Olomon - bu aniq idrok etilgan maqsadlar umumiyligiga ega bo'lmagan, ammo ularning hissiy holati va umumiy e'tibor ob'ekti o'xshashligi bilan o'zaro bog'liq bo'lgan odamlarning tuzilmagan to'plami.

V. G. Belinskiy shunday deb yozgan edi: "Olomon - bu afsonaga ko'ra yashaydigan va hokimiyatga ko'ra bahslashadigan odamlar yig'indisidir".

Olomonga juda majoziy ta'rif G. Lebon tomonidan berilgan: "Olomon bo'ron ko'targan va turli yo'nalishlarda olib ketilgan barglarga o'xshaydi, keyin esa erga tushadi".

Olomon psixologiyasining mashhur tadqiqotchilari - Gustav Lebon, Vilfred Trotter, Gabriel Tarde, Zigmund Freyd, Elias Canetti.

Olomon tasnifi

Tashkilot darajasi bo'yicha:

spontan olomon. O'z-o'zidan paydo bo'ladi, hech qanday shaxs tomonidan tashkillashtirilmaydi. Bu turga metro yoki kinoteatr foyesidagi olomon kabi olomon kiradi. Garchi ular ma'lum bir voqea uchun yig'ilgan bo'lsalar ham, olomonda hech qanday qo'zg'atuvchi yo'q.

haydalgan olomon- rahbarlar tomonidan uyushtirilgan olomon. Bunday olomonning qo'zg'atuvchilari bor. Boshqariladigan olomonning qiziqarli turi bu flesh-mob - to'satdan bir joyda to'plangan va xuddi shunday to'satdan g'oyib bo'ladigan olomon. Flesh-moblar odatda Internet orqali tashkil etiladi.

Uyushtirilgan olomon. Aniq tashkilot, tartibli olomon. Ushbu kontseptsiyani Gustav Le Bon kiritgan bo'lib, u askarlar guruhi va hatto parlament yig'ilishi kabi tuzilmalarni o'ziga xos olomon deb hisoblagan. Bu atamani Lebon ham ishlatgan jonli olomon, olomonning o'z ruhi borligini ta'kidladi. Ko'pgina tadqiqotchilar bunday kengaytirilgan talqinga qo'shilmaydilar va faqat uyushmagan odamlar massasini olomon deb atash mumkin, deb hisoblashadi.

Odamlarning xulq-atvorining tabiati bo'yicha:

vaqti-vaqti bilan olomon- qiziquvchan odamlarning yig'ilishi (tomoshabinlar), masalan, avtohalokat munosabati bilan to'plangan olomon.

Oddiy olomon- oldindan belgilangan tadbir uchun yig'ilgan olomon (festival, karnaval va boshqalar).

ifodali olomon- umumiy his-tuyg'ularni ifodalovchi olomon (norozilik, shodlik va boshqalar).

Ekstatik olomon- hayajon bilan quchoqlagan olomon.

harakatlanuvchi olomon- jismoniy harakatlarni bajaradigan olomon.

• Agressiv olomon- buzg'unchi harakatlar sodir etuvchi inson massasi.

  vahima olomon- kimdandir (bir narsadan) qochayotgan olomon.

  Qabul qiluvchi olomon- qadriyatlar uchun kurashayotgan olomon.

  isyonchi olomon- hokimiyatga qarshi chiqqan olomon.

olomon dinamikasi

Agar olomon yoki uning qismlari biron-bir tarzda harakatlansa, unda quyidagi bo'linish berilishi mumkin:

Kam olomon- uni tashkil etuvchi har bir shaxs har qanday tanlangan yo'nalishda nisbatan erkin harakatlanishi mumkin.

qotib qolgan olomon- shaxsning harakati faqat butun olomon uchun umumiy yo'nalishda mumkin, ammo undan chetga chiqishga urinishlar tobora kuchayib borayotgan qarshilikka duch keladi.

Monolit olomon- har qanday individual mustaqil harakatni amalga oshirish mumkin emas, olomondagi bosim inson tanasining imkoniyatlaridan oshib ketadi, har kim faqat o'zining omon qolishi, ezilishi bilan shug'ullanadi.

Olomondagi shaxsning psixologik xususiyatlari

Olomonda shaxs bir qator o'ziga xos psixologik xususiyatlarga ega bo'ladi, agar u izolyatsiya qilingan holatda bo'lsa, unga mutlaqo xos bo'lmasligi mumkin. Bu xususiyatlar uning olomondagi xatti-harakatlariga bevosita ta'sir qiladi. Olomondagi odam quyidagi xususiyatlar bilan tavsiflanadi. Anonimlik. Olomon ichida shaxsning o'zini o'zi idrok etishining muhim xususiyati o'zining anonimligini his qilishdir. "Yuzsiz massada" adashib, "hamma kabi" harakat qiladigan odam o'z harakatlari uchun javobgarlikni to'xtatadi.

instinktivlik. Olomon ichida odam o'zini shunday instinktlarga topshiradiki, u boshqa vaziyatlarda bo'lganda ham hech qachon erkinlik bermaydi. ongsizlik. Ongli shaxs olomon ichida yo'qoladi, eriydi. Olomondagi shaxsning ongsiz shaxsning ustunligi, taklif bilan belgilanadigan his-tuyg'ular va g'oyalarning bir xil yo'nalishi va taklif qilingan g'oyalarni darhol harakatga aylantirish istagi. Birlik holati (assotsiatsiya). Olomon ichida shaxs insoniy birlashmaning kuchini his qiladi, bu uning mavjudligi bilan unga ta'sir qiladi. Ushbu kuchning ta'siri insonning individual xatti-harakatlarini qo'llab-quvvatlash va kuchaytirishda yoki cheklash va bostirishda namoyon bo'ladi. Gipnotik trans holati. Faol olomon orasida bir muncha vaqt o'tkazgan shaxs, gipnoz qilingan sub'ektning holatiga o'xshash holatga tushadi.

Qarshi qilib bo'lmaydigan kuch hissi. Olomon ichida bo'lgan shaxs, aniq raqamlar tufayli qaytarib bo'lmaydigan kuch ongiga ega bo'ladi.

infektsiyalilik. Olomonda har bir harakat shu darajada yuqumliki, odam o'z shaxsiy manfaatlarini olomon manfaatiga osongina qurbon qiladi. Amorf. Olomonda odamlarning individual xususiyatlari butunlay o'chiriladi, ularning o'ziga xosligi va shaxsiy o'ziga xosligi yo'qoladi. Mas'uliyatsizlik. Olomonda odam mas'uliyat hissini butunlay yo'qotadi, bu deyarli har doim shaxs uchun to'sqinlik qiladi. Ijtimoiy degradatsiya. Olomonning zarrasiga aylangan odam, go'yo o'z rivojlanishida bir necha pog'ona pastga tushadi.

Olomonni nazorat qilish imkoniyatlari unda kim etakchi bo'lishga intilayotganiga qarab sezilarli darajada farqlanadi - demagog yoki intellektual. Sharqda aytganidek, olomonni boshqarmoqchi bo'lgan yo'lbarsga minishga harakat qiladi. Biroq, odamlarni boshqarish olomonni boshqarishdan ko'ra qiyinroqdir.

Olomonni boshqarish mexanizmlari

Ommaviy xulq-atvor mexanizmlaridan har qanday qarashga va har qanday axloqiy darajaga ega bo'lgan siyosatchi foydalanishi mumkin. Bunday hollarda olomon rahbarning qo'lida o'yinchoqqa aylanadi. Odatda olomonni intuitiv ravishda boshqarishga intiladigan odamlar unga qanday ta'sir qilishni bilishadi. Ular bilishadiki, olomonni ishontirish uchun avvalo uni qanday his-tuyg'ular ilhomlantirayotganini tushunish kerak, ularni baham ko'rayotgandek ko'rsatish va keyin uni o'ziga tortadigan olomon tasvirlarini tasavvur qilish kerak. Olomonga har doim har qanday g'oyalar, ularning kelib chiqishini ko'rsatmasdan, qat'iy tasvirlarda taqdim etilishi kerak. Olomonni o'ziga jalb qilmoqchi bo'lgan notiq kuchli tilni suiiste'mol qilishi kerak. Mubolag'a qilish, da'vo qilish, takrorlash va hech qachon fikr yuritish orqali hech narsani isbotlashga urinmaslik - bu olomon uchun bahslashish usullari. Bayonot bir xil iboralarda ko'p marta takrorlangandagina olomonga ta'sir qiladi: bu holda g'oya ongga shunchalik mustahkam singib ketganki, oxir-oqibat u isbotlangan haqiqat sifatida qabul qilinadi va keyin eng chuqur hududlarga qulab tushadi. ongsiz. Ushbu uslub, shuningdek, olomonning etakchilari yoki etakchilari tomonidan juda muvaffaqiyatli qo'llaniladi. Olomonni shakllantirish mexanizmlarini nazariy tahlil qilish ma'lum darajada ma'muriy organlarga uning xatti-harakatlarini nazorat qilishda yordam beradi. Ular oldida ikkita vazifa turibdi: 1) olomonning o'z harakatlaridan xabardorligini uyg'otish, ularga yo'qolgan o'zini tuta bilish va o'z xatti-harakatlari uchun javobgarlikni qaytarish; 2) olomon shakllanishiga yo'l qo'ymaslik yoki allaqachon shakllangan olomonni tarqatib yuborish. Quyidagilarni samarali vositalar deb hisoblash mumkin: - olomonni tashkil etuvchi shaxslar e'tiborini qayta yo'naltirish. Olomondagi odamlarning diqqati bir nechta ob'ektlarga bo'linishi bilanoq, darhol alohida guruhlar shakllanadi va "dushman qiyofasi" yoki birgalikdagi harakatlarga tayyorlik bilan birlashgan olomon darhol tarqaladi. Olomon ta'sirida bostirilgan shaxslarning shaxsiy tuzilishining xususiyatlari hayotga kiradi - har bir kishi o'z xatti-harakatlarini individual ravishda tartibga solishni boshlaydi. Olomon faol bo'lishni, ishlashni to'xtatadi va asta-sekin tarqaladi; - ovoz kuchaytirgich orqali yashirin kameralar olomon a'zolarini suratga olayotgani haqidagi e'lon; - olomon ishtirokchilariga hududda eng keng tarqalgan familiyalar, ismlar, otasining ismi ko'rsatilgan murojaat; - olomon etakchilarini qo'lga olish va izolyatsiya qilish choralarini qo'llash. Agar biron bir tasodif tufayli lider yo'qolib qolsa va darhol boshqasi bilan almashtirilmasa, olomon yana hech qanday aloqa va barqarorliksiz oddiy yig'ilishga aylanadi. Bunday holda, olomonni tarqatish choralarini ko'rish osonroq.

Darhaqiqat, olomon bilan aql ovozi bilan gaplashish juda qiyin. U faqat buyruq va va'dalarni qabul qiladi.

O'qilgan matndan foydalanib, alohida varaqdagi topshiriqlardan FAQAT BIRTANI bajaring: 9.1, 9.2 yoki 9.3. Insho yozishdan oldin tanlangan vazifaning raqamini yozing: 9.1, 9.2 yoki 9.3.

9.1 Mashhur tilshunos Viktor Vladimirovich Vinogradovning “Tilning barcha vositalari ifodali, ulardan mohirona foydalanish kerak” degan gapining mazmunini ochib beruvchi insho-mulohaza yozing. O'qigan matningizdan ikkita misol keltirgan holda javobingizni asoslang. Raqamlar bilan misollar keltiring to'g'ri takliflar yoki iqtibosdan foydalaning. Siz lingvistik material bo'yicha mavzuni ochib, ilmiy yoki publitsistik uslubda asar yozishingiz mumkin. Inshoni V.V.ning so'zlari bilan boshlashingiz mumkin. Vinogradov.

O'qilgan matnga (bu matnga emas) tayanmasdan yozilgan asar baholanmaydi. Agar insho hech qanday izohlarsiz asl matnni parafraza yoki to'liq qayta yozish bo'lsa, unda bunday ish nol ball bilan baholanadi. Inshoni diqqat bilan, tushunarli qo'l yozuvi bilan yozing.

9.2 Insho-mulohaza yozing. Matndagi iboraning ma'nosini qanday tushunganingizni tushuntiring: "Olomon ichida ular hech kimni sezmaydilar yoki hamma poda bo'lib qayoqqadir ketadi ..." Inshodagi o'qilgan matndan sizning fikringizni tasdiqlovchi ikkita dalil keltiring. fikrlash.

Misollar keltirganda, kerakli jumlalarning raqamlarini ko'rsating yoki iqtiboslardan foydalaning.

Insho kamida 70 so'zdan iborat bo'lishi kerak. O'qilgan matnga (bu matnga emas) tayanmasdan yozilgan asar baholanmaydi. Agar insho hech qanday izohlarsiz asl matnni parafraza yoki to'liq qayta yozish bo'lsa, unda bunday ish nol ball bilan baholanadi. Inshoni diqqat bilan, tushunarli qo'l yozuvi bilan yozing.

9.3 OLOV so'zining ma'nosini qanday tushunasiz? Ta'rifingizni shakllantiring va sharhlang. Tezis sifatida bergan ta'rifingizni olib, "Olomon nima" mavzusida insho-mulohaza yozing.

Dissertatsiyangizni muhokama qilib, fikringizni tasdiqlovchi 2 ta misol-argument keltiring: bitta misol-dalilni o‘qigan matningizdan, ikkinchisini esa hayotiy tajribangizdan keltiring.

Insho kamida 70 so'zdan iborat bo'lishi kerak.

Agar insho hech qanday izohlarsiz asl matnni parafraza yoki to'liq qayta yozish bo'lsa, unda bunday ish nol ball bilan baholanadi.

Inshoni diqqat bilan, tushunarli qo'l yozuvi bilan yozing.

(1) Yosh operatorlardan bebaho kamerani deyarli tortib olgan o'smirlar bilan sodir bo'lgan voqeadan so'ng, Olya afsus bilan dedi:

- (2) Yovuzlar olomoni ... (3) Va siz ulardan hech qaerda yashirolmaysiz - ular hamma joyda.

(4) Biror narsadan bezovta bo'lgan Nilka jim va murosasiz dedi:

- (5) Siz abadiy yashira olmaysiz, lekin bizning shahrimizda sizga olomon kerak emas.

- (6) Qaerga borasan, axir u, - deb g'o'ldiradi Boris.

- (7) Men umuman shahar haqida gapirmayapman, lekin u butunlay bizga tegishli. (8) Biz ... qilayotganimiz ... - Nilka o'zlarining filmlarida yaratishga harakat qilgan o'sha ajoyib shaharni nazarda tutgan.

(9) Ammo Nilka olomon haqidagi suhbatni shu bilan tugatmadi. (10) Ko'rinishidan, uni nimadir ushlab oldi, eski yarani ochdi. (11) U og'riqli nota bilan gapirdi, go'yo tili bilan yomon tishga tegib:

- (12) Olomon ichida ular yo hech kimni sezmaydilar yoki hamma podada bir joyga boradi ... (13) Dadam bu olomon sindromi ekanligini aytadi; U buni menga bir voqeadan keyin aytdi ...

- (14) Nima? - so'radi Fedya. (15) Negadir men Nilkaga achindim.

- (16) Eslash juda uyat ...

- (17) Xo'sh, Nil, esimda yo'q, - dedi Olya muloyimlik bilan.

- (18) Yo'q, men sizga aytaman. (19) Chunki ... men uchun osonroq bo'ladi ... (20) Men Turgenev ko'chasidagi eski uyda yashagan paytlarim edi ...

(21) Va ular shunday kezib yurganlarida, tushkunlikka tushib, Nilka ikki yil oldin sodir bo'lgan voqeani aytib berdi.

(22) Ularning besh qavatli binosi yonida eski kvartal cho'zilgan va u erda, xarob uyda bir chol yashar edi. (23) Qarindoshlari yo vafot etdilar yoki tarqab ketishdi. (24) U nafaqada yashadi, bog' qazmadi: ko'rdingizmi, kuch va xohish yo'q edi. (25) Ammo bir kuni - bu bolalik xotirasimi yoki shunchaki eksantriklikmi - u tashlandiq to'shaklar orasida o'yinchoq shahar qurishni boshladi. (26) Loydan, gipsdan, bo'laklaridan va shisha parchalaridan. (27) U har kuni ishladi: simdan naqshli panjaralar yasadi, haykaltaroshlik qildi va quyoshda quritilgan g'ishtlarni qurdi, ulardan uylar va qal'a devorlarini qurdi ...

(28) Ko'rinishidan, u, bu chol, iste'dodli va me'morchilikda nimanidir tushungan. (29) Shahar - g'alati binolari, o'rtasida ritsar qal'asi, jarlikdan o'tgan ko'priklar - kichik bir mo''jiza kabi tashlandiq bog'da o'sgan. (30) Avvaliga odamlar kulishdi, keyin ular past to'siqda uzoq vaqt turishni boshladilar, ular bu inson tomonidan yaratilgan go'zallikka qoyil qolgan holda jiddiy qarashdi,

yigitlardan yordamchilar ham bor edi. (31) Ular tunuka shisha qopqoqlar bilan porloq yulka yotqizdilar, mozaika uchun rangli oynalarni yig'dilar, qizil plastmassadan plitkalar uchun bo'laklarni kesib oldilar ...

(32) Va u Nilkani bilmas edi, u mahalliy bolalar orasida "fitna" qaerdan kelganini tushunmadi. (33) Shu jumladan, kunduzi cholga yordam berganlar ham. (34) Va nima uchun Nilka bu fitnaga tushib qolgani mutlaqo tushunarsiz.

- (35) Ular kechqurun mening oldimga keldilar, chaqirdilar. (36) Ular kimdandir qasos olish uchun: «Yashirin ish», dedilar. (37) Aytishlaricha, bu chol yigitlardan birini xafa qildi, uni hovliga kiritmadi ... (38) Hamma skautlar kabi yashirincha yig'ildi. (39) Qiziqarli ... (40) Ular chiroqlarni bir joydan olib ketishdi ... (41) Ular bog'ga chiqdilar, chiroqlarni yoqishdi - va keling, bomba kabi toshlar bilan shaharni aylanib chiqaylik ...

(42) Ular shoshib, otishmoqda, men ham xuddi menga biror narsa bo'lgandek boshladim, keyin bir minora mening toshimdan qulab tushdi. (43) Bilasizmi, go'yo men o'zimning boshimga tushgandekman! (44) Va keyin ko'zlarim ochilib ketdi, go'yo men qichqirayotgandek bo'ldim: "(45) Nima qilyapsan, haromlar!" (46) Baqirdi - va uyga ... (47) Dadam tashqariga sakrab tushdi va u erda hech kim yo'q edi. (48) Va shaharning yarmi ketdi ... (49) Keyin dadam mendan so'radi: "(50) Xo'sh, nega ketding? (51) Nega tashladingiz? (52) Siz bu shaharni juda yaxshi ko'rdingiz ... ”(53) Va men shunchaki baqirdim, chunki men o'zimni bilmayman. (54) O'shanda u olomon sindromi haqida gapirgan edi ...

- (55) Va keyin yigitlar sizni urishmadimi? – ikkilanib so‘radi Fedya. - (56) Berganlik uchun.

- (57) Yo'q ... (58) Ular urishsa yaxshi bo'lardi. (59) Aks holda, men o'sha bog'dan o'ta olmasdim. (60) Vayronalardan o'tdi ... (61) Chunki xoin sifatida ...

- (62) Siz kichkina edingiz, - Olya unga tasalli berishga harakat qildi.

- (63) Ha, kichik. (64) Etti yarim!..

- (65) Chol shaharni tiklamaganmi? — soʻradi Boris.

- (66) U nimanidir tuzatayotgan edi. (67) Lekin qandaydir tarzda allaqachon istamay. (68) Va o'sha minora men ... u qoldi ... (69) Keyin biz ketdik va chol tez orada vafot etdi, deyishadi ... (70) Balki shu sababli ... (71) Va Ajoyib shaharni vayron qilayotgan bu bolalar olomonida bo‘lganimdan, o‘zimni ular kabi tutganimdan haligacha uyalaman...

V.P.Krapivinning so'zlariga ko'ra*)

* Vladislav Petrovich Krapivin (1938 yilda tug'ilgan) - sovet va rus bolalar yozuvchisi, bolalar va bolalar haqidagi kitoblar muallifi. Vladislav Krapivinning kitoblari Polsha, Chexoslovakiya, Bolgariya, Germaniya, Yaponiya, Vengriyada qayta-qayta nashr etilgan, ingliz, ispan, fors va boshqa tillarga tarjima qilingan.

Qaysi javob varianti savolga javobni asoslash uchun zarur bo'lgan ma'lumotlarni o'z ichiga oladi: "Nil nima uchun yigitlarga u va bolalar cholning o'yinchoq shahrini vayron qilganliklari haqida hikoya qilishga qaror qildi?"

2) Nilka qalbining tubida o'z qilmishi bilan faxrlanardi, bu unga jasoratning namoyon bo'lishidek tuyuldi.

3) Nil o'zining xunuk harakati haqida gapirdi, chunki u vijdonini tinchlantirishi kerak edi.

4) Nilka yigitlar bilan hozir yaratayotgan shahar xuddi cholning shaharchasidek go‘zal bo‘lishini xohlardi.

Tushuntirish.

Uchinchi javob varianti savolga javobni asoslash uchun zarur bo'lgan ma'lumotlarni o'z ichiga oladi: "Nega Nil yigitlarga u va bolalar cholning o'yinchoq shahrini qanday buzganliklari haqida hikoya qilishga qaror qildi?" (18) jumlalarda Yo'q, men aytaman. demoq. (19) Chunki ... men uchun osonroq bo'ladi ... biz kerakli ma'lumotlarni olamiz.

Javob: 3.

Javob: 3

Tushuntirish.

15.1 Boshqalarning idroki insonning qanday gapirishiga bog'liq: u qanday taassurot qoldiradi, uning so'zlari qanday qabul qilinadi, u ko'zlangan maqsadlarga erishadimi yoki yo'qmi. Suhbatdoshning jozibadorlik vositalaridan biri uning nutqining ifodaliligi bo‘lib, bu nutq madaniyati me’yorlarini o‘zlashtirmasdan turib mumkin emas.

Vladislav Krapivin matnida suhbatlar mavjud bo'lib, ular orqali ularning mualliflari so'zni o'zlari aytmoqchi bo'lgan narsalarni etkazish uchun qanchalik mohirona ishlata olishlarini ko'rishingiz mumkin. Masalan, 12-jumlada (Olomon ichida ular yo hech kimni sezmaydilar, yoki hammasi podada bir joyga borishadi ...) Nilka "tayoq" jargonidan foydalanadi, bu esa "tayoq" jargonini belgilashda juda mos keladi. olomonning harakatlari: olomon - element, oldindan aytib bo'lmaydigan, halokatli kuch.

Nilkaning nutqi hayajonlanganda, uning jumlalari qisqa bo'lib, bunday jumlalarning oxirida ellips mavjud. Ellips sukut, matn orqasida qoladigan fikrlash belgisi sifatida ishlatiladi. Misol tariqasida 57, 60, 61 jumlalarni keltirish mumkin.

Shunday qilib, taniqli tilshunos V.V. Vinogradova: "Tilning barcha vositalari ifodali, faqat ulardan mohirona foydalanish kerak".

15.2 Hikoyaning qahramoni Vladislav Krapivin uchun uning olomon ta'siri ostida qilgan sharmandali harakati haqidagi xotiralar juda og'riqli bo'lib qolmoqda. Olomon - bu element, oldindan aytib bo'lmaydigan, halokatli kuch. Bu iboraning mazmuni: "Olomon ichida ular hech kimni sezmaydilar yoki hammasi podada biron joyga ketishadi ..."

Hayotda biz hayotimiz davomida uyaladigan narsalarni qilamiz. Bunday harakat haqida V.Krapivinaning matn qahramoni eslaydi. Yillar o'tib, Nilka olomon sindromiga berilib ketgan sharmandali qo'rqoqlikni unuta olmadi. U nima uchun shaharni vayron qila boshlaganini ham eslay olmaydi: "Ular shoshib, otishmoqda, men ham xuddi menga nimadir bo'lgandek boshladim, keyin mening toshimdan bitta minora qulab tushdi" (42-jumla).

Bola o'ziga kelgach, u olomonga qarshi chiqdi: "Va keyin ko'zlarim ochilganday bo'ldi, men qichqirdim: "Nima qilyapsizlar, haromlar!" Baqirdi - va uy ... "(44-46 jumlalar). Albatta, tavba keldi, lekin juda kech edi: ajoyib shahar vayron bo'ldi.

Qahramonning hikoyasi juda dolzarb. Biz olomon ichida bunday yarashuvga tez-tez duch kelamiz. Olomonning qaroriga qarshi turish juda qiyin va faqat unga bo'ysunadi kuchli odam.

15.3 Shaxs va olomon o'rtasidagi munosabatlar mavzusi rus adabiyoti uchun an'anaviy mavzudir. “Olomon” deganda nimani tushunamiz? Menimcha, olomon dahshatli so‘z – u darrov qandaydir g‘oyaga berilib ketgan, bu g‘oyaning mazmun-mohiyati haqida ko‘p o‘ylamaydigan, tahlil qilishga, yo‘q qilishga, uning yo‘liga yovuzlik ekishga qodir emas, tartibsiz odamlar guruhi sifatida namoyon bo‘ladi.

Olomon Vladislav Krapivin ishidan olingan parchada aynan shunday ko'rinadi. Cholga qarshi fitna uyushtirgan vayron bo‘lgan o‘g‘lonlar galasi nafaqat u qurgan shaharni vayron qildi, hayotining ma’nosini, olomonga qarshi tura olmagan o‘g‘lonning ruhini, o‘zida buzg‘unchi tamoyilni barbod qildi.

Qahramonning hikoyasi juda dolzarb. Biz olomon ichida bunday yarashuvga tez-tez duch kelamiz. Olomonning qaroriga qarshi turish juda qiyin va faqat kuchli odamga bo'ysunadi. O'smirlar davrasidagi zaifligingizdan siz giyohvand, alkogol, jinoyatchi bo'lishingiz mumkin. Buning sababi shundaki, odamda "yo'q" deyishga kuch yo'q, hozirgi paytda uni faqat bitta fikr boshqaradi: boshqalarga o'xshab qolish, ajralib turmaslik, boshqalarning yordamini yo'qotmaslik. Ammo kim yomonroq? Men tengdoshlarimga murojaat qilmoqchiman: o'z fikringizga ega bo'lish to'g'ri, yaxshi va salqin; agar sizning fikringiz boshqalar tomonidan nafratlansa, o'sha odamlar bilan birga ekanligingizni o'ylab ko'ring.

Muhimligi: joriy yilning demo versiyasiga mos keladi

Olomon nima? Bu odamga qanday ta'sir qiladi? Aynan shu muammo V.N.Kazakov matnida ko'tarilgan.

Bu matnda muallif “Olomon odami endi odam emas” deb ta’kidlaydi.V.N.Kazakov o‘z harakatini boshlab, olomon dahshatli qora bulut ichida uchib, begunoh qonidan daryolar qizarib ketganini ta’kidlaydi. begunoh odamlar.

Rus adabiyoti asarlarida olomonning inson ustidan kuchini ko'rsatadigan misollar mavjud.Grigoriy Pechorin- Bosh qahramon M.Yu.Lermontovning "Zamonamiz qahramoni" romani, tug'ilganidan boshlab u "olomon"ni xursand qilishga harakat qildi. Gregori kamtar edi - uni ayyorlikda ayblashdi va u yashirin bo'ldi; u dunyoni sevishga tayyor edi - uni hech kim tushunmadi va Pechorin nafratlanishni o'rgandi.

Boris Vasilyevning "Mening qayg'ularimni qondirish" asarida esa olomonning halokatli mulki tasvirlangan.Bu romanning bosh qahramoni - jurnalist bo'lishni xohlagan qiz Nadiya. chunki yiqilish o'limni anglatardi.

Men ishonamanki, V.N. Kazakov mutlaqo haq. Hatto bizning davrimizda ham odam har doim olomonga qarshi tura olmaydi. Olomonning insonga salbiy ta'sirini adabiyotlardan misollar isbotlaydi.Olomon - sharoitga bo'ysunadigan va boshqa odamlarga qarshilik ko'rsata olmaydigan odamlar yig'indisidir.Ammo odam hayvonlar podasiga taqlid qilmaydigan "shaxs" bo'lib qolishi kerak.

Yangilangan: 2017-04-12

Diqqat!
Agar xato yoki matn terish xatosini ko'rsangiz, matnni belgilang va bosing Ctrl+Enter.
Shunday qilib, siz loyihaga va boshqa o'quvchilarga bebaho foyda keltirasiz.

E'tibor uchun rahmat.

.

Olomon tushunchasi. Uning shakllanish mexanizmi va tarkibi

Odamlarning ijtimoiy hayoti juda xilma-xil shakllarda shakllangan. Ulardan ba'zilari oddiy va tanish. Boshqalar kundalik norma deb hisoblangan narsadan jiddiy farq qiladi. Xulq-atvorning sof individuallashtirilgan, to'liq yoki ko'p jihatdan shaxsning irodasi, istaklari yoki ehtiyojlariga bog'liq shakllari mavjud. Ammo shunday holatlar ham mavjudki, ularda shaxsning irodasi, istaklari va ehtiyojlarining namoyon bo'lishi boshqa odamlarning bevosita yoki bilvosita ta'siri bilan jiddiy cheklangan.

Odamlar va shaxs, hatto boshqalarning ruhiy bosimini boshdan kechirmasdan, balki faqat boshqalarning xatti-harakatlarini sezgan holda, ularning xatti-harakati bilan kasallanadi, unga bo'ysunadi va unga ergashadi. Albatta, bo'ysunmaslik ham mumkin, lekin shaxs, qoida tariqasida, buni o'ziga oqilona tushuntiradi. Ushbu tushuntirishsiz, "bo'ysunmaslik" muqarrar ravishda odamda ichki tashvish tug'diradi, ko'pincha boshqalar tomonidan o'z shaxsiyatiga past baho berish haqidagi tasavvurlar bilan to'ldiriladi.

Olomon g'oyasi odatda undan tug'iladi shaxsiy tajriba odamlarning. Deyarli hamma yo olomon ichida bo'lgan yoki uning xatti-harakatlarini tashqaridan ko'rgan. Ba'zida oddiy insoniy qiziqishga berilib, odamlar biron bir voqeani ko'rib chiqadigan va muhokama qiladigan guruhga qo'shilishadi. Ko'payib borayotgan umumiy kayfiyat va qiziqish bilan kasallangan odamlar asta-sekin kelishmovchilik, uyushmagan klaster yoki olomonga aylanadi.

Olomon - bu aniq idrok etilgan maqsadlar umumiyligiga ega bo'lmagan, ammo ularning hissiy holati va umumiy e'tibor ob'ekti o'xshashligi bilan o'zaro bog'liq bo'lgan odamlarning tuzilmagan to'plami.

“Olomon” atamasi kirib keldi ijtimoiy psixologiya 19-asr oxiri - 20-asr boshlarida ommaning kuchli inqilobiy yuksalishi davrida. O'sha davrda psixologlar olomonni, asosan, mehnatkashlarning ekspluatatorlarga qarshi noto'g'ri tashkil etilgan noroziliklari deb tushundilar.

Olomonga juda majoziy ta'rif G. Lebon tomonidan berilgan: "Olomon bo'ron ko'targan va turli yo'nalishlarda olib ketilgan barglarga o'xshaydi, keyin esa erga tushadi".

Ma'lum bir sababga ko'ra g'azablangan shaxslardan iborat kichik guruhlarni etarlicha katta guruhga birlashtirganda, o'z-o'zidan xatti-harakatlar ehtimoli keskin ortadi. Ikkinchisi odamlarning his-tuyg'ularini, baholarini va fikrlarini ifoda etishga yoki vaziyatni harakat orqali o'zgartirishga qaratilgan bo'lishi mumkin. Ko'pincha olomon bunday spontan xatti-harakatlarning mavzusiga aylanadi.

Kollektiv bo'lmagan rivoyatning ommaviy shakllarining mavzusi sifatida ko'pincha quyidagilarga aylanadi:

• umumiy manfaatlar asosida, ko'pincha hech qanday tashkilotsiz, lekin majburiy ravishda umumiy manfaatlarga ta'sir qiladigan va oqilona muhokama qilish imkonini beradigan vaziyatda paydo bo'lgan odamlarning katta guruhi tushuniladigan jamoatchilik;
• aloqa, tashqi ko'rinishda uyushmagan, o'ta hissiy va bir ovozdan harakat qiladigan jamoa;
• katta amorf guruhni tashkil etuvchi va ko'pincha bir-biri bilan bevosita aloqada bo'lmagan, lekin qandaydir umumiy yoki kamroq doimiy manfaatlar bilan bog'langan shaxslar to'plami. Bular ommaviy hobbi, ommaviy isteriya, ommaviy migratsiya, ommaviy vatanparvarlik yoki psevdo-vatanparvarlik g'azabi.

Kollektiv bo'lmagan xatti-harakatlarning ommaviy shakllarida ongsiz jarayonlar muhim rol o'ynaydi. Hissiy hayajon asosida odamlarning, masalan, o'z manfaatlari va huquqlari uchun kurashi jarayonida asosiy qadriyatlarga ta'sir qiluvchi ba'zi ta'sirchan voqealar bilan bog'liq holda spontan harakatlar paydo bo'ladi. Bular rus o'rta asrlarida shahar va dehqonlarning ko'p sonli "mis" yoki "tuz" tartibsizliklari yoki aniq mafkuraviy kontekstdan mahrum bo'lgan va aniq ongli ravishda mashinalarni yo'q qilishda ifodalangan ingliz "Luddistlarining" isyonkor chiqishlari edi. amalga oshirilgan harakatlarning maqsadlari.

Olomonni shakllantirish va uning o'ziga xos fazilatlarini rivojlantirishning asosiy mexanizmlari dumaloq reaktsiya(o'zaro yo'naltirilgan hissiy yuqumli kasalliklar o'sib bormoqda), shuningdek g'iybat.

Hatto olomon shakllanishining asosiy bosqichlari ham belgilangan.

Olomon yadrosining shakllanishi. Olomonning paydo bo'lishi kamdan-kam hollarda ijtimoiy hodisalarning sabab-oqibat munosabatlaridan tashqariga chiqadi, ularning xabardorligi har doim ham o'z-o'zidan bo'lmaydi. Olomonning muhim xususiyatlaridan biri uni tashkil etuvchi odamlarning tasodifiy tarkibi ekanligiga qaramay, ko'pincha olomonning shakllanishi ma'lum bir yadrodan boshlanadi, bu esa qo'zg'atuvchilardir.

Olomonning dastlabki yadrosi ratsionalistik mulohazalar ta'sirida shakllanishi va o'z oldiga juda aniq maqsadlar qo'yishi mumkin. Ammo kelajakda yadro ko'chki kabi va o'z-o'zidan o'sib boradi. Olomon ko'payib, ilgari bir-biri bilan hech qanday umumiyligi bo'lmagan odamlarni o'ziga singdirmoqda. O'z-o'zidan, odamlarning e'tiborini tortadigan va ularga qiziqish uyg'otadigan qandaydir hodisa natijasida olomon shakllanadi (aniqrog'i, eng boshida - qiziquvchanlik). Ushbu hodisadan hayajonlangan holda, allaqachon yig'ilganlarga qo'shilgan odam odatdagi o'zini o'zi boshqarish qobiliyatini yo'qotishga va qiziqish ob'ektidan hayajonli ma'lumotlarni olishga tayyor. Dumaloq reaktsiya boshlanadi, bu tomoshabinlarni o'xshash his-tuyg'ularni namoyon etishga va ruhiy o'zaro ta'sir orqali yangi hissiy ehtiyojlarni qondirishga undaydi.

Dumaloq reaktsiya olomonning shakllanishi va faoliyatining birinchi bosqichini tashkil qiladi.

aylanma jarayoni. Ikkinchi bosqich aylanish jarayoni bilan bir vaqtda boshlanadi, bu davrda hislar yanada keskinlashadi va hozir bo'lganlardan keladigan ma'lumotlarga javob berishga tayyor bo'ladi. Davom etayotgan dumaloq reaktsiya asosida ichki aylanish kuchayib bormoqda. Va hayajon kuchayadi. Odamlar nafaqat qo'shma, balki darhol harakatga ham moyil.

Yangi umumiy e'tibor ob'ektining paydo bo'lishi. Burilish jarayoni olomon shakllanishining uchinchi bosqichini tayyorlaydi. Bu bosqich odamlarning impulslari, his-tuyg'ulari va tasavvurlari yo'naltirilgan yangi umumiy diqqat ob'ektining paydo bo'lishidir. Agar dastlab umumiy qiziqish ob'ekti odamlarni o'z atrofiga to'plagan hayajonli voqea bo'lsa, unda bu bosqichda olomon ishtirokchilarining suhbatlarida aylanma jarayonida yaratilgan tasvir yangi e'tibor ob'ektiga aylanadi. Ushbu tasvir ishtirokchilarning o'zlari ijodkorligi natijasidir. U hamma tomonidan taqsimlanadi, shaxslarga umumiy yo'nalish beradi va birgalikdagi xatti-harakatlar ob'ekti sifatida ishlaydi. Bunday xayoliy narsaning paydo bo'lishi olomonni bir butunlikka birlashtiruvchi omilga aylanadi.

Qo'zg'alish orqali shaxslarni faollashtirish. Olomon shakllanishining so'nggi bosqichi - bu xayoliy ob'ektga mos keladigan impulslarni qo'zg'atish orqali qo'shimcha rag'batlantirish orqali shaxslarning faollashishi. Bunday (taklif asosida) rag'batlantirish ko'pincha rahbarning rahbarligi natijasida yuzaga keladi. Bu olomonni tashkil etuvchi shaxslarni aniq, ko'pincha tajovuzkor harakatlar qilishga undaydi. Yig'ilganlar orasida odatda gijgijlovchilar ajralib turadi, ular olomonda faol harakat qiladilar va asta-sekin uning xatti-harakatlarini boshqaradilar. Bular siyosiy va ruhiy jihatdan yetuk va ekstremistik fikrdagi shaxslar bo'lishi mumkin. Shunday qilib, olomonning tarkibi aniq belgilangan.

Olomonning o'zagi yoki qo'zg'atuvchilari - bu olomonni shakllantirish va uning halokatli energiyasidan belgilangan maqsadlar uchun foydalanish bo'lgan sub'ektlar.

Olomon a'zolari - olomon harakatlarining yo'nalishi bilan o'zlarining qiymat yo'nalishlarini aniqlash natijasida unga qo'shilgan sub'ektlar. Ular qo'zg'atuvchi emas, balki olomonning ta'sir doirasiga tushib, uning harakatlarida faol ishtirok etadilar. Olomonga faqat nevrotik, ko'pincha sadistik moyilliklaridan xalos bo'lish imkoniyati tufayli qo'shiladigan tajovuzkor odamlar ayniqsa xavflidir.

Olomon ishtirokchilari orasida rostini aytsam, adashganlar ham bor. Bu sub'ektlar vaziyatni noto'g'ri idrok qilish tufayli olomonga qo'shiladilar, ular, masalan, noto'g'ri tushunilgan adolat printsipi bilan boshqariladi.

Olomon olomonga qo'shiladi. Ular ko'p faollik ko'rsatmaydi. Ularning zerikarli, qayg'uli mavjudligini rang-baranglashtiradigan hayajonli tomosha sifatida ortiqcha narsalar jalb qilinadi.

Umumiy yuqumli kayfiyatga beriluvchan odamlar olomon ichida o'z o'rnini topadilar. Ular tabiat hodisalari kuchiga qarshilik ko'rsatmasdan taslim bo'lishadi.

Olomon a'zolari ham shunchaki qiziquvchan, chetdan kuzatib turishadi. Ular voqealar rivojiga aralashmaydi, lekin ularning mavjudligi ommaviy xususiyatni oshiradi va olomon elementlarining uning ishtirokchilarining xatti-harakatlariga ta'sirini kuchaytiradi.

2 Olomon tasnifi

Boshqa har qanday ijtimoiy hodisa singari, olomon ham turli asoslarga ko'ra tasniflanishi mumkin. Agar biz tasniflash uchun asos sifatida boshqariladigan xususiyatni olsak, unda biz olomonning quyidagi turlarini ajratib ko'rsatishimiz mumkin.

spontan olomon. U ma'lum bir shaxs tomonidan hech qanday tashkiliy tamoyilsiz shakllanadi va namoyon bo'ladi.

haydalgan olomon. U boshidanoq yoki keyinchalik bu olomonda uning rahbari bo'lgan aniq bir shaxsning ta'siri, ta'siri ostida shakllanadi va namoyon bo'ladi.

Uyushtirilgan olomon. Bu xilma-xillikni G. Lebon olomon sifatida ham tashkilotchilik yoʻliga kirgan shaxslar toʻplamini, ham uyushgan olomonni hisobga olgan holda kiritgan. Aytish mumkinki, u ba'zan uyushgan olomon va uyushmagan olomonni farq qilmaydi. Garchi bu yondashuv bilan rozi bo'lish qiyin bo'lsa-da. Agar ba'zi odamlar jamoasi tashkil etilgan bo'lsa, demak, u nazorat va bo'ysunish tuzilmalariga ega. Bu endi olomon emas, balki shakllanish. Hatto bir otryad ham, agar uning ichida qo'mondon bo'lsa, endi olomon emas.

Agar biz olomonni tasniflash uchun asos sifatida undagi odamlarning xulq-atvorining tabiatini oladigan bo'lsak, unda biz uning bir qancha turlari va kichik turlarini ajratib ko'rsatishimiz mumkin.

vaqti-vaqti bilan olomon. U kutilmagan hodisaga (yo'l-transport hodisasi, yong'in, jang va boshqalar) qiziqish asosida shakllanadi.

Oddiy olomon. U oldindan e'lon qilingan ommaviy o'yin-kulgi, tomosha yoki boshqa ijtimoiy ahamiyatga ega bo'lgan o'ziga xos voqeaga qiziqish asosida shakllanadi. U juda tarqoq xulq-atvor normalariga vaqtincha amal qilishga tayyor.

ifodali olomon. Shakllangan - odatiy olomon kabi. Bu hodisaga umumiy munosabatni (quvonch, ishtiyoq, g'azab, norozilik va boshqalar) birgalikda ifodalaydi.

Ekstatik olomon. Ekstremal olomonning ekstremal shaklini ifodalaydi. U o'zaro, ritmik ravishda o'sib borayotgan infektsiyaga asoslangan umumiy ekstaz holati bilan tavsiflanadi (ommaviy diniy marosimlar, karnavallar, rok-kontsertlar va boshqalar).

harakatlanuvchi olomon. Shakllangan - an'anaviy kabi; muayyan ob'ekt ustida amallarni bajaradi. Hozirgi olomon quyidagi kichik turlarni o'z ichiga oladi.

1. Agressiv olomon. Muayyan ob'ektga (har qanday diniy yoki siyosiy harakat, tuzilma) ko'r-ko'rona nafrat bilan birlashtirilgan. Odatda kaltaklash, pogromlar, o't qo'yish va boshqalar bilan birga keladi.
2. vahima olomon. Haqiqiy yoki xayoliy xavf manbasidan o'z-o'zidan qochish.
3. Olomon olomon. Har qanday qadriyatlarga ega bo'lish uchun tartibsiz to'g'ridan-to'g'ri ziddiyatga kiradi. Bu fuqarolarning hayotiy manfaatlariga e'tibor bermaslik yoki ularga tajovuz qilish (tashuvchi transportda bo'ronli joylarni egallash, savdo korxonalarida shoshilinch mahsulotlarni tortib olish, oziq-ovqat omborlarini buzish, moliya (masalan, bank) muassasalarini depozitga qo'yish) hokimiyat tomonidan qo'zg'atiladi. katta odamlar qurbonlari bo'lgan yirik ofatlar joylarida kichik miqdorlar va boshqalar).

4. Isyonchi olomon. U hokimiyatning xatti-harakatlaridan umumiy adolatli norozilik asosida shakllanadi. Unga tashkiliy tamoyilning o'z vaqtida kiritilishi stixiyali ommaviy harakatni ongli siyosiy kurash harakati darajasiga ko'tarishga qodir.

G.Lebon bir jinsliligi asosida olomon turlarini ajratadi:

• heterojen;
• anonim (masalan, ko'cha);
• shaxsiylashtirilgan (parlament assambleyasi);
• forma:
• sektalar;
• kastalar;
• sinflar.

Olomon tipologiyasi haqidagi zamonaviy g'oyalar G. Lebonning qarashlaridan biroz farq qiladi. Uyushtirilgan olomon allaqachon yuqorida muhokama qilingan. Olomon sifatida ishlab chiqarish yig'ilishi, parlament yig'ilishi, hakamlar hay'ati (G. Lebon bu tuzilmalarni "olomon" toifasiga kiradi) kabi odamlarning shaxsiylashtirilgan yig'ilishini ko'rib chiqish qiyin, bu faqat potentsial ravishda olomonga aylanishi mumkin. , lekin dastlab ular emas. Sinflarni olomon toifasiga kiritish ham qiyin - ular allaqachon muhokama qilingan. Shunga qaramay, olomonning asosiy tizimni tashkil etuvchi xususiyati uning o'z-o'zidan paydo bo'lishidir.

3 Olomonning psixologik xususiyatlari

Ijtimoiy psixologlar olomonning bir qator psixologik xususiyatlarini qayd etadilar. Ular hamma uchun umumiydir psixologik tuzilishi bu ta'lim va turli sohalarda namoyon bo'ladi:

• kognitiv;
• hissiy-irodaviy;
• temperamentli;
• ahloqiy.

Kognitiv sohada olomon o'z psixologiyasining turli g'alati tomonlarini ifodalaydi.

Xabardor bo'lmaslik. Olomonning muhim psixologik xususiyatlari uning ongsizligi, instinktivligi va impulsivligidir. Agar bitta odam ongning xabarlariga juda zaif bo'lsa va shuning uchun hayotdagi aksariyat harakatlar hissiy, ba'zan butunlay ko'r impulslar tufayli amalga oshirilsa, unda inson olomoni faqat his-tuyg'u bilan yashaydi, mantiq bunga ziddir. Boshqarib bo'lmaydigan suruv instinkti, ayniqsa vaziyat o'ta og'ir bo'lsa, etakchi yo'q bo'lganda va hech kim taqiqlovchi buyruqlarni baqirmasa, o'ynaydi. Shaxslarning har biridagi heterojenlik - olomonning bir zarrasi - bir jinslilikda ko'miladi va ongsiz sifatlar egallaydi. Xarakterning ongsiz tomonidan boshqariladigan umumiy fazilatlari olomonda birlashadi. Izolyatsiya qilingan odam ongsiz reflekslarni bostirish qobiliyatiga ega, olomon esa bunday qobiliyatga ega emas.

Tasavvurning xususiyatlari. Olomon juda rivojlangan tasavvur qobiliyatiga ega. Olomon taassurotlarni juda yaxshi qabul qiladi. Olomonning tasavvurini hayratda qoldiradigan tasvirlar har doim sodda va tushunarli. Olomon ongida kimningdir uyg'otadigan tasvirlari, qandaydir voqea yoki hodisaning g'oyasi, ularning hayotiyligi bilan deyarli haqiqiy tasvirlarga tengdir. Olomonning tasavvuriga faktlarning o'zi emas, balki ularni taqdim etish usuli hayratga soladi.

Olomonning yana bir muhim ta'siri - bu kollektiv gallyutsinatsiyalar. Olomonda to'plangan odamlarning tasavvurida voqealar buziladi.

Fikrlash xususiyatlari. Olomon tasvirlarda fikr yuritadi va uning tasavvurida uyg'ongan tasvir, o'z navbatida, birinchisi bilan mantiqiy aloqasi bo'lmagan boshqalarni ham uyg'otadi. Olomon sub'ektivni ob'ektivdan ajratmaydi. U xayolida o'ylab topilgan va ko'pincha u kuzatayotgan haqiqat bilan juda uzoq aloqaga ega bo'lgan haqiqiy tasvirlarni ko'radi. Faqat tasvirlarda fikr yurita oladigan olomon faqat tasvirlarni qabul qiladi.

Olomon o'ylamaydi va o'ylamaydi. U butun g'oyalarni qabul qiladi yoki rad etadi. U hech qanday nizo yoki qarama-qarshiliklarga toqat qilmaydi. Olomonning fikri assotsiatsiyalarga asoslangan, ammo ular bir-biri bilan faqat o'xshashlik va izchillik bilan bog'langan. Olomon faqat chegaragacha soddalashtirilgan g'oyalarni idrok eta oladi. Olomonning hukmlari har doim unga yuklanadi va hech qachon to'liq muhokamaning natijasi emas.

Olomon hech qachon haqiqatni qidirmaydi. U o'ziga yoqmaydigan ochiq-oydin narsadan yuz o'giradi va agar ular uni vasvasaga keltirsa, aldanish va illyuziyalarga sig'inishni afzal ko'radi.

Mulohaza yuritishga yoki fikr yuritishga qodir bo'lmagan olomon uchun hech qanday ehtimol bo'lmagan narsa yo'q, lekin eng muhimi, ehtimol bo'lmagan narsadir.

Olomonda oldindan o'ylash yo'q. U doimiy ravishda qarama-qarshi his-tuyg'ularning butun gamutini boshdan kechirishi va boshdan kechirishi mumkin, lekin u doimo hozirgi hayajonlarning ta'siri ostida bo'ladi. Bir-biri bilan faqat zohiriy munosabatga ega bo'lgan heterojen g'oyalarning birlashishi va alohida holatlarning darhol umumlashtirilishi - bu olomonning mulohazasining o'ziga xos xususiyatlari. Olomon doimo illuziyalar ta'sirida. Olomon fikrlashning ba'zi muhim xususiyatlarini ta'kidlash kerak.

kategorik. Olomon nima haqiqat va nima noto'g'ri ekanligiga shubhalanmasdan, o'z hukmlarida bir xil hokimiyatni murosasizlik bilan ifodalaydi.

Konservatizm. Olomon tubdan o'ta konservativ bo'lib, barcha yangiliklardan chuqur nafratlanadi va an'analarga cheksiz hurmat bilan qaraydi.

Taklif qilish imkoniyati. Freyd olomon hodisasini tasvirlash uchun juda samarali g'oyani ilgari surdi. U olomonni gipnoz ostidagi odam massasi sifatida ko'rdi. Olomon psixologiyasidagi eng xavfli va eng muhim narsa uning taklifga moyilligidir.

Olomon tomonidan ilhomlantirilgan har qanday fikr, g'oya yoki e'tiqod, u butunlay qabul qiladi yoki rad etadi va ularni mutlaq haqiqat yoki mutlaq xato deb ataydi.

Barcha holatlarda, olomonda taklifning manbai ko'proq yoki kamroq noaniq xotiralar tufayli bir shaxsda tug'ilgan illyuziyadir. Uyg'otilgan vakillik ongning butun maydonini to'ldiradigan va barcha tanqidiy qobiliyatlarni falaj qiladigan keyingi kristallanish uchun yadroga aylanadi.

Olomonni, masalan, sajda qilish tuyg'usi bilan ilhomlantirish, ularni fanatizm, bo'ysunish va o'z buti uchun o'zini qurbon qilishga tayyorlikda baxt topishga majbur qilish juda oson.

Olomon qanchalik betaraf bo'lmasin, u hali ham kutilgan e'tibor holatida, bu har qanday taklifni osonlashtiradi. Olomon orasida osongina tarqaladigan afsonalarning tug'ilishi uning ishonchliligi bilan bog'liq. Tuyg'ularning bir xil yo'nalishi taklif bilan belgilanadi. Taklif ta’sirida bo‘lgan barcha mavjudotlarda bo‘lgani kabi, ongni egallab olgan g‘oya ham o‘zini harakatda ifodalashga intiladi. Olomon uchun imkonsiz narsa yo'q.

infektsiyalilik. Psixologik infektsiya olomonda maxsus xususiyatlarni shakllantirishga yordam beradi va ularning yo'nalishini belgilaydi. Inson taqlid qilishga intiladi. Fikrlar va e'tiqodlar olomonga infektsiya orqali tarqaladi.

Uchun olomonning hissiy-irodaviy sohasi ko'plab psixologik xususiyatlar bilan ham ajralib turadi.

Hissiylik. Olomonda hissiy rezonans kabi ijtimoiy-psixologik hodisa mavjud. Kurtosis bilan shug'ullanadigan odamlar faqat bir-biriga qo'shni emas. boshqalarga yuqtirish va ular tomonidan yuqtirish. "Rezonans" atamasi bunday hodisaga nisbatan qo'llaniladi, chunki olomon ishtirokchilari hissiy zaryadlarni almashganda, asta-sekin umumiy kayfiyatni shu qadar kuchaytiradiki, ong tomonidan deyarli boshqarilmaydigan hissiy portlash sodir bo'ladi. Hissiy portlashning boshlanishi olomondagi odamning xatti-harakati uchun ma'lum psixologik sharoitlar bilan yordam beradi.

yuqori hissiylik. Olomon deb ataladigan bir butunlikni tashkil etuvchi shaxslarning his-tuyg'ulari va g'oyalari bir xil yo'nalishni oladi. Kollektiv ruh tug'iladi, ammo bu vaqtinchalik. Olomon faqat oddiy va ekstremal his-tuyg'ularni biladi.

Olomon bo'ysunadigan turli xil impulslar, vaziyatga (ya'ni, hayajonlarning tabiatiga) qarab, saxiy yoki yovuz, qahramon yoki qo'rqoq bo'lishi mumkin, lekin ular har doim shunchalik kuchliki, shaxsiy manfaatlar, hatto o'zini o'zi his qilish hissi ham yo'q. -saqlash, ularni bostirishga qodir.

Olomonda his-tuyg'ularning haddan tashqari ko'tarilishi, bu tuyg'uning o'zi taklif va infektsiya orqali juda tez tarqalib, umumjahon ma'qullashiga sabab bo'lishi bilan bog'liq, bu esa uning kuchini oshirishga sezilarli darajada yordam beradi.

Mas'uliyatning yo'qligi tufayli olomonning his-tuyg'ularining kuchi yanada kuchayadi. Jazosizlikka ishonch (qanchalik kuchli bo'lsa, olomon shunchalik ko'p bo'ladi) va muhim (vaqtinchalik bo'lsa ham) kuchning ongiga ega bo'lish odamlar olomoniga bunday his-tuyg'ularni ifodalash va shaxs uchun aqlga sig'maydigan va imkonsiz harakatlarni amalga oshirish imkonini beradi.

Olomonning his-tuyg'ulari qanday bo'lishidan qat'i nazar, yaxshi yoki yomon, ularning xarakterli xususiyati bir tomonlamalikdir. Olomon his-tuyg'ularining biryoqlamaligi va bo'rttirib ko'rsatilishi uning na shubhani, na ikkilanishni bilishiga olib keladi.

Aqlga qarshi abadiy kurashda tuyg'u hech qachon mag'lub bo'lmagan.

Ekstremizm. Olomon kuchlari faqat halokatga qaratilgan. Buzg'unchi vahshiylik instinktlari deyarli har qanday odamning qalbining tubida uxlab yotadi. Bu instinktlarga bo'ysunish izolyatsiya qilingan shaxs uchun xavflidir, lekin u jazosiz qolish kafolatlangan mas'uliyatsiz olomon ichida bo'lib, u o'z instinktlari buyrug'iga bemalol ergashishi mumkin. Olomon ichida har qanday ma'ruzachining eng kichik janjal yoki tuhmati darhol g'azablangan faryodlarga va zo'ravon la'natlarga sabab bo'ladi. To'siqlarga duch kelgan olomonning odatiy holati - bu g'azab. Olomon hech qachon g'alayon paytida o'z hayotini qadrlamaydi.

Olomonning o'ziga xosligi, shuningdek, uning ishtirokchilari xatti-harakatlarining bir xilligini belgilaydigan ijtimoiy-psixologik hodisalarning o'ziga xosligidadir. Gap shundaki, olomon asosan ma'lum bir jamoani norozilik ob'ektiga qarshi qo'yish asosida yaratilgan. Ko'pincha olomonni jamiyatga aylantiradigan narsa aynan "ularga qarshi". Bu, albatta, odamlar o'ziga xos bo'lmagan narsaga ko'r-ko'rona nafrat emas. Shunga qaramay, olomonda "biz" va "ular" o'rtasidagi qarama-qarshilik ijtimoiy ahamiyatga ega, ko'pincha juda xavfli qiymatga etadi.

Olomon o'ziga nisbatan tanqidiy munosabatda emas va "narsissizm" mavjud - "biz" benuqsonmiz, "ular" hamma narsaga aybdor. "Ular" dushman qiyofasini tashladilar. Olomon faqat kuch deb hisoblaydi va mehribonlik unga ko'p tegmaydi, olomon uchun mehribonlik zaiflik shakllaridan biridir.

Motivatsiya. Shaxsiy manfaatlar juda kamdan-kam hollarda olomonda kuchli harakatlantiruvchi omil bo'lib, shaxsda u birinchi o'rinda turadi. Olomonning barcha xohish-istaklari juda ehtirosli bo'lsa-da, ular hali ham uzoq davom etmaydi va olomon qat'iyatli irodani, shuningdek, ehtiyotkorlikni namoyon etishga qodir emas.

Mas'uliyatsizlik. Bu ko'pincha demagoglar va provokatorlar tomonidan qo'zg'atilgan tajovuzkor olomonning aql bovar qilmaydigan shafqatsizligiga sabab bo'ladi. Mas’uliyatsizlik olomonning ojizlarni oyoq osti qilishiga, kuchlilar oldida ta’zim qilishga imkon beradi.

Temperamental sohada olomonning psixologik xususiyatlari jismoniy faollik va tarqoqlikda namoyon bo'ladi.

Jismoniy faollik. Ilhomlangan g'oyalarni darhol harakatga aylantirish istagi olomonning o'ziga xos xususiyatidir.

tarqalish. Ularga bo'ysunadigan olomonga ta'sir qiluvchi stimullar juda xilma-xildir - bu uning haddan tashqari o'zgaruvchanligini tushuntiradi. Olomonning mustahkam qaror topgan e’tiqodlari tepasida muttasil paydo bo‘ladigan va yo‘q bo‘lib boruvchi fikrlar, g‘oyalar va fikrlarning yuzaki qatlami yotadi. Olomonning fikri o'zgaruvchan.

Aniq maqsadlarning yo'qligi, strukturaning yo'qligi yoki tarqalishi olomonning eng muhim xususiyatini - uning bir turdan (yoki kichik turdan) boshqasiga oson o'zgarishini keltirib chiqaradi. Bunday o'zgarishlar ko'pincha o'z-o'zidan sodir bo'ladi. Ularning odatiy naqshlari va mexanizmlarini bilish sarguzasht maqsadlarida yoki uning o'ta xavfli harakatlarini ongli ravishda oldini olish uchun olomonning xatti-harakatlarini ataylab manipulyatsiya qilish imkonini beradi.

IN axloqiy soha olomonning psixologik xususiyatlari ko'pincha axloq va dindorlikda uchraydi.

Axloq. Olomon ba'zan juda yuksak axloqni, juda yuksak ko'rinishlarni namoyon qilishi mumkin: fidoyilik, fidoyilik, fidoyilik, fidoyilik, adolat tuyg'usi va boshqalar.

Dindorlik. Olomonning barcha e'tiqodlari ko'r-ko'rona itoatkorlik, shafqatsiz murosasizlik, diniy tuyg'uga xos bo'lgan eng zo'ravon tashviqotga muhtojlik xususiyatlariga ega.

Olomon dinga muhtoj, chunki barcha e'tiqodlar diniy qobiq bilan kiyingan bo'lsa, u bilan o'zlashtiriladi, bu esa e'tirozga yo'l qo'ymaydi. Olomonning e'tiqodlari har doim diniy shaklga ega.

4 Olomondagi individning psixologik xususiyatlari

Olomonda shaxs bir qator o'ziga xos psixologik xususiyatlarga ega bo'ladi, agar u izolyatsiya qilingan holatda bo'lsa, unga mutlaqo xos bo'lmasligi mumkin. Bu xususiyatlar uning olomondagi xatti-harakatlariga bevosita ta'sir qiladi.

Olomondagi odam quyidagi xususiyatlar bilan tavsiflanadi.

Anonimlik. Olomon ichida shaxsning o'zini o'zi idrok etishining muhim xususiyati o'zining anonimligini his qilishdir. "Yuzsiz massada" adashib, "hamma kabi" harakat qiladigan odam o'z harakatlari uchun javobgarlikni to'xtatadi. Shuning uchun odatda tajovuzkor olomonning harakatlariga hamroh bo'ladigan shafqatsizlik. Unda olomonning bir a'zosi paydo bo'ladi, go'yo ismsiz. Bu tashkiliy aloqalardan noto'g'ri mustaqillik tuyg'usini keltirib chiqaradi, bu orqali odam qayerda bo'lishidan qat'i nazar, mehnat jamoasiga, oilaga va boshqa ijtimoiy jamoalarga kiradi.

instinktivlik. Olomon ichida odam o'zini shunday instinktlarga topshiradiki, u boshqa vaziyatlarda bo'lganda ham hech qachon erkinlik bermaydi. Bunga olomondagi shaxsning anonimligi va mas'uliyatsizligi yordam beradi. Qabul qilingan ma'lumotni oqilona qayta ishlash qobiliyatini pasaytiradi. Alohida shaxslarda mavjud bo'lgan kuzatish va tanqid qilish qobiliyati olomonda butunlay yo'qoladi.

ongsizlik. Ongli shaxs olomon ichida yo'qoladi, eriydi. Olomondagi shaxsning ongsiz shaxsning ustunligi, taklif bilan belgilanadigan his-tuyg'ular va g'oyalarning bir xil yo'nalishi va taklif qilingan g'oyalarni darhol harakatga aylantirish istagi.

Birlik holati (assotsiatsiya). Olomon ichida shaxs insoniy birlashmaning kuchini his qiladi, bu uning mavjudligi bilan unga ta'sir qiladi. Ushbu kuchning ta'siri insonning individual xatti-harakatlarini qo'llab-quvvatlash va kuchaytirishda yoki cheklash va bostirishda namoyon bo'ladi. Ma'lumki, olomon ichida bo'lgan odamlar, hozir bo'lganlarning ruhiy bosimini his qilib, boshqa sharoitlarda hech qachon qilmagan (yoki aksincha, albatta qiladigan) ishni qilishlari (yoki aksincha, qilmasliklari) mumkin. . Masalan, olomonning o'zi bu qurbonga dushman bo'lganida, odam o'z xavfsizligiga zarar etkazmasdan jabrlanuvchiga yordam bera olmaydi.

G. Le Bon olomonda kuzatilgan eng hayratlanarli faktni qayd etadi: uni tashkil etuvchi shaxslar, ularning turmush tarzi, kasbi, xarakteri, aqli qanday bo'lishidan qat'i nazar, ularning bir olomonga aylanishi ularning o'ziga xos jamoaviy ruhni shakllantirishi uchun etarli. bu ularning har biri alohida his qilgan, o'ylagan va harakat qilganidan butunlay boshqacha tarzda his qilish, fikrlash va harakat qilishga majbur qiladi. Faqat olomonni tashkil etuvchi shaxslarda paydo bo'ladigan va harakatga aylanadigan g'oyalar va his-tuyg'ular mavjud. Ruhiylashgan olomon turli xil elementlardan birlashtirilgan, bir lahzaga birlashgan vaqtinchalik organizmni ifodalaydi.

Gipnotik trans holati. Shaxs, faol olomon orasida bir oz vaqt o'tkazgandan so'ng, gipnoz qilingan sub'ektning holatiga o'xshash holatga tushadi. U endi qilmishlaridan bexabar. Unda, gipnoz qilingan odamda bo'lgani kabi, ba'zi qobiliyatlar yo'qoladi, boshqalari esa keskinlik darajasiga etadi. Olomon ichida olingan taklifning ta'siri ostida, shaxs to'xtovsiz shoshilinch harakatlarni amalga oshiradi, bundan tashqari, bu kuchayadi, chunki hamma uchun bir xil bo'lgan taklifning ta'siri o'zaro ta'sir kuchi bilan kuchayadi.

Qarshi qilib bo'lmaydigan kuch hissi. Olomon ichida bo'lgan shaxs, aniq raqamlar tufayli qaytarib bo'lmaydigan kuch ongiga ega bo'ladi. Bu ong unga yashirin instinktlarga bo'ysunishga imkon beradi: olomon ichida u bu instinktlarni jilovlashga moyil emas, chunki olomon anonim va hech narsaga javob bermaydi. Odatda alohida shaxslarni cheklab qo'yadigan mas'uliyat hissi olomonda butunlay yo'qoladi - bu erda imkonsizlik tushunchasi mavjud emas.

infektsiyalilik. Olomonda har bir harakat shu darajada yuqumliki, odam o'z shaxsiy manfaatlarini olomon manfaatiga osongina qurbon qiladi. Bunday xatti-harakatlar inson tabiatiga ziddir va shuning uchun inson faqat olomonning bir qismi bo'lgandagina bunga qodir.

Amorf. Olomonda odamlarning individual xususiyatlari butunlay o'chiriladi, ularning o'ziga xosligi va shaxsiy o'ziga xosligi yo'qoladi.

Har bir shaxsning ruhiy ustki tuzilishi yo'qoladi va amorf bir jinslilik ochilib, yuzaga chiqadi. Olomondagi shaxsning xatti-harakati bir xil munosabat, motivlar va o'zaro rag'batlantirish bilan belgilanadi. Soyalarga e'tibor bermasdan, olomondagi odam barcha taassurotlarni bir butun sifatida qabul qiladi va hech qanday o'tishni bilmaydi.

Mas'uliyatsizlik. Olomonda odam mas'uliyat hissini butunlay yo'qotadi, bu deyarli har doim shaxs uchun to'sqinlik qiladi.

Ijtimoiy degradatsiya. Olomonning zarrasiga aylangan odam, go'yo o'z rivojlanishida bir necha pog'ona pastga tushadi. Alohida holatda - oddiy hayotda u, ehtimol, madaniyatli odam edi, lekin olomonda - bu vahshiy, ya'ni. instinktiv bo'lish. Olomonda shaxs o'zboshimchalik, zo'ravonlik, shafqatsizlikka moyilligini ochib beradi. Olomon ichida bo'lgan odamning intellektual faolligi ham pasayadi.

Olomon odami, shuningdek, atrofida ko'rgan va eshitgan hamma narsani hissiy idrok etishning kuchayishi bilan ajralib turadi.

5 Olomonning xatti-harakati

Olomonning xulq-atvorida ikkala mafkuraviy ta'sir ham namoyon bo'ladi, ular yordamida ma'lum harakatlar tayyorlanadi va har qanday aniq hodisalar yoki ular haqidagi ma'lumotlar ta'sirida yuzaga keladigan ruhiy holatlarning o'zgarishi. Olomonning harakatlarida ham mafkuraviy, ham ijtimoiy-psixologik ta'sirlarning uyg'unlashuvi va amaliy amalga oshirilishi, ularning odamlarning haqiqiy xulq-atvoriga kirib borishi mavjud.

Birgalikdagi his-tuyg'ular, iroda, kayfiyat hissiy va g'oyaviy rangga ega bo'lib, qayta-qayta kuchayadi.

Ommaviy isteriya holati ko'pincha eng fojiali harakatlar sodir bo'ladigan fon bo'lib xizmat qiladi.

Yuqorida aytib o'tilganidek, olomon xatti-harakatlarining turlaridan biri vahima. Vahima - bu qandaydir qo'rqinchli yoki tushunarsiz vaziyat haqida ma'lumot etishmasligi yoki uning haddan tashqari ko'pligi natijasida yuzaga keladigan va impulsiv harakatlarda namoyon bo'ladigan hissiy holat.

Vahima qo'zg'atadigan ko'plab omillar mavjud. Ularning tabiati fiziologik, psixologik va ijtimoiy-psixologik bo'lishi mumkin. Vahima haqida xabar berilgan Kundalik hayot falokatlar va tabiiy ofatlar natijasida. Vahima ichida odamlarni hisoblab bo'lmaydigan qo'rquv boshqaradi. Ular o'zlarini nazorat qilishni, birdamlikni yo'qotadilar, shoshilishadi, vaziyatdan chiqish yo'lini ko'rmaydilar.

Olomonning xulq-atvoriga ayniqsa kuchli ta'sir ko'rsatadigan omillar quyidagilardir.

Xurofot- odam boshdan kechirgan qo'rquv ta'sirida paydo bo'ladigan qat'iy noto'g'ri fikr. Biroq, xurofot qo'rquvi bo'lishi mumkin, uning sabablari tan olinmaydi. Ko'pgina xurofotlar biror narsaga ishonish bilan bog'liq. Ular ta'lim va madaniyat darajasidan qat'i nazar, turli odamlarga ta'sir qiladi. Ko'pincha xurofot qo'rquvga asoslanadi va u olomon ichida ko'p marta kattalashadi.

Illuziya- jamoatchilik fikrida mustahkam o'rnashgan yolg'on bilimlarning bir turi. Bu sezgi organining aldash natijasi bo'lishi mumkin. Shu nuqtai nazardan, biz ijtimoiy voqelikni idrok etish bilan bog'liq illyuziyalar haqida gapiramiz. Ijtimoiy illyuziya - bu haqiqiy bilim o'rniga odamning tasavvurida yaratilgan, negadir qabul qilmaydigan voqelikning o'ziga xos ersatsi. Oxir oqibat, illyuziyaning asosi jaholatdir, u olomonda namoyon bo'lganda eng kutilmagan va istalmagan ta'sirlarni keltirib chiqarishi mumkin.

xurofot- e'tiqodga, aniqrog'i, xurofotga aylangan yolg'on bilim. Xurofotlar faol, tajovuzkor, qat'iyatli va haqiqiy bilimga keskin qarshilik ko'rsatadi. Bu qarshilik shu qadar ko'rki, olomon noto'g'ri fikrga zid bo'lgan dalillarni qabul qilmaydi.

Xurofotning psixologik tabiati shundan iboratki, inson xotirasi nafaqat fikrni (bilimni), balki bu bilim bilan birga keladigan his-tuyg'uni, hissiyotni, munosabatni ham saqlab qoladi. Natijada xotira juda selektivdir. Muayyan fikrga zid bo‘lgan fakt va hodisalar har doim ham ong darajasida tahlil qilinavermaydi. Va, albatta, ular his-tuyg'ularning ta'siri ostida tashlanadi, ular odatda olomonni ag'darib tashlaydi.

Jamoatchilik fikrining keng tarqalgan stereotiplari his-tuyg'ular bilan to'lib ketgan hollarda, ommaviy psixoz paydo bo'lishi mumkin, bu davrda odamlar o'z harakatlarining barcha oqibatlaridan xabardor bo'lishni to'xtatadilar.

Olomonning fikr va e’tiqodlarining xarakterini belgilovchi omillar ikki xil: bevosita omillar va uzoq omillar. Olomonga bevosita ta'sir etuvchi omillar uzoq omillar tomonidan allaqachon tayyorlangan erga ta'sir qiladi - ularsiz ular ko'pincha g'azablangan olomonni urib yuboradigan bunday dahshatli natijalarga olib kelmas edi. Olomonni hayratda qoldirishga qodir bo'lgan omillar har doim aqlga emas, balki ularning his-tuyg'ulariga murojaat qiladi.

6 Olomon yetakchiligi va olomonni boshqarish mexanizmlari

Ko'pincha olomonning xatti-harakati unda etakchining mavjudligi yoki yo'qligi bilan belgilanadi. Olomondagi lider o'z-o'zidan tanlov natijasida paydo bo'lishi mumkin, va ko'pincha - o'zini o'zi tayinlash tartibida. O'zini lider deb e'lon qilgan odam odatda olomon odamlarining kayfiyati va his-tuyg'ulariga moslashadi va o'z a'zolarini ma'lum bir xatti-harakatlarga nisbatan osonlik bilan jalb qilishi mumkin.

Har qanday shaxslar to'plami instinktiv ravishda rahbarning hokimiyatiga bo'ysunadi. Olomon sig'inadigan qahramon, buning uchun haqiqatan ham xudodir. Olomonning qalbida erkinlikka intilish emas, balki bo'ysunish zarurati ustunlik qiladi. Olomon itoat qilishga shunchalik intiladiki, u o'zini xo'jayin deb e'lon qilgan kishiga beixtiyor bo'ysunadi.

Olomondagi odamlar o'z irodasini yo'qotadilar va instinktiv ravishda uni saqlab qolgan kishiga murojaat qilishadi. Olomon kuchsiz hukumatga qarshi turishga doim tayyor, kuchli hukumat oldida ta’zim qiladi. O'z holiga tashlab qo'yilgan olomon tez orada o'z tartibsizliklaridan charchaydi va instinktiv ravishda qullikka intiladi.

Olomon hokimiyatga nisbatan toqatsiz bo'lgani kabi. U kuchni hurmat qiladi va mehribonlikdan unchalik ta'sir qilmaydi, bu uning uchun faqat zaiflikni anglatadi. U qahramondan kuch va hatto zo'ravonlik talab qiladi, u ega bo'lishni xohlaydi, u bostiriladi. U xo'jayinidan qo'rqishni xohlaydi. Rahbarlarning kuchi juda zo'ravon, lekin aynan shu despotizm olomonni itoat qilishga majbur qiladi.

Odamlar olomonida lider ko'pincha faqat etakchi bo'ladi, ammo shunga qaramay, uning roli katta. Uning irodasi fikrlarning kristallanishi va birlashishiga asos bo'ladi. Rahbarlarning roli, nima bo'lishidan qat'i nazar, asosan imonni yaratishdir. Bu ularning olomonga katta ta'sirini tushuntiradi.

Ko'pincha, etakchilar aqlan muvozanatsiz, yarim aqldan ozgan, aqldan ozish yoqasida bo'lgan odamlardir. Ular e'lon qilgan va himoya qiladigan g'oya va intilayotgan maqsad qanchalik bema'ni bo'lmasin, ularning ishonchini hech qanday aql-idrok dalillari bilan silkitib bo'lmaydi. Olomon yetakchilarini odatda ajratib turuvchi yana bir fazilat bor: ular mutafakkirlar qatoriga kirmaydi – ular harakat odamlaridir.

Liderlar sinfi ikki toifaga bo'linadi:

• odamlar baquvvat, kuchli, lekin ularda faqat qisqa vaqt ichida paydo bo'ladi;
• kuchli va ayni paytda qat'iyatli irodaga ega bo'lgan odamlar (ular kamroq tarqalgan).

Biri muhim omillar Rahbarning olomonga ta'sirini belgilaydigan , bu uniki joziba. Jozibasi - bu qandaydir g'oya yoki shaxsiyatning shaxs ongida hukmronligi. U hayrat va qo'rquv kabi qarama-qarshi tuyg'ulardan iborat bo'lishi mumkin va ikki xil bo'lishi mumkin: orttirilgan va shaxsiy. Shaxsiy joziba sun'iy yoki orttirilgandan farq qiladi va unvonga yoki kuchga bog'liq emas. Bu shaxsiy ustunlikka, harbiy shon-shuhratga, diniy qo'rquvga asoslanadi, lekin bu nafaqat. Jozibaning tabiatida juda ko'p turli xil omillar mavjud, ammo eng muhimlaridan biri har doim muvaffaqiyat bo'lgan va shunday bo'lib qoladi.

Olomon nazorati ikki tomonlama xususiyatga ega, chunki olomon deyarli har doim ikki kuchning nazorati ob'ekti bo'ladi: bir tomondan, unga rahbarlar, rahbarlar rahbarlik qiladi; boshqa tomondan, jamoat tartibini muhofaza qilish kuchlari, hokimiyat ma'muriy tuzilmalari olomon bilan shug'ullanadi.

Olomonni nazorat qilish imkoniyatlari unda kim etakchi bo'lishga intilayotganiga qarab sezilarli darajada farqlanadi - demagog yoki intellektual. Sharqda aytganidek, olomonni boshqarmoqchi bo'lgan yo'lbarsga minishga harakat qiladi. Biroq, odamlarni boshqarish olomonni boshqarishdan ko'ra qiyinroqdir.

Ommaviy xulq-atvor mexanizmlaridan har qanday qarashga va har qanday axloqiy darajaga ega bo'lgan siyosatchi foydalanishi mumkin. Bunday hollarda olomon rahbarning qo'lida o'yinchoqqa aylanadi. Odatda olomonni intuitiv ravishda boshqarishga intiladigan odamlar unga qanday ta'sir qilishni bilishadi. Ular bilishadiki, olomonni ishontirish uchun avvalo uni qanday his-tuyg'ular ilhomlantirayotganini tushunish kerak, ularni baham ko'rayotgandek ko'rsatish va keyin uni o'ziga tortadigan olomon tasvirlarini tasavvur qilish kerak. Olomonga har doim har qanday g'oyalar, ularning kelib chiqishini ko'rsatmasdan, qat'iy tasvirlarda taqdim etilishi kerak.

Olomonni o'ziga jalb qilmoqchi bo'lgan notiq kuchli tilni suiiste'mol qilishi kerak. Mubolag'a qilish, da'vo qilish, takrorlash va hech qachon fikr yuritish orqali hech narsani isbotlashga urinmaslik - bu olomon uchun bahslashish usullari.

Bayonot bir xil iboralarda ko'p marta takrorlangandagina olomonga ta'sir qiladi: bu holda g'oya ongga shunchalik mustahkam singib ketganki, oxir-oqibat u isbotlangan haqiqat sifatida qabul qilinadi va keyin eng chuqur hududlarga qulab tushadi. ongsiz. Ushbu uslub, shuningdek, olomonning etakchilari yoki etakchilari tomonidan juda muvaffaqiyatli qo'llaniladi.

Olomonni shakllantirish mexanizmlarini nazariy tahlil qilish ma'lum darajada ma'muriy organlarga uning xatti-harakatlarini nazorat qilishda yordam beradi. Ular ikkita vazifani bajaradilar:

1) odamlarning olomonning o'z harakatlaridan xabardorligini uyg'otish, ularga yo'qolgan o'zini tuta bilish va o'z xatti-harakatlari uchun javobgarlik hissini qaytarish;

2) olomon shakllanishiga yo'l qo'ymaslik yoki allaqachon shakllangan olomonni tarqatib yuborish.

• olomonni tashkil etuvchi shaxslar e'tiborini qayta yo'naltirish. Olomondagi odamlarning diqqati bir nechta ob'ektlarga bo'linishi bilanoq, darhol alohida guruhlar shakllanadi va "dushman qiyofasi" yoki birgalikdagi harakatlarga tayyorlik bilan birlashgan olomon darhol tarqaladi. Olomon ta'sirida bostirilgan shaxslarning shaxsiy tuzilishining xususiyatlari hayotga kiradi - har bir kishi o'z xatti-harakatlarini individual ravishda tartibga solishni boshlaydi. Olomon faol bo'lishni, ishlashni to'xtatadi va asta-sekin tarqaladi;
• Yashirin kameralar olomon a'zolarini suratga olayotgani haqidagi karnayning e'loni;
• olomon a'zolariga hududda eng keng tarqalgan familiyalar, ismlar, otasining ismi bilan murojaat qilish;
• olomonning etakchilarini qo'lga olish va izolyatsiya qilish choralarini qo'llash. Agar biron bir tasodif tufayli lider yo'qolib qolsa va darhol boshqasi bilan almashtirilmasa, olomon yana hech qanday aloqa va barqarorliksiz oddiy yig'ilishga aylanadi. Bunday holda, olomonni tarqatish choralarini ko'rish osonroq.

Darhaqiqat, olomon bilan aql ovozi bilan gaplashish juda qiyin. U faqat buyruq va va'dalarni qabul qiladi.

7 Olomon ichida muloqot

ayniqsa muhim rol olomon paydo bo'lganda, muloqot odamlar o'rtasida ular uchun mazmunli bo'lgan xabarlarni almashish jarayoni sifatida o'ynaydi.

Ma'lumki, shaxs o'z-o'zidan paydo bo'ladigan xulq-atvorning ishtirokchisiga aylanadi, u boshqalarning bevosita kuzatilgan xatti-harakati bilan kasallanadi yoki bu haqda rasmiy yoki norasmiy aloqa kanallari orqali bilib oladi. Ushbu xatti-harakatlarning ba'zilari o'tkir axborot tanqisligi yoki xabar almashish tizimlarining samarasizligi sharoitida yuzaga keladi.

Odamlar, agar bu harakat ularning g'oyalari va e'tiqodlariga mos kelsa, boshqalarning yuqumli harakatlariga berilishga tayyor. Shubhasiz, agar odamlar boshqalarning xatti-harakati va qilmishlarini ko'rmasa va ular haqida eshitmasa, ruhiy infektsiya mumkin emas edi. Ruhiy yuqumli kasallik hissiy miqyosning butun uzunligi bo'ylab his-tuyg'ularni keltirib chiqarishi mumkin - ham ijobiy, ham g'ayratli, ham salbiy, tushkunlik va tushkunlik hissi.

Shaxs boshqalarning xulq-atvorini bevosita idrok etish imkoniyatidan mahrum bo'lsa, ommaviy axborot vositalari - gazetalar, radio, televidenie va kino tobora muhim rol o'ynaydi.

Har qanday jamiyatda rasmiy aloqa tizimlari bilan bir qatorda norasmiy tizimlar ham parallel ravishda ishlaydi. Ular turli nuqtalarda teginishadi. Masalan, norasmiy muloqot mazmuni - suhbatlar, g'iybatlar, g'iybatlar, mish-mishlar - bosma nashrlar sahifalariga o'tadi yoki ularning tarqalishiga hissa qo'shadigan televizion sharhlovchining suhbatlari mavzusiga aylanadi. Va, ayniqsa, muhim xabarlar ommaviy axborot vositalari muloqot odatda do'stlar yoki oila o'rtasida muhokama qilinadi.

Shu sababli, odamning ongida ko'pincha uning qo'shnilari, do'stlari, qarindoshlari, yo'ldoshlari tomonidan baham ko'rilgan talqin mavjud. Aytaylik, yangi soliq joriy etilishi yoki narxlarning oshishi haqidagi xabardan kelib chiqqan g'azabni suhbatdosh oson tushunadi, chunki u xuddi shunday his-tuyg'ularni boshdan kechiradi ... Bu ommaviy xatti-harakatni tayyorlashning birinchi shartidir.

Adabiyot:

1. Amerika sotsiologik fikri. - M., 1994 yil.
2. Lebon G. Xalqlar va ommaning psixologiyasi. - Sankt-Peterburg, 1996 yil.
3. Mitroxin S. Olomon haqida risola // XX asr va dunyo. - 1990 yil. 11-son.
4. Moskovichi S. Olomon davri. - M., 1996 yil.
5. Jinoiy olomon. - M., 1998 yil.
6. Hukmronlik va bo'ysunish psixologiyasi: O'quvchi. - Minsk, 1998 yil.
7. Omma psixologiyasi: O'quvchi. - Samara, 1998 yil.
8. Olomon psixologiyasi. - M., 1998 yil.
9. Rutkevich A.M. Odam va olomon // Dialog. - 1990. - 12-son.
10. Freyd 3. “Men” va “Bu”. - Tbilisi, 1991 yil.

Ijtimoiy psixologiya. Qo'llanma. "Oliy ta'lim" turkumi Muallif-tuzuvchilar: R.I. Mokshantsev, A.V. Mokshantsev. Moskva-Novosibirsk, 2001 yil

"Instinkt" so'zining ikkita ma'nosi bor. Birinchisi, g'ayrioddiy vaziyatda zarur harakatlarni amalga oshirishning tug'ma qobiliyati, masalan, o'zini o'zi saqlash instinkti, ikkinchisi - ichki his-tuyg'ular, masalan, instinkt orqali nimanidir tushunish. asl shaxs. Siz hech qachon olomonning o'z-o'zidan paydo bo'ladigan harakatlariga, instinktlarga bo'ysunolmaysiz. Instinkt ba'zan insonga haqiqatan ham kerak, lekin ular oqilona yo'l-yo'riq ko'rsatishi kerak.

Olomon inson irodasini bo‘ysundiradigan, yetaklovchi, to‘siq va taqiqlarni yengib o‘ta oladigan buyuk kuchdir. Har birimiz odamlarning o'z-o'zidan olomon ichida o'lishi holatlarini yaxshi bilamiz. Qanday qilib bu ofatdan qutulish mumkin?

Ba'zida olomon qandaydir umumiy maqsadga erishish uchun yaratilgan. Agar, masalan, ishchilar rahbariyat tomonidan adolatsizlik, o'z huquqlarining buzilishini ko'rsa, ular ish tashlashadi. Bir kishining ovozi eshitilmagan joyda, boy ovozli devor maqsadga erishishga yordam beradi, uning pozitsiyasini muhim masalalarni hal qilishda e'tiborsiz qoldirib bo'lmaydi. Ommaviy tadbirlar yordamida ko‘pincha adolat izlanadi, muhim siyosiy masalalar hal etiladi.

Olomon musiqiy, ko'ngilochar tadbirlar, bayramlar, kontsertlar paytida shakllanishi mumkin. Bunday olomonni ham zararli deb atash mumkin emas. Bir maqsad bilan birlashtirilgan odamlar to'planadi: qiziqarli harakatlarga jalb qilish, ochiq havoda ishlash istagi. Ammo bunday tinch hodisalar bilan ham, kutilmagan vaziyatlar yuzaga kelishi mumkin. Tashrif buyuruvchilar orasida janjal yoki bezorilik harakatlarini boshlashi mumkin bo'lgan mast holatda bo'lgan bir kishi yoki bir guruh odamlar bo'lishi mumkin, to'satdan yong'in chiqishi yoki boshqa falokat yuz berishi mumkin.

Bunday hollarda olomonning harakatlari oldindan aytib bo'lmaydigan holga keladi. Odamlarni vahima qo'zg'atadi, ular har doim ham vaziyatni to'g'ri baholay olmaydilar, ularning harakatlarining oqibatlari dahshatli bo'lishi mumkin. Agar janjal kelib chiqsa, ko'pincha unga boshqalar ham beixtiyor jalb qilinadi, keyin esa janjalga hech qanday aloqasi bo'lmagan odam uning ishtirokchisiga aylanadi. To'satdan binolarni tark etishga to'g'ri kelganda (yong'in yoki boshqa baxtsiz hodisa tufayli), hamma darhol bolaligimizdan beri o'rgatilgan oddiy harakatlarni bajarishni unutadi, ya'ni: ommaviy harakat paytida, xotirjam bo'ling, turmang, ichkariga kirmang. chiqish yo'nalishi bo'yicha uyushgan yo'l.

Har yili maktab yoki universitetda yong‘in xavfsizligi yoki fuqarolik mudofaasi bo‘yicha o‘tkaziladigan mashg‘ulotlar bilan barchamiz yaxshi tanishmiz. ta'lim muassasasi. O‘qituvchilar va ma’muriyat hamrohligidagi talabalar topshiriqni “a’lo” uddalashmoqda. Haqiqiy hayotda biz olomonni tez va tasodifiy harakatlanayotganini, qichqirayotganini va dahshat ichida boshqalarni itarib yuborayotganini ko'ramiz. Xo'sh, agar atrofdagi bu odamlar oyoqlarida turish uchun etarli kuchga ega bo'lsa. Aks holda - jarohatlar, jarohatlar, hatto odamlarning o'limi!

Yaxshiyamki, bunday dahshatli vaziyatlarga tushib qolishimga to'g'ri kelmadi, lekin kutilmagan vaziyat yuzaga kelsa, o'zimni qanday tutishim haqida bir necha bor o'ylaganman. Men maktabda nimani o'rgatganimni yaxshi eslayman. Ishonchim komilki, har qanday holatda ham vahima qo'ymayman va birinchi navbatda vaziyatni baholab, "hushyor" qaror qabul qilishga harakat qilaman.

"Olomon" tushunchasi juda ko'p ma'nolarga ega. Olomonning instinkti yoshlarni diskotekada, tabiatga sayohat paytida, faqat sayr qilish uchun olib boradi. "Hamma chekdi, men ham sinab ko'rdim" - bunday gaplarni tez-tez eshitamiz. Juda kamdan-kam odam, "boshqalar kabi" nima uchun buni qilayotganini tushunadi. Va agar "hamma" ichgan bo'lsa yoki giyohvand moddalarni iste'mol qilsa? spirtli ichimliklarga qarshi yoki giyohvandlik olomonning yordamisiz, o'zingiz kurashishingiz kerak.

Ko'pincha olomonga qarshi chiqish qiyin. O'rtoqlar sizni zaharlay boshlaydi, ular sizni "qora qo'y" deb hisoblashadi. Ammo agar siz o'z printsiplaringizga ishonch bilan rioya qilsangiz va "silkinish" yo'liga e'tibor bermasangiz, munosabat asta-sekin o'zgaradi: ular siz bilan hisoblasha boshlaydi, sizni shaxs sifatida hurmat qilishni boshlaydi. Shuning uchun, olomonning instinktiga qarshi norozilik foydali bo'lishi mumkin.

“Olomon instinkti” insonning hayotiy instinktiga umuman taalluqli emas, u yashash uchun, odam bo‘lib qolishi uchun unga tayanishi kerak.