câmpie este cea mai veche formă de așezare a grupurilor etnice în zone cu teren complex din Eurasia.
Dacă, din perspectiva acestei idei, ne uităm la toponime și etnome din lanțul muntos Carpați, atunci în primul rând putem acorda atenție regiunii numite Polesie la joncțiunea dintre Belarus și Ucraina, precum și continuarea acesteia în Polonia - Pidlyashye. Din acest punct de vedere, se poate presupune că locuitorii Carpaților Occidentali, numiți polonezi în cronicile rusești, erau înrudiți cu popoare care sunt împărțite în mod tradițional în popoare de munte și de luncă. În consecință, poienile sunt locuitori din Pidlyashye și Polesie. În „Povestea anilor trecuti” formarea perechii „Polyahs - Glades” este descrisă după cum urmează: „Acești slavi au venit și s-au așezat pe Vistula (cel mai probabil, în cursul superior al acestui râu. - Yu.D.)şi s-au numit polonezi, iar din acei poloni au venit poloni, alţi poloni – lutici, alţii mazoveni, alţii – pomerani” (72, 26). Și mai departe în cronică numele grupurilor etnice polonezi și polonezi sunt date separat. Deci, sub 981, cronica spune că „Vladimir a mers împotriva polonezilor și le-a cucerit orașele, Przemysl (modernul Przemysl - Yu.D.), Cherven (modern Krasnystav. – Yu.D.)și alte orașe” (72,69), iar sub 984, când descrie războiul dintre domnitorul Vladimir și Radimichi, cronicarul relatează că „au fost Radimichi din familia polonezilor” (72, 70). Dacă orașul Przemysl este situat la poalele Carpaților de Vest, atunci orașul Krasnystav este situat în Podlaskie cu orașele Radzyn-Podlaski, Miedzyrzec-Podlaski, Janow-Podlaski etc. Dar Radimichi a trăit pe Muntele Smolensk. în cursurile superioare ale Niprului şi Desnei. Este foarte posibil ca numele grupului etnic Radimichi să fie asociat cu numele orașului Radom din apropierea Munților Świętokrzyskie din Polonia.
Pe partea de est, Carpații continuă în podul Podolsk, Volyn și Nipru până pe malul drept al Niprului, iar poienile cronicilor rusești sunt locuitorii părții plate a malului stâng al Niprului, deși dețineau malul drept al Kievului. Cine sunt atunci Drevlyenii? Se poate presupune că inițial au fost numiți și polonezi, sau spiriduș, adică locuitori ai părții muntoase a malului drept al Ucrainei, iar în timpul rescrierii repetate a Poveștii anilor trecuti, cuvântul incomod sau de neînțeles „spiriduș” la acea vreme era înlocuit cu cuvântul „Derevlyans” (Derevlyans). Deși în cehă cuvântul „pădure” corespunde cuvântului „drivi”.
Trebuie spus că Konstantin Porphyrogenitus poartă aceleași nume pentru aceste popoare ca și în Povestea anilor trecuti, când îi descrie pe vecinii unuia dintre teritoriile pecenegi, care „se învecinează cu suprafețe plătite țării Rusiei, cu ultine (? ?????? ??, conform comentatorilor, dovezi - Yu.D.), Dervlenins (????????????, conform comentatorilor, Drevlyans. - Yu.D.), Lenzanieni (???????????????, după comentatori, polonezi. - Yu.D.)și alți slavi” (43, 157). Deși prin Ultins sau Oltins Constantin ar fi putut însemna populația care locuia de-a lungul malurilor râului Olt, afluent al Dunării în România modernă, iar identificarea lenzanienilor cu polonezii este foarte controversată.
Regiunea de pe partea de vest și de sud-vest a Carpaților se numește Transilvania, adică versiunea latină a tufăturii. Când și ce popoare ar fi putut forma aceste etnome și toponime? Cel mai probabil, aceștia au fost celți, care au dispărut ulterior printre popoarele germanice, baltice, slave, finno-ugrice și turcice.
L.N. Gumilyov oferă două definiții care se exclud reciproc pentru cuvântul „rabble”. Într-un caz, el interpretează gloata ca o taiga de munte în limba turcă, în alt caz - ca o pădure de foioase, cel mai probabil bazată pe împărțirea în rusă în roșu, adică conifere, pădure și negru, adică pădure de foioase. După părerea mea, prima definiție este mai corectă și corespunde denumirilor din munții Europei.
Poalele și formațiunile muntoase de până la 1000 m înălțime în Europa sunt acoperite cu păduri de foioase sau mixte, iar peste 1000 m - cu conifere. Acesta este numele dat lanțului Carpatic Muntenegru, acoperit cu molizi și brazi până la o înălțime de 1800 m, precum și munților din Republica Muntenegru, acoperiți în mare parte cu pini. Crestele pe vârfurile cărora nu există pădure, deoarece există zăpadă veșnică și ghețari, sau pe care zăpadă se întinde cea mai mare parte a anului, sunt numite Alpi, sau Albi, adică alb. Acestea includ creasta Alpilor Marmaros din Carpați, crestele din Alpii europeni, precum și Alb bavarez și Alb Turingian. Dar numele lanțului muntos Tatra din Carpații Occidentali provine cel mai probabil de la cuvântul ceh sau slovac t?t - a se topi, adică aceștia sunt munți pe care zăpada se topește până la sfârșitul verii.
De asemenea, este necesar de menționat că în secolele XI-XII. teritoriile principatelor Iaroslavl, Kostroma, Suzdal, Rostov au fost numite Zaleska Rus sau Zaleska Ucraina din Țara Rusiei, deoarece aceste principate erau situate dincolo de Muntele Rusiei Centrale în raport cu Kievul.
Rămâne de înțeles unde s-au dus celții, cel mai probabil, care au creat aceste nume de etnome și horonime? Atât Cornellius Tacitus, cât și Ammianus Marcellinus aveau celți distribuiți din Peninsula Iberică până în Carpați. În mod tradițional, celții sunt amintiți atunci când diverși autori prezintă istoria Spaniei, Franței, Belgiei și Marii Britanii. Vechiul nume al Elveției rămâne încă - Helvetia, dar nu se menționează nimic despre celți, care au trăit în timpul Imperiului Roman în Raetia, Norica, Boemia, Galația, când istoricii iau în considerare problema așezării slavilor. Mai mult, când vine vorba de boemii din Cehia, Boykos și Lemkos din vestul Ucrainei, se presupune că aceste popoare nu au nicio legătură cu celții. Se crede că aceste nume au fie o referință teritorială, fie sunt asociate cu particularitățile limbii locuitorilor Carpaților Orientali și Occidentali. Astfel, istoricii cred că acest grup etnic al Beskidilor ucraineni a primit numele Boyka datorită folosirii frecvente a cuvântului „boye” - „da”, „desigur”. Un cuvânt exclusiv slav! Deși triburile celtice ale boemenilor ar putea folosi și ele un cuvânt similar. Iar Lemkos, un popor care trăiește în munții și la poalele Beskidelor de Vest, se presupune că și-au primit numele de la utilizarea frecventă a cuvântului „lem” pentru a însemna „doar”, „doar”.
Atunci se pune întrebarea, de unde în Carpații Orientali au venit legendele asociate cu poveștile celtice ale lui Tristan și Isolda, care s-au transformat în sculpturi în piatră din cauza iubirii nefericite: vârfuri învecinate sau două stânci despărțite de un râu? În Boykivshchyna în Carpații Orientali din regiune decontareÎn Slavsko există două vârfuri - Trostyan și Ilza, separate de râul Opor. De ce instrumentul muzical celtic, cimpoiul, este larg răspândit în Carpați și Volyn? Cel mai probabil, istoricii nu observă în mod deliberat aceste probleme, deoarece teoria coerentă a autohtoniei slavilor în aceste regiuni în cazul așezării pe termen lung a celților își pierde aici dovezile. La urma urmei, nu există dovezi sau dovezi de la autorii antici că celții din aceste regiuni s-au stins din orice motiv sau s-au mutat toți în Franța.
Zona Slavsko este interesantă nu numai pentru legenda lui Trostyan și Ilse. Aici creasta hidrografică a Carpaților coboară la 700-800 m, iar văile râurilor se ridică lin spre ea, formând o serie de trecători. În rețeaua modernă de transport a Carpaților, aceste trecători au doar semnificație locală, deoarece principalele autostrăzi treceau prin trecătorii Vyshkovsky și Veretsky în cheile învecinate, iar de-a lungul râului Opor treceau feroviar printr-un tunel care o ducea spre Transcarpatia. Acum trecerile din valea râului Opor către văile râurilor Vechi și Latoritsa, râurile Riki și Svichi sunt folosite de turiști și locuitorii locali. Aceste treceri au fost folosite de toate armatele hunilor, avarilor și maghiarului în primul mileniu pentru a trece în Ținutul Dunării Mijlocii. Numele râului Opor în ucraineană înseamnă rezistență, prin urmare, în vremuri ulterioare, rebelii ucraineni de vest au primit numele oprishki. În mod interesant, primul afluent semnificativ al Oprah este numit Slavka. Este aceasta o coincidență sau rezistența și sclavia în care se încadrează atât de des populația care trăiește pe acest drum militar zbuciumat a avut vreodată un sens?
Și care este originea tribului Duleb, care în vremurile de mai târziu (post-Avari) au devenit Buzhani, iar apoi Volyniens? Faptul că erau sclavi ai avarilor este fără îndoială: „Aceste lucrări au luptat împotriva slavilor și i-au torturat pe dulebi, de asemenea slavi, și au comis violențe împotriva soțiilor dulebe; Dacă obrin mergea undeva, nu-i permitea să înhame un cal sau un bou, ci a poruncit ca trei, patru sau cinci neveste să fie înhămate la o căruță și să-l ducă – obrin – și așa i-au chinuit pe dulebi” (72, 29) . În limbile rusă și poloneză, cuvântul „duleb”, pe lângă numele unui trib slav din vestul Ucrainei și Ținutul Ceho-Moravian, potrivit lui M. Vasmer, înseamnă „un prost, un nebun, un prost, un nenorocitule.” De remarcat că M. Vasmer citează ortografia etnonimului în cehă - Doudleby și slovenă Dudlebi, precum și interpretarea acestuia de către specialistul german Nachtigall ca Dudleiba corespunzătoare „Țării cimpoiilor sau țevilor”.
Cimpoiul este un instrument popular celtic al cărui burduf era făcut din piei și ale cărui țevi erau făcute din coarne de bou. Este puțin probabil ca producătorii acestor instrumente muzicale să se numească locuitori ai țării cimpoiilor. Cel mai probabil, așa i-au numit sclavi avarii, deoarece avarii erau războinici, iar controlul unei armate, în special al cavaleriei, se realizează folosind semnale sonore. Cimpoiul ca instrument muzical este foarte potrivit pentru transmiterea semnalelor sonore de orice complexitate. Înțelesul cuvântului duleb ca un profan sau un prost probabil a apărut mult mai târziu, deoarece pipa era cel mai adesea cântată de păstorii turmelor publice sau stăpâne și, așa cum se credea în Rusia, nu cei mai la îndemână și cei mai înțelepți membri ai societății au intrat în această profesie, și chiar și muzicienii rătăciți și-au câștigat viața este o prostie.
Deci, este foarte posibil ca dulebii să fie de origine celtică. După ce s-au eliberat de sclavia avarilor, dulebii, la fel ca mulți alți slavi eliberați de sclavie, au adoptat numele Buzhans de-a lungul râului Bug. Ulterior, odată cu formarea unui principat pe un teritoriu mult mai mare decât bazinul râului Bug, populația a început să fie numită Volyniens, iar principatul - Volyn.
Pentru a afla originea Ulichilor și Tivertșilor, care „s-au așezat de-a lungul Nistrului și se învecinau cu Dunărea” (72.29), este interesant să cităm informații de la Teofan Mărturisitorul, explicând poate această problemă.
„Regele Tiberiu, după ce a cumpărat sclavi păgâni, a organizat un regiment de ei sub numele său, îmbrăcând și înarmat 5.000 și le-a dat guvernatorul Mauritius, comitetul federațiilor și asistentul său Narses. Și i-a trimis împotriva perșilor. În marele război care a urmat, romanii au învins decisiv și au luat de la perși orașele și țările pe care le cuceriseră sub Iustinian și Iustin. Mauritius, la întoarcerea la Constantinopol, a fost primit de rege cu mare cinste, iar Tiberius și-a sărbătorit triumfurile asupra victoriilor din Mauritius și l-a acceptat ca ginere, dându-i în căsătorie pe fiica sa Constantin” (86, 225). ). Curând, în 582, împăratul Tiberius a murit, iar înainte de asta a numit Mauritius succesorul său. Cel mai probabil, regimentul de foști sclavi, numit de împăratul Tiver, a fost și el încurajat și, foarte probabil, cei 5.000 de războinici tiverți care au supraviețuit după acest război persan au fost relocați de fostul lor comandant, împăratul Mauritius, la marginea de est a orașului. imperiul de dincolo de Dunăre, în zona dintre râurile Prut și Nistru.
Străzile care locuiau în zona dintre râurile Nistru și Bugul de Sud puteau fi citite în original ca Yulichi și ar fi putut fi aceeași așezare militară creată la granița Imperiului Bizantin de vreun lider militar Iulius sau Julian. Cel puțin, populația modernă a teritoriului în care locuiau anterior tiverții folosește limba romanică, iar populația în care locuiau anterior Ulichii a vorbit și ea limba romanică până în secolul al XVIII-lea. PVL relatează despre străzi și Tivertsy că „erau mulți: stăteau de-a lungul Nistrului până la mare, iar orașele lor au supraviețuit până în zilele noastre; de aceea grecii le numeau „Marea Scitie” (72, 29). Într-adevăr, bizantinii au numit teritoriul dintre Dunăre și Marea Neagră din România modernă provincia bizantină Scitia Mică, iar teritoriile transdanubiene ale României și Moldovei – Marea Sciție, care, din când în când, făcea parte parțial din Bizanț.
Numele Dregovichi, care a trăit în zona mlăștinoasă dintre râurile Pripyat și Dvina de Vest, este de asemenea de înțeles, deoarece Dryagva este o mlaștină. În general, capacitatea slavilor de a se stabili în locuri dificile a fost remarcată de autorul Strategikonului, împăratul Mauritius (582-602), raportând că „se stabilesc în păduri în apropierea râurilor, mlaștinilor și lacurilor care nu pot fi traversate în mod incorect” și, de asemenea, trăiesc în „colibe mizerabile, la mare distanță unul de celălalt” (56, 15).
Numele Krivichi, Radimichi, Vyatichi este explicat în mod tradițional prin numele liderilor lor Krivo, Radim, Vyatko sau Vyachko.
Numele Krivo, sau Kriveysha, aparținea divinității supreme a tribului baltic al prusacilor, așa că este posibil ca Krivichi sau liderul lor Krivo să fi fost rude cu tribul prusac. Și Rogvolod, în secolul al X-lea. care a domnit la Polotsk peste tribul Polotsk, potrivit Cronicii Laurențian, „a venit de peste ocean”. Rogvolod a venit singur din țările de peste mări sau cu colegi de trib, cronica nu precizează, dar aceeași propoziție spune că „Turs deținea puterea în Turov, iar turoviții erau porecți după el” (72, 65).
Separați de alți slavi estici sunt nordicii. Unii istorici le atribuie Savirilor, sau Sabirilor, sau chiar unor siberieni. Alții îi asociază pe nordici cu oameni din nord, precum normanzii, sau care trăiesc în nordul celor care le numeau așa. Dar Teofan Mărturisitorul menționează și nordul, descriind acțiunile militare ale bulgarilor la sfârșitul secolului al VII-lea. împotriva Bizanţului. Bulgarii, ajungând la Varna pe malul Mării Negre, „văzură o zonă bine fortificată: în spate - fluviul Dunărea, în față și în lateral - chei și Marea Pontică. După ce au cucerit așa-numitele șapte clanuri, Severas, din triburile slave care trăiesc acolo (????????. - Yu.D.) bulgarii s-au stabilit de la începutul defileului Beregavei în regiunile răsăritene, iar în sud și vest până în Avaria - restul de șapte clanuri, care le plăteau tribut” (88, 62). Iar sub 765, Teofan relatează despre un anume Sever, conducătorul slavilor, care a provocat multe dezastre Bizanțului din provincia tracică. Este foarte posibil ca nordii să fi fost oameni turci înrobiți de avari, pe care avarii i-au așezat din Scitia Mică până la Desna, un afluent al Niprului și cursurile superioare ale râului Seversky Doneț, iar bulgarii care au sosit Asparukh i-au eliberat din nou. pe unii și pe alții înrobiți.
În timpul Kaganatului Avar, când triburile slave erau angajate în producția de alimente și furaje pentru armata avară, slavii estici nu făceau excepție. L.P. Lukyanov, pe baza datelor arheologice, susține că ferăstrăul a apărut printre slavii estici nu mai devreme de secolul al X-lea și, fără acest instrument, nu puteți face nici roți, nici cuve. Prin urmare, agricultura în timpul Kaganatului Avar printre slavi a fost destul de primitivă. Uneltele au fost cel mai probabil capturate, achiziționate de avari și aliații lor de la bizantini. În jurul secolului al VIII-lea, pe lângă fabricarea fânului, strângerea cerealelor din quinoa sălbatică, cânepă, atât semințe, cât și tulpini pentru producția de frânghii, funii și lenjerie, slavii au început să cultive boabe de orz, secară, mei, grâu și in.
După toate probabilitățile, triburile finno-ugrice, în calitate de aliate ai avarilor, au avut grijă de producția de alimente și furaje de către slavi și, de asemenea, au făcut comerț cu surplus de hrană de-a lungul căilor navigabile Volga și Nipru cu Khazarul Khazar și Imperiul Bizantin.
După căderea Khaganatului Avar, slavii au câștigat libertate și, împreună cu triburile finno-ugrice, au încercat să continue să fabrice și să vândă măcar produse manufacturate, Cronica Laurențiană de sub 852 relatează sosirea Rusului la Constantinopol. Aparent, comerțul cu foștii parteneri comerciali ai Avar Kaganate nu a avut mare succes. Comerțul echitabil are loc doar cu un partener egal. Fără o protecție serioasă a intereselor lor, slavii și finno-ugricii au făcut comerț fără prea multe beneficii, sau chiar fără niciun beneficiu. Istoricii bizantini menționează adesea că unul dintre punctele acordurilor dintre huni, avari, bulgari, pe de o parte, și greci, pe de altă parte, a fost condiția ca Bizanțul să asigure comerțul sigur și sigur. condiţii egale negustori veniţi din aceste popoare cu negustori greci. Este puțin probabil ca astfel de tratate ale Bizanțului în prima jumătate a secolului al IX-lea. încheiat cu oricare dintre triburile slave sau finno-ugrice Europa de Est. Și în aceste condiții este imposibil să-ți aperi independența economică și politică fără patronajul unui aliat puternic.
Până în 859, noi stăpâni au apărut pentru slavii estici - „Varegii de peste mări au colectat tribut de la Chuds, și de la slavi și de la Meri și de la toți Krivichi. Iar khazarii au luat din poieni, și din nordi și din Vyatichi, o monedă de argint și o veveriță din fum” (72, 33). Adică întregul teritoriu care făcea anterior parte din Avar Kaganate, până la mijlocul secolului al IX-lea. a fost împărțit între varangi și kazari. Iar ruta comercială de la statele baltice până la cursurile superioare ale Niprului și mai departe până la Marea Neagră a început să fie numită „de la varangi la greci”. Este foarte posibil ca o rută similară de-a lungul Volgăi să fi fost numită „de la varangi la khazari”.
Cu toate acestea, în 862, Chud, slovenii, Meryas și Krivichi „i-au alungat pe varangi peste ocean și nu le-au dat tribut și au început să stăpânească asupra lor înșiși și nu era adevăr printre ei, iar generație după generație s-a ridicat și au avut certați și luptați unii cu alții” (72.33). Rezultatul expulzării varangiilor a fost o altă perturbare a relațiilor comerciale și, în consecință, lupte civile între partenerii în producția de mărfuri.
Pentru a obține o imagine mai completă a raportului de putere în Europa de Est, este necesar să menționăm pecenegii (pachinakiții) și cumanii (uzele). Constantin Porphyrogenitus relatează la mijlocul secolului al X-lea:
„...pachinakiții și-au avut prima dată habitatul pe râul Atil (Volga. - Yu.D.), precum și pe râul Geikh (probabil Urali - Yu.D.), fiind vecini atât ai khazarilor cât și ai așa-numiților Uzes (polovtsieni). Cu toate acestea, acum cincizeci de ani, legăturile menționate, după ce au intrat într-un acord cu khazarii și au intrat în război împotriva Pachinakitului, i-au copleșit și i-au alungat din propria lor țară, iar așa-numitele legături o controlează până în prezent. Pachinakiții, după ce și-au luat zborul, au rătăcit în jur, căutând un loc pentru așezarea lor. Ajuns pe pământul pe care încă îl posedă, descoperind turci (maghiari. - Yu.D.), după ce i-au învins în război și i-au alungat, i-au izgonit, s-au stabilit aici și au stăpânit această țară, după cum se spune, până astăzi timp de cincizeci și cinci de ani.
Să se știe că întreaga Pachinakia este împărțită în opt teme (teritorii. - Yu.D.), având același număr de arhonti... Cele opt teme sunt împărțite în patruzeci de părți și au arhonte de rang inferior.
Trebuie să știți că patru clanuri de Pachinakiți, și anume: tema Kuartsitsur, tema Sirukalpei, tema Vorotalmat și tema Vulatsopon, sunt situate de cealaltă parte a râului Nipru spre marginile (respectiv) mai estice și mai nordice, vizavi de Uzia, Khazaria, Alania. , Herson și alte climate. Celelalte patru clanuri sunt situate pe această parte a râului Nipru, spre marginile mai vestice și mai nordice, și anume: vecinii Giazichopon cu Bulgaria, vecinii Gila de Jos cu Turcia, vecinii Haravoi cu Rusia și Iavdiertim. vecini cu cei plătitori în ţara Rusiei, cu Ultinii, Dervleninii, Lenzanii şi alţi slavi” (43, 155).
Unde puteți găsi triburi slave printre clanurile peceneg?
Din cartea Păgânismul Rusiei antice autor Ribakov Boris AlexandroviciSlavii răsăriteni la mijlocul mileniului I d.Hr e. a fost un punct de cotitură pentru toate triburile slave din Europa Centrală și mai ales de Est. După invazia hunilor, după plecarea goților spre vest, a venit vremea marii așezări a slavilor. De asemenea, s-au deplasat spre nord-vest
Din cartea Curs complet de istorie a Rusiei: într-o singură carte [în prezentare modernă] autorSlavii estici (secolele VI-IX) Klyuchevsky și-a dedicat nu numai Cursul de istorie chestiunii formării statului Nipru, ci și „Istoria moșiilor” și „Duma boierească”, în care a explorat aspectele juridice, sociale și consecinţele economice ale aşezării slavilor. Unul dintre
Din carte Curs scurt despre istoria Rusiei autor Kliucevski Vasili OsipovichSlavii de Est Aşezarea lor. Cronica inițială nu amintește de momentul sosirii slavilor din Asia în Europa; le găseşte deja pe Dunăre. Din această țară dunăreană, pe care întocmătorul Poveștii o cunoștea sub numele de ținuturi ugrice și bulgare, slavii s-au așezat în diferite direcții;
Din cartea Rus' That Was-2. Versiune alternativă a istoriei autor Maksimov Albert VasilieviciSLAVI DE EST Dacă slavii nu ar fi atât de fragmentați și dacă ar exista mai puține dezacorduri între triburile lor individuale, atunci nici un singur popor din lume nu ar fi capabil să
Din cartea Ucraina: Istorie autor Subtelny OrestesSlavii de Est Slavii își au originea în populația autohtonă indo-europeană din Europa de Est. Potrivit celor mai moderni oameni de știință, casa ancestrală a slavilor este versanții nordici ai Carpaților, valea Vistulei și bazinul Pripyat. Din aceste locuri s-au stabilit slavii
Din cartea Istoria Rusiei în povești distractive, pilde și anecdote din secolele IX-XIX autor Autor necunoscutSlavii estici rareori rușii, ucrainenii și bielorușii se numeau slavi, derivând acest cuvânt din „slava”, care însemna același lucru cu laudă. Ei se numeau sloveni, adică cei care au înțeles cuvântul, în timp ce alții care nu-și înțelegeau limba se numeau germani, de la cuvântul „muți”.
Din cartea Istorie națională (înainte de 1917) autor Dvornichenko Andrei Iurievici§ 3. Slavii estici și vecinii lor Vechea cronică rusă „Povestea anilor trecuti” poate spune multe despre așezarea triburilor slave de est. Ea ne vorbește despre polienii care au trăit în regiunea Niprului Mijlociu din regiunea Kiev, vecinii lor - drevlyanii, care s-au stabilit în
Din cartea Cei mai buni istorici: Serghei Solovyov, Vasily Klyuchevsky. De la origini până la invazia mongolă (colecție) autor Kliucevski Vasili OsipovichSlavii de Est Aşezarea lor. Cronica inițială nu amintește de momentul sosirii slavilor din Asia în Europa; le găsește deja pe Dunăre. Din această țară dunăreană, pe care redactorul Poveștii o cunoștea sub numele de ținuturi ugrice și bulgare, slavii s-au așezat în diferite
autor Din cartea Enciclopedia slavă autor Artemov Vladislav Vladimirovici Din cartea Originea slavilor autor Bychkov Alexei AlexandroviciSlavii răsăriteni „La fel, acești slavi au venit și s-au așezat de-a lungul Niprului și au fost numiți polieni, iar alții - drevlyani, pentru că stăteau în păduri, iar alții stăteau între Pripyat și Dvina și se numeau Dregovici, alții stăteau de-a lungul Dvina și se numeau Polochans, după râul, care se varsă în Dvina,
Din cartea Despre chestiunea istoriei vechii naționalități ruse autor Lebedinsky M YuIV. SLAVI DE EST „Așezarea pe scară largă a slavilor pe teritoriul Europei de Est are loc în principal în secolele VI-VIII. Aceasta era încă perioada proto-slavă, iar slavii stabiliți erau uniți lingvistic. Migrația nu a avut loc dintr-o singură regiune, dar din dialecte diferite
Din cartea Slavii: de la Elba la Volga autor Denisov Iuri NikolaeviciSlavii de Est Informațiile despre slavii de Est sunt practic absente până în secolul al IX-lea, iar dacă ținem cont de faptul că slavii de Est sunt de obicei asociați cu teritoriul de la Marea Albă până la Marea Neagră și Azov și de la Carpați până la Urali, atunci chiar și la un moment ulterior numărul
Din cartea Istoria RSS Ucrainei în zece volume. Volumul unu autor Echipa de autori3. SLAVII ORIENTALI ÎN SECOLELE VI-IX Trăsături ale dezvoltării societăţii slave în secolele VI-IX. În istoria Europei, a doua jumătate a mileniului I d.Hr. e. a fost o perioadă de mari schimbări istorice. Mișcările triburilor și lupta lor cu Imperiul Roman în granițele sale de vest s-au încheiat.
„Povestea anilor trecuti” este prima cronică rusă care a ajuns la noi și primul monument al literaturii ruse. „Povestea anilor trecuti” a fost compilată în 1113 și este asociată cu numele călugărului de la Mănăstirea Kiev-Pechersk Nestor. Dar a venit într-o revizuire din 1116, făcută de starețul mănăstirii Vydubitsky Sylvester. Opera lui Sylvester a fost rescrisă de multe ori. O listă făcută de călugărul Lawrence în 1377 la Nijni Novgorod a supraviețuit până în zilele noastre.
Iată poveștile anilor trecuți, de unde a venit pământul rusesc, cine a fost primul care a domnit la Kiev și cum a apărut pământul rusesc. Slavii au venit și s-au așezat de-a lungul Niprului.
Deci, să începem această poveste.
Slavii s-au stabilit de-a lungul Dunării, unde se află acum ținuturile ugrice și bulgare. Iar din acei slavi slavii s-au răspândit în toată țara și au început să fie numiți de locurile unde s-au așezat. Așa că unii au venit și s-au așezat pe un râu numit Morava și au fost numiți morav, în timp ce alții se numeau cehi. Și iată aceiași slavi: croați albi și sârbi. Când Volohii i-au atacat pe slavi de pe Dunăre și s-au așezat printre ei și au început să-i asuprească, acei slavi au plecat și s-au așezat pe Vistula și au fost numiți poloni, iar din acei poloni au venit polonezii. În același mod, acești slavi au venit și s-au așezat de-a lungul Niprului și au fost numiți polieni, iar alții - drevlyani, pentru că stăteau în păduri, iar alții stăteau între Pripyat și Dvina și se numeau Dregovici, alții stăteau de-a lungul Dvinei și erau numit Polochans, de-a lungul raului care se varsa in Dvina si se numeste Polota. Slavii, care s-au stabilit lângă lacul Ilmen, erau numiți lor
nume - sloveni și a construit un oraș și l-a numit Novgorod. Iar alții stăteau de-a lungul Desnei, și de-a lungul Seimului și de-a lungul Sulei și au fost numiți nordici. Și astfel poporul slav s-a împrăștiat, iar după numele lui, carta a fost numită „slavă”. Poienile trăiau separat în munți, care acum sunt cunoscuți sub numele de Kiev. Și era o potecă de la varangi la greci și de la greci de-a lungul Niprului, iar în cursul de sus al Niprului era o potecă până la Lovat, iar de-a lungul Lovatului poți merge la Ilmen, marele lac. Volkhov curge din același lac și se varsă în Marele Lac Nevo, iar gura acelui lac se varsă în Marea Varangiană. Și de-a lungul acelei mări poți merge la Roma, iar din Roma poți veni pe aceeași mare până la Constantinopol, iar din Constantinopol poți ajunge la Marea Pont, în care se varsă râul Nipru. Niprul curge din pădurea Okovsky și curge la prânz. Și Dvina curge din aceeași pădure, și merge spre miezul nopții și se varsă în Marea Varangiei. Din aceeași pădure, Volga curge spre est și se varsă prin șaptezeci de guri în Marea Hvalisskoye. Deci de la Rus' poți merge de-a lungul Volgăi până la Bolgars și Khvalissa, și de-a lungul Dvinei până la Varangi, de la Varangi până la Roma. Iar Niprul se varsă în Marea Pontică; Această mare este cunoscută drept rusească, - pe țărmurile ei, după cum se spune, a învățat-o Sfântul Andrei, fratele Petrov.
Când Andrei a predat la Sinop și a venit la Korsun, a învățat asta de la
Korsun este aproape de gura Niprului, și a vrut să meargă la Roma, și a ajuns la gura Niprului și de acolo a urcat Niprul. Și s-a întâmplat că a venit și a stat sub munți pe mal. Și s-a sculat dimineața și a zis ucenicilor care erau cu el:
Vezi acesti munti? Harul lui Dumnezeu va străluci pe acești munți, va fi un oraș mare și Dumnezeu va ridica multe biserici în ea.
El a urcat pe acești munți, i-a binecuvântat și și-a ridicat o cruce și s-a rugat lui Dumnezeu și a coborât de pe acest munte, unde s-a ridicat mai târziu Kievul, și a urcat pe Nipru.
A venit la slavi, unde se află acum Novgorod, și a văzut oamenii care locuiau acolo: care erau obiceiurile lor și cum se spălau și se biciuiau în băi - și s-a mirat de ei. Și s-a dus la varangi și a venit la Roma și a povestit cum a învățat și ce a văzut și le-a zis:
Am văzut lucruri uimitoare în pământul sloven în drumul meu aici. Am văzut băi din lemn, le-au aprins roșu fierbinte și se dezbracau goi, și se udau cu cvas de piele, și luau toiețe tinere și se băteau și se băteau atât de mult încât abia coborau, abia vii, și apoi se stropesc cu apă rece și astfel prind viață. Și ei fac asta în fiecare zi, nu chinuiți de nimeni, ci se chinuiesc pe ei înșiși și, astfel, fac abluție pentru ei înșiși, și nu chinuri. Cei care au auzit asta au fost surprinși. Iar Andrei, fiind la Roma, s-a dus la Sinop. Polienii trăiau separat și erau guvernați de propriile lor clanuri. Și au fost trei frați: unul numit Kiy, iar celălalt - Shchek, iar al treilea - Khoriv și sora lor Lybid. Kiy s-a așezat pe muntele unde coboară Borichev acum, iar Șcek s-a așezat pe muntele care se numește acum Shchekovitsa, iar Khoriv s-a așezat pe al treilea munte, care a fost poreclit după el Khorivitsa. Și au construit un oraș în numele fratelui lor mai mare și l-au numit Kiev. În jurul orașului era o pădure și o pădure mare și acolo prindeau animale. Iar acei oameni erau înțelepți și inteligenți și se numeau polieni, de la ei polieni din Kiev până astăzi. Unii, ignoranți, spun că Kiy era purtător; La acea vreme, Kievul avea transport din partea cealaltă a Niprului, motiv pentru care au spus: „Pentru transport, la Kiev”. Dacă Kiy ar fi fost transportator, nu s-ar fi dus la Constantinopol. Și acest Kiy a domnit în familia lui și s-a dus la rege, iar acest rege, spun ei, i-a dat mari onoruri. Kiy, întorcându-se în orașul său Kiev, și-a încheiat viața aici, iar frații săi, Shchek și Khoriv, și sora lor Lybid, au murit imediat. După moartea lui Kiy, Shchek și Khoriv, clanul lor a început să domnească în apropierea polonilor, iar Drevlyanii au avut propria lor domnie, iar Dregovichi au avut-o pe a lor, iar slavii au avut-o pe a lor în Novgorod și altul pe râul Polota, unde se aflau polochanii. Din ei au venit Krivici, care stau în cursul de sus al Volgăi, iar în cursul de sus al Dvinei, iar în cursul de sus al Niprului, orașul lor este Smolensk, Krivichii stau acolo și din ei sunt nordici. . Pe Beloozero stă peste tot, iar pe lacul Rostov meryas, iar pe lacul Kleshchina meryas. Și de-a lungul râului Oka, unde se varsă în Volga, Muroma au propria lor limbă, iar Cheremis au propria lor limbă, iar mordovenii au propria lor limbă. Acesta este cine vorbește slavă în Rus': polienii, drevlianii, novgorodienii, polocanii, dregovicii, nordenii, buhanienii, numiți așa pentru că stăteau de-a lungul Bugului, iar mai târziu i-au numit pe volinii. Dar iată și alte popoare care omagiază Rus': Chud, Merya, Ves, Muroma, Cheremis, Mordoviens, Perm, Pechora, Yam, Lituania - aceștia vorbesc propriile limbi. Radimichi și Vyatichi sunt de la polonezi. La urma urmei, polonezii aveau doi frați - Radim și celălalt Vyatko, și au venit și s-au așezat: Radim pe Sozhe, și de la el li s-au numit Radimichi și Vyatko cu familia lui pe Oka, de la el li s-au numit Vyatichi . Iar polienii, drevlianii, nordicii, radimichii, viatichii și croații trăiau în pace între ei. Aveau propriile obiceiuri și legile părinților lor și legende și fiecare avea propriul său caracter. Dulebii locuiau de-a lungul Bugului, unde se află acum Volynienii, iar Ulichi și Tivertsy stăteau de-a lungul Nistrului și în vecinătatea Dunării. Erau mulți dintre ei: obișnuiau să stea de-a lungul Nistrului până la mare, iar orașele lor au supraviețuit până în zilele noastre. De aceea grecii le numeau ``Marea Scitie''. În același timp au existat și obr. Aceste opere au luptat împotriva slavilor și au cucerit dulebii, de asemenea slavi. Iar obrinii le-au făcut mult rău soțiilor dulebe: dacă obrin mergea undeva, nu-l lăsa să înhame nici un cal, nici un bou, ci a poruncit să fie înhămați într-o căruță trei, patru sau cinci neveste și să-l ducă - obrin. . Și așa i-au torturat pe Duleb. Obrinii erau mari la trup și mândri la minte și Dumnezeu i-a nimicit și totul a murit și nu a mai rămas nici măcar un obrin. Și există o vorbă în Rus' până astăzi: „Au murit ca operele”. După moartea celor trei frați, Drevlyans și alți oameni din jur au început să jignească poienile. Și khazarii i-au găsit pe acești munți, în păduri, și au spus:
Poieniștii s-au consultat și le-au dat câte o sabie din fum. Și khazarii au luat săbiile prințului lor și bătrânilor lor și le-au spus:
Ei bine, am găsit un nou tribut.
Au mai întrebat:
Unde?
Ei au raspuns:
În pădure, la munte, deasupra râului
Dnepr.Bătrânii Khazar au întrebat din nou:
Ce au dat?
Au arătat săbii.
Iar bătrânii au spus:
Acesta nu este un omagiu bun, prințe. Am căutat-o cu o armă ascuțită pe o parte - sabii, dar aceste arme au o armă cu două tăișuri - săbii: va veni ziua când vor colecta tribut de la noi și de pe alte țări. Și totul s-a adeverit: mai întâi au domnit, apoi ei s-au stăpânit pe ei înșiși, căci prinții ruși stăpânesc pe khazari până astăzi.
În vara anului 6360 (852), când Mihail a început să domnească în Grecia, ea a devenit
supranumit pământ rusesc. Am aflat despre asta pentru că sub acest rege
Rus' a venit la Constantinopol, așa cum este scris în cronicile grecești.
De acum încolo vom începe și vom pune numerele.
Pământul nostru este mare și abundent.
În vara 6367 (859). Varangii de peste mări au adunat tribut de la Chud și de la slavii din Novgorod și de la Meri, de la toți Krivichi, iar khazarii au luat din poieni, și de la nord și de la Vyatichi, o monedă de argint și un veveriță din fum.
În vara 6370 (862). I-au alungat pe varangi peste ocean și nu le-au dat tribut și
au început să preia controlul asupra lor. Și nu era adevăr în ei, și neam după generație s-a ridicat și au avut ceartă și au început să lupte cu ei înșiși.
Și ei și-au spus:Să căutăm un prinț care să ne conducă și să ne judece de drept.
Și s-au dus peste ocean, la varangi, la Rus'. Acei varangi s-au numit Rusia, la fel cum alții se numesc Svei, iar unii sunt normanzi, alții sunt goți, la fel și aceștia. Chud, slavii, Krivichi și toți i-au spus lui Rus:
Pământul nostru este mare și abundent, dar nu este ordine în el. Vino să domnești și stăpânește peste noi.
Si cei trei frati s-au adunat cu clanurile lor si au luat cu ei toti Rusii si au venit. Iar cel mai mare, Rurik, s-a așezat la Novgorod, iar celălalt, Sineus, s-a așezat pe Beloozero, iar al treilea, Truvor, la Izborsk. Iar de la acei varani s-a poreclit pământul rusesc. Novgorodienii sunt oameni din Novgorod din familia Varangian, iar înainte de asta erau slavi.
După doi ani, Sineus și fratele său Truvor au murit. Și Rurik a luat toată puterea și a început să împartă orașe soților săi - unui Polotsk, acestui Rostov, altuia Beloozero. Varangii din acele orașe sunt străini, iar prima populație din Novgorod sunt slavii, în Polotsk - Krivichi, în Rostov - Merya, în Beloozero - întregul, în Murom - Murom și toate erau deținute de Rurik .
Rurik a avut doi soți, Askold și Dir.
Rurik avea doi soți, nu rudele lui, ci boieri, Askold și Dir. ŞI
Au cerut să meargă la Constantinopol cu familia. Și au mers de-a lungul Niprului, și când
Am trecut pe lângă ei și am văzut un oraș pe munte.
Și au întrebat:Al cui oraș este acesta?
Localnicii au răspuns:
Au fost trei frați - Kiy, Shchek și Khoriv, au construit acest oraș și
a murit, iar noi, familia lor, stăm aici și aducem un omagiu khazarilor. Askold și Dir au rămas în acel oraș, au adunat mulți varangi și
a început să stăpânească pământul poienilor. Rurik a domnit la Novgorod.
Frații Chiril și Metodiu au început să alcătuiască alfabetul slav.
Era un singur popor slav: și acei slavi care stăteau de-a lungul Dunării,
cucerit de ugri, și moravi, și cehi, și polonezi și poloni, care se numesc acum Rus'. Până la urmă, pentru ei, primii, pentru moravi, au fost create litere numite litere slave; aceeași cartă este deținută atât de bulgarii Rusi, cât și de bulgarii dunăreni.
Când slavii erau deja botezați, prinții lor, Rostislav, Svyatopolk și Kotsel, au trimis la regele grec Mihai, spunând:
Pământul nostru este botezat, dar nu avem nici un profesor care să instruiască și
ne-a învățat și a tâlcuit cărțile sfinte, căci nu știm nici una limba greacă, nici latină. Unii ne învață așa, iar alții ne învață diferit, așa că nu știm nici forma literelor, nici semnificația lor. Trimite-ne profesori care ne pot spune despre cuvintele din carte și semnificația lor. Auzind acestea, țarul Mihai a chemat pe toți filozofii și le-a transmis discursurile prinților slavi. Și filozofii au spus:
Există un soț în Tesalonic pe nume Leo. Are doi fii, filozofi iscusiți care înțeleg limba slavă, Chiril și Metodiu.
Regele, aflând despre aceasta, a trimis la Salonic lui Leon, zicând:
Trimite-ne repede pe fiii tăi, Chiril și Metodie.
Leu i-a trimis curând și când au sosit, le-a spus:
Pământul slav mi-a trimis ambasadori, cerându-mi un profesor care să le interpreteze cărțile sacre.
Și regele i-a convins și i-a trimis în țara slavă. Când au sosit frații Chiril și Metodie, au început să alcătuiască alfabetul slav și au tradus Apostolul, Evanghelia și Psaltirea și alte cărți. Și au adunat buni scriitori cursivi și au tradus toate cărțile complet din greacă în slavă în șase luni, începând din martie și terminând pe 26 octombrie.
Dar limba slavă și rusa sunt una, pentru că de la varangi li s-au numit Rus, iar mai întâi au fost slavii. Deși li se spunea poieni, pentru că stăteau pe câmp, aveau o vorbire slavă, iar limba slavă era una.
Aceasta va fi mama orașelor rusești.
În vara 6387 (879). Rurik a murit, transferându-și domnia lui Oleg, ruda lui, și punându-și fiul Igor în mâini, pentru că era încă foarte mic.
În vara anului 6390 (882). Oleg s-a dus, luând cu el mulți războinici: varangi,
Chud, slavi, Meryu, toți, Krivichi - și au venit la Smolensk și au luat puterea în oraș și și-au închis soții. Ajuns la munții Kiev, Oleg a aflat că aici domneau Askold și Dir. Și i-a ascuns pe ostași în bărci, și a lăsat pe alții în urmă, și el însuși s-a apropiat de munți, purtând copilul Igor. Și a trimis să-i întrebe pe Askold și Dir:
Suntem oaspeți, mergem la grecii din Oleg și de la prințul Igor. Ieși la
nouă, rudelor noastre. Când au sosit Askold și Dir, soldații au sărit din stâlpi, iar Oleg le-a spus lui Askold și Dir:
Nu sunteți prinți și nu sunteți familie princiara, dar eu sunt dintr-o familie princiara.
Și când l-au scos pe Igor, el a spus:
Iată-l, fiul lui Rurik.
Și i-au ucis pe Askold și Dir și i-au dus pe munte și i-au îngropat pe munte, unde este acum curtea lui Olmin. Pe acel mormânt Olma a construit Biserica Sf. Nicolae. Și mormântul lui Dirov se află în spatele Bisericii Sf. Irene.
Și Oleg, prințul de la Kiev, s-a așezat și Oleg a spus:
Aceasta va fi mama orașelor rusești.
Și Oleg a stăpânit peste poieni, și Drevlyans, și nordici și
Radimichi.
Oleg avea varangi și slavi, iar alții se numeau Rus.
Acest Oleg a început să construiască orașe și a stabilit tribut pentru slavi, și Krivichi și Meri; De asemenea, a stabilit că varangii să dea tribut de la Novgorod trei sute de grivne pe vară, de dragul păcii, pe care l-au dat varangilor până la moartea lui Yaroslav.
În vara anului 6391 (883). Oleg a început să lupte împotriva drevlyanilor și, după ce i-a cucerit,
a luat tribut de la ei pentru jderul negru. În vara anului 6392 (884). Oleg a mers împotriva nordicilor și i-a învins pe cei din nord și le-a impus un tribut ușor - și nu le-a permis să plătească tribut khazarilor, spunând:
Eu sunt adversarul lor și nu este nevoie să-i plătiți.
În vara 6393 (885). Oleg a trimis la Radimichi, întrebând:
Cui îi omagi?
Ei au raspuns:
Khazarii.
Iar Oleg le-a spus:
Nu da khazarilor, ci plătește-mă.
Și i-au dat lui Oleg un biscuit, așa cum dădeau khazarilor. Și Oleg a stăpânit peste poieni, și Drevlyans, și nord, și Radimichi, și a luptat cu străzile și Tivertsy.
Iar Oleg și-a atârnat scutul pe porțile Constantinopolului.
În vara 6415 (907). Oleg a mers împotriva grecilor, lăsându-l pe Igor la Kiev; El a luat cu el mulți varangi, și slavi, și Chuds, și Krivichi, și Meryu, și Drevlyani, și Radimichi, și polani, și nordici, și Vyatichi și croați - grecii îi numesc pe toți „Marea Sciție”. Și Oleg mergea cu toți pe cai și pe corăbii; iar numărul corăbiilor era două mii. Și a venit la Constantinopol. Grecii au închis Curtea și au închis orașul. Și Oleg a coborât la țărm și a început să lupte. Și a făcut multe crime în jurul orașului, a spart multe odăi și a ars biserici. Iar cei care au fost luați prizonieri, unii au fost disecați, alții au fost torturați, alții au fost împușcați, iar alții au fost aruncați în mare. Și rușii au făcut multe alte rele grecilor, așa cum fac de obicei dușmanii. Iar Oleg le-a spus soldaților săi să facă roți și să pună corăbii pe ele. Și de când din câmp era un vânt bun, au ridicat pânzele și s-au dus la oraș. Grecii, văzând aceasta, s-au speriat și au spus, trimițând ambasadori la Oleg:
Nu distrugeți orașul, vă vom oferi orice tribut doriți.
Și Oleg i-a oprit pe soldați, iar grecii i-au adus mâncare și vin, dar nu
Oleg a acceptat vinul, pentru că era otrăvit.
Grecii s-au speriat și au spus:Acesta nu este Oleg, ci Sfântul Dmitri, trimis la noi de la Dumnezeu.
Și Oleg a ordonat grecilor să dea tribut la două mii de corăbii, potrivit
douăsprezece grivne de persoană și erau patruzeci de oameni în fiecare navă; și apoi să dai tribut pentru orașele rusești: în primul rând pentru Kiev, apoi pentru Cernigov, pentru Pereiaslavl, pentru Polotsk, pentru Rostov, pentru Lyubech și pentru alte orașe, căci în aceste orașe stau marii prinți, supuși lui Oleg. Și grecii au fost de acord cu aceasta și au început să ceară pace pentru ca țara grecească să nu se lupte. Și regii greci au promis că vor plăti tribut. Și au jurat unul altuia: ei înșiși au sărutat crucea, iar Oleg și oamenii lui au fost duși la un jurământ conform legii ruse și au jurat pe armele lor și pe Perun, zeul lor, și pe Veles, zeul vitelor, și a stabilit pacea. Iar Oleg a spus:
Coaseți pânze din târâi pentru Rus', iar cele de in pentru slavi.
Și așa a fost. Și Oleg și-a atârnat scutul pe porțile Constantinopolului, arătând
victorie și s-a îndepărtat de greci. Iar Rusul a ridicat pânzele din târâi, iar slavii - cele de in, și vântul le-a sfâșiat.
Și le-au spus slovenilor:Să ne luăm pânzele de pânză, n-am dat slavilor nicio vele de pânză.
Și Oleg a venit la Kiev, purtând aur și sălcii și fructe și vin și
tot felul de modele. Și l-au numit pe Oleg profetul, pentru că oamenii erau păgâni și neluminați. Și Vladimir a pus idoli pe deal. Și Vladimir a început să domnească singur la Kiev și a așezat idoli pe dealul din spatele curții turnului: un Perun de lemn cu un cap de argint și o mustață de aur, și Khors, și Stribog, și Simargl și Mokosh. Și le-au adus jertfe, numindu-le dumnezei, și le-au adus pe fiii și fiicele lor, iar aceste jertfe au mers la demoni și au profanat pământul cu jertfele lor. Vladimir l-a închis pe Dobrynya, unchiul său, la Novgorod. Și, ajungând la Novgorod, Dobrynya a așezat un idol peste râul Volhov, iar novgorodienii i-au adus sacrificii ca pe un zeu. Du-te la bulgari, germani și greci, testează-le credința. În vara 6494 (986). De unde veneau bulgarii de credinta Makhmet si germanii de la papa
Roma, și după ei evreii khazari, și au lăudat fiecare dintre legile lor. Apoi grecii au trimis un filozof la Vladimir. A vorbit mult despre viață și moarte, despre bine și rău, despre existența lumii întregi. Și aceste cuvinte i-au pătruns în inima lui Vladimir. Dar tot voia să știe despre toate credințele și a spus:
Mai astept putin.
În vara 6495 (987). Și Vladimir și-a chemat boierii și bătrânii și le-a zis:
Așa că bulgarii au venit la mine, spunându-mi: „Acceptă legea noastră”. După
Nemții au venit de la papă și și-au lăudat legea. Evreii au venit după ei. După ce au venit toți grecii, au hulit toate legile și le-au lăudat pe ale lor. Ce ai sfatui, ce ai raspunde? Și boierii și bătrânii au zis:
Să știi, prințe, că nimeni nu-i huliște pe ai lui, ci îl laudă. Dacă doriți
ca să afli cu siguranță, apoi trimite-ți soții și lasă-i să afle cine slujește lui Dumnezeu și cum. Și cuvântarea a fost plăcută prințului și întregului popor: au ales zece oameni slăviți și înțelepți și le-au zis:
Du-te la bulgari, la germani și la greci, testează-le credința.
Ambasadori ruși au mers la bulgari, la germani și la greci. Când ei
S-au întors, prințul Vladimir și-a chemat boierii și bătrânii și le-a spus:
Acum au sosit oamenii pe care i-am trimis, să ascultăm tot ce li s-a întâmplat. Și s-a întors către ambasadori: Vorbește înaintea echipei. Ei au spus:
Am fost la bulgari, i-am privit rugându-se în moschee și nu
Există bucurie în ei, doar o mare tristețe. Legea lor nu este bună. Și am venit la nemți și am văzut multe slujbe în bisericile lor, dar nu am văzut nicio frumusețe. Și am venit la greci și ne-au condus acolo unde ei slujesc Dumnezeului lor, și nu știam dacă suntem în cer sau pe pământ, căci nu există pe pământ o asemenea priveliște și o asemenea frumusețe și nu știm cum să facem. spune despre asta. Știm doar că Dumnezeu este cu oamenii de acolo și slujirea lor este mai bună decât în toate celelalte țări. Nu putem uita că frumusețea, căci fiecare om, dacă gustă dulcele, nu va lua atunci amarul: deci nu mai putem fi în păgânism. Boierii au spus:
Dacă legea greacă ar fi fost rea, atunci bunica ta, Olga, nu ar fi acceptat-o, dar era cea mai înțeleaptă dintre toți oamenii. Și Vladimir a întrebat:
Unde vom fi botezați?
Ei au spus:
Oriunde vrei.
Vladimir a mers la Korsun, un oraș grecesc. Iar când a trecut un an, în vara anului 6496 (988), Vladimir s-a dus cu trupele sale la Korsun, un oraș grecesc, iar korsuniții s-au închis în oraș. Și Vladimir stătea la o distanță de săgeată de oraș și s-au luptat cu putere din oraș. Vladimir a asediat orașul. Oamenii din oraș au început să se epuizeze, iar Vladimir le-a spus orășenilor:
Dacă nu renunți, voi rezista cel puțin trei ani.
Nu l-au ascultat.
Vladimir, după ce și-a pregătit armata, a ordonat să toarne un teras pe zidurile orașului. Dar korsuniții, după ce au săpat sub zidul orașului, au furat pământul turnat și l-au dus la ei înșiși, aruncându-l în mijlocul orașului. Soldații lui Vladimir au revărsat și mai mult, iar Vladimir s-a ridicat. Așa că un bărbat din Korsun, pe nume Anastas, a aruncat o săgeată în tabăra rusă, scriind pe ea: „Sunt izvoare în spatele tău din est, din care apa curge prin țevi în oraș”. Scoate-le și ia în apă.” Vladimir, auzind despre asta, a ordonat imediat să sape peste țevi și a preluat apa. Oamenii au fost epuizați de sete și au renunțat. Vladimir a intrat în oraș cu alaiul său și a trimis un mesaj regilor greci erau atunci doi regi la Constantinopol:
Așa că am luat orașul tău glorios. Am auzit că ai o soră
fată; Dacă nu mi-o dai în căsătorie, atunci voi face capitalei tale la fel ca și orașului.
Și când au auzit regii aceasta, s-au întristat. Și i-au trimis lui Vladimir următorul mesaj: „Nu este potrivit ca creștinii să-și căsătorească soțiile cu păgâni”. Dacă ești botezat, atunci o vei primi pe sora noastră și vei avea aceeași credință cu noi. Dacă nu vrei să faci asta, atunci nu o putem căsători cu tine.”
Auzind acestea, Vladimir a spus celor trimiși la el de la regi:
Spuneți-le împăraților acest lucru: Eu sunt botezat, căci am experimentat deja legea voastră și îmi iubesc credința și închinarea voastră, despre care mi-au spus oamenii pe care i-am trimis. Regii s-au bucurat când au auzit aceasta și au trimis lui Vladimir, zicând:
Fii botezat și atunci o vom trimite pe sora noastră la tine.
Vladimir a răspuns:
Cine vine cu sora ta, să mă boteze pe mine.
Și regii au început să o întrebe pe sora lor Ana, zicându-i:
Urmează-l pe Vladimir, poate vei salva țara grecească dintr-un război aprig. Vedeți cât de rău le-a făcut Rus grecilor? Acum, dacă nu mergi, ei ne vor face la fel ca în Korsun. Ea nu a vrut să meargă, spunând:
De parcă sunt plin, merg pe jos, ar fi mai bine să mor aici.
Și regii abia au forțat-o. Și-a luat rămas bun de la vecini cu lacrimi, a urcat în navă și a trecut peste mare. Și ea a ajuns la Korsun, iar korsuniții au ieșit la ea cu un arc și au adus-o în oraș și au așezat-o într-o cameră. Episcopul de Korsun și preoții țarinei l-au botezat pe Vladimir. Mulți războinici, văzând asta, au fost botezați. El a fost botezat în biserica Sf. Vasile, iar acea biserică se află în Korsun, în mijlocul orașului, unde locuitorii din Korsun se adună pentru a se târgui. Camera lui Vladimir se află lângă biserică până astăzi, iar camera țarinei este în spatele altarului. Cei care nu cunosc adevărul spun că Vladimir a fost botezat la Kiev, în timp ce alții spun la Vasilevo, iar alții vor spune altfel. Vladimir a ieșit la Nipru și acolo s-au adunat nenumărați oameni. Vladimir a luat-o pe regină, și pe Anastas, și pe preoții din Korsun, a luat vase bisericești și icoane, doi idoli de aramă și patru cai de aramă, care și acum stau în spatele Bisericii Sfintei Maicii Domnului a zecimii și despre care neștiuții cred că sunt marmura. Korsun le-a dat grecilor drept filon pentru regina, iar el însuși a mers la Kiev. Când Vladimir a venit la Kiev, a ordonat să se răstoarne idolii - a ordonat ca unii să fie tăiați, iar alții să fie incendiați. Perun a ordonat ca un cal să fie legat de coadă și târât de pe munte de-a lungul lui Borichev până la pârâu și a ordonat ca doisprezece oameni să-l bată cu bastoane. Acest lucru s-a făcut nu pentru că pomul a simțit ceva, ci pentru a-l reproșa pe demon, care a înșelat oamenii în această imagine, pentru ca el să accepte pedeapsa de la oameni. ``Mare ești, Doamne, și minunate sunt lucrările Tale!'' Ieri ai fost încă cinstit de oameni, dar astăzi te vom certa! Când Perun a fost târât de-a lungul Pârâului până la Nipru, necredincioșii l-au plâns, căci nu primiseră încă sfântul botez. Și, după ce l-au târât, l-au aruncat în Nipru. Și Vladimir i-a atribuit oameni, spunându-le:
Dacă aterizează undeva pe mal, împinge-l și când trece
rapid, apoi lăsați-l.
Au făcut ceea ce li s-a spus. Iar când l-au lăsat pe Perun să intre, și a trecut pe lângă repezișuri, vântul l-a aruncat pe bancul de nisip și de aceea acel loc era cunoscut sub numele de Perun Shoal, așa cum este cunoscut până astăzi. Atunci Vladimir a trimis prin tot orașul să spună:
Dacă mâine nu vine cineva să fie botezat la râu - fie el bogat, fie sărac, fie cerșetor, fie sclav - el va fi dușmanul meu.
Când a auzit oamenii acestea, s-au dus cu bucurie, zicând:
Dacă n-ar fi fost bine, domnitorul și boierii n-ar fi acceptat-o.
A doua zi dimineață, Vladimir a ieșit cu preoții Țaritsyn și Korsun la Nipru și acolo s-au adunat nenumărați oameni. Au intrat în apă și au stat, unii până la gât, iar alții până la piept, tineri lângă țărm, alții ținând prunci în brațe, iar cei maturi rătăceau prin apă, în timp ce preoții stăteau și făceau rugăciuni. Și a fost bucurie în cer și pe pământ pentru că atâtea suflete erau mântuite și diavolul a zis gemuind:
Vai de mine! Mă alungă de aici! Aici mi-am imaginat că am o casă și
M-am bucurat că m-au servit. Și acum nu a fost învins de apostoli, nu
martiri, ci cei care nu au cunoscut glasul lui Dumnezeu. Și nu voi domni aici. Oamenii, după ce au fost botezați, s-au dus fiecare la casa lui. Vladimir a poruncit să dărâme bisericile și să le așeze în locurile unde mai înainte stătuseră idolii. Și a zidit o biserică în numele Sfântului Vasile pe dealul unde stătea idolul lui Perun și alții și unde domnitorul și poporul le făceau jertfe. Și în alte orașe a început să zidească biserici și să pună preoți în ele și să aducă oameni la botez în toate orașele și satele. A trimis să adune copii de la cei mai buni oameni și să-i trimită să învețe carte. Mamele acestor copii au plâns pentru ei de parcă ar fi murit, căci încă nu erau întăriți în credință. Vladimir însuși a fost luminat, și fiii săi și pământul său. Și Vladimir și-a plantat fiii Izyaslav în Polotsk, Iaroslav în Novgorod, Svyatopolk în Turov și Boris în Rostov și Gleb în Murom și Mstislav în Tmutorokan. Și Vladimir a spus:
Nu este bine că există puține orașe în apropierea Kievului.
Și a început să construiască orașe de-a lungul Desnei, și de-a lungul Ostro, și de-a lungul Trubezh, și de-a lungul Sula și de-a lungul Stugna. Și a început să recruteze cei mai buni oameni din slavi și din Krivichi și din Chud și din Vyatichi și cu ei a populat acele orașe. Căci a fost un război cu pecenegii. Și a luptat cu ei și i-a învins. În vara 6497 (989). Vladimir a decis să creeze o biserică a Maicii Domnului și a trimis să aducă meșteri de la greci. Și a început să o zidească și, când a terminat de construit, l-a împodobit cu icoane și i-a încredințat-o lui Anastas din Korsun și i-a numit pe preoții Korsun să slujească în ea, dându-i tot ce a luat în Korsun: icoane și vase. , și cruci.
Și el a spus asta:Dau bisericii acestei sfinte Născătoare de Dumnezeu o zecime din bogăția mea și a orașelor mele.
Și i-a dat o zecime lui Anastas Korsunyan. În vara 6499 (991). Vladimir a fondat orașul Belgorod și a recrutat în el mulți oameni din alte orașe, pentru că iubea acest oraș.
(Povești din cronica rusă primară / Traducere din limba rusă veche de T.N. Mikhelson; editor științific. D.S. Likhachev. Novosibirsk, 1991. P. 6 - 16,
36 - 42.)Noriki, cine sunt ei? Cronicarul, cu această frază neașteptată, pare să indice de la cine provin slavii - de la noriki, în plus, noricii înșiși sunt slavi. Și un astfel de trib a existat cu adevărat în regiunea Dunării Superioare, între cursurile superioare ale Dravei și Dunării (o parte a acestei țări a lui Norik era situată pe teritoriul Austriei de astăzi, iar cealaltă parte în regiunile de nord ale fosta Iugoslavie sunt bine cunoscute din izvoarele antice, iar acest trib era cel mai probabil, celtic sau wendish cercetătorii care au trăit aici (A.G. Kuzmin și V.V. Fomin, A.V. Nazarenko) sunt considerați cu siguranță Rus Apropo, multe surse din vestul Europei îi numesc exact Rus, ceea ce francezii au numit soția regelui lor, fiica. a lui Iaroslav cel Înțelept.
Yozhko Shavli, la fel ca mulți alți cercetători, crede că Noriks „au fost din poporul venețian și erau rude cu alte popoare venețiene”, ceea ce confirmă „faptul că toți se închinau aceleiași zeități - zeul soarelui Belin (Velen, Velenus) , care a fost identificat cu Apollo; era comun tuturor”. Interesant este că slavii baltici aveau un zeu numit Belobog. Deci referirea cronicarului la norik este departe de a fi accidentală și poate indica fapte foarte reale despre originea slavilor din celți - Wends. Ambele popoare nu erau foarte diferite unele de altele, dacă nu la fel. Cel mai probabil, celții și wendii din Norik, care erau apropiați unul de celălalt, au urmat ulterior propria lor cale de dezvoltare istorică, iar aceștia din urmă au devenit strămoșii triburilor slave. Inclusiv pe coasta de sud a Mării Baltice.
„Mult timp mai târziu, slavii s-au stabilit de-a lungul Dunării, unde acum pământul este maghiar și bulgar. Și din acești slavi slavii s-au împrăștiat pe tot pământul și au fost numiți cu numele lor, unde s-a așezat fiecare în ce loc. Deci, unii, ajungând, s-au stabilit de-a lungul râului în numele Moravei și au fost numiți morav, în timp ce alții au fost numiți cehi. Și, de asemenea, aceiași slavi: croați albi, și sârbi și horutani. Când Volohii i-au atacat pe slavii dunăreni și s-au stabilit printre ei, oprimându-i, acești slavi au trecut și s-au așezat pe Vistula. Și au fost numiți polonezi, iar din acei polonezi au venit polonezii, iar alți polonezi - Lyutichs, alții - Mazovshans, alții - Pomerani. În același mod, acești slavi au venit și s-au stabilit de-a lungul Niprului și au fost numiți poieni, iar alții - Drevlyani, deoarece s-au stabilit în păduri, iar alții s-au stabilit între Pripyat și Dvina și au fost numiți Dregovici, alții s-au așezat de-a lungul Dvinei și au fost numiți. Polochans din raul care se varsa in Dvina si se numeste Polota. Aceiași slavi care s-au stabilit lângă lacul Ilmen au fost numiți cu propriul nume - sloveni (slavi) și au construit un oraș și l-au numit Novgorod. Și alții s-au stabilit de-a lungul Desnei, Seimului și Sula și s-au numit nordici. Și astfel poporul slav s-a împrăștiat, iar scrisorile lor au fost poreclit „slave”.” (Fig. 27).
Interesant este faptul că cronicarul susține: slavii care trăiau pe Dunăre (poate că vorbim despre noriki?) au fost alungați la Povislenie de către celții Volokh, de unde, se pare, s-au stabilit de-a lungul țărmului sudic al Mării Baltice, dând naştere multor triburi ale slavilor baltici: luticii şi pomeranii. Cronicarul îi consideră pe bună dreptate rude ale Lyakhilor (polonezilor). Confirmarea arheologică a acestui fapt este prezența culturii celtico-slave Przeworsk în regiunea Povislenie. Această cultură a devenit baza multor triburi slave (Fig. 28).
Este destul de logic că cronicarul nu-i numește aici pe Vagr - ei au fost descriși mai devreme sub numele de Varangi. Mai departe, nu degeaba cronicarul descrie apa rute comerciale- calea „de la varangi la greci” și Marea Rută Volga, care a jucat un rol major, dacă nu decisiv în dezvoltarea Rusiei Antice. Pe această cale s-au deplasat slavii baltici, stabilindu-și așezările comerciale. De asemenea, este interesant că cronicarul a numit singurul oraș din acest segment - Novgorod.
„Polienele trăiau separat în munți. Era o cale „de la varangi la greci” și de la greci de-a lungul Niprului, iar în cursul de sus al Niprului - o târâire până la Lovat, iar de-a lungul Lovatului vei intra în Ilmen, marele lac; iar din același lac curge și se varsă Volhovul în Marele Lac Nevo (cum se numea atunci Lacul Ladoga - S.Ts.), iar gura acelui lac se varsă în Marea Varangiei. Și de-a lungul acelei mări puteți merge până la Roma, și puteți merge pe aceeași mare până la Constantinopol, iar din Constantinopol puteți merge până la Pontmore, în care se varsă râul Nipru. Niprul curge din pădurea Okovsky și curge spre sud, iar Dvina curge din aceeași pădure, dar merge spre nord și se varsă în Marea Varangiei. Din aceeași pădure, Volga curge spre est și se varsă în șaptezeci de ramuri în Marea Hvalisskoye. Deci de la Rus' poți merge de-a lungul Volgăi până la Bolgari și Khvalissa, și mai la est până la moștenirea Sima, și de-a lungul Dvinei până în țara varangilor și de la varangi la Roma și de la Roma până la tribul lui. Șuncă. Iar Niprul se varsă la gura lui în Marea Pontică; această mare este considerată rusă, după cum se spune, despre ea a învățat apostolul Andrei, fratele lui Petru”.
Anexa 1
Potrivit Povestea anilor trecuti, cronicarul Nestor vorbește despre următoarele uniuni tribale slave de est:
- poieni care s-au așezat pe câmpurile din regiunea Niprului Mijlociu și de aceea au fost numite așa;
- drevlyanii, care locuiau la nord-vest de ei în păduri dese;
- nordici care locuiau la est și nord-est de poienile de-a lungul râurilor Desna, Sula și Seversky Doneț;
- Dregovici a ocupat terenuri între Pripyat și Dvina de Vest;
- Polochans - în bazinul râului Podele;
- Krivichi - în cursurile superioare ale Volgăi și Niprului;
- Radimichi și Vyatichi, conform cronicii, descendeau din familia polonezilor (polonezi), și cel mai probabil au fost aduși de bătrânii lor Radim, care au venit și s-au așezat pe râu. Sozhe (afluent al Niprului) și Vyatko - pe râu. Bine;
- Ilmen Slovenii trăiau în nord, în bazinul lacului Ilmen și al râului. Volhov;
- Buzhanii sau dulebii (din secolul al X-lea erau numiți Volyniens) ocupau terenuri în cursurile superioare ale Bugului;
- Croatii albi - in regiunea Carpatilor;
- Ulichs si Tivertsy intre Nistru si Dunare.
Anexa 2
„Povestea anilor trecuti” despre originea și așezarea slavilor estici.
„(…) Și Dumnezeu a amestecat neamurile și le-a împărțit în șaptezeci și două de neamuri și le-a împrăștiat pe tot pământul. Din aceleași șaptezeci și două de limbi (în antichitate, cuvântul „limbă” însemna „oameni”. Notă de către autori-compilatori) și poporul slav a provenit. Slavii s-au stabilit de-a lungul Dunării, unde acum pământul este maghiar și bulgar. Dintre acei slavi slavii s-au răspândit în toată țara și au fost numiți pe numele lor din locurile în care s-au stabilit. Așa că unii s-au așezat pe râu în numele Moravei și s-au numit Moravas, în timp ce alții s-au numit cehi. Și iată-i slavii: croați albi, sârbi și horutani (unul dintre triburile slave, un popor slav care trăiește acum în Slovenia. Notă de la autori-compilatori.) Slavii s-au stabilit pe Vistula și au fost numiți polonezi, iar din acei polonezi. au venit polonezii. De asemenea, acești slavi au venit și s-au așezat de-a lungul Niprului și s-au numit polieni, iar alții - drevlyani, pentru că stăteau în păduri, iar alții s-au așezat între Pripyat și Dvina și s-au numit Dregovici, alții s-au așezat de-a lungul Dvinei și au fost numiți polocani de-a lungul râul Polota. Aceiași slavi care s-au stabilit lângă lacul Ilmen au fost numiți cu propriul nume - slavi (slavii care s-au stabilit în jurul lacului Ilmen nu aveau propriul nume tribal. Acest lucru poate fi explicat prin faptul că aici locuiau oameni din diferite țări și triburi slave, prin urmare, slavii - un nume comun care i-a deosebit de populația vecină non-slavă (Chudi, Vesi, etc. Notă de către autori - compilatori), și au construit un oraș și l-au numit Novgorod Și alții s-au stabilit de-a lungul Desnei și de-a lungul Seim și se numeau nordici Când oamenii locuiau separat în acești munți, era o cale de la varangi la greci și de la greci de-a lungul Niprului, iar în cursurile de sus ale Niprului se târau până la Lovot și de-a lungul Lovotului. poți intra în Ilmen, marele lac Volkhov curge din același lac și se varsă în Marele Lac Nevo (Lacul Ladoga. Notă de la autori-compilatori), iar gura acelui lac se varsă în Marea Varangiană (adică în Marea Baltică; Notă de la autori-compilatori). această mare este reputată a fi rusească.
Polienii au trăit separat în acele zile și au construit orașul Kiev. Iar drevlienii aveau propria lor domnie, iar dregovici aveau pe a lor, iar slavii aveau pe a lor la Novgorod, iar alta pe râul Polota, unde se aflau poporul Polotsk. Din aceștia din urmă au venit Krivichi, care stau în cursul de sus al Volgăi și în cursul de sus al Dvinei și în cursul de sus al Niprului, iar orașul lor este Smolensk. Din ei vin și nordicii.
Polienii... erau dintr-o familie slavă și abia mai târziu s-au numit polieni, iar drevlianii descindeau din aceiași slavi și nici nu au fost numiți imediat Drevlyani; Radimichi și Vyatichi sunt din familia polonezilor (polonezi – nota autorului). Polonezii au avut doi frați - Radim, iar celălalt - Vyatko; și au venit și s-au așezat: Radim pe Sozh, de la el se numeau Radimichi, iar Vyatko s-a așezat cu familia lui pe Oka, de la el și-au primit numele Vyatichi. Iar polienii, drevlianii, nordicii, radimichii, viatichii și croații trăiau în pace între ei. Dulebii locuiau de-a lungul Bugului, unde se află acum Volynienii, iar Ulichi și Tivertsy stăteau de-a lungul Nistrului și în vecinătatea Dunării. Au fost mulți dintre ei; Ei stăteau de-a lungul Nistrului până la mare, iar cetățile lor au supraviețuit până în zilele noastre; de aceea grecii le numeau „Marea Scitie” (...)”
Vezi: Reader on istoria nationala din cele mai vechi timpuri până la începutul secolului al XXI-lea. M. Editura MPEI..2007.P.8-9.
Anexa 3
Tratat bizantin „Strategikon” (la începutul secolelor VI-VII) despre arta militară și obiceiurile militare ale slavilor.
„(...) Triburile slave sunt numeroase, rezistente și tolerează ușor căldura, frigul, ploaia, goliciunea și lipsa hranei. Ei tratează cu amabilitate străinii care vin la ei și, dându-le semne ale afecțiunii lor, îi protejează.
Ei nu-i țin pe cei aflați în captivitate în sclavie, ca și alte triburi, pentru un timp nelimitat, ci, limitând (perioada de sclavie) la un anumit timp, le oferă o alegere: dacă vor să se întoarcă acasă pentru o anumită răscumpărare sau rămân acolo liberi în poziţia lor?
Ei au număr mare diverse animale și fructe ale pământului culcate în grămezi, în special mei și grâu.
Pudoarea femeilor lor depășește orice natură umană, astfel încât majoritatea dintre ei consideră că moartea soțului lor este moartea lor și se sugrumă de bunăvoie, fără să mai fie văduvă pe viață.
Ei se stabilesc în păduri, lângă râuri impracticabile, mlaștini și lacuri și își aranjează multe ieșiri în casele lor din cauza pericolelor care îi apar. Ei îngroapă lucrurile de care au nevoie în locuri secrete, nu dețin în mod deschis nimic inutil și duc o viață rătăcitoare.
Le place să se lupte cu dușmanii lor în locuri acoperite cu pădure deasă, în chei, pe stânci; Ei profită de (amuscade), atacuri surpriză, trucuri, atât ziua, cât și noaptea.
De asemenea, au experiență în traversarea râurilor, depășind în acest sens pe toți oamenii. Aceștia rezistă cu curaj șederii în apă, astfel încât de multe ori unii dintre cei rămași acasă, fiind prinși de un atac brusc, se cufundă în abisul apelor. În același timp, țin în gură stuf special făcut scobit în interior, ajungând la suprafața apei, iar ei înșiși, întinși în decubit dorsal pe fundul (al râului), respiră cu ajutorul lor; și pot face acest lucru timp de multe ore, astfel încât este absolut imposibil de ghicit despre (prezența) lor, iar dacă se întâmplă ca stufurile să fie vizibile din exterior, oamenii fără experiență le consideră a crește în apă, în timp ce cei familiari ( cu acest truc) și cei care recunosc stufurile după marginea și poziția lor, scot stufurile și astfel îi forțează (pe cei care zac) să iasă din apă, deoarece nu mai pot rămâne în apă.
Neavând un lider peste ei și fiind în dezacord unul cu celălalt, ei nu recunosc sistemul militar, nu sunt capabili să lupte într-o luptă adecvată sau să se arate în locuri deschise și nivelate. Dacă se întâmplă să îndrăznească să intre în luptă, atunci în timpul acesteia se deplasează ușor înainte cu un strigăt, iar dacă adversarii nu pot rezista strigătului lor, atunci înaintează puternic; altfel ei fug. Având mare ajutor în păduri, se îndreaptă spre ei, întrucât printre chei știu să lupte bine. Dar atacurile asupra slavilor ar trebui să fie efectuate în principal iarna; atunci copacii stau goi și nu te poți ascunde în spatele lor la fel de confortabil ca vara.(...)"
Vezi: Cititor despre istoria Rusiei din cele mai vechi timpuri până la începutul secolului XXI. M. Editura MPEI..2007.P.12-13.
Anexa 4
Nestor în „Povestea anilor trecuti” despre chemarea varangiilor și începutul statului rus.
„(...) Glades trăiau separat în acele vremuri și erau guvernați de propriile lor clanuri, iar fiecare era guvernat independent. Și erau trei frați: unul pe nume Kiy, celălalt - Shchek și al treilea - Khoriv, iar sora lor era Lybid. Și au construit un oraș în numele fratelui lor mai mare și l-au numit Kiev. Și după moartea acestor frați, urmașii lor au început să domnească în poieni, iar Drevlyanii au avut propria lor domnie, iar Dregovici au avut-o pe a lor, iar slavii din Novgorod au avut-o pe a lor. Toate aceste triburi aveau propriile obiceiuri, legile părinților lor și legende și fiecare avea propriul său caracter. Varangii de peste mări au adunat tribut de la Chuds, și de la slavi, și de la Meri și de la toți Krivichi. În anul 6370 (862) i-au alungat pe varangi peste ocean și nu le-au dat tribut și au început să se stăpânească și nu era adevăr printre ei, și au apărut generație după generație și au avut ceartă și au început să lupte cu reciproc. Și ei și-au spus: „Să căutăm un prinț care să ne stăpânească și să ne judece de drept”. Și s-au dus peste ocean la varangi, la Rus'. Acei varangi erau numiți Rus, așa cum alții sunt numiți suedezi, iar alți normanzi și unghii. Chud, slavii, Krivichi și toți i-au spus Rusului: „Țara noastră este mare și bogată, dar nu este ordine în el. Vino să domnești și stăpânește peste noi.” Și au fost aleși trei frați cu clanurile lor și au luat cu ei toată Rus’, iar cel mai mare, Rurik, a venit și s-a așezat la Novgorod, iar celălalt, Sineus, pe Beloozero, și al treilea, Truvor, la Izborsk. Iar de la acei varani s-a poreclit pământul rusesc. Novgorodienii sunt acei oameni din familia Varangian, iar înainte de asta erau slavi. Doi ani mai târziu, Sineus și fratele său Truvor au murit. Și Rurik singur a luat stăpânire pe toată puterea și a început să împartă orașe soților săi - acestui Polotsk, acestui Rostov. Varangii din aceste orașe sunt Nakhodniki, iar populația indigenă din Novgorod sunt slavii, în Polotsk Krivichi și în Rostov Merya. Iar Rurik i-a condus pe toți. (...).”
Vezi: Cititor despre istoria Rusiei din cele mai vechi timpuri până la începutul secolului XXI. M. Editura MPEI..2007.P.14.
Anexa 5
N.M. Karamzin în „Istoria statului rus” despre chemarea varangiilor la Rus'.
"(…)Început istoria Rusiei ne prezintă în cronici un caz uimitor și aproape fără precedent: slavii își distrug de bunăvoie vechea stăpânire populară și cer suverani de la varangi, care erau dușmanii lor. Peste tot sabia celor puternici sau viclenia ambițioșilor au introdus autocrația (căci oamenii voiau legi, dar se temeau de captivitate): în Rusia s-a înființat cu acordul general al cetățenilor: așa povestește cronicarul nostru - și triburile slave împrăștiate au întemeiat un stat care se învecinează acum cu Dacia antică și ținuturile Americii de Nord, cu Suedia și cu China, legând trei părți ale lumii în granițele lor. Națiunile mari, ca și oamenii mari, au copilăria lor și nu trebuie să se rușineze de ea: patria noastră, slabă, împărțită în regiuni mici până în 862, după calendarul lui Nestor, își datorează măreția fericitei introduceri a puterii monarhice.
Credem că varangii, care au capturat țările Chudilor și slavilor cu câțiva ani înainte de acel moment, le-au condus fără opresiune și violență, au primit tribut ușor și au respectat dreptatea. Dominând mările, având relații cu sudul și vestul Europei în secolul al IX-lea, varangii sau normanzii ar fi trebuit să fie mai educați decât slavii și finlandezii, închiși în zonele sălbatice ale nordului, și le puteau oferi unele beneficii ale noii industrii și comerț, benefice pentru oameni. Boierii slavi, nemulțumiți de puterea cuceritorilor, care au distrus-o pe a lor, au revoltat poate acest popor frivol, i-au sedus în numele fostei lor independențe, i-au înarmat împotriva normanzilor și i-au alungat; dar cearta personală a transformat libertatea în nenorocire, ei nu au reușit să restabilească legile străvechi și au cufundat patria în abisul luptei civile. Atunci cetăţenii şi-au adus aminte, poate, de stăpânirea normandă benefică şi calmă: nevoia de perfecţionare şi tăcere le spunea să uite de mândria poporului; iar slavii, convinși – așa spune legenda – de sfatul bătrânului din Novgorod Gostomysl, au cerut domnitori de la varangi.
Frații pe nume Rurik, Sineus și Truvor, celebri fie prin naștere, fie prin fapte, au acceptat să preia puterea asupra unor oameni care, deși știau să lupte pentru libertate, nu știau să o folosească. Puterea a trei conducători din Beloozero s-a extins doar în Estonia și în Cheile slave, unde vedem rămășițele vechiului Izborsk. Această parte a actualelor provincii Sankt Petersburg, Estland, Novgorod și Pskov se numea atunci Rusia, după prinții varangi-ruși.
Doi dintre băștinașii Rurik, pe nume Askold și Dir, poate nemulțumiți de acest prinț, s-au dus cu camarazii lor din Novgorod la Constantinopol pentru a-și căuta avere; Au văzut un orășel pe malul înalt al Niprului și au întrebat: a cui este? Li s-a spus că constructorii săi, trei frați, au murit cu mult timp în urmă și că locuitorii iubitori de pace plăteau un omagiu khazarilor. Acest oraș era Kiev: Askold și Dir au luat stăpânire pe el; au anexat mulți varangi din Novgorod; a început să conducă sub numele de ruși ca suverani la Kiev. Astfel, varangii au întemeiat două regiuni autocratice în Rusia: Rurik în nord, Askold și Dir în sud.
Rurik a domnit numai după moartea lui Sineus și Truvor timp de 15 ani la Novgorod și a murit în 879, încredințând domnia și fiul său tânăr, Igor, rudei sale Oleg. (...)"
Vezi: Cititor despre istoria Rusiei din cele mai vechi timpuri până la începutul secolului XXI. M. Editura MPEI..2007.P.15-16.
Anexa 6
Istoriografia chestiunii apariției Rusiei Kievene.
„(...) Atât mai devreme, cât și acum există dezbateri despre istoria apariției vechiului stat rus. Aceasta este o problemă de speculație politică constantă. O analiză a cercetării istorice arată că M.N. Pokrovsky avea probabil dreptate când a definit istoria ca „politica aruncată înapoi în trecut”.
În știința istorică, pasiunile au crescut cu privire la problema formării statului în rândul slavilor estici încă din secolul al XVIII-lea. În anii 30 - 60 ai secolului al XVIII-lea. Oamenii de știință germani Johann Gottfried Bayer și Gerard Friedrich Miller, care au lucrat la Academia de Științe din Sankt Petersburg, în cadrul lor lucrări științifice a încercat mai întâi să demonstreze asta Vechiul stat rusesc a fost creat de varangi. Ei au pus bazele teoriei normande a originii statul rus. O manifestare extremă a conceptului este afirmația că slavii, din cauza inferiorității lor, nu puteau crea un stat, iar apoi, fără conducere străină, nu puteau să-l guverneze.
Această teorie a fost puternic opusă de M.V Lomonosov, care a fost însărcinat de împărăteasa Elisabeta I să scrie istoria Rusiei. De atunci, lupta dintre normanişti şi antinormanişti nu s-a mai potolit.
Normaniştii sunt unanimi cu privire la două probleme fundamentale. În primul rând, ei cred că normanzii au dobândit dominația asupra slavilor estici prin cucerire militară externă sau prin cucerire pașnică (o invitație de a domni); în al doilea rând, ei cred că cuvântul „Rus” este de origine normandă.
(...) Apariția Rusiei Kievene se încadrează cronologic în procesul de formare a statului care a avut loc în secolele IX-X. pe teritoriile Europei de Nord, Centrale și de Est. În prima jumătate a secolului al IX-lea. Marele Principat Morav s-a format, la cumpăna dintre secolele IX - X - Principatul Ceh. La mijlocul secolului al IX-lea. A existat o unificare a triburilor poloneze în a doua jumătate a secolului al X-lea. S-a creat vechiul stat polonez. În secolul al IX-lea. Statalitatea a fost stabilită în Croația și ținuturile sârbe. Secolul al IX-lea a fost momentul apariției regatului anglo-saxon unit, iar secolul al X-lea a fost timpul regatului danez.
Cu toate acestea, în știința istorică există încă discuții în curs cu privire la întrebarea dacă statul Kiev a fost primul stat al slavilor estici sau a avut predecesori istorici?
Istoricii arabi al-Istarkhi și al-Balkhi la începutul secolului al X-lea au numit trei astfel de asociații în secolul al VIII-lea: Kuyaba (Țara Kiev), Slavia (Țara Novogorod) și Artania sau Artsania. Unii istorici (V.V. Mavrodin) tind să vadă Ryazan în Artania, alții (Kh. Lovmyansky, A.P. Novoseltsev) - Rostov cel Mare, alții (V.L. Yanin) - Peninsula Taman. Descrie chiar mai mult educație timpurie condus de Dumnezeu și Majan, care a avut loc în secolele VI și chiar IV.
(...) Problema statului Kiev sub Dir și Askold rămâne controversată. Există o părere că Dir și Askold sunt varangi care au capturat în 860 sau 862. Kiev, în care nu exista prinț. În 866 au lansat un raid îndrăzneț asupra Constantinopolului și l-au capturat.
La doi ani după raid, Askold face pace cu grecii și decide să introducă creștinismul. Patriarhul Fotie al Constantinopolului scrie cu această ocazie: „Nu numai poporul bulgar și-a schimbat răutatea de odinioară în credința în Hristos, ci și acel popor despre care vorbesc mulți oameni și care întrece toate popoarele în cruzime și vărsare de sânge, asta a spus Rusia... Totuși. , acum s-a schimbat învățătura păgână și fără Dumnezeu... despre credința creștină curată și dreaptă”... În ciuda tuturor disputelor și ambiguităților, un lucru rămâne cert: în secolul al IX-lea. Statalitatea printre slavii estici exista deja. Unificarea pământurilor din jurul Kievului a fost cu siguranță un stat (...)
În literatura de specialitate, există opinii diferite cu privire la baza originii statului.
În secolul al XVIII-lea V.N Tatishchev credea dezvoltarea puterii de stat din puterea familiei. Și în viitor, atât normaniștii, cât și slavofilii au aderat la acest concept. Dar, conform lui V.N Paranin, o astfel de mișcare clădirea statului pe un teritoriu atât de vast și cu o mare varietate de popoare multilingve pare foarte îndoielnic. I. V. Kireevsky considera că statulitatea este o dezvoltare naturală a vieții naționale. În opinia sa, comunitățile rurale mici s-au contopit în unele mari - regionale, tribale etc. Și din ele s-a format deja un acord general al pământului rusesc.
Spre deosebire de toți adepții lui I. Ya Froyanov propune conceptul conform căruia Rus’, cel puțin până la sfârșitul secolului al X-lea, rămâne nu un stat, ci o uniune tribală, adică o formă de tranziție la organizare statală, corespunzătoare etapei democraţiei militare. El vede tributul nu ca pe un tip de rentă feudală, ci ca pe o despăgubire militară impusă triburilor cucerite în favoarea puterii de stat sau a agenților acesteia, fără a-l lega în niciun fel de exploatarea de clasă a populației muncitoare. Statul însuși (din a doua jumătate a secolelor XI - XII) crește pe o bază comunală și ia forma comunală de „volosturi de oraș - state” (prinți și nobilimi (atât cei asociați cu principii, cât și zemstvo) în politica lor activitățile exprimă, în mare măsură, interesele și nevoile membrilor liberi ai societății din astfel de state (adică orășeni liberi și țărani liberi), iar uniunile comunitare din aceste entități statale sunt conduse de comunitatea de comerț și meșteșuguri din orașul principal. . Vasalajul (domnesc, boieresc) și imunitatea sunt de natură prefeudală.
L.V Cherepnin a propus conceptul de feudalism de stat în Rusia Kievană. El a pornit de la faptul că tributul era încasat de la populația țărănească ca rentă feudală. Faptul că nu existau moșii feudale a fost compensat prin distribuirea tributului între războinici, ca clasa conducătoare totală. (...)"
Vezi: Cititor despre istoria Rusiei din cele mai vechi timpuri până la începutul secolului XXI. M. Editura MPEI..2007.P.10-11.
Anexa 7
Academicianul B.A Rybakov în lucrarea sa „Lumea istoriei” (M., 1984, p. 56-63) despre rolul varangiilor în crearea statului rus.
„(...) Varangii au fost folosiți în Rus’ în secolele X-XI ca forță militară mercenară. Varangienii au fost angajați de Svyatoslav și fiul său Vladimir. Varangienii au fost angajați pentru crime murdare: Varangii l-au ucis pe prințul Gleb. Adevărul rus era îndreptat împotriva ultrajelor mercenarilor varangi din Novgorod, punându-l pe varangianul ofensator într-o poziție dezavantajoasă față de novgorodianul jignit: instanța l-a luat pe cuvânt pe novgorodian, iar străinul a trebuit să prezinte doi martori. Dacă îi recunoaștem pe varangi ca creatori ai statului pentru slavi, este greu de explicat faptul că limba de stat a Rusului nu era suedeză, ci rusă. Tratatele cu Bizanțul în secolul al X-lea au fost scrise în greacă și rusă. Când verificăm argumentele părtinitoare alese de normanişti, trebuie remarcat faptul că părtinirea a apărut chiar în sursele noastre, datând din „Povestea anilor trecuti” a lui Nestor.
După cum a dovedit la vremea lui excelentul expert în cronici ruse. Șahmatov, opera istorică a lui Nestor a fost revizuită. Nestor era rezident din Kyivi și și-a bazat cercetările pe probleme legate de sudul slavului, Kievul și regiunea Nipru. Editorul său a fost prințul Mstislav, nepotul regelui englez, ginerele regelui suedez, crescut de boierii din Novgorod (și care s-a căsătorit cu un boier din Novgorod pentru a doua căsătorie). Pentru el, legendele epice despre chemarea prinților erau un complot familiar, aplicat istoriei diverselor regate nordice. Pentru el, Novgorod și Nordul Varangian erau un mediu natural de viață, iar boierii de la Kiev erau o forță ostilă. Refăcând istoria Rusiei în felul său, prințul Mstislav a pus în mod artificial Novgorod pe primul loc, eclipsând Kievul, a transferat în mod greșit nașterea statului rus în nord și a împletit cuceritorii și organizatorii varani în narațiune. Aducând în istoria Rusiei legenda chemării voluntare a varangiilor de către triburile slavo-finlandeze, nu se poate să nu vedem un ecou al evenimentelor din 1113, când tatăl lui Mstislav, Vladimir Monomakh, a fost invitat la Kiev în timpul rebeliunii. Editorul „Normanist” a distorsionat mult textul lui Nestor și a introdus multe inserții grosiere în „Povestea” lui. Așa a luat naștere identificarea absurdă a varangilor cu Rusia, care nu însemna altceva decât că dacă varangii se găseau în capitala Rusiei, la Kiev, dacă intrau în serviciul rusesc, atunci erau considerați Rusia.
(…)prinți de la Kiev(precum împărații bizantini) au folosit pe scară largă detașamentele de mercenari varangie, trimițându-le în special în statele baltice de nord - „de peste mări”. În același timp cu varangii, au fost angajați și pecenegii. O parte din nobilimea varangiană s-a alăturat boierilor ruși. Unii varangi, ca Sveneld, au căutat poziție înaltă, dar au tratat populația slavă extrem de crud. De-a lungul secolului al IX-lea și al primei jumătăți a secolului al X-lea a avut loc același proces de formare și întărire a principiului statal al Rus'ului. Raidurile varangilor sau atacurile pecenegilor nu au putut nici să oprească, nici să modifice în mod semnificativ cursul acestui proces. (...)"
Notă: Rybakov Boris Alexandrovici (1908-2001)– un renumit istoric, etnograf rus, specialist în domeniul istoriei culturale și religiei Rusiei antice și medievale timpurii.
Vezi: Cititor despre istoria Rusiei din cele mai vechi timpuri până la începutul secolului XXI. M. Editura MPEI..2007.P.16.
Anexa 8
Istoriografia întrebării despre originea numelui „Rus”.
„(...) Anti-normaniştii cred că termenul „Rus” este de origine pre-Varang şi datează din timpuri foarte străvechi. Există locuri din Povestea anilor trecuti care contrazic legenda despre chemarea a trei frați la domnie. Pentru anul 852 există un indiciu că în timpul domniei lui Mihai în Bizanț exista deja pământ rusesc. În Cronicile Laurențiane și Ipatiev se spune că toate triburile nordice, inclusiv Rus’, i-au invitat pe varangi să domnească. Cercetătorii sovietici M.N. Tikhomirov, D.S. Likhachev cred că în cronică a apărut mai târziu înregistrarea chemării prinților varangi pentru a contrasta două state - Kievan Rus și Bizanț. Pentru aceasta, autorul cronicii trebuia să indice originea străină a dinastiei princiare. Conform cercetărilor lui A. A. Shakhmatov, echipele varangiene au început să se numească Rus după ce s-au mutat în sud. Și în Scandinavia, este imposibil să afli despre orice trib Rus din orice sursă.
(...) În plus, sunt și alte opinii. V. A. Moshin demonstrează originea greacă a numelui „Rus”. Despre existența Rus’ ca principat Tmutarakan în secolul al IX-lea. scrie A. N. Nasonov, M. V. Levchenko, A. L. Mongait. Protopopul Lev Lebedev scrie: „...în secolele IV-VII. A avut loc formarea primului stat rusesc, cunoscut de noi - unificarea culturală și politică a uniunilor tribale ale polonezilor și nordicilor sub conducerea comună a tribului „Rus” cu dinastia princiară a Krivichi. Această concluzie este interesantă deoarece rădăcina „kriv” corespunde numelui de astăzi „rus” printre vecinii Krivichi-letoni.
Rezultatele științifice a două secole de discuții sunt că niciuna dintre școli nu poate explica clar ce este „Rus”: dacă este o etnie, atunci unde a fost localizată, din ce motive s-a consolidat la un anumit stadiu și unde a dispărut ulterior. (...)"
Vezi: Cititor despre istoria Rusiei din cele mai vechi timpuri până la începutul secolului XXI. M. Editura MPEI..2007.P.10.
Anexa 9
Academicianul B.A Rybakov în lucrarea sa „Lumea istoriei” (Moscova, 1984, pp. 63-64) despre originea numelui „Rus”.
„(...) Numele poporului „RUS” sau „ROS” apare în izvoare pentru prima dată la mijlocul secolului al VI-lea, chiar în apogeul marii aşezări slave. Unul dintre autori (Iordania) își amintește de „oamenii ruși” (rosomonii) care au fost în dușmănie cu prințul gotic Germanaric în anii 370. Un alt autor, scriind în Siria, enumerând nomazii de stepă din regiunea Mării Negre, a menționat oamenii ROS, care locuiau în nord-vestul Amazonelor, adică în regiunea Niprului Mijlociu (amazoanele legendare erau plasate lângă Meotida - Marea din Azov). Două forme ale numelui poporului (ROS și RUS) au existat din cele mai vechi timpuri: bizantinii au folosit forma ROS, iar autorii arabo-perși au folosit forma RUS. În scrierea medievală rusă, au fost folosite ambele forme: „Țara rusească” și „Rosskaya Pravda”. Ambele forme au supraviețuit până în zilele noastre: noi spunem RUSIA, dar locuitorii ei îi numim RUSI.
„Rus”, „Rus”, „Rus” erau numiți atât slavii, cât și acei străini care s-au găsit la Kiev sau l-au slujit pe prințul Kievului. Varangienii, care au apărut la Kiev la 300 de ani după prima mențiune despre „oamenii ROS”, au început să se numească și Rus. Probabil, tribul Ros-Russ a fost situat pe Ros și numele acestui râu este asociat cu numele tribului... ...După ce am recunoscut conceptul redactorilor din The Tale of Bygone Years ca fiind artificial, trebuie să răspundem la întrebarea: care este rolul real al varangiilor în istoria timpurie Rus'? Trupele varange au fost atrase pe pământurile rusești de informații despre comerțul plin de viață al Rus’ cu țările din Orient. Varangii din a doua jumătate a secolului al IX-lea au început să facă raid și să ia tribut de la triburile slave și finlandeze din nord. În anii 870, prinții de la Kiev au luat o serie de măsuri serioase (campanii împotriva poporului Krivici și Polotsk) pentru a contracara varangii. Probabil, în același timp, în nord au fost construite fortărețe precum Rusa și Novgorod. Multă vreme, Novgorod a plătit un omagiu varangilor pentru a evita noi raiduri. Bizanțul a plătit același tribut rușilor care „împart lumea”. (...)"
Vezi: Cititor despre istoria Rusiei din cele mai vechi timpuri până la începutul secolului XXI. M. Editura MPEI..2007.P.16-17.
După mult timp, slavii s-au așezat de-a lungul Dunării, unde pământul este acum maghiar și bulgar. De la acei slavi s-au răspândit în toată țara și au fost numiți cu numele lor - [din locurile unde stăteau, în ce loc. Cei care au venit și s-au așezat de-a lungul râului s-au numit Morava și se numeau Morava, în timp ce alții se numeau cehi. Și iată aceiași slavi: croați albi, sârbi și horutani. Când Volohii i-au atacat pe slavii dunăreni, s-au așezat printre ei și i-au asuprit, acești slavi au venit și s-au așezat pe Vistula și au fost numiți polonezi. Și de la acei polonezi au venit unii care se numeau polieni, alți polonezi liuutici, alții - mozavshanami și alții - pomerani.
La fel, acești slavi au venit și s-au așezat de-a lungul Niprului și au fost numiți polieni, iar alții se numeau Drevlyani, pentru că stăteau în păduri, iar alții stăteau între Pripyat și Dvina și se numeau Dregovici, alții stăteau de-a lungul Dvinei. si s-au numit Polochans - de la raul care se varsa in Dvina, numit Polota; din acest [râu] s-au numit Polochans. Slavii, [care] s-au așezat lângă lacul Ilmen, au fost numiți cu propriul lor nume - [sloveni] și au construit un oraș și l-au numit Novgorod. Iar alții stăteau de-a lungul Desnei, Seimului și Sula și se numeau nordici.
Și așa s-a răspândit limba slavă și de la [numele] lui au primit numele [lor] slavă.
Poiana trăia mai ales în acești munți [Kyiv] era o cale de la varangi la greci și de la greci [la varangi]:
de-a lungul Niprului și în cursul de sus al Niprului - târât la [râul] Lovoti, și de-a lungul Lovoti [puteți] intra în Ilmen, marele lac Volhov curge din același lac și se varsă în Lacul Nevo gura acelui lac se varsă în Marea Varangiană. Și de-a lungul acelei mări [poți] naviga până la Roma, și de la Roma poți veni pe aceeași mare până la Constantinopol, iar din Constantinopol poți ajunge la Pont-Marea, în care se varsă râul Nipru. Niprul curge din pădurea Okovsky și curge spre sud, iar Dvina iese din aceeași pădure și merge spre nord și se varsă în Marea Varangiei. Din aceeași pădure, Volga curge spre est și se varsă prin șaptezeci de guri în Marea Khvalisskoe. Prin urmare, din Rus' poți naviga de-a lungul Volgăi până la Bolgari și Khvalis, și să mergi spre est până la moștenirea Sima, și de-a lungul Dvinei până la Varangi și de la Varangi la Roma, de la Roma la Ham. Iar Niprul se varsă în Marea Pontică prin gurile lui; marea este reputată a fi rusească. ...
Polienii, care locuiau separat, după cum am spus, erau din familia slavă și se numeau polieni, iar drevlyenii [veniseau] tot din slavi și se numiu drevlyani. Radimichi și Vityachi [coboară] din Poloni. Pentru că polonezii aveau doi frați [unul] Radim, iar celălalt Vyatko. Și, după ce au ajuns, s-au așezat: Radim pe [râul] Sozha, [de la care] se numeau Radimichi, iar Vyatko s-a așezat cu familia lui pe Oka, de la el li s-au numit Vyatichi. Iar polienii, drevlianii, nordicii, radimichii, viatichii și croații trăiau în pace. Dulebii locuiau atunci de-a lungul Bugului, unde acum, iar Ulichi [și] Tivertsy stăteau de-a lungul [al doilea] Bug și de-a lungul Niprului; Au stat și lângă Dunăre. Și erau mulți dintre ei, pentru că erau situate de-a lungul Bugului și de-a lungul Niprului până la mare, iar orașele lor există astăzi. De aceea grecii le numeau „Mari”.
[Toate triburile] au propriile lor legi și legile strămoșilor lor și legăminte, fiecare cu propriul său caracter. Așadar, polienii aveau obiceiul strămoșilor lor, tăcuți și blânzi, și aveau un mare respect față de nurori și surorile lor și mame și nurori pentru socrii și frații lor - în lege. Și aveau un obicei de nuntă: mirele nu umbla în jurul miresei, ci [o aducea] seara, iar pentru mâine aduceau [pentru familia ei] ce aveau să dea pentru ea. Dar drevlyenii trăiau ca niște animale, trăiau ca niște bestiale: s-au ucis unul pe altul, [și] mâncau tot ce era necurat și nu aveau căsătorii, dar răpeau fete lângă apă. Dar Radimichi, Vyatichi și nordici aveau un singur obicei: trăiau în pădure, ca orice animal, mâncau tot ce era necurat și aveau rușinea prunelor înaintea părinților lor și
în faţa nuroarelor. Și au venit la Dans și tot felul de cântece demonice, și aici au răpit femei pentru ei, după cine a fost de acord. Au avut două și trei soții. Dacă morea cineva, făceau o sărbătoare de înmormântare peste el, apoi aprindeau un foc mare și, punând mortul pe foc, [l-au ars]. Și după aceea, după ce s-au adunat oasele, le-au pus [le] într-un vas mic și le-au așezat pe un stâlp de lângă drum, așa cum fac [viatichii] și astăzi. Krivichi și alte popoare au urmat acest obicei, neștiind legea lui Dumnezeu, căci ei și-au făcut legea pentru ei înșiși.
George [Amartol] spune că „fiecărui popor [i se dă] o lege, iar în al doilea rând, cei care nu au o lege [scrisă] consideră legea tatălui vitreg”.
Cronica rusă: Conform listei Ipatsky.