Róma alapításának történetének egyik változata szerint a következő történt. Az ókori Trója halála után a város néhány védelmezőjének sikerült elmenekülnie. Az élükön ugyanaz az Aeneas – „motoros fiú” állt. A szökevények hosszú ideig bolyongtak a tengeren hajóikon. És hosszú út után végre leszállhattak a partra. A parton egy széles folyó torkolatát látták, amely a tengerbe ömlik. A folyó partján erdő és sűrű bokrok terülnek el. Kicsit távolabb a kék ég alatt termékeny síkság húzódik, melyet a szelíd nap világít meg.

A hosszú utazástól kimerülten a trójaiak úgy döntöttek, hogy partra szállnak ezen a vendégszerető tengerparton, és ott telepednek le. Erről a partról kiderült, hogy Olaszország partja. Később Aeneas fia ezen a helyen alapította Alba Longa városát.

Évtizedekkel később Alba Longát Numitor, Aeneas egyik leszármazottja irányította. Numitornak nem volt túl szerencséje egy közeli rokonával. Öccse, Amulius hevesen gyűlölte az uralkodót, és vágyott a helyére. Az alattomos intrikáknak köszönhetően Amulius megdöntötte Numitort, de életével hagyta. Amulius azonban nagyon félt Numitor leszármazottainak bosszújától. E félelem miatt az ő parancsára megölték az egykori uralkodó bennszülött fiát. Rhea Sylvia lányát pedig vestalként küldték. De annak ellenére, hogy a papnőknek nem szabad utódokat szülniük, Rhea Sylvia hamarosan ikerfiúkat szült. Egy másik legenda szerint apjuk Mars háború istene lehetett.

Amikor Amulius mindent megtudott, nagyon dühös lett, és megparancsolta, hogy öljék meg Rhea Sylviát, és dobják bele az újszülötteket. A parancsot követő rabszolga kosárban vitte a gyerekeket a folyóhoz. Ebben az időben egy erős árvíz miatt nagy hullámok voltak a Tiberisben, és a rabszolga félt bemenni a tomboló folyóba.

A kosarat a parton hagyta a gyerekekkel, abban a reményben, hogy a víz maga fogja fel a kosarat, és az ikrek megfulladnak. De a folyó csak lejjebb vitte a kosarat a Palatinus-dombig, és hamarosan véget ért az árvíz.

Nőstény farkas

A víz elment, a fiúk kiestek a leesett kosárból, és sírni kezdtek. Egy nőstényfarkas, aki nemrég veszítette el kölykeit, gyerekek kiáltozására jött ki a folyóhoz. Közeledett a gyerekekhez, és az anyai ösztön legyőzte a ragadozó ösztönét. A nőstény farkas megnyalta a gyerekeket, és inni adta nekik a tejét. Napjainkban múzeumban helyezték el, Róma szimbóluma.

Aki felnevelte Romulust és Remust

Később a fiúkra felfigyelt a királyi pásztor. Elvette a gyerekeket és felnevelte őket. A pásztor az ikreket Romulusnak és Remusnak nevezte el. A gyerekek a természetben nőttek fel, és erős és ügyes harcosokká váltak. Amikor Remus és Romulus felnőttek, a nevezett apa felfedte előttük születésük titkát. Miután megtudták származásuk titkát, a testvérek úgy döntöttek, hogy visszaadják a trónt nagyapjuknak, Numitornak. Különítményt gyűjtöttek maguknak, és Alba Longa felé vették az irányt. A város őslakosai támogatták Romulus és Remus felkelését, mivel Amulius nagyon kegyetlen uralkodó volt. Így a városlakóknak köszönhetően az unokák visszaadhatták a trónt nagyapjuknak.

A fiatalok beleszerettek életmódjukba, és nem maradtak Numitor mellett. A Palatinus-domb felé tartottak, arra a helyre, ahol a nőstény farkas találta őket egykor. Itt döntöttek úgy, hogy saját várost építenek. A döntés során azonban: „hova építsünk várost?”, „kinek a nevéről nevezzék el?” és „ki fog uralkodni?”, nagyon erős veszekedés tört ki a testvérek között. A vita során Romulus vizesárkot ásott, aminek a város leendő falát kellett volna körülvennie. Rem gúnyosan átugrott az árkon és a töltésen is. Romulus dühös volt, és késztetésből megölte testvérét a következő szavakkal: „Mindenki ilyen sorsa, aki átlépi városom falait!”.

Róma alapítása

Aztán Romulus várost alapított ezen a helyen, egy mély barázdával kezdve, amely a város határait jelölte ki. És a várost az ő tiszteletére nevezte el - Róma (Roma). Kezdetben a város csak szegény sár- és szalmakunyhók csoportja volt. De Romulus nagyon szerette volna növelni városa lakosságát és jólétét. Más városokból vonzotta a száműzötteket és szökevényeket, és katonai razziákat hajtott végre a szomszédos népeken. Ahhoz, hogy férjhez menjen, egy rómainak el kellett lopnia a feleségét egy szomszédos településről.

A szabin nők megerőszakolása

A hagyományok szerint egykor Rómában háborús játékokat rendeztek, amelyekre meghívták a szomszédokat családjukkal. A játékok közepette felnőtt férfiak rohantak a vendégekhez, és a lányt megragadva elszaladtak.

Mivel az elraboltak többsége a szabin törzshez tartozott, a történtek a szabinok megerőszakolásaként váltak ismertté a történelemben. Az elrabolt nőknek köszönhetően Romulusnak sikerült egyesítenie a szabinokat és a rómaiakat, így kibővült városa lakossága.

Az ókori Róma fejlődése

Évek, évtizedek és évszázadok teltek el. Róma az ókori civilizációk közül a legerősebbnek, az ókori Rómának fejlesztette ki és adta az alapot. Mikor Az ókori Róma hatalmának csúcsán volt, hatalma, kultúrája és hagyományai Európa nagy részére, Észak-Afrikára, a Közel-Keletre és a Földközi-tengerre terjedtek. Ennek az államnak a szíve pedig Olaszország volt.

Az ókori Róma megteremtette az alapot az európai civilizáció fejlődéséhez.

Neki köszönhetően megjelent néhány egyedi építészeti forma, a római jog és még sok más. Ezenkívül a Római Birodalom területén született egy új hitvallás - a kereszténység.

Olaszország fővárosa nem egyszer átélte a hanyatlás és az újjászületés időszakát. Ebben a hét dombon álló Örök Városban különböző korszakok és stílusok harmonikusan ötvöződnek. Az ókor és a modernitás, egy bizonyos szabadság és vallás sokoldalú képet alkotott a nagyvárosról. A modern Rómában az ókori templomok romjai, fenséges katedrálisok, fényűző paloták együtt élnek a népszerű cégek reklámjaival a hirdetőtáblákon és a házak homlokzatán, valamint számos üzlet zajos kereskedőivel.

↘️🇮🇹 HASZNOS CIKKEK ÉS OLDALOK 🇮🇹↙️ OSZD MEG A BARÁTAIDDAL

Róma létrehozta saját civilizációját egy sajátos értékrend alapján

A római civilizáció függetlenségének kérdésében

A tudományban többször is szóba került az a kérdés, hogy lehet-e önálló római civilizáció létezéséről beszélni. Az olyan ismert kulturológusok, mint O. Spengler, A. Toynbee, kiemelve az ókori kultúrát vagy a civilizáció egészét, tagadták Róma önálló jelentőségét, úgy vélték, hogy az egész római korszak az ókori civilizáció válságos szakasza volt. Amikor a szellemi kreativitás képessége elenyészik, csak az államiság (a Római Birodalom létrejötte) és a technológia területén maradnak meg a kreativitás lehetőségei. Mindaz, ami a tudományban, filozófiában, történetírásban, költészetben, művészetben a Földközi-tengeren uralkodó római uralom hosszú évszázadai során történt, a görögöktől kölcsönzött, primitivizálva és a tömegtudat számára elérhető szintre redukálódott, amely soha nem emelkedett a világ legmagasabb szintjére. a hellén kultúra alkotói.

Más kutatók (S. L. Utchenko sokat tett ebben az irányban a szovjet történetírásban) éppen ellenkezőleg, úgy vélik, hogy Róma létrehozta saját eredeti civilizációját, amely a sajátosságokkal összefüggésben a római civil közösségben kialakult sajátos értékrendszerre épült. történelmi fejlődéséről. Ezek közé tartozik a demokratikus államforma kialakítása a patríciusok és plebejusok harca és az utóbbiak győzelmei eredményeként, valamint a szinte folyamatos római háborúk, amelyek révén egy olasz kisvárosból egy hatalmas főváros fővárosa lett. erő.

Az ókori Róma jellemzői

Vörös alakú kráter, amely Iphigenia mítoszának jeleneteit ábrázolja Taurisban. Puglia (Dél-Olaszország). 4. század IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT.

E tényezők hatására alakult ki a római polgárok ideológiája, értékrendje. Elsősorban a hazaszeretet határozta meg – a római nép különleges Isten választott népének eszméje és a nekik szánt győzelmek sorsa, Róma, mint legmagasabb érték, az állampolgári kötelesség, hogy őt szolgálják. minden erejével, erőfeszítést és életet nem kímélve. Ehhez a polgárnak bátorságra, állhatatosságra, becsületességre, hűségre, méltóságra, életmódbeli mértéktartásra, a háborúban a vasfegyelemnek, a népgyűlés által jóváhagyott törvénynek és az „ősök” által békeidőben kialakított szokásnak kellett lennie. , hogy tiszteljék családjaik, vidéki közösségeik és természetesen Róma védőisteneit. Amikor a rabszolgaság kezdett elterjedni Rómában, elérve az ókor legmagasabb fejlődését, a rabszolga és a szabadon született polgár szembenállása kezdett jelentős szerepet játszani az ideológiában, akik számára szégyenletesnek tűnt, hogy „szolgabűnökkel” gyanúsítják. ” (hazugság, becstelenség, hízelgés) vagy „rabszolgafoglalkozások”, amelyek Görögországgal ellentétben itt nemcsak a mesterséget, hanem a színpadi fellépést, színdarabok komponálását, a szobrász és festő munkáját is magukban foglalták.

Csak a politikát, a háborút, a mezőgazdaságot, a jogfejlődést – polgári és szakrális –, a történetírást ismerték el rómaihoz méltó tettnek, különösen a nemesség részéről. Ezen az alapon alakult ki Róma korai kultúrája. A dél-olaszországi görög városokon régóta áthatoló, majd közvetlenül Görögországból és Kis-Ázsiából származó külföldi, elsősorban görög hatások csak annyiban voltak érzékelhetők, amennyiben nem mondanak ellent a római értékrendnek, vagy annak megfelelően dolgozták fel őket. Róma viszont, miután leigázta a hellenisztikus kultúra országait, jelentős hatást gyakorolt ​​rájuk. Így alakult ki a görög és római kultúra szintézise. A rómaiak elsajátították a görög filozófiát, a görög irodalom és művészet formáit és stílusait, de belehelyezték a maguk tartalmát, ezekben az új formákban fejlesztették elképzeléseiket, világnézetüket.

A római állam hellén és hellenizált tartományainak őslakosai pedig a római politikai gondolkodást, római elképzeléseket érzékelték a polgári, politikusi, uralkodói kötelességről, a törvény jelentéséről. A római és görög kultúra közeledése különösen a birodalom létrejöttével vált intenzívvé, amikor a hellenisztikus királyok alattvalói körében kialakult filozófiai és politikai elméletek közel kerültek a rómaiakhoz. Ez a késő antik görög-római kultúra, amelyben mindkét összetevő egyenlő szerepet játszott, a birodalom keleti és nyugati felére egyaránt kiterjedt. Ő volt az, aki Bizánc civilizációjának alapját képezte, a nyugat-európai szláv államok.

korai római

Mítoszok és valóság

Róma korai történelmét egészen a közelmúltig főként késő ókori szerzők, tehát a legtöbb 19. század és a 20. század első fele történészeinek írásaiból ismerték. megismerhetetlennek tartotta. A régészet és a nyelvészet elmúlt évtizedekben elért sikerei lehetővé tették az ókori írók információival kapcsolatos hiperkritikus attitűd leküzdését és az archaikus Róma történelmének és kultúrájának megértésének bővítését. Megmutatták, hogy e szerzők könyveiben található számos legendának valódi történelmi alapja van.

A legenda szerint Trója halála után Dardanus illír király leszármazottja, Aeneas trójai hős fiával, Ascaniusszal Itáliába érkezett, a háborúban legyőzte az itáliai törzseket, feleségül vette Latina Lavinia király lányát, megalapította a várost róla neveztek el, és halála után az istenek közé sorolták. Leszármazottai, Romulus és Remus megalapították Rómát, fia pedig a Julius család ősatyja lett. Az ásatások kimutatták ennek a látszólag fiktív legendának számos részletének hitelességét.

Etruszk hatás

Bővültek az információk arról az etno-kulturális környezetről, amelyben Róma keletkezett, valamint a római kultúra kialakulására gyakorolt ​​hatásának mértékéről. Korábban a Rómára gyakorolt ​​döntő befolyást az etruszkoknak tulajdonították, akik a Pó-völgyet és Campania egy részét Capua városával együtt lakták. Valójában tagadhatatlan hatásuk Rómára. Ügyes kohászok, hajóépítők, kereskedők és kalózok végighajózták a Földközi-tengert, magukévá tették a különböző népek hagyományait, miközben létrehozták saját magas és egyedi kultúrájukat. Tőlük kölcsönözték a rómaiak a templomok burkolatos építészetét, a kézműves technikákat, a városépítés gyakorlatát, a haruspex papok titkos tudományait, akik áldozati állatok májából, villámcsapásból és mennydörgésből jósoltak, sőt még a szokás a parancsnokok győzelmét diadallal ünnepelni. Nemesi családokból származó fiatal férfiakat küldtek Etruriába tanulni, a görög kultuszok és mítoszok Etrurián keresztül hatoltak be Rómába.

görög befolyás

A párizsi ítéletet ábrázoló vörös alakú pelika. 4. század IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT.

Az etruszk hatás azonban nem volt az egyetlen és a legkorábbi. Szépen felszerelt szoros kapcsolatokat Olaszország Görögországgal a mükénéi korszaktól kezdve, amikor az akhájok megalapították kolóniáikat az Appenninek-félszigeten, a kapcsolatok a 8. században erősödtek meg. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. A VIII-VI. században. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Dél-Olaszország és részben Latium városai már most is Görögország és Szíria számos központjával állnak kapcsolatban.

Kr.e. 508-ban Róma megállapodást kötött Karthágóval, amelynek Pirgi városában volt saját kereskedelmi állomása (itt találtak egy pun és etruszk nyelvű Astarte istennő dedikáló feliratát). A legenda szerint amikor a rómaiak az V. század közepén. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. először rögzítették jogukat (az ún. XII. táblák jogát), megbízást küldtek Görögországba, hogy ismerkedjenek meg a helyi törvényekkel. Kr.e. 433-ban a pestisjárvány kapcsán kérést küldtek a delphoi jósnak, és az ő tanácsára megalapították Apollón gyógyító kultuszát. Nagyon korán elkezdtek átvenni néhány görög vallási szokást és rituálét. Nem szabad alábecsülni az össz-olasz kulturális alap szerepét, amely még az etruszkok olaszországi megjelenése előtt alakult. Ilyen alapok lehetnek például a városalapításról szóló legendák.

Róma alapításának és Romulus uralkodásának legendája

Róma alapításának mítosza maradt meg a legrészletesebben: az ikrek, Romulus és Remus (az egyik változat szerint Alba Longa Amulia város királyának rabszolgájának és a tűzhely istenének fiai, Egy másik és gyakoribb, Amulius és Mars isten által leváltott Numitor testvér lányát Amulius parancsára kosárba tették és a Tiberisbe dobták. De amikor a víz alábbhagyott, a csecsemőket megtalálta és szoptatta a nőstény farkas. Faustul pásztor és felesége, Akka Larenzia felvette és felnevelte őket, felnőttek, és miután megtudták származásukat, visszahelyezték nagyapjukat Alba Longa trónjára, és maguk a hozzájuk csatlakozott pásztortömeggel megalapították Rómát a hely, ahol egykor megtalálták őket. Romulus, előbb volt Augurként, azaz papként, aki felismerte az istenek akaratát a madarak röptével, 12 sárkányt látott, ami Róma 12 évszázados dicsőségét vetítette előre. Miután összeveszett Remusszal, megölte testvérét, és Róma első királya lett.

Mivel a szomszédok nem akarták feleségül adni lányaikat az új város hírhedt lakóihoz, Romulus meghívta a szabin közösséget a Consus föld alatti magtár istene, Consualia tiszteletére, amely során a rómaiak elrabolták a szabin lányokat. . A háború, amely azzal a három várossal kezdődött, ahonnan az elraboltak származtak, az ő kérésükre békében ért véget. Romulus megosztotta a hatalmat Titus Tatius szabin királlyal, és mindkét nép eggyé olvadt - a kviták - közös kultusszal, papokkal és szokásokkal. Titus Tatius halála után Romulus egyedül kezdett uralkodni, és a hagyomány neki tulajdonítja az új város életének legfontosabb intézményeit:

• a nép felosztása három törzsre, 30 kúriára és mindegyik kúriára - 10 klánra, amelyek kötelesek katonát ellátni a légióba, számuk 3 ezer gyalogos és 300 lovas,
• a szenátus létrehozása
• a mecénások és az ügyfelek közötti kapcsolatok szabályozása,
• alaptörvények bevezetése.

A hagyomány szerint 37 éves uralkodás után Romulus hirtelen eltűnt, és Quirinus néven az istenek közé sorolták. Mennyiben tükröződött Romulus és Titus Tatius története valós események, nehéz megmondani, de jelentőségteljes, hogy a többi, a rómaihoz feltűnően hasonló olasz város alapításáról szóló mítoszok visszhangjai eljutottak hozzánk.

A Gorgon Medusa fejét ábrázoló etruszk előtag. 4. század IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT.

Az etruszkok és görögök hatására az itálok is megteremtették saját hagyományaikat a művészetben. Tehát Campaniában, ahol Fortune-t anyaistennőként tisztelték, gyermekes nők szobrocskáit találták; a samnitákat Mars és Herkules uralta harcosok formájában. A kerámia és ékszer terén az olaszok jelentős sikereket értek el. Tehát Róma korai művészete különféle hatásokat vett fel: dőlt, etruszk, görög.

Régészet Róma alapításáról

Az új ásatások egy olyan vitatott kérdésre is fényt derítettek, mint például Róma keletkezésének dátuma. A legenda szerint április 21-én alapították, Palea pásztoristennő ünnepének napján, ie 753-ban. Valójában a nádori település első nyomait a Kr.e. 8. századi régészek datálják. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Latium lakói, köztük a leendő rómaiak, akkor a latin törzsek uniójának tagjai voltak, amelyeket Jupiter Latiaris Alba Long és Diana on Lake kultusza egyesített. Nemi Arriciusnál. A többi dőlt betűhöz hasonlóan klánokban éltek, területi közösségekben - pagákban - telepedtek le, amelyek egyesüléséből Róma keletkezett. A közösségek hosszú ideig megőrizték önállóságukat, de fokozatosan összeolvadtak közterületeik, közös kultuszok, közös papi kollégiumok jöttek létre.

A korai Róma társadalmi szerkezete

Az archaikus Rómában az élet felépítése egyszerű volt. Az élen egy választott király állt, aki egyesítette a főpap, a parancsnok, a törvényhozó és a bíró funkcióit, akik alá a szenátus állt. A legfontosabb kérdésekről, így a cárválasztásról is a népgyűlés döntött. A klán továbbra is nagy szerepet játszott, de a vezetéknév a fő társadalmi-gazdasági egységgé vált - az apa fennhatósága alá tartozó tulajdon és emberek összessége: feleségek, fiak, unokák feleségükkel, hajadon lányok, rabszolgák, ügyfelek. Az apának joga volt a családtagok életéhez és halálához, feleségén kívül eladhatta őket, és a munkájukat intézhette. Minden, amit megszereztek, az atyáé volt, csak ő léphetett szerződéses viszonyba.

Ő volt a Lar családi kultusz főpapja is - a család házának, birtokának, földjének őre, az igazságosság őre a családon belüli kapcsolatokban. Az apa halála után a fiak örökölték az ingatlant, és jogilag teljes jogú családfők lettek. A hagyomány szerint Romulus két juger (0,5 hektár) földet osztott szét a családfők között, ami látszólag háztartási telket jelentett. A közterületen mindenki elfoglalhatott egy telket, és miután elkezdte művelni, tulajdonosa lett. Ha nem ő művelte meg, akkor a föld visszakerült az általános alapba, és bármely más állampolgár elvehette. Ez a szabály a római történelem során érvényben volt.

Az ókori rómaiak vallási és mitológiai hiedelmei

A korszak mitológiai és vallási elképzelései egyszerűek voltak. Tehát Janus kétarcú istent a káoszból keletkezett világ teremtőjeként, a mennyboltozat (a Fórumon bronzborítású kettős boltívet állítottak fel), az emberi fajt megsokszorozó istenként tisztelték. Magát a királyt tekintették papjának. A tüzet és a vizet különösen tisztelték, és nem véletlen, hogy a közösségből való kizárás legrégebbi formulája a közösségek egységét jelképező „tűz és víz kiközösítése” volt. A legősibb istenek közül Jupiter, Mars és Quirinus mellett másokat is tiszteltek. Különleges ünnepeket szenteltek Szaturnusznak, a termények istenének, a föld istennőjének, aki különböző neveket (Tellus, Telumo, Ops), a termények, a gabonafélék és a gyümölcsök isteneit - Ceres, Liber, Pomona, Flora, Robigo, Palea ; Palea ünnepét ünnepelve a pásztorok átugrottak a tüzeken, és szürke bárányokkal füstölögettek, hogy megtisztuljanak a szennytől.

Zenészek. Freskó a tarquiniai etruszk nekropoliszból. 5. század IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT.

Az erdei istenek faunok és sylvanok voltak; víz – Kamena nimfák és Carmenta prófétanő. Curiának és Paginak megvolt a maga kultusza. A rómaiak életében nagy jelentőséggel bírtak a szomszédok elleni katonai hadjáratok a földért és zsákmányért folytatott harcban. Márciusban kezdődtek és októberben fejeződtek be. A magzati papok háborút hirdettek és békét kötöttek. A hadjáratok kezdetén és végén lovat áldoztak fel a Marsnak, rituális fegyver- és csatasíptisztítást végeztek, és Mars-himnuszokat énekeltek.

Róma etruszk uralkodói

A VI. században. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. az utolsó három római király alatt, akik Etruriából származtak, sok etruszk költözött Rómába. Itt még egy különleges etruszk negyed is keletkezett. A források az etruszk királyoknak tulajdonítják a vízelvezetést, az utcák kövezését, a hídépítést, a cirkuszt, ahol játékokat rendeztek az istenek tiszteletére, valamint a Capitoliumon található Jupiter, Juno és Minerva templomot. A Capitolium felé tartott a diadalmas körmenet, ahol az etruszk királyok ruhájába öltözve aranykoszorúját Jupiter lába elé helyezte és áldozatot mutatott be neki. A város területe bővült, a lakosság száma pedig annyira megnőtt, hogy Róma már 600 lovast és 6 ezer gyalogost, azaz két légiót tudott felszerelni a görög falanx mintájára. Róma lett a 47 közösséget magában foglaló Latin Unió feje. Ide helyezték át a Latin Unió Arritsian Diana istennőjének kultuszát, az Aventinuson egy templomot szenteltek neki.

Servius Tulia reformjai

A római királyok legszembetűnőbb alakja a tisztelt Servius Tullius volt nagy reformátorés a nép jótevője. Servius Tullius nevéhez fűződik a képesítések bevezetése és a területi törzsek megszervezése. A népszámlálás a polgárokat birtokosztályokra osztotta, amelyek a hadsereget és a népgyűléseket (centuriate comitia) alkották. 18 évszázada lovasok voltak, a legelőkelőbbek és leggazdagabbak, akik lóháton harcoltak, 80 olyan ember volt, akinek vagyona lehetővé tette számukra, hogy nehézfegyvereket vásároljanak. Ezután 90 évszázad következett a 4 vagyonosztályból, amelyek enyhén fel voltak fegyverkezve a háborúhoz. Hozzájuk járult 2 évszázad trombitás és kézműves, az utolsó pedig a szegények százada, a "proletárok", akik nem vonultak be a hadseregbe, mivel nem tudtak fegyvert vásárolni maguknak.

Az országgyűlésben minden centuriának egy szavazata volt, a döntés akkor született, amikor a centuriák többsége megszavazta. A jogosultság Arisztotelész szavaival élve a „geometriai” vagy „arányos” egyenlőséget kívánta biztosítani: a polgárok jogainak „összegének” egyenlőnek kellett lennie kötelességeik „összegével”. Minél nemesebb és gazdagabb volt egy polgár, annál inkább kénytelen volt pénzt költeni a közjóra. Maguk a rómaiak is demokratikusnak értékelték Servius Tullius reformját, mert ez lehetővé tette egy meg nem született, tehetséggel és munkával meggazdagodó, magasabb vagyoni osztályba kerülő ember előrejutását. Ez a reform meggyengítette a törzsi nemesség befolyását. Ebben a tekintetben még fontosabb volt Róma területének felosztása törzsekre - 4 városi és 16 vidéki. Így a törzsi szervezet átadta helyét a területi szervezetnek. Ahogy Róma új területeket hódított meg, a törzsek száma nőtt, és végül elérte a jelentős számot - 35-öt.

Servius Tullius tevékenysége az alsóbb osztályok támogatását kapta, de felkeltette a szenátorok - az "atyák" - gyűlöletét, akik összeesküvést szerveztek és megölték. Veje és utódja, Tarquinius, a Büszke becenevet azonban folytatta Servius politikáját. Igyekezett a kézművesség, a kereskedelem és az építőipar fejlesztésére, a szenátust megtöltötte kevésbé előkelő családok képviselőivel.

A köztársaság megalakulása és a római civil közösség kialakulása

A tarquiniai etruszk nekropolisz freskójának részlete. 4. század IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT.

Büszke Tarquinius megdöntése és az arisztokraták hatalmának megteremtése

Kr.e. 510-ben (hagyományos dátum) Tarquiniust a Junius Brutus vezette lázadók „szabadságbuzgói”, a szenátus hatalmának védelmezői elűzték, a monarchia helyébe arisztokratikus köztársaság lépett. Ebben az időben különösen felerősödött a patríciusok és plebejusok birtokalakítási folyamata - az arisztokrácia és a köznép. A monarchia megdöntése a patríciusok diadala volt, és a birtokok közötti harchoz vezetett. Csak a patríciusok közül választottak konzulokat egy évre, akiknek békeidőben és háború idején is a legnagyobb hatalom – birodalmak – volt. A patríciusok közül a konzulok asszisztenseit is választották - praetorokat és quaestorokat, diktátorokat, akikre különleges esetekben hat hónapra átruházták az abszolút hatalmat. Csak patríciusok lehettek papok, akik tudták, hogy a naptár mely napjait tartják alkalmasnak népgyűlés összehívására; csak ők ismerték a jogi eljárások kazuisztikáját, ami tőlük tette függővé a népgyűlést és a plebejusokat is.

A patríciusok politikai dominanciája megerősítette gazdasági pozíciójukat. Elfoglalták a közterületek nagy részét, míg a plebejusok az állandó háborúk, a terméskiesések, az állatállomány elvesztése, a kül- és belföldi kereskedelem és kézművesség visszaszorulása miatt tönkrementek, a fizetésképtelen adósok pedig rabszolgává váltak vagy rabszolgaságba adták el az egész országot. Tiber. A birtokok nagybirtokosok, eltartott földművesek és rabszolgák osztályaivá alakultak, olyan állam alakult ki, ahol a politikai hatalom az uralkodó osztály kezében összpontosult. Ezt a folyamatot a plebejusok patríciusok elleni harca kísérte. A plebejusok követelték, hogy a meghódított területeket osszák fel közöttük, míg a patríciusok hozzá akarták adni azokat a közterületekhez; a plebejusok ragaszkodtak az adósrabszolgaság és az adósrabszolgaság eltörléséhez, igyekeztek bejutni a magisztráciába és a papságba, míg a patríciusok makacsul ragaszkodtak kiváltságaikhoz. Ez a küzdelem összefonódott Róma állandó háborúival szomszédaival. A patríciusok nem hagyhatták figyelmen kívül azt a tényt, hogy a plebejusok légiós gyalogság, és ez arra kényszerítette őket, hogy kielégítsék a plebejus tömegek igényeit.

Első plebejus szecesszió

Amikor ie 494-ben. háború kezdődött a latin közösségekkel, a plebejusok megtagadták a harcot, visszavonultak a Szent-hegyre (a plebejusok ún. első szecessziója), és csak akkor egyeztek bele, hogy csak akkor térjenek vissza, ha megkapják a jogot, hogy tribunusaik közül megválasszák a néptribunusokat - a plebs védelmezői. A néptribunusok megkapták a jogot, hogy megvétózzák a bírák parancsait (a diktátor kivételével), összehívják a plebejusokat, hogy megvédjék az igazságtalanságtól a házukban menedéket kereső plebejusokat. A tribün személyiségét sérthetetlennek tartották; aki a néptribünre behatolt, azt átkozták, és bárki megölhette. A patríciusok és plebejusok kibékülésének fontos következményei voltak: a rómaiak legyőzték a latinokat, és visszaállították Róma uralmát.

A "XII. táblázatok törvényeinek" elfogadása

A harc azonban a patríciusok és a plebejusok között folytatódott. A plebs központja Ceres, Liber és Libera temploma volt - egy hármas, mintha a patríciusok Capitoliumi hármasával állna szemben. A plebejusok írott törvényeket követeltek a patríciusok visszaéléseinek kezelésére. Sikerült elérniük a decimvirek bizottságának megválasztását. A lejegyzett és a népgyűlés által jóváhagyott törvények ("XII. tábla törvényei") képezték a római jog további fejlődésének alapját. Ezek nagyrészt a szokásjogon alapultak, bár sok újdonságot is bevezettek.

Tánc. Freskó a tarquiniai etruszk nekropoliszból. 5. század IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT.

A tartozás jogát megerősítették, de az ügyfelek javára bevezettek egy cikket, amely átkozta az ügyfelet megtévesztő mecénást. Tilos volt bárkinek személyes kiváltságokat adni, ami megerősítette az állampolgárok törvény előtti egyenlőségét. Egy speciális törvény szerint a római közösség területe csak az ő ellenőrzése alatt maradhatott. Tilos volt a földet templomoknak átadni, ami megakadályozta egy gazdaságilag, így politikailag is erős papság kialakulását Rómában. A törvények megerősítették az állampolgárok azon jogát, hogy elfoglaljanak egy elhagyott területet, amelynek tulajdonosává váltak két év használat után. Ez a szabály nem vonatkozott a külföldiekre: csak római állampolgár rendelkezhet földdel Rómában. Szabályozták a családi vagyon elidegenítését is. Az öröklés általában fiakra, a legközelebbi férfi rokonokra vagy rokonokra szállt.

Ha valaki végrendeletet akart tenni, és meg akarta fosztani a fiát az örökségtől, azt a népgyűlésnek jóvá kellett hagynia. Mindez a közösség uralmát jelzi nemcsak a köz-, hanem a magántulajdon felett is. Rómában évszázadokon keresztül azt hitték, hogy a polgárnak a közjó érdekében lelkiismeretesen meg kell művelnie földjét (a jó gazda a jó polgár szinonimája volt), gondoskodnia kell a gyermekekről, a lányoknak hozományt adni, hogy férjhez menjenek és szüljenek. új polgárokhoz a társadalom javára. A "XII. Táblázatok törvényei" a legkonzervatívabb patríciusok hatására megtiltották a patríciusok és plebejusok közötti házasságot, de ezt a tilalmat a plebs új kiválása után eltörölték. A plebejusok földért vívott harcának gyengítésére Róma gyarmatokat kezdett létesíteni a meghódított területeken, ahol telkeket osztottak szét a plebejusok között. Az 5. században IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. 10 kolóniát alapítottak, a IV. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. - 15. A gyarmatokra a római vagy a latin jog törvényei vonatkoztak, de lakóik Rómába költözve megszerezhették a római állampolgárságot. A gyarmatok római befolyás vezetőivé váltak.

A gallokkal vívott háború és a képzettség növekedése

A sikeres háborúk megerősítették Róma hatalmát Latiumban és Etruria déli részén. De most új veszéllyel kellett szembenéznie. A kelta törzsek benyomultak Észak-Olaszországba, ie 390-re elérte Latiumot, a folyónál legyőzte a rómaiakat. Allii Rómába költözött, és elfoglalta a várost, kirabolva a lakók vagyonát és felgyújtva az épületeket. Csak a Capitolium helyőrsége Manlius, becenéven Capitolium parancsnoksága alatt tartott ki hét hónapig, míg a gallok, miután megtudták, hogy a velenceiek előrenyomulnak a földjükön, elmentek, és váltságdíjat kértek Rómától. A római győzelmek hozzáférést biztosítottak számukra Etruria gabonájához és fémeihez, ami megerősítette pozíciójukat. A IV. század közepének minősítése szerint. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. már 255 ezer római polgár volt, akik 10 légiót tudtak felállítani. Abból ítélve, hogy Kr. e. 357-ben. adót vezettek be a manumissziókra (a rabszolga akaratát elhagyva), számuk jelentős volt, és különféle munkákban alkalmazták. A szabadok római polgárokká váltak, de nem rendelkeztek magisztrátusokkal, és különféle kötelezettségekkel terhelték őket az egykori mester - patrónus - felé.

Apollo Weiből. Terrakotta. Etruria. 6. század IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT.

olasz háborúk és Róma területének terjeszkedése

A háborúk miatt engedményeket kellett tenni a plebsnek. Kr.e. 367-ben az újabb zavargások kapcsán törvényt fogadtak el, amelyet Gaius Licinius és Lucius Sextius néptribunus javasolt. Szerinte a plebejusok közül egy konzult kellett választani; enyhült az adósok helyzete, megtiltották 500 yuger (125 hektár) feletti közterület elfoglalását, több mint 100 bika és 500 juh legeltetését. L. Genutius törvénye szerint Kr.e. 341-ből. mindkét konzult már a plebejusok közül lehetett választani.

A 4. sz. teljes második fele. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. a rómaiak háborúi szállták meg a lukán és szamnita törzsekkel, akik elfoglalták Capuát.

A IV. század végére. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Az olaszországi Róma 20 ezer négyzetméteres területtel rendelkezett. km, ami lehetővé tette újabb és újabb gyarmatok alapítását és az új földekért és zsákmányért harcra kész parasztok seregének növelését. A római hadsereg harci felkészültsége a dél-olaszországi görög városok segítségére hivatott epirusi király, Pyrrhus elleni háborúban is kiállta a próbát. A következő években a rómaiak elfoglalták Magna Graecia összes városát. Bár bizonyos autonómiát kaptak, kötelesek voltak hadihajókkal ellátni Rómát. A samnitákat és az etruszkokat végül meghódították.

Róma lett az itáliai városok és törzsek szövetségének vitathatatlan feje. Az olasz városok fokozatosan átvették a római szerkezetet, elsajátították a nyelvet, és új kultuszokat követtek. De a rómaiak is érzékelték a legyőzöttek kultuszát, az ecocacia ősi szokását követve - egy ellenséges város istenségét hívták át a rómaiak oldalára, és megígérték, hogy templomot építenek neki.

A plebs újabb győzelmei és az arisztokraták hatalmának korlátozása

A plebs egyik győzelmet a másik után aratta. Kr.e. 326-ban Petelia és Papirius törvénye megtiltotta a polgárok rabszolgasorba helyezését és az adósrabszolgaságot. A fizetésképtelen adós most a tulajdonával válaszolt. Személyisége sérthetetlen maradt. Tilos volt római polgárokat kínzásnak és testi fenyítésnek kitenni. Publius Philo i.e. 339-es törvénye értelmében, amelyet Quintus Hortensius törvénye i.e. 287-ben megerősített, a plebs (plebiscites) gyűlései által hozott határozatok törvényerőt kaptak. A százados comitiákat a törzsek gyűlései (tributary comitia) váltották fel, amelyekben nem volt különbség a képzettség tekintetében. Törvény Kr.e. 311 jogot adott a népnek arra, hogy a 24 katonai tribun közül 16-ot válasszon. Az ogulnyevi népszavazás (Kr. e. 300) szerint a plebejusok bejutottak a papi kollégiumba, a pápai kollégium vezetőjének választott posztja a nagy pápa lett, aki felügyelte a köz- és magánkultuszok igazgatását.

Róma átalakulása civil közösséggé

A plebs győzelmeinek hatására Róma a 3. század elejére. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. civil társadalommá alakult. Ez volt a legfontosabb történelmi esemény, amely előre meghatározta Róma további történetét. A római polgári közösség fő jellemzői a kollektív és a magántulajdon kombinációja a közösség legfőbb tulajdonának jelenlétében, a „polgár”, „harcos” és „gazda” fogalmak kapcsolata, a politikai egyenlőség. a polgárok törvényes jogai, a népgyűlés hatalma minden olyan fontos kérdésben, amely a polgárok közösségével és az egyéni állampolgárral kapcsolatos, a „geometriai egyenlőség” elvének tiszteletben tartása – mindegyikük munkája a közjó érdekében, minden polgár javára értve. A polgártársak eltartott munkásként, még inkább rabszolgaként való kizsákmányolásának lehetőségei jelentősen beszűkültek. Ez felgyorsította az idegenek rabszolgává válását. A rabszolgákat külön családokra osztották, ahol az urak figyelték őket; ügyfelek szabadultak, immár egyenlő állampolgárok és földtulajdonosok. Ezek az intézkedések hátráltatták a nagybirtokosok és az eltartott gazdálkodók osztályának kialakítását és az erős államapparátus kialakulását.

A polgárokból álló hadsereg csak a kívülről érkező ellenállás elnyomására szolgált; nem volt rendőrség és ügyészség: az állampolgár bíróság elé állítása a felperes magánügye volt, akinek magának kellett gondoskodnia a vádlott és a tanúk bírósági megjelenéséről és a büntetés végrehajtásáról. A „XII. Táblázatok törvényei” által előírt büntetéseket fokozatosan pénzbírság vagy száműzetés váltotta fel. Emellett a néptribün bármely szakaszában személyesen beavatkozhat a perbe, megvétózhatja és elengedheti a vádlottat. A vasfegyelem csak a hadseregben uralkodott.

Vallás

A vallás fontos szerepet játszott a római polgári közösség életében. Követelte a bevett rítusok betartását, és ragaszkodott hozzá, hogy a közéletben és a magánéletben semmilyen üzletet ne kezdjenek az istenek akarata nélkül. Minden állampolgár köteles volt részt venni a családja, a szomszéd közösség és a civil közösség szertartásain. De sok más néppel ellentétben a rómaiak nem hitték, hogy társadalmi rendjüket a vallás szentesíti, vagy hogy az istenek erkölcsi mércéket állapítanak meg és megsértésükért büntetnek. A legmagasabb szankció, a legmagasabb bíró a polgártársak jóváhagyása vagy elítélése volt. A példaképek az „ősök”, elsősorban nemesi családok ősei voltak, akik hőstetteket hajtottak végre Róma dicsőségéért.

Róma kilépése Olaszországból

Róma történetében új korszak kezdődött a pun háborúkkal, amikor Róma túllépett Itálián. Ez a folyamat kifejezte a rabszolgaállamok és a hatalmas törzsi világ politikai és gazdasági egyesülése felé vezető elkerülhetetlen tendenciát. A megfigyelt tendenciát az erőforrásokhoz (fémekhez, mezőgazdasági termékekhez) való hozzáférés és a régiók közötti csere elősegítésének igénye diktálta. Emellett Róma a törzsek kizsákmányolásával igyekezett megerősíteni gazdaságát, a „külső perifériáról” a „belsővé” alakítva őket.

A római hatalom kialakulása és a köztársaság válsága

Brutus feje. Bronz. 3. század IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT.

Első pun háború, Szicília, Szardínia, Korzika elfoglalása

Azok a népek és törzsek, amelyekkel Róma kapcsolatba került, a társadalmi-gazdasági, politikai és kulturális fejlődés különböző szakaszaiban voltak. A Karthágóval vívott háború (az első pun háború - ie 264-241) főként a szicíliai földek feletti uralomért és a spanyol fémekhez való hozzáférésért folyt. Több mint 20 évig tartott, és ie 241-ben ért véget. Római győzelem a pun flotta felett Hamilcar Barca parancsnoksága alatt. Szicília egy része a rómaiak uralma alá került, és az első tengerentúli római tartomány lett, amelyet a római helytartó - a megszálló csapatok parancsnoka irányított, és köteles volt Rómának fizetni a betakarítás tizedét és a legelők adóját. Szicília görög városait szabadnak nyilvánították, és nem fizettek adót. Hamarosan Róma elfoglalta Szardíniát és Korzikát, amely a második tartomány lett.

A rómaiak veszteségei ebben a háborúban nagyok voltak. Összesen 600 hajót veszítettek, az állampolgárok száma 30 éve 20 ezer fővel csökkent. És mégis ie 229-ben. Róma 200 hajót tudott küldeni az illír kalózok ellen, elfoglalta Kerkyra szigetét, és rákényszerítette Apollónia és Epidamnus városait, hogy ismerjék el protektorátusukat. 225-218 évig. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. A rómaiaknak sikerült legyőzniük a ligur és kelta törzseket Észak-Olaszországban, új tartományt alakítottak ki - Cisalpine Galliát, és ott gyarmatokat hoztak létre, földet juttatva a legszegényebb polgároknak. A plebs érdekében titkos szavazást vezettek be az országgyűlésben. De a belső demokratizálódás ellenére Róma külpolitikájának alapja azon törzsek és népek arisztokráciájának támogatása volt, akikkel harcolt. A győzelmeket a rómaibarát nemesség támogatása segítette elő, akik gyakran elárulták polgártársaik érdekeit.

Második pun háború 218-201 IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT.

Eközben a karthágóiak bosszút álltak. Hamilcar Barca fia, az ókor egyik legtehetségesebb tábornoka és diplomatája, Hannibal aktívan készült a Rómával vívott háborúra. Spanyolországban erőket gyűjtött, és szövetségre számított a gallokkal és mindazokkal, akik elégedetlenek a római uralom Olaszországban és Szicíliában, valamint szövetségre V. Fülöp macedóniai királlyal, aki félt Róma befolyásának megerősödésétől az Adrián.

A Földközi-tenger és maga Róma történetének fordulópontja a második pun háború volt. Bebizonyította, hogy a rómaiak képesek kiheverni a legmegsemmisítőbb vereségeket. Hannibál győzelmei, akik Kr.e. 216. augusztus 2-án megszállták Olaszországot Ticinonál, Trebiánál és különösen Cannaenál, ahol 50 ezer római katona esett el, átmenete az ő oldalára Capua, Tarentum és más dél-olaszországi és szicíliai városokba, a Spanyolországba küldött római hadsereg kilátástalanná tette Róma helyzetét.

Ám a rómaiaknak sikerült győztesen kikerülniük, ügyes harcosként (Fabius Maximus parancsnoksága alatt nyílt csatákról áttértek a Hannibál seregét kimerítő kis összecsapások és a „felperzselt föld” taktikájára), és diplomatákként is. Szövetséget kötöttek Görögország városaiból Macedónia ellen és az ibériai királyok egy részéből a karthágóiak ellen. V. Fülöp kénytelen volt békét kötni velük. Olaszország és Szicília városait fokozatosan visszafoglalták. A fiatal, kivételesen tehetséges parancsnok, Publius Cornelius Scipio (a Hannibál leendő győztese, becenevén az afrikai) Spanyolországban partra szállva bevette a bevehetetlennek tartott Új-Karthágót, és kiűzte a karthágóiakat az Ibériai-félszigetről. Kr.e. 204-ben a háborút Afrikába vitte, ahol szövetséget kötött Numidia királyával, Masinissával. Az Olaszországból visszahívott Hannibál a zamai csatában találkozott Scipióval (Kr. e. 202 őszén), vereséget szenvedett, és III. Antiokhosz királyhoz menekült. A karthágóiaknak bármilyen feltételekkel el kellett fogadniuk a békét: 50 éven keresztül 600 millió dénárt kellett fizetniük, hadi elefántokat és flottát adtak ki (10 hajó kivételével), tilos volt önállóan harcolni Róma szankciója nélkül.

A második pun háború eredményei

A modern becslések szerint a második pun háború 200 millió dénárba került a rómaiaknak, háromszor többe, mint az első. A háború alatt, amikor a rómaiaknak 36 légiót és 150 hajót kellett fenntartaniuk, az árak nagyon emelkedtek. 400 olasz település pusztult el, Lucania és Puglia földjei közül sokat legelővé változtattak. Igaz, mára egész Szicília és Dél-Spanyolország ezüstbányáival római tartomány lett. Brutális megtorlás kezdődött azok ellen, akik Hannibált támogatták. Capua elvesztette földjét és városi státuszát, Tarentum 32 000 lakosát adták el rabszolgaságnak, és 40 000 ligurét kilakoltattak Benevent környékén. Új gyarmatokat alapítottak Észak-Olaszországban, és a helyi közösségek földjeit hozzáadták a római közterületekhez. Megnyíltak a megszállás előtt a gabonafélék 1/10-e és a fatermés 1/5-e, valamint a legelőadó. A telepesek 5-50 jugert kaptak, a veterán kolóniákon pedig 100-140 jugert osztottak ki a parancsnokok közé. Földmérés, utak, hidak és városok építése folyt Olaszország-szerte. A gyarmatosítás és a népesség áthelyezése felgyorsította Itália elrománosítását, a római kultuszok, a nyelv, a városszerkezet terjedését a szenátussal és a magisztrátusokkal.

Változások a társadalom gazdasági szerkezetében

Egy férfi feje. Bronz. 1. század IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT.

Új gazdagodási források nyíltak meg. Az államapparátus hiánya a tartományi adógazdálkodás rendszerének bevezetéséhez, a közterületek bérbeadásához, a spanyol ezüstbányák kialakulásához vezetett, ahol 40 ezer rabszolgát alkalmaztak az építőiparban. Mivel mindez egy-egy adógazdálkodó erejét meghaladó tőkebefektetést igényelt, az adógazdálkodók és vállalkozók társaságokat alapítottak, amelyekbe a szegények is beletartoztak, és járulékos jövedelemhez jutottak. Polybiosz szavaiból ítélve szinte az egész római nép részvénytársaságot alkotott a tartományok és magának Olaszországnak a kizsákmányolására. A római gazdaság gyors fejlődésnek indult. Gazdag nemcsak nagy-, hanem középvállalkozók is, akik főleg földvásárlásba fektettek pénzt. A gazdag emberek birtokokat - villákat vásároltak Olaszország különböző részein. A városi népesség növekedése piacot teremtett a mezőgazdasági termékek számára. A haszonszerzés általánossá vált. A pénzigény nőtt, ami a tartomány számára súlyos terhet jelentő uzsora kifejlődéséhez vezetett.

Az említett folyamatok eredménye a közepes méretű (100-250 yuger) villák és a nagy legelők elterjedése Olaszországban.

• Az első termesztett gabonát, szőlőt, olajbogyót, zöldséget, gyümölcsöt;
• a második - hús, tej, gyapjú, városi kézművesek által feldolgozott.

A rabszolgák számának gyors növekedése

Bizonyos kézműves termékek előállítására szakosodott városok. További munkaerőre volt szükség, nőtt a rabszolgák száma. Azóta Rómában és Olaszország egészében a rabszolgatartási termelési mód gyorsan fejlődik, és az ókorban elérte a legmagasabb virágzást. A rabszolgák és rabszolgatulajdonosok a római társadalom fő ellenséges osztályaivá válnak.

Változások a mezőgazdaságban

Egy 10-15 rabszolgát számláló villát Cato ír le a mezőgazdaságról szóló értekezésében. Nála minden szigorúan szabályozott: a rabszolgák száma és adagja, a termelési arányok, a menedzser feladatai - villa, az ideiglenes munkaerő felvételének feltételei rossz időben és az építkezés, a készletvásárlás előnyei egy adott városban. Egyes történészek úgy gondolják, hogy Cato villája a kapitalista vállalkozás valamiféle analógja volt, de értekezése egyértelműen megmutatja az éles különbséget az egyszerű áru és a kapitalista termelés között. Nem a tőke forgalmának gyorsítását, nem a bővített újratermelést, hanem a felhalmozást tűzve ki célul, a jó tulajdonos adjon el, ne vásároljon – tanította Cato. A tulajdonos igyekezett mindent megtermelni a birtokán. Nem valószínű, hogy egy ilyen villa a tengeri kereskedelemből, földművelésből, uzsorából származó bevételhez mérhető jövedelmet adott. De egy kis paraszti gazdasághoz képest a rabszolga-tulajdonos villának számos előnye volt. Az egyszerű együttműködés és munkamegosztás növelte hatékonyságát. A legjobb eszközöket lehetett megvásárolni - ekét, olajbogyó- és szőlőprést stb. A villák elterjedése hozzájárult a mezőgazdaság felemelkedéséhez.

A rabszolgák helyzete

A rabszolgaság kezdett behatolni a mesterségbe. A rabszolgák növekvő szerepe a termelésben befolyásolta helyzetüket. Az aquiliai törvény szerint a szarvasmarhával egyenlőnek számítottak: a rabszolga által okozott károkért ugyanúgy a gazda volt felelős, mint a négylábúaknak okozott károkért; a rabszolga úr parancsára elkövetett bűneiért a mester volt felelős. A rabszolgák családi kötelékeit nem ismerték fel: a rabszolgának lehet ágyasa, de felesége nem. Azt hitték, nincs apja. A villa tulajdonosa támogatta a rabszolgák munkaképességét, valamint a dolgozó szarvasmarhákat, de a rabszolgát nem tekintették személynek. A városokban a rabszolgák helyzete valamivel jobb volt. Az urak időnként kis birtokot (peculium) adtak nekik, megengedték, hogy oldalra béreljék őket; akár pénzt is spórolhattak a váltságdíjra. A városi rabszolgák könnyebben kommunikáltak az ingyenélőkkel, részt vettek a bemutatókon, részt vettek a plebejusok kollégiumaiban, de a rabszolgákat még itt is megvetették, és általában kívül maradtak a társadalmon.

Róma újabb területhódításai

A Karthágóval vívott háborúból származó előnyök a rómaiakat további terjeszkedésre késztették keletre és nyugatra. Keleten a rómaiak avatkoztak be a hellenisztikus államok ügyeibe. Miután maguk mellé csábították az illíreket és a görög városokat, a Titus Quinctius Flamininus parancsnoksága alatt álló római csapatok Kr.e. 197-ben legyőzték V. Fülöpöt. Flaminin az Isztmi Játékokon "szabadságot" nyilvánított a görög városoknak, ami miatt a görögök az istenek közé sorolták.

Kr.e. 189-ben III. Antiokhosz vereséget szenvedett. Kr.e. 148-ban, miután leverték a felkelést Macedóniában, a rómaiak tartományukká változtatták. Két évvel később M. Mummii elpusztította Korinthoszt. A szabadságot csak Athén, Spárta és Delphi őrizte meg, a többi görög város Macedónia kormányzójának volt alárendelve. Végül, ugyanabban az évben, 146-ban, egy rövid harmadik pun háború után, Scipio Africanus unokája, Scipio Aemilianus elpusztította Karthágót, megátkozva Róma örök riválisának földjét. Karthágó összes birtoka Afrika római tartományát alkotta. Róma barátja, III. Attalus Pergamon király akarata szerint a rómaiak megkapták királyságát - Ázsia tartományát. 2. századi hódítások IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. forradalmasította Róma életét. A katonai kiadások ellenére a zsákmány és az adók beáramlása olyan mértékű volt, hogy a kormány felhagyott a tiszteletdíjjal.

Új változások a társadalom társadalmi-politikai struktúrájában

A Pompeji Rejtélyek Villájának freskója. 1. sz. második fele. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT.

A társadalom társadalmi-politikai struktúrája változik. A nemesség kiemelkedik - nemesi családok köre, akik monopóliumot tulajdonítottak el a bírói tisztségre; fokozatosan megalakul a második kiváltságos osztály, a lovasok. Gazdag és nemes emberek tartoztak hozzá. Időnként katonai tribunusok, olasz városok prominens polgárai, híres előadók és ügyvédek is helyet kaptak itt. Bár a szenátorok és a lovasok a nagybirtokosok ugyanabba az osztályába tartoztak (gyakran ugyanahhoz a nemesi családhoz), rivalizálás kezdődött közöttük a tartományok kizsákmányolásának jogáért – a lehetőségért, hogy földművesként vagy kormányzóként kirabolják őket.

Ezzel párhuzamosan a plebejusok közötti különbségtétel is nőtt. A vidéki plebsek, akiket az állandó háborúk eltereltek tanyáikról, és a telkeik elfoglalásától szenvedtek, csődbe mentek, földet veszítettek, adósrabszolgaságba kerültek. A hadsereg harci hatékonysága aláásott, a fegyelem alábbhagyott. A kézművességgel, kiskereskedelemmel, építkezéssel foglalkozó városi plebseket kevésbé érdekelte a föld, mint az élelmiszerek olcsósága, a magas lakhatási költségek csökkentése. Számára rendkívül fontos volt a népgyűlés és a néptribunusok hatalmának erősítése a szenátus és a nemesség hatalmának korlátozása érdekében.

Változások az ókori Róma kultúrájában

A római társadalom kultúrájában nagy változások mentek végbe. A gazdasági és politikai élet egyre bonyolultabbá válása szükségessé tette művelt emberek akik a magisztrátusok - tartományi kormányzók segédjei és megbízottjaivá válhattak, a szaporodó kézműves műhelyeket vezették. Ezeket az igényeket képzett görög rabszolgák "importálásával" elégítették ki. A kapcsolatok a Földközi-tenger minden területével bővültek és megerősödtek. Ugyanakkor a Rómával szembeni ellenállás a meghódított országokban olyan próféciák terjedéséhez vezetett, amelyek Róma küszöbön álló bukását és a rómaiak rabszolgaságba való áttérését jósolták. A görögök titokban megvetették a rómaiakat, kegyetlen barbároknak tartották őket. A legelőrelátóbb római politikusok, akik között a Scipiók és kíséretük („filhelének”) játszottak vezető szerepet, megértették, hogy ez a hírnév aláássa a rómaiak tekintélyét.

Tanulni kezdték a görög nyelvet, irodalmat, filozófiát. Tanult görög rabszolgákat vásároltak (tudható például, hogy a görög nyelvtudós Daphnidust 700 000 sestertiusért vették, míg az átlagos rabszolga körülbelül 2 000-be került), hogy tanítsák gyermekeiket. E rabszolgák közül sokan szabadságot kaptak, szónokként, nyelvtanárként, íróként váltak híressé, iskolákat nyitottak a plebejusok gyermekei számára. Az írástudás terjedni kezdett az emberek, sőt a rabszolgák között is. A gazdagok elküldték fiaikat Athénba, Efézusba és Görögország és Kis-Ázsia más városaiba, hogy meghallgassák híres szónokok és filozófusok előadásait. Néhányan Rómába költöztek, mint például a történész Polybios, a filozófusok Posidonius és Panetius, akik barátságban voltak a "filhelének" élén álló Scipiók körében. A római nemesek elkezdték írni a görögöknek, görögül pedig Róma történetét, hogy bebizonyítsák a rómaiak erényeit, a rómaiak rokonságát a trójaiakkal, ami Aeneasig nyúlik vissza, és ezáltal a görög világgal. A trójai és a görög hősök nevéhez fűződik számos olasz város alapítása. A római uralmával megbékélt görögök viszont bebizonyították a görög és római intézmények, kultuszok és szokások közösségét.

Polybiosz történész

Polybius sokat tett Róma nagy küldetésének propagálásáért. „Világtörténelmet” írt, vagy inkább a római háborúk és győzelmek történetét, nemcsak a római erényeknek, hanem tökéletes politikai rendszerüknek köszönhetően, amely egyesíti a monarchia (amelyet a bírók képviselnek), az arisztokrácia (amelyet a képviselők képviselnek) előnyeit. a szenátus) és a demokrácia (a népgyűlés által képviselt). Az ideális politikai rendszer, amely egyesíti a polgárokat, mindenkinek megadja a megfelelő jogokat a kötelességek betartása mellett, az istentisztelet, az őszinteség, a hazaszeretet, szerinte Rómát legyőzhetetlenné, az egyedülivé teszi, amely képes hatalmas hatalmat létrehozni és a maga javára irányítani. .

Polybius gondolatai a görögök politikai rendszer kérdései iránti lankadatlan érdeklődésére reagáltak, és felkeltették figyelmüket. A rómaiak számára ezek képezték politikai elképzeléseik alapját. A művelt rómaiak megismerkedtek a görög filozófiai irányzatokkal. A filozófia mellett a hellenisztikus tudományt is elsajátították. Polybiosz szerint minden katonai vezetőnek ismernie kell a csillagászatot ahhoz, hogy a csillagképekből meghatározza az időt, a nappal és az éjszaka hosszát, meg tudja jósolni a nap- és holdfogyatkozások. Varro agronómiai értekezésében rámutatva arra, hogy egy vagy másik alkotással melyik csillagképnek kell emelkednie, úgy vélte, nemcsak a tulajdonosnak, hanem a villának is meg kell tudnia határozni a csillagképek emelkedését.

Ékesszólás

A görögök hatására javult ékesszólás szükséges a viták megnyeréséhez a közgyűléseken és a bíróságokon. A meggyőzés képessége magában foglalta a logikai és pszichológiai ismereteket a hallgatók érzelmeinek befolyásolására. A pszichológia iránti érdeklődés a római kultúra egyik jellemzővé vált. Kidolgozták a jogot, amely a „XII. Táblázatok törvényei” óta nagyon bonyolulttá vált. A pápák kidolgozták és finomították az istentisztelet és a szertartás részleteit.

A Rejtélyek Villájának freskója. 1. század IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT.

az istenek imádása

A második pun háború alatt, részben azért, hogy az istenek segítségének reményében bátorítsák a polgárokat, fogadalmakat tettek, játékokat szerveztek; részben azért, hogy közelebb kerüljenek görög szövetségeseikhez, a szenátus elkezdte idegen istenek bevonását a panteonba - Venus Erucina, akit híres szicíliai Eryx-hegyi templomáról neveztek el, Cybele istenek nagy anyjáról, akit Pergamonban tiszteltek az Ida-hegyen. , a gyógyító Aesculapius istene. A Szaturnusz tiszteletére rendezett fesztivál – Saturnalia – a görög Kronii mintájára készült, a bőség és egyenlőség aranykorát idézve. Az urak kezelték rabszolgáikat, akik a szabadokkal együtt részt vettek a farsangi fesztiválon. A gladiátorjátékok egyre népszerűbbek voltak.

Színházi előadások

A színpadi előadásokat görög mintára építették át. Tehetséges drámaírók és költők egész galaxisa jelent meg Rómában, főleg külföldiekből, bűnbakokból és az egyszerű emberekből. A szerzők általában görög tragédiákat és vígjátékokat vettek modellnek. A nagyszámú műből sajnos csak töredékek jutottak el hozzánk. Igaz, Plautus és Terentius komédiáit teljesen megőrizték. Terentius (kb. i. e. 195-159) felszabadult volt, de ennek ellenére felvették a Scipio-körbe. Kifinomult nyelvezetű vígjátékai unalmasnak tűntek a nagyközönség számára. Plautus (kb. i.e. 254-184) alsóbb osztálybeli komédiái rendkívül népszerűek voltak. Terenchez hasonlóan ő is a görög vígjátékokat vette alapul, megtöltötte azokat számos, a római folklórból, a mindennapi életből kölcsönzött részlettel, bírói gyakorlat viccekkel szórakoztatják a közönséget. Plautus vígjátékainak főszereplője egy ügyes, kimeríthetetlen rabszolga volt, aki általában segített a tulajdonos fiának, hogy megtévessze fukar apját, pénzt csaljon ki tőle. Minden vígjátékszereplőnek a karakteréhez illő öltönyben és parókában kellett volna fellépnie. Az előadásokat fuvolajáték kísérte. Színdarabokat is színre vittek a római életből – az úgynevezett togát, ellentétben a görög „palliat”-tal. A "palliats"-ban a rabszolga lehetett okosabb a mesternél, a "togatban" - nem. Az olasz földön az „atellani” (a campaniai Atella város nevéből származik) álarcos szereplőkkel: bolond, falánk, szélhámos, fösvény.

Számos tragédiát írtak a görög mítoszok cselekményére. A hagyomány megőrizte számunkra az egyik első tragédiát, a tarentum szülötte, egy szabados, Livius Andronicus (kb. i. e. 284-204) nevét, aki az Odüsszeiát is latinra fordította. Ismeretes Ennius, Pacuvia, Akció stb. tragédiái, műveik olvasása és hallgatása közben a rómaiak megismerkedtek a görög mítoszokkal, elkezdték azonosítani isteneiket a görögökkel, és a görög filozófusoktól kölcsönzött rövid aforizmákhoz folyamodtak. Az első pun háború résztvevője, Nevius (kb. ie 270-200) epikus költeményt írt a háborúról, Aeneas vándorlásaival kezdve. Rudia Ennius város szülöttének munkája sokrétű volt. Számos tragédiát írt, "Annals" - Róma története versekben, tele hazafiassággal, lefordította Euhemerus "Szent Krónikáját", amely bebizonyította, hogy az istenek ősi királyok és hősök. A „filhelénekhez” közel álló Lucilius költő (kb. i. e. 180-102) szatírákat írt, kigúnyolva a luxus iránti szenvedélyt és a haszonszerzést.

A görög kultúra, nemcsak a nemesség, hanem a nép megismertetése szempontjából is nagy jelentősége volt, hogy Rómában felhalmozódtak a görög városokból származó festmények és szobrok, amelyeket tereken, templomokban állították ki, és mintaként szolgáltak a római mesterek számára. Rómába is importáltak könyveket: Aemilius Pál például elhozta Perszeusz király könyvtárát. Kitágult a kulturális horizont, Róma megismerkedett más népek hagyományaival, asszimilálta azokat.

Ellentmondások és szakadás a kulturális környezetben

Azonban nemcsak a társadalmi-gazdasági és politikai szférában, hanem a kultúra területén is szakadás kezdődött. A felsőbb rétegekben nőtt a köznép iránti megvetés. Lucilius az erényt olyan tudásként határozta meg, amely csak tanult ember számára hozzáférhető. Ezt a fent felismert koncepciót a következő aforizma fejezte ki: "Az erény bölcsesség, de a plebs nem rendelkezik vele.".

Lucilius azzal érvelt, hogy csak a kifinomult és művelt emberektől szabad jóváhagyást kérni, nem a tömegtől. A költők és drámaírók, mint teljjog nélküliek, nemesi családok pártfogását keresték, ügyfeleik lettek, elkísérték pártfogóikat a hadjáratokon és dicsőítették győzelmeiket. Így Scipio Africanusnak tulajdonították, hogy magától a Jupitertől származott. Ennius verseket dedikált neki, kifejezve lelkes csodálatát. A római parancsnokok a tartományok különböző városainak és törzseinek patrónusai lettek, templomokat szenteltek nekik, feliratokat faragtak tiszteletükre. Az arrogancia és az individualizmus nőtt a nemesség körében.

Mindez nem tudott mást, mint reakciót kiváltani mind a felsőbb osztályok, mind a plebs körében. Az ellenzék a harc egyik formájának a hellén kultúra elleni küzdelmet tartotta. Az ellenzék élén Cato állt, azon kevés közemberek egyike, akiknek sikerült felemelkedniük, konzulátust és cenzori pozíciót szerezniük. A plebejusok körében élvezte a „többi ősök” hajlíthatatlan buzgójának hírnevét. A Scipiókkal folytatott személyes és politikai viszályait a luxus és a hiúság elleni küzdelem egészítette ki. Aktívan szembehelyezkedett saját javának a közjóval való szembeállításával. Cato és hasonló gondolkodású emberei különösen ellenségesek voltak a görög filozófiával és retorikával szemben. Úgy gondolták, hogy ezek a tudományok „megrontják a fiatal férfiakat”. A görög filozófusokat és retorikusokat többször is kiutasították Rómából, de ezek az intézkedések természetesen nem tudták megállítani a hellenisztikus kultúra behatolását, ahogy a természettörténeti folyamatot sem.

A római kultúra jellegzetessége

A Görögország és Kis-Ázsia városaiból Rómába behozott kultúra már nem a klasszikus politika alapján kialakult hellenisztikus, hanem a monarchikus uralmat birtokló államokban kialakult hellenisztikus volt, amely tönkretette a politikára jellemző kollektív, közösségi világképet. Róma, bár egy hatalmas állam feje lett, mégis megőrizte egy ősi polgári közösség vonásait. Legalábbis a legtöbb polgár tudatában még mindig voltak olyan értékek, amelyeket a „római mítosz” szentelt. És nem érthetett egyet velük a sztoikus doktrína a minden ember egyenjogúságáról, mivel a rómaiak nem ismerték el egyenlőségüket nemcsak a rabszolgákkal, hanem a Vándorsólyomokkal sem, sem a közömbösség tanát minden iránt, kivéve az erényt és a bűnt, mivel római polgár. nem hagyhatta figyelmen kívül Róma sorsát, az erényt és a bűnt nem a „bölcs” személyes megítélése, hanem a közvélemény határozta meg, ami megfelel az „ősök” meghonosításának.

Nem fogadható el az epikureusi tézis, miszerint „élni észrevétlenül”, távol a közélettől, hiszen a római kötelessége volt részt venni a társadalom életében, ahogy az illik egy polgárhoz, harcoshoz, családapa, gyarapodásra kötelezett. gazdagságát minden állampolgárság gazdagságának részeként. A Platonisták Új Akadémiájának szkepticizmusa, amely tagadta az igazság kritériumait és annak lehetőségét, hogy biztos lehet valamiben, alááshatja a tartós értékekbe vetett hitet. És ezért Cato nem hiába utasította ki Rómából a platonista Carneadest, aki bebizonyította, hogy képes bizonyítani ennek pont az ellenkezőjét (az igazságosság „mellett” és „ellen” beszédet tartott), a szenátus pedig időnként bezárta a retorikai iskolákat, ahol , ahogy azt sokan gondolták, a görög retorikusok megtanították a fiatalokat arra, hogy bebizonyítsanak valami hamisat, hogy a bíróság előtt megmentsék a bűnözőt a jól megérdemelt büntetéstől. A nép akkori ideológiájától idegen a pitagoreanizmus a maga arisztokratizmusával, az univerzum összetett matematikai elméleteivel, amelyek csak a „kiválasztottak” számára hozzáférhetők. A hellenisztikus hatásokkal szembeni szembenállás lényegében a közösségi, kollektivista ideológia szembeállítása volt az individualizmus etikájával. Utóbbiak azonban rokonszenvet találtak azokkal a nemesekkel, akik a győztes parancsnokokhoz hasonlóan különleges pozíciót követeltek, és Rómában korlátozva érezték magukat „őseik” szűk és kemény normái miatt.

Rabszolgafelkelések

A társadalmi rétegek közötti ellentétek még élesebbé váltak, amikor a rabszolgák számának növekedésével és kizsákmányolásának fokozódásával a rabszolgák ellenállása veszélyes formákat öltött. A 2. század első felében több zavargás is kitört köztük. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. A 80-as években. A pásztorrabszolgák fellázadtak Pugliában, de elnyomták őket. Az igazi fenyegetést a rabszolgatulajdonosok számára az ie 138-ban kezdődő járvány jelentette. rabszolgafelkelés Szicíliában. Ennek a tartománynak a birtokosai különösen kegyetlenül kizsákmányolták a többnyire Szíriából és Kis-Ázsiából származó rabszolgákat. A szíriai evn vezetésével fellázadtak.

Eunust prófétának tartották, és Antiochus néven királlyá választották. Egy másik felkelést a cilíciai Kleon vezette, aki egyesítette erőit Evnusszal. Enna és Tauromenium városok lettek a felkelés központjai. A lázadó különítmények gyorsan növekedtek, ahogy a parasztok csatlakoztak hozzájuk. Az Evnus és Cleon ellen küldött római seregek vereséget szenvedtek. Csak ie 132-ben. sikerült bevenniük a lázadó városokat, majd árulás árán.

Rabszolgák lázadtak fel Deloson, Chiosban, Attikában. A hatóságoknak csak nagy erőfeszítéssel sikerült elfojtani tiltakozásukat.

A Gracchi társadalmi reformjai

A rabszolgák és a vidéki szegények lázadásai veszélyeztették a Római Köztársaság stabilitását. Egyes nemesek kezdték megérteni, hogy újjáéledő reformokra van szükség paraszti hadseregés összegyűjti a polgárokat. Köztük volt Tiberius Gracchus, a nemes, Scipio Africanus anyai unokája, Blossius görög filozófus tanítványa, a spanyolországi háborúk résztvevője, ahol személyesen is meg volt győződve a római hadsereg siralmas állapotáról. Kr.e. 133-ra választották néptribunon olyan törvényjavaslatot terjesztett elő, amely szerint 500 yugernél többet nem lehet elfoglalni a közterületeken (plusz további 250 juger két felnőtt fiú után). A felesleget elkobozták és 30 jugeres parcellákban szétosztották a szegények között. A törvényjavaslat lényegében nem ütközött azzal a hagyománnyal, amely elismerte a föld feletti legfőbb tulajdonjogot és a civil közösség rendelkezési jogát. De a Szenátus által képviselt nagybirtokosok ellenállásába ütközött.

A népgyűlés azonban, amelyen sok paraszt vett részt, elfogadta a törvényt, és bizottságot választott a végrehajtására. Ám amikor Tiberius második ciklusra is jelölteti a néptribunusokat, ellenfelei minden erejüket mozgósították, és Gracchust azzal vádolták, hogy király akar lenni. A szavazás napján ellenségei elhozták támogatóikat és ügyfeleiket. Az ügy igazi mészárlással végződött. Tiberiust és 300 védőjét megölték.

Kr.e. 124-ben. Gaius Gracchust, Tiberius testvérét választották meg a néptribunusnak. Megpróbált széles frontot létrehozni a különböző társadalmi rétegekből, szembehelyezve azt a szenátussal. A városi plebs javára elfogadta az úgynevezett frumentális törvényt a szegények búza árának csökkentéséről; az új útépítési projektnek bevételt kellett volna adnia a vállalkozóknak és az alkalmazottaknak; az adógazdák és lovasok javára törvényt hoztak az új ázsiai tartományból származó tizedek gazdálkodásáról és a lovasok bírósági részvételéről. A parasztoknak is meg kellett elégedniük a törvénnyel, amely 17 évre korlátozta a katonai szolgálatot, az állam költségére fegyvert biztosított, a népgyűlési fellebbezési jogot pedig kiterjesztette a katonákra is. Gaius azt is javasolta, hogy kolóniákat hozzanak létre Capuában, Tarentumban és Karthágóban, és 200 jugers telket osztanak ki a gyarmatosítóknak.

Végül azzal a javaslattal állt elő, hogy a szövetségesek kapjanak állampolgárságot. De éppen ez nem tetszett a római plebsnek, akik nem akarták megosztani jogaikat és előnyeiket az „idegenekkel” – a dőlt betűkkel. Az ellenzék kampányolni kezdett Guy ellen, azzal vádolva, hogy figyelmen kívül hagyta a Karthágó földjére kirótt átkot. A népgyűlésen összetűzés támadt Guy támogatói és ellenfelei között. A rendkívüli jogkörrel felruházott Opimius konzul felbérelt krétai íjászokból álló különítményt vezetett a gracchaniak ellen. Guy háromezer hívét megölték, ő maga parancsolta meg rabszolgájának, hogy ölje meg magát.

A bizottságot, miután sikerült kiosztani 50-75 ezer család földterületét, feloszlatták, és a Kr.e. 111-es törvény szerint. a bizottságtól kapott és addig Olaszországban és a tartományokban elfoglalt földet magántulajdonnak nyilvánították, függetlenül a birtok területétől, azaz nem bérleti és újraelosztási kötelezettség alá nem tartozik. Frumentális és bírói törvények maradtak fenn, a lovasok bírósági szerepvállalása a pereket fegyverré tette a különféle csoportok harcában.

A római parasztok és harcosok közösségét azonban már nem lehetett helyreállítani, amelyre végül a Gracchiak erőfeszítései irányultak.

Gaius Marius reformjai, aki felállította a hadsereget és elpusztította a civil közösséget

Kr.e. 111-ben kezdődött. a numidiai trónt magáénak tudó Masinissa Jugurtha unokájával vívott háború megmutatta, milyen messzire ment a római hadsereg és parancsnoki állományának hanyatlása. Ebben a háborúban Marius és Sulla kerültek előtérbe, akik óriási szerepet játszottak a Római Köztársaság sorsában. Guy Mariy Arpin városához közeli kis faluból származott, és elkezdte a sajátját katonai karriert Caecilius Metellus égisze alatt, akinek ügyfele az apja volt. Metellus segítsége, személyes bátorság, majd házasság a Julius nemesi családjából származó nővel (Julius Caesar apjának nővére) - mindez segített Máriának abban, hogy olyan karriert csináljon, amely egy hétköznapi ember számára lehetetlennek tűnt. Az összes bírói tisztet lejárva Kr. e. 107-ben. e. konzulnak választották (majd még 7 alkalommal választották meg), és katonai reformot hajtott végre. Ezentúl végzettségtől függetlenül mindenki katonázhatott, így a 20 év szolgálati idő után nyugdíjba vonult katonák a fizetésen és a katonai zsákmányon kívül földkiosztást is kaptak. Az agrárkérdés új színt kapott: a katonáskodó szegények telkekért harcoltak, a honvédség pedig sokkal hatékonyabban védte érdekeit, mint a népgyűlés. Ugyanakkor a veteránok arra számítottak, hogy parancsnokuktól kapnak földkiosztást, nem pedig a római néptől. A katonák és a civil közösség közötti kapcsolat meggyengült. Ezzel szemben a kormány előtt érdekeiket védő hadseregparancsnoktól való függésük erősödött. Megszakadt a hagyományos kapcsolat a „harcos” és a „polgár” fogalma között: most már nem minden állampolgár volt köteles harcosnak lenni. Mindez Róma, mint civil közösség válságáról tanúskodott. Az egyetlen igazi hatalom a hadsereg volt. Korábban kifelé irányult, a Mária-reform képessé tette Rómán belüli működésre.

Marius bevezette a vasfegyelmet a hadseregben és megváltoztatta a rendjét, legyőzte Jugurthát, aki Bocchus mór királyhoz menekült. Quaestor Mariat, Cornelius Sulla nemesi családjának leszármazottját küldték ki, hogy tárgyaljon Jugurtha kiadatásáról. Megszerezte Jugurtha kiadatását, ezzel kezdeményezve az övét szédítő karrier. Mária serege becsülettel kiállt egy újabb próbát - a háborút a galliát és Észak-Itáliát megszálló német cimbri és teuton törzsekkel, akik számos vereséget mértek a rómaiakra, de végül legyőzték Máriát, aki 150 embert szerzett. ezer fogoly.

Két tábor kialakulása a római társadalomban - az optimálisak és a népszerűek

Kr.e. 101-ben Maria konzuli kollégája, Aquilius leverte a három évig tartó új rabszolgafelkelést Szicíliában.

Az elsőhöz hasonlóan Szicíliában egy új felkelés a plebs mozgalom újjáéledéséhez vezetett. 1. században IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Róma politikai életének két iránya van, ún

• optimák (hasonlóan a görög "aristoi" kifejezéssel - a legjobbak), védték a szenátus és a nemesség hatalmát
• népi (megfelel a görög "népvezérek" fogalmának) kiállt az agrár- és egyéb törvények mellett a plebs mellett, a néptribunusok és a népgyűlés hatalmának megerősítéséért

A lakosság beszédei különféle rétegekben visszhangra találtak. A plebsek között legendák elevenedtek meg a római királyok-népszeretőkről, s főleg Servius Tulliusról, aki megszabadította a népet a függőségtől; A szerencsét különösen tisztelni kezdték, megalázva a magas rangú embereket és felemelve a hétköznapi embereket, Larát pedig - az igazságosság garanciáit, védelmezőit kisemberés rabszolgák. A kultuszuknak szentelt negyedéves főiskolákon a plebejusok és a rabszolgák egyesültek.

A II. század végén és az I. század elején. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Marius volt a lakosság vezetője. A veteránoknak szánt földtámogatások iránti követelése a szenátusi ellenzékbe ütközött, ami azzal fenyegetőzött, hogy semmissé teszi katonai reformját és aláássa személyes tekintélyét. Újabb zavargások törtek ki. Hála a veteránok hangjának Kr.e. 100-ban. a népgyűlés törvényt fogadott el, amely kolóniákat alapított számukra Galliában, Szicíliában, Macedóniában és Afrikában. De Marius részvétele a nyugtalanságok leverésében aláásta a népszerűségét, és Ázsiába kellett vonulnia.

Szövetséges háború és a római állampolgárság megszerzése dőlt betűvel

Az optimaták átmenetileg nyertek, de a feszült helyzet kitartott. A dőlt betűkkel kezdték követelni a római állampolgárságot. A szenátus elutasította, fellázadtak. Megkezdődött az úgynevezett szövetséges háború, amely ie 91-től 88-ig tartott. Olaszország szegény törzsei a lázadók oldalára álltak; A nagybirtokosok, a gyarmatok és a görög városok polgárai hűségesek maradtak Rómához. A lázadók, birtokba véve a gyarmatokat, megölték a rómaiakat és a helyi nemességet; közembereket és felszabadított rabszolgákat vettek fel hadseregükbe, amely már elérte a 100 ezer főt. Rómának spanyolok, gallok, numidák különítményeihez kellett folyamodnia. A római hadsereg nem járt sikerrel, Rómának engedményeket kellett tennie. Kr.e. 89-ben a Pótól délre fekvő egész Itália római állampolgárságot kapott.

Itália összes lakosa immár római állampolgár lett, ami azt jelentette, hogy Róma népgyűlése gyakorlatilag elvesztette szerepét. Megszűnt a kapcsolat a közösségben való állampolgárság és a területi birtokjog között is. Most Olaszország minden lakója birtokolhatott földet bárhol. A légiós szolgálat új állampolgárok számára vált elérhetővé, amiért földet kaptak, és a főparancsnokok befolyása elterjedt Olaszország-szerte. Teljesen romanizált.

Az első háború Mithridates Eupator ellen

De a helyzet továbbra is nehéz volt a tartományokban. Háború kezdődött Pontus királyával, Mithridates Eupatorral. A Fekete-tenger szinte teljes partvidékét és Ázsia jelentős részét elfoglalta. Mithridatészt felszabadítóként fogadták a tartományokban. Felhívására Kis-Ázsia lakói egy nap alatt 80 ezer rómait, itáliát, szabadosukat és ott élő rabszolgát öltek meg.

Az a kérdés, hogy ki irányítsa a Mithridates elleni háborút, magában Rómában polgárháborúhoz vezetett. A Szenátus a parancsnokságot Sullára akarta bízni, aki már korábban is tehetséges parancsnokká vált. A lakosság Máriát jelölte. Mindkettő támogatói és seregei között háború kezdődött, melynek során Róma többször is kézről-kézre járt, és a város elfoglalását minden alkalommal az ellenfelek elleni megtorlások kísérték. Végül Sulla megszerezte a parancsnokságot a Mithridates elleni háborúban, legyőzte seregét, visszaadta az elveszett tartományokat, békét kötött Mithridatészszel, visszatért Itáliába és elfoglalta Rómát.

Sulla megtorlása

Diktátorrá kinevezett listákat tett közzé a kivégzés alá vont személyekről és vagyonukról. Azok, akik feljelentették a rejtőzködő proscriptet, jutalmat kaptak, a rabszolgák pedig szabadságot. A Sulla által felszabadított 10 ezer ilyen rabszolga közül (a Cornelius nevet kapták) megszervezte személyes őrségét. Az elkobzott vagyont aukción adták el Sulla híveinek (közöttük volt Crassus és Pompeius is), akik hatalmas vagyont halmoztak fel maguknak. Mária híveit (ő maga ekkorra már meghalt) kivégezték a Mars-mezőn, sok várost elpusztítottak. Sulla 120 ezer veteránja kapta meg az elnyomottak földjét és városait. A szenátorok száma 300-ról 600-ra nőtt Sullanék rovására.

A néptribunusok hatalma korlátozott volt, de a tartományi kormányzók hatalma abszolúttá vált. A versenyzőket eltiltották a bíróságokon való részvételtől. Sulla bevezette a sürgősségi bíróságokat, amelyek súlyos bűncselekményeket próbáltak ki és büntettek. Sulla diktatúrája egy lépés volt az államapparátus megteremtése felé. De Sulla diktatúrájának társadalmi bázisa szűk volt: lovasok, üzletemberek, plebejusok, birtokukat vesztett földbirtokosok, provinciálisok álltak vele szemben. Cicero szerint még a „rómaiak” nevet is utálták a tartományokban. A Mithridates elleni háború megmutatta, hogy a tartomány lakossága készen áll a lázadásra az első adandó alkalommal.

Nem véletlen, hogy közvetlenül Sulla halála után, ie 79-ben. új zűrzavar kezdődött. Spanyolországban a spanyol törzsek körében népszerű Marian Sertorius honosodott meg. A spanyolokból és a hozzá menekült mariánusokból álló hadsereggel Sertorius sorozatos vereséget mért Pompeiusra. Serege csak Sertorius áruló meggyilkolása után szenvedett teljes vereséget. De ie 73-ban. új háború kezdődött Mithridatesszel. A római hadsereg parancsnoka, L. Lucullus kezdetben számos győzelmet aratott, elfoglalta Mithridates Sinop fővárosát és hatalmas zsákmányt. A további haladás azonban leállt a hadseregében kitört zendülések miatt.

Spartacus felemelkedése

Kr.e. 74-ben. a külső frontok kudarcai során és a belső zavargások közepette rabszolgafelkelés tört ki Spartacus, egy trák vezetése alatt, akit a gladiátorokhoz küldtek, mert nem volt hajlandó szolgálni a római segédcsapatokban, amelyeket a trákiai királyok biztosítottak. Rómába. Az ókori írók tehetséges parancsnokként és zseniális szervezőként jellemezték Spartacust. Hetven bajtársával együtt elmenekült a capuai gladiátoriskolából; hamarosan vidéki rabszolgák kezdtek özönleni hozzá Campaniából, majd Olaszország más vidékeiről. A Spartacus hadserege gyorsan növekedett, elérte a hatalmas létszámot - 80, más becslések szerint pedig akár 100 ezer embert is. A római csapatok egyik vereséget a másik után szenvedték el. A római történészek úgy vélték, hogy Spartacus célja az volt, hogy a rabszolgákat az Alpokon túlra, a szabad Galliába vigye.

És valóban, eleinte Spartacus győztesen utat tört magának Olaszország északi részébe. Mutina (a mai Modena) városa alatt legyőzte Cisalpine Gallia kormányzójának hadseregét, megnyitva ezzel az utat az Alpok felé. De aztán ahelyett, hogy átment volna rajtuk, visszafordult. E döntés okai nem világosak. Egyes modern történészek úgy vélik, hogy a megosztottság a lázadók között kezdődött, mások úgy vélik, hogy Spartacus a kezdetektől fogva el akarta foglalni Rómát. Mindenesetre délre vonult, és mindkét konzul seregét legyőzte Picenumnál. Ekkor a szenátus ellene küldte a rendkívüli hatalommal felruházott M. Licinius Crassus praetort, akinek segítségére Lucullust és Pompeust is Spanyolországból hívták. Spartacus továbbment délre, abban a reményben, hogy a kalózok segítségével átkelhet Szicíliába, és ott rabszolgákat nevelhet. A kalózok azonban megtévesztették, és Kr.e. 71 tavaszán, a bátor pugliai ellenállás ellenére, Crassus serege legyőzte a lázadókat. Spartacus maga is meghalt a csatában, csapatainak maradványait Pompeius katonái végezték el, 6 ezer embert feszítettek keresztre az Appian úton. Spartacus felkelése megmutatta, hogy a rabszolgák, elsősorban a vidékiek, az urakkal szemben ellenséges réteggé váltak, amelynek leveréséhez erős államhatalomra volt szükség.

A társadalom társadalmi szerkezetének bonyodalma

A harc nemcsak a rabszolgatulajdonosok és a rabszolgák között zajlott, hanem a parasztok és a nagybirtokosok között is, akik a szenátorok és lovasok birtokaiban egyesültek. A középpontban ismét az agrárkérdés állt, amely akkoriban némileg eltérő formákat öltött. A veteránok és a szegények kiosztást és garanciát követeltek telkeik lefoglalása ellen. A nagytulajdonosok ellenezték a földek újraelosztását. Birtokukat, sok ezer yugert főként gyarmati bérlők művelték, akik klienskörükben, rabszolgák által leláncolt adósok voltak.

Mezőgazdaság

Varro római tudós mezőgazdaságnak szentelt munkásságából tudjuk, mennyivel bonyolultabb volt a szervezete Cato korához képest. A tapasztalat- és tudásgyarapodás, a mezőgazdaság különböző ágaiban megvalósuló munkamegosztás, a büntetés- és jutalomrendszer, a villa jelentősen megnövekedett adminisztratív állománya funkcióinak szétválasztása éreztette hatását.

Hajó

A városokban, különösen Rómában nőtt a megrendelésre és eladásra dolgozó, különféle szakmájú kézművesek száma, szaporodtak a kézműves kollégiumok, és meglehetősen nagy műhelyek alakultak ki. A luxuscikkek iránti keresletet ékszerészek, üldözők, illatszerészek és textilfestők elégítették ki. Ezek az iparágak sok rabszolgát és felszabadítót alkalmaztak, gyakran görögöket. A szabadon született plebejusok az eredeti mesterségben dolgoztak - kovácsmesterség, ács, tömés. Számos építész, festő, szabadok és rabszolgák építőmunkásai dolgoztak a köz- és magánépületek építésénél.

Építkezés

Az építési technológia jelentősen fejlődött. A rómaiak megtanultak boltíveket és kupolákat állítani, ami lehetővé tette az épületek méretének növelését. A betonkészítési módszer felfedezése lehetővé tette, hogy a falak sima felületet kapjanak, és monumentális figurákat és tájakat ábrázoló freskókkal festessék. Speciálisan képzett rabszolgák vették körül a gazdag emberek házait kertekkel. Többszintes épületek is épültek. Nemcsak luxuscikkekkel kereskedtek, hanem élelmiszerrel, ruházattal, lábbelivel, fa- és fémtermékekkel is. A társadalmi-gazdasági fejlettség elért szintje összeegyeztethetetlenné vált a régi, paraszti Róma rendjével, amely egy hatalmas hatalom központjává vált.

Növekvő válság a római társadalomban

A tartományok kifosztásával meggazdagodó nemesség által uralt köztársaság és a népi összejövetelek néhány látogatója sem tudta megoldani az akkori sürgető kérdéseket, sem a tartományokban a római hatalom szélesebb bázisát teremteni. Új hadsereget sem tudott beépíteni a régi rendszerbe. A szenátus, felismerve, hogy engedelmességben kell tartani a régit és meghódítani az új földeket, ugyanakkor állandóan összeütközésbe került a hadvezérekkel, következésképpen a hadsereggel is, amikor a veteránok földosztásáról volt szó. A főparancsnoknak, hogy tekintélyét ne veszítse el, ebben a kérdésben a népgyűlésre kellett hagyatkoznia, ami engedményeket jelent a plebsnek.

A szenátori köztársaság bukása

Pompeius felemelkedése

Egy másik konfliktus robbant ki ie 70-ben, amikor Pompei optimuma és Crassus Sullanból megszerezte a konzulátust. A plebs támogatása iránt érdeklődve hatályon kívül helyezték Sulla törvényeit, 64 sullánt eltávolítottak a szenátusból, visszaállították a néptribunusok hatalmát, és a bíróságokat egy szenátorokból, lovasokból és gazdag plebejusokból álló bizottságra ruházták, amelyet az erar tribunusok törzsei választottak. A népszerűség újra éledt. Egyik vezetőjük Marius unokaöccse volt, aki visszatért a száműzetésből, Gaius Julius Caesar. Nagynénje, felesége, Marius temetésén beszédet mondott érdemeiről, majd a Fórumon restaurálta Marius trófeáját, amelyet Sulla eltávolított. Kr.e. 63-ban Caesart nagy pápává választották; praetor pozíciójában nagylelkűen bánt a néppel, és a prominens Sullanok elleni perekben beszélt. Ezzel egy időben Cicero Szicília kormányzója, Verres elleni beszédével kezdte pályafutását.

Julius Caesar. Üveggolyó. 1. sz. első fele. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT.

De az események úgy alakultak, hogy a Szenátusnak Pompeiusszal kellett megbékélnie. Kr.e. 67-ben rendkívüli felhatalmazást kapott a kalózok elleni harcra, majd a Mithridates elleni háború befejezésére. Kr.e. 63-ban győztesen fejezte be a háborút és keleti üzleteket kezdett intézni. Megalakult Szíria tartománya; Pompeius önkényesen elbocsátotta a többi keleti régió királyait, és újakat nevezett ki helyettük. 40 politikát alapított, növelve a bírák jogkörét. Pompeius hódításai következtében a római kincstár jövedelme 70%-kal nőtt. Igazi hős lett, Ázsiában még felszabadítottait is királyként tisztelték. Kr.e. 62-ben Pompeius visszatért Olaszországba.

Harc Rómában és az első triumvirátusban

Közben a hely rendezetlen volt. Kr.e. 64-ben Cicero konzul lett. Riválisa, L. Sergius Catilina, akit már korábban is meggyanúsítottak a színfalak mögötti tevékenységgel, összeesküvést szervezett. Ez a lakosság különböző rétegeit érintette.

• az arisztokraták és városi plebejusok, akik az uzsorásoknak tartoztak, az adósságok kasszálását akarták;
• a parasztok, akik Etruriában egy bizonyos Manlius parancsnoksága alatt különítményt szerveztek, az adósrabszolgaság eltörlését követelték.

Cicero tudott az összeesküvésről, de nem volt elég bizonyítéka ahhoz, hogy ne csak beszédet mondjon Catilina ellen, hanem akcióba is lépjen. Ennek ellenére a katiliniak levele az allobrogek Rómában tartózkodó nagyköveteihez intézett felkelésre szólított fel. Ez már a haza elárulása volt, és Cicero elrendelte az összeesküvés aktív vezetőinek letartóztatását. Catilina maga is csatlakozott Manliushoz, de meghalt a csatában. Az összeesküvők ügyét a szenátus tárgyalta, és Caesar tiltakozása ellenére halálra ítélték őket.

Catalináról csak Cicero beszédeiből és Sallust írásaiból tudunk, aki Catilinát egy teljesen romlott nemesség képviselőjének tartotta. Ezért nehéz igaz képet alkotni róla és mozgásáról. Mindenesetre a plebs egy része követte, kudarca leginkább az utóbbi gyengeségéről tanúskodik. A plebs még a szenátus által előírt kollégiumok feloszlatását sem tudta ellenezni. Másrészt a szenátus ellenállásának ereje is gyengült. Amikor Pompeiustól megtagadták a föld kiosztását veteránjainak és a keleti parancsainak jóváhagyását, megállapodást kötött Crassusszal és Caesarral, akik visszatértek spanyolországi kormányzói tisztségéből.

Ebben a szövetségben, amely később az első triumvirátus néven vált ismertté, egyesültek a szenátus ellen -

• Pompeius hadserege
• Crassushoz közel álló nagy üzletemberek
• népszerűek, akik elismerték Caesart vezetőjüknek

A triumvirek biztosították a választást Kr.e. 59-re. Caesar konzulja, aki a Marcus Cato, Cato cenzor dédunokája által vezetett Szenátus ellenkezése ellenére törvényt fogadott el a közterületek kiosztásáról Pompeius veteránjainak. A konzulátus megszűnése után Caesar kormányzói tisztséget kapott Cisalpine Galliában és Illyricumban öt évre, öt légió toborzásának jogával.

Clodius tevékenységei

Úgy tűnik, ekkorra Caesar meg volt győződve arról, hogy a támogatást politikus csak hadsereg lehet, és nem egy rosszul szervezett plebs. Még Catilina kudarcánál is jobban igazolta a plebs gyengeségét Clodius mozgalma, akit Kr.e. 58-ban néptribunussá választottak. Pályafutását Lucullus katonáinak felkelésével kezdte, Clodius visszatért Rómába, és csatlakozott Caesarhoz. Segítségével a patríciusokból a plebejusok közé került, és néptribunussá választották. Cicero szerint Clodius demagógként és a zsarnokság jelöltjeként viselkedett. Miután helyreállította a Lares-kultusz plebejus főiskoláit, plebejusokat, felszabadítottakat és rabszolgákat toborzott beléjük, terrorizálta az optimátusokat és magát Pompeust. Elfogadta azt a törvényt, amely szerint 300 ezer plebejus ingyen kaphat gabonát, és elérte Cicero kiutasítását a katiliniak törvénytelen – népgyűlési fellebbezés nélküli – kivégzése miatt. A megrettent optimisták gladiátorőrökkel vették körül magukat, és gyakran megzavarták a bíróválasztást. Clodius azonban szinte semmit sem ért el. Fokozatosan visszavonult, és ie 52-ben. ellensége, Milo rabszolgái ölték meg.

A hagyományos vezetéknévi kapcsolatok megszakítása

A falusira és városira szakadt plebs nem tudta igazolni a Sallusthoz hasonló népszerűsítők hozzá fűzött reményeit. Mindezek az események és társadalmi osztályváltások az élet minden területén bekövetkezett változásokat tükrözték. A luxus elérte a határát. A nemesség házaiban több száz rabszolga volt - szolgák, kézművesek, könyvelők, könyvtárosok, titkárok, olvasók, zenészek. Mindegyik rabszolgának megvolt a maga specialitása: az egyik terített, a másik vendéget hívott az úr lakomájára, a harmadik pitét sütött, a negyedik ételeket készített az asztalra stb. stb. Rossz ízlésnek tartották, ha egy rabszolgát különböző feladatokkal bíztak meg. Hatalmas összegeket költöttek „világi hölgyek” ruháira és ékszereire. A régi módszerek gyökeresen megváltoztak. Egyre gyakoribbá váltak a válások, az előkelő nők szerelmi kapcsolatokat kezdtek. Az apák tekintélye meggyengült, a fiúk tulajdonképpen maguk rendelkeztek vagyonukról. Még a rabszolgák is, akik most a peculiában kaptak üzleteket és műhelyeket, önállóan éltek, elszakadtak vezetéknevüktől, és közelebb kerültek a városi plebshez.

A római kulturális élet az I. sz. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT.

A görög kultúra új pozíciókat szerzett. A szobrászok és festők görög mintákat követve a görög mítoszok jeleneteit ábrázolták freskókon, de a portréművészet terén kialakították a saját stílusukat. Ellentétben a görögökkel, akik az eredetiket díszítették, a rómaiak igyekeztek pontosan közvetíteni az általuk ábrázolt személy megjelenését és belső lényegét. Cicero, majd Horatius „A költészet művészetében” a realista művészet elméletét állította, amelynek feladata az volt, hogy tükrözze a valós életet annak sokszínűségében, pontosan leírja a különböző korú és társadalmi életű emberek karaktereit, szokásait, nézeteit. állapot. Elítélték az életigazságtól való eltérést.

Eközben a magisztrátusok szemüvegük pompájában igyekeztek felülmúlni egymást. A vígjátékok és tragédiák mellett, amelyek néha már elavultnak tűntek, vannak vicces jelenetek - mímek. Különösen híres volt a Publilius Syr migráf. Szereplőinek sok mondása népszerű közmondássá vált.

Oktatás

A rabszolgák és felszabadítottak rovására, akiknek nevelését az urak szükségesnek tartották, az értelmiség gyarapodott. A „rabszolga-értelmiség” számos képviselője írt esszéket történelemről, nyelvészetről és irodalomkritikáról. De most már nemesek és magas rangú emberek sem tartották szégyenletesnek a szellemi munkát. görög nyelv nemcsak irodalmi, hanem köznyelvi is lett. A görög és latin könyveket széles körben eladták. Az oktatás szükségessége általánosan elismertté vált. Tehát Vitruvius építész azt írta, hogy az építőnek nemcsak az építészetet, hanem a csillagászatot, az orvostudományt, a filozófiát, a mitológiát is ismernie kell. A birtok tulajdonosának és viliknek az orvostudományhoz és a csillagászathoz kellett értenie.

Filozófia

Varro sokoldalú tudós volt. Számos témában írt, a mezőgazdaságtól a római kultuszok történetéig, a polgári és vallási intézményekig, tanulmányozta a latin szavak etimológiáját. Kiváló gondolkodó volt Lucretius Carus, a híres „A dolgok természetéről” című vers szerzője. Az állandóan mozgó atomok kapcsolódási és szétválási elméletére alapozva írt a természetes, az istenek közbelépése nélküli, az Univerzum, a Föld, a növények, állatok és emberek eredetéről. Véleménye szerint az emberi társadalom nem a felsőbb hatalmak akaratából alakult ki és fejlődött, hanem a természet megfigyelése és egy ésszerűen érthető, szokások és törvények által formalizált közös haszon, amely változhat, ha a közös haszon megértése megváltozik. .

A kül- és polgárháborúk számos katasztrófája késztette az embereket arra, hogy megtalálják a kiutat a zsákutcából, a választ a különféle görög filozófiai irányzatok nézeteinek megfelelően különféle recepteket kínáló tanításokban keresték.

A sztoikusok és pitagoreusok tanításai

Így a sztoikusok azt tanították, hogy az ember akkor lesz boldog, ha az erényt mindenek felett értékeli, teljesíti a társadalom iránti kötelességét, de nem tulajdonít jelentőséget olyan világi körülményeknek, mint a gazdagság, a nemesség, a kitüntetés, az egészség. Cicero szerint olyan írások keringtek, amelyek bebizonyították, hogy sem a rabszolgaság, de még a haza halála sem volt önmagában rossz. A felsőbb osztályok körében népszerű volt a pitagoreanizmus, amelyben sok volt a keletről kölcsönzött miszticizmus, titkos rítusok. Sokan vettek beavatást az eleuszinuszi és szamotrákiai misztériumokhoz. Ugyanakkor ugyanebben a környezetben nőtt a hagyományos római vallás megvetése. Cicero a Jóslásról című értekezésében kigúnyolta az istenek akaratának megismerésének hagyományos módjait, Az istenek természetéről szóló értekezésében pedig a nagy pápa, Aurelius Cotta szájába adta a létezés kétes voltáról szóló okoskodást. az istenek: a vallás az egyszerű emberek számára kötelező, míg a művelt ember hinhet benne, vagy nem hisz.

Ugyanez volt Varro is, aki a vallást a költők vallására, a filozófusok vallására és a polgárok számára kötelező vallásra osztotta. Az epikureusok felismerték az istenek létezését, akik boldog életet élnek, és nem avatkoznak bele a világi dolgokba. A sztoikusok a mindent átható isteni elvből indultak ki. Az emberben ilyen „isteni szikra” a lelke, a szelleme, az elméje, amely közelebb hozza őt az istenséghez. Néha azonosították Istent a természettel, néha egyetlen istenről beszéltek, míg más, az emberek által tisztelt istenségek az ő egyéni hatalmai és tulajdonságai, vagy segítői. A sztoikusok a világ egysége és minden részének kölcsönös hatása alapján az asztrológia megbízhatóságát és a mágia lehetőségét támasztották alá. A régi hitet felváltotta a sorsba vetett hit. Az asztrológiai információkkal kevert csillagászati ​​információkat Manilius "Astronomicon" című költeményében mutatta be. Mindenki hitt az asztrológiában, a rabszolgáktól kezdve Mariuson, Sullán és Pompeiusig, akiknek horoszkópjait asztrológusok állították össze.

Megerősödött individualizmus. Jelző ebben a tekintetben az úgynevezett neotherikusok munkája, akikhez az egyik legjobb római költő, Catullus tartozott. A "neoterikusok" hellenisztikus mintákat követtek, fantáziadús verseket írtak az elitnek mitológiai témában, és Cicero szempontjából haszontalanok voltak a társadalom számára. Catullus számára a fő téma a nővére, Clodia, a „társas oroszlán” iránti szeretete volt, akit verseiben Lesbiának hívnak. Rendkívüli erővel közvetítik ennek a magas érzésnek az örömeit, szenvedéseit, amelyek nagymértékben eltaszították magától a környező világ eseményeit. Az individualizmus fejlődése az olyan alakok emlékiratainak megjelenésében is megmutatkozott, mint Sulla és Caesar.

Cicero

Cicero sokat tett kora kultúrájának fejlesztéséért. Beszédei, baráti levelei, filozófiai értekezései, amelyekben a római olvasókat igyekezett megismertetni a görög filozófiai és politikai gondolkodással, szónoki írásai nemcsak a történelem, hanem az akkori évek ideológiája és kultúrája számára is forrásul szolgálnak.

A sztoikusok Panetius tanítványa (az ő hatására írta meg a kötelességről című értekezését) és Posidonius Cicero, aki valamit kölcsönzött álláspontjukból, ugyanakkor hajlott az Új Akadémia szkepticizmusára. Általában eklektikus nézeteit a „Paradoxok”, „Akadémikusok”, „Tuskulánok” című értekezéseiben fejtette ki, valamint a politikát és a filozófiát összekapcsoló „A köztársaságról”, „A törvényekről”, „A kötelességről” című értekezéseiben. Cicero a görög elméleteket a bennszülött római elméletekkel igyekezett ötvözni. Catohoz hasonlóan ő is hangsúlyozta, hogy Róma nagyságát az egész római nép teremtette. Számára az „ősök” által létrehozott római politikai rendszer, a „vegyes államformájú” Római Köztársaság volt az ideális, amelyet Polybius jellemez.

A köztársaság életét valami magasabb rendű törvény szabályozza, amelyet nem az emberek határoznak meg, ahogy az epikureusok hitték, hanem maga a természet, a törvényt létrehozó „isteni elme”. Az egész természet, az egész kozmosz engedelmeskedik neki, még az istenek is engedelmeskednek neki, és a tudatlanok és gonosz emberek nem változtathatják meg belátásuk szerint. A törvény iránti ilyen csodálat örökre jellemző vonása maradt a rómaiak – a kidolgozott jog megalkotói – ideológiájának. Később pedig abban látták a fő különbséget a jó császár és a „zsarnok” között, hogy az első saját akarata fölé helyezte a törvényt, míg a második eltiporta. A rómaiak soha nem osztották a görög szofisták elképzelését, akik úgy gondolták, hogy a törvényt a gyengék alkotják, és nem kötelezik az erőseket. Számukra a köztársaság volt a legmagasabb érték, az elsődleges, örök egység az azt bebetonozó törvénnyel, míg a polgárok társadalma másodlagos, átmeneti sokaság.

Még a leghatalmasabb város sem tekinthetõ köztársaságnak, vagyis a népközösség legmagasabb formájának, ha nem igazságos törvény kormányozta volna. Tehát a politikai doktrínákban a kollektivizmus szembeszállt a hellén individualizmussal. Ennek megfelelően Cicero a mindenre közömbös sztoikus bölcs képét a római ideálhoz igazította - egy „érdemes férjhez”, akitől az anyaország java nem lehet idegen. „A Köztársaságról” című értekezését „Scipio álmáról” szóló történettel fejezi be. A fiatal Scipio Aemilianus nagyapja, Scipio Africanus álma volt. Megmutatta és elmagyarázta unokájának a kozmosz isteni felépítését, és bejelentette a Rómát dicsőítő hősök boldog posztumusz sorsát. A hellenisztikus tanításokból kölcsönzött halhatatlan lélek gondolata így összekapcsolódott a kiváló polgár legfőbb kötelességének gondolatával, és a Róma szolgálata az isteni egyetemes elv szolgálatává vált.

Cicero szónoki művészete óriási hatással volt kortársaira és leszármazottaira. Számos elméleti művet szentelt neki, melyeket ragyogó beszédek illusztráltak. Cicero perekben, a szenátusban és a népgyűlésben felszólalt hasonló gondolkodású embereiért és ellenségei ellen. A leghíresebbek a szicíliai kormányzó, Verres, Katalin és Philippics Antonius elleni beszédei. A "minden jót", vagyis a fennálló rendszerhez hű embereket - szenátorokat, lovasokat, egyszerűen gazdag polgárokat - a lakosság és a "lázadó maffia" összefogására szólított fel. Azonban (bár ez a kérdés vitatható) lehetséges, hogy kész volt felismerni egy bizonyos „princeps” egyedüli uralmát, a tökéletes optimumot, hasonlóan a Gracchi Scipio Aemilianus ellenségéhez, mivel az ő felfogása szerint mind a A monarchia, az arisztokrácia és a demokrácia összeegyeztethető volt a köztársasággal, ha törvényesen és a közjó érdekében jártak el.

A száműzetésből diadalmasan visszatérve Kr.e. 57. szeptemberében, aktívan részt vett az irodalmi tevékenységben, amelyet a következő években is folytatott.

Eközben az autokráciára való átmenetet gyakorlatilag Sulla diktatúrája, Pompeius rendkívüli hatalmai és a triumvirok uralma készítette elő. Cicero és az optimák számára egy ilyen egyedüli uralkodó lehet egy bizonyos „fejedelem” – a nemesség érdekeinek védelmezője; a plebejusok számára - a népszerető királyok utódja, akik megszabadították a plebseket az "atyák" hatalmától; a hadsereg számára - egy győztes, szeretett parancsnok. A kérdés csak az volt, hogy ki lesz a köztársaság ilyen feje. Az általános helyzet azt sugallta, hogy ő lesz az, akit a hadsereg támogat.

A triumvirátus összeomlása és Caesar felemelkedése

Pompeius, aki ismét közeledni kezdett a szenátushoz, lehet jelölt az uralkodókra, különösen azután, hogy Crassus meghalt a Parthiával vívott háborúban és a triumvirátus összeomlott. De ez a közeledés volt az, ami aláásta népszerűségét. Caesar szerepe nőtt. Kivételes személyes varázsa volt, amit még ellenfele, Cicero is felismert. De a legfontosabb a katonai és diplomáciai tehetsége volt, amely biztosította sikerét a 10 év alatt meghódított Galliában. Caesar Galliát tartománygá változtatta, a leggazdagabb zsákmányt és 1 millió foglyot ejtett. A parancsnok tehetségének, a katonák igényeire való odafigyelésnek, akikkel megosztotta a hadjáratok nehézségeit, a szónoki tehetségnek köszönhetően Caesar fegyelmezett és ami a legfontosabb: hűséges sereget hozott létre.

A rómaiak szemében ma már nemcsak egy hatalmas és gazdag vidék meghódítója volt, hanem bosszút állt Róma megaláztatásáért a Kr.e. 390-es gall invázió során. A szenátus, amelyet szélsőséges optimisták vezettek, köztük Cato dédunokája, az ifjabb Cato, elégedetlen volt Caesar felemelkedésével, és követelte, hogy oszlassák fel hadseregét. A szenátus Pompeiusba fűzte reményeit, akit főiskola nélkül neveztek ki konzulnak. A háború elkerülhetetlenné vált. Január 10-én Caesar egy sereggel átkelt a Rubiconon, elválasztva Cisalpine Galliát Olaszországtól. Olasz városok szálltak rá; még Pompeius Olaszországban állomásozó katonái is átmentek Caesar oldalára. Pompeius és támogatói, köztük Cicero is átkeltek Görögországba.

Így a háború átterjedt a tartományokra és a vazallus királyságokra is. A hadműveletek fő színtere Spanyolország, Görögország, Afrika és Egyiptom volt. Az eredményt nagyrészt a tartományiak álláspontja döntötte el. Pompeust (és személyében - a Szenátus pártját) főként a világi és papi nemesség csúcsa, Caesar támogatta - a régi és új, romanizált politikák városi rétegei, amelyek elszenvedték a szenátusi pártfogoltságot, és különféle kiváltságokat kaptak a Caesartól, ill. Római állampolgárság, magánszemélyeknek vagy az egész városnak adják.

Ennek eredményeként Caesar teljes győzelmet aratott. Pompeius, aki vereséget szenvedett Thesszáliában Pharsalusban, Egyiptomba menekült, és ott megölték.

Caesar győzelme és politikája

Caesar lett a Római Birodalom egyetlen feje. Örök diktatúrát, élethosszig tartó tribunus hatalmat kapott, a nevéhez a „császár” cím került, általában a csatatéren adták a katonák a parancsnoknak, kikiáltották a „haza atyjának”, önállóan dönthetett kérdésekben. a háború és a béke, kezeli a kincstárat, jelöljön ki bírójelöltet és tartsa be az erkölcsöt. A hatalom külső attribútumai közé tartozott a lila tóga, a babérkoszorú. Caesart ellenfelei azzal vádolták, hogy szándékában állt felvenni a cári címet, amelyet hagyományosan a szenátus hatalmának minden aktív ellenzőjének tulajdonítanak.

Caesar, aki oly tehetségesen, határozottan, olykor kegyetlenül lépett fel a hatalom felé vezető úton, miután megszerezte azt, nem használta ki. Cicero, akit Caesar megbocsátott, és visszatért Rómába, továbbra is gyűlölte Gaius Juliust, és ezt írta: "Mindannyian Caesar rabszolgái vagyunk, Caesar pedig a körülmények rabszolgája". Politikájában Caesar nem volt következetes. Fél intézkedésekre szorítkozott, ami sok korábbi támogatót elidegenített önmagától, de nem nyerte el a szenátus szimpátiáját. A nagytulajdonosok földjeinek tiltását és elkobzását megtagadva nem tudta kielégíteni a veteránok követeléseit; a plebs elégedetlen volt a gabonaosztások csökkentésével, a collegiumok új tilalmával.

Következetesebbek voltak Caesar intézkedései a tartományok társadalmi bázisának bővítésére. Cisalpine Gallia megkapta a római állampolgárságot, és megszűnt tartománynak tekinteni. Speciális önkormányzati törvény egyesítette a kolóniák és önkormányzatok rendszerét, amely módosításokkal reprodukálta a római polgári közösség szerkezetét (ezt a városi okleveleket tartalmazó feliratokról ismerjük). A polgárok népgyűlése bírókat: duumvireket, quaestorokat, bírákat választott - az ingatlantulajdonosok és a minősített személyek közül. A poszt távozása után a város szenátusának - a decurionok tanácsának - tagjai voltak. A város magánterületekre és közterületekre osztott területet kapott. Ha egy tartományban várost alapítottak, akkor a hozzá tartozó földet elvették a helyi törzstől, amelynek egy része a város területén letelepedhetett (inkoloknak hívták őket), mások visszaszorultak a legrosszabb vidékekre.

A közterületeket a városi kincstárhoz hasonlóan a bírók kezelték, akik vagyonukkal voltak felelősek az üzletvitelért. A város földjén telkeket, műhelyeket, szerződéseket és különféle munkákat is béreltek, amelyek hozzá tartoztak, vezényelték a városi polgárőrséget, veszély esetén pedig munkaszolgálatot róhattak ki a polgárokra. Feladataik közé tartozott a város védőisteneinek papi imádatának felügyelete, a polgárok élelmezésének, a játékok szervezésének stb. felügyelete. Ezt követően a decurionok a lovasokkal és a szenátorokkal együtt kiváltságos osztálytá váltak, amelyből álltak. városi földek és rabszolgatulajdonosok. Ők voltak a római kultúra karmesterei.

Caesar meggyilkolása és pogromok Rómában

Caesar diktatúrája alatt ez a réteg még csak formálódott, és nem tudott kellően erős támaszként szolgálni számára. A nemesség kihasználta Caesar félszeg politikáját, és fokozott izgatást folytatott ellene. Caesart zsarnoknak, a szabadság fojtogatójának nevezték, megemlékeztek az ókori Brutusról, és felhívással fordultak leszármazottjához, Cicero barátjához, Junius Brutushoz, sürgették az utóbbit a „szabadság” visszaállítására. Brutus, aki Gaius Julius pártfogását élvezte, sokáig habozott, de végül belekeveredett a pompeusi Cassius által szervezett összeesküvésbe. Az összeesküvők siettek, mert tudtak Caesar azon szándékáról, hogy elhagyja Rómát és háborút indít Parthiával. Kr.e. 44. március 15 Caesart a Szenátus Kúria közelében ölték meg.

Ez a terrorcselekmény azonban már nem menthette meg a nemesi köztársaságot. Az összeesküvők azzal számoltak, hogy amikor bejelentették a „zsarnok” halálát és a „szabadság” visszaállítását, az emberek megmentőjüknek kiáltják ki őket, és a meggyilkolt holttestét a Tiberisbe dobják. Ám a veteránok és a plebs számára Caesar – politikája következetlensége ellenére – győztes császár, a lakosság vezetője, hős maradt, aki a szenátus kezétől halt meg. A felháborodott plebs rohant összetörni az optimák házait, és Caesar temetési máglyájának helyén elkezdtek áldozni neki, mint egy istennek, mert azt hitték, hogy a napokban megjelent üstökös a Cézár lelke, aki felemelkedett. menny.

Az ijedt optimisták bezárkóztak házaikba, az összeesküvők a Capitoliumon kerestek menedéket. Végül kénytelenek voltak megegyezni Antonyval. A Szenátus ülésén kompromisszumos megállapodás született:

• Anthony és kollégája, Dolabella helyreállítják a rendet a városban
• Caesart nem nyilvánítják zsarnokká, parancsai érvényben maradnak, gyilkosait azonban nem büntetik meg – Brutust és Cassiust Rómából kísérték ki, így Kréta és Cyrenaica tartományt kapták
• Pompeius fia, Sextus visszatérhetett Olaszországba, és megkapta apja vagyonát
• a diktatúrát örökre eltörölték

Octavianus és a második triumvirátus felemelkedése

Ekkor lépett fel dédunokaöccse, Octavius, akit Caesar örökbe fogadott és örökösnek nevezett ki, és Gaius Julius Caesar Octavianus nevet vette fel. A 18 éves Octavianus barátjával, Vipsanius Agrippával katonai kiképzésen vett részt Epirus városában, Apollóniában, amikor hírt kapott a római eseményekről. Caesar Apollóniában állomásozó katonái és maga Agrippa is rávette Octavianust, hogy fogadja el Caesar örökségét és költözzön Itáliába. Amikor Octavianus megérkezett, Caesar veteránjai és gazdag szabadosai özönlöttek hozzá, és bosszút kértek apjaért. Rómában Octavianus megjelent Antoniusnak, és azt követelte, hogy adják át neki Caesar kincstárát, hogy végre tudja hajtani akaratát. Antonius durván azt válaszolta, hogy Caesar kincstára üres, és Octavianus ne követelje, hanem örüljön, hogy Antoniusnak köszönhetően már nem egy megszégyenült zsarnok fia.

Aztán Octavian meglepően finom játékot kezdett játszani egy vele egykorú fiatalember számára. Tárgyalásokat kezdett Ciceróval, "atyának" nevezte, tanácsot kért. Cicero, felismerve, hogy Octavianus ellentétes lehet Antoniusszal, dicsérte a fiatalembert, akit állítólag maga Jupiter küldött, hogy megmentse Rómát Antonius zsarnokságától. A támogatóival való találkozásokon Octavian elismerte, hogy kapcsolata Ciceróval csak trükk volt, amire Antonius viselkedése kényszerítette, és miután megerősödött, megbosszulja Caesar halálát. A Szenátustól Cicero közvetítésével kapott pénzzel Antonius katonáit csábította, magasabb fizetést fizetve nekik.

Kr.e. 44 végén. Antony elment Galliába. A szenátus sereget küldött ellene, amellyel az Octavianus által toborzott katonák mentek. A Mutina közelében Antony vereséget szenvedett. A szenátus úgy döntött, hogy most Octavianus nélkül is megbirkózik, és megtagadta a megígért konzuli tisztséget. Aztán Octavianus összeállt Antoniusszal és Narbonne Gallia kormányzójával, Aemilius Lepidus császárral. Beléptek az úgynevezett második triumvirátusba, és minden nehézség nélkül elfoglalták Rómát. Octavianust konzulnak választották, a triumvireket a népgyűlés döntése alapján rendkívüli jogosítványokkal ruházták fel „a köztársaság helyreállítására”. Az időközben a keleti tartományokban csapatokat és pénzeket gyűjtő Caesar merénylőinek amnesztiájáról szóló rendeletet törölték, és úgy döntöttek, háborút indítanak velük.

Octavina tevékenységei

A haza ellenségeinek kikiáltott Caesar gyilkosainak és az őket támogatóknak a megbüntetésére tiltó listákat állítottak össze, amelyeken Antonius kérésére Cicerót az elsők között nevezték meg. Kr.e. 43. december 7 a katonai különítményt irányító százados megölte. Megkezdődött a veteránok földosztása: Olaszország 18 városát osztották ki, amelyek lakóit megfosztották földtől, rabszolgáktól és felszereléstől új tulajdonosok javára, valamint a tiltottaktól elkobzott földeket is megkapták. Több mint 300 szenátor halt meg, 2 ezer lovas, jutalom fejében a feleségek feljelentették férjüket, gyermekeiket - szüleiket, rabszolgáikat - gazdáikat. Ez az idő a rémület és a káosz időszakaként maradt meg a rómaiak emlékezetében. A földtől megfosztott városlakók átkozták az "istentelen harcosokat", akik megfosztották őket vagyonuktól. Nem volt jobb a helyzet a keleti tartományokban sem, ahol Brutus és Cassius embert és pénzt követelt. De a háború az ő vereségükkel végződött.

Anthony elindult, hogy helyreállítsa a rendet Keleten. Lepidust hamarosan eltávolították az üzletből. Octavianus, aki megkapta a nyugati tartományokat, Olaszországban maradt. Sextus Pompeius megerősítette magát Szicíliában, optimátusokat és rabszolgákat iktatva flottájába. Hajói megzavarták a gabona Olaszországba szállítását; a pártusok Róma meggyengülését felhasználva elfoglalták Szíriát, és csak nagy erőkifejtéssel űzte vissza őket Vantidius Bassus.

Kr.e. 36-ban Agrippának sikerült véget vetnie Sextus Pompeiusnak. Octavianus megígérte, hogy megőrzi a Sextus Pompeius oldalán harcoló rabszolgák szabadságát, de aztán, miután kiküldte őket a tartományokba, titkos levélben megparancsolta a kormányzóknak, hogy fegyverezzék le és elfogják őket. 30 ezer rabszolgát visszaadtak tulajdonosaiknak, és ha nem tudták megállapítani, kinek a rabszolgája, kivégezték. Ezzel az aktussal Octavianus megkezdte a kibékülést a birtokos osztályokkal. Liviával, a triumvirok ellenségének, Tiberius Claudius Neronak elvált feleségével kötött házassága őt is közelebb hozta a szenátusi nemességhez. Megszűntek a tiltások, megszűntek az elkobzások. Octavianus népszerűsége nőtt: egész Olaszország hűséget esküdött neki.

Háború Antony-val

Keleten azonban továbbra is Antonius volt az uralkodó. Közelebb került Kleopátrához, új istennek kiáltotta ki magát - Dionüszoszt, őt pedig Ízisz istennőnek és a "királyok királynőjének" -, trónra ültette és leváltotta a vazallus királyokat, tartományokat osztott ki Kleopátrától származó gyermekeinek. Rómában felfokozott hadjárat indult ellene, viselkedését rómaihoz méltatlannak tartották, egyiptomi "sötét" istenekhez való ragaszkodással is vádolták.

A háború Antony-jal elkerülhetetlenné vált. Kr.e. 31-ben kezdődött. és ugyanazon év szeptember 2-án az Antonius és Kleopátra flotta vereségével ért véget a nyugat-görögországi Cape Action-i csatában. Antonius és Kleopátra Egyiptomba menekültek, Antonius katonái pedig átmentek Octavianushoz, aki megígérte, hogy katonáival együtt megjutalmazza őket. Kr.e. 30-ban. e. Octavianus Egyiptomba érkezett, minden nehézség nélkül meghódította és római provinciává változtatta, személyesen alárendelve neki. Antonius és Kleopátra öngyilkos lett.

Az egyiptomi zsákmány lehetőséget adott Octavianusnak, hogy többé ne vigye el, hanem vásároljon veteránokat. Körülbelül 300 ezren kapták meg őket. Octavianus parancsnokai és közeli munkatársai több száz yuger birtokot kaptak, ami hozzájárult a latifundia terjedéséhez. Megerősödött a rabszolgamunkára épülő kis- és közepes magánbirtoklás is. A föld feletti rendelkezés legfőbb joga az államfőre szállt, a tulajdonosok már nem tartottak a plebs által elfogadott új agrártörvényektől. Földtulajdonuk ugyanolyan biztossá vált, mint egy rabszolga ura.

Forradalom vagy evolúció? Átmenet a köztársaságból a birodalomba

Ezzel egy új korszak kezdődött Róma történetében - az egyedüli uralom időszaka. A modern tudományos irodalomban gyakran szóba került ennek az átmenetnek a lényege, hogy nevezhető-e forradalomnak. Egyes történészek úgy vélik, hogy az akkori eseményeket a forradalom jeleinek kell tekinteni. Mások, tiltakozva, különféle érvekre hivatkoznak, és hangsúlyozzák, hogy a társadalom nem változtatott struktúráján, rabszolgatartó maradt. Azonban, mint S. L. Utchenko megjegyezte, forradalmak olyan társadalmakban is előfordulnak, amelyek nem változtatták meg radikálisan az uralkodó termelési módot (például az 1848-as forradalom Franciaországban). Ugyanakkor az uralkodó osztály szerkezetében, a politikai struktúrában, a politika általános irányában bekövetkezett széles körű mozgások eredményeként jelentős változások mennek végbe.

Ebben az értelemben alapvető jellegváltozásokról beszélhetünk a régi szerkezethez képest. A birodalom megalapítása az önkormányzati föld- és rabszolgatulajdonosok (Olaszország és részben a tartományok) győzelme volt a nagybirtokos arisztokrácia tetején, akiknek ragadozó uralma tönkretette a tartományok gazdaságát, akadályozta a kis- és középvállalkozások fejlődését. földbirtoklás Olaszországban, melynek feltételei a legkedvezőbbek voltak a rabszolgamunkára épülő mezőgazdaság fejlődéséhez.és ennek megfelelően kapcsolódott ehhez a mezőgazdasághoz, kézművességhez és kereskedelemhez. Ezért a birodalmi átalakulást, azt a folyamatot, amelyet a tulajdonviszonyok alapvető változásai, a plebs érdekeit képviselő hadsereg és a Szenátus hívei közötti éles harc, valamint a rabszolgák bevonása a különböző osztályok közötti harcba, jellemezte, feltételesen használhatjuk a "forradalom" kifejezést, ami forradalmi eltolódásokat jelent átfogó szerkezet A római társadalom és a korszak „klímája”.

A Római Birodalom (ókori Róma) megvesztegethetetlen nyomot hagyott minden európai országban, ahová csak győztes légiói tették meg a lábukat. A római építészet kőírása a mai napig fennmaradt: a polgárokat védő falak, amelyek mentén csapatok mozogtak, vízvezetékek, amelyek friss vizet szállítottak a városlakóknak, és viharos folyókon átdobott hidak. Mintha mindez nem lett volna elég, a légiósok egyre több építményt építettek – még akkor is, amikor a birodalom határai elkezdtek apadni. Hadrianus korában Amikor Róma sokkal inkább a földek megszilárdításával foglalkozott, mint az új hódításokkal, az otthontól és a családtól sokáig elzárt harcosok igénytelen katonai képességeit bölcsen egy másik kreatív irányba terelték. Bizonyos értelemben az egész európai a római építőknek köszönheti születését, akik bevezették sok újítás magában Rómában és azon túl is. A közjót célzó várostervezés legfontosabb vívmányai a csatorna- és vízvezetékek voltak, amelyek egészséges életkörülményeket teremtettek, és hozzájárultak a népesség növekedéséhez és maguknak a városoknak a gyarapodásához. De mindez nem lett volna lehetséges, ha a rómaiak nem feltalált betonés nem kezdték el a boltívet fő építészeti elemként használni. Ezzel a két újítással terjedt el a római hadsereg az egész birodalomban.

Mivel a kőboltozatok óriási súlyt elbírtak, és igen magasra – esetenként két-három szintre – építhetőek voltak, a tartományokban dolgozó mérnökök könnyedén leküzdöttek minden folyót és szurdokot, és eljutottak a legtávolabbi szélekre is, erős hidakat és erős vízvezetékeket (akveduktokat) hagyva maguk után. Mint sok más római csapatok segítségével épített építmény, a spanyol Segovia városában található híd, amelyen áthalad a víz, óriási méretű: 27,5 m magas és körülbelül 823 m hosszú. A rendkívül magas és karcsú, durván faragott és rögzítetlen gránittömbökből épült pillérek és 128 kecses ív nemcsak példátlan erő, hanem birodalmi önbizalom benyomását is hagyja maga után. Ez a mérnöki munka csodája, 100 tonna körül készült. e., rendületlenül kiállta az idő próbáját: egészen a közelmúltig a híd Segovia vízellátó rendszereként szolgált.

Hogyan kezdődött az egész?

A leendő Róma helyén a korai települések az Appenninek-félszigeten, a Tiberis völgyében keletkeztek a Kr.e. I. évezred elején. e. A legenda szerint a rómaiak a trójai menekültek leszármazottai, akik megalapították Alba Longa városát Olaszországban. Magát Rómát a legenda szerint Romulus, Alba Longa királyának unokája alapította ie 753-ban. e. A görög politikához hasonlóan Róma történelmének korai szakaszában is olyan királyok uralkodtak, akik valójában ugyanazt a hatalmat élvezték, mint a görögök. Tarquinius Gordom zsarnok király alatt népfelkelés zajlott le, melynek során a királyi hatalom megsemmisült, Róma pedig arisztokratikus köztársasággá alakult. Lakossága egyértelműen két csoportra oszlott: a kiváltságos patríciusokra és a plebejusokra, amelyek sokkal kevesebb joggal rendelkeztek. A legrégebbi római család egy tagja patríciusnak számított, a patríciusok közül csak a szenátust (a fő kormánytestületet) választották. Korai történetének jelentős része a plebejusok küzdelme jogaik kiterjesztéséért és osztályuk tagjainak teljes jogú római polgárokká válásáért.

Az ókori Róma különbözött a görög városállamoktól, mert teljesen más földrajzi körülmények között volt - egyetlen Appenninek-félsziget, hatalmas síkságokkal. Ezért polgárai történelmének legkorábbi időszakától kezdve kénytelenek voltak versenyezni és harcolni a szomszédos itál törzsekkel. A meghódított népek vagy szövetségesként, vagy egyszerűen a köztársaságba bekerülve alávetették magukat ennek a nagy birodalomnak, és a meghódított lakosság nem kapta meg a római polgárok jogait, gyakran rabszolgákká váltak. Róma legerősebb ellenfelei a IV. időszámításunk előtt e. voltak etruszkok és szamniták, valamint külön görög kolóniák Dél-Itáliában (Nagy-Görögországban). És mégis, annak ellenére, hogy a rómaiak gyakran ellenségesek voltak a görög gyarmatosítókkal, a fejlettebb hellén kultúra érezhető hatást gyakorolt ​​a rómaiak kultúrájára. Odáig jutott, hogy az ókori római istenségeket elkezdték azonosítani görög társaikkal: Jupiter - Zeusszal, Mars - Aresszel, Vénusz - Aphroditéval stb.

A Római Birodalom háborúi

A rómaiak, valamint a dél-olaszok és a görögök összecsapásának legfeszültebb pillanata a 280-272-es háború volt. időszámításunk előtt pl., amikor Pyrrhus, a Balkánon található Epirus állam királya beavatkozott az ellenségeskedésekbe. Végül Pyrrhust és szövetségeseit legyőzték, és ie 265-re. e. A Római Köztársaság uralma alatt egyesítette egész Közép- és Dél-Olaszországot.

Folytatva a háborút a görög gyarmatosítókkal, a rómaiak Szicíliában összecsaptak a karthágói (pun) hatalommal. Kr.e. 265-ben. e. megkezdődtek az úgynevezett pun háborúk, amelyek Kr.e. 146-ig tartottak. azaz majdnem 120 éve. Kezdetben a rómaiak a kelet-szicíliai görög gyarmatok ellen harcoltak, elsősorban a legnagyobbak ellen - Szirakúza városa ellen. Ezután megkezdődtek a sziget keleti részén már karthágói területek elfoglalása, ami oda vezetett, hogy az erős flottával rendelkező karthágóiak megtámadták a rómaiakat. Az első vereségek után a rómaiaknak sikerült saját flottát létrehozniuk, és legyőzni a karthágói hajókat az Aegates-i csatában. Aláírták a békét, mely szerint Kr. e. 241-ben. e. a Nyugat-Mediterráneum kenyérkosarának tekintett Szicília egésze a Római Köztársaság tulajdona lett.

Karthágói elégedetlenség az eredménnyel Első pun háború, valamint a rómaiak fokozatos behatolása a Karthágóhoz tartozó Ibériai-félsziget területére a hatalmak második katonai összecsapásához vezetett. Kr.e. 219-ben. e. Hannibal Barki karthágói parancsnok elfoglalta a rómaiak szövetségese, a spanyol Sagunt városát, majd Dél-Gallián áthaladt, és az Alpokat leküzdve magának a Római Köztársaságnak a területét. Hannibált az olasz törzsek egy része támogatta, elégedetlen Róma uralmával. Kr.e. 216-ban. e. Pugliában, egy véres cannes-i csatában Hannibál körülzárta és szinte teljesen megsemmisítette a római hadsereget, amelynek parancsnoka Gaius Terentius Varro és Aemilius Paul volt. Hannibál azonban nem tudta bevenni az erősen megerősített várost, és végül kénytelen volt elhagyni az Appenninek-félszigetet.

A háborút Észak-Afrikába helyezték át, ahol Karthágó és más pun települések helyezkedtek el. Kr.e. 202-ben. e. Scipio római parancsnok legyőzte Hannibál seregét Zama város közelében, Karthágótól délre, majd a rómaiak által diktált feltételekkel békét írtak alá. A karthágóiakat megfosztották minden Afrikán kívüli vagyonuktól, kötelesek voltak átadni a rómaiaknak minden hadihajót és háborús elefántot. A második pun háború megnyerésével a Római Köztársaság a Földközi-tenger nyugati részének legerősebb állama lett. A harmadik pun háború, amely ie 149 és 146 között zajlott. e., egy már legyőzött ellenség kivégzésére csökkent. Kr.e. 14b tavaszán. e. Karthágót elfoglalták és elpusztították, valamint lakóit.

A Római Birodalom védőfalai

A Traianus-oszlop domborműve egy jelenetet ábrázol (lásd balra) a dák háborúk idejéből; légiósok (sisak nélkül vannak) téglalap alakú gyepdarabokból építenek tábortábort. Amikor a római katonák ellenséges országokban találták magukat, az ilyen erődítmények építése általános volt.

„A félelem szülte a szépséget, az ókori Róma pedig csodával határos módon megváltozott, megváltoztatta a korábbi – békés – politikát, és sietve tornyokat kezdett építeni, így hamarosan mind a hét dombja egy összefüggő fal páncélzatától szikrázott.”- így írta egy római a Róma köré épített hatalmas erődítményekről 275-ben a gótok elleni védekezésre. A főváros példáját követve a Római Birodalom nagyvárosai, amelyek közül sok már régóta "átlépte" az egykori falak határait, siettek védelmi vonalaik megerősítésére.

A városfalak építése rendkívül munkaigényes munka volt. A település körül rendszerint két mély árkot ástak, közéjük magas földsáncot raktak. Egyfajta rétegként szolgált két koncentrikus fal között. Külső a fal 9 m-rel a földbe ment, hogy az ellenség ne áshasson, és a tetején széles utat biztosítottak az őrszemeknek. A belső falat még néhány méterrel megemelték, hogy nehezítsék a város bombázását. Az ilyen erődítmények szinte elpusztíthatatlanok voltak: vastagságuk elérte a 6 m-t, és a kőtömböket fémkonzolokkal illesztették egymáshoz - a nagyobb szilárdság érdekében.

A falak elkészülte után lehetett folytatni a kapu építését. A falban lévő nyílás fölé ideiglenes fa boltívet - zsaluzatot - építettek. A tetejére ügyes kőművesek mindkét oldalról középre haladva ék alakú födémeket raktak le, amelyek a boltozat ívét alkották. Amikor az utolsó követ - a vár- vagy kulcskő - lerakták, a zsaluzatot eltávolították, és az első boltív mellett elkezdték építeni a másodikat. És így tovább, amíg az egész városba vezető átjáró egy félköríves tető – a Dobozboltozat – alá nem került.

A kapuknál a város békéjét őrző őrállások gyakran igazi kis erődítményeket jelentettek: katonai laktanyák, fegyver- és élelmiszerkészletek voltak. Németországban tökéletesen megőrizték az ún. Az ablakok helyett az alsó rönkökön lyukak voltak, és mindkét oldalon kerek tornyok emelkedtek - hogy kényelmesebb legyen az ellenségre lőni. Az ostrom során egy erős rács esett a kapura.

A 3. században Róma körül épült fal (19 km hosszú, 3,5 m vastag és 18 m magas) 381 toronyból és 18 lemenő rácsos kapuból állt. A falat folyamatosan újították, erősítették, így egészen a 19. századig, vagyis a tüzérség fejlesztéséig szolgálta a várost. Ennek a falnak a kétharmada ma is áll.

A fenséges Porta Nigra (vagyis a Fekete Kapu), amely 30 m magasan emelkedik, a császári Róma hatalmát személyesíti meg. Az erődkapukat két torony szegélyezi, amelyek közül az egyik jelentősen megsérült. A kapu egykor a városfalak bejárataként szolgált a Kr.u. 2. században. e. Augusta Trevirorumba (később Trier), a birodalom északi fővárosába.

A Római Birodalom vízvezetékei. Birodalmi város életútja

A híres háromszintű dél-franciaországi vízvezeték (lásd fent), amely a Gard folyón és annak alacsony völgyén át van dobva – az úgynevezett Garde-híd – éppoly szép, mint funkcionális. Ez a 244 méter hosszú építmény naponta körülbelül 22 tonna vizet szállít 48 km-es távolságból Nemaus városába (ma Nimes). A Garda-híd máig a római mérnöki munkák egyik legcsodálatosabb alkotása.

A rómaiak számára, akik híresek voltak mérnöki eredményeikről, különösen büszkék voltak vízvezetékek. Naponta körülbelül 250 millió gallon édesvizet hoztak az ókori Rómába. Kr.u. 97-ben e. Sextus Julius Frontinus, a római vízellátó rendszer felügyelője retorikusan ezt kérdezte: "Ki meri összehasonlítani a tétlen piramisokkal vagy a görögök értéktelen - bár híres - alkotásaival, vízvezetékeinkkel - ezeket a nagyszerű építményeket, amelyek nélkül az emberi élet elképzelhetetlen?" Nagyságának végén a város tizenegy vízvezetéket szerzett, amelyeken keresztül a déli és a keleti dombokról folyt a víz. Mérnöki igazi művészetté vált: látszott, hogy a kecses ívek könnyedén átugrottak az akadályokon, amellett, hogy díszítik a tájat. A rómaiak gyorsan "megosztották" eredményeiket a Római Birodalom többi részével, és még mindig láthatók a maradványai számos vízvezeték Franciaországban, Spanyolországban, Görögországban, Észak-Afrikában és Kis-Ázsiában.

A tartományi városok vízellátása, amelyek lakossága már kimerítette a helyi készleteket, valamint hogy fürdőket és szökőkutakat építsenek, római mérnökök csatornákat építettek ki a folyókhoz és forrásokhoz, amelyek gyakran több tíz mérfölddel távolabb vannak. Az enyhe lejtőn lefolyó (Vitruvius minimum 1:200-as lejtőt javasolt) az értékes nedvesség kőcsöveken futott át a vidéken (és többnyire rejtve volt). földalatti alagutakba vagy vizesárok, megismételve a táj körvonalait) és végül elérte a város határát. Ott biztonságosan ellátták a vizet a nyilvános víztározókba. Amikor folyók vagy szurdokok keresztezték a vezeték útját, az építők íveket dobtak át rajtuk, hogy fenntartsák a korábbi puha lejtőt és fenntartsák a folyamatos vízáramlást.

A víz beesési szögének állandó tartása érdekében a földmérők ismét mennydörgést és chorobátot használtak, valamint a vízszintes szögeket mérő dioptriát. A munka fő terhe ismét a csapatok vállára hárult. A II. század közepén. az egyik hadmérnököt felkérték, hogy értse meg a saldai (a mai Algéria területén) lévő vízvezeték építése során felmerülő nehézségeket. Két munkáskülönítmény alagutat kezdett ásni a dombon, ellentétes irányokból egymás felé haladva. A mérnök hamarosan rájött, mi a baj. „Megmértem mindkét alagutat – írta később –, és megállapítottam, hogy hosszuk összege meghaladja a domb szélességét.” Az alagutak egyszerűen nem találkoztak. Úgy találta meg a kiutat, hogy kutat fúrt az alagutak közé, és összekapcsolta őket úgy, hogy a víz elkezdett folyni, ahogy kell. A város emlékművel tüntette ki a mérnököt.

A Római Birodalom belső helyzete

A Római Köztársaság külső hatalmának további erősödése egyúttal mély belső válsággal is együtt járt. Ekkora területet már nem lehetett a régi módon, vagyis a városállamra jellemző hatalomszervezéssel irányítani. A római katonai parancsnokok soraiban olyan parancsnokok jelentek meg, akik azt állították, hogy teljhatalmuk van, mint az ókori görög zsarnokok vagy a közel-keleti hellén uralkodók. Az első ilyen uralkodó Lucius Cornelius Sulla volt, akit Kr.e. 82-ben elfogtak. e. Róma és szuverén diktátor lett. Sulla ellenségeit könyörtelenül megölték a diktátor által készített listák (proscriptions) szerint. Kr.e. 79-ben. e. Sulla önként lemondott a hatalomról, de ez már nem tudta visszaadni korábbi igazgatásába. A polgárháborúk hosszú időszaka kezdődött a Római Köztársaságban.

A Római Birodalom külső helyzete

Mindeközben a birodalom stabil fejlődését nemcsak külső ellenségek és a hatalomért küzdő ambiciózus politikusok fenyegették. Időnként rabszolgafelkelések törtek ki a köztársaság területén. A legnagyobb ilyen lázadás a trák Spartacus által vezetett előadás volt, amely csaknem három évig tartott (Kr. e. 73-tól 71-ig). A lázadókat csak Róma három legügyesebb parancsnokának - Mark Licinius Crassusnak, Mark Licinius Lucullusnak és Gnaeus Pompeiusnak - együttes erőfeszítései győzték le.

Később Pompei, amely az örmények és VI. Mithridatész pontusi király felett aratott keleti győzelmeiről volt híres, harcba szállt a köztársaság legfelsőbb hatalomáért egy másik jól ismert katonai vezetővel - Gaius Julius Caesarral. Caesar ie 58-tól 49-ig e. sikerült elfoglalnia a Római Köztársaság északi szomszédainak - a galloknak - területeit, és még az első inváziót is végrehajtotta a Brit-szigeteken. Kr.e. 49-ben. e. Caesar belépett Rómába, ahol diktátornak - korlátlan jogokkal rendelkező katonai uralkodónak - nyilvánították. Kr.e. 46-ban. e. a pharsalusi csatában (Görögország) legyőzte Pompeust, fő riválisát. És ie 45-ben. e. Spanyolországban, Munda alatt, legyűrte az utolsó nyilvánvaló politikai ellenfelet - Pompeius fiait, ifjabb Gnaeust és Sextust. Ugyanakkor Caesarnak sikerült szövetségre lépnie Kleopátra egyiptomi királynővel, valójában alárendelve hatalmas országát a hatalomnak.

Azonban ie 44-ben. e. Gaius Julius Caesar Marcus Junius Brutus és Gaius Cassius Longinus vezette republikánus összeesküvők egy csoportja gyilkolta meg. A köztársaságban folytatódtak a polgárháborúk. Most fő résztvevőik Caesar legközelebbi munkatársai voltak - Mark Antony és Gaius Octavian. Először együtt pusztították el Caesar gyilkosait, majd később harcba szálltak egymással. Antoniust Kleopátra egyiptomi királynő támogatta a római polgárháborúk utolsó szakaszában. Azonban ie 31-ben. e. az Actiumi-fok melletti csatában Antonius és Kleopátra flottája vereséget szenvedett Octavianus hajóitól. Egyiptom királynője és szövetségese öngyilkosságot követett el, Octavianus pedig végül a Római Köztársaságba került, egy óriási hatalom korlátlan uralkodója lett, amely uralma alatt egyesítette szinte az egész Földközi-tengert.

Octavianus, ie 27-ben e. aki az "áldott" Augustus nevet vette fel, a Római Birodalom első császáraként tartják számon, bár ez a cím akkoriban csak a legfőbb parancsnokot jelentette, aki jelentős győzelmet aratott. Hivatalosan senki sem számolta fel a Római Köztársaságot, és Augustust inkább princepsnek nevezték, vagyis az elsőnek a szenátorok között. És mégis, Octavianus utódai alatt a köztársaság egyre inkább elnyerte a monarchia vonásait, szervezetében közelebb került a keleti despotikus államokhoz.

A birodalom Traianus császár alatt érte el legmagasabb külpolitikai hatalmát, aki i.sz. 117-ben. e. meghódította Róma keleti legerősebb erős ellensége - a pártus állam - földek egy részét. Traianus halála után azonban a pártusoknak sikerült visszaadniuk a megszállt területeket, és hamarosan támadásba lendültek. A birodalom már Traianus utódja, Hadrianus császár idején kénytelen volt védekező taktikára váltani, és erős védelmi sáncokat épített a határain.

Nemcsak a pártusok zavarták meg a római államot; egyre gyakoribbá váltak a barbár törzsek északról és keletről érkező portyái, amelyekben a római hadsereg gyakran szenvedett fájdalmas vereséget. Később a római császárok még bizonyos barbárcsoportok letelepedését is engedélyezték a birodalom területén, azzal a feltétellel, hogy őrzik a határokat más ellenséges törzsek elől.

284-ben Diocletianus római császár fontos reformot hajtott végre, amely az egykori Római Köztársaságot végül birodalmi állammá változtatta. Mostantól kezdve még a császárt is másként hívták - „dominus” („úr”), és az udvarban egy összetett rituálét vezettek be, amelyet a keleti uralkodóktól kölcsönöztek, ugyanakkor a birodalmat két részre osztották. - Kelet és Nyugat, amelyek élén egy különleges uralkodó állt, aki Augustus címet kapott. Egy Caesar nevű helyettes segítette. Egy idő után Augustusnak át kellett volna adnia a hatalmat Caesarnak, ő maga pedig visszavonult. Ez a rugalmasabb rendszer a jobb tartományi közigazgatással együtt további 200 évig fennmaradt ez a nagyszerű állam.

A IV században. A kereszténység a birodalom uralkodó vallásává vált, amely az állam belső egységének erősítéséhez is hozzájárult. 394 óta a kereszténység az egyetlen engedélyezett vallás a birodalomban. Ha azonban a Kelet-római Birodalom meglehetősen erős állam maradt, akkor a nyugati meggyengült a barbárok csapásai alatt. Többször (410 és 455) barbár törzsek elfoglalták és feldúlták Rómát, majd 476-ban a német zsoldosok vezére, Odoacer megdöntötte az utolsó nyugati császárt, Romulus Augustulust, és kikiáltotta magát Itália uralkodójának.

S bár a Keletrómai Birodalom egyetlen országként megmaradt, sőt 553-ban egész Itália területét annektálta, mégis teljesen más állam volt. Nem véletlen, hogy a történészek előszeretettel hívják őt, és külön fontolgatják sorsát az ókori Róma története.

Az ókori Róma(lat. Roma antiqua) - az ókori világ és az ókor egyik vezető civilizációja, nevét a fő városról (Roma - Róma) kapta, viszont a legendás alapítóról - Romulusról nevezték el. Róma központja a Capitolium, a Palatinus és a Quirinal által határolt mocsaras síkságon belül alakult ki. Az etruszkok és az ókori görögök kultúrája bizonyos hatást gyakorolt ​​az ókori római civilizáció kialakulására. Az ókori Róma a Krisztus utáni 2. században érte el hatalmának csúcsát. e., amikor irányítása alatt állt az északi modern Skóciától a déli Etiópiáig és a keleti Perzsiától a nyugati Portugáliáig terjedő terület. Az ókori Róma a római joggal, néhány építészeti formával és megoldással (például boltív és kupola) és sok más újítással (például kerekes vízimalmok) mutatta be a modern világot. A kereszténység, mint vallás a Római Birodalom területén született. Az ókori római állam hivatalos nyelve a latin volt. A vallás a fennállás időszakának nagy részében többistenhívő volt, a birodalom nem hivatalos címere az Arany Sas (aquila), a kereszténység felvétele után a labarums (Konsztantin császár által csapatai számára állított zászló) krizmával (mellkasi). kereszt) jelent meg.

Sztori

Az ókori Róma történetének periodizálása az államformákra épül, amelyek viszont a társadalmi-politikai helyzetet tükrözték: a történelem elejének királyi uralmától a végén birodalmi dominanciáig.

Királyi időszak (Kr. e. 754/753 - 510/509).

Köztársaság (510/509 – ie 30/27)

Kora római köztársaság (i. e. 509-265)

Késő Római Köztársaság (Kr. e. 264-27)

Néha megkülönböztetik a Középső (klasszikus) Köztársaság 287-133 időszakát is. időszámításunk előtt e.)

Birodalom (Kr. e. 30/27 – i.sz. 476)

Korai Római Birodalom. Principátus (Kr. e. 27/30 – i.sz. 235)

A 3. század válsága (235-284)

Késő Római Birodalom. Dominál (284-476)

A cári időszakban Róma egy kis állam volt, amely Latium területének csak egy részét foglalta el - a latinok törzse által lakott régióban. A korai köztársaság idején Róma számos háború során jelentősen kiterjesztette területét. A pirruszi háború után Róma kezdett uralkodni az Appennin-félszigeten, bár ekkor még nem alakult ki az alárendelt területek kezelésének vertikális rendszere. Olaszország meghódítása után Róma a Földközi-tenger kiemelkedő szereplőjévé vált, ami hamarosan összeütközésbe hozta a föníciaiak által alapított nagy állam Karthágóval. A három pun háború sorozatában a karthágói állam teljesen vereséget szenvedett, maga a város pedig elpusztult. Ebben az időben Róma is kelet felé kezdett terjeszkedni, leigázva Illíriát, Görögországot, majd Kis-Ázsiát és Szíriát. A Kr.e. 1. században e. Rómát polgárháborúk sorozata rázta meg, amelyekben a végső győztes, Octavian Augustus megteremtette a főispáni rendszer alapjait, és megalapította a Julio-Claudianus-dinasztiát, amely azonban egy évszázadig sem tartott. A Római Birodalom virágkora a 2. század viszonylag nyugodt időszakára esett, de már a 3. századot is hatalmi harc és ennek következtében politikai instabilitás töltötte ki, a birodalom külpolitikai helyzete pedig bonyolulttá vált. A Diocletianus-féle uralmi rendszer kialakítása a császár és bürokratikus apparátusa kezében való hatalomkoncentráció segítségével egy időre stabilizálta a helyzetet. A 4. században véglegesítették a birodalom két részre osztását, és a kereszténység az egész birodalom államvallása lett. Az 5. században a Nyugatrómai Birodalom a germán törzsek aktív letelepítésének tárgyává vált, ami végül aláásta az állam egységét. A Nyugat-Római Birodalom utolsó császárának, Romulus Augustusnak a német vezető Odoacer általi megdöntését 476. szeptember 4-én a Római Birodalom bukásának hagyományos dátumaként tartják számon.

Számos kutató (S. L. Utchenko ebben az irányban dolgozott a szovjet történetírásban) úgy véli, hogy Róma létrehozta saját eredeti civilizációját egy különleges értékrendszer alapján, amely a római civil közösségben alakult ki történelmi fejlődésének sajátosságaival összefüggésben. Ezek közé tartozott a patríciusok és plebejusok harca és a szinte folyamatos római háborúk eredményeként kialakult köztársasági államforma, amely egy olasz kisvárosból egy hatalmas hatalom fővárosává változtatta. E tényezők hatására alakult ki a római polgárok ideológiája és értékrendje.

Mindenekelőtt a hazaszeretet határozta meg – a római nép különleges Isten választott népének eszméje és a nekik szánt győzelmek sorsa, Róma, mint legmagasabb érték, az egyének kötelessége. polgár, hogy minden erejével őt szolgálja. Ehhez az állampolgárnak bátorságra, kitartásra, becsületességre, hűségre, méltóságra, életmódbeli mértéktartásra, a háborúban a vasfegyelemnek, a jóváhagyott törvénynek és az ősök békeidőben kialakított szokásának engedelmeskedésére, a védőistenek tiszteletére volt szüksége. családjuk, vidéki közösségeik és maga Róma.

A Római Birodalom a nyugati civilizáció legkiterjedtebb politikai és társadalmi struktúrája. Kr.u. 285-ben a birodalom túl nagy lett ahhoz, hogy egy római kormányból irányítsák, így Diocletianus császár (i.sz. 284-305) Rómát nyugati és keleti birodalomra osztotta.

A Római Birodalom akkor jött létre, amikor Augustus Caesar (i. e. 27-14) Róma első császára lett, és megszűnt, amikor az utolsó római császárt, Romulus Augustulust Odoaker német király megdöntötte (i.sz. 476). .e. .

Keleten a Római Birodalom Bizánci Birodalomként működött egészen XI. Konstantin haláláig és Konstantinápoly elestéig, i.sz. 1453-ban. A Római Birodalom befolyása a nyugati civilizációra mélyreható volt, és jelentős hatással van a nyugati kultúra minden vonatkozására.

Az atiumi csata után Kr.e. 31-ben. e. Gaius Octavian Turin, Julius Caesar unokaöccse és örököse, Róma első császára lett, és az Augustus Caesar nevet kapta. Bár Julius Caesart gyakran tartják Róma első császárának, ez nem igaz, soha nem viselte a „császár” címet. Julius Caesar a "Diktátor" címet viselte, mert Caesar rendelkezett a legfőbb katonai és politikai hatalommal. Ezzel a szenátus készségesen megadta Augustusnak a császári címet, mert megsemmisítette Róma ellenségeit, és meghozta a nagyon szükséges stabilitást.

Julius-Claudianus dinasztia

Augustus Kr.e. 31-től haláláig irányította a birodalmat. Ahogy ő maga mondta: "Rómát agyagvárosnak találtam, és márványvárosnak hagytam." Augustus megreformálta a törvényeket, hatalmas építkezéseket kezdeményezett (főleg hűséges hadvezére, Agrippa irányította, aki az első Pantheont építette), és megszerezte a történelem legnagyobb politikai és kulturális birodalmának státuszát.

A római béke (Pax Romana), más néven Pax Augusta, amelyet több mint 200 évig kötött, és a béke és a jólét időszaka volt.

Augustus halála után a hatalmat örökösére, Tiberiusra ruházták át, aki folytatta a korábbi császár politikáját, de nem rendelkezett kellő jellemmel és bölcsességgel. Ugyanezek a jellemvonások vonatkoznak majd a következő császárokra: Caligula, Claudius és Nero. A birodalom ezen első öt uralkodóját Julio-Claudian dinasztiának nevezték (a dinasztia neve a két Julius és Claudius vezetéknév összevonásából származik).

Bár Caligula hírhedtté vált romlottságáról és őrültségéről, korai uralkodása meglehetősen sikeres volt. Caligula utódja, Claudius képes volt kiterjeszteni Róma hatalmát és területét Nagy-Britanniában. Caligulát és Claudiust hamarosan megölték (Caligulát a praetorianus gárda, Claudiust pedig nyilván a felesége). Nero öngyilkossága véget vetett a Julio-Claudian-dinasztiának, és bevezette a társadalmi nyugtalanság időszakát, amelyet „a négy császár évének” neveznek.

"Négy császár"

Ez a négy uralkodó Galba, Otto, Vitellius és Vespasianus volt. Nero öngyilkossága után i.sz. 68-ban. Galba átvette az uralmat (i.sz. 69), és felelőtlensége miatt szinte azonnal alkalmatlannak találta magát uralkodónak. A pretoriánus gárda ölte meg.

Ottó gyorsan követte Galbot, halála napján, és az ősi feljegyzések szerint jó császárnak kellett volna lennie. Vitellius tábornok azonban kezdeményezte polgárháború, amely Otto öngyilkosságával és Vitellius trónra lépésével ért véget.

Vitellius uralkodó nem volt jobb Galbánál, kihasználta helyzetét, fényűző életet élt és szórakozott. E tekintetben a légiók Vespasianus tábornokot jelölték császárnak, és Rómába mentek. Vitelliust Vespasianus emberei ölték meg. Vespasianus pontosan egy évvel Galba trónra lépése után vette át a hatalmat.

Flavius-dinasztia

Vespasianus megalapította a Flavius-dinasztiát. Ezt a dinasztiát nagyszabású építkezések, gazdasági fellendülés és a birodalom határainak területi kiterjesztése jellemezte. Vespasianus i.sz. 69-79 között uralkodott, ebben az időszakban ő kezdeményezte a Flavius-amfiteátrum (a híres római Colosseum) építését. A Colosseum építését már Titus fia fejezte be (i.sz. 79-81 között uralkodott).

Titus uralkodásának legelején kitört a Vezúv vulkán (i.sz. 79), amely hamu és láva alá temette Pompeji és Herculaneum városát. Az ókori források egyöntetűen úgy vélik, hogy Titus nagy akaratról és vezető szerepről tett tanúbizonyságot e katasztrófa, valamint a 80-as római tűzvész kezelésében. De sajnos Titus lázban halt meg i.sz. 81-ben. és utódja bátyja, Domitianus volt, aki i.sz. 81-96 között uralkodott.

Domitianus kiterjesztette és megerősítette Róma határait, helyreállította a nagy tűzvész által a városban okozott károkat, folytatta a testvére által megkezdett építkezéseket, és javította a birodalom gazdaságát. Autokratikus módszerei és politikája azonban népszerűtlenné tették a római szenátusban, és i.sz. 96-ban meggyilkolták.

Róma öt jó császára

Domitianus utódja tanácsadója, Nerva volt, aki megalapította a Nervan-Antonin-dinasztiát. Ez a dinasztia uralkodott Rómában i.sz. 96-192 között. Ezt az időt a vagyon növekedése jellemezte, és „Róma öt jó császáraként” vált ismertté. 96 és 180 között. e. öt hasonló gondolkodású császár ügyesen irányította Rómát, és új szintre tudta emelni a birodalmat. Az öt császár neve uralkodásuk sorrendjében: Nerva (96-98), Traianus (98-117), Hadrianus (117-138), Antoninus Pius (138-161) és Marcus Aurelius (161-180) .

Vezetésük alatt a Római Birodalom megerősödött, stabilabbá vált, kiterjedt és kiterjedt. Említést érdemel még Lucius Verus és Commodus, a Nervan-Antonin-dinasztia utolsó uralkodói. Verus társcsászár volt Marcus Aureliusszal egészen i.sz. 169-ben bekövetkezett haláláig. de a történészek szerint nem volt hatékony menedzser. Commodus, Aurelius fia és utódja lett az egyik leghírhedtebb császár, aki valaha is uralkodott Rómában. 192-ben birkózópartnere fojtotta halálra egy fürdőkádban. Ezzel véget ért a Nervan-Antonin-dinasztia, és Pertinax prefektus került hatalomra (aki nagy valószínűséggel Commodus meggyilkolásának kezdeményezője volt).

Severan-dinasztia, az öt császár éve

Pertinax csak három hónapig uralkodott, mielőtt meggyilkolták. Ezt további négy császár követte, ezt az időszakot az "öt császár éve" néven ismerik. Aminek a befejezése Septimus Severus hatalomra jutása volt.

Perselus 193-211 között uralkodott Rómában, megalapította a Severan-dinasztiát, legyőzte a pártusokat és kiterjesztette a birodalmat. Afrikában és Nagy-Britanniában folytatott kampányai nagyok és költségesek voltak, ami részben hozzájárult Róma jövőbeni pénzügyi problémáihoz. Perselust fiai, Caracalla és Geta váltották fel, majd Caracalla megölte testvérét.

Caracalla i.sz. 217-ig uralkodott, testőre megölte. Caracalla uralkodása alatt a birodalom szinte minden embere kapott állampolgárságot. Úgy gondolták, hogy az állampolgárság minden lakosának megadása az adóbevételek növelésére tett kísérlet, többen voltak, akiket a központi kormányzat adózott.

Az északi dinasztiát Julia Maesa (császárnő) folytatta, aki Alexander Perselus i.sz. 235-ös meggyilkolásáig uralkodott, ami viszont káoszba sodorta a birodalmat, a harmadik kor válságaként ismert időszakot (folytatás 235-284 között). ).

A Római Birodalom összeomlása keletire és nyugatira

Ezt az időszakot birodalmi válságnak is nevezik. Állandó polgárháború jellemezte, miközben különböző hadurak harcoltak a birodalom irányításáért. A válság tovább járult a széles körű társadalmi nyugtalansághoz, a gazdasági instabilitáshoz (különösen ebben az időszakban volt a római valuta leértékelődése), végül pedig a három különálló régióra szakadt birodalom felbomlásához.

A birodalmat Aurelianus (i.sz. 270-275) uralma alatt egyesítették, majd politikáját Diocletianus fejlesztette ki és fejlesztette tovább, aki megalapította a Tetrarchiát (négy hatalom), hogy fenntartsa a rendet az egész birodalomban.

Ennek ellenére a birodalom olyan hatalmas volt, hogy Diocletianusnak fel kellett osztania i.sz. 285-ben a hatékonyabb közigazgatás elősegítése érdekében. Létrehozta a Nyugatrómai Birodalmat és a Keletrómai Birodalmat (más néven Bizánci Birodalmat).

Mivel a birodalmi válság fő oka a birodalom politikájának tisztázatlansága volt, Diocletianus elrendelte, hogy az utódokat előzetesen a császárnak kell kiválasztania és jóváhagynia.

Két utóda Maxentius és Constantine tábornok volt. Diocletianus önként lemondott a hatalomról i.sz. 305-ben, és a tetraarchia a birodalom rivális régióivá vált a dominanciáért. Diocletianus halála után i.sz. 311-ben. Maxentius és Konstantin ismét polgárháborúba sodorta a birodalmat.

Konstantin és a kereszténység

312-ben Konstantin legyőzte Maxentiust a Milvus-hídi csatában, és a nyugati és a keleti birodalom egyedüli császára lett (i.sz. 306-337 között uralkodott).

Konstantin abban a hitben, hogy Jézus Krisztus segített a győzelemben, számos törvényt fogadott el, például a milánói törvényt (i.sz. 317), amelyek a vallási toleranciát és a hit, különösen a kereszténység iránti toleranciát írták elő.

Konstantin különleges kapcsolatot követelt Istennel, Jézus Krisztussal. Az első nikaei zsinaton (i.sz. 325) Konstantin ragaszkodott ahhoz, hogy elfogadja Jézus istenségét, és összegyűjtse az összes keresztény kéziratot, hogy megalkossa a ma Bibliaként ismert könyvet.

Konstantin stabilizálta a birodalmat és a valutát, megreformálta a hadsereget, és várost alapított az egykori bizánci város helyén "Új Róma" néven, amely Konstantinápoly (ma Isztambul) néven vált ismertté.

Konstantin Nagy Konstantin néven vált ismertté vallási, kulturális eredményei és politikai reformjai, hatalmas építési projektjei, valamint katonai főparancsnoki tehetsége miatt. Halála után a fiak örökölték a birodalmat, és meglehetősen gyorsan konfliktusba kerültek egymással, ami azzal fenyegetett, hogy elpusztítja mindazt, amit Konstantin tett.

Három fia, II. Konstantin, II. Constantius és Constans felosztotta egymás között a Római Birodalmat, de hamarosan harcba szálltak a hatalomért. E konfliktusok során II. Konstantin és Constans meghalt. II. Constantius később meghalt, unokatestvérét, Julianust nevezte meg utódjának és örökösének. Julianus császár mindössze két évig uralkodott (i.sz. 361-363), és a kormányzás javítását célzó reformok sorozatával megpróbálta visszaállítani Róma korábbi dicsőségét.

Julianus neoplatonikus filozófusként elutasította a kereszténységet, és Konstantin hitét és a kereszténységhez való ragaszkodását tette felelőssé a birodalom hanyatlásának okaként. Miután hivatalosan meghirdette a vallási tolerancia politikáját, Julianus módszeresen eltávolította a keresztényeket a befolyásos kormányzati pozíciókból, megtiltotta a tanítást, a vallás terjesztését és a katonai szolgálatot a keresztény hívők számára. A perzsák elleni hadjárat során bekövetkezett halála véget vetett Konstantin dinasztiájának. Julianus volt Róma utolsó pogány császára, és a kereszténységgel szembeni ellenállása miatt „hitehagyott Julianusként” vált ismertté.

Következő volt rövid uralkodás Jovian, aki a kereszténységet a birodalom uralkodó hitének hirdette, és hatályon kívül helyezte Julianus különféle rendeleteit, majd átruházta a trónt I. Theodosiusra. I. Theodosius (i.sz. 379-395) helyreállította Konstantin vallási reformjait. A pogány istentiszteletet az egész birodalomban betiltották, a pogány templomokat keresztény templomokká alakították át.

Ekkoriban zárták be Theodosius rendeletével a híres Platón Akadémiát. A reformok nagy része nem volt népszerű sem a római arisztokrácia, sem a pogány gyakorlat hagyományos értékeihez ragaszkodó köznép körében.

A pogányság által biztosított társadalmi kötelességek és vallási meggyőződés egységét megsemmisítette a vallás intézménye, amely eltávolította az isteneket a földről és az emberi társadalomról, és egyetlen Istent hirdetett, aki a mennyből uralkodott.

A Római Birodalom bukása

A 376-382 közötti időszakban. Róma leküzdötte a gótok invázióját, ezt az időszakot gótikus háborúknak nevezik. A 378. augusztus 9-i adrianopolyi csatában Valens római császár vereséget szenvedett, a történészek ezt az eseményt a Nyugat-Római Birodalom hanyatlásához hozzájáruló kulcsfontosságú eseményként fogadták el.

Különféle elméletek születtek a birodalom bukásának okait illetően, de még ma sincs egyetértés abban, hogy mik voltak ezek a tényezők. Edward Gibbon A Római Birodalom hanyatlásának és bukásának történetében híres érvelése szerint a kereszténység kulcsszerepet játszott az új vallásban, amely aláásta a birodalom pogányság által alakított közerkölcseit.

Azt az elméletet, miszerint a kereszténység volt a birodalom bukásának kiváltó oka, már jóval Gibbon előtt tárgyalták, azonban volt egy másik vélemény is, amely szerint a pogányság és a pogány gyakorlatok vezettek Róma bukásához elsősorban.

Más tényezőket is felidéznek, az uralkodó elit korrupciójától a birodalom mérhetetlenségéig, valamint a germán törzsek növekvő hatalmáig és állandó támadásaikig Róma ellen. A római katonaság már nem tudta hatékonyan megvédeni a határokat, mint ahogy egykor a kormány sem tudta teljes mértékben beszedni az adókat a tartományokban. Valamint a vizigótok érkezése a birodalomhoz a Krisztus utáni harmadik században. és lázadásaikat a hanyatlás hozzájáruló tényezőjeként említik.

A Nyugat-Római Birodalom hivatalosan 476. szeptember 4-én ért véget, amikor Romulus Augustus császárt Odoacus német király megdöntötte. A Kelet-római Birodalom Bizánci Birodalommá alakult, és egészen i.sz. 1453-ig állt fenn.

A Római Birodalom öröksége

A Római Birodalom találmányai és újításai alapjaiban megváltoztatták az ókori emberek életét, és továbbra is jelen vannak az egész világ kultúrájában. Az utak és épületek építésének, a beltéri vízvezeték-szerelésnek, a vízvezetékeknek, sőt a gyorsan száradó cementnek a készségeit a rómaiak találták fel vagy tökéletesítették. A nyugaton használt naptár a Julius Caesar által alkotott naptárból származik, és a hét napjainak (román nyelven) és az év hónapjainak elnevezése is Rómából származik.

A lakóépületeket (az úgynevezett "insula"-t), nyilvános vécéket, zárakat és kulcsokat, újságokat, még a zoknikat is a rómaiak fejlesztették ki, csakúgy, mint a cipőket, a (perzsáktól továbbfejlesztett és átvett) postarendszert, a kozmetikumokat, a nagyítót, és a szatíra műfaja az irodalomban.

A birodalom fennállása alatt jelentős felfedezések születtek az orvostudomány, a jog, a vallás, a kormányzás és a hadviselés területén, a rómaiak kölcsönözhették és továbbfejleszthették azokat a találmányokat vagy koncepciókat, amelyeket az általuk meghódított régiók lakossága körében találtak. Nyugodtan kijelenthetjük, hogy a Római Birodalom kitörölhetetlen örökséget hagyott hátra, amely még ma is befolyásolja az emberek életmódját.