Prerequisiti: a) democrazia (separazione tra mentalità e lavoro fisico, libertà di parola); b) norme giuridiche (sofisti, prove); c) separazione nel processo cognitivo del razionale dall'irrazionale.

Il risultato è l’emergere del primo fondamento della scienza: la validità razionale, cioè conoscenza sotto forma di prova mediante appello a ragioni effettivamente verificabili. Così sono costruite la medicina di Ippocrate, la geometria di Euclide, la storia di Erodoto.

Caratteristica importante la formazione della scienza nel Dr. Grecia: una rigida divisione della conoscenza in teorica e applicata con il predominio della prima. Esempio: Platone.

Nel Dott. Grazie a ciò, in Grecia sono apparse le seguenti forme: attività cognitiva: prova sistematica, giustificazione razionale, deduzione logica, idealizzazione, da cui la scienza potrebbe successivamente svilupparsi.

Tre scienze fondamentali.

UN) Matematica (geometria, algebra). 2 caratteristiche del loro sviluppo: a) progettazione dettagliata del testo; b) rigorosa giustificazione razionale e logica. La conseguenza è la comparsa di teoremi (Talete, Pitagora), che sono stati dimostrati.

B) Fisica(era di natura non sperimentale) - la scienza della natura, che coinvolgeva la sua conoscenza attraverso una comprensione speculativa dell'origine e dell'essenza del mondo naturale nel suo insieme. Da qui la ricerca del principio fondamentale dell'esistenza (arche). Talete ha l'acqua, Anassimene ha l'aria, Anassimandro ha l'ayperon, Pitagora ha il numero, Democrito ha gli atomi, ecc. Movimento dal concreto all'astratto: la ricerca dei fondamenti monistici della natura.

IN) Storia(Erodoto, Tucidide). Idee sulle connessioni causali nella società. Lavorare con le fonti. Separazione (in Tucidide) dei fatti dai miti.

Svantaggi dello sviluppo della scienza nel Dr. Grecia: 1) rigorosa separazione tra conoscenza teorica e applicata; 2) negazione della possibilità di interazione tra fisica e matematica (Aristotele: la matematica è la scienza dell'essere immobile, la fisica è un essere in movimento); 3) non esisteva alcun esperimento come metodo per testare i principi teorici. Sebbene siano stati condotti alcuni esperimenti: determinazione delle dimensioni della Terra (Eratostene); misurazione del disco visibile del Sole (Archimede); calcolo della distanza dalla Terra alla Luna (Ipparco, Tolomeo).

Conclusioni: 1) nel Dott. In Grecia compaiono importanti prerequisiti per lo sviluppo della scienza: modelli ideali e un sistema per comprovare le posizioni teoriche; 2) sono formalizzate come discipline autonome di matematica, scienze naturali, storia; 3) esiste una demarcazione primaria tra scienza e filosofia, in cui si formano le seguenti sezioni: ontologia, etica, estetica, logica.

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Il compito di comprendere e spiegare il mondo senza coinvolgere forze misteriose fu posto per la prima volta dagli antichi greci durante lo sviluppo del sistema schiavistico. L'emergere della scienza greca (VII-VI secolo a.C.) è solitamente associato al periodo di massimo splendore delle città ioniche di Mileto ed Efeso, delle isole del Mediterraneo e delle colonie greche in Italia. In Grecia, per la prima volta apparvero scienziati e insegnanti professionisti, il cui lavoro fu pagato sia dallo stato che da privati, le prime istituzioni scientifiche: l'Accademia di Platone, il Liceo di Aristotele, il Museo di Alessandria. Fu in Grecia che fu avanzata per la prima volta l'idea di un'unica base materiale per il mondo e del suo sviluppo da questa base.

Il fondatore della scienza greca, il mercante milesio Talete (~624-547), ad esempio, considerava l'acqua una base di questo tipo. Il suo allievo Anassimandro (~610-546) considerava non l'acqua la fonte di tutte le cose, la sostanza di tutte le cose, ma un principio eterno, sconfinato, sconfinato, infinito, che chiamava apeiron (cioè "illimitato"). In questa sostanza primaria eterna, indefinita, che è in continuo movimento, sorge una sorta di embrione del mondo futuro. Il mondo ritorna periodicamente a questa sostanza primordiale. Gli antichi raccontano che Anassimandro fu il primo greco a disegnare una mappa geografica della Terra. Distribuì anche tra i Greci prestiti dall'Oriente meridiana(gnomone).

L'ultimo grande rappresentante della scuola milesia fu Anassimene, che considerava l'aria principio, fondamento e sostanza del mondo. Tutto nasce dall'aria, attraverso la sua rarefazione e condensazione. Scaricandosi, l'aria diventa prima fuoco, poi etere e, condensandosi, vento, nuvole, acqua, terra e pietra. Ma se i primi Ioni non consideravano la questione della fonte del movimento, Eraclito di Efeso (~544-483) considerava la fonte del movimento la lotta degli opposti. Secondo Eraclito, in questa lotta costante, un unico principio materiale fondamentale dà origine a una varietà di cose e fenomeni che insieme costituiscono un'unica essenza. Eraclito è uno dei pensatori più profondi della Grecia che ha avuto un'influenza significativa sul successivo sviluppo della scienza della filosofia. Al centro dell’insegnamento di Eraclito c’è l’idea della continua variabilità delle cose, della loro fluidità. Eraclito insegnava che tutto nel mondo è mutevole, “tutto scorre”. Niente al mondo si ripete, tutto è transitorio e usa e getta.

Quale sostanza corrisponde meglio, come sostanza del mondo, alla sua costante mobilità, fluidità, variabilità e formazione? Eraclito vedeva un principio così fondamentale nel fuoco, che a quel tempo sembrava essere la sostanza più mobile e mutevole.

IN Grecia antica Furono costruiti i primi modelli dell'Universo (Anassimandro, Filolao, Aristarco di Samo). Il più corretto e progressista era il modello di Aristarco di Samo, secondo il quale la Terra sferica e altre sette sfere - Mercurio, Venere, Marte, Giove, Saturno, Luna e le stelle - si muovono attorno al Sole. Questo è stato il primo sistema eliocentrico al mondo. Inoltre, Aristarco di Samo sosteneva che la Terra ruota attorno al proprio asse. Per tutto questo fu dichiarato ateo dalle autorità spirituali ed espulso da Atene.

La Grecia è la culla della logica e del metodo dialettico. Anche il termine “dialettica” ha origine dai Greci. Nell’antichità la dialettica era intesa come l’arte di condurre una conversazione e di raggiungere la verità individuando le contraddizioni nei giudizi dell’avversario. I requisiti per la giustificazione logica e la prova delle disposizioni proposte distinguevano in modo significativo la scienza dell'antica Grecia dalle prescrizioni degli egiziani e dei babilonesi. "Trova uno prova scientifica significa per me più che impossessarsi dell'intero regno persiano", diceva Democrito, il fondatore dell'atomismo. Queste parole determinano in larga misura il carattere e il metodo della scienza greca. scienze moderne: matematica, meccanica, fisica, geografia, biologia, ecc.; concetti scientifici: atomo, massa, elettrone, protone, ecc.; nomi: Talete, Democrito, Aristotele, Pitagora, ecc., e, cosa più importante, il carattere, il metodo e i risultati della scienza nell'antica Grecia servono come una delle prove convincenti che l'antica Grecia è giustamente considerata la culla della scienza moderna.

I primi programmi di scienze naturali dell'antichità

Programma atomico. L'idea della struttura atomica della materia fu espressa per la prima volta da Leucippo (500-440) e sviluppata dal suo allievo, il geniale Democrito. Democrito (460-370) proveniva dalla città tracia di Abdera, sulle rive del Mar Egeo. Ha viaggiato molto, è stato in Babilonia, Persia, Egitto, India, Etiopia. Democrito si prefisse il compito di creare un insegnamento che potesse superare le contraddizioni registrate dagli Eleatici 1 . In altre parole, un tale insegnamento che assicurava la corrispondenza dell'immagine del mondo rivelata ai sentimenti umani con l'immagine del mondo costruita dall'attività del pensiero, del discorso e della logica. In questo percorso è passato dal continuum 2 a una visione discreta del mondo. Democrito procedeva dal riconoscimento incondizionato del vero essere come esistente ed esistente come molti. Ha dimostrato in modo convincente che è possibile pensare all'essere come tante cose, pensare al movimento, se si introduce il concetto dell'indivisibilità dei fondamenti elementari di questo essere: gli atomi. L'essere nel senso proprio della parola sono atomi che si muovono nel vuoto (non esistenza). Democrito scrisse molte opere di fisica, astronomia e filosofia. Sfortunatamente, le sue opere non sono arrivate ai nostri giorni e apprendiamo il loro contenuto solo dai libri di altri autori. L'essenza degli insegnamenti di Democrito si riduce a quanto segue.

1. Non esiste nulla tranne gli atomi e lo spazio puro, tutto
l'altro è solo una vista.

2. Gli atomi sono infiniti in numero e infinitamente variabili nella forma.

3. Niente viene dal nulla.

4. Niente accade per caso, ma tutto accade per qualche motivo e con necessità.

5. La differenza tra le cose deriva dalla differenza dei loro atomi in numero, dimensione, forma e ordine. Non esiste alcuna differenza qualitativa tra gli atomi.

Secondo Democrito, il mondo nel suo insieme è un vuoto infinito pieno di molti mondi separati. Mondi separati si sono formati a causa del fatto che molti atomi, scontrandosi tra loro, formano vortici: movimenti circolari di atomi. Nei vortici gli atomi grandi e pesanti si accumulano al centro, mentre gli atomi più leggeri e più piccoli vengono spinti verso la periferia. Così sono nati la terra e il cielo. Il cielo è formato da fuoco, aria e luminari. La Terra è il centro del nostro mondo, al confine del quale si trovano le stelle. Ogni mondo è chiuso. Il numero dei mondi è infinito. Molti di loro potrebbero essere abitati. Democrito descrisse per primo la Via Lattea come un enorme ammasso di stelle. I mondi sono transitori: alcuni stanno appena emergendo, altri sono nel loro periodo migliore e altri stanno già morendo.

Sviluppando gli insegnamenti di Democrito, Epicuro (341-270) cercò di spiegare tutti i fenomeni naturali, mentali e sociali sulla base di concetti atomici. Gli atomi di Epicuro hanno già un peso e l'idea stessa di essi deriva da fatti ben noti: il bucato, ad esempio, si asciuga perché sotto l'influenza del vento e del sole vengono strappate particelle invisibili d'acqua. Gli atomi sono in continuo movimento e: gli atomi cadono nel vuoto (nel concetto moderno - nel vuoto) alla stessa velocità, in alcuni momenti possono deviare accidentalmente dal loro percorso. Ciò porta alla formazione di mondi dagli atomi. Così nacque la Terra, "poi l'alto cielo si separò da esso, i mari cominciarono a ritirarsi, separati dall'acqua, e luci pure cominciarono a risaltare nell'etere lontano". La terra diede alla luce la vita, tutto ciò che non era adatto alla vita morì. Quindi, alla fine, l'animale è nato naturalmente e mondo vegetale, apparve la società umana.

Come si vede, Epicuro non lascia spazio a Dio né nella creazione del mondo né nel suo sviluppo. Inoltre, il sistema filosofico di Epicuro affermava che lo scopo della vita dovrebbe essere l'assenza di sofferenza. E affinché non esistano, la vita deve essere basata sulla ragione e sulla giustizia, la paura della morte e le credenze ad essa associate devono essere distrutte.

Il merito storico dell'atomismo antico fu anche la formulazione e lo sviluppo del principio di determinismo (causalità). Secondo questo principio, qualsiasi evento comporta determinate conseguenze e allo stesso tempo rappresenta una conseguenza di altri eventi accaduti in precedenza. Democrito comprese il principio del determinismo in modo meccanicistico, identificando causalità e necessità. Tutto ciò che accade nel mondo non è solo determinato causalmente, ma anche necessario e inevitabile. Ha rifiutato l'esistenza oggettiva del caso, affermando che una persona chiama casuale un evento quando non conosce (o non vuole conoscere) le cause dell'evento. Il mondo degli atomisti è un mondo di completa necessità, in cui non esistono incidenti oggettivi.

Il concetto di atomismo è uno dei programmi di ricerca più euristici, più fruttuosi e promettenti della storia della scienza. Ha svolto un ruolo eccezionale nello sviluppo di idee sulla struttura della materia, nell'orientamento del movimento del pensiero scientifico naturale verso la conoscenza di cose sempre più profonde livelli strutturali organizzazione della materia.

Programma matematico. Il secondo programma scientifico dell'antichità, che ebbe un'enorme influenza su tutti i successivi sviluppi della scienza, fu il programma matematico presentato da Pitagora e successivamente sviluppato da Platone.

Al centro, come al centro di altri programmi antichi, c'è l'idea che il Cosmo è un'espressione ordinata di una serie di essenze primarie che possono essere comprese in modi diversi. Pitagora trovò queste entità nei numeri e le presentò come il principio fondamentale del mondo. Inoltre, i numeri non sono affatto gli elementi costitutivi dell’universo da cui sono fatte tutte le cose. Le cose non sono uguali ai numeri, ma simili ad essi, sulla base di rapporti quantitativi della realtà, che sono veramente fondamentali. L'immagine del mondo presentata dai Pitagorici colpiva per la sua armonia del vasto mondo dei corpi, soggetto alle leggi della geometria, e del movimento dei corpi celesti - alle leggi matematiche.

Il programma matematico ha ricevuto il suo completamento nella filosofia di Platone, che ha dipinto un quadro grandioso del mondo reale: il mondo delle idee, che è una struttura ordinata gerarchicamente.

Platone assegna un ruolo significativo alla matematica nella sua teoria delle idee. Per Platone tutta l'esistenza è permeata di numeri; i numeri sono il modo per comprendere le idee, l'essenza del mondo. L’importanza che attribuiva alla matematica è testimoniata dall’iscrizione sopra l’ingresso dell’Accademia di Platone: “L’ingresso è vietato a chi ignora la geometria”. Questo alto apprezzamento della matematica fu determinato dalle visioni filosofiche di Platone. Credeva che solo la matematica fosse un vero mezzo per apprendere verità eterne, ideali, assolute. Platone non ne rifiutò il significato conoscenza empirica sul mondo delle cose terrene, ma credeva che questa conoscenza non potesse essere la base della scienza, poiché è approssimativa, imprecisa e solo probabile. Solo la conoscenza del mondo delle idee, principalmente con l'aiuto della matematica, è l'unica forma di conoscenza scientifica affidabile. L'intera filosofia di Platone è permeata di immagini e analogie matematiche.

Seguendo i Pitagorici, Platone gettò le basi per un programma di matematizzazione della conoscenza della natura. Ma se i Pitagorici consideravano il Cosmo come una sfera armonica omogenea, allora Platone introdusse per primo l'idea dell'eterogeneità dell'essere, il Cosmo. Divide il Cosmo in due aree qualitativamente diverse: quella divina (esistenza eterna, immutabile, paradiso) e quella terrena (cose transitorie, mutevoli). Dall'idea della divinità del Cosmo, Platone conclude che i corpi celesti possono muoversi solo in modo uniforme, in cerchi ideali e nella stessa direzione.

Il programma di Aristotele divenne il terzo programma scientifico dell'antichità. È nato all'inizio dell'era. Da un lato è ancora vicino ai classici antichi con il suo desiderio di una comprensione filosofica olistica della realtà (allo stesso tempo cerca di trovare un compromesso tra i due programmi precedenti). D'altra parte, mostra chiaramente tendenze ellenistiche verso la separazione delle singole aree di ricerca in scienze relativamente indipendenti, con la propria materia e metodo.

Cercando di trovare una terza via, obiettando sia a Democrito che a Platone e Pitagora, Aristotele rifiuta di riconoscere l'esistenza delle idee o oggetti matematici, esistente indipendentemente dalle cose. Ma non si accontenta dell'apparenza democritana delle cose derivate dagli atomi. Cercando di rimuovere questa contraddizione, Aristotele propone quattro cause dell'essere: formale, materiale, attiva e fine. Nella sua "Metafisica" il mondo è ricreato come una formazione integrale e naturale che ha cause in sé. Questa formazione appare davanti a noi sotto forma di un mondo duale, che ha una base immutabile, ma si manifesta attraverso un'apparenza empirica mobile. L'oggetto della scienza dovrebbe essere cose intelligibili e non soggette a cambiamenti momentanei.

Forse nessuno scienziato dell'antichità ha avuto un'influenza così profonda e duratura sullo sviluppo della scienza e del pensiero come Aristotele. Nella sua “Fisica” solleva ed approfondisce molti interrogativi: sulla materia e sul movimento, sullo spazio e sul tempo, sull'esistenza del vuoto, sul finito e sull'infinito, sulle cause efficienti. Nello spazio avviene il movimento dei corpi, le cui proprietà Aristotele collega con le proprietà dei corpi stessi. Nega l'esistenza dello spazio vuoto, sostenendolo con vari argomenti. La scienza ha impiegato molto tempo per comprendere questo argomento, cosa che è stata fatta da Galileo ed Einstein.

Secondo Aristotele non esiste un tempo che esista indipendentemente dagli eventi in corso, da eventuali cambiamenti. “Se l’adesso non fosse ogni volta diverso, ma identico e unito, non esisterebbe il tempo”.

Spazio e tempo sono quantità continue; spazio in estensione: il confine finale di una delle sue parti è il confine iniziale di un'altra; tempo in sequenza: "adesso" è in contatto con il passato e il futuro.

Aristotele riconosceva l'esistenza oggettiva del mondo materiale e la sua conoscibilità. Come studente di Platone, ruppe con le sue visioni idealistiche del mondo come riflessioni di idee comprese dall'anima e con la conoscenza, che dovrebbe allontanarsi dall'esperienza reale.

Le famose parole di Aristotele: "Platone è mio amico, ma la verità è più cara" - significavano il suo allontanamento dalle opinioni del suo insegnante.

Ma allo stesso tempo Aristotele credeva in Dio, contrapponeva il terreno e il celeste; al centro dell'Universo limitato, poneva la Terra immobile come il corpo con la gravità maggiore. La Chiesa ha colto questi e altri momenti simili degli insegnamenti di Aristotele, trasformandoli in dogmi. E coloro che si opponevano ad Aristotele venivano spesso accusati di parlare contro la religione e la chiesa, e la chiesa trattava duramente gli eretici.

Aristotele è chiamato il padrino della fisica: dopo tutto, il titolo del suo libro "Fisica" è diventato il nome di tutta la scienza fisica.

Definisce molto correttamente i compiti della fisica, riducendoli allo studio delle “cause prime” della natura (leggi fondamentali), dei “principi primi” (principi) e dei suoi “elementi” (particelle fondamentali). Aristotele, parlando del percorso della conoscenza, lo definisce così: “Da ciò che è più ovvio per noi a ciò che è più ovvio per natura”. In effetti, le persone percepiscono innanzitutto le cose come appaiono loro (“ovvie per noi”) e non come sono realmente (“per natura”). Così la Terra ci sembrava dapprima piatta e immobile; la scoperta della sua forma sferica è stato un grande passo verso “ovvio per natura” e “meno ovvio per noi”. La storia della scienza conferma questo percorso di conoscenza.

Per quanto riguarda la matematica, Aristotele riteneva inaccettabile la sua applicazione allo studio della natura per due motivi:

○ la matematica si occupa di quantità e relazioni costanti, mentre la natura è in continuo movimento e cambiamento;

○ la matematica è adatta per materie che non hanno materia, e poiché la natura in quasi tutti i casi è legata alla materia, la matematica non è adatta per le scienze naturali.

Le opere del grande filosofo, nonostante molte cose ingenue e primitive, contenevano anche pensieri profondi che sono oggetto di ricerca scientifica fino ad oggi e ricevono in essa una nuova, moderna interpretazione. Con l'ampiezza, l'armonia e la logica del suo sistema, Aristotele sottomise il mondo alla filosofia greca, così come Alessandro Magno lo subordinò alla dominazione greca. Se teniamo conto anche del fatto che l'insegnamento di Aristotele fu riconosciuto ed elaborato dalla Chiesa, allora diventerà chiaro perché la scienza naturale fu presentata secondo Aristotele per quasi venti secoli (fino al XVII secolo).



Il confronto tra il nome Platone e la fisica, inoltre, la fisica dei nostri giorni - il XX secolo - sembra, a prima vista, artificiale e pretenzioso. Chiunque persona istruita Platone è conosciuto come uno dei più grandi filosofi dell'antichità, in quanto autore della dottrina delle idee, da cui ha origine il termine “idealismo”. Ma l'idealismo è la direzione della filosofia che sembra essere la meno fruttuosa dal punto di vista dei compiti e dei metodi della scienza naturale positiva.

1. Quali aspetti della fisica di Platone la avvicinano alle idee
sulla fisica teorica moderna? .................................................... ...... .......3
2. Quali discipline scientifiche sorsero nell'antica Grecia? …………6
3. I primi antichi programmi scientifici ……………………………….12
4. Elencare i prerequisiti per l'emergere della scienza nell'antica Grecia....16
5. Idee di base prese in prestito dalla scienza dell'antica Grecia dagli insegnamenti orientali……………...………………19
6. Descrivere l'influenza dei sofisti sulla scienza dell'antica Grecia……22
7. Perché l’esperimento non era ampiamente utilizzato nella scienza dell’antica Grecia? ………………………………..25
8. Cosa è caratteristico dello stile di pensiero scientifico degli antichi greci? …26

L'opera contiene 1 file

RAPPRESENTANZA DELLO STATO

ISTITUTO D'ISTRUZIONE

FORMAZIONE PROFESSIONALE SUPERIORE

"STATO RUSSO

UNIVERSITÀ UMANISTICA" IN PERM

Menshchikova Valentina Ivanovna

Specialità: psicologia

TEST

Disciplina: Storia della scienza

Sul tema: Scienza dell'antica Grecia.

Permanente 2011

1. Quali aspetti della fisica di Platone lo avvicinano alle idee

sulla fisica teorica moderna? .................................................... ........ .......3

2. Quali discipline scientifiche sorsero nell'antica Grecia? …………6

3. I primi programmi scientifici antichi…………….12

4. Elencare i prerequisiti per l'emergere della scienza nell'antica Grecia....16

5. Idee di base prese in prestito dalla scienza dell'antica Grecia dagli insegnamenti orientali……………...………………19

6. Descrivere l'influenza dei sofisti sulla scienza dell'antica Grecia……22

7. Perché l’esperimento non era ampiamente utilizzato nella scienza dell’antica Grecia? ………………………………..25

8. Cosa è caratteristico dello stile di pensiero scientifico degli antichi greci? …26

Quali aspetti della fisica di Platone la avvicinano alle idee della fisica teorica moderna?

Risposta:

Il confronto tra il nome Platone e la fisica, inoltre, la fisica dei nostri giorni - il XX secolo - sembra, a prima vista, artificiale e pretenzioso. Qualsiasi persona istruita conosce Platone come uno dei più grandi filosofi dell'antichità, come l'autore della dottrina delle idee, da cui ha origine il termine "idealismo". Ma l'idealismo è la direzione della filosofia che sembra essere la meno fruttuosa dal punto di vista dei compiti e dei metodi della scienza naturale positiva. Coloro che hanno letto almeno alcune delle opere più popolari di Platone - come l'Apologia di Socrate, il Simposio, Fedone, Protagora, Fedro - non possono fare a meno di apprezzare (se hanno almeno un gusto minimo) la brillante maestria letteraria di Platone, collocandolo al pari dei più grandi rappresentanti della letteratura mondiale. Di fronte ai lettori della Repubblica Platone appare come l’autore della prima utopia sociale nella storia dell’umanità (sembra che sia qui che si possa vedere la ben nota attualità di Platone per il nostro tempo!). E in quasi tutte le sue opere, Platone solleva questioni fondamentali di etica ed estetica, discute il significato e il contenuto dei concetti di virtù, giustizia, bellezza, bontà e una serie di altri. Cosa c'entra la fisica: la fisica degli atomi e delle particelle elementari, la fisica dei fenomeni molecolari e degli stati aggregati della materia?

È vero, in uno dei suoi dialoghi successivi e più notevoli - nel Timeo - Platone espone le sue idee sulla struttura del mondo, toccando allo stesso tempo le questioni della struttura della materia. Tuttavia, l'immagine ipotetica del micromondo da lui sviluppata in questo lavoro è stata percepita dalla maggior parte dei ricercatori del recente passato come un paradosso e non ha attirato sufficiente attenzione. Molto spesso veniva omesso del tutto quando si presentavano gli insegnamenti di Platone, o nella migliore delle ipotesi limitato a una breve affermazione che Platone considerava le cose costituite da triangoli matematici. In questa presentazione questa ipotesi sembrava assurda e arbitraria; Non sorprende, quindi, che pochissime opere siano dedicate alla considerazione di questa parte dell’insegnamento di Platone. Non esistono più di 10 di queste opere (intendendo quelle pubblicate negli ultimi 70-80 anni), il che costituisce un netto contrasto con l'inesauribile oceano di tutta la letteratura su Platone.

Ci sembra notevole che in tempi molto recenti siano stati i fisici a interessarsi all’immagine del micromondo di Platone, considerandola una delle pagine più importanti della storia della scienza antica. Indicative in questo senso sono le affermazioni di Heisenberg, uno dei più grandi fisici del nostro tempo, che nelle sue opere filosofiche e fisiche, soprattutto nel libro autobiografico “Parte e tutto” 1, fa più volte riferimento al “Timeo” di Platone, sottolineando la grande ruolo che questo dialogo ha svolto nel plasmare la sua visione del mondo.

Naturalmente, l'interesse di Heisenberg per Platone potrebbe essere spiegato dalle simpatie filosofiche del creatore della meccanica quantistica. Gravitando verso l'idealismo, Heisenberg, mostrando interesse per l'antica filosofia greca, sente naturalmente Platone come un pensatore più vicino a se stesso nello spirito rispetto, ad esempio, a Democrito o Epicuro.

Tuttavia, la fisica di Platone attirò l'attenzione non solo di Heisenberg. Diversi anni fa, il 16 novembre 1970, fu tenuta a Mosca una relazione sulla “fisica molecolare” di Platone, tenuta dal Dottore in Scienze Fisiche e Matematiche, Prof. YG Dorfman. Questo rapporto è stato ascoltato in una sessione del Dipartimento di Fisica Generale e Astronomia dell'Accademia delle Scienze dell'URSS 2.

Da questi fatti, ovviamente, non segue che i fisici del 20 ° secolo. scoprire qualcosa in Platone che possa essere utile nel loro particolare lavoro di ricerca.

1 Vedi: Heisenberg W. Der Teil und das Ganze. Gespräche im Umkreis der Atomphysical. Monaco di Baviera, 1969.

Non è necessario parlare di alcuna influenza diretta delle antiche costruzioni filosofiche naturali sulla scienza del nostro tempo. Il punto è che nelle affermazioni di Platone sulle unità strutturali elementari dei corpi fisici ci sono caratteristiche che in un modo o nell'altro sono vicine allo stile di pensiero dei fisici moderni. In questo lavoro il compito è rilevarne alcuni e mostrare che la marcata somiglianza non si riduce affatto ad analogie puramente esterne, ma ha un carattere molto più profondo.

Passando alla fisica di Platone, vorrei innanzitutto sottolineare la sua vicinanza concettuale all'atomismo di Leucippo-Democrito. Questa affermazione può sembrare inaspettata a prima vista: dopo tutto, la dottrina atomistica creata da questi filosofi è solitamente interpretata come la forma più coerente di materialismo antico, mentre Platone è sempre stato considerato il rappresentante più brillante dell'idealismo oggettivo - una direzione direttamente opposta a qualsiasi sorta di materialismo. È noto, ad esempio, l'odio che Platone nutriva per gli insegnamenti di Democrito, un odio che arrivò al punto che presumibilmente acquistò e distrusse tutte le opere di Democrito.

Tuttavia, qualunque sia il rapporto personale di Platone con Democrito (e in effetti non sappiamo nulla di questo rapporto), l’affermazione sulla vicinanza della teoria fisica di Platone all’atomismo di Democrito è certamente vera. Sotto questo aspetto la fisica di Platone contrasta nettamente con la sua cosmologia, esposta nello stesso Timeo, e questa opposizione è sottolineata dallo stesso autore. Il cosmo di Platone è di origine divina: è stato creato dal Creatore, il Demiurgo, a imitazione di un modello ideale; Per questo motivo il processo di formazione cosmica è un atto creativo del Demiurgo. Tuttavia, passando alla teoria della struttura della materia, Platone inizia a parlare di cose che non esistono per alcun disegno superiore, ma nascono e muoiono secondo le leggi della necessità. Lo stesso Platone lo scrive in questo modo:

“Tutto ciò che abbiamo detto finora, con piccole eccezioni, ha descritto le cose così come sono state create dalla mente del demiurgo.

Ma il nostro ragionamento deve spostarsi su ciò che è sorto per la forza della necessità, poiché dall’unione di ragione e necessità è nata la nascita mista del nostro cosmo”.

Quali discipline scientifiche sorsero nell'antica Grecia?

Il sistema educativo greco iniziò a prendere forma nell'era arcaica dell'antica Grecia e raggiunse il suo apice nel VI secolo. a.C., soprattutto ad Atene. Già nel V secolo. AVANTI CRISTO e. ad Atene tra gli ateniesi liberi non c'erano analfabeti. L'istruzione iniziava all'età di dodici anni, solo i ragazzi potevano studiare e le ragazze venivano istruite dai loro parenti domestico,i ragazzi imparavano a scrivere, leggere, contare; si insegnava anche la musica, la danza e la ginnastica; tali scuole erano chiamate palestre. Quindi, compiuti i diciotto anni, tutti i giovani, o efebi, come venivano chiamati, si radunarono da tutta l'Attica vicino alla città del Pireo, dove per un anno, sotto la guida di insegnanti speciali, studiarono scherma, tiro con l'arco , lancio di lance, maneggio di armi d'assedio e così via; durante l'anno successivo trasportarono servizio militare al confine, dopo di che divennero cittadini a pieno titolo.

Inoltre c'erano istituti scolastici livello superiore - palestre (greco γυμνάζω). Insegnavano un ciclo di scienze: grammatica, aritmetica, retorica e teoria musicale, a cui in alcuni casi si aggiungevano la dialettica, la geometria e l'astronomia (astrologia); per più alto livello, che nelle scuole elementari si tenevano lezioni di ginnastica.

Le discipline principali erano la grammatica e la retorica; la grammatica comprendeva lezioni di letteratura, dove si studiavano i testi dei più grandi autori come Omero, Euripide, Demostene e Menandro; Il corso di retorica comprendeva la teoria dell'eloquenza, la memorizzazione di esempi retorici e la recitazione (esercizi pratici).

Nel IV secolo. AVANTI CRISTO. nasce ad Atene istruzione superiore. Famosi filosofi, a pagamento, insegnavano a chi lo desiderava (sotto forma di conferenze o conversazioni) l'arte dell'eloquenza, della logica e della storia della filosofia.

L'istruzione era strutturata in modo completamente diverso a Sparta. Ai giovani spartani veniva insegnato a scrivere, a contare, a cantare, a suonare strumenti musicali e a fare la guerra.

L'indicatore più importante dell'alto livello di sviluppo della cultura greca antica fu l'emergere della scienza tra i greci. Alla fine dell'VIII secolo. AVANTI CRISTO. A Mileto sorse un'intera scuola scientifica, che di solito viene chiamata filosofia naturale ionica. I suoi rappresentanti: Talete, Anassimandro di Mileto, Anassimene per la prima volta hanno pensato a quale sia la causa principale del mondo. Pertanto, Talete ha suggerito che la base di tutto sulla Terra è l'acqua e Anassimene è l'aria.

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Scienziati dell'antica Grecia

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Socrate è uno dei fondatori della dialettica come metodo di ricerca e apprendimento della verità. Il principio fondamentale è “Conosci te stesso e conoscerai il mondo intero”, ovvero la convinzione che la conoscenza di sé è la via per realizzare il vero bene. In etica la virtù è uguale alla conoscenza, quindi la ragione spinge una persona a compiere buone azioni. Un uomo che sa non sbaglierà. Socrate presentava i suoi insegnamenti oralmente, trasmettendo la conoscenza sotto forma di dialoghi ai suoi studenti, dai cui scritti abbiamo appreso di Socrate.

Avendo creato il metodo di argomentazione "socratico", Socrate sosteneva che la verità nasce solo in una disputa in cui il saggio, con l'aiuto di una serie di domande tendenziose, costringe i suoi avversari ad ammettere prima l'inesattezza delle proprie posizioni, e poi la giustizia delle opinioni del loro avversario. Il saggio, secondo Socrate, arriva alla verità attraverso la conoscenza di sé, e quindi la conoscenza dello spirito oggettivamente esistente, della verità oggettivamente esistente. L'idea più importante nelle opinioni politiche generali di Socrate era l'idea conoscenza professionale, da cui sono state tratte le conclusioni che una persona che non si impegna attività politica professionalmente, non ha il diritto di giudicarla. Questa era una sfida ai principi fondamentali della democrazia ateniese.

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L'insegnamento di Platone è la prima forma classica di idealismo oggettivo. Le idee (tra queste la più alta è l'idea del bene) sono prototipi eterni e immutabili delle cose, di ogni esistenza transitoria e mutevole. Le cose sono la somiglianza e il riflesso delle idee. Queste disposizioni sono esposte nelle opere di Platone “Simposio”, “Fedro”, “Repubblica”, ecc. Nei dialoghi di Platone troviamo una descrizione sfaccettata del bello. Quando si risponde alla domanda: “Che cosa è bello?” ha cercato di caratterizzare l'essenza stessa della bellezza. In definitiva, la bellezza per Platone è un'idea esteticamente unica. Una persona può saperlo solo quando si trova in uno stato di ispirazione speciale. Il concetto di bellezza di Platone è idealistico. L'idea della specificità dell'esperienza estetica è razionale nel suo insegnamento.

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Aristotele

Lo studente di Platone, Aristotele, fu il tutore di Alessandro Magno. È il fondatore della filosofia scientifica, dei vassoi, della dottrina dei principi fondamentali dell'esistenza (possibilità e attuazione, forma e materia, causa e scopo). Le sue principali aree di interesse sono le persone, l'etica, la politica, l'arte. Aristotele è l'autore dei libri “Metafisica”, “Fisica”, “Sull'anima”, “Poetica”. A differenza di Platone, per Aristotele la bellezza non è un'idea oggettiva, ma una qualità oggettiva delle cose. Dimensione, proporzioni, ordine, simmetria sono le proprietà della bellezza.

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  Il sistema educativo greco iniziò a prendere forma nell'era arcaica dell'antica Grecia e raggiunse il suo apice nel VI secolo. AVANTI CRISTO e., principalmente ad Atene. Già nel V secolo. AVANTI CRISTO e. ad Atene tra gli ateniesi liberi non c'erano analfabeti. L'istruzione iniziava all'età di circa dodici anni, solo i ragazzi potevano studiare, alle ragazze venivano insegnate le faccende domestiche dai loro parenti, i ragazzi imparavano a scrivere, leggere e contare; venivano insegnate anche musica, danza e ginnastica: tali scuole erano chiamate palestre. Quindi, una volta compiuti i diciotto anni, tutti i giovani, o efebi, come venivano chiamati, si radunarono da tutta l'Attica vicino alla città del Pireo, dove per un anno, sotto la guida di insegnanti speciali, impararono la scherma, il tiro con l'arco , lancio di lance, maneggio di armi d'assedio e così via; l'anno successivo prestarono il servizio militare al confine, dopodiché divennero cittadini a pieno titolo.

  Inoltre, c'erano istituzioni educative di livello superiore: le palestre. Insegnavano un ciclo di scienze: grammatica, aritmetica, retorica e teoria musicale, a cui in alcuni casi si aggiungevano la dialettica, la geometria e l'astronomia (astrologia); Le lezioni di ginnastica erano condotte a un livello più elevato rispetto alle scuole elementari.

  Le discipline principali erano la grammatica e la retorica; la grammatica comprendeva lezioni di letteratura, dove si studiavano i testi dei più grandi autori come Omero, Euripide, Demostene e Menandro; Il corso di retorica comprendeva la teoria dell'eloquenza, la memorizzazione di esempi retorici e la recitazione (esercizi pratici).

  Nel IV secolo. AVANTI CRISTO e. Anche ad Atene emerge l’istruzione superiore. Famosi filosofi, a pagamento, insegnavano a chi lo desiderava (sotto forma di conferenze o conversazioni) l'arte dell'eloquenza, della logica e della storia della filosofia.

  L'istruzione era strutturata in modo completamente diverso a Sparta. Ai giovani spartani veniva insegnato a scrivere, contare, cantare, suonare strumenti musicali e affari militari.

  Scienziati dell'antica Grecia

  Socrate

  Socrate (greco antico Σωκράτης, ca. 469 a.C., Atene - 399 a.C., ibid.) è uno dei fondatori della dialettica come metodo di ricerca e conoscenza della verità. Il principio fondamentale è “Conosci te stesso e conoscerai il mondo intero”, cioè la convinzione che la conoscenza di sé è la via per realizzare il vero bene. In etica la virtù è uguale alla conoscenza, quindi la ragione spinge una persona a compiere buone azioni. Un uomo che sa non sbaglierà. Socrate presentava i suoi insegnamenti oralmente, trasmettendo la conoscenza sotto forma di dialoghi ai suoi studenti, dai cui scritti abbiamo appreso di Socrate.

  Avendo creato il metodo “socratico” di argomentazione, Socrate sosteneva che la verità nasce solo in una disputa in cui un saggio, attraverso una serie di domande tendenziose, costringe i suoi avversari ad ammettere prima l’inesattezza delle proprie posizioni, e poi la giustizia delle stesse. le opinioni del loro avversario. Il saggio, secondo Socrate, arriva alla verità attraverso la conoscenza di sé, e quindi la conoscenza dello spirito oggettivamente esistente, della verità oggettivamente esistente. La cosa più importante nelle opinioni politiche generali di Socrate era l'idea di conoscenza professionale, dalla quale si concludeva che una persona che non è impegnata professionalmente in attività politica non ha il diritto di esprimere giudizi al riguardo. Questa era una sfida ai principi fondamentali della democrazia ateniese.

  Platone

  L'insegnamento di Platone (greco antico Πλάτων, 428 o 427 a.C., Atene - 348 o 347 a.C., ibid.) è la prima forma classica di idealismo oggettivo. Le idee (tra queste la più alta è l'idea del bene) sono prototipi eterni e immutabili delle cose, di tutto ciò che nasce e si modifica nell'esistenza. Le cose sono la somiglianza e il riflesso delle idee. Queste disposizioni sono esposte nelle opere di Platone “Simposio”, “Fedro”, “Repubblica”, ecc. Nei dialoghi di Platone troviamo una descrizione sfaccettata del bello. Quando si risponde alla domanda: “Che cosa è bello?” ha cercato di caratterizzare l'essenza stessa della bellezza. In definitiva, la bellezza per Platone è un'idea esteticamente unica. Una persona può saperlo solo quando si trova in uno stato di ispirazione speciale. Il concetto di bellezza di Platone è idealistico. L'idea della specificità dell'esperienza estetica è razionale nel suo insegnamento. Platone individuò la matematica come la chiave per la conoscenza di tutte le cose, ma, a differenza di Archimede, praticamente non ne era interessato.

  Aristotele

  Lo studente di Platone - Aristotele (greco antico Ἀριστοτέλης; 384 a.C., Stagira, Tracia - 322 a.C., Calcide, isola di Eubea), fu l'insegnante di Alessandro Magno. È il fondatore della filosofia scientifica, della logica e della dottrina dei principi fondamentali dell'esistenza (possibilità e attuazione, forma e materia, ragione e scopo). Le sue principali aree di interesse sono le persone, l'etica, la politica, l'arte. Aristotele è l'autore dei libri “Metafisica”, “Fisica”, “Sull'anima”, “Poetica”. A differenza di Platone, per Aristotele la bellezza non è un'idea oggettiva, ma una qualità oggettiva delle cose. Dimensione, proporzioni, ordine, simmetria sono le proprietà della bellezza.

  La bellezza, secondo Aristotele, sta nelle proporzioni matematiche delle cose, "quindi, per comprenderla, si dovrebbe fare matematica. Aristotele propone il principio di proporzionalità tra una persona e un oggetto bello. La bellezza per Aristotele agisce come una misura, e la misura di tutto è la persona stessa. Rispetto a lei, un oggetto bello non deve essere "eccessivo". Queste discussioni di Aristotele sul veramente bello contengono lo stesso principio umanistico che si esprime nella stessa arte antica. bisogno dell'orientamento umano di una persona che ha rotto con i valori tradizionali e si è rivolta alla ragione come modo per comprendere i problemi.

  Pitagora

  In matematica spicca la figura di Pitagora (greco antico Πυθαγόρας ὁ Σάμιος, lat. Pitagora; 570-490 AVANTI CRISTO a.C.), che creò la tavola pitagorica e il teorema che porta il suo nome, e studiò le proprietà dei numeri interi e delle proporzioni. I Pitagorici svilupparono la dottrina dell’“armonia delle sfere”. Per loro, il mondo è un cosmo armonioso. Collegano il concetto di bellezza non solo con l'immagine universale del mondo, ma anche, secondo l'orientamento morale e religioso della loro filosofia, con il concetto di bene. Sviluppando questioni di acustica musicale, i Pitagorici posero il problema del rapporto dei toni e cercarono di darne l'espressione matematica: il rapporto tra l'ottava e il tono fondamentale è 1:2, quinte - 2:3, quarte - 3:4 , ecc. Ne consegue che la bellezza è armoniosa .

  Dove i principali opposti sono in una “miscela proporzionata”, c’è una buona salute umana. Ciò che è uguale e coerente non ha bisogno di armonia. L'armonia appare dove c'è disuguaglianza, unità e complementarità della diversità. L'armonia musicale è un caso speciale di armonia mondiale, la sua espressione sonora. "L'intero cielo è armonia e numero", i pianeti sono circondati dall'aria e attaccati a sfere trasparenti. Gli intervalli tra le sfere sono strettamente correlati tra loro in armonia come gli intervalli dei toni di un'ottava musicale. Da queste idee dei Pitagorici derivò l'espressione “Musica delle Sfere”. I pianeti si muovono emettendo suoni e l'altezza del suono dipende dalla velocità del loro movimento. Tuttavia il nostro orecchio non è in grado di percepire l'armonia mondiale delle sfere. Queste idee dei Pitagorici sono importanti come prova della loro fiducia nell'armonia dell'Universo.

  Democrito

  Democrito (Δημόκριτος; 460 a.C. circa, Abdera - 370 a.C. circa), che scoprì l'esistenza degli atomi, prestò attenzione anche alla ricerca di una risposta alla domanda: "Cos'è la bellezza?" La sua estetica della bellezza era combinata con le sue opinioni etiche e il principio dell'utilitarismo. Credeva che una persona dovesse lottare per la beatitudine e l'autocompiacimento. Secondo lui, "non bisogna tendere a tutti i piaceri, ma solo a ciò che è associato al bello". Nella sua definizione di bellezza, Democrito enfatizza proprietà come misura e proporzionalità. Per chi li trasgredisce, “le cose più piacevoli possono diventare spiacevoli”.

  Eraclito

  In Eraclito (greco antico: Ἡράκλειτος ὁ Ἐφέσιος, 544-483 a.C.), la comprensione della bellezza è permeata di dialettica. Per lui l'armonia non è un equilibrio statico, come per i pitagorici, ma uno stato in movimento, dinamico. La contraddizione è creatrice dell'armonia e condizione per l'esistenza della bellezza: ciò che diverge converge, e l'accordo più bello nasce dall'opposizione, e tutto avviene per discordanza. In questa unità di opposti in lotta, Eraclito vede un modello di armonia e l'essenza della bellezza. Per la prima volta Eraclito solleva la questione sulla natura della percezione della bellezza: è incomprensibile attraverso il calcolo o il pensiero astratto, è conosciuta intuitivamente, attraverso la contemplazione.

  Ippocrate

  Sono note le opere di Ippocrate (greco antico Ἱπποκράτης, lat. Ippocrate, intorno al 460 a.C., isola di Kos - tra il 377 e il 356 a.C., Larissa) nel campo della medicina e dell'etica. È il fondatore della medicina scientifica, l'autore della dottrina dell'integrità del corpo umano, della teoria dell'approccio individuale al paziente, della tradizione di tenere un'anamnesi, dei lavori sull'etica medica, in cui ha prestato particolare attenzione all'alto carattere morale del medico, autore del famoso giuramento professionale, prestato da chiunque consegua il diploma di medicina. La sua regola immortale per i medici è sopravvissuta fino ad oggi: non danneggiare il paziente.

  Con la medicina ippocratica fu completata la transizione dalle idee religiose e mistiche su tutti i processi legati alla salute e alle malattie umane alla loro spiegazione razionale, iniziata dai filosofi naturali ionici. La medicina dei sacerdoti fu sostituita dalla medicina dei medici, basata su osservazioni accurate. Anche i dottori della scuola ippocratica erano filosofi.

  Archimede

  La più grande fama fu data ad Archimede (Ἀρχιμήδης; 287 a.C. - 212 a.C.) per la legge da lui scoperta, secondo la quale un corpo in un liquido è influenzato da una forza di galleggiamento pari al peso dell'acqua spostata.

  Per misurare la lunghezza delle curve e per determinare le aree e i volumi dei corpi, Archimede si servì della geometria. Ha sviluppato vari progetti, ad esempio una vite per il sollevamento dell'acqua. Il principio della vite di Archimede è utilizzato ancora oggi. In particolare, viene utilizzato per pompare acqua dalle navi che hanno ricevuto una buca.

  Guarda anche

  Letteratura

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