Kandidat istorijskih nauka: Ruski državni univerzitet za humanističke nauke, specijalnost 24.00.01 - Teorija i istorija kulture (istorijske nauke, kulturološke studije), tema disertacije: Prostorne reprezentacije i samosvest o kulturi u Koreji 17.-18. veka. na osnovu materijala istorijsko-geografskog spomenika "Opis odabranih sela" (Tenniji, 1751) autora Lee Junhwana (1690-1756?)

Specijalista: Ruski državni univerzitet za humanističke nauke, specijalnost "Orijentalne studije, afričke studije"

Poglavlje knjige Chesnokova N. A. // U knjizi: Rusija i Koreja u promjenjivom svjetskom poretku - 2018. VII Međunarodna konferencija o korejskim studijama. Vladivostok: FEFU, 2018. Ch. 28. S. 183-188.

Članak Česnokova N. A. // Bilten Ruskog državnog univerziteta za humanističke nauke. Serija: Istorija. Filologija. Kulturologija. orijentalne studije. 2018. V. 2. br. 12. S. 285-296. doi

Članak Chesnokov N. A. // Vostok. Afro-azijska društva: istorija i modernost. 2018. br. 6. S. 231-234. doi

Članak Česnokova N. A. // Bilten Ruskog državnog univerziteta za humanističke nauke. Serija: Političke nauke. Priča. Međunarodni odnosi. Strane regionalne studije. orijentalne studije. 2017. br. 2. S. 114-122.

Članak Česnokova N. A. // Bilten Kemerova državni univerzitet kulture i umjetnosti. 2017. br. 41-1. str. 63-67.

Članak Chesnokov N. A. // Bilten Kazanskog državnog univerziteta za kulturu i umjetnost. 2017. br. 3. S. 16-19.

Poglavlje knjige Chesnokova N. A. // U knjizi: Koreja pred novim izazovima. M. : Laboratorija za štampanje i reprodukciju Institucije Ruske akademije nauka IFES RAN, 2017. P. 396-407.

Poglavlje knjige Chesnokova N. A. // U knjizi: V Međunarodna konferencija koreje: "Rusija i Koreja u promjenjivom svjetskom poretku: politika, ekonomija, kultura". Vladivostok: Daleki istok federalni univerzitet, 2016. S. 147-154.

Članak Chesnokov N. A. // Zbornik radova Čečenskog državnog pedagoškog univerziteta. Serija 1. Humanističke i društvene nauke. 2016. V. 9. br. 2 (14). str. 93-99.

Poglavlje knjige Chesnokova N. A. // U knjizi: Moć i nasilje u nezapadnim društvima: problemi teorijskog razumijevanja i iskustva praktičnog proučavanja: zbornik članaka / Ed. urednici:, S. Ragozina, I. Artemiev, V. O. Belevtsova. M. : Izdavačka kuća GBPOU Moskovski državni obrazovni kompleks, 2016. P. 180-180.

Poglavlje knjige Česnokov N. A. // U knjizi: Korejsko poluostrvo u eri promjena. M. : IDV RAN, 2016. S. 334-345.

Poglavlje knjige Česnokov N. A. // U knjizi: Problemi književnosti Daleki istok. Zbornik materijala VII međunarodnog naučnog skupa. 29. jun - 3. jul 2016. Tom 2. Sankt Peterburg. : Studio NP-Print, 2016. Str. 182-190.

Konferencije

• III Međuuniverzitetska konferencija studenata, diplomiranih studenata i mladih naučnika "Filozofsko-estetička misao zemalja Istoka: osnovni pojmovi i problemi interpretacije" (Moskva). Izvještaj: Korejske geografske karte 17.-18. stoljeća: od izmišljenog do stvarnog prostora
• XXIII Naučna konferencija korejskih studija Rusije i CIS-a „Korejsko poluostrvo u potrazi za mirom i prosperitetom“ (Moskva). Izveštaj: Paektusan, Geumgangsan, planine Hallasan: Stari novi simboli Ujedinjene Koreje
• VIII Međunarodna konferencija korejskih studija "Rusija i Koreja u promenljivom svetskom poretku - 2019" (Vladivostok). Izveštaj: Zapadni pogled na korejsku geografiju: od 19. veka. do naših dana
• XIX Međunarodna konferencija o nauci i tehnologiji Rusija-Koreja-ZND (Moskva). Izvještaj: Planina Paektu i sakralizacija moći u DNRK
• naučno-praktični seminar "Prevođenje kao lingvokulturno posredovanje" (Moskva). Predavanje: Granice geografskog i umjetničkog prostora u "Opisu odabranih sela" (Tenniji, 1751) Lee Junhwana (1690-1756?)
• Prva čitanja u spomen na B.L. Riftina (Moskva). Izvještaj: “Tumači znakova” i njihova uloga u izgradnji korejske državnosti
• XXII NAUČNA KONFERENCIJA KOREJSKIH STUDIJA U RUSIJI I ZEMLJAMA ZND "DNRK i RK - 70 GODINA" (Moskva). Izvještaj: Planina Paektusan kao kulturni i politički simbol u ROK i DNRK
• Peta naučna konferencija mladih naučnika koreologije, posvećena 100. godišnjici rođenja profesora M. N. Paka (Moskva). Izvještaj: Korejske mape Nebeskog carstva (cheonghado) kao odraz promjene državne ideologije u Joseonu u 17.-18. stoljeću.
• Zidovi i mostovi VII: interdisciplinarnost: šta se traži od istoričara, šta daje, a šta uzima od njega (Moskva). Izveštaj: "IZMEĐU REDOVA": ZNAČAJ GEOGRAFSKIH RADOVA U UTVRĐIVANJU KULTURNO-ISTORIJSKOG RAZVOJA KOREJE U XVII-XVIII VEKU. (PREMA PRIMERU "OPISA IZABRANIH SELA" (TAENGNIJI, 1751) LI JUNHWAN (1690-1756?)
• VIII godišnja konferencija "Pisani spomenici Istoka: problemi prevođenja i tumačenja" (Moskva). Izveštaj: "Paektu Big Trunk" Paektu tegan u korejskim istorijskim i geografskim delima 17.-18. veka.
• VI sveruska konferencija "Istorija orijentalistike: tradicije i modernost" (Moskva). Izvještaj: Korejski poluotok i njegove granice u "Opisu Koreje" (1900) Ministarstva finansija Rusko carstvo
• Udruženje za korejske studije u Evropi (AKSE) (Prag). Izvještaj: Mt. Paektu i Paektu-taegan u geografskim spisima kasnog Chosǒn perioda
• Konvencija postdiplomskih studenata korejskih studija (KSGSC 2017) (Tübingen). Izveštaj: Borba za demokratiju i korejske protestne pesme minjung-gayo u 21. veku: slučaj Yun Min Seoka
• XXI Konferencija korejskih studija u Rusiji i zemljama ZND (Moskva). Izvještaj: Rad Yoon Min Suka kao novi format minjungayo protestne pjesme
• Godišnja naučna sesija Instituta za orijentalnu istoriju Ruske akademije nauka „Pisano nasleđe Istoka kao osnova za klasičnu orijentalistiku“ (Sankt Peterburg). Izveštaj: Očuvanje i širenje istorijskog i geografskog spomenika "Opis odabranih sela" (Tenniji, 1751) u Koreji u 18.-20. veku.

radno iskustvo

2012-2018 - predavač na Odsjeku za istoriju i filologiju Dalekog istoka Instituta orijentalne kulture i antike (IVKA) ruske države humanitarnog univerziteta(RGGU);

2017-2018 - gostujući predavač na Visokoj školi za orijentalne studije, Nacionalni istraživački univerzitet „Viša škola ekonomije“;

Od 2018. godine - viši predavač na Institutu za klasični orijental i antiku, Visoka ekonomska škola Nacionalnog istraživačkog univerziteta.

Dana 20. novembra u zidinama Moskovskog državnog lingvističkog univerziteta (MSLU), uz podršku Korejskog instituta za književno prevođenje (KLTI), održan je međunarodni naučno-praktični seminar „Prevođenje kao jezičko i kulturno posredovanje“. Art. Predavač IKVIA, kandidat istorijskih nauka Natalija Česnokova održala je prezentaciju na seminaru „Granice geografskog i umetničkog prostora u „Opisu odabranih sela” (Thenniji, 1751) Lee Junhwana (1690-1756?)”.

24. maja 2019. N.A. Česnokova je govorila na međunarodnoj naučnoj konferenciji "Zidovi i mostovi - VIII: Poteškoće naučnih komunikacija: istraživač u interdisciplinarnom timu" (Moskva, Ruski državni univerzitet za humanističke nauke) sa izveštajem "Analiza korejskih srednjovekovnih geografskih karata: činjenica protiv metafore ".

17. maja 2019. N.A. Česnokova je govorila na VIII međunarodnoj korejističkoj konferenciji "Rusija i Koreja u promjenjivom svjetskom poretku - 2019" sa izvještajem "Zapadni pogled na korejsku geografiju: od 19. vijeka do danas". do naših dana” (Vladivostok, Dalekoistočni federalni univerzitet).

Počela sam da učim razvojni dijalog kada sam upoznala psihologa-konsultanta koji radi na ovoj metodi. Sada, i kao majka i kao tutor, stečeno iskustvo i vještine građenja dijaloga puno mi pomažu.
Kao prijatan bonus, odnos sa djetetom i iskustvo majčinstva se mijenja.

Neke elemente dijaloga možete sami savladati, a siguran sam da to može promijeniti i kvalitet našeg odnosa prema sebi, svijetu i ljudima. A ispod je obećani direktorij veza!

1. Česnokova E.N. Metoda izgradnje dijaloških odnosa "nastavnik - učenik": dis. … cand. psihol. nauke. SPb. : Ruski državni pedagoški univerzitet im. A.I. Hercen, 2005.
2. Česnokova E.N. Struktura i funkcije razvoja dijaloga u obrazovanju. Tekst članka
3. Pezhemskaya Yu.S. "Razvijanje dijaloga u obrazovanju" Tekst članka
4. Likhtarnikov A.L., Česnokova E.N. Kako prekinuti začarani krug. Principi i metode socio-psihološke rehabilitacije adolescenata sa asocijalnim ponašanjem. Program pripreme za otpust iz vaspitne kolonije. SPb., 2004.

Grupe i seminari:

1. Otvoreni večernji seminari u Sankt Peterburgu, kursevi obuke i ciklusi seminara Česnokove Elene Nikolajevne, autora metode. Informacije možete pronaći ovdje: "Škola razvojnog dijaloga i savjetovanja", VK grupa
2. „Osnove psihološko savjetovanje u obrazovanju i socijalni rad” je program stručnog usavršavanja za specijaliste koji rade u polju „od osobe do osobe“, izgrađen na osnovu dijaloga u razvoju (a ovo je jedan od modula obuke). Diriguje Pežemskaja Julija Sergejevna. Informacije na web stranici Ruskog državnog pedagoškog univerziteta im. Herzen
3. Grupe i konsultacije zasnovane na razvijanju dijaloga u psihološki centar"Saobraćaj". Diriguje Tatjana Vladimirovna Osina. Web stranica "Pokret"
4. Psihološki dio časova joge u jednom od centara i treninge u Yogalivingu vodi Tatyana Bushmanova. yoga living
5. Moje grupe su za roditelje, za tinejdžere kod kuće i za edukatore (nastavnike, tutore). Informacije o pridruživanju

Pisma pisama koje su ruski vladari dodijelili pravoslavnim strancima zauzimaju posebno mjesto među ostalim izvorima o istoriji odnosa između hrišćanskog istoka i Rusije u postvizantijskom periodu. Zahvaljujući ovim dokumentima, stranci su stekli službeni status, mogli su računati na kraljevsku publiku i dobiti materijalnu pomoć. Ruski akti pohranjeni na Atosu bili su prvi u ovom nizu i skoro tri vijeka ostali su glavni pravni dokumenti u bilateralnim odnosima. Tokom XVI-XVIII vijeka. posetio Rusiju veliki broj predstavnici Svjatogorskih manastira, a većina pohvalnica koje su dobili u Moskvi i danas se čuvaju u ovim manastirima.

Ruska pohvalna pisma svetogorskim manastirima u ruskoj i stranoj istoriografiji

Sistematsko proučavanje kraljevskih povelja sačuvanih na Svetoj Gori počelo je u 19. veku. Neki istraživači koji su posjetili manastire Svyatogorsk uspjeli su ih vidjeti i opisati, dajući ideju o dokumentima koji su praktički nedostupni širokom krugu istraživača. Međutim, prvi važni podaci o pravim pohvalnim pismima na Atosu ostavljeni su još u 18. veku. poznati putnik na pravoslavnom istoku Vasilij Grigorovič-Barski. U opisu njegove druge posete manastirima Atosa sačuvani su izuzetni dokazi o dugogodišnjim i aktivnim vezama između manastira Svete Gore i Moskovskog kraljevstva. V. Grigorovič piše o pravim kraljevskim činovima koje je slučajno video. Važnu primedbu putnik je dao i o pismima koja su se tokom njegovog boravka mogla slati iz manastira, najčešće u njegove metohije. Akt koji je nestao na Atosu mogao je biti sačuvan u nekom od metoha u podunavskim zemljama ili, obrnuto, deliti tužnu sudbinu mnogih dvorišta svetogorskih manastira i njihovih dokumenata na teritoriji savremene Rumunije. Grigorovich-Barsky nije imao priliku da detaljno prouči manastirske biblioteke, što i sam više puta pominje. Njegovi sljedbenici su koristili putnikova zapažanja, pozivali se na njega i uspjeli su značajno proširiti polje istraživanja.

Važna zapažanja o ruskim aktima koji se čuvaju u atonskim manastirima pripadaju arhimandritu Porfiriju (Uspenskom). Naučni rezultati njegovih putovanja na pravoslavni istok, uključujući i Svetu Goru, stvorili su za svoje vreme odličnu bazu podataka o ruskim aktima pohranjenim u grčkim manastirima. Oni ne samo da dopunjuju arhivska istraživanja N. N. Bantysh-Kamenskyja i njegovih saradnika, o kojima će biti riječi u nastavku, već ih ponekad uspješno ispravljaju. Na primjer, Porfirije (Uspenski) prenosi informacije o nestaloj povelji cara Alekseja Mihajloviča Lavre sv. Atanasije 7166 (1657/58). Porfirija na pogrešnu tvrdnju da se na poleđini akata nalazi kraljev lični potpis. Kao što znate, pisma su overavali isključivo činovnici Ambasadorskog reda.

1850-ih godina P. I. Sevastjanov, organizovavši fotografisanje atoskih starina, među kojima ima i ruskih pohvalnih pisama, ostavio je potomcima odličan istraživački materijal. Fotografije sa akata pohranjene su u Istraživačkom odjelu rukopisa Ruske državne biblioteke. Ostaje nam samo žaliti što u naše vrijeme, uz svu raznolikost tehničkih mogućnosti, ništa slično nije urađeno.

Posljednjih decenija autentične povelje postale su predmet novih naučnih istraživanja. Grčki naučnik K. Nihoritis je pregledao ruska pisma iz atoskog manastira Vatoped. Ovo je već moderan opis, koji nam omogućava da zamislimo prirodu ruskih činova sačuvanih u manastiru. Podaci o ruskim pismima Vatopeda i Zografa nalaze se u radovima bugarskog istraživača K. ​​Pavlikianova. Autor smatra da su date povelje davale pravo na samostalno prikupljanje sredstava u korist manastira, što nije sasvim tačno. Pisma kojima je dozvoljeno da dolaze na dvor za vladarsku milostinju, posebno je propisano pravo samostalnog prikupljanja priloga, ako je postojalo, pa je tako bila još jedna vrsta kraljevske milostinje.

Posebno sreće sa pažnjom naučnika na pisma manastira Hilandara u dvorištu Moskve. Poslednje izdanje pisama sa istorijom njihovog proučavanja uradio je 2004. S. M. Kashtanov. Godine 2009. objavljena je zbirka srpskih i ruskih dokumenata o istoriji bilateralnih odnosa u 16.-18. veku. Publikacija reprodukuje tekstove pohvalnih pisama ruskih careva Svetom manastiru Hilandaru. Nažalost, u domaćim zbirkama nema podataka o odmorima i spiskova ovih akata. Dakle, u pismu iz 1658. godine na ime Alekseja Mihajloviča, objavljenom prema originalu pohranjenom u Hilandaru, postoje nepročitane reči koje se mogu obnoviti iz arhivskih dokumenata, a nije objavljena ni beleška na poleđini pisma. Knjiga sadrži i fotografiju pohvalnog pisma cara Alekseja Mihajloviča iz ovog manastira u dvorištu u Moskvi, što nije naznačeno u naslovu ispod ilustracije.

Nekoliko originalnih pisama, nekada darovanih manastirima pravoslavnog istoka i grčkim trgovcima, deponovano je u zbirci RGADA. Po pravilu, to se dešavalo u onim slučajevima kada je manastir dobio novu povelju, a staru je ostavio u Ambasadorskom redu.

Dokumenti RGADA u Registar pisama žalbi N.N. Bantysh-Kamensky

U domaćim arhivima, pre svega u RGADA, sačuvan je veliki obim odmora i spiskova pisama svetogorskim manastirima, koji sadrže sveobuhvatne podatke o prirodi akata. Istovremeno, ne prenose uvijek "slovo" dokumenta; liste istog slova, koje su u različito vrijeme sačinili različiti ljudi, razlikuju se u pisanju pojedinih riječi. Isto važi i za postojeće publikacije akata 19. veka, koje su, po pravilu, odražavale pravopis svog vremena. Većina povelja datih „grčkim duhovnim i svetovnim ljudima“ poznata je iz Registra koji je sastavio N. N. Bantysh-Kamensky (1737-1814), ali ima i onih koje se ne pominju u Registru. Na kraju su arhivisti obradili materijale pohvalnica uvrštenih u Registar 18. vijek Gotovo svi oni, izuzev tekstova objavljenih u 1. i 3. grčkoj knjizi ambasade, praktično nisu proučavani. Registar sadrži 101 stavku skladišta, izgrađen je na hronološkoj osnovi i daje prilično pune informacije o kraljevskim pismima poslanim na kršćanski istok u različito vrijeme. U njemu značajno mesto zauzimaju pisma data svetogorskim manastirima. Godine 1858. originalne povelje grčkim manastirima i pojedincima, iz nekog razloga deponovane u veleposlaničkom nalogu, dodane su u fond 154 (Povelje posjedima, činovima i plemstvu).

Listovi pohvalnih pisama grčkom sveštenstvu i trgovcima, koji se čuvaju u RGADA, od izuzetnog su izvorotehničkog značaja. Ovi dokumenti posebno omogućavaju da se sudi o sadržaju originalnih akata koji su otišli na Atos, a možda nisu sačuvani do danas. Osim toga, izdavanje čartera nadoknađuje nedostupnost originala. Na kraju nacrta nalazi se opis originala, koji je veoma vrijedan za istraživanje, na primjer: „Suverenova povelja je ispisana na listu na aleksandrijskom finom papiru, vladarsko ime u „Moskvi“ ispisano je zlatom. Potpis činovnika Ivana Patrikejeva glasi: "Po milosti Božjoj, veliki vladar, car i veliki knez Aleksej Mihajlovič cele Velike i Male Rusije, samodržac". U nedostatku originala ove informacije postaje poznato samo iz nacrta dokumenta.

Pored listova pohvalnica, iz njih se nalaze i spiskovi u poslovima Ambasadorskog prikaza , koji su pravljeni u pograničnim gradovima i slani su u Moskvu uz izvještaje guvernera ili izvedeni direktno u naredbi. Po izgledu, liste se razlikuju od odmora. One, po pravilu, nemaju ispravke i sadrže naznake oznaka koje su date u pismu nakon njenog napuštanja Posolskog prikaza. U spisku iz pisma Svetom Pavlovskom manastiru iz 1653. godine piše: „Na poleđini prvobitnog vladarskog pisma piše: Po milosti Božjoj, veliki vladar, car i veliki knez Aleksej Mihajlovič od cela Rusija, autokrato. Da, u istom pismu pečat visi crveno. Dostavljen Sevsku 5. maja 191. (1683. - N. Ch.)". Stoga je ovaj dokument trebalo čuvati u spisima iz 1683. godine, iako se radi o popisu povelje iz 1653. godine. Nerijetko su arhivisti, obrađujući dokumente veleposlaničke naredbe i birajući liste iz pohvalnih pisama određenom manastiru ili privatnicima. osoba, kreirao poseban dosije. Može uključivati ​​ne jednu, već nekoliko spiskova napravljenih različite godine stranaca koji posećuju rusku prestonicu. Takvi dosijei se lako pronalaze iz inventara, ali stvaraju problem za datiranje određene liste. Tek nakon određenog istraživačkog rada, može se tačno shvatiti kada je napravljena ova ili ona kopija pisma.

Tekst povelje sadrži punu kraljevsku titulu, naziv manastira i ime sadašnjeg igumana ili manastirskog arhimandrita kome je data. Aktom je bilo određeno u koje vrijeme predstavnici ovog manastira mogu doći po milostinju, kvantitativni sastav ambasade, evidentirao svrhu posete, carine i druge pogodnosti za izaslanike manastira, a takođe garantovao pomoć ruskih vlasti. U ime suverena, posetiocima je naređeno da ne unose tuđe ljude i robu u Rusiju.

Sudeći po dokumentima koji su do nas došli, prva povelja koja je dodijeljena stranim pravoslavcima, po svemu sudeći, može se smatrati poveljom velikog kneza iz 1509. Vasilija III Ivanoviča, iako poslat na Atos sa starešinama Pantelejmonskog manastira, ali suočen sa protojerejem Svete Gore Pajsijem i katedralom svih 18 Svjatogorskih manastira. U njemu je veliki vojvoda napisao: „I naprijed, ako hoćete da nam pošaljete milostinju radi toga, a vi biste poslali s ovim našim pismom, a mi, ako Bog da, želimo pošteni manastir, kao na Svetoj Gori Atos, i dalje bdij i pomagaj milostinjom dok Bog ne podigne. Forma pisma još nije formirana, ne naziva se, kao kasniji akti, pismom pohvale, iako je u suštini jedno, budući da izražava želju moskovskih suverena da pokroviteljstvo pravoslavnog svijeta i omogućava njegovim predstavnicima da doći u Moskvu po materijalnu pomoć. N. N. Bantysh-Kamensky nije izdvojio ovo pismo za svoj Registar: Registar počinje pismom istog velikog kneza od 7. marta 1515. s istom dozvolom da dođe po milostinju. Prva pisma pohvale nazivaju se putničkim ili putničkim pohvalama. Ubuduće će uslovi boravka u Rusiji biti navedeni u samom pismu pohvale, a putnik će početi da igra ulogu propusnice kroz teritoriju države, tj. bukvalno dokument za putovanje po zemlji. Obično se putna pisma nisu čuvala u dosijeu, što je i razumljivo: pravoslavni stranci su sa njima odlazili kući. U stupcima Naredbe ambasadora čuvaju se samo zapisi o izdavanju imenovanih putnih isprava. Zahvaljujući fotografijama P. I. Sevastjanova, imamo priliku da predstavimo putno pismo koje je car Petar Aleksejevič dao Atonskom Iverskom manastiru 1707. godine.

Sadržaj pisma, po pravilu, ponavlja uzorke sličnih dokumenata koji su ranije kreirani i deponovani u nalogu ambasadora. Grčki slučajevi sadrže mnogo izvoda sa primjerima iz kojih su izvučene informacije potrebne za svaki konkretan slučaj. Sami dokumenti govore o upotrebi arhive Posolskog prikaza za sastavljanje nove povelje. Godine 1658. u povelji manastira Hilandara utvrđeno je da je počišćen broj godina posle kojih su starešine imale pravo da dolaze po milostinju. Zatim je „to pismo za upućivanje“ odneto u naredbu Ambasade, gde se ispostavilo da su se Atonci pojavili u Moskvi pre roka, pošto je „pisano na godišnjem odmoru: naređeno je da dođem velikom vladaru da ga tuče čelom o milosrđu u 10. godini.” Kao rezultat toga, manastir je dobio novu povelju sa pravom da dođe u Rusiju nakon 7 godina. Možda nedolično ponašanje hilandarskih monaha nije imalo posledica, jer su tada doneli ikonu Bogorodice „Trojeručice“ za patrijarha Nikona, a patrijarh je mogao da se za njih zalaže kod kralja.

Ponekad su pisma prepisivana na zahtjev onih koji su pristigli, praktično ponavljajući tekst prethodnog akta i bez objašnjenja razloga zašto je jedno pismo zamijenjeno drugim. Ponekad je do detalja opisana sudbina ranije odobrenog djela. Na primjer, zamjena jednog pismo o dodjeli drugom dogodilo se u slučaju pristupanja novog suverena. U oktobru 1654. Aleksej Mihajlovič je komandovao monasima Svete Gore Pavlovskog Georgijevskog. manastira "Kraljevsko pismo pohvale naspram prethodnog pohvalnog pisma našeg oca u blagoslovenu uspomenu na velikog suverena cara i velikog kneza sveruskog samodržaca Mihaila Fedoroviča" sa dozvolom da dođe na dvor u petoj godini. Isti datum je naveden u prethodnoj povelji.

Dokument je prepisan i u onim slučajevima kada su glasnici manastira, koji su imali pravo da dođu u Rusiju jednom u 10 godina, tražili dozvolu da češće dolaze po milostinju.Dato je novo pismo ako je bilo oštećeno ili izgubljeno. . Početkom 1660. godine, posle duže pauze, u Moskvu su stigli starešine svetogorskog Pantelejmonskog manastira. Tražili su da prepišu svoje pismo jer se ono prethodno, na putu za Moskvu, “pokvasilo na moru i pečat se pokvario”.

Pored dozvole da se dođe po milostinju, tekstovi pisama sadržali su i informacije o posebnom odnosu koji je povezivao manastir Atos i rusku vladu. dakle, u pismu manastiru Vatoped 1683. godine, carevi Jovan Aleksejevič i Petar Aleksejevič su izrazili čvrstu nameru da na Atos ne vrate krst cara Konstantina i glavu Jovana Zlatoustog, poslate u Rusiju 1655. godine „na poklonjenje i posvećenje“. Pismo iz 1646. godine, s kojim su stigle vatopedske starješine, najvjerovatnije je ostalo u Moskvi. U tekstu objavljivanja novog dokumenta piše da je pismo Alekseja Mihajloviča naređeno da se "ostavi na stranu". Nakon ovih riječi, list stupca je odsječen (najvjerovatnije tokom obrade arhive Posolskog prikaza), ali značenje fraze je potpuno završeno. U svakom slučaju, pismo se nije vratilo na Atos. Tu je sačuvana samo brižljivo izrađena kopija ovog dokumenta i njegov prijevod na grčki.

Datumi i potpisi pisama pohvale

Obično su pisma pisana na papiru, mnogo rjeđe na pergamentu, što je naglašavalo posebnu važnost dokumenta. Prva pisma pohvale, izdata u ime mladog cara Alekseja Mihajloviča, bila su napisana na pergamentu (teletina u terminologiji dokumenta) i ukrašena vrlo svečano. Milostiva kraljevska pisma potpisivali su činovnici Ambasadorskog reda, koji su se potpisivali na poleđini pisma. Istovremeno je određen i datum, odnosno dan u mjesecu, pošto je njegov naziv i godinu prepisivač naznačio u nacrtu. Ponekad dan u mjesecu uopće nije stavljen, ali se akt koristio bez njega, kao i slovo sa brojem. S takvim pismom su dolazili (ponekad više puta) u Moskovsko kraljevstvo, ponovo je kopirano ili potpisano imenima novih suverena.

U poslednjoj trećini XVII veka. pisma se ponekad nisu ponovo prepisivala, već su potpisivana na poleđini u ime novog suverena. Na primer, na poleđini milostivog pisma Alekseja Mihajloviča iz 1660. godine manastiru Pantelejmonov nalazi se zapis o potvrđivanju manastirskih prava od strane careva Ivana i Petra Aleksejeviča „198. 31. maja“. Pjotr ​​Aleksejevič je lično potpisao pisma pohvale. Pod Petrom I, izgled dokument. Umesto velikog, formalno ukrašenog lista, pohvalnice su se pretvorile u sveske, koje su bile zatvorene u korice presvučene skupom tkaninom. Upravo Biće ispeglano pismo pohvale carice Jelisavete Petrovne Svetom Pavlovskom manastiru iz 1754. godine.

Rok važenja sertifikata

Već sredinom XVII vijeka. mnogi od svetogorskih manastira su im u prethodnom vremenu date povelje. Nedostatak povelje primorao je grčko sveštenstvo da pribavi sve vrste preporuka. U novembru 1646. godine, putivski gubernatori su dobili naredbu od veleposlaničkog reda da u Moskvu dopuštaju samo one Grke koji donose zapečaćena pisma grčkih patrijaraha o "gospodarskim poslovima". U istom dokumentu dati su primjeri posjeta Grka koji su proslijedili pisma s molbama za važne političke informacije povjerljive prirode. Datumi dolaska po milostinju, naznačeni u pismima pohvale, bili su različiti. Princip po kome su određene "indikativne godine" za manastire nije potpuno jasan, iako se mogu pratiti neki prioriteti u spoljnoj politici Rusije na pravoslavnom istoku. Značenje ovih posebnih odnosa po pravilu se ogleda u tekstu samog akta.

Pisma žalbe

Opis državnih pečata sačuvan je u izvorima iz 17. stoljeća. Jedan od njih pripada Grigoriju Kotoshikhinu, službeniku Ambasadorskog odjela. Godine 1664. pobjegao je u Commonwealth, a kasnije se preselio u Švedsku, gdje je sastavio detaljan opis ruskog suda i sistema za švedsku vladu. pod kontrolom vlade Rusija. Drugi opis sadrži naslovnicu, objavljenu 1672. godine, a tu se nalazi i slika pečata. U ruskoj državi, veliki i mali državnim pečatima. Na velikom pečatu u štitu na grudima orla bila je slika konjanika koji ubija zmaja (Đorđevo čudo o zmiji). Nakon pripajanja Ukrajine Rusiji, na stranama orla pojavile su se slike tvrđava, koje su simbolizirale Veliko, Malo i Bijela Rusija, kao i istočni, zapadni i sjeverni posjedi države. Oko njega je bio natpis s punom kraljevskom titulom.

Na malom državnom pečatu na različitim stranama postavljeni su likovi jahača i orla. Natpis je uključivao kratku kraljevsku titulu bez popisa zemalja. Takav se pečat u dokumentima nazivao "hranjenim", jer je svojevremeno bio okačen na dodelu pisama za hranjenje. Kotoshikhin je napisao: „Da, istim redoslijedom (ambasadorskim. - N. Ch.) se vode pečati: veliki državni, kojim štampam pisma koja se šalju susjednim državama; drugo, da štampaju pisma pohvale za imanja svih staleža po ljudima; pisma Krimskom kanu i Kalmicima štampana su istim pečatom.

Prema dokumentima, pečati na pismima pohvale su „otvarani ispod Kustodije“, odnosno stavljani, sigurno zatvarani papirom, „dvostrano“ ili „obostrano“ (okačeni na svilenu gajtanu) i „hranjeni“ , odnosno male državne pečate. Za registraciju pisama istočnohrišćanskom svećenstvu korišten je i veliki državni pečat, koji se koristio u diplomatskoj prepisci. sa stranim silama i, čini se, ne bi trebalo korišteno u ovom slučaju. Figurirani list papira, zalijepljen na "presavijeni" pečat radi njegove sigurnosti, u terminologiji izvora naziva se Custodia. Papirna kustodija je pokrivala ili sam pečat ili mjesto gdje je za povelju bio pričvršćen svileni gajtan, na koji je pečat bio okačen. U zapadnoevropskoj tradiciji, kutija se naziva i Kustodija, gdje je stavljen pečat radi sigurnosti. U ruskim arhivskim dokumentima XVI-XVIII vijeka. zove se kovčeg.Ako u dokumentu nema opisa kovčega, on je sigurno postojao da bi se sačuvao krhki voštani pečat.

Obično su pisma bila zapečaćena crvenim voskom, odnosno voštanim pečatima, ali je bilo izuzetaka. Odnos ruske vlade prema raznim svetogorskim manastirima takođe se odrazio na izvršenje ovih dokumenata. Za svetogorska dela više puta su izrađivani pečati od plemenitih metala. U XVI veku. Hrisovuli su se žalili Ivanu Groznom u manastir Hilandar u dvorištu u Kitay-gorodu (1571), Fjodor Ivanovič, koji je potvrdio ova prava novembra 1585, Boris Godunov iz istog manastira o dolasku hilandarskih starešina po milostinju 1603. Ispitujući akte iz 16. veka, S. M. Kaštanov nije isključio mogućnost izdavanja diploma sa zlatnim pečatima i u više kasno vrijemešto savršeno potvrđuju arhivski dokumenti.

U martu 1624. godine, iz reda u Srebrnu komoru, doneli su povelju Fjodora Ivanoviča u Hilandarski Vvedenski manastir sa priveskom od livenog zlata. Car Mihail Fedorovič je naredio da se isti pečat izradi "u njegovo suvereno ime". Zlatni pečat nalazio se na gore pomenutom pismu Fjodora Ivanoviča iz novembra 1585. za Hilandarski kompleks u Moskvi. Po svoj prilici, radilo se o potvrđivanju prava manastira Hilandara na dvorište u Kitai-Gorodu. Tako je pečat koji je izradio majstor A. Stepanov trebao da zapečati pismo Mihaila Fedoroviča od 30. aprila 1624. godine. Ruski vladari su priložili veliki značaj registracija pohvalnica dodijeljenih pravoslavnim podanicima turskog sultana. Početak vladavine Alekseja Mihajloviča obilježilo je izdavanje bogato ukrašenih pisama uz korištenje velikog državnog pečata.

Pečati koji su do danas sačuvani, na primjer, na autentičnim pismima iz zbirke RGADA, izuzetak su od opšteg pravila. Pečati, kako voštani tako i od zlata ili pozlaćenog srebra, najčešće nisu sačuvani do danas. Krhki voštani pečati oštećeni su tokom dalekih putovanja sa pravoslavnog istoka u Rusiju, kao što je bio slučaj sa pismom manastiru Aton Pantelejmonov 1626. godine. Pečati od plemenitih metala bilo je teško sačuvati iz drugih razloga. Napali su ih i osmanski službenici koji su pregledavali putnike, te razbojnici koji su djelovali na putevima.

Među pismima pohvale poznatim iz dokumenata poslatih na Atos, podaci o pečatima nisu sačuvani nipošto za sva dela. Ali čak i izbor primjera pokazuje svu raznolikost tipova pečata koji su korišteni u dizajnu ovih slova.

Arhiviranje koda RGADA, f. 52, op. jedan	datum	Ime Atonskog manastira	Odštampaj opis
1646 br. 12 Book. 5	1646	Vatoped	“Da, isti veliki suveren ima visi crveni pečat”; "Državni pečat je veliki dvostruki, okačen na svileni gajtan sa zlatom"
Book. 5	1646	Sv. Atanasije (lovor)	"Državni pečat je veliki dvostruki okačen na svileni gajtan"
Book. 5	1646	Hilandar	"Državni pečat veliki dvostruki okačen je na svileni gajtan sa zlatom"
1647 br. 14	1647	Iviron	"Veliki dvostruki pečat suverena okačen je o svileni gajtan sa zlatom"
1649 br. 2.	1649	Iviron	“Zapečaćeno na uzici sa svilenim zlatnim suverenim pečatom nahranjenim crvenim voskom”
1653 br. 10	1653	Filofejev	(Tuljana hranjena)
1654 br. 3	1653	Pavlovsky Georgievsky	"Da, u istoj povelji velikog suverena, pečat visi crveno"
1683 br. 3	1683	Vatoped	“Zapečaćeno u štampanom poretku sa visećim pečatom, vrpcom od crvene i zlatne šolkue, papirnom kustodijom od figure”
1683 br. 7	1683	Pavlovsky Georgievsky	(Mali državni pečat od crvenog voska u bakrenom kovčegu)
1688 br. 7	1688	Vatoped	„Zapečaćeno pečatom suverena na uzici ispod slova u Štampani naredbi sa pečatom za obe zemlje: na jednoj orao, a na drugoj jahač, prekriven grimiznim kineskim otlasom“

Prava pisma pohvale u kolekciji RGADA i fotografije P. I. Sevastjanova

Fotografije svetogorskih činova iz zbirke P. I. Sevastjanova značajno dopunjuju naše podatke o originalnim kraljevskim pismima upućenim u različito vrijeme na Svetu goru. Gotovo sve fotografije koje je Sevastjanov napravio prije više od 150 godina, čak i danas, omogućavaju vam da pročitate tekst akta i proučite sve karakteristike njegovog dizajna. Još 1880. godine T. Florinski je skrenuo pažnju na fotografije Sevastjanova, izvršivši, po njegovim rečima, „bibliografsku pretragu“, gde su samo pomenuta pisma o dodeli. Zbirka fotografija pohvalnih pisama ruskih vladara na Atosu gotovo u potpunosti odgovara podacima arhimandrita Porfirija (Uspenskog). Od 36 atonskih akata Bantiš-Kamenskog registra, uključujući 6 slova koja je propustila iz različitih razloga, Sevastjanov je snimio 9. Ovi proračuni nisu konačni, jer se u procesu istraživanja mogu pojaviti novi podaci. Zaustavimo se samo na jednom od akata koji nije u registru Bantysh-Kamensky - dopisu carice Elizabete Petrovne Pavlovskom Georgijevskom manastiru. Da bismo to učinili, potrebno je djelomično ponoviti i dopuniti materijal našeg članka, gdje je prethodno pismo istom manastiru objavljeno 1683. godine.

Pavlovski Georgijevski manastir, koji se u dokumentima često naziva Pavlovski, nalazi se na jugozapadu poluostrva Atos, nedaleko od Dionisijata, na nadmorskoj visini od 180 m. Prema legendi, osnovan je u X veku. zajedno sa Lavrom Sv. Atanasija kao igumana Ksiropotamskog manastira Pavla. Prema drugim svedočanstvima, osnivač manastira bio je potomak carske porodice, bilo kastrirani sin cara Mauricijusa (582-602), ili sin Mihaila I Rangave (811-813). Prema ovoj tradiciji, pustinjak se prvobitno nastanio u pećini na obali mora, ali su ga gusarski napadi natjerali da se popne na planine. Gdje St. Pavla, vremenom je nastao manastir u ime velikomučenika Georgija sa katedralom Vavedenja Gospodnjeg.

Nije slučajno da su drevne legende povezivale početnu istoriju manastira sa vizantijskim autokratima. U XIV veku. manastir su naselili srpski i bugarski monasi, što se u kasnijoj istoriografiji objašnjavalo slovenskim poreklom sv. Paul. Prema drugim istoričarima, slavenizacija manastira dogodila se za vreme boravka srpskog kralja Stefana Dušana na Atosu (od decembra 1347. do aprila 1348. godine). Ktitori manastira u različito vreme bili su srpski despot Đorđe Brankovan (1367-1457) i njegova ćerka Marija, žena sultana Murata II (1401-1451) i dr. Značajnu ulogu u održavanju manastira Sv. Pavla u XVI-XVII vijeku. koje su igrali vladari Moldavije i Vlaške. Sredinom XVIII vijeka. manastir je prešao u ruke grčkih stanovnika.

Atos Pavlovski Georgijevski manastir je imao dugogodišnje veze sa Rusijom. Tokom XVII - ranog XVIII veka. Izaslanici manastira su u više navrata posećivali Moskvu, tražeći ovde materijalnu pomoć i podršku u teškim vremenima turske vladavine. Međutim, odnos manastira Sv. Paul i Rusija nisu dovoljno proučavani. Ni ruski putnici koji su posetili Svetu Goru, a ni kasniji istraživači nisu obraćali dužnu pažnju na prilično intenzivne i plodne kontakte između ruske vlade i ovog svetogorskog manastira. U radu N. F. Kaptereva „Rusko dobročinstvo manastirima Sv. Sveta Gora u XVI-XVIII veku „do manastira Sv. Paul uopće nije dobio nikakvu pažnju.

Dokumenti RGADA pokazuju da je od 20. 17. vijek do 20-ih godina. 18. vijek predstavnici Pavlovskog manastira su mnogo puta dolazili na ruski dvor. Pored potrebe za kraljevskom materijalnom pomoći (dolasci 1624., 1626., 1627., 1629., 1645., 1653. i kasnije), postojali su i drugi razlozi koji su pavlovske starješine doveli u Moskvu. Došli su „da večno žive u Rusiji“, doneli su otkupljenog zarobljenika ili grčke rukopise koje je na Atos odabrao Arsenije Suhanov. Predstavnici manastira Pavlovsk aktivno su učestvovali u privlačenju Rusije u borbu za oslobođenje Grka i Slovena od osmanske vlasti. Arhimandrit Isaija je 1688. godine ruskim vladarima dostavio pisma carigradskog i srpskog patrijarha, kao i vlaškog vladara, sa pozivom na aktivnu vojnu akciju protiv Porte. Isaija, poslat u Vlašku s pismima odgovora od kraljeva, uhapšen je i zatvoren u Beču. Zahvaljujući intervenciji ruskih vladara, pavlovski arhimandrit je oslobođen, a u martu 1691. stigao je u Moskvu.

Tako je boravak izaslanika Pavlovskog Georgijevskog manastira u Rusiji 1683. godine bio jedna od epizoda dugogodišnjih istorijskih veza manastira sa ruskom vladom. Te godine arhimandrit Isaija i njegovi saputnici stigli su u Sevsk na osnovu povelje koju je dao car Aleksej Mihajlovič 1653. godine. Ambasadorski prikaz je 1699. godine sastavio spisak grčkih manastira koji su u različito vreme dobijali pisma pohvale od ruske vlade. O Svetom Pavlovskom Georgijevskom manastiru, ovaj dokument kaže da je pismo iz 1653. godine „ponovo prepisano u njegovo veliko vladarsko (Petar Aleksejevič. - N. Ch.) ime i naređeno da 5. godine dođe u Moskvu po milostinju“ . Godine 1744. još uvijek se čuvao u manastiru, kako navodi V. Grigorovich-Barsky , i u sredinom devetnaestog in. video je Arhimandrit Antonin (Kapustin).

Na prijemu u Kremlju, Atozi su predali mošti svetog mučenika vladarima Jovanu i Petru Aleksejeviču. Vasilija i sv. Stefana Novog, pošto je primio uobičajenu kraljevsku platu za milostinju. Osim nje, iz Moskve su oduzeli i službene knjižice na ruskom. Monasi su ih tražili na poklon, jer zbog siromaštva nisu mogli kupiti štampana izdanja. Među knjigama koje su tražile starešine Atosa bile su: Oltarsko jevanđelje, Apostol, Velikoposni triod, Triod obojeni, Evanđelje po Jovanu objašnjenje, Crkvena povelja, Psaltir sa vaskrsenjem, Prolozi, Oktaih, Trebnik, Episkopski službenik, Služba, Irmologija, kao i Ručak i Večernje Duše” i nepoznato djelo Grigorija Nazijanskog. Ujedno, posjetioci su izvještavali o svom samostanu: „I u njemu mi, vaši hodočasnici, živimo sav slovenački jezik. A bdenije je sve na ruskom jeziku, a mi imamo moskovske knjige, i nigde više u celoj Svetoj Gori, osim u našem manastiru, nema skloništa za Ruse i Beloruse, samo u našem. U dosijeu Ambasadorskog reda nisu sačuvani podaci o primljenim knjigama, ali postoje dokazi o dodjeli kolica za knjige i nešto crkvenog pribora odlazećim monasima.

Prilikom iste posete poslanici Pavlovskog manastira dobili su novu pohvalnicu u ime careva Ivana Aleksejeviča i Petra Aleksejeviča 1683. godine. Arhimandrit Vasilij je sa ovim pismom posetio Moskvu 1701. godine. Spisak iz njega sačuvan je u listovima Posolskog prikaza. Nakon pregleda dokumenta i izrade kopije, isti je vraćen vlasnicima. Jeromonah Pimen je stigao 1717. godine sa istom diplomom sa dva pratioca. Iz njega je napravljen i popis koji se po tekstu podudara s originalom iz 1683. godine i sa prethodnim popisima. Na spisku djelimično stoji: „Isto veliki suveren Pohvalno pismo, pečat na crvenom vosku u bakrenom relikvijaru koji visi na crvenom svilenom gajtanu sa srebrom ispod papirnog čuvara. Kao što se vidi iz gornjeg opisa, 20-ih godina 20. 18. vijek dokument je zadržao svoj izvorni oblik, u kojem je opstao do danas.

Poslednja poseta monaha manastira Pavlovsk zabeležena je prema materijalima RGADA 1719. godine. U dosijeu se ne pominju nijedno pismo pohvale. Svetogorski monasi su stigli samo sa porukom igumana Mihaila, ispisanom "ruskim pismom". Zanimljivo je da je jedan od dvojice koji su stigli, jeromonah Sergije, bio Rus. Njegovo svjetovno ime je knez Mihail Andrejevič Prozorovski. Nakon odlaska njegovog prijatelja na Atos, nastanio se u moskovskom Sretenskom manastiru.

Našu pretpostavku da je akt iz 1683. ostao u Moskvi u vezi sa primanjem nove povelje od carice Elizabete Petrovne, ranije izraženu, potvrđuju dokumenti Arhiva. spoljna politika Rusko carstvo (WUA RI) i fotografija P. I. Sevastjanova. Nažalost, selekcija građe RGADA za PPPP sredinom prošlog veka odvijala se po principu koji nije uvek bio jasan, bez uzimanja u obzir postojećih arhivskih kompleksa. Kao rezultat toga, u različitim zbirkama nalazili su se dokumenti ne samo tematski povezani jedni s drugima, već i slučajevi koji se odnose na isti dolazak u Rusiju atoskih staraca sa istim arhivskim kodom. Ovo se odnosi na dolaske 1717. jeromonaha Pimena i 1719. jeromonaha Filipa i Sergija (u svetu Mihaila Andrejeviča Prozorovskog). Nakon toga, monasi Pavlovskog Georgijevskog manastira posetili su Rusiju 1722. i 1754. godine.

Godine 1754. arhimandrit Anatolije od Svetog Pavla, uz pomoć ispovjednika Elizabete I, protojereja Fjodora Dubenskog, i poklonivši carici dio Životvornog krsta Gospodnjeg, zatražio je da se prepiše pismo iz 1683. za novi. Napisao je carici da su „pisma koja su dodijelili preci Vašeg carskog veličanstva potpuno oronula (stanje pisma iz 1683. je sasvim zadovoljavajuće, očito je sljedeći argument bio važniji. - N. Ch.) a količina milostinje u njima nije prikazana. Stoga, radi Vašeg Carskog Veličanstva, sa svim našim manastirom, hodočastimo, radi zdravlja Vašeg najdražeg Carskog Veličanstva i prosperitetnog stanja, da naredimo da se ovo pismo obnovi do krajnje trošnosti, koju donosim sa ovim, a u njemu, o dijelu Životvornog Drveta koji je odvojio Vaše Carsko Veličanstvo, navedite i količinu milostinje koju će Bog staviti na srce Vašeg Carskog Veličanstva da prikaže, za koju naš sveti manastir uvijek treba da se moli Bogu. za zdravlje Vašeg Carskog Veličanstva“. Carica je odvojila mali deo Životvornog Krsta Gospodnjeg, a ostatak vratila arhimandritu Anatoliju, i naredila da se u njeno ime dodeli nova povelja, koja je, prema zapažanjima arhimandrita Porfirija (Uspenskog), godine. 19. vijeka. bio u manastiru Pavlovsk. Zahvaljujući fotografijama P. I. Sevastjanova, sada imamo priliku da zamislimo kako je ovo pismo izgledalo i objavimo njegov tekst prema originalu (vidi Dodatak).

Caričin čin, zapečaćen velikim vladarskim pečatom u zlatnom kovčegu, pokazao se tako značajnim poklonom da su se izaslanici samostana, ne bez razloga, bojali da ga pronesu kroz turske ispostave. S tim u vezi, carica je izdala ukaz, prema kojem je pismo poslano ruskom poslaniku u Carigrad, a preko njega je proslijeđeno stanovnicima manastira.

Pismo carice Elizabete Petrovne možemo opravdano dodati u Registar Bantysh-Kamensky, ne samo zato što nije uvršteno u njega jer spisak nije bio u Prikazu ambasade, već u Kolegijumu inostranih poslova, već i zbog toga što je ovo, većina vjerovatno jedina povelja data jednom pravoslavnom stranom manastiru nakon vladavine Petra Velikog.

Vidi na primjer: Antonin (Kapustin), arhim. Bilješke jednog poklonika Svete Gore. M., 2013; Leonid (Kavelin), arhim. Istorijski opis Srpske lavre Hilandara i njen odnos prema srpskom i ruskom kraljevstvu. M., 1868. S. 100-101 (pismo Ivana IV 1571. manastiru Hilandaru u podvorju u Moskvi); Actes de Chilandar. 2-ème partie: Actes robes // Byzantine temporary. 1915. T. 19. S. 582-584; Dela Rusa o Svetom Atonskom manastiru Sv. Velikomučenik i iscelitelj Pantelejmon. Kijev, 1873.

Grigorovich-Barsky V. Druga poseta svetoj Gori Aton koju je opisao Vasilij Grigorovič-Barski. M., 2004.

Tamo. S. 216.

Porfirije (Uspenski), arhim. Prvi izlet u svetogorske manastire i skitove. T. 2. M., 1846; on je. Indeks akata koji se čuvaju u samostanima sv. Sveta Gora // Časopis Ministarstva javno obrazovanje. 1847. Ch. 55. No. 7-9.

Porfirije (Uspenski), arhim. Indeks akata... P. 194. Dokument još nije pronađen u arhivi Posolskog prikaza.

Vidi na primjer: Porfirije (Uspenski), arhim. Drugo putovanje arhimandrita Porfirija Uspenskog u Sinajski manastir 1850. Sankt Peterburg, 1856. str. 45.

NIOR RGB, f. 270 (Zbirka P. I. Sevastjanova), odd. III b, sg. greben 3(7) (ruski zakoni).

Vidi, na primjer: Kämpfer F. Die russischen Urkunden im Archiv des Klosters Hilandar // Hilandarska zbirka (Recueil de Chilandar). Beograd, 1986. br. 6; Poslanička knjiga o odnosima Rusije sa Grčkom (pravoslavni jerarsi i manastiri) 1588-1594. M., 1988; Rusija i grčki svijet u 16. vijeku. T. 1. M., 2004; Moskva-Srbija, Beograd-Moskva: Zbornik dokumenata XVI-XVIII veka. Beograd; M., 2009; Česnokova N. P. Povelja careva Ivana Aleksejeviča i Petra Aleksejeviča Atonskom Pavlovskom Georgijevskom manastiru 1683. godine iz zbirke ruskih državni arhiv antički akti // Montfaucon: studije paleografije, kodikologije i diplomatije. [Izdanje] 1. M.; SPb., 2007. S. 472-479; ona je. Pečati pohvalnih pisama ruskih careva na pravoslavnom istoku (XVI-XVIII vijek) // Signum. Problem. 5. M., 2010. S. 129-145; ona je. Hrišćanski istok i Rusija: politička i kulturna interakcija sredinom 17. veka (prema dokumentima Ruskog državnog arhiva drevnih akata). M., 2011. S. 48-64.

Νιχωρίτης Κ. "Zalovany gramoty" Ρωσικά Τσαρικά έγγραφα ελέους της Ι.Μ. Βατοπεδίου (Μία πρώτη προσέγγιση) // ΒΥΖΑΝΤΙΑΚΑ. 1997. T. 17. Σ. 499-513;idem. Η ΕΠΙΔΡΑΣΗ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΟΡΟΥΣ ΣΤΟΝ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΟ ΒΙΟ ΤΩΝ ΒΩΩΝ. Θεσσαλονίκη, 2004. Σ. 177-182.

Pavlikjanov K. Istorija bugarskog svetogorskog manastira Zograf od 980. do 1804. Sofija, 2005; PavlikianovC. Atonski manastir Vatoped od 1462. do 1707. Sofija, 2008.

Pavlikianov C. Atonski manastir Vatoped… P. 95.

Leonid (Kavelin), arhim. Istorijski opis srpske lavre ... S. 100-101 (pismo Ivana IV 1571. manastiru Hilandaru u podvorju u Moskvi); Actes de Chilandar…S. 582-584.

Rusija i grčki svet...

Moskva-Srbija, Beograd-Moskva… S. 542-543.

Tamo. S. 486.

RGADA, f. 52 (Odnosi između Rusije i Grčke), op. 3. Objavljivanje registra, vidi: Česnokova N.P. Hrišćanski istok i Rusija… S. 209-222.

Pogledajte: Rusija i grčki svijet…

Vidi: Knjiga Ambasade o odnosima Rusije i Grčke...

RGADA, f. 52, op. 1, 1654, br. 2, l. 35.

Ibid., 1654, br. 3, l. četiri.

Kao što piše u pismu: „Ne vodite druge manastire starešina i sluga, i konja, i tuđih i rezervisanih dobara za svoje i za svoj narod, pa ne navlačite na sebe našu kraljevsku sramotu“ (RGADA, f. 52, op.1, 1651 grad, broj 42, list 40).

RGADA, f. 52, op. 1, knj. 1, l. 13 vol. -četrnaest; Rusija i grčki svijet ... S. 146.

NIOR RGB, f. 270, odjeljak. IIIb, sg. greben 3(7), l. 24.

Vidi, na primjer: RGADA, f. 52, op. 1, 1654, br. 4, 1657 br. 6, 1657 br. 27, 1658 br. 3, itd.

RGADA, f. 52, op. 1, 1658, br. 37, l. 83. Ovu epizodu pominje N. F. Kapterev (Rusko dobročinstvo svetogorskim manastirima u 16.-18. veku // Čitanja u društvu ljubitelja duhovnog prosvetljenja. 1882. mart. str. 315). Vidi takođe: Fotiħ A. Sveta Gora i Hilandar u Osmanskom kraljevstvu (XV-XVII vek). Beograd, 2000. 214-215.

RGADA, f. 52, op. 1, 1658, br. 3, l. 83.

Eto, l. 84.

Izdavanje nove povelje - RGADA, f. 52, op. 1, 1658, br. 37, l. 92-95.

Česnokova N. P. Hrišćanski istok i Rusija… S. 132-137.

Poznato je o naporima budućeg patrijarha Nikona za monahe Iverskog manastira, koji su u Moskvu doneli ikonu Bogorodice „Portaitissa“, kao io njegovom učešću u stvaranju Iverskog metohija u Moskvi.

RGADA, f. 52, op. 1, 1654, br. 3, l. 2.

Godine 1657. igumen Atonske lavre, sv. Atanasije Ignjatije je tražio dozvolu da njegov manastir dolazi po milostinju, kao i drugi Svjatogorski manastiri, svake četvrte godine (Isto, op. 1, 1657, br. 27, fol. 10).

Eto, op. 1, 1660, br. 15, l. osamnaest.

Eto, op. 1, 1683, br. 3, l. 63-64; Kapterev N.F. Priroda odnosa Rusije prema pravoslavnom istoku…S. 172 i dalje; Fonkich B. L Čudotvorne ikone i svete relikvije hrišćanskog istoka u Moskvi sredinom 17. veka. // Eseji o feudalnoj Rusiji. Problem. 5. M., 2001. str. 89-97.

RGADA, f. 52, op. 1, 1683, br. 3, l. 65.

Νιχωρίτης Κ. “Zalovany gramoty”… Σ. 510.

NIOR RGB, f. 270, odjeljak. III b, sg. greben 3(7), l. 8, 9.

Eto, l. 14, 16.

RGADA, f. 52, op. 1, 1647, br. 6, l. 2-3.

Eto, l. četiri.

Kotoshikhin G.K. O Rusiji u vrijeme vladavine Alekseja Mihajloviča. M., 2000.

Titular. M., 2007.

Uredba Kotoshikhin G.K. op. str. 109-110.

Za istoriju salaša Hilandar u Moskvi videti: Shakhova A.D. Grci u Moskvi u XVI-XVII veku. // Rusija i hrišćanski istok. Problem. 2-3. M., 2004. S. 186-197.

S. M. Kaštanov, pozivajući se na objavljivanje originalne povelje F. Kaempfera, datira je u novembar 1585. (Rusija i grčki svijet... str. 22). U knjizi Ambasadorske naredbe, ispod dokumenta je datum: septembar 7094. (1585.) (RGADA, f. 52, op. 1, knjiga 2, l. 129).

Viktorov A. Opis bilježnica i papira drevnih dvorskih naredbi. 1613-1725. Problem. 2. M., 1883. S. 511-512.

Za spisak pisama pohvale videti: RGADA, f. 52, op. 1, 1624, br. 6.

RGADA, f. 52, op. 1, 1660, br. 15, l. osamnaest.

Opis pečata je dat u pravopisu originala.

Florinski T. Atoska dela i fotografije iz njih u kolekciji P. I. Sevastjanova. SPb., 1880.

Česnokova N. P. Povelja careva Ivana Aleksejeviča i Petra Aleksejeviča ...

Grigorovich-Barsky V. Dekret. op. S. 396.; [Mravi A.N.] Opis manastira i skitova koji se nalaze na Svetoj Gori Atonskoj. SPb., 1859. S. 120.

Vidi, na primjer: Langlois V. Le Mont Athos et ses monastères. Pariz, 1867. P. 95-96.

Leonid (Kavelin), arhim. Slavensko-srpska knjižara na Svetoj Gori. M., 1875. S. 28.

Κοκκίνης Σπ. Τά μοναστήρια τῆς Ἑλλάδος . [χ.τ.], 1999. Σ. 66.

Vidi: CHOLDP. 1882, br. 1, 3, 5-7.

RGADA, f. 52, op. 1, 1624, br. 6.

Ibid., 1626, br. 16.

Ibid, 1627, br. 16.

Ibid, 1629, br. 11, 13.

Ibid., 1645, br. 23.

Ibid, 1653, br. 24.

Ibid, 1643, br. 7.

Ibid, 1667, br. 7.

RGADA, f. 52, op. 1, 1655, br. 22, l. 17-18; op. 4, broj 45; Fonkich B. L. Arsenij Sukhanov i grčki rukopisi Patrijaršijske biblioteke u Moskvi // Fonkich B.L. Grčki rukopisi i dokumenti u Rusiji u 14. - ranom 18. veku. M., 2003. S. 121.

RGADA, f. 52, op. 1, 1688, br. 16.

Ibid., 1691, br. 27; Kapterev N.F. Dolazak u Moskvu Pavlovskog atoskog manastira arhimandrita Isaije 1688. godine sa pismima bivšeg carigradskog patrijarha Dionisija, srpskog patrijarha Arsenija i vlaškog vladara Ščerbana sa molbom da ih ruski vladari oslobode turskog jarma. // Kapterev N.F. Sabrana djela. T. 2. M., 2008. S. 588-627.

RGADA, f. 52, op. 1, 1654, br. 3; op. 3, br. 46. Akt nije prepisan, već potpisan na poleđini lista u ime cara Petra.

Tamo, f. 52, op. 1, 1699, br. 4, l. 5; Česnokova N.P. Hrišćanski istok i Rusija… S. 226.

Grigorovich-Barsky V. Dekret. op. S. 397.

Antonin (Kapustin), arhimandrit. Dekret. op. S. 223.

RGADA, f. 52, op. 1, 1683, br. 7, l. osamnaest.

Eto, l. 29.

Tamo.

Eto, l. dvadeset.

Ibid., 1701, br. 20, fol. 6 vol.-7.

Iako je pismo iz 1683. dodijeljeno u ime Ivana i Petra Aleksejeviča, za vrijeme vladavine cara Petra bilo je uobičajeno spominjati samo njegovo ime.

RGADA, f. 52, op. 1, 1717, br. 20, l. 5.

Eto, op. 1, 1719, br. 6, l. 2.

Česnokova N. P. Žalba careva Ivana Aleksejeviča i Petra Aleksejeviča ... S. 475.

RGADA, f. 52, op. 1, 1717, br. 20; WUA RI, f. 52, op. 1, 1717, br. 20.

Ibid., 1719, br. 6; WUA RI, f. 52, op. 1, br.

Ovo se odnosi na pisma pohvale Alekseja Mihajloviča i Jovana i Petra Aleksejeviča, iako je samo potonja predstavljena Kolegijumu inostranih poslova.

WUA RI, f. 52, op. 1, 1754, br. 1, l. 2 vol.

Porfirije (Uspenski), arhimandrit. Indeks akata ... S. 197.

WUA RI, f. 52, op. 1, 1754, br. 1, l. 41, 44.

Aplikacija

1754. 13. maj - Darovnica carice Jelisavete Prve starešinama Atonskog Pavlovskog manastira Svetog Georgija o dolasku u Rusiju po milostinju pete godine.

(L. 14) Božjom brzom milošću, mi, Elizabeta Prva, carica i samodržac cele Rusije, Moskve, Kijeva, Vladimira, Novgoroda, kraljica Kazana, kraljica Astrahana, kraljica Sibira, carica pskovska i velika vojvotkinja Smolenskaja, princeza od Estljanske, Lifljanske, Korelske, Tferske, Jugorske, Permske, Vjatske, Bolgorske i drugih, carica i velika vojvotkinja Novgorodske zemlje Nizovskog, Černigovske, Rjazanske, Rostovske, Jaroslavske, Kondorske, Beložerske i svih sjeverne zemlje suverene i suverene iberske zemlje kartalskih i gruzijskih kraljeva i kabardijskih zemalja čerkaskih i planinskih knezova i drugih nasljednih carica i vlasnika.

Nama, velikoj carici, našem carskom veličanstvu, Atonske planine Pavlovskog manastira Svetog Georgija, arhimandrit Anatolije u tekućoj 1754. godini, budući u Moskvi da primi u ovom manastiru po milostinjama koje su dali najviši preci naše carsko veličanstvo, za koje im je naređeno da dođu pete godine, sa predstavkom, on je izjavio da su ta pisma veoma zastarela i zamolio da se, u njihovu potvrdu, da darovnica tom Pavlovskom Georgijevskom manastiru od Naše Carsko Veličanstvo. A u isto vreme, mi, velika carica, naše carsko veličanstvo, donesmo otuda donešen kovčeg sa svetim Životvornim Drvetom Krsta Gospodnjeg, da smo, primivši deo od toga Životvornog Drveta, odvojio, ostavio ovde, a ostalo je dato njemu, arhimandritu.

I pušten je nazad u onaj Pavlovsk Georgijevski manastir sa najmilostivijom nagradom našeg Carskog Veličanstva, od kojih je tri hiljade dodeljeno od nas ovom manastiru, a posebno njemu, arhimandritu, hiljadu putuje ovamo i nazad. Ukupno četiri hiljade rubalja. I na njegovu molbu, u potvrdu najviših predaka našeg carskog veličanstva (L. 16), naredili smo da mu u ovom Pavlovskom Georgijevskom manastiru ponovo damo gramatiku našeg carskog veličanstva, po kojoj, da bi primio milostinju u našem Sveruskog carstva, iz tog manastira treba da dođu tri-četiri monaha sa jednim sveštenikom, kao što je to bilo ranije u petoj godini. A da ih od našeg Sinoda u ovom manastiru primimo onoliko milostinje koliko država traži, a za vreme njihovog putovanja u naše carstvo i nazad u inostranstvo, ne samo da ih je slobodno i bez pritvora puštati svuda, već, ako je potrebno , da im pokažemo moguću pomoć, a po našim uredbama transport i mostove i ne preuzimamo obaveze sa njihovih stvari.

Zašto je ovo pismo našeg Kolegijuma inostranih poslova i dato u Moskvi godina od stvaranja sveta 7262, a od Rođenja Hristovog 1754. maja 13 dana, stanje naše treće za deset godina.

Kancelar grof Aleksej Bestužev-Rjumin.

ILI RSL, f. 270 (Zbirka P. I. Sevastjanova), odd. IIIb, sg. greben 3(7), l. 14, 16.

Saratovska izdavačka kuća medicinski univerzitet. 1995
Udžbenik sadrži kratak kurs predavanja o problemima opšte patofiziologije. Priručnik sistematizuje stavove domaćih i stranih autora o nizu delova opšte patofiziologije, a posebno o pitanjima nozologije, tipičnih patoloških procesa, reakcija, stanja.
Krenite unutra kratki kurs predavanja, opšti obrasci razvoja patoloških procesa na molekularnom, ćelijskom, organskom i sistemskom nivou omogućavaju da se formiraju jasne ideje o mehanizmima razvoja bolesti zarazne i neinfektivne prirode.
Predavanje
1. Uvod u predmet. Opća nosologija. Doktrina kauzalnosti u patologiji.
Predavanje
2. Patologija citoplazmatske membrane i ćelijskih organela.
Predavanje
3. Patologija ćelijskog jezgra.
Predavanje
4. Tipični poremećaji kiselinsko-baznog stanja.
Predavanje
5. Poremećaji lokalne cirkulacije krvi.
Predavanje
6. Upala.
Predavanje
7. Opšti adaptacijski sindrom.
Predavanje
8. Traumatski šok.
Predavanje
9. Groznica.
Predavanje
10. Patofiziologija tumora.

vidi takođe

Dolgikh V.T. Opća patofiziologija (predavanja za studente i doktore)

• djvu format
• veličina 1014,72 KB
• dodato 14. jula 2010

Izdavač: NMGA; Godina: 1997; Stranica : 108; ISBN: 5-86093-006-2 Tok predavanja obuhvata materijale koji odražavaju sadržaj predmeta, zadatke i metode patofiziologije; osnovni pojmovi opće nozologije, opće etiologije i patogeneze, doktrina nasljeđa. Posebno je poglavlje posvećeno patofiziološkim osnovama reanimacije. Predavanja su namijenjena studentima koji studiraju patofiziologiju. Mogu biti korisni podređenima, stažistima, kliničkim specijalizantima i tel.

Kozhin A.A. Osnove patologije

• pdf format
• veličina 1,45 MB
• dodato 19. avgusta 2011

Tutorial. - Rostov na Donu, SFU, 2008. - 256 str. Priručnik, koji predstavlja osnove opšte i posebne patologije funkcionalnih sistema organizma sa elementima dijagnostike, sažima u pojednostavljenom obliku kratke, uopštene informacije o navedenoj temi, uzimajući u obzir broj časova predviđenih za njegovu nastavu. Udžbenik može biti od interesa za magisterije, diplomirane studente i naučnici, istraživačke aktivnosti koji je povezan...

Morrison V.V., Česnokova N.P. Vodič za praktične vježbe iz patološke fiziologije. Dio 1. Opća patofiziologija

• pdf format
• veličina 2,19 MB
• dodato 6. decembra 2011

Izdavačka kuća Saratovskog medicinskog univerziteta 2010. Za studente medicinskih, pedijatrijskih, preventivnih i stomatoloških fakulteta. Priručnik je sastavljen prema glavnim dijelovima kursa opće patofiziologije. Opis svake teme uključuje teorijsku pozadinu eksperimentalnog rada, koja odražava osnovne ideje o mehanizmima razvoja tipičnih patoloških procesa. Vodič predstavlja...

Musatov M.I. Metodološke osnove savremene naučne medicine. Norma i patologija

• doc format
• veličina 1015,99 KB
• dodato 04.02.2012

2001 Novosibirski državni univerzitet. Ovaj udžbenik je namijenjen studentima medicine NSU koji studiraju patološku fiziologiju. Pojmovi norme i patologije su među najvažnijim u dijelu opće patologije. Moderno poimanje norme kao sistema referentnih vrijednosti i patologije kao odstupanja od norme neminovno postavlja pitanje metoda kojima se mogu odrediti granice norme i odstupanja od njih. Praktična upotreba...

Sergejev O.S., Suhov V.M. i dr. Patofiziologija disanja

• doc format
• veličina 775 KB
• dodato 16. novembra 2011

Udžbenik za studente medicinskih instituta. Samara, 2003, 85 str., Bibl. 12, tab. 4. U " studijski vodič» detaljno je predstavljen teorijski blok informacija koji ocrtava sistematski tok predavanja o patofiziologiji disanja i na osnovu toga test zadataka sa standardnim odgovorima. Materijali su namijenjeni studentima medicinskih instituta i univerziteta biomedicinskog profila, mogu ih koristiti specijalizanti, diplomirani studenti...

Rođena je 12. novembra 1988. godine u Moskvi. Godine 2011. diplomirala je s odličnim uspjehom na Institutu za orijentalne kulture i antiku Ruskog državnog univerziteta za humanističke nauke sa diplomom orijentalnih studija. Afrikanac" i specijalizacija "Filologija Koreje". Studirala je kod poznatih korejskih naučnika, uključujući T.M. Simbirtseva, L.R. Kontsevich, S.V. Volkov, E.N. Kondratieva, E.V. Brechalova, A.V. Pogadaev. U 2008-2009 završio praksu na Univerzitetu Kunming (Seul, sjeverna koreja). U 2011-2014 završio postdiplomske studije na RSUH. U 2013, 2014 Pohađala je kurs čitanja i prevođenja klasika Hanmuna u Međunarodnom centru za korejske studije na Kyujanggak institutu na Nacionalnom univerzitetu u Seulu.

Cand. ist. nauke (17.12.2018), tema disertacije: „Prostorni prikazi i samosvijest o kulturi u Koreji 17.-18. stoljeća. Na osnovu materijala istorijsko-geografskog spomenika „Opis odabranih sela“ ( thanniji, 1751) Lee Junhwan (1690-1756) "(263 str., RSUH), znanstveni. vođa - I.S. Smirnov.

Istraživački interesi: tradicionalna geografija Koreje, istorija Koreje (posebno period Joseon), teorija pungsu chiri sol, hanmun.

Od 2012. predaje na Ruskom državnom univerzitetu za humanističke nauke (Moskva). Predavani kursevi Ključne reči: istorija Koreje, geografija Koreje, filozofija Koreje, uvod u specijalizaciju, izvorne studije, istorija koreje. Autor više članaka o disciplinama koje se predaju.

Glavni radovi :

Neke karakteristike nacionalne geografije u "Opisu odabranih sela" ("Tenniji, 1751)" Lee Junhwan-a // Bilten ruskih korejskih studija br. 5. M., Nauka, 2013. S.96-105

"Opis odabranih sela" (Tenniji) u percepciji modernog Korejca // Koreja: lekcije istorije i izazovi sadašnjosti. Sat. Art. / Institut Dalekog istoka Ruske akademije nauka, Centar za korejske studije. M., 2013. S. 312-322.

Li Junhwan (李重煥, 1690-1756?) - "Sedokosi pustinjak pod plavim nebom" // Dani postdiplomskih studija Ruskog državnog univerziteta za humanističke nauke. M., 2013. S. 375-382.

U spomen na N.V. Kühner (1877-1955). "Okvir Koreje" (1912) - na stogodišnjicu izdanja i u vezi s prijevodom na korejski // Bilten Centra za korejski jezik i kulturu. Problem. 16. - Sankt Peterburg: Državni univerzitet Sankt Peterburga, 2014. S. 7-26.

Razvoj geomantičkih kompasa u Kini i Koreji // Bulletin of Russian Korean Studies. 2014, br. 6. S. 103-119.

"Thenniji": u potrazi za rukopisima (opis rada sa rukopisima u biblioteci Yonsei) // Bilten Ruskog državnog humanitarnog univerziteta. Priča. Filologija. Kulturologija. orijentalne studije. Broj 3. M., RGGU, 2015. Str.118-124.

Odbiti ili razumjeti? - Pogled zapadnih misionara s kraja XIX - početka XX veka. o korejskoj geomanciji // Bulletin of Russian Korean Studies. br. 7. M.: Nauka - Istočna književnost, 2015. S. 131-149.

Masovna pogubljenja 1722. kao vrhunac međustranačke borbe u 18. vijeku. // Moć i nasilje u nezapadnim društvima: aktuelni problemi istraživanja: zbirka sažetaka / ur. G.V. Lukjanov, A.L.Rjabinin, S.A.Ragozina, I.A.Artemjev. M.: Izdavačka kuća GBPOU Moskovski državni obrazovni kompleks, 2016. P.180.

Teška riječ pustinjaka: tradicija pasivne kritike // IV Međunarodna naučna konferencija istraživača mladih korejskih studija "Mlada generacija u korejskim studijama". Moskva, Moskovski državni univerzitet, 2016. S. 10-11.

Chesnokova Nataliya. Korejske etničke karakteristike “Imidža o sebi” u Yi Chung-hwanovom “T’aengniji” (1751.) // Radionica korejske književnosti za prekookeanske doktorande, 5-10. jula 2016. Seul, Somerset Palace, str.185-193.

„Unutarnja emigracija” plemenitog muža: tradicija pustinjaštva u Koreji // Rusija i Koreja u promjenjivom svjetskom poretku: politika, ekonomija, kultura: V Međunarodna konferencija korejske studije, 18–19. maja 2016.: sažeci i izvještaji / ur. . ed. I.A. Tolstokulakov. - Vladivostok: Dalnevost. federalni. un-t, 2016. P.148-156.

Osobenosti čitanja "Opisa odabranih sela" Lee Junhwana u Koreji krajem 18. - početkom 20. stoljeća // VII međunarodna naučna konferencija „Problemi književnosti Dalekog istoka“, posvećena 120. godišnjici Mao Duna, 29. jun - 3. jul, Sankt Peterburg: zbornik izvještaja / ur. ed. AA. Rodionov. - Sankt Peterburg: Izdavačka kuća "NP-Print Studio", 2016. V.2. str.182-190.
Mjesto rođenja kao potencijalna determinanta budućnosti u Koreji: stereotipi i regionalizam. M.: IDV RAN, 2016. P.334-345.

Dvadeset imena jednog rukopisa: problem objedinjavanja naslova jednog djela Lee Junhwana (1690-1756?) // Vijesti Čečenskog pedagoškog univerziteta. Serija 1. Humanističke i društvene nauke. br. 2 (14). Mahačkala, ALEF, 2016. str. 93-100.
Diplomatija na ivici faula: "lojalnost", "dužnost" i "sade" u Koreji u 17.-18. veku. // Bilten Ruskog državnog humanitarnog univerziteta. Političke nauke. Priča. Međunarodni odnosi. Strane regionalne studije. orijentalne studije. br. 2. M., RGGU, 2017. S. 114-122.

Uredništvo u Koreji na početku 20. stoljeća kao dokaz promjene kulturne paradigme (na primjeru "Opisa odabranih sela" (Tenniji), 1751.) // Bilten Kazanskog državnog univerziteta za kulturu i umjetnost, br. 3, 2017. P.16- 19.
Prostor i njegove granice u opisu odabranih sela (Tenniji, 1751) Lee Junhwana // Bilten Kemerovskog državnog univerziteta za kulturu i umjetnost. Časopis za teorijska i primijenjena istraživanja. br. 41, 2017. S. 63-68.

"Opis odabranih sela" (Tengniji, 1751): rekonstrukcija rituala stvaranja // Bilten Centra za korejski jezik i kulturu, br. 18. Sankt Peterburg, Državni univerzitet Sankt Peterburga, 2017. P.101-119.

Rad Yoon Min-suka i njegov doprinos razvoju min-jung-kayo protestnih pjesama // Korea Facing New Challenges. Moskva: IDV RAN, 2017. ISBN: 978-5-8381-0326-0. str. 396-408.

Česnokova N.A. Slike kistom. Korejska klasična poezija na kineskom jeziku // Bilten Centra za korejski jezik i kulturu, br. 18. Sankt Peterburg, Državni univerzitet Sankt Peterburga, 2017. P. 191-196.

N.V. Kühner (1877-1955): "Koreja u drugoj polovini 18. stoljeća". Neobjavljeni rukopis // Glasnik arhivista. Izdanje 1. M., 2018. S.24-37.
// Istok. Afro-azijska društva: istorija i modernost. 2018. br. 1. str.229-232.
Ret: S.O. Kurbanov. Reflections on istorijska nauka i uloga pojedinca u istoriji (sa primerima iz korejske istorije). Sankt Peterburg: Izdavačka kuća RKHGA, 2016. 212 str.// Vostok. Afro-azijska društva: istorija i modernost. 2018. br. 1. str. 231-234.
Neizbježna uzurpacija: Porodična drama srednjovjekovne Koreje // Journal of KIM. 2019-08-09.
Istorija kafe u Koreji // Journal of KIM. 2019-10-20

Peter Lee: Zamišljanje budućnosti korejske književnosti u globalnom kontekstu // Istraživanje Koreje na Zapadu: Od prvog lica. Zbirka intervjua i eseja. Per. sa engleskog. Pod naučnim ed. T.M. Simbirtseva. Moskva: Izdavačka kuća RGGU, 2011, str. 5-29.

Literatura o životu i djelu

Volkov S.V. Recenzija zvaničnog protivnika za tezu Česnokove N.A. "Geomantski kompas fehola u sistemu ideja srednjovjekovnih Korejaca o svjetskom poretku: analiza kompleksa hijeroglifa" (specijalnost 020800 "Orijentalne studije, afričke studije"). M.: RGGU, 2011 // Web stranica RAUK-a, odjeljak "Recenzije"

Odbrana doktorske disertacije od strane višeg predavača na IKVIA Natalije Česnokove // ​​Web stranica HSE (prosinac 2018.)