Téma: A személyiség leépülése A. P. Csehov "Ionych" művében (1898)

Cél: feltárni a mindennapi kispolgári lét tragédiáját és az egyén lelki elszegényedését az „Ionych” című történetben.

Feladatok:

Nevelési: fontolja meg a történet kompozícióját, azonosítsa a főszereplő lelkének halálának szakaszait bemutató epizódokat; elemzi Dr. Startsev lelki halálának okait; feltárja a szerző álláspontját, a főszereplőhöz való hozzáállását.

Fejlesztés: kommentált olvasás tanítása heurisztikus módszerrel kombinálva; a tények, a szövegepizódok elemzésének, összehasonlításának képességének fejlesztése.

Nevelési: elősegíteni a tanulók aktív élethelyzetének kialakulását, olyan erkölcsi tulajdonságok kialakítását a tanulókban, mint a kedvesség, az együttérzés.

Mód: heurisztikus, probléma, részben - keresés.

Munkaformák : beszélgetés, páros munka, munka referencia diagramokkal, táblázatokkal, szövegelemzés, kreatív munka.

Technológia: kritikus gondolkodást fejlesztő technológia

Vigye magával az útra, így a puha marad

fiatalos évek kemény, vad bátorságban,

vigyél magaddal minden emberi mozdulatot, ne

hagyja őket az úton, ne vegye fel később.

N. V. Gogol

A. Csehov.

Az élet egyszer adott, és meg kell élni

vidám, értelmes, szép.

A. Csehov

Az órák alatt

Idő szervezése.

A téma meghatározása, az óra céljának kitűzése.

Határozza meg az epigráf kapcsolatát az óra témájával!

II. Tudásfrissítés.

1. Előadás „A.P. Csehov. Az élet története "(diák beszéde)

A. P. Csehov - orosz író, impresszionista. A.P. története Csehov - a leghíresebb mű, és még a hős neve is régóta háztartási névvé vált. Az "Ionych" a 19. és 20. század fordulóján íródott.

Csehov elbeszélési stílusát a rövidség és az egyszerűség jellemzi. Az író nem csak az események menetébe vezeti be azonnal az olvasót, hanem egy-két mondattal meg is rajzolja a helyzetet. Csehov ritkán fejti ki álláspontját, általában lehetővé teszi az olvasók számára, hogy találgassanak, amiről csak utalnak.

A történetben több fontos probléma is megkülönböztethető: személy és mindennapi élet, személyiség és környezet, álom és valóság. A történet cselekménye azokon a változásokon alapul, amelyek fokozatosan végbemennek a főszereplővel, Dmitrij Ionovics Starcevvel. A cselekménynek Startsev érkezése S. tartományi városába és a Turkin családdal való ismerkedés tekinthető. A csúcspont az epizód a temetőben – egy furcsa érzés hirtelen átcsap a hősön. A végkifejlet Ionych döntése, hogy nem kommunikál többet a turkinokkal, a szereplők későbbi életéről szóló történet pedig epilógus szerepét tölti be. Amint látjuk, a történet kompozíciója (és még egy mini epilógus jelenléte is) egy miniatűr regényhez hasonlít.

A történet problematikáját művészi technikák támasztják alá, amelyek közül a legfontosabb az ismétlés. A gyűrűkompozíció fokozza azt az érzést, hogy a világ bezárult a hős körül és az élet zsákutcája.

Az Ionych egy történet arról, hogy milyen hihetetlenül nehéz embernek maradni, az illúziók és a való élet kapcsolatáról...

2. Egyéni munka

Készítsen egyszerű (idéző) tervet (a tanulók választása szerint), és jellemezze az "Ionych" történet kompozícióját

Szimpla terv

1.D.I.Startsev találkozik a Turkin családdal.
2. "Szerelem" Dmitrij Jekaterina Ivanovnának.
3. Elválasztás.
4. Dmitrij utolsó találkozása Catherine-nel.
5. Ionych új lakó élete.

Idézet történetterv (4. dia)
1. „Amikor még nem ittam könnyeket a lét poharából…” (A. Delvig).
2. "... ordítani akart, hogy akar, hogy mindenáron szerelemre vár...".
3. "És kár volt az érzéseiért, ez a szerelme...".
4. "... és a lélek fénye kialudt."
5. "Hová megy Ionych?"

ÖSSZETÉTEL - GYŰRŰ (lineáris, tükör).

FOGADÁS - KONTRAKCIÓ (időtömörítés), ISMÉTLÉS.

3. Lexikai munka: filiszter, filiszter, lealacsonyítás.

Startsev Ionych Meshchanin

Filiszteusok - szűk életszemléletű, kicsinyes érdeklődésű, szellemileg, erkölcsileg és intellektuálisan korlátozott, fejlődésükben régóta megtorpant emberek.

Filiszteus - filiszter, filiszter (könyv), szűklátókörűség.

Degradáció - fokozatos romlás, degeneráció, hanyatlás, hátrafelé mozgás.

4. A szöveg elemzése a hős, a benne végbemenő változások jellemzése érdekében.

A táblázat kitöltése (páros munka).

Hogyan jelenik meg a hős az egyes fejezetekben?

Dr. Startsev imázsának fejlődése csökkenőben van. A hős fokozatosan degradálódik.

Név az az ok, ami arra késztette a szerzőt, hogy a turkin családot szellemi és erkölcsi értelemben közönséges filiszterként ábrázolja.

Javaslat Startsev gyógyulási módjai?

Minek Jekaterina Ivanovna a sztori második részében szerelmet vall Starcevnek, mit remél?

Miért Vajon Startsev inkább a „szerelmét” választotta a „homályos élethez, benyomások, gondolatok nélkül”? (Miért nevezhető Starcev kereskedőnek?)

előjön valamivel "Ionych" sztori új fináléja.

5. Idézet a webről

(Minden karakterhez válasszon idézetet, döntését indokolja)

Az "Ionych" történet hősei

Idézetek

Ivan Petrovics Turkin

Ijesztő belegondolni, mennyi jó

csak a gyenge akaratú embereket pusztítja el a hitványság...A. Csehov.

Vera Iosifovna Turkina

Hány éves, ilyen az ember.

A. Nurpeisov.

Jekaterina Ivanovna Turkina

A remény mindenki szívét melengeti.

Bacchilidus

Dmitrij Ionych Startsev

Az élet egyszer meg van adva, és jókedvűen, értelmesen, szépen kell élni.A. Csehov

6. Tanár szava: A. P. Csehov az „Ionych” című történetben azt a folyamatot tárja fel, amikor az ember spirituálisan átadja magát az élet sötét erőinek. A lelki elszegényedés témája korának egyik legégetőbb társadalmi és politikai problémája volt.

Mivel magyarázható Csehov ilyen közeli figyelme az emberi leépülés kérdésére? A. P. Csehov élesen érzékelte az új trendeket, és előre látta az országban érlelődő változásokat. Mint minden klasszikus műben, Csehov története is olyan problémákat érint, amelyek nem a felszínen vannak, és amelyek megértéséhez ismételt hivatkozás szükséges a szövegre. MIÉRT VÁLT A STARTSEV IONYCHÉ?

7. Klaszter "Út Startsevtól Ionychig"

A keringő az "Édes és szelíd állatom" című filmből

STARTSEV

"Gyalog ment

kényelmes"

"és már megvolt

saját lópár

"Ó, ne

hízni!”

„Nem mentem tovább egy párral,

és egy hármasban

harangok... Meghízott,

nem szívesen sétál...

Összeszedtem a betegeket…”

"Még kövérebb lettem

elhízott...

Amikor ő, kövér és vörös,

hármason lovagol

harangok... úgy tűnik

nem egy ember lovagol

pogány isten...

IONYCH

KÖVETKEZTETÉS:

A történetben szereplő események kronológiai sorrendben jelennek meg - a hős fiatalságától az érettségig. A mély tartalomban - fordulat, minden emberi elvesztése Startsev által, fokozatos pusztulása, közömbös, egoista lénnyé való átalakulása. Ionych úgy megy végig életútján, mintha egy létra lépcsőjén haladna, gyorsan felfelé - az anyagi jólét felé és még gyorsabban lefelé - az erkölcsi pusztulásig. Az egész narratíva úgy bontakozik ki, hogy az értelmiség fokozatos átalakulását laikussá, Dr. Dmitrij Ionics Starcevné lélektelen Ionicssá, aki nevével és vezetéknevével együtt elvesztette a lelkét. Csehov Startsev életszakaszainak tartalmának feltárásával tömören bemutatja a hős szellemének fokozatos elszegényedését, akaratának gyengülését, az ellenállás erejét, az aktivitás elvesztését, az élénk emberi reakciót. A hős életének minden új szakasza felfedi erkölcsi bukását.

III.Reflexió

Aktuális ma a történet?

Mit gondol, miért mondta el nekünk ezt a történetet Csehov? Mire hív minket? (Arra hív fel, hogy ne engedjünk a körülményeknek, harcoljunk és maradjunk embernek).

IV. Óra összefoglalója

Két farkas története. Idézet: "Minden ember maga dönti el, melyik farkast táplálja."

Következtetés: Csehov Starcev képét létrehozva felveti az ember életéért való személyes felelősségének problémáját. Ionych képe megmutatja, mivé válik az ember, ha nincs ellenállás a vulgaritásnak, lustaságnak, filisztinizmusnak, önzésnek ...

"Az emberi lélek leépülésének története A. P. Csehov "Ionych" történetében

Célok:

Elemezze Csehov "Ionych" történetét, és vegye figyelembe a hős személyes felelősségének mértékét az életéért;

Feltárni a történetben a mindennapok tragédiáját és az egyén lelki elszegényedését;

Javítsa elemzési képességét szépirodalmi mű, a megszerzett ismereteket alkalmazva koherens (szóbeli és írásbeli) szöveget alkot egy adott témában.

Az órák alatt.

Tanár szava.

Az ismert orosz irodalomkritikus, D. Ovszjaniko-Kulikovszkij ezt írta

Csehov "Ionych" című munkája egy normális emberről beszél.

Ki a normális ember szerinted?

(Hétköznapi, egyszerű, átlagos, közepes, mi vagyunk).

Így válaszoltak erre a kérdésre a 19. század híres tudósai, kortársak

író. (A tanár diák állításait mutatja be, elolvassa.)

(„Nem nehéz belátni, hogy a művészetnek ilyen sikere van

tanulmányozd egy "normális" ember pszichológiáját...

A művész képes idealizálni az „átlagos” embert, és megtalálni benne bizonyos pozitív tulajdonságokat…

Csehov negatívan, szigorúan, szinte kegyetlenül bánt az „átlagos” emberrel, negatív szemléletének lényege pedig arra a gondolatra redukálható, hogy a csak „átlagos”, úgynevezett „normális” emberekből álló társadalom reménytelen társadalom, reménytelen, a teljes stagnálás képét képviseli, egy sötét rutint, amelyből nincs kiút. (Ovszjaniko-Kulikovszkij D.N. Irodalmi és kritikai művek. M. 2. köt., 1989, 1. köt., 475-476. o.))

Ön szerint mi legyen az óra célja?

Milyen célból fogjuk tanulmányozni az „Ionych” történetet?

(Ionych szóba jöhet a szerelem a hősök életében, a szerző hozzáállása a hősökhöz normális ember stb.)

A lecke epigráfusaként a híres író, a klasszikus N. V. Gogol szavait vettem át:

Vigye magával az útra, így a puha marad

fiatalos évek a legszigorúbb és legvadabb bátorságba,

vigyél magaddal minden emberi mozdulatot, ne

hagyja őket az úton, ne vegye fel később.

N. V. Gogol

Mit gondol, hogyan kapcsolódik az epigráf a lecke témájához?

(Csehov számára az egyik legfontosabb téma az ember erkölcsi felelősségének témája mindazért, ami vele történik. Sokkal könnyebb elsüllyedni, lealacsonyodni, kapitulálni az élet, a környezet előtt, mint ellenállni és megvédeni a nézeteit).

Csehov „Ionych” című története azt a folyamatot tárja fel, ahogyan az ember spirituálisan átadja magát az élet sötét erőinek. A lelki elszegényedés témája korának egyik legégetőbb társadalmi és politikai problémája volt.

Hogyan magyarázható Csehov ilyen közeli figyelme az ember lelki leépülésének kérdésére?

Élesen érzékelte a kor új irányzatait, előre látta az országban érlelődő változásokat. Csak 1898-ban készítette el a „Ionych”, „A férfi az ügyben”, „Egres”, „A szerelemről”, „Eset a gyakorlatból”, „Szolgálatért”, „Drágám”, „Új házikó” című történeteket. Ezekben a történetekben Csehov korának kritikusai változásokat észleltek a szerző modorában. „A narrátor alakja mögött mindenütt – írta A. Izmailov a Birzsevije Vedomosztyiban 1898. augusztus 28-án – a szubjektivista szerző látható, fájdalmasan átérzi az élet kínosságát, és nincs ereje nem megszólalni... Tárgyilagos, nyugodt A valóság képe átadja a helyét az élet gonoszságairól szóló szorongó filozófiai vitának, nem tényről, hanem tényfilozófiáról szól a színpadon.

Ennek megértéséhez az "Ionych" történet létrehozásának történetéhez és annak tartalmához kell fordulni.2. A diák üzenete (bemutatója) "A. P. Csehov" Ionych "történetének létrehozásának története"

A történet 1898-ban íródott. A társadalomban az anyagi érdekek válnak a fő prioritássá. Az ember mint ember, az ember önértékelése szükségtelenné válik, háttérbe szorul. Csehov egyik tisztelője így írt "Ionych"-ról: "Ijesztő, ijesztő belegondolni, mennyi jó, csak akaratgyenge embert tesz tönkre a hitványság, milyen erősen elhúzódik, és akkor nem törsz ki." Az ebben a történetben felvetett morális probléma különböző formákban minden generáció előtt felmerül.

Csehov körülbelül 1897 februárjától 1898 közepéig dolgozott az „Ionych”-on. Jegyzetek és vázlatok egyszerre jelennek meg a jegyzetfüzetében, amelyeket ezután a főszereplő – Dr. Dmitrij Ionovics Starcev – képéhez kapcsolnak („A pénztárca szaga van” hitelkártyákról származó zsiradék") és a Turkin család, akik eleinte Filimonov nevet viselték: „Lájk fiú: halj meg boldogtalan!”, „Üdvözöllek, kérlek. Milyen teljes római jogod van? Ekkor megjelenik egy megjegyzés: „A Filimonovok tehetséges család, ezt mondják szerte a városban. Ő, tisztviselő, játszik a színpadon, énekel, trükközik, viccelődik („hello, please”), ő liberális történeteket ír, utánozza: „Szerelmes vagyok beléd... ó, a férjem meglátja!” Mindenkinek ezt mondja a férje előtt. Fiú elöl: halj meg, szerencsétlen! Valójában most először tűnt viccesnek és tehetségesnek mindez egy unalmas szürke városban. Másodszor is. 3 év után 3-szor mentem, már bajuszos volt a fiú, és megint “szerelmes vagyok beléd... ó, majd meglátja a férjem!”, megint ugyanaz az utánzat: “halj meg boldogtalan” , és amikor otthagytam Filimonovot, úgy tűnt számomra, hogy nincs unalmasabb és középszerűbb ember a világon.

Ez az első ötlet magja: a szürke város legérdekesebb és legtehetségesebb családja leszunalmas és haszontalan . Ennek a kezdeti erejüknek a ismeretében azonban nem lehet az egész gazdag és elágazó művészi „fát” erre redukálni: az egyik kinő a másikból, de semmiképpen sem azonos vele. Végtére is, Csehov nem csak egy történetet írt egy kész témáról, amelyet egy jegyzetfüzetben vázoltak fel - az eredeti ötlet nőtt, fejlődött és bonyolultabbá vált. A történet utolsó vázlata: „Ionych. Elhízott. Esténként a klubban vacsorázik egy nagy asztalnál, és ha a törökökről van szó, megkérdezi: „Miféle törökökről beszélsz? Azokról, akiknek a lánya zongorázik? Sokat gyakorol a városban, de a zemsztvót sem hagyja el: a kapzsiság legyőzte.

3. Dolgozz a történeten.

A történetet olvasva megértjük, hogy életdráma bontakozik ki előttünk, és természetesen felmerül a kérdés: mi az oka? Azt látjuk, hogy Dmitrij Starcev nyilvánosan és személyesen is kudarcot vall: elveszti eszméit, szerelmét, sőt emberi megjelenését is. De hogyan, miért keletkeznek veszteségek? És pontosan mi veszett el? És végül volt mit veszíteni? Próbáljuk meg kitalálni.

- Hogyan ábrázolják Starcevet az I. fejezet elején?

( Nagy törekvésekkel, energiával, erővel tele egy fiatal orvos, Dmitrij Ionych Startsev Dyalizsba, a zemstvoi kórházba. Csábító jövő áll előtte: érdekes munka, nemes életcél - "segíteni a szenvedőket, szolgálni a népet". Fiatal, egészséges, jókedvű, tele reménnyel, ok nélküli fiatalos örömmel, boldogságvárással. Minden érdekesnek, szórakoztatónak, újszerűnek tűnik számára.

Amint Starcevet kinevezték zemsztvo orvosnak Dyalizsban, 9 vertra S.-től, neki is, mint minden látogatónak, azt javasolták, hogy ismerkedjen meg a Turkin családdal. De úgy tűnik, Startsev nem sietett ezt megtenni - láthatóan nem igazán hitt az ajánlásokban, és ami a legfontosabb,elfoglalt volt és szenvedélyes volt a munkája iránt.

„Egy télen az utcán bemutatták Ivan Petrovicsnak... egy meghívás követte.” De Starcev csak néhány hónappal később emlékezett rá: „Tavasszal, egy nyaraláson - miután a betegeket fogadta”, más ügyekben a városban tartózkodott, „úgy döntött, hogy elmegy a törökökhöz, megnézi, milyen emberek azok”. ).

Startsev először látogat a törökökhöz "tavasszal, nyaraláson". Ez a tavaszi ünnep pedig nem annyira a hős körül zajlik, hanem önmagában. A tavaszi ünnep boldogsággal tölti el, felpezsdít és örömet okoz: sétál a zöld mezők között, sétál lassan, jól érzi magát, kimegy a városba pihenni, szórakozni és folyamatosan M. Jakovlev románcát énekli A. A. Delvig elégiájának szavaira. : "Mikor még nem ittam könnyeket az élet poharából..."

Mikor, lélek, kérdezted

Halj meg vagy szeress

Amikor vágyak és álmok

zsúfolt voltál, hogy élj,

Amikor nem ittam könnyeket

Az élet poharából, -

Miért akkor egy rózsa koszorúban,

Nem mentem az árnyékba!

- Mit látott Startsev a turkinoknál?

( A főszereplő amolyan néző szerepét játssza egy otthoni koncerten. A családfő, Ivan Petrovics Turkin asztali mulattatóként működik. Magabiztosan és megszokottan vezeti a koncertet. Először „átadja a szót” feleségének, Vera Iosifovnának, aki a „legregényesebb” szöveget írta, majd egy zenei szám következik - lányuk, Katerina Ivanovna, „Kotik” zongorázik. És a vacsoránál Ivan Petrovich már megmutatta tehetségét. Egyedül a szemével nevetve vicceket mesélt, viccelődött, nevetséges problémákat kínált fel és maga oldotta meg azokat. És ennek az egész koncertnek a végén - Pavlush lakájja, aki valami tragikusat ábrázol: "Die, szerencsétlen!" Ilyen ez az otthontehetségek felvonulása).

- Mi Ivan Petrovics Turkin tehetsége?

(Ivan Petrovich teljes tehetsége abban rejlik, hogy „a rendkívüli nyelvén beszél, amelyet hosszú szellemi gyakorlatok fejlesztettek ki, és nyilvánvalóan régóta szokássá vált nála: Bolsinszkij, nem rossz, alázatosan köszönöm…” változatlanul nevető szemű és vicces szavakkal rendelkező ember – egész beszéde viccekből, anekdotákból, mondákból áll... A török ​​tehetségek hírneve megroppan Ivan Petrovics első említésére, aki „amatőr előadásokat rendezett jótékony céllal, ő maga játszott régi tábornokok és egyben nagyon viccesen köhögtek" S. városában az élet és a társadalom minden unalma és egyhangúsága, még a "legképzettebb és legtehetségesebb" családban is, már ebből a bizonyítványból és a színészi "ajándékból" sejthető. Ivan Petrovicsról és közönségének színvonaláról: végül is az ő lelkesedése tükröződött az értékelésben: "nagyon viccesen köhögött" - csak hallani a helyi hölgyek és fiatal hölgyek hangját!)

Ismertesse a Vera Iosifovna által írt regényeket. Hogyan hangsúlyozza Csehov regényének irodalmi középszerűségét?

(Iván Petrovics felesége, Vera Iosifovna regényeket ír arról, ami nincs és mi nem lehet a valóságban. Regénye a következő szavakkal kezdődik: „A fagy erősödött...” – modoros és banális irodalmi klisé. Vera Iosifovna nem egy írónő, csak egy próbál lenni. Amikor Vera Iosifovna befejezte az olvasást, és megszólalt a „Luchinushka” című dal, amely arról szól, hogy „mi nem volt a regényben, és mi történik az életben”, mintha „leomlott volna a függöny”, és egyfajta szereplők Az irodalmi előadás visszatért az életbe. ”, amely a kertből érkezett, a regényhez képest a hallgatók számára a valódi élet darabjának tűnt, és mintegy megvédte az igazságot Vera Iosifovna hamis beszédétől).

- Milyen két világ jelenik meg előttünk abban a jelenetben, amikor Vera Iosifovna a regényét olvassa?

( Ebben a jelenetben két világ áll előttünk: az egyik valóságos, kések csörömpölésével és sült hagyma illatával a konyhából, puha mély fotelekkel és Luchinushkával, orgonaillattal és csalogányok éneklésével, a másik pedig fiktív, nem valódi, de „olyan jó , holt gondolatokra emlékeztet. És Madame Turkina teljes romantikája, amely a teát követte, finom, szájban olvadó sütikkel, egy kellemes teadélutánnak bizonyul a vendégek számára).

- Következtetéseit támassza alá a mese szövegéből vett példákkal!

(„Nagy kőházukban – írja Csehov a türkökről – nyáron tágas és hűvös volt, az ablakok fele a régi árnyas kertre nézett, ahol tavasszal csalogányok énekeltek; amikor vendégek ültek a házban, kések csattogott a konyhában, az udvaron sült hagyma illata volt - és minden alkalommal bőséges és ízletes vacsorát sejtetett." Ez az átmenet a kertben éneklő csalogányoktól a sült hagyma illatáig semmiképpen sem nevezhető közömbösnek a fejlődő számára. A szereplők romantikájáról szólva, ahogyan a vendégek hallgatták Vera Iosifovnát, Csehov nem felejti el ismét elmondani a sült hagyma illatáról: „Az ablakok tárva-nyitva voltak, hallani lehetett a kések csörömpölését a konyhában és a sült hagyma... nyári este amikor hangok jöttek az utcáról, nevetés és orgonák kortyoltak az udvarról, nehéz volt megérteni, hogyan erősödik a fagy, és hogyan világítja meg a lenyugvó nap hideg sugaraival a havas síkságot és az úton egyedül sétáló utazót; Vera Iosifovna olvasott arról, hogyan alakított ki otthonában egy fiatal, gyönyörű grófnő iskolákat, kórházakat, könyvtárakat, és hogyan szeretett bele egy vándor művészbe, olvasott arról, ami soha nem történik meg az életben, mégis kellemes volt hallgatni, kényelmes és kényelmes volt. olyan jó, nyugodt gondolatok jártak a fejében – nem akartam felkelni”).

Csehov nem szakítja félbe a történetet, amikor először Kotikról, majd a teaivásról beszél: „Még mindig gyerekes volt az arckifejezése és vékony, finom dereka; és a szűz, már kifejlett mellek, szépek, egészségesek, tavaszról, igazi tavaszról beszéltek. Aztán teát ittak lekvárral, mézzel, édességgel és finom keksszel, ami elolvadt a szádban.” Mindez ugyanabban az értéktartományban van a törökök házában, és a hős mindezt természetesnek veszi.

- Vera Iosifovna miért nem publikálja sehol a műveit?

( Vera Iosifovna nem nyomtatja sehol a műveit, „írni fog és a szekrényébe bújik”. „Miért nyomtatni? – magyarázta a lány. – Mert megvannak az eszközök. Valóban, minek nyomtatni, ha van rá mód? Mi másra lehet az irodalom, ha nem a hazai használatra? Ha a törököknek szűkös anyagi helyzetük volt, akkor is el lehetne gondolkodni a regénykiadáson. És hát - miért? Az irodalom Vera Iosifovna szemszögéből olyasvalami, amit magunknak teremtettek, vagy extrém esetben pénzért nyomtatnak. Más célt és célt nem lát a szakirodalomban).

- Hogyan hangsúlyozza Csehov a türkök lánya, Jekaterina Ivanovna hasonlóságát édesanyjával, Vera Iosifovnával?

( A következő a programban a törökök lánya, Jekaterina Ivanovna (szülei „Kotiknak” hívják). Zongoraművész lesz. Sajnos a művészete ugyanabban a sorban van. A történet elején a megjelenését leírva Csehov „egy tizennyolc éves lányról beszél, aki nagyon hasonlít az anyjához, ugyanolyan vékony és csinos”. És amikor leül a zongorához, a hasonlóság nem tűnik el, hanem éppen ellenkezőleg, fokozódik. Lehetetlen nem hallani a visszhangot annak leírásában, ahogy Vera Iosifovna regényét és lánya zongorajátékát érzékelték: az anya olyasmiről olvasott, ami az életben nem történik meg, de mégis „kellemes, kényelmes” volt hallgatni; lánya hangosan játszik, sőt valahogy bosszantóan, művészete pusztán technikai előadásra redukálódik, de a nappaliban ülni a betegek és a parasztok után, ránézni „olyan kellemes, olyan új...” Kitty zongorázik , "üti a billentyűket", "üti teljes erejéből", "makacsul mindent egy helyen ütött, és úgy tűnt, addig nem áll meg, amíg be nem hajtja a billentyűt a zongorába", mintha nem művészetről lenne szó, hanem valamiféle kemény és értelmetlen munkáról , aminek az a célja, hogy „a billentyűket a zongorába hajtsák”).

- Hogyan vélekedik Csehov a törökökről?

( Így fokozatosan megismerve ennek a családnak a tagjait, rájövünk, hogyan ők lényegébenhaszontalan és unalmas . Az olvasó azonnal kényelmetlenül érzi magát ennek az "okos, érdekes, kellemes családnak" a társaságában, a tétlenség, az unalom, élete megrekedése, létértéktelensége világában. Természetesen felmerül a kérdés: ha ezek a legtehetségesebb emberek az egész városban, akkor milyen legyen a város? A törökök mögött a tartományi város, ők a megszemélyesítője, a Ionychot körülvevő környezet Kotik zongoradob hangjaira halad rajta. Anélkül, hogy elveszítené a valódi hétköznapi és hétköznapi léptékeket és körvonalakat, a Turkin család valahogy észrevétlenül nagy általánosítássá, a figurális konkrétságot nem veszítő szimbólummá nő. Ez amolyan kis világ - saját színházzal, előadóművészrel, irodalommal, zenével, sőt tragédiával, egy lakáj bohóckodásaira redukálva a hazafelé oszló vendégek előtt.

Üres és egyhangú a jóllakott, jómódú, munkaigénytől megszabadult lakosok szórakozása: vendégfogadás, teázás, kártya, eredménytelen beszélgetés. Életük értelmetlensége az unalom okává válik. S. város lakói nyugodtnak, minden bűnözői hajlamtól mentesnek és jóindulatúnak tűnnek. Eközben létezésük annyira egyhangú, unalmas, hétköznapi, hogy összeegyeztethetetlen az "élet" fogalmával).

- Hogyan bánt Startsev a törökökkel az I. fejezetben?

(Udvariasságok és viccek özöne zúdul a vendégre. Starcev meghallgatását a ház tulajdonosának fellebbezései szakítják meg, mellyel megdörzsöli a hallgatóságot: „helló, kérem”, „nincs római törvénye”, „A legtöbb regény” stb. Vagy mondjuk a ház háziasszonyának címe annak a férfinak, akit először lát: „Udvarolhat nekem. A férjem féltékeny, ez az Othello, de megpróbálunk úgy viselkedni úgy, hogy nem vesz észre semmit."szép volt , kényelmes, "annak ellenére, hogy észreveszi anyja regényeinek középszerűségét és Kotik játékának középszerűségét. Vera Iosifovna hosszú és unalmas regénye homályos, de „jó” gondolatokat ébreszt. Kotik zajos és monoton játéka magával ragad, és maga Kotik is elragadtatja. És még Turkin unalmas, lapos szellemeskedései és Pava abszurd előadása sem „irritálja” (ahogy később lesz), hanem „lefoglalja”.

Ez nem meglepő: egy fiatal, okos, kissé fáradt egy év fárasztó és monoton munkája miatt az orvos puha és kényelmes fotelekben pihen, szereti a beszélgetéseket és magát Jekaterina Ivanovnát is: „A Dyalizsban töltött tél után betegek és parasztok, üljetek a nappaliban, nézzétek ezt a fiatal, kecses és valószínűleg tiszta teremtményt, és hallgassátok ezeket a zajos, idegesítő, de mégis kulturált hangokat – olyan kellemes volt, olyan új..."

A türkökről alkotott felfogása egyfajta tükre önmagának, egy fiatal, jóindulatú, jókedvű zemsztvo orvosnak, akinek ráadásul eléggé hiányzott az intelligens társadalom a hátasaiban. Intelligens embereket látott, otthonosságot, jól felszolgált asztalt, finom vacsorát, hallott vidám beszélgetéseket, a zongora hangját - egyszóval olyasmit, ami nem volt Djalizsban -, és minden újnak, érdekesnek és szórakoztatónak tűnt számára. És a legszembetűnőbb dolog, ami örömet okozott neki, ez a bájos, elbűvölő teremtés volt, aki annyi, annyi örömet ígért előtte.

A Turkinsnál minden egy előre meghatározott rutinnak van alávetve, a tulajdonosok minden cselekedetét régóta begyakorolták és egy bizonyos hatásra tervezték: itt finom vacsorával és gyönyörű lányával, zenével és regényekkel várják őket. . És most egy friss ember, aki ennek a ritmusnak a hatása alá kerül, nem veszi észre, hogyan találja magát az itt uralkodó egész légkör kegyének. Starcev kezd engedni az általános hangulatnak. "Tökéletesen!" - ismétli mindenki után Kotik játékát dicsérve. Ionych első találkozása Ivan Petrovics családjával békésen és biztonságosan zajlik. A lakáj fiúra nézve azt gondolja: „Érdekes”, hazatérve pedig nevet, eszébe jut a tulajdonos „nem rossz” szava. A vulgaritás fokozatosan beborítja, lenyűgözi az embert, megfosztja az ellenállás erejétől, leigázza. És mindez kényelmes környezetben történik, és egyáltalán nem ijesztő. A friss ember belső állapota egyértelműen ellentétben áll egy vidéki család természetellenes, pózos "intelligenciájával".

- Hogyan van ábrázolva Starttsev az I. fejezet végén?

( Az egész első fejezet, ahol a főszerep a török ​​tehetségek bemutatásának és házuk stílusának van, sokkal inkább magát Starcevet „ábrázolja”,"tavasz", fiatalság, mozgékonyság, energia, naivitás, jóakarat, a ritkán esés eksztázisa a maga részében egy óra pihenés, kényelem, kulturális hangulat. Az orgona illata az ablakon kívül, a dalok visszhangja elégikus szomorúságot idéz. És a fiatal lánnyal való találkozás öröme és saját fiatalságának érzése - mindez boldoggá teszi Startsevt. Miután elbúcsúzott a törököktől, mégis „bement egy étterembe és sört ivott”, majd Dyalizsba ment. A türkök látogatása lendületet keltett a Starcevben, nem hiába, izgatottan és vidáman, a tavaszi éjszaka édes nyavalyájától ölelve énekelte A. Rubinstein románcát A. S. Puskin „Éjszaka” verseire. " egészen visszafelé: "A hangod nekem szól, és gyengéd és bágyadt...". Hazaérve a legcsekélyebb fáradtságot sem érzi, hanem éppen ellenkezőleg, lendületében készen áll, hogy így járjon, és még húsz mérföldet énekeljen. Végül lefekszik, de szunnyadó képzeletében előjönnek a nap benyomásai, és nevetve elalszik).

- Hogyan sikerült a szerzőnek átadnia a fiatalságnak ezt az aromáját?

(Az egész első fejezetet a tavaszi frissesség, az orgona illata, a boldogság várása tölti be: mind az árnyas kert, ahol "tavasszal a csalogányok énekelnek és az orgona virágzik", mind a tavaszünnep, és a fiatal lány, amelyben minden" beszél a tavaszról, az igazi tavaszról", és dalok és nevetés az utcáról, és a dalszerzők kórusa a város kertjében, és a zongora hangjai a házban, és érzékeny románcok, és a tavaszi éjszaka - minden, ami ehhez kapcsolódik az ifjúsággal. Valóban, előttünk van az élet tavasza).

- Hogyan ábrázolják Starcevet a II. fejezet elején?

( A második fejezetet az elsőtől meglehetősen nagy időtávolság választja el:– Már több mint egy éve. „Starcev folyamatosan a turkinokhoz járt, de rengeteg munka volt a kórházban, és nem tudott szabad órát választani. Több mint egy év telt el ily módon a vajúdásban és a magányban... "A puszta tény, hogy Startsev az első látogatás után mindvégig nem volt a törököknél ("nem tudott szabad órát választani"), azt is jelzi, hogy továbbra is elfogta az orvosi tevékenység, és hogy ez a „legműveltebb és legtehetségesebb” család nem tett rá olyan ellenállhatatlan benyomást, mint a városlakókra.Nagyon izgalmas volt a munkája hogy nehéz volt elszakadni tőle és kár legalább egy órát áldozni egy kicsi, személyes, személyes kedvéért.De a fiatalság megtette a hatását a magány megbosszulta magát, és Starcev másodszor is csak külön orvosi meghívása után látogatta meg a törököket. És azóta "gyakran, nagyon gyakran kezdett el látogatni a törökökhöz". Már ezekben az érzelmileg színes szavakban is érzékelhető Startsev izgalma és lelkesedése. Egy szerelmi kapcsolat cselekménye van Kotikkal - életében egy új szakasz kezdete.

A II. fejezet elején ott van a helye az orvos jólétének emelkedő vonalának: Vera Iosifovna "már elmondta minden vendégnek, hogy ez egy rendkívüli, csodálatos orvos". Ezzel kezdetét vette hírneve a társadalomban, biztos garanciája a jövőbeni széleskörű gyakorlatnak. Starcev a világi jólét másik szintjére emelkedett, a szerző mintegy újabb mérföldkövet állított a hős életében: „volt már saját lópárja és a kocsis, Panteleimon bársonymellényben”).

- Hogyan ábrázolják Startsev Kotik iránti érzelmeinek alakulását?

( A hős szerelme minden nap kivirágzik, ahogy ő maga is. Előttünk egy "zemstvo orvos, egy intelligens és tekintélyes ember", aki nagyszerű, szükséges dolgot tesz. Feje csupa magasztos törekvés, szíve csupa szeretet. Magántalálkozókat, szívből jövő beszélgetéseket keres, nyelve a szeretet nyelve: „könyörgök”, „varázsolok”, „ne gyötörj”, „ha tudnád, milyen szenvedés ez! ..”)

- Hogyan telik az idő Startsev Kotik iránti szerelmének története során?

(Az érzelmek felemelkedése fiatal férfi csaknem két napra éri el a csúcspontját: egy nap a turkin családban, egy éjszaka a randevúzásban, másnap - egy este a turkinéknál, később a klubban. Ezalatt a rövid időszak alatt az idő fájdalmasan hosszúra nyúlik Starcev számára. Most nem években, hanem percekben mérik. – Kérlek, adj nekem legalább negyed órát! - mondja Dr. Kitty. És tovább: "Maradj velem legalább öt percig!" Egy provinciális kis világgal, ahol mindenki nem tud mit kezdeni magával, egy ilyen „repülő” állapot összeegyeztethetetlen. És a monoton háttér, amely előtt megjelenik, erősíti ennek az összeférhetetlenségnek az érzését.)

- Hogyan bánt Startsev Kotikkal szerelme alatt?

( „Csodálta őt frissességével, szeme és arcának naiv kifejezésével. Még abban is, ahogy a ruhája ült, valami rendkívül édeset látott, ami egyszerűségében és naiv kecsességében megható... ”A szerelem magával ragadó gyermekében Starcev nem látta az igazságot, és nem tudta megérteni, hogy előtte van a legtöbb. közönséges, megyei ifjú hölgy, szeszélyes és elkényeztetett, csak a fiatalság mindent legyőző varázsa vonzó, és nem barát és még csak nem is igazi beszélgetőtárs, akinek kinyithatná a lelkét. Nem vette észre könnyelműségét, elméje és szíve kincseit pazarolta eléje. „Velével beszélhetett irodalomról, művészetről, bármiről, panaszkodhatott neki az életről, az emberekről”, és lenyűgözve hallgatta naiv csacsogását, jobban élvezve hangja hangját, mint a jelentését. beszédeit. „Vágyom a hangodra. Beszél." Már csak ezért is megbocsátott neki mindent: sértő figyelmetlenségét ("egy komoly beszélgetés során előfordult, hogy "hirtelen elkezdett nevetni, vagy beszaladt a házba"), mind pedig a nem megfelelő megjegyzéseit ("milyen vicces név"). Pisemsky volt – Alekszej Feofilaktych”). A férfi szenvedett, egyedül keresett randevúzást, ő pedig "három-négy órán keresztül" tovább zongorázott, és ugyanazokat a vendégeket fogadta. A hős ebben az időben éli meg az egyetlen érzelmi felfutást: csodálja a természetet, szereti az embereket, Jekaterina Ivanovnát a legjobb tulajdonságokkal ruházza fel: „nagyon okosnak tűnt, és az éveit meghaladóan fejlődött”. A "úgy tűnt" szó nagyon fontos árnyalatot közvetít a főszereplők kapcsolatában. Az olvasó látja Kotik korlátait, a házában uralkodó unalmat, és megérti, hogy Startsev téved, amikor egy lány képét találja ki. A Kotik iránti növekvő szerelem azonban még jobban megkülönbözteti Startsevt az unalmasan hétköznapi emberektől).

A tanuló felolvas egy részletet „Az öregek a temetőben” II. fejezetéből P. I. Csajkovszkij „Az évszakok” című „Őszi dal” kíséretében.

A tanuló elemzi a „Vének a temetőben” című epizódot.

A temető messziről úgy tűnik neki, mint egy lágy holdfényben fürdő nagy kert. Először az idő múlásának motívuma merül fel a hős fejében: az idő kérlelhetetlenül telik, az embernek nincs ideje visszanézni - és az élet már eltelt. Aztán Starcev előtt a világ úgy megnyílt, ahogyan még soha nem látta: „megdöbbentette az, amit életében először látott, és amit valószínűleg többé nem fog látni: egy olyan világ, amely semmihez sem hasonlítható. , egy világ, ahol olyan jó és lágy a holdfény, mintha itt lenne a bölcsője, ahol nincs élet... de minden nyárfában, minden sírban egy titok jelenléte érződik, mely csendes, szépet ígér, örök élet. Starcevet megrázza ez a kép, izgatott elméjében feltámadnak, és mint a fehér és a fekete furcsa játéka körülötte, a létezés és a nemlét, az élet és a halál, a megbékélés és a kétségbeesés gondolatai szintén bizarr módon összefonódnak, és minden megoldódik. a misztériumba való behatolással, „csendes, szép, örök életet ígérve”, de nem „ott”, valahol a nemlét titokzatos világában, hanem „itt”, a földön.

Az éjszakai temető költői képe éles ellentétben áll Startsev szerelmével. Ebben a világban, ahol mindent rejtély, örökkévalóság, „megbocsátás, szomorúság és béke” borít, Starcev nem tudta megmenteni a benne az első percekben megjelent könnyed szomorúság hangulatát. Hamarosan félelmet érzett, eltemetve képzelte magát, „úgy tűnt neki, hogy valaki ránéz, és egy pillanatig azt hitte, hogy ez nem béke és csend, hanem süket vágyakozás a semmi után, elfojtott kétségbeesés…”. És ez a szokatlan világ Startsev lelkében érzelmek viharát idézi elő, szenvedélyes, földi, nem hajlandó beletörődni a halottak békéjébe. Lényegében ez egy lázadás unalmas és magányos élete ellen. Az örök nyugalom gondolatait felváltják a szenvedélyes szerelem képei, csókok, ölelések, amelyek a hős felhevült képzeletében támadnak. És kezd úgy tűnni Starcevnek, hogy minden életre kel körülötte: Demetti sírján kigyullad egy régóta kialudt lámpa, a sivatagi világot elbűvölő szellemek lakják, és az ágak miatt „valaki nézi” elfogott a földi szerelem szomja, „mintha a holdfény felmelegítette volna benne ezt a szenvedélyt. A remények és kétségek gyors és fájdalmas változásában kimerült Starcevben felébredt a szenvedély, mintha holdfény melegítette volna fel (elvégre randevúzni jött!): „csókokat, öleléseket rajzolt képzeletében”, „akarta”. üvölteni, amit akar, amit a szerelemre vár jócskán át; előtte már nem márványdarabok, hanem gyönyörű testek voltak. Nincs semmi kivetnivaló ebben a szenvedélyben, amely Starcevet a sírok között gyötörte. De ez éppúgy nincs itt helyén, mint az ő léptei, amelyek „olyan hirtelen és oda nem illően” hallatszottak. Lényegében egy nem kellően érzékeny lelkű ember áll előttünk, aki képes elképzelni a szenvedélyes öleléseket a temetőben.

De ez az impulzus gyenge és rövid életű. Ez a villanás, az érzések felemelkedése a holdfénnyel együtt elhalványul, minden eltűnik, hétköznapivá, vulgárissá válik. Telnek a percek, Kotik természetesen eltűnt, minden, amiről álmodott, álmodott a temetőben, délibábként tűnik el: „És olyan volt, mintha a függöny leesett volna, a hold a felhők alá ment, és hirtelen minden elsötétült körül." Ez a sor közvetlen jelentést tartalmaz: a hold elbújt, körülötte elsötétült; és ezzel a közvetlen jelentéssel együtt egy másikat is megragadunk: nemcsak körülötte, hanem magának Ionychnak a lelkében is elsötétült, valamiféle erős fény kialudt. A „mintha lehullott volna a függöny” szavaknak van egy másik átvitt és szemantikai konnotációja is: minden, amiről Ionych álmodott, előadásként, előadásként végződött. Most lekapcsolták a láblámpákat, a hős visszatér az életbe, ahogy van, minden fanfár nélkül, a kocsis Panteleimon bársonymellényben és egy hintóban, amelyben olyan kényelmesen ülhet, mint a turkinek nappalijában. A szerelem, amelyet megálmodott, mintha Ionych álmodott volna éjszaka a temetőben, valami törékeny, megbízhatatlan, valószerűtlen és gyorsan eltűnő. Van benne valami előadás, hihetetlen művészet. Az illúzió véget ért, Startsev életének legihletettebb lapja bezárult, és a valóság magához tért. „Már sötét volt, mint egy őszi éjszaka” – Starcev „másfél órán át bolyongott, és azt a sávot kereste, ahol a lovait hagyta”. Ő, aki élete csodálatos, egyedi pillanatait élte át, örömmel szállt be a hintóba! És micsoda disszonancia a józansága, az ilyen prózai szavak és gondolatok: "Fáradt vagyok..." - mondta, és azt gondolta: "Jaj, nem kéne híznod." És az olvasó elszomorodik, megsértődik és sajnálja azt a Starcevet, aki nemrég, egy gyönyörű tavaszi éjszakán vidám léptekkel sétált Djalizshoz, hanyagul mosolyogva és végig énekelve. És az ember nem akarja megbocsátani neki sem megfontoltságát, sem szilárdságát, és bosszantja a gondolat, hogy elvesztette korábbi frissességét és közvetlenségét.

- Hogyan ábrázolják Starcevet a III. fejezet elején?

( Csak egy nap ("Másnap este") választja el a harmadik fejezet eseményeit a másodiktól. De ez az új fejezet a novellában egy új és fordulópont Startsev életében: fiatalsága hanyatlásának kezdete, saját boldogságába vetett hitének összeomlása ("nem számított elutasításra"), kihűl a munkássága. , a szellemi lustaság első jelei. Az olvasó számára már világos, hogy nincs messze az idő, amikor a szürke valóság kioltja a tüzet, elaltatja a lelkiismeretét, megkeseríti és tönkreteszi a lelkét. És maga Startsev új - tele van ellentmondásokkal, gondolatai és érzései megduplázódnak. Az egész fejezet kompozíciója pedig a hős hangulatainak gyors változásán alapul, az unalmas, olykor vulgáris és durva valóság apró akadályaival való ütközések során. Sőt, Startsev mind nagyban, mind kicsiben harc nélkül veszít teret).

-Mi akadályozza meg Starcevet abban, hogy ajánlatot tegyen Kotiknak a III. fejezet elején?

(„Másnap este elment a turkinokhoz kérni” – égett a türelmetlenségtől, de a legváratlanabb és legfurcsább akadályba ütközött: „Jekatyerina Ivanovnát egy fodrász fésülte meg” (?!). És „Kénytelen voltam ismét (mint tegnap) üljön sokáig az ebédlőben, igyon teát, és hallgassa azt a hülyeséget, amit Ivan Petrovics szőtt. Micsoda próza!)

- Mire gondol Startsev ilyenkor? Hogyan jellemzi ez őt?

( Startsev a sajátjára gondol, de gondolatai szürkévé és prózaivá válnak. – És hozományt is adnak, elég sok lehet. Ki gondolta volna, hogy az azon az éjszakán átélt dolgok után ilyen gondolatok kavarognak Startsev fejében? „Egy álmatlan éjszaka után olyan kábult állapotban volt, mintha valami édes és altatóval drogozták volna be; ködös volt a szívem, de örömteli, meleg, ugyanakkor valami hideg, nehéz darab a fejemben okoskodott: „Állj meg, amíg nem késő! Ő illik hozzád? Elkényeztetett, szeszélyes, két óráig alszik, te pedig diakónus fia, zemstvo orvos... Ráadásul, ha feleségül veszi, akkor rokonai arra kényszerítenek, hogy abbahagyja a zemstvo szolgálatot, és a városban éljen. "Jól? azt gondolta. - A városban úgy a városban. Adnak neki hozományt, mi rendezzük a helyzetet…” Két hang vitatkozik a lelkében: de ha korábban, randevúzása előtt a szerelem segített elvetni a racionális és józan érveket, most a szerelem hangja. fojtottan hangzik, megszakítja az értelem hangja).

- Hogyan ábrázolják Jekaterina Ivanovnát a Starcevtől való megtagadás jelenetében? Milyen jellemvonásokat mutat meg itt?

( Jekatyerina Ivanovna naiv, lelkes vallomása, amely egy öreg juharfa alatti hosszú, meghitt beszélgetések során maga Starcev által sugalmazott gondolatokat ismétli meg, sokkal szívélyesebben hangzik, mint a szerelem kiáradása. Ő maga pedig „nagyon komoly arckifejezéssel”, könnyes szemekkel, valahogy előttünk nő fel. „Az embernek a legmagasabb, ragyogó célra kell törekednie – kiáltja ihletetten –, és azt akarja, hogy továbbra is ebben a városban éljek, folytassam ezt az üres, haszontalan életet, amely elviselhetetlenné vált számomra.” Ez a fiatal, naiv ifjú hölgy, mint később megtudjuk, valóban megtalálta magában az erőt, édesanyja "rohamai" és apja intései ellenére is, hogy a télikertbe járjon, hogy életét szeretett művészetének szentelje. Igaz, tévedett, de ennek ellenére határozott lépést tett, és Startsev maradt. – Meg fogod érteni... – fejezi be a lány, bízva a teljes egyhangúságban. Távol áll attól, hogy Startsev képes a kompromisszumra, nem is sejti, milyen gondolatok kavarogtak a fejében néhány órával ezelőtt. „Dmitry Ionych, te kedves, nemes, intelligens ember vagy, te vagy a legjobb” – mondja őszintén, meggyőződéssel. Ilyen volt valaha, ismeretségük első napjaiban, és a lány most is így látta, és így marad az emlékeiben. Egyedül ő fogja szívében hordozni a magas és tiszta képmását, ahogyan azt írója látni szeretné, és egyedül ő nem veszi észre benne azokat a szörnyű pusztításokat, amelyeket az idő okoz.

- Mit történt Starcevvel Kotik elutasítása után?

( Jekaterina Ivanovna nem fogadja el Startsev javaslatait. És akkor? És semmi – jellemző, tisztán Csehov „semmi”.A hős nem próbálja megvédeni szerelmét , visszatér korábbi normális létezéséhez. – Starcev szíve abbamaradt a nyugtalanul verődve. „Kicsit szégyellte magát, és megsértődött a büszkesége” – ennyi. De hol a tiltakozás? Hol a harc a boldogságért? Nem tekinthető tiltakozásnak, hogy „először is letépte a merev nyakkendőjét, és teljes mellkasával felsóhajtott...”)

- Hogyan vélekedik Csehov Startsev viselkedéséről Kotik elutasítása után?

(A szerző nem tudja leplezni hősével kapcsolatos titkos bosszúságát, még Startsev siralmas elmélkedéseinek meleg lírai sorain is átkukucskál: „És nem tudtam elhinni, hogy minden álma, vágya és reménye olyan ostoba véghez vitte, mintha egy amatőr előadáson egy kis darabban ". Valami kicsinyes, szánalmas hangzik ebben az összehasonlításban: "És kár volt az érzéseimért, ez a saját szerelmem, annyira sajnálom, hogy úgy tűnik, vettem volna és zokogtam volna vagy minden erőmmel megragadtam volna Panteleimon széles hátát egy esernyővel." Nem sértő, hogy ez a teljesen váratlan összehasonlítás hangzik-e – „zokogva” vagy „megragadva”! Magyarázata a város durva, kényelmetlen életének hátterében játszódik. S., amely elől nincs hova bújni. Ennek az áthatolhatatlan ostobaságnak, jóllakottságnak és jó közérzetnek a megszemélyesítője a fiatal orvos számára Panteleimon kocsis, s ugyanakkor Panteleimon a saját „én” egy része. amiben minden összpontosul, ami kicsinyes és vulgáris volt.. Egy esernyővel a hátán megragadni olyan, mintha megütnéd magad, próbálja megtörni a kialakult életmódot. De Starcev erre nem képes: az idő megtette a magáét).

- Mennyi ideig aggódott Startsev Kotik elutasítása után?

( "Három napig kiestek a dolgok a kezéből, nem evett, nem aludt ..." Csak három nap! Csak nem azt mondta: "Az én szerelmem határtalan" (?!). És amikor egy pletyka eljutott hozzá (nyilván ő maga nem közvetlenül próbált megtudni róla), hogy Jekaterina Ivanovna Moszkvába ment, megnyugodott és meggyógyult, mint korábban.

Életének ezen a nyugtalanító és jelentős napján átélt élmények mely részét őrizte meg Starcev emlékezete? És milyen gyakran emlékezett erre a napra?

( „Néha eszébe jutott, hogyan bolyongott a temetőben, vagy hogyan járkált a városban, és frakkot keresett, lustán nyújtózkodott, és így szólt: „De mennyi baj! Az emlékezet csak a bajokat őrizte meg, és minden, amit éjszaka a temetőben tapasztaltak, már nem kavargott sem lusta agyában, sem üres szívében. Mindez a fiatalsággal együtt örökre a visszahozhatatlan múltba ment. Startsev új szakaszba lépett).

- Miért nem jött létre Ionych és Kotik szerelme?

( Ionych és Kotik, két intelligens, egymás iránt rokonszenvet érzett ember szerelme a történet elején nem történt meg, mert a hősnő félt a hétköznapi családi élettől, valami másra, szokatlanra vágyott. Arrogánsan elutasította Startsev javaslatát, azzal érvelve, hogy a művészet számára teremtették, művész akar lenni, hírnevet, sikert, szabadságot akar, és nem képzeli magát feleségnek. A környezet kisebb lett, vulgarizált emberi érzések. A Turkin család oktatása nem tudta mással, mint könnyelműséggel, megalapozatlan követelésekkel stb. inspirálni Kotikot. Startsev erkölcsi gyengesége, gyávasága már a kezdet kezdetén tönkretette a szerelmet, és a gyors vulgarizálás befejezte a pusztító folyamatot - ez tükröződött Jekaterina Ivanovna sorsában is).

- De mit nyerne Jekatyerina Ivanovna azzal, hogy feleségül veszi Startsevt?

(Persze nem tudhatjuk, hogyan alakult volna Starcevék élete. De az Ionych által „lángolt” szerelem nem sok jóval kecsegtet. A szerelem a hozomány nagyságáról való elmélkedésekkel párosulva kétségekkel: „Mi lesz azt mondják az elvtársak, amikor megtudják? ”, szívfájdalom, három nap alatt alábbhagyva - mindez kissé viccesnek, kissé nyomorultnak tűnik, és Ionych hamis érzéséről tanúskodik).

- Hogyan ábrázolja Startsev a IV. fejezetben?

(Négy évvel később Starcev „nem párban, hanem harangos trojkában ment ki”, hízott, kedvesebb lett, nem szívesen járt, mivel légszomj gyötörte. „Minden reggel sietve fogadta a betegeket Dyalizsban [ez másodlagos ügy], aztán elment a városi betegekhez [ez a fő!]". Startsev egyre távolabb kerül a zemsztvoi kórháztól. Figyelmét egy nagy magánpraxis és a napidíj számolása köti le. Szabad óráit már ételre, kártyákra és pénzre adja).

- Hogyan jellemzi Startsev hobbiját - a naponta megkeresett bankjegyek vizsgálatát és számlálását?

( Ez a hobbi - a naponta megkeresett bankjegyek vizsgálata és számolása - egyrészt Startsev kibővült magánpraxisáról, másrészt közömbösségéről árulkodik, hogy pontosan hol folyik a pénz a zsebébe (válogatás nélkül a különböző szakmák és beosztású emberektől - nemesektől, kereskedőházaktól vagy városi kunyhóktól). szegény), valamint Ionych orvosként való figyelmetlenségéről, a sietségről, amellyel betegei körül járja).

- Hogyan viszonyul Startsev a városlakókhoz a IV. fejezetben? Hogyan jellemzi ez őt?

(Négy év alatt Starcev mindent elveszített, ami megkülönböztette a város lakóitól. S. Starcev nem tűnik ki a városlakók közül, bár „beszédükkel, életszemléletükkel, sőt megjelenésükkel is irritálták”. senkihez sem került közel, kerülte a „valami ehetetlen” szót a városiakkal, kerülte az olyan mulatságokat, mint a színház és a koncertek, csak csendben evett és élvezettel játszott vint. Starcev undorral hallgatta a városiak ostoba és gonosz beszédeit, „és minden érdektelen volt, igazságtalan, hülyeség, ingerültséget érzett, izgatott volt, de mindig szigorúan elhallgatott és a tányérját nézte", és erre a "városban becézték" a felfuvalkodott lengyelnek", bár soha nem lengyel" (a városlakók haragja mindig nacionalista igazolást keres). Persze értelmetlen volt dühös beszédet tartani a buta és gonosz kispolgárok körében. De az egész baj az, hogy Starcev tűrte, megszokta, megalázta magát. Fokozatosan növekszik haragja a filiszter hitványság világa ellen, bár ez nem nő át nyílt tiltakozássá, hanem megtelepszik a városban. lelke mélyére, így Starcev komor és társaságtalan. Egész idő alatt nyomasztotta a filiszteus butaság, szűk látókörűség, hitványság. Most Startsev tudatosan szembehelyezkedik a tartományi társadalommal, mert igyekszik elszigetelni magát minden befolyástól, "csak szórakozást" élni - számolni az ügyfelektől kapott pénzt. A filiszter felháborodása ugyanannak a miliőnek a karjaiba taszítja. A kispolgári igények eközben közelebb hozzák a városiakhoz. Panaszkodva a környezetre, beletörődik. Érdeklődése megegyezik a többi lakóéval: esténként szívesen kártyázik, hazatérve pedig örömmel számolja a betegektől kapott pénzt).

- Mi maradt meg az egykori Starcevből, és mi változott benne az elmúlt négy évben?

( Mindenekelőtt az évek és az élettapasztalat által megerősített józan elméje maradt, amelyet Kotik oly nagyra értékelt. Az elme, mint korábban, sokkal magasabbra helyezte, mint a városlakók környezete, de nem tiltakozásra, "buta és gonosz" filozófiájuk elleni küzdelemre kényszerítette, hanem csak az emberek ellen keserített, megvetést keltett irántuk és lehűtötte. élet. És Starcev elvesztette az élet ízét!

Meggyőződése, amely annyira megragadta Kotikot, megmaradt, de már nem talált senkiben sem válaszra, sem rokonszenvre – és lelke mélyébe temette őket, és nem szeretett odanézni. Starcev közömbösen kezdett mindent nézni.

Szorgalmassága megmaradt, amiért Kotik annyira tisztelte, de most már nem az emberek hasznára való magasztos törekvések ösztönözték, hanem ezeknek az embereknek a haszonszerzési érdeke. És Startsev elvesztette érdeklődését az igazi iránt.

Energiája megmaradt, ami megfertőzte Kotikot, de most üresjáratba került, és lázas felhajtásba fordult a haszonszerzés érdekében.

Még mindig megvolt az "élvezési" képessége, de mit? Fiatalkorában élvezte a természetet, a Kotikkal folytatott beszélgetéseket, a szerelmet az iránta, később a vigaszokat, most pedig a rosszakat: falánkságot, kártyázást és pénzt gyűjtött.

Így jelent meg Startsev Kotik előtt négyéves elválás után. Startsev mind a négy évben egyetlenegyszer sem látta Jekaterina Ivanovnát, bár minden nyáron hazajött, de valahogy nem találkozott. Nyilvánvaló, hogy Startsev nem ezt a lehetőséget kereste. „De most eltelt négy év” – ismétli a szerző, visszatérve az események bemutatására. „Egy csendes, meleg reggelen levelet hoztak a kórházba”, amelyben Vera Iosifovna azt kérte, hogy „könnyítsen szenvedésén”, mint valamikor régen. Starcev elgondolkodott, és este elment a turkinokhoz.

- Mit látott Ionych négy évvel később a turkineknél?

( Amikor hosszú szünet után ismét a törököknél járt, mindent a réginek talált, de bosszantó unalommal és ellenségeskedéssel fogadta: „Á, helló, kérem!” Ivan Petrovics találkozott vele, csak a szemével mosolygott. „Bonjurte” – akárcsak akkor.

Aztán Vera Iosifovna modoros sóhajjal viccelődött: „Ön, doktor úr, nem akar vigyázni rám”, mintha folytatta volna a tegnapi beszélgetést. Aztán „teát ittak édes pitével”, majd „lekvárral, mézzel és édességgel”. „Aztán Vera Iosifovna felolvasott egy regényt, olvasott arról, mi nem történik meg az életben, Starcev pedig hallgatott, nézte szürke, gyönyörű fejét, és várta, hogy befejezze.

„Tehetségtelen – gondolta –, nem az, aki nem tud történeteket írni, hanem az, aki megírja, és nem tudja elrejteni.

- Nem rossz - mondta Ivan Petrovics.

Aztán Jekaterina Ivanovna zajosan és sokáig zongorázott, és amikor végzett, sokáig köszöntek neki, és csodálták. „Jó, hogy nem vettem feleségül” – gondolta Starcev.

Az elváláskor pedig „ábrázolta” Pavát, aki most „bajuszos fiatalember”.

Elolvasod ezeket az ismételt „később”, „később”, és kezd úgy tűnni, hogy újra olvasod a már olvasott oldalakat, hogy az események visszatértek, és ugyanabban a sorrendben ismétlődnek. Tényleg nem tett semmit az idő a Turkin családdal? A törökök „legtehetségesebb családja” csak külsőleg változott. Vera Iosifovna, a történet végére "nagyon megöregedett, fehér hajú...". 14 éves fiúból bajszos lett a lakáj, Pavel (Pava), akit a tulajdonos nem fárad el a vendégeknek demonstrálni. Kitty először elvesztette "a gyermeki naivitás korábbi frissességét és kifejezését", majd "láthatóan megöregedett". De sok éven át mindannyian ugyanúgy élnek, mint korábban. Ennek az általános mozdulatlanságnak szinte jelképe a családfő, Ivan Petrovics változatlanul gáláns megjelenése, aki ugyanazokat a lapos tréfákat hangoztatja. De az élet programja a törökök házában ugyanaz maradt, mint egy régóta unalmas gramofonlemez. Ismétli önmagát, és ami a legrosszabb, addig ismétli önmagát, amíg az élet véget nem ér ebben a házban.)

- Hogyan változott Jekaterina Ivanovna?

( "És Kitty? Lefogyott, elsápadt, szebb és karcsúbb lett; de ez már Jekaterina Ivanovna volt, és nem Kotik; nem volt többé a gyermeki naivitás korábbi frissessége és kifejezése. Valami új volt a szemében és a modorában – félénk volt és bűntudat, mintha nem érezné otthon magát itt, a törökök házában. Igen, ez nem egy elkényeztetett Kitty, hanem egy nő, aki már ivott "könnyeket a lét poharából", ha felidézzük azt a naiv romantikát, amelyet a fiatal Startsev énekelt, és saját, keserű, de őszinte emberi hangját vezeti be a monoton csicseregése ennek a játékháznak a mechanizmusának. Érettebbé, komolyabbá vált, rájött, hogy nem lehet zongoraművész, ezen a kottán már nem téved: „Ugyanúgy vagyok zongorista, mint anyám író...” De az összeomlással együtt a a művészetről, a hírnévről szóló álom ébresztette lelkében azt az érdeklődést, vonzalmat, rokonszenvet Ionych iránt, amelyet korábban a zenével kapcsolatos gondolatoktól megrészegülten elnyomott magában. Jekaterina Ivanovnának már csak egy illúziója maradt, amelytől szintén meg kell válnia - ez Startsev szerelme. Amikor újra találkoznak, a lány "fontosan, kíváncsian" néz az arcába, mintha ki akarná deríteni azt az egykori Ionychot, aki könyörgött neki, hogy menjen ki vele a kertbe, és olyan bizalommal rohant randevúzni. De előtte van egy másik személy, akinek "nem tetszett a sápadtsága, az arcának új kifejezése, a gyenge mosoly". Starcev azonnal érezte, hogy előtte nem a régi Kotik van, hanem egy teljesen új: ez már Jekaterina Ivanovna. És bár még most is kedvelte, „valami hiányzott belőle, vagy valami felesleges volt”, valami „megakadályozta, hogy úgy érezze magát, mint korábban”. Megdöbbent, nem talált kifogást hidegségére, és bosszúságát átvitte a lány arcának sápadtságára, hangjára, majd a ruhára, a fotelre, és végül mindenre, ami körülvette. Startsev kényelmetlenül érezte magát a „szerelmem, álmaim és reményeim” emlékei miatt, amelyek egykor aggasztották, és óvatosan védekezett tőlük: „Jó, hogy nem vettem feleségül.” És hallgatott, makacsul hallgatott).

- Hogyan változtak a szereplők szerepei az utolsó randevújuk során?

( Most úgy tűnik, Jekaterina Ivanovna és Dmitrij Ionych szerepet cseréltek. Az őt korábban elutasító Jekaterina Ivanovna, aki beteljesületlen művészi reményei összeomlása után tért haza, tele van hálás emlékekkel, akikről korábban fiatalkori egoizmusával elhanyagolt. Jekaterina Ivanovna aggódott, érdeklődve nézett a szemébe, „várta, hogy felajánlja neki, hogy menjen a kertbe”, folytassa a négy évvel ezelőtt megszakított beszélgetést, és újra hallani fogja az utolsó varázsszavakat: „A szerelmem határtalan… . Könyörgöm, kérlek - légy a feleségem!" Ezek a szavak még mindig a szívében hangzottak, és sem az idő, sem az élet csalódásai nem fojtották el őket. A kétség és a magány szomorú pillanataiban felébresztették a boldogság homályos reményét. Jekatyerina Ivanovna még Moszkvában is gyakran gondolt Starcevre, és amikor hazaért, egész nap rá gondolt, izgatott volt, maga is el akart menni hozzá, és levelet akart küldeni neki. Jekaterina Ivanovna sínylődött, szenvedett, egyedül akart beszélni vele, de Starcev hallgatott. És ő maga hívta be a kertbe, ugyanazokkal a szavakkal szólította, mint négy éve: „Az isten szerelmére, könyörgöm, ne kínozzon, menjünk a kertbe! .. Én még nem! egy egész hétig láttalak... Beszélnem kell veled, meg kell magyaráznom magam... ”- mondta a „tavaszi” Startsev. És ezeknek a vallomásoknak a visszhangjaként most szinte szó szerint ismételgeti egykori szerelmes imáit: „Minden nap rád gondoltam... Olyan izgalommal vártalak ma. Az isten szerelmére, menjünk a kertbe... Beszélnem kell veled. Öt szót kihagyott: "Könyörgöm, ne kínozzon!", de a tekintete befejezte őket.)

- Mi a hasonlóság és a különbség e táj és a II. fejezetben szereplő táj között?

(Ezen a tájon ismét a múlt visszhangja, átélt, és egyben a megtörtént változás határozott megérzése: egyszer volt „tavasz”, aztán „korán besötétedett”, most „sötét”. Ionych lelkében is sötét van. A holdfényben elárasztott temető a szerelmes Starcev nagy kertnek tűnt, de most, amikor kimentek a kertbe, leültek kedvenc padjukra - minden meghalt számára, és a kert máris temetőnek tűnik).

Szebb napok emlékeinek hulláma járta át Starcevet. "És mindenre emlékezett, ami történt, minden apró részletre."

Mire emlékezett Startsev a Kotikkal való legutóbbi találkozása során?

(A sötétben meglátta „ragyogó szemeit”, érezte a közelségét, és megjelent előtte az öreg Kotik „gyerekes arckifejezéssel.” Előtte, olyan közel hozzá, ismét kedves társa, övé legjobb barát, az egyetlen ember, akinek megnyithatta a lelkét. A képzelet élénken megrajzolta számára a búcsúestjüket: Kotika báli ruhában, és elragadtatása, ijedtsége, csókjai és hirtelen eltűnése, még arra is emlékezett, hogy akkor is esett és sötét volt, mint most. „A tűz folyamatosan égett a lelkemben, és már szerettem volna beszélni, panaszkodni az életről”, az emberekről, akárcsak akkor. És eleinte Kotik kedvelte, mert "panaszkodhatott neki az életről, az emberekről". Csehov észrevétlenül kiemel hősében egy külsőleg jelentéktelen, de valójában meghatározó tulajdonságot: Ionych folyton panaszkodott, minden csak panaszkodott. És most, az utolsó beszélgetésük során, a fellobbanó „tűz” mellett megjelenik az elégedetlenség érzése az élettel, ahogy van, ahogy az napról napra folyik: „Ó! - mondta sóhajtva. - Azt kérdezed, hogy vagyok. Hogy állunk itt? Semmiképpen. Megöregedünk, hízunk, elesünk. Éjjel-nappal – egy nap elteltével az élet tompán telik, benyomások, gondolatok nélkül... Nappal profit, este pedig klub, szerencsejátékosok, alkoholisták, zihálás társasága, akiket ki nem állhatok. Mi a jó?")

- Hogyan reagált Ekaterina Ivanovna Startsev szavaira? Hogyan jelent meg neki álmaiban?

( Jekaterina Ivanovna most tisztábban értette szavait, mint korábban, figyelmesebben hallgatta őt, tele volt együttérzéssel és aggodalommal kedvese iránt; meg sem fordult a fejében, hogy Starcevet egyesítse a durva, vulgáris, kicsinyes környezettel, amelyről panaszkodott. Ő, mint korábban, a szemében a környezet felett állt, és szavai úgy hangzottak neki, mint a szürke filiszter elleni tiltakozás.

- Egy pillanatra a szereplők megtalálták a közös nyelvet, átélték a közös érzést : szerelmet akart, amit korábban ellökött, és a férfi emlékezett a múltra. Megszabadult a művészi pálya önhipnózisától, és megedzett és jóllakott lelkében hirtelen riasztó és örömteli fény gyúlt. Úgy tűnt, még egy szó - és megértik egymást, megbocsátanak és kéz a kézben dolgoznak, örökre elfelejtve "egy üres, haszontalan életet ebben a városban". A szeretet és az örömteli, alkotó munka jóváteszi hibáikat, téveszméiket, sőt bűneiket, megtisztítja és méltóvá teszi arra a nagy, igazi boldogságra, amelyről Csehov mindig is álmodott, és amelynek képeit Starcev olyan lelkesedéssel festette négy évvel ezelőtt és a amelynek lehetőségét Kotik ugyanolyan lelkesedéssel hitte akkor és Jekaterina Ivanovna most is.

- Mit mond Ekaterina Ivanovna Ionychnak? Hogyan jellemzi ez őt?

( Jekaterina Ivanovna kifogásolja Ionych keserű panaszait az életről: „De neked van munkád, nemes életcélod. Annyira szerettél a kórházadról beszélni. Mintha egy teljesen más ember állna előttünk, aki már sok mindent megértett, aki elkezdett tisztán látni. Volt elég józansága és ereje ahhoz, hogy megértse, nem zongorista, ahogy az anyja sem író. De képtelen megszabadulni a vak naivitástól, Ionychra gondolva. Hiszen ezek a szavak az ideális kiszolgálásról, a „szenvedők” megsegítéséről szinte idézetek ugyanabból az anyaregényből, ahol a fiatal grófnő „iskolákat, kórházakat, könyvtárakat” rendezett be falujában. Jekaterina Ivanovna, aki kezdett tisztán látni, még mindig édes, szegény Kotik maradt, szülei lánya, környezete terméke. Büszke volt választottjára, és lelkesen festette meg tökéletes portréját: „Micsoda boldogság zemstvo orvosnak lenni, segíteni a szenvedőkön, szolgálni az embereket. Micsoda boldogság! Amikor rád gondoltam Moszkvában, olyan tökéletesnek, fenségesnek tűntél...)

- Miért utasítja el Starcev Jekatyerina Ivanovna szerelmét?

( Starcev már nem tudott egyedül lenni Jekatyerina Ivanovnával: szavai megzavarták lelkiismeretét, cselekvésre késztették, és minden szemrehányásnál rosszabbul leleplezték akaratának tehetetlenségét, lelki megsemmisülését, erkölcsi hanyatlását... És amikor Starcev „látta este megvilágította az arcát és a szomorú, hálás szemeit" megint nem tudott mit mondani, csak arra gondolt: „Jó, hogy akkor nem mentem férjhez." Elfogta a szorongás, homályosan értette, hogy előtte lelkiismeretének hangja, bírája szól, aki határozott válaszra szólította fel. Nem bírta ezt a próbát, és „elkezdett búcsúzni” – örökre elbúcsúzni. Szorongása mindenkivel és mindennel szembeni ingerültséggé fajult, és még egy búcsúzó pillantás is „a sötét kertre és házra, amely egykor oly édes és kedves volt számára” nem enyhítette keserűségét, és nem nyugtatta meg.

Starcev figyelmetlenségével sérti Jekatyerina Ivanovna érzését: nem válaszol a cetlire, lazán átadja a lakájnak: "Jövök, mondd meg, tehát három nap múlva." És nem tartja be az ígéretét. Egykori szeretője ragaszkodó meghívása ellenére abbahagyja a törökök látogatását: most már csak bosszantják).

– És soha többé nem járt a törököknél. Így fejezte be a szerző Kotikkal Startsev regényének utolsó oldalát és a regény negyedik fejezetét. Összefoglalta az összes eredményt, de egyben minden kérdést feltett. De vajon a regény végkifejlete miért nem vezetett a kívánt véghez? Miért hagyta abba Startsev a munkáját? Mi volt az oka a gondolatok elszegényedésének Startsev érzéseiben? A szerző mindezekre a kérdésekre válaszolt az ötödik fejezetben - a regény epilógusában.

A „Ionych” elbeszélés ötödik fejezetéből készült részlet hangfelvételének meghallgatása: „Még több év telt el... – ... Ennyit lehet róla elmondani.”

- Hogyan ábrázolják Ionychot az V. fejezetben?

(Az ötödik fejezet az előzőhöz hasonlóan a határidő feltüntetésével kezdődik: „Még néhány év telt el”, majd a szerző összefoglalja Ionych életét – ez a „süket semmi utáni vágy, lassú haldoklás. Kb. 35-36 éves korában a hős Dmitrij Starcevből Ionycha lett - elhízott, elvesztette a lelkiismeretét, és nem emberhez, hanem pogány istenhez hasonlított.

Ionych élete teljesen lepusztult és elszegényedett, eseményektől mentes. Gazdag lett, kövér és petyhüdt. „Starcev még vaskosabb lett, kövérebb, erősen lélegzik... letörli az izzadságot a homlokáról... hátravetett fejjel sétál... valószínűleg azért, mert a torka bedagadt a zsírtól, megváltozott a hangja, elvékonyodott , éles. A jelleme is megváltozott: nehézkes, ingerlékeny lett. Képességeit, energiáját az értelmetlen pénzfelhalmozásra és olyan házak megszerzésére irányítja, amelyekre egyáltalán nincs szüksége („van már egy birtok és két ház a városban, a harmadikat választja, jövedelmezőbbet”). Fiatalkorban a kedvenc dolog iránti szenvedély, a közhasznúság vágya önző házimunkává, az emberek iránti érdeklődés teljes érzéketlenséggé fajul.

A fontosság, a kapzsiság és a durvaság csúnya méreteket öltött benne. „Nagyon sok baja van, de mégsem hagyja el a zemsztvoi helyet; a kapzsiság legyőzte, itt-ott időben akarok lenni. Szerénytelenül, nem figyelve az emberekre, bemegy az általa vásárolt házak lakásaiba, dühösen kiabálva pácienseivel. A költészet szinte teljesen eltűnik az életéből, az egyetlen öröm, amelyben mindvégig Jekaterina Ivanovna iránti szeretete volt, amely emlékké vált. „Ő magányos. Unatkozik, semmi sem érdekli. „Esténként vintóz a klubban, majd egyedül ül egy nagy asztalhoz és vacsorázik.” Az, hogy Ionych „egyedül van a nagy asztalnál”, kapzsiságának, magányának, embergyűlöletének a megtestesülése. – És késő este jön haza. Ez az ő életútja.

Startsev vagyont szerzett magának, de elveszítette önmagában egy embert, és ugyanakkor elvesztette a nevét: „Dyalizsban és a városban egyszerűen „Ionych”-nak hívják. Micsoda szakadék az ember bukásában! Minden fejezettel egyre világosabbá válik, hogy a hős élete elkerülhetetlen végzetes véget ér. Minél feljebb ment - a zseb gazdagodásához, annál lejjebb zuhant a szellem elszegényedéséhez

A történet Ionych teljes bukását ábrázoló képpel zárul. Korábban megijedt és megrázta a környező élet durvasága. Most ő ennek a durvaságnak a megszemélyesítője. Jellegzetes részlet: emlékszünk rá, hogyan hallatszott egy hintós csók után egy rendőr „gusztustalan hangja”, amint Panteleimon kocsis kiabál. Most maga Panteleimon, mint Ionych, duci, vörös, gorombán kiáltja azoknak, akikkel találkozik: „Kitartás!” Ionych fokozatosan elvesztette emberi megjelenését: amikor „pufók, vörös” trojkáján ül, „úgy tűnik, hogy nem ember lovagol, hanem pogány isten”.

Startsev egész életében dolgozott („Óriási praxisa van a városban, nincs ideje levegőt venni”). De egy tevékenység, amely mentes magas célú károsnak bizonyul a munkás-értelmiségire nézve. Meghal, megőrizve annak megértését, hogy mi történik. Tapasztalt orvosként pedig valószínűleg diagnosztizálhatná magát: a személyiség pusztulását a fényes életcélok, értelem, az élet magas céljának elvesztése következtében.

Ionych meghal, elsüllyed, de ő maga is tud tragédiájáról. És mintha élete végeredményét összegezné, Csehov ezt írja: „Ennyit lehet róla elmondani”).

- Ionych emlékszik a Kotik iránti szerelmére?

(„Mindig, amíg Dyalizsban él, a Kotik iránti szerelem volt az egyetlen öröme, és valószínűleg az utolsó is.” De a lány nem hagyhatott fényes, örömteli nyomot a lelkében, még ezt sem tudta sérthetetlenül megőrizni a lelkében. emléke " az egyetlen "és egyedi érzés az életben - őt is vulgarizálta:" Melyik turkinokról beszélsz? Azokról van szó, akiken a lányod zongorázik? "Nem mintha az emléke, mint a torka, úszott a kövérrel és nem nem menti meg az élet legértékesebb oldalát, különben gonoszul kigúnyolja ezt az oldalt, megalázza magát ezt az emléket és fiatal regényének hősnőjét).

A szerző tehát bezárja hőse életének körét. Fárasztó munka és apró ügyek, unalom és vulgáris hétköznapi nyüzsgés között telt. A város fiatalon találkozott Dimitrij Ionicsal, tele erővel, belegabalyodott az apróságok sárjába, ahonnan nincs visszatérés, egyszerűen Ionicská változtatta.

És örökre elbúcsúzva hősétől Csehov a törökök említésével fejezi be a történetet: „És a törökök?” Ezt a szomorú és kedves intonációt már ismerjük: „És Kotik?” És itt-ott egy másfajta hozzáállás, átértékelés küszöbe.

„Iván Petrovics nem öregedett, egyáltalán nem változott, és továbbra is tréfálkozik és vicceket mesél; Vera Iosifovna készségesen olvassa fel regényeit a vendégeknek, mint korábban, őszinte egyszerűséggel. Kotik pedig minden nap zongorázik, négy órán keresztül. Láthatóan megöregedett, megbetegszik, és minden ősszel az anyjával indul a Krímbe. Ivan Petrovics, amikor meglátja őket az állomáson, amikor a vonat elindul, letörli könnyeit, és felkiált:

- Búcsút kérek! És zsebkendőt lengetett.

- Hogyan ábrázolják Ivan Petrovicsot a történet végén? Hogyan vélekedik Csehov a törökökről ebben az epizódban?

(Még Iván Petrovicsban is a szokásosan befutott beszédében, egyöntetűen nevető szemében, idegesítő szavakban van valamiféle emberi szakadék. Szereti a családját; az állomáson látva feleségét és lányát, „ha indul a vonat, letörli a könnyeit, és azt kiabálja: - Viszlát, És lengeti a zsebkendőjét." Persze ez bizonyos szempontból még mindig vicces, de annál ijesztőbb: megtört az élet - és a melegebb "Viszlát, kérem!" , ill. csak a könnyek mossa le hirtelen a „sminket”, és egy élő, szenvedő emberi arcot, az élet arcát tárja elénk, amelyet a fájdalom eltorzít, és nem bilincsel meg a holt béke vagy a gépi állati kapzsiság. A történet ezen utolsó szavaival nemcsak gúny, de a szerző rokonszenvének egyfajta árnyéka is, részvét egy olyan szereplőnek, aki ember lehetne, ha nem lenne unalmas, monoton szűk látókörű élet.

- Mondhatjuk, hogy Ionych a türk környezetbe süllyedt?

(Nem, ő rosszabb, mint a turkin. Ivan Petrovics Turkin, ahogy volt, az is maradt. Ha mondhatom, egyenlő önmagával. Ionych pedig lemondott kultúrájáról, intelligenciájáról, munkájáról és szerelméről).

- Hogyan változott Csehov hozzáállása Ionychhoz a történet során?

(A történetben a környezet megtámadta a hőst, és minél jobban tűrte, a szerző minél jobban visszavonult előle, annál élesebben ítélkezett felette. Csehov könyörtelen Ionicshoz - már nem ember, hanem duzzadt lény torokkal, kövértől feldagadt, aki már nem emlékszik semmire, csak a pénzre. A kortársak szerint Csehov orvosként érzékeny és figyelmes volt a betegekre. Ezért olyan szigorúan elítéli Starcev durvaságát a betegekkel szemben).

Tanári következtetés: tehát a szöveg figyelmes olvasása meggyőz bennünket, olvasókat, hogy Csuhov művészi gondolata a történetben a sajátostól az általános felé halad: a Jónicská változott Starcev sorsa az általános rendezetlenség megnyilvánulása. Az író megmutatja, hogy a rendezetlenség, a személyes problémák megoldása lehetetlen társadalmi problémák megoldása nélkül. A szerző mesterien ábrázolja az ember erkölcsi képét. És úgy tűnik, az egész a hős karakterének kisebb hibáival kezdődött: a szerelemből származó nyereségvágy, az emberek iránti érzékenység hiánya, ingerlékenység, a meggyőződések következetlensége, képtelenség megvédeni őket, lustaság és nem hajlandó harcolni a hitványság ellen. .

A lélektelen élet, amelyre Starcev szándékosan ítélte magát, kizárta az élő emberek sorából, megfosztotta a gondolkodás és az érzés képességétől. A történetből következik a következtetés: ha az embert a körülmények ereje váltja fel, és az ellenállás képessége fokozatosan elhalványul benne, akkor az emberi lélek elhalása jön - a legszörnyűbb megtorlás, amit az élet fizet az opportunizmusért. Az aktív élettől való védekezés Starcev számára katasztrófává válik: visszavonult a valóság elől, teljes lényével gonosszá válik, azokhoz érkezik, akiktől az elején távozik, és akiket gyűlöl. A történet végén a Starceveket és a turkinákat őszintén egymás mellé állítják, egyenlővé teszik, mint az életben egyformán kudarcot szenvedett embereket: a törökök tétlen vállalkozásai értelmetlenek és erkölcstelenek, az erkölcstelen és undorítóan lélektelen pénzkivágás. a Ionych.

Mindazonáltal Csehov Starcev imázsának megalkotásakor felveti az ember életéért való személyes felelősségének problémáját: végül is az a környezet, amely Ionicsot felnevezte és formálta, más embereket is előállított, mint például Kirillov („Ellenségek”) és Dimovot („Ellenségek”). The Jumper”). Ionych képe megmutatja, mivé válik az ember, ha nincs ellenállás a hitványsággal, lustasággal, filisztinizmussal, önzőséggel szemben.

5. Reflexió:

Milyen kifejező eszközök hordozzák a legnagyobb művészi és esztétikai terhelést az „Ionych” történetben, és mondják el a mű fő gondolatát?

Hogyan használják fel a művészi részleteket Startsev képének feltárásában?

Milyen vizuális eszközök segítségével alkot a szerző kollektív képet S. város lakóiról.

Miért tiltakozás a történet az emberi személyiség pusztulása ellen?

Hogyan érti a felhívást: „Vigyázz a benned lévő emberre!”?

Mit gondolsz: Startsev Ionicská átalakulása egy intelligens ember tragédiája, aki nem tudott megbirkózni a környező filiszterrel, vagy ez egy szatíra, amely egy gyenge és akaratgyenge hőst leleplez?

6. Házi feladat:

Írjon egy miniatűr esszét a „Van-e valódi élet a történetben” Ionych témában.

Végezzen összehasonlító elemzést két epizódról: Jekaterina Ivanovna és Startsev első és utolsó találkozójáról. Az elemzés alapján bizonyítsa be, hogy Jekatarina Ivanovna fejlődése emelkedő, Starcevé pedig csökkenő volt. (1., 2. feladat közül választhat).

Anton Pavlovich Csehov a XIX. század 80-as éveinek legelején lépett be az orosz irodalomba. Ez a korszak nagyban szegény volt történelmi eseményekés még „pangó időknek” is kezdték nevezni. Ezért az író munkája egyszerre tükrözte az Oroszország megváltásában és megújulásában való csalódást, és a szellemi értékrendszer újragondolását. Csehov egész művészi tevékenysége az ember lelki felszabadulására és emancipációjára szólít fel. Szinte minden művében felhangzik a belső szabadság hangja, nem pedig az igazság megtalálására tett kísérlet. Az író egyszerűen és világosan ír, egyáltalán nem úgy, mint Dosztojevszkij és Tolsztoj. Ez az eredeti vonás nemcsak a történetek és regények nyelvén, hanem műveinek cselekményében is megmutatkozott. Csehovban általában nyugodtan, simán és világosan bontakoznak ki. Prózájában nincs külső konfliktus a szereplők között, lendületes és ádáz küzdelem, a körülmények végzetes összefonódása. Csehov készsége a nagy általánosítások művészete kis forma. Nem teljes egészében mutatja meg az életet, mint Goncsarov vagy Turgenyev, hanem miniatűrben, minden érintést és részletet figyelembe véve. A humor, különösen az emberek jellemábrázolásában, Csehov stílusának egyik meghatározó vonása.
Gúnyolódik a butaságon, kulturáltságon, hitványságon, szűklátókörűségen, karrierizmuson, szimpatizál a „kisemberekkel” stb.
A 80-as évek végétől megkezdődött A. P. Csehov munkásságának második periódusa, amelyet művei problémáinak jelentős elmélyülése jellemez (például az értelmiség „eseti” élete, társadalmi jelentőségű problémák és a tisztán látó hősök és degenerált) jelennek meg. Ezekben a „komoly epizódokban” megmaradt a korai művekben jelenlévő humor, csak más árnyalatokat kapott, új témákkal kapcsolódva. Az író itt kritikusan jeleníti meg a társadalmi passzivitást, vulgaritást, közömbösséget, az értelmiség nyilvános megkeresésének hiányát stb. A legtöbb alkotás hősei a középső társadalmi réteghez tartoznak. Ezek orvosok, tanárok, diákok, tisztviselők és kisebb mértékben földesurak. De Csehovot most jobban érdeklik a szereplők emberi tulajdonságai, mint társadalmi hovatartozásuk. A szerző nem fordít különösebb figyelmet a hős társadalommal való konfliktusára, e környezet részeként mutatja be őt. Csehov feltárta az ember belső világát, a mindennapi élet és a körülmények hatását a laikus tudatára és pszichológiájára. A kreativitás ebben az időszakában jelentek meg olyan híres történetek, mint az „Anna a nyakon”, a „Kis trilógia” („Az ügyben az ember”, „Egres”, „A szerelemről”), „Irodalomtanár”, „Unalmas” Történet”, „Ház magasföldszinttel”, „Hölgy kutyával”, „6. számú osztály”, „Ionych” és még sok-sok más.
Anya az "Anna a nyakon" sztori főszereplője. Ez egyáltalán nem egy inaktív ember, akit semmi sem érdekel. Éppen ellenkezőleg, aktívan részt vesz a társadalom életében, élvezi a világ örömeit és szórakozásait.
A történet elején ez a fiatal lány hozzámegy egy gazdag öregemberhez, Modest Alekseichhez, hogy segítsen a rászoruló és éhes testvéreken. Ez az epizód még szimpátiát is kivált, mert tipikus „egyenlőtlen” házasságunk van. Anya kimerült volt, kénytelen volt „vigyázni részeg apjára, harisnyát javítani a testvéreinek, és piacra menni”. Rokonai kedvéért mindenre készen áll, még arra is, hogy a durva, vulgáris és gyűlölt Modest Alekseich felesége legyen. De meg fog változni az élete? Egy fukar férjnél még nehezebb dolga, mint otthon, ahol jó móka volt és szabadnak érezte magát. És kiderült, hogy lehetetlen segíteni a családon. Anya most gazdag volt: férje "gyűrűket, karkötőket, brossokat" adott neki, a közelmúltban viszont szégyellte "olcsó kalapját és a tintával bekent lyukakat a cipőjén". És most a hősnő először jelenik meg a magas társaságban. Ez az epizód a csúcspont, fordulópont a történet szerkezetében, amelyben két fő rész különíthető el: a főszereplő házassága és az élet a világi társadalomban. A bálon Anya „lecsúszott”, félénk lányból „büszke és magabiztos” hölggyé változik: „És életében először érezte magát gazdagnak és szabadnak. Még a férje jelenléte sem korlátozta…” Miután megkedvelte férje főnökét, Anya hatalmat szerzett Modest Alekseich felett. A nő, aki annyira félt még a lépéseinek zajától is, most egyértelműen a férfi arcába mondja: „Menj el, tökfej!”. Most úgy él, ahogy akar, luxusban, megjelenik benne az önbizalom és az önelégültség. Igen, valóban, Anya vidáman nevet, befolyásos emberekkel flörtölve, felülkerekedett a férjén, de ezt a győzelmet nagyon drágán - saját lelke elvesztése árán - adták neki. Ez jól látható a történet végén, amikor a lovagló hősnő nem veszi észre saját apját és testvéreit. Ezzel a jelenettel a szerző befejezi a történetet. A szellemi leépülés folyamata a szerző szerint nem akadályozható meg. Anyát elnyelte a világi társadalom, elvesztette az őszinte érzés, a szeretet képességét. Az „Anna a nyakon” az emberi lélek elszegényedésének, a lelki tulajdonságok elvesztésének története, amelyek az ember fő gazdagságát jelentik.
Csehov számára fontos az a képesség, hogy megálljon, körülnézzen, megszakítsa az ismétlődő események sorozatát, megnyíljon a szellemi világ érzékelése felé. Ebben a képességben van a vulgaritás feletti győzelem kulcsa, de a történet hősnője ezt nem értette.
Tekintsük az "Ionych" sztori főszereplőjének, Dmitrij Ionych Startsev karakterének fejlődését. Dr. Startsev életútjának négy szakasza van, amelyek tartalmának feltárásában Csehov tömören mutatja be a hős szellemének fokozatos elszegényedését, akaratának gyengülését, az ellenállás erejét, az aktivitás elvesztését, az élénkülést. emberi reakció.
Az első szakaszban Dmitrij Starcev egy fiatal férfi, akit egy zemstvo orvos nemrég nevez ki, és Dyalizsban telepedett le, nem messze S tartományi városától. Ez egy fiatalember, akinek eszményei vannak, és valami magasra vágyik. Tele van erővel, energiával („... Kilenc kilométer séta, majd lefekvés után a legkisebb fáradtságot sem érzett”), annyira lelkesedik a munkáért, hogy az ünnepek alatt sem jut szabadideje. Érdekli az irodalom, a művészet, idegennek érzi magát a városlakók között. Dr. Startsev találkozik a város "legképzettebb és legtehetségesebb" Turkin családjával. Házuk módja arra utal, hogy a Turkin család élete is meglepően egyhangú (ugyanazok a viccek, szórakozás, tevékenységek), hétköznapi, tipikus.
És ez - legjobb család a városban. És ha a legjobb emberek ilyenek, akkor mik a többiek? Itt Csehov pontosan észreveszi a szűklátókörűség jelenségét egy család példáján. Itt a fiatal orvos, Startsev belemerül ebbe az életbe. Megpróbál harcolni vele, szerelmes Kittybe, tele van reménnyel stb.
De a második szakaszban Dmitrij Ionych, miután sikertelen javaslatot tett Kotiknak, és visszautasították, már nem próbál ellenállni a körülményeknek, megérti, milyen ingoványba csöppen, de nem próbál meg semmit sem tenni; így Startsev egy „tokba” bújik, elkeríti magát az egész világ elől.
Leáll a járás, légszomjtól szenved, szeret enni. Egy lópárt lovagol. Még nincsenek közeli barátai, a városlakók egyre kevésbé bosszantják életszemléletükkel. Az orvos fő mulatsága, amibe "apránként észrevétlenül belekeveredett", az volt, hogy esténként elővette zsebéből a gyakorlat által szerzett fehér és zöld papírlapokat.
Startsev már a harmadik szakaszban elköltözik a zemstvo kórházból, figyelmét egy nagy magánpraxis leköti. Mostanra még jobban hízik, még jobban gyötri a légszomj: „Nem lópáron ment ki, hanem harangos trojkán.”
Végül a negyedik szakaszban Dmitrij Starcev élete teljesen lepusztult és elszegényedett, megfertőzte a felhalmozás, van birtoka és két háza a városban, de nem áll meg itt, örömmel emlékszik vissza azokra a papírdarabokra, esténként elővette a zsebeiből és áhítattal válogatta őket . Startsev egész életében dolgozott, de a céltalan tevékenység katasztrofálisnak bizonyul. És látjuk, hogy az értelem, az életcél elvesztése következtében a személyiség megsemmisül. Dr. Startsev fokozatosan Ionychsá változott. Az élet útja befejeződött...
Arra lehet következtetni, hogy Startsev mindent tökéletesen értve nem próbált semmit megváltoztatni. Maga Csehov őt hibáztatja ezért.
A. P. Csehov bemutatja Starcev fejlődését egy fiatal orvosból, egy élénk és érzelmes emberből egy elhízott, kövérkés Jónicsig, aki a harangos trojkájában nem is embernek, hanem „pogány istennek” tűnik, A. P. Csehov így tárja fel a környezetet. ami hatással volt a történet főszereplőjére és önmagára is.
Dr. Startsev példáját használva a történet egy gyenge és passzív karakter interakcióját mutatja be egy spirituálisan elszegényedett társadalommal, és ennek a társadalomnak a hatását egy olyan személyre, aki nem képes ellenállni és fenntartani önmagában a pozitív elveket.
A kicsiket a nagyban megmutatni, a humor és a szarkazmus kombinációja a fő módszer, amellyel Csehov történetei olyan hitványságot és filiszteizmust tárnak fel, amely még az okosakat is tönkreteheti, művelt emberek…
Anton Pavlovics Csehov műveiben arra kéri az olvasókat, hogy ne engedjenek be a filiszter környezet befolyásának, álljanak ellen a körülményeknek, ne árulják el az örök eszményeket és a szeretetet, őrizzék meg az embert önmagukban.

Esszé az irodalomról a témában: A személyiség leépülésének problémája A. P. Csehov „Anna a nyakon” és „Ionych” elbeszéléseiben

Egyéb írások:

1. A kiváló orosz író és drámaíró, A. P. Csehov műveinek fő témája a hétköznapi emberek élete, kortársai, akiket a szerző részvéttel és felháborodással jelenít meg a körülmények miatt, amelyek között élni kényszerülnek. Élet egy olyan társadalomban, amelynek felépítése Tovább ......
2. A kiváló orosz író és drámaíró, A. P. Csehov műveinek fő témája a hétköznapi emberek, kortársai élete, amelyet a szerző irántuk való rokonszenvvel és felháborodással ábrázol, amiért kénytelenek élni. Élet egy olyan társadalomban, amelynek felépítése Tovább ......
3. Az orosz irodalomban az írók gyakran olyan témákat érintettek, amelyek bármely korszakra vonatkoztak. Az olyan klasszikusok által felvetett problémák, mint a jó és a rossz fogalma, az élet értelmének keresése, a környezet hatása az ember személyiségére és másokra, mindig is a Tovább ..... .
4. Csehov művének egyik fő témája a „vulgáris ember hitványságának” feltárása, különösen az értelmiség mindennapjaiban és hangulataiban. Az "Ionych" témája a filisztinizmus és a vulgaritás halálos erejének képe. Csehov egy művelt, hatékony orvos, Dmitrij Ionych Starcev történetét veszi figyelembe, aki tartományi vadonná változott a Tovább ......
5. Csehov mesemondói készsége különösen szembetűnő az „Ionych” kompozíciójában.A történet kompozíciója egyetlen közös célnak van alárendelve – a hős fokozatos lelki elszegényedésének és a város nyomorúságos életének bemutatása. De hogyan meséljünk több oldalon keresztül a hős életéről és az egész városról? Csehov keres Tovább ......
6. Iskolai esszé a "Szerelem" és a "Lánya" történetek példáján. A „Lánya” című mű cselekménye rendkívül egyszerű, és ez mély jelentést rejt: az, aki csak a pénzben hisz, nagyon egyszerűen és nevetségesen hal meg. A történet hősnőjének édesanyja feláldozza magát lányáért: miután biztosította az életét, Tovább ......
7. Az orosz irodalomban sok író volt, aki műveiben feltárta az ember személyiségének kialakulásának problémáját. Mindig is különösen érdekelte az orosz írók. Az egyik ilyen író, aki a legtöbb művet az emberi személyiség problémájának szentelte, Anton Pavlovics Csehov volt. Ez a kiváló Tovább ......
8. Csehov a novella mestere, és ezekben a kutatás tárgya az író számára leggyakrabban az ember belső világa. A hitványság és a filiszteizmus engesztelhetetlen ellensége volt, gyűlölte és megvetette a városlakókat, üres és céltalan, magasztos törekvésektől és eszméktől mentes életét. Főnök Tovább ......

A személyiség leépülésének problémája A. P. Csehov "Anna a nyakon" és az "Ionych" történetében

1. A hitványság mocsara.
2. Háztartási rutin.
3. Őrült ötlet.

Minden szükséglet alábbhagy, és minden bűn nő a kielégüléstől.
A. F. Amiel

Munkájában A. P. Csehov sok problémát vet fel. És mindegyikre különös figyelmet fordít, nem a szerző megjegyzéseiből, magyarázataiból, hanem magából a szövegből engedi megérteni az író álláspontját. Nem szorgalmazza hiányosságainak valamiképpeni kijavítását, más utat választ: a képeken és azok leírásán keresztül kezdjük felfogni valóságunkat, és más módon viszonyulunk életünkhöz. Így a szerző elgondolkodtatásra hív az egyén erkölcsi elszegényedésének kérdésében, és ő maga kínál szemléltető anyagot az elmélkedéshez.

Térjünk rá az "Ionych" történetre. Ebben az író megmutatja a két fő ellenséget okos ember Dmitrij Ionovics Starcev. Hazament törökök és káros befolyáséletkörülmények.

A Turkin családot műveltnek és tehetségesnek tartották a társadalomban. És Startsev megerősítést talál erre, amikor először belép a házukba. A tulajdonos tehetséges amatőr művész volt, a háziasszony regényeket és novellákat írt, lánya pedig jól zongorázott. Nagyon kedvesen fogadták a vendégeket. De ez a szívélyesség egyfajta fátyol lett, amely nem engedte meg a főszereplőnek, hogy mérlegelje, mik is ők valójában. A történet során megértjük, hogy ennek a családnak az élete monoton, semmi új nem jelenik meg benne. Csak a vendégek hozták be megjelenésük friss folyamát. De a tulajdonosok csak azt mutatják meg, amit mindenki régóta tud. Tehát egy monoton, mondhatni reménytelen élet jelenik meg előttünk.

De Dmitrij Ionovics Startsev egyáltalán nem illik ebbe a képbe. A szerző éppen ezt a képet választja annak érdekében, hogy mozgásban mutassa meg, hogyan süllyedhet az ember a hitványság ebbe a mocsarába, és hogyan veszítheti el erkölcsi alapelveit, vagyis az elszegényedés szélére kerülhet.

Eleinte Startsev nagyon céltudatos embernek mutatkozik: jó orvos akar lenni. Ugyanakkor élvezi az életet, „... miután megkapta a betegeket, Starcev elment a városba egy kicsit szórakozni, és mellesleg vásárolni magának valamit. Lassan járt (még nem voltak saját lovai), és folyton énekelt…”.

Hamarosan csodálatos érzés telepszik le a lelkébe - a szerelem. Úgy tűnik, az élet szép és túláradó. A szerző talán azt akarta megmutatni, hogy egy ilyen derűs ember az, aki képes megváltoztatni a társadalom megrekedt alapjait, és friss áramlást hozni abba. Szóval Kittynek esélye van kitörni ebből az ördögi körből. De nem akar élni a lehetőséggel. Ellenkezőleg, a hősnő nevet Startsev vehemenciáján, és találkozót egyeztet vele a temetőben. Nem jön hozzá. És akkor a fiatalember javaslata visszautasítja. A zenét választja, nem az emberszeretetet. Vagyis a lány nem akar kiszabadulni abból a mocsárból, amelyben a szüleivel találta magát. Ekaterina Ivanovna elutasítása nagy hatással volt Startsevra, talán ő lett az első lépés a vulgaritás világába.

A szerző egy kész mintát mutatott be nekünk egy családról, ha szabad így mondani, egy mocsárról, amely beszippantja Startsevt, és nem engedi megérteni ürességüket és bizonyos mértékig hitványságukat. S. tartományi város társadalmának elszegényedése és szellemi kiüresedése fokozatosan behatol az orvos lelkébe. Elkezd a törvényei szerint élni. A hétköznapi hangulat is közrejátszik, beszippantja a hőst egy vidéki városka mozdulatlan ritmusába. És milyen vonások jelennek meg négy évvel későbbi portréján? Ez a teltség és a légszomj. De Startsev még nem merült el teljesen ebben a provinciális világban és életmódban. „Megöregedünk, egyre kövérebbek vagyunk, süllyedünk” – mondja Jekaterina Ivanovnának. "Az élet homályosan telik, benyomások, gondolatok nélkül." A szerző tehát megmutatja nekünk, hogy e mozgás és törekvés nélkül az élet értelmetlenné válik. Lefagy a helyén, és nem ad enni sem magának az embernek, sem a gondolatainak. Az ember olyan, mint egy szobor, amelyre az idő ráírja a törvényeit. Ez lesz Ionych néhány év múlva. Nevéből csak a patroním maradt fenn, bár komoly súlya van a társadalomban és több háza is. De a legrosszabb ebben a változásban, hogy Ionych egyáltalán nem áll ellen a környezet ilyen pusztító hatásának.

Starcevben nem maradt lelki erő ahhoz, hogy érdekessé tegye életét. Teljes mértékben befolyásolja a társadalom.

Azonban nemcsak a társadalom, hanem az ember elképzelései is pusztítóak lehetnek számára. A személyiség ilyen erkölcsi elszegényedését mutatja A. P. Csehov az „Egres” című történetben. A főbűnöst a mű címében fogalmazza meg, hogy azonnal megértsük, ki lesz Alekhin testvér egyfajta bálványa. Ionychtól eltérően nagyon aktív embernek mutatkozik, hiszen sokat tett azért, hogy egreses kastélyt szerezzen. Ennek érdekében feleségül is vett egy "öreg, csúnya özvegyet, minden érzés nélkül, de csak azért, mert volt pénze". De nem tudta megvenni, amit akart. Az új birtokon „nem volt sem gyümölcsös, sem egres, sem kacsás tavak; folyó volt, de a víz benne kávészínű volt, mert a birtok egyik oldalán téglagyár, a másikon csontgyár volt. De még egy ilyen hiba sem állította meg Alekhine testvért, úgy döntött, hogy maga ülteti az egrest. És amikor az ember végre elérte a célját, drámaian megváltozott. A szerző nagyon ironikus portrét ad az új földbirtokosról: „... ágyban ül, térdét takaró takarja; megöregedett, vaskos, petyhüdt; az orcák, az orr és az ajkak előrenyúlnak – nézd csak, morog a takaróba. Alekhin bátyja annyira petyhüdt és levert, hogy az író egy disznóhoz hasonlítja. Élete lepusztult, de nem tudja erkölcsi tartalommal megtölteni, hiszen minden lelki terét az egres foglalja el. Nem maradt hely a könyveknek, a tudásnak vagy az erkölcsi elveknek.

Bizonyos vonásokat, mint Startsev képében, az élet visz egy új úriember életébe. „Szódával, ricinusolajjal kezelte a parasztokat minden betegségre, névnapján hálaadó istentiszteletet teljesített a faluban, majd fél vödröt rakott, úgy gondolta, hogy kell.” A hiúság kitölti az erkölcsi űrt is, így kezdi megkedvelni saját vezetéknevét - Chimsha-Himalayan. De ebben a történetben Csehov nem egyszerűen az egyén erkölcsi elszegényedésének képét mutatja be. Alehine ajkán keresztül ítéli el, akit megdöbbentett a látottak: „Valamiért mindig valami szomorúság keveredett az emberi boldogságról szóló gondolataimba, de most egy boldog ember láttán elfogott egy nehéz érzés, közel a kétségbeeséshez.”

Látjuk tehát, hogy mindkét hős a boldogságra törekedett. Sokat áldoztak a létrehozásáért. De az író nem fogad el ilyen áldozatot. Nem lehet boldogságot csak pénzre, egresre vagy életre építeni. Ez egy lelki űr, és nem alapja annak, hogy az ember fejlődjön, vagy legalábbis ne essen szakadékba vagy mocsárba. És ha A. P. Csehov hősei közül legalább egy kitalálja ezt, akkor ez azt jelenti, hogy nincs minden elveszve. A társadalom életmódjával és szokásaival nem szívta magába és nem személytelenítette el minden tagját.

Alekhin egy ötlettel próbálja megtölteni létezését. És nem hiszi, hogy idővel valami gyökeresen megváltozhat annak érdekében, hogy ez az elképzelés uralkodjon. Ezért nagyon festői színeket talál, hogy leírja lerombolt állapotát a testvérével együtt látottak után: „... de van-e rend és törvényszerűség abban, hogy én, élve, gondolkodó ember, állok a vizesárok fölött, és várom, hogy benőjön vagy beboruljon iszapos, míg talán átugorhatom, vagy hidat építhetek rajta? élni akarok!" Az általunk vizsgált hősök közül pedig ő az egyetlen, aki teljes lényével ellenáll a vulgáris világnak, hogy semmiképpen se szívja be a mocsarakba.

Tehát Csehov két végletet mutat meg nekünk (Starcev és Chimsha-Gimalayan), két teljesen ellentétes embert, akik különböző módon közelítették meg életük szerkezetét és céljait. Egy dolog azonban közös bennük: így elvesztették a legfontosabbat - a lelkük egy darabját. És lehetetlen visszaküldeni sem Ionych pénzén, sem Chimsha-Himalayan egres bokrok segítségével.