1. Koncept zla i dobra
2. Tragedija demona.
3. Povratak u život.
4. Simbolika centralne slike.
Kritičari pjesmu "Demon" nazivaju krunom poetskog stvaralaštva Mihaila Jurijeviča Ljermontova. Autor je na tekstu ovog djela radio deset godina, a za to vrijeme nastalo je osam različitih izdanja pjesme.
Radnja Demona zasnovana je na poznatoj biblijskoj legendi o palom anđelu Azraelu, koji se usudio da se pobuni protiv Gospodina i zbog toga je zauvijek protjeran iz raja i pretvoren u mračnog duha, personificirajući vječno zlo.
Ljermontov je na svoj način tumačio koncept zla i dobra. U književnosti je tradicionalno dobro shvaćati kao poslušnost Bogu i dobrovoljno pridržavanje njegovih zapovijesti, a zlo kao neposlušnost Svemogućem i biranje nepravednog puta. Za pjesnika, naprotiv, Gospod nije dobar gospodar, već okrutni i direktni tiranin, a Demon je sila koja ga je pokušala zbaciti s prijestolja.
U pjesmi koja se razmatra, poznati pojmovi su promijenili mjesta, zlo i dobro su dobili novo značenje koje ne odgovara općeprihvaćenom moralu pravoslavne religije. Demon, budući da je, zapravo, žarište zla, uopće ne poriče dobro koje postoji u svijetu, već ga razumije drugačije od običnih ljudi. Prema "tradicionalnom" kršćanskom moralu, vrlina znači poniznost, pokornost, a zlo znači protivljenje ovim pravilima. Ali za Ljermontova, naprotiv, dobro je sinonim za neposlušnost, borbu, a sam Gospod postaje krivac zla koje se dešava u svetu. Pesnik iskreno veruje da ljubazan i pravedan Bog nikada ne bi stvorio takvu Zemlju:
Gdje postoje samo zločini i egzekucije,
Gdje žive samo sitne strasti;
Gdje ne znaju kako bez straha
Ni mržnja ni ljubav...
Prisustvo Gospodnje se oseća u svakom redu teksta pesme. Bog se čak može nazvati jednim od glavnih glumci, uprkos činjenici da je njegovo prisustvo nevidljivo i nematerijalno. O njemu heroji stalno spominju, samo je Svemogući optužen za nepravde i zločine počinjene u zemaljskom svijetu, budući da su ljudi stvoreni na božansku sliku i priliku:
... svemogući Bože,
Mogli biste znati o budućnosti
Zašto me je stvorio?
Azrael kao glavni lik pesma, Demon, je izgnanstvo. Ovo je "stvorenje jako, ali poraženo." Ali za razliku od Demona, Azraelovu kaznu nije pratila pobuna, već samo izraz nezadovoljstva - dosadan sam, usudio se predbaciti Svemogućem da ga je iz nekog razloga stvorio mnogo ranije od ljudi. Ljuti Gospod, saznavši za ovo, nije kasnio da kazni buntovnike:
Promijenio svoju zvijezdu;
Raspršila se kao dim
Slomljen od strane Stvoritelja;
Ali sigurna smrt je na ivici,
Gledajući izgubljeni svijet
Živeo sam sam, pretučen i gospodine.
Demon je, za razliku od Azraela, kažnjen "prema zaslugama": ne samo da je izrazio svoje neslaganje s Bogom, već mu se i aktivno suprotstavio. A ovog drskog buntovnika čekala je strašna kazna. „Dobri“ Gospod ne samo da je neposlušne odmah izbacio iz raja, već je i potpuno uništio njegovu suštinu, njegovu dušu, spalivši je kletvom i učinio praznim i mrtvim. Osim toga, Demon je dobio punu odgovornost za sve zlo i nepravdu koja se dešava u zemaljskom svijetu. Pokoravajući se volji Gospodnjoj, Demon "spaljuje kobnim pečatom" sve što njegova ruka može dodirnuti, postajući nemilosrdno "oruđe zla". A ovo je strašna tragedija glavnog junaka pjesme:
Požurio - ali gde? Zašto?
Ne znam... stari prijatelji
Bio sam odbijen; kao eden,
Svijet je za mene postao gluv i nijem.
Snažna ljubav, koja se iznenada pojavila i oživjela mrtvu dušu Demona, rasplamsala se u njoj očaravajućom vatrom, postala je razlog za povratak nesretnog izgnanstva u pun život. Plesna ljepotica Tamara uspjela je toplinom duše, svojom ljepotom, da oživi "svoju pustinju glupe duše":
I opet je shvatio svetilište
Ljubav, dobrota i lepota!
U probuđenoj duši Demona ponovo su se uzburkala davno zakopana topla osećanja. Sanjao je da će njegova duša zauvek ostati živa, da uočava sve radosti života i da se konačno stopi sa drugom, dragom i bliskom dušom u jednoj Ljubavi. Demonova osjećanja prema Tamari proširila su se na sva živa bića oko njega, osjetio je potrebu da čini dobro i iznova je pogledao ljepotu zemaljskog svijeta. Vratilo mu se ono što je svemogući Bog odnio:
Divio se - i snovima
O bivšoj sreći sa dugim lancem,
Kao zvezda iza zvezde
Tada su se otkotrljali pred njim.
Ali, povrativši sposobnost da iskusi živa osjećanja, Demon ne može izdržati nabujale emocije i, nesposoban da se nosi s njima, gorko plače:
Do sada u blizini te ćelije
Kroz spaljeni kamen se vidi
Suze vrele kao plamen
Neljudska suza!..
Demona je privukla ne samo sjajna ljepota Tamare i njen ples. Mogao je da vidi njenu dušu, živu, saosećajnu, sposobnu da razume njegovu patnju.
Mistično značenje pjesme "Demon" organski je spojeno sa zemaljskom stvarnošću koju je pjesnik prikazao. Ovo djelo je prožeto najdubljim psihologizmom: Lermontov je u liku demona spojio karakteristične osobine mnogih svojih suvremenika. 30-ih godina godine XIX Vekovima su već postojali ljudi koji su tražili istinu, izražavali nezadovoljstvo postojećim poretkom i tražili načine da se oslobode ropstva i ugnjetavanja autokratije. Nažalost, nisu znali kako doći do Istine: rođeni u robovlasničkoj državi, nisu bili slobodni od samog početka.
Demon nije samo mistična figura, on je pravi buntovnik, opsjednut strašću za uništenjem, podržan vlastitim ponosom, koji protestira protiv postojećih naredbi i zakona, ali u isto vrijeme ne nalazi dostojnu opoziciju svemu tome. Demon nije kriv za nepravdu koja se dešava na zemlji, ali je već zatrovan ovom nepravdom, zlom i mržnjom. On teži ljudima, ali istovremeno prezire njihovu nisku prirodu.
Ova duboko simbolična slika znači prirodno uništenje zastarjelih starih pojmova, želju za novim razumijevanjem zla i dobra, uspostavljanje novih, pravednih i sveobuhvatnih zakona. Zato pjesma "Demon" nije izgubila na aktuelnosti u današnje vrijeme.
Problemi Ljermontovljeve pjesme "Demon"
Pjesma "Demon" je najvažnije Ljermontovljevo poetsko djelo, napisano u romantičnom stilu. Pesnik je na njemu radio više od deset godina, od 1829. do 1839. godine. U procesu rada na pjesmi, kreativna ideja se nekoliko puta mijenjala, Lermontov ju je više puta uređivao, mijenjajući scenu, radnju i kompoziciju likova.
"Demon" se odnosi na natprirodno biće, najčešće pali anđeo koji se pobunio protiv Boga. Demonizam je odnos prema svijetu zasnovan na apsolutnoj slobodnoj volji njegovog nosioca i totalnom skepticizmu, čiji je krajnji cilj uništenje svih vrijednosti. Zasniva se na negiranju dobrote i ljubavi, kao i na ličnom uvredu nosioca demonizma, dubokog kompleksa. Koncept slobode u ovom slučaju se ne razmatra u kontekstu "slobode za", već u kontekstu "slobode od" nečega.
Prema zapletu, demon, koji je leteo iznad zemlje, prisjetio se bolja vremena, dana, "kada je vjerovao i volio." Sada mu je dosadno i u stalnom je malodušju: ništa mu ne prija, "sejao je zlo bez zadovoljstva", nigde nije naišao na dostojan odboj, i na kraju "mu je zlo dosadilo". Leteći iznad Kavkaza, demon primjećuje da se oko kuće, koja je "uvijek nemo" stajala na litici, odvija neka vrsta oživljavanja. Ispostavilo se da lokalni princ Gudal ženi svoju kćer, princezu Tamaru. Planirane su plemenite proslave - "pozvao je cijelu porodicu na gozbu". Doletevši bliže, demon vidi mladu i lepu Tamaru kako pleše uz tamburu. I odjednom se dogodilo nešto što demon očito nije mogao očekivati:
Nijema duša njegove pustinje ispunjena blagoslovenim zvukom -
I opet je shvatio svetinju Ljubavi, dobrote i ljepote!
Pali anđeo se zaljubljuje i sada mora da se nosi sa protivnikom. Demon vidi kako vladar Sinodala - Tamarin verenik - po svaku cenu galopira ka svojoj sreći i odlučuje po svaku cenu da mu ne dozvoli da se pojavi na svadbi. Prvo, Demon čini tako da suparnik ne stane da se pomoli u kapelici, gdje je ležao „neki princ, sada svetac“, a odmah nakon toga pušta mladoženju razbojnika na karavan. Ranjenog mladoženju njegov konj izvodi iz bitke, ali ga ipak sustiže „zli metak Osetina“. Tako Demon uspijeva da se riješi protivnika.
Kada konj donese tijelo mladoženje na kapije Gudale i svi shvate da vjenčanja neće biti, počinje „plač i stenje“, a sam glava porodice u tome vidi Božju kaznu. Ležeći u svojoj sobi, "jadna Tamara jeca", ali odjednom čuje "čarobni glas iznad sebe": Demon je došao da je osramoti slatkim govorima:
Ne, mnogo smrtnog stvaranja,
Vjeruj mi, moj zemaljski anđele,
Nije vrijedan ni jednog trenutka tvoje tuge draga!
Tamara zaspi i sanja, kao da, „blistajući nezemaljskom ljepotom“, određeni „vanzemaljac“ silazi do uzglavlja njenog kreveta i gleda je žalosno, s ljubavlju. Ali ne može da shvati ko je to: "Ni dan ni noć, ni tama ni svetlost." To traje nekoliko noći zaredom, a Tamara shvata da je u pitanju "zli duh" i moli oca da joj dozvoli da se postriže kao časna sestra. Gudal pristaje, a rođaci odvode Tamaru u manastir. Ali ni tamo je slika Demona ne pušta, ne daje joj odmora:
Mnogo dana ona vene,
Ona ne zna zašto;
Da li želi da se moli svecima -
I srce mu se moli.
Demon traži sastanak sa Tamarom, ali dugo ne može da uđe u "svetište mirnog skloništa". Obuzimaju ga sumnje: shvata da je odmazda za ljubav smrt devojke, i to ga muči, u nekom trenutku čak poželi da odleti, ali "njegovo krilo se ne miče". Demon zaista pati, ne želi da joj naudi, ali ne može ništa sa sobom, i ovo ga tera do suza:
I dan-danas, u blizini te ćelije, vidi se kamen, progoren, Sa suzom vrelom kao plamen,
Neljudska suza!..
Demon ipak ulazi u ćeliju, ali tamo ne vidi Tamaru, već njenog anđela čuvara. A onda se „otrov drevne mržnje“ ponovo budi u duši Demona. Objašnjava keruvimu da si se „ti, zaštitniče, pojavio kasno“, jer je njegova ljubav prema Tamari već postala obostrana, a „tvoje svetinje više nema“. Anđeo, shvativši da ga Demon ne vara, napušta bojno polje. Tamaru, ugledavši Demona, počinju da obuzimaju sumnje i ona traži od njega da se zakune da se odriče "zlih sticanja". On se kune; Demon ulaže svu svoju veštinu u elokvenciji, ohrabrivanju i zavođenju u ovu zakletvu:
Kunem se u prvi dan stvaranja
Kunem se u njegov zadnji dan
Bujne dvorane sagradiću Od tirkiznog i ćilibarskog;
Potonut ću na dno mora
Ja ću leteti iza oblaka
daću ti sve, sve zemaljsko -
Voli me!..
Tamara ne može odoljeti žaru, strasti i slatkoći ovih riječi i svoju ljubav daruje duhu zla. Ali odmazda za ovu ljubav - smrt - ne treba dugo čekati:
Mučni strašni krik Noći pobunio je tišinu.
Složenost ove pjesme leži u činjenici da se Lermontov istovremeno povezuje s tradicijom i na mnogo načina ide svojim putem. Pjesma "Demon", na kojoj je Lermontov nastavio raditi gotovo cijeli svoj stvaralački život, razlikuje se od drugih djela istog tematskog fokusa u izgradnji radnje. Džordž Bajron se osvrnuo na sliku demona u pesmi "Kain", Johan Gete u "Faustu", A. S. Puškin u "Demonu", u "Moje nemarno neznanje" i u "Anđelu". Lermontovljev Demon je složeniji lik, on kombinira ljudske osobine Fausta i Mefistofela s takvim svojstvom demona kao što je buntovnost. Njegov Demon teži dobroti, ljepoti i harmoniji, odlučuje da prepiše svoju sudbinu, odnosno ne može se nazvati samo silom zla. Autor pokušava reći da je svijet toliko zarobljen u zlu da je demon postao nevidljiv: zla je dovoljno i bez njega. Ljermontovskom demonu se čini da ljubav može sve promijeniti i u njemu se odvija borba: on razumije da uništava Tamaru, ali mu se čini da ga ljubav oplemenjuje. Demon razumije dobro na svoj način, ali ono što smatra dobrim nije baš dobro. Duh zla ne poznaje takvu ljubav koja bi ga natjerala da napusti Tamaru, njegove vlastite želje su više stavljene: Demon ne voli nju, već svoju ljubav prema njoj, inače je ne bi tražio. Ali Demon se vara, on zaista vjeruje u svoje riječi. „Neljudska suza“ koju je prolio na zidinama manastira je dokaz ove borbe.
Druga borba u pesmi odvija se između demona i anđela za Tamarinu dušu. Ovdje Lermontov naglašava da je Božiji sud milosrdan, a Bog i anđeli su u stanju da razaznaju čistotu duše, odnosno da postoji sila u svijetu koja je viša od demona.
Godine 1839. Ljermontov je završio pisanje pjesme "Demon". Sažetak ovog rada, kao i njegova analiza prikazani su u članku. Danas je ova kreacija velikog ruskog pjesnika uvrštena u obaveznu školski program i poznat u cijelom svijetu. Najprije opišemo glavne događaje koje je Lermontov opisao u pjesmi "Demon".
"Tužni demon" leti iznad Zemlje. On gleda preko svemirska visina centralni Kavkaz, njegov divni svijet: visoke planine, burne rijeke. Ali ništa ne privlači Demona. Ne oseća ništa osim prezira prema svemu. Demon je umoran od besmrtnosti, vječne samoće i neograničene moći koju ima nad zemljom. Pejzaž pod njegovim okriljem se promenio. Sada vidi Gruziju, njene bujne doline. Međutim, ni oni ga ne impresioniraju. Odjednom mu je pažnju privukla svečana animacija koju je primijetio u posjedu izvjesnog plemenitog feudalca. Činjenica je da je princ Gudal zaručio svoju jedinu kćer. Na njegovom imanju sprema se svečana proslava.
Demon se divi Tamari
Rođaci su se već okupili. Vino teče kao voda. Mladoženja bi trebalo da stigne uveče. Mlada princeza Tamara udaje se za mladog vladara Sinodala. U međuvremenu, sluge postavljaju drevne tepihe. Mlada, po običaju, mora izvesti ples s tamburom na krovu prekrivenom ćilimima i prije pojave mladoženje.
Ovdje djevojka počinje da pleše. Nemoguće je zamisliti ništa ljepše od ovog plesa. Ona je toliko dobra da se i sam Demon divio Tamari.
Tamarine misli
Razne misli kruže u glavi mlade princeze. Napušta kuću svog oca, gdje nije znala da joj je bilo šta uskraćeno. Ne zna se šta čeka djevojku u stranoj zemlji. Zadovoljna je izborom mladoženja. Zaljubljen je, bogat, zgodan i mlad - sve što je potrebno za sreću. I djevojka tjera sumnje, prepuštajući se plesu.
Demon ubija devojčinog verenika
Sljedeći važan događaj nastavlja svoju pjesmu "Demon" Lermontov. Sažetak epizode povezane s njom je sljedeći. Demon više ne može da skine pogled sa prelepe Tamare. Opčinjen je njenom lepotom. I ponaša se kao pravi tiranin. Pljačkaši, po nalogu Demona, napadaju princezinog verenika. Sinodal je ranjen, ali galopira do mladenke kuće na vjernom konju. Kada je stigao, mladoženja pada mrtav.
Tamara odlazi u manastir
Princ je slomljenog srca, gosti plaču, Tamara jeca u krevetu. Odjednom, djevojka čuje prijatan, neobičan glas koji je tješi i obećava da će poslati čarobne snove. Budući da je u svijetu snova, djevojka vidi prekrasnog mladića. Ujutro shvata da je zli iskušava. Princeza traži da je pošalju u manastir, gde se nada da će naći spas. Otac ne pristaje odmah na ovo. Prijeti da će psovati, ali na kraju odustaje.
Tamarino ubistvo
A evo i Tamare u manastiru. Međutim, djevojčica se nije osjećala bolje. Ona shvata da se zaljubila u zavodnika. Tamara želi da se pomoli svecima, ali se umjesto toga klanja pred zlim. Demon shvata da će fizička bliskost sa njim ubiti devojku. U jednom trenutku odlučuje da odustane od svog podmuklog plana. Međutim, Demon više nema moć nad sobom. On noću u svom prekrasnom krilatom obliku prodire u njenu ćeliju.
Tamara u njemu ne prepoznaje mladića koji joj se ukazao u snovima. Ona se plaši, ali Demon otvara njenu dušu princezi, priča devojci strasne govore, tako slične rečima običnog čoveka, kada u njemu uzavre vatra želja. Tamara traži od Demona da se zakune da je ne vara. I on to radi. Šta on košta?! Usne im se susreću u strasnom poljupcu. Prolazeći pored vrata ćelije, čuvar čuje čudne zvukove, a potom i slabašni samrtni krik, koji princeza ispušta.
Kraj pesme
Gudalu je rečeno o smrti njegove kćeri. Sahranit će je na porodičnom planinskom groblju, gdje su njegovi preci podigli malo brdo. Djevojka je dotjerana. Njen izgled je prelep. Tuga smrti nije na njemu. Osmeh se pojavio na Tamarinim usnama. Mudri Gudal je sve uradio kako treba. Dugo vremena je on sam, njegovo dvorište i imanje bili sprani sa lica zemlje. A groblje i hram su ostali neozlijeđeni. Priroda je grob Demonove voljene učinila nedostupnim čovjeku i vremenu.
Ovim se završava njegova pjesma "Demon" Lermontova. Sažetak prenosi samo glavne događaje. Pređimo na analizu rada.
Specifičnosti analize pjesme "Demon"
Pjesma "Demon", koju je Lermontov stvarao od 1829. do 1839. godine, jedno je od najkontroverznijih i najmisterioznijih djela pjesnika. Nije ga lako analizirati. To je zbog činjenice da postoji nekoliko planova za interpretaciju i percepciju teksta koji je stvorio Lermontov ("Demon").
Sažetak opisuje samo nacrt događaja. U međuvremenu, u pjesmi postoji nekoliko planova: kosmički, koji uključuje odnose prema Bogu i svemiru demona, psihološki, filozofski, ali, naravno, ne svakodnevni. Ovo treba uzeti u obzir u analizi. Za njegovo izvođenje treba se pozvati na originalno djelo, čiji je autor Lermontov ("Demon"). Sažetak će vam pomoći da zapamtite radnju pjesme, čije je poznavanje neophodno za analizu.
Slika demona koju je stvorio Lermontov
Mnogi pjesnici su se okrenuli legendi o palom anđelu koji se borio protiv Boga. Dovoljno je prisjetiti se Lucifera iz Bajronovog Kaina, Sotone kojeg je Milton portretirao u Izgubljenom raju, Mefistofela u Geteovom čuvenom Faustu. Naravno, Lermontov nije mogao zanemariti tradiciju koja je postojala u to vrijeme. Međutim, on je ovaj mit protumačio na originalan način.
Vrlo dvosmisleno prikazan glavni lik Lermontova ("Demon"). Sažeci poglavlja ukazuju na ovu dvosmislenost, ali izostavljaju detalje. U međuvremenu, slika Lermontovljevog demona pokazala se vrlo kontradiktornom. Kombinira tragičnu nemoć i ogromnu unutrašnje sile, želja da se pridruže dobru, da se prevaziđe usamljenost i neshvatljivost takvih težnji. Demon je buntovni protestant koji se suprotstavio ne samo Bogu, već i ljudima, celom svetu.
Protestne, buntovne ideje Ljermontova pojavljuju se direktno u pjesmi. Demon je ponosni neprijatelj neba. On je "kralj znanja i slobode". Demon je oličenje pobunjeničkog ustanka moći protiv onoga što vezuje um. Ovaj heroj odbacuje svijet. Kaže da u njemu nema trajne ljepote ni istinske sreće. Ovdje postoje samo egzekucije i zločini, žive samo sitne strasti. Ljudi ne znaju da vole ili mrze bez straha.
Ovakvo opšte poricanje, međutim, ne znači samo snagu ovog heroja, već ujedno i njegovu slabost. Demonu nije dato da vidi zemaljsku lepotu sa visine kosmičkih bezgraničnih prostranstava. Ne može razumjeti i cijeniti ljepotu prirode. Lermontov napominje da sjaj prirode nije probudio, osim hladne zavisti, ni nove snage ni novih osjećaja u njegovim grudima. Sve što je Demon video pred sobom, on je ili mrzeo ili prezirao.
Demonska ljubav prema Tamari
U svojoj oholoj samoći, protagonista pati. Žudi za vezama s ljudima i svijetom. Demonu je dosadio život samo za sebe. Za njega je ljubav prema Tamari, zemaljskoj devojci, trebalo da znači početak izlaska iz sumorne samoće za ljude. Međutim, potraga za "ljubavlju, dobrotom i lepotom", harmonijom u svetu za Demona je kobno nedostižna. I prokleo je svoje lude snove, ostao opet arogantan, sam u svemiru, kao i prije, bez ljubavi.
Razotkrivanje individualističke svijesti
Lermontovljeva poema "Demon", čiji smo sažetak opisali, djelo je u kojem se razotkriva individualistička svijest. Takav lijek je prisutan u prethodnim pjesmama ovog autora. U tom destruktivnom, demonskom početku Lermontov doživljava kao antihumanistički. Ovaj problem, koji je pesnika duboko zabrinuo, razvio je i u prozi ("Junak našeg vremena") i dramaturgiji ("Maskarada").
Glas autora u pesmi
Teško je izdvojiti glas autora u pjesmi, njegovu direktnu poziciju, koja predodređuje višeznačnost djela, složenost njegove analize. M. Yu. Lermontov ("Demon") nikako ne teži nedvosmislenim ocjenama. Sažetak koji ste upravo pročitali možda vas je potaknuo na niz pitanja, na koja odgovor nije očigledan. I to nije slučajno, jer autor na njih u djelu ne odgovara. Na primjer, da li Ljermontov u svom junaku vidi bezuslovnog nosioca (iako stradanja) zla ili samo buntovnu žrtvu božanskog „nepravednog suda“? Da li je Tamarina duša spasena zbog cenzure? Možda je za Ljermontova ovaj motiv bio samo ideološka i umjetnička neminovnost. Da li poraz Demona i finale pjesme imaju pomirljivo ili, naprotiv, nepomirljivo značenje?
Lermontovljeva pjesma "Demon", čiji je sažetak poglavlja predstavljen gore, može navesti čitaoca na sva ova pitanja. Oni govore o složenosti filozofskih problema ovog djela, da Demon dijalektički spaja dobro i zlo, neprijateljstvo prema svijetu i želju da se pomiri s njim, žeđ za idealom i njegov gubitak. Pesma odražava tragični stav pesnika. Na primjer, 1842. godine Belinski je napisao da je "Demon" za njega postao životna činjenica. U njemu je pronašao svetove lepote, osećanja, istine.
"Demon" - primjer romantične pjesme
Umjetnička originalnost pjesme određuje i bogatstvo njenog filozofskog i etičkog sadržaja. Ovo je živopisan primjer romantizma, izgrađen na antitezama. Heroji se suprotstavljaju jedni drugima: Demon i Bog, Demon i Anđeo, Demon i Tamara. Polarne sfere čine osnovu pjesme: zemlja i nebo, smrt i život, stvarnost i ideal. Konačno, suprotstavljaju se etičke i društvene kategorije: tiranija i sloboda, mržnja i ljubav, harmonija i borba, zlo i dobro, poricanje i afirmacija.
Smisao rada
Od velike važnosti je pjesma koju je stvorio Lermontov ("Demon"). Sažetak i analiza predstavljeni u ovom članku možda su vam dali ovu ideju. Uostalom, duboki problemi, snažna poetska fantazija, patos sumnje i poricanja, visoka liričnost, plastičnost i jednostavnost epskih opisa, određena misterija - sve bi to trebalo dovesti i dovesti do toga da se Lermontovov "Demon" s pravom smatra jednim od vrhunske kreacije u istoriji jedne romantične pesme. . Značaj dela je veliki ne samo u istoriji ruske književnosti, već i u slikarstvu (Vrubelove slike) i muzici (Rubinštajnova opera, u kojoj je njegov sažetak uzet kao osnova).
"Demon" - priča? Ljermontov je ovo djelo definisao kao pjesmu. I to s pravom, jer je napisano u stihovima. Priča je prozni žanr. Ova dva koncepta ne treba miješati.
Nakon dosta čitanja Umjetnička djela, nikada nisam sreo sliku sličnu slici Demona u istoimenoj pesmi M.Yu. Lermontov. Ovu sliku ću dugo pamtiti po neobičnosti i dvosmislenosti. U njemu se isprepliću dobro i zlo. U pjesmi "Demon" tako svijetlo osjećanje kao što je ljubav izaziva okrutnost i sebičnost.
Demonova sudbina je veoma tužna. Osuđen je na vječna lutanja iznad zemlje. Njegovo besciljno postojanje ga deprimira.
“Posijao je zlo bez zadovoljstva. Nigde nije naišao na otpor svojoj umetnosti - i zlo mu je dosadilo. Demon je u očaju: zavidno gleda u svijet pun života i emocija, shvaćajući nemogućnost da to osjeti u svojoj praznoj duši.
Ali dešava se čudo - Demon upoznaje Tamaru i zaljubljuje se u nju. Činilo bi se kao demon, koji nema ljudsko srce i ljudska duša u stanju da voliš? Ali Ljermontov nam pokazuje da je to moguće. Ali ako ljubav oplemenjuje osobu, onda Demon, naprotiv, otvrdne. Pisac povlači paralelu između demona i ljudi hladnog srca. To pokazuje da su čak i takvi ljudi sposobni da iskuse viši osećaj- ljubav, ali posledice takve ljubavi su ponekad žalosne.
Posebno je tužno što takvi ljudi postoje u naše vrijeme. Za njihovu dušu i savjest, kao i za Demona koji je ubio Tamarinog vjerenika, neće biti teško riješiti se neprijatelja. Demon nije u stanju da se žrtvuje u ime ljubavi. Nije mogao da pusti i zaboravi Tamaru. "Zaboraviti? - Bog nije dao zaborav: da, ne bi uzeo zaborav! .. ".
Postavlja se pitanje: da li Demon zaista voli Tamaru? Mislim da voli, ali njegova đavolska priroda mu ne dozvoljava da se potpuno preda tom osjećaju. On je demon, glasnik pakla, prognani duh. U njemu su vrlo jasni sebičnost i osjećaj vlasništva. Međutim, Demon uspijeva natjerati Tamaru da se zaljubi u njega. Pojavljujući joj se noću, on je tješi, držeći ljubazne govore i obećava da će joj doći u snu. Demon drži svoju reč i javlja se Tamari noću. Ljermontov opisuje duh izgnanstva: „Bilo je kao vedro veče: ni dan ni noć, ni tama ni svetlost!..“. To govori o dvosmislenosti karaktera junaka. Ne možemo sa sigurnošću reći da li je Demon dobar ili loš. U njegovim riječima i osjećajima ima nade za ponovno rođenje, ali te nade nema u njegovim postupcima. Zna da će njegova ljubav ubiti Tamaru, ali ne prestaje da je muči. Demon je obasipa zakletvama, ali da li su one iskrene? Jer se kune nebom, odakle je protjeran, i svetinjom koju nema. Demon ne štedi Tamaru, pogled mu je ispunjen vatrom: „Moćni pogled joj je pogledao u oči! Spalio ju je." I, konačno, ljubeći je, ubija svoju voljenu smrtonosnim otrovom. Ali čak i nakon Tamarine smrti, Demon jedva pušta njenu dušu u raj.
Demonu nije bilo suđeno da se ponovo rodi. Čak mu ni ljubav nije mogla pomoći u tome. Zaista, bez samopožrtvovanja nemoguće je pronaći sreću i duševni mir. “I poraženi Demon je prokleo svoje lude snove, i opet je ostao, arogantan, sam, kao i prije, u svemiru bez nade i ljubavi!..”.
Pjesma M.Yu. Lermontovljev "Demon" može se smatrati vizit kartama pisca. Ovdje vidimo i Kavkaz, omiljen od strane autora, i filozofska razmišljanja autora o dobru i zlu. Pjesma nije bez teme o nemogućnosti ljubavi, koja je bila toliko relevantna za samog Mihaila Jurijeviča. Majstorski prikaz prirode, dijalozi puni psihologizma i romantične patetike, raznovrsnost mitoloških i folklorni motivi- sve ovo sadrži ovo remek-delo ruske književnosti.
Pesma "Demon" ima 8 izdanja, pošto je Lermontov počeo da piše svoje delo sa 14 godina i vratio se da radi na svojoj zamisli tokom celog života. Rana izdanja su značajna po nedostatku integriteta slika, velikom broju filozofskih argumenata. Godina 1838. postaje prekretnica u razvoju autorove ideje, kada se 6. i 7. izdanje pojavljuju iz pjesnikovog pera. Sada zreliji kreator ne povlači paralelu između Demona i sebe i obdaruje svog junaka monolozima.
Pesma je zasnovana na biblijskom mitu o palom anđelu, a takođe se odnosi na gruzijski folklor i detalje lokalnog života.
Žanr i režija
Glavni lik pjesme može se nazvati prototipom heroja-izgnanika, koji je čvrsto zauzeo svoje mjesto u književnosti romantizma. Ovo je pali anđeo, koji pati zbog svoje drskosti i neposlušnosti. Sama privlačnost za takvu sliku - karakteristika romantizam. Jedan od prvih bio je Milton (“Izgubljeni raj”), koji se okrenuo ovom liku i Bajron je uticao na rusku književnost, ne zaobilazi večnu sliku i A.S. Puškin.
Pjesma je prožeta idejama borbe kako na globalnom nivou (suprotstavljanje demona i Boga), tako i unutar duše pojedinca (demon želi da se poboljša, ali ga muče ponos i žeđ za užitkom).
Prisutnost folklornih motiva također omogućava da se "Demon" svrsta u romantičnu pjesmu.
O čemu?
U Gruziji, u luksuznoj kući princa Gudala, živi njegova ćerka, devojka neverovatne lepote, Tamara. Ona čeka svoje venčanje, dvorište je već očišćeno za slavlje, ali Demon koji leti iznad vrhova Kavkaza već je primetio devojku, bio je zarobljen njome. Mladoženja žuri na svadbu, a prati ga bogata karavana deva, ali u klisuri putnike sustižu razbojnici. Tako se radost vjenčanja pretvara u tugu sahrane.
Demon, sada bez premca, pojavljuje se Tamari, želeći da je zaposedne. Siromašna devojka želi da nađe zaštitu od Boga i odlazi u manastir. Tamo je čuva anđeo čuvar, ali jedne noći Demon je savladao ovu barijeru i zaveo djevojku. Tamara je umrla, ali je njenu dušu spasio anđeo i preneo je u raj, gde je našla mir.
Glavni likovi i njihove karakteristike
- Demon- veoma složen karakter pesme. Sama slika demona seže u biblijske priče, ali u Lermontovoj pjesmi već susrećemo autorovu interpretaciju ovog arhetipa. Kažnjen je vječnim životom, a njegovo postojanje će uvijek biti praćeno samoćom i čežnjom. Čini se da se može pozavidjeti na ovoj jedinstvenoj prilici: promatrati planinske ljepote iz ptičje perspektive, ali i to je heroju dosadilo. Čak mu ni zlo više ne donosi zadovoljstvo. Ali karakteristika Demona ne može se svesti samo na negativno. Upoznaje devojku koja se može porediti sa devojkom iz bajke, sa takvom lepotom kakvu „svet nikad nije video“. Ali lijepa je ne samo izgledom i odjećom, već i svojom dušom.
- Tamara skromna, čedna, vjeruje u Boga, nije stvorena za ovaj svijet, nije slučajno što Demon želi da pronađe spas kroz ljubav prema njoj. Osećajući to novo osećanje za sebe, pali anđeo želi da čini samo dobro, da krene pravim putem. Ali, kao što vidimo dalje, junak se ne može nositi sa svojim ponosom i sve njegove dobre namjere pretvaraju se u prah. Napasnik je drzak i uporan, na putu ka zadovoljstvu neće popustiti ni molbama bespomoćne djevojke ni nagovoru Božijeg glasnika.
- Ljubav. Ljubav zauzima posebno mesto u pesmi. Ima neograničenu moć: ponekad uništava heroje, ponekad daje nadu, a ponekad obećava vječne muke. Ljubomorna jurnjava na mladu uništava Tamarinog verenika, za Demona je ova devojka nada spasa. Ljubav budi davno zaboravljena osećanja u palom anđelu, tera ga da se preplaši, uplaši i zaplače.
- Borba. Odbačen od strane Neba, Demon više nije u stanju da izdrži svoje muke. U pesmi se on čitaocu čini kao da je već izgubio svaki ukus za postojanje, čak mu ni zlo ne donosi zadovoljstvo. Poslednja šansa da dobijete oprost je ljubav mlade čiste devojke. Tamara za Demona je oruđe za borbu protiv Neba. Otarasio se Anđela, zaveo Tamaru, ali nije u stanju da savlada sebe, svoje poroke, zbog kojih je osuđen da večno pati. Tamara se bori sa napasnikom, ne predaje se njegovim riječima protiv Svevišnjeg, očajnički želeći izbjeći pakleno prebivalište.
- Usamljenost. „Duh izgnanstva“ već nekoliko vekova luta „po pustinji sveta bez zaklona“. Jedina utjeha njegovog postojanja su sjećanja na prošlost, kada je bio među svojim kolegama „čistim heruvimima“. Ljubav prema smrtnoj čistoj djevojci čini da Demon još oštrije slavi svoju čežnju i usamljenost. Čini se da je u jednom trenutku spreman da pokaže poniznost i pokloni se pred Svemogućim: čuje večernju pjesmu, ona podsjeća na Palog anđela raja. Demon, koji je ranije svima izazivao strah i užas, sada i sam plače vrelim suzama.
- Vjera. Samo zahvaljujući nepokolebljivoj vjeri u Boga, Tamara bježi od paklenih muka. Prezir odnos prema vjeri uništava, prema autorovoj namjeri, princezinog vjerenika. Iskušavajući ljepotu, Demon joj šapuće da je Bog zauzet samo nebeskim poslovima, a ne obraća pažnju na zemaljske stvari. Ali djevojka nije podlegla klevetama zla, za koje je njenu dušu spasio anđeo čuvar.
Teme
Ideja
Anđeo i Demon su dvije strane iste duše. Čovjek je po prirodi dvojan, u njemu se uvijek bore Dobro i Zlo. Svrha glavnog junaka pjesme je da posije sumnju, da probudi lukave misli u čovjeku. Za poslušnost Demonu Bog može žestoko kazniti, kao što se desilo sa Tamarinim verenikom.
Demon je takođe poražen, ali da li je Nebo tako okrutno prema njemu? Prognaniku daje priliku da se spasi kroz iskrenu ljubav, koja vodi do vrline, ali junak ne može da se nosi sa svojim negativnim početkom i time uništava sebe i djevojku.
Problemi
Ljubav i porok su nespojivi - Lermontov aktuelizuje ovaj problem u Demonu. Za autora je ovo osećanje pre sveto, dato od neba, nego zemaljsko. Kada zaborave na ljepotu duše, i misle samo na tjelesna zadovoljstva, ljubav je zamijenjena grijehom. Pravo osećanje poziva na vrlinu, samopožrtvovanje, odbacivanje ponosa.
Ali nije svakom data sposobnost da voli na ovaj način. Opsjednut žeđom za nadmoćnošću nad Nebom i željom da doživi zadovoljstvo, po prvi put nakon mnogo stotina godina, Demon prekida posljednju spasonosnu nit. I pali anđeo i Tamara postaju žrtve grešne strasti, ali djevojka koja se klanja Bogu je spašena, a demon, koji se tvrdoglavo suprotstavlja Stvoritelju, osuđuje sebe na vječnu patnju. Tako se ogleda moralni problem ponosa – tamna strana duše svakog od nas.
Likovi se suočavaju s problemom moralnog izbora. Demon između poniznosti i strasti bira ovo drugo, zbog čega prima još više patnje. Tamarin verenik je slušao lukav glas i zanemario molitvu na putu, za koju je skupo platio, Tamara uspeva da odoli iskušenjima kušača, pa su joj vrata raja otvorena.
Kritika
Po ocjeni kritičara "Demon" u pojedinim periodima svoje književna istorija pjesma je predstavljena na različite načine. Pojava ove demonske slike na ruskom tlu bila je na neki način književni događaj, recenzenti su bili oduševljeni radom, pre svega zato što su shvatili kakvu istoriju ova tema ima iza sebe u svetskoj književnosti. Jedan od najvećih kritičara tog vremena, V.G. Sam Belinski priznaje da je "Demon" za njega postao mjera "istine, osjećaja, ljepote". V.P. Botkin je u pjesmi vidio revolucionarni pogled na svemir. Mnogi istraživači Lermontovljevog rada još uvijek raspravljaju o važnosti nekih izdanja, bez bezuslovnog davanja palmove konačnoj verziji.
Sasvim drugačija je bila kritika kasni period. "Demon" je postao predmet ismijavanja i sprdnje, posebno realisti, V. Zaitsev, A. Novodvorsky, imali su krajnje negativan stav prema jednom od glavnih simbola romantizma.
A. Blok, baklja poezije početka prošlog veka, rehabilituje pesmu, nastavljajući tradiciju Ljermontova u pesmi "Demon".
Zanimljivo? Sačuvajte ga na svom zidu!