Original preluat din mgsupgs în Viața unui student sovietic în anii 1920.

În anii 1920 Secolului 20 s-a pus bazele pentru construirea unei noi societati sovietice, in care tinerii studenti ar fi trebuit sa devina una dintre cele mai active straturi a priori.Nevoia de refacere rapida a economiei nationale a tarii a determinat necesitatea cresterii numarului de specialisti, dar cu condiția loialității lor depline față de noul regim politic, în primul rând, în acel stat liceu percepute de autorităţile sovietice ca sprijinul lor. Tineretul studențesc a trebuit să ia parte activ la transformările efectuate de organele de stat în universități.

Prin urmare, guvernul era obligat să asigure condițiile de viață și situația financiară a studenților sovietici în curs de dezvoltare. Iar urmărirea situației a fost una dintre principalele teme ale publicațiilor pentru tineret de-a lungul anilor 1920 și 1930. Același număr de studenți după Revoluția din octombrie în Rusia sovietică a crescut dramatic. Dacă în 1914 erau aproximativ 90 de mii de studenți care studiau în instituțiile de învățământ de stat și private ale imperiului, atunci în 1918/19 erau aproximativ 90 de mii de studenți. în Soviet universități rusești erau 110 mii, în contul 1919/20. oraș - 170 mii, în contul 1920/21. oraș - 200 mii.

Până la începutul anilor 1930. gg. - și la toate 358 de mii de studenți. Creșterea numărului de studenți în universități a fost facilitată de decretul Consiliului Comisarilor Poporului din RSFSR din 2 august 1918 „Cu privire la regulile de admitere la nivel superior. unități de învățământ”, care a declarat dreptul de preempțiune al muncitorilor și al celor mai săraci țărani la educatie inalta. S-au desființat calificarea de studii de admitere și fostul sistem de diplome. În legătură cu situația militară din toamna anului 1918, admiterea studenților era nelimitată în timp.

În ciuda faptului că creșterea numărului de studenți s-a datorat unei creșteri a numărului de universități, acestea s-au dovedit totuși supraaglomerate. De exemplu, dacă în 1914 Universitatea din Petrograd avea 8 mii de studenți, atunci în 1924 - deja 11,5 mii. O imagine similară a fost observată în alte universități și institute: la Universitatea Tomsk în 1914 - 1,5 mii., iar în 1924 - aproape 2,2 mii, la Școala Tehnică Superioară din Moscova - 2,4 mii și 3,5 mii, la Institutul de Comunicații din Moscova - 0,55 mii și, respectiv, 1,4 mii.

Creșterea bruscă a numărului de studenți a exacerbat serios problema locuinței și problemele de sprijin material. Mulți oameni trimiși să studieze din provincii, precum și incapacitatea universităților din Moscova și Petrograd de a accepta pe toți cei care doreau acest lucru, au forțat Comitetului Central al PCR (b) să interzică comitetelor regionale să trimită membri de partid la Moscova la studiu. Detașarea a fost efectuată numai cu permisiunea departamentului de propagandă al Comitetului Central al PCR (b), iar petiția trebuia motivată în detaliu.

Chiar și la începutul anilor 1930. Problema locuințelor a rămas extrem de dificilă. De exemplu, în contul 1929/30. Universitățile din Moscova au acceptat 6 mii de studenți, dintre care 75% aveau nevoie de locuințe. Cu toate acestea, doar 2.000 de studenți ar putea fi cazați în cămine. În acest sens, Departamentul de Educație Publică din Moscova (MONO) a decis să admită cetățenii care locuiau în Moscova și regiunea Moscovei în școlile tehnice din Moscova și să transfere locurile libere din cămine studenților universitari. În plus, de la mijlocul anilor 1920. MONO a practicat amenajarea căminelor pentru studenți în casele lor de lângă Moscova. De asemenea, subsolurile, podurile, clădirile goale ale fabricilor etc. au fost folosite pentru a găzdui studenții.

Situația nu a fost mai bună în provincii: de exemplu, la Universitatea din Saratov, pentru 670 de studenți acceptați, au fost asigurate doar 40 de locuri libere în cămin.

Cu toate acestea, nu numai că era dificil pentru un student să obțină un loc de locuit. Pentru „norocoși” le-a fost greu să se adapteze la condițiile pe care le aveau căminele universitare.

Sunt descrise în periodice. Așadar, într-un articol dedicat studiului condițiilor de viață la Institutul Agricol Samara, s-a indicat că 80% dintre studenți nu aveau o cameră separată, iar 82% dintre rezidenți nu aveau nici măcar facilități simple (mobilier, lenjerie de pat). ). Doar 15% dintre rezidenți au primit haine și încălțăminte, 50% trăiau în lipsa aproape completă a oricăror condiții de igienă.

Condițiile de viață ale studenților din Moscova și Leningrad erau, de asemenea, departe de a fi pur și simplu acceptabile. Rând fapte interesante este dat în articolul despre Institutul de Construcții Navale din Leningrad. Acest institut a fost organizat pe baza departamentului de construcții navale a Institutului Politehnic din Leningrad și a fost supus evacuarii de pe teritoriul Institutului Politehnic. În acest sens, Soyuzverf a promis că va pune la dispoziție instituției sale de învățământ superior săli de clasă și un cămin.

De mai multe ori administrația universității a găsit premisele necesare, dar de fiecare dată oficialii acestei organizații au refuzat să aloce fondurile necesare. În cele din urmă, Soyuzverf a informat institutul că i s-a dat etajul al patrulea al clădirii FZU din Baltzavod. Administrația universității a mers să preia localul, dar s-a dovedit că clădirea avea doar trei etaje, iar pe al patrulea urma să fie construită abia în viitor.

Și astfel de „jocuri” ale primilor oficiali sovietici nu erau neobișnuite. Într-o publicație care povestește despre un cămin nou construit al unuia dintre institutele din Moscova, aflăm: „... tencuiala s-a desprins, există un miros gros de umezeală în camere, podele noi trebuie reamenajate, afară. din 48 de camere, conform medicului, 28 sunt improprii pentru locuire.Nu sunt latrine, nici lavoare.

Un alt autor vorbește despre situația din căminul VKHUTEIN: „... în camerele noastre sunt 15 persoane, deși ar trebui să fie jumătate din câte. La început, nu erau suficiente paturi și saltele pentru toate paturile, dormeau pe jos, și răceau. Noaptea, viața în camere este continuată de chiriașii noștri ilegali - șobolani. Ei scârțâie, se cațără peste tot, roade, strică lucrurile, într-un cuvânt se descurcă în toate privințele, de parcă știu că nu au de gând să scape deloc de ele.

Situația trebuia corectată. Din august 1928 au început să fie alocate fonduri pentru repararea vechilor cămine și construirea de noi cămine. Astfel, Consiliul Comisarilor Poporului din RSFSR a alocat 443 de mii de ruble. pentru repararea căminelor vechi și 50 de mii - pentru a oferi locuințe pentru studenți numai noi admitere. Cu toate acestea, fondurile alocate de la buget nu au fost suficiente.

Una dintre măsurile guvernului a fost organizarea comunelor. Cu toate acestea, imediat au apărut dificultăți: la început, cotizațiile și plățile de membru nu au fost reglementate și au fost percepute necontrolat, ceea ce a determinat studenții să refuze să le plătească. Unul dintre studenții de la Tomsk Rabfak a declarat: „Nu am o haină, dar ei jefuiesc, acordă un împrumut de industrializare și îl impun tuturor”.

Asemenea indignări au fost sever înăbușite - „iconștiența” a fost echivalată cu oportunismul și propaganda antisovietică. Pentru a reduce tensiunea socială, Biroul Central al Studenților a stabilit un barem clar pentru încasarea cotizațiilor de membru: 8-10% din câștigurile unui student și ale membrilor familiei acestuia, calculate pe o scară progresivă. Dar acest lucru a provocat și nemulțumirea și ascunderea veniturilor: „De ce să lucrez pentru alții, pentru că salariul va crește și nu-mi mai rămâne nimic”.

În esență, comuna nu a putut rezolva problemele vieții studențești. Iată un exemplu: „Comuna de pe Bulevardul Dobrolyubov se distinge nu numai prin condițiile insalubre, ci și prin atitudinea comunăzilor, reînvie în mod clar viața mic-burgheză dezgustătoare a „meblirashki” prerevoluționară. Mizerie este peste tot pe scari, pe coridoare, in latrine, mai ales in bucatarie, unde se lucreaza fara salopeta, unde vasele se sterg cu carpe murdare.

Au fost și exemple de comune exemplare, unde totul s-a apropiat de ideal. Cu toate acestea, cultura generală a primelor generații de studenți sovietici nu le-a permis să stabilească condiții de viață tolerabile în „centrele de educație și știință”.

Este imposibil de ocolit în contextul acestor exemple și raționament problema situației financiare și materiale a studenților. Principala sursă de venit pentru student a fost o bursă. Trebuia să garanteze studentului o anumită bogăție materială.

În primii ani ai puterii sovietice, în condițiile unei crize financiare acute, bursele au fost adesea înlocuite cu rații alimentare. Cu toate acestea, departe de toți studenții care aveau o origine „proletariană” au fost furnizați cu ei. Alți studenți „neproletari” nu aveau deloc dreptul la rații și burse. Mai mult, ei au fost obligați să plătească taxe de școlarizare.

Situația a început să se schimbe pe la mijlocul anilor 1920, când deja circa 75% dintre studenții proletari din țară aveau burse. Dar dimensiunea lor a fost insuficientă pentru a acoperi chiar și un minim de cheltuieli. Bursa medie a fost de 20 de ruble. pentru capitale și centre de lucru și 15 ruble. - pentru provincie. Conform calculelor revistei „Studenții roșii”, un student de la Moscova avea nevoie de aproximativ 40 de ruble pentru cea mai modestă existență. (pentru 1925).

Din sondaje a reieșit că procentul celor care au trăit doar cu bursă este nesemnificativ. Majoritatea aveau surse suplimentare de finanțare: ajutor de la rude, locuri de muncă ciudate. Exista o modalitate interesantă de a câștiga bani în plus. Studenții au încheiat contracte scrise cu „Nepman”, în condițiile cărora el a plătit lunar, până la absolvire, studentului 25 de ruble. La absolvire, studentul era obligat să plătească întreaga sumă în mărime dublă plus 8% pe an.

Pe lângă bursele de stat, mai existau și cele economice. Pentru a primi o bursă de la orice agenție economică, era necesar să vină la conducătorii acesteia sau, ceea ce era mult mai obișnuit, să apelezi la aceștia prin cunoștințe reciproce cu o cerere de acordare a unei burse, promițându-i să mergi la muncă în această organizație. după absolvire. Cuantumul bursei a fost stabilit prin acordul părților, contractul a fost semnat. De fapt, nu i-au fost îndeplinite condițiile: întreprinderea putea priva studentul de burse, iar studentul putea încheia un acord similar cu o altă întreprindere care îi oferea condiții mai bune.

Să fim și noi atenți viata de zi cu zi studenți, cum ar fi: rutina lor zilnică, recreere și divertisment, relații intime, stare psihologică. Conform sondajelor și studiilor diverselor organizații, până la mijlocul anilor 1920. bugetul de timp a fost următorul: studentul a cheltuit 45% pe studiu, 5,5% pe asistență socială, 14% pe autoservire și 35,5% pe somn, recreere și divertisment.

Interesul este cauzat de timpul pe care studentul îl petrece pentru odihnă și distracție. Unde și cum și-a petrecut-o pe a lui timp liber? Teatrele, cinematografele, concertele, expozițiile, după cum arată sondajele de opinie, au fost prezente de aproximativ 18-20% dintre studenți.

Și asta ținând cont de faptul că familiarizarea cu valorile culturale necesita o anumită siguranță materială, iar studenții nu aveau bani în plus. Agrement organizat căi diferite: am organizat seri, au creat grupuri de interese etc. Totuși, nici aici nu a fost totul atât de simplu. Serile studențești erau uneori un amestec bizar de culturi „proletare” și „burgheze”. De exemplu, revista „Studenții roșii” descrie astfel seara din orașul Tula. Cu câteva zile înainte de eveniment, pe străzile orașului au fost postate afișe: „Teatrul Dramatic de Stat. 5 ianuarie este o seară grandioasă a studenților proletari. Bal de concert. Dansează până dimineața. Tinerii nu au rămas indiferenți, iar așteptările lor au fost pe deplin justificate: „Primul act a fost baletul, o femeie goală a făcut mai mulți genunchi și a dispărut, după aceea a apărut o siluetă asemănătoare unui clovn mediocru, apoi au cântat cântece, apoi balet. În urma acesteia, a început o licitație americană, ciocolată, dulciuri și coniac au fost corporatizate. După aceea, au început dansurile, făcându-i țigan de sânge eschimos.

Nu mai puțin caracteristic este exemplul unei petreceri la un institut veterinar: „Un grup de tineri mic-burghezi este „în descompunere”. Dansuri cu femei pe jumătate goale, băutură, desfrânare. Popova, elevă în anul I, echipată ca un sălbatic cu o brățară, cercei și o broșă. Elevii îi sărută mâinile, au grijă de ea după toate regulile etichetei burgheze.

Problema alcoolismului a fost greu de rezolvat în viața de student. De exemplu, așa cum era scris în „Studenții roșii”, un student al Institutului Pedagogic din Moscova, un membru al Komsomolului Shumkin, a băut sistematic timp de trei luni de studiu, dar a scăpat cu totul. Studentul Nikiforov, care i-a urmat exemplul, a fost imediat ridicat pe stradă de poliție.

Există multe motive pentru care elevii dezvoltă pofta de alcool. Cea mai gravă pentru majoritatea studenților a fost nesiguranța materială și din aceasta un sentiment de deznădejde. Pentru a remedia situația, au fost create instanțe publice, dar de multe ori nu au făcut decât să agraveze această deznădejde. Așadar, un elev al lui Vladimir Rabfak, fără să aștepte un proces public, s-a spânzurat. Evaluarea tragediei în presa periodică a fost extrem de dură: „Acest fapt nu este atât de groaznic. Oamenii cu voință slabă nu pot plăti pentru propriile acțiuni. Forța nu este suficientă. Dar lucrurile merg înainte.”

Viața sexuală a studenților nu a rămas fără atenția publicului. De remarcat este titlul articolului, care a fost trimis la redacția revistei „Studenții roșii” de un student al institutului provincial de agricultură: „Problema sexuală în rândul studenților în legătură cu trecerea la noi metode de predare în universități”.

Articolul a fost scris cu patos și a promovat abstinența. Dar viața și-a dictat propriile reguli de comportament în sfera intimă. Potrivit unui sondaj anonim, din 126 de studenți ai Institutului Agricol Samara, 82 de persoane se abțin de la relații sexuale. Sociologii inactivi au ajuns chiar la fundul motivelor abstinenței: a) lipsa unui obiect - 32 de persoane; b) lipsa nevoilor - 19 persoane; c) frica de boală - 12 persoane; d) frica de obligatii - 4 persoane. Unii și-au întemeiat familii sau au apelat la serviciile prostituatelor.

Desigur, în exemple individuale este greu de perceput pozitia generala treburile. in orice caz exemple similare, cu care sunt umplute atât documentele oficiale, cât și paginile presei sovietice, sunt multe. Și asta lasă loc pentru generalizări. Deși pentru a afla starea psihologică a elevilor în anii 1920 – începutul anilor 1930. este o sarcină dificilă, deoarece sursa de bază pentru această problemă este încă insuficientă. Cu toate acestea, pe baza datelor comisiei pentru studiul vieții studenților, este posibil să se numească starea de spirit predominantă a studenților.

Din concluzia comisiei, a rezultat că pentru majoritatea studenților a fost schimbător - 45%, chiar - 16%, calm - 13%, asuprit - 10%, pasiv - 7%, înregistrând o creștere - 7%. A fost analizată și natura comportamentului elevilor: vesel - 20%, sociabil - 42%, tăcut - 20%, mohorât - 18%. Dar doar 7% dintre elevi și-au exprimat nemulțumirea față de condițiile de viață, deși 20% dintre ei au încercat să se sinucidă. Și nu doar din cauza beției.

Atitudinea față de tentativele de sinucidere în presa periodică a fost dublă. În primul rând, autorii unor publicații (destul de rar) au căutat să înțeleagă circumstanțele care au condus la tentativa de sinucidere. De exemplu, „... studentul Pavlov este mobilizat pentru a elimina descoperirea. În comună au rămas o soție bolnavă și doi copii. După plecarea lui Pavlov, mai întâi unul, apoi celălalt, băieții s-au îmbolnăvit. Într-o cameră care nu fusese încălzită de patru zile, Pavlova a suferit o criză de apendicită la plânsul copiilor bolnavi. Niciunul dintre vecini nu i-a venit în ajutor. Revolverul a tras greșit. Sinuciderea a eșuat. Pavlova a supraviețuit. Și asta într-o comună cu patruzeci de apartamente și în care locuiesc patruzeci de familii.

A doua abordare reflecta, parcă, cruzimea vremii restructurării revoluționare, inclusiv a relațiilor umane: „... când realitatea dură încalcă idila mic-burgheză a femeilor cu mâinile albe, ele fug cu lașitate de câmpul comun. de luptă, recurgând la sinucidere<…>Pâncătorii și pesimiștii sunt morții vii, candidații sinucigași sunt dușmanii socialismului.

Astfel, studiul principalelor aspecte ale vieții tinerilor studenți arată că în anii 1920 – începutul anilor 1930. marea majoritate a elevilor nu aveau condiţii normale de viaţă pentru organizarea vieţii şi a studiului. Această stare de fapt a fost cauza unor grave conflicte interpersonale și intrapersonale.

Deși elevii au încercat să-și îmbunătățească modul de viață (prin organizarea de comune, recreere colectivă etc.), aceste încercări nu au putut schimba radical situația generală. Asistența financiară și economică din partea statului sovietic nu a putut satisface cerințele studenților proletari în creștere rapidă, nevoile lor culturale și cotidiene în creștere.
Literatură:

1. Tineretul roșu. 1924. Nr. 1.
2. Elevii roșii. 1928. Nr 28.
3. Culegere de decrete și rezoluții ale guvernului muncitoresc și țărănesc privind învățământul public. Problema. 1. M., 1919.
4. Elevii roșii. 1924. Nr. 1.
5. rusă arhiva statului istoria socio-politică (RGASPI). F. 17. Op. 60. D. 60.
6. Elevii roșii. 1929. Nr 1.
7. Elevii roșii. 1928. Nr. 1.
8. Elevii roșii. 1925. Nr. 5.
9. Elevii roșii. 1931. Nr. 12.
10. Studenți roșii. 1929. Nr. 25.
11. Elevii roșii. 1929. nr 8.
12. Elevii roșii. 1930. Nr. 27.
13. Elevii roșii. 1931. Nr. 19.
14. Elevii roșii. 1930. Nr. 15.
15. Elevii roșii. 1925. Nr. 6-7.
16. Student roșu. 1925. Nr. 1.
17. Elevii roșii. 1925. Nr. 6-7.
18. Student proletar. 1924. Nr. 6-7.
19. Studenți roșii. 1931. Nr. 16.
20. Studenți roșii. 1931. nr 6.

Svetlana Agafonova
Rezumatul unei lecții de istorie clasa a 9-a „Viața și viața poporul sovieticîn 20–30 de ani” într-o şcoală specială (corecţională) de tipul VIII

Tip lecţie

Combinate

Viața și viața poporului sovietic în anii 20-30.

Ţintă: Pentru a oferi elevilor o idee generală despre viața și modul de viață al poporului sovietic în anii 20-30.

Sarcini:

Educational

Oferiți informații care odată cu implementarea industrializării și colectivizării în viata tuturor oameni normali au fost mari schimbări;

Explicați că toți cetățenii de rând o viatași viața era aceeași;

Subliniați schimbările din psihologie al oamenilor.

corectiv

Dezvoltați abilitățile cognitive în timpul conversației.

Educational

Insufleți interesul pentru istoria patriei lor.

Echipamente: prezentare multimedia, cartonașe (ind., cartonaș perforat, manual

În timpul orelor

1. Moment de organizare

Verificarea pregătirii pentru lecţie

II.Actualizarea si verificarea materialului acoperit

1. Carduri (cu sondaj individual)

2. Sondaj frontal:

Ce subiect a fost studiat anterior lecţie(Amintiți-vă de subiectul de mai sus lecţie.)

Ce s-a discutat la lecţie?

Ce evenimente au influențat dezvoltarea cultura sovietică, educatie stiintifica?

Ce domenii ale științei s-au dezvoltat cu succes?

Ce invenție a făcut S. V. Lebedev?

Care este beneficiul acestei invenții?

De ce avea nevoie societatea de minerale la acea vreme?

Ce este nou în cinematografie?

Despre ce au scris scriitorii, poeții, artiștii în lucrările lor?

III. Comunicarea noilor cunoștințe

« oameni viața sovietică 20-30g. în viața de zi cu zi și

(Subiect lectie pe care o vei invata dacă pui cuvintele în ordinea corectă)

Mesaj subiect lecţie:

« Viața și viața poporului sovietic în 20-30 de ani.»

Introducere de către profesor.

Odată cu industrializarea și colectivizarea în viata poporului sovietic au fost mari schimbari.

Aceste schimbări au fost asociate cu construirea de noi întreprinderi industriale.

LA ani primele planuri cincinale, mii de tineri al oamenilor pe tichete de Komsomol a mers pentru a construi noi întreprinderi industriale și centrale electrice.

Ei au fost nevoiți să trăiască în condiții grele, în corturi sau barăci. Am mâncat în cantine.

În jurul întreprinderii în construcție a fost reconstruită treptat o așezare de lucru. Nu erau destule case pentru toată lumea, așa că au construit barăci comune, unde locuiau câteva zeci de oameni într-o cameră.

Muncitorii nu trebuiau să aibă apartamente separate.

Tinerii au crescut, și-au întemeiat familii. Pentru ei au început să construiască case comune sau cămine. Astfel de case semănau cu barăci cu mai multe etaje.

Fiecare etaj avea un coridor lung cu mai multe uși. În spatele fiecărei uși se afla o cameră separată.

La capătul coridorului se aflau bucătăria, baia și toaleta, care erau folosite de toate familiile care locuiau la acest etaj.

Dimineața era coadă lungă pentru toaletă și baie. Toți au început să lucreze în același timp.

În bucătărie, fiecare familie avea masa ei cu o sobă cu kerosen, pe care se pregătea mâncarea.

Hainele au fost spălate și uscate aici. În bucătăriile comune, vecinii s-au certat și s-au scandalizat constant între ei.

În multe orașe, în clădirile vechi de locuințe, toate apartamentele au fost transformate în comunale. Apartamentele comune semănau cu un hostel. Pe peretele din fața ușii apartamentului erau câteva clopote. Sub fiecare apel au scris numele de familie, prenumele persoanei care locuiește într-una din camerele apartamentului. După numărul de apeluri, a fost posibil să se determine câte familii locuiesc în apartament. Dar încă nu erau suficiente locuințe pentru toată lumea. Guvernul nu a alocat fonduri pentru construcția de clădiri rezidențiale. Prin urmare, pivnițele și chiar podurile au fost așezate în case vechi. Oamenii au mâncat prost. Produsele au fost distribuite prin carduri.

Acestea erau pâine, cereale, pește, pește mancare la conserva. Carnea și untul se dădeau rar. Mereu era o coadă pentru toate produsele.

Toți erau la fel de egali. Pe lângă sărăcie, oamenii trăiau într-o frică constantă. Pentru orice critică la adresa guvernului, ei ar putea fi închiși și împușcați. Orășenii se temeau unul de altul, pentru că printre ei erau mulți informatori.

Pe denunțuri, sute de mii au fost arestați și trimiși în lagăre. al oamenilor.

Oamenii s-au îmbrăcat simplu.

Bărbații purtau în mare parte pantaloni de in, o cămașă largi și o șapcă. Femeile purtau fuste închise la culoare chiar sub genunchi și bluze cu mâneci lungi. Luxul în îmbrăcăminte și în viața de zi cu zi a fost condamnat.

Dacă unul dintre vecinii din cameră a văzut vase de cristal sau scumpe, atunci l-au informat imediat. A fost un cuvânt "filistin", prin care o astfel de persoană era chemată cu dispreț.

IV.Consolidarea materialului acoperit

A) Card perforat (cartele individuale)

(vezi atasamentul)

B) Întrebări pentru conversație:

1. Cât de incomod credeți că a fost să locuiți în astfel de apartamente (vezi ilustrația manualului de la pagina 147)

2. De ce au fost distribuite produse pe carduri?

3. Ce era caracteristic în hainele lor?

A) cuvinte încrucișate

Orizontal:

1. Pe ce găteau oamenii mâncarea?

Vertical:

2. Dacă nu erau suficiente locuințe, atunci unde altundeva s-au stabilit al oamenilor?

3. Ce a început să se construiască pentru cei care au întemeiat familii?

4. Unde trebuiau să locuiască oamenii în clădiri noi?

Orizontal:

V. Partea finală

1. Înregistrarea temelor

2. Notare

3. Concluzie lecţie

Pe ce am studiat lecţie?

Ce a cauzat aceste schimbări?

Aplicație card perforat (pentru un student puternic)

Cămin emite industrializare barăci întreprinderi industriale card

1. Cu ținând ce în vietile oamenilor a fost o schimbare mare?

2. Ce construiau tinerii?

3. Unde trebuiau să locuiască tinerii în noua clădire?

4. Ce au început să construiască pentru cei care au întemeiat familii?

5. Cum au fost distribuite alimentele?

Pentru studentul mediu

Căminul emite cazărmi Card Întreprinderi industriale

1. Ce construiau tinerii?

2. Unde trebuiau să locuiască tinerii într-o clădire nouă?

3. Ce au început să construiască pentru cei care au întemeiat familii?

4. Cum au fost distribuite alimentele?

Pentru studentul slab

Întrebări carduri cazarmă aragaz cu kerosen

1. Unde trebuiau să locuiască tinerii într-o clădire nouă?

2. Pe ce a fost gătită mâncarea?

3. Cum au fost distribuite alimentele?

Bibliografie:

1. istoria Rusiei. 9 Clasă. Tutorial pentru special(corectiv) scoli 8 tipuri.

Publicații conexe:

Rezumatul unei lecții de citit în clasa a V-a a unei școli corecționale de tipul a VIII-a „K. Paustovsky „Hoț de pisici” Subiectul K. Paustovsky „Hoț de pisici” Tip de lecție Învățare material nou. Scop Să se familiarizeze cu lucrarea lui Paustovsky „Hoț de pisici”. Sarcini.

Rezumat al unei lecții de lectură în clasa a II-a a unei școli corecționale de tip VIII bazată pe basmul „Iepurele și veverița” de N. Sladkov. Lecție de lectură în basm clasa a II-a „Iepurele și veverița” de N. Sladkov. Obiectivele lecţiei: 1. Corecţional şi educativ: - familiarizarea elevilor cu lucrarea.

Subiect: Toate acțiunile cu numere din mai multe cifre Scop: Pentru a consolida abilitățile de calcul, îmbunătăți capacitatea de a rezolva probleme. Sarcini educaționale.

Rezumatul unei lecții de istorie naturală, clasa a 5-a la școala de tip 8 „Populația și popoarele Rusiei” Tipul de lecție Lecția de învățare a materialelor noi Scop: Obiective: Educațional Pentru a familiariza cu popoarele Rusiei, comerțul și tradițiile lor. corectiv.

Prima jumătate a anilor 1920 a fost perioada de glorie a NEP. Și Moscova din acest timp este contradictorie, cu multe fețe, cu grimase teribile și încercări de a păstra tradițiile culturale.

Ce se întâmpla în oraș, care a încercat apariția primei capitale mondiale a unui stat socialist?

După revoluție, în capitală au inundat proletari din toate regiunile și regiunile: oameni simpli, care abia ieri stăteau în spatele plugului și habar nu aveau de etichetă. Atunci a început această eternă Sharikovskaya: „Ia și împărtășește totul!”. Jos covoarele, nu spăl scările, pentru că nu ne putem hotărî cine e primul, intrările principale urmează să fie scânduri, pentru că oricum nu e lumină. Și a început respingerea pe scară largă a sistemului vechiului regim.

Cuvântul „Libertate” flutura în mințile ignorante, iar acest lucru a jucat o glumă crudă asupra orășenilor. Totul din vechiul regim a fost profanat, până la valori eterne precum familia și casa. Dragostea liberă a înflorit la Moscova. Relaxarea autorităților în materie de înregistrare a căsătoriilor a dus la creșterea numărului de divorțuri, avorturi și copii abandonați. Cetăţenii liberi s-au străduit să guste în cea mai mare măsură această libertate. Relațiile sexuale erau tratate foarte liber, căsătoria și familia nu aveau valoare. A devenit la modă să te delectezi, să arzi viața și să schimbi parteneri. Moscova în anii 1920 a fost inundată de prostituate. Au existat încercări slabe de a raționa cu aceste domnișoare - acest lucru a fost făcut de însuși soția lui S. Kirov. Ea a organizat concerte și prelegeri pentru doamnele de un anumit fel, a încercat să le trateze cu forța și să le descurajeze să bea. După cum știți, nu s-a întâmplat nimic.

Un fapt uimitor, dar Moscova nu a fost atinsă de „revoltele vinului” care au sufocat vecinul Sankt Petersburg. Cu toate acestea, au băut mult. Familia obișnuită din Moscova a mâncat carne de 2 ori pe lună, laptele era considerat un lux, dar o sticlă de Zubovka era zilnic. Cei care nu puteau cheltui 1 rublă pe vodca deținută de stat au fost împinși în lumina lunii, în care a fost adăugat kerosen pentru o fortăreață.

Socializarea generală a fost plantată de sus. De ce un sovietic are nevoie de o viață personală? Destul de colț unde puteți dormi și orice altceva - doar construiți, împreună. De aici și următoarele grimase ale vremii: casele comunale. Pentru spațiul personal au fost alocați 6 metri pătrați. m. Toalete și săli de mese, săli de clasă și camere pentru copii, dressinguri și balcoane - totul este în comun. Pe de o parte, acest lucru era justificat, deoarece Moscova în anii 1920 era sufocată din cauza abundenței de vizitatori. Pentru prima dată a fost pusă problema locuințelor, iar conceptul „ metru patrat„Pentru acești metri, a existat o adevărată luptă, până la înjunghiuri, certuri, lupte și chiar crime. Iar apartamentele comunale din Moscova sunt descrise frumos în creația nemuritoare a lui Ilf și Petrov. Vă amintiți „Slobidka lui Crow”?

Și Moscova... Moscova suna de clopoțeii de tramvai, plină de strigătele negustorilor și mașinilor de orgă. Și peste toate au plutit vestea bună. Sunetul clopotelor în capitală va fi complet interzis abia în 1930. Între timp, încă mai curgea din biserici și clopotnițe, iar moscoviți, destul de ciudat, după ce revoluția s-a revărsat în biserică. Templele erau pline. În mod surprinzător, într-o stare care s-a poziționat ca ateu, era considerat drept să meargă la biserică. Intelectualii căutau un fel de fortăreață, iar țăranii care veneau în număr mare căutau doar liniște.

Și capitala era înăbușitoare: de la duhoarea grajdurilor și a chihlimbarului de canalizare, de la mirosul incredibil de corned beef și de mirosul insuportabil al trupurilor nespălate, de la aroma sufocantă a parfumului Moscova Roșie (abia apăruseră) și persistenta. duhoare de naftalină (a fost cumpărată în kilograme). Problema salubrității a fost luată în considerare la nivel guvernamental. Oamenii erau învățați urgent să se spele pe mâini înainte de a mânca, să meargă la baie cel puțin o dată pe săptămână.

Dar au fost și aspecte pozitive. Pe fundalul devastării generale și al foametei, vitrinele magazinelor erau pline de mâncare din belșug. NEP a permis renașterea cooperativelor și a întreprinderilor private. De exemplu, A. Raikin și-a amintit cum, în copilărie, cu încântare sălbatică, el și băieții alergau să se uite la munții de ciocolată și prăjituri la cea mai apropiată cofetărie.

Nepman este o figură odioasă, un fel de caricatură a celor de succes și bogați. Îți amintești de Ella căpcăunul? Iată-o – o femeie NEP de atunci: nici un ban pentru sufletul ei, vântul e în cap, ci încercări nesfârșite de a trăi bogat, după exemplul milionarilor. Nu, au fost la Moscova și oameni cu adevărat bogați. Aceștia au condus până la restaurante într-un taxi, au organizat orgii nesfârșite, au mâncat cocoși și ananas. Și i-au numit „burghezi”. Acesta este cuvântul pe care Șarikovul lui Bulgakov a fost primul care l-a pronunțat. În general, creația nemuritoare a lui Bulgakov este o schiță excelentă a vieții de la Moscova din acea vreme. Devastări, cântece nesfârșite la întâlniri fără sens, încălzire și electricitate oprite și fără galoșuri. Geniul avea dreptate, avea dreptate când spunea că devastarea nu era în dulapuri, ci în capete.

Deci ce să fac? Învinețită de tragedia războiului și revoluției, generația avea nevoie urgentă de „terapie culturală”. Bolșevicii nu aveau nimic de oferit, tot ce era vechi a fost profanat. De aceea cultura s-a strâmbat, trădând ciudăţenii de neconceput în conştiinţa proletarului. Pentru prima dată la Moscova, au loc concursuri de frumusețe, unde câștigătorii sunt premiați cu diamante libere. Iar pe strada alăturată, stoluri de copii fără adăpost se încălzesc lângă foc, mereu flămânzi, înghețați, amărâți. Moscova este plină de afișe despre deschiderea magazinelor de teatru și vânzarea „leacului miraculos pentru hemoroizi”. Dar în teatre - patetic „Mac roșu” sau complet neobișnuit pentru sufletul slavului - erotică, cabaret și cancan.

Moscova în anii NEP este, de asemenea, o sărbătoare culturală. Timpul preferat de petrecere a timpului liber este mersul la cinema. Alături de creațiile lui S. Eisenstein (care valorează doar un „Cuirasatul Potemkin”) în onoare au fost comedii și filme americane cu Mary Pickford. În capitală s-au deschis peste 300 de edituri.Toată lumea și toată lumea a tipărit! Și scrierile lui Lenin și infama „Corespondență dintre Engels și Kautsky” și kilometri nesfârșiti de versuri de talente proaspăt inventate. Maiakovski a fost o figură de cult, dar chiar și el „scuipa pe boemia” vremii, argumentând că nu putea stăpâni un asemenea număr de genii născute în 24 de ore.

Moscova în anii 1920 făcea și ea comerț. Se părea că toți locuitorii făceau comerț cu tot ce a mai rămas. Se spunea că la piața Sukharevsky se putea cumpăra chiar și o „trăsătură chelie”. NEP a condus adăpostul până la sfârșitul anilor 1920. Orașul s-a îmbrăcat în ultimă modă, s-a chinuit la cozi la bursa de muncă, s-a delectat în restaurante și a numărat un bănuț de muncă, s-a zbătut în tramvaie și a mers în formație la întâlnirile de petrecere.

Abia la sfârșitul anilor 1920, când Stalin a venit la putere, au început schimbările. NEP a fost „sugrumat” și eradicat, iar moscoviții cu mare pasiune s-au grăbit să construiască unul nou, comunist. Dar asta este o cu totul altă poveste.

Noua viață socialistă în URSS

Efectuat:

Verificat:

Volgograd 2009

Introducere

1. Viața și modul de viață al populației Rusiei Sovietice în anii 1920-1930.

2. Cultura și arta ca model de societate socialistă

3. Reforme în domeniul educaţiei şi ştiinţei

4. Arte vizuale, arhitectură, teatru și artă cinematografică în anii 1920-1930.

Concluzie

Bibliografie

Introducere

O revoluție radicală în dezvoltarea spirituală a societății, realizată în URSS în anii 20-30. Secolul XX, parte integrantă a transformărilor socialiste. Teoria revoluției culturale a fost elaborată de V.I. Lenin. Revoluția culturală și construirea unui nou mod de viață socialist are ca scop schimbarea compoziției sociale a intelectualității postrevoluționare și ruperea cu tradițiile moștenirii culturale prerevoluționare prin ideologizarea culturii. Sarcina creării unei așa-zise „culturi proletare” bazată pe ideologia clasei marxiste, „educația comunistă” și caracterul de masă al culturii a fost pusă în prim-plan.

Construirea unui nou mod de viață socialist prevedea eliminarea analfabetismului, crearea unui sistem socialist de educație publică și iluminism, formarea unei noi inteligențe socialiste, restructurarea vieții, dezvoltarea științei, literaturii și arta sub controlul partidului. Ca urmare a implementării revoluției culturale a URSS, s-au obținut succese semnificative: conform recensământului din 1939, alfabetizarea populației a început să fie de 70%; în URSS a fost creată o școală de învățământ general de primă clasă, numărul intelectualității sovietice a ajuns la 14 milioane de oameni; a fost o înflorire a științei și a artei. În dezvoltarea culturală a URSS a ajuns în prim-plan în lume.

O trăsătură distinctivă a perioadei sovietice în istoria culturii este rolul enorm jucat de partid și de stat în dezvoltarea sa. Partidul și statul au stabilit un control complet asupra vieții spirituale a societății.

În anii 1920 și 1930, a existat, fără îndoială, o puternică schimbare culturală în URSS. Dacă revoluția socială a distrus moșiile semimedievale din țară, care a împărțit societatea în „oameni” și „vârful”, atunci transformările culturale în două decenii au mutat-o ​​pe calea depășirii decalajului civilizațional din viața de zi cu zi a multor persoane. zeci de milioane de oameni. Într-o perioadă de timp inimaginabil de scurtă, posibilitățile materiale ale oamenilor au încetat să mai fie o barieră semnificativă între ei și cel puțin cultura elementară, iar inițierea în ea a devenit mult mai puțin dependentă de statutul socio-profesional al oamenilor. Atât ca amploare, cât și ca ritm, aceste schimbări pot fi într-adevăr considerate o „revoluție culturală” la nivel național.

1. Viața și modul de viață al populației Rusiei Sovietice în anii 1920-1930.

Schimbări semnificative au avut loc în anii 1920. în viața populației Rusiei. Viața, ca mod de viață de zi cu zi, nu poate fi considerată pentru întreaga populație în ansamblu, deoarece este diferită pentru diferite segmente ale populației. Condițiile de viață ale straturilor superioare ale societății ruse, care înainte de revoluție ocupau cele mai bune apartamente, consumau alimente de înaltă calitate și se bucurau de realizările educației și asistenței medicale, s-au deteriorat. A fost introdus un principiu strict de clasă pentru distribuirea valorilor materiale și spirituale, iar reprezentanții straturilor superioare au fost privați de privilegiile lor. Adevărat, guvernul sovietic a sprijinit reprezentanții vechii intelectuali de care avea nevoie printr-un sistem de rații, o comisie pentru îmbunătățirea vieții oamenilor de știință și așa mai departe.

În anii NEP s-au născut noi straturi care au trăit prosper. Aceștia sunt așa-zișii Nepmen sau noua burghezie, al căror mod de viață era determinat de grosimea portofelului lor. Li s-a dat dreptul de a cheltui bani în restaurante și alte unități de divertisment. Aceste straturi includ atât nomenclatura de partid, cât și cea de stat, ale căror venituri depindeau de modul în care își îndeplineau atribuțiile. Modul de viață al clasei muncitoare s-a schimbat serios. El era cel care trebuia să ocupe un loc de frunte în societate și să se bucure de toate beneficiile. De la guvernul sovietic, a primit dreptul la educație și îngrijire medicală gratuită, statul i-a crescut constant salariile, a asigurat asigurări sociale și pensii, i-a susținut dorința de a avea studii superioare prin colegiile muncitorești. În anii 20. statul a efectuat în mod regulat un sondaj asupra bugetelor familiilor muncitoare și a monitorizat ocuparea acestora. Cu toate acestea, vorbele adesea nu erau de acord cu faptele, dificultățile materiale au lovit în primul rând muncitorii, ale căror venituri depindeau doar de salarii, șomajul în masă în anii NEP, iar un nivel cultural scăzut nu le permitea lucrătorilor să-și îmbunătățească serios condițiile de viață. În plus, viața muncitorilor a fost afectată de numeroase experimente de plantare de „valori socialiste”, comune de muncă, „cazane comune”, cămine.

Viața țărănească în anii NEP s-a schimbat ușor. Relațiile patriarhale în familie, munca comună în câmp din zori până la amurg, dorința de a-și spori averea au caracterizat modul de viață al majorității țărănimii ruse. A devenit mai prosper, și-a dezvoltat simțul proprietarului. Țărănimea slabă s-a unit în comune și ferme colective și a organizat munca colectivă. Țărănimea s-a îngrijorat mai ales de poziția bisericii în statul sovietic, pentru că și-a legat viitorul de aceasta. Politica statului sovietic față de biserică în anii 20. nu a fost constantă. La începutul anilor 20. represiunile au căzut asupra bisericii, obiectele de valoare bisericești au fost confiscate sub pretextul nevoii de a lupta împotriva foametei. Apoi a avut loc o scindare în Biserica Ortodoxă însăși asupra chestiunii atitudinii față de puterea sovietică, iar un grup de preoți au format o „biserică vie”, au desființat patriarhia și au susținut reînnoirea bisericii. Sub mitropolitul Serghie, biserica a stat în slujba puterii sovietice. Statul a încurajat aceste noi fenomene în viața bisericii, a continuat să efectueze represiuni împotriva susținătorilor păstrării ordinii vechi în biserică. În același timp, a desfășurat propagandă antireligioasă activă, a creat o rețea extinsă de societăți și periodice antireligioase, a introdus sărbătorile socialiste în viața poporului sovietic spre deosebire de cele religioase și chiar a schimbat condițiile săptămânii de lucru. astfel încât zilele libere să nu coincidă cu duminicile și cu sărbătorile religioase.

2. Cultura și arta ca model de societate socialistă

La începutul secolului al XX-lea, V.I. Lenin a formulat cele mai importante principii ale atitudinii Partidului Comunist față de activitatea creativă, care au stat la baza politicii culturale a statului sovietic. În lucrarea „Organizarea partidului și literatura de partid” (1905) V.I. Lenin susține că dorința unor oameni creativi de a fi „în afara” și „deasupra” luptei de clasă este insuportabilă, deoarece „...este imposibil să trăiești în societate și să fii liber de societate”. Abordarea de clasă a culturii este principiul definitoriu al comuniștilor față de moștenirea culturală și procesele culturale în curs. Scopul principal al culturii, conform lui V.I. Lenin, nu servește „... o eroină obosită, nu plictisită și obeză „top zece mii”, ci milioane și zeci de milioane de muncitori care alcătuiesc culoarea țării, forța, „viitorul” ei. Astfel, cultura și, în special, o astfel de sferă a acesteia precum arta, trebuie să devină „parte a cauzei generale proletare”, exprimă interesele acestei clase.

Conceptul marxist conținea ideea relației dintre misiunea istorică mondială a proletariatului și perspectivele de dezvoltare a culturii: în ce măsură proletariatul ca clasă revoluționară va exprima interesele societății în ansamblu, va asimila, reelaborați, dezvoltați „... tot ceea ce a fost valoros în mai mult de două mii de ani de dezvoltare a gândirii și culturii umane”, într-o asemenea măsură depinde de dezvoltarea sa. De aici rezultă concluzia că umanistul, în sensul deplin al cuvântului, devine cultura care este generată de clasa care luptă pentru eliberarea sa. „O clasă care face o revoluție”, a scris V.I. Lenin, „prin simplul fapt că se opune unei alte clase, de la bun început el acționează ca o clasă și ca un reprezentant al întregii societăți”.

În același timp, Lenin a atras atenția asupra următoarei circumstanțe extrem de importante: „Din punctul de vedere al ideilor de bază ale marxismului, interesele dezvoltării sociale sunt mai presus de interesele proletariatului, interesele întregii clase muncitoare. mișcarea în ansamblu sunt mai mari decât interesele unui strat individual de muncitori sau ale elementelor individuale ale mișcării.”

O sarcină serioasă a revoluției culturale a fost proclamată de a familiariza oamenii cu valorile culturale, de a le schimba conștiința, de a reeduca persoana însuși. „Mai devreme”, a spus V.I. Lenin, - întreaga minte umană, tot geniul ei creat doar pentru a oferi unora toate beneficiile tehnologiei și culturii, privând în același timp pe alții de cele mai necesare - iluminarea și dezvoltarea. Acum toate minunile tehnologiei, toate realizările culturii vor deveni proprietatea întregului popor, iar de acum înainte mintea și geniul uman nu se vor transforma niciodată în mijloace de violență, în mijloace de exploatare...”.

Statul a preluat finanțarea tuturor ramurilor culturii: învățământul, logistica, tot felul de artă, instituind cea mai strictă cenzură a literaturii, teatrului, cinematografiei, instituțiilor de învățământ etc. A fost creat un sistem coerent de îndoctrinare a populației. Mass-media, aflate sub cel mai sever control al partidului și al statului, alături de informații de încredere, au folosit metoda manipulării conștiinței populației. Poporului i s-a insuflat ideea că țara este o cetate asediată, iar în această cetate aveau dreptul să fie doar cei care o apărau. Căutarea constantă a dușmanilor devine o trăsătură distinctivă a activităților partidului și statului.

3. Reforme în domeniul educaţiei şi ştiinţei

În perioada analizată, viața culturală a țării s-a dezvoltat foarte ambiguu. În același timp, s-au înregistrat progrese semnificative în multe domenii ale dezvoltării culturale. Primul dintre acestea este domeniul educației.

Moștenirea istorică a regimului țarist a fost o proporție semnificativă a populației analfabete. Între timp, necesitatea unei industrializări rapide a țării necesita un număr mare de muncitori productivi alfabetizați.

Eforturile sistematice ale statului sovietic, care au început la începutul anilor 1920, au condus la faptul că proporția populației alfabetizate din Rusia creștea constant. Până în 1939, numărul persoanelor alfabetizate în RSFSR era deja de 89 la sută. Învățământul primar obligatoriu a fost introdus din anul universitar 1930/31. În plus, în anii treizeci, școala sovietică s-a îndepărtat treptat de multe inovații revoluționare care nu s-au justificat: sistemul clasă-lecție a fost restabilit, subiectele excluse anterior din program ca „burghezi” au fost readuse în program (în primul rând istoria, generale si domestice). De la începutul anilor 30. numărul instituțiilor de învățământ angajate în formarea personalului ingineresc, agricol și pedagogic a crescut rapid. În 1936, a fost creat Comitetul pentru învățământul superior al întregii uniuni.

Anii 1930 s-au dovedit a fi dificili pentru știința domestică. Pe de o parte, în URSS se lansează programe de cercetare de amploare, se creează noi institute de cercetare: în 1934, S.I. Vavilov a fondat Institutul de Fizică al Academiei de Științe, numit după P.N. Lebedev (FIAN), concomitent a fost creat Institutul de Chimie Organică, la Moscova P.L. Kapitsa a creat Institutul de Probleme Fizice, în 1937 a fost înființat Institutul de Geofizică. Fiziologul I.P. Pavlov, crescător I.V. Michurin. Munca oamenilor de știință sovietici a dus la numeroase descoperiri atât în ​​domenii fundamentale, cât și aplicate. În special, această perioadă a cunoscut descoperiri semnificative în studiul Arcticii (O.Yu. Schmidt, I.D. Papanin), dezvoltarea zborurilor spațiale și a propulsiei cu reacție (K.E. Tsiolkovsky, F.A. Zandler). Știința istorică este reînviată. După cum s-a spus, predarea istoriei în școlile gimnaziale și superioare este reluată. Se înființează un institut de cercetare a istoriei în cadrul Academiei de Științe a URSS. În anii 1930 au lucrat istorici sovietici remarcabili: academicianul B.D. Grekov - autorul lucrărilor despre istoria Rusiei medievale („Rusia Kiev”, „Țăranii în Rusia din cele mai vechi timpuri până în secolul al XVIII-lea” și altele); academicianul E.V. Tarle este un cunoscător al noii istorii a țărilor europene și, mai ales, a Franței napoleoniene („Clasa muncitoare în Franța în epoca revoluției”, „Napoleon”, etc.).

În același timp, totalitarismul lui Stalin a creat obstacole serioase în calea dezvoltării normale a cunoștințelor științifice. Autonomia Academiei de Științe a fost lichidată. În 1934, a fost transferată de la Leningrad la Moscova și subordonată Consiliului Comisarilor Poporului. Ca urmare a stabilirii metodelor administrative de management al științei, multe domenii promițătoare de cercetare (de exemplu, genetică, cibernetică) au fost înghețate mulți ani din cauza arbitrarului funcționarilor de partid incompetenți. Într-o atmosferă de denunţare generală şi de represiune crescândă, discuţiile academice s-au sfârşit adesea cu represalii, când unul dintre oponenţi, fiind acuzat (deşi nejustificat) de neîncredere politică, nu numai că a fost lipsit de posibilitatea de a munci, ci a fost supus distrugerii fizice. O soartă similară a fost pregătită pentru foarte mulți reprezentanți ai intelectualității. Victimele represiunilor au fost oameni de știință proeminenți precum biologul, fondatorul geneticii sovietice, academicianul și președintele VASKhNIL N.I. Vavilov, om de știință și proiectant de tehnologie de rachete, viitor academician și de două ori Erou al Muncii Socialiste S.P. Korolev și mulți alții.

Represiunile au provocat prejudicii mari potențialului intelectual al țării. Vechea intelectualitate pre-revoluționară a suferit în mod deosebit de greu, cei mai mulți dintre ai cărei reprezentanți au slujit cu conștiință statul sovietic. Ca urmare a dezvăluirilor falsificate ale mai multor „organizații contrarevoluționare care distrug” („cazul Shakhtinskoye”, procesul „Partidului Industrial”), neîncrederea și suspiciunea față de reprezentanții inteligenței au fost aprinse în rândul maselor, care, pe măsură ce un rezultat a facilitat represaliile împotriva inacceptabilelor și a stins orice manifestare de gândire liberă. În științe sociale, „Cursul scurt de istorie a Partidului Comunist al Bolșevicilor din întreaga Uniune”, publicat în 1938 sub redacția lui I.V. Stalin. Ca o justificare pentru represiunile în masă, a fost înaintată ideea intensificării inevitabile a luptei de clasă pe măsură ce ne îndreptăm către construcția socialismului. Istoria partidului și a mișcării revoluționare a fost distorsionată: pe paginile lucrărilor științifice și ale periodicelor au fost lăudate meritele inexistente ale Liderului. Cultul personalității lui Stalin a fost stabilit în țară.

4. Arte vizuale, arhitectură, teatru și artă cinematografică în anii 1920-1930.

În această perioadă, au loc schimbări semnificative în artele vizuale. În ciuda faptului că în anii 1920 Asociația Expozițiilor Itinerante și Uniunea Artiștilor Ruși au continuat să existe, în spiritul vremii au apărut noi asociații - Asociația Artiștilor din Rusia Proletară, Asociația Artiștilor Proletari.

Clasicii realismului socialist în artele vizuale au fost operele lui B.V. Ioganson. În 1933 a fost pictat tabloul „Interogatoriul comuniștilor”. Spre deosebire de „imaginile” care apăreau la acea vreme din abundență, înfățișând și slăvindu-l pe Lider sau pânze deliberat optimiste precum „Vacanța la fermă colectivă” de S.V. Gerasimov, opera lui Ioganson se remarcă printr-o mare putere artistică - voința neîntreruptă a oamenilor sortiți morții, pe care artistul a reușit cu pricepere să o transmită, atinge privitorul, indiferent de convingerile politice. Pensiile lui Ioganson aparțin și picturilor mari „La vechea fabrică Ural” și „V.I. Lenin la cel de-al 3-lea Congres al Komsomolului. În anii 1930, K.S. a continuat să lucreze. Petrov-Vodkin, P.P. Konchalovsky, A.A. Deineka, o serie de portrete frumoase ale contemporanilor este creată de M.V. Nesterov, peisajele Armeniei au găsit o întruchipare poetică în pictura lui M.S. Saryan. Lucrarea elevului M.V. Nesterova P.D. Korina. În 1925, Korin a conceput o imagine mare, care trebuia să înfățișeze procesiunea în timpul înmormântării. Artistul a realizat un număr imens de schițe pregătitoare: peisaje, multe portrete ale reprezentanților Rusiei Ortodoxe, de la cerșetori la ierarhi bisericești. Numele imaginii a fost sugerat de M. Gorki - „Rusia pleacă”. Cu toate acestea, după moartea marelui scriitor, care a oferit patronajul artistului, lucrarea a trebuit să fie oprită. Cea mai cunoscută lucrare a lui P.D. Korina a devenit un triptic „Alexander Nevsky” (1942).

Punctul culminant al dezvoltării sculpturii realismului socialist a fost compoziția „Femeia muncitoare și fermă colectivă” de Vera Ignatievna Mukhina (1889-1953). Grupul sculptural a fost realizat de V.I. Mukhina pentru pavilionul sovietic la Expoziția Mondială de la Paris în 1937.

arhitectură la începutul anilor 1930. constructivismul, care a fost utilizat pe scară largă pentru construcția de clădiri publice și rezidențiale, continuă să fie cel mai important. Estetica formelor geometrice simple, caracteristică constructivismului, a influențat arhitectura Mausoleului Lenin, construit în 1930 după proiectul lui A.V. Shchusev. Mausoleul este uimitor în felul său. Arhitectul a reușit să evite pompozitatea excesivă. Mormântul liderului proletariatului mondial este o clădire modestă, de dimensiuni reduse, foarte laconic, care se încadrează perfect în ansamblul Pieței Roșii. Până la sfârșitul anilor 30. simplitatea funcţională a constructivismului începe să fie înlocuită de neoclasicism. Intră în modă stuc luxuriant, coloane uriașe cu capiteluri pseudo-clasice, se manifestă gigantomania și o tendință de bogăție deliberată a decorului, de multe ori la marginea prostului gust. Acest stil este uneori numit „stilul Imperiului Stalinist”, deși cu stilul Imperiului real, care se caracterizează în primul rând prin cea mai profundă armonie interioară și reținere a formelor, în realitate este legat doar de o legătură genetică cu moștenirea antică. Splendoarea uneori vulgară a neoclasicismului stalinist era menită să exprime puterea și puterea statului totalitar.

O trăsătură distinctivă în domeniul teatrului a fost formarea activităților inovatoare ale Teatrului Meyerhold, Teatrului de Artă din Moscova și altele. Meyerhold a lucrat în 1920-38 sub conducerea directorului V.E. Meyerhold. Exista o școală specială atașată teatrului, care și-a schimbat mai multe denumiri (din 1923 Atelierele de teatru experimentale de stat - GEKTEMAS). Aproape toate spectacolele au fost puse în scenă chiar de Meyerhold (în cazuri rare, în colaborare cu regizori apropiați). Caracteristic artei sale la începutul anilor 1920. dorința de a combina experimente inovatoare (producții „constructiviste” din „Corcul măreț” de F. Krommelinck și „Moartea lui Tarelkin” de A.V. Sukhovo-Kobylin, ambele - 1922) cu tradițiile democratice ale teatrului de piață al oamenilor de rând într-o compoziție regizorală extrem de liberă, sincer modernizată, „Pădurile” A.N. Ostrovsky (1924); jocul a fost jucat într-o manieră clovnească, farsă. În a doua jumătate a anilor 1920. dorinta de asceza a fost inlocuita de o atractie pentru un spectacol spectaculos, care s-a manifestat in reprezentatiile „Profesorul Bubus” de A.M. Fayko (1925) și mai ales în N.V. Gogol (1926). Printre alte spectacole: „Mandat” N.R. Erdman (1925), „Vai de înțelepciune” („Vai de înțelepciune”) de A.S. Griboedov (1928), „Bug” (1929) și „Bath” (1930) V.V. Mayakovsky, „Nunta lui Krecinsky” de Suhovo-Kobylin (1933). Piesa Doamna cameliilor de A. Dumas fiul (1934) a adus un mare succes teatrului. În 1937-38, teatrul a fost aspru criticat ca „ostil realității sovietice” și închis în 1938 prin decizia Comitetului pentru Arte.

Regizorii S.M. și-au început cariera în teatru. Eisenstein, S.I. Yutkevich, I.A. Pyriev, B.I. Ravenskikh, N.P. Okhlopkov, V.N. Pluchek și alții.Talentele actoricești ale lui M.I. Babanova, N.I. Bogolyubova, E.P. Garina, M.I. Zharova, I.V. Ilyinsky, S.A. Martinson, Z.N. Reich, E.V. Samoilova, L.N. Sverdlin, M.I. Tsareva, M.M. Strauch, V.N. Yakhontova și alții.

Cinematograful se dezvoltă rapid. Numărul de poze realizate este în creștere. Noi oportunități s-au deschis odată cu apariția cinematografiei sonore. În 1938, un film de S.M. Eisenstein „Alexander Nevsky” cu N.K. Cherkasov în rolul principal. Principiile realismului socialist sunt afirmate în cinema. Se fac filme pe teme revoluționare: „Lenin în octombrie” (r. M.I. Romm), „Un om cu pistol” (r. S.I. Yutkevich); filme despre soarta unui om muncitor: o trilogie despre Maxim „Tinerețea lui Maxim”, „Întoarcerea lui Maxim”, „Partea Vyborg” (r. G.M. Kozintsev); comedii muzicale de Grigory Alexandrov cu muzica veselă, incendiară a lui Isaak Dunayevsky („Merry Fellows”, 1934, „Circus” 1936, „Volga-Volga” 1938), scene idealizate din viața lui Ivan Pyriev („Tractor Drivers”, 1939). , „Pig and Shepherd” 1941) creează o atmosferă de așteptare a unei „vieți fericite”. Filmul fraților (de fapt, doar omonimi, „frații” este un fel de pseudonim) s-a bucurat de o mare popularitate. și S.D. Vasiliev - „Chapaev” (1934).

Concluzie

Transformările efectuate în țară nu au putut decât să afecteze restructurarea vieții societății. Acest proces a fost numit revoluție culturală, care a început să se realizeze încă din primii ani ai puterii sovietice, dar care s-a dezvoltat pe scară largă abia în perioada reconstrucției economiei naționale.

Transformări în sfera spirituală și culturală și construcția unui nou mod de viață socialist s-au desfășurat în următoarele domenii: - eliminarea analfabetismului și introducerea educației universale; - formarea specialiştilor pentru economia naţională prin învăţământul superior şi gimnazial de specialitate; - dezvoltarea științei, atât fundamentale, cât și aplicate; - crearea de uniuni creative și dezvoltarea culturii artistice; - formarea unei culturi multinaţionale; - munca ideologică pentru promovarea modului de viață socialist și mobilizarea maselor pentru construcția socialistă.

Implementarea transformărilor în sfera culturală și spirituală s-a realizat în condițiile deosebite ale perioadei de tranziție, când au fost afectate în mare măsură: în primul rând, analfabetismul total al populației; în al doilea rând, păstrarea culturii perioadei țariste cu o mare influență a religiei, a marii puteri spirituale și a politicii naționale; în al treilea rând, influența culturii burgheze și a purtătorilor ei în persoana vechii intelectuali; în al patrulea rând, emigrarea unei părți semnificative a inteligenței științifice și creative și, în al cincilea rând, nevoia de pregătire accelerată a personalului tehnic pentru industrie.

Bibliografie

Bohanov A.N., Gorinov M.M. etc Istoria Rusiei secolul XX. - M.: Editura AST, 1996.

Golubkov M.M. Alternative pierdute. Formarea conceptului monist al literaturii sovietice în anii 1920 și 1930. Moscova: Pravda, 1992.

Polevoy V.M. Mica istorie a artelor. Arta secolului XX. 1901 - 1945. Moscova: Artă, 1991.

Știința reprimată / Ed. M.G. Yaroshevsky. L., 1991.

Cititor despre istoria URSS. 1917 - 1945 Manual pentru institute pedagogice - M .: Educație, 1991.

Rezumate similare:

Scopul articolului este analiza sumara caracteristicile sistemului educație liberală Republica Bashkortostan în a doua jumătate a anilor '30.

Mișcarea Rabselkor - participarea în presă a muncitorilor și a maselor largi de muncitori, caracteristică doar presei comuniste. Fundamentarea fundamentală a R. D. este dată în broșura tovarășului Lenin „De unde să începem”.

Acestea nu sunt deloc opera fotografilor profesioniști, pe care se poate încerca să-i acuze că sunt unilaterali. Acestea sunt fotografii din albume private - viața reală pe care o trăiau sovieticii obișnuiți în anii 20 - 50. Desigur, nu pot fi comparate cu nivelul de muncă al fotojurnaliştilor profesionişti, majoritatea fiind realizate de amatori. Dar ei reflectă viața așa cum i-au văzut pe acei oameni și au reușit parțial să o salveze în fotografiile de familie.
Au rămas multe în culise. De exemplu, programele educaționale în care 80% din populația analfabetă a țării era învățată să scrie și să citească – de unde au luat țăranii din acei ani aparate de fotografiat? Dar nu este asta.
Priviți ce înconjoară poporul sovietic din acei ani, hainele, fețele care reflectă timpul lor. Uneori vor vorbi despre timpul lor mai bine decât orice istoric, propagandist și analist.

Copii de la mijlocul anilor 20

Manuale școlare - pentru prima dată în viața mea. Educația pentru toți pentru prima dată în lume a fost dată de puterea sovietică.

Copii fără adăpost lângă podium - consecințele războiului civil. Persoanele fără adăpost vor fi eliminate abia la începutul anilor 30.

1928 Regiunea Krasnoyarsk. Congresul muncitorilor de partid.

Vezi cum sunt îmbrăcați lucrătorii de partid - la fel ca omul obișnuit în acei ani.
În anii 1920, nu toată lumea avea un costum. Și lucrătorii de partid aveau 2 tunici, sau chiar una, în garderoba lor obișnuită.

Sărbătoare în familie, 20-30 ani

Poza unei femei. 1930 Moscova

Grup de oameni 1930. Locație necunoscută

Consiliul Satului 30 de ani. Pavlo-Posadsky districtul Moscovei regiune

Mașină care arde pe lemne (!) Kilometrajul mașinii 1931

Designeri entuziaști ai anilor 30. La acea vreme, nu prea era bine cu petrolul în URSS - aproape toate rezervele explorate erau concentrate în Caucaz. Câmpurile petroliere din Tataria și Siberia au fost descoperite abia în anii 40 -

50, când a fost creată baza pentru studii geologice. Înainte de aceasta, în țară îi lipsea foarte mult geologi, echipamente, ingineri, transporturi... practic nu era nimic. Toate acestea au fost create în anii 30.

1931 Cea mai bună echipă la construcția fabricii de siderurgie din Kuznetsk, Novokuznețk.

Se pun bazele industriei grele. Și nu e nevoie să minți că a fost „construit de prizonieri la 37 de ani” - fusese deja construit cu mult timp în urmă, iar contribuția muncii deținuților la economia acelor ani era mai mică de 1%.
Acum această plantă a fost „privatizată”, adică furată oamenilor de personalități de neînțeles. Recent, „guvernatorul” Tuleev a spus că fabrica „a avut în sfârșit un proprietar” - un grup de neînțeles de figurine. Acum combina, în sfârșit, poate fi gestionată, cu proprietarul ceva. Este groaznic să ne imaginăm cum ar putea fi construit atunci fără proprietar, darămite să gestioneze.
În acest scop, bunicii noștri l-au construit, ca să-l fure tot felul de mizerii?
Uită-te la fețele acestor oameni. Ei, necruțându-se, au construit fabrici și orașe pentru urmașii lor, pentru noi. Peste 10 ani vor apăra ceea ce au făcut în cel mai teribil război istoria oamenilor murind ca să putem trăi. Și am permis ca totul să fie furat și distrus. Am putea să-i privim în ochi?

Familie. Leningrad 1930-31

Inteligența și specialiștii în acei ani câștigau bani foarte buni.

Odihnește-te pe apă. Regiunea Kirov 1932 - 1936

18 apr. 1934. „Brigada de lucru”. Neverovsko-Sloboda Agricultural Artel „Testamentul lui Lenin” S.Neverovo-Sloboda Ver.Landeh. districtul Şuysk. înv.

Muncitori agricoli într-o provincie îndepărtată din Siberia. Un artel este o organizație neguvernamentală și o cooperativă de întreprinzători uniți care au încheiat ei înșiși acorduri cu statul și alte cooperative, au plătit impozite etc.
Cel care susține că URSS-ul acelor ani era dincolo stat centralizat, unde totul a fost strict reglementat de la centru - nu își cunoaște deloc istoria și nu înțelege structura societății acelor ani sau minte intenționat.
Mișcarea cooperatistă a fost extrem de dezvoltată în URSS stalinistă. Pe lângă fermele colective, care erau organizații cooperatiste, existau atunci peste 114.000 de ateliere industriale, care angajau aproximativ 2 milioane de oameni. Au produs aproape 6% din producția industrială brută a URSS în componența sa: 40% din toată mobila țării, 70% din toate ustensilele metalice, 35% din tricotaje, aproape 100% din jucării.
În artele rurale cooperative, muncitorii (atât fermierii colectivi, cât și fermierii individuali) erau de obicei angajați cu normă parțială. Au inclus în anii 30 până la 30 de milioane de oameni.
Mișcarea cooperatistă din URSS a fost distrusă la Hrușciov, odată cu desfășurarea isteriei anti-staliniste.

1934 Excursie de camping de-a lungul Autostrăzii Militare Georgiane

Vă puteți imagina un muncitor din Rusia țaristă care a plecat într-o excursie pe cheltuiala statului? După cum a spus G. Wells, aceasta este singura țară din lume în care muncitorilor se cântă muzică clasică.

„După baie” Mijlocul anilor 30.

„Oameni sovietici intimidați.” (C) Uite, este frică pe aceste fețe? în oricare dintre fotografii. Fețe deschise, optimiste și strălucitoare.

Fermierii colectivi. Regiunea Kirov între 1932 și 1936

Fermierii colectivi sovietici obișnuiți în câmpul de fân.

Regiunea Kolomna. Mijlocul anilor 30.

1935, regiunea Oryol, casa de odihnă „Bogdanovsky”.

Toată țara era implicată în sport. Acestea sunt fete sovietice obișnuite, deloc o echipă de gimnastică. Încercați să repetați ceea ce fac.

Studenți ai unui colegiu pedagogic, 1935, regiunea Kirov

Uniforma a fost dată studenților de către statul sovietic. Aceasta este o țară care în urmă cu câțiva ani purta pantofi și nu știa să scrie și să citească.

Tineri ai anilor 30, regiunea Kirov.

Insigne - au trecut standardele TRP (Pregătit pentru Muncă și Apărare) și GTSO (la fel, dar sanitar). În acei ani, era absolut necesar ca un băiat care se respectă să primească o astfel de insignă. O persoană era prețuită după calitățile personale, și nu după portofelul și conexiunile părinților. Cei care foloseau conexiuni erau disprețuiți. Astfel de oameni în câțiva ani vor câștiga războiul, vor construi o putere mondială aproape de la zero, vor lansa un om în spațiu.
Fiți atenți la fețele adulte adunate, voinice, ale acestor băieți - au aproximativ 16 ani. Și comparați-le cu cele actuale.

Jocul „Pioneer Bench”. Tabăra de pionieri 1937

Aproape gratuit, fiecare copil putea merge într-o tabără de pionier pentru toată vara, unde era crescut, instruit și predat. În țările occidentale, acest lucru este încă de neconceput. Și acest lucru a fost obișnuit încă din anii 30.

Snowmobil pe gheața Volga lângă podul Kanavdinsky. Mijlocul anilor 30.

High-tech din acei ani. Ei au jucat rol importantîn dezvoltarea tehnologiilor aviatice și au fost utilizate pe scară largă în dezvoltarea războaielor din Nord, finlandeze și patriotice.

1936 Moscova Vedere a Turnului de Parașute de la emb. M. Gorki (Intrarea centrală în parc)

La ce nu te asteptai? Astfel încât în ​​„teribila URSS stalinistă, unde nu era sex” la Moscova, este expusă o sculptură a unei frumoase femei goale? Da, în plus, a fost și ea „în teribilul 37”. Dacă credeți că toată lumea a trăit în groază constantă sub controlul total al unui stat tiranic sanctimonios, atunci nu vă puteți imagina și nu înțelege deloc acel moment - practic nu are nimic de-a face cu modul în care televiziunea rusă și mâzgălile de tot felul de gunoi o reprezintă.
Societatea aceea, vremea aceea, nu avea nevoie de sclavi și lași, ci de oameni curajoși, curajoși și hotărâți. Un parc public era atunci aproape de neconceput fără un turn de parașute, un poligon de tir și un stadion de vară. Fiecare oraș avea un aerodrom unde milioane de tineri stăpâneau planoarele și avioanele ușoare. Voință crescută, curaj, curaj
„Bună ziua, Țara eroilor, Țara visătorilor, Țara oamenilor de știință...”
Numai astfel de oameni ar putea construi o mare Putere. Numai în 1935, peste 800.000 de oameni au mers la parașutism. În acei ani, în aproape fiecare oraș, fiecare parc mare era un turn de parașute, erau construite chiar și în ferme colective mari.
Turnurile de parașute au început să fie lichidate imediat după moartea lui Stalin. În același timp, a devenit interzisă deținerea de arme personale. Turnurile de parașute din parcuri au fost închise pe la mijlocul anilor '60. Nu fără motiv - odată cu distrugerea sistemului stalinist, bărbații curajoși au devenit nu numai inutili, ci și periculoși. Eroii miraculoși ai lui Stalin nu ar fi permis să se realizeze „perestroika”.
Apropo, au existat o mulțime de sculpturi și picturi nud în URSS stalinistă, doar că nu au stârnit niciodată agitație din asta, transformând o persoană cu un psihic instabil într-un sclav al pasiunilor lor, iar acesta a fost doar un calm. și o parte demnă a culturii.

Vera Voloshina, 1 octombrie 1941. Două luni mai târziu, pe 29 noiembrie, această fată extrem de frumoasă va muri.

Sculptură de opt metri Fată cu vâslă de minunatul sculptor Ivan Shadr (Ivanov), modelul a fost minunata atletă sovietică Vera Voloshina, care a dispărut în noiembrie 1941 în timpul operațiune de sabotajîn spatele liniilor inamice. Cu o lună înainte de moartea ei, sculptura a fost distrusă de o bombă germană. Abia un sfert de secol mai târziu au fost cunoscute detaliile morții ei - a fost grav rănită la întoarcerea dintr-o misiune, capturată de germani și, după lungi torturi, spânzurată în pădure. Acest lucru s-a întâmplat la 10 km de locul morții lui Zoya Kosmodemyanskaya, în aceeași zi. Vera Voloshina, care a realizat aceeași ispravă, a fost organizatorul Komsomol al grupului de recunoaștere și sabotaj, care a inclus Zoya.
Vera era și o excelentă parașutist, iar sculptorul a spus pe jumătate în glumă că a pus-o special să se uite la turnul de parașute.

Studenți la geologie 1937

Despre ce este fotografia este clar din inscripția de sus. Atenție – aproape toți tinerii au insigne TRP. A fi un membru distrofic al Komsomol a fost pur și simplu sălbatic. Membrii Komsomolului și comuniștii ar putea avea arme personale.

Familia obișnuită din Moscova 1939-1940

1939 Khakassia. Sat

O bicicletă în Țara Sovietelor a devenit obișnuită - aproape toată lumea și-o permitea și copiii lor. În Occident, de exemplu, nu toată lumea își permitea o bicicletă în acei ani. Planul cincinal pentru bunuri de larg consum a început și a fost realizat cu un succes excepțional. Nivelul de trai al poporului sovietic a crescut rapid din 1939... până la 22 iunie 1941.

1942, în două luni va muri în luptele de lângă Vyazma.

Pe ruinele casei natale 1942. Regiunea Moscova.

1947 Școală rurală din regiunea Vologda.

În fotografiile primilor ani de după război, chiar și fețele copiilor arată urme de stres sever si viata grea. Urmele Războiului sunt vizibile pe fețele umane chiar și la începutul anilor 50, apoi dispar treptat, iar fețele copiilor de 10 ani încetează să mai fie adulți necopilători. Aproape toți au pierdut sau au rănit grav pe unul dintre apropiații lor, dacă nu din familie, atunci de la prieteni, familiile lor, colegii de clasă. Multe dintre mamele lor erau văduve.

Băieții de la țară 1947

4 clasa „A”, sfârșitul lunii octombrie 1948, sat de lângă Smolensk.

„Trinity, 1949”. Regiunea Kirov

În ultimii 20 de ani, „toată lumea știe” că riturile religioase au fost strict interzise în URSS, iar teroarea a fost deosebit de feroce pe vremea lui Stalin. După cum suntem asigurați: puneți o cruce pe mormânt, îmbrăcați un pom de Crăciun - și mărșăluiți în coloană spre Kolyma. Și a fost așa.

Clasa 1950. Una dintre școlile din Moscova.

„Recreere în aer liber” - sfârșitul anilor 40 - începutul anilor 50