Sve Kineskinje, bilo da su bile carice ili sluškinje, u suštini su bile konkubine. Od davnina, jedan od glavnih znakova moći i moći Sina Nebeskog u Kini bio je veliki harem. Namjera mu je bila da se demonstrira i ostvari muška potencija, čije je posjedovanje bila obavezna osobina vladara sa stanovišta kulta „svetog kralja“.

„Carev intimni život bio je također podvrgnut najstrožim smjernicama koje su proizašle iz prirodno-filozofskih erotoloških teorija i svedene na održavanje ravnoteže u tijelu partnera. yanna(muško. – V. U.) I ostalo(žensko. – V. U.) energije“, piše M. Kravtsova. - Verovalo se da je prevlast yin iznad yang dovodi do iscrpljivanja muške seksualne potencije, preranog starenja, bolesti i smrti. Na nivou sociokosmičkog univerzuma, to je izazvalo različite prirodne sudare povezane s vodom: jake kiše, poplave, prevremeni mrazevi, kao i vojni sukobi.

Status svakog stanovnika harema određivao je stepen aktivnosti njene energije. yin. najviši stepen aktivnost ostalo Carica je bila obdarena energijom. Međutim, njena energija nije bila neograničena. Stoga je Sin Nebeski mogao imati prisan kontakt s njom ne više od jednom mjesečno, čime bi, kako se vjerovalo, pružio priliku da zatrudni i rodi pametno i snažno potomstvo od cara. Druge žene iz harema imale su pravo na češće intimne kontakte sa Sinom Neba, a, prema autorici knjige „Žene evnusi iz palače“ Wang Yaping, što je niži rang konkubina, to je češće mogla uradi to, i to ranije od konkubina višeg ranga. Kao rezultat toga, stvarni vladari harema su po pravilu bile konkubine nižih rangova, koje su imale stalan pristup carevim odajama.

Eunusi su služili kao nezamjenjivi atribut harema na istoku. Međutim, u Kini je korištenje evnuha bilo isključivo pravo vladajuće dinastije, odnosno cara i prinčeva iz carske porodice. Bogatim pučanima Kine, za razliku od Turske i drugih zemalja Istoka, bilo je zabranjeno pod prijetnjom smrti imati evnuhe u svojim domovima i imanjima. Stoga je izraz "harem" ovdje u potpunosti primjenjiv samo na carske i kneževske dvorišne odaje sa ženama i konkubinama.

Znamo da su direktne dužnosti evnuha bile da zaštite žene u haremu od kontakta sa strancima. Međutim, iz priča "zodžuan"(“Komentar g. Zuoa”) proizilazi da se u ranom periodu kineske istorije evnusi očigledno nisu nosili sa ovim direktnim dužnostima. Prema ruskom istoričaru L. Vasiljevu, „možda je razlog bio to što stroga pravila haremskog života još nisu bila uspostavljena, nisu bila dovoljno institucionalizovana” u odnosu na budućnost, a evnusi su se češće koristili za obavljanje poslova koji nisu vezani za zaštita harema. Zato su udate žene iz reda plemstva, a još više udovice, tih godina imale priličnu slobodu u ponašanju i često su to zloupotrebljavale.

L. Vasiljev napominje da su se žene iz harema (posebno one koje su se bavile politikom) u periodu Chunqiu, za razliku od kasnijih vremena, osjećale prilično slobodno i ponekad su djelovale vrlo aktivno. Njihova se aktivnost očitovala ne samo u tkanju intriga i aktivnoj borbi za stvarnu moć kako bi prijestolje prenijeli na svoje sinove, već i u posjedu ljubavnika. To se „ne odnosilo samo na udovice, čije su veze sa visokim dvorjanima zabilježene u izvorima i koje su ponekad imale odlučujuću ulogu u politici, već i na udate dame. Štaviše, upravo je preljuba poslužila kao izgovor za sukobe, posebno između redova istog klana i općenito među ljudima koji su bili bliski i dobro se poznavali.

Carska palata dinastije Ming u Zabranjenom gradu (Gugong)

Poznato je da su kasniji pokušaji više puta da se ograniče aktivnosti žena i konkubina Sina Nebeskog, posebno uplitanja u poslove uprave Nebeskog Carstva. Tako je osnivač dinastije Ming, Zhu Yuanzhang, napisao u svojim “Testamentima predaka”: “... Nikada nemojte dozvoliti voljnu moć stanovnika glavnog dvora (to jest, carice. – V. U.), jedna od sporednih žena i konkubina... Za svaku njihovu noćnu posjetu odajama suverena, uspostavlja se red. U slučaju da se pojave supruge koje drže neosnovane govore, onda kada se otkrije da je ono što je rečeno štetno, treba im dati sugestiju. U carskoj palati ne bi trebalo biti ljubomornih žena."

Koliko žena treba da ima muškarac?

Poznato je da je svaki bogat čovjek na Bliskom i Srednjem istoku mogao imati nekoliko žena - to je bio znak njegove dobrobiti. Da bi sebi priuštio takav luksuz, trebalo je samo da svakoj ženi obezbijedi svoju kuću, ili barem poseban kat, ili barem svoje posebno ognjište.

Ljetna carska palata je ljetna rezidencija careva iz dinastije Qing na periferiji Pekinga.

Homer je poligamiju nazvao istočnjačkim običajem. Grčki kraljevi i junaci imali su samo po jednu ženu, ali Prijam, kralj maloazijske Troje, imao je mnogo žena, iako se njegova glavna žena Hekuba nije osjećala omalovaženom:

Imao sam pedeset sinova tokom invazije Rati od Ahejaca,
Njihovih devetnaest od majke bilo je jedno;
Druge su rodile druge ljubazne žene u hodnicima.

(Preveo N. Gnedich)

Pričalo se da je kralj Solomon (10. vek pre nove ere) imao od tri stotine do hiljadu žena iz različitih zemalja, među kojima je bila i egipatska princeza, uzeta, međutim, samo iz političkih razloga. Kada je ovaj kralj stupio u savez sa bilo kojom susjednom državom, uzeo je kćer odgovarajućeg kralja za ženu. Svaka od kraljica je imala svoju kuću. Kao što slijedi iz povijesnih materijala, takva se kuća značajno razlikovala od "klasičnog" istočnog harema, čiji se tip razvio tek kasnije u Perziji.

Islam je ograničio broj žena: muškarac nije mogao imati više od četiri. „Vaše žene su polje za vas, idite na svoju njivu kad god želite i pripremite se za sebe“, kaže Kuran. Iako se sam prorok Muhamed nije pridržavao ovih ograničenja - imao je devet žena. A kako je bilo u Nebeskom carstvu?

Prema legendi, sin rodonačelnika kineske civilizacije, Žuti gospodar, imao je jednu službenu ženu i tri konkubine. Prisustvo četiri žene kod vladara Drevne Kine bilo je (kao iu zemljama islamskog svijeta) norma života u palati. Kako primećuje ruski sinolog V. Maljavin, četiri careve žene simbolizirale su, prema sudskim pisarima, četiri kardinalne tačke i četiri godišnja doba, a zajedno sa Sinom Neba činile su sveti broj pet: pet elemenata, pet boja, pet osećaja ukusa, itd. „S ove tačke gledišta“, primećuje V. Maljavin, „carski harem je bio prototip univerzuma. Prema kasnijem i ekstravagantnijem objašnjenju, carska porodica bi trebalo da liči na servis za čaj, gde nekoliko šoljica prati jedan čajnik. Međutim, prema kineskom istoričaru Wang Yapingu, mudri kralj Shun imao je samo tri žene, i to tri puta po tri od devet - vrhunac muške moći jan.

Devojka u bašti. Umjetnik Xu Peng Lian

Broj carskih žena za vrijeme dinastije Xia trebao je biti 12 (tri uzete četiri puta). Tokom dinastija Shang-Yin, suverenu je dato još 27 (tj. tri puta devet) konkubina, pa je sada car imao 39 žena i konkubina. Ovaj broj je objašnjen i činjenicom da se žensko doba završava sa četrdeset godina. At Zhou dinastija broj stanovnika carskog harema je već porastao na 120. Konačno, organizacija carskog harema dobila je više-manje konačan oblik za vrijeme dinastije Tang.

Žene i devojke koje žive u palati Sina Nebeskog bile su podeljene u dve kategorije: žene, konkubine i službenice palate. Sve žene carske palate bile su podijeljene u nekoliko kategorija. U različitim epohama njihov broj se mijenjao. Tokom dinastije Qin (221-207 pne) postojalo je 7 redova. U vrijeme vladavine cara Yuan-dija (48-32 pne), prema ruskom istoričaru R. Vyatkinu, postojalo je 14 kategorija konkubina. Pjesnik Qu Yuan (340–278 pne) napisao je u svom Prizivanju duše:

Šesnaest mladih sobarica
Oni će doći da vam udovolje
Dosadno - zamijenite drugima, -
Ima mnogo nevinih devojaka
poput onih koji jin
Jednom je Zhou Xin volio!

(Preveo N. T. Fedorenko)

U kasnom hanskom periodu, prema S.V. Volkovu, ustanovljena su samo četiri ranga za konkubine.

A evo gradacije žena i konkubina koje je dao istoričar Wang Yaping. Glavna među ženama u palati bila je carica, ili glavna žena Sina Nebeskog (huan hou) slijede četiri dodatne "žene" (fu jen)- svaka od njih imala je posebnu titulu: dragocjena (guifei),čestit (shufei), moralni (defei) i talentovan (xianfei) konkubine.

Prema raspravi „Li Qi » ili drugih autora, bilo je i tri omiljene dame koje su zauzele prvu najvišu stepenicu, devet "senior konkubina" ili "konkubina" (jiu bin), koji je zauzimao drugu fazu; 27 "mlađih konkubina" (shifu), koji su se pak podijelili na: devet jie yu(deveruša), devet mei ren(ljepotice) i devet cai ren(talenti), koji su zauzimali treću, četvrtu i petu stepenicu, još 81 tzv. „haremske devojke“ (yu qi). Također su bile podijeljene u tri kategorije: 27 djevojaka bao lin(dragocjena šuma), 27 - yu nu(carske žene) i 27 - sai nu(žene sakupljačice), čine šesti, sedmi i osmi korak.

Tokom poslednje dinastije Qing, prema ruskom istoričaru O. Nepomnini, careve konkubine su bile podeljene na sledeći način: huangguifei - konkubina prvog reda, gui-fei - drugi rang, fej - treće, binh -četvrto, guijen - peti, dain - viša deveruša, Changzai - mlađa deveruša, konačno, sluge - shinyu.

Prema numeričkoj simbolici, neparni brojevi djeljivi sa 3, koji simboliziraju pozitivne sile prirode, muški princip i mušku moć, bili su strogo regulirani. Parni brojevi su simbolizirali ženski (negativni) princip i žensku plodnost. Broj tri je prvi neparni broj nakon jedan: znači moćnu mušku moć. Devet je tri puta tri, što znači obilje. Ako pomnožite ove brojeve, dobićete 27, odnosno 81.

Prema nekim materijalima iz vremena Sunga, car je zvanično trebao imati dvanaest žena i konkubina, prema broju mjeseci u godini (tri žene i devet konkubina); prinčevi su imali pravo na devet žena (jedna žena i osam konkubina), a visoki zvaničnici - jednu ženu i dvije konkubine.

Pored navedenih konkubina, još je bilo nu gong(djevojke iz palate) koje su stajale na posljednjoj stepenici, i gong nu(sluge u palati), koji su bili izvan svih nivoa i bili su najniža bića u palati. U XV veku. evnusi su preuzeli mnoge ženske funkcije, a ostala je samo jedna direktna dužnost dvorskih sobarica - služba odjeće ( shangfuzhu).

Međutim, uprkos strogoj poslušnosti u organizaciji dvorskog života određenom broju, u haremu bi moglo biti više žena. Prema kineskim autorima Dian Dengguo i Wang Yaping, za vrijeme dinastija Tang (618–907) i Ming (1368–1644) bilo je najviše konkubina u carskim palačama - njihov broj je dostigao 40 hiljada ljudi ili više. Poznato je da je car Xuanzong (712-756), koji se odlikovao izuzetnom ljubavlju i pao pod čaroliju mlade i šarmantne konkubine svog vlastitog sina, Yang Guifeija, u šezdesetoj godini, držao oko 40 hiljada žena u svom palate.

Na osnovu istorijskih materijala, Vang Yaping daje takve podatke o broju žena u palatama Sina Nebeskog u različitim istorijskim epohama. U palatama Qin Shi Huanga (246-210 pne) bilo ih je 10 hiljada, Wu-di od Hana (140-87 pne) - 20 hiljada, Wu-di od Jin (265-290) - 15 hiljada, Yang -di Sui (605-617) - nekoliko desetina hiljada, a, kao što smo već spomenuli, Xuanzong je imao oko 40 hiljada žena u Tang vremenu.

Za vrijeme drugih dinastija u Kini, prema Dian Teng-guou, broj konkubina je bio mnogo manji. Na primjer, car Guangxu iz posljednje dinastije Qing imao je samo dvije konkubine.

Žene i konkubine u palati opsluživali su evnusi i sluškinje. Broj oba u različiti periodi raznoliko. Dakle, u posljednjoj polovini dinastije Qing, prema Dian Dengguou, udovica carice imala je 12 slugu, carica - 10, konkubine prve kategorije - 8, druge - 6, treće - 4, obične konkubine - 3 sluge.

Kinesko vjenčanje. Umjetnik F. Bush

Pravo da imaju konkubine u staroj Kini, pored Sina Neba, imale su i prinčevi carske krvi. Međutim, postepeno su ih u svoj dom počeli uzimati imućni muškarci koji su imali priliku osigurati izdržavanje konkubina. Tokom dinastije Han, čak su i muškarci iz srednje klase mogli priuštiti da zadrže konkubine. Često su kupovali djevojke koje su im se sviđale iz javnih kuća, a taj običaj se očuvao iu narednim dinastijama.

U doba Tanga, pa čak i kasnije, prema poznatom ruskom istoričaru A. A. Bokšaninu, sve do 16. stoljeća, broj konkubina nije bio ograničen. Brak sa konkubinom tih godina je formaliziran. Konkubine ili "oženjene" ( qu), ili "kupio" ( maja). "Kada se vjenčaju sa konkubinom, treba sastaviti ugovor", piše u Tang propisima. “Ako kupe konkubinu, a ne znaju njeno prezime, ovo drugo treba odrediti gatanjem.” Za konkubine je bilo zabranjeno uzimati bivše konkubine rođaka starijih generacija, kao i žene koje su nosile isto prezime kao i njihov budući muž.

"Svi muškarci mogu imati konkubine", napisao je poznati misionar Matteo Ricci, nakon što je posjetio Kinu. - I tu se ne uzima u obzir ni društveni status ni bogatstvo, jedini uslov su isključivo ženski čari. Konkubina se može kupiti za stotinu zlata. A ponekad i manje. Među nižim slojevima žene se prodaju i kupuju za srebro, i to onoliko često koliko muškarac želi.”

Unutar carske palače Gugong

U vrijeme Tanga, prema V. M. Rybakovu, bilo je 8 redova konkubina. Vladika je trebao imati četiri konkubine 1. ranga. Zvali su se: dragoceni poštovani prijatelju (guifei), dobri poštovani prijatelju (huifei) dragi dragi prijatelju (život) i graciozan ugledni prijatelj (huafei). Konkubine nižeg ranga nazivale su se "primjerima" (i), bilo ih je šest: uzorak čistoće (šui) uzor vrline (dei), primjer dostojanstva ( xianyi), obrazac krotosti (shunyi),šarm uzorak (vani) i uzorak mirisa (fangyi). Od ovih konkubina se tražilo da podučavaju konkubine nižih činova u četiri vrline: integritet, umijeće održavanja razgovora, sposobnost lijepog izgleda i naporan rad. Konkubine trećeg reda zvale su se "ljepotice", bilo ih je četiri. Trebalo je da vode dvorske dame sa zvaničnim činovima (nuguan) prilikom organizovanja žrtvenih obreda, kao i za poslove prijema gostiju.

Bilo je sedam konkubina 4. ranga, a zvali su se "talenti" (Kairen). Oni su bili odgovorni za održavanje reda caričinih privatnih odaja.

Bilo je 27 konkubina 6. ranga, zvale su se "šuma dragulja" (baolin), bilo je i 27 konkubina 7. ranga, zvali su se "suverene djevojke" (yunyu), konkubine 8. kategorije zvale su se "odabrane djevice" (qingyu).

u "Zakonima" velika dinastija Min" je bio strogo zakazan - kome, u zavisnosti od ranga, i koliko konkubina treba da bude. „Konkubine za one na raznim mjestima qin-wang(rođaci kraljevske porodice - W. W.) dozvoljeno je, po podnošenju izvještaja caru, da se izabere jednom, najviše 10 ljudi, navodi se u dokumentu. - Stariji sinovi... kada navrše 25 godina nakon braka, ako njihove žene nisu rodile sinove, dozvoljeno im je da izaberu dvije konkubine. Nakon toga, ako se rodi sin, bez obzira na ženu ili konkubinu, ograničite se na dvije konkubine. Ako se ni nakon 30. godine ne rodi sin, tek tada je dozvoljeno uzeti sve četiri konkubine.

“Zlato ima cijenu, ali žad je neprocjenjiv.” Kineska poslovica

Stariji sinovi jun-wang, kao i jiangjun i zhongwei, onima koji su nakon braka navršili 30 godina, ako njihove žene nisu rodile sinove, dozvoljeno je da izaberu jednu konkubinu. Nakon toga, ako se rodi sin, bez obzira na njegovu ženu ili konkubinu, ograniči se na jednu konkubinu. Ako se ni nakon 35. godine ne rodi sin, onda samo najstariji sinovi jun-wang I jiangjun dozvoljeno da uzme sve tri konkubine, zhongwei - dvije konkubine.

Pučanima od četrdeset godina ili više koji nemaju sinove dozvoljeno je da izaberu i uzmu jednu konkubinu.

Kinezi su imali takav izraz: "Dobra žena će moći da pokupi dobre konkubine za svog muža."

Ali ponekad su se žene opirali činjenici da muž uzme konkubinu. Primjer je istaknuti pjesnik Han Kine, Sima Xiangzhu (179-117 pne). Poticao je iz aristokratske, ali osiromašene porodice u Čengduu (moderni Sečuan), od malih nogu je „voleo učenje i mačevanje“. Njegova biografija je možda jedina u staroj Kini u kojoj je sačuvana ne samo službena, već i ona svakodnevna, intimna - priča o njegovoj ljubavi i braku. Romantična priča odvijala se u periodu između sljedećeg pada i uspona u njegovoj karijeri. Nakon smrti princa Lianga, pjesnik se morao rastati od kruga sebi bliskih istomišljenika, koje je okupio ovaj vladar-filantrop koji je volio poeziju, i otići kući. Ovdje se našao u izuzetno teškoj situaciji, ali je ipak našao sebi pokrovitelja - načelnika županije, koji je pozvao Xiangzhua u svoje mjesto i otišao s njim u posjetu uglednim ljudima.

Tako je jednom Sima Xiangzhu otišao na gozbu kod poznatog bogataša, koji je imao ćerku Zhuo Wenjun, koja je rano ostala udovica. Ljepota ovog mladog pustinjaka prilikom slučajnog susreta inspirisala je pjesnika i on je počeo improvizirati, prateći sebe na cine, ulažući u pjesmu svoj duhovni osjećaj prema njoj. Iz ove pjesme nastao je žanr tiaoqin slično španskoj serenadi. Prefinjeni izgled, maniri dvorjana, njegova zapaljiva pjesma fascinirali su Zhuo Wenjun, te je pobjegla sa pjesnikom iz očeve kuće. Njen otac je u ljutnji obećao da će je ubiti i "neće joj dati ni peni". Život "unutar četiri gola zida" u domu Sime Xiangzhua naterao je Zhuo Wenjuna da krene na trik. Par se vratio u Linqiong, prodao pjesnikovog konja i kola i otvorio kafanu s novcem. Zhuo je preuzeo mangalu, a Sima Xiangzhu, koji je nosio samo natkoljenicu, prao je suđe kao rob. Od takve sramote, Zhuov otac nije se usudio da se "pojavi na ulici" i na kraju je, da ne bi "izgubio obraz", bio primoran da svojoj kćeri da "sto robova i milion novčića" kao miraz . A kada je Sima Xiangzhu postao dostojanstvenik, „dao joj je u nasljedstvo udio jednak njenim sinovima“.

Međutim, ova pesnikova ljubav nije bila poslednja. Već star čovjek, želio je uzeti konkubinu za sebe i, očekivano, o tome obavijestio svoju prvu ženu. Prema običaju, Zhuo Wen-jun nije imala pravo da se protivi ponovnoj ženidbi svog muža. Međutim, to je učinila, prezirući sve temelje, o čemu svjedoči i njena pjesma “Jadi za sijedom”.

Kao u oblaku mjesec svijetli,
Kao snežna kapa - bijela...
Pošto te zbuni tajna misao,
Zato se moramo razdvojiti.
Još ima vina u bračnim čašama,
Ali meni je suđeno da te napustim.
Idem kuda vodi potok
Nosenje vode na istok.
Srce se smrzava, smrzava se kao mraz.
Udala sam se bez ceremonijalnih suza
I sanjao to jednom dušom
Živećemo da vidimo sijedu glavu.

(Preveo S. Toroptsev)

Zhuo Wenjun je podsjetila svog muža da su se sami birali, a ne preko provodadžija, te da stoga moraju zajedno ići kroz život. Želju Sime Xiangrua da uvede drugu ženu u porodicu proglasila je izdajom. Nije htela da trpi rivalku i izjavila je da će im se putevi rastati na isti način kao što se rečni potok deli na dva kraka. I tolika je bila snaga njenog uvjerenja da je Sima Xiangzhu odbio konkubinu.

Rezbarenje kineskih majstora. Ivory

Svi muževi bez djece, čak i obični ljudi, imali su službeno pravo da uzmu konkubinu. Evo kako je tekao ovakav brak, prema memoarima savremenika: „Na sam dan braka sa njom, muž, zajedno sa svojom zakonitom ženom, traži blagoslov od mrtvih predaka, izlažući nastavak njihovog roda kao razlog za ovaj brak. Tada muž i žena zauzimaju počasno mjesto u jednoj od predvorja svoje kuće i naređuju konkubini da ih natjera da kleče kako treba. Tada muž, zajedno sa konkubinom, ispija kombinovanu šolju i dodeljuje joj ime, koje treba da je zovu svi ostali članovi kuće.

Ako je muž odveo konkubinu u svoju kuću i žena se prema njoj ponašala dobro, onda se muž prema takvoj konkubini odnosio s velikim poštovanjem.

Čovjek je uzeo konkubine za sebe, u skladu ne samo sa svojom željom, već i sa svojim džepom. U siromašnim porodicama sve su konkubine živjele u istoj kući, sjedile za istim stolom. Sve su ispunili zadaća, kuvala jela, prala suđe, jednom rečju, obavljala kućne poslove.

Istovremeno, udatoj ženi, ma koliko žena imao njen muž, bila je propisana najstroža vjernost svom mužu. „Idealna žena treba da bude simpatična prema drugim ženama koje njen gospodar može uzeti u svoju kuću, ali ona se može udati samo jednom“, kaže konfucijanska rasprava. "Nujie"("Idealna žena").

Pink lotoses. Kineski vez

Neki ljudi misle da Kineskinje nisu baš ljubomorne. Ali nije. Njihova ljubomora je eskalirala kako je konkubinat napredovao. Ljubomora je postala jedan od rijetkih načina na koji se štite. Ljubomorna žena mogla je samo snagom svoje seksualnosti natjerati muža da odustane od namjere da ima konkubinu. Službenici kokoljuški često su se pojavljivali na javnim mjestima sa modricama na licu, zbog čega je jedan od careva čak izdao poseban dekret o kažnjavanju ljubomornih žena. Jedna priča je poznata. Neko po imenu Liu Boyu često je voleo da čita naglas drevnu „Odu o vili reke Luo” (odu je napisao pesnik Cao Zhi (192–232), pesnik peva božansku prelepu vilu, u kojoj su crte lica zemaljske žene jasno se pojavljuju). Jednom je, uz uzdah, rekao da ga žena čuje: „Kakva lepota, samo da je žena!“ Njegova žena je uzvratila: „Zašto hvališ vilu rijeke Luo, a mene zanemaruješ? Kad umrem, postaću vodeni duh." Iste noći se udavila u rijeci. Nedelju dana kasnije, žena se pojavila Liu Boyu u snu i rekla: "Hteo si da se oženiš vilom, sada sam ja vila." Do kraja života Liu se nije usudio da pređe reku. Svaki put kada su žene prelazile rijeku na trajektu zvanom "Trajekt ljubomorne žene" (u Shandongu), skrivale su ili pokrivale svoju lijepu odjeću i unakazile svoja lica šminkom kako ne bi izbila oluja. Ako je žena bila ružna, boginja rijeke nije bila ljubomorna na nju. Žene koje su prešle reku a da nisu izazvale oluju mora da su se smatrale ružnim.

U spavaćoj sobi flautista

Vi ste, gospodine, opkoljeni.

Mnogi u haremu

Prelepe konkubine i žene.

Vang Li (1032-1059)

Majske noći 1688 pokrio Ljubičasti zabranjeni grad. Život u palati Yangxindian, privatnim odajama cara Xuanyea, takođe je utihnuo. Eunusi su obukli Bogdokana za krevet, otvorili široki krevet, razmaknuli zavese i prigušili svetlo u velikom podnom heksagonalnom fenjeru. Poklonivši se gospodaru do pojasa i ustuknuvši, nestali su kroz vrata. Monarh je ostao sam, ali san mu nije dolazio. Nešto je stalo na putu. Nešto drugo mu se ranije nastanilo u mozgu, ali Xuanye nije mogla da se seti šta. Danas je po ceo dan ili diktirao, ili vladao, ili sa velikodostojnicima razgovarao o instrukciji ambasadorima. Oni su otišli da pregovaraju sa Rusima na Amuru - rijeci Crni Zmaj. Od 1652. godine ovdje su se povremeno odvijale vojne operacije. Zapamćeno! Popodne je na listi ambasade naišao na ime mandžurskog zvaničnika Ajušija! Poznato prezime! Ali gdje ju je upoznao? Xuanye je automatski okrenuo glavu prema malom stolu u uglu spavaće sobe. Tamo, u velikom „zmajevom“ kovčegu, podeljenom na delove, nalazili su se redovi žetona-ploča od žada sa imenima i prezimenima njegovih konkubina. Sigurno! Ovdje je, na jednoj od ploča, ugravirano ime Ayushi! Ovo je ćerka tog zvaničnika iz Komore zemalja pritoka (Lifanyuan). Bogdokhan je pronašao njen žeton. Evo je, Ayushi! Izvorno iz Plavog Banera. "Dragocjena osoba" (guiren), tj. ima peti, najniži rang konkubina. Xuanye je nije "usrećio", nikada je nije ni video nakon "gledanja palate". Pitam se kakva je ona u ljubavnom krevetu? Bogdokhan je udario u stoni gong i nečujno pružio ploču evnuhu koji je ušao. Nestao je kroz vrata s naklonom. Dakle, ova konkubina će uskoro biti ovdje! Xuanye se nasmejao: znao je do najsitnijih detalja šta će se dogoditi izvan zidova njegove spavaće sobe. Evo kako njegov "komšija" evnuh predaje "dragocjenu etiketu" glavnom upravniku Komore važnih poslova, a on je predaje svom podređenom, snažnom evnuhu.

Dalje, sve je išlo po strogo rutinskom redu. Garant bi pronašao pravu ženu i pokazao joj znak sa rečima: "Naredba za takvu i takvu konkubinu!" Kleknula je i naklonom prihvatila znak kraljevske naklonosti. Sluškinje su je odvele u spavaću sobu, skinule je do gola i namazale tamjanom. Ostala je gola da ne bi mogla sa sobom ponijeti bodež ili nož: pokušali su da ubiju jednog od careva rukama konkubine. Tada je evnuh-glasnik pozvan u spavaću sobu. Ljepoticu je umotao u poseban pokrivač od čapljinog pahulja - ptice koja je znala da uhvati zmije i stoga je simbolizirala zaštitu od svake prevare. Nakon toga, pozamašni evnuh stavio je konkubinu na svoja ramena i odnio je u palatu, gdje ju je Sin Nebeski već čekao u svojoj spavaćoj sobi. Eunuh je skinuo ogrtač sa žene i otišao u penziju, a ona se odmah zavukla pod pokrivač do Gospoda avgusta. Dok se ovaj par prepuštao zadovoljstvima, generalni direktor Komore važnih poslova i evnuh bili su u susednoj prostoriji.

Prema pravilima Qing suda, Sin Neba nije mogao ostaviti konkubinu sa sobom dugo vremena, a još više do jutra. Kada je rok istekao, glavni direktor je glasno rekao: „Došlo je vrijeme!“ Ako Bogdokhan nije odgovorio, podsjetnik se ponovio drugi, a nešto kasnije i treći put. Tada je monarh bio dužan da odgovori. Dvoje koji su čekali uđoše u spavaću sobu. Glavni upravnik sa posebnom upisnom knjižicom u rukama kleknuo je i s poštovanjem upitao Sina Nebeskog: „Da je ostavim ili ne?“ Radilo se o dragocjenom "zmajevom sjemenu". Čuvši naredbu „Odlazi“, službenik je u matičnu knjigu upisao: „U tom i tom mjesecu, tom i tom datumu, u taj i taj sat, car je usrećio tu i tu konkubinu. ” Ovaj zapis je poslužio kao izgovor u slučaju njene trudnoće, dokaz najvišeg porijekla djeteta. Ako je Sin Nebeski bio nezadovoljan ili neraspoložen, slijedila je naredba: "Ne odlazi!" Nakon toga je odaliski stomak na poseban način pritisnut, i iz njega je izašlo svo "zmajevo seme". Ova pravila su se strogo poštovala u zimskim palatama Zabranjenog grada. Što se tiče ljetnih rezidencija, tamo je Bogdokhan mogao priuštiti da prekrši propise uspostavljene u zoru dinastije Qing.

Ako su konkubine dovedene u carevu spavaću sobu, onda je on sam dolazio svojoj ženi i to na vrijeme koje ničim nije bilo ograničeno. ipak, svaka takva posjeta je evidentirana u posebnoj knjizi. Po izlasku Bogdokhana iz spavaće sobe, klečeći službenik evnuha s poštovanjem je čekao odgovor o tome da li je do snošaja došlo ili ne. Ako nije, onda je avgustovski Lord nehajno bacio: "Odlazi!", a odgovarajući stupac u knjizi ostao je prazan. U slučaju potvrdnog odgovora ili klimanja od Sina Nebeskog, ovdje se pojavio zapis: „Takvog i tog datuma, tog i tog mjeseca, te i takve godine, u taj i takav sat, suveren usrećio caricu.” Ako je Bogdokhan prošao nečujno, glavni upravnik je, klečeći, ponizno pitao šta treba da zapiše.

Kao što vidimo, Gospodar Nebeskog Carstva i vladar Qing Carstva, pred kojim su svi drhtali, i sam se pokazao kao zarobljenik oštre etikete. Različiti uslovi određivali su sferu ljubavne zabave Sina Nebeskog. Na samom početku nastanka dinastije Mandžu, kanovi Nurkhatsi i Abahai uspostavili su pravila "ograničenja razvrata" za buduće vladare. Štaviše, Kuća važnih poslova bila je pozvana da „reguliše“ zadovoljstva Sina Nebeskog, čije je osoblje regrutovano isključivo od evnuha. najviša kategorija. Zbog toga su imali slobodan pristup haremu, i komandantima bataljona koji su se nalazili pored spavaće sobe Sina Nebeskog, i odajama pored caričine spavaće sobe.

Ako je u Evropi monarh imao samo jednu ženu (kraljicu, kraljicu, caricu), onda bi u Kini mogle biti dvije ili tri - jedna "glavna" i dvije "sporedna". Stanovi u "srednjem" dijelu Zabranjenog grada smatrani su najprestižnijim. Stoga je glavni "stanovnik" živio u "centru" kompleksa palate i zvao se "Carica Srednje palate" (Zhungun) i "Majka države" (Gomu). „Istočnu četvrt” naseljavala je druga žena Bogdokhana, „Carica Istočne komore” (Dungun). I konačno, treća supruga, ili „carica Zapadne palate“ (Sigun), spustila je odaje u zapadnom, najmanje značajnom dijelu Zabranjenog grada. Zajedno sa caricom udovicom, četiri carice su povremeno bile u dvorskoj četvrti Pekinga. Ponekad je majka Bogdokhana živjela izvan Zabranjenog grada - u jednoj od ljetnih seoskih rezidencija. Za nevjestu Sina Nebeskog podignute su posebne dvorane u kojima je ona, zajedno sa cijelom svojom porodicom, čekala ceremoniju vjenčanja.

Prema dinastiji Qing, mlada carica je morala dati prijestolonasljednika u roku od pet godina. Ako se za nju kaže da je bez djece, Sin Neba je sebi dobio drugu ženu. Nova carica birala se između konkubina prvog ili drugog reda, što se često davalo onima koje su caru već rodile sina. Ipak, Yaeneeina druga žena morala je u svemu popustiti prvoj, koja je ostala glavna žena Bogdokhana. Nakon smrti Deset hiljada godina starog Lorda, njegovim ženama nije bilo dozvoljeno da se ponovo udaju ili vrate svojim porodicama. Pošto je u Kini Qing žuta boja značila da osoba ili stvar pripada porodici ili palati Bogdo Kana, carice su nosile svijetložutu, a konkubine tamnožute haljine.

Kako je stvoren Bogdokhanov harem? Mladi Sin Neba mogao je regrutovati konkubine za sebe tek po punoljetstvu, tj. sa sedamnaest ili osamnaest godina, a tek nakon isteka propisanog perioda žalosti za preminulim carem. Štaviše, nije imao pravo da koristi harem svog pokojnog oca.

Ali ovdje su ispoštovane formalnosti, a najavljena je i "palatna nevjesta", gdje su trebale stići sve "lijepe djevojke iz plemićkih mandžurskih porodica". I tu su počele poteškoće. Prvo, mandžurske djevojke nisu se odlikovale šarmom osobina, skladom i obrazovanjem, gubeći u svemu tome od Kineskinja, posebno od "južnjačkih vila" - ljepota iz Suzhoua i Hangzhoua. I drugo, Mandžuri nisu bili voljni da daju svoje kćeri u carski harem.

Općenito, osvajači Kine bili su izuzetno pažljivi prema svojim ženama - osnovi genofonda male nacije. Za razliku od Kineskinja, njima je bilo zabranjeno da se sakate previjanjem stopala. Djevojčicama je bilo dozvoljeno da sjede u prisustvu starijih, pa čak i da zauzmu počasno mjesto među njima. U mandžurskim porodicama nije postojalo kinesko pravilo koje je dečacima i devojčicama starijim od sedam godina zabranjivalo da se sastaju. Očevi i djedovi su jako voljeli svoje kćeri i unuke, pa su ih često razmazili. Zatvorenici palate imali su težak život. Za mnoge od njih, odgajane u sretnim i brižnim porodicama, boravak u carskom haremu postalo je pravo mučenje. A kako konkubine nisu uvijek dijelile krevet suverena, često im je prijetila sudbina starih djevojaka. Zašto onda uništavati njihovu mladost i budućnost zatočeništvom u prekrasnom, ali sumornom kavezu? Zbog toga su se neki roditelji trudili da izbegnu da svoje ćerke upišu u "matičnice", dok su drugi pokušavali da ih učine neuglednim. Takve devojke su dovođene u palatu neoprane, neuredne, u prljavoj odeći. Pribjegavali su i raznim drugim trikovima - pretvarali se da su bolesni, mucanje i hromost. Samo da svoje omiljeno dijete nisu uvrstili na liste! Ostavi to na miru! Međutim, službenici Uprave dvora imali su iskustva u tom pogledu i bilo ih je teško provesti. Dešavalo se da su devojke sakrivene od evnuha koji su šetali gradom ili ih na brzinu udavali.

Odabir konkubina za carski harem odvijao se u nekoliko faza i bio je složen postupak. Sve kćeri mandžurskih zvaničnika prve četvorice, tj., postale su kandidatkinje. najviši, rangiran od devet. U obzir su uzimane samo djevojčice od četrnaest do dvadeset godina. Uprava palate je prikupila maksimum kompletne liste, a mandžurski prinčevi i dostojanstvenici izvršili su strogu selekciju na njima. Na novim listama našle su se samo one djevojčice čijih osam hijeroglifa, koji označavaju datum rođenja, obećavaju povoljnu budućnost. Ovi "srećnici" prešli su pod brigu Uprave palate. Ovdje su ih naučili potrebnim ceremonijama i manirima, a šest mjeseci kasnije pojavile su se na "palatskoj nevjesti": djevojke iz bogatih porodica - u svojoj svečanoj odjeći, one u nevolji - u skupim haljinama koje su im dale.

Ujutro na zakazani dan, ljepotice su se okupile u Zabranjenom gradu, na kapiji Palate zemaljskog spokoja, gdje je u jednoj od sala održana “deverka”. U nekim slučajevima, suveren je aktivno učestvovao u ovom postupku, u drugim je sve dao na diskreciju svoje majke, ostajući samo nijemi svjedok onoga što se dešavalo. Sve je izgledalo ovako: pored Bogdokana i udovske carice koji su sedeli na prestolima, „takmičari“ su se polako kretali ustaljenim redom. Na kraju povorke postrojili su se u red, a vladari su, nakon savjetovanja, izrekli kaznu. Preko evnuha, pobjednici su dobili zakrivljene štapiće od žada sa glavom koja je nalikovala na pečurku ili oblak. Prvi štapić je ponuđen onoj koja je određena kao žena Bogdokhana. Imenovana je caricom. Ostali vlasnici štapića postali su konkubine Sina Nebeskog. Bili su podijeljeni u pet kategorija, prema kojima je dodijeljen jedan od pet haremskih rangova. “Srećnici” su napravili “tri koljena, devet lukova od zemlje” ispred prijestolja. Oni koji nisu imali sreće dobili su svilene haljine u ime udovke carice.

Nakon ceremonije, odabrane ljepotice su puštene kući na dva mjeseca. Morali su se konačno oprostiti od rodbine, a istovremeno nabaviti odjeću dostojnu carskih konkubina. Na kraju mandata, portiri su na kapiju kuće isporučili žutu palanku, koju su pratili službenici Uprave dvora, evnusi, dvorjani, sluškinje i vod konjske straže Žute zastave. A onda je došlo iskušenje: rastanak sa porodicom. Ovdje su počele suze, zagrljaji, molitve. Eunusi su smestili „dragicu sreće“ u palanku, a kortedž je svečano krenuo u Zabranjeni grad. Najčešće je ljepota tamo stigla zauvijek.

Tako je prva serija odaliska stigla u harem Bogdokhana - ponekad i do trideset ljudi. Tri godine kasnije - još jedan, pa još jedan... Vrijeme je prolazilo, a seralj je narastao do najveće "dozvoljene" veličine, tj. do 280 robova. Djevojke iz bogatih ili bogatih porodica u početku su teško patile u palati. Ukusna hrana i skupa odjeća bili su im poznati od djetinjstva, ali nakon veselih i radosnih dana provedenih u krugu brojne braće i sestara, dvorski život izgledao je nevjerovatno turobno. Neki su plakali od jutra do večeri. Za siromašnije, prelepa odeća, bogate sobe, ukusna jela, slatkiši, voće, cveće, ukrasi i usluge „svojih slugu“ u prvi mah su ugušile čežnju za njenim domom.

Odaliske suverena bile su podijeljene u pet redova. Iznad svih su stajale "imperijalne dragocjene konkubine" (huang guifei). Zatim su došle "dragocjene konkubine" (guifei), samo konkubine (fei) i konkubine (bin). Peti - najniži rang zvao se "dragocjena osoba" (guiren). Ispod konkubina su bile služavke (dain, changzai), a osnovu piramide harema činile su brojne sluge - shinyu. Kineskinja se nije mogla uzdići iznad nivoa sobarice.

Poznavajući navike stanovnika harema, carevi su dugo naseljavali svoje supružnike i konkubine odvojeno jedno od drugog. Svaka carica, kao što je već pomenuto, imala je svoju palatu u Zabranjenom gradu. Bio je to poseban kvart sa paviljonima, stambenim prostorima, baštama, špiljama, paviljonima, cvjetnjacima i barama. Prema "palati u malom" pokušali su osigurati sve konkubine. Svaki od ovih "svjetova" bio je opasan zidom sa kapijama, a on sam je imao poseban poetski naziv - "Ovdje je uvijek proljeće", "Sjenka platana", "Park radosti i svjetlosti" itd.

Sudbina konkubine se, naravno, sastojala u čekanju poziva Sinu Nebeskom. A prije njega, ili u razmacima između "sastanaka", zatvorenici harema mogli su uživati ​​u dokolici, odjeći, zabavi, hrani, čitanju, vježbama kaligrafije i poezije. Jednom riječju, živjeli su u atmosferi potpunog izobilja. Ipak, Uprava dvora mjesečno je svakoj od njih davala određeni iznos, čiji je iznos zavisio od ranga ljepotice i naklonosti Gospodina avgusta prema njoj. Dakle, konkubini drugog ranga (guifei) godišnje se plaćalo oko 150 liana (oko 400 američkih dolara) - u to vrijeme vrlo značajan iznos. Vjerovalo se da se ovo srebro davalo odaliskama kako bi zadovoljile njihove hirove, ekscentričnosti i hirove. U stvari, novac je išao uglavnom za plaćanje najvrednije robe u haremu, odnosno tajnih informacija i tajnih službi.

Činjenica je da je ne samo harem, već i cijeli kompleks palače bio arena svih vrsta intriga, optuživanja i glasina. Bio je to svijet intriga, kleveta, ogovaranja, provokacija i međusobnih spletki. Ovdje su uzavrele niske strasti. Zavist, sujeta, osveta, ogorčenost i zloba su ovdje vladali loptom. Carice i konkubine su u svojim pratiocima, prije svega, vidjele rivale, od kojih je svaka drugu smatrala barem „lisom vukodlakom“, ali, po našem mišljenju, vješticom. Za borbu protiv njih bile su potrebne odgovarajuće informacije. Ali ona nije bila dovoljna! Vijestima i tračevima su se snabdjevali oni koji su se mogli slobodno kretati između svih ovih "Parkova radosti i svjetlosti", tj. evnusi, služavke i deveruše. Oni su bili ti koji su bili u stanju da ispune delikatnu, ili čak jednostavno „krivično kažnjivu” naredbu svoje ljubavnice. Ali svaka je konkubina imala čitav štap sluškinja i evnuha, čiji se broj naglo povećavao ako bi pala u posebno privilegiran položaj. A sve "posebne" usluge ljepotica je platila ne samo službenim srebrom i poklonima, već i pokroviteljstvom, indulgencijama i promocijom svojih poslušnika u službi. Pod Manchusima, konkubinama je bilo strogo zabranjeno da se miješaju u državne poslove. Nisu smjeli pokroviteljstvovati dostojanstvenike i službenike, gnjaviti cara ovakvim zahtjevima. Sve je učinjeno da harem ne postane arena političkih intriga.

Dakle, Bogdokhan je bukvalno bio okružen morem mladih i lijepih djevojaka. Ali ako se mandžurske odaliske nisu razlikovale posebnom privlačnošću, onda je bilo teško odvratiti pogled od lijepih, vitkih, gracioznih i šarmantnih Kineskinja. Kako je pisao u II veku. BC. Sima Xiangru:

Oh neuporediva lepota

izvrsne djevice palate! ..

Imaju šarma, slatkoće u sebi!

Volim prah i antimon -

crne obrve...

Vitak, i dostojanstven, i tanak logor, -

Tako lijepe karakteristike

milost je tako jednostavna!

(Preveo A. Adalis)

Nekada je tako bilo. Ljeto. Car se nosi u palanki ili sedan stolici on park. Ugleda prelepu deverušu ili služavku i želi da je "usreći". Na ovaj znak, vratari i evnusi tiho odlaze, kako ne bi smetali avgustovskom Gospodu. Nakratko se povlači sa svojom odabranicom i, primivši njenu ljubav, ponovo doziva svoju pratnju i nastavlja šetnju. Ako bi djevojka voljela, mogla je biti odvedena u vladarevu spavaću sobu. Dešavalo se da se takvi pozivi ponavljaju. Pod ovim uslovima, Bogdokhan jednostavno nije imao vremena da "usreći" sve svoje odaliske, ali čak i u ovom slučaju bili su obavezni da sačuvaju nevinost.

Drugačija sudbina čekala je carske konkubine. Neki su ostali zatvorenici Zabranjenog grada do svoje smrti. Drugi su protjerani iz palate - zbog bezdjetnosti, zbog tvrdoglavosti, zbog gubitka mladosti i ljepote. Još jedna odaliska, koja nikad nije dobila poziv u spavaću sobu Sina Nebeskog, od svih zaboravljena, tiho je proživjela svoj život u jednom od zabačenih kutaka Zabranjenog grada. Nekima je boravak u carskom haremu postao nepodnošljiv, pa su stavili ruke na sebe. Ali ako bi carica ili konkubina odlučila da uzme otrov, prema Qing zakonima, smrtna kazna je čekala sve njene rođake. Znajući to, nesretna žena je mogla samo da umre od gladi. Ponekad su Bogdokhan ili njegove žene ovako postupale sa neželjenim: pobunjenicima ili tihim žrtvama intriga "dodijeljeno" je pravo da se bace u bunar ili progutaju najtanji zlatnu ploču poslanu "odozgo", blokirajući im dah.

Sudbina dvorskih slugu ponekad je bila teška, uglavnom mladih i ljupkih Kineskinja, koje su posebno slale iz Sudžoua i Hangdžoua, koje su dugo bile poznate po svojim ljepotama - vitkim, bistrim i privlačnim. Ipak, u palati je ostao izvestan broj starih slugu - iskusnih, pouzdanih i odanih svojim ljubavnicama. Ukupno, carev harem se sastojao od oko dvije hiljade slugu, spremnih da ispune svaku želju desetohiljadugodišnjeg gospodara. Neke su postale sluškinje, sluškinje, caričine glasnice i konkubine. Drugi su radili razne poslove: uzgajali su svilene bube, farbali svilu, šili odjeću, obuću i šešire, pravili parfeme i raznu kozmetiku, čistili stambene prostore i tukli dvosatne straže gongovima.

Oni koji nisu spadali u broj pouzdanika, miljenika, bliskih i pouzdanika svojih ljubavnica, pokazali su se, zapravo, pod vlašću evnuha. Drugi evnusi nisu gubili privlačnost prema ženama, koja je često poprimala bolne, izopačene oblike. Takvi kastrati su gonili devojke, rušili ih na zemlju, trljali o njih, grizli i grebali. A ponekad su, iznoseći uvredu za njihovu fizičku inferiornost na bespomoćnim žrtvama, tukli, ranili noževima, bičevali. Ožiljci koji su nakon toga ostali na tijelu izazvali su posebnu gorčinu kod nesretnika - to je bio pečat srama. Kada su takve sluge izgubile mladost i svježinu, otpuštene su i poslane kući. Ali ovde, "u divljini", zabili su prste u ožiljke, a potencijalni udvarači su se okrenuli od devojaka. Ko će uzeti za ženu „otrgnuti cvijet“, pogotovo sa ožiljkom? Sudbina ovih nesretnih stvorenja pokrenula je obrnutu, ružnu stranu dvorskog života, njegovu donju stranu. Iza prednje fasade krile su se suze i tjeskoba, uvrede i batine, samovolja i nasilje, ljudske tragedije i samoubistva, nevidljivi svijetu. Međutim, podanici Carstva Qing i ambasadori zemalja "pritoka" trebali su vidjeti samo moć i luksuz, veličinu i visok moral Gospodara Augusta - gospodara Nebeskog Carstva i vrhovnog vladara cijelog svijeta :

Frizure i elegantne haljine,

I drago kamenje u pletenici,

I zlatne šare na svili,

I takmičenje u sjaju i lepoti.

Li Qingzhao (1081-1145)

(Preveo M. Basmanov)

Kina. Konkubine

Govoreći o konkubinama u staroj Kini, treba izvršiti leksičku i semantičku analizu te teme. Na ruskom jeziku pojam "konkubina" znači nešto poput čuvane ljubavnice, dok nas rimsko "konkubina" navodi na koncept sadašnjeg građanskog braka, u kojem neudata žena niže klase živi sa samcem, a djecom koji su joj rođeni iz takve zajednice, nemaju prava na očevo nasledstvo. Zauzvrat, konkubina je u bilo koje vrijeme mogla otići drugome i to se nije smatralo preljubom.
Ovako je bilo u Kini. Muškarac je oženio "qi", takozvanu "glavnu ženu". Odlučujući faktor je bio to što je porodica najčešće birala supružnika, a to je pojačano strogim ceremonijalom. Ljubavi, kao i obično, nije bilo posebno, jer je često muškarac svoju mladu prvi put vidio tek na vjenčanju. Razvodi (osim izdaje žene) nisu praktikovani, pa ako najstarija žena nije mogla roditi nasljednika, ili iz nekog drugog razloga nije zadovoljila muža, mogao je uzeti jednu ili više "mlađih" žena. . Za njih je postojao izraz "tse" (u prevodnoj literaturi najčešće se nalazi kao "konkubina"). Njihov život direktno je zavisio od lokacije vlasnika kuće, jer se za njihovu sudbinu uglavnom niko nije brinuo. Konkubina-ce nije imala pravo da učestvuje u porodičnim ritualima, rođacima nije bilo dozvoljeno da uđu u kuću njenog muža, čak su je i sopstvena deca zvala "tetka". U kući je bila samo jedna majka i ljubavnica - "Dima", a njena glavna funkcija je bila da se brine o prosperitetu porodice, pa je stoga imala pravo da se gura oko nižih članova domaćinstva - konkubina i sluge "yahuan" (sa kojim bi, inače, vlasnik mogao imati i veze drugačije prirode). Međutim, kada je razgovarala sa svojim mužem, često je sebe mogla nazvati "tse" - kao da snižava svoj status u očima glave porodice.

Na carskom dvoru situacija je bila slična. Prva dama u zemlji bila je zvanična supruga cara - carica "huang-hou" ("iza cara"). Srednju poziciju između žena i konkubina zauzimao je "fei-tzu". Njihov autoritet bio je niži od caričinog, ali znatno veći od svih ostalih žena u palati. Slijedile su ih "pin" - služavke, "bi" - dvorske sobarice, "nu" - robinje i "ji" - prostitutke koje su poticale iz drevne klase "lenyu" (pjevačica-plesačica-muzičarka). Obično je bilo nekoliko vilinskih konkubina, koje su uživale posebnu pažnju od strane cara. Svaka od njih dobila je dodatni nadimak "dragocjena konkubina", "lijepa konkubina", "vrlina konkubina" i tako dalje. "Feizi" je takođe izraz za prinčevu ženu. Feizi su često bili plemenitog porijekla i njihovi sinovi su imali pravo na prijestolje kao i caričini sinovi, ako ih je bilo. Da carica nije imala sinove, fei-tzu, majka prijestolonasljednika bi u budućnosti mogla dobiti visoki status "huang-taihou" - "majka cara" (ali tek nakon smrti carice Huang -hou). Iako neki carevi nisu imali supruge-carice.

Kroz istoriju kina izvršene su neke promjene u zakonu o braku, ali uglavnom beznačajne. Ovakva porodična struktura trajala je do osnivanja Komunističke partije, međutim, do danas pojedini imućni Kinezi imaju "mlađu ženu" u gradu, gdje često borave zbog posla ili posla.

Kinezi su kroz vekove verovali da se žena prenosi na muškarca vitalnost"qi" je fundamentalni koncept kineske slike svijeta. Stoga nije slučajno da je car Xuanzong, koji je sa 60 godina pao pod čari šarmantne mlade konkubine svog sina Yang Guifeija, držao oko 40.000 žena u svojim palačama. Čak je i takav ortodoksni komunista kao što je Mao Zedong, predsjednik Centralnog komiteta KPK, čvrsto vjerovao u ovu taoističku dogmu i imao je harem - uz puno razumijevanje masa.

Autor, poznati sinolog Viktor Nikolajevič Usov, u ovoj originalnoj studiji priča o životu žena i konkubina Nebeskog carstva od antičkih vremena do početka 20. veka, kada je vladao poslednji car Pu Ji. sadrži mnogo zanimljivih podataka o strukturi carskog harema.

Viktor Usov
U HAREMU SINA NEBA
Žene i konkubine Srednjeg kraljevstva

Tajne kineskih harema

Sve Kineskinje, bilo da su bile carice ili sluškinje, u suštini su bile konkubine. Od davnina, jedan od glavnih znakova moći i moći Sina Nebeskog u Kini bio je veliki harem. Namjera mu je bila demonstracija i realizacija muške potencije, čije je posjedovanje bilo obavezna kvaliteta vladara sa stanovišta kulta „svetog kralja“.

„Carev intimni život bio je također podvrgnut najstrožim smjernicama koje su proizašle iz prirodno-filozofskih erotoloških teorija i svedene na održavanje ravnoteže u tijelu partnera. yanna(muško. - W. W.) I ostalo(žensko. - W. W.) energije, piše M. Kravtsova. - Verovalo se da je prevlast yin iznad yang dovodi do iscrpljivanja muške seksualne potencije, preranog starenja, bolesti i smrti. Na nivou sociokosmičkog univerzuma, to je izazvalo različite prirodne sukobe vezane za vodu: obilne kiše, poplave, prevremene mrazeve i vojne sukobe.

Status svakog stanovnika harema određivao je stepen aktivnosti njene energije. yin. Najviši stepen aktivnosti ostalo Carica je bila obdarena energijom. Međutim, njena energija nije bila neograničena. Stoga je Sin Nebeski mogao imati prisan kontakt s njom ne više od jednom mjesečno, čime bi, kako se vjerovalo, pružio priliku da zatrudni i rodi pametno i snažno potomstvo od cara. Druge žene iz harema imale su pravo da češće imaju intimne kontakte sa Sinom Neba, a, prema autorici knjige "Žene evnusi iz palače" Wang Yaping, što je niži rang konkubina, to je češće mogla učini to, i to ranije od konkubina višeg ranga. Kao rezultat toga, stvarni vladari harema su po pravilu bile konkubine nižih rangova, koje su imale stalan pristup carevim odajama.

Eunusi su služili kao nezamjenjivi atribut harema na istoku. Međutim, u Kini je korištenje evnuha bilo isključivo pravo vladajuće dinastije, odnosno cara i prinčeva iz carske porodice. Bogatim pučanima Kine, za razliku od Turske i drugih zemalja Istoka, bilo je zabranjeno pod prijetnjom smrti imati evnuhe u svojim domovima i imanjima. Stoga je izraz "harem" ovdje u potpunosti primjenjiv samo na carske i kneževske dvorišne odaje sa ženama i konkubinama.

Znamo da su direktne dužnosti evnuha bile da zaštite žene u haremu od kontakta sa strancima. Međutim, iz priča "Zuozhuan"(„Komentar g. Zuoa“) proizilazi da se u ranom periodu kineske istorije evnusi očigledno nisu nosili sa ovim direktnim dužnostima. Prema ruskom istoričaru L. Vasiljevu, "možda je razlog bio to što stroga pravila života u haremu još nisu bila uspostavljena, nisu bila dovoljno institucionalizovana" u poređenju sa budućnošću, a evnusi su se češće koristili za izvršavanje zadataka koji nisu povezani za zaštitu harema. Zato su udate žene iz reda plemstva, a još više udovice, tih godina imale priličnu slobodu u ponašanju i često su to zloupotrebljavale.

L. Vasiljev napominje da su se žene iz harema (posebno one koje su se bavile politikom) u periodu Chunqiu, za razliku od kasnijih vremena, osjećale prilično slobodno i ponekad su djelovale vrlo aktivno. Njihova se aktivnost očitovala ne samo u tkanju intriga i aktivnoj borbi za stvarnu moć kako bi prijestolje prenijeli na svoje sinove, već i u posjedu ljubavnika. To se „ne odnosilo samo na udovice, čije su veze sa visokim dvorjanima zabilježene u izvorima i ponekad su imale odlučujuću ulogu u politici, već i na udate dame. ljude koji su se dobro poznavali.

Carska palata dinastije Ming u Zabranjenom gradu (Gugong)

Poznato je da su kasniji pokušaji više puta da se ograniče aktivnosti žena i konkubina Sina Nebeskog, posebno uplitanja u poslove uprave Nebeskog Carstva. Tako je osnivač dinastije Ming, Zhu Yuanzhang, napisao u svojim "Testamentima predaka": "... Nikada nemojte dozvoliti da stanovnik glavnog dvora (to jest, carica) ima gospodarsku moć. W. W.), jedna od sporednih žena i konkubina... Za svaku njihovu noćnu posjetu odajama suverena, uspostavlja se red. U slučaju da se pojave supruge koje drže neosnovane govore, onda kada se otkrije da je ono što je rečeno štetno, treba im dati sugestiju. U carskoj palati ne bi trebalo biti ljubomornih žena."

Koliko žena treba da ima muškarac?

Poznato je da je svaki bogat čovjek na Bliskom i Srednjem istoku mogao imati nekoliko žena - to je bio znak njegove dobrobiti. Da bi sebi priuštio takav luksuz, trebalo je samo da svakoj ženi obezbijedi svoju kuću, ili barem poseban kat, ili barem svoje posebno ognjište.

Ljetna carska palata - ljetna rezidencija careva dinastije Qing na periferiji Pekinga

Homer je poligamiju nazvao istočnjačkim običajem. Grčki kraljevi i junaci imali su samo po jednu ženu, ali Prijam, kralj maloazijske Troje, imao je mnogo žena, iako se njegova glavna žena Hekuba nije osjećala omalovaženom:

Imao sam pedeset sinova tokom invazije Rati od Ahejaca,
Njihovih devetnaest od majke bilo je jedno;
Druge su rodile druge ljubazne žene u hodnicima.

(Preveo N. Gnedich)

Pričalo se da je kralj Solomon (10. vek pre nove ere) imao od tri stotine do hiljadu žena iz različitih zemalja, među kojima je bila i egipatska princeza, uzeta, međutim, samo iz političkih razloga. Kada je ovaj kralj stupio u savez sa bilo kojom susjednom državom, uzeo je kćer odgovarajućeg kralja za ženu. Svaka od kraljica je imala svoju kuću. Kao što slijedi iz povijesnih materijala, takva se kuća značajno razlikovala od "klasičnog" istočnog harema, čiji se tip razvio tek kasnije u Perziji.

Islam je ograničio broj žena: muškarac nije mogao imati više od četiri. „Vaše žene su polje za vas, idite na svoju njivu kad god želite i pripremite se za sebe“, kaže Kuran. Iako se sam prorok Muhamed nije pridržavao ovih ograničenja - imao je devet žena. A kako je bilo u Nebeskom carstvu?

Prema legendi, sin rodonačelnika kineske civilizacije, Žuti gospodar, imao je jednu službenu ženu i tri konkubine. Prisustvo četiri žene kod vladara Drevne Kine bilo je (kao iu zemljama islamskog svijeta) norma života u palati. Kako primećuje ruski sinolog V. Maljavin, četiri careve žene simbolizirale su, prema sudskim pisarima, četiri kardinalne tačke i četiri godišnja doba, a zajedno sa Sinom Neba činile su sveti broj pet: pet elemenata, pet boja, pet osećaja ukusa, itd. "S ove tačke gledišta, - primećuje V. Maljavin, - carski harem je bio prototip univerzuma. Prema kasnijem i ekstravagantnijem objašnjenju, carska porodica bi trebalo da liči na set za čaj. , gdje nekoliko šoljica prati jedan čajnik." Međutim, prema kineskom istoričaru Wang Yapingu, mudri kralj Shun imao je samo tri žene, i to tri puta po tri od devet - vrhunac muške moći jan.

Čvrste haremske naredbe

Kompleks carskih palata obično je obuhvatao Centralnu (svečanu) palatu, gde su se održavale zvanične ceremonije i obavljali državni poslovi, i Zadnju palatu, rezervisanu za harem, u koji muškarci nisu bili dozvoljeni.

Zadnja palata se pak sastojala od tri dijela. Srednju palatu tradicionalno je zauzimala careva majka ili glavna supruga (zato se i zvala - "carica srednjeg dvora"). Istočni stanovi su tradicionalno smatrani časnijim od zapadnih, pa je druga supruga živela u istočnom delu palate, a zvali su je "Caricom Istočne palate". Treća žena zauzimala je zapadne četvrti i zvala se "Carica Zapadne palate".

Kasnije je izgrađeno šest zapadnih palata u carskom kompleksu Gugong, gde su se naselile carice drugog ranga, udovke majke carice i konkubine visokog ranga.

Carski dvor, koji je brojao hiljade službenika, evnuha, gardista, haremskih konkubina, carskih rođaka i žena, bio je mala država u državi sa vlastitom upravom, zakonima, sudom i finansijama. Neufu, ili Odeljenje Carskog dvora, koje se sastojalo od velikog osoblja ministara i mandarina, bilo je podeljeno na sedam odeljenja. Treći ceremonijalni odjel, kojem je bio raspoređen i određeni broj evnuha, bio je odgovoran za red u haremu, činio je pratnju i počasnu stražu za carske izlaze, održavao red na svečanim prijemima i na svečanostima.

Na carskom dvoru bila je čitava kohorta djevojaka koje su trebale služiti mali princ carev sin. Princ je odmah po rođenju trebao imati tačno četrdeset dadilja, među kojima je bilo osam medicinskih sestara, osam matrona, kuvarica, krojačica, lampaša, čistačica, uključujući i djevojčice koje su se posebno bavile prikupljanjem dragocjenog izmeta budućeg Sina Nebeskog. A kada je mali princ bio odbijen, medicinske sestre su zamenili evnusi.

Pogled na Zapadno jezero u Hangzhouu

U davnoj antici na dvoru cara postojale su i posebne dvorske dame. (tongguan, tongshi, nuyguan),čija je glavna dužnost bila da vodi evidenciju Kraljevskih udruženja radi potvrđivanja legitimiteta djece. Ovaj račun su vodili posebnim četkama za pisanje. Prvi put pozicija tongguan službeno je osnovan na dvoru vladara Shana Zhou Xina. Dužnosti dama koje su bile na ovom počasnom položaju uključivale su dva zadatka: prvi je bio da organizuju carev program seksualnih kontakata ili wana(predstavnik aristokratske porodice) i drugi - izbor lijepih djevojaka za svako veče.

Ako su u predhansko vrijeme carevi ili kupke sami su birali djevojke za sebe, a zatim se nakon dinastije Han razvio poseban sistem odabira konkubina u palatu. Nuiguan birali su prelepe devojke prema uputstvima Sina Nebeskog, a zatim nadgledali njihovo vaspitanje i obrazovanje.

Kako se odvijalo praćenje i obračun Kraljevskih veza može se vidjeti na primjeru već spomenutog Shang vladara Zhou Xina. U njegovoj spavaćoj sobi postavljena je posebna stolica u kojoj se sjedi, tongguan pomno pratio šta se dešava, uvjeravajući se da se Kraljevska unija zaista odvija bez obmane. Za upis takvih dionica korištene su posebne crvene četke. A u kasnijim vremenima pojavio se čak i poseban žanr erotske književnosti - "Priče pisane crvenim kistom".

Tongguan I nuguan takođe pratio striktno poštovanje individualnog "rasporeda poseta" Sina Nebeskog. Poznato je da je kasnije vođenje takve evidencije povjereno dvorskim evnusima. I tako su to uradili.

Sin Neba, želeći da provede noć sa konkubinom, naredio je glavnom evnuhu da je preda u svoje odaje. I to je urađeno po posebnom pravilu. U carevoj prijemnoj sobi, na malom stoliću, nalazio se „zmajev” kovčeg, u kojem su, podeljeni na delove, bili nizovi žetona od žada na kojima su bila ugravirana imena njegovih konkubina (mogla ih je biti nekoliko stotina) . Kada je car napravio izbor, izvadio je odgovarajući žeton, udario gong o sto i u tišini pružio ploču evnuhu koji je ušao.

Konkubine u palati. Umjetnik Jiao Bingzheng (kraj 17. - početak 18. stoljeća)

Prema odabranom tokenu, dežurni evnuh je pronašao pravu konkubinu. Sluškinje su je odvele u spavaću sobu, skinule je do gola i namazale tamjanom. Skinuli su je i radi sigurnosti: u ovom obliku nije mogla sa sobom ponijeti bodež ili nož (pošto u istoriji postoji slučaj kada su pokušali da ubiju jednog cara uz pomoć konkubine). Dolazeći evnuh-glasnik zamotao je golu konkubinu u poseban pokrivač od čapljinog pahulja (zašto je čapljina pahuljica nepoznata, možda zato što čaplja simbolizira zaštitu od svake prevare u Kini). Nakon takvih priprema, fizički jak evnuh stavio je konkubinu na svoja ramena i isporučio je u carevu odaju. Ovdje je evnuh skinuo svoj ogrtač. Do odlučujućeg trenutka, car je već trebao da leži u krevetu, tako da mu je konkubina kliznula pravo ispod pokrivača. Dok se ovaj par prepuštao zadovoljstvu, glavni upravnik komore važnih poslova i evnuh koji je doveo konkubinu morali su da čekaju u susednoj sobi. Ako je konkubina predugo ostala kod cara, generalni direktor je povikao: "Došlo je vrijeme!" (ono što bi bilo ko na Zapadu smatrao nečuvenim smatralo se prirodnim u Nebeskom carstvu, jer je tamo čak i monarh bio upleten u ceremonije koje su postale dužnost). I tako do tri puta, sve dok Sin Neba nije odgovorio. Zatim su ušli evnusi, ponovo zamotali konkubinu u ogrtač i odneli je. Ali prije toga, glavni upravnik je kleknuo pred cara i s poštovanjem upitao: “Otići ili ne?”. Radilo se o dragocjenom "zmajevom sjemenu". Ako je odgovor bio "Ne odlazi!", tada je generalni direktor pritisnuo ženu na stomak na tako poseban način da je izašlo svo "zmajevo seme". A ako je Sin Nebeski rekao „Odlazi“, onda je evnuh to upisao u posebnu upisnu knjigu: „U tom i tom mjesecu, tom i tom datumu, u taj i takav sat, car je napravio to i to sretna konkubina.” Na taj način je utvrđena legitimnost rođenja djeteta od cara. Ova pravila su se strogo poštovala u zimskim palatama Zabranjenog grada. Što se tiče letnjih rezidencija, tamo bogdykhan(sveti suveren) je mogao priuštiti kršenje strogih propisa uspostavljenih u zoru dinastije Qing.

Krizanteme su jedno od omiljenih cvijeća kineskih slikara.

Ako bi konkubine bile dovedene u carevu spavaću sobu, onda bi on sam dolazio svojoj ženi i to na vrijeme koje nije bilo ograničeno. Međutim, svaka takva posjeta je ipak morala biti evidentirana u posebnoj knjizi. Po izlasku bogdykhana iz spavaće sobe, klečeći evnuh je s poštovanjem čekao odgovor da li je došlo do snošaja ili ne. Ako nije, onda je Sin Neba nehajno dobacio: „Odlazi!“ - a odgovarajuća kolona u knjizi ostala je prazna.

Dakle, vidimo da se i sam car pokazao kao zarobljenik krutog bontona koji je postojao u palati. Sve vrste konvencija određivale su i sferu ljubavne zabave Sina Nebeskog.

Prema starim zakonima, samo žene najvišeg ranga smjele su ostati kod cara cijelu noć. Od konkubina se tražilo da napuste spavaću sobu prije zore. U "Shijingu" je sačuvana drevna pjesma "Zvijezde", u kojoj se žali zbog kršenja prava konkubina:

Koliko malih zvijezda na nebu!

Svijetla tri ili pet na cijelom istoku.

žurim k princu, samo noć dolazi...

Ja sam sa princom - vreme zore je blizu...

Rock je dao drugačiju sreću zvezdama.

Mnogo malih zvijezda na nebu

Sjaji Mao, Shen je već vidljiv.

žurim k princu, samo noć dolazi, -

Žena će doneti ćebe...

Zvijezde sudbine i naše - ne jedna!

(Preveo A. A. Štukin)

Unutar zabranjenog grada

Sam izraz "zvjezdice" kasnije je postao stabilan i odnosio se posebno na konkubine. Stari Kinezi su obično koristili takva poređenja: muž je nebo, žena je zemlja, muž je Sunce, žena je Mjesec; sekundarne žene su zvijezde.

Seksualni kontakti haremskih žena bili su zakonski ograničeni isključivo na bračnu postelju, gdje je muž bio dužan da svakoj svojoj ženi posveti pažnju. Ovdje je prikladno reći da je krevet bio mnogo veći nego što je potrebno za spavanje: bio je to vrlo prostran krevet, u stvari, mala soba sa četiri stupa spojena rešetkom, a iznutra zatvorena zavjesama.

Ako je muškarac seksualno ignorirao jednu od svojih žena, to se smatralo ozbiljnim grijehom: ni godine ni izgled nisu uzete u obzir i nije dozvoljavalo mužu da izbjegne protokol koji su striktno propisali stari, a koji predviđa redoslijed i učestalost seksualnih odnosa. snošaj sa suprugama i konkubinama.

"Čak i ako konkubina ostari, ali još nije navršila pedesetu godinu", piše u uputama. "Liji" - muž je dužan da se pari sa njom svakih pet dana. Sa svoje strane, ona je dužna da bude čisto oprana i uredno obučena kada je dovedu u krevet svog muža; treba da bude propisno počešljana i namazana, obučena u dugu haljinu i obuva u odgovarajuće vezane papuče.

Postojao je niz sporednih pravila: ako je glavna žena bila odsutna, konkubina nije mogla ostati s mužem cijelu noć, već je morala napustiti prostor za spavanje odmah nakon završetka spolnog odnosa.

Samo tugovanje za roditeljima (tri mjeseca ili više) može biti dobar razlog da se muškarac uzdrži od seksualne zajednice sa svojim ženama i konkubinama.

Iako su formalno sve žene i konkubine harema imale pravo da zadovolje svoje seksualne potrebe, u stvari se to, naravno, nije dogodilo.

Carski drveni krevet sa uklesanim 55 zmajeva

Konkubine carske palate, prije njihove ljubavne veze sa Sinom Neba, sve su morale biti djevice. Redovni specijalni službenici, po pravilu, od evnuha (ili pseudoeunuha - lukavih, kojih je, kako kineska istorija potvrđuje, bilo mnogo na dvoru), putovali su po zemlji kako bi regrutovali nove "neiskvarene" ljepotice za cara, ali u budućnosti, ove ljepote koje su odabrali evnusi, car nije mogao ni vidjeti. Nisu svi imali čast da dijele krevet s carem. Izgubiti nevinost na drugi način - na primjer, uz pomoć pseudo-evnuha - mnogi su se bojali, u svakom slučaju, sve dok su se još nadali višoj naklonosti u svojoj duši. Jer ako je konkubina, koja je već pala u grijeh, ipak pala u spavaću sobu Sina Nebeskog, onda se to završilo velikom sramotom za nju i njene najbliže rođake, čije su se strašne posljedice mogle izbjeći samo polaganjem ruku na sebe.

Ali ako je kasnije zaboravio konkubinu, koja je godinama posjećivala carevu spavaću sobu i provodila vesele sate s njim, ona je već morala zadovoljavati svoje ženske instinkte uz pomoć samozadovoljavanja, lezbijske ljubavi ili uz pomoć istih pseudo- evnusi. Iako kineska istorija, po pravilu, šuti o takvim odnosima.

Zbog sve većeg broja konkubina u haremu, sve više se nastojalo da se vodi tačna evidencija o uspješnim i neuspješnim seksualnim zajednicama cara sa njegovim djevojkama, zabilježi njihov datum i sat, dani menstruacije za svaku žena i pojavu prvih znakova trudnoće. Takve mjere su bile neophodne za utvrđivanje budućeg statusa bebe koja se rodi. U "Beleškama iz toaleta" ("Zhong Lou Ji") autor Zhang Bi (oko 960.) kaže da je na početku ere Kaiyuan (713–741) svakoj ženi s kojom je Sin Nebeski imao seksualni odnos dat poseban pečat na ruci sa sljedećim tekstom: „Vjetar i mjesec (tj. seksualne zabave) su zauvijek nove.” Ovaj pečat je natrljan tamjanom od cimeta, nakon čega ga nije bilo moguće ukloniti. I nijedna od stotina dama palate, a da ne pokaže ovaj poseban pečat, ne bi mogla tvrditi da je počašćena naklonošću cara.

kineski eunuh

Kako bi zatrudnjeli od Sina Neba i postali majka prijestolonasljednika, kako bi postigli najviši položaj u palači, stanovnici harema pokušali su koristiti sva moguća sredstva: spletke, klevete, prisilni pobačaj, dosluh sa evnusima, njihovim podmićivanjem, političkim usvajanjem tuđeg deteta, pa čak i ubijanjem rivala.

Od antičke istorije U Kini je poznato da je caricu Zhen, suprugu cara Wen-dija, oklevetao jedan od carevih miljenika. To je razbjesnilo Wen-dija, i on je svojoj ženi "dao" pravo da se udavi.

Mlađi brat cara, čuveni pesnik Cao Zhi, zaljubio se u Džen i pre nego što je postala žena Sina Neba. Nakon smrti svoje voljene, posvetio joj je poznate poetske stihove:

Kao uplašeni labud lebdi,

Sa letećim zmajem milost je slična.

Ona je ljepša od jesenje krizanteme,

Proljetni bor joj je sličan.

Izgleda kao mjesec - lagani oblak

Skriva je od očiju.

Leprša, leprša, kao pahulje,

Privučen vihorom, vučen dugim vjetrom.

Gledajući je iz daljine

Sjajno kao sunce koje izlazi u jutarnjoj magli;

Bliže će ona doći -

Vode su prozirne, čiste i skromne

Stanovnik - lotos...

(Preveo L. Cherkassky)

Cao Zhi je drevni kineski pjesnik, jedan od najpoznatijih pjesnika svog vremena. Detalj svitka vile rijeke Luo od umjetnika Gu Kaizhia

Nešto drugačija pravila u vezi sa suprugama, konkubinama i ženama na carskom dvoru uspostavili su mongolski carevi kada su zauzeli Kinu i osnovali svoju dinastiju Yuan. Evo kako je to opisano u "Knjizi Marka Pola" poznatog venecijanskog putnika:

“Ima zakonite žene (što znači Kublaj kan, Kubilai, Hubilai, 1260–1295 - W. W.) četiri. A najstariji sin od njih će, nakon smrti velikog kana, zavladati carstvom; zovu se carice, i svaka na svoj način; svaka ima svoje dvorište, i svaka ima tri stotine lijepih, slavnih djevojaka. Imaju mnogo sluga, evnuha i svih vrsta drugih, i sluškinja; svaka žena ima do deset hiljada ljudi na dvoru.

Kad god veliki kan (Khubilai. - W. W.) želi da spava sa bilo kojom ženom, poziva je da se odmori. I ponekad ode do nje.

Ima i druge devojke, a ja ću vam reći da postoji tatarski klan Migrak (mongolsko pleme koje je živelo u blizini Kineskog zida. - W. W.), ljudi su prekrasni; tamo biraju stotinu najljepših djevojaka u porodici i dovode ih velikom kanu; veliki kan naređuje ženama iz palate da ih čuvaju, a devojkama da spavaju s njima na istim krevetima, kako bi saznao da li devojke imaju dobar zadah, da li su nevine i potpuno zdrave. Nakon toga počinju da služe velikom kanu na ovaj način: tri dana i tri noći po šest djevojaka služe velikom kanu na odmoru i u krevetu; oni popravljaju bilo koju uslugu, a veliki kan radi s njima šta hoće. Posle tri dana dođe još šest devojaka, i tako cele godine svaka tri dana i tri noći menja se šest devojaka.

Prema Marku Polu, Khubilai je imao dvadeset dva sina od ovih žena i "još dvadeset pet sinova od djevojaka".

Očigledno, mongolski vladari su visoko citirale kineske djevojke. Poznato je da se i prije osvajanja Pekinga Džingis Kan oženio princezom iz Jurchen carstva Jin, smještenog u sjevernoj Kini, koja je nadživjela svog muža više od 30 godina. Iako je, prema legendi, imala ružno lice i svom mužu nije dala djecu, ali uprkos tome, čitavog života, čak i nakon što su njenu domovinu osvojili Mongoli, uživala je posebnu čast kao "ćerka velikog cara. " A 1210. godine, car tangutske države Zapadna Xia, koja se nalazi na sjeverozapadu Kine, bio je prisiljen dati svoju kćer za ženu Džingis-kanu.

Poznati putnik Marko Polo. Minijatura iz knjige "Putovanja Marka Pola"

Ponekad je između Kineza vodio tajni rat za konkubine koje su im se sviđale. Tako poznati pisac Wu Woyao, specijalista za istorijske romane, u svojoj knjizi "Istorija patnje" opisuje zaplet vezan za jednog od junaka romana, glavnog eunuha Wu Zhonga, kada ovaj pomaže kancelaru. iz dinastije Južna Sung Jia Sidaoa da ukrade carsku konkubinu koja mu se dopala iz neba Sinove palate. Kako krađa nije bila toliko uočljiva, konkubinu je zamijenio „neotesanim slugom“, a zatim je, kako bi sakrio sve tragove falsifikata, ubio i tajno zakopao ovog slugu.

Konkubine su morale da vode računa o svom toaletu, trošeći dosta vremena na ovo zanimanje kako bi u svakom trenutku bile spremne za intimni susret sa carem. Posebna pažnja posvećena je frizuri i ukrasima za glavu. "Oblaci kose" složeni u čvrste crne punđe držali su se ukosnicama različitog oblika sa izvrsnom završnom obradom. Ukosnica se u Kini smatrala simbolom žene.

Međutim, očito je da se Sinovi neba nisu uvijek sjećali svih svojih žena i konkubina, pogotovo u vrijeme kada ih je bilo nekoliko hiljada. Ovo su u sebične svrhe koristili evnusi koji su tražili mito za pružene usluge. I sijeda istorija Kine čuva takve činjenice.

Tako su se žene ukrašavale u doba pet dinastija.

Ovdje je prikladno prisjetiti se jedne od drevnih legendi povezanih s prekrasnom konkubinom Wang Zhaojun (aka Wang Jiang, Ming-fei). Hanski car Yuan-di (48-33 pne), birajući svoju sljedeću djevojku za noćenje prema portretima stanovnika svog harema (očigledno zbog njihovog veliki broj konkubine, neke od njih ponekad nikada nije vidio vlastitim očima), nikada nije pozvao ovu djevojku u svoju spavaću sobu, pošto ju je dvorski umjetnik Mao Yanshou, ne primajući mito od nje, kao od drugih djevojaka, prikazao ružnom na slici . Nju, kao najružniju, car je odlučio dati za ženu vođi plemena Xiongnu (Huna). Car je za ljepotu Vang Zhaojun saznao tek na oproštajnoj audijenciji, gdje se zaljubio u nju na prvi pogled. Ali djelo je učinjeno, ugovor je zaključen i lijepa konkubina je morala otići na sjever do vođe plemena Xiongnu. Od vođe je dobila sina.

Jednog lijepog dana, vođa je umro, a njegov najstariji sin od prve žene postao je njegov nasljednik. Prema Xiong-nu običajima, novom kanu je bilo dozvoljeno da se oženi ženama svog oca, a on se okrenuo Wang Zhaojunu i pružio mu ruku. Tražila je vremena za razmišljanje. I ona je sama napisala pismo caru Yuan-diju, opisujući situaciju i nadajući se da će joj on dozvoliti da se vrati u Kinu. Radovala se odgovoru. Stiglo je pismo u kojem joj car, u interesu svoje zemlje, naređuje da se uda za novog kana. Novom vladaru je rodila dvije kćeri. Umrla je u tuđini, žudeći za domovinom (grob joj je sačuvan na teritoriji Unutrašnje Mongolije). Pjesnik Lian Xian je o tome napisao na ovaj način:

Portret nije prenio svu ljepotu lica,

Ali lepota joj je pružila samo trnovit put:

Otkinuto da unese mir u zemlju, zašto palata...

(Oh, zaboravi milost oštrog vladara, zaboravi!)

Sindikat je zapečaćen. Ali ja sam lio suze na mjesečini

Na bedemu granice.

A prašina pustinje haljine prekriva svilu...

I sjetio sam se Kine, i pijem brašno srcem.

Wang Zhaojun se smatra jednom od četiri velike ljepotice drevne Kine. Legende o njoj prenosile su se s generacije na generaciju.

Treba napomenuti da je Yuan-di, zadivljen ljepotom Wang Zhaojun, istražio slučaj njenog portreta i pogubio umjetnika Mao Yanshoua i druge dvorske umjetnike zajedno s njim. Wang Anshi, poznati reformator dinastije Song, napisao je o tome:

Uzalud je vladar naredio pogubljenje

Umjetnik Mao Yanshou.

Otišla je, a srce joj govori:

Ne možeš se vratiti.

(Preveo A. Sergeev)

Bila je ne samo ljepotica, već i dobra pjesnikinja, koja je svojim potomcima ostavila nekoliko veličanstvenih pjesama koje Kinezi pamte i danas. Evo jedne od njih: "Pesma samoće i tuge".

Jesenska šuma. Gde god da pogledam

Uvenuo i požutjeo zeleni list.

Ptice su letele u planine iz dolina,

Sakupljeni na stablima duda.

Traže hranu

Svjetlucavo perje između grana ...

Sudbina nisam lišen milosti -

Živim u svom domu.

Rastao sam se od palate davno,

Provodim život u bolestima,

I ne pridajem osećanja osećanjima.

Neka mi život i hrana budu neobični

I mnogo toga mi je ovde strano,

Ali u stranoj zemlji sam sam

Stare navike se moraju promijeniti.

Upoređujem sebe sa zalutalom lastavom:

Njeno gnezdo je daleko odavde -

U Xijiangu, gdje se divlje rijeke izlivaju,

Gdje su vrhovi planina do samih oblaka.

O draga majko! Oh dragi oče!

Vidite, nema istine na ovom svijetu.

Kako žudim, kako se ubijam!

Oči ne bi gledale u bijelo svjetlo!

(Preveo M. Basmanov)

Magla u planinama. Umjetnik Zhao Wu Chao

Legenda o lepotici dugo vrijeme održala se u sjećanju naroda i opjevana u stihovima poznatih pjesnika.

Međutim, nisu svi carevi uživali samo u lijepim konkubinama, kao većina.

Poznato je da je za vrijeme vladavine cara Xuanzonga (712-756) postojao izvjesni "evnuh-zmaj" Wang Feisheng, koji je bio vrlo blizak Sinu Neba. Vang je zadobio dobru naklonost cara u vrijeme kada je Xuanzong, zasićen društvu mladih i lijepih konkubina, zahtijevao da mu se pribave najružnije i najružnije djevojke Srednjeg kraljevstva. Vang Feisheng je poslušno požurio da ispuni nalog gospodara. Sagradio je palatu pod nazivom "Palata poželjnih čudovišta" i u nju smjestio ružne i ružne djevojke, patuljke i divove, pa čak i, kako legenda kaže, ženu sa dvije glave. Kada je Sin Neba vodio svoju posljednju ljubav, obje glave su istovremeno odgovorile na njegovu strast.

Wang Feisheng ne samo da nije volio, već je, moglo bi se reći, mrzio caricu, a kada je prvi ministar dvora Shang Guanyi, koji joj također nije bio naklonjen, predložio da eunuh udruži snage protiv carice, on je rado pristao . Jednog dana, Shang je rekao evnuhu da se carica bavi vještičarstvom, ovisna o taoističkom kultu crne magije. Zbog činjenice da je car zaobilazi svojom pažnjom, carica pokušava da nanese štetu Sinu Nebeskom kako bi ga lišila njegove muške moći. Eunuh je odmah saopštio vest caru, koji je pozvao svog prvog ministra za savet. Shang je ponudio da protjera caricu prije nego što je učinila bilo kakvu štetu Nebeskom Sinu, ali Xuanzong, koji je volio svoju ženu, predložio je da evnuh prvo predstavi dokaze o njenoj krivici.

Eunuh Vang je počeo da deluje. On je unaprijedio nekoliko konkubina zbog njihovog obećanja da će potvrditi da su svjedočile kako se carica bavila crnom magijom. Tada je “zmajski evnuh” podmitio nekoliko taoističkih monaha, dozvolivši im da nekoliko puta posjećuju harem i da se tamo “igraju” sa konkubinama, i zahtijevao da o carici svjedoče isto kao i potkupljene konkubine. Na njegovu nesreću, bio je jedan nepotkupljivi monah koji je upozorio caricu da se sprema zavera protiv nje. I prije nego što su zavjerenici imali vremena da prikupe dovoljno "dokaza" i "dokaza" protiv nje, ona je uvjerila Sina Neba u svoju nevinost. Pošto je bila žena snažne volje i prilično uporna, nagovorila je Xuanzong da joj dozvoli da sama kazni zlikovce zavjerenike. Sin Neba joj je dao takvo pravo. Poštujući proceduru utvrđenu zakonom, u početku je prisilila Wanga i Shana da potpišu priznanje: međutim, kao što je to često bio slučaj u tim ranim godinama, tome je prethodilo okrutno mučenje, u trajanju od dva dana. Tada su obojica odrubljeni, imovina im je konfiskovana, a porodice porobljene.

Poznati su primjeri kada su carice snižene u čin na konkubine. To se dogodilo carici Nyaolanala (Manču ime) cara Qianlonga (1736-1795). Prilikom jednog od carevih putovanja na jug došlo je do ozbiljne svađe između njega i Nyaolanale, izazvane, kako se vjeruje, caričinom preljubom. Tada je već imala oko 50 godina, imala je troje djece, ali to nije spriječilo cara da joj oduzme gotovo sve sluge i privilegije. Prošle godineŽivot je provela povučeno u Pekingu. Vijest o Nyaolanalinoj smrti uhvatila je cara u lovu u svojoj ljetnoj rezidenciji u Reheu. Odatle je naredio da se nevjerna supruga sahrani kao obična konkubina, bez izrade ploče njenog duha i bez naknadnih ceremonija njenog obilježavanja.

Aisingoro Hongli - šesti mandžurski car iz dinastije Qing. 59 godina (1736-1795) vladao je pod motom "Qianlong" (Nepokolebljiv i slavan)

Sasvim drugačije, Qianlong je tretirao drugu konkubinu Xiangfei („Mirisna konkubina“). Bila je careva miljenica. Xiangfei je rođena 1743. godine u Xinjiangu u muslimanskoj porodici, pojavila se u palati tek sa 26 godina, a do 35. godine postala je miljenica vladara i uživala posebna prava: nosila je nacionalnu odjeću, nastavila prakticirati Islam je imala svoju muslimansku kuharicu. Pošto je bila veoma nostalgična, car je stvorio posebne uslove za nju: na južnom zidu palate Zhonganhai u Pekingu, naredio je da se izgradi dvospratni paviljon, gde se Xiangfei nastanio. Nasuprot paviljona, iza zida palate, ubrzo je izrastao čitav grad muslimanskih kuća sa džamijom. Voljena konkubina je sa gornje galerije paviljona uvek mogla da posmatra svakodnevni život svojih jevernika.

Ako je u srednjovjekovnoj Kini broj konkubina dostizao nekoliko hiljada, onda je u kasnijim vremenima, kada su Mandžuri zauzeli Kinu i uspostavili svoju dinastiju, odlučeno je na carskom dvoru da se broj konkubina smanji nekoliko puta. Sin Neba smatrao je da mu je dovoljno oko 70 konkubina, međutim, sudeći po kineskim hronikama, caru često očito nije bilo dovoljno ovog broja, pa je njihov broj povećavao. Prema kineskim stručnjacima za sudski život u Zabranjenom gradu, prije pravog braka za mandžurske careve je dogovoren takozvani probni brak - kako bi stekli potrebno praktično iskustvo. "Probne žene" su često birane među djeverušama, a zatim odmah odstranjivane od mladog Sina Neba, ponekad čak i uništavane, kako se on ne bi mogao vezati za njih. Tokom ovakvog "probnog" braka, blizu "zmajevog kreveta" stajala je iskusna žena koja je sugerisala šta tačno i kako da se uradi. Aktivno su korištena i vizualna pomagala.

Xiangfei - legendarna ujgurska konkubina kineskog cara Qianlonga

Ponekad se život u haremu pretvorio u pravo pakleno mučenje. Na primjer, princ Jian je bio sadistički gad koji se zabavljao sa svojim sestrama i, iz zabave, tjerao dječake i djevojčice da se udave u jezeru u njegovoj palati. Kada su konkubine iz harema bile uhvaćene u nekakvim grijesima, naredio im je da ostanu gole cijeli dan u palati i udaraju vrijeme na bubnju, sjede gole na drveću, ili je naredio da ih umru od gladi. Naredio je da se druge žene skinu do gola, primoravajući ih da se postanu na sve četiri kako bi se psi ili ovnovi parili s njima.

Bio je poznat po svom okrutnom postupanju prema brojnim konkubinama i sinu cara Wuzong Shizonga. Prema legendi, takav tretman je 1542. godine doveo do toga da su žene iz palate, dovedene u očaj, pokušale da ubiju svog gospodara. Dvanaest konkubina potajno je sklopilo zavjeru da zadave usnulog Shizonga u krevetu svilenim gajtanom. Uspeli su da se ušunjaju u spavaću sobu Sina Nebeskog, ali im se konopac zapetljao u rukama. Konkubine su pokušale, drhteći od straha, da je isprave u žurbi, ali nisu uspjele. Nastala je buka, car se probudio i pozvao stražu. Nesretne žene su zarobljene, odmah su im odsječene ruke i noge, a s početkom jutra su ubijene. Neuspjeli pokušaj atentata ostavio je tako dubok utisak na Sina Neba da se uplašeni Shizong potom skrivao dugi niz godina u staroj palati princa Yanwanga na teritoriji modernog Zhonganhaija i odbijao audijenciju kod visokih dostojanstvenika.

Carica i jedna konkubina su sahranjene sa Shizongom nakon njegove smrti, a još 21 njegova konkubina je sahranjena u drugoj grobnici.

Poznata je i vremenski bliža činjenica. Mandžurski princ, koji je živio u Pekingu, jednom je naredio da se jedna od svojih konkubina živa sahrani, nakon što je uredio preliminarni ceremonijalni kortedž, u pratnji koje je nesretnu ženu vodio glavnim ulicama glavnog grada.

Ptice i bambus. Umjetnik Shen Wei

Za najmanji prekršaj, konkubine su pretučene. “Prva osoba koja je kažnjena u mom prisustvu bila je sobarica,” prisjetila se dama carice Cixi u svojoj knjizi “Dvije godine u zabranjenom gradu”. Ona je predala par neravnih čarapa, za koje je Njeno Veličanstvo naredilo drugoj sluškinji da je udari deset puta po obrazima. Činilo se da je sobarica nije jako udarila, pa je Njeno Veličanstvo rekla da su vjerovatno Dobri prijatelji i stoga ne poslušaju njena naređenja; i naredio prvom, koji je bio kažnjen, da tuče drugog zbog neposlušnosti.

Dešavalo se da su konkubine carskog harema morale biti pothranjene, pa čak i umrijeti od gladi. To je bio slučaj pod slabovoljnim carom Xizongom (1621-1627). U to vrijeme, moćni evnuh Wei Zhongxian, koji je sebe zamišljao kao drugi Konfucije, bio je zadužen za sve državne poslove. Dok se Xizong bavio drvorezbarstvom, farbanjem laka ili se zabavljao u svom ogromnom haremu, Wei Zhong-hsien je brutalno obračunao sa svim sposobnim i talentovanim ljudima koji su pokazivali i najmanji tračak nezadovoljstva.

Vlast glupog i okrutnog eunuha dovela je do katastrofalnih rezultata. Moćna mandžurska plemena probijala su se sve dublje u kineske zemlje. Zauzeli su Shenyang (Mukden), čijeg je guvernera davno prije toga pogubio evnuh. Glad u zemlji poprimila je katastrofalne razmjere i čak je prodrla kroz zidove carskog dvora, uslijed čega su umrle mnoge konkubine Sina Nebeskog.

Sluškinje za carski dvor birale su se i na posebnim takmičenjima koja su se održavala u određeno vrijeme. Ali možda su bile manjeg roda od konkubina. Djevojčice su nekoliko mjeseci (tri ili više) učili kako da služe Sinu Nebeskom i njegovom domaćinstvu, provjeravali su zdravlje, a tek nakon toga su dobijale pravo da postanu sluge. Prije svega, obraćala se pažnja na to da noću ne mokri u krevet. Čak i onima od kandidata za službu u palati, koji u normalnoj situaciji nisu imali ništa slično, u novim neuobičajenim uslovima palate i nakon napornog radnog dana ponekad se dešavala takva smetnja. Ako im je u roku od mjesec dana ova greška zabilježena tri puta, onda bi bili protjerani iz palate.

Zlatni lavovi u Zabranjenom gradu

Isti službenici na sudu koji su dobro radili svoj posao primali su mjesečnu platu - oko 20-ak lyanov. Za greške je plata smanjena, ponekad i više puta, do 4 lyanov. Spremačice su radile u smjenama - jednom u tri dana, neke jednom u pet dana u određenom redu. Takođe su imali priliku da budu "srećni" sa Sinom Nebeskim do svoje dvadesete godine. Ako se to nije dogodilo, onda su oni koji su imali više od dvadeset godina vraćani kući i, naravno, više nisu imali priliku da napreduju na sudu.

Međutim, nisu sve sluge imale tu sreću da ih jednostavno izbace iz kapije i pošalju kući. Mnogi su umrli od teškog rada i loših uslova, ili su ubijeni. Zatim su njihova tijela spaljivana u zajedničkim takozvanim "bunarima". Jedan od najvećih bunara nalazio se na 5 da li(2,5 km) ispred gradske kapije Fuchengmen u Pekingu. Ovo mjesto, koje se pretvorilo u "groblje" dvorskih sobarica, zvalo se "Gunzhense". Evo o čemu je rečeno "Gunzhense" u kineskim hronikama: „Sve neslavne sluge palate nisu sahranjene u zasebnim grobovima - njihovi leševi su spaljeni unutar bunara... Postoje dve jame, čiji su zidovi obloženi ciglama; na maloj kućici - pagoda. Bunari su na vrhu obloženi kamenim pločama, imaju male rupice kroz koje zrak ulazi u bunar.

Tek pred kraj vladavine Jiajinga starijim sluškinjama iz palate Sina Nebeskog bilo je dozvoljeno da kupe zemlju za svoju grobnicu. Ako nisu željeli da im se leš zapali, davala im se mogućnost da budu zakopani u zemlju.

Sluge suda Tang. Zidna slika grobnice Tang princeze Yuntai

Sa određene tačke gledišta, dužnosti konkubina mogu se smatrati i poslom, kao i dužnostima sluškinja. Konkubine ne samo da su morale ugoditi caru na svaki mogući način, već su im dodijeljene i obične kućne obaveze u palati. Tako su za vrijeme vladavine Xianfenga uzgajali svilene bube, šili odjeću, cipele i šešire za dvorjane, pripremali parfeme i raznu kozmetiku za dame palate. Oni su, zajedno sa evnusima, bili zaduženi za ukrašavanje carskih odaja, za pripremu banketa itd.

Kada se buduća carica Cixi prvi put pojavila u palati sa činom konkubina, bila je plaćena oko sto pedeset godišnje. lyanov srebra, odnosno oko četiri stotine američkih dolara po kursu tih godina. A uoči njene smrti kao carice, njen godišnji prihod bio je skoro deset miliona dolara - odnosno dvostruko veći od bilo kojeg kineskog cara.

Obično su konkubine bile u palači Sina Nebeskog do 20-22 godine, nakon čega su, ako se ispostavi da su bez djece, jednostavno bile protjerane. Živjeli su u posebnim prostorijama, bili su pod strogim nadzorom evnuha iz palate. Zbog kršenja utvrđenih pravila i propisa, konkubine su u najboljem slučaju bile protjerane iz palače Sina Nebeskog, au najgorem pogubljene.

Kao što je već pomenuto, nisu samo carevi imali hareme. Već u Ancient China među najvišim plemstvom često se praktikovao sororat - kada je zajedno sa nevestom njena mlađa sestra ili nećakinja odlazila u kuću svog muža kao neka vrsta zamenice supruge, konkubina. Osim toga, haremi brojnih žena i konkubina bili su prilično tipični.

Općenito, položaj žene u haremu uticajnog kineskog aristokrata nije bio toliko ponižen kao, recimo, u haremu turskog sultana. A žene iz vladajuće kuće imale su značajan politički uticaj i ponekad su se aktivno mešale u poslove države ili nasleđa, a da ne govorimo o pomenutim intrigama koje su najčešće imale i politički karakter.

NOVI POREDCI Zašto su Semiti-Avari mogli poraziti i pokoriti brojne i nikako slabe stepske narode? Razloga je mnogo, o njima sam već pisao. Ali dodat ću još jednu riječima iste S. A. Pletneve: „Avari su donijeli s istoka dvije novotarije povezane jedna s drugom:

Iz knjige Istorija vizantijskih ratova autor Haldon John

NOVI POREDCI Nova elita svoj nastanak duguje krizi 7. vijeka, koja je za sobom povukla reorganizaciju državnog aparata. Njegov glavni odlučujući faktor bila je potreba za odabirom državnika kompetentnih kako u vojsci, tako iu vojsci

autor Olmsted Albert

Haremske intrige Prelijepo Kserksovo obećanje, dato mu u mladosti, nije ispunjeno. Neuspjeh kampanje u Evropi podstakao je haremske intrige sa njihovim strašnim posljedicama. Prilikom povlačenja sa rta Mycale, kraljev brat Maciste je za poraz okrivio admirala Artaintu

Iz knjige Istorija Perzijsko carstvo autor Olmsted Albert

Harem intrigira Odbijanje flote da napreduje u zapadnom pravcu Tisafern je objasnio malim brojem. Pravi razlog je bio taj što je Darije imao problema mnogo bliže kući.U početku je to bio ustanak Meda, iako je brzo ugušen. Onda

Iz knjige Ramzesov Egipat od Monte Pierrea

X. Haremske intrige Faraon se mogao smatrati bogom, zakonitim Amonovim sinom, ali to ga nije spasilo od svetogrdnih neprijatelja koji su planirali njegovu smrt, pokušavali skratiti njegovu vladavinu ili promijeniti prirodni red nasljeđivanja. Do kraja vladavine Ramzesa III, jedan

autor Istomin Sergej Vitalievič

Iz knjige Život grofa Dmitrija Miljutina autor Petelin Viktor Vasiljevič

6. POGLAVLJE TEŠKO DELOVANJE GENERALA MURAVJEVA, čim se pojavio u Vilni, Muravjov je odmah shvatio da je ovde, kao u St.

Iz knjige Kozaci protiv Napoleona. Od Dona do Pariza autor Venkov Andrej Vadimovič

Borbene formacije (lava) Kozaci su, po svemu sudeći, dobili vještine konjičke službe u vojsci Moskovske države. Gotovo svi strani očevici su otkrili da konjica moskovskih careva uvelike podsjeća na tatarsku. Ove vještine su se stalno usavršavale

Iz knjige Na izvorima istorijske istine autor Veras Victor

Naredbe u ON-u i Rusiji Još jedna očigledna neočiglednost je mit da je u Velikom vojvodstvu Litvaniji postojala tvrda, pa čak i okrutna vlast, gde se živelo veoma teško. Ali s druge strane, u Rusiji je bilo divno. A šta o tome pišu naučnici? „U zemljama ON-a, desnica je bila

autor Armstrong Pete

STERLING - MOST. BORBENA NAREĐENJA 11. SEPTEMBRA 1297. ENGLESKA VOJSKA: Vrhovni komandant - Džon de Voren, grof od Sarija Vangarda pod komandom škotskog mitara Sir Hjua de Kresingema: Konjica - 150 vitezova i naoružanih ljudi. Komandant - Sir Marmaduke de TwengInfantry - 1000

Iz knjige Pobuna Williama Wallacea. [Bitka kod Stirlingovog mosta i Falkirka] autor Armstrong Pete

FOLKIRK. BORBENA NAREĐENJA 22. JULA 1298. ENGLESKA VOJSKA: Vrhovni komandant - Kralj Edvard Ikonjica: Avangarda pod komandom Earla Linkolna (3 grofa, 18 zastava): 450 zastava, vitezova i naoružanih ljudi. Druga brigada. Komandant - Anthony Beck, biskup od Durhama (1 princ -

Iz knjige Taktika oklopnih trupa autor General Tarakanov

Borbene formacije tenkova Kada se razmatraju borbeni sastavi, potrebno je prvo dotaknuti pitanje upravljanja tenkovima u borbi. Kao što je već spomenuto, jedan od uslova za postizanje uspjeha tenkova u napadu je njihova upotreba u velikom broju.

Iz knjige poznajem svijet. Istorija ruskih careva autor Istomin Sergej Vitalievič

Teške reforme U prvim danima nakon smrti Katarine II, Pavle I naredio je ponovnu sahranu posmrtnih ostataka njegovog oca, cara Petra III. Njegov pepeo je sahranjen pored Katarine II u katedrali Petra i Pavla u Sankt Peterburgu. Tokom ceremonije, Pavle I je skinuo svoj

Iz knjige Zavičajna starina autor Sipovsky V. D.

Novi poredak u Moskvi Ivan Vasiljevič, taj veliki sakupljač ruske zemlje, skoro je dovršio posao na kojem su moskovski knezovi toliko radili ranije. Moskovska država je toliko porasla i ojačala da je okončala tatarsku dominaciju, pojavila se

Iz knjige Zavičajna starina autor Sipovsky V. D.

Na priču "Novi poretki u Moskvi" ... običnim ljudima - činovnicima. - Obrazovani činovnici tada su izlazili uglavnom od sinova sveštenika Batler - dvorski čin zadužen za dvorsku ekonomiju i sluge Bersen - nadimak Ivana Nikitiča Beklemiševa,