Egyéb anyagok Dosztojevszkij F.M. munkájáról. A humanizmus eredetisége F.M. Dosztojevszkij (a Bűn és büntetés című regény alapján) Egy hamis eszme emberi tudatra gyakorolt ​​pusztító hatásának ábrázolása (F. M. Dosztojevszkij "Bűn és büntetés" című regénye alapján) Egy személy belső világának képe egy 19. századi műben (F. M. Dosztojevszkij "Bűn és büntetés" című regénye alapján) Dosztojevszkij F.M. "Bűn és büntetés" című regényének elemzése.

Az új regényt, amelyet az átélt sokk hatása alatt kezdett írni, "Démonok" (1871-1872) néven hívták. Középen az író legsötétebb művészi képe – Sztavrogin – állt.

Ez a karakter (Szpesnyev volt a prototípusa) kolosszális jellemerővel, intelligenciával és vasakarattal rendelkezik; jóképű, arisztokrata; felruházva azzal az ajándékkal, hogy szinte mindenkit leigázzon maga körül. Ho, Sztavrogint fiatal kora óta sújtja a hitetlenség betegsége, és próbál legalább valami alkalmazást találni erejének. Péterváron mulat és kicsapong; bejárja a világot, még Izlandra is eljut (akkoriban a világvége), görögországi ortodox szentélyeket látogat meg, templomokban áll hat órás istentiszteleten. De ha nincs hit a lélekben, az sem segít. A nők kedvence, fogadásból feleségül veszi a nyomorult sánta lábú Maria Lebyadkinát, hogy már másnap elhagyja. Végül az Egyesült Államokba megy, ahonnan a "haladó" orosz fiatalok közül sokan távoztak, és egy új demokratikus államban próbálták megtalálni vágyaik beteljesülését.

Amerikában Sztavrogin két oroszországi bevándorlót, Shatovot és Kirillovot inspirál két egymást kizáró ötlettel. Shatov - hogy Istenükbe vetett hit nélkül az emberek nem létezhetnek, és az orosz nép küldetése az, hogy feltárja a hitetlen világ előtt az orosz Isten, Krisztus Oroszországban őrzött képmását. És még ha matematikailag bebizonyosodik is, hogy az igazság Krisztuson kívül van, Krisztussal kell maradni, és nem az igazsággal. Kirillov – hogy Isten meghalt. Azaz, hogy megfeledkezett az emberekről, és léte semmit sem jelent számukra. Aki ezt felismerte, köteles „kimondani akaratát”, Istent önmagával helyettesíteni, azzá válni. Ehhez pedig a legdöntőbb lépés az öngyilkosság, vagyis annak megmutatása, hogy életed teljes ura vagy.

Svájcban Sztavrogin „unalomból” csatlakozik egy forradalmi szervezethez, amelyet a „csaló szocialista” Petrusa Verhovensky hozott létre (Nyechaev volt a prototípusa).

De mindez csak a regény előtörténete, bemutatása, ugyanaz a cselekmény kezdődik egy kis oroszországi kisvárosban, ahol Sztavrogin tábornok anyja él, vele együtt Petrusa apja és Nyikolaj Sztavrogin nevelője, Sztyepan Trofimovics Verhovenszkij. mint "mézesharapó".

Verhovenszkij az 1840-es évek "szép" liberálisainak nemzedékéhez tartozik, akik elkezdték "fejlett" eszméket bevezetni az orosz köztudatba, de még mindig civilizált formában, minden erőszakra való felszólítás nélkül. Verhovenszkij „életében csak kétszer” látta fiát, Petrusát: amint megszületett (akkor „néhány távoli nénik” küldték nevelni), majd Szentpéterváron, ahol fia egyetemre készült. . Dosztojevszkij szerint tehát Sztyepan Trofimovics (mint az 1840-es évek „elegáns” liberálisainak egész nemzedéke) bizonyos mértékig felelős korunk legkomorabb alakjainak megjelenéséért: a lélekhalott ateista és a nihilista forradalmár.

Sztyepan Trofimovics körül a helyi fronderek köre – a „mieink” – gyűlik össze. Az idejüket azzal töltik, hogy a politikáról beszélnek, és várják a változásokat. Ekkor tért vissza a városba Petrusa Verhovenszkij és Nyikolaj Sztavrogin. Ifj. Verhovenszkij kijelenti, hogy egy titkos svájci forradalmi központtól („Internationalka”) kapott utasítást, hogy alakítsanak „ötöt” Oroszország-szerte, hogy előkészítsenek egy forradalmi akciót. Fokozatosan sűrűsödik a regény hangulata, és egyre tisztábban kezdenek megszólalni a komor apokaliptikus jegyek...

Eközben Sztavrogin körül kibontakozik a maga intrikája. Szerelmes (vagy úgy tűnik neki, hogy szerelmes) a gyönyörű Lisa Tushinába, Drozdova tábornok lányába. Mint minden gyengeelméjű ember (és Dosztojevszkij azt mutatja, hogy Sztavrogin még mindig gyenge lélekben), Nyikolaj úgy gondolja, hogy Lisa az utolsó dolog, amit az életben „elkaphat”, és megmenekülhet. Nem akarja elveszíteni. Lisa is szereti őt. De Sztavroginra számítva Mária Timofejevna, törvényes felesége és testvére, Ignat Lebjadkin nyugalmazott kapitány, részeg és berregő, aki megszokta, hogy a Sztavrogin által küldött pénzt elkölti és meg akarta zsarolni, már rég a városba költözött. .

Sztavrogin számára a nyomorék feleség ma már csak akadály a Lisa Tushina felé vezető úton (mert az egyházi házasság felbontása Oroszországban akkoriban gyakorlatilag lehetetlen volt). Marya Timofeevna rájött, hogy a gonosz már teljesen hatalmába kerítette Sztavrogin lelkét, felváltotta emberi megjelenését, és "kés van a zsebében". Amikor találkoznak, nem hajlandó felismerni, és azt kiabálja: „Menj, szélhámos!” Sztavrogin rémülten távozik, de a büszkeség nem engedi, hogy engedjen Ignat Lebjadkin zsarolásának: közli a kapitánnyal, hogy hamarosan „bejelenti” házasságát.

Petrusha is vezeti intrikáit. Megérti, hogy egy forradalmi puccs sikeréhez olyan vezető kell, akinek van varázsa, befolyása az emberekre, és ő maga nem húzza magára az ilyen vezető szerepét. De nem sejti, hogy Sztavrogin minden értelemben csak egy csaló. Hogy csak úgy tesz, mintha királyilag „mindenható” lenne, de valójában gyenge. Egy éjszakai őszinte beszélgetés során Petrusha felfedi terveit Sztavroginnak: „Pusztítást fogunk hirdetni... Tüzet fogunk gyújtani... Nos, uram, és kezdődik a zűrzavar! Olyan felhalmozódás megy tovább, amilyet a világ még soha nem látott... Oroszország elhomályosul, a föld sírni fog a régi istenekért... Nos, akkor hagyjuk... Ivan Tsarevics; te, te!"

Sztavrogin titkos vágyát sejtve, hogy "megszabaduljon" Lebjadkinéktól, Petrusha felajánlja a segítségét: állítólag tartalékban van egy menekülő bűnöző, Fedka Katorzsnij, aki készen áll minden "munkára" pénzért. Sztavrogin rémülten utasítja el az ajánlatot, de ez a gondolat elsüllyed elhomályosult szívében.

Hamarosan a Fedka elítélt brutálisan megöli Marya Timofeevnát és Lebjadkin kapitányt, tüzek törnek ki a városban, Petrusha által felbérelt emberek szervezésében (a "zavarás" elvetésére). Zavargások és felháborodások kezdődnek, amelyeket tűzvész, brutális gyilkosság és a röviddel azelőtt történt szentségtörés okoz (Petrusha népe, vagy talán ő maga is megszentségtelenítette a templomban az Istenszülő ikonját). Liza, aki rájön Sztavrogin szavaiból, hogy az ő hibája van Lebjadkinék halálában, úgy dönt, hogy mindent kiderít, és elmegy a gyilkosság helyszínére, de egy dühös tömegben találja magát, és meghal ...

Ebben a regényben sok hős hal meg - szinte mindenki, aki őszintén (ellentétben Petrusha Verkhovenskyvel) összekapcsolta életét a "démonnal" - Sztavroginnal.

A Petrusha által vezetett „öt” tagjai megölik Shatovot. A holttestet a tóba dobják. Nyecsajevhez hasonlóan Petrusa is vérrel "kötötte meg" bandája tagjait; most mind az ő kezében van.

Miután ezt a szörnyűséget elkövette, Verhovenszkij öngyilkosságba taszítja Kirillovot, aki megígérte Petrusának, hogy magára vállalja a zavargásokért.

A férje keresésére rohanó Shatov felesége maga is halálosan megfázott, és megfázott a babán is. Sztavrogin és kísérete pestisjárványként söpör végig a városon. Ennek eredményeként Petrusha sürgősen elhagyja a várost. Hamarosan kiderül a bűncselekmény. Sztavrogin végül kétségbeesve felakasztotta magát vidéki birtokán.

De ez csak az események külső vázlata. Az olvasás során az olvasóban marad az a homályos gyanú, hogy Sztavrogin lelkiismeretén még egy szörnyű és gondosan eltitkolt bűn van, ami a legjobban kínozza. Ezt írja le az a fejezet, amelyet a cenzúra követelményei szerint Dosztojevszkij kizárt a regény főszövegéből. Ez a fejezet a „Tihonnál” címet viseli, és elmeséli, hogy Sztavrogin még Szentpéterváron élt, és azt akarta kipróbálni, milyen mértékben eshet el, először szándékosan lopással vádolta meg szállásadója, Matrjosa kislányát, majd elment. még gonoszabb, hidegvérrel és kiszámítottan elcsábítva. A kis Matrjosa számára ez rettenetes sokk volt, félt erről bárkinek is beszélni (Sztavrogin viszont attól tartott, hogy Matrjosa elmondja, és akkor nem kerüli el a nehéz munkát). Ám a gondolat, hogy "megölte Istent", vagyis elpusztította magában Isten világát, elviselhetetlenül kínozta a lányt. És aztán egy nap, amikor senki sem volt otthon, Sztavrogin látta, hogy Matrjos megjelenik az ajtóban, és egy kis ököllel megrázva bement a szekrénybe... Kitalálta, miért ment oda - futni fog, megment, de aztán mindent meg kell magyarázni, és így senki sem fog tudni semmit. Sztavrogin pedig kivárja a megfelelő időt, majd a szekrénybe lépve meg van győződve sejtésének helyességéről: Matrjos felakasztotta magát.

Azóta a kis Matrjosa képe kísérteti Sztavroga-kutat. És miután a városba érkezéskor már írt egy „vallomást”, Shatov tanácsára a helyi kolostorba fordul segítségért az idősebb Tikhonhoz. De Tyihon, miután elolvasta a Vallomást, megérti, hogy az nem tanúskodik Sztavrogin valódi bűnbánatáról, hogy a Vallomás közzétételére irányuló szándéka, azaz bűnének nyilvános bevallása szintén nem más, mint kihívás a társadalom számára és egy újabb önmegtartóztatási kísérlet. -túlfűtöttség. Tyihon tudja, hogy csak az „ortodox munka”, azaz a hosszú és kemény önfejlesztési munka segíthet valakinek, mint Sztavrogin, és ha „azonnal”, ahogy Sztavrogin akarja, akkor „az isteni munka helyett egy démoni jön. ki." Sztavrogin megtagadja Tikhon tanácsát, és dühösen elhagyja...

Úgy tűnik tehát, hogy a regény tragikus véget ér, az összes főszereplő meghal, és Sztyepan Trofimovics sorsa, aki élete végén végül úgy döntött, szakít korábbi létezésével, és Oroszországba utazik, úgy néz ki, mint egy kis rés e háttér előtt. Természetesen nem megy messzire, betegen és legyengülve kénytelen megállni a legközelebbi állomáson. Ott találkozik egy nővel, aki vallásos irodalmat árul, és megkéri, hogy olvassa fel neki az evangéliumot, amelyet saját bevallása szerint "harminc éve" nem nyitott meg. Örömteli gyengédséggel hallgatja, ahogy a könyvkereskedő felolvassa neki Lukács evangéliumának azt a fejezetét, amely elmeséli, hogyan űzte ki Krisztus a démonok légióját a megszállottak testéből, és engedélyt kértek Krisztustól, hogy beléphessen egy legelésző disznócsordába. Közeli. Krisztus megengedte nekik, a démonok behatoltak a disznókba, a csorda megőrült és a tengerbe vetette magát. A kiérkező emberek „találtak egy embert, akiből démonok szálltak ki, aki felöltözve és ép elméjénél ült Jézus lábainál”.

Stepan Trofimovich, az egyetlen szereplő a regényben, békében, sőt örömében hal meg.

Dosztojevszkijnek az volt az elképzelése, hogy a forradalmi „ördögiség” még mindig sok bajt fog hozni Oroszországnak és az egész világnak. Az idő megerősítette legrosszabb félelmeit. A "Démonokban" általában sok mindent megjósolnak elképesztő pontossággal.

Ez a regény, amely zseniálisan sejtette mindazokat a szörnyűségeket, amelyek Oroszországban az elkövetkező évtizedekben történtek, nemcsak a megjelenéskor, hanem sok évtizeddel később is szinte teljesen félreérthetővé vált. A kortárs kritikusok „hülyeségnek”, „szemétnek”, „rágalomnak” nevezték a regényt. Például N. K. Mihajlovszkij ezt írta: „... a Nyecsaev-ügy olyannyira minden szempontból szörnyeteg, hogy nem szolgálhat témájaként egy többé-kevésbé széles fogású regényhez”; a társadalmi mozgalomban a nechaevizmus "szomorú... kivétel", "harmadrendű epizód". I. S. Turgenyev ezzel szemben amellett érvelt, hogy „Dosztojevszkij forradalmárok elleni támadásai nem jók: valahogy a megjelenésük alapján ítéli meg őket, anélkül, hogy belemenne a hangulatukba”.

De ugyanakkor emlékezzünk arra is, hogy Dosztojevszkij a regényről írt munkája elején felhagyott a nihilisták és a „csaló szocialisták” egyszerű feljelentésével. A „vezér”, Sztavrogin figuráját bevezetve a regénybe Dosztojevszkij megmutatja, hogy a korabeli Oroszország tragédiája az, hogy a hitetlenség a legjobbnak vélt vezetőket üti meg, és valami fekete lyukhoz hasonlót alkot, amelyen keresztül. betörnek a gonosz erői. Valóban, Sztavrogin mellett úgy tűnik, hogy a körülötte lévők negatív tulajdonságai felerősödnek: Shatov, Kirillov, Lisa és Petrusha. Sajnos Dosztojevszkij ezen álláspontját még kevésbé értették.

1871-1872-ben a híres orosz író, F.M. Dosztojevszkij "démonok".

A mű cselekménye az egyik tartományi városban játszódik. A „Démonok” című regény, amelynek összefoglalóját olvassa, Sztyepan Trofimovics Verhovenszkij idealista és egy bizonyos Varvara Petrovna Stavrogina leírásával kezdődik. A regény főhősét liberális gondolkodású fiatalok veszik körül, csodálják az idealista "pózait" és "kifejezéseit". Ekkor várható a sokak számára „rejtélyes” személynek számító Nikolaj Sztavrogin lefokozott gárdista érkezése. Híres mulatságáról és féktelen viselkedéséről. Édesanyja, Varvara Petrovna Stavrogina arról álmodik, hogy feleségül adja Lisa Tushinához, barátja lányához. Sztyepan Trofimovicsot pedig tanítványa, Daria Shatova férjeként szeretné látni. De hamarosan kiderül, hogy Sztavrogina fia, aki váratlanul érkezett, már feleségül vette Khromonozhka, Marya Timofeevna Lebyadkina. Amikor ez ismertté vált, Shatov – Daria testvére – arcul üti Sztavrogina fiát.

A nézetek "erjedése" a nép között

Hamarosan Sztyepan Trofimovics fia, Pjotr ​​Verhovenszkij megjelenik Sztavroginnál, és meghívja őt, hogy vegyen részt egy bizonyos forradalmi társaság titkos találkozóján, amely az Istenről való lemondás és az anarchizmus eszméiről álmodik. Nyikolaj megjelenik Shatovnál, egy volt forradalmárnál, aki kiábrándult ennek a csoportnak az elképzeléseiből, és figyelmezteti, hogy meg akarják ölni. Az ateista és anarchista érzelmek erősödnek a városban: az emberek ikonokat égetnek, kigúnyolják az egyházi szertartásokat. A káosz közepette ünnepet készítenek elő, amelyet a helyi kormányzó felesége, Julija Mihajlovna szervez. Oroszország történelmének nehéz időszakában Dosztojevszkij megírta "Démonok" című regényét. Rövid tartalma aligha érzékelteti az akkor uralkodó ideológiai konfliktus teljességét.

Shatovot árulással vádolják

Pjotr ​​Verhovenszkij forradalmár megjelenik a kormányzó házában, és bejelenti, hogy kész feltárni egy állami összeesküvést. Von Lembke azt mondja, hogy Shatov részt vesz az utcákon zajló atrocitásokban. A rágalmazásban az elképzeléseiben csalódott forradalmárra mutatva odamegy hozzá, és meghívja a „mieink” következő találkozójára. Hamarosan az összes összeesküvő összegyűlik a „titkos találkozón”, amelyen Péter árulással vádolja Shatovot. Célja, hogy zűrzavart hozzon a város utcáira. Hogy megakadályozza az árulást támogatói soraiban, úgy dönt, hogy vérrel pecsételi meg a titkos társaságot, és Ivan Pavlovics áldozattá kell válnia. Peter megosztja őrült terveit Sztavroginnal. A "Démonok" című regényben, amelynek összefoglalása itt található, Verhovenszkij abszolút gonosz.

véres végkifejlet

Az események gyorsan zajlanak. Ünnep közeleg, jelentette be Julia Mihajlovna. Ekkor válik ismertté, hogy a Zarechye régió lángokban áll. Ez egyértelműen gyújtogatás. És arról is beszámolnak, hogy Lebjadkin kapitányt, nővérét, Sztavrogin volt feleségét és szolgáit megölték. A kormányzó a tűzhöz siet. Ott adnak neki egy naplót. Liza, aki előző nap Sztavroginnál töltötte az éjszakát, Verhovenszkijtől megtudja, hogy Nyikolaj tudott a tervezett embergyilkosságról, és senkit sem figyelmeztetett. A tűzhöz fut. Valaki a tömegből felismeri, hogy "Stavrogin". Félig agyonverik. Lisa nem menthető meg. Eközben az anarchista Verhovenszkij folytatja piszkos munkáját. Tájékoztat Shatovról, és a kormányzói ház támogatásával felajánlja eltávolítását. Hamarosan öten megtámadják Ivan Pavlovicsot. Köztük Peter Verhovensky. Megöli.

A „Démonok” című regényben, melynek fejezeteinek összefoglalója 20 percen belül olvasható, több mint 500 oldalon. De úgy gondolom, hogy nagyon hasznos lesz az eredeti mű részletes elemzése. Ma sem veszíti el relevanciáját. A „Démonok” című mű, amelynek összefoglalását itt közöljük, Szülőföldünk történetének egy nehéz időszakát írja le, amikor terrorista és radikális gondolatok jelentek meg az emberekben.

Fjodor Mihajlovics „Démonok” című regényének megírásának előfeltétele Nyechaev büntetőügyének anyaga volt, aki egy titkos társaság szervezője, amelynek célja felforgató politikai akciók voltak. A szerző idején ez az esemény az egész birodalomban dörgött. Egy kis újságkivágásból azonban sikerült mély és gazdag alkotást készítenie, amit nemcsak az oroszok, hanem a külföldi írók is mércének tartanak.

Fjodor Mihajlovics Dosztojevszkijt a kitartás és az igényesség jellemezte. A szerző egy pillanat alatt egy újabb epilepsziás rohamot átélve arra a következtetésre jutott, hogy az új mű egyáltalán nem illik hozzá. Aztán teljesen elpusztította alkotását, de érintetlenül hagyta a regény gondolatát - a nihilisták történetét, akiknek tagadása túl messzire ment.

Továbbá Dosztojevszkij ismét a "Démonok" megírására vállalkozik - így látott napvilágot a mű második változata. Az írónak nem volt ideje a kiadó által megszabott határidőre átadni a művet, de nem akarta elárulni magát, és olyan művet adni a közönségnek, ami nem illik hozzá. Katkov, a szerző kiadója csak a vállát vonogatta, mert az író csak könyvelőleggel látta el magát és családját, de kész volt kézről szájra élni, ha csak nem is nyersanyagot ad ki.

Műfaj, irány

A "Démonok" című regényben szokatlanul összefonódnak az olyan tulajdonságok, mint a krónika, a gondolkodás súlyos historizmusa és a filozófia, ugyanakkor az író a jövőbe nézett, és arról beszélt, hogy mi izgatná utódait. Ebben a regényben a „regény-prófécia” megnevezés biztonságosan rögzült.

A legtöbb olvasó ugyanis felfigyel Dosztojevszkij látnoki adottságára, mert a regény nemcsak az akkori problémákat tükrözi, hanem a mai információs társadalom kérdéseit is. A szerző áthatóan ábrázolja a nyilvánosság jövőjét fenyegető fő veszélyt - a kialakult fogalmak felváltását természetellenes démoni dogmákkal.

Az író munkásságának iránya a realizmus, hiszen a valóságot a maga sokszínűségében ábrázolja.

lényeg

Az események Varvara Petrovna Stavrogina birtokában lévő tartományi városban zajlanak. A szabadgondolkodó Sztyepan Trofimovics Verhovenszkij gyermeke, Pjotr ​​Verhovenszkij a forradalmi mozgalom fő ideológiai mentora. Péter megpróbálja a forradalmárokhoz vonzani Nyikolaj Vszevolodovics Sztravogint, aki Varvara Petrovna fia.

Pjotr ​​Verhovenszkij összehívja a puccssal „szimpatizáló” fiatalokat: Virginszkij nyugalmazott katonaembert, Tolkacsenko tömegszakértőt, Shigalev filozófust stb.. A szervezet vezetője, Verhovenszkij Ivan Satov volt diák meggyilkolását tervezi, aki úgy dönt, hogy része a forradalmi mozgalomnak. Kilép a szervezetből, mert érdeklődik az "istenhordozó" emberek gondolata iránt. A társaságnak azonban nem bosszúból kell a hős meggyilkolása, az igazi indíték, amit a kör rendes tagjai nem ismernek, a szervezet vérrel, egyetlen bűnnel való összefogása.

Továbbá az események gyorsan fejlődnek: egy kisvárost eddig nem látott események ráznak meg. Egy titkos szervezet a hibás, de a városlakóknak fogalmuk sincs róla. A legszörnyűbb és legfélelmetesebb dolgok azonban a hős, Nyikolaj Sztavrogin lelkében történnek. A szerző részletesen leírja a káros ötletek hatására bomlási folyamatát.

Főszereplők és jellemzőik

• Varvara Stavrogina- ismert vidéki hölgy, kiváló földbirtokos. A hősnő birtoka egy gazdag gazda-szülőtől örökölt. Férj, Vszevolod Nyikolajevics, hivatása szerint altábornagy, nem birtokolt hatalmas vagyont, de nagyszerű kapcsolatai voltak, amelyeket Varvara Petrovna, miután távozott ebből az életből, minden lehetséges módon igyekezett helyreállítani, de hiába. Nagyon befolyásos nő a tartományban. Természeténél fogva arrogáns és despotikus. A hősnő azonban gyakran erős függőséget érez az emberektől, olykor akár áldozatot is, de cserébe ugyanezt a viselkedést várja el. Az emberekkel való kapcsolattartás során Varvara Petrovna mindig ragaszkodik a vezető pozícióhoz, és a régi barátok sem kivételek.
• Nyikolaj Vszevolodovics Sztavrogin– démoni vonzereje volt, kiváló ízlése és jól nevelt viselkedése volt. A társadalom hevesen reagált megjelenésére, de képének minden élénksége és gazdagsága mellett a hős meglehetősen szerényen és nem túl beszédesen viselkedett. Az egész világi női társadalom szerelmes volt belé. Nyikolaj Vszevolodovics találkozott Shatov feleségével, Masával, nővérével, Dashával és gyermekkori barátjával, Elizaveta Tushina-val. Európából hazatérve részt vett a titkos társaság újjáélesztésében. Ugyanebben az időszakban kísérletet állított fel a Shatovra és Kirillovra gyakorolt ​​hatásról. Nyikolaj Vsevolodovics nem vett részt közvetlenül Shatov halálában, sőt negatívan kezelte azt, de az egyesület tagjainak összefogásának ötlete tőle származik.
• Kirillov Alexey Nilych- F. M. Dosztojevszkij "Démonok" című művének egyik főszereplője, hivatása szerint építőmérnök, ő állt elő az öngyilkosság elméletével, mint érvelő ember szükségletével. Kirillov gyorsan túljutott a vallástól a valaki felülről jövő létezésének tagadásáig vezető úton, megszállottja volt a mániákus gondolatoknak, a forradalomról szóló elképzeléseknek és az önmegtagadásra való készenlétnek. Pjotr ​​Verhovenszkij mindezt időben látta Alekszej Niljcsben - egy ravasz és könyörtelen emberben. Péter tisztában volt Kirillov öngyilkossági szándékával, és arra kényszerítette, hogy írjon egy vallomást, miszerint Shatov, akit Péter megölt, Kirillov kezeitől halt meg.
• Pjotr ​​Sztyepanovics Verhovenszkij- a forradalmárok vezetője, csúszós és áruló jellem. A műben ez a fő "démon" - ő irányít egy titkos társaságot, amely az ateista kiáltványokat hirdeti. Őrült gondolatoktól inspirálva megpróbálja elbűvölni velük Nyikolaj Vszevolodovics Sztavrogint, gyerekkori barátját. Verhovenszkij megjelenése nem rossz, de nem kelt szimpátiát senkiben.
• Sztyepan Trofimovics Verhovenszkij- a régi iskola embere, aki elkötelezett a magas eszmények iránt, és egy ismert vidéki ember tartalmából él. Fiatalkorában gyönyörű külseje volt, ennek visszhangja idős korban is látható. Viselkedésében sok a színlelés, de elég művelt és éleslátó. Kétszer volt házas. Valamikor szinte Belinszkijhez és Herzenhez hasonlóan tisztelték, de miután felfedezett egy kétértelmű verset a birtokában, kénytelen volt elhagyni Szentpétervárt, és Varvara Petrovna Sztavrogina birtokán elrejtőzni. Azóta jelentősen romlott.
• Shigalev- részt vett Shatov meggyilkolásának megszervezésében, de nem volt hajlandó megtenni. Sigalevről keveset tudunk. A krónikaosztály munkatársa elmondja, hogy pár hónappal az eset előtt érkezett a városba, az a hír járta, hogy egy ismert szentpétervári kiadványban közölték. Úgy tűnt, Shigalev tudja az időt, a helyet és az eseményt, amely hamarosan megtörténik. E jellem szerint minden embert két egyenlőtlen félre kell osztani. Csak egy tizede legyen hatalommal. A többi egy vélemény nélküli falka, rabszolgák. Egész generációkat kellett így átnevelni, mert ez több mint természetes.
• Erkel, Virginsky, Liputin, Tolkachenko - a Verhovenszkij által beszervezett titkos társaság tagjai.

Témák és hangulat

1. Apák és gyerekek közötti kapcsolatok. Nyilvánvaló, hogy a "Démonok" című regényben a szerző leírja a különböző korszakok összecsapását és a különböző generációk közötti kommunikáció elvesztését. A szülők egyáltalán nem értik a gyerekeket, úgy tűnik, hogy különböző bolygókról származnak. Ezért senki sem tud időben segíteni a fiatalokon, hiszen elvesztek azok az értékes családi kötelékek, amelyek megóvhatták a fiatalokat az erkölcsi hanyatlástól.
2. Nihilizmus. A "Démonok" című regényben jól látható a kapcsolat az "Apák és fiak" művével, mivel Turgenyev volt az, aki először beszélt a nihilizmusról. Az olvasó ideológiai vitákon keresztül ismeri meg Dosztojevszkij hőseit, Turgenyev alakjait, amelyek a társadalom jobbításának lehetséges irányait nyitják meg. Kis mértékben összefüggés van Alekszandr Szergejevics Puskin „Démonok” azonos nevű versével: az eltévedt emberek gondolatával, akik körökben vándorolnak az orosz társadalom verbális ködében.
3. Közös erkölcsi irányelvek hiánya. A szerző által kimutatott lelki társadalmi betegséget a magas értékek teljes hiánya váltja ki. Sem a technika fejlődése, sem az oktatás ugrásai, sem a társadalmi különbségek hatalom segítségével történő megszüntetésének szánalmas próbálkozásai nem vezetnek pozitív eredményre mindaddig, amíg meg nem jelennek a közös erkölcsi irányelvek. "Nincs semmi nagyszerű" - ez a fő oka az orosz nép szomorú állapotának.
4. Vallásosság és ateizmus. Eléri-e az ember harmóniát az élet szenvedései után, és van-e ennek a harmóniának valami értéke? Ha nincs halhatatlanság, bármit megtehetsz, anélkül, hogy a következményekre gondolsz. Ebben a következtetésben, amely minden ateistában felmerülhet, a szerző a hitetlenség veszélyét látja. Dosztojevszkij azonban megérti, hogy a hit nem lehet abszolút mindaddig, amíg a vallásfilozófiának vannak olyan megoldatlan kérdései, amelyekben nincs konszenzus. Az író gondolatai a következők: igaz-e Isten, ha engedi, hogy ártatlan emberek szenvedjenek? És ha ez az ő igazsága, akkor hogyan lehet megítélni azokat, akik vért ontottak a közboldogság felé vezető úton? A szerző szerint akkor kell lemondani az egyetemes boldogságról, ha legalább egy emberáldozat szükséges érte.
5. Valóság és miszticizmusállandóan ütköznek Fjodor Mihajlovics Dosztojevszkij műveiben, olykor olyan mértékben, hogy eltűnik a határvonal az író narratívája és magának a szereplőnek az illúziói között. Az események gyorsan fejlődnek, spontán módon, kis időközönként történnek, rohannak előre, nem engedik, hogy a könyv másik oldalán álló ember a hétköznapi dolgokra koncentráljon. A szerző minden olvasó figyelmét a lélektani mozzanatokra hívja fel, a hétköznapi anyagokat csak apránként adja át.

az alapvető ötlet

Fjodor Mihajlovics Dosztojevszkij megpróbálta leírni a nihilista forradalmárok betegségét, amely megtelepedett vagy fokozatosan rendet rak az emberek fejében, szétoszlatja maga körül a káoszt. Elképzelése (leegyszerűsítve) abból fakad, hogy a nihilista hangulatok negatív hatással vannak az orosz társadalomra – mint az őrület az emberre.

Fjodor Mihajlovics meghatározta a forradalmi mozgalom okát és jelentőségét. Boldogságot ígér a jövőben, de a jelen ára túl magas ahhoz, hogy elfogadjuk, különben az emberek elveszítik azokat az erkölcsi értékeket, amelyek lehetővé teszik közös életüket. Nélkülük a nép szétesik és önpusztításra kerül. És csak ha legyőzi ezt a változékony jelenséget (mint a démoni lelkek), Oroszország megerősödik, talpra áll, és új erővel fog élni - az egységes társadalom erejével, ahol az embernek és jogainak kell az első helyen állnia.

Mit tanít?

Egy nemzet lelki egészsége függ az erkölcsi jóléttől és a melegség és szeretet növekedésétől minden emberben egyénileg. Ha az egész társadalomnak vannak közös erkölcsi kánonjai és iránymutatásai, akkor minden tövisen keresztülmegy, és jólétet ér el. De az eszmék féktelensége és az alapok alapjainak megtagadása az emberek fokozatos leépüléséhez vezet.

A "démonok" kreatív tapasztalata azt mutatja, hogy mindenben meg kell találni az erkölcsi központot, meg kell határozni az értékek szintjét, amelyek irányítják az ember gondolatait és cselekedeteit, és el kell dönteni, hogy a lélek mely negatív vagy pozitív aspektusaira támaszkodnak. különféle életjelenségek.

Kritika

Természetesen az orosz kritika, különösen a liberális-demokrata, negatívan reagált a „démonok” kiadására, éles szatírát látva a cselekményben. A mély filozófiai tartalmat a nechaevizmus ideológiai figyelmeztetésének tekintették. A bírálók azt írták, hogy a forradalmi kezdeményezés eltűnése kábulatba és álomba sodorná a társadalmat, és a hatóságok többé nem hallanák az emberek hangját. Akkor az orosz nép tragikus sorsa soha nem fog jobbra változni.

Az orosz forradalom szellemei című művében Berdjajev azt a véleményét fejezi ki, hogy a nihilizmus Dosztojevszkij felfogásában egy bizonyos vallási nézetként értelmezhető. Berdjajev szerint az orosz nihilista Isten helyett önmagát mutathatja be. És bár maga Dosztojevszkij nihilizmusát inkább az ateizmushoz kötik, Ivan Karamazov híres monológjában a gyermek könnyeiről az ember úgy érzi, hogy sürgősen szükség van egy hitben élő emberre.

Érdekes? Mentse el a falára!

Fjodor Dosztojevszkij hatodik regényének előtörténete a következő. 1869 novemberében Moszkvában bűncselekmény történt, majd tárgyalás következett, amely nagy visszhangot váltott ki a társadalomban. Nechaev forradalmi körének tagjai megölték Ivanov diákot. Ennek oka az volt, hogy Ivanov szakítani akart a titkos társasággal. A nagy horderejű per számos dokumentuma megjelent a sajtóban, köztük a Forradalmi Katekizmus, amely igazolt minden rosszat és bűnt, ha azt a forradalom javára követték el.

Az eset anyagai alapján Dosztojevszkijnek egy új regény ötlete támadt. 1871 és 1872 között a "Démonok" címmel megjelentek a "Russian Messenger" folyóiratban.

A társadalom meglehetősen hűvösen fogadta az új regényt. Turgenyev negatívan beszélt róla, és egyes kritikusok "rágalomnak" és "nonszensznek" minősítették a művet. Az idő múlásával a helyzet alig változott. Az orosz forradalmi mozgalom támogatóinak többsége a "démonokat" elképzeléseik gonosz karikatúrájaként fogta fel. Ez a hírnév megakadályozta a mű széles körű népszerűségét.

Oroszországgal ellentétben a nyugati kultúra nagyra értékelte a regény társadalmi-morális mélységét. Ez a mű óriási hatással volt a 19-20. század fordulójának filozófiai irodalmára, amelynek Nietzsche és Camus is híres képviselői voltak.

A „démonokhoz” való hozzáállás a posztszovjet térben a közelmúltban megváltozott. Kortársaink megértették Dosztojevszkij eszméinek próféciáját, azt a vágyát, hogy megmutassa a világnak a radikális forradalmi és ateista eszmék veszélyét. Az író Puskin azonos című költeményéből vett címében és epigráfiájában fejezte ki a karakterei iránti elidegenedés mélységét. Ki a fő "démon" a műben?

Képben Verhovenszkij Péter jól látható a hasonlat Nyecsajevvel, és kijelentéseiben ott van a forradalmi katekizmus szelleme. De ez az ember mélyebb és sokrétűbb, mint egy forradalmi kör menekülő vezetője. Péter a legkövetkezetesebb a „felszabadító harcosok” közül. Az embernek az a benyomása, hogy nincs olyan gazság és aljasság, amelyhez ne menne. Ifjabb Verhovenszkij nem egyszerűen elutasít mindent, ami szent és magasztos, hanem kigúnyolja és vulgarizálja. Egy ilyen ember számára nincsenek magasabb értékek, beleértve az emberi életet sem. Peter hidegvérrel megtervezi Shatov meggyilkolását, elhagyja harcostársait, cinikusan felhasználja Kirillov lelövésére irányuló szándékát, hogy elfedje a nyomait. Még a kis dolgokban is istentelen és undorító. Ennek az embernek az a lényege, hogy lekicsinyel mindent és mindenkit, hogy igazolja és kitessékelje a saját kicsi és koszos „énjét”.

Mi a célja Péternek? Ő maga is elismeri, hogy a forradalmi eszme csak eszköz. A fő dolog a hatalom. Verhovenszkij igyekszik irányítani az embereket, elméjüket és lelküket, de jól tudja, hogy ő maga túl kicsi a "gondolatok uralkodójához", ezért támaszkodik Nyikolaj Sztavrogin.

Ez a karakter központi helyet foglal el a regényben. Nikolai jóképű fiatalember, minden nő szerelmes belé, és a férfiak csodálják őt. De Sztavrogin belül üres. Nikolai nem keres magának semmi hasznot, nincs célja. Szabadság és mindennek a megtagadása – ez a pusztító ereje ennek az „Iván – Tsarevicsnek”, ahogy Verhovenszkij nevezi. Sztavroginban mindenki lát valamit a sajátjából. És mindez azért, mert Nyikolaj önként vagy önkéntelenül Verhovenszkijnek, Shatovnak és Kirillovnak adja a fő ötleteit. De magát Nikolait egyikük sem érdekli.

Sztavrogin tudja, hogy ereje határtalan, de nem látja hasznát, és nem is akarja keresni. Ez az üresség vonzza a körülötte lévőket, megtöri sorsukat, elveszi az életüket. Egymás után haldoklik a testvérpár Lebjadkins, Shatov, Kirillov, Dasha, belevonva e fekete tölcsér szörnyű vonzerejébe.

Sztavrogin lényege egyértelműen megnyilvánul a mű végén, öngyilkos levelében. A tizenkét éves Matrjosa erőszakolója, gyilkosa, hamis esküje, megrontója nem tesz különbséget jó és rossz között. Csak a büszkeség és az emberek megvetése szállja meg. Ezért Sztavrogin öngyilkosságát is logikusnak tekintik – a feketeség belső tölcsére magába szívja a héjat.

A regényben Nyikolaj egyszerre Kirillov tanára az ember-isten gondolatával és Shatov inspirálója az ortodoxiába vetett hitével. Sztavrogin egyidejűleg két embert inspirál, egymással ellentétes posztulátumokkal.

Nál nél Kirillov nagyon összetett karakter. Szereti az életet minden megnyilvánulásában, még a falon mászkáló póknak is hálás: "Minden rendben van... mindenhez imádkozom." De Kirillov gyűlöli a hazugságra épülő világot. Ennek a rendkívüli embernek a komor magányossága, belső világának kettészakadása, amelyben hit és hitetlenség harcol, paradox gondolathoz vezeti – Isten halott, és az ember csak úgy tudja bizonyítani, hogy megszabadult az Istenbe vetett hittől. öngyilkosság.

Nehéz józan észt keresni Kirillov őrült ötleteiben. De Shatov elég logikus, bár ellentmondásos is. Az ateizmus és a szocializmus lelkes támogatója hirtelen az Isten által kiválasztott orosz nép eszméjének lelkes támogatójává válik. De Shatov nem hisz Istenben, csak hinni akar. Gyűlöl mindenkit, aki nem osztja új meggyőződését.

Jelző a regényben és Sztyepan Trofimovics Verhovenszkij képe- Péter apja, valamint Shatov és Stavrogin nevelője. Ez a XIX. század 40-es éveinek idealista-liberálisának tipikus képviselője. Jellemzője a szép iránti csodálat, a tehetség és a nemesség, párosulva a vallás, a haza és az orosz kultúra megvetésével. Id. Verhovenszkij önzése, jellemgyengesége, önzése és megtévesztése oda vezet, hogy a hallgatók nem hisznek az általa hirdetett magasztos, hanem elvont és eredménytelen eszmék őszinteségében. Stepan Trofimovich értékeinek összemosódása a káosz karmesterévé teszi tanítványai lelkében.

De Dosztojevszkij ennek a hősnek adja a jogot, hogy felfedje a mű epigráfiájának lényegét, megmutassa Oroszország üdvösségének útját. Az utószóban szereplő evangéliumi példabeszéd a kiűzött démonokról Dosztojevszkij meggyőződését mutatja, hogy regényének hősei kiszorulnak az ország közéletéből és politikai életéből.

A "Démonok" című regény félelmetes figyelmeztetés, amelyben az író előrevetíti a társadalmi katasztrófát és a Nechaevhez hasonló forradalmárok egész galaxisának megjelenését. Képesek a holttesteken át a „szabadság, egyenlőség és egyetemes boldogság” felé járni. Ez a figyelmeztetés mindenkor releváns.

• "Démonok", Dosztojevszkij regénye fejezeteinek összefoglalása

Ez a nagy klasszikus egyik legkoncepcionálisabb könyve. Mély meggyőződésünk, hogy minden felnőttnek kényszerítenie kell magát annak elolvasására és megértésére. Alapvetően fontos felismerni az emberek manipulálásának természetét, és tudni, hogy mit kell ezzel a gonoszsággal szembenézni. Sok olvasó látja a látomásos ajándékot abban, ahogy Dosztojevszkij megírta a Megszállottakat. Feltűnő, hogy ez a regény a mai posztindusztriális információs társadalom problémáit is tükrözte.

Dosztojevszkij szívből mutatja be a jövő társadalmát fenyegető fő veszélyt - a haladás, a harmónia és az irgalom örök fogalmainak felváltását természetellenes, démoniakkal.

A regény létrejöttének történelmi alapja

F. M. Dosztojevszkij, aki észrevett valami szörnyű, pokoli dolgot az oroszországi társadalomban, nem tehetett róla, hogy felvette a tollat. A „démonok” elméje és szíve munkájának gyümölcse, ahol fél évszázaddal a forradalmak előtt érzékenyen ragadta meg az egész társadalom démoni megszállottságának előfutárát, amely először az orosz nihilista forradalmárok körében mutatkozott meg.

A bajkeverők egy csoportja egy bizonyos Fjodor Nyecsajev vezetésével (a hírhedt Nyecsaev-per) megölte (1869-ben) a Petrovszkij Föld Akadémia egyik diákját, Ivan Ivanovot. Ráadásul a megoldott gyilkosság indítékai kettősek voltak. Nyecsaev nemcsak azért kezdeményezte a gyilkosságot, hogy megakadályozza Ivanov feljelentését. Még nagyobb mértékben próbálta e terrorista kör többi tagját akaratának alávetni, megkötözve őket az áldozat vérével.

Fedor Mikhailovich az esemény mögött megragadta, megértette, felismerte és az olvasók elméjébe és szívébe juttatta a jövő makroveszélyét.

Írói belátás

A regényt igazán szenzációs Dosztojevszkij írta. "Demons" vélemények okoztak bőséges. Megjegyzés: Fjodor Mihajlovics előtt senki sem figyelmeztetett ilyen hangosan és visszhangosan a forradalmi eszmék által polarizált társadalom „birtoklása” veszélyére. Hogyan tudta ezt megvalósítani és megvalósítani egy nem politikus író? Az ok egyszerű – zseniális!

Ezt a magunk „irodalmi” módján, a különböző szerzők elképzeléseit összevetve be fogjuk bizonyítani. Emlékezzünk vissza Umberto Eco (Foucault ingája) gondolatára ennek a tulajdonságnak a természetéről, amely szerint a zseni mindig az univerzum egy összetevőjére játszik, de ezt egyedi módon teszi – oly módon, hogy a többi alkotóelem is részt vesz benne. .. – És mi köze ehhez Dosztojevszkijnak? - kérdezed. Folytassuk ezt a gondolatot: Dosztojevszkij zsenialitása képeinek elképesztő pszichologizmusán alapul. A nagy pszichológus, Sigmund Freud egyszer azt mondta, hogy az általa ismert személyiségek egyike sem tud újat mondani neki az emberi pszichológiában. Senki, csak Dosztojevszkij!

Dosztojevszkij - zseniális pszichológus

A nyilvánvaló: a társadalom démoni megszállottságának veszélyére vonatkozó következtetést Dosztojevszkij ("Démonok") támasztotta alá a nihilista forradalmárok pszichológiájának megértésével.

Nyikolaj Alekszandrovics Berdjajev szívből beszélt erről a társadalom fenyegetettségéről, hangsúlyozva, hogy Dosztojevszkij úgy érezte, hogy a forradalom elemében egyáltalán nem az ember dominál, mert a humanizmustól és Isten gondviselésétől teljesen elszakadt eszmék ragadták meg.

Dosztojevszkij – hajthatatlanság az erőszakkal szemben

Nem véletlen, hogy Dosztojevszkij a "Démonokat" írta. Üzenetének rövid összefoglalása az utódok számára: aki engedett a "lázadásnak és önakaratnak", nem lehet szabad. És miután megszűnt szabad lenni, Fjodor Mihajlovics meggyőződése szerint általában megszűnik férfinak lenni. Ez nem ember! Figyelemre méltó, hogy a klasszikus haláláig megalkuvást nem tűrő és megalkuvást nem ismerő, védi az élet élő Értelmének és élő Igazságának eszméjét, azzal érvelve, hogy lehetetlen egy új társadalom „kristálypalotáját” építeni az emberek megalázására. az emberi személy.

A jövő társadalmát az író szerint az emberi szív mozgásának kell irányítania, nem pedig a hideg elme szülte elméleteknek.

A foresight klasszikus relevanciája

De vajon a fentiek csak a 19. század forradalmáraira vonatkoznak? Ne legyünk olyanok, mint a struccok, akik elrejtik a fejüket a valóság elől. Még nagyobb mértékben, mint azt Dosztojevszkij mondta az olvasóknak, a démonok rabul ejtik a modern, manipulált tömegmédiát, amely gyűlöletet szít.

Emlékezzünk vissza a már modern orosz klasszikus, Viktor Pelevin munkásságára, ahol „T” című regényében ésszerűen motiválja, hogy a modern virtuális neokoloniális társadalom démonai sokkal rosszabbak, mint a Fedor Mihajlovics által leírtak:

Elképesztő, milyen mély a Dosztojevszkij által írt regény ("Démonok"). A modern olvasók véleménye egyöntetű: a könyvet felnőtt korban, elrendezéssel, fokozatosan kell elolvasni. Elemezni és összehasonlítani kell, amit Fedor Mihajlovics írt a jelennel. Aztán sok minden kiderül. Elég, ha Dosztojevszkij nihilistáihoz hasonlítjuk a dühöngő médiát, amely gyűlöletet szít a társadalomban! Kár, ha a médiatérben a türelem és a kedvesség előmozdítása helyett a gyűlölet húrjai hangzanak el.

Hogyan ábrázolják a regényben a démonoktól megszállt terroristákat?

Térjünk azonban vissza Fjodor Mihajlovics könyvéhez. Az irodalomkritikusok véleménye egyöntetű: ez az egyik legnehezebb regény. Figyelmeztető regényként a tragédiaregényt Dosztojevszkij „démonai” alkotta meg. A munka összefoglalója az, hogy megmutassa az olvasónak a gyűlölet, a gonosz és a démonizmus anatómiáját, amelyet a terroristák hoztak be a tartományi városba - egész Oroszország mintája.

Valójában ez a forradalmi figuránsok egyfajta csoportja, amelyet Dosztojevszkij mesterien ábrázolt ("Démonok"). A terroristák erkölcsének rövid összefoglalása az, hogy elméjükben és szívükben a felebarát iránti keresztény szeretetet helyettesítik a démoni gyűlöletkel. Vegyük igénybe a Mester és Margarita dialektikáját, jellemezve őket:

A magát démonmenedzserként pozícionáló személy Pjotr ​​Sztepanovics Verhovenszkij. Formálisan városi forradalmi sejtet szervez.

Antikrisztus-csábító Nyikolaj Vszevolodovics Sztavrogin (Varvara Petrovna Sztavrogina hölgy fia, tiszteletben tartják a városban).

A hamis próféta Shigalev filozófus (a társadalom egytizedének "célszerű" népirtását igazolja a "csorda" többi részével szemben).

Undorító Tolkacsenko ("forradalmárok" toborzója a társadalom hordalékai, sőt a prostituáltak közé).

Egy nyugdíjas katona, Virginsky, aki könnyen megváltoztatta az esküjét.

Szent áldozat - Ivan Shatov kétkedő diák.

Mit próbál csinálni Peter Verhovensky társai segítségével? "Rázd meg a társadalmat", vagyis rombold le a keresztény világnézet alapjait, lelkesíts néhány embert, hogy jobbak másoknál, uszítsd fel e más emberek ellen.

A szentélyeket megszentségtelenítik, hogy erősítsék a társadalom megosztottságát. Olyan dolgok születnek, amelyek számunkra, az információs társadalom lakói számára érthetőek: az információmanipuláció. A "forradalmárok" erőfeszítései maguknak az embereknek észrevétlenül a Tudást (egy keresztény fogalom, amely magában foglalja az igazságot és a megbízhatóságot) a (kétes módon kialakított) Információval helyettesítik.

Ennek eredményeként a regény hőseit eluralja a szkepticizmus, felhagynak a hittel, az igazsággal való karnyújtásukkal, és gyalogokká válnak abban a mulandó játékban, amit már játszanak. Dosztojevszkij "Démonok" című munkája mindezt tükrözi.

Verhovenszkij Péter terve

Peter Verhovensky forradalmi csoportja sikeresen megvalósítja tervét. A város lakói zavartak, tanácstalanok. A hatóságok tehetetlenek. Nyilvánvaló, hogy a városban valaki istenkáromlásra buzdít, valaki lázadásra buzdítja a helyi gyár dolgozóit, az emberek mentális zavarokat tapasztalnak - egy félőrült főhadnagy szablyával vágja a templom ikonjait...

Aztán, amikor egy forradalmi sejt erőfeszítései révén „nagy zűrzavar” lesz úrrá a társadalomban, Peter azt tervezi, hogy a karizmatikus Nyikolaj Sztavrogin segítségével elcsábítja a tömeget.

A regény cselekménye és epigráfiája

Dosztojevszkij időben írta meg "Démonok" című regényét. A regény rövid tartalma a következő: eleinte egy óvatlan városi közösséget ábrázol, amely, úgy tűnik, a maga életét éli. Másrészt viszont minden képviselője úgy érzi, hogy az élet nem megy. Kiegyensúlyozatlan, boldogtalan. A büszkeség hatalmába kerítette az embereket, és úgy tűnik, hogy valaki elindított egy olyan mechanizmust, amellyel a démoni megszállottságot bevezetheti az emberekbe... Nem hiába szolgálnak A. S. Puskin jól ismert sorai a mű epigráfiájaként.

Nikolai Stavrogin: a cselekményt alkotó kép

Ahogy az Apokalipszis az Antikrisztus megjelenésével kezdődik, úgy a vidéki város démoni megszállottsága Varvara Sztavrogina fiának, a karizmatikus jóképű Byron-típusnak, Nyikolaj Sztavroginnak a megjelenésével kezdődik.

Varvara Petrovna egy uralkodó, idősödő társasági ember típusát képviseli. A „nyugdíjas” értelmiségi Nyikolaj Verhovenszkij, az említett Péter édesapja romantikus plátói érzelmeket táplál iránta.

Ne feledje, hogy a regény írásakor Dosztojevszkij Fjodor Mihajlovics szatirikus akcentust használ. A "démonok" leleplezik a helyi magas rangú társaságban gondosan elrejtett nyilvánvaló erkölcstelenséget. Sztavrogina asszony fia fáradhatatlan temperamentumára tekintettel terveket szőtt - feleségül veszi egy barátja lányát, Lisa Tushina-t. Ugyanakkor megpróbálja semlegesíteni a viszonyát tanítványával, Daria Shatovával, és azt tervezi, hogy feleségül adja másik osztályához, Sztyepan Trofimovicshoz.

Koncentráljunk azonban Nyikolaj Sztavrogin képére, hiszen ő tölti be a regény legfontosabb cselekményformáló funkcióját. Eleinte az egykori gazdag gereblye tiszt karakterét Dosztojevszkij ("Démonok") alakítja. Ennek a képnek az elemzése feltárja jellegzetességeit: teljesen mentes a lelkiismerettől, az együttérzéstől, krónikusan álnok, körültekintő és ingatag.

Van mit mesélni róla, a pályarekord egészen lenyűgöző. A múltban - egy zseniális őrtiszt, párbajtőröző. Ezenkívül Nikolai időnként féktelen kicsapongásba esett, és a társadalom által elítélendő cselekedeteket követett el: a tiszteletreméltó Gaganov polgár és egyben a kormányzó fizikai megaláztatása, egy házas hölgy provokatív nyilvános csókja stb.

F. Dosztojevszkij következetesen és alaposan bemutatja, hogyan jár Nyikolaj nem emberi utakat, hanem a csábító Antikrisztus útját. A büszkeség démonai, a nárcizmus és a többi ember megvetése személyes katasztrófához vezetik. Már megkapta az első figyelmeztetést: az általa elkövetett nyilvánvaló bűncselekmény - a tizennégy éves Matrjosa korrupciója - a város kitaszítottjává teszi.

Az anya, hogy valamiképpen igazolja a gazfiút, delírium tremenssel motiválva tetteit, négy évre a kordon mögé küldte (hogy ne idegesítse a rá haragosok szemét). Eközben Nikolai nem bánta meg, nem értette a figyelmeztetést, büszke "Harry herceg" becenevére, dicsekszik különcségével, kiszámíthatatlanságával, látványosságával.

A bűn felhalmozódásának antológiájaként ő és a forradalmi terroristák megírják Dosztojevszkij "Démonok" című regényét. Sötét tetteik rövid felsorolását, amelyek az egész tartományi város lakóinak démoni megszállását kezdeményezték, az alábbiakban közöljük.

Stavrogin a tartományi városban

Nikolay és ezúttal "nem okoz csalódást" a körülötte lévőknek különcségével. A rossz cselekedet mániája nem hagyja el, amit meg is tesz, érezve felsőbbrendűségét a tömeggel szemben. Az olvasó hamarosan megtudja, hogy Sztavrogin már az elején tönkretette anyja terveit, amikor titokban feleségül vette Marya Timofeevna Lebyadkinát, aki szerelmes volt belé. A gazember tudta, hogy a nő titokban szereti őt, és áthatotta a gondolat, hogy lábbal tiporja érzéseit. És nem csak férjhez ment, hanem „fogadásra, egy üveg borért”.

Továbbá Sztavrogin a könyv során a levegőbe lövéssel kíméli meg a sértett Gaganov nemest egy párbajban, ami felkelti a városlakók csodálatát. Egy hasonlat sugallja magát: az Antikrisztus Krisztusként próbálja bemutatni magát az embereknek. Hamarosan azonban megjelenik a csábító Nyikolaj Sztavrogin valódi rejtett képe, aki gyilkossá fejlődik ...

Az ő akaratából és nyilvánvalóan a mindenütt jelenlévő Verhovenszkij Péter tudtával egy őt szerető nő, Marya Lebyadkina és egyben testvére, Lebjadkin kapitány valóban démoni meggyilkolása történik.

Megjegyzés: Lebjadkina képe - a nem emberek által legyőzött, gyönyörű, lelkileg harminc éves, sántaságtól szenvedő, szerető, áldozatkész, gyengéd, szenvedő nő - rokonszenvet és megértést ébreszt az olvasókban.

Marya Lebyadkina képe

Az emberi lelkek igazi mérnöke, Dosztojevszkij kedvenc hőstípusait is bemutatja a "Démonok" című regényében. Személyiségük tartalma és iránya a szépség és a harmónia, amit a nagy klasszikus imádott, mondván: "A szépség megmenti a világot."

Az érzéseivel összetévesztve a szenvedő Marya Lebyadkina Sonechka Marmeladova mellett Dosztojevszkij művének egyik legmeghatóbb női karaktere. Antikrisztus Sztavrogin, miután elcsábította, millió szenvedésre, szegénységre, a bánatoktól való őrültségre, majd mártíromságra ítéli. Egy szegény, intelligens, sovány, „csendes, ragaszkodó, szürke szemű” nő halála előtt „Harry hercegnek” nevezi a megdöbbent „Harry herceget” annak, aki – gyilkosnak, késsel a kezében.

Nikolai Stavrogin - igazi megjelenés. halált vetni

Liza Tushina azonban még a meggyilkolása előtt átszáll Nikol Sztavrogin kocsijába, és nála tölti az éjszakát. Nyilvánvalóan úgy dönt, hogy visszaszerzi Lebyadkinától.

A délelőtt megérkezett Pjotr ​​Verhovenszkij a már említett kettős halálról beszél, miközben megemlíti, hogy tudott a gyilkosságról, de nem avatkozott be. Tegyük világossá: a fanatikus Fedka Katorzhny önként jelentkezett, hogy pénzért gyilkos legyen, Nyikolaj Sztavrogin pedig kifizette és jóváhagyta ezt a bűncselekményt.

Valójában Verhovenszkij ezeket mondja Sztavroginnak, nem csak azért, hogy megértse, ismert a gyilkosság kezdeményezése, hanem azért is, hogy a jövőben manipulálni tudja őt. Térjünk vissza Bulgakov terminológiájához: a démonmenedzser az Antikrisztushoz érkezik.

Lisa hisztérikusan menekül Nikolai elől. Lebyadkina házához fut, ahol a tömeg "Stavroginskaya"-nak ismeri fel, és úgy ítéli meg, hogy érdekelte Marya halála, brutálisan - halálra - megveri. A regény eléri a tetőpontját: a démonok mindenhatóak, halált és gyűlöletet vetnek maguk köré...

A hatóságok homályosan próbálnak megbirkózni a bajkeverőkkel, naivan meggyőzve őket arról, hogy a társadalom stabilitását meg kell őrizni. Dosztojevszkij a megfelelő szavakat adja a kormányzó szájába, hogy a „hatalom – ellenzék” kapcsolatoknak civilizáltnak kell lenniük, de a vér ízétől megrészegült, büntetlenségüket érző fanatikus terroristákra nincs hatással.

A vérrel megszállt démonok közösségének erősítése

Közben Peter Verhovensky ördögi tervei teljesülnek. Gyilkol, hogy "elrejtse a végét" a Lebyadkin-féle gyilkosságnak, akit maga nem irányított Fedka elítélt (akit törött fejjel találnak).

A következő a sorban Shatov diák. Fjodor Dosztojevszkij rettenetesen írja le halálát. Démonok (már nem nevezhetők embereknek) - Verhovenszkij, Liputyin, Virginszkij, Ljamsin, Sigalev, Tolkacsenko - falkában csapnak le rá... A gondolatnak vannak alárendelve, még a tudat is, hogy Ivan Satov felesége éppen most szült. nem állítja meg őket.

Az egyetlen, aki nem hajlandó ölni, az Shigalev.

Verhovenszkij jezsuitája és árulása

Verhovenszkijnek azonban ördögi terve van egy terrorista csoport bűnözői cselekményeinek leplezésére: a vért vér borítja. Péter játszik a hatóságokkal, garantálva magának alibit - a hatóságokhoz lojális állampolgár-besúgót, hamis "bajkeverőket" adva nekik - Shatovnak és Kirillovnak, akiknek (az elsőnek - erőszakkal, a másodiknak - önként) meg kell halnia. Verhovenszkij tudván Nyikolaj Sztavrogin barátjának, a mérnöknek, Kirillovnak a nem megfelelő hiedelmeit, a maga javára használja fel azokat.

E mérnök példáján F. M. Dosztojevszkij a hittől elszakadt, Istent megvető embert ábrázol. A démonok megpróbálják elrejteni gyilkosságaik nyomait, rá, az elhunytra hárítva a felelősséget. Kirillov azt hiszi, hogy öngyilkossággal istenemberré válik. Pjotr ​​Verhovenszkij démonmenedzser aljasan egyetért a mérnökkel - hogy elpusztítsa magát, amikor arra szükség van, ígéretet véve tőle. Ezért Verhovenszkij Péter kérésére Kirillov először jegyzetet ír, amelyben "bevallja" Ivan Shatov meggyilkolását. Továbbá a fanatikus mérnök és a teomachista valóban megöli magát egy pisztollyal.

Dosztojevszkij "Démonok" című regénye egyben bemutatja, hogyan pusztulnak el Verhovenszkij Péter démoni tervei. Hamarosan bűnbánó és ráébredt, hogy mit tett, bűntársa, Lyamshin elárulja a bűnözőket. Verhovenszkij Péternek sikerül megszöknie. Svájcban bujkál és Nyikolaj Sztavrogin.

Már nem „Harry hercegnek” érzi magát, hanem egy olyan embernek, akit levert a hitetlenség és az emberi erkölcs tagadása. Nyikolaj, nyomorult és magányos, könyörög a korábban megszégyenült Dariának, hogy jöjjön hozzá. Mit adhat neki, mint szenvedést? Ezek azonban csak szavak. A csábító Antikrisztushoz hasonlóan az ő vége is meg van pecsételve – öngyilkosság. Váratlanul édesanyja birtokára (Skvoreshniki) érkezik, ahol felakasztja magát a magasföldszintre.

Konklúzió helyett

Sztyepan Trofimovics Verhovenszkij fia terrorista tevékenységei miatt szenved. Ennek a képnek a dialektikája nyilvánvaló: formailag és átvitt értelemben is ez a dühöngő és gyűlölködő terrorista, Peter Verhovensky apja. Miért képletesen? Mert ifjúkorában a divatos liberális forradalmi eszmék bajnoka volt, és bevitte azokat a népszerűségnek örvendő fiatalok fejébe. Ravasz és intelligens ember, de nem kiállás nélkül.

Megérti, milyen utakon járt a fia? Biztosan. A végrehajtók leírják vagyonát... A legnagyobb sokkot azonban Lebyadkinék meggyilkolása után éli át. Varvara Petrovna Sztavrogina iránti érzelmei ellenére kétségbeesetten hagyja el a megszállt várost, "a delíriumból, egy lázas álomból... Oroszországot keresni" távozik.

A halál előestéjén igazi spirituális belátáson megy keresztül. Hasonlatot vonva a bibliai történettel - haldokló disznók, amelyben az ördögűzés (démonok kiűzése) eredményeként beköltöztek és a mélységbe kergették őket... Azt kiáltja, hogy minden: a fia, és a többiek a terroristák, és ő maga, és a dühöngő nép (a forradalom előtti Oroszország egész „megrendült” társadalmában elérhető) olyanok, mint a halálba rohanó démonok által vezérelt disznók.

Ne hagyjuk figyelmen kívül Dosztojevszkij egy újabb ragyogó előrelátását (fél évszázaddal az orosz forradalmak előtt!), mondta a „filozófus” Shigalev ajkán. Azt sugározza, hogy az erőszakkal kezdődő forradalomnak éppen ezt az erőszakot kell olyan szintre vinnie, amely minden emberi megértést felülmúl.

Összefoglalva, elismerjük, hogy meglehetősen nehéz egy cikkben lefedni mindazt a szemantikai tartalmat, amelyet Dosztojevszkij adott a "Démonok" regénynek. A mű elemzése feltárja a „cél szentesíti az eszközt” forradalmi elv démoni lényegét, feltárja az embermanipulálás, az erőszak elkövetésének vágyának ártalmas voltát.