Az első három leghíresebb ősi lovag neve még mindig mindenki ajkán van - Ilja Muromets, Aljosa Popovics és Dobrinja Nikitics. Emlékeztünk arra, hogy pontosan mire érdemlik ki a státuszukat, és mik voltak még az orosz fő orosz hősök
Honnan jöttek a hősök?
Az orosz eposzokat először a 19. század híres tudósai rögzítették P. N. Rybnikov (négykötetes könyv 200 epikus szöveggel) és A. F. Hilferding (318 eposz). És ezt megelőzően a legendákat szóban továbbították - a nagyapáktól az unokákig, és a nagyapától függően - különféle kiegészítésekkel és részletekkel. " modern tudomány a hősökről” két csoportra osztja őket: „senior” és „junior”.
"Vének" - idősebbek, idősebbek, a kereszténység előtti időszakhoz tartoznak, néha természetfeletti lények, hihetetlen erővel rendelkező vérfarkasok. „Volt-e” – ez csak róluk szól. A róluk szóló mesék szájról szájra terjedtek, és sok történész általában mítosznak vagy ősi szláv istenségnek tartja őket.
Az úgynevezett "fiatalabb hősök" már teljesen emberi képpel rendelkeznek, nagy, de már nem titáni, nem elemi erejük van, és szinte mindegyik Vlagyimir herceg (980-1015) idejében él. Sok mindent megőriztek a történelmi évkönyvek, jelezve, hogy az epikussá vált események valóban megtörténtek. A bogatyrok őrködtek Oroszország felett, és szuperhősei voltak.
Az epikus szuperhősiesség fő képviselői a következő sorrendben.
1. Szvjatogor. Bogatyr-hegy
A szörnyű óriás, az Öreg bogatyr, akkora, mint egy hegy, akit még a föld sem tart meg, tétlenül fekszik a hegyen. Az eposzok arról mesélnek, hogy találkozott a földi vágyakkal és a halállal egy varázssírban. A bibliai hős, Sámson számos vonása átkerült Szvjatogorába. Nehéz pontosan meghatározni Szvjatogor ősi eredetét. A nép legendáiban az ősi harcos átadja erejét Ilja Murometsznek, a keresztény kor hősének.
2. Mikula Seljaninovics. Bogatyr-Plug
Két eposzban található: Szvjatogorról és Volga Szvjatoszlavicsról. Mikulának nem is erő kell, hanem kitartás. A mezőgazdasági élet első képviselője, hatalmas paraszti szántó. Szörnyű ereje, Szvjatogorral való összehasonlítása azt jelzi, hogy ez a kép a titáni lényekről szóló mítoszok hatására alakult ki, amelyek valószínűleg a föld megszemélyesítése vagy a mezőgazdaság védőistene. De maga Mikula Seljaninovics már nem a föld elemét képviseli, hanem a letelepedett mezőgazdasági élet eszméjét, amelybe hatalmas erejét belefekteti.
3. Ilja Muromets. Bogatyr és az ember
Az orosz föld fő védelmezője a valódi történelmi karakter minden tulajdonságával rendelkezik, de minden kalandját még mindig a mítosszal hasonlítják össze. Ilja harminc évig ül börtönben; erőt kap a hős Szvjatogortól, elvégzi az első parasztmunkát, Kijevbe megy, útközben elfogja a Rabló Csalogányt, felszabadítja Csernyigovot a tatároktól. És akkor - Kijev, a hősi előőrs a "kereszttestvérekkel", csaták Polenitsa, Sokolnik, Zhidovin ellen; rossz kapcsolatok Vlagyimirral, a tatárok támadása Kijev, Kalin, Idolishcse ellen; csata a tatárokkal, Ilja Muromets három „kirándulása”. A szakirodalom nem minden ponton van egyformán kidolgozott: bizonyos kampányoknak viszonylag sok tanulmányt szenteltek, míg másokat szinte senki sem tanulmányozott részletesen. A hős testi erejét erkölcsiség kíséri: higgadtság, állhatatosság, egyszerűség, ezüstösség, atyai gondoskodás, visszafogottság, önelégültség, szerénység, jellemfüggetlenség. Idővel a vallási oldal kezdett felülkerekedni jellemzésében, így végre szent lett. Egy meglehetősen sikeres katonai karrier után, és nyilvánvalóan egy súlyos seb következtében, Ilja úgy dönt, hogy véget vet szerzetesi napjainak, és a Theodosius-kolostorban (ma Kijev-Pechersk Lavra) tonzírozzák. Meg kell jegyezni, hogy ez egy nagyon hagyományos lépés egy ortodox harcos számára - vaskardot szellemi kardra cserélni, és napokat harcban tölteni nem a földi áldásokért, hanem az égiekért.
A Kijev-Pechersk Lavra Anthony-barlangjaiban nyugvó Illés szerzetes ereklyéi azt mutatják, hogy a maga idejében valóban lenyűgöző méretű volt, és egy fejjel magasabb volt, mint egy átlagos magasságú férfi. A szerzetes ereklyéi nem kevésbé világosan tanúskodnak egy fényes katonai életrajzról - a bal karon lévő mély lekerekített seb mellett ugyanaz a jelentős sérülés látható a bal mellkas területén. Úgy tűnik, a hős a kezével eltakarta a mellkasát, és egy lándzsacsapással a szívéhez szegezték.
4. Dobrynya Nikitich. Bogatyr-Oroszlánszív
Dobrynya krónikához hasonlítják, Vlagyimir herceg nagybátyjához (egy másik változat szerint unokaöccséhez). Neve a „hősi kedvesség” lényegét testesíti meg. Dobrynya beceneve "fiatal", hatalmas fizikai erőnlét"Egy legyet sem fog bántani", ő az "özvegyek és árvák, szerencsétlen feleségek" védelmezője. Dobrynya emellett "lelkében művész: az éneklés és a hárfázás mestere". A legmagasabb orosz társadalom képviselője, például egy harcos herceg. Ő egy herceg, egy gazdag ember, aki kapott felsőoktatás, kiváló íjász és birkózó, ismeri az etikett minden finomságát, ésszerű a beszédekben, de könnyen elragadtatja magát és nem túl kitartó; a magánéletben csendes és szelíd ember.
5. Aljosa Popovics. Bogatyr – Robin
Szoros kapcsolatban áll Ilja Murometsszel és Dobrynya Nikitich-szel: állandó kapcsolatban áll velük. Mintha ő a „fiatalabbak közül a legfiatalabb” hős, ezért tulajdonságai sem annyira „férfifölötti”. Még csak nem is idegen tőle az aljasság: ravaszság, önzés, önérdek. Vagyis egyrészt a bátorság jellemzi, másrészt büszke, arrogáns, veszekedő, hetyke és goromba. A csatában fürge, ravasz, szemtelen, de végül az eposz későbbi fejlődésével Aljosáról kiderül, hogy a női gúnymadár, a női becsület rosszindulatú vádlója és egy sikertelen női férfi. Nehéz megérteni, hogy a hős hogyan élte túl ezt a degenerációt, talán a természetes tulajdonság okolható mindenért - a kérkedés.
6.Mihail Potyk - Bogatyr Like A Rolling Stone
Harcol a gonosz allegorikus kígyójával, a Biblia szerint, az ember ősellenségének tükre, „aki kígyó alakot öltött, ellenségessé vált az első férj és az első feleség között, elcsábította az első feleséget és vezette a az emberek először a kísértésbe.” Mihail Potyk a Zemstvo szolgálati haderő képviselője, fideszes, a neve talán eredetileg úgy hangzott, hogy Potok, ami annyit jelent, hogy "vándor, nomád". Ő az ideális nomád..
7.Churila Plenkovich - Látogatás Bogatyrnál
A régi és új bogatyrok mellett külön csoportja van a látogató vakmerőknek. Surovets Suzdalets, Dyuk Stepanovics, Churila Plenkovich - csak ebből a sorozatból. E hősök becenevében a szülőhelyük közvetlen jelzése. A Krím-félszigetet az ókorban Szurozhnak vagy Sugdaynak hívták, így az onnan érkező hőst Szurovecnek vagy Szuzdalnak hívták. Szurozsból származott Csurilo Plenkovics is, akinek a neve „megfejthető”, Plenok fia Cirill, Frank, Frank, vagyis az olasz Sourozh kereskedő (a törökök és tatárok ezt a nevet használták a Felenk, Ferenk a Krím-félszigeten élő genovaiak megjelölésére). Churila a fiatalság, a merészség és a gazdagság megtestesítője. Hírneve megelőzte - Vlagyimir herceggel való ismeretségét a következőképpen intézte: félelmet keltett a bojárokban és nemesekben, merészségével és vitézségével felkeltette a herceget, meghívta a birtokra - és... szerényen beleegyezett szolgálja a herceget. Azonban gátlástalanságának túsza lett - beleszeretett egy öreg bojár fiatal feleségébe. Az öreg bojár hazatért - levágta Churile fejét, fiatal felesége pedig maga rohant az éles vasvillához melleivel.
Nart hősök A pjatigorszki megye terek kabardjai között máig őrzik legendákat a nartokról - a kabardokkal rokon ősi hegyi népről. A legenda szerint a nartok lakták a jelenlegi kubai régiót és általában az egész Észak-Kaukázust. A népszerű képzelet szerint hősies törzsként ábrázolják őket, akik rohamokkal és veszélyes kalandok keresésével töltötték idejüket. A "nart" szó általánossá vált, és a merész, jó ember szinonimájaként szolgál. A nartok ellenségei a mitikus idióta óriások, akik emberhúst ettek - emegens. Utóbbiak fizikai fölényük ellenére sem tudtak ellenállni a páratlanul fejlettebb nartoknak. Aztán a legendák a történelemből általunk ismert tatár kánokkal vívott harcról beszélnek; A hagyomány tehát összeolvad a valósággal. Az egykori vándorénekes-költők dalaiban az ún geguaco, a N. törzsből származó egyes hősök hőstetteit dicsőítik. A hősök a hatalmas tengereken átkelő, emberi hangon beszélő, mindenféle állat alakját felöltő rendkívüli lovak segítségével nyerik meg győzelmeiket. Jelentős segítséget nyújt a hősi kard - syrpin is. A dalokban szereplő Nart legidősebb hőse Uryzmek, aki a később feleségévé vált gyönyörű Sátána hercegnő tanácsára bemászott egy ágyú torkolatába, hogy egy lövéssel a mennybe kerüljön, és megölje népe ellenségét. - Nuka. Egy másik hős, Rachikau a legenda szerint egy orosz telepes fia. A későbbi dalok Aidemyrkanról szólnak, aki Dovlet Giray krími kán udvarában nevelkedett. És van egy csodálatos lova, van egy legyőzhetetlen fegyver, de az általános helyzet, amelyben cselekszik, hihetőbb és közelebb áll a valósághoz. Lásd: „A kaukázusi törzsek és helységek leírásához szükséges anyagok gyűjteménye” (Tiflis, 1881, 1886 és 1888, 1., 5. és 6. szám).
enciklopédikus szótár F. Brockhaus és I.A. Efron. - Szentpétervár: Brockhaus-Efron. 1890-1907 .
Nézze meg, mik a "Nart hősök" más szótárakban:
Bogatyrs. A pjatigorszki megye terek kabardjai között máig őrzik legendákat a nartokról, a kabardokkal rokon ősi hegyi népről. A legenda szerint a nartok lakták a jelenlegi Kuban régiót és általában az egész vetést. Kaukázus. A népi képzelet szerint... Brockhaus és Efron enciklopédiája
A cikkben szereplő adatok a 19. század végi állapotra vonatkoznak. A cikk információinak frissítésével segíthetsz... Wikipédia
Viktor Vasnyecov. "Bogatyrs" (Dobrinja Nikitics, Ilja Muromets és Aljosa Popovics). 1881 1898. A bogatyrok és lovagok olyan hősök művészi képei, akik megvédték a Kijevi Rusz földjeit, az orosz népet az ellenség invázióitól vagy a gonosz gonosz szellemektől, névtelen ... ... Wikipédia
Viktor Vasnyecov. "Bogatyrs" (Dobrinja Nikitics, Ilja Muromets és Aljosa Popovics). 1881 1898. A bogatyrok és lovagok olyan hősök művészi képei, akik megvédték a Kijevi Rusz földjeit, az orosz népet az ellenség invázióitól vagy a gonosz gonosz szellemektől, névtelen ... ... Wikipédia
A Kaukázus egyik indoeurópai törzse, amely régóta a Kaukázus-hegység közepét foglalja el, mindkét lejtőjén, főként a 42 ° 5 43 ° 20 n. SH. és 61°10 62°20 kelet. e. A tér, ahol az oszét beszéd hallható, körülbelül 205 ... Enciklopédiai szótár F.A. Brockhaus és I.A. Efron
Heroikus (a görög epos szóból, elbeszélésből, történetből). Kiterjedt eposz (Iliász, Ramayana, Beowulf, Dzhangariada, Manas stb.) és rövid dalok (történelmi dalok, orosz eposzok, jugoszláv ifjúsági dalok stb.) formájában is megjelent, részben ... Szovjet történelmi enciklopédia
Nart (Nart) eposz, amely számos népnél létezik Észak-Kaukázus, amely a heroes heroes ("Narts") eredetéről és kalandjairól szóló legendákon alapul. Elsősorban az adyghe népek oszétjai és abházai között létezik (cirkasszaiak, abazinok ... Wikipédia
Kik a Nartok?
A nartok a kaukázusi népek eposzainak hősei, hatalmas hősök, akik bravúrokat hajtanak végre. A nartok a Kaukázusban élnek. Valódi földrajzi tárgyak különböző népek legendáiban jelennek meg: a Fekete- és a Kaszpi-tenger, az Elbrus- és a Kazbek-hegység, a Terek, a Don és a Volga folyók, Derbent (Temir-Kapu) városa. A Nartok országának pontos helyét egyik eposz sem adja meg.
A legtöbb nart nemes és bátor hős. Kivételt képeznek a vainakh mitológiából származó Orstkhoy Narts, akiket gonosztevőként, erőszakolóként és a szentélyek beszennyezőiként mutatnak be. Nart legjobb barátja a lova. A nart lovak emberi tulajdonságokkal rendelkeznek: kommunikálnak gazdáikkal, megmentik őket a veszély pillanataiban és tanácsokat adnak. A nartok gyakran az égiekkel barátkoznak, sokan még istenekkel is rokonok (ebben a görög és római félistenhősökhöz állnak közel). Az istenek leggyakrabban a nartok oldalára állnak a gonosz elleni harcukban. Kivételt képeznek a vainakh legendák, amelyekben a nartok legtöbbször teomachisták, és a hősök legyőzik őket. A nartok magas és széles vállú harcosok, hihetetlen erővel ruházzák fel: egyetlen kardcsapással sziklákat hasítanak fel, íjból pontosan lőnek, és egyenlő feltételekkel harcolnak óriásokkal. Az istenek segítik a nartokat, és néhányukat emberfeletti tulajdonságokkal ruházzák fel: erővel, sebezhetetlenséggel, sebgyógyító képességgel és egyéb képességekkel. Néha az istenek ajándékokat adnak a nartoknak - elpusztíthatatlan kardokat és páncélokat, mágikus hangszereket, edényeket.
A nartok idejük jelentős részét hadjáratokkal töltik, ellenséges küklopszokkal, boszorkányokkal, sárkányokkal és egymással harcolva. Minden nart klánokra oszlik, amelyek állandó háborús állapotban vannak, és csak külső fenyegetéssel egyesülnek. A katonai hadjáratoktól szabad idejükben a szánkók hónapokig lakomáznak. A Nartsnál különböző népek van kedvenc italuk: az adyghe nartoknak sano, az oszétoknak rong és bagany, a karacsájoknak és balkároknak airan.
Minden Narts anyja
(Shatana/Satanei-Guasha/Satanei-biche/Satanei-goasha/Sela Sata)
Az ókori népek, akik a Nart-eposz eredeténél álltak, a társadalom matriarchális szerkezetét fejezték ki. A Nartiada fontos alakja minden nart anyja.
Shatana. M. TuganovEz a hősnő okos, ravasz, takarékos és gazdaságos, jó anya és feleség. Narts mindig Satanyához fordul tanácsért, és tanácsa mindig helyesnek bizonyul. Sok Narts megmenekült a haláltól ennek a hősnőnek köszönhetően. Shatana joggal élvezi a korlátlan tiszteletet a nartok között, és szinte a legmagasabb státuszt foglalja el társadalmukban. Más női szereplők ritkábban játszanak aktív szerepet a mesékben. A lányok viták tárgyává válnak, amelyek ellenségeskedéssé fajulnak a különböző klánokból, néha ugyanabból a klánból származó nartok között.
Lehet, hogy az a benyomásod, hogy a Nartok abszolút pozitív hősök, de ez messze nem így van. Bár a nartok a földjük védelmezői, gyakran agresszorként lépnek fel a szomszédos népekkel szemben, nem vetik meg a könnyű pénzt, gyakran vesznek részt rajtaütésekben, lányokat és marhákat lopnak. Néha nem tisztelik: hazudnak, lopják egymást, házasságtörést követnek el, ravaszul ölnek, lázadnak az égiek ellen. Sok legendában vannak teomachisztikus motívumok. Az irigység, a büszkeség és a hiúság a legtöbb kulcsszereplőre jellemző tulajdonság. A nartokat gyakran megbüntetik ezekért a bűnökért, és ez visszafogottabb viselkedésre készteti őket. Bár a nartok sokkal erősebbek a hétköznapi embereknél, mégis halandók. A legendák szerint sok kiváló nart hal meg, ahogy az a hősökhöz illik, akik bravúrokat hajtanak végre.
A súlyos fizikai munka, még az egy nép eposzának keretein belül is, elítélhető (ezt a harmadosztályúak sorsának tartják) és dicsérhető. A pásztorok és a földművelők gyakran a Nart társaság teljes jogú tagjaivá váltak, részt vettek a hadjáratokban, és a főszereplőkkel együtt mentek keresztül minden megpróbáltatásukon. Még az eposz főszereplői is gyakran legeltették nyájaikat és szántották a földet. Egyes legendákban azonban a hősök kinevették a keményen dolgozókat. Általában a Nart-eposzban fizikai munka mindenkit kellő tisztelettel kezelnek.
A társadalomban minden fontos döntést a Nart közgyűlésén hoznak meg. Csak a Nart társaság teljes jogú tagjait hívják meg oda – a mások által elismert felnőtt férfiakat. Az a hős, aki meghívást kap egy találkozóra, Nartnak nevezheti magát.
Az eposz kialakulása
A Nart-eposz a Kaukázus hegyvidékein és a velük szomszédos területeken keletkezett évezredeken át. A legtöbb kaukázusi tudós úgy véli, hogy az ie VIII-VII. században kezdett kialakulni. Egyes kutatók azt állítják, hogy a Nart-eposz eredete a Kr. e. 3. évezredre nyúlik vissza. A Nart-eposzra jellemző többistenhívő hitrendszer arra utal, hogy jóval a kereszténység és az iszlám Kaukázusban való megjelenése előtt kezdett kialakulni.
A különálló legendákat ciklusokká vonták össze, a ciklusokat cselekmény és kronológia kötötte össze. Idővel egy eposz keletkezett a Nartokról szóló hatalmas számú, egymástól eltérő történetből. A nartiada kialakulásának folyamata a középkorban (XII-XIII. század) ért véget. Akkoriban az ábrahámi vallások (kereszténység, iszlám és judaizmus) a Kaukázus jelentős részének ismertek voltak. A Nart-eposz számos kutatója felfedezi a különbséget a korai és a késői mesék között: az elsőben a pogány világkép érvényesül, a másodikban a monoteista hitvallások szimbólumai és attribútumai. A Nartiada-ciklusok a középkorban alakultak ki, de az eposz egészen a XIX. A mesemondók, hogy érdekesebbé tegyék a nartokról szóló történeteket, gyakran modernizálták azokat. Például az oszét eposz egyik legendájában Batraz nart ágyúba töltik, és onnan lövik be az ellenséges erődöt, a Kaukázusban pedig a 16-17. század végén jelentek meg a lőfegyverek.
Bebizonyosodott a Nart-mesék kapcsolata a görög mítoszokkal, a grúz epikus mesékkel és az orosz eposzokkal. Az oszét Nart-eposz egyes kutatói még kapcsolatot is találtak a Nartiada és a germán és skandináv mitológia között. Ez arra utal, hogy az ókorban és a középkorban a Kaukázus népei szorosan érintkeztek az idegenekkel. Hérodotosz beszámol a szkíták és a görögök kapcsolatairól az V. században. A szkíták együtt éltek a Krím-félszigeten a görög gyarmatokkal. A meotok, a cserkeszek ősei is gyakran kapcsolatba léptek az ókori görögökkel az Azovi-tengeren. A 4-7. században a nagy népvándorlás idején az alánok, a szkíták és szarmaták kulturális örökségének utódai, akik eredetileg a ciszkukázusi sztyeppéket lakták, Oroszország modern déli részéből az Ibériai-félszigetre és Északra utaztak. Afrika. Néhányan közülük végül visszatértek történelmi hazájukba. A gótokkal, az ázsiai nomádokkal és az Európát lakó népekkel való kapcsolatok befolyásolták az alánok kultúráját, és maguk az alánok is nyomot hagytak Európán.
Alans kiránduláson. A. Dzsanajev
Később kapcsolatok létesültek az alánok és Oroszország között, diplomáciai és kereskedelmi kapcsolatok épültek Bizánccal. A Nart-eposz kialakulásában a legfontosabb az eposz népeinek-szülőinek interakciója. Az alánok és kipcsakok mellett élő kasogok nem mindig álltak háborúban velük. Voltak kereskedelmi kapcsolatok, valamint katonai és politikai szövetségek. Szoros kapcsolatok a fent említett népek a vainakhokkal, bolgárokkal, kazárokkal és Dagesztán népeivel. A grúz és örmény epikus mesék kézzelfogható hatást gyakoroltak a Nart-eposz kialakulására. A Kaukázus hegységében folyó évszázados formáció eredményeként hősi eposzok születtek a hatalmas nartokról.
Nart eposz a kaukázusi népekről
A Nart-eposz a Kaukázus számos népe spirituális kultúrájának legrégebbi emlékműve. Az oszétok, abházok, cserkeszek, abazinok, karacsájok, balkárok, vainakhok, valamint Dagesztán és Grúzia egyes nemzetiségei Nartiadát kulturális örökségüknek tekintik. E népek mindegyike saját magának tulajdonítja a szerzőséget. Mindegyiknek igaza van bizonyos mértékig.
A kutatók úgy vélik, hogy a Nart-eposz az alaniai epikus cikluson és a Kaukázus őslakos népeinek hősmeséin alapul. A Nart-eposz az őshonos kaukázusi népek és az idegen szkíta-szarmaták és kulturális örököseik, az alánok kulturális cseréjének terméke. A nartok minden népe-örököse megalkotta a maga egyedi eposzát, amelynek gyökerei közösek a többiekkel, ugyanakkor jelentősen eltérnek tőlük.
A Nartok ünnepe. M. Tuganov
Az eposz az univerzum fogalmán alapul, amely egy adott népre jellemző. Például a három világ indoárja koncepciója az oszét Nart eposz alapja, a türk tengri univerzum-modell pedig a karacsáj-balkár nartiada alapjául szolgál. Az egyes népekre jellemző rétegződési modellek a legendákban, a Nart társadalom hierarchiájában és társadalmi struktúrájában tükröződnek. Az egyes ősnépek kulturális rétegződése észrevehetően megkülönbözteti az eposzokat egymástól.
Az oszét, adyghe, abház és a karacsáj-balkári nart eposz legendák kidolgozott ciklusaiból áll, amelyeket egy-egy hősnek és családjának szenteltek. Vannak egyéni legendák is, amelyek egyetlen ciklushoz sem köthetők. Valamivel kevésbé fejlettek voltak a nartokról szóló legendák a vainakh népek körében. Annak ellenére, hogy a vainakh mitológia nagyon gazdag, az Orstkhoy Nartokról szóló legendák nem foglalnak el domináns helyet benne. Igen, és maguk a nartok nem pozitív szereplőkként jelennek meg a vainakh-legendákban, hanem mint idegen gazemberek-teomachisták, akiket a vainakh hősök legyőznek a csatákban. Annak ellenére, hogy a nartokról szóló csecsen és ingus legendák töredékesen jutottak el hozzánk, a Vainakh Nartiada nagy kulturális értékkel bír. Más népek nart legendái kevés és töredékesek.
Kapcsolat más népek eposzaival
Amellett, hogy a Kaukázus különböző népeinek Nart-eposzai azonos gyökerűek, sok közös vonásuk van más népek epikus meséivel. Még mindig nem lehet biztosan megmondani, hogy ezek a közös telkek csere vagy kölcsönzés termékei-e, vagy az ókorba nyúlnak vissza, és közös őseik. Ennek ellenére a kutatók egyértelmű hasonlóságot észlelnek a különböző népek mítoszainak egyes cselekményei és a Nart-eposz között. Az alábbiakban csak néhányat sorolunk fel:
Achilles-sarka, Soslan térde és Sosruko combja
Az Iliász hőse, Akhilleusz a halandó Péleusz argonauta és Thetis istennő gyermeke volt. Akhilleusz vadon élő állatok velőjével táplálkozott. Erőben és mozgékonyságban nem volt párja. A görög hős csecsemőként a Styx folyó (Héphaisztosz kemencéje) vizében keményedett meg, ami gyakorlatilag sebezhetetlenné tette. Thetis a vízbe mártotta Akhilleuszt, a lábánál fogva tartotta, és egész teste sebezhetetlenné vált, kivéve a sarkát, amelybe a gonosz sors akaratából a trójai Paris herceg ütötte.
Nart Sosruko (száműzött) egy pásztor fia volt. Soslannak nincs hagyományos értelemben vett anyja, kőből született, Shatana (Satanei-Guasha) lesz az örökbefogadó anyja. Akhilleuszhoz hasonlóan Soslan sem ismerte az anyatej ízét: csecsemőkorában szénnel, kovakővel, forró kövekkel etették. Sataney-guasha megkérte Tlepsh adyghe kovácsistent, hogy mérsékelje a baba Sosruko-t varázskemencéjében. Tlepsh megedzett a hőst, csípőjénél fogva fogókkal tartotta, így egész teste damaszt lett, kivéve a csípőt, amelybe Jean-Sherkh mitikus kereke ütötte.
Az oszét nartiádban maga Szoszlán felnőtt lévén Kurdalagon mennyei kovácshoz érkezik, aki tölgyfa parázson felmelegíti és egy falka farkastejbe (vízbe) dobja, ami a ravasz szánkó, Syrdon hibája miatt. , túl rövidnek bizonyul. Csak Soslan térde állt ki a fedélzetből, és azok is kemények maradtak. Erőszakkal, miután tanultak Shatana Soslan gyengeségéből, ellenségei úgy rendezték be, hogy Balsag kereke elvágta Soslan lábát, amitől meghalt.
Odüsszeusz utazása a Hádész királyságába és a száműzöttek útja a holtak birodalmába
Odüsszeusz - Homérosz Iliászának és Odüsszeájának hőse, önként megy Hádész birodalmába, hogy megtudja Tiresias jóstól, hogyan juthat vissza Ithakába. Küldetésének befejezése után Odüsszeusz biztonságosan kijut a halottak hajlékából.
Nart Soslan saját kérésére is a halottak birodalmába megy, hogy megszerezze az Aza fa leveleit, ahogyan azt az Atsyrukhokat őrző hadak követelték, akiket Soslan feleségül akart venni. Sok megpróbáltatáson ment keresztül, Soslan kijut a holtak birodalmából.
Romulus és Rem, Pidge és Pidgash, Akhsar és Akhsartag
Róma legendás alapítóit, az ikreket, Romulust és Remust egy capitoliumi nőfarkas szoptatta meg. Róma alapítója csak egy volt a testvérek közül - Romulus, aki haragjában megölte testvérét.
Az oszét Nart-eposzban a Nartok alapítói, az ikrek - Akhsar és Akhsartag - az öreg Warhag (farkasember) gyermekei voltak. Abszurd módon (Akhsartag hibájából) Akhsar meghal, és Akhsartagból egy hatalmas harcos család jön létre Akhsartagatban.
Hasonló cselekmény jelenik meg az Adyghe Nart legendákban, a testvéreket Pidgashnak és Pidzha-nak hívják. Érdekes módon a Sasun ikeralapítóiról szóló történet megjelenik a „Sasun Dávidról” szóló örmény eposzban is, ahol két testvért Bagdasarnak és Sanasarnak hívnak.
Bogatyr Szvjatogor és Nart Batraz
Az orosz eposzok hőse, Szvjatogor bogatyr hadjáratra indul, és összefut egy öregemberrel, aki egy „földi vontatású” táskát cipel a háta mögött. Az öreg és a bogatyr között beszélgetés alakul ki, melynek során az öreg elmondja a bogatyrnak, hogy erős és hatalmas, de ezen a világon nem minden mérhető erővel. Szavai bizonyítására az idősebb felajánlja Szvjatogornak, hogy vegye fel a táskáját. Szvjatogor megpróbálja letépni a táskát a földről, de nem sikerül neki. A hős minden erejét bevetve földi vontatással mégis felemeli a táskát, ugyanakkor ő maga derékig a földbe tör. Ezek után az öreg könnyedén felveszi a terhét, és elmegy.
Hasonló cselekmény jelenik meg a Nart-eposzban is. Isten (Teiri) okoskodni akar Nart Batrazzal (Batyras), és olyan próbát küld neki, amellyel nem tud megbirkózni. A Mindenható Batraz előtt az úton hagyott egy táskát, ami annyit nyomott, mint a Föld. Batraz alig tépi le a táskát a földről, miközben ő maga derékig belemegy a földbe.
A Nart-eposz alapjai a különböző népeknél
Oszét eposz
Az Oszét Nart-eposz a népi elbeszélők munkájának köszönhetően jutott el hozzánk, akik költői formában vagy énekes hangon, nemzeti vonóshangszerek kíséretében adták át a hősökről szóló történeteket utódaiknak. Az egyik ilyen mesemondó Bibo Dzugutov. Az Oszét Nart-eposz kiemelkedő gyűjtői Vaszilij Abajev és Georges Dumezil voltak. Vaszilij Abajev munkájának köszönhetően az Oszét Nart eposz a legendák legteljesebb gyűjteménye, amelyet szinte egyetlen műbe gyűjtöttek össze.
A kutatók párhuzamot találtak a valóság között történelmi események, amelyben az alánok részt vettek, néhány legendával az oszét Nart eposzról.
Az alvilágba száműzték. M. Tuganov
Az oszét nartiadában a Nart társadalom kasztokra oszlik, és három klán képviseli:
Akhsartagata (Akhsartagovs) - egyfajta harcos, a legtöbb finomság az ilyen típusú képviselők. A legenda szerint az Akhsartagovok a nartok legerősebb harcosai, Felső-Nartok falujában éltek.
Borata (Boraevs) - gazdag földbirtokosok klánja, aki háborúban áll az Akhsartagovokkal. A Borat klánból származó bogatyrok nem olyan erősek, mint az Akhsartagovok, de klánjuk több. Alsó-Nartok falujában éltek.
Alagata (Alagovs) - egy papi Nart klán. Az alagovok békeszerető szánkók, gyakorlatilag nem vesznek részt katonai kampányokban. A nartok találkozója (nykhas) az Alagovok házában zajlik. Ezt a nemzetséget az oszét nartiada másoknál ritkábban említi. Az alagovok a lelki tisztaságot szimbolizálják, ők alkotják a papi kasztot, a nartok minden szent ereklyéjét az alagovok őrzik. Az alagovok kibékítik a háborúzó Borajeveket és Akhsartagovokat. Közép-Nartok falujában éltek.
A Nartok utolsó napjai. M. Tuganov
Az oszét Nart eposzban jelentős figyelmet fordítanak az Akhsartagov családra, mert ebből a családból származnak a leghíresebb hősök. A klán alapítója Nart Akhsartag volt, az ikertestvérek, Uryzmag és Khamyts apja. Akhsartag ikertestvére Akhsar volt, aki tévedésből halt meg, felesége Dzerassa, Donbettyr tengernagy leánya, Akhsartag apja és Akhsar Warhag (elődje). A nemzetség képviselői: Akhsartag, Uryzmag, Khamyts, Soslan, Batraz és Shatana.
A Boraev klán az Akhsartagovokkal harcol a nart földeken való fölényért, de kis létszámuk ellenére a Boraeveknek ritkán sikerül fölénybe kerülniük. Az oszét narrátorok azonban elhoztak nekünk egy történetet arról, hogyan pusztította el egymást két klán, mígnem mindegyik klánban maradt egy ember. De aztán a klánok növekedtek, és a konfrontáció újra elkezdődött. A vérvonalak csak akkor békültek ki, amikor a borajevekből származó Nart Shauuay feleségül vette Uryzmag és Shatana lányát. A nemzetség képviselői a Burafarnyg, Sainag-Aldar, Kandz és Shauuay.
Az Alagov klán őrzi a Nart klánok szent értékeit. Ősapjuk egy bizonyos Alag volt, akiről gyakorlatilag semmit nem tudni. Kevés prominens harcos került ki a családjukból, de a híres Nart Totraznak fiatalon sikerült legyőznie magát Soslant, amiért az életével fizetett: Soslan aljasan megölte az ellenséget úgy, hogy hátba szúrta. Néha a híres Nart Atsamazt az Alagovoknak is emlegetik.
Az univerzumot az oszét eposzban három világ képviseli: a mennyei birodalom, ahová csak ritkán engedik be a halandókat, csak Batraz élhet a mennyben, mentorának, Kurdalagonnak a kovácshelyén; az élők birodalma, vagyis a világ, amelyben nartok és minden élőlény él, és Barastyr birodalma, vagyis a holtak birodalma, ahová könnyű bejutni, de szinte lehetetlen kijutni. Ez csak néhány hősnek sikerül, például Syrdonnak és Soslannak. Oszétiában korunkban tisztelik a három világ fogalmát. Az ünnepi asztalra az oszétok három pitét tettek, amelyek a három királyságot jelképezik.
Batradz a nyílon. M. Tuganov
A közhiedelemmel ellentétben az Oszét Nart eposz monoteisztikusnak nevezhető, bár a pogány nyom nyilvánvaló benne. Csak egy isten van az oszét nartiadában - Khutsau, az összes többi égi - asszisztensei, pártfogói, mindegyik a maga elemében, alacsonyabb szellemek (dauagi) és angyalok (zedy) - alkotják a mennyei sereget. Az utolsó oszét legenda a nartok halálát írja le: Shirdon tanácsára abbahagyták a fejek hajtását Isten előtt, amiért Isten megharagudott rájuk, és választási lehetőséget kínált nekik - rossz utód vagy dicsőséges halál, a nartok a utóbbi. Isten mennyei sereget küldött a hősök ellen, amely elpusztította a nartokat büszkeségük miatt, és fajuk megszakadt.
Adyghe eposz
Kazi Atazhukin a nartokról szóló adyghe legendák legnagyobb gyűjtőjének számít, aki hosszú éveken át gyűjtötte a régi mesemondók elszórt történeteit ciklusokban. Az Adyghe Nart eposz problémája az volt, hogy a különböző adyghe etnikai csoportok legendái gyakran ellentmondtak egymásnak (ez a probléma azonban a legtöbb Nartiada utóda népére jellemző.) Ennek ellenére Atazhukin munkásságának köszönhetően az Adyghe Nart eposz a mai napig meglehetősen holisztikus, de ugyanakkor sokrétű alkotás maradt fenn. Az Adyghe Nartiad kutatói azt állítják, hogy az Abaza és az Adyghes történetét a Nart-eposz romantizált és mitikus formában tükrözi.
A nart társadalmat számos klán képviseli. Az Oszét Nart-eposztól eltérően az Adyghe-eposzban, ha a társadalom kasztokra oszlik a funkciók szerint, akkor az implicit.
Az Adyghe Nartiada egyik legfontosabb hőse a magányos hős, Badynoko. Badynoko az erkölcs fellegvára az Adyghe eposzban, akárcsak a régi Uryzmag - az oszét nartiadában és Karashauuai - a karacsáj-balkáriban. A hős bölcs és visszafogott, tiszteli az idősebbeket. Badynoko egyedül hajt végre bravúrokat, ritkán - párban valamelyik narttal (Sosrukoval). A hős a Nart Badyn házában született, de a Nart társadalomtól távol nőtt fel, mert megpróbálták megölni Badynokot, amikor még baba volt. A bogatyr arról vált híressé, hogy legyőzte a Nart klánok örök ellenségeit - chinteket és legyőzte a gonosz inyzh-t. Badynoko nem szereti a zajos lakomákat és összejöveteleket, aszkéta hős. Az istenharcos nartokkal ellentétben Badynoko az égiekhez fordul segítségért, és megpróbálja istenfélelmet kelteni törzstársaiban. Badynokónak köszönhetően hatályon kívül helyezték a kegyetlen Nart-törvényt, amely szerint az öreg nartokat, akik nem tudnak kirándulni, le kell dobni egy szikláról, és apja, Badyn megmenekült. Badynoko az Adyghe Nartiada legősibb hősének számít.
Sausyryko tűzzel. A. Hapisht
Az ikertestvérek cselekménye nemcsak az oszét mitológiában jelenik meg. Az Adyghe Nartiadában van egy legenda Dada fiairól a Guazo klánból - Pidge és Pidgash. Pidge és Pidgash üldözi a megsebesült Mizagest, a tengerek urának lányát, aki galamb alakot öltött, és elérte a víz alatti birodalmat. Pidgash feleségül vette Migazesht, és Pidge meghalt. Migazeshnek két ikerfia volt - Uazirmes és Imys. Uazirmes nagy hős és a Nart hadsereg feje lett, feleségül vette Satanya-Guashát, a nap és a hold lányát. Uazirmes istenharcos volt, megölte a gonosz Paco istent és sok más bravúrt is végrehajtott.
Száműzött és Balsag kerék. A. Dzsanajev
Sosruko - az oszét Soslan analógja - az Adyghe eposz legfontosabb hőse. Sosruko kőből született, apja pásztor, Sos, és nincs anyja. Sosrukot Satanya-gouache neveli Uazirmes házában. A hős kezdetben egy kitaszított, egy törvénytelen barom, nem hívják meg a hasába és nem viszik kampányba. De bátorságával és bátorságával Sosruko helyet vívott ki a khák között és a nartok tiszteletét. Hőstettei közé tartozik a fagyos szánkók tűzlopása az Inyzhiből, a Totresh felett aratott győzelem, aki az Adyghe változatban gazember volt, a holtak birodalmába jutva, és még sok más.
Az Adyghe nartiada további hősei Ashamez, Bataraz, a pásztor Kuitsuk, Shauuei, a gyönyörű Dakhanago.
Az Adyghe Nartiada univerzum, akárcsak az oszét eposzban, három birodalomra oszlik: mennyei, középső (élő) és alsó (halott). A nartok jó viszonyt ápolnak az égiekkel. Mentoruk és asszisztensük Tlepsh kovácsisten. Az adyghe mitológiában az idősebb istenség Tkha, Dabech pedig a termékenység istene.
Karacsáj-balkár eposz
A balkári és karacsai mesemondókat khalkzher-chi-nek hívták. Szájról szájra adták tovább a nartokról szóló történeteket. A karacsáj-balkár nart eposz megalakulása olyan népi mesemondók munkájának eredménye, akik több száz történetet hallottak megjegyezni.
A türk nyom egyértelműen olvasható a Karachai Nart eposzban. A Karacsáj-Balkár Nartiada Legfelsőbb Istensége Teyri (Tengri), ő az ég és a nap istene is számos ősi török népnél. Teyri fia, Debet kovácsisten, a nartok segítője és apja. Debetből 19 fia született, akik az első Nartok lettek az Alikov családból. Debet Alaugan legidősebb fia a Nartok ősatyja lett. Tizenhét testvére meghalt Jojuzmek, a Shurtukov családból származó nart kezeitől, a legfiatalabb testvér, Sodzuk pedig pásztor lett. Alaugan pozitív karakter, igazság szerint él, és segíti apját a mennyei kovácsműhelyben. Az Alauganról szóló legendák köre valószínűleg terjedelmesebb volt, de a hősről szóló történetek egy része elveszett. Alaugan fia - Karashauay - a karacsáj-balkári Nart eposz központi szereplője. A hős mentes a bűnöktől, ő az erkölcs és az erkölcs megtestesítője. Karashauay többek között a legszerényebb a nartok közül: nem dicsekszik erejével, úgy öltözködik, mint egy szegény ember, nehogy hősként ismerje fel senki. Karashauay legjobb barátja antropomorf lova, Gemuda. Gemuda Alaugan lova volt, és öröklés útján Karashauayhoz került. Gemuda egy ugrással képes elérni a Mingi-tau (Elbrus) csúcsát. A balkári Karashauay az Adyghe Badynoko tulajdonságaival és az oszét zsálya Uryzmag néhány tulajdonságával rendelkezik.
A nartok a hétfejű óriásokkal harcolnak. M. Tuganov
Karashauayn kívül Alaugannak még két gyermeke született a gonosz kannibál emeghentől. Alaugan, megmentve a gyerekeket egy óriásnőtől, elveszített két gyereket, akiket farkasok neveltek fel, tőlük származik a majdnemu (farkasember) nemzetség, amelyet a nartok tisztelnek, mert van bennük nart vér. Szinte néha segítik a nartok, de gyakran ellenségeikként viselkednek.
Az Alikovokon kívül még három klán van a Karacsáj-Balkár Nartiadában: Shurtukovs, Boraevs és Indievs. Az Alikovok vérellenségei a Skhurtukovok, egy hatalmas Nart család, amelynek feje Yoryuzmek. Minden Nart klánt alapítóikról neveztek el. A Skhurtukovok számára ez a Skhurtuk (Uskhurtuk), az Akhsartagov családból származó oszét Akhsartag analógja, a Boraevek számára a Bora-Batyr, a Boraev család ritkán jelenik meg a Karacsáj-balkár eposzban, valamint az Indiev család.
A Szkhurtukovok erős család, ahonnan a Nart-eposz számos jelentős szereplője származik: az idősebb Nart Yoryuzmek, fiai, Sibilchi, Bürche, fogadott fia, Sosuruk és lánya, Agunda.
Nart Yoryuzmek felesége Satanai-biche, a nap és a hold lánya, akit a sárkány elrabolt, és Yoryuzmek megmentett. Más nemzetek eposzaihoz hasonlóan Satanai-biche is megtestesíti a bölcsességet és a nőiességet, minden nart anyjának büszke nevét viseli. Egy nő többször megmenti a férfi nartokat és még a bölcs Yoryuzmeket is. Maga Yoryuzmek a gonosz Kyzyl Fuk (Vörös Fuk) legyőzésével vált híressé.
A Skhurtukov család másik kiemelkedő képviselője Sosuruk. A hős születése szerint nem Szkhurtukov, hanem Sodzuk fia, Debet egyik fia, akit Satanya-Biyche nevelt fel. Sosuruk egy erős nart, aki bravúrokat hajt végre, megmenti a nartokat a hideg haláltól, tüzet gyújt nekik és megöli az emegeneket. Azonban ő, mint a Shurtukov család többi képviselője, nem bűntelen. Például Sosuruk aljasan megöli a Nart Achemezt.
Párhuzam mutatkozik a karacsáj-balkári eposzban a lovagi erkölcsöt megtestesítő Alikovok és a harciasságot megtestesítő Uskhurtukovok vér szerinti szembenállása és az oszét Nartiada legidősebb Nart családja, az Akhsartagov ellenségeskedése a Borajevekkel. Ebben a két eposzban sok a közös. Tehát az Alikov család az Alagov család az oszét eposzban, a Shurtukovok az Akhsartagovok, a Boraevok az oszét borátok. Az indiev klánnak nincs megfelelője az oszét eposzban.
A Nartiad Shirdan (Gilyakhsyrtan) karacsáj-balkári hőse egyszerre ötvözi két nem átfedő oszét karakter - Shirdon és Chelakhsartag - vonásait. Shirdan, akárcsak Shirdon, ravasz, intrikusan cselekszi a nartokat, és Shirdonhoz hasonlóan minden gyermekét elveszíti. Az életrajz néhány pillanata a shirdani oszét Chelakhsartaghoz kapcsolódik. Shirdan gazdag, akárcsak Chelakhsartag. Chelakhsartaghoz hasonlóan ő is elveszíti a koponya felső részét, és Debet (oszét Kurdalagon) rézsisakot kovácsol neki, ami később elpusztítja Shirdant.
A Nart-eposz epilógusa a karacsájok és balkárok körében pozitív. A hősök a mennyországba és az alvilágba mennek harcolni a gonosz szellemek ellen, ahol a mai napig küzdenek a középvilág boldogulásáért. Az élők világában csak az Elbrus csúcsán élő Karashauay maradt.
Abház eposz
Az egyik legjelentősebb tudós, aki az abház nartiadát tanulmányozta, az iráni Vaszilij Abajev volt. Más kaukázusi népek eposzaihoz hasonlóan az abház Nartiada is szóbeli formában öröklődött nemzedékről nemzedékre. Ha az adyghe népek eposzában, az oszét és a karacsáj-balkári eposzban sok a közös, akkor az abház eposz jelentősen eltér a felsoroltaktól. Az ubik, abazinok és abházok Nart-eposzai nagyon hasonlítanak egymásra.
A nart társadalom az nagy család. Az összes nart testvére egymásnak, akik különböző változatokban 90, 99 vagy 100. A nartoknak van egy nővére, a gyönyörű Gunda. A Nart világ legerősebb hősei igénylik Gunda kezét. A Nartok anyja, a legbölcsebb és kortalan Sataney-guasha útmutatásokkal és bölcs tanácsokkal segíti a hősöket.
A fő dolog színész Abház eposz - Sasrykva, kőből született és Satanya-gouache által termesztett. A „Sasrykvav-ciklus” az eposz központi magjaként szolgál. Más történetszálak bontakoznak ki e mag körül. Sasrykva megmenti testvéreit egy hideg haláltól a sötétben – lelő egy csillagot egy nyíllal, amely megvilágítja a nartok útját, tüzet lop a gonosz Adaustól, és továbbadja őket testvéreinek. Sasrykva, ellentétben a többi eposz hőseivel, gyakorlatilag mentes a hiányosságoktól. Ebben közel áll az Adyghe Badynokohoz és a karacsáj-balkári karashauayhoz. Sasrykva a nartok legerősebbje. Számos bravúrt hajt végre, megvédi a hátrányos helyzetűeket és a gyengéket, helyreállítja az igazságosságot. Egyedül Sasrykva 99 testvért ment meg egy gonosz kannibál óriásnő méhéből, megöli a sárkány agul-sapát. Kaidukh, Airg isten lánya lesz a felesége, aki képes mindent megvilágítani a kezével. Az ő hibájából Sasrykva meghal, éjszaka megfullad egy viharos folyóban.
Az Adyghe Nart eposznak nincs sok hőse az Abház Nartiadában, de vannak olyan hősök, akik tulajdonságaiban és funkcióiban hasonlóak a hiányzókhoz. Az abház Tsvitsv sok tekintetben hasonlít az oszét Batrazhoz. Nart Tsvitsva apja Kun volt, anyja az atsanok (törpék) klánjából származott. Tsvitsv a nartok segítségére jön a számukra legnehezebb időkben, maga Sasrykva is neki köszönheti az életét. Zvitsv a nartok legerősebbje, teste erősebb, mint a damaszt acél, ezért ágyúba töltik, és Batalakla erődjére lőnek, amit sikeresen megrohamoz. Ezt egyébként még Soslannak sem sikerült megtennie.
Érdekes történet az újonc hősről, Narjhhowról, aki elrabolta a Nartok egyetlen húgát, Gundát. Narjhow nem nart, de erejében nem alacsonyabb, mint a legerősebb közülük. Narjhaw-nak vasfogai vannak, amelyekkel át tud vágni láncokat és acélbajuszt. Nardzhkhou a karacsáj-balkári Nart Beden megfelelője, egy újonc halász, aki kiérdemelte a Nart család bizalmát és tiszteletét.
Az abház eposz nartjai az istenekkel barátkoznak, néha még családi kapcsolatokat is ápolnak velük, de teomachista motívumok is jelen vannak az eposzban.
Vainakh eposz
A nartokról szóló csecsen-ingus legendák kiemelkedő kutatója Akhmed Malsagov volt. A Vainakh eposz aligha nevezhető Nartnak a teljes értelmében. A nartok megjelennek a vainakh népek korszakában, de itt gyakran igazi hősök, erőszaktevők, rablók és teomachisták ellenségeiként lépnek fel.
Az észak-kaukázusi hegyvidéki népek számára a Nart-eposznak a közös vonásokkal együtt megvannak a maga nemzeti sajátosságai. Ha az abházok, a cserkeszek és az oszétok olyan mértékben idealizálják a nartokat, hogy még a legnagyobb dicséretet is narttal való összehasonlításnak tekintik, akkor a vainakh eposzban, különösen a csecsenben, a nartok általában negatívak. karakterek, az ellenség képe társul hozzájuk.
A csecsen legendákban olyan emberi hősök állnak szemben a nartokkal, mint Kinda Shoa, Pkharmat (amelyet néha Kuryuko Nart képvisel), Gorzhai és Kolya Kant. A nartok büszkék és arrogánsak, idegenek, aljasan csordákat lopnak el az emberektől. A vainakhok emberi hősei gyakran erősebbek, mint a nartok, az utóbbiak számbeli fölénye ellenére. A nartok csak aljas trükkök alkalmazásával képesek legyőzni a hősöket. Kinda Shoa egy idealizált hős, aki békés munkát végez, és csak akkor hajt végre bravúrokat, ha fenyegetés fenyegeti népét. Kinda Shoa csordákat terel és felszántja a földet, ő az erény és az együttérzés fellegvára, megbünteti az igazságtalanságot. A Kinda Shoa a karacsáj-balkár karashauay megfelelője.
Szánkó. M. Dyshek
A vainakh hős, Pkharmat megismétli az Adyghe Sosruko bravúrját, és tüzet termel az embereknek. A vainakh kulturális hős, Kuryuko pedig megismétli a grúz Amirani és a görög Prométheusz bravúrját: juhokat, vizet és lakásépítéshez szükséges anyagokat lop el Sela istenségtől, amiért Sela a Beshlam-Kort (Kazbek) hegy tetejére láncolja Kurjukót. Minden évben egy keselyű felrepül a hegy tetejére, és kipipálja Kuryuko szívét. Sela az égig láncolta fiait, akik segítették Kurjukót, ahol az Ursa Major csillagképbe fordultak.
A csecsenek és az ingusok eposzai sok tekintetben különböznek egymástól. Ha a csecsen mitológiában az Orstkhoy Narts szinte mindig negatív karakterek, akkor az Ingus Nartiadában a hősök gyakran védik a vainakhokat, és megvédik őket a gonosz szellemektől és ellenségektől.
Az Orstkhoy Nartok közé tartozik Achamaz, Patarz, Sesk Sols - a fő Nart (a Sosruko és Soslan analógja), Botky Shirtka, Khamchi és Uruzman, Novr és Gozhak. Nyilvánvaló az összhang az adyghe, a karacsáj és az oszét megfelelőkkel. A nartok a vainakhok mellett élnek, de szinte soha nem lépnek velük családi kapcsolatba. Ez a vainakhok és az orstkhoik társadalma közötti szigorú különbségtételt jelzi. Általánosságban elmondható, hogy a nartok egy magas kultúra hordozói. Erődöket és hatalmas földalatti lakóházakat építenek, de kerülik a szoros kapcsolatot a vainakhokkal.
A Vainakh eposzban minden nart anyjának, Shatanának analógja Sela-Satoi istennő, a hősök védőnője. Az istenek jóban vannak a hősökkel, de a teomachiás motívumok a nartiád szerves részét képezik. A nartok háborúban állnak az istenekkel, meggyalázzák a szentélyeket. Dela fő istensége (Dyala) pártfogolja a hősöket, de magát soha nem mutatják meg nekik. Elda a holtak birodalmában pártfog, ahová Patarz megy és épségben visszatér. Sela, az emberek és istenek ura a Beshlam-Kort hegyen él.
A nartokat tönkretette a büszkeségük. Az oszét mitológiához hasonlóan a vainakh nartok is elpusztulnak istenharcos érzelmeik miatt. A nartok az olvadt réz ivása után halnak meg: nem akartak alávetni magát az isteneknek, és inkább a halált választották, mint a leigázást. Egy másik változat szerint az istenek éhhalálra ítélték őket szörnyűségeik megtorlásaként. Az Orstkhoy Nartok hibája miatt a dűne berkat (kegyelem) eltűnik a vainakhok földjéről.
Nartok különböző népek között
| Oszét eposz | Adyghe | karacsáj-balkár | abház | Vainakh | Leírás |
| Agunda | Ahumida/Akuanda | Agunda | Gunda | - | Büszke szépség, akinek szívéért dobog minden szánkó |
| Akhsar | Pidge | - | - | - | A Nartok ősének ikertestvére |
| Akhsartag | Pidgash | Skhurtuk | - | - | Egy nagy Nart klán őse |
| Atsamaz | Ashamez / Achemez / Ashhamez | Achey ulu Achemez | Shamaz/Ashamaz | Achamaz/Achamza | Mighty Nart, egy varázsfuvola tulajdonosa, sok eposzban Agunda férje |
| Atsyruhs | Adyuh | Ak-bilek | Kaiduh | - | Nart Soslan (Sosruko, Sosuruk, Sasrykva) felesége, aki erős fényt bocsát ki a tenyerével |
| Batradz | Bataraz/Baterez | Batyras | Zwitzw/Patraz | Byatar/Patarz | Nart-hős vastesttel, sok bravúrt hajt végre |
| Bedzenag-aldar | Badynoko | Kész | - | - | Egy idegen nart, egy aszkéta a legnagyobb jelentőségű az Adyghe-eposzban |
| bedukha | Badach | - | - | - | Soslan (Sosruko) első felesége |
| Dzerassa | Migazesh | Aseney | - | - | Akhsartag (Pidgash, Skhurtuk) felesége. A nartok vénének anyja |
| Kurdalagon | Tlepsh | Terhelés | Ainar-izhi | - | Kovács isten, a nartok védőszentje és segítője |
| Nasran Aldar | Nasren-jache/Nasren | Nasren | Abrskal | - | Az egyik Nart vén |
| száműzött | Sosruko | Sosuruko/Sosuruk | Sasrykva | Seska Solsa/Pkharmat | Az abház, adyghe és oszét eposz főszereplője, Nart hős |
| Totraz | Totresh | - | Tátra | - | Soslan riválisa (Sosruko, Sasrykvy) |
| Warhag | igen igen | - | - | - | Az egyik Nart klán ősapja |
| Uryzmag | Uazirmes | Yoryuzmek | Khvazharpysh | Uruzman | A nartok idősebbje, a legidősebb és legbölcsebb hős, minden nartok anyjának férje |
| Khamyts | Imys | Hymych | Khmiscs/Kun | Hamichi/Hamchi | Az összes Nart idősebbjének ikertestvére, az arrogáns Nart, Batraz apja (Batyras, Bataras, Tsviv) |
| Chelakhsartag | - | Gilyakhsyrtan (Shirdan) | - | - | Egy gazdag Nart, akit egy kovácsisten készített, hogy koponyájának elveszett részét egy rézsisakkal helyettesítse. |
| Shatana | Sataney-guasha | Satanai biche | Sataney-guasha | Sata falu | Minden Nart anyja, a legbölcsebb nő, feleségül egy Nart vénhez, az összes eposz egyik központi szereplőjéhez |
| Shawwai | Karashaway | Karashauwai | Shaway | Amolyan Shoa | A fényes hős kerüli a zajos lakomákat, sok bravúrt hajt végre. A Karachai eposz központi hőse |
| Shirdon | Tlebit-shorty | Gilyakhsyrtan (Shirdan) | Shaurdyn/Batakua | Botky Shirtka/Sely Pira | A ravasz Nart, akit testvérei zaklatnak. Híres az eszéről, gyakran maga is megtervezi a hősöket. |
| waigi | inyzhi | emegens | adauy | wampal | Gonosz félszemű óriások, antagonisták a Nart-eposzban (kivétel – csecsen mitológia) |
| bicenes | tapasztalat | zheki | atsany | almasty | Egyfajta kis ember-szellemek, akik a föld és a víz alatt élnek, gyakran kapcsolatba kerülnek a nartokkal, néha felkeltik őket, néha segítenek |
| Arfan | hasonló | Gemuda | Bzou | - | A főszereplő antropomorf lova, legjobb barát, a Nart megmentője és tanácsadója |
| balsago kerék | jean-sherch | vaskerék | - | - | A mitikus lény, aki megölte a Nart Soslant (Sosruko, Sosuruka) |
| Nykhas | Van egy | szakadt | reizara | - | Nartok találkozója, ahol fontos kérdésekről döntenek |
Modernség
A Nart-eposz az egész Kaukázus tulajdona. Nagy hatással volt az őslakos népek kultúrájára. A Nart-eposzban leírt szokások az oszétok mindennapi kultúrájában tükröződnek, némileg módosult formában - az adygok, abházok, karacsájok és balkárok körében. A Nart-eposz hőseinek nevét ma is gyerekeknek nevezik. Sok település a Nart-eposznak köszönhetően kapta a nevét: ilyen például a kabard falu, Nartkala vagy az oszét falu, Nart. Abháziában még mindig tisztelik Sasrykva sírját. A futballklubokat és a KVN-csapatokat a Nartsról nevezték el. A hősöknek emlékműveket állítanak, festményeket írnak róluk.
Mihail Aboev