Jedan od preduslova za praktikovanje internih stilova je svakodnevni trening. Možete vježbati tri puta dnevno, dva puta ili jednom, ali morate vježbati svaki dan. Pod ovim uslovom postoji hitna potreba, prije svega, za metodičkom besprijekornošću svakodnevnih aktivnosti, inače se lako može naštetiti zdravlju. I drugo, u racionalnosti i preciznom fokusu na rezultate. Da biste to učinili, potrebno je odabrati određeni cilj nastave, koji je često isključivo individualan. Mnogi od onih koji uče u grupama ili na seminarima posvećuju časovima dva ili tri dana u sedmici, ili čak i manje. U ovom načinu vježbanja nema štete ili koristi. Upravo ovaj način vježbanja spašava njihovo zdravlje. Inače, možete zamisliti kakav bi rezultat dobili pogrešnom metodom, radeći to svaki dan. Moram reći da majstori na seminarima i drugim kolektivnim, komercijalno zasnovanim časovima nude, po pravilu, vježbe koje imaju opće jačanje zdravlja, uglavnom u uvodnom štedljivom režimu. Profesionalci u bilo kojoj vrsti umjetnosti, uključujući borilačke vještine, rade svaki dan, nekoliko sati dnevno, pa čak i cijeli dan.
Naravno, "umetnost zahteva žrtvu", a na putu umetnosti ima dosta žrtava. Zato je potrebno učiti na greškama drugih, koristeći iskustvo profesionalaca. Međutim, profesionalci su zauzeti ljudi i dobro cijene svoje vrijeme, posebno za širu javnost. Stoga, ako nema mogućnosti za individualnu obuku, mnoge iluzije će vas odvojiti od suštine ovladavanja pravom umjetnošću. Međutim, odrasla osoba obrazovana osoba može to shvatiti u najkraćem mogućem roku komunicirajući sa profesionalcem. Za to nisu potrebne godine obuke, jer je u slučaju obrazovanja u djetinjstvu dovoljno nekoliko mjeseci ili čak sedmica. Istorijski primjeri potvrđuju ovu mogućnost. Ovdje se možemo prisjetiti osnivača "Wu" stila ili osnivača "Sunčevog" stila u taijiquan-u, koji je imao samo nekoliko mjeseci da dostigne razumijevanje suštine taijiquana. I svako od njih je to koristio na svoj način. Dakle, nemojte čekati da vam jedan majstor sve sažvaće. Zadatak mnogih je da potroše vrijeme i novac.
Zahtjevi za fizičkim treningom u internim stilovima wushua u potpunosti se poklapaju sa zahtjevima u drugim stilovima wushua i drugim vrstama borilačkih vještina. Štaviše, na seminarima o unutrašnjim stilovima, kit. Profesionalci provode 80% svog vremena fizički trening i spuštanje težišta kod svojih nespremnih učenika, iako učenici za to ne znaju. Borbene sposobnosti u unutrašnjim stilovima nastaju same od sebe pravilnim razvojem opšte energije i duhovne snage. A borbeno iskustvo se može steći samo u borbi, tako da o borbenom aspektu i upotrebi /yunfa/ ovdje nećemo, ovo je sasvim posebna tema. Svako ko je proveo nekoliko godina u ringu ili na tatamiju razumjet će ovaj pristup..

Glavni ciljevi u tri interna stila.
Uzmimo frazu Sun Lutanga - "Govoreći figurativno, xingyi je "zemlja", bagua je "nebo", taiji je "čovek". Nebo, zemlja, čovjek - tri temelja su usklađena u jedinstvenu cjelinu." Dakle, xingyi je "zemlja". Može se shvatiti kao osnova ili baza. Glavni elementi učenja Li Longena u porodici Dai su pesnica pet elemenata i pesnica dvanaest životinja. Ovi pokreti su osnova ili baza. Za mnoge koji su se ranije bavili borilačkim vještinama, učenje pet pokreta rukama je vrlo jednostavno, jednostavno kao i kretanje uz bočni korak cunbu. Zatim ove pokrete trebate izvoditi u stazi od tri ili šest identičnih ponavljanja sa okretom od 180 stupnjeva, tako da topimo element po element u našem tijelu. Redosled izvođenja ovakvih staza jednom tehnikom prati redosled generisanja elemenata /metal, voda, drvo, vatra, zemlja.njihovih treninga. Pet elemenata, ili inače pet primarnih elemenata, su figurativne kategorije sila koje se kasnije akumuliraju u dantijancima. Da bi se iskoristila unutrašnja energija, potrebno je koristiti sve qigong tehnike – opuštanje, privlačenje i vođenje qija, koordinaciju dijelova tijela, glatko kretanje itd. Treba napomenuti da su ovi pokreti veoma energetski intenzivni i ako osjetite unutrašnji umor, potrebno je na vrijeme stati i raditi vježbe oporavka ili 24 oblika taijiquana. Mora se reći da se za one koji su se bavili dosta karate katama ili samo borilačkim vještinama, „topljenje pet primarnih elemenata” već dogodilo i više nema potrebe da se bave „šakom pet primarnih elemenata” . Potrebno je samo ispraviti interakciju elemenata i njihovu harmoničnu ravnotežu jedni s drugima. Sljedeća faza je razvoj kompleksa pokreta "Šaka dvanaest životinja". Ovih dvanaest kompleksa služe za kontrolu i unapređenje sistema dvanaest energetskih kanala, uključujući i tetivne kanale. Ovaj sistem, uz određeno natezanje, može se uporediti sa meridijanskim čigongom. Svaki životinjski kompleks utječe na meridijan unutrašnjeg organa karakterističnog za ovu životinju. Znači za tigra su pluća, za pijetla bubreg, za konja srce, za bika jetra itd. Prateći prirodni redoslijed kretanja energije duž meridijana, istim redoslijedom izvodimo pokrete životinja jednu za drugom. Tako ispravljamo i poboljšavamo zaštitne funkcije našeg tijela, povećavamo njegove energetske mogućnosti. Sljedeća faza postavljanja temelja je "Fuzija pet primarnih elemenata". Ovu funkciju obavlja kompleks pokreta „Pet međusobno povezanih primarnih elemenata“.Ovaj kompleks su tokom svog života praktikovali poznati majstori kao što su Li Feiyu, Guo Yunsheng, Sun Lutang. Sun Lutang je vjerovao da se osim ovog kompleksa ne može učiniti ništa u xingyiquanu. Fuzija elemenata stvara u tijelu praktičara rijetku fuziju energija koja je u korelaciji sa kosmičkom energijom, u našem razumijevanju je uporediva sa "hladnom plazmom". Dakle, evo najvažnijih stvari u xingyiquan-u - "Pest pet elemenata", "šaka dvanaest životinja" i kompleks "Pet međusobno povezanih elemenata".

Wushu stil Bagua zhang izvorno se zvao Zhuan zhang - okretanje dlanova. Ovaj naziv bio je dio definicije suštine stila: "Kreći se u krug, okrećući dlanove u različitim smjerovima." Stil je kreiran prema sljedećoj shemi: "sakupiti tehnike šake (quan shu), slijedeći teoriju promjene (Yi), identificirati 8 trigrama (Bagua) i kombinirati 5 faza (Wu Xing)".

8 trigrama je raspoređeno u 8 smjerova duž obima i povezano sa 8 dijelova tijela. Zahvaljujući tome, postalo je moguće primijeniti teoriju Yija na tehnike i taktike borbe. Na kraju je ovaj stil postao nazvan Bagua Zhang.

Pokreti u Bagua Zhan-u nisu tako meki kao Tai Chi Chuan, ali nisu tako tvrdi kao u Xinyi Quan-u. Fokus treninga je na koordinaciji pokreta ruku (dlanova) i nogu (stopala), naporima tetiva i unutrašnjoj Qi energiji.

U Bagua Zhang, mnogi pokreti se izvode u krug: koraci i ručne tehnike. Koriste se mnoge tehnike kao što su popuštanje, neutralizacija, lijepljenje, pletenje, savijanje. Svi su koordinirani kružnim pokretima. Napadu i odbrani pridaje se jednak značaj. Obično se prvo koriste kružni odbrambeni pokreti, a zatim kružni ofanzivni pokreti, čija je svrha debalansirati protivnika i srušiti ga.

Zahvaljujući ovoj strategiji i tehnici, Bagua Zhang je efikasan na svim udaljenostima. Kružni iskoračni pokreti se konstantno koriste u koordinaciji sa tehnikama. Visoki udarci se rijetko koriste. Vježbaju se niski udarci i brzi korak.

Zahvaljujući brojnim preokretima rotacionim pokretima zglobovi tela su veoma dobro umeseni. Poboljšava mobilnost, koordinaciju, fleksibilnost fizičko tijelo, što omogućava slobodnije i potpunije kretanje Qi energije. Ovo daje divan iscjeljujući učinak na fizičkom i mentalnom planu. A brzina, snaga i gracioznost pokreta omogućavaju vam da uživate u estetici Wushua.

Vježbamo:

Kompleksi sa palmama:
1. Bagua Zhang Zhuan Zhang Pasha - 8 oblika rotirajućih Bagua dlanova.
2. Kompleksi na početnom nivou za savladavanje osnovnih pokreta Bagua Zhanga:
- linearno izvođenje,
- kružni dizajn.
3. Cheng Shi Youshen Bagua Zhang (taolu 90 forme).
Raspored časova:
Sreda 20:30 - 22:00, nedelja 10:00 - 11:30.

Kompleksi oružja:
1. na proslavi "Dan grada Moskve, 2014",
2. Six Gong,
3. na Festivalu borilačkih vještina, 2016.
4. koplje,
5. Mač - jian.
Nastava se održava na otvorenom sportskom igralištu subotom od 11:00 do 12:30 sati.

Wushu borbeni linkovi:
Nastava se održava subotom od 16:00 - 17:30.

Cheng Tinghua (1848-1900) - majstor koji je dao glavni doprinos stvaranju tehnike nazvane njegovim imenom i tehnike plutajućeg tijela

Uvod

Proučavajući "Xing - i Quan Xue" g. Sun Lutanga, uvjerio sam se u tajnost i dubinu Učenja. Xiansheng me je srdačno primio i naširoko smo razgovarali o prednostima njegove metode. Ovaj razgovor je postavio temelje za moje razumijevanje Xinga i Quana. Razgovarali smo o Qi-ju, o samo-prirodnosti u njegovom kretanju i o tome šta mu nanosi štetu.

Sastavio je ovaj uvod u knjigu izdavačke kuće "Palata pojave mudrosti i duhovne obnove" - ​​Qi Shui

Predgovor

Imajući sreću da pomognem gospodinu Sun Lutangu u sastavljanju knjige Xing Yi Quan Xue, ja, Pu Yang, iskoristio sam priliku da duboko proučim ovo Učenje. Marljivost i marljivost omogućili su da se cijeni sva velikodušnost Učitelja. Budući da je Velika kočija (Mahajana) borilačkih veština, ovaj unutrašnji sistem je u skladu sa Učenjem srednjeg puta "Zhong Yong". U knjizi "Ba-gua quan xue" naći ćemo metode za poboljšanje zdravlja i samoodbrane. Misao Učitelja je usmjerena na uspostavljanje pravde i prosperiteta za cijelo društvo, na njegovu zaštitu od brojnih katastrofa. Postizanje stanja uzvišene svečanosti kroz Ba-gua quan omogućava vam da koristite snagu sadržanu u promjenama Manifestiranog svijeta (Hou Tian) i dah-Qi toka Vječnog neba (Xian Tian). Tijelo je izuzetno oslobođeno i gipko, ali u akciji može pokazati krutost, promjene su neiscrpne. Princip Ba-gua quana odgovara Bao Xi sutri i sastoji se u postizanju potpunog jedinstva osobe sa Velikom Prazninom. Promjene sadrže međusobno povezano kretanje tijela i harmoničan Qi. Ovo uravnoteženo, centrifugalno i centripetalno kretanje Shuna i Ni vodi do korespondencije sa Putem - Taoom, do duhovnog i tjelesnog jedinstva. Ovo jedinstvo prožima sva Učitelja. Moram da žalim što je moja domovina izgubila ovo znanje, jer njegov značaj nije samo u veštini borbe. Istorija, naravno, daje opšte informacije onima koji su zainteresovani, ali bez detalja. Stoga je Učitelj uložio mnogo truda u rasvjetljavanje ovog Puta. U eri Tanga, iako je ova škola dostigla značajan procvat, sačuvane su samo male istorijske bilješke o tome. Za vrijeme Minga i Qinga, tri velika majstora su bila posebno poznata. Njihova vještina bila je na ivici čuda. Svojom umjetnošću zadivili su poznavaoce juga i sjevera Kine. Ali, nažalost, nije imao ko da opiše njihovu veštinu i tehniku. Zbog nedostatka opisa Quan Teaching je mnogo izgubio. U nadi da će svesrdno podržati savjesne sljedbenike, kojih je u svakom trenutku bilo vrlo malo, Xiansheng se obavezao da napiše ovo djelo. Sakupivši neophodan materijal, entuzijastično je posvetio svoju snagu da inspiriše i podrži aspirante. Tako je objavljena ova prva i kod nas cijenjena knjiga u kojoj se možete upoznati sa tehnikom koja je do tada bila nepoznata u štampi. Sa tom umjetnošću, koju je u nekoliko riječi ostavio Učitelj.

Dozvolio je sebi da uradi, zna i kaže, zar ne?

Republika Kina, 5. godina, 7. mjesec (1917).

Predgovor je svim srcem napisao student iz Suzhoua.

Predgovor autora

Unatoč raznim suptilnostima i velikoj složenosti, umjetnost Barya Quana i dalje je dostupna za razumijevanje i savladavanje. Odražava slike brojnih životinja. Potrebno je samo zapamtiti da cilj nije u vanjskim efektima, već kroz poboljšanje zdravlja i vojne opreme – duhovno samousavršavanje. Plemenit čovek (jun zi) je stalno, bez formalnosti i oklevanja, angažovan u stalnom samousavršavanju. Ovo se odnosi i na zdravlje i na duhovnu snagu. Od malena sam počeo da učim quan shu. U nastojanju da otkrije suštinu i dubinu svih promjena, savladavao je jednu za drugom formu borilačkih vještina. I već unutra odrasloj dobi, na putu za glavni grad okruga Huojia susreo se sa gospodinom Cheng Tinghua. Počeo je objašnjavajući sadržaj Ba Gua Quan-a, a zatim je nastavio s podučavanjem tehnike. Ova metoda počinje borilačka vještina od oblika Wu-tszn - svijesti o Beskonačnosti, a tok učenja završava sa osam trigrama Ba-gua. Između njih - Liang-i i Si-syan. One odražavaju promjene u Manifestiranom svijetu Hou Tiana i Vječnog neba Xian Tian u spiralnom centrifugalnom i centripetalno kretanje Ni i Shun. Početna svijest o suštini promjene omogućava vam da postignete sveobuhvatnu suptilnost u svemu. Majstor Cheng nije koristio udžbenike u nastavi, i bojim se da će bez pismenog prenosa ova umjetnost biti izgubljena za budućnost. Svaka pozicija je opremljena jednostavnom slikom i objašnjenjem. Ova objašnjenja su prilično jednostavna i precizna. Oni se oslanjaju na ono što sam čuo od svog Učitelja. Iz istorije Ba-gua quana, poznato je samo malo što je gospodin Dong Haichuan ispričao, a ime tvorca i vreme nastanka izgubljeni su u izmaglici vekova. Xiansheng je bio majstor borilačkih vještina. Na jednom od svojih putovanja u provinciji Zhangwan, gospodin Dong je upoznao izuzetnu osobu koja ga je naučila ovoj vještini borbe. Nakon toga, Xiansheng Dong je držao lekcije Xianshengu Cheng Tinghui, u kojima je takođe govorio o istoriji razvoja metode. Predavao je: Li Cunyi, Yin Fu, Ma Weiqi, Wei Ji, Song Yongxiang, Song Changzhong, Liu Fengchun, Liang (Luan) Zhenpu, Zhang Zhankui, Shi Liu, Wang Lide. Od njih je ova umjetnost prenijeta na sljedeću generaciju. G. Yin je predao Ma Guyua i mnoge druge, Xianshenga Lija Shang Yunxiangu, Li Wenbaoa, Zhao Yunlonga, Hao Enguanga, Guo Yonglua, Huang Bongyana, i ne samo njima. Xiansheng Li je blistao mnogim talentima. Lorda Zhanga, među mnogima, naslijedili su: Wang Junchen, Han Jinkuang, koji je bio kao rijedak cvijet. Odnosi između njih su se razvijali kao između starije i mlađe braće. Bio sam u bliskim odnosima sa Xiansheng Zhangom. Sudeći po starosti planinskih vrhova, dobra sudbina ove umjetnosti dogodila se u Zhou periodu. Tokom perioda Han, njegovo formiranje se nastavilo. A u Qing periodu, sazrijevanje je završeno. Svi koji su lično učili kod Xianshenga Chena ili bili učenici njegovih učenika, uz duboko poštovanje prema Učitelju, odlučili su da nikada ne napuste ovu umjetnost i uvijek zadrže u svojim srcima onoga od koga su je naučili.

Republika Kina,

5. godina, 11. mjesec.

Sun Fuquan

Objašnjenja

Cijeli esej namijenjen je praktičnom radu na sebi. Predstavljeni u obliku trigrama, obrasci sadrže sve osnovne principe. Što se tiče Quan Shu tehnike, potrebno je reći o kružnom kretanju tijela Bagua, u kombinaciji s kružnim pokretom dlana. Ove forme sadrže tehniku ​​18 šamara i zamki iz kineskog boksa (Han-quan). Pridružuju im se 72 držača za noge i 72 skrivena držača za stopala. Sadrži pristup tehniku ​​tačke i tehniku ​​mačevanja bilo kojom vrstom oružja. Sve je sadržano u ovom kvanu. Iznad svega ova metoda. Velika je korist od fizičkog vaspitanja i sticanja dobrog zdravlja. Pravoslavna škola je veoma efikasna samoodbrana. Cijelo djelo je teorija izvanredne metode borbe prsa u prsa Ba-gua quan. Ovo je glavni sadržaj knjige. Više o narudžbi. Prvo je, naravno, praznina amorfizma, od koje počinjemo naše proučavanje. Postignite formu Velikog Ultimate Tai Chija. Sve ovo je osnova Ba Gua Quana. Suštinski govoreći, mi polazimo od forme svesti o Beskonačnosti Wu-chija, i upotpunjujemo je neiscrpnim promenama u duhu Šen, koji je delotvorna sila Učenja. Sve je to u cijelosti dato po redoslijedu poglavlja ovog djela. Sadrži i početnu poziciju i sva napredovanja i povlačenja, ekstenzije i kontrakcije. Sve ove promjene su tehnike koje su date jedna za drugom sa svim potrebnim detaljima. Samo treba da nastavite da vežbate i da vežbate. Uvek podjednako vredan, podjednako skroman. Uvek u skladu sa ovde datim pravilima, ne dozvoljavajući nered i opuštenost. A onda će vam, naravno, umjetnost quan-a pružiti samoodbranu i neprocjenjive prednosti. Njegova zasluga će biti u najboljem ostvarenju duhovne transmutacije duha Shen. Glavna prednost ove transmutacije će biti u sticanju sposobnosti uticaja na tok događaja kroz oslobađanje unutrašnjih sila. Cijela kompozicija je razgovor o elementarnom, ovo otvara umjetnost quan-shua, daje njene principe, dovedene do najveće dubine. Ovaj oblik kvana je veoma ekonomičan. Teorija pruža priliku da se shvate zamršenosti quan tehnike. Svaki konkretan oblik quan-a sadrži nekoliko regala i, u suštini, jedan je od primjera implementacije glavne ideje, jedna od mogućnosti za trening. A ako su tehnike u svim aspektima povezane u potpuno jedinstvo, onda, bez oklijevanja, provodimo mnoge oblike quan tehnike i isto tako lako prestajemo. Zhu Tzu je rekao: "Ljudsko srce je prodorno. Ova manifestacija intuicije srca obuhvata cijeli univerzum. U principu, ne postoji ništa na svijetu što ne bi sadržavao. Međutim, to se ili manifestuje u nama, ili još nije." Stoga, bez znanja, počinjemo da učimo sa quan-shu. Tada će se cela struktura povinovati ovom propisu. Bezbroj stvari se podrazumevaju iza svakog oblika. Ne postoji ništa što bi ovi nekoliko pravila ne bi pokrili i nekoliko formi, samo treba stalno vježbati.Uspjeh se postiže stalnim trudom,a jednog lijepog dana odjednom ćeš shvatiti šta i kako.Smisao svega će biti osvijetljen.Pogled će dobiti sposobnost da se vidjeti, a Srce osjetiti. Sva ova svojstva mogu se trenirati sa velikom koristi za sebe. Cijela tehnika Ba Gua Quan u osnovi nije ništa drugo do razne promjene smjera duž prstena dvostrukog grafa. U stara vremena, ratni princ Wu Hou je kreirao 8 borbenih šema, koje sadrže misteriozne i neočekivane promjene u ritmičkom disanju. One zapravo čine monolit od 64 heksagrama (8x8 = 64) Naš quan shu sadrži istu suptilnu (Jing) analogiju, promjene u kojoj su neiscrpne. ali predivno dolazi do transmutacije duha-Šen. Ovome dodajemo nekoliko formi i položaja, međusobno povezanih u svakom pogledu. Ispitujući njihov izvor, vidjet ćemo da sve to u početku dolazi iz natpisa koji je Bao Xi pročitao na leđima zmaja koji je izašao iz Žute rijeke. Cijela kompozicija služi i gimnastici i borbenoj vježbi. Ba-gua quan se izlaže s poštovanjem, a raspravlja se o njegovim vitalnim prednostima. Za pojašnjenje se predlažu samo jednostavne izmjene. "Knjigu promjena" I-Chinga ne treba poistovjećivati ​​sa elegantnim stihom i prozom Tzu-Fu žanra. I naravno, ne biste se trebali ograničiti na ovaj esej. Čitav rad, osim što objašnjava spoljašnju formu, pokazuje i njegovo nerazdvojno jedinstvo sa principom Taoa. Treba napomenuti da fizička snaga-Li uopće ne izaziva divljenje, kao haos duha-Shen. I sam učenik je u stanju da to shvati. Čitav rad objašnjava prirodu i značenje pravog Quan-a, čija je glavna svrha njegovanje iskrenosti i čistog disanja-Qi. Tačnost opisa tehnike pruža mogućnost poređenja i izbora. Sve tehnike Ba-gua quana se izvode od početka do kraja. A objašnjenja su im sasvim dovoljna da i sam učenik može razumjeti i u potpunosti savladati ključ brojnih vježbi. Vježba u Ba Gua Quan je efikasan metod razumijevanje "Knjige promjena" - I-Ching. Fundamentalno je važno da ova metoda prirodno povezuje elemente Neba i Zemlje, a Qi se kreće na cjelovit i dosljedan način. Ovi časovi su dostupni svima, bez obzira na godine i pol. Ni 50 godina nije prepreka. Prva prepreka su krive ili slomljene noge, što je nepopravljiv nedostatak. Drugo je žilavo meso koje se ispravlja trljanjem. Osim toga, ne biste trebali nositi odjeću uskih rukava, već je bolje nositi ležernu široku haljinu svaki dan. Isto važi i za časove. Prave borilačke vještine sastavni su dio ljudske kulture. Naravno, praktikovanje kvana nije korisno samo za pojedince. Broj ljudi koji rade zajedno može biti prilično velik. Može biti 3-5 ljudi, ili 10 ljudi može trenirati zajedno. A čak i ako ima 100 ljudi, potrebno je samo podijeliti u nekoliko krugova za nastavu, u svakom od kojih ima od 3-5 do 10 učenika. Cijeli tim ujedinjuje borilačka tehnika Ba-gua quan kao metoda samoodbrane visokog dostojanstva i dubine, kao i način za prevladavanje bolesti i produženje života. I još nešto: na kraju krajeva, sa ovim ljudima ne možete samo da trenirate zajedno... Sva kompozicija u svakoj formi prati jedan raspored, što je osnovni princip Ba-gua quana. Ono odražava pravu prirodu kvana. Vital je objašnjen na takav način da je razumijevanje Ba-gua quana dostupno u svim suptilnostima. Prilika je divna. Sve vrste i oblici kvana zasnovani su na ovom znanju. Sve je međusobno povezano. Sve je jedno i ni na koji način nerazdvojivo. Morate se u potpunosti osloniti na crteže koji su vam ponuđeni. Treba imitirati prikazano bez gužve. A ako vježbate dugo, iskreno i s punom predanošću snage, onda će uvid sigurno doći. Svakako, sve ovo nikako nije prazno brbljanje!

1. zhang Tumačenje ustaljenog sistema izraza "BAGUA QUAN"

U davna vremena, živio je naučnik iz porodice vladara Nebeskog carstva, Bao Xi. Razmatrajući nebo, uspeo je da u njemu vidi simbol kosmosa "Tian". Razmatrajući Zemlju, video sam je kao simbol zakona "Di". Gledajući ptice i životinje, razumio sam njihov jezik. Tada je shvatio potrebu za saradnjom sa prirodom. Izbliza, kao cjelina, svijest je obuhvatila tijelo osobe, a kao daleki integritet - sve stvari. Tada je nastao "Ba-gua", čije dostojanstvo leži u postizanju duhovnog uvida. Ba-gua sistem nastoji da klasifikuje sve što postoji, zbog čega su uzeti simboli dobili takva imena. Sistem ovih simbola je takođe pogodan za quan-shu.

Šta to znači npr. "blizu, kao celina, zagrli ljudsko telo"? U ovom slučaju to će biti:

glava - trigram "Qian",

stomak - "Kun",

stopala - "Zhen",

butine - "Xun",

uši - "Kan",

oči - "Lee",

ruke - "Gen",

usta - "Blow".

primijenjeno na quan izgleda ovako:

glava - trigram "Qian",

stomak - "Kun",

bubrezi - "Kan",

srce - "Lee"

od "Weilui" (prva artikulacija trtice) do 7. (velikog) vratnog pršljena - "Xun",

iznad njega - "Gen",

stomak sa leve strane - "Zhen",

stomak na desnoj strani - "Blow".

U strukturi trigrama "Ba-gua":

stomak je Bezgranični Wu Chi,

pupak - Velika granica "Tai Chi",

bubrezi - dva početka "Liang-I",

ruke i stopala - Četiri elementa "Sy-Xiang".

Ruke do šake i noge do koljena - svaka ima po 2 zgloba, a zajedno čine analogiju sa 8 trigrama "Ba-gua". Na rukama i stopalima ima 20 prstiju. Od toga, 4 velika, sa 2 zgloba prsta, preostalih 16 prstiju imaju 3 zgloba, ukupno 48 zglobova. Dodajmo im 8 zglobova šaka i stopala, kao i 8 zglobova 4 palca i stopala. Kao rezultat, imamo 64 zgloba, što odgovara 64 heksagrama.

A onda ćemo reći: Beskonačnost "Wu-chi" generiše Great Limit"Tai Chi". Tai Chi generiše dva početka "Liang Yi". Liang-I daje početak Četiri elementa "Si-Xiang". Si-Xiang generiše 8 trigrama "Ba-gua". Osam osam i generirajte količinu jednaku 64 heksagrama. Ovo odgovara sadržaju 4 uda, koje ćemo nazvati "Ba-gua". Gore navedeno znači - "blizu, u cjelini, zagrliti tijelo".

Sada se okrenimo principu "Dalje, kao celina, zagrli sve stvari". U ovom slučaju

trigram Qian - "konj",

Kun - "vol",

Zhen - "zmaj"

Xun - "pjetao"

Kan - "vepar",

Lee - "paun"

Gen - "pas"

Duy - "ovca".

U odnosu na quan, to izgleda ovako:

Qian - "Lav" (Shi),

Kun - "Jednorog" (Qilin),

Zhen - "Zmaj" (Dugi),

Xun - "Feniks" (Feng),

Kan - "Zmija" (Ona),

Li - "Jastreb" (Yao),

Gen - "Medvjed" (Xiong),

Dui - "Majmun" (Hou).

Sve je to „daleko, kao cjelina, da obuhvati sve stvari“. Istovremeno, tijelo, kao korijen esencije, u "Ba-gua" pripada unutrašnjem, a 4 uda, zajedno sa svojom funkcijom, pripadaju vanjskom. Unutrašnje je ono što mislimo pod "Xian Tian" (bivše nebo), a spoljašnje je ono što podrazumevamo pod "Hou Tian" (naknadno nebo). U suštini, "kosmičko" i "zemaljsko" (Tian-Di) stvaraju sve stvari, budući da su izvor svega što se dešava. Dovršite sve stvari "Xian Tian" i "Hou Tian". "Treatise on the Inner" (Nei-Ching) navodi da je cijelo ljudsko tijelo instrument "Xian Tian" i "Hou Tian". Bubrezi su korijen Xian Tian-a, a slezina je Hou Tian. Koren je, kako kažu, i temelj i izvor. Život nema beznađe - on je tok. Njegova suština nema početak. Pročistite njegov izvor i tok će se održati bez zaustavljanja. Zalijte korijen i grana će procvjetati. Ovo je princip samodovoljnosti. Stoga, onaj ko je vješt u liječenju mora prije svega dovesti korijen u red. Poznato je da se korijen "Xian Tian" nalazi u bubrezima. A bubrezi su "vodeni" i odgovaraju sjeveru; "Voda" je izvor početka početaka i polaže se prije rođenja. Ovaj simbol sadrži Prazninu. Govoreći alegorijski, tijelo je probodeno jednom stabljikom, koja se uzdiže poput lotosovog pupoljka. Sa simetričnom vezom pojasa (meridijan), lotosov pupoljak povezuje bubrege jedan s drugim. Poznato je da se korijen "Hou Tian" nalazi u slezeni. Slezina je "Centralna palata" - to je "zemlja". Zemlja je alegorijski simbol majčinog "Proizvodnog početka". Jer slezena je „gospodar“, a za njom slede „voda“, „vatra“, „drvo“, „metal“, koji cirkulišući stvaraju 5 primarnih elemenata (U-Sin), 5 gustih i sledećih 6 šuplji unutrašnji organi ("Zhang" i "Fu"), brojne kosti itd. Sve je to život i zaštita tijela. Ljudsko tijelo prihvaća i Xian Tian i Hou Tian, ​​što uopće nije u suprotnosti sa strukturom Ba Gua. Onaj ko liječi dobro razumije ovu strukturu kao uzrok života, zdravlja i bolesti. A osoba se tretira po principu trigrama. U suštini tretmana, ne postoji ništa osim Ba-gua. Ovo posebno važi za quan-shu. Naravno, trigrami su simboli i treba ih proučavati u praksi "Ba-gua quan". Ovi simboli su Ba-gua vježbe i stoga je vrijedno ući dublje u njih. Zatim, recimo, tijelo je 8 trigrama unutrašnjeg kruga, a 4 uda su 8 trigrama vanjskog kruga Ba-gua. Ovih 8 trigrama se ponavljaju mnogo puta. Ba-gua je djelovanje tijela, Ba-gua je samo tijelo. U životu, Ba-gua objašnjava mnoge strukture; možda ništa manje od njih u quanshu. Ovako se tumači struktura pojmova.

2. Zhang uvodno objašnjenje "Tri poroka" (San Hai)

Šta je to - tri poroka, "San Hai"?

Prvi je ropsko disanje, drugi je gruba sila-Li, treći je stezanje, podupiranje grudi sa stomakom koji se diže. Upotreba porobljenog disanja dovodi do nepovoljnih promjena u prsima ispunjenim Qi-jem, jer, poštujući univerzalni zakon, sve što je pretjerano kruto umire. Pluća se upale od bilo koje bolesti. Prateći ih, srce gubi ravnotežu, a onda svi sistemi tijela padaju u nered. Upotreba grube sile u djelovanju 4 uda i cijelog skeleta dovodi do narušavanja slobode cirkulacije pulsa u venama i arterijama. Energetski kanali gube mogućnost harmonijske interakcije. Yin vatra se diže. Srce počinje proizvoditi pokvareni Qi, koji u njemu stagnira, a na mjestu stagnacije nastaju bolesti. Lagani Qi, koji se raspršuje kroz tijelo, pulsira, a teški Qi stagnira, uzrokujući bolesti. Mnogi zdravstveni poremećaji dolaze na ovaj način. Stiskanje grudi sa stomakom koji se diže ne dozvoljava pokvarenom Qi-ju da se vrati u "Polje besmrtnosti" (Dan Tien), i on se uzdiže. U isto vrijeme, noge gube oslonac, postaju nestabilne, a quan struktura neće pronaći ni harmoniju ni ravnotežu. A deset hiljada zakona neće pomoći da se postigne cilj. Ako ne razumijete "Tri greške" (San Hai), vježbanjem ćete naštetiti svom tijelu. Osoba koja to razumije i sama je u stanju biti prožeta mudrošću. Ako u to uložite svoju dušu, sigurno ćete dobiti snagu. Kada iskorijenite poroke "Hai" do kraja, tek tada ćete postaviti temelje za savladavanje Quan učenja. Stoga Sveto pismo kaže da se vrlinske osobine „Te“ moraju neprestano kultivisati i produbljivati. Glavni zadatak je iskorijeniti opake. Samo vredni ljudi mogu postići savršenstvo. S poštovanjem! Istina je!

3. zhang Uvodna interpretacija prakse "9 potrepština" (Jiu Yao)

"Devet potrepština" (Ju Yao), šta je to?

1. Yao je "smiri se" (Ta),

2. - "drži" (Kow),

3. - "pokupi" (Tee),

4. - "podrška" (dekan),

5. - "zamotati" (Yu),

6. - "opustite se" (Sunce),

7. - "visi" (Chui),

8. - "smanjiti" (Co);

9. "Neophodnost" (Yao) odlikuje se "podizanjem", "šrafljenjem", "spuštanjem" i "prevrtanjem" - Qi, Zuan, Lo, Fan.

"Umivaonik" - to znači da donji dio leđa, uz napor da se smiri, teži da teče prema dolje. Ono što je bitno je da se "Weilui" vuče gore uz kanal-menadžer "Du-Mai".

"Zadrži" znači da se grudi drže između ruku, lopatica i ključnih kostiju na takav način da se šire duž Qi-ja. Istovremeno, Yin Qi tone niz Ren-Mai u "Polje besmrtnosti" Dan Tian.

"Pokupi" znači da Gudao ustaje.

"Prop" znači da jezik podupire vrh nepca, kontrolirajući vrh glave.

"Okrenite" - to znači da su laktovi dovoljnom snagom omotani u smjeru srednja linija, dok se dlanovi srca okreću prema gore, kao da nešto podupiru.

"Opustite se" znači da su ramena opuštena tako da liče na ispruženi luk. U ovom slučaju, upotreba trapeznog mišića, koji podiže ramena, potpuno je neprihvatljiva. Uglovi ramena se ne pomeraju ni napred ni nazad.

„Viseći“ znači da kada se dlanovi, idući prema van, prevrnu, onda laktovi „vise“ dole uz određeni napor.

"Kratka" znači da lopatice i trtica simetrično teže jedna prema drugoj, uvelike smanjujući leđa.

“Podizanje”, “zavrtanje”, “spuštanje”, “prevrtanje” (Qi, Zuan, Lo, Fan) znači da ruka, podižući se, vrši zavrtanje, spuštanje – prevrtanje, dizanje, ukrštanje, spuštanje, kontroliše partnera, šrafljenje sa podizanje može biti pirsing, a spuštanje uz prevrtanje može biti udarac. Možete, udaranjem, podići ili spustiti ruku. Postoji kontinuirana cirkulacija, kao točak za tkanje. Onaj ko posjeduje ovu neophodnu tehniku ​​djeluje prema Xing Yi Quan.

Razmotrimo pravce dvostrukog grafa "Knjige promjena". Karta počinje na sjeverozapadu trigramom "Qian" (Nebo) i završava na jugoistoku trigramom "Kun" (Zemlja). Trigrami "Qian", "Kun", "Pi" i "Tai" zauzimaju četiri vanjske strane, dok "Zhen", "Xun", "Heng" i "Yi" zauzimaju četiri unutrašnja ugla. U ovom grafikonu, Yang počinje na sjeverozapadu, a iz ovog radijusa Qi se kreće centripetalno do centra karte, gdje nalazi svoje mjesto. Počevši od jugoistoka, Yin Qi centrifugalno teče prema van i generiše heksagrame "Heng", "Yi", "Pi" i "Tai".

Ovo ima svoju analogiju u Xing Yi Quan. Lijeva ruka se podiže zajedno sa napredovanjem lijeve noge. Podrška za desnu nogu. Tijelo je nagnuto naprijed. "Koso naprijed" znači desno, tako da u kružnoj karti (unutarnji krug) "Xing Yi Quan" odgovara smjeru Zemlje (Di). Ono što se odnosi na zemlju upotpunjuje formu, budući da je u središtu preseka svih sila. U ovom krugu "Qian" je na jugu, "Kun" je na sjeveru, "Li" je na istoku, a "Kan" je na zapadu. Desno se uzdiže "Yang", a lijevo se miješa "Jin". "Jin", koji dolazi, je pomešan sa "Yang". Prema jednoj liniji, "Jin" je rođen u "Tian" iznad i duž jedne linije - "Yang" u "Di" (Zemlja) ispod. Rađa se "Jang", rađa se i "Jin". Sve ovo se odnosi na unutrašnji krug grafa. Krug simbolizira Kosmos (Tian). Kosmos od vrha do dna objedinjuje "Jedan Qi" (Yi-Qi). Yi-Qi je simboliziran rotacijom "Yin" i "Yang", "Yang" i "Yin", koji se međusobno kopuliraju. To je ono što je "Jedan Qi" Velikog Ultimate (Tai Chi). "Ba-gua quan" rotira ulijevo i okreće se udesno. Unutrašnja baza bedara (baza penisa) biće početak ose rotacije. Rotacije su zaobljene, bez ćorsokaka i nabora na rukama, nogama i tijelu. Oči i centar između njih prate putanju kažiprsta prednje, vodeće ruke. Oči, poput One Qi (Yi Qi) u Tai Chi-u, rotiraju bez prestanka. Dakle, "Ba-gua quan" je u jedinstvu sa kružnom kartom, sa svime što je povezano sa Tian Kosmosom. "Tian" je potpuna figura, stoga je "Ba-gua quan" u centru prstena, u Praznini, težeći percepciji Najdubljeg. Ova Praznina je uporediva sa ulaskom u Neizrecivo. Postoji "9 vazdušnih palata", 9 sfera povezanih sa Sky-Tijenom. Osnovno je važno da ovo u potpunosti odgovara "Ba-gua quan". I Ching, međutim, ima dvije vrste smjera u krugu. U principu, ovo nije ništa drugo nego tajna akcija, izražena u kombinaciji slijeđenja protiv reda "Ni" sa rotacijom u redoslijedu "Izbjegavanje"; u kombinaciji praćenja naredbe "Shun" sa suprotnim pokretom "Ni". Ova akcija vraća Qi Jednog početka. "Sin-i" i "Ba-gua" takođe zatvaraju dva pravca u krug. U principu, ovo nije ništa drugo nego udaljavanje od sebe, koje sadrži želju da se skupi na takav način da prisiljava Qi, spojen zajedno, da se vrati u Dan Tien. Ovo sadrži veliku Mudrost, ispravnost razmišljanja i iskrenost Srca. U savezu sa quan-shuom je onaj koji se prožima sa Taom svakim dahom. Pravi ratnik posjeduje i mudrost i hrabrost. Za početak, potrebno je za sebe razumjeti glavne odredbe Učenja, jer istinsko ovladavanje zahtijeva (kroz želju za znanjem) razumijevanje suštine stvari. Prije svega, ostvaruje se djelovanje lanca: I - Qi - Li (misao - energija - fizička realizacija). Sve ovo je veoma važno. Forme su, kao što znate, specifične, ali princip koji leži u njihovoj osnovi je jedan. Učenik Quan Shua mora sam shvatiti ovaj princip. Dan Tien je osnova na kojoj Yi - Qi - Li izvode radnje. Odatle dolazi 9 Yao pravila. Postupajte u skladu s njima i cilj će biti sasvim ostvariv.

4. Zhang tumačenje 4. De, 8. Nen, 4. Qing

Četiri De su Shun, Ni, He i Hua. Suštinski je važno da sadržaj kvana odgovara ovim četirima iskazima Dobra - Te.

"Izbjegavanje" - ruka i noga se centrifugalno i potpuno spontano ispravljaju naprijed.

"Ni" - energija-Qi se centripetalno smanjuje prema sebi.

"Saglasnost-On" - energija-Qi je sadržana bez antagonizama i kontradiktornosti.

"Transmutacija-Hua" - Qi, vraćen u Dan Tien, vraća pravi Jang i na taj način transmutira Hou Tien.

"8 mogućnosti" - Neng - "pomeri" (Ban), "blokiraj" (Lan), "odseci" Q Ze), "zadrži" (Kou), "gurni" (Tui), "podrška" (Tu) , "grabi" (Zhi) i "podigni" (Ling). Kvan treba da sadrži ovih 8 kvaliteta.

„Zabrana“ znači pomicanje partnera uz pomoć ruku, nogu. rame ili kuk.

"Srna" postavlja barijeru partneru. Izvodi se rukama i nogama. Na primjer, možete staviti lakat.

"Jie" znači neočekivano zaustavljanje protivnika. Ovo "sečenje" se radi rukom, nogom ili butinom.

"Tui" znači potisak koji se izvodi jednom ili dvije ruke "od tijela"; guranje je moguće i sa dva blisko spojena dlana.

"Kou" drži partnera rukama, u njihovoj akciji sjedinjenih sa grudima i donjim delom stomaka.

"Tu" je podrška protivniku. Može biti horizontalna ili prateća prema gore.

"Ji" je stisak partnera rukom, do visenja na njoj.

"Ling" je podizanje partnera bilo tijelom ili rukama. Smjer podizanja može biti lijevo ili desno. Možete, krenuvši gore, podići ili. idući dole, izgurajte ga. U svakom slučaju, biće dobro ako uspete da svog partnera izbacite iz ravnoteže – fizičke ili duhovne.

"8 Nen" znači svijest o 64 momenta koji odgovaraju 64 gua. 8 je direktna količina gue, kada uzmemo više high order, onda će osnova biti gua. koji se sastoji od dva trigrama Qian, iznad i ispod. Metamorfoze ove gue daju 64 derivata. Kada je Qian iznad, a Kun ispod, ovo je heksagram Pi (Propadanje), naprotiv - Tai (Prosperitet), ovi guas su međusobno zavisni. 8 opcija 8 permutacija i proizvesti 64 gua. Kada govorimo o četiri težnje-Qing, mislimo na dijalektiku harmonijskih promjena quan-a - Shun i Ni (centrifugalna i centripetalna, kretanje u krugu i obrnuto). Realizacija 64 gua će biti afirmacija Blaga-De. 64 gua kriju dijalektiku 4 harmonijske promjene koje proizvode Blago-Te. Tada će kretanje tijela biti potvrda Taoa, a Qing će biti njegova vanjska ploča. A ono što podrazumevamo pod "Qing" se ostvaruje kroz Qi, Juan, Lo, Fan. U cijeloj daljnjoj praksi potrebno je stalno koristiti ove "8 Nen". To se može učiniti eksplicitno ili prikriveno. Partnerovo tijelo možete slomiti udarcem ili ga jednostavno otvoriti. Možete, koristeći ga lagano ili snažno, napredovati ili se povlačiti. Možeš namamiti. Pokaži se i ponašaj se dolje, pokaži se i ponašaj se gore. Možete pokazati lijevo i pogoditi desno. Usmjerite naprijed i uzvratite, ili pokažite na jedan i udarite u drugi. Ako je partner tvrd - ponašajte se tiho i sami, ako je mekan - budite i sami čvrsti. Ako partner nije visok, držite se visoko, ili obrnuto. Protivnik je dinamičan - nametnite spor tempo, a ako je spor - djelujete dinamično. Potrebno je ovladati okolinom i terenom, uočavajući i vješto koristeći sve: udaljene i bliske prepreke, uska grla i otvorene prostore, žive i nežive. Tijelo se koristi, prema potrebi trenutka, pokretno ili statično, povezujući vanjsko i unutrašnje sa Jedinstvenim Taoom. Kada posmatrate partnera, budite srazmerni njegovoj visini, istinitom i imaginarnom u njemu. Znajte promatrati čime se rukovodi, koje trikove i finte koristi. A onda postupite odlučno i jednostavno, koristeći svoja zapažanja u skladu sa trenutkom. Bez obzira na promjene koje su se dogodile, vaši postupci uvijek trebaju odgovarati trenutku. Naravno, "4 Qing" je metoda koja se primjenjuje u skladu sa potrebama trenutka, tada će vaše sposobnosti u potpunosti zadovoljiti Dobri Te, a vaše akcije će biti prožete Taoom.

5. zhang Klasifikacija rotacija i okretanja lijevo i desno dok se probijaju dlanom

Početna pozicija kružne tehnike ne zavisi od forme koju izvodimo. Ali ako idete na istok sa sjevera u neprekidnom skretanju, nazovimo to skretanjem lijevo. Ako idete sa sjevera u neprekidnoj rotaciji prema zapadu, nazovimo to skretanjem udesno. Bez obzira na smjer djelovanja, mijenja se dlan - mijenja se i tijelo. Ako vidimo da se pirsing radi lijevom rukom, nazovimo to "smjer lijevog pirsing dlana". Ako vidimo da se pirsing vrši desnom rukom, nazovimo to "smjer desnog pirsinga dlana". Ova klasifikacija uključuje ono što nazivamo "rotiranje i okretanje lijevo-desno uz probijanje dlana lijevo ili desno".

6. Zhang doktrina beskonačnosti (Wu-Ji)

Ono što podrazumevamo pod "wu chi" odgovara stanju osobe koja ranije nije bila obučena. U srcu takve osobe je potpuni haos. Njime dominira haotično kretanje nediferenciranog I-Qija. Sasvim je prirodno da u ovom slučaju nema uređene rotacije Yi-Qi, a uspon i pad nemaju ritam. Vanjski nije u ispravnom redu, a unutrašnji je potpuno neobrazovan. Svjesna osoba djeluje u skladu sa Znanjem i napreduje u svom razvoju, neznalica radi suprotno pa se kotrlja unazad, do fizičke nemoći. Jang, dostižući krajnost, prelazi u Yin; Jin, dostižući krajnost, sigurno će nestati. Ako se stalno vraćate na ovaj način, nećete postići ništa, to je tako fundamentalno. Ova umjetnost Wu Chi održava samo postojanje života. A činjenica da postizanje stanja Beskonačnosti nema definitivne recepte daje odlična prilika za inspiraciju. Mudra osoba razumije mehanizam nepovoljnog i poznaje Tao kao osnovu samousavršavanja i zdravlja. Ovaj princip, a ne eksterni, kombinuje osnovne tipove kvana - Xing Yi, Tai Chi i Ba Gua. Tao je vibracija Jednog Qi-ja, tj. ritmičko širenje i kontrakcija I-Qija. Kada ste u Wu-chi stavu i težite da postignete najviše stanje, zasluga će biti u prosvjetljenju Dobra, u povratku Izvorima Bića. Tada se obnavlja originalni Qi Xian Tian. Mirno je, bez turbulencija, stoji u centru, ništa ne dodiruje. Ova radnja se mora pratiti tokom svih narednih godina. Ovo spoljašnje statičko stanje omogućava da se shvati sve što postoji. Ovo je oblik koji se zove "Wu Chi", koji dovodi do Tai Chi, "Beskonačnost", što dovodi do "Velike granice". G. Li Dongyuan je tvrdio da osoba sama iz Nepostojanja stvara duhovnost-Shen, akumulira Shen, iz kojeg se generiše energija-Qi, akumulira Qi, iz kojeg se generiše seme-Jing. Tako se iz Ništa rađa Nešto. Pretopi Jing, pretvarajući seme u Chi energiju; topi Qi, pretvarajući ga u duhovnost-Shen; topi Shen, pretvarajući duhovnost u Prazninu. Dakle, iz Nečega se ništa ne postiže. Ovo je Pravi Put, ovo je Tao borilačkih vještina quan shu. Ova misao sadrži Princip generiranja promjena!

1. jie "Wu-ji Xue"

Početni položaj - licem prema naprijed. Tijelo se drži okomito, a ruke slobodno vise uz torzo. Stopala, prema slici, formiraju pravi ugao. Tabani leže ravno. Ne treba ni da povlačite nožne prste ispod sebe, niti da izvijate pete prema van. Od suštinske je važnosti da noge imaju takav osjećaj lakoće, kao da stoje u praznini. Kao da noge postoje same od sebe i ne zna se ni da li se kreću ili ne. Spokoj je struktura Wu-chija, a funkcija Wu-chija će biti izražena u pokretu. Ako govorimo o spokoju Wu-chija, potrebno je postići osjećaj u grudima Savršene Praznine. Misao je usmjerena prema Ništa. Pogled utiče na stanje duhovnosti: „oči su gospodari duha“, pa ih treba zaustaviti. Nema ničega iznutra ili spolja što bi ometalo oko. Ako govorimo o kretanju, treba napomenuti da je volja slobodna i da svoj izraz nalazi u neograničenom kretanju i rotaciji. Suštinski je važno da u grudima postoji Savršena Praznina, bez misli i namjera, a korijen ove Praznine leži u stomaku (u Dan Tienu). Qi beskonačnosti se može generisati iz njega. Ovaj kosmički Qi podseća na izmaglicu koja se ne deli na tamno i svetlo, dobro i loše, čisto i blatno. Pošto ova forma nema konkretnost, onda ćemo je, u suštini stvari, nazvati oblikom Beskonačnosti Wu - chi. Uprkos najdubljoj tajnovitosti ovog principa, čovek ga može ostvariti težeći svim svojim srcem i umom. A kada se osvijetli značenje Wu-jija, tada vaše mogućnosti neće imati ograničenja.

7. Zhang učenje Velike granice (Tai Chi)

Ono što podrazumevamo pod oblikom "Tai-chi" je generisano iz Wu-chija. Infinity je majka Yina i Yanga. Lijeva rotacija proizvodi Yang, a desna rotacija proizvodi Yin. Istovremena cirkulacija lijeve i desne rotacije će biti Yi - Qi, a Yi - Qi će biti Tai - Chi. Ako govorimo o strukturi, nazvaćemo ga Tai Chi, ako govorimo o funkciji, zvaćemo ga Yi - Qi. Tada je Jang tamo gde bi Jang trebao biti, a Yin je tamo gde bi Yin trebao biti. Tada je vrh na vrhu, a dno na dnu. Jang se lako pretvara u Jin, a Jin se lako pretvara u Jang. Yi - Qi je pokretljiv, izbija, kipi, izlazi i vraća se prirodno. Sve ove promjene imaju fokus, koji je u quanu samo centar ose na kojoj se vrše rotacija ulijevo i rotacija udesno, izlaz i povratak, širenje i kontrakcija. Ovaj fokus je centar tranzicije i međusobne transformacije Yina i Yanga. Ovaj centar je korijen izvornih ljudskih osobina, izvor Qi-ja Polja besmrtnosti - Dan Tien. Dakle, Qi je osnova kosmičkog i zemaljskog, Tien i Di. Qi je majka Yina i Yanga. Ovo je Tai Chi, zato dvostruki poredak dolazi odavde, dva početka - Liang - Yi.

1. chie "Tai-chi Xue"

Iz početne pozicije (položaj Wu - chi), prvo donji dio leđa teče prema dolje; tada se desna noga kreće pravo naprijed. Zaustavnici su postavljeni, kao što vidimo na sl. 2. u obliku nepravilnog četverougla. Širina stepenica odgovara rastu šetača. Za postizanje povoljnog položaja, kada je noga usmjerena odostraga prema naprijed, nemojte koristiti silu. Ovo omogućava samo lagan, potpuno nesputan korak. Noge su dovoljno savijene u kolenima, ali bez nabora. Potpetice se simetrično izvijaju prema van. Ideja je da se noge drže zajedno, a u sedećem stavu to je slično stanju jahača koji sedi na konju. Napon je raspoređen ravnomjerno, bez lokalnih pojačanja i slabljenja. U početnim treninzima ne biste trebali koristiti ni pretjerano niske ni pretjerano visoke stavove. Kada je kondicija nedovoljna, onda će prolazak u niskim stavovima zahtijevati previše napora, pa se uzima najudobnija visina. Ovo se odnosi i na lijevi i desni stav. Prvo se krećemo bez rotacije tijela. Lijevo koleno je postavljeno u liniji sa petom. Onda počinjemo da se okrećemo. Butina je uvrnuta, a noga sa kolenom dopire do projekcije kažiprsta prednje šake, koji je do ovog trenutka na srednjoj liniji i u nivou centra između očiju. Ova pozicija je standardna. Koleno prednje desne noge je u liniji sa petom. Desni dlan vodimo pod oštrim uglom na ovu liniju. Ruka, uspravljajući se, opisuje, podižući se, polukrug i, dostižući nivo očiju sa tigrovim ustima, staje. Ramena se kreću slobodno, a laktovi se okreću ka unutra. Na kraju drugog koraka, laktovi vise. Ruke otvorene, kao da nešto protežu. Dlanovi se s naporom okreću prema van, dostižući vertikalni položaj kažiprsta. Palci i kažiprsti, koji čine tigrova usta, otvoreni su u obliku polumjeseca. Domali prsti, zajedno sa malim prstima, s naporom se savijaju u heklanje. Dlanovi srca su povučeni prema unutra, kao da grle loptu (iako spolja dlanovi sa prstima izgledaju prilično ravni). Dlan tigrovih usta snažno se gura naprijed i prema gore. U guranju sudjeluje sve od vrha do dna, a sve se istovremeno zaustavlja, postigavši ​​dlanom željeni smjer. Standard je da se prati pogled kažiprsta ili tigrasta usta prednje ruke. Qi, kao i pogled, u ovom trenutku nije u centru. Zadnja ruka, naslonjena na tijelo, opisuje polukrug prema gore i, došavši dlanom do lakta prednje šake, staje. Ramena simetrično teže u suprotnom smjeru. Značenje ove vježbe je slično ideji postavljenoj u I-Ching-u, gdje je trigram sa dominacijom Shun-a uravnotežen trigramom sa dominacijom Ni. Laktovi se s naporom spuštaju, a ruke sa jednim duhom Yi-Qi snažno guraju naprijed, dok se srca dlanova, zajedno s ramenima, skupljaju u suprotnom smjeru. Slabine su, prateći pravac ruku, snažno izvijene prema van, njegovo stalno snažno uvijanje podsjeća na uvijanje užeta. Granica uvijanja će biti kada tigrova usta dosegnu nivo centra između očiju i tada se napravi zaustavljanje. Položaj tijela u ovom trenutku prikazan je na sl. 2. Ovaj stav se može nazvati Cross-Heng kretanjem preko udarca. Unutrašnja baza butina je snažno povučena unazad i gore. Ovo se radi ovako), odnosno okruglo. Dakle, gore navedeno je uključeno u tortni grafikon. Ideja je da je između Qiana i Kuna Praznina, koja teži najdubljem. Vrh glave teži prema gore uz određeni napor. Usta su pokrivena, a jezik podupire nepce. Vazduh se udiše i izdiše samo kroz nos. Trajanje udaha, izdisaja i pauze između njih uvijek treba odrediti prirodno. Gudao (anus) ustaje. Vrat se drži uspravno i prilično jak. Srce neće imati koristi od upotrebe grube fizičke sile. Držeći grudi, ne treba se pognuti, potrebno je samo spustiti ramena i lopatice u ravni tijela, ravnomjerno i snažno spuštajući. To prirodno dovodi do otvaranja unutrašnjeg i zatvaranja vanjskog. To se zove "čuvaj (Kou) škrinju". Uz stalnu praksu u Kouu, držanje će postati prirodno i sadržavat će krug. Prilikom kretanja sa okretanjem tijela nema potrebe za gužvom i žurbi. I - Qi - Li zajedno sa rukama, nogama, kukovima, donjim delom leđa, laktovima, unutrašnjim i spoljašnjim svakako treba da budu ujedinjeni Jedinstvenim Duhom - I-Qi. Ne bi trebalo da postoji ni jedno mesto u telu u haosu i neredu. Ako postoji takvo mjesto, onda to uvelike disharmonizira sadržaj tijela. U ovom slučaju, potrebno je postići sjedinjenje struka, kukova, ramena i laktova sa četiri Shao vrha. Šta je to - "četiri poluge", Si-shao? Zubi su vrh skeletnog sistema. Jezik je završni deo mesa. Prsti na rukama i nogama su vrhovi mišića i tetiva. Pore ​​cijelog tijela su vrh krvi. Da bi se postiglo ovo jedinstvo, treba uzeti Qi srca i spustiti ga u Dan Tien. Potrebno je, "opipajući plafon", održavati nivo stalka stabilnim. U kretanju rotacije, izobličenje tijela u jednom ili drugom smjeru je neprihvatljivo, jer to dovodi do destabilizacije unutrašnjeg centra Qi. Kretanje u kretanju je kontinuirano i stoga nalikuje brzom letu ptice sklopljenih krila. Ovo se takođe može uporediti sa predmetom koji lebdi u toku ravnomerne vode - mi ne vidimo tok, već samo primećujemo kretanje objekta. Ovo je slika mirne prirodnosti. Obje metafore objašnjavaju suštinu i značenje ovog oblika.

8. Zhang doktrina o dva početka (Liang Yi)

Šta je "dvostruki poredak" - Liang Yi? U principu, ovo je ekspanzija i kontrakcija, vibracija I-Qi. Lijeva rotacija je Yang red, a desna rotacija Yin. Ovaj oblik je produžetak Tai Chi forme. Ako Yi-Qi napusti kao da se uvlači u kontinuirani tok, tada će to biti Yang red Tai-chija i predstavlja ekspanziju Qi-ja. Ako je nivo vještine dovoljan, tada će veličina kruga za obuku i broj okreta u njemu biti regulirani samo terenom i veličinom mjesta. Krug može biti veliki kada ima puno prostora, a mali kada nema dovoljno prostora. Ako govorimo o razumijevanju vježbi i tehnika, onda to nije vezano za oblik i veličinu prostora za vježbanje. Zaista, ako su napori duboki i čisti, tada veličina od 1 mu (0,61 ha) neće biti velika, a krug u isposnici će biti poput kruga od nekoliko Li (576 m). Potrebno je samo izvršiti potrebna okretanja na vrijeme i bez zaustavljanja. Tada će platforma koja prihvaća stopala s malom marginom za rotaciju naprijed-nazad biti dovoljno dobra. Drevni mudraci su tvrdili da je Tao ekspanzija i kontrakcija, to je vibracija toka. Odličan je, ali ne spolja, mali je, ali ne iznutra. Slobodno je u svih šest smjerova, ali sklupčano u najzabačenijim. Ovo je značenje pravog quan-a. Ako dođe do okretanja tijela suprotno od prvobitnog položaja (ovo je "Jedna promjena dlana" - Dan huan zhang), tada za takvu cirkulaciju veličina kruga nije bitna. Potrebno je samo pridržavati se Qi i Li. unutrašnje stanje i spoljašnje okruženje. U pola kruga moguća je promjena tijela, a možda i u deset krugova. Ako je broj okreta u jednom smjeru pretjerano velik, onda se prevrću nebo i zemlja, sve što postoji nakon rotacije tijela sa Yi-Qi. Uz promjene u tijelu, mijenja se i nešto drugo, i to vrlo važno. Ako su zaokreti monotoni, onda se, možda, ne može postići prava umjetnost. Istovremeno se zamagljuje svijest, pojavljuju se iskre u očima. Ova greška može dovesti do potpunog gubitka ravnoteže, a noge će izgubiti oslonac. To je slučaj kada kažu da će se Jang, dostižući granicu, zasigurno ponovo roditi u Jin, a Yin će se, dostigavši ​​granicu, sigurno ponovo roditi u Jang. Gledajući kružni dijagram Ba-gua, vidimo da se Yang uzdiže lijevo, otkrivajući Sunce; Yin se spušta udesno, otkrivajući Mjesec. Sunce izlazi, a zatim zalazi mjesec. Mjesec je otišao i sunce će izaći. Sunce i Mjesec u međusobnoj suprotnosti stvaraju četiri godišnja doba. Yin poredak se provodi promjenom tijela rotirajući ga u kontinuiranom toku udesno. U ovom slučaju, Qi je smanjen. Poza odgovara onome što vidimo na Sl. 3. Jedan mudrac je tvrdio da interakcija tamnih i svijetlih duhovnih elemenata proizvodi Te. Sunce i mjesec izlaze i zalaze. Sve se to odnosi na prirodne promjene kosmičkog i zemaljskog, Tiena i Di. Razmatrani oblik quan-a je desna rotacija Liang Yija, u kojoj su lijevi i desni smjer povezani. Šta je to, ako ne odlazak i dolazak I-Qi-ja, ako ne fleksija i ekstenzija? U suštini, Dualni poredak se rađa odavde - Liang-Yi i "Četiri elementa" dolaze odavde.

1. Jie Liang - Yi Xue

Ako je, na primjer, prije nego što je zauzeo početnu poziciju, Yi-Qi tekao u kontinuiranom toku ulijevo, tada je vrijedno promijeniti položaj tijela rotiranjem udesno, tako će Yi-Qi dovesti do Lian-Yi . U ovom dijelu forme usmjeravamo desnu nogu naprijed, koja, došavši do granice napredovanja, stoji na tlu (slika 3).

2. Jie Liang - Yi Xue

Sada lijeva noga ide naprijed. Istovremeno, njen nožni prst se snažno drži prema unutra i postavlja simetrično sa prstom desne noge. Udaljenost između njih je oko dva ili tri cuna (6,5-10 cm). Poza odgovara sl. 4. Pete imaju tendenciju da se simetrično okreću prema van. Poenta je da su koljena prilično blisko spojena. Unutrašnja baza bedara ima tendenciju da se rasteže unazad i prema gore, otvarajući se prema van. Ideja iza ove pozicije je da se "unutrašnja" otvara, a "spolja" zatvara. Slabine su potpuno sjedeće, a gornji dio tijela je dobro pokriven rukama. Mentalna slika ove vježbe je da fiksirana ramena imaju tendenciju da se skupljaju prema dolje duž tijela. Grudni koš je blago fiksiran.

3. Jie Liang - Yi Xue

Zatim se vodeći desni dlan ispruži prema van. Na kraju uvijanja thumb gleda prema dolje, a mali prst je fiksiran u smjeru prema gore. U ovom koraku desna noga se napreduje zajedno sa desnom rukom. Zajedno se izvijaju prema van. Noga pada u liniji sa desnom rukom. Veličina stepenica odgovara rastu hodalice. Laganim pokretom stopala dolazimo do povoljnog položaja. Osnovna ideja je da tijelo pomalo tone, smanjujući visinu i težinu. Lijeva ruka je čvrsto naslonjena na tijelo, a dlan joj je smješten ispod i sa strane pazuha. Dlan sa srcem (tj. centar dlana koji odgovara Lao Gong akupunkturnoj tački) okrenut je prema van. Ruka se snažno gura naprijed (slika 5).

4. Jie Liang-Yi Xue

Ponovo napravimo korak naprijed lijevom nogom i postavimo njeno stopalo simetrično sa prstom desne noge na udaljenosti od oko dva ili tri cuna. Pete teže da se okreću prema van, a unutrašnja baza bedara se silom povlači unazad. Ruke se odvrću u suprotnom smjeru, okrećući dlanove sa srcem prema gore, a ramena se s naporom spuštaju prema dolje. U ovom trenutku izgleda da je obrazac pauziran. Sada izvijamo donji dio leđa svom snagom do granice udesno. Ovo uvijanje je kao uvijanje užeta. Lijevi dlan se okreće prema gore sa srcem, a lakat se, drenirajući, s naporom spušta dolje i, potpuno napredujući, dlan se zaustavlja. Šaka se proteže izvan baze desne ruke. Zajedno formiraju T-oblik. Pirsing, prodorni pokret usmjeren je naprijed i prema gore. Ideja je takva da, takoreći, probušimo lijevo rame ispod desnog pazuha. Vrat drži glavu uspravno i dovoljno snažno. Ona se, zajedno sa donjim dijelom leđa, snažno okreće udesno. Pogledom pratimo lijevi dlan, koji, dostigavši ​​granicu pirsinga, prestaje da se kreće u ovom smjeru. Od fundamentalnog značaja je činjenica da se upravo ovdje odvija najintenzivnija primjena svih sila. Odozgo si zatvoren, kao drvo sa granama, bez ikakvih slobodnih prostora. Izvana, držanje izgleda potpuno zatvoreno, ali čini se da se srčani centar Chi otvara. Ideja je da morate osjetiti Prazninu u njoj. Ako to ne uspije, tada se strah uvlači u grudi, dah se spiralno vrti, grudi postaju robovi i srce se uznemiruje, što dovodi do bolesti (slika 6).

5. jie desni oblik "Liang Yi Xue"(izvodi se 1. jie)

Kada se tijelo u pokretu okrene udesno, lijevom nogom ponovo pravimo korak naprijed. Širina stepenica, kao i obično, odgovara visini. Bez napora desnom nogom lako zakoračimo i dođemo do nekog povoljnog položaja. Dlan se ispruži i probije, dok pokušava da izađe; desna ruka takođe ima tendenciju uvijanja prema van. Noge idu u harmoniji sa rukama. Usklađene ruke imaju tendenciju da izađu iz sebe. Na kraju pokreta, kažiprst lijeve ruke postaje okomito nasuprot centru između očiju, što je standardni položaj za ovaj stav. Prsti, kao i obično, u nivou obrva. Desna ruka se s naporom oslanja na tijelo, a njen kažiprst se čvrsto diže kada se dlan Jednog Duha (I-Qi) gurne u lijevi lakat. Slabine, poput užeta, prateći lijevu ruku, uvijaju se udesno. Pogled dosljedno prati pokret lijeve ruke. Na kraju pokreta, dlanovi su okrenuti prema gore, a savijeni laktovi usmjereni prema dolje. Značajni napori se ulažu u okretanje dlanova. Pomisao je da to nije ništa drugo do osjećaj uvrtanja. Suština je da se tigrovim ustima dlanova guramo naprijed i podupiremo. A kad se ramena uz napor i do kraja spuste, sve sinhrono stane. Distorzije kralježnice i odvajanje ramena izvan ravnine tijela su neprihvatljive. Tokom uvrtanja ruku možete napraviti 2-3 koraka. U isto vrijeme, dozvoljeno je okretati se u krug, samo ako bi to bilo kao slobodna šetnja. Prilikom promjene forme potrebno je osigurati potpuni kontinuitet kako u vanjskom tako iu unutrašnjem. Spoljašnje i unutrašnje su ujedinjene Jedinstvenim Duhom - I-Qi u šest spojeva (Lu-he). 6 parnih spajanja Liu-he znače da se srce-Xing spaja sa mišlju-ja, misao se spaja sa energijom-Qi, Qi se spaja sa fizičkim performansama Li. Ovo su unutrašnja tri He. Rame je međusobno povezano sa kukom, lakat sa kolenom, dlan sa stopalom. Ovo su vanjska tri He. Kombinovanje unutrašnjeg i spoljašnjeg u jednu celinu - to će biti Liu-he, to je suština i značenje šest spojeva. Ako je praktičaru teško da to shvati, onda možete pitati osoba koja poznaje dati objašnjenje. Ali ako primijenite dovoljno marljivosti i postojanosti u duboko razmišljanje o ovome, možete to i sami shvatiti.

Korakom u suprotnom smjeru mijenjamo oblik Liang Yija u suprotan. Sve pozicije u njemu su slične lijevom obliku. Ovo se odnosi i na sve vanjske promjene u formi, i na postizanje transmutacije duhovnosti-Shen u Liang-Yi. Iako sve forme razlikujemo na lijeve i desne, ali sve promjene imaju zrcalne parnjake. (Izvođenje obrnute opcije pomaže u održavanju ukupne ravnoteže.)

9. Zhang učenje o četiri elementa (Si-Xiang)

Šta je "Si-Xiang"? To su "Dva reda" (Liang Yi), od kojih svaki generiše jedan Jin i jedan Jang. A Tai Chi je ono što dovodi do Liang Yija. Ba-gua quan je takođe neparan i paran. Okrenimo se sadržaju Liang-I i vidimo da se svakom njegovom redu dodaje ili jedan paran ili jedan neparan. Njihove figure simboliziraju "Veliki Jin" i "Veliki Jang", "Mali Jin" i "Mali Jang", a zajednički naziv koji im je dat je "Sy-Xiang". Slično, u srcu naše umjetnosti rukovanja ručna borba je Sy-Xiang - ovo je parno neparno, svakom od njih se dodaje po jedan Jin i jedan Jang. I razlikuju se kao primarni elementi *( * Primarni elementi su četiri svojstva kosmičkih elemenata Jin i Jang, asimilacija i disimilacija, tvrdoća i mekoća; u I-Ching-u postoje četiri kategorije heksagrama. ) "Metal", "Drvo". "Voda i vatra". U unutrašnjim "šupljim" - fu organima ljudskog tijela - to su pluća, jetra, bubrezi i srce. U quanu, ovo je položaj ispred i iza, lijevo i desno. Uobičajeni naziv za ovaj oblik je poznat kao "Dupla promjena dlana" (Shuang huan zhang). Četiri simbola Si Xiang-a ne spominju simbol "Zemlju", koji je uključen u koncept "Tai Chi". Quan sadrži akciju Qi, Jun, Lo, Fan (deveti Yao). Ako koristimo ovu akciju da blokiramo udarac partnera, nazovimo to prelazak-Heng "Heng" - to je ono što je također "Zemlja". "Zemlja" je ono što reprodukuje život s generacije na generaciju. A "Tai Chi" je ono što tjera Yi Chi da se kreće i funkcioniše. "Tai Chi", "Zemlja" - sve jedno. U suštini, "Zemlja" je nedostižna, ali je svakako sadržana u svemu! Na kraju krajeva, Si-hsiang sadrži Yin i Yang, au Ba-gua su oni međusobno kombinovani. Tu i tamo se preklapaju. Jedna gua će već dati određenu kombinaciju, a u osam trigrama ova mogućnost se neuporedivo povećava. Osam gua se međusobno pare i, promjenom mjesta, mogu se umnožiti do 64 gua. Prema I-Chingu, u jednom heksagramu postoji 6 linija. Donja tri reda su tri karakteristike, što znači kosmičko, zemaljsko i ljudsko. Kombinacija tri najbolje karakteristike sa njima čini dva sloja. Simboli kosmičkog, zemaljskog i ljudskog (Tian, ​​Di, Ren) su tri karakteristike, od kojih svaka ima i Jin i Jang. Ovo u kvanu objašnjava sadržaj svake tehnike okretanja ulijevo i skretanja udesno; svi oni imaju svojstva jin i jang u svakom obliku. Naravno, rotacija ulijevo simbolizira donja tri reda. Glavu, ruke i noge takođe karakterišu tri simbola - Tien, Di, Ren. Rotaciju udesno simboliziraju gornje tri linije. Shodno tome, oni takođe imaju tri kvaliteta - Tien, Di, Ren, od kojih svaki ima Yin i Yang. Prema tome, za osam trigrama Ba-gua Si-syan je Jin i Jang. U 64 Gua, vitalni Qi Yin i Yang su takođe kombinovani. U njima Ba-rua stvaraju dvoslojni poredak. Ali kada su Jin i Jang međusobno kombinovani, oni se sami mogu beskonačno umnožavati i uopšte nisu ograničeni na 64 gua. Iako hiljadu gua, čak deset hiljada, ali okupljeni oni neće ići dalje od 64 gua. 64 gua, spojeni, postaju 8 rya - Ba-gua, koji, spojeni, postaju Četiri elementa - Si-syan. Redukcija Si-syana je dvostruki red Liang-I. Liang-Yi u cjelini je tok Jednog Qi-ja (I-Qi). Zi Yang, sa kojim smo zajedno učili i bili prijatelji, kao braća, rekao je da Samo Jedan iz Ne-Postojanja nema znakova materije. Liang Yi tada otvara Koren Jednog. Si-syan su neodvojivi od ova dva početka. Ba Guas rade zajedno na stvaranju potomstva. I 64 gua su rođena ovako. Iskreno govoreći, tako je. Na osnovu toga, možete dati quan na razmatranje.

1. Jie Si - Xiang Xue

Početni položaj odgovara Liang-I stavu. Nije bitno da li je skretanje lijevo ili desno, sve su to varijacije Si-hsiang-a ili Double Palm Change (Shuang huan zhang). Hajde da prvo skrenemo desno. Lijeva ruka je ispred, a desna pozadi. Sa sjevera krećemo duž prstena prema zapadu i nazivamo ovu rotaciju udesno (Sl. 8).

2. Jie Si - Xiang Xue

Na početku promjene na dlanu lijeva noga je bila ispred, sada koračamo desnom nogom i stavljamo je ispred. Palac stopala snagom kuke je usmjeren prema unutra i pada simetrično s prstom lijeve noge. Pete imaju tendenciju da se izvijaju prema van uz napor. Slabine tonu, a unutrašnja baza bedara teži da se isteže u suprotnom smjeru. Poza izgleda suspendovano. Sada ispružimo lijevu ruku i potpuno je okrenemo prema van od sebe. Zavojna spirala spušta palac prema dole, a mali prst prema gore. Srce dlana je okrenuto prema van. Lijeva noga se podiže i nožni palac zajedno sa lijevom rukom je izložen prema van. Zajedno se mnogo uvijaju. Spuštajući se prema dolje, lijevo stopalo sa petom formira hijeroglifsku figuru sa prstom desne noge. Stopala se nalaze na udaljenosti koja odgovara visini osobe. Kada je noga gurnuta prema van, unutrašnja baza bedara je potpuno ispružena unazad i uz kičmu. Ideja je da se povlačenje radi okruglo, bez nabora, poput otvorenog prstena. Slabine se, prateći kretanje lijeve ruke prema van, uvijaju. Unutrašnja osnova ramena simetrično se spušta prema dolje, uvelike smanjujući leđa. Ideja je da se ovim pravilno drže grudi; desna ruka, kao i obično u takvoj situaciji, počiva na tijelu. Dlan joj je okrenut prema van sa srcem i nalazi se na lijevom pazuhu. Uz pritisak, ona se potpuno zaustavlja. Iako se forma zaustavlja, misao ne poznaje stop (slika 10).

4. Jie Si - Xiang Xue

Sada su ruke, koje se jednako snažno uvijaju, usmjerene prema sebi. Na kraju uvijanja, srca dlanova gledaju prema gore. U tom trenutku desna ruka, prateći lijevi pazuh, probija se prema van. Desna noga se kreće zajedno sa desnom rukom, a istovremeno dostižu prednju granicu kretanja. Nožni prst ovog stopala postavljen je simetrično sa prstom lijeve noge na udaljenosti od oko dva do tri cuna. Desno rame također prati prodoran pokret ispod lijevog pazuha. Potpetice imaju tendenciju da se okreću prema van. Unutrašnja baza bedara simetrično juri unazad, a donji dio leđa, kao i prije, teži da teče prema dolje. Forma ne dozvoljava dugo zaustavljanje - ovo, poput tačke u hijeroglifu usred dugačke fraze, čini samu frazu čitljivom. Ideja je da to izgleda kao zaustavljanje kod Jednog Duha (Yi Chi), ali ništa se zapravo ne zaustavlja (Slika 11).

5. Jie Si - Xiang Xue

Ponovo djelujemo desnom rukom, koja se, uvijajući se prema sebi, podiže prodornim pokretom. Pri maksimalnom pirsingu, dlan srca je okrenut prema sebi, a biceps dodiruje desno uho. Prateći ruku, a tijelo se povlači prema gore. Lijeva ruka djeluje sinhrono i usklađeno s desnom rukom i, dodirujući njenu unutrašnju bazu, spušta se do donjeg rebra. Prsti lijeve ruke se okreću prema dolje, a stražnja strana ovog dlana će pasti na desnu butinu. Dlan se probija prema dolje, a njeno srce se okreće prema unutra. Potrebno je da ruke, odvajajući se, istovremeno stignu do krajnjih položaja iznad i ispod. Lijeva noga se brzo podiže sinhrono s pokretom divergentnih ruku, a vrhovi njenih prstiju se uz napor zabacuju unazad. Stopalo se oslanja na unutrašnju stranu desne noge. U isto vrijeme, tijelo ima tendenciju kontrakcije prema dolje. Pogledom pratimo pirsing desnim dlanom prema gore. Lijevi dlan snažno probija prema dolje. Telo zahteva stabilnost i stabilnu ravnotežu (slika 12).

6. Jie Si - Xiang Xue

Ponovo djelujemo desnom rukom koja se spušta niz kružnu stazu, uz napor prolazeći duž prednje ivice lijevog ramena. Uz to, tijelo ide u niži položaj. Ruke su ponovo razdvojene, ali sada napred i nazad, kao da slažemo obične predmete. Dlanovi su snažno razdvojeni u različitim smjerovima, suprotstavljeni jedan drugome tigrovim ustima. Ruke su savijene u polumjesec. Lijeva noga se kreće naprijed u skladu s desnom rukom. Treba ga postaviti polukoso, kao što vidimo na Sl. 13. Donji deo stomaka treba slobodno rastvoriti preko kukova, pogled prirodno spušta se prema dole, prateći prednju ivicu levog dlana. Oba ramena su potpuno i snažno kontrahirana, a unutrašnja baza bedara teži da ih upozna. Istovremeno je neophodno da se u stomaku pojavi osećaj vakuumske lopte. Na ovaj način, i samo na taj način, quan može dobiti odličan sadržaj.

7. Jie Si - Xiang Xue

Ponovo okrećemo ruke s naporom prema sebi, dostižući okret dlanova sa srcem prema gore. Sada desna ruka počiva na tijelu i probija ispod lijevog pazuha. Na kraju pokreta pirsinga, ruke formiraju T-oblik. Desno stopalo kreće se sinhrono sa desnom rukom i u hodu dostiže simetričan položaj s prstom lijeve noge. Udaljenost između njih je oko dva ili tri cuna. Stopala sa potpeticom imaju tendenciju da se okreću prema van. Unutrašnja baza butina se uz napor povlači unazad. Snažno uzrujani donji dio leđa uvijamo kao konopac, zajedno sa pirsingom rukom ulijevo. Ideja je da se vrh tijela čvrsto preklapa, poput stabla sa granama. Tijelo je dovoljno zaštićeno, ali je unutrašnjost sadržana u praznini. Čime se može doći do ove Praznine? Ideja je da kada ramena i unutrašnja baza bedara snažno stežu leđa, težeći jedno prema drugom, tada će se u grudima prirodno formirati Praznina, a uzroci bolesti u trbuhu nestati zbog daha-yi stezanja i začepljeni kanali kroz koje se energija-Qi kreće i kruži u ljudskom tijelu.

8- i jie su - xiang xue

Tijelo se ponovo rotira korakom ulijevo. Prvo napravite korak naprijed desnom nogom. Širina koraka, kao i obično, odgovara rastu hodača. Općenito, u wu-shu tehnici, vrsta pokreta nije bitna; da li je to napredovanje ili povlačenje; važno je da postoji prirodno postizanje povoljne pozicije. Desna ruka se kreće sinhronizovano sa desnom nogom. Na mjestu sa pirsingom, on, zamjenjujući drugu ruku u vodstvu, ispruži se i snažno se izvija od sebe. Lijeva ruka, kao i desna, izvija se prema van. Noge se kreću u savršenom skladu s rukama. Na kraju ovog pokreta, kažiprst desne ruke zauzima vertikalni položaj na uobičajenom nivou, što odgovara srednjoj liniji koja prolazi između očiju. Prsti u nivou obrva. Lijeva ruka, kao i obično u takvom slučaju, počiva na tijelu i jednim duhom dopire do lijevog lakta. Njen kažiprst je čvrsto podignut. Slabine, u koordinaciji s desnom rukom, uvijaju se ulijevo kao konopac. Pogled, kao i obično, dosledno prati putanju prednje ruke. Dlanovi ruku blago savijenih u laktovima usmjereni su prema gore, a laktovi prema dolje. Ruke imaju tendenciju da se izvuku, ali nisu preopterećene; značenje ovoga je jednostavno objašnjeno: to nije ništa drugo do osjećaj uvrtanja. Pomisao je da se, sa dlanovima naših ruku podupirajući tigrova usta, guramo naprijed. Zaustavljaju se tačno u isto vreme. Ramena također s naporom i simetrično teže u suprotnom smjeru. Ručno uvijanje se može obaviti u dva ili tri koraka. Dozvoljeno je i okretanje u pokretu sa okretanjem ruku u krug. Potrebno je samo povezati ovu tehniku ​​u Liang-Yi, mijenjajući položaj korakom, i to tako da u svakom pogledu i unutrašnje i vanjsko - sve je međusobno povezano I-Qi. Mišljenje je da kada praktikujemo Si-Xiang, razlikujemo četiri tačke: podizanje-Qi, primanje-Cheng, rotiranje-Zhuan i zatvaranje-He. Kada je sve potpuno prožeto jednim Duhom - I-Qi, ovo je Tao. Onaj ko je angažovan, potrebno je da to shvati.

10. zhang doktrina Qian-gua, oblik lava (Shi-hsing Xue)

Trigram "Qian" je poznat kao simbol "neba", "lavlja šapa" je oblik kvana. Qian je nešto što ima moć i sva svojstva janga, jer se zna da su sve tri osobine ove gue jang. Supstanca Qian, kao što znamo, ima značenje "Nebo". U ovom slučaju Qian simbolično govori o svojstvima supstance. Zatim, stvarajući oblik lava, prihvatamo i njegova svojstva izuzetne strogosti, žara i najveće odlučnosti. Ova svirepa zvijer u stanju je da proždere i tigra i leoparda, a njeno drhtanje grivom je vrlo veličanstveno. Hajde da razgovaramo o delovanju ovog oblika kvana. Ima formu "Žuti zmaj zatvara usta", stav "Lav otvara usta", a pokret "Beli majmun vuče oštricu". Qi se proizvodi u abdomenu, što može pokrenuti desetine hiljada tehnika. U ovom obliku, obje ruke, snažno ispravljene, ispružene su od sebe. Istovremeno, unutrašnje i spoljašnje, gornje i donje pokriva I-Qi. Qian simbol ima tri čvrste karakteristike, a u obliku imamo i tri momenta uzdizanja do glave, zahvaljujući kojima dobijamo strukturu koja simbolizira Qian-gua. Ako pratimo simbole u quanu, tada je puls u tijelu spokojan, a energija i snaga se umnožavaju. Quan će biti lažan kada Qian naiđe na Zhen, a to dovodi do neugodnih komplikacija: Qian se približava Kunu, a Srce gubi sposobnost da se otvori i, u ovom razvoju, da samostalno ukloni unutrašnje barijere. Student mora pokazati posebnu marljivost u proučavanju ovog obrasca.

1. Jie Qian - Gua Xue

Početna pozicija će biti lijeva forma Liang Yija. Prvo, do prednje granice pokreta, zakoračimo desnom nogom (sl. 16).

2nd jie

Zatim ponovo idemo lijevom nogom naprijed. Istovremeno, nožni prst ove noge se snažno drži unutra. Stopalo je postavljeno simetrično sa prstom desne noge na udaljenosti od oko dva do tri cuna. Potpetice imaju tendenciju da se izvijaju prema van. Unutrašnja osnova butina je povučena unazad duž kičme, a donji deo leđa teži da teče prema dole (Sl. 17).

3rd jie

Ponovo, snažno uvijajući, ispravite i ispružite desnu ruku. Na kraju uvijanja, dlan srca je okrenut prema van. Sinhrono i u koordinaciji sa desnom rukom, desna noga je izvučena prema van. Njegov nožni prst treba biti spušten ravno i u liniji sa desnim dlanom. Smatra se da ramena, blago spuštena prema dolje, imaju tendenciju skraćivanja leđa (Sl. 18).

4th jie

Sada opet pravimo korak lijevom nogom. Ruke podjednako imaju tendenciju da se omotaju prema unutra. Na kraju zamotavanja, dlanovi srca su okrenuti prema gore. Lijeva ruka, kao i obično u ovom položaju, postavljena je na desna rebra. Lijevo stopalo je postavljeno simetrično sa prstom desne noge. Oba stopala imaju tendenciju da se petama okreću prema van. Slabine se dreniraju, a unutrašnja baza butina se silinom povlači prema kičmi. Unutrašnje baze ramena takođe imaju tendenciju kontrakcije. Razmak između stopala je normalan za ovaj položaj (slika 19).

5th jie

Kada ste zakoračili lijevom nogom, vaša lijeva ruka se kretala sinkronizirano s tom nogom i probijala se vodoravno ispod vaše desne ruke (Sl. 19). Ruke formiraju T-oblik. Zatim se desni dlan snažno okreće prema unutra i prodornim pokretom prema gore prolazi dva ili tri cuna ispred lica. U isto vrijeme, noge su preuređene, kao u slobodnoj šetnji. Ideja je da istovremeno i u dogovoru sa desnom rukom, lijeva ruka ide prema van, kao da crta polukrug. Kada crta, ona dostiže standardni nivo kažiprstom na liniji između očiju. Na kraju uvijanja, srce desnog dlana se okreće prema gore i biceps dolazi u kontakt sa desnim uhom. Ideja je da ovom rukom, takoreći, podignemo predmet. Dlanovi su raspoređeni tako da se u tigrovim ustima istovremeno drži motka. Ramena se spuštaju i ispravljaju u različitim (suprotnim) smjerovima. Lijeva ruka neprekidno vuče prema van, a desna, zamjenjujući je, podupire. Slabine, koje prate lijevu ruku, su snažno uvijene. Noge se kreću u skladu s rukama. Pogledom se prati putanja kažiprsta prednje ruke (sl. 20).

6th jie

Ponovo, zajedno sa korakom, promijenite oblik udesno. Sve pozicije obrasca imaju analoge u lijevom obliku. Učenik to mora sam shvatiti. Odavde, početna pozicija će biti lijeva forma Liang-Yija. Na početku treninga, dok se principi ne shvate, ovo je bitno, iako, naravno, i lijevi i desni oblik Liang Yija mogu biti početna pozicija. Obrazac nije čvrsti šablon, već opšti nacrt. Nakon što savladate principe, tada smjer forme neće biti važan. Sve se može međusobno povezati, samo vježbajte i vježbajte. Onaj ko uči to treba da razume kako treba (slika 21).

11. podučavanje Zhang Kun-gua, oblik jednoroga (Linxing Xue)

"Kun-gua" je ono što simbolizira "Zemlju". U quanu, to je ono što se podrazumijeva pod formom "Tijelo vraća dlan" - Fan shen zhang. Kun je ono što djeluje prema Shun-u, to jest, to je Yin svojstvo. Poznato je da su 6 osobina ove gua Yin. Supstanca Kun, kao što znamo, ima značenje "Zemlja". Naravno, Kun simbolično govori o svojstvima ove supstance. U ovom slučaju, proizvodeći formu Jednoroga-Lina, preuzimamo i svojstva ove humane zvijeri, koja ima vještinu brzih i neočekivanih promjena. Hajde da pričamo o akcijama u ovom obliku kvana. Ima stav "Qilin izbacuje plamen", stav "Veliki sup širi svoja krila" i držanje moguće u dugoj formi. - "Bijela roda na jednoj nozi." Ovdje imamo vrlo fleksibilno, slobodno povlačenje u toku akcije partnera - "Shun" sa rotacijom i okretanjem. Unutrašnje i spoljašnje, gornje i donje - sve treba da bude mekano i savitljivo. Govoreći o cijeloj formi, nazovimo je "Fan shen zhang". U ovom quanu, ruke su pune zaustavljanja i povlačenja prema tijelu prilikom okretanja tijela. Ova slika Kuna ima 6 isprekidanih karakteristika, čiju suštinu simbolizira Kun-gua. Ovaj quan zahtijeva laganu, pokretnu strukturu tijela, oštru u manifestacijama, nalik tornadu u preokretima. Quan će pogriješiti kada u stomaku nema Praznine. To neće dozvoliti da struktura tijela funkcionira glatko i jasno. Neka učenik bude posebno pažljiv na ovu guu, jer upravo odavde potiču tako divna svojstva kao što su spretnost, brzina i fleksibilnost razmišljanja.

1st jie. Kun - Gua Xue

Početni položaj je Liang Yi stav za promjenu jednog dlana. Prvo zakoračimo desnom nogom i, kada dođemo do prednje granice stepenice, spustimo je dolje. Zatim se unutrašnja baza bedara potpuno ispruži unazad, a slabina potpuno sjedi. Kruna glave je usmjerena prema gore. Ideja je da u ovom slučaju tijelo ima smjer kontrakcije naniže (slika 22).

2nd jie

Ponovo zakoračimo i, spustivši desnu nogu udesno, okrenemo se nazad. Desna ruka je izložena sinhrono iu koordinaciji sa desnom nogom, osim toga, teži da se omota unutra. Lijeva ruka je oslonjena na tijelo i nalazi se na donjoj strani desne ruke, čije je srce dlana, na kraju omotača, okrenuto prema gore. Unutrašnja osnova butina je povučena unazad (Sl. 23).

3rd jie

Lijeva noga u koraku oštro se okreće u suprotnom smjeru. Na kraju koraka stopalo se postavlja simetrično sa prstom desne noge na udaljenosti, kao i obično, oko dva-tri cuna. Oba kuka imaju tendenciju da se ispruže, a ramena idu prema njima i zajedno sa unutrašnjom osnovom kukova skraćuju leđa (Sl. 24).

4th jie

Desna noga izlazi prva. Desna ruka nastavlja da uvlači partnera. Tijelo nastavlja da se okreće sa Jedinstvenim Duhom (Yi-Qi). Sada brzo pričvrstimo lijevu nogu na desnu nogu, ali je ne spuštamo dolje, već je pritisnemo na unutrašnju stranu desne potkoljenice. Desna ruka se kreće sinhrono i usklađeno sa lijevom nogom i u kretanju prelazi-Heng horizontalno prema van.

5th jie

Lijevo stopalo također brzo pada i postavlja se simetrično sa prstom desne noge na istoj udaljenosti kao u prethodnom položaju. Desna ruka, usklađeno i sinhrono sa lijevom rukom koja se spušta, se savija i privlači sebi. Desni dlan se okreće nadole sa srcem. Desna ruka je savijena u polumjesec, a u istom trenutku lijevim dlanom probodemo ispod nje i zaustavimo se.

6th jie

Sada je desni lakat snažno okrenut ka unutra, a na kraju okretanja dlan je okrenut prema gore sa srcem (Sl. 26). Ponovo hodamo u potpunom skladu sa Liang-Yi-jem, tj., slično desnom obliku "Zmajevog okreta". Korak po korak mijenjamo formu u desnu i izvršavamo pravu verziju cijelog obrasca. U njemu je sve slično lijevoj verziji (Sl. 27).

12. Zhang doktrina Kan-gua, oblik zmije (She-sin Xue)

"Can-gua" je ono što simbolizuje "Vodu". "Pokorni dlan" (Shun shi zhang) - ovo će biti ovaj oblik kvana. Kan je ono što tone. Kan se dobija od Kuna kada se Yang pojavi u centru. Jang tone u Yin. Jang, prodoran, stvara vlagu. Kan simbol u sredini ima punoću, a smjer u kojem Voda sija je sjever. Svojstvo ove supstance je takvo da kada proizvedemo oblik Zmije-One, prihvatamo i njene osobine ekstremne otrovnosti, lukavosti i energične, klizeće pokretljivosti. Može se sakriti tako što će se izvući u travu. Govoreći o radnjama u ovom obliku quan-a, nazovimo tehniku ​​"Bijela zmija daje znak" i suptilnu tehniku ​​"Dvoglava zmija savija tijelo". Ako imamo na umu cijeli ovaj oblik quan-a, nazovimo ga Submisivni dlan - Shun shi zhang. Ovaj quan je mekan i podatan spolja, ali nepokolebljivo tvrd iznutra. Forma zahteva dovoljan Qi u Dan Tien. Istovremeno, unutrašnje i spoljašnje su poput vode, koja, krivudajući, ispunjava kanal, nema praznina i ne zadržava se u pukotinama. Zbog toga je odabran simbol Kan-gua. Kada ima dovoljno Qi-ja u Dan Tienu, tada se rađa Srce Taoa i Yin Vatra nestaje u dubinama srca. Ali ako to nije tako, onda dolazi do bolnog zamućenja svijesti i neurednog mreškanja u očima. I takav quan će biti lažan jer su bubrezi vode prazni i slabi, a Vatra Srca gubi sposobnost da se spusti. Tada nema načina da izbjegnete vrtoglavicu i mrak u očima! Uticaj na ranjive tačke je metoda ovog oblika kvana. Forma sadrži tehniku ​​uticaja na ranjive tačke jednim prstom. Na primjer, možete djelovati na tako ranjivo mjesto kao što je pazuh. Ideja ove tehnike je uporediva sa hvatanjem ptice sa dva prsta na jamama ispod krila. Ovo je brzo ubija. Ova metoda treba biti poznata, ali se ne može koristiti osim ako nije apsolutno neophodno. Prije svega, potrebno je da se u svojim postupcima vodite Najvišim principom - De Xingom. De Xing takođe znači odlično vladanje tehnikom koja uništava partnera uz potpunu kontrolu nad sopstvenim impulsima. Ovo sprečava njegovu upotrebu osim ako nije apsolutno neophodno. Srce ima svojstvo netrpeljivosti prema patnji drugog, ima samilost prema ljudskim nesrećama. Okrutna osoba uništava za sebe mogućnost rođenja Srca Taoa. Naravno, nisu samo gore navedene tačke ranjive. U praksi se koriste sve tačke koje mogu donijeti smrt osobi. To može biti solarni pleksus, "Srednja vrata" (Qi-men) - pupak, "Iza uha" (Er-hou), "More razuma" (Nao-hai), grlo (San-hou), kičma, bubrezi i donji dio leđa, trtica (Gu dao), pulsne jame na rukama (Shou-u-li, Nei-guan, Zu-san-li, Lao-gun, itd. ). Na neke tačke djelujemo sa dva prsta, druge dodirujemo laktom, kolenom ili stopalom. Palm ili otiskivati, ili sjeći točku ranjivosti. Kakav god da je prijem, mi delujemo u tački i sa lakim udarom smo ranjivi, a sa teškim ubijamo. Ko ovo shvati neće biti neozbiljan. Čuo sam o tome od svog Učitelja. Govoreći o point tehnici, gospodin Cheng je upozorio da se ne koristi namjerno, jer kvari proizvodnju jin energije. Izreka kaže da ako sam ne učiniš zlo, nećeš dobiti zlo zauzvrat. Na to misle kada kažu da Srednje teži sredini, a harmonično traži harmoniju. Ovo manifestuje kosmički zakon cikličnosti (točak zakona). Ovo je suština ove misli. Osim toga, metoda tačke našeg quana ne prenosi se riječima, već samo iz ruke u ruku. Pravi majstor to neće koristiti. O tome govorim uglavnom zbog organizacije zaštite. Ako govorimo o procjeni efikasnosti ove tehnike, onda sam više puta vidio smrt uzrokovanu udarcem u takvu tačku. Poznat je skup od 36 i 72 tačke ranjivosti, ali od cijelog skupa razmotrili smo samo 8. U tajnama Shaolin quan-shu tehnike možete pronaći sve detalje. Neću se nepotrebno ponavljati, jer je prilikom kreiranja knjige cilj bio otvoriti Centar za srce, rasvijetliti svojstva Srca, poboljšati mišiće i kosti, ojačati moć mišljenja, postići Srednju harmoniju u svom karakteru. Borbena upotreba ove tehnike može se dopustiti u jednom od stotinu slučajeva, kada situacija zaista postane beznadežna.

1st jie. Can - Gua Xue

Početni položaj - lijeva forma Liang-I - Jedna promjena dlana. Prvo iskoračimo desnom nogom naprijed i spustimo je dolje (Sl. 28).

2-jie

Sada stavljamo lijevu nogu sa palcem napolje. U spoju s desnom nogom, čine lik u obliku hijeroglifa

3rd jie

Zatim zakoračimo desnom nogom i snažno je pritisnemo na lijevu nogu, te stavimo prst dva-tri cuna od prsta lijeve noge, simetrično s njim. Desna ruka se kreće sinhronizovano sa desnom nogom. Pri tome je još više savijen u laktu, privučen bliže tijelu i s dlanom oko glave i lijevog ramena spušta se prema dolje. Desna ruka savijena poput polumjeseca, prošavši ovu zaobljenu putanju, staje. Unutrašnja baza lijeve butine uz napor se povlači unazad i uzdiže kičmu. Slabine su poput upletenog užeta. Djeluje u skladu sa lijevom butinom, koja u ovom trenutku ima tendenciju istezanja. I kreću se zajedno, uvijajući se. Lijeva ruka se oslanja na tijelo i preklapa se sa vanjske i odozgo desnom rukom. Lijeva ruka, držeći se ispod, staje. Izvana, stalak izgleda zatvoreno. Nedopustivo je da barem jedna stvar izmiče pažnji Centra za srce (Sl. 30).

4th jie

Sada se ruke brzo otvaraju, šireći se naprijed-natrag. Ovo je potpuno analogno osloncu sa otvorom u dvostrukoj promeni Si-Xiang dlana. Takođe, u koordinaciji sa levom rukom, noga se takođe kreće napred, istovremeno dostižu prednju granicu kretanja. Ideja je da stopalo, nakon pada, lagano drži prst stopala iznutra. Unutrašnje baze ramena i kukova, težeći da se susreću, znatno su smanjene (Sl. 31).

5th jie

Ruke se snažno počinju okretati prema sebi. Na kraju sinhronog okreta, dlanovi sa srcem su okrenuti prema gore. Desna ruka, oslonjena na tijelo, probija ispod lijevog pazuha. Desna noga se kreće sinhronizovano sa desnom rukom, a stopalo joj je postavljeno simetrično sa prstom lijeve noge na kratkoj udaljenosti. Ramena i kukovi, kao i obično, snažno su ispruženi jedni prema drugima.

6th jie

Istupamo ponovo. Kretanje se odvija u stavu "Young Dragon Turn" (Sl. 33).

13. Zhang doktrina o Li-ryi, obliku Jastreba (Yao-xing Xue)

"Li-gua" je trigram koji simbolizira "Vatru". U našem quan-u, ovo je oblik "Položenog dlana" (Wo-zhang). Vatra je takođe ono što sija. Li se dobija od Kuna, Yin ostaje u centru ove gue. Jin cvjeta među Jangom. Jin, u interakciji sa Jangom, stvara svjetlost. Stoga se svijetla vatra nalazi direktno na jugu. Takva vatrena esencija proizvodi formu "Jastreba". Ovaj entitet može brzo zaroniti u šumu, kao i spretno i brzo salto. Govoreći o radnjama u ovom obliku quan-a, nazovimo tehniku ​​„seckajući udarac u vitalnu tačku“, stav „Big Python Roll“, kao i tehniku ​​moguću u ovom obliku, „Puzanje u pećinu“. I općenito, ima uobičajeno ime "Položena palma" (Wo-zhang). Ovaj quan je spolja čvrst, monumentalan, ali iznutra je mekan, popustljiv, pronicljiv. Simbolično je da Srčani centar ima Prazninu, koja stvara sliku vatrene Li-gue. Ako, dok proizvodimo quan, sadržimo Srčani centar u neprobojnoj jasnoći, tada će samo Srce biti transmutirano. Kada se nečije Srce transmutira, tada se rađa Najdublje. Da li bi takav quan bio lažan? Ali kada je u Srcu tama i neznanje, tada se ne može postići duhovno ponovno rođenje u kvanu. Stoga, učenik koji teži tome ostvaruje i stvara svom svojom energijom, otvarajući tako Srce od mračnog neznanja. I on sam, primajući duhovnu transmutaciju Šena, shvaća tajnu Taoa.

1. chie Li-gua Xue

Početni položaj - lijeva forma Liang-Yi-jeve promjene jednog dlana. Desna noga ispred (sl. 34).

2nd jie

Sada lijevom nogom zakoračimo do prednje granice pokreta. Prst je postavljen simetrično u odnosu na prst desne noge dva ili tri cuna od njega (Sl. 35).

3rd jie

Iskoračite ponovo desnom nogom. Desna ruka se kreće sinhrono i u skladu sa njom. Zajedno se izvijaju prema van. Na kraju uvijanja srce dlana gleda prema van (sl. 36).

4th jie

Iskoračite ponovo lijevom nogom. Postavili smo joj stopalo, kao i ranije, simetrično sa prstom desne noge. Lijeva ruka se kreće sinkronizirano s lijevom nogom. Njen dlan, okrećući srce prema gore, probija ispod desnog lakta. Kada pirsing dostigne svoj krajnji položaj, aktivira se desna ruka. Dlanom, prolazeći pored glave, izvija se. Lijeva ruka se kreće u isto vrijeme. Ideja je da desna ruka, ispružena, još uvijek nije potpuno ispravljena u laktu. Kuk je snagom usmjeren prema gore, a stopalo je ispruženo u drugom smjeru. Desni dlan se, istežući, uvija u položaj sa srcem prema gore. Pomisao je da ste, takoreći, zapljusnuli dlan, okrećući ga iz položaja sa srcem prema unutra prema gore. Istovremeno iu skladu s njim, lijevi dlan se snažno izvija prema van. Neophodno je da se obje ruke kreću Jedinstvenim Duhom - Yi-Qi i lijevi dlan probode sinhrono sa desnim, dostižući na kraju pokreta položaj srca prema van. Ideja je da tijelo teži da tone. Desna strana tijela podsjeća na rastegnuti luk i dobiva odgovarajući zakrivljeni oblik. U svakom slučaju, naša misao treba da obezbedi Prazninu u stomaku. Visina stalka se bira u skladu sa nivoom veštine i kondicije. U ovom trenutku, stalak izgleda statično, ali ne biste trebali stati (Sl. 37).

5th jie

Sada koračamo desnom nogom i, izvlačeći je, spuštamo je dolje. Istovremeno, desna ruka se ispruži i snažno izvrće prema van. Na kraju pokreta, dlan srca je okrenut prema van. Istovremeno sa desnim, uvrće se i lijevi dlan, a proksimalni dio ove šake pritisnut uz lijeva rebra. Na kraju pokreta, lijevi dlan je okrenut prema gore sa srcem (Sl. 38).

6th jie

Ponovo, probijajući lijevim dlanom, koračamo desnom nogom (Sl. 39).

7th jie

Napravimo još jedan korak naprijed u potpunom skladu sa pravom formom Jedinstvene promjene dlana (Sl. 40).

8th chie

Ponavljamo formu u desnoj verziji, svi pokreti u njoj preslikavaju se na lijevu verziju.

14. podučavanje Zhang Zhen Gua, Zmajev oblik (Long Xing Xue)

"Zhen-gua" je ono što "Grom" simbolizira, au quanu je to oblik horizontalnog prinošenja palme (Ping tu zhang). Zhen se dobija od Qiana, na početku ove gue je Yang. Primordijalni Jang - Gospodar, generatorski set. Smjer ove gue je istok. Procvjetalo drvo na istoku simbolizira svojstvo ove supstance. Ovo omogućava proizvodnju oblika "Zmaja", sa svojim ljuskavim i mnogim dodacima. Njegova metoda se zasniva na brojnim vezama skeleta. Vještina "Zmaja" leži u neočekivanim promjenama, jer ova slika nosi brzinu poletanja. Govoreći o radnjama u ovom quanu, nazovimo tehniku ​​"Crni zmaj diže posudu" (Hei long pan zhu), moguća je i tehnika "Mladi zmaj se igra biserom". Uobičajeni naziv za ovaj oblik je poznat kao "Horizontalna ponuda palmi" (ping tu zhang). Spolja je miran, ali iznutra pokretljiv (dijalektika između statične periferije i dinamičkog centra). O ovom simbolu Canon kaže da smirenost sadrži želju za pokretljivošću. Značenje je da Yang crta u osnovi daje dinamiku cijeloj figuri, a to je Zhen-rya. Izvođenjem quan-a težimo cilju harmonične distribucije qija jetre. Lažni Quan dovodi do napetosti ovog Qi-ja i upale jetre. Tada struktura tela nije u stanju da bude u saglasnosti sa Tszyu-erom - drugom odozdo, jakom (Yang) obeležjem trigrama. „Jiu-er»" - to je ono što quan znači unutrašnji Qi, odnosno psihoenergetsko stanje. Stoga učenik svom svojom energijom teži harmoniji u ovoj stvari. A ako qi jetre nije dovoljan, tada se javlja bolest koja zamagljuje vid.

1st jie. Zhen-rya xue

Početna pozicija odgovara lijevom obliku Pojedinačne promjene dlana (Liang Yi). Desna noga ispred (sl. 41).

2nd jie

Sada iskoračimo lijevom nogom, dok ona teži da pritisne unutra sa silom. Stopalo postavljamo simetrično sa prstom desne noge na udaljenosti koja odgovara ovom položaju (Sl. 42).

3rd chie

Opet, desna ruka je snažno usmjerena prema van. Na kraju ovog uvijanja, dlan srca gleda prema van. Nožni prst desne noge sinhrono i u koordinaciji sa desnom rukom je izložen od sebe. Dlan i stopalo čine jednu vertikalnu ravan (sl. 43).

4th jie

Lijevom nogom ponovo koračamo naprijed, dostižući nogom blizine prstom desne noge, razmak između kojih je uobičajen za takav položaj. Ramena i unutrašnja baza bedara su znatno smanjena. Slabine snažno tonu. Sada su obje ruke, djelujući u skladu s nogom koja hoda, snažno uvijene prema unutra. Na kraju pokreta oba dlana su okrenuta prema gore. Lijeva ruka, oslonjena na tijelo, probija horizontalno i zajedno sa desnom tvori figuru u obliku slova T (sl. 44).

5th jie

U skladu sa prethodnim korakom ponovo lijevom nogom. Ruke se kreću sinkronizirano s nogama. Dlanovi sa srcem prema gore razilaze se vodoravno i otvaraju se lijevo i desno, kao da crtaju polukrug. Na kraju pokreta, ruke su ispružene u jednoj liniji. Dlanovi se kreću prema gore sa srcem, kao da podupiru zdjele s vodom. Kažiprst lijeve ruke, kao i ranije, doseže nivo tačke između očiju. Pogled prati ovaj prst. Ramena se spuštaju prema dolje i imaju tendenciju otvaranja prema van. Unutrašnja baza butina je snažno ispružena, a glava je opružena vrhom glave prema gore. Slabine, koje se snažno uvijaju, vode lijevi dlan. Korak, morate istovremeno. Sa jednim Duhom - I-Qi, okrenite tijelo. U svim trenucima kretanja ovo pravilo se mora besprijekorno poštovati, njegovo kršenje je neprihvatljivo i jednostavno štetno. Visina položaja treba da odgovara vještini osobe i zahtjevima situacije. I labavost i nasilje su neprihvatljivi u pokretu. I tada želudac može pronaći harmoniju i saradnju sa Qi-jem srca, tada je Qi jetre spokojan, a tijelo se kreće i ponaša se kao voda koja teče, reflektirajući se stvarnost bez izobličenja, kao čista jezerska površina.

6th jie

Opet mijenjamo formu u desnu, a njene promjene su potpuno slične lijevom obliku.

15. Zhang doktrina Gen-rya, oblik medvjeda (Xion-sin Xue)

Trigram "Gen" simbolizuje "Planinu", a u kvanu - to je ono što podrazumevamo pod formom "Šapa iza leđa". "Gen" je ono što je stabilno. Gen je izveden iz Qian. Yang je na vrhu, a baza je mirna, stoga se nalazi na sjeveroistoku, ovo je slab Yang. Takvo je svojstvo ove supstance. Stoga, dok izvodimo formu "Medvjed", reprodukujemo njegovu tupost i zastrašujuću ozbiljnost. Ne zaboravite upotrijebiti njegovu moćnu čeljust. Govoreći o akcijama u ovoj formi, čiji je temelj neviđena hrabrost, nazovimo sposobnost "Čupanje drveća", tehniku ​​"Shaking to fumble". Opšti naziv forme je poznat kao "šapa iza leđa". Ovaj quan je tvrd i nepokolebljiv na vrhu, ali mekan i podatan u sredini i ispod. Pošto postoji usklađenost u stavu, simbol Gen-gua je prihvaćen. Kada se pravilno izvodi, Quan Qi baze srca ima blagotvoran učinak na ten. Ali morate znati da će se prekomjerno obilje ove vrste Qi-ja manifestirati na leđima i proširiti se na sve udove. Takav quan je lažan jer Yang energija iz Dan Tiena nije u stanju da se podigne uz kičmu, a sadržaj grudnog koša će izgubiti koherentnost, jer je srčanom Qi teško da se spusti. Učenik mora biti dobro svjestan toga.

1st jie

Početna pozicija je lijeva forma Pojedinačne promjene dlana (Liang Yi). Desna noga ispred (sl. 46).

2nd jie

Iskoračimo lijevom nogom naprijed i stavimo je prstom uz prst desne noge na udaljenosti od oko dva-tri ts un (Sl. 47).

3rd chie

Zatim izvijamo desnu ruku. Njen dlan doseže položaj sa srcem prema gore. Desna noga je eksponirana sinhrono iu koordinaciji sa desnom rukom (sl. 48).

4th jie

Opet, lijevi dlan, okrenut sa srcem prema gore, probija ispod lakta desne ruke. Lijevo stopalo se kreće sinhrono i usklađeno s lijevom rukom i postavljeno je simetrično s prstom desne noge. Došavši do krajnje tačke pirsinga, lijevi dlan, okrenut sa srcem prema gore, usmjeren je od sebe prema van. Istovremeno iu koordinaciji s njom, desna ruka se okreće prema sebi, čiji je dlan uz određeni napor pritisnut na usta. Ideja je da srednji i kažiprst kao da izlaze iz usta (Sl. 49).

5th jie

Čim desna ruka dođe do usta, desna butina počinje da se diže. Vrh nožnog prsta ove noge se silom rasteže prema gore. Desni lakat i koleno djeluju blisko i međusobno. Na kraju pokreta lakat i koleno se jako približe, lijevi dlan se izvija iz sebe i na kraju pokreta srce gleda prema gore. Ramena se snažno spuštaju, a kukovi se skupljaju prema njima. Kruna glave teži prema gore. Centri grudi se otvaraju i Qi tone u Dan Tien. Čini se da je obrazac pauziran (Slika 50).

6th jie

Sada je desni dlan odšrafljen od sebe. Desna noga se istovremeno iu koordinaciji s njom izvija prema van i, dovoljno ispružena u tom pravcu, postavlja se na tlo. Lijevi dlan u koordinaciji sa njima ide naprijed i na kraju pokreta srcem gleda prema gore (sl. 51).

7th jie

Ponovo probušite lijevim dlanom. Ovaj snažno zavrtnji pokret izvodi se zajedno sa korakom, što, naravno, odgovara stavu iz Lianga - Yia "Crni tigar izlazi iz pećine" (Sl. 52).

8th chie

Opet korakom dolazimo do pravog stava "Okret mladog zmaja" (sl. 53).

16. Zhang učenje o Xun-Gua, Feniks formi (Feng Xing Xue)

"Xun - gua" je ono što "Vjetar" simbolizuje, au quanu je to oblik "Rotiran od strane vjetra dlana". Xun - Vjetar je onaj koji slobodno prodire. Xun se dobija od Kuna, na početku ove gua - Yin. U početku se Jin i gospodar kreću tajno, a pravac boravka ovog rascvjetalog Janga bit će na jugoistoku. Takva je ova supstanca, i kada napravimo oblik Fenga, reprodukujemo svojstva ove ptice sa luksuznim dugim perjem. Govoreći o radnjama u ovom kvanu, nazovimo vještinu lebdenja, držanje "kljucanja" i tehniku ​​stiskanja osobe. Tu je i štand "Lav vrti loptu". Uopšteno govoreći, ovaj oblik quan-a se zove "Dlan koji se okreće vjetrom." Ovaj quan, idući gore, je tvrd i jak, a spuštajući se, mekan i podatan. Ovaj oblik je sličan rotaciji vihora, stoga ga simbolizira lik Xun -gua. Izvodeći quan, težimo cilju slobodne distribucije Qi-ja od centra tijela do svih udova, tako da prodre u sve kosti i prodre u sve dijelove bez izuzetka, tako da pokreti tijela postanu poput rotacije vrtloga. cirkulišu bez prekida. Quan će biti lažan kada se originalni Qi ne može širiti kroz rotirajuće tijelo i kovitla se prema osi rotacije. Takav qi nije koristan, stav neće biti ispravan, a Xian Tian i Hou Tian neće moći da se transformišu u Jedno. Stoga, učenik pravog kvana treba da posveti dovoljno pažnje i da ga stalno vežba.

1st jie. Xun-gya Xue

Početna pozicija odgovara lijevom obliku Pojedinačne promjene dlana (Liang Yi) (Sl. 54).

2nd jie

Ponovo je desna noga ispred. Sada zakoračimo lijevom nogom i, kada smo dostigli prednju granicu kretanja, spuštamo je simetrično prstom desne noge (sl. 55).

3rd chie

U sljedećem trenutku probijamo lijevim dlanom. Ova akcija je potpuno slična desnom obliku "Lavlje šape", samo što se otkriveni dlanovi suprotstavljaju jedni drugima srcima, kao da grle prilično veliku loptu. Kažiprsti obje ruke suprotstavljeni su jedan drugom simetrično u odnosu na sredinu između očiju, kao što se vidi na sl. 56.

4th jie

Sada unosimo promjene u lijevu verziju obrasca. Prethodno držana za prst na desnoj nozi, lijevo stopalo je izloženo prema van. Ruke se ponašaju kao da grle sferu, koju je stvorio Jedan Duh (I-Qi). Lijevi dlan je pritisnut uz lijevu butinu i izložen je zajedno sa lijevom nogom. Spuštanje ovog dlana se izvodi pokretom crtanja kruga (sl. 57).

5th jie

Lijevi dlan se prirodno ponovo podiže, nastavljajući "crtati" krug, a desna noga istupa naprijed i postavlja se, kao i do sada, simetrično sa nožnim prstom lijeve noge. Ruke grle sferu sa Jedinstvenim Duhom. Desni dlan se pomera prema dole i, pritisnut uz desnu butinu, nastavlja da se kreće zajedno sa njim. Lijevi dlan, spojen Jedinstvenim Duhom (I-Qi) sa desnim, uzdiže se do visine tjemena (Sl. 58).

6th jie

Sada se lijeva noga pomiče prema van. Lijevi dlan srcem gleda prema sebi i "crtajući" krug se spušta. Pritišćući lijevu nogu, zajedno "crtaju" putanju kretanja. Naravno, desni dlan teži da nacrta drugu stranu ovog kruga odozdo prema gore. Na kraju pokreta dobijamo pozu koja je generalno slična 6. poziciji dvostruke promjene dlana.Samo u tom obliku dlanovi sa srcima su okrenuti u suprotnim smjerovima jedan od drugog i tako su u osnovi slični jedni drugima (sl. 59).

7th jie

Sada ponovo činimo korak. Probušimo dlanovima na isti način kao u "lavljim šapama". Desni dlan, prirodno crtajući krug, ide gore. Ideja je da obje ruke sa Jednim Duhom kotrljaju prilično veliku sferu. Noge se kreću unisono, a ruke unisono crtaju krug. Ideja je da prilikom pirsinga dlanovi dođu u poziciju u kojoj su kažiprsti simetrično suprotstavljeni jedan drugom oko centra između očiju. I ono što vidimo na sl. 60 je standardni položaj. Postavlja se pitanje o značenju ove analogije djelovanja dlanova - crtanja, probijanja, obuhvatanja i pomicanja sfere. Njihovo djelovanje je potpuno isto kao i kod Dvostruke promjene dlana. Probija dlan, mijenja dlan, hvata dlan. Iako se može činiti da ima mnogo razlika, "Wind Rotating Palm" je zapravo isto što i Double Palm Change. Tehnika ruku i nogu je potpuno slična, samo ovdje obje ruke počivaju na tijelu. U Si-syanu probija dlan - dlan se mijenja, au ovom obliku probija dlan - dlan se mijenja. Samo ovdje se ruke otvaraju, kao da grle sferu, i kreću se, kao da ih je vjetar uhvatio. Ovo je jedina razlika između ova dva gua i oba oblika. Opet, promenom stava, manuelnom tehnikom i korakom stopala menja se i telo. Sve naknadne promjene se preslikavaju na lijevu formu.

17. Zhang doktrina Dui Gua, oblik majmuna (Hou Xing Xue)

"Dui-rya" simbolizira zajedničku borbu "Ozepo", au quanu je to oblik "Dlan koji grli" (Bao zhang). Ako govore o Duiju, onda se ova gua dobija od Kuna, Yin ostaje na vrhu. Iznad je Jin, koji određuje promjenu u rastvaranju. Stoga je ova gua direktno na sjeveru i ima metalni sjaj. Takva je suština ove supstance, a forma je dobila ime "Majmun", s obzirom na njenu izuzetno spretnu prirodu. Poznaje tehniku ​​snažne kontrakcije (udovi se kreću prema njoj mnogo brže nego dalje od nje same) i sposobna je da spretno skače kroz krošnje drveća. Govoreći o dejstvima ovog oblika quan-a, nazovimo stav "Beli majmun koji nudi kajsije", tehniku ​​"Majmun žvaće breskvu" i stav "Zmaj zaglavio, a tigar sedi". Pravi quan, uzdižući se, je mekan i savitljiv, ali u sredini i pri spuštanju je čvrst i nepokolebljiv. Forma je kratka. U suštini, imamo sliku koju simbolizira trigram Dui. Kada izvodimo Quan, cilj nam je da plućni Qi bude miran, transparentan i vlažan. Quan je lažan sa nemirnim plućnim čijem. Tada će biti nemoguće izbjeći bolna stanja povezana s teškim disanjem i kašljem. Učenik duboko razmišlja, a shvativši, postiže transparentnost Qi-ja pluća.

1st jie. Dui Gua Xue

Početni položaj odgovara lijevom obliku Pojedinačne promjene dlana (Liang Yi), ispred desne noge (Sl. 61).

2nd jie

Sada iskoračimo lijevom nogom naprijed i, dostigavši ​​prednju granicu pokreta, spuštamo je simetrično prstom desne noge (Sl. 62).

3rd chie

Ponovo je desna noga izložena spolja. Istoimeni dlan je uvrnut u istom pravcu i na kraju pokreta srce je okrenuto prema van (sl. 63).

4th jie

Ponovo iskoračimo lijevom nogom i, kao i ranije, stavljamo stopalo simetrično s prstom desne noge. Ramena su kontrahirana silom, a unutrašnja baza bedara je uvijena. Slabine se spuštaju, a ruke se snažno okreću prema sebi. Na kraju pokreta, lijevi dlan je okrenut prema gore sa srcem, a proksimalni dio ove ruke oslonjen je na tijelo. Ovom rukom, prirodnim pokretom, probijamo ispod desne ruke i dlanom dolazimo do krajnjeg položaja (Sl. 64).

5th jie

Opet pravimo korak lijevom nogom. Dlanovi se otvaraju uz napor, a laktovi se spajaju i spajaju u visini donjeg ruba grudnog koša. Dlanovima, takoreći, podupiremo predmet ispred sebe. Ramena se skupljaju od napora, a ruke, koje se skupljaju i grle, gura naprijed jedan Duh (I-Qi). Noge idu u harmoniji sa spojenim rukama. Pogled prati kažiprst lijeve ruke (sl. 65).

6th jie

Sada se promjene u lijevom obliku prenose u desni oblik, preslikavajući ga (slika 66).

18th Zhang

Najstariji dio Knjige promjena - Zhou Yi, otkrivajući istinu, govori o osam gua XianTian, ​​u kojima kruži I-Qi. Kosmički zakon teče neodvojivo od Velikog Ultimata (Tai Chi). A ako je to tako, onda na Istinsko tijelo (Zhen-ti) ništa ne utječe. Zhen-ti je supstanca stvorena u "Polju besmrtnosti" - Dan Tian, ​​ovo je Primordijalni Qi - Yuan-Qi, a za "quan-mana" je zaštita, "prelazak" (heng quan). Osam gua houtiana se dijele na jin i jang. Postoji "Dobro" (Shan). "Shan"- uh to je da kada izvodi quan, djeluje prema unutrašnjem qiju. Tu je i "Zlo" (E). "E" je ono u kvanu koji radi protiv unutrašnjeg Qi-ja. Kada uđu u ravnotežu u kreativnu suštinu svih promjena, onda Zhen-ti ništa nije iznenađeno. Ovo je Nemanifestirano. " Nemanifestirano" je u kvanu ono što nije oličeno u radnjama: podići, zavrnuti, spustiti i prevrnuti (Qi, Zuan, Lo, Fan). Neophodno je djelovati kroz Nedjelovanje - Wu-wei. "Wu-wei" znači izbjegavanje počinjenja zločina E-wei. Wu-Wei je vrlo suptilan koncept koji uključuje dijalektiku dinamike svih promjena, svaki pokret "protiv" (Ni) mora sadržavati pokret "prema" (Shun). Ni čuva Yang energiju Xian Tiana, Shun transmutira Hou Tian - ovo je Yin koncept, ali još nije ušao u manifestaciju. Istovremeno, u obliku kvana, unutrašnji Qi dolazi u dinamičku ravnotežu Yin i Yang. Ne smije se dozvoliti da Yin Qi naškodi procesu Ba Gua Quana, tj. Istinskom tijelu. Inače, Zhen Ti, nakon što je zadobio povredu, neće vam dozvoliti da ostvarite sve mogućnosti u svojim studijama. A u Ba-gua quanu nećemo moći realizirati mogućnosti Qi, Ju-an, Lo, Fan. Morate poduzeti odgovarajuće mjere da se to izbjegne. U svakoj radnji mogu postojati i Shan i E, ali je moguće i međustanje. U ovom slučaju, Shun sadrži suprotno djelovanje Ni. Shun vraća Hou Tian - ovo je Yin. Ni vraća Xian Tian - ovo je Yang. Kada imamo posla sa otelotvorenom ličnošću, tj. kada su u ostvarenom quanu svi procesi širenja i kontrakcije, kretanja i mirovanja, Qi i Li međusobno isprepleteni, imperativ je stvoriti mogućnost vraćanja Yang Qi-a u Istinsko tijelo. Harmonija leži u prikupljanju energije, bez gubitka, koja je direktno povezana sa Qi: kada Xian Tian u svom Ni pokretu sadrži Shun pokret, tada ovaj Ni akumulira pet primarnih elemenata u Xian Tian i Yang, što stvara mogućnost povratka primarnim izvorima Jednog Qi (I-Qi). Bez ovog povratka poreklu I-Qi-ja u kvanu, ne može se podići zaštita (Heng). Shun transmutira Hou Tian - ovo je Yin. Ovo čuva i održava I-Qi. Kultivacija Yi-Qi-ja je upravo ono što omogućava da odbrana osobe koja je u sebi shvatila quan ne bude poražena. Kada Šunovo kretanje u Hou Tienu sadrži Ni akciju, Shun se povlači bez gubitka Yina. Na taj način ćemo se u svom razvoju moći približiti stanju novorođenčeta ili nerođenog djeteta. Povratak i izlazak (otkrivanje) Xian Tiana je jang proces koji ga takođe približava stanju novorođenčeta. Jang je jak, Jin je fleksibilan. Kada se vratimo, vidjet ćemo našu originalnu True Image. Opet ćemo se susresti sa Xian Tian-om i Hou Tian-om, ali već spojenim u jedno s Primordijalnom suštinom. Ovdje se rađa nova država Qian i Kun. Pojavljuje se i novi nivo znanja - Lu-din topionik, u kojem se odvija tajni proces transmutacije duhovnosti. Tao je kretanje Ni, koje sadrži obrnuti proces od Shun-a. A ako je to tako, onda se može dogoditi devet rotacija (Jiu-han) i sedam rotacija (Qi-fan) Velikog povratka sastojka besmrtnosti (ovo je smrt i rođenje, tj. čin koji zamjenjuje sljedeću reinkarnaciju). . I tada će biti potrebe za Xian Tian grafikonom, koji se nalazi unutar Hou Tian grafikona. Ako koristimo ovaj grafikon "s razumijevanjem, tada neće biti štete za Istinsko tijelo. Tao je samosuština (Zizhan), koja djeluje kroz Ne-djelovanje (Wu-wei). Tao prožima sve forme. Proces cirkulacije sadrži napredni i obrnuti tok Ni i Shun-a. Dakle, Hou Tian je transmutiran, njegujući Jin, koji zaustavlja oštećenje Istinskog tijela. Tao je sposobnost uspostavljanja transmutacijskih promjena u životu i produženja života ovom tehnikom. , koji sadrži Ni proces, vraća Yang Xian Tian, ​​a Xian i Hou se spajaju u jednu cjelinu. Biće i Ne-biće postoje paralelno, čineći devet rotacija i sedam okreta. Tako dolazimo do uvida, do visokog stanja Bude. Svest je osvetljena zlatnim sastojkom besmrtnosti. Govoreći o "zlatnom sastojku besmrtnosti", recimo da je "zlato" ono što Qi-ju daje kvalitet čvrstine, ovo je misao, "sastojak" je ono što omogućava Qi da cirkuliše bez iscrpljivanja, ovo je oblik. i Li (energija i fizička snaga) su raspoređeni jednoliko i ravnomjerno. Ovo vam omogućava da ispravno izvršite sve promjene u performansama mišića. Sadašnjost je, naravno, najelementarnije objašnjenje jedinstvenog rasporeda Xiana i Hou Tian Ba-gua. Ali ovo je sasvim dovoljno da se rasvijetli sadržaj quana i da se od potpunog neznanja dođe do potpune Istine.

19. zhang Xian Tian i Hou Tian spojeni u jednu kartu

20. Zhang interpretacija jedne karte Xian Tian i Hou Tian

Važno je da će polazna tačka svih vežbi i tehnika, pravila i aktivnosti opisanih ranije biti, pre svega, proučavanje jedinstvenog rasporeda Xiana i Hou Tiana. Vanjski i unutrašnji guas sakupljeni su u jednom grafikonu. A podijeliti ih na dvoje potrebno je samo da bi se mogao koristiti Xian Tian za proizvodnju Hou Tian-a, a Hou Tian za proizvodnju Xian Tian-a. Prvi stvara prostornu strukturu, drugi je radnja. Bez Xian Tian-a, Hou Tian neće imati temelj, a bez Hou Tian-a, Pravo tijelo neće biti potpuno. Ovaj princip funkcioniše na osnovu Xian Tian-a. Pošto nema spoljašnji oblik, Tao deluje kroz samo-prirodnost Ne-Akcije (Wu-wei). Bez toga je nemoguće prakticirati, a da se struktura Pravog tijela zadrži netaknutom. Ako pretpostavimo da je Xian Tian zdrav i cjelovit, onda će ljudsko tijelo - Hou Tian poprimiti odgovarajući oblik. Tao je redoslijed unošenja promjena (uzroci i njihove posljedice). Međutim, da bi se savladao quanshu (quan tehnika), jedno stanje održavanja Qi Xian Tian-a nije dovoljno, jer još uvijek postoje razlike između centrifugalnih promjena Shun-a i centripetalnih kontrakcija Ni. Ideja je da iako se razlikuju u djelovanju, u stvari Xian Tian i Hou Tian, ​​Qi i Li trebaju biti nerazdvojni. Stoga je bitno da, imajući razlike, oboje djeluju samo zajedno. Ovo je takođe fundamentalno za quan shu. Nakon što smo govorili o razlikama, hajde da pričamo i o ujedinjenju Xian Tian-a i Hou Tian-a kao delovanja Jednog Duha (I-Qi). Govorimo o Xian Tianu kao o formi koja još nije izražena. Težimo tome. Nazovimo to prirodnim svojstvom Xinga. "Xing" je osam gua bezobličnog tijela, koje zovemo Xian Tian. A mi govorimo o Hou Tianu kao obliku tijela, njegovom Yin i Yang, izlasku i ulasku, širenju i kontrakciji, iz kojeg potiču Četiri elementa (Si-Xiang), od kojih se svaki sastoji od Yin i Yang. Nazovimo to svojstvom Qinga. "Qing" znači funkciju tijela i četiri uda, koja se izražava rotacijom i okretanjem. Njihovo kretanje se razvija u Osam trigrama (Barya). Quan je 8 oblika, nazovimo ih Hou Tian. Razlike između Xiana i Hou Tiana mogu se reći kao potreba za izlazom ako postoji Ulazak. Ljudsko srce je izraz kosmičkog zakona. Zakon Kosmosa je izražen kroz Srce čovjeka. Misao je ono što proizvodi Srce (kao centar mentalne aktivnosti). Ljudsko tijelo i četiri Shaoa (Si Shao) proširuju ovu misao kroz prste. Slično, u Quan Qi-u, budući u tijelu i udovima, širi se kroz prste. U praksi quan-a, ovo širenje se mora odvijati uzastopno, postepeno i određenim redoslijedom. Tokom ovog Qi-ja ne bi trebalo biti prekida, niti stezanja. Ovo vam omogućava da shvatite svoju Xing prirodu i svoja Qing svojstva. Početne namjere treba da budu usmjerene na akumulaciju energije, izbjegavajući rasipno rasipanje misli. I tada će postojati mogućnost kreativne upotrebe četiri uda u praksi quan shua. Sposobnosti su neiscrpne ako se kombinuju sa snagom - Lee. Li je neiscrpan kada je sjedinjen sa Qi-jem. Qi je neiscrpan, sjedinjen sa mišlju - Yi. Što se tiče načina na koji se to postiže, važno je da se u praksi časova i treninga spoje Xian i Hou. U isto vrijeme, međutim, nemojte prelaziti Tri poroka (San-hai), pažljivo promatrajte 9 Yao i ne gubite ništa iz vida. Budući da tijelo i udovi prate misao, potrebno je djelovati, upoređujući tehniku ​​sa realnostima prave borbe, postižući slobodno djelovanje četiri uda, odnosno i ruku i nogu. Praćenjem putanje misli koja se širi kroz prste, može se ostvariti kontinuitet u cijelom. Ruke i stopala su povezani. Unutrašnje i spoljašnje su jedna celina, neodvojiva od Zakona kosmosa, a zajedno sa njima se spaja struktura osam gua Xian i Xo iz Tiena.

21. Zhang Yang Flame i Yin Fire, komentari i presude

Koncept Yang plamena i njegove Yin korespondencije je fundamentalan. Quan ima i potpuno "svjetlo" i potpuno "mračno". Uvijek i u svemu, ova dva početka djeluju i rade zajedno. Jedan od njih je kretanje Jang plamena. U quanu, potpuno je lagan, spoljašnji, jasan. Druga je dinamika njegove Yin korespondencije. U quanu je potpuno mračno, skriveno, tajno. Kada dođe ono što nazivamo Yang plamenom, tada je Yin sadržaj zamijenjen Yangom. Ovaj ulazak u quan se ostvaruje snagom i čvrstinom. Ovo prikuplja i čuva Xian Tian. Dolazak Jin Vatre znači zamenu Jang akcije Yin procesom. Quan to shvata mekoćom i gipkošću. To je ono što hrani i kultiviše Xian Tian. Ako se boravak Yang plamena nastavi, tada se postiže stanje opisano sa 6 celih linija, a quan dostiže ekstremnu tvrdoću i snagu. U ovom pravcu, Yang plamen u potpunosti dominira. Quan u ovom slučaju sadrži i manifestuje izuzetno tvrd, spoljašnji oblik sile. A produženi dolazak Jin Vatre će sigurno dovesti do stanja opisanog sa 6 Yin karakteristika, bez ikakvih inkluzija. Postignuta je potpuna mekoća i savitljivost (tj. sposobnost asimilacije bilo kakvog udara). Ovaj pravac predstavlja završetak Jin vatre. Quan u ovom slučaju sadrži izuzetnu tajnovitost, intimnost, sposobnost asimilacije i smirenost. Kada Jang plamen i Jin vatra u osobi djeluju kao jedan proces i tvrdo i meko su uravnoteženi, tada su tvrdo i meko jedno. Tada jang proces nosi jin, a jin proces nosi jang. Jin i Jang procesi su pokriveni Jedinstvenim Duhom - I-Qi. (Ovo vam omogućava da koristite bilo koju vrstu energije u bilo koje vrijeme.) Pojavljuje se neraskidiva veza sa Zakonom kosmosa, javlja se identifikacija sa svim njegovim kvalitetima. Svetlost sija u čoveku, Qi bez mane. Duhovna energija (Shen Qi) preplavljuje osobu. Mi težimo spoznaji Istine. Haotični vrtlozi Qi nestaju. Praznina vibrira. Antagonizmi i qi stege nestaju. Položena je klica savršenstva. Viseći u Velikoj praznini je dragoceni biser Zlatnog sastojka (Ji-Dan). U tišini nepokretne Tišine počinjemo osjećati i prodirati. Počinjemo osjećati i biti prožeti tišinom i nekretninom Tišine. Za to je potrebna stalna postojanost smirenosti. Za nepokolebljivu smirenost potrebna je postojanost. U ovoj meditaciji izvor intuicije i suština svih prirodnih sposobnosti. Xian Tian se vraća. A kada se zrno Dži-Dana, koje je ušlo u stomak, apsorbuje, tada dolazi do saznanja o nečijoj sudbini bez učešća nebeskih uzroka. Na taj način će sve gore navedeno moći otkriti Istinu skrivenu u aforizmima Zhou-Yija; će vam omogućiti da shvatite odnos Principa sa principima Quan Shu tehnika i suštinom naših komentara. Dodajmo tome stalnu težnju ka Višem, primijenimo rad i dokolicu. A onda će se duhovnost-Shen otopiti i vratiti u Prazninu. Praznina će se probiti udarcem i, oslobođeno, Istinsko Tijelo će izaći bezbroj vjekova. Onaj koga zovemo Mudri ne može a da ne zna šta znači reč „Šen“. Napredovanjem u ovoj težnji, tijelo i duh, forma i Shen postaju potpuno izvrsni. U jedinstvu sa Taom, sjedinjujemo se sa Istinom, ulazimo u njenu sferu. Nedavno mi je moj prijatelj Shang Yunxiang duboko i intimno pomogao da steknem ovaj Princip. A to je jedino moguće na ovaj način.

22. zhang bagua quan - metoda duhovne prakse vraćanja Šena u prazninu, komentari i presude

Tao za quan-shu je princip praktične kreativnosti. Ovaj princip se sastoji u transmutaciji Šena pod uticajem Jang plamena i Jin vatre. Sve je to praktično i vitalno. O tome govorimo kao o ponovnom topljenju Šena i povratku u Prazninu. Ovo je veoma suptilan potez. Suptilna akcija - ovo je kreativnost. Šta je ovo metoda? Naravno, ne u spoljašnjem, jer je Bagua Quan ostvarenje unutrašnje želje. U suštini, to je otvaranje i zatvaranje, ulazak i izlazak, kretanje i odmor. podizanje i spuštanje (vibracija), gde jedno ne postoji bez drugog. Oličenje mogućih promjena, čija suptilnost doseže beskonačnost. Ali u agregatu oni su neodvojivi od 8 gua, Ba-gua su neodvojivi od 4 Xiang-a, Si-xiang su neodvojivi od Dualnog Poretka (Liang-Yi), Liang-I je neodvojiv od Jedinstvenog Qi-a (I-Qi). ), I-Qi neodvojiv, naravno, od Praznine, koja nema nikakve znakove materijalnosti. Dakle, koja je metoda "pretapanja Šena" i "povratka u Prazninu"? On je neodvojiv od svih ovdje opisanih oblika. Samo ruke, noge, tijelo i svi stavovi ne smiju se pomicati ili mijenjati fizičkom silom. Sve u svom kretanju mora pratiti misao. Međutim, tijelo nije beskorisno i fizička snaga (Li), već je potrebna samo za tzv. "težnju da se nasilno kontrahira natrag" (odnosno za održavanje pravilnog držanja, čime se osiguravaju energetski tokovi tijela). cijeli organizam). Misli se na širenje i zaštitu Šena. Sve zajedno: spoljašnji oblik tela, ruke, noge - pomerajte se i delujte sa ovom mišlju. Tijelo, Qi, Li. Ideja je da se sve promjene vrše sa osjećajem Praznine; svaki put kada odmor sadrži kretanje. I sami postojite, takoreći, mimo tela, u samozaboravu, u samoodricanju. Na kraju krajeva, samo nesebični zaista posjeduje sebe. Svaki put, slobodno reagujući na bilo kakve akcije partnera, istezanje i stezanje, napredovanje i povlačenje, u brzim i srazmernim promenama. Uđete u stanje u kojem ste niko, vi ste čisto telo Ba-gua quana, njegovog Šena. A tijelo, Qi i Li su samosvjesni spokoja. Ovo je samoodricanje, u kojem su kretanje i odmor neodvojivi. Kada zaboravite sebe, samo vaš partner ostaje u vašem umu. Onaj ko je dostigao ovo stanje ne može da gleda, ali vidi, ne da se kreće, već da se menja, ne da deluje, već da postigne uspeh. Čovek postiže quan bez quana, misao bez misli, bez forme, bez slike, bez sebe i bez protivnika. Ovako se Shen topi i vraćamo se u Prazninu. Tao-Te, ova tajna spoznaja Taoa, događa se neočekivano. Sa besprijekornim učenjakom, mojim prijateljem Zhang Yuom, shvatili smo Tao - rastopljeni Shen, vraćajući se u Prazninu. Uspio je postići suptilnosti visoke vještine. Sveobuhvatno proučeni unutrašnji odlomci. Time su se ujedinili sa gospodinom Zhangom i naslijedili Njegova učenja. O tome smo svakodnevno meditirali.

23. Zhang Bagua Quan kao metoda i oblik ovladavanja Qi-jem u kreativnoj realizaciji kosmičkog i zemaljskog za Shen transmutaciju

Ovo sam čuo od mog Učitelja. Gospodin Cheng je rekao da je Te, kao realizacija kosmičkog Qi-ja, Qing (svjetlo, čisto, transparentno), a njegovo djelovanje je Jing (najsuptilnije). "Čing" je ono što mislimo pod prazninom. Te, kao realizacija Zemaljskog, je inertan, inertan - Ning, a njegovo djelovanje je Ling. "Lin" je ono što je grubo materijalno. Oba se sprovode zajednički. Kreativnost je pravac aktivnosti u kojem se Shen transmutira. Učenik u svom radu treba da teži duhovnom preporodu. Istovremeno, potrebno je pridržavati se kosmičkih ritmova i geografskih aspekata. Pošto Qi zavisi i od godišnjih doba, trebalo bi da ga možete koristiti u svojim vežbama. Kosmički ciklusi uključuju godinu koja sadrži Qi, Yin i Yang. Četiri godišnja doba - od osam podsekcija, od kojih je svaka podijeljena na tri stanja - 24 vrste Qi-ja, ukupno 72 stanja. Kada vježbamo na dan Yang, počinjemo iz pozicije lijevog okreta, a na dan Yin počinjemo iz pozicije desnog okreta. Uopšteno govoreći, svaki dan ima svoju promjenu smjera. Detaljnije: promjena se dešava svaki dvostruki sat (postoji 6 yang i 6 yin dvostrukih sati u danu) Ovo je kosmički ritam vremena. Geografski aspekt će biti karakteristike mjesta koje najviše pogoduje zanimanju; na primjer, planine i bujno rascvjetana šuma. Ili to može biti strogi taoistički samostan, ili čist prostor u kući. Ovo je fundamentalno za ovladavanje sistemom. Mora se vješto koristiti duh iscjeljenja neba i zemlje (Ling Qi); uočavajući ustaljene ritmove Sunca i Mjeseca, pronađite primjenu za zadivljujuća svojstva 5 primarnih elemenata (U-sin). U osjećaju ovih ritmova (destruktivnih i stimulativnih) stiče se mogućnost sjedinjenja sa strukturom Velike praznine. Ova kreativnost koja transmutira Shen je Mahayana (tj. Najviši put) borilačkih vještina. U budućnosti, uz praktičan rad, Shen postaje neverovatno transparentan Qing. Esencija (sjeme) - Jing je ojačan, izgled postaje klasičan (kako je dato u kanonima), tijelo blista ljubaznošću i postaje lagano. Njegovo srce je vidovito, a njegova tehnika quan je izvanredno dobra. Ovaj princip je dubok kao ponor, čija je čista dubina beskonačna. A Qi takve osobe je neiscrpan i, poput Kosmosa, nema granice. A kada je to tako, u quan shuu ne samo da se Shen pretvara u najsuptilniji Jing, već i vanjski oblik poprima savršenstvo. Kada ne razumijemo značaj geografskih faktora, fokusiramo se na stanje Qi-ja prema kosmičkim ciklusima i možemo koristiti Qi i Li u nastavi i vježbama. pokazujući bezuslovnu postojanost, marljivost i iskrenost. Osim toga, potrebno je postati ljudski proces, tj. e. biti u stanju kontinuirane promjene. Sve ove promjene samo su manifestacija djelovanja Qi i Li. Ali ako ne razumete kosmičke ritmove i geografske uticaje, tada srce neće moći da asimiluje suptilne energije kosmičkog i zemaljskog. Kosmičko i zemaljsko će biti razdvojene u mnogim aspektima.

Prosječan čovjek, koji teži lijepom, stiče Nebesko i zemaljsko, Ling i Qi, i može koristiti kreacije ritmova Sunca i Mjeseca. To će im pomoći da postignu visoka kvaliteta. Quan-shu je Tao, i samo Tao. Srce sadrži svo mnoštvo principa, a tijelo sadrži sve bezbrojne oblike. Svaki otkucaj Srca se ujedinjuje i poistovjećuje sa strukturom Velike Praznine. Ovaj princip obuhvata Zemaljsko i Kosmičko kruženjem, odvijajući se, širi se bezgranično u svih 6 smjerova, doseže sve što postoji. Ne postoje nedostižne stvari. I u svakoj pauzi otkucaja srca, Qi se može potpuno konvergirati u ovaj Centar. Tišina tišine prazne kripte. Tišina omogućava sjedinjenje sa Velikom prazninom u jedinstvenu strukturu. Može se reći da je Mudri samo osoba, ali samo saradnik Zemlje i Neba. I, kako kažu, Mudri, proizvodeći ispravan Qi, percipira nebesko i zemaljsko i dovodi svoje urođene sposobnosti u skladu sa Taoom i stoga ima svoje tijelo. I njegovo tijelo, kao i Nebo, ima devet slojeva. Unutrašnjost i spoljašnjost su isti i blistavost prožima njegovu strukturu. Njegov Qi nije zaklonjen ničim. Srce sa jednom mišlju iskreno stremi ka zakonu kosmosa, a telo je zaokupljeno jednim radom. Sve je obuhvaćeno jednom težnjom ka Služenju kosmičkom Taou. Na taj način se Mudri ujedinjuju u jednu strukturu sa Velikom Prazninom. Tada je moguće ne prisiljavati, već postići, ne željeti, već steći. Freedom Dao. U stanju je saradnje sa Najvišim. Ovo je takođe fundamentalno za quan shu. Na isti način, mi se integrišemo i postajemo Jedno. A pošto su principi quan shua međusobno povezani sa mudrošću Taoa, učenik u svom napredovanju ne bi trebao koristiti nepromišljene fizička snaga Lee.

UČITELJEV MAČ JE POŠTEN PREMA NEPRIJATELJIMA I NE BOLI PRIJATELJA!

ŠEMA CIKLIČNOG RAZVOJA SVIJETA U ARHAIČNOJ PREDSTAVI KINEZA

1. Wu Chi. Bezgranično

Krug Vječnosti, Primordijalni Haos tokom perioda velikog Raspada Kosmosa - Pralaya.

Formiranje Tačke - centra Univerzuma, koji je "ovdje i svuda", takozvana Laya tačka - tačka rastakanja u Apsolutu. Poenta je poput "prozora" u Apsolut, Nerođeno, u Nirvanu, Veliku Prazninu.

2. Tai chi. Velika granica.

Podjela svijeta na prošlost i budućnost, na prostor i vrijeme. Početna cifra je 10. Vertikalna linija je Yang kvalitet na Vodama Vječnosti (Vatrena Zmija nad zdjelom Voda).

3. Liang-i. Dva početka (dvostruka ceremonija)

Diferencijacija svijeta na Yin i Yang. Porijeklo rotacije u smjeru kazaljke na satu i suprotno od kazaljke na satu.

4. Si-syan. Četiri fenomena (četiri elementa)

Monad Deployment. Svaki Jin sadrži Jang, a svaki Jang sadrži Jin. Asimilacija - disimilacija. Formiranje prostorno-vremenske križne svastike iz dva turbulenta; Yin-turbulentan ide do tačke i Yang-turbulentan izlazi napolje.

5. Ba-gua. Osam trigrama (osam kvaliteta).

Umnožavanje kvaliteta zbog kombinacije mogućnosti.

6. Lyuchis-gua. Šezdeset četiri heksagrama.

Poreklo mnogih stvari.

7. sva raznolikost bezbroj oblika.

Bagua Quan analogije

Maksimalna aktivnost organa i odgovarajućeg meridijana u dnevno kretanje planete.

Red oblika i stavova Bagua Quana

I. Wu chi. Stalak svesti o Beskonačnosti. Rice. jedan.

II. Tai chi. Oblik poimanja Velike granice. Rice. 2.

III. Liang-I. Oblik shvaćanja Dualnog poretka, danak huan zhang- "Promena jednog dlana".

1. qinglong zhuan shen- "Mladi zmaj rastvara telo." Rice. 3.

2. Qinglong so wei- "Mladi Zmaj podiže rep." Rice. 4.

3. qinglong fan show"Mladi zmaj skida glavu." Rice. 5.

4. heihu chu dong- "Žestoki tigar je izbio iz pećine." Rice. 6.

5. qinglong zhuan shen- "Mladi zmaj rastvara telo." Rice. 7.

IV. Si-hsiang. Oblik razumijevanja četiri elementa, shuang huan zhang- "Dvostruka promjena dlana".

1. qinglong zhuan shen- "Mladi zmaj rastvara telo." Rice. osam.

2. Qinglong so wei- "Mladi Zmaj podiže rep." Rice. devet.

3. qinglong fan show"Mladi zmaj skida glavu." Rice. deset.

4. heihu chu dong- "Žestoki tigar je izbio iz pećine" (desni oblik). Rice. jedanaest.

5. Yaozi Zuan Shian- "Jastreb je uvrnut u nebo." Rice. 12.

6.baishe fu cao- "Bela zmija se krije u travi." Rice. trinaest.

7.heihu chu dong- "Svirepi tigar je pobegao iz pećine." Rice. četrnaest.

8.qinglong zhuan shen- "Preokret zmaja". Rice. petnaest.

v. Qian-gua. Oblik razumijevanja trigrama "Nebo", Shisin- oblik lava shiza zhang- "Lavlja šapa".

1. qinglong zhuan shen- "Preokret zmaja". Rice. šesnaest.

2. Qinglong so wei- "Zmaj skida rep." Rice. 17.

3. qinglong fan show- Zmaj skriva glavu. Rice. osamnaest.

4. heihu chu dong"Tigar je pobegao iz pećine." Rice. devetnaest.

5. shizi zhang zui- Lav otvara usta. Rice. 20.

6. shizi zhang zui- Lav otvara usta. Rice. 21.

VI. Kun-gua. Oblik razumijevanja trigrama "Zemlja", Lin Xing- oblik "jednorog", fan shen zhang- "Tijelo, rotirajući, privlači dlan k sebi."

1. qinglong zhuan shen- "Preokret zmaja". Rice. 22.

2. qilin fuck show- "Jednorog okreće glavu." Rice. 23.

3.qilin zhuan shen- "Unicorn Reversal". Rice. 24.

4.dapeng zhan chi- "Veliki sup raširi krila." Rice. 25.

5. qilin tu shu- "Jednorog bljuje vatru." Rice. 26.

6. Qilin tu shu (Yu shi)- "Jednorog bljuje vatru" (desni oblik). Rice. 27.

VII. Can-gua. Oblik razumijevanja trigrama "Voda", Ona-grijeh- oblik "zmije", Shun shi zhang- "Pokorni (savitljivi) dlan."

1. qinglong zhuan shen- "Preokret zmaja". Rice. 28.

2. Baishe Tu Xin- "Bijela zmija pokazuje ubod." Rice. 29.

3. baishe chan shen- "Bijela zmija uvijena u čvor." Rice. trideset.

4. baishe fu cao- "Zmija se izvalila u travu." Rice. 31.

5. heihu chu dong"Tigar je pobegao iz pećine." Rice. 32.

6. qinglong zhuan shen- "Preokret zmaja". Rice. 33.

VIII. Li-gua. Oblik razumijevanja trigrama "Vatra", Wo zhang- Forma "Ležeća dlan", "Jastreb".

1. qinglong zhuan shen- "Preokret zmaja". Rice. 34.

2. Qinglong so wei- "Zmaj vuče rep." Rice. 35.

3. qinglong fan show- "Zmaj skida glavu." Rice. 36.

4. daman fan shen- "Udav se sruši." Rice. 37.

5. qinglong fan show- "Zmaj skida glavu." Rice. 38.

6. heihu chu dong"Tigar je pobegao iz pećine." Rice. 39.

7. qinglong zhuan shen- "Preokret zmaja". Rice. 40.

IX. Zhen-gua. Oblik razumijevanja trigrama "Grom", Dugi greh- oblik "zmaj", ping tu zhang- "Horizontalna ponuda palme."

1. qinglong zhuan shen- "Preokret zmaja". Rice. 41.

2. Qinglong so wei- "Zmaj vuče rep." Rice. 42.

3. qinglong fan show- "Zmaj skida glavu." Rice. 43.

4. heihu chu dong"Tigar je pobegao iz pećine." Rice. 44.

5. Qinglong Feisheng- "Leteći zmaj". Rice. 45.

x. Gen-gua. Oblik razumijevanja trigrama "Planina", Xun Xing- oblik "medved", bei shen zhang- "Šapa iza leđa."

1. qinglong zhuan shen- "Preokret zmaja". Rice. 46.

2. Qinglong pa mi- "Zmaj vuče rep." Rice. 47.

3. qinglong fan show- "Zmaj skida glavu." Rice. 48.

4. heixiong fan bei- "Crni medvjed povlači se." Rice. 49.

5. heixiong tan zhang- "Medvjed petlja sa šapom." Rice. pedeset.

6. qinglong fan show- "Zmaj skida glavu." Rice. 51.

7. heihu chu dong"Tigar je pobegao iz pećine." Rice. 52.

8. qinglong zhuan shen- "Preokret zmaja", sl. 53.

XI. Xun-gua. Oblik razumijevanja trigrama "Vjetar", feng lun zhang- "Rotirani vjetrom dlan", oblik "Feniks".

1. qinglong zhuan shen- "Preokret zmaja". Rice. 54.

2. Qinglong so wei- "Zmaj skida rep." Rice. 55.

3. shizi bao qiu- "Lav grli sferu." Rice. 56.

4. shizi gong qiu- "Lav izbacuje sferu." Rice. 57.

5. shizi fan shen- "Lav se prevrće." Rice. 58.

6. shizi fu di- "Lav se krije u zasedi." Rice. 59.

7. shizi bao zhu"Lav grli biser." Rice. 60.

XII. Dui gua. Oblik razumijevanja trigrama "Jezero", oblik "Majmun" - Hou Xing, Bao Zhang- "Ruka zagrljaja."

1. qinglong zhuan shen- "Preokret zmaja". Rice. 61.

2. Qinglong so wei- "Zmaj uvlači rep." Rice. 62.

3. qinglong fan show"Zmaj skida glavu." Rice. 63.

4. heihu chu dong"Tigar je pobegao iz pećine." Rice. 64.

5. baiyuan xin guo- "Beli majmun služi voće." Rice. 65.

6. baihou xian guo- "Majmun služi voće." Rice. 66.

Dobrodošli u ovaj odjeljak. To znači da vas zanimaju unutrašnji stilovi kung fua. Ili vas možda, kao i mnoge ljude, jednostavno zanimaju pitanja o kung fuu, posebno - šta je to? Šta radi ? A koja je razlika u prakticiranju takozvanih "internih tehnika".

Prva stvar koju interni stilovi imaju zajedničko jesu ogromne zdravstvene prednosti. Ljudi koji praktikuju interne stilove kung fua mnogo su otporniji na stres, bolesti i imaju snažan karakter, visoku duhovnu komponentu.

Djevojka koja meditira

Svi domaći kung fu stilovi su iz iste porodice. To znači da imaju isti krajnji cilj. U trenažnom procesu, sličnim treningom i metodama postiže se razvoj potrebnih kvaliteta u tijelu i umu. Pronalaženje i razvijanje unutrašnje snage jedan je od najvažnijih elemenata u trenažnom procesu unutrašnjeg kung fua.

Međutim, uprkos sličnostima, postoje i ozbiljne razlike u stilovima. Prije svega, ove razlike su vidljive u tehnici i stilu izvođenja.

Taijiquan: Šaka Velikog Ultimate.

Taijiquan, rad u paru

Taijiquan, što u prijevodu znači, odlikuje se izuzetnom mekoćom i glatkoćom pokreta. Čini se da napor teče s jedne tačke na drugu. Pokreti u taijiquan kompleksima su spori i zaobljeni. Zahvaljujući ovoj izvedbi stil Taijiquana je stekao ogromnu popularnost. Na primjer, za ljude koji iz nekog razloga nisu u stanju da rade brze i snažne pokrete, sporo izvođenje tai chija omogućava izvođenje dugih kompleksa i treniranje tijela i uma. Stoga je danas Taiji u velikoj mjeri izgubio svoju komponentu borilačkih vještina i postao je gimnastika za poboljšanje zdravlja koju mogu koristiti ljudi bilo koje dobi.

Stariji muškarac u stalku za pu-bu

Ali nemojte se zavaravati. Ako želite da vežbate Tai Chi, onda se pripremite da iza spoljašnje mekoće i lakoće Učiteljevih pokreta vidite veoma ozbiljan posao koji zahteva najveću koncentraciju tela i uma. Varljivo meke forme Taijiquana ispunjene su snažnom eksplozivnom snagom. Istovremeno, glatko teče omogućava tijelu da održi zdravlje dugi niz godina.

Monah pokazuje element iz taijiquana

Xinyiquan: "Šaka forme i volje"

Majstor Di Guoyun

Potpuno suprotan izgledu Taijiquanu je stil Xinyiquan. U prijevodu znači. Izvođenje Xinyi kompleksa izgleda agresivno i jednostavno. Svi pokreti su snažni i brzi, ispunjeni neskrivenom snagom koja može slomiti sve na svom putu. Nije uzalud Xinyiquan jedan od najmoćnijih kung fu stilova u kojima unutrašnja snaga u kombinaciji s vanjskim i stapajući se zajedno, stvaraju nevjerovatnu snagu. Xinyiquan stil je stvoren kao stil borbe i još uvijek ostaje vjeran tradiciji borilačkih vještina. Međutim, u isto vrijeme, kao i svaki unutrašnji stil, ima visoku zdravstvenu komponentu.

Majstor Di Guoyun

Uporni trening vam omogućava da postignete akumulaciju Qi-ja i njegovo slobodno kretanje u tijelu kroz kanale. Višestruke Nei Gong tehnike vam omogućavaju da ojačate tijelo iznutra, što ima vrlo blagotvoran učinak na unutrašnje organe. Xinyiquan praktikanti imaju dobro zdravlje i snažno tijelo. Njihov um je smiren i razuman. (Ovo vam omogućava da razvijete sposobnost donošenja kvalitetnih važnih odluka u najkraćem mogućem roku razmatranjem i analizom svih dostupnih informacija, ekstrapolirajući ih na mnoge moguće scenarije. Proučavanje stila je vrlo pogodno za ljude koji su zainteresirani za promicanje zdravlja i poslovno orijentisan.)

Baguazhang: dlan od osam trigrama

Maxim Artishevsky, direktor Wudeschool

Jedan od najunikatnijih stilova, ne samo među internim kung fuom, već i među svim drugim tipovima, je stil Baguazhang. U prijevodu znači.

Često se naziva najezoteričnijim ili filozofskim stilom. Bagua ili. I veza između pokreta u stilu Baguazhanga također odražava ovo znanje.

Korištenje Baguazhang borbenih tehnika

Baguazhang stil kombinuje snagu i asertivnost Xinyiquana, kao i mekoću i savitljivost Tazizija. Ali ima i jedinstvene karakteristike. Jedna od karakteristika je jedinstvena tehnika koraka i činjenica da se pokreti izvode kontinuirano. Mnogi pokreti se izvode u krug, koristeći poseban korak "Tani boo". Mnoge posebne Nei Gong tehnike se također izvode u krugu. Trening u Bagui brzo jača tijelo i zdravlje. Specijalni kružni neigong jača i regeneriše noge bolje od bilo koje druge tehnike. Ove Baguazhang tehnike se koriste za liječenje bolesti zglobova nogu.

Vojni arsenal Baguazhanga je vrlo raznolik. Napuštajući liniju napada, široko se koriste varljivi pokreti. Izvođenje taolua izgleda vrlo lijepo i graciozno. Majstori se kreću u krug oko zamišljenog neprijatelja, izvode razna bijega, napade. Mnoge tehnike počinju pod neobičnim uglovima, pri čemu tijelo često koristi silu uvijanja mišića i zglobova. Ali nemojte da vas zavara lakoća s kojom se majstori kreću. Svaki napadački i odbrambeni pokret ispunjen je kolosalnom snagom koja može slomiti svaki otpor. Iza gracioznosti i ljepote krije se ogromna snaga, ispunjena ujedinjenjem pokreta Qi-ja, disanja, rada mišića i forme.

Specifični Tanibu korak je odlična tehnika iscjeljivanja. Direktno jačajući zglobove koljena, skočnog zgloba i kuka, trenirajući mišiće i ligamente nogu, ova tehnika blagotvorno djeluje na cijelo tijelo. Specifični pokreti i zaokreti u donjem dijelu leđa, ispravno podešavanje ruke i tijelo dobar potez reguliraju kretanje Qi-ja u tijelu, a meditativno stanje vam omogućava da postignete miran i razuman um. Kružne tehnike u Baguazhangu često se nazivaju pokretnom meditacijom. Ova tehnika vam omogućava da otvorite mali krug kretanja energije u najkraćem mogućem vremenu.

Tatjana Ivaško, pokazuje korak Tanje Bu

Ali morate jasno shvatiti da se iza rezultata kriju naporan i mukotrpan rad, koncentracija svijesti i postojanost.

Kao što je već spomenuto, svi ovi stilovi - Taijiquan, Xinyi i Bagua - su stilovi iste porodice. Učenjem bilo koje tehnike stalno poboljšavamo svoje vještine u borilačkim vještinama. Ali nakon odabira unutrašnjeg stila, treba zapamtiti da je znanje Majstora skriveno u tradicijama. A samo oni koji ih slijede mogu postići najbolje rezultate.

Dakle, šta je Bagua Pai?

Ovo je igra koja je postala skoro popularna u Kini. Igra se specijalnim reketima i lopticama punjenim pijeskom. Glavna karakteristika reketa je unutrašnji deo obod. Tu razvlače gumeno-silikonsku elastičnu površinu

Mnogi su iznenađeni što lopta u ovoj igri ne može pasti na tlo, čini se da je zalijepljena ili magnetizirana. Takva pitanja postavljaju ljudi koji su prvi put vidjeli Taiji Bailong Bol (TBB). TBB je relativno nov sport koji je nastao u Kini 1991. godine. Te godine, profesor Bai Jun patentirao je novu igru ​​dizajniranu da razvije brzinu i reakciju kod boksera. Od tada postaje sve popularniji među stanovnicima Srednjeg kraljevstva, a ljudi se njime bave bez obzira na fizičke sposobnosti, godine i interesovanja. Zanimljivo je da igraju ljudi od 7 do 90 godina. TBB se počeo razvijati širom svijeta daleko izvan granica Kine. Sada je lakše kupiti Taiji rekete u Moskvi nego pakovanje rezanaca u prodavnici.

Za koga su Bagua reketi?

Kineski bagua reketi bit će potreban svima koji razmišljaju o vlastitom razvoju, zdravlju, vole aktivnosti na otvorenom. Posebno kao reketi za ljude koji se bave:

· Orijentalne borilačke vještine od wushua do karate-doa, jer uz pomoć reketa možete razviti reakciju, razraditi pokrete i tehnike.

· Orijentalna gimnastika i tehnike poput joge i čigonga. Pokreti reketom vam omogućavaju da naučite da se fokusirate na svoje tijelo.

Koliko ljudi može učestvovati u igri s reketom?

Koliko god želiš. Možete trenirati sami, možete raditi u paru, možete raditi kao tim. Ako igrate sami, onda kada radite vježbe, razvijate svoje tijelo i tehniku ​​igre. Ako igrate sa dvojicom ili sa nekim, loptice ćete prebacivati ​​s reketa na reket kružnim pokretima. Možete raditi i neku vrstu freestyle-a, odnosno kombinovati slobodan program od raznih pokreta do raznovrsne muzike.

Ova "zabava" nije samo sportska igra, već i borilačka vještina Tai Chi Quan, a poznata je i pod drugim imenima:

1. Taiji bailun bol (White Dragon Ball)

2. Tai chi jouli qiu

3. Ba Gua Pai (reket u osam smjerova)

4. Tai Chi tenis

Koja je svrha vježbanja Taiji Bailung Bol?

Da postanu 8 godina mlađi!

U Kini postoji legenda u kojoj se kaže da ako meditirate i praktikujete taiji 100 dana, možete izgledati 8 godina mlađe.

Nije tajna da je većina pokreta prebačena na taizu iz borilačkih vještina, ali to je bila i ostala gimnastika za poboljšanje zdravlja. Tokom kursa ćete poboljšati:

1. koordinacija

3. balans

4. fleksibilnost

5. poboljšati funkcionisanje respiratornog i probavnog sistema

6. uskladite unutrašnji sistem i poboljšajte svoje blagostanje.

Praksa Taiza pretpostavlja da ćete biti fokusirani na svoje unutrašnje stanje, održaćete ne samo fizičku harmoniju, mišiće, snagu i fleksibilnost, već i duhovnu, ispunjavajući svoj unutrašnji svet. Osoba koncentriše svoju pažnju na trenutak igre i sposobna je da se apstrahuje od vanjskih utjecaja.

Bagua reketi (Taiji). Šta su oni?

Razlikuju se uglavnom po materijalu od kojeg su izrađeni okvir i membrana, odnosno po njegovoj napetosti. Naša Tayrum trgovina nudi nekoliko modifikacija, od kojih su glavne sljedeće:

Metalni okvir i silikonska membrana

plastični rub i gumena membrana

Reketi sa metalnim obodom i silikonskom membranom

Silikonska membrana je fleksibilna i elastična, savršeno će apsorbirati inerciju lopte. Kada loptica udari u membranu, počinje se istezati, držeći je pri pomicanju reketa.

Postoji poseban namotaj na dršci kako bi bilo zgodno držati i presresti reket tokom igre.

Plastični okvir i gumena membrana

Zbog dobre napetosti membrane, mnogo ćete bolje osjetiti loptu. Ovaj "osjećaj lopte" pomaže da se igra s više entuzijazma i razvije mišiće.

Da bi se reket mogao jasno kontrolisati, na dršci su dobro definisane ivice.

Ako ćete se dubinski baviti razvojem Taijija, onda preporučujemo kupovinu reketa sa gumenom membranom.

O Taiji filozofiji

Kulturne i moralne vrijednosti Srednjeg kraljevstva uzete su kao osnova filozofije Taiji tenisa. Stvar je u tome da su Kinezi uvijek pokušavali uskladiti stvari koje u početku nisu u harmoniji - to je princip Taiji igre. Kada se igra Taiji Bailung Ball, sve postaje jedno - lopta, reket, misli i tijela igrača, njihovi pokreti. Ovdje se ne radi o konfrontaciji i ne o prisilnim udarima, već o promišljenosti i jasnoj konstrukciji udara kako se ne bi narušio jedan mehanizam.

Profesor Bai Long je definisao četiri glavna principa Taiji tenisa: Rou, Yuan, Zheng i Tui.

Red je mekoća, nježnost i gipkost. Ali nije potrebno doslovno shvatiti značenje, ovdje govorimo o elastičnosti. Tijelo se mora kretati lagano. Elastičan i otporan, ali u isto vrijeme munjevit i vrlo moćan. U timskoj igri važno je da učesnici budu ljubazni i prijateljski nastrojeni jedni prema drugima, tada će igra ispasti.

Yuan - prevedeno kao "okrugla". Kinezi vjeruju da su naš život prstenovi i lanci jednog velikog lanca. Baš kao i igra, koja bi trebala biti jedinstvena cjelina. Prilikom pokreta morate razmišljati o prstenovima i krivinama kako bi igra bila jedna.

Zheng - "ukupno, cijelo." Ovdje postoji i posebno značenje. Sile koje djeluju na loptu mora stvarati cijelo tijelo. Da biste se kretali holistički, morate spojiti noge, kukove i donji dio leđa. Tokom timske igre, iskusni igrač mora primiti i prenijeti loptu bukvalno jednim pokretom.

Tui - kretanje u suprotnom smjeru. U kontekstu igre, značenje riječi može se posmatrati kao razumijevanje, tolerancija, tolerancija, korak unazad, itd. Ako vam lopta dođe, ne udarate je odmah, već je primate i istim pokretom mijenjate smjer.

Nadamo se da smo uspeli da razjasnimo opšti principi i istorija Bagua reketa i igre Taiji.

Naša prodavnica ima svu potrebnu robu iz Kine za igranje Taiji tenisa. Tako širok asortiman proizvoda i pristupačne cijene nećete naći nigdje drugdje.