Cronica este o relatare detaliată a unor evenimente specifice. De notat că cronicile rus antic- principala sursă scrisă despre istoria Rusiei în (epoca prepetrină). Dacă vorbim despre începutul scrierii cronicilor rusești, atunci se referă la secolul al XI-lea - perioada de timp în care înregistrările istorice au început să fie făcute în capitala Ucrainei. Potrivit istoricilor, perioada cronică datează din secolul al IX-lea.
| http://govrudocs.ru/ |
Liste salvate și analele Rusiei antice
Numărul unor astfel de monumente istorice ajunge la aproximativ 5000. Partea principală a analelor, din păcate, nu a fost păstrată sub forma originalului. S-au păstrat multe exemplare bune, care sunt, de asemenea, importante și spun fapte și povești istorice interesante. S-au păstrat și liste, care sunt câteva narațiuni din alte surse. Potrivit istoricilor, listele au fost create în anumite locuri, descriind cutare sau cutare eveniment istoric.
Primele cronici au apărut în Rusia aproximativ în perioada dintre secolele XI-XVIII, în timpul domniei lui Ivan cel Groaznic. Este de remarcat faptul că la acea vreme cronica era principalul tip de narațiune istorică. Oamenii care au întocmit cronicile nu erau persoane private. Această lucrare a fost efectuată exclusiv din ordinul unor conducători laici sau spirituali, care reflectau interesele unui anumit cerc de oameni.
Istoria cronicilor ruse
Pentru a fi mai precis, scrierea cronicilor ruse are o istorie complicată. Toată lumea cunoaște cronica „Povestea anilor trecuti”, unde s-au evidențiat diverse înțelegeri, printre care înțelegeri cu Bizanțul, povești despre prinți, religia creștină etc. Deosebit de interesante sunt povestirile cronice, care sunt povești despre cele mai semnificative evenimente din istoria patriei. Este demn de remarcat faptul că prima mențiune a analelor Moscovei poate fi atribuită și Povestea anilor trecuti.
În general, sursa principală a oricărei cunoștințe în Rusia Antică sunt cronicile medievale. Astăzi, în multe biblioteci din Rusia, precum și în arhive, puteți vedea un numar mare de astfel de creații. Este surprinzător că aproape fiecare cronică a fost scrisă de un alt autor. Cronicile au fost căutate timp de aproape șapte secole.
| http://kapitalnyj.ru/ |
În plus, scrierea cronicilor este o distracție preferată a multor cărturari. Această lucrare a fost considerată caritabilă, precum și lucrare spirituală. Scrisul cronicilor poate fi numit cu ușurință un element integral al culturii antice ruse. Istoricii susțin că unele dintre primele cronici au fost scrise datorită noii dinastii Rurik. Dacă vorbim despre prima cronică, atunci ea reflecta în mod ideal istoria Rusiei, începând de la domnia lui Rurikovici.
Cei mai competenți cronicari pot fi numiți preoți și călugări special pregătiți. Acești oameni aveau o moștenire de carte destul de bogată, dețineau literatură variată, înregistrări de povești vechi, legende etc. Tot la dispoziția acestor preoți se aflau aproape toate arhivele mare-ducale.
Printre sarcinile principale ale unor astfel de oameni au fost următoarele:
- Crearea unui monument istoric scris al epocii;
- Compararea evenimentelor istorice;
- Lucrul cu cărți vechi etc.
Trebuie remarcat faptul că cronica Rusiei antice este un monument istoric unic care conține o mulțime de fapte interesante despre evenimente specifice. Dintre cronicile comune, se pot evidenția pe cele care au spus despre campaniile lui Kiy, fondatorul Kievului, călătoriile prințesei Olga, campaniile nu mai puțin faimosului Svyatoslav etc. Cronicile Rusiei antice - Fundal istoric graţie cărora s-au scris multe cărţi istorice.
Video: CRONICI SLAVA în CARACTERISTICI
Citeste si:
Întrebarea despre originea statului Rusiei Antice îi îngrijorează pe mulți oameni de știință până în prezent. Cu această ocazie, puteți întâlni un număr mare de discuții bazate științific, dezacorduri, opinii. Una dintre cele mai populare din timpul nostru este teoria normandă a originii rusului vechi
În mod tradițional, petroglifele sunt imagini pe piatră care au fost realizate în vremuri străvechi. Este demn de remarcat faptul că astfel de imagini se disting prin prezența unui sistem special de semne. În general, petroglifele din Karelia sunt un adevărat mister pentru mulți oameni de știință și arheologi. Din păcate, în timp ce oamenii de știință nu au dat
Originea banilor este o problemă foarte importantă și dificilă, care atrage multe controverse. Este demn de remarcat faptul că în Rusia Antică, la un anumit stadiu de dezvoltare, oamenii foloseau vitele obișnuite ca bani. Conform celor mai vechi liste, în acei ani, de foarte multe ori locuitorii locali
Povestea anilor trecuti - Începutul scriiturii de cronici rusești antice este de obicei asociat cu un text general stabil, care începe marea majoritate a cronicilor care au ajuns până la vremea noastră. Textul din Povestea anilor trecuti acoperă o perioadă lungă - din cele mai vechi timpuri până la începutul celui de-al doilea deceniu al secolului al XII-lea. Acesta este unul dintre cele mai vechi coduri de cronică, al cărui text a fost păstrat de tradiția cronică. În diferite cronici, textul Poveștii ajunge la ani diferiți: înainte de 1110 (Lavrentiev și liste aferente) sau până în 1118 (Ipatiev și liste aferente). Acest lucru este de obicei asociat cu editarea repetată a Poveștii. Cronica, care se numește de obicei Povestea anilor trecuti, a fost creată în 1112 de Nestor, care se presupune că este autorul a două lucrări hagiografice binecunoscute - Lecturi despre Boris și Gleb și Viața lui Teodosie din Peșteri.
Cronici care au precedat Povestea Anilor Apuse: Cronica Novgorod I a păstrat textul cronicii care a precedat Povestea Anilor Apuse. Povestea anilor trecuti a fost precedată de un set, care s-a propus să se numească Inițiala. Pe baza conținutului și naturii prezentării cronicii, s-a propus datarea acesteia la 1096-1099. El a fost cel care a stat la baza cronicii Novgorod I. Studiul suplimentar al Codului primar a arătat însă că acesta se baza pe un fel de lucrare de cronică. De aici putem concluziona că baza Codului primar a fost o cronică întocmită între anii 977 și 1044. Cel mai probabil în acest interval este considerat a fi 1037, sub care lauda prințului Yaroslav Vladimirovici este plasată în Povestea. Cercetătorul a sugerat să numească această lucrare de cronică ipotetică Cel mai vechi cod. Narațiunea din ea nu a fost încă împărțită în ani și a fost un complot. Datele anuale au fost introduse în el de călugărul Kiev-Pechersk Nicoya cel Mare în anii 70 ai secolului al XI-lea. Cronica Narațiune Rusă veche
Structura internă: Povestea anilor trecuti constă dintr-o „introducere” nedatată și articole anuale de diferite lungimi, conținut și origine. Aceste articole pot fi:
- 1) scurte note de fapt despre un anumit eveniment;
- 2) o nuvelă independentă;
- 3) părți ale unei singure narațiuni, distanțate ani diferiti la cronometrarea textului original, care nu a avut o grilă de vreme;
- 4) articole „anuale” de compoziție complexă.
Cronica din Lviv este o cronică care acoperă evenimente din cele mai vechi timpuri până în 1560. Numită după editorul N.A. Lvov, care a publicat-o în 1792. Letopisețul se bazează pe un set similar cu Cronica a II-a Sophia (parțial de la sfârșitul secolului al XIV-lea până în 1318) și Cronica Yermolinskaya. Cronica Lvov conține câteva știri originale Rostov-Suzdal), a căror origine poate fi asociată cu una dintre edițiile Rostov ale codurilor metropolitane întregi rusești.
Codul analistic frontal - codul analistic de la etajul 2. al 16-lea secol Crearea codului a durat intermitent mai bine de 3 decenii. Poate fi împărțit în 3 părți: 3 volume ale unui cronograf care conține o expunere istoria lumii de la crearea lumii până în secolul al X-lea, analele „anilor vechi” (1114-1533) şi analele „anilor noi” (1533-1567). În diferite momente, crearea codului a fost condusă de oameni de stat marcanți (membri ai Radei alese, mitropolitul Macarie, sensul giratoriu A.F. Adashev, preotul Silvestru, funcționarul I.M. Viskovaty etc.). În 1570, lucrările la boltă au fost oprite.
Cronica Lavrentiev este un manuscris în pergament care conține o copie a codului cronicii din 1305. Textul începe cu Povestea anilor trecuti și adus la începutul secolului al XIV-lea. Manuscrisul nu are știri pentru 898-922, 1263-1283 și 1288-1294. Codul 1305 a fost un cod marele prinț Vladimir compilat într-o perioadă în care prințul de la Tver era marele prinț al lui Vladimir. Mihail Iaroslavici. S-a bazat pe setul din 1281, completat cu 1282 de știri cronice. Manuscrisul a fost scris de călugărul Lavrenty în Mănăstirea Buna Vestire din Nijni Novgorod sau în Mănăstirea Nașterea Domnului Vladimir.
Cronicarul din Pereyaslavl-Suzdal este un monument de cronică păstrat într-un manuscris din secolul al XV-lea. intitulat Cronicarul Țarilor ruși. Începutul Cronicarului (înainte de 907) se regăsește într-o altă listă a secolului al XV-lea. Dar, de fapt, Cronicarul din Pereyaslavl-Suzdal acoperă evenimentele din 1138-1214. Cronica a fost întocmită în 1216-1219 și este una dintre cele mai vechi dintre cele care au supraviețuit până în zilele noastre. Cronicarul are la bază Cronica lui Vladimir de la începutul secolului al XIII-lea, apropiată de Cronica Radziwill. Acest set a fost revizuit la Pereslavl-Zalessky cu implicarea știrilor locale și a altor știri.
Cronica lui Avraam - analele întregi rusești; întocmit la Smolensk la sfârşitul secolului al XV-lea. Și-a primit numele de la numele scribului Avraam, care a rescris (1495) din ordinul episcopului de Smolensk Joseph Soltan o mare colecție, care cuprindea această cronică. Colecția Pskov, care a unit știrile diferitelor cronici (Novgorod 4, Novgorod 5 etc.), a servit drept sursă directă a Analelor lui Avraam. În Cronica lui Avraam, cele mai interesante articole sunt 1446-1469 și articolele juridice (inclusiv Russkaya Pravda), legate de Cronica lui Avraam.
Cronica lui Nestor - scrisă în a 2-a jumătate a secolului al XI-lea - începutul secolului al XII-lea. călugăr din peștera Kiev (Pechersk) mănăstire Nestor cronică, plină de idei patriotice de unitate rusă. Considerat valoros monument istoric Rusia medievală.
Majoritatea cronicilor nu au supraviețuit sub formă de originale, dar au supraviețuit copiile și revizuirile parțiale ale acestora - așa-numitele liste create în secolele XIV-XVIII. Prin listă se înțelege „rescriere” („copiere”) dintr-o altă sursă. Aceste liste, în funcție de locul de compilare sau de locul evenimentelor descrise, sunt împărțite exclusiv sau în principal pe categorii (original Kiev, Novgorod, Pskov etc.). Listele din aceeași categorie diferă unele de altele nu numai prin expresii, ci chiar și prin selecția știrilor, drept urmare listele sunt împărțite în ediții (ediții). Deci, putem spune: Cronica originală a versiunii de sud (lista Ipatiev și altele similare), Cronica inițială a versiunii Suzdal (lista Lavrentiev și altele similare). Astfel de diferențe între liste sugerează că analele sunt colecții și că sursele lor originale nu au ajuns la noi. Această idee, exprimată mai întâi de P. M. Stroev, constituie acum o opinie generală. Existența într-o formă separată a multor povești analistice detaliate, precum și capacitatea de a sublinia că în aceeași poveste sunt indicate în mod clar legăturile încrucișate din surse diferite (prejudecățile se manifestă în principal prin simpatie mai întâi pentru unul, apoi pentru celălalt părțile opuse) - confirmă în continuare că aceasta este o opinie.
Cronici de bază
Lista lui Nestor
Există, de asemenea, legende separate: „Legenda uciderii lui Andrei Bogolyubsky”, scrisă de adeptul său (Kuzmishch Kiyanin, probabil menționat în ea). Povestea despre isprăvile lui Izyaslav Mstislavich ar fi trebuit să fie aceeași legendă separată; Într-un loc al acestei povești citim: „Rostește cuvântul, ca înainte de a auzi; locul nu merge la cap, ci capul merge la loc". De aici putem concluziona că povestea despre acest prinț a fost împrumutată din însemnările tovarășului său de arme și întreruptă de știri din alte surse; din fericire, cusăturile sunt atât de neîndemânate încât piesele sunt ușor de separat. Partea după moartea lui Izyaslav este dedicată în principal prinților din familia Smolensk care au domnit la Kiev; poate că sursa, care a fost folosită în principal de potrivire, nu este lipsită de legătură cu acest gen. Prezentarea este foarte aproape de „Povestea campaniei lui Igor” – parcă atunci un întreg scoala literara. Izvestia Kiev mai târziu de 1199 se găsesc în alte colecții de cronici (în principal nord-estul Rusiei), precum și în așa-numita „Cronică Gustyn” (compilare ulterioară). Manuscrisul Suprasl (publicat de prințul Obolensky) conține o scurtă cronică Kievană datată din secolul al XIV-lea.
Cronici galiciene-volanice
Strâns legat de „Kievskaya” este „Volynskaya” (sau Galician-Volynskaya), care se distinge și mai mult prin colorarea sa poetică. După cum s-ar putea presupune, a fost scris la început fără ani, iar anii sunt așezați mai târziu și aranjați foarte lipsit de pricepere. Deci, citim: „Danilov, care a venit din Volodimer, în vara anului 6722 a fost liniște. În vara anului 6723, prin porunca lui Dumnezeu, au fost trimiși prinții Lituaniei. Este clar că ultima propoziție trebuie să fie conectată cu prima, care este indicată atât de forma dativului independent, cât și de absența propoziției „fii liniștit” în unele liste; prin urmare, și doi ani, iar această sentință se inserează după. Cronologia este confuză și aplicată la cronologia Cronicii de la Kiev. Roman a fost ucis în 1205, iar cronica din Volhynian datează moartea sa în 1200, deoarece cronica de la Kiev se încheie în 1199. Aceste cronici au fost legate de ultimul arcaș, nu a aranjat el anii? În unele locuri există o promisiune de a spune asta sau asta, dar nu se spune nimic; deci sunt lacune. Cronica începe cu vagi aluzii la isprăvile lui Roman Mstislavich - evident, acestea sunt fragmente dintr-o legendă poetică despre el. Se termină cu începutul secolului al XIV-lea și nu este adusă la căderea independenței lui Galich. Pentru cercetător, această cronică, din cauza inconsecvenței sale, prezintă serioase dificultăți, dar în ceea ce privește detaliile prezentării servește drept material prețios pentru studierea vieții lui Galich. Este curios în analele Volhynia că există un indiciu al existenței unor anale oficiale: Mstislav Danilovici, după ce l-a învins pe rebelul Brest, a impus o amendă grea locuitorilor și adaugă în scrisoare: „și cronicarul i-a descris în koromola”.
Cronici ale Rusiei de Nord-Est
Cronicile din nord-estul Rusiei au început probabil destul de devreme: din secolul al XIII-lea. În „Epistola lui Simon către Policarp” (una dintre părțile constitutive Paterik al Peșterilor), avem un certificat al „vechiului cronicar din Rostov”. Primul set al ediției de nord-est (Suzdal) care ne-a supraviețuit datează din aceeași perioadă. Listele sale până la începutul secolului al XIII-lea sunt Radziwillovsky, Pereyaslavsky-Suzdalsky, Lavrentievsky și Troitsky. La începutul secolului al XIII-lea, primele două încetează, restul diferă unele de altele. Asemănarea până la un anumit punct și diferența mărturisesc în continuare o sursă comună, care, așadar, s-a extins până la începutul secolului al XIII-lea. Izvestia din Suzdal se găsește și mai devreme (mai ales în Povestea anilor trecuti); prin urmare, trebuie recunoscut că înregistrarea evenimentelor din ținutul Suzdal a început devreme. Nu avem cronici pur Suzdal înaintea tătarilor, la fel cum nu avem cronici pur Kiev. Colecțiile care au ajuns până la noi sunt de natură mixtă și sunt desemnate prin predominanța evenimentelor într-una sau alta localitate.
S-au păstrat cronici în multe orașe din țara Suzdal (Vladimir, Rostov, Pereyaslavl); dar, după multe indicii, trebuie recunoscut că majoritatea știrilor au fost înregistrate la Rostov, care a fost multă vreme centrul educației din nord-estul Rusiei. După invazia tătarilor, lista Trinity a devenit aproape exclusiv Rostov. După tătari, în general, urmele cronicilor locale devin mai clare: în lista Laurențiană găsim multe știri din Tver, în așa-numita Cronica Tver - Tver și Ryazan, în Cronica Sophia Vremennik și Voskresenskaya - Novgorod și Tver. , în Nikonovskaya - Tver, Ryazan, Nijni Novgorod etc. Toate aceste colecții sunt de origine Moscova (sau, cel puțin, în cea mai mare parte); sursele originale – cronici locale – nu s-au păstrat. În ceea ce privește transferul de știri în epoca tătară dintr-o localitate în alta, II Sreznevski a făcut o descoperire curioasă: în manuscrisul lui Efraim Sirul din 1377, a întâlnit un postscript al unui scrib care povestește despre atacul lui Arapsha (Șahul arab). , care a avut loc în anul scrierii. Povestea nu s-a încheiat, dar începutul ei este literalmente asemănător cu începutul povestirii cronicii, din care I. I. Sreznevsky concluzionează corect că scribul avea aceeași legendă care a servit ca material pentru cronicar. Conform fragmentelor conservate parțial în analele rusești și belaruse din secolele XV-XVI, este cunoscută Cronica de la Smolensk.
Cronicile Moscovei
Cronicile din nord-estul Rusiei se disting prin absența elementelor poetice și rareori împrumută din poveștile poetice. „Povestea bătăliei de la Mamaev” este un eseu special, inclus doar în unele coduri. Din prima jumătate a secolului al XIV-lea. în majoritatea codurilor din nordul Rusiei, știrile de la Moscova încep să predomine. Potrivit lui I. A. Tikhomirov, începutul în sine a Cronicii de la Moscova, care a stat la baza bolților, ar trebui considerată știrea construcției Bisericii Adormirea Maicii Domnului de la Moscova. Principalele bolți care conțin știrile de la Moscova sunt Sophia Vremyanik (în ultima parte), Învierea și Cronicile Nikon (începând tot cu bolți bazate pe bolți antice). Există așa-numita Cronica de la Lviv, o cronică publicată sub titlul: „Continuarea Cronicii lui Nestor”, precum și „ Ora Rusiei„sau Cronica Kostroma. Cronica în statul moscovit a primit din ce în ce mai mult valoarea unui document oficial: deja la începutul secolului al XV-lea. cronicarul, lăudând vremurile „acelui mare Seliverst Vydobuzhsky, neîmpodobindu-l pe scriitor”, spune: „primul dintre domnitorii noștri, fără mânie, a poruncit tuturor celor buni și necunoscuți care s-au întâmplat să scrie”. Prințul Yuri Dimitrievici, în căutarea mesei Marelui Duce, s-a bazat în Hoardă pe cronici vechi; Marele Duce Ioan Vasilevici l-a trimis pe diaconul Bradatoy la Novgorod pentru a le demonstra novgorodienilor minciunile lor de către vechii cronicari; în inventarul arhivei țarului din vremurile lui Ivan cel Groaznic citim: „liste negre și ce să scrie în cronicarul timpurilor noi”; în negocierile dintre boieri și polonezi sub țarul Mihail se spune: „și vom scrie asta în cronicar pentru nașterile viitoare”. Cel mai bun exemplu despre cât de atent trebuie tratate legendele analelor din acea vreme este vestea tonsurii Solomoniei, prima soție a Marelui Duce Vasily Ioanovici, păstrată într-una dintre anale. Potrivit acestei știri, însăși Solomonia dorea să se tundă, dar Marele Duce nu a fost de acord; într-o altă poveste, tot, judecând după tonul solemn, oficial, citim că Marele Voievod, văzând păsările în perechi, s-a gândit la infertilitatea Solomoniei și, după ce s-a sfătuit cu boierii, a divorțat de ea. Potrivit lui Herberstein, divorțul a fost inițiat de Vasily.
Evoluția cronicilor
Cu toate acestea, nu toate analele reprezintă tipuri de anale oficiale. În multe, există ocazional un amestec de narațiune oficială cu note private. Un astfel de amestec se găsește în povestea despre campania Marelui Duce Ivan Vasilievici la Ugra, legată de celebra scrisoare a lui Vasian. Devenind din ce în ce mai oficiale, analele, în cele din urmă, s-au transformat în sfârșit în cărți. Aceleași fapte au fost trecute în anale, doar cu omiterea unor mici detalii: de exemplu, povești despre campaniile din secolul al XVI-lea. luate din cărți de biți; s-au adăugat doar știri despre minuni, semne etc., s-au introdus documente, discursuri, scrisori. Existau cărți private în care oamenii bine născuți notau serviciul strămoșilor lor în scopuri de localism. Au apărut și astfel de anale, un exemplu al cărui exemplu îl avem în Cronicile normande. A crescut și numărul de povești individuale care trec în note private. Un alt mod de transmitere este completarea cronografelor cu evenimente rusești. Așa este, de exemplu, legenda prințului Katyrev-Rostovsky, plasată într-un cronograf; în mai multe cronografe găsim articole suplimentare scrise de susținători ai diferitelor partide. Așadar, într-unul dintre cronografele Muzeului Rumyantsev există voci ale celor nemulțumiți de Patriarhul Filaret. În analele lui Novgorod și Pskov există expresii curioase de nemulțumire față de Moscova. Încă din primii ani ai lui Petru cel Mare există un protest interesant împotriva inovațiilor sale sub titlul „Cronica anului 1700”.
cartea puterii
Deja în secolul al XVI-lea au apărut încercări de pragmatizare: aceasta includea Cartea Puterilor și, într-o oarecare măsură, Cronica Nikon. Pe lângă analele generale, s-au păstrat și cele locale: Arhangelsk, Dvina, Vologda, Ustyug, Nijni Novgorod etc., în special cele monahale, în care știrile locale erau introduse într-o formă scurtă. Dintr-un număr dintre aceste cronici se remarcă, în special, cele siberiene.
Cronica din față
Cronica de față este o cronică a evenimentelor din istoria mondială și mai ales a Rusiei, creată în anii 40-60. al 16-lea secol (probabil în 1568-1576) special pentru biblioteca regală a lui Ivan cel Groaznic într-un singur exemplar.
Cronici siberiene
Articolul principal: Cronici siberiene
Începutul cronicii siberiei este atribuit lui Ciprian, mitropolitul de Tobolsk. Câteva cronici siberiene au ajuns până la noi, mai mult sau mai puțin deviând una de la alta:
- Kungurskaya (sfârșitul secolului al XVI-lea), scris de unul dintre participanții la campania lui Yermak;
- Stroganovskaya („Despre capturarea pământului siberian”; 1620-30 sau 1668-83), pe baza materialelor nesupraviețuite ale arhivei patrimoniale a Stroganovilor, corespondența acestora cu Yermak;
- Esipovskaya (1636), întocmită de Savva Esipov, diaconul arhiepiscopului Nektarii, în memoria lui Yermak;
- Remezovskaya (sfârșitul secolului al XVII-lea), deținută de S. U. Remezov, un cartograf, geograf și istoric rus al Siberiei.
Analele belarus-lituaniene
Un loc important în scrierea cronicilor ruse îl ocupă așa-numitele cronici lituaniene (mai degrabă rusă occidentală sau belarusă, întrucât nu a existat scriere și istoriografie lituaniană până în secolul al XVI-lea, limba oficială a GDL era bieloruză veche), existente în două. ediții: „Scurt”, începând cu moartea lui Gediminas, sau mai bine zis, Olgerd și terminând în 1446 și „Detaliat”, din vremuri fabuloase până în 1505. Sursa cronicii „Scurtă” – legendele contemporanilor. Deci, cu ocazia morții lui Skirgaila, autorul spune din sine: „Nu știam cât de mici suntem atunci”. Kievul și Smolensk pot fi considerate locul înregistrării știrilor; nu există nicio părtinire perceptibilă în prezentarea lor. Cronica „detaliată” (așa-numita Cronica lui Bykhovets) prezintă la început o serie de povești fabuloase, apoi repetă „Scurta” și, în final, se încheie cu memorii de la începutul secolului al XVI-lea. În textul său sunt introduse multe povești tendențioase despre diferite nume de familie nobile lituaniene. De remarcat este cronica bielorus-lituaniană din 1446, care povestește despre evenimentele Rusiei, Marelui Ducat al Lituaniei și Ucrainei de la mijlocul secolului al IX-lea până la mijlocul secolului al XV-lea.
Cronici ucrainene
Cronicile ucrainene (de fapt cazaci) datează din secolele al XVII-lea și al XVIII-lea. V. B. Antonovich explică apariția lor târzie prin faptul că acestea sunt note mai degrabă private sau uneori chiar încercări de istorie pragmatică, și nu ceea ce înțelegem acum prin cronică. Cronicile cazaci, potrivit aceluiași savant, își au conținutul în principal în afacerile lui Bogdan Hmelnițki și ale contemporanilor săi.
Dintre anale, cele mai semnificative sunt: Lvovskaya, începută la mijlocul secolului al XVI-lea, adusă în 1649 și care prezintă evenimentele din Chervonnaya Rus; cronica Samovideților (din 1648 până în 1702), după concluzia profesorului Antonovici, este prima cronică cazacică, care se distinge prin completitudinea și vivacitatea poveștii, precum și prin fiabilitate; o cronică extinsă a lui Samuil Velichko, care, slujind în biroul militar, putea ști multe; deși opera sa este aranjată în funcție de ani, ea are parțial aspectul unei lucrări învățate; dezavantajul său este lipsa de critică și de prezentare ornamentată. Cronica colonelului Gadyach Grabyanka începe în 1648 și este adusă până în 1709; este precedat de un studiu despre cazaci, pe care autorul îi derivă de la khazari.
Izvoarele făceau parte din cronică și, după cum se presupune, străini. Pe lângă aceste compilații detaliate, există multe cronici scurte, în principal locale (Chernigov etc.); există încercări de istorie pragmatică (de exemplu, „Istoria rușilor”) și există compilații integral rusești: Cronica Gustynskaya, bazată pe Ipatievskaya și continuată până în secolul al XVI-lea, „Cronica”, „Synopsis” a lui Safonovici. Toată această literatură se încheie cu „Istoria rușilor”, al cărei autor este necunoscut. Această lucrare a exprimat mai clar punctele de vedere ale intelectualității ucrainene din secolul al XVIII-lea.
Vezi si
Note
Bibliografie
Vezi colecția completă de cronici rusești
Alte ediții de cronici rusești
- Buganov V.I. Scurt cronicar moscovit de la sfârșitul secolului al XVII-lea. de la Muzeul Regional de Tradiție Locală Ivanovo. // Cronici și cronici - 1976. - M.: Nauka, 1976. - S. 283.
- Zimin A. A. Scurți cronicari ai secolelor XV-XVI. // Arhivă istorică. - M., 1950. - T. 5.
- Cronica Joasaph. - M.: ed. Academia de Științe a URSS, 1957.
- Cronica de la Kiev din primul sfert al secolului al XVII-lea. // Jurnal istoric ucrainean, 1989. Nr. 2, p. 107; nr. 5, c. 103.
- Koretsky V.I. Cronicar Solovetsky de la sfârșitul secolului al XVI-lea. // Cronici și cronici - 1980. - M.: Nauka, 1981. - S. 223.
- Koretsky V.I., Morozov B.N. Cronicar cu știri noi din secolul al XVI-lea - începutul secolului al XVII-lea. // Cronici și cronici - 1984. - M .: Nauka, 1984. - S. 187.
- Cronica unui martor de sine conform listelor recent descoperite cu aplicarea a trei cronici ruși mici: Hmelnițki, „ Descriere scurta Mica Rusie” și „Adunarea Istoricului”. - K., 1878.
- Lurie Ya. S. Scurtă cronică a colecției Pogodin. // Anuarul arheografic - 1962. - M.: ed. Academia de Științe a URSS, 1963. - S. 431.
- Nasonov A.N. Cronica secolului al XV-lea. // Materiale despre istoria URSS. - M.: Editura Academiei de Științe a URSS, 1955. - T. 2. - S. 273.
- Petruşevici A.S. Cronica galicio-rusă consolidată de la 1600 la 1700. - Lvov, 1874.
Vorbind despre cărturarii cărților din Rusia antică, ar trebui să-i amintim și pe cronicarii noștri
Aproape fiecare mănăstire avea propriul ei cronicar, care, în scurte note, introduce informații despre evenimente majore a timpului său. Se crede că cronicile au fost precedate de note calendaristice, care sunt considerate fondatorii oricărei cronici. După conținutul lor, analele pot fi împărțite în 1) anale de stat, 2) anale de familie sau tribale, 3) anale de mănăstire sau de biserică.
Cronicile de familie sunt compilate în clanurile oamenilor de serviciu pentru a vedea serviciul public al tuturor strămoșilor.
Secvența observată în anale este cronologică: anii sunt descriși unul după altul.
Dacă într-un an nu s-a întâmplat nimic remarcabil, atunci nimic nu este înregistrat împotriva acestui an în anale.
De exemplu, în cronica lui Nestor:
„În vara anului 6368 (860). În vara lui 6369. În vara anului 6370. Expulzând pe varangi peste mare, și nu le dau tribut și mai des în propriile mâini; si nu exista adevar in ele....
În vara anului 6371. În vara anului 6372. În vara anului 6373. În vara anului 6374, Askold și Dir s-au dus la greci ... "
Dacă s-a întâmplat un „semn din cer”, cronicarul a notat și acesta; daca era eclipsă de soare, cronicarul a notat nevinovat că un anume an și o dată „soarele a murit”.
Călugărul Nestor, călugăr al Lavrei Kiev-Pechersk, este considerat părintele cronicii rusești. Conform studiilor lui Tatishchev, Miller și Schlozer, el s-a născut în 1056, a intrat în mănăstire la vârsta de 17 ani și a murit în 1115. Cronica lui nu a fost păstrată, dar o listă din această cronică a ajuns până la noi. Această listă se numește Lista Laurențiană sau Cronica Laurențiană, deoarece a fost anulată de călugărul Suzdal Lavrenty în 1377.
În Paterik din Pechersk se spune despre Nestor: „că el este mulțumit de vară, lucrând la treburile scrisului de cronici și amintindu-și vara veșnică”.
Letopisețul Laurențian este scris pe pergament, pe 173 de coli; până la pagina a patruzecea este scris într-o carte veche, iar de la pagina 41 până la sfârșit - într-o semicartă. Manuscrisul Cronicii Laurențiane, care a aparținut contelui Musin-Pușkin, a fost prezentat de acesta împăratului Alexandru I, care l-a prezentat Bibliotecii Publice Imperiale.
Dintre semnele de punctuație din anale, se folosește doar o perioadă, care, însă, rareori stă în locul ei.
Această cronică a inclus evenimente până în 1305 (6813).
Cronica Lavrentiev începe cu următoarele cuvinte:
„Iată poveștile anilor trecuti, de unde a venit pământul rusesc, cine la Kiev a început să domnească primul și de unde a venit pământul rusesc.
Să începem această poveste. După potop, primii fii ai lui Noe au împărțit pământul .... ”, etc.
Pe lângă Cronica Laurențiană, sunt cunoscute „Cronica Novgorod”, „Cronica Pskov”, „Cronica Nikon”, numită așa pentru că „foile au o semnătură (clip) a Patriarhului Nikon și multe altele. prieten.
În total, există până la 150 de variante sau liste de anale.
Prinții noștri străvechi au poruncit ca tot ce s-a întâmplat sub ele, bune și rele, să fie trecute în anale, fără nicio ascundere sau înfrumusețare: „primii noștri conducători fără mânie au poruncit să descrie toate cele bune și rele care s-au întâmplat să fie descrise și alte imagini. a fenomenului se va baza pe ele.”
În perioada de luptă civilă, în cazul oricărei neînțelegeri, prinții ruși au apelat uneori la anale ca dovezi scrise.
Rusia antică. Anale
Principala sursă a cunoștințelor noastre despre Rusia antică sunt cronicile medievale. Sunt câteva sute de ele în arhive, biblioteci și muzee, dar
în esență, aceasta este o carte pe care au scris-o sute de autori, începând munca în secolul al IX-lea și terminând-o șapte secole mai târziu.
În primul rând, trebuie să definim ce este o cronică. În Marea dicţionar enciclopedic se scrie următorul: „Operă istorică, vedere
literatura narativă în Rusia în secolele 11-17, a constat în înregistrări meteorologice sau au fost monumente de compoziție complexă - gratuite
bolti. „Cronicile erau în întregime rusești („Povestea anilor trecuti”) și locale („Cronicile din Novgorod”). Cronicile s-au păstrat în principal în
listări ulterioare. V. N. Tatishchev a fost primul care a studiat cronicile. După ce a decis să-și creeze propria sa grandioasă „Istorie a Rusiei”, a apelat la toate cele cunoscute
în vremea lui cronici, a găsit multe monumente noi. După V. N. Tatishchev, A.
Schlozer. Dacă V. N. Tatishchev a lucrat pe scară largă, combinând informații suplimentare din mai multe liste într-un singur text și, parcă, pe urmele unui cronicar antic -
chibritul, apoi Schlozer a lucrat în profunzime, dezvăluind în textul însuși o mulțime de derapaje, erori, inexactități. Ambele abordări de cercetare, cu toate acestea externe
diferențele aveau asemănări într-un singur lucru: ideea unei forme non-originale, în care Povestea anilor trecuti a ajuns până la noi, a fost fixată în știință. Asta e
un mare merit al ambilor istorici remarcabili. Următorul pas major a fost făcut de celebrul arheograf P. M. Stroev. Atât V.N. Tatishchev, cât și A.
Schleptzer și-a imaginat „Povestea anilor trecuti” ca fiind creația unui cronicar, în acest caz Nestor. P. M. Stroev a exprimat o cu totul nouă
o vedere a analelor ca un set de mai multe anale anterioare și toate analele care au ajuns până la noi au început să fie considerate astfel de seturi. Astfel a deschis calea
nu numai la un studiu mai corect metodologic al analelor și codurilor care au ajuns până la noi, care nu au ajuns până la noi în
forma originala. Extraordinar de important a fost următorul pas făcut de A. A. Şahmatov, care a arătat că fiecare dintre cronici, începând cu
din secolul al XI-lea până în secolul al XVI-lea, nu un conglomerat întâmplător de surse cronice eterogene, ci o lucrare istorică cu propria sa
poziţia politică dictată de locul şi timpul creaţiei. Așa că a legat istoria scrierii cronicilor cu istoria țării.
A existat ocazia de a verifica reciproc istoria țării, istoria sursei. Datele sursă au devenit nu un scop în sine, ci cel mai important
ajuta la recrearea imaginii dezvoltare istorica a întregului popor. Și acum, începând să studieze cutare sau cutare perioadă, ei se străduiesc în primul rând
analizați întrebarea cum este legată cronica și informațiile ei realitate. De asemenea, o mare contribuție la studiul istoriei
Cronicile rusești au fost introduse de oameni de știință remarcabili precum: V. M. Istrin, A. N. Nasonov, A. A. Likhachev, M. P. Pogodin și mulți alții. Sunt două
principalele ipoteze referitoare la „Povestea anilor trecuti”. În primul rând, vom lua în considerare ipoteza lui A. A. Shakhmatov.
Istoria apariției cronicii ruse inițiale a atras atenția a mai mult de o generație de oameni de știință ruși, începând cu V. N. Tatishchev.
Cu toate acestea, doar academicianul A. A. Șahmatov a reușit să rezolve problema compoziției, surselor și edițiilor Poveștii la începutul acestui secol. rezultate
cercetările sale sunt expuse în lucrările „Cercetări asupra celor mai vechi cronici rusești” (1908) și „Povestea anilor trecuti” (1916). În 1039
metropola a fost înființată la Kiev - organizatie independenta. La curtea mitropolitului a fost creat cel mai vechi cod Kiev, adus la 1037.
Acest cod, a sugerat A. A. Shahmatov, a apărut pe baza cronicilor traduse în greacă și material folcloric. În Novgorod în 1036. creată
Cronica din Novgorod, pe baza căreia în 1050. există o veche boltă Novgorod. În 1073 Mănăstirea Călugărului Peșterilor din Kiev Nestor cel Mare,
folosind cel mai vechi cod de la Kiev, el a compilat primul cod al Peșterilor din Kiev, unde a inclus evenimente istorice a avut loc după moartea lui Yaroslav
Înțelept (1054). Pe baza primei bolți Kiev-Pechersk și Novgorod, se creează a doua boltă Kiev-Pechersk.
Autorul celei de-a doua colecții Kiev-Pechersk și-a completat sursele cu materiale din cronografele grecești. Al doilea Kiev-Pechersk boltă și a servit
baza „Povestea anilor trecuti”, a cărei primă ediție a fost creată în 1113 de călugărul mănăstirii Kiev-Pechersk Nestor, a doua ediție -
hegumen al mănăstirii Vydubitsky Sylvester în 1116 și al treilea - de un autor necunoscut în aceeași mănăstire în 1118. Rafinamente interesante ale ipotezei
A. A. Shakhmatova au fost realizate de cercetătorul sovietic D. S. Likhachev. El a respins posibilitatea existenței în 1039. Kiev antică boltă și legată
istoria apariției scrierii cronicilor cu o luptă specifică pe care statul Kiev a dus-o în anii 30-50 ai secolului al XI-lea împotriva politicilor și
revendicări religioase Imperiul Bizantin. Bizanțul a căutat să transforme biserica în agenții ei politici, ceea ce amenința independența
stat rus. Lupta dintre Rusia și Bizanț a atins apogeul la mijlocul secolului al XI-lea. Lupta politică dintre Rusia și Bizanț se transformă în
conflict armat deschis: în 1050. Iaroslav trimite trupe la Constantinopol conduse de fiul său Vladimir. Deși campania lui Vladimir
s-a încheiat cu înfrângere, Iaroslav în 1051. îl ridică pe preotul rus Ilarion pe tronul mitropolitan. Acest lucru i-a întărit și mai mult pe ruși
stat. Cercetătorul sugerează că în anii 30-40, în secolul al XI-lea, din ordinul lui Yaroslav cel Înțelept, o înregistrare a popularității orale
legende istorice despre răspândirea creștinismului. Acest ciclu a servit drept bază viitoare a cronicii. D. S. Likhachev sugerează că „Tales of
răspândirea inițială a creștinismului în Rusia „au fost consemnate de către cărturarii Mitropoliei Kievului la Catedrala Sf. Sofia. Evident, sub influența
Tabele cronologice de Paște-Paști, întocmite în mănăstire. Nikon a dat narațiunii sale sub formă de înregistrări meteorologice - pe ~ani~. ÎN
creat în jurul anului 1073. primul cod Kiev-Pechersk Nikon a inclus un număr mare de legende despre primii ruși, numeroasele lor campanii pe
Tsargrad. Datorită acesteia, bolta din 1073. a căpătat o orientare şi mai antibizantină.
În „Tales of the Spread of Christianity”, Nikon a dat analelor un avantaj politic. Astfel, prima boltă Kiev-Pechersk a fost
exponent al ideilor populare. După moartea lui Nikon, lucrările la cronică au continuat neîntrerupt între zidurile Mănăstirii Kiev-Pechersk și în 1095
a apărut a doua boltă Kiev-Pechersk. Al doilea set Kiev-Pechersk a continuat propaganda ideilor unității pământului rusesc, începută de Nikon. În această boltă
luptele civile princiare sunt de asemenea aspru condamnate.
În plus, în interesul Svyatopolk, pe baza celui de-al doilea Cod Kiev-Pechersk, Nester a creat prima ediție a Povestea anilor trecuti. La
Vladimir Monomakh, starețul Silvestru, în numele Marelui Duce, în 1116, a alcătuit cea de-a doua ediție a Poveștii anilor trecuti. Aceasta editie
a venit la noi ca parte a Cronicii Laurentian. În 1118, în Mănăstirea Vydubitsky, un autor necunoscut a creat cea de-a treia ediție a Poveștii
ani temporari". A fost adusă până în 1117. Această ediție se păstrează cel mai bine în Cronica Ipatiev. Există multe diferențe în ambele ipoteze, dar ambele
aceste teorii dovedesc că începutul scrierii cronicilor în Rusia este un eveniment de mare importanță.