Polovtsy, ők is kipcsakok, ők is kunok (a nyugati változatban), egy harcias sztyeppei nép, akik a szomszédságban éltek, beleértve őseinket - a Kijevi Ruszt. Ez a környék igen viharos volt, sokszor háborúk voltak a Polovcik és Oroszország között, sőt néha az orosz fejedelmek is felhasználták őket fejedelmi polgári viszályaikban, gyakran a polovci kánok adták férjhez lányaikat a mi hercegeinkhez. Egyszóval a Kijevi Rusz és a Polovtsy kapcsolata mindig is ellentmondásos volt az ellenségeskedéstől a barátságig. A korábbi kebelellenségek/barátok utoljára egyesültek egy új, félelmetes ellenség – a mongol-tatár invázió – előtt, de sajnos nem tudtak ellenállni, Oroszországot elpusztították és földig kifosztották, míg a polovcokat részben elpusztították a A velük részben keveredő mongol-tatárok részben Nyugatra menekültek, ahol a magyar király szolgálatába állva Magyarország területén telepedtek le.
A kunok eredete
De hogyan kezdődött az egész, és honnan jött a Polovtsy? E kérdések megválaszolása nem is olyan egyszerű, tekintve, hogy maguk a Polovcik nem hagytak magukra írásos bizonyítékot, mindaz, amit erről a népről tudunk, orosz és bolgár krónikások, valamint magyar történészek történeteiből származik.
A történelem lapjain először a Polovcik 1055-ben bukkannak fel, amikor Perejaszlavl Vszevolod Jaroszlavovics herceg, a Torques elleni hadjáratból visszatérve, találkozott ezzel az eddig nem látott nomád törzzsel, amelyet Bolush kán vezetett. Az első találkozás azonban békés volt, az új nomádokat "Polovtsy"-nak hívták, ami alatt bekerültek történelmünkbe.
Valamivel később, 1064-1068-ban ugyanezt a nomád törzset, már kunok vagy kunok néven kezdik emlegetni a bizánci és a magyar történelmi krónikák.
A Polovtsyok megbízható eredetére azonban a rendelkezésre álló történelmi források egyike sem ad választ, ez a kérdés máig vita tárgyát képezi a történészek körében. Ennek több változata is létezik. Egyikük szerint a Polovtsy hazája Altaj és a keleti Tien Shan területe. Őseik az 5. század környékén éltek ott, a Sary nomád törzse, akik vereséget szenvedve a modern kelet-kazahsztáni sztyeppekre mentek. Ott kapták a "Kipchaks" becenevet, ami azt jelenti, hogy "rossz sorsú". Így fokozatosan Nyugatra vándorolva a Polovcik a Kijevi Rusz határain kötöttek ki.
Ami a "Polovtsy" név eredetét illeti, az egyik változat szerint az óorosz "polov" szóból származik, amely "sárgát" jelent, és ezeknek a nomádok megjelenésének leírására szolgál. Egy másik változat szerint a "Polovtsy" név az ismerős "mező" szóból származik, azt mondják, a régi időkben minden nomádot a mezők - Polovtsy - lakóinak hívtak, függetlenül a törzsi hovatartozásuktól.
Hogy nézett ki a Polovtsy? Többé-kevésbé így.
A kunok története: kunok és Kijevi Rusz
Kijevi Rusz új déli szomszédai, a polovciak hamarosan a jószomszédi viszonyból nyílt ellenségeskedésbe fordultak, és pusztító portyákat hajtottak végre Rusz városai és falvai ellen. Kiváló lovasok és jól irányzott íjászok lévén hirtelen támadtak, és egy csomó nyíllal bombázták az ellenséget. Rabolva, gyilkolva, fogságba hurcolva, gyorsan vissza is vonultak a sztyeppére.
Ennek ellenére, míg a Kijevi Ruszban dinasztikus központosított hatalom létezett, a polovci portyák csak átmeneti kellemetlen jelenségnek számítottak, nagyobb falakat emeltek ellenük, várakat építettek, megerősítették a katonai osztagokat.
Másrészt intenzív kereskedelem folyt a Polovcik és a Rusz között, sőt Diplomáciai kapcsolatok, amelyeket dinasztikus házasságokkal kellett volna megerősíteni – így a polovci kánok gyakran adták feleségül lányaikat orosz hercegeknek. De érdekes módon ez az elv csak egy irányban működött, mivel maguk az orosz hercegek nem adták feleségül lányaikat a polovtsi kánokhoz. Ennek a jelenségnek több oka is van, amelyek közül a fő, hogy a polovciak nem voltak keresztények, és ha a polovci kán lánya, aki hercegünkhöz ment férjhez, egyúttal elfogadta a kereszténységet, akkor az akkori emberek fejében egy további jótékonysági akciót hajtottak végre. De egy orosz herceg megkeresztelt lányát már nem lehetett „nem Krisztussal” feleségül adni.
A Polovcik és Oroszország törékeny semlegessége a Kijevi Rusz első nagy zűrzavarának kezdetével megrepedt: Bölcs Jaroszlav fiai: Izjaszlav, Szvjatoszlav és Vszevolod szokás szerint megkezdték a harcot a hatalomért. Eleinte a polovciok, ahogy korunkban mondanák, „pattogatott kukoricát halmoztak fel”, és nézték a fejedelmi viszályt a sztyeppékről, mígnem egy bizonyos Oleg Szvjatoszlavovics herceg, Bölcs Jaroszlav fiainak unokaöccse, közvetlenül meghívta őket a részvételre. a „mókában”. Nagybátyjaival folytatott hatalmi harcában a kunokat használta főként Katonai erők, ugyanakkor rengeteg kifosztást engedve nekik Oroszország földjén. Értéktelen tettéért Oleg Szvjatoszlavovics az "Oleg Gorislavovich" becenevet kapta.
Hamarosan az lett a hagyomány, hogy Polovtsyt bevonják a fejedelmi polgári viszályba rossz szokás sok fejedelem, amíg nem szembesültek a saját területeik elvesztésének valós veszélyével. Csak Vlagyimir Monomakh tudott véget vetni a fejedelmi és polovci felháborodásnak, aki egyrészt megállította a fejedelmi polgári viszályt, másrészt megsemmisítő vereséget mért magukra a polovcikra. Vlagyimir Monomakh új, hatékony taktikát választott a velük való küzdelemhez - saját területükön támadta meg őket, és először indult hadjáratra a polovszi sztyeppéken.
Ellentétben a polovciakkal, akik veszélyesek voltak hirtelen lovassági portyáikkal, az orosz katonák erősebbek voltak a nyílt csatában, ennek eredményeként a könnyű polovci lovasság összeütközött a gyalogos katonák szoros alakulatával. Aztán a menekülő polovci lovasokat orosz lovasok végezték sikeresen. Még a Polovtsy elleni hadjárat idejét sem véletlenül választotta a fejedelem, kora tavasszal, amikor a télen a legeltetésen lesoványodott polovci lovak nem voltak annyira csapnivalóak, ami újabb előnyt jelentett az ellenük folytatott küzdelemben.
Vlagyimir Monomakh fejedelem néhány további hadjárata a polovci sztyeppéken hosszú időn keresztül eltántorította őket az orosz földek portyáztatásától, azonban idővel, utódai alatt, a polovci inváziók újra megindultak.
Ezt követően Igor Szvjatoszlavovics, Szeverszk hercege újabb híres hadjáratot indított a Polovtsy ellen. De mint tudjuk, Igor herceg hadjárata a Polovtsy ellen sikertelenül ért véget, és az „Igor hadjáratának meséje” című tragikus történelmi eposz alapja lett.
Minden konfliktust a Polovtsy-val el kellett felejteni, amikor új szörnyű fenyegetés érkezett keletről, a mongol-tatár horda. A polovciak földjei értek először támadást, és az orosz hercegekhez fordultak segítségért. És most egyrészt az oroszok és a polovcok, másrészt a mongol-tatár horda egyesített erői összefolytak a legendás Kalka folyón folyó csatában (modern Donyeck régió), ami megsemmisítő vereséget eredményezett csapataink és polovci szövetségeseink számára. Ezt követően a Polovtsyok szétszóródtak, egy részük nyugatra menekült, ahol Magyarország területén telepedett le.
A kunok késői története
Miután Magyarország területére menekült, az egykor hatalmas polovci Kotyan kán IV. Béla magyar királyhoz fordult azzal a kéréssel, hogy hűséges szolgálatért és katonai segítségért cserébe a polovciaknak a királyság keleti peremét biztosítsa földként. Béla a közelgő mongol-tatár fenyegetés tudatában beleegyezett, sőt feleségül vette fiát és a magyar trón utódját, Stefan herceget Kotyán egyik lányához. Igaz, István később hazaárulás ürügyén kivégezte polovci apósát, ami a polovci menekültek felkelését idézte elő.
És bár a Polovtsy sok aggodalmat és elégedetlenséget keltett mind a magyar nemességben, mind az egyszerű magyarságban, többek között a ragadozó portyák miatt (a régi nomád szokásoktól nem olyan könnyű megszabadulni), ennek ellenére fokozatosan elkezdtek asszimilálódni Magyarok. Végül a kereszténység katolikus változatának felvétele hozzájárult az asszimiláció felgyorsulásához. Igaz, itt is voltak konfliktusok, így a magyar történelmi krónikákból tudjuk, hogy a polovciok teljes keresztényesítését több olyan nomád felkelés előzte meg, akik nem akarták elfogadni az új hitet.
A Polovtsyak utolsó említése Luxemburg Zsigmond magyar király uralkodása idejére nyúlik vissza, aki polovci zsoldosokat használt fel néhány katonai kalandja során.
Kunok a Kingdom Come Deliverance történelmi számítógépes játékban.
A polovciak kultúrája és vallása. polovci nők.
A Polovtsy kultúrája, mint sok más nomád nép, nem büszkélkedhet gazdagságával és sokszínűségével, de ennek ellenére nyomokat hagyott - a polovci kő nőket. Ezek a nők talán az egyetlen kulturális nyom, amelyet a polovciak hagytak a történelemben.
A tudós történészek még mindig vitatkoznak a polovtsi nők céljáról, úgy vélik, hogy a polovciai hiedelmek szerint a halottak „őrzésére” és az élők védelmére hivatottak. Sőt, az is érdekes, hogy a polovci nők nem feltétlenül női kőképek, sok férfiarc van köztük, sőt a török nyelvben a nő szó etimológiája a "babal" szóra nyúlik vissza - " ős". Vagyis a polovciai nők nem annyira a nők, mint inkább az ősök tiszteletét képviselik, és egyfajta védő amulettek a halottak lelkétől.
Mindez összhangban van Polovtsy pogány vallásával, amely a sámánizmus és a tengrizmus (az ég imádata) keveréke volt. A polovciai hiedelmek szerint a halottak lelkei különleges erővel voltak felruházva, képesek voltak segíteni és ártani az élőknek. A karmester és a közvetítő az élők és a holtak világa között egy különleges spirituális képességekkel rendelkező személy volt - egy sámán, akinek jelentősége a polovciai társadalomban nagyon nagy volt.
Az Arany Horda fennállása alatt az orosz hercegek gyakran házasodtak össze polovci hercegnőkkel. Ennek a hagyománynak a kezdetét Bölcs Jaroszlav fia, Vszevolod herceg teremtette meg, aki 1068-ban feleségül vette Annát, a polovci kán lányát, aki Anna Polovtska néven vonult be a történelembe. Fia, Vlagyimir Monomakh szintén egy polovcsihoz ment feleségül. Szvjatopolk Izyaslavich kijevi herceg feleségül vette Tugorkan polovci kán lányát, Jurij Dolgorukij kán lányát - Aepa kán lányát, Rurik kijevi nagyherceg fiát, Rostislav Mstislavich kijevi nagyherceg fiát - Belok kán lányát. Igor Szvjatoszlavics novgorod-szeverszki herceg, Vlagyimir "Igor hadjáratának meséje" hőse - Koncsak kán, Msztyiszlav Udatnij galíciai herceg lányán - Kotyan kán lányán, aki mellesleg Sándor nagymamája lett. Nyevszkij!
Tehát Vlagyimir-Szuzdal hercegének, Andrej Bogolyubszkijnak, Jurij Dolgorukij fiának az anyja Polovtsy volt. Maradványainak tanulmányozásának a polovciak kaukázusi megjelenésére vonatkozó elmélet megerősítését vagy cáfolatát kellett volna szolgálnia. Kiderült, hogy a herceg megjelenésében nincs semmi mongoloid. Az antropológiai adatok szerint tipikus európaiak voltak. Minden leírás arra utal, hogy a "kipcsakoknak" szőke vagy vöröses haja, szürke vagy kék szeme volt... Egy másik dolog az, hogy az asszimiláció során keveredhettek például a mongolokkal, és leszármazottjaik már megszerezték a mongoloid vonásokat.
Honnan származtak a kaukázusi vonások a polovciak közül? Az egyik hipotézis szerint Európa egyik legrégebbi nemzetének, a dinlineknek a leszármazottai voltak, akik a népvándorlási folyamatok következtében keveredtek a törökökkel.
Ma a nogaik, kazahok, baskírok, tatárok, kirgizek között vannak olyan törzsek leszármazottai, akiknek általános nevei „Kipchak”, „Kypshak”, „Kypsak” hasonló genetikai haplocsoportokkal rendelkeznek. A bolgárok, altájok, nogaik, baskírok, kirgizek között vannak "kuman", "kuban", "kuba" nevű etnikai csoportok, amelyeket egyes történészek a polovci törzsek részeként emlegetnek. A magyaroknál viszont van a "plavci" és a "kunok" népcsoport, amelyek rokon törzsek - a polovcok és kunok - leszármazottai.
Számos kutató úgy véli, hogy a Polovtsy távoli leszármazottai ukránok, lengyelek, csehek, bolgárok, sőt németek között is megtalálhatók.
Így a Polovtsy vére sok népben áramolhat nemcsak Ázsiában, hanem Európában is, sőt a szlávokban is, természetesen az oroszokat sem zárva ki ...
Mindannyian tudjuk a történelemből, hogy az ókorban az oroszok gyakran harcoltak a polovciakkal. De kik ezek a Polovcyk? Hiszen most nincs ilyen nevű ember a világon. Közben talán még bennünk is folyik a vérük...
"Szerencsétlen" emberek
Nem pontosan ismert, hogy honnan származik a "Polovtsy" etnonim. Valamikor volt egy olyan verzió, hogy a „mező” szóhoz kapcsolták, mert ezek a népek a mezőn, a sztyeppén éltek. A modern történészek többnyire úgy vélik, hogy a "polovtsian" szó a "szexuális" szóból származik - "sárga-fehér, sárgás, szalma". Valószínűleg ennek a népnek a haja világossárga, szalmaszínű volt. Bár ez furcsa a török törzsek számára. Maguk a polovcok kipcsakoknak, kimaknak, kunoknak hívták magukat...
Érdekes, hogy a "Kipchak" szó (vagy ahogy a beszélők maguk ejtették: "Kipchak") a török nyelvjárásokban azt jelenti, hogy "balszerencsés". Valószínűleg a kipcsakok ősei a Sirek törzsei voltak, akik a IV-VII. században a mongol Altaj és a keleti Tien Shan közötti sztyeppéken kóboroltak. Bizonyítékok vannak arra, hogy 630-ban létrehozták a Kipchak nevű államot, amelyet később az ujgurok és a kínaiak elpusztítottak.
A 11. század elején a polovci törzsek a Volga-túlról érkeztek a Fekete-tengeri sztyeppékre, majd átkeltek a Dnyeperen és elérték a Duna alsó szakaszát. Így sikerült benépesíteni az egész területet a Dunától az Irtysig, amelyet Nagy-Sztyeppének neveztek. A keleti források még Desht-i-Kipchak-nak is nevezik (Kipchak sztyepp).
A rajtaütésektől az Arany Hordáig
A 11. század második felétől a Polovcik folyamatosan portyáztak Oroszországban, pusztítva a földeket, elvitték az állatállományt és a vagyont, valamint fogságba vitték a helyi lakosokat. A határ menti fejedelemségek - Perejaszlav, Szeverszk, Kijev, Rjazan - szenvedték leginkább a polovci támadásokat.
A 12. század elején Szvjatopolk Izyaslavich és Vlagyimir Monomakh fejedelmek csapatai a Volgán és a Donon túl a Kaukázusba szorították a Polovtsyt. Ezt követően ők tették ki az Arany Horda lakosságának többségét. Tőlük mentek a történészek szerint a tatárok, kirgizek, gagauzok, üzbégek, kazahok, karakalpakok, nogaik, kumykok, baskírok, karacsájok, balkárok.
Hol keressük a polovciak leszármazottait?
Az Arany Horda fennállása alatt az orosz hercegek gyakran házasodtak össze polovci hercegnőkkel. Ennek a hagyománynak a kezdetét Bölcs Jaroszlav fia, Vszevolod herceg teremtette meg, aki 1068-ban feleségül vette Annát, a polovci kán lányát, aki Anna Polovtska néven vonult be a történelembe. Fia, Vlagyimir Monomakh szintén egy polovcsihoz ment feleségül. Szvjatopolk Izyaslavich kijevi herceg feleségül vette Tugorkan polovci kán lányát, Jurij Dolgorukij kán lányát - Aepa kán lányát, Rurik kijevi nagyherceg fiát, Rosztiszlav Msztyiszlavicsot - Belok kán lányát, aki Novgorod-Szeverszkij herceg, Igor Szvjatoszlavics, Vlagyimir "Igor hadjáratának meséje" hőse - Koncsak kán, Msztyiszlav Udatny galíciai herceg lányán - Kotyan kán lányán, aki mellesleg Sándor nagymamája lett. Nyevszkij!
Tehát Andrej Bogolyubsky Vlagyimir-Szuzdal herceg édesanyja, Jurij Dolgoruky fia polovciánus volt. Maradványainak tanulmányozásának a polovciak kaukázusi megjelenésére vonatkozó elmélet megerősítését vagy cáfolatát kellett volna szolgálnia. Kiderült, hogy a herceg megjelenésében nincs semmi mongoloid. Az antropológiai adatok szerint tipikus európaiak voltak. Minden leírás arra utal, hogy a "kipcsakoknak" szőke vagy vöröses haja, szürke vagy kék szeme volt... Egy másik dolog az, hogy az asszimiláció során keveredhettek például a mongolokkal, és leszármazottjaik már megszerezték a mongoloid vonásokat.
Honnan származtak a kaukázusi vonások a polovciak közül? Az egyik hipotézis szerint Európa egyik legrégebbi nemzetének, a Dinlineknek a leszármazottai voltak, akik a népvándorlási folyamatok következtében keveredtek a törökökkel.
Ma a nogaik, kazahok, baskírok, tatárok, kirgizek között vannak olyan törzsek leszármazottai, akiknek általános nevei „Kipchak”, „Kypshak”, „Kypsak” hasonló genetikai haplocsoportokkal rendelkeznek. A bolgárok, altájok, nogaik, baskírok, kirgizek között vannak "kuman", "kuban", "kuba" nevű etnikai csoportok, amelyeket egyes történészek a polovci törzsek részeként emlegetnek. A magyaroknál viszont van a "plavci" és a "kunok" népcsoport, amelyek rokon törzsek - a polovcok és kunok - leszármazottai.
Számos kutató úgy véli, hogy a Polovtsy távoli leszármazottai ukránok, lengyelek, csehek, bolgárok, sőt németek között is megtalálhatók.
Így a Polovtsy vére sok népben áramolhat nemcsak Ázsiában, hanem Európában is, sőt a szlávokban is, természetesen az oroszokat sem zárva ki ...
A nyolcadik században a többnyelvű szerzők írásaiban megjelent a törzs neve, amelyet Oroszországban - Polovtsy, Közép-Európában - Komans, keleten - Kipchaks neveztek. A muszlim történészek és az orosz krónikások a Kipchaks-Polovtsyt számos, erős törzsként ismerik, amelynek nevével az egész Nagy Sztyeppét kezdték nevezni. Először rögzítették a "Kipchak" etnonimát a Selengából származó kövön (759). Ibn Khordadbek iráni arisztokrata a 846-847-ben írt Utak és Tartományok Könyvében Karluksok és Kipcsakok nevét adja. Így a muszlim forrásokban először fordultak elő a két legnagyobb törzsi szövetségre, amelyek talán a legjelentősebbek a kazah sztyeppék későbbi etnikai története szempontjából. A 8-10. a kimakok és kipcsakok túlsúlya, először Altajban, az Irtis régióban és Kelet-Kazahsztánban, meghatározó tényezővé válik ebben a hatalmas sztyeppei régióban. A Kimak állam összeomlása a 11. század elején. valamint a kipcsakok egy részének nyugat felé történő kiszorítása az Aral és a Volga vidékén alkotta a Kimak-Kipcsak település új szakaszának fő tartalmát. Ebben az időszakban végül a kipchak törzsek öt fő csoportja alakult ki:
- Altáj-szibériai;
- Kazah-Urál (beleértve az ún. "szász", azaz Itil-Yaik csoportot);
- Don (beleértve a Ciscaucasian alcsoportot);
- Dnyeper (beleértve a krími alcsoportot);
- dunai (beleértve a balkáni alcsoportot is);
Emellett különálló kipcsakcsoportok ismertek Ferganában és Kelet-Turkesztánban, Kashgariában is. A vizsgált időszak M. Kozybaev akadémikus szerint az etnikai csoportok elkülönülésének ideje a török törzsektől. A kazah történelem kapcsán ezt az időszakot oguz-kipcsak korszaknak nevezik. A 10. században az eurázsiai teret betelepítő szlávok, római-germánok, törökök stb. számos törzsszövetségéből megindul az etnikai csoportok szétválásának folyamata. Így az orosz nép megjelenik Nyugaton. A fenti szerző szerint ekkoriban alakult ki a kipcsak nép a Nagy-Sztyeppén. Ismerjük L. Gumiljov állítását, miszerint a XI. a törökök, mint szuperetnosz, a saját hanyatlásukhoz közelednek. Ebben a pillanatban léptek be a kipcsakok a történelmi arénába. Mashkhur Zhusip Kopeev írja erről krónikájában: „Nyugaton - a Syrdarya, keleten - az Irtis, délen - Szemirechye, északon - a Volga. A négy folyó közötti teret Deshti Kipchaknak hívták, ahol 92 kipcsak klán telepedett le. A kipcsakok, miután eltávolították a „török” egyesített etnonimát a történelem színpadáról, maguk is szuperetnoszlá, más török törzsek magjává változtak.
A híres perzsa költő, utazó, prédikátor, Nasiri Khosrov 1045-ben volt az első és örökké az Altajtól Itilig (Volga folyó) Deshti Kipchak "Kipcsak sztyeppének" nevezett vidék. Fél évszázad telt el, és a fekete-tengeri sztyeppék az orosz krónikák polovci mezőjévé váltak, és a 14. század elején. Hamdallah Kazvini perzsa történész kifejtette, hogy a korábban kazár sztyeppének nevezett Volga-Donyec sztyeppék már régen a kipcsakok sztyeppéjévé váltak. A 12. században a kipcsakok félelmetes erővé változtak, amely megrémítette az egész arab, perzsa, szláv, római-germán világot. 1055-ben új sztyeppei törzsek mozgolódási hulláma gördült fel Oroszország határáig. Mindegyik kapcsolódik a kipcsakokhoz. De az új helyeken ez a gyakori etnopolitikai kifejezés "Kipchak" nem honosodott meg. Oroszországban a „sárga”, „szexuális” golyókat szlávra fordították, és innen minden új idegen a Polovtsy nevet kapta, és a sztyeppét Polovtsian mezőnek kezdték nevezni. Aztán elérték a Volgát, Dont, Dnyepert és Dnyesztert. 1071-ben a kipcsakok Kis-Ázsiát elérve meghódították Anatoli városát, lefektetve ezzel az oszmán törökök alapjait. Mindössze 30 év alatt a kipcsakok elérték a Kárpátokat, a Dunát és a Balkán-hegységet. Akik a Dunán túl mentek, azokat a magyarok kunoknak hívták, de egyúttal más név is megjelent számukra, a komany.
Érdekesség, hogy ma mintegy negyedmillió kipcsak-magyar él Magyarországon. Konyr Mandoku István, az egyik jelentős kutató szerint a különböző társadalmi-politikai és történelmi okokból századi Irtis középső folyásáról, az Aral környékéről és más területekről költözött át a 9-13. Különösen ismert, hogy Dzsingisz kán, majd Batu inváziója idején Kodan kán vezetésével a kipcsakok egy része Magyarországra költözött. Ma a magyarok (magyar kipcsakok) két zónában élnek. A keletiek nagy kipcsakoknak, a nyugatiak kis kipcsakoknak nevezik magukat. Az előbbiek közé tartozik az ulas, toksaba, zhalaiyr, kereyt, naiman, bayandur, máj, konyruly klánok (innen ered Konyr István kutató neve, aki a Nagy Kipcsakok leszármazottjának tartja magát). A kisebb kipcsakok közé tartoznak a klánok: Shortan, Tortuyl, Taz, Zhylanshyk, Buryshuli, Kuyr stb. Az is fontos, hogy ez a tudós kifejezetten arra összpontosít, hogy a Kipchak nem egyfajta név. Kipcsak azoknak a népeknek a neve, amelyek Deshti Kipchak állam részévé váltak. A nagy költő, Magzhan Zhumabaev „Láng” című művében azt írja, hogy a hunok után őseink, a kipcsakok elérték az alpesi és a balkáni hegyeket. Amint azt Mahmud Kashgari bizonyítja, a kipcsakok, oguzok és más törzsek, amelyek ennek a törzsi szövetségnek a részét képezték, elképesztően tiszta török nyelvet beszéltek. Így lett belőle kölcsönös nyelv minden török törzs számára, amely a Kipchak Unió része volt.
A szakirodalomban vannak olyan kijelentések, hogy a kipcsakok alkotják a jövőbeli kazah etnikai csoport (protokazah) magját. M. Kozybaev akadémikus azonban ezt a megértést nem tartja eléggé mélynek. Azon a véleményen van, hogy a 11-12. megalakult a kipcsak nép. Ennek alapja lehet a szerző szerint egységes települési terület, együtt fejlődő türk törzsek, közös nyelv, kialakult nomád, félnomád élet, egységes kulturális és spirituális viszonyulás a világhoz, katonai demokrácia, közös katonai műveletek - mindez ad okot a közös világnézet és alapvető tulajdonságok az emberek. A történelmi források szerint a "kipchak" és a "kazah" elnevezések egyszerre keletkeztek. Igen, egyes szerzők úgy vélik. Mindazonáltal a kazah nép származásának problémáját még nem vizsgálták eléggé, Kazahsztán hatalmas területén zajló legösszetettebb etnogenetikai folyamat számos vonatkozása nem tisztázott. A tudományban különböző feltételezések léteznek a "kazah" etnonim természetéről és arról, hogy mikor alakult ki a kazah nemzetiség. Nyilvánvaló, hogy a kazah nép megalakulásának ténye nem véletlen vagy egyszeri tett. Az etnikai folyamatok, amelyek a kazah nép kialakulásához vezettek, az ókorba és a középkorba, az államiság kialakulásának korszakába nyúlnak vissza Kazahsztán területén. Kétségtelenül Kazahsztán középkori lakosságának genetikai kapcsolata - a türköktől, turgesektől, karlukoktól, ogúzoktól, karahanidoktól, karahitajoktól a kipcsakokig, naimánokig, kireitekig, usunokig és másokig, akik a kazah nép etnikai összetevőivé váltak.
Polovci (kipcsakok, kunok), a török nyelvű, mongoloid eredetű nomád nép orosz neve, aki a 11. században érkezett a Volga vidékéről a Fekete-tengeri sztyeppékre. A Polovtsy fő foglalkozása a nomád szarvasmarha-tenyésztés volt. A 12. századra kezdenek kiemelkedni közülük a kézműves különlegességek: kovács, szűcs, cipész, nyeregkészítő, íjász, szabó. A Polovtsyok jurtában éltek, télen pedig a folyók partján táboroztak. Hittek a jó és a rossz szellemekben, emlékműveket állítottak a halottaknak - kőszobrokat. A 11. században a Polovtsy a primitív rendszer bomlásának szakaszában volt. Külön családi klánokat emeltek ki, amelyek fejét bégeknek nevezték. A családok klánokká egyesültek, élükön bekekkel. Hordákká egyesült klánok, élükön szoltanok. Több horda alkotott egy törzset, amelyet egy kán vezetett. A Polovtsy-nak joga volt a vérvádhoz. Fontos elem publikus élet ragadozó portyák voltak a szomszédos népek földjein. A polovciai hadsereg könnyű- és nehézlovasságból állt, és nagy mobilitása jellemezte. Gyakran nők is részt vettek a csatákban. 1054-ben az oroszok először találkoztak a Polovcikkal, akik többször is megtámadták az orosz földeket, súlyos vereségeket okozva a kijevi fejedelmek csapatainak (1068-ban, 1092-ben, 1093-ban, 1096-ban). A Polovcik Magyarország (1070, 1091, 1094) és Bizánc (1087, 1095) ellen indítottak hadjáratot. 1091-ben segítettek Alekszej Komnénosz bizánci császárnak legyőzni a besenyőket a Gebr folyó völgyében. A 12. század elején Szvjatopolk Izyaslavics és Vlagyimir Monomakh kijevi hercegeknek sikerült győzelmes hadjáratokat szervezniük a Polovci ellen (1103, 1106, 1107, 1109, 1111, 1116), amelyek eredményeként csak egy kis horda. Sarchak kán továbbra is a Don vidékén barangolt. Testvére, Otrok 40 ezer Polovcival a Kaukázusba ment Építő Dávid grúz királyhoz, aki felhasználta őket a szeldzsukok elleni harcban. A Polovtsy hadjárata a Volga-Káma Bulgária ellen 1117-ben nem járt sikerrel. Vlagyimir Monomakh halála (1125) után a Polovtsy ismét megszilárdult a Don mellett. Sok orosz herceg nemes polovci nőket vett feleségül, letelepítette Polovcikat Oroszországon belül, és katonai erőként használta őket. Az 1170-es és 1180-as években felerősödött a Polovcik támadása Oroszország ellen. Az orosz fejedelmek csapatainak hadjáratai azonban aláásták katonai erejüket. 1223-ban a Polovtsy kétszer vereséget szenvedett a mongoloktól - az Észak-Kaukázusban és a Kalka folyón folyó csatában, ahol a Polovtsy az orosz hercegek szövetségese volt. A mongol-tatár invázió következtében a polovcok egy része az Arany Hordához került, egy része pedig Magyarországra költözött. Az orosz nép harcát a Polovtsy-val a krónikák és az "Igor hadjáratának meséje" tükrözik.
A polovci etnosz kialakulása a középkor és az ókor összes népénél azonos minták szerint zajlott. Az egyik, hogy az egész konglomerátumot elnevező emberek messze nem mindig vannak benne a legtöbben - objektív vagy szubjektív tényezők hatására a kialakuló etnikai tömbben vezető helyre kerül, annak magja lesz. Polovtsy nem jött üres helyre. Az elsõ alkotóelem, amely az új etnikai közösséghez csatlakozott, a korábban a Kazár Kaganátushoz tartozó lakosság volt – a bolgárok és alánok. Jelentősebb szerepet játszottak a besenyő és guz hordák maradványai. Ezt megerősíti az a tény, hogy egyrészt az antropológia szerint a 10-13. századi nomádok külsőleg szinte nem különböztek a 8. - 10. század eleji sztyeppék lakóitól, másrészt a temetési szertartások szokatlan változatossága. rögzített ezen a területen. . Kizárólag a Polovtsyhoz fűződő szokás volt a férfi vagy női ősök kultuszának szentelt szentélyek felállítása. Így a 10. század végétől három rokon nép keveredése zajlott ezen a vidéken, egyetlen török nyelvű közösség alakult ki, de a folyamatot megszakította a mongol invázió.
Polovtsy - nomádok
A polovciak klasszikus nomád pásztornép voltak. A csordák között szarvasmarhák, bárányok, sőt tevék is voltak, de a nomád fő gazdagsága a ló volt. Kezdetben egész éves, úgynevezett tábori nomadizmust vezettek: az állatállománynak élelemben gazdag helyet találva ott helyezték el lakóhelyüket, de amikor az élelem elfogyott, új területet kerestek. Eleinte a sztyepp mindenkit fájdalommentesen tudott ellátni. A demográfiai növekedés következtében azonban sürgető feladattá vált a gazdaság racionálisabb gazdálkodására, a szezonális nomádságra való áttérés. Ez magában foglalja a legelők egyértelmű felosztását téli és nyári területekre, az egyes csoportokhoz rendelt területek és útvonalak összehajtását.
Polovtsian ezüst tál egy fogantyúval. Kijev, X-XIII. század Dea / A. Dagli Orti / Getty Images Dinasztikus házasságok
A dinasztikus házasságok mindig is a diplomácia eszközei voltak. Ez alól a polovciak sem voltak kivételek. A kapcsolatok azonban nem paritáson alapultak - az orosz hercegek készségesen feleségül vették a polovci hercegek lányait, de rokonaikat nem küldték férjhez. Íratlan középkori törvény működött itt: az uralkodó dinasztia képviselői csak egyenrangú féllel házasodhattak össze. Jellemző, hogy ugyanaz a Svyatopolk feleségül vette Tugorkan lányát, miután megsemmisítő vereséget szenvedett tőle, vagyis szándékosan gyengébb helyzetben volt. A lányát és a nővérét azonban nem adta, hanem a sztyeppéről vitte el a lányt. Így a polovciakat befolyásos, de nem egyenlő erőként ismerték el.
De ha a keresztség jövőbeli feleség Még karitatív cselekedetnek is tűnt, akkor hitük „elárulása” nem volt lehetséges, ezért a polovci uralkodóknak nem sikerült férjhez menniük az orosz hercegek lányaihoz. Csak egy eset ismert, amikor egy orosz hercegnő (Szvjatoszlav Vladimirovics özvegy anyja) feleségül ment egy polovci herceghez - ehhez azonban el kellett menekülnie otthonról.
Bárhogy is legyen, a mongol invázió idejére az orosz és a polovci arisztokrácia szorosan összefonódott családi kötelékek, mindkét nép kultúrája kölcsönösen gazdagodott.
A polovciak az egymás közötti viszályok eszközei voltak
Nem a polovciak voltak Oroszország első veszélyes szomszédai – a sztyeppei fenyegetés mindig is végigkísérte az ország életét. De a besenyőkkel ellentétben ezek a nomádok nem találkoztak velük egyetlen állam, hanem hadviselő hercegek csoportjával. Eleinte a polovtsi hordák nem igyekeztek meghódítani Oroszországot, megelégedve kis portyákkal. Csak amikor 1068-ban a három herceg egyesített erői vereséget szenvedtek az Lta (Alta) folyón, akkor vált nyilvánvalóvá az új nomád szomszéd ereje. De az uralkodók nem vették észre a veszélyt - a háborúra és rablásra mindig készen álló Polovtsyt az egymás elleni küzdelemben kezdték használni. Oleg Szvjatoszlavics volt az első, aki ezt megtette 1078-ban, és a "csúnyaságot" vitte harcba Vsevolod Jaroszlavics ellen. A jövőben többször megismételte ezt a "fogadást" az egymás közötti küzdelemben, amiért Oleg Gorislavich "Az Igor hadjáratának meséje" szerzőjének nevezték ki.
De az orosz és a polovci hercegek közötti ellentétek nem mindig tették lehetővé számukra az egyesülést. Vladimir Monomakh különösen aktívan harcolt a kialakult hagyomány ellen. 1103-ban sor került a Dolobsky Kongresszusra, amelyen Vlagyimirnak sikerült megszerveznie az első expedíciót az ellenség területére. Az eredmény a polovtsi hadsereg veresége volt, amely nemcsak a közönséges katonákat, hanem a legmagasabb nemesség húsz képviselőjét is elveszítette. Ennek a politikának a folytatása oda vezetett, hogy a polovciak kénytelenek voltak elvándorolni Oroszország határaitól.
Igor Szvjatoszlavics herceg katonái elfoglalják a Polovtsian tornyokat. Miniatűr a Radziwill-krónikából. 15. század vk.com
Vlagyimir Monomakh halála után a hercegek ismét harcra indították a polovciakat, gyengítve az ország katonai és gazdasági potenciálját. A század második felében újabb aktív konfrontáció robbant ki, amelyet Konchak herceg vezetett a sztyeppén. Igor Szvjatoszlavicsot elfogták 1185-ben, ahogy az Igor hadjáratának meséjében le van írva. Az 1190-es években a portyák egyre kevesebben, a 13. század elején a sztyeppei szomszédok katonai tevékenysége is alábbhagyott.
A kapcsolatok további fejlődését a kiérkező mongolok megzavarták. Oroszország déli régiói nemcsak razziáknak voltak kitéve, hanem a Polovtsy "hajtásainak" is, amelyek elpusztították ezeket a területeket. Hiszen pusztán a nomádok seregének megmozdulása is (és volt, amikor az egész gazdasággal együtt ment ide) tönkretette a termést, a katonai fenyegetés más utakra kényszerítette a kereskedőket. Így ez az ember nagyban hozzájárult a központ eltolódásához történelmi fejlődés ország.
Polovtsi antropomorf szobor a Dnyipropetrovszki Történeti Múzeum gyűjteményéből Egy nőstény edényt tart. S. A. Pletneva rajza "Polovtsi kőszobrok", 1974 A Polovtsyok nemcsak az oroszokkal, hanem a grúzokkal is barátok voltak
A polovciak nemcsak Oroszországban ismerték el aktív részvételüket a történelemben. Vlagyimir Monomakh kiűzte a Szeverszkij-Donyecből, és Atrak herceg vezetésével részben Ciscaucasiaba vándoroltak. Itt Grúzia segítségért fordult hozzájuk, folyamatosan portyázva a Kaukázus hegyvidéki vidékeiről. Atrak készségesen lépett Dávid király szolgálatába, sőt összeházasodott vele, feleségül adta a lányát. Nem az egész hordát hozta magával, hanem annak csak egy részét, ami aztán Georgiában maradt.
A XII. század elejétől a Polovtsy aktívan behatolt Bulgária területére, amely akkor Bizánc uralma alatt állt. Itt szarvasmarha-tenyésztéssel foglalkoztak, vagy megpróbáltak a birodalom szolgálatába állni. Nyilvánvalóan köztük van Péter és Ivan Aseni, akik felkelést szítottak Konstantinápoly ellen. A kun különítmények kézzelfogható támogatásával sikerült legyőzni Bizáncot, 1187-ben megalakult a II. Bolgár Királyság, amelynek élén Péter állt.
A 13. század elején felerősödött Polovtsy beáramlása az országba, és ebben már a népcsoport keleti ága is részt vett, magával hozva a kőszobrászat hagyományát. Itt azonban gyorsan keresztényesedtek, majd eltűntek a helyi lakosság körében. Bulgária számára nem ez volt az első tapasztalat a török nép "emésztésében". A mongol invázió nyugatra "lökte" a polovcokat, fokozatosan, 1228-tól Magyarországra költöztek. 1237-ben a közelmúltban nagyhatalmú Kotyán herceg IV. Béla magyar királyhoz fordult. A magyar vezetés beleegyezett az állam keleti peremének biztosítására, ismerve a közelgő Batu hadsereg erejét.
A Polovcyk a számukra kijelölt területeken vándoroltak, elégedetlenséget keltve a szomszédos fejedelemségekben, amelyeket időszakos rablások értek. Béla örököse, Stefan feleségül vette Kotyán egyik lányát, de aztán árulás ürügyén kivégezte apósát. Ez vezetett a szabadságszerető telepesek első felkeléséhez. A polovciak következő lázadását az okozta, hogy a kereszténységre kényszerítették őket. Csak a 14. században telepedtek le teljesen, lettek katolikussá és kezdtek feloszlatni, bár továbbra is megőrizték katonai sajátosságukat, és még a 19. században is anyanyelvükön emlékeztek a „Miatyánk” imára.
Nem tudunk semmit arról, hogy a Polovtsy-nak volt-e írott nyelve
A Polovtsy-ról szóló ismereteink meglehetősen korlátozottak, mivel ez a nép nem hozta létre saját írott forrásait. Rengeteg kőszobrot láthatunk, de nem találunk ott semmilyen feliratot. Erről a népről a szomszédaitól szerzünk információkat. Külön áll a 13. század végi - 14. század eleji misszionárius-fordító 164 oldalas jegyzetfüzete az Alfabetum Persicum, Comanicum et Latinum Anonymi..., ismertebb nevén Codex Cumanicus. Az emlékmű megjelenésének idejét az 1303-tól 1362-ig tartó időszak határozza meg, az írás helye a krími Kafu (Feodosia) város. Eredet, tartalom, grafikai és nyelvi jellemzők szerint a szótár két részre, olaszra és németre oszlik. Az első három oszlopban van írva: latin szavak, fordításuk perzsára és polovcsira. német rész szótárakat, nyelvtani jegyzeteket, polovcsi rejtvényeket és keresztény szövegeket tartalmaz. Az olasz komponens jelentősebb a történészek számára, mivel a Polovtsy-val való kommunikáció gazdasági igényeit tükrözte. Olyan szavakat találunk benne, mint "bazár", "kereskedő", "váltó", "ár", "érme", áruk és kézműves termékek felsorolása. Ezenkívül olyan szavakat tartalmaz, amelyek egy személyt, várost, természetet jellemeznek. A polovci címek listája nagy jelentőséggel bír.
Bár láthatóan a kéziratot részben átírták egy korábbi eredetiről, nem egyből jött létre, éppen ezért nem „kivágása” a valóságnak, de mégis lehetővé teszi, hogy megértsük, mit csináltak Polovtsyék, milyen áruk érdekelték őket. láthatjuk az óorosz szavak kölcsönzését, és ami a legfontosabb, hogy rekonstruálják társadalmuk hierarchiáját.
polovci nők
A polovci kultúra sajátos jellemzője volt az ősök kőszobrai, amelyeket kőnek vagy polovci nőknek neveznek. Ez a név a mindig hason lógó, aláhúzott mellkas miatt jelent meg, ami nyilvánvalóan szimbolikus jelentéssel bír - a család táplálása. Sőt, meglehetősen jelentős százalékban olyan férfiszobrokat jegyeztek fel, amelyeken bajusz, vagy akár szakáll is látható, ugyanakkor egy női mellkas is található.
A 12. század a polovci kultúra és a kőszobrok tömeggyártásának virágkora, vannak olyan arcok is, amelyeken érezhető a portrészerű hasonlatosság iránti vágy. A kőből készült bálványok gyártása drága volt, és a társadalom kevésbé gazdag képviselői csak fából készült figurákat engedhettek meg maguknak, amelyek sajnos nem jutottak hozzánk. Szobrokat helyeztek el a halmok vagy dombok tetején, négyzetes vagy téglalap alakú, járólapból készült szentélyekben. Leggyakrabban férfi és női szobrokat - a kósh őseit - kelet felé helyezték el, de voltak szentélyek is, amelyekben alakok csoportosultak. Lábuknál a régészek kosok csontjait találták meg, miután felfedezték egy gyermek maradványait. Nyilvánvalóan az ősök kultusza jelentős szerepet játszott a polovciak életében. Számunkra kultúrájuk ezen sajátossága az a fontos, hogy lehetővé teszi számunkra, hogy egyértelműen meghatározzuk, hol kóboroltak az emberek.
Polovtsi típusú fülbevaló. Yasinovataya, Donyeck régió. 12. - 13. század második fele O. Ya. Privalova „Gazdag nomád temetkezések a Donbassból” cikkéből. "Régészeti almanach". 1988. 7. szám Hozzáállás a nőkhöz
A polovci társadalomban a nők jelentős szabadságot élveztek, bár a háztartási feladatok jelentős részét rájuk hárították. A mesterségben és a szarvasmarha-tenyésztésben is egyértelmű a tevékenységek nemek szerinti felosztása: a nők a kecskéket, a juhokat és a teheneket, a férfiak a lovakat és a tevéket irányították. A katonai hadjáratok során a védekezés minden gondja és gazdasági aktivitás nomád. Talán néha nekik kellett a kósh fejévé válniuk. Legalább két női temetkezésre bukkantak nemesfémből készült pálcákkal, amelyek egy-egy kisebb-nagyobb egyesület vezetőjének jelképei voltak. Ugyanakkor a nők nem maradtak elzárkózva a katonai ügyektől. A katonai demokrácia korában a lányok általános hadjáratokban vettek részt, a nomád tábor védelme férje távolléte idején is feltételezte a katonai képességek jelenlétét. Egy hős lány kőszobra került le hozzánk. A szobor mérete a közönséges másfél-kétszerese, a mellkas „feszesebb”, a hagyományos képtől eltérően páncélelemek borítják. Szablyával, tőrrel és nyilak tegezével van felfegyverkezve, ennek ellenére a fejdísz kétségtelenül nőies. Ez a fajta női harcos az orosz eposzokban Polanits néven tükröződik.
Hová lett a Polovtsy?
Egyetlen nemzet sem tűnik el nyomtalanul. A történelem nem ismer olyan eseteket, amikor az idegen betolakodók teljesen fizikailag kiirtották volna a lakosságot. A polovciak sem mentek sehova. Részben a Dunához mentek, sőt Egyiptomba is kötöttek, de nagy részük szülőföldjén maradt. Legalább száz évig megtartották szokásaikat, igaz, módosított formában. Nyilvánvalóan a mongolok megtiltották a polovci harcosoknak szentelt új szentélyek létrehozását, ami "gödör" istentiszteleti helyek megjelenéséhez vezetett. Egy dombba, halomba messziről nem látható mélyedéseket ástak ki, amelyeken belül megismétlődött a korábbi korszakban hagyományos szoborelhelyezési minta.
De még ennek a szokásnak a megszűnésével sem tűnt el a Polovtsy. A mongolok családjukkal érkeztek az orosz sztyeppekre, és nem költöztek el egy egész törzsként. És ugyanaz a folyamat ment végbe náluk, mint a polovcoknál évszázadokkal korábban: miután nevet adtak az új népnek, maguk is feloldódtak benne, átvéve annak nyelvét és kultúráját. Így a mongolok híd lettek Oroszország modern népeitől a nyár polovciaiig.