Polovtsy, sono anche Kipchak, sono anche Cumani (nella versione occidentale), un popolo guerriero della steppa che viveva nel quartiere, anche con i nostri antenati - Kievan Rus. Questo quartiere era molto turbolento e molte volte c'erano guerre tra i Polovtsy e la Russia, e talvolta i principi russi li usavano persino nelle loro guerre civili principesche, spesso i khan Polovtsy sposavano le loro figlie con i nostri principi. In una parola, il rapporto di Kievan Rus con il Polovtsy è sempre stato contraddittorio dall'inimicizia all'amicizia. Per l'ultima volta, gli ex nemici / amici del cuore si sono uniti di fronte a un nuovo formidabile nemico: l'invasione mongolo-tartara, ma purtroppo non hanno potuto resistere, la Russia è stata distrutta e saccheggiata a terra, mentre i Polovtsiani sono stati parzialmente distrutti dai I mongoli-tartari, in parte mescolati a loro, in parte fuggirono in Occidente, dove si stabilirono nel territorio dell'Ungheria, entrando al servizio del re ungherese.
Origine dei Cumani
Ma come è iniziato tutto e da dove viene il Polovtsy? Rispondere a queste domande non è così facile, dato che gli stessi Polovtsy non hanno lasciato prove scritte di se stessi, tutto ciò che sappiamo di questo popolo viene dalle storie di cronisti russi e bulgari e storici ungheresi.
Per la prima volta sulle pagine della storia, i Polovtsy emergono nel 1055, quando il principe Pereyaslavl Vsevolod Yaroslavovich, di ritorno da una campagna contro i Torques, incontrò questa tribù nomade fino ad allora sconosciuta guidata da Khan Bolush. Tuttavia, il primo incontro fu pacifico, i nuovi nomadi furono chiamati "Polovtsy", sotto il quale entrarono nella nostra storia.
Poco dopo, nel 1064-1068, la stessa tribù nomade, già sotto il nome di Cumans o Kuns, comincia ad essere citata nelle cronache storiche bizantine e ungheresi.
Tuttavia, nessuna delle fonti storiche disponibili fornisce una risposta sull'origine affidabile del Polovtsy, questa domanda è ancora oggetto di discussione tra gli storici. Ci sono diverse versioni di questo. Secondo uno di loro, la patria dei Polovtsy è il territorio di Altai e il Tien Shan orientale. I loro antenati vi abitarono intorno al V secolo, la tribù nomade dei Sary, che, sconfitta, si recò nelle steppe del moderno Kazakistan orientale. Lì ricevettero il soprannome di "Kipchaks", che significa "sfortunato". Quindi, migrando gradualmente in Occidente, il Polovtsy finì ai confini della Rus' di Kiev.
Per quanto riguarda l'origine del nome "Polovtsy", secondo una versione, deriva dalla parola russa antica "polov", che significa "giallo" e funge da descrizione dell'aspetto di questi nomadi. Secondo un'altra versione, il nome "Polovtsy" deriva dalla parola familiare "campo", dicono, ai vecchi tempi tutti i nomadi erano chiamati abitanti dei campi - Polovtsy, indipendentemente dalla loro affiliazione tribale.
Che aspetto aveva il Polovtsy? Più o meno così.
Storia dei Cumani: Cumani e Rus' di Kiev
I Polovtsy, i nuovi vicini meridionali della Rus' di Kiev, passarono presto dal buon vicinato all'ostilità assoluta, compiendo devastanti incursioni nelle città e nei villaggi della Rus'. Essendo ottimi cavalieri e ben mirati arcieri, attaccarono improvvisamente, bombardando il nemico con un mucchio di frecce. Derubando, uccidendo, portando persone in cattività, si ritirarono rapidamente anche nella steppa.
Tuttavia, mentre il potere dinastico centralizzato esisteva nella Rus' di Kiev, le incursioni Polovtsian erano solo un fenomeno spiacevole temporaneo, furono erette mura più grandi per proteggersi, furono costruiti castelli e le squadre militari furono rafforzate.
D'altra parte, fu condotto un intenso commercio tra i Polovtsiani e la Rus', e persino relazioni diplomatiche, che avrebbero dovuto essere rafforzati da matrimoni dinastici, quindi i khan Polovtsian spesso davano le loro figlie in sposa a principi russi. Ma è interessante notare che questo principio ha funzionato solo in una direzione, dal momento che gli stessi principi russi non hanno sposato le loro figlie con i khan Polovtsian. Ci sono diverse ragioni per questo fenomeno, la principale delle quali è che i Polovtsiani non erano cristiani, e se la figlia del Polovtsian Khan, sposando il nostro principe, accettava contemporaneamente il cristianesimo, allora nella mente delle persone di quel tempo, un ulteriore è stato compiuto un atto di beneficenza. Ma non era più possibile sposare la figlia battezzata di un principe russo con un “non Cristo”.
La fragile neutralità tra Polovtsy e Russia si è incrinata con l'inizio del primo grande tumulto della Rus' di Kiev: i figli di Yaroslav il Saggio: Izyaslav, Svyatoslav e Vsevolod, come al solito, hanno iniziato una lotta per il potere. All'inizio, i Polovtsy, come direbbero ai nostri tempi, "facevano scorta di popcorn" osservando la lotta principesca dalle loro steppe, fino a quando un certo principe Oleg Svyatoslavovich, nipote dei figli di Yaroslav il Saggio, li invitò direttamente a partecipare nel “divertimento”. Nella sua lotta per il potere con i suoi zii, ha usato i Cumani come principale forza militare, consentendo allo stesso tempo un sacco di saccheggi sulle terre della Russia. Per il suo atto inutile, Oleg Svyatoslavovich ha ricevuto il soprannome di "Oleg Gorislavovich".
Presto divenne la tradizione di coinvolgere Polovtsy in conflitti civili principeschi cattiva abitudine molti principi, fino ad affrontare il reale pericolo di perdere i propri territori. Solo Vladimir Monomakh poteva porre fine agli oltraggi principeschi e polovtsiani, che, in primo luogo, fermarono il conflitto civile principesco e, in secondo luogo, inflissero una schiacciante sconfitta agli stessi Polovtsy. Per combatterli, Vladimir Monomakh scelse una nuova tattica efficace: attaccarli sul loro stesso territorio, per la prima volta partecipò a una campagna nelle steppe polovtsiane.
A differenza dei Polovtsiani, che erano pericolosi con le loro improvvise incursioni di cavalleria, i soldati russi erano più forti in battaglia aperta, di conseguenza, la leggera cavalleria Polovtsiana si schiantò contro una formazione affiatata di fanti. Quindi i cavalieri Polovtsian in fuga furono eliminati con successo dai cavalieri russi. Anche il periodo della campagna contro i Polovtsy non fu scelto dal principe per caso, all'inizio della primavera, quando i cavalli Polovtsiani, emaciati durante l'inverno al pascolo, non erano così vivaci, il che diede un altro ulteriore vantaggio nella lotta contro di loro.
Alcune altre campagne aggiuntive del principe Vladimir Monomakh nelle steppe polovtsiane per lungo tempo li scoraggiarono dal fare irruzione nelle terre russe, tuttavia, nel tempo, sotto i suoi successori, le invasioni polovtsiane ripresero.
Successivamente, Igor Svyatoslavovich, principe di Seversk, intraprese un'altra famosa campagna contro il Polovtsy. Ma come sappiamo, la campagna del principe Igor contro il Polovtsy si concluse senza successo e divenne la base per la tragica epopea storica "Il racconto della campagna di Igor".
Tutti i conflitti con i Polovtsy dovettero essere dimenticati quando una nuova terribile minaccia arrivò da est, l'orda mongolo-tatara. Le terre dei Polovtsiani furono le prime ad essere attaccate e si rivolsero ai principi russi per chiedere aiuto. E ora le forze combinate di russi e Polovtsiani da un lato, e l'orda mongolo-tartara dall'altro, convergono nella leggendaria battaglia sul fiume Kalka (moderna regione di Donetsk), che ha provocato una schiacciante sconfitta per le nostre truppe e gli alleati di Polovtsian. Successivamente, i Polovtsy si dispersero, alcuni di loro fuggirono a ovest, dove si stabilirono nel territorio dell'Ungheria.
Storia tarda dei Cumani
Dopo essere fuggito nel territorio dell'Ungheria, il potente Polovtsian Khan Kotyan si rivolse al re ungherese Bela IV con la richiesta di fornire ai Polovtsiani la periferia orientale del regno come terre in cambio di un servizio fedele e assistenza militare. Consapevole dell'imminente minaccia mongolo-tatara, Bela accettò e sposò persino suo figlio e successore al trono ungherese, il principe Stefan, con una delle figlie di Kotyan. È vero, Stefano in seguito giustiziò suo suocero Polovtsiano con il pretesto del tradimento, che causò una rivolta dei profughi Polovtsiani.
E sebbene il Polovtsy abbia causato molta ansia e malcontento, sia tra la nobiltà ungherese che tra gli ungheresi ordinari, anche a causa delle incursioni predatorie (le vecchie abitudini nomadi non sono così facili da eliminare), tuttavia, hanno iniziato ad assimilarsi gradualmente con il ungheresi. Infine, la loro adozione del cristianesimo nella versione cattolica contribuì ad accelerare l'assimilazione. È vero, c'erano anche conflitti qui, quindi dalle cronache storiche ungheresi sappiamo che la completa cristianizzazione della Polovtsy fu preceduta da diverse rivolte di nomadi che non volevano accettare la nuova fede.
L'ultima menzione del Polovtsy risale al regno del re ungherese Sigismondo Lussemburgo, che utilizzò mercenari Polovtsiani in alcune delle sue avventure militari.
Cumans nello storico gioco per computer Kingdom Come Deliverance.
Cultura e religione dei Polovtsiani. Donne polovtsiane.
La cultura dei Polovtsy, come molti altri popoli nomadi, non può vantarsi della sua ricchezza e diversità, ma, tuttavia, ha lasciato le sue tracce: le donne di pietra Polovtsian. Queste donne sono forse l'unica traccia culturale lasciata dai Polovtsiani nella storia.
Gli storici degli scienziati stanno ancora discutendo sullo scopo delle donne polovtsiane, si ritiene che secondo le credenze polovtsiane fossero chiamate a "custodire" i morti e proteggere i vivi. Inoltre, è interessante notare che le donne polovtsiane non sono necessariamente immagini di pietra di una donna, ci sono molti volti maschili tra loro, e infatti nella lingua turca l'etimologia della parola "donna" risale alla parola "babal" - " antenato". Cioè, le donne Polovtsian rappresentano non tanto la venerazione delle donne quanto la venerazione degli antenati e sono una sorta di amuleti protettivi dalle anime dei morti.
Tutto ciò è coerente con la religione pagana dei Polovtsy, che era un misto di sciamanesimo e tengrismo (adorazione del cielo). Le anime dei morti nelle credenze polovtsiane erano dotate di un potere speciale, capace sia di aiutare che di danneggiare i vivi. Il conduttore e il mediatore tra il mondo dei vivi e il mondo dei morti era una persona con speciali capacità spirituali: uno sciamano, la cui importanza nella società polovtsiana era molto grande.
Durante l'esistenza dell'Orda d'oro, i principi russi sposavano spesso principesse polovtsiane. L'inizio di questa tradizione fu posto dal figlio di Yaroslav il Saggio, il principe Vsevolod, che nel 1068 sposò Anna, la figlia del Polovtsian Khan, che passò alla storia come Anna Polovtska. Anche suo figlio Vladimir Monomakh sposò un Polovtsian. Il principe di Kiev Svyatopolk Izyaslavich era sposato con la figlia del Polovtsian Khan Tugorkan, Yuri Dolgoruky - con la figlia di Khan Aepa, Rurik, figlio del Granduca di Kyiv Rostislav Mstislavich - con la figlia di Khan Belok, figlio del Il principe di Novgorod-Seversk Igor Svyatoslavich, l'eroe di "The Tale of Igor's Campaign" Vladimir - sulla figlia di Khan Konchak, il principe Mstislav Udatny di Galizia - sulla figlia di Khan Kotyan, che, tra l'altro, divenne la nonna di Alexander Nevskij!
Quindi, la madre del principe Vladimir-Suzdal Andrei Bogolyubsky, figlio di Yuri Dolgoruky, era una Polovtsy. Lo studio dei suoi resti avrebbe dovuto servire come conferma o confutazione della teoria dell'aspetto caucasico dei Polovtsiani. Si è scoperto che non c'era nulla di mongoloide nell'aspetto del principe. Secondo i dati antropologici, erano tipici europei. Tutte le descrizioni indicano che i "Kipchak" avevano capelli biondi o rossastri, occhi grigi o azzurri ... Un'altra cosa è che nel processo di assimilazione potevano mescolarsi, ad esempio, con i mongoli e i loro discendenti avevano già acquisito caratteristiche mongoloidi.
Da dove provenivano le caratteristiche caucasiche tra i Polovtsiani? Una delle ipotesi dice che fossero i discendenti dei Dinlin, una delle nazioni più antiche d'Europa, che, a seguito di processi migratori, si mescolarono ai Turchi.
Oggi, tra i Nogai, i kazaki, i baschiri, i tartari, i kirghisi, ci sono discendenti di tribù con nomi generici "Kipchak", "Kypshak", "Kypsak" con aplogruppi genetici simili. Tra i bulgari, gli altaiani, i nogai, i baschiri, i kirghisi ci sono gruppi etnici con i nomi "Kuman", "Kuban", "Kuba", che alcuni storici riferiscono come parte delle tribù Polovtsian. Gli ungheresi, a loro volta, hanno i gruppi etnici "Plavtsy" e "Kunok", che sono discendenti di tribù imparentate: i Polovtsiani e i Kunok.
Numerosi ricercatori ritengono che i lontani discendenti dei Polovtsy si trovino anche tra ucraini, polacchi, cechi, bulgari e persino tedeschi.
Pertanto, il sangue del Polovtsy può scorrere in molti popoli non solo in Asia, ma anche in Europa e persino in slavo, senza escludere, ovviamente, i russi ...
Sappiamo tutti dalla storia che nei tempi antichi i russi combattevano spesso con i Polovtsiani. Ma chi sono questi Polovtsy? Dopotutto, ora nel mondo non ci sono persone con un nome simile. Intanto il loro sangue, forse, scorre anche in noi stessi...
Persone "sfortunate".
Da dove provenga l'etnonimo "Polovtsy" non è esattamente noto. Un tempo esisteva una versione che veniva associata alla parola "campo", perché questi popoli vivevano nel campo, nella steppa. Gli storici moderni, per la maggior parte, credono che la parola "Polovtsian" derivi da "sessuale" - "giallo-bianco, giallastro, paglia". Molto probabilmente, i capelli dei rappresentanti di questo popolo erano di colore giallo chiaro, paglierino. Anche se questo è strano per le tribù turche. Gli stessi Polovtsy si chiamavano Kipchak, Kimak, Kuman...
È interessante notare che la parola "Kipchak" (o, come l'hanno pronunciata gli stessi parlanti, "Kipchak") nei dialetti turchi significa "sfortunato". Molto probabilmente, gli antenati dei Kipchak erano le tribù dei Sir, che vagarono nei secoli IV-VII nelle steppe tra l'Altai mongolo e il Tien Shan orientale. Ci sono prove che nel 630 formarono uno stato chiamato Kipchak, che fu successivamente distrutto dagli uiguri e dai cinesi.
All'inizio dell'XI secolo, le tribù Polovtsian giunsero dalla regione del Trans-Volga alle steppe del Mar Nero, quindi attraversarono il Dnepr e raggiunsero il corso inferiore del Danubio. Così, riuscirono a popolare l'intero territorio dal Danubio all'Irtysh, che era chiamato la Grande Steppa. Fonti orientali lo chiamano persino Desht-i-Kipchak (steppa di Kipchak).
Dalle incursioni all'Orda d'Oro
A partire dalla seconda metà dell'XI secolo, i Polovtsy fecero continuamente irruzione in Russia, devastando le terre, portando via bestiame e proprietà e portando in cattività i residenti locali. I principati di confine - Pereyaslav, Seversk, Kiev, Ryazan - hanno subito di più gli attacchi di Polovtsian.
All'inizio del XII secolo, le truppe dei principi Svyatopolk Izyaslavich e Vladimir Monomakh riuscirono a spingere il Polovtsy nel Caucaso, oltre il Volga e il Don. Successivamente, costituirono la maggioranza della popolazione dell'Orda d'Oro. Fu da loro, secondo gli storici, che andarono i tartari, i kirghisi, i gagauzi, gli uzbeki, i kazaki, i Karakalpak, i Nogais, i Kumyks, i Bashkir, i Karachay, i Balkars.
Dove cercare i discendenti dei Polovtsiani?
Durante l'esistenza dell'Orda d'oro, i principi russi sposavano spesso principesse polovtsiane. L'inizio di questa tradizione fu posto dal figlio di Yaroslav il Saggio, il principe Vsevolod, che nel 1068 sposò Anna, la figlia del Polovtsian Khan, che passò alla storia come Anna Polovtska. Anche suo figlio Vladimir Monomakh sposò un Polovtsian. Il principe di Kiev Svyatopolk Izyaslavich era sposato con la figlia del polovtsian Khan Tugorkan, Yuri Dolgoruky - con la figlia di Khan Aepa, Rurik, figlio del granduca di Kiev Rostislav Mstislavich - con la figlia di Khan Belok, figlio di Novgorod -Il principe Seversky Igor Svyatoslavich, l'eroe di "The Tale of Igor's Campaign" Vladimir - sulla figlia di Khan Konchak, il principe Mstislav Udatny di Galizia - sulla figlia di Khan Kotyan, che, tra l'altro, divenne la nonna di Alexander Nevsky !
Quindi, la madre del principe Vladimir-Suzdal Andrei Bogolyubsky, figlio di Yuri Dolgoruky, era una polovtsiana. Lo studio dei suoi resti avrebbe dovuto servire come conferma o confutazione della teoria dell'aspetto caucasico dei Polovtsiani. Si è scoperto che non c'era nulla di mongoloide nell'aspetto del principe. Secondo i dati antropologici, erano tipici europei. Tutte le descrizioni indicano che i "Kipchak" avevano capelli biondi o rossastri, occhi grigi o azzurri ... Un'altra cosa è che nel processo di assimilazione potevano mescolarsi, ad esempio, con i mongoli e i loro discendenti avevano già acquisito caratteristiche mongoloidi.
Da dove provenivano le caratteristiche caucasiche tra i Polovtsiani? Una delle ipotesi dice che fossero discendenti dei Dinlin, una delle nazioni più antiche d'Europa, che, a seguito di processi migratori, si mescolarono ai Turchi.
Oggi, tra i Nogai, i kazaki, i baschiri, i tartari, i kirghisi, ci sono discendenti di tribù con nomi generici "Kipchak", "Kypshak", "Kypsak" con aplogruppi genetici simili. Tra i bulgari, gli altaiani, i nogai, i baschiri, i kirghisi ci sono gruppi etnici con i nomi "Kuman", "Kuban", "Kuba", che alcuni storici riferiscono come parte delle tribù Polovtsian. Gli ungheresi, a loro volta, hanno i gruppi etnici "Plavtsy" e "Kunok", che sono discendenti di tribù imparentate: i Polovtsiani e i Kunok.
Numerosi ricercatori ritengono che i lontani discendenti dei Polovtsy si trovino anche tra ucraini, polacchi, cechi, bulgari e persino tedeschi.
Pertanto, il sangue del Polovtsy può scorrere in molti popoli non solo in Asia, ma anche in Europa e persino in slavo, senza escludere, ovviamente, i russi ...
Nell'ottavo secolo, negli scritti di autori multilingue, apparve il nome della tribù, chiamata in Russia - Polovtsy, nell'Europa centrale - Komans e in Oriente - Kipchaks. Gli storici musulmani e i cronisti russi conoscono i Kipchaks-Polovtsy come una tribù numerosa e forte, il cui nome iniziò a essere chiamata l'intera Grande Steppa. Per la prima volta l'etnonimo "Kipchak" è stato registrato su una pietra del Selenga (759). L'aristocratico iraniano Ibn Khordadbek nel Libro delle vie e delle province, scritto nell'846-847, dà il nome di Karluks e Kipchaks. Così, per la prima volta nelle fonti musulmane c'erano riferimenti alle due maggiori unioni tribali, forse le più significative per la successiva storia etnica delle steppe kazake. Nell'VIII-X secolo. il predominio di Kimak e Kipchak, prima in Altai, nella regione dell'Irtysh e nel Kazakistan orientale, diventa un fattore determinante in questa vasta regione steppica. Il crollo dello stato Kimak all'inizio dell'XI secolo. e lo spostamento di parte dei Kipchak a ovest nelle regioni dell'Aral e del Volga costituì il contenuto principale della nuova fase dell'insediamento Kimak-Kipchak. Durante questo periodo si formano finalmente cinque gruppi principali di tribù Kipchak:
- Altai-Siberiano;
- Kazako-Urali (compreso il cosiddetto "sassonia", ovvero il gruppo Itil-Yaik);
- Don (compreso il sottogruppo ciscaucasico);
- Dnepr (compreso il sottogruppo della Crimea);
- Danubio (compreso il sottogruppo balcanico);
Inoltre, gruppi separati di Kipchak sono noti anche a Ferghana e nel Turkestan orientale, in Kashgaria. Il periodo in esame, secondo l'accademico M. Kozybaev, è il momento della separazione dei gruppi etnici dalle tribù turche. In relazione alla storia kazaka, questo periodo è chiamato era Oguz-Kipchak. Nel X secolo, dalle numerose unioni tribali di slavi, romano-tedeschi, turchi, ecc., che si stabiliscono nello spazio eurasiatico, inizia il processo di separazione dei gruppi etnici. Così, il popolo russo appare in Occidente. Secondo l'autore di cui sopra, a quel tempo il popolo Kipchak si formò nella Grande Steppa. Conosciamo l'affermazione di L. Gumilyov che nell'XI secolo. i turchi, come superethnos, stanno arrivando al proprio declino. Fu in questo momento che i Kipchak entrarono nell'arena storica. Ecco cosa scrive su questo Mashkhur Zhusip Kopeev nella sua cronaca: “A ovest - il Syrdarya, a est - l'Irtysh, a sud - Semirechye, a nord - il Volga. Lo spazio tra questi quattro fiumi era chiamato Deshti Kipchak, dove si stabilirono 92 clan Kipchak. I kipchak, dopo aver rimosso l'etnonimo collettivo "turco" dal palcoscenico della storia, si sono trasformati a loro volta in un super-etno, nel nucleo di altre tribù turche.
Il famoso poeta, viaggiatore e predicatore persiano Nasiri Khosrov nel 1045 fu il primo a nominare le terre da Altai a Itil (fiume Volga) Deshti Kipchak "Kipchak Steppe" nel 1045. Passò mezzo secolo e le steppe del Mar Nero divennero il campo polovtsian delle cronache russe e all'inizio del XIV secolo. Lo storico persiano Hamdallah Kazvini ha spiegato che le steppe del Volga-Donetsk, precedentemente chiamate steppa cazara, erano diventate molto tempo fa la steppa dei Kipchak. Nel 12° secolo, i Kipchak si trasformarono in una forza formidabile che terrorizzò l'intero mondo arabo, persiano, slavo, romano-germanico. Nel 1055, un'ondata di movimenti di nuove tribù della steppa si arrotolò fino ai confini della Russia. Tutti loro sono collegati con i Kipchak. Ma in luoghi nuovi questo comune termine etno-politico "Kipchak" non ha messo radici. In Russia, le palle del nome "gialle", "sessuali" furono tradotte in slavo, e da qui tutti i nuovi alieni ricevettero il nome Polovtsy e la steppa iniziò a essere chiamata Polovtsian Field. Quindi raggiunsero il Volga, il Don, il Dnepr e il Dnestr. Nel 1071 i Kipchak, giunti in Asia Minore, conquistarono la città di Anatoli, ponendo così le basi per i turchi ottomani. In soli 30 anni i Kipchak raggiunsero i Carpazi, il Danubio e i Monti Balcani. Coloro che oltrepassavano il Danubio, gli ungheresi chiamavano il loro nome Kuns, ma allo stesso tempo apparve loro un altro nome, komany.
È interessante notare che circa un quarto di milione di Kipchak-Magyar vivono attualmente in Ungheria. Secondo Istvan Konyr Mandoku, uno dei maggiori ricercatori, sono, secondo vari attori socio-politici e ragioni storiche si trasferì dal medio corso dell'Irtysh, dai dintorni dell'Aral e da altre aree del IX-XIII secolo. In particolare, è noto che durante l'invasione di Gengis Khan, e poi di Batu, sotto la guida di Khan Kodan, parte dei Kipchak si trasferì in Ungheria. Oggi i magiari (kipchak ungheresi) vivono in due zone. Quelli orientali si chiamano i Grandi Kipchak, quelli occidentali - i Piccoli Kipchak. I primi includono i clan ulas, toksaba, zhalaiyr, kereyt, naiman, bayandur, fegato, konyruly (da cui il nome del ricercatore Istvan Konyr, che si considera un discendente dei Grandi Kipchak). I kipchak più piccoli includono i clan: Shortan, Tortuyl, Taz, Zhylanshyk, Buryshuli, Kuyr, ecc. È anche importante che questo scienziato si concentri specificamente sul fatto che Kipchak non è il nome di nessun tipo. Kipchak è il nome dei popoli che entrarono a far parte dello stato di Deshti Kipchak. Il grande poeta Magzhan Zhumabaev nella sua opera "Fiamma" scrive che dopo gli Unni, i nostri antenati, i Kipchak, raggiunsero le montagne alpine e balcaniche. Come dimostra Mahmud Kashgari, i Kipchak, gli Oghuz e altre tribù che facevano parte di questa unione tribale parlavano una lingua turca straordinariamente pura. Così, è diventato linguaggio reciproco per tutte le tribù turche che facevano parte dell'Unione Kipchak.
Ci sono affermazioni in letteratura secondo cui i Kipchak sono il nucleo del futuro gruppo etnico kazako (Protokazakh). Tuttavia, l'accademico M. Kozybaev ritiene che questa comprensione non sia sufficientemente profonda. È del parere che nei secoli 11-12. si formò il popolo Kipchak. La base di ciò, secondo l'autore, può essere un unico territorio di insediamento, le tribù turche che si sviluppano insieme, una lingua comune, una vita nomade e semi-nomade formata, un unico atteggiamento culturale e spirituale nei confronti del mondo, democrazia militare, operazioni militari comuni: tutto ciò dà origine a una visione del mondo comune e alle qualità di base delle persone. Secondo fonti storiche, i nomi "Kipchak" e "Kazako" sono sorti contemporaneamente. Sì, alcuni autori credono. Tuttavia, il problema dell'origine del popolo kazako non è stato ancora studiato a sufficienza, molti aspetti del più complesso processo etnogenetico nel vasto territorio del Kazakistan non sono chiari. Nella scienza, ci sono diverse ipotesi sulla natura dell'etnonimo "kazako" e su quando si è formata la nazionalità kazaka. È ovvio che il fatto della formazione del popolo kazako non è un atto accidentale o una tantum. I processi etnici che hanno portato alla formazione del popolo kazako risalgono all'antichità e al Medioevo, l'era dell'emergere dello stato sul territorio del Kazakistan. Indubbiamente, la connessione genetica della popolazione medievale del Kazakistan - dai Turchi, Turgesh, Karluk, Oguze, Karakhanidi, Karakhytay ai Kipchak, Naiman, Kireite, Usun e altri che sono diventati componenti etniche del popolo kazako.
Polovtsy (Kipchaks, Kumans), il nome russo del popolo nomade di lingua turca di origine mongoloide, che giunse nell'XI secolo dalla regione del Volga alle steppe del Mar Nero. L'occupazione principale del Polovtsy era l'allevamento di bovini nomadi. Nel XII secolo cominciarono a distinguersi le specialità artigianali: un fabbro, un pellicciaio, un calzolaio, un sellaio, un arciere, un sarto. I Polovtsy vivevano nelle yurte e in inverno si accampavano sulle rive dei fiumi. Credevano negli spiriti buoni e cattivi, eressero monumenti ai morti - statue di pietra. Nell'XI secolo, i Polovtsy erano nella fase di decomposizione del sistema primitivo. Hanno individuato clan familiari separati, i cui capi erano chiamati bey. Famiglie unite in clan guidati da beks. Clan uniti in orde, guidati da soltans. Diverse orde formarono una tribù guidata da un khan. Il Polovtsy aveva il diritto alla faida di sangue. Un elemento importante vita pubblica c'erano incursioni predatorie nelle terre dei popoli vicini. L'esercito Polovtsiano era composto da cavalleria leggera e pesante e si distingueva per una grande mobilità. Spesso anche le donne hanno preso parte alle battaglie. Nel 1054, i russi incontrarono per la prima volta i Polovtsy, che attaccarono ripetutamente le terre russe, infliggendo pesanti sconfitte alle truppe dei principi di Kiev (nel 1068, 1092, 1093, 1096). I Polovtsy fecero campagne contro l'Ungheria (1070, 1091, 1094) e Bisanzio (1087, 1095). Nel 1091 aiutarono l'imperatore bizantino Alessio Comneno a sconfiggere i Pecheneg nella valle del fiume Gebr. All'inizio del 12 ° secolo, i principi di Kiev Svyatopolk Izyaslavich e Vladimir Monomakh riuscirono a organizzare una serie di campagne vittoriose contro la Polovtsy (1103, 1106, 1107, 1109, 1111, 1116), a seguito delle quali solo una piccola orda di Khan Sarchak rimase a vagare nella regione del Don. Suo fratello Otrok con 40mila Polovtsiani andò nel Caucaso dal re georgiano David the Builder, che li usò nella lotta contro i Selgiuchidi. La campagna del Polovtsy contro il Volga-Kama Bulgaria nel 1117 non ebbe successo. Dopo la morte di Vladimir Monomakh (1125), i Polovtsiani si consolidarono nuovamente sul Don. Molti principi russi sposarono nobili donne Polovtsy, stabilirono Polovtsy in Russia e le usarono come forza militare. Negli anni 1170 e 1180, l'assalto della Polovtsy contro la Russia si intensificò. Tuttavia, le campagne delle truppe dei principi russi minano il loro potere militare. Nel 1223, i Polovtsy furono sconfitti due volte dai Mongoli - nel Caucaso settentrionale e nella battaglia sul fiume Kalka, dove i Polovtsy erano alleati dei principi russi. A seguito dell'invasione mongolo-tartara, parte dei Polovtsiani divenne parte dell'Orda d'oro e parte si trasferì in Ungheria. La lotta del popolo russo con i Polovtsiani si riflette nelle cronache e nel "Racconto della campagna di Igor".
La formazione dell'etno Polovtsian avvenne secondo gli stessi modelli per tutti i popoli del Medioevo e dell'antichità. Uno di questi è che le persone che hanno dato il nome all'intero conglomerato sono tutt'altro che le più numerose al suo interno - a causa di fattori oggettivi o soggettivi, viene promosso al posto di primo piano nella schiera etnica emergente, ne diventa il nucleo. Polovtsy non è venuto in un posto vuoto. La prima componente che si unì alla nuova comunità etnica qui fu la popolazione che in precedenza aveva fatto parte del Khazar Khaganate: i Bulgari e gli Alani. I resti delle orde Pecheneg e Guz hanno svolto un ruolo più significativo. Ciò è confermato dal fatto che, in primo luogo, secondo l'antropologia, i nomadi esteriori del X-XIII secolo quasi non differivano dagli abitanti delle steppe dell'VIII - inizio X secolo e, in secondo luogo, un'insolita varietà di riti funebri è registrato in questo territorio. . Un'usanza che veniva esclusivamente con il Polovtsy era l'erezione di santuari dedicati al culto degli antenati maschi o femmine. Così, dalla fine del X secolo, in questa regione si verificò un misto di tre popoli affini, si formò un'unica comunità di lingua turca, ma il processo fu interrotto dall'invasione mongola.
Polovtsy - nomadi
I Polovtsiani erano un classico popolo pastorale nomade. Le mandrie includevano bovini, pecore e persino cammelli, ma la principale ricchezza del nomade era il cavallo. Inizialmente guidarono un cosiddetto nomadismo da campo tutto l'anno: trovando un luogo ricco di cibo per il bestiame, vi stabilirono le loro dimore, ma quando il cibo fu esaurito, partirono alla ricerca di un nuovo territorio. All'inizio, la steppa poteva provvedere indolore a tutti. Tuttavia, a seguito della crescita demografica, il passaggio a una gestione più razionale dell'economia - il nomadismo stagionale - è diventato un compito urgente. Implica una chiara divisione dei pascoli in inverno ed estate, ripiegando territori e percorsi assegnati a ciascun gruppo.
Ciotola d'argento polovtsian con un manico. Kiev, secoli X-XIII Dea / A. Dagli Orti / Getty Images Matrimoni dinastici
I matrimoni dinastici sono sempre stati uno strumento di diplomazia. I Polovtsiani non facevano eccezione qui. Tuttavia, le relazioni non erano basate sulla parità: i principi russi sposarono volentieri le figlie dei principi Polovtsian, ma non mandarono in matrimonio i loro parenti. Qui funzionava una legge medievale non scritta: i rappresentanti della dinastia regnante potevano essere sposati solo con un pari. È caratteristico che lo stesso Svyatopolk abbia sposato la figlia di Tugorkan, dopo aver subito una schiacciante sconfitta da parte sua, cioè trovandosi in una posizione deliberatamente più debole. Tuttavia, non ha dato sua figlia o sua sorella, ma ha preso la ragazza dalla steppa. Pertanto, i Polovtsiani furono riconosciuti come una forza influente, ma non uguale.
Ma se il battesimo futura moglie Sembrava anche un atto di beneficenza, quindi il "tradimento" della loro fede non era possibile, motivo per cui i governanti Polovtsian non riuscirono a far sposare le figlie dei principi russi. È noto solo un caso in cui una principessa russa (la madre vedova di Svyatoslav Vladimirovich) sposò un principe polovtsiano, tuttavia, per questo dovette scappare di casa.
Comunque sia, al tempo dell'invasione mongola, le aristocrazie russe e polovtsiane erano strettamente intrecciate legami familiari, le culture di entrambi i popoli si arricchirono reciprocamente.
I Polovtsiani erano uno strumento in lotte intestine
I Polovtsiani non sono stati il primo vicino pericoloso della Russia: la minaccia della steppa ha sempre accompagnato la vita del paese. Ma a differenza dei Pecheneg, questi nomadi non si incontravano unico stato, ma con un gruppo di principi in guerra. All'inizio, le orde di Polovtsian non cercavano di conquistare la Russia, accontentandosi di piccole incursioni. Solo quando nel 1068 le forze unite dei tre principi furono sconfitte sul fiume Lta (Alta), il potere del nuovo vicino nomade divenne evidente. Ma il pericolo non fu realizzato dai governanti: il Polovtsy, sempre pronto per la guerra e il furto, iniziò a essere usato nella lotta l'uno contro l'altro. Oleg Svyatoslavich fu il primo a farlo nel 1078, portando i "cattivi" a combattere Vsevolod Yaroslavich. In futuro, ha ripetuto più volte questa "accoglienza" nella lotta intestina, per la quale è stato nominato l'autore di "Il racconto della campagna di Igor" Oleg Gorislavich.
Ma le contraddizioni tra i principi russo e Polovtsian non hanno sempre permesso loro di unirsi. Vladimir Monomakh ha combattuto particolarmente attivamente con la tradizione consolidata. Nel 1103 ebbe luogo il Congresso Dolobsky, durante il quale Vladimir riuscì a organizzare la prima spedizione nel territorio del nemico. Il risultato fu la sconfitta dell'esercito Polovtsiano, che perse non solo soldati ordinari, ma anche venti rappresentanti della più alta nobiltà. La continuazione di questa politica portò al fatto che i Polovtsiani furono costretti a migrare lontano dai confini della Russia.
I soldati del principe Igor Svyatoslavich catturano le torri Polovtsian. Miniatura dalla Cronaca di Radziwill. 15 ° secolo vk.com
Dopo la morte di Vladimir Monomakh, i principi ricominciarono a portare i Polovtsiani a combattersi tra loro, indebolendo il potenziale militare ed economico del paese. Nella seconda metà del secolo, ci fu un'altra ondata di confronto attivo, guidato dal principe Konchak nella steppa. Fu a lui che Igor Svyatoslavich fu catturato nel 1185, come descritto nel racconto della campagna di Igor. Negli anni '90 del 1190 le incursioni divennero sempre meno e all'inizio del XIII secolo anche l'attività militare dei vicini della steppa si placò.
L'ulteriore sviluppo delle relazioni fu interrotto dai mongoli che vennero. Le regioni meridionali della Russia furono continuamente soggette non solo alle incursioni, ma anche alle "pulsioni" della Polovtsy, che devastarono queste terre. Dopotutto, anche solo il movimento dell'esercito dei nomadi (e ci sono stati casi in cui sono andati qui con l'intera economia) ha distrutto i raccolti, la minaccia militare ha costretto i mercanti a scegliere altre strade. Quindi, questo popolo ha contribuito molto allo spostamento del centro sviluppo storico Paesi.
Statua antropomorfa polovtsian dalla collezione del Museo storico di Dnepropetrovsk Una stele femminile sorregge un vaso. Disegno di S. A. Pletneva "Statue di pietra Polovtsian", 1974 I Polovtsy erano amici non solo dei russi, ma anche dei georgiani
I Polovtsiani erano noti per la loro partecipazione attiva alla storia non solo in Russia. Espulsi da Vladimir Monomakh dai Seversky Donet, emigrarono parzialmente in Ciscaucasia sotto la guida del principe Atrak. Qui, la Georgia si è rivolta a loro per chiedere aiuto, costantemente razziata dalle regioni montuose del Caucaso. Atrak entrò volontariamente al servizio del re Davide e si sposò persino con lui, dando in sposa sua figlia. Portò con sé non l'intera orda, ma solo una parte di essa, che rimase poi in Georgia.
Dall'inizio del XII secolo, il Polovtsy penetrò attivamente nel territorio della Bulgaria, che allora era sotto il dominio di Bisanzio. Qui erano impegnati nell'allevamento del bestiame o cercavano di entrare al servizio dell'impero. Apparentemente, includono Peter e Ivan Aseni, che hanno sollevato una rivolta contro Costantinopoli. Con il tangibile sostegno dei reparti Cumani riuscirono a sconfiggere Bisanzio, nel 1187 fu fondato il Secondo Regno Bulgaro, guidato da Pietro.
All'inizio del XIII secolo, l'afflusso di Polovtsy nel paese si intensificò e il ramo orientale del gruppo etnico vi partecipò già, portando con sé la tradizione delle sculture in pietra. Qui, però, si cristianizzarono rapidamente, per poi scomparire tra la popolazione locale. Per la Bulgaria, questa non è stata la prima esperienza di "digestione" del popolo turco. L'invasione mongola "spinse" i Polovtsiani a ovest, gradualmente, dal 1228, si trasferirono in Ungheria. Nel 1237, il principe Kotyan, recentemente potente, si rivolse al re ungherese Bela IV. La leadership ungherese ha accettato di fornire la periferia orientale dello stato, conoscendo la forza dell'imminente esercito di Batu.
I Polovtsy vagarono nei territori loro assegnati, causando malcontento tra i principati vicini, che furono oggetto di periodiche rapine. L'erede di Bela, Stefan, sposò una delle figlie di Kotyan, ma poi, con il pretesto del tradimento, giustiziò suo suocero. Ciò ha portato alla prima rivolta dei coloni amanti della libertà. La successiva ribellione dei Polovtsiani fu causata dal tentativo di costringerli a cristianizzarsi. Solo nel XIV secolo si stabilirono completamente, divennero cattolici e cominciarono a dissolversi, sebbene conservassero ancora la loro specificità militare e anche nel XIX secolo ricordavano ancora la preghiera "Padre nostro" nella loro lingua madre.
Non sappiamo nulla se il Polovtsy avesse una lingua scritta
La nostra conoscenza del Polovtsy è piuttosto limitata a causa del fatto che questo popolo non ha creato le proprie fonti scritte. Possiamo vedere un numero enorme di sculture in pietra, ma non vi troveremo iscrizioni. Traiamo informazioni su questo popolo dai suoi vicini. A parte il taccuino di 164 pagine di un traduttore missionario della fine del XIII - inizio XIV secolo Alfabetum Persicum, Comanicum et Latinum Anonymi..., meglio noto come Codex Cumanicus. Il tempo dell'apparizione del monumento è determinato dal periodo dal 1303 al 1362, il luogo in cui si scrive è la città della Crimea di Kafu (Feodosia). Per origine, contenuto, caratteristiche grafiche e linguistiche, il dizionario è diviso in due parti, italiano e tedesco. Il primo è scritto in tre colonne: parole latine, la loro traduzione in persiano e polovtsiano. parte tedesca contiene dizionari, note grammaticali, enigmi polovtsian e testi cristiani. La componente italiana è più significativa per gli storici, poiché rifletteva le esigenze economiche di comunicazione con la Polovtsy. In esso troviamo parole come "bazar", "mercante", "cambiamonete", "prezzo", "moneta", che elencano merci e artigianato. Inoltre, contiene parole che caratterizzano una persona, una città, una natura. L'elenco dei titoli polovtsiani è di grande importanza.
Sebbene, a quanto pare, il manoscritto sia stato parzialmente riscritto da un originale precedente, non è stato creato subito, motivo per cui non è un "taglio" della realtà, ma ci consente comunque di capire cosa stavano facendo i Polovtsy, quali beni erano interessati in, possiamo vedere il loro prestito di parole dell'antico russo e, soprattutto, ricostruire la gerarchia della loro società.
Donne polovtsiane
Una caratteristica specifica della cultura polovziana erano le statue di pietra degli antenati, che sono chiamate donne di pietra o polovtsiane. Questo nome è apparso per via del torace sottolineato, sempre appeso al ventre, che ovviamente portava un significato simbolico: nutrire la famiglia. Inoltre è stata registrata una percentuale piuttosto significativa di statue maschili, in cui è raffigurato un paio di baffi o addirittura una barba, e allo stesso tempo è presente un petto identico a quello di una donna.
Il 12° secolo è il periodo di massimo splendore della cultura Polovtsiana e della produzione in serie di statue di pietra, ci sono anche volti in cui c'è un notevole desiderio di somiglianza con il ritratto. La fabbricazione di idoli dalla pietra era costosa e i rappresentanti meno ricchi della società potevano permettersi solo figure di legno, che, sfortunatamente, non sono arrivate a noi. Hanno posizionato statue sulla sommità di tumuli o colline in santuari quadrati o rettangolari fatti di lastre di pietra. Molto spesso collocavano statue maschili e femminili - gli antenati dei kosh - rivolte a est, ma c'erano anche santuari con un grappolo di figure. Ai loro piedi, gli archeologi hanno trovato ossa di arieti, una volta scoperti i resti di un bambino. Ovviamente, il culto degli antenati ha giocato un ruolo significativo nella vita dei Polovtsiani. Per noi, l'importanza di questa caratteristica della loro cultura è che ci permette di determinare chiaramente dove si aggiravano le persone.
Orecchini del tipo Polovtsian. Yasinovataya, regione di Donetsk. Seconda metà del XII - XIII secolo Dall'articolo di O. Ya. Privalova "Ricche sepolture nomadi del Donbass". "Almanacco Archeologico". N. 7, 1988 Atteggiamento verso le donne
Nella società polovtsiana, le donne godevano di una notevole libertà, sebbene svolgessero una parte significativa dei doveri domestici. Vi è una netta divisione di genere delle attività sia nell'artigianato che nell'allevamento del bestiame: le donne si occupavano di capre, pecore e mucche, gli uomini di cavalli e cammelli. Durante le campagne militari, tutte le preoccupazioni di difesa e attività economica nomade. Forse a volte dovevano diventare i capi dei kosh. Sono state trovate almeno due sepolture femminili con bacchette fatte di metalli preziosi, che erano simboli del leader di un'associazione più grande o più piccola. Allo stesso tempo, le donne non sono rimaste in disparte dagli affari militari. Nell'era della democrazia militare, le ragazze partecipavano a campagne generali, la difesa del campo nomadi durante l'assenza del marito presupponeva anche la presenza di abilità militari. Una statua di pietra di una ragazza eroica è giunta fino a noi. La dimensione della statua è da una metà e mezzo a due volte quella comune, il torace è “serrato”, a differenza dell'immagine tradizionale, è ricoperto da elementi di armatura. È armata di sciabola, pugnale e faretra per frecce, tuttavia il suo copricapo è indubbiamente femminile. Questo tipo di guerriere si riflette nei poemi epici russi sotto il nome di Polanit.
Dov'è finito il Polovtsy?
Nessuna nazione scompare senza lasciare traccia. La storia non conosce casi di completo sterminio fisico della popolazione da parte di invasori alieni. Neanche i Polovtsiani sono andati da nessuna parte. In parte andarono al Danubio e finirono persino in Egitto, ma la maggior parte di loro rimase nelle loro steppe native. Per almeno cento anni hanno mantenuto le loro usanze, anche se in una forma modificata. Apparentemente, i mongoli proibirono la creazione di nuovi santuari dedicati ai guerrieri Polovtsian, il che portò alla comparsa di luoghi di culto "fossa". In un colle o in un tumulo venivano scavati dei recessi, non visibili da lontano, all'interno dei quali si ripeteva lo schema di collocamento delle statue, tradizionale per il periodo precedente.
Ma anche con la cessazione dell'esistenza di questa usanza, il Polovtsy non è scomparso. I mongoli vennero nelle steppe russe con le loro famiglie e non si mossero come un'intera tribù. E con loro avvenne lo stesso processo come con i Polovtsiani secoli prima: dopo aver dato un nome al nuovo popolo, essi stessi si dissolsero in esso, avendone adottato la lingua e la cultura. Così, i mongoli divennero un ponte dai moderni popoli della Russia ai Polovtsiani dell'estate.