Szó neki: És talán a berserker háborúkról? Kíváncsi vagyok, megtettem-e vagy sem :)”
Sikerült, lehet. Érdekes témaősi legendák, tudjunk meg többet...
Az emberiség története tele van legendákkal és mítoszokkal. Minden korszak beírja ebbe a porral borított időbe azt új oldal. Sokan közülük a feledés homályába merültek, és a mai napig nem élték túl. De vannak hagyományok, amelyek felett az évszázadoknak nincs hatalmuk. Ebbe a számba tartoznak az embertelen képességekkel rendelkező harcosok meséi – immunisak a fizikai fájdalomra és nem félnek a haláltól. Szinte minden nemzetben találhatunk utalásokat szuperkatonákra. De ebben a sorban a berserkerek állnak egymástól – a skandináv mondák és eposzok hősei, akiknek már a nevük is köznévvé vált. És itt van egy érdekes legenda. Néha az igazság és a fikció annyira összefonódik bennük, hogy alig lehet elválasztani egyiket a másiktól.
Évszázadokon át a vikingek voltak a legrosszabb rémálmok Európában. Amikor a látóhatáron megjelentek a brutális idegenek kígyófejű csónakjai, a környező vidékek lakossága dermesztő iszonyattól elfogva az erdőkben kereste a megváltást. A normannok pusztító hadjáratainak terjedelme ma is, közel ezer év után is elképesztő. Keleten kikövezték a híres utat "a varangoktól a görögökig", megszületett a Rurik hercegi dinasztia, és több mint két évszázadon át aktívan részt vettek Kijevi Rusz és Bizánc életében. Nyugaton a vikingek, a 8. század óta. miután betelepítették Izlandot és Grönland déli részét, állandó félelemben tartották az ír és a skót partokat.
És a 9. századtól. portyáik határait nemcsak messze délre helyezték át - a Földközi-tengerig, hanem mélyen az európai területekre is, tönkretéve Londont (787), Bordeaux-t (840), Párizst (885) és Orleanst (895). A vörös szakállas külföldiek egész birtokokat foglaltak el, amelyek mérete nem volt alacsonyabb, mint sok uralkodó birtoka: Franciaország északnyugati részén megalapították a normandiai hercegséget, Olaszországban pedig a Szicíliai Királyságot, ahonnan hadjáratokat indítottak Palesztinába. jóval a keresztesek előtt. Az európai városok lakosságát rettegésben tartva a harcias skandinávokat még abban a megtiszteltetésben részesítették, hogy imákban emlegették őket: „Istenem, szabadíts meg minket a normannoktól!”. De voltak harcosok az északi barbárok között, akik előtt maguk a vikingek is misztikus félelmet tapasztaltak. Tökéletesen tudták, hogy egy megvadult törzsi ember forró keze alá kerülni olyan, mint a halál, ezért mindig igyekeztek távol maradni ezektől a fegyveres testvérektől.
AZ EGY HELYI HARCOSVAL
Az ókori skandináv mondák legendákat hoztak elénk a legyőzhetetlen harcosokról, akik a harci dühtől eluralkodva egy karddal vagy baltával az ellenségek soraiba törnek, mindent összezúzva, ami útjukba kerül. A modern tudósok nem kételkednek valóságukban, de a berserkerek történetének nagy része ma is megfejtetlen rejtély.
A kialakult hagyományt követve berserkereknek fogjuk hívni őket (bár pontosabb kifejezés a bjorsjörk, azaz „medveszerű”). A medveharcos mellett volt egy ulfhedner is - "farkasfejű", farkasharcos. Valószínűleg ugyanannak a jelenségnek különböző inkarnációi voltak: a berserkereknek nevezettek közül sokan „Farkas” (ulf), „Farkasbőr”, „Farkasszáj” becenevet kaptak. A „medve” (bjorn) név azonban nem kevésbé gyakori.
Úgy gondolják, hogy Thorbjorn Hornklovi skald, egy óskandináv irodalmi emlékmű, először említi a megvadult kendőt (hosszú költemény). Arról van szó, hogy a Norvég Királyság megalapítója, a Szép hajú Harald király győzelmet aratott a havrsfjordi csatában, amelyre feltehetően 872-ben került sor. „A medvebőrbe öltözött berserkerek morogtak, kardjukat rázták, haraptak. pajzsuk szélét dühében és ellenségeikre rohanták. Megszállták őket, és még akkor sem éreztek fájdalmat, ha lándzsa érte őket. Amikor a csatát megnyerték, a harcosok kimerültek és mély álomba merültek” – így jellemezte a legendás harcosok csatába lépését egy szemtanú és az események résztvevője.
A legtöbb utalás a berserkerekre a 9-11. századi történetekben található, amikor a vikingek (normannok) nagysebességű sárkányhajóikon megrémítették Európa népeit. Úgy tűnt, semmi sem tud ellenállni nekik. A vikingek csapásai alatt már a VIII-IX. században ilyenek nagy városok mint London, Bordeaux, Párizs, Orleans. Mit is mondhatnánk a kisvárosokról, falvakról, a normannok órák alatt elpusztították őket. A megszállt területeken gyakran saját államokat hoztak létre, például a Normandiai Hercegséget és a Szicíliai Királyságot.
Kik voltak ezek a harcosok? A vikingeket berserkereknek vagy berserkereknek nevezték korai évek akik Odin, a legfőbb skandináv istenség, Valhalla csodálatos termének urának szolgálatában álltak, ahol a halál után a csatatéren hősiesen elesett és az ég kegyelmét kiérdemlő harcosok lelkei állítólag örök lakomára mentek. A csata előtt a berserkerek egy speciális harci transzba vezették be magukat, amelynek köszönhetően nagy erővel, kitartással, gyors reakciókkal, fájdalomérzéketlenséggel és fokozott agresszivitással jellemezték őket. Egyébként a „berserk” szó etimológiája még mindig vitatott tudományos körökben. Valószínűleg az óskandináv "berserkr" szóból alakult ki, amely "medvebőr" vagy "meztelen" kifejezést jelent (a ber gyök jelenthet "medvét" és "meztelenül", a serkr pedig "bőrt", "inget" "). Az első értelmezés hívei közvetlen kapcsolatra mutatnak rá a medvebőrből készült ruhát viselő berserkerek és ennek a totemállatnak a kultusza között. A „meztelen ingek” viszont azt hangsúlyozzák, hogy a berserkerek láncing nélkül, derékig meztelenül indultak csatába.
8. századi bronzlemez. Thorslund, Fr. Öland, Svédország
Töredékes információk a berserkerekről a Fiatal Eddából, a Snorri Sturluson által írt óskandináv mitikus mesék gyűjteményéből is begyűjthetők. Az Ynglinga Saga a következőket mondja: „Odin emberei láncing nélkül rohantak a csatába, de dühöngtek, mintha veszett kutyák vagy farkasok. Harcra számítva, a bennük bugyborékoló türelmetlenségtől és dühtől fogaikkal rágták a pajzsukat és a kezüket, amíg el nem vérzett. Erősek voltak, mint a medvék vagy a bikák. Állati üvöltéssel szétverték az ellenséget, és se tűz, se vas nem ártott nekik..." Egy óskandináv költő azt állította, hogy "Odin megvakíthatja vagy megsüketítheti ellenségeit a csatában, vagy elhatalmasodott a félelemtől, különben kardjuk nem lesz élesebb a botoknál." A berserkerek kapcsolata a skandináv panteon főistenének kultuszával más megerősítéseket is tartalmaz. Még Odin számos nevének fordítása is jelzi őrült és dühös természetét: Wotan ("megszállott"), Ygg ("szörnyű"), Heryan ("harcos"), Hnikar ("a viszály vetője"), Belverk ("gazember") . Mennyei pártfogójukhoz illően a berserkerek becenevei voltak, akik félelem nélküli fogadalmat adtak a "harag urának". Például Harold irgalmatlan, aki korábban keveredett csatába, mint mások, vagy az 1171-ben Dublin közelében legyőzött John normann vezér, aki Wode, azaz „Az őrült” becenevet viselte.
Nem véletlen, hogy a berserkerek a katonai osztály kiváltságos részét képezték, a vikingek egyfajta "különleges csapatai". És egyáltalán nem a listákon szereplő spontán erőszak vagy áldozatos ostobaság tette őket ilyenné. Csupán arról van szó, hogy mindig ők nyitották meg a csatát, demonstrációt vezettek, és a legtöbb esetben egy győztes párbajt, az egész hadsereg szeme láttára. A „Németország” egyik fejezetében az ókori római író, Tacitus ezt írta a berserkerekről: „Amint elérték Közép kor, megnövesztették a hajukat és a szakállukat, és csak az első ellenség meggyilkolása után formázhatták meg őket... A gyávák és mások laza hajjal sétáltak. Ráadásul a legmerészebbek vasgyűrűt viseltek, és csak az ellenség halála szabadította meg őket a viseléstől. Feladatuk az volt, hogy minden csatát előre jelezzenek; mindig ők alkották a frontvonalat." Egy osztag berserker már a megjelenésükkel is megremegtette az ellenséget. A városokat harcoló élcsapatként megrohamozva csak legyőzött ellenségeik holttesteinek hegyeit hagyták maguk után. A berserkerek után pedig jól felfegyverzett, páncélozott gyalogság nyomult előre, befejezve az utat. Ha hinni az irodalmi emlékeknek, akkor az óskandináv királyok gyakran használtak berserkereket személyi őrökként, ami ismét megerősíti katonai elitizmusukat. Az egyik saga azt mondja, hogy Hrolf Krake dán király testőrségében egyszerre 12 megvadult volt.
A DOKUMENTÁCIÓBÓL. „A Berserk egy olyan mechanizmus, amelyet vad szenvedély, adrenalin, ideológiai attitűd, légzéstechnika, hangrezgések és mechanikus cselekvési program robbant ki. Nem harcol semmiért, csak a győzelemért. Berserkernek nem kell bizonyítania, hogy túléli. Többször kell fizetnie az életéért. Berserker nemcsak meghalni megy, hanem dühös örömet szerez ebből a folyamatból. Mellesleg ezért marad életben az idő nagy részében."
„A csatában elragadtatás van…”
MINDEN bizonyíték a berserkereket vad harcosokként ábrázolja, akik vad, egyenesen varázslatos szenvedéllyel harcoltak. Tehát mi a titka a berserkerek dühének, valamint a sérülésekkel és fájdalommal szembeni érzéketlenségüknek: kábítószer-mérgezés, örökletes betegség vagy speciális pszichofizikai edzés eredménye?
Jelenleg több változat is magyarázza ezt a jelenséget. Az első az „állati szellem” birtoklása. Az etnográfusok megerősítik, hogy sok népnél megfigyeltek valami hasonlót. Azokban a pillanatokban, amikor a „szellem” birtokba veszi az embert, nem érez fájdalmat vagy fáradtságot. De amint ez az állapot véget ér, a megszállott szinte azonnal elalszik, mintha kikapcsolták volna. Általánosságban elmondható, hogy a vérfarkas mint katonai gyakorlat az ókorban és a középkorban elterjedt volt. A "vadállattá válás" nyomai természetesen nem szó szerint, hanem rituális és pszicho-viselkedési értelemben megtalálhatók a modern katonai lexikonokban és heraldikai szimbólumokban. Szintén a mély múltból származik az a szokás is, hogy a ragadozó állatokat különleges erőkhöz rendelik, hogy ezzel is hangsúlyozzák elitizmusukat. Az ókori germánok a fenevadat utánozták, a beavatás során a mentor szerepét töltötte be, amikor egy fiatalember a felnőtt harcosok sorába szegődve bemutatta harci képességeit, ügyességét, bátorságát és bátorságát. Az ember győzelme a totem állat felett, amelyet e törzs ősének és patrónusának tartottak, a legértékesebb állati tulajdonságok átadását jelentette a harcosnak. Azt hitték, hogy a fenevad végül nem halt meg, hanem az őt legyőző hősben testesült meg. Modern pszichológia régen feltárta azokat a mechanizmusokat, amelyek révén az ember „megszokja” annak a lénynek a képét, akinek pillanatnyi szerepét tölti be. Úgy tűnt, hogy a morgó és medvebőrt viselő berserkerek valójában medvévé váltak. Természetesen az állati maszlag semmiképpen sem a normannok know-how-ja volt.
Az ismert müncheni etnológus, Hans-Joachim Paprot professzor biztos abban, hogy a medve kultusza sokkal korábban megjelent, és szélesebb körben elterjedt. „Már a kőkorszaki rajzokon, például a dél-franciaországi Trois-Freret barlangjában találunk medvebőrben táncolók képeit. A svéd és a norvég lappföldiek pedig egészen a múlt századig ünnepelték az éves medvefesztivált ”- mondja a tudós. Otto Höfler osztrák germanista professzor úgy véli, hogy az állatok álruhájában mély jelentést rejtettek. „Ezt nemcsak a közönség, hanem az átöltözők is átalakulásként fogták fel. Ha egy táncos vagy egy harcos medvebőrbe öltözött, akkor egy vadállat ereje, átvitt értelemben, átvitt benne. Úgy viselkedett és úgy érezte magát, mint egy medve. Ennek a kultusznak a visszhangja ma is megfigyelhető például a londoni Towert őrző angol királyi gárda medvebőr kalapjában” – mondja. A dán folklórban pedig még mindig az a bizonyosság, hogy aki vasgallért vesz fel, az vérmedvé válhat.
A modern tudomány tudja ezt idegrendszer egy személy a drogokhoz hasonló összetételű és hatású anyagokat tud előállítani. Közvetlenül az agy "örömközpontjaira" hatnak. Feltételezhető, hogy a megvadultok saját dühük túszai voltak. Kénytelenek voltak veszélyes helyzeteket keresni, hogy harcba szálljanak, ha nem provokálják őket. Az egyik skandináv saga egy férfiról beszél, akinek 12 fia volt. Mindannyian őrjöngők voltak: „Szokásukká vált, hogy sajátjaik között dührohamot érezve a hajóról a partra mennek, és ott nagy köveket dobálnak, fákat csavarnak ki, különben dühükben megrokkannak vagy megölnek. rokonok és barátok." A „csatában elragadtatás van” kifejezés szó szerinti jelentést kapott. Később a vikingek többnyire még mindig képesek voltak kontrollálni az ilyen támadásokat. Néha még olyan állapotba is kerültek, amelyet keleten „megvilágosodott tudatnak” neveznek. Azok, akik elsajátították ezt a művészetet, valóban fenomenális harcosokká váltak.
A támadás során úgy tűnt, hogy a berserker a megfelelő vadállattá „vált”. Ugyanakkor eldobott egy védekező fegyvert (vagy nem a rendeltetésszerűen cselekedett vele: például fogaival beleharapott a pajzsába, sokkba taszítva az ellenséget), és bizonyos esetekben támadó; az összes skandináv viking tudott kézzel küzdeni, de a berserkerek még a saját szintjükön is egyértelműen kiemelkedtek.
Sok félkatonai réteg szégyenletesnek tartotta a fegyvertelen harcot. A vikingeknél ez a posztulátum a következő formát öltötte: szégyen, ha nem tud fegyverrel harcolni, de nincs semmi szégyenletes abban, hogy fegyvertelen csatát lehet levezetni. Különös, hogy segédfegyverként (és néha fő - ha kard nélkül harcolt) a megvadult köveket, a földről felszedett botot vagy előre felhalmozott ütőt használt.
Ez részben a képbe való szándékos belépésnek köszönhető: nem illik a vadállatnak fegyvert használnia (a kő és a bot természetes fegyver). De valószínűleg ebben is megnyilvánul az archaizmus, követve az ősi harcművészeti iskolákat. A kard meglehetősen későn érkezett Skandináviába, és még széleskörű használata után is egy ideig nem a dühöngők tiszteletére szolgált, akik előnyben részesítették a botot és a baltát, amellyel körkörös ütéseket ütöttek vállról, anélkül, hogy az ecsetet összekötötték volna. A technika meglehetősen primitív, de az elsajátítási foka nagyon magas volt.
Traianus római oszlopán ilyen állatharcosokból (még nem berserkerekből) álló "sokkosztagot" látunk. A római hadseregben szerepelnek, és részben kénytelenek betartani a szokásokat, de csak néhányuknak van sisakja (és senkinek sincs kagylója), van, aki állatbőrbe öltözött, mások félmeztelenül szorongatják a kardot. .. Azt kell gondolni, hogy ez nem csökkentette harci hatékonyságukat, különben Traianus császár, akinek őrzője voltak, ragaszkodhatott volna az újrafegyverkezéshez.
Általában a berserkerek kezdték meg az egyes csatákat, megjelenésükkel félelmetes ellenségeket. A mondák szerint nem használtak páncélt, inkább a medvebőrt választották nekik. Egyes esetekben megemlítenek egy pajzsot, amelynek széleit dühükben rágcsálták a csata előtt. A berserkerek fő fegyverei egy harci fejsze és egy kard voltak, amelyeket tökéletesen birtokoltak. A legyőzhetetlen harcosokra az egyik első ránk utaló hivatkozást Thorbjorn Hornklovi skald hagyta meg, aki a 9. század végén írt egy sagát a szép hajú Harald király havrsfjordi csatájában aratott győzelméről. a norvég királyság megteremtője. Nagyon valószínű, hogy leírását dokumentálják: „A medvebőrbe öltözött berserkerek morogtak, rázták a kardjukat, dühükben megharapták pajzsuk szélét, és ellenségeikre rohantak. Megszállták őket, és még akkor sem éreztek fájdalmat, ha lándzsa érte őket. Amikor a csatát megnyerték, a harcosok kimerültek és mély álomba merültek. Hasonló leírásokat találhatunk a berserkerek harci cselekményeiről más szerzőknél is.
Például a Ynglinga sagában: „Odin emberei lánc nélkül rohantak a csatába, de veszett kutyákként vagy farkasként tomboltak. Harcra számítva, a bennük bugyborékoló türelmetlenségtől és dühtől fogaikkal rágták a pajzsukat és a kezüket, amíg el nem vérzett. Erősek voltak, mint a medvék vagy a bikák. Állati üvöltéssel szétverték az ellenséget, és se tűz, se vas nem ártott nekik..." Észrevettük, hogy ezúttal megemlítik, hogy Odinnak, a skandinávok legfelsőbb istenének harcosai voltak, akikhez a csatában bekövetkezett halál után a nagy harcosok lelkei ugyanazokkal a bátor férfiakkal mennek lakomára, és élvezik a mennyei leányok szerelmét. . Úgy tűnik, a berserkerek a hivatásos harcosok egy speciális csoportjának (kasztjának) képviselői voltak, akiket gyermekkoruk óta képeztek csatákra, és nemcsak a katonai készség finomságait szentelték, hanem megtanították a harci transzba jutás művészetét is, ami kiélezte az ember minden érzékét. harcos, és lehetővé tette számukra, hogy megnyilvánuljanak. rejtett lehetőségeket emberi test. Természetesen rendkívül nehéz volt legyőzni az ilyen harcosokat a csatában. A félelemnek, ahogy mondani szokták, nagy szeme van, ezért is jelentek meg a mondákban hasonló sorok: „Az ember tudta, hogyan lehet megvakulni vagy megsüketülni a csatában, vagy elfogta őket a félelem, vagy a kardjuk nem lett élesebb a botoknál. .”
Hagyományosan a berserkerek voltak az élcsapat, akik elkezdték a harcot. Nem tudtak sokáig harcolni (a harci transz nem tarthat sokáig), áttörve az ellenségek sorait és lerakva a közös győzelem alapjait, a csatateret a hétköznapi harcosokra hagyták, akik befejezték az ellenség legyőzését. Úgy tűnik, a transz állapotba hozása nem volt teljes bizonyos pszichotróp gyógyszerek szedése nélkül, amelyek lehetővé tették, hogy a berserkerek erős és legyőzhetetlen medvékké „változtassanak”. A vérfarkasokat sok nép ismeri, amikor egy betegség vagy speciális gyógyszerek szedése következtében az ember egy állattal azonosította magát, sőt viselkedésének bizonyos jellemzőit lemásolta. A sagákban nem hiába van a hangsúly a megvadulók sebezhetetlenségén. A csatában nem annyira a tudat, mint inkább a tudatalatti vezérelte őket, ami lehetővé tette számukra, hogy „bekapcsoljanak” olyan tulajdonságokat, amelyek nem jellemzőek az emberre a mindennapi életben - fokozott reakció, kitágult perifériás látás, fájdalomérzékenység és esetleg valamiféle extraszenzoros képességek. A csatában a berserker szó szerint érezte, ahogy a nyilakat és lándzsákat repülnek rá, előre látta, honnan jönnek a kardok és balták ütései, ami azt jelenti, hogy visszaverheti az ütést, elrejtőzhet mögé egy pajzzsal vagy kikerülhet. Ezek valóban univerzális harcosok voltak, de ezekre csak a harcok idejére volt szükség.
A normannok gyakran harcoltak, ami azt jelenti, hogy a berserkereknek gyakran reinkarnálódniuk kellett. Úgy tűnik, a csata elragadtatása valami hasonlóvá vált számukra drog függőség, és talán valójában az is volt. Következésképpen a berserkerek elvileg nem alkalmazkodtak a békés élethez, veszélyessé váltak a társadalomra, mert szükségük volt veszélyekre és izgalmakra. És ha nincs háború, akkor mindig provokálhatsz verekedést, vagy részt vehetsz rablásban. Amint a normannoknak elegük volt az idegen földek elfoglalásából, és elkezdtek áttérni a letelepedett nyugodt életre, a berserkerek feleslegesnek bizonyultak. Ez egyértelműen megnyilvánult azokban a mondákban, amelyekben a 11. század végétől az egykori hősök őrjöngői rablókká és gazemberekké válnak, akiket könyörtelen háborút hirdetnek. Érdekesség, hogy a berserkereket fakaróval javasolták megölni, hiszen "sebezhetetlenek" a vassal szemben. A XII. század elején még a skandináv országokban is különleges törvényeket fogadtak el, amelyek célja a berserkerek elleni küzdelem volt, akiket kiutasítottak vagy kíméletlenül megsemmisítettek. A korábbi sebezhetetlen harcosok egy része be tudott olvadni új élet, azt hitték, hogy ehhez meg kell keresztelni őket, akkor a Krisztusba vetett hit megmenti őket a harci őrülettől. A többiek, talán ők alkották az egykori katonai elit többségét, más országokba kényszerültek menekülni, vagy egyszerűen megölték őket.
FELLIA ŐRÜLET
Más kísérletek történtek a megvadulók embertelen dühének magyarázatára. 1784-ben S. Edman egyes kelet-szibériai törzsek szokásaira hivatkozva azt javasolta, hogy a berserkerek légyölő galóca forrázattal drogozzák be magukat. A távol-észak népei - tunguzok, lamutok vagy kamcsadalok - egészen a közelmúltig a rituálék (jóslás) gyakorlatában szárított légyölő galóca port használtak, amelyet a tenyérből nyalva a sámánok transzba estek. A berserkerek viselkedése a csatában nagyon hasonlít a muszkarintól – a légyölő galóca mérgétől – való mérgezés állapotára: kábítószer, dühkitörések, fájdalom- és hidegérzéketlenség, majd hihetetlen fáradtság és mély alvás, amiről azt írták, hogy „Vikingek a fáradtságtól esik a földre, nem a sebektől." Pontosan ez a kép volt az, hogy szenvtelenül rögzítették a 872-es norvégiai Stavanger városa melletti csata történetét, amikor a berserkerek a győzelem után a partra estek, és több mint egy napig aludtak, mint egy holt álom. A muszkarin hatása, mint bármely más hallucinogén, az idegvégződések impulzusainak sebességében bekövetkező változáson alapul, ami eufória érzést okoz. A túlzott adag pedig halálhoz vezethet. De itt még valami érdekes: az egyénben lévő méreg által okozott állapot hamar átterjed a körülötte lévőkre. Egyes történészek úgy vélik, hogy az őrjöngők tudtak erről a technikáról, ezért csak a különítmények vagy az elit vezetői használtak légyölő galóca doppingot. A "gomba" elméletének megbízható bizonyítékai azonban továbbra sem léteznek. Egyes etnográfusok még mindig azt feltételezik, hogy a berserkerek bizonyos szent szövetségekhez vagy családokhoz tartoztak, amelyekben a növények titokzatos tulajdonságaira vonatkozó ismereteket nemzedékről nemzedékre adták tovább. De az óskandináv történetekben szó sincs róla pszichotróp szerek. Ezért a „berserkerek és légyölő galócák” témájában folytatott vita időpocsékolás, bármennyire is vonzónak tűnik ez a változat.
Most a berserkerek még egy félig mitikus tulajdonságáról - a sebezhetetlenségről. Különböző források egyöntetűen állítják, hogy a vadállat harcost valójában nem lehetett megölni a csatában. Az őrület egyfajta bölcsessége megvédte a berserkereket a dobó- és ütőfegyverektől. A gátlástalanság magában foglalta az extrém reakciókészséget, a kiélezett perifériás látást, és valószínűleg bizonyos extraszenzoros készségeket is biztosított. A megvadult minden ütést látott, sőt meg is jósolt, sikerült visszavernie, vagy kipattannia a támadás vonaláról. A berserkerek sebezhetetlenségébe vetett hit túlélte a hőskort, és tükröződött a skandináv folklórban. Berserkers XI. és XII. század. ügyesen használták fel az őseiktől örökölt képet. Igen, és ők maguk, legjobb tudásuk szerint, finomították az imázsukat. Például minden lehetséges módon szítja azt a pletykát, hogy egyetlen pillantással bármilyen kardot eltompíthatnak. A sagák a természetfeletti iránti szeretetükkel könnyen magukba szívták az ilyen színes részleteket.
Az orvosok is hozzájárultak a dühös harcosok rejtélyének megfejtéséhez. „A berserkerek legendás erejének semmi köze nem volt a szeszes italokhoz, a kábítószerekhez vagy a drogokhoz varázslatos rituálék, de csak egy öröklött betegség volt” – mondja Jesse L. Bayock professzor. Hétköznapi pszichopaták, akik elveszítik az uralmat önmaguk felett, ha a legkisebb próbálkozás is ellentmondani nekik. A berserkerek idővel megtanultak egy jól begyakorolt előadást játszani, melynek egyik eleme a pajzs harapása volt. Köztudott, hogy a dühroham után fellépő kimerültség az értelmi fogyatékos emberekre jellemző. A dührohamok könnyen átlépik a színlelést a valóságtól elválasztó határvonalat, és a tanult technika egy valódi betegség tünetévé válik. Ráadásul a középkori társadalmat elborító pszichózisok gyakran járvány jellegűek voltak: elég csak felidézni Szent Vitus táncát vagy a flagellánsok mozgását. Élénk példaként Jesse L. Bayok a féktelen haragot, a kegyetlen és kapzsi vikinget, és ezzel párhuzamosan a híres izlandi költőt, Egilt említi, aki a 10. században élt. Tehát az Egil Saga szerint megvolt minden olyan vonása, mint egy megvadult, aki vad indulatát az őseitől vette át. Ráadásul a feje olyan masszív volt, hogy még a halál után sem lehetett baltával kettévágni. Az óskandináv irodalmi emlékmű szövegének elemzése lehetővé tette Bayok számára azt a következtetést is, hogy Egil családja Paget-szindrómában szenvedett, egy örökletes betegségben, amelyben kontrollálatlan csontnövekedés következik be. Az emberi csontok fokozatosan megújulnak, és ez általában 8 éven belül megtörténik. A betegség azonban annyira felgyorsítja a csontok pusztulásának és daganatosodásának ütemét, hogy azok sokkal nagyobbak és csúnyábbak lesznek, mint korábban. Különösen szembetűnő a Paget-szindróma hatása a fejre, ahol a csontok megvastagodnak. A mai angliai statisztikák szerint a 40 év feletti férfiak 3-5 százalékát érinti ez a betegség. A történelmi távoliság miatt nagyon nehéz megerősíteni vagy megcáfolni egy egzotikus hipotézist.
HŐSÖK VAGY GONTOSZOK?
GYERMEKEKBŐL tanultuk a mesék és mítoszok megváltoztathatatlan törvényét: a bennük szereplő összes szereplőt „jóra” és „rosszra” osztják. Itt nincsenek féltónusok, ritka kivételektől eltekintve - ez a műfaj sajátossága. Milyen kategóriába sorolhatók a berserkerek?
Bármilyen furcsán is hangzik, de a dühöngő harcosok nagy valószínűséggel antihősök voltak kortársaik számára. Ha a korai sagákban a berserkereket elit harcosokként, a király testőreiként ábrázolták, akkor a későbbi törzsi mesékben martalócok és erőszakolók. A Föld köre című történetgyűjteményben, amelyet Snorri Sturluson állított össze a tizenharmadik században, számos ilyen tanúságtétel található. A legtöbb epizód sztereotip tartalmilag és összetételében. Nem sokkal karácsony előtt egy nagy termetű és rendkívüli erővel felruházott személy, gyakran tizenegy ember kíséretében, hívatlan vendégként jelenik meg a tanyán, azzal a szándékkal, hogy mindent elvigyen, ami értékes, és együttélésre kényszerítse a nőket. Ha a gazda otthon van, akkor beteg vagy gyenge, és nem tud visszaverni a gazembereket. De gyakrabban sok mérföldre van otthonától, Norvégia távoli tartományában. Az idegenek vezére egy megvadult, aki kész párbajban bebizonyítani, hogy joga van valaki más gazdasága felett rendelkezni. Nincs olyan ember, aki meg akarna küzdeni egy erős emberrel, aki ügyes lett az ilyen harcokban (és az összes korábbi ellenfele halott). Ám éppen ekkor bukkan fel véletlenül a farmon egy bátor izlandi, aki vagy elfogadja a kihívást, vagy ravaszsággal legyőzi a gonosztevőket. Az eredmény mindig ugyanaz: a megvadultakat megölik, beleértve azokat is, akik menekülni reméltek. Amikor a bajok elmúltak, a tulajdonos visszatér, nagylelkűen megajándékozza a megmentőt, aki pedig a történtek emlékére egy visu-t - egy nyolcsoros skaldikus költeményt - komponál, melynek köszönhetően bravúrja széles körben ismertté válik.
Teljesen természetes, hogy az ilyen "akciókért" finoman szólva is nem kedvelték a megvadultakat. Megbízható történelmi bizonyítékok maradtak fenn arról, hogy 1012-ben Eirik Hakonarson jarl törvényen kívül helyezte a berserkereket Norvégiában, és láthatóan más részeken, így Izlandon is elkezdték keresni a szerencséjüket. Valószínűleg a megvadult martalócok munkából kimaradt hajléktalan harcosok bandái. Csatákra születtek: kiváló fegyverekkel hadonásztak, pszichológiailag felkészültek voltak, tudták, hogyan kell morgással, agresszív viselkedéssel megfélemlíteni az ellenséget, és sűrű medvebőrrel védekezni a csapások ellen. Ám amikor már nem volt szükség a berserkerekre, bármely elfeledett hadsereg sorsára jutottak – erkölcsi leépülésre.
A normann hadjáratok korszakának vége, a keresztényesítés és a korai feudális államiság kialakulása a skandináv országokban végül a berserker-kép teljes újragondolásához vezetett. 11. század óta ez a szó kizárólag negatív konnotációt ölt. Sőt, az egyház befolyása alatt a berserkereknek kifejezett démoni vonásokat tulajdonítanak. A „Vatisdol saga” azt írja, hogy Fridrek püspök Izlandra érkezése kapcsán hadat üzentek a „megszállottaknak”. Leírásukat teljesen hagyományos szellemben adják: a berserkerek erőszakot és önkényt keltenek, haragjuk nem ismer határokat, ugatnak és morognak, beleharapnak a pajzsuk szélébe, mezítláb járnak forró parázson, és meg sem próbálnak uralkodni a sajátjukon. viselkedés. Egy frissen érkezett pap tanácsára a gonosz szellemektől megszállottakat tűzzel riasztották el, fakarókkal verték agyon, mert úgy tartották, hogy „a vas nem szúrja meg a berserkereket”, a holttesteket pedig temetés nélkül dobták egy szakadékba. . Más szövegek megjegyezték, hogy a megkeresztelt berserker örökre elvesztette a reinkarnálódás képességét. A minden oldalról üldözött és üldözött, az új társadalmi viszonyok között veszélyes kitaszítottaknak és bűnözőknek bizonyult, csak a razziákból és rablásokból szokott megélni, a berserkerek valóságos katasztrófává váltak. Településekre törtek be, helyi lakosokat gyilkoltak, utazókat csaptak le. Az ókori Skandinávia törvénye pedig törvényen kívül helyezte a vérszomjas őrülteket, és minden lakos kötelességévé tette a megvadulók elpusztítását. Egy 1123-ban Izlandon kiadott törvény kimondta: "A dühöngő megvadultat 3 év száműzetésre kell bebörtönözni." Azóta a medvebőrbe bújt harcosok nyomtalanul eltűntek, s velük együtt az ősz hajú pogány ókor is a feledés homályába merült.
SENKI sem tudja, hol és mikor halt meg az utolsó megvadult: a történelem féltékenyen őrzi ezt a titkot. Csak a hősmesék és a skandináv dombok lankáin szétszórt mohos rovásírásos kövek emlékeztetnek a dühöngő vikingek egykori dicsőségére ma...
A INFO SZEM a cikk kicsit teljesebbnek bizonyult, így akit különösen érdekel, az ott olvashatja - http://infoglaz.ru/?p=24429
források Roman SHKURLATOV http://bratishka.ru/archiv/2007/10/2007_10_17.php http://slavs.org.ua/berserki
http://shkolazhizni.ru/archive/0/n-29472/
A nyelv, mint kommunikációs eszköz fejlődésével párhuzamosan fejlődtek a non-verbális kommunikációs módok. A koherens beszéd megtanulása előtt az ember a keze végtagjait és az arckifejezéseket használta a kommunikációhoz, öntudatlanul megtanulva annyi értelmet adni az arc egyes íveinek és egyenes vonalainak, hogy mindez elég volt ahhoz, hogy a beszélgetőpartner teljesen megértse. Háborúba, vadászatba indulva szimmetrikus díszt húzott az arcára, ezzel is hangsúlyozva a szándékokat, majd az arcizmok segítségével életre kelt és meghatározott szabályok szerint kezdett el működni a színezés.
Ebben a cikkben megpróbáltuk felhozni a háborús festék történetének főbb mérföldköveit, megtudni, hogyan használják ma már, és egy rövid alkalmazási útmutatót is összeállítottunk.
A háborús festék története
Ismeretes, hogy az ókori kelták háborús festéket használtak ehhez a kék indigóhoz, amelyet fafestésből nyertek. A kelták a kapott oldatot egy meztelen testre vitték fel, vagy lefestették annak csupasz részeit. Bár lehetetlen teljes bizonyossággal megmondani, hogy a kelták voltak az elsők, akik az arcok háborús festékkel való felvitelének ötletével álltak elő, a fát már a neolitikum korában használták.
Az új-zélandi maorik állandó szimmetrikus mintákat alkalmaztak az arc és a test bőrén, amelyeket "ta-moko"-nak neveztek. Egy ilyen tetoválás rendkívül fontos volt a maori kultúrában; a "ta-moko"-ból kiolvasható volt egy személy társadalmi státusza, de emellett kísérlet volt "állandó álcázás" készítésére, és ezzel egyidejűleg egy katonai egyenruha prototípusának létrehozására. Abel Tasman 1642-ben érte el először Új-Zéland partjait, és szembekerült a helyiekkel. Az ebből az időből fennmaradt naplókban egy szó sem esik arról, hogy tetoválásos emberekkel találkozott volna. Az 1769-es expedíció pedig, amelyben Joseph Banks természettudós is részt vett, megfigyeléseikben furcsa és szokatlan tetoválásokról tanúskodott a helyi bennszülöttek arcán. Vagyis még legalább száz évnek kellett eltelnie, mire a maorik elkezdtek tetoválást használni.
festőfa
Az észak-amerikai indiánok festékeket használtak a bőr mintázatának létrehozására, ami segített nekik, akárcsak a maorik esetében, a megszemélyesítésben. Az indiánok azt hitték, hogy a minták segítségével mágikus védelmet szerezhetnek a csatában, és a harcosok arcán lévő színes minták vadabbá és veszélyesebbé tették őket.
A színezésen kívül saját test az indiánok mintákat alkalmaztak lovaikra; azt hitték, hogy egy bizonyos minta a ló testén megvédi és mágikus képességeket ad neki. Egyes szimbólumok azt jelentették, hogy a harcos kifejezte az istenek iránti tiszteletét, vagy áldásos győzelmet aratott. Ezt a tudást nemzedékről nemzedékre adták tovább, mígnem a kultúra elpusztult a hódító háborúk során.
Ahogy a modern katonák is kitüntetést kapnak a katonai ügyekben elért eredményeikért, az indiánnak csak azután volt joga egy bizonyos mintát alkalmazni, miután kitűnt a csatában. Ezért minden jel és szimbólum a testen fontos jelentést hordozott. A tenyér például azt jelentette, hogy az indián kitüntette magát a kézi harcban, és jó harci képességekkel rendelkezett. Ezenkívül egy tenyérlenyomat talizmánként is szolgálhat, jelképezve, hogy az indián láthatatlan lesz a csatatéren. Viszont egy nő a törzsből, aki egy indián harcost látott kézlenyomattal, megértette, hogy semmi sem fenyegeti őt egy ilyen férfival. A minták szimbolikája messze túlmutat a rituális cselekvéseken és a társadalmi jegyeken, szükség volt rá, mint amulettre, mint testi placebóra, amely erőt és bátorságot csepegtet a harcosokba.
Nemcsak a grafikus markerek voltak fontosak, hanem az egyes karakterek színalapja is. A vörös festékkel felvitt szimbólumok vért, erőt, energiát és harci sikert jelentettek, de egészen békés konnotációkkal is bírhattak - szépség és boldogság -, ha az arcokat hasonló színekkel festették volna.
A fekete szín háborús készenlétet, erőt jelentett, de agresszívebb energiát hordozott. Feketével jelölték azokat a harcosokat, akik egy győztes csata után tértek haza. Így tették az ókori rómaiak is, akik győzelmük után lóháton tértek vissza Rómába, de élénkvörösre festették az arcukat, hadiistenüket, Marsot utánozva. A fehér szín bánatot jelentett, bár volt egy másik jelentése - a béke. Kék vagy zöld mintákat alkalmaztak a törzs intellektuálisan fejlett és szellemileg legfelvilágosultabb tagjaira. Ezek a színek bölcsességet és kitartást jelentettek. Zöld szín szorosan kapcsolódik a harmóniához és a gondviselés erejéhez.
Később az indiánok a színezést nemcsak megfélemlítésre, hanem álcázásra is kezdték használni - a színezés színeit a feltételeknek megfelelően választották ki. A virágok „kezelve”, védve, „új életre” előkészítve, kifejezve belső állapotés a társadalmi státusz, és természetesen az arc- és testfestés díszítőelemként került alkalmazásra.
A háborús festék modern értelmezése tisztán gyakorlatias. A katonaság fekete festékkel keni fel az arcot a szem alatt és az arcra, hogy csökkentse a napfény visszaverődését a bőr felszínéről, amelyet nem véd az álcázó szövet.
Feketével jelölték azokat a harcosokat, akik egy győztes csata után tértek haza.
Színezési szabályok
Amikor egy képet nézünk, az agy hatalmas mennyiségű információt dolgoz fel a szemből és más érzékszervekből. Annak érdekében, hogy a tudat valami értelmet nyerjen ki abból, amit lát, az agy felosztja a nagy képet alkotóelemeire. Amikor a szem egy függőleges vonalat néz zöld foltokkal, akkor az agy jelet kap, és fának azonosítja, és amikor az agy sok-sok fát észlel, már erdőnek látja őket.
A tudat hajlamos arra, hogy valamit független tárgyként ismerjen fel, ha ennek a tárgynak folyamatos a színe. Kiderült, hogy az embert sokkal nagyobb valószínűséggel veszik észre, ha az öltöny teljesen egyszerű. A dzsungelben nagyszámú A terepszínű mintázatú színeket holisztikus tárgyként fogják fel, mivel a dzsungel szó szerint apró részletekből áll.
A bőr szabaddá váló területei visszaverik a fényt és vonzzák a figyelmet. Általában a megfelelő festés érdekében a katonák segítik egymást a művelet megkezdése előtt. A fényes testrészek - a homlok, az arccsont, az orr, a fülek és az áll - sötét színűre vannak festve, az arc árnyékos (vagy elsötétített) területei - a szem körül, az orr alatt és az áll alatt - világosban. zöld árnyalatok. A színezést az arc mellett a test nyitott részeire is alkalmazzák: a nyak hátsó részén, a karokon és a kézen.
A kéttónusú terepszínű festéket gyakrabban alkalmazzák véletlenszerűen. A tenyér általában nem maszkolt, de ha katonai műveletekben a kezet kommunikációs eszközként használják, vagyis non-verbális taktikai jelek továbbítására szolgálnak, akkor maszkolásra is kerül. A gyakorlatban három szabványos arcfestéket használnak leggyakrabban: vályog (agyag színű), világoszöld, amely minden típusú szárazföldi erőre alkalmazható olyan területeken, ahol nincs elegendő zöld növényzet, és agyagfehér a csapatok számára havas terepen.
A védőfestékek fejlesztése során két fő szempontot vesznek figyelembe: a katona védelmét és biztonságát. A biztonsági kritérium az egyszerűséget és a könnyű használhatóságot jelenti: amikor egy katona festékkel fedi fel testének szabaddá váló részeit, annak ellenállónak kell maradnia a körülmények között. környezet, ellenáll az izzadságnak és illeszkedik az öltözékhez. Az arcfestés nem rontja a katona természetes érzékenységét, gyakorlatilag szagtalan, nem irritálja a bőrt, és nem árt, ha véletlenül szembe vagy szájba fröccsen.
A bőr szabaddá váló területei visszaverik a fényt és vonzzák a figyelmet
Modern módszerek
Jelenleg létezik egy prototípus festék, amely megvédi a katona bőrét és a hőhullámtól a robbanás során. Mit kell érteni: a valóságban a robbanásból származó hőhullám legfeljebb két másodpercig tart, hőmérséklete 600 ° C, de ez az idő elegendő az arc teljes égéséhez és a nem védett végtagok súlyos károsodásához. Mint elhangzott, új anyag képes megvédeni a kitett bőrt az enyhe égéstől a robbanás után 15 másodpercig.
Webhely frissítése08.12.2006 01:32
Kategória létrehozva. A tervek szerint kifejezetten kisgyermekek számára készült kifestőkönyvek elhelyezése – a rajzok nagyon egyszerűek, a képek felismerhetők
A 2-3 éves gyerekek esetében a színezésben lévő körvonal nem játszik korlátozó szerepet, mint az idősebb gyermekeknél. Felismerik a képet, örülnek, és inkább a kép alapján kezdenek rajzolni, mint azon belül. Nagyon egyénileg jelenik meg. Egyes gyerekek nagy színfoltokkal rajzolnak, mint a festők, mások „mennek” a kontúron, mint a grafika, mások kis foltokat, csíkokat vagy vonásokat helyeznek el.
A fényes gouache festékekkel való kifestőkönyvek rajzolása szokatlanul elbűvöli a gyerekeket. Minden gyerek számára még a fekete-fehér kontúrképeknél is nagyon fontos az arc - szemek, mosoly. Elsősorban ezeket a részleteket emelik ki, és gyakran festetlenül hagyják az oválist, mint egy emberi arcot (sünnek, nyúlnak aláhúzott szeme van). 3-4 évesen a gyerekek már elég tapasztalt "művészek". Magabiztosabbak és folyékonyabbak az ecsettel, szívesen festenek. A színező oldalakat pedig már létrehozott képeknek tekintik, amelyek színsémát igényelnek. Ezért nem szabad szabadon rajzolni, mint a 2-3 éves gyerekek, hanem festeni, egy adott kontúron belül eljárva, megpróbálva megismételni annak hajlításait.