Spomenik Evpatiju Kolovratu

Sa početkom demokratskih reformi u Rusiji, koncepti kao što su patriotsko obrazovanje, nacionalni ponos, istorijskog pamćenja i mnogi drugi "beskorisni" pogledi. Pokrajinski muzeji polako izumiru od hronične besparice, namerno i zlonamerno iskrivljeni, izbačeni iz školskih udžbenika, mnoge njegove herojske stranice su zataškane. Sjećanje na slavnu prošlost svoje zemlje, osjećaj pripadnosti velikom narodu postepeno se zamjenjuju apstraktnim "univerzalnim vrijednostima" neshvatljivim većini ljudi. Recite mi iskreno, da li se sećate jedne od najsjajnijih stranica naše istorije: 778. godišnjice podviga puka rjazanskog guvernera Jevpatija Kolovrata, koji je položio glavu u borbi sa osvajačima u januaru 1238.? Siguran sam da će velika većina reći ne. Istraživanje sprovedeno na internetu pokazalo je da devet od deset ispitanika ne zna ni o čemu priča, iako je i prije 25-30 godina bilo koji učenik četvrtog razreda srednje škole znao za ovog heroja. Do danas je herojska sudbina Kolovratskog odreda prepuna mnogih neriješenih pitanja i misterija. Ni na koji način ne tvrdeći da smo "znanstveni" u ovom članku i odbacujući novonastale teorije da "nije bilo mongolske invazije", pokušat ćemo obnoviti događaje iz tih dalekih dana koristeći neke verzije i pretpostavke.

U zimu 1237. signalne vatre sa granice u Rjazanju poslale su poruku: katastrofa bez presedana u njenoj istoriji dolazi u Rusiju. Prva žrtva mongolskih osvajača bila je kneževina Muromo-Ryazan. Na očigledno neprihvatljive ponude kana Batua o poslušnosti, plaćanju ogromnog harača, ponižavajućim zahtjevima da se daju žene za udobnost vojnika, ponosni ljudi iz Rjazana su odbili: "kada nas ne bude, sve će biti vaše." Vojna umjetnost Rusije tih godina uključivala je bitku s neprijateljima "na terenu". Tadašnji vladar Rjazanja, princ Jurij Ingvarevič, mogao je računati na svoju vojsku, prekaljenu u stalnim okršajima sa stepskim stanovnicima, i stoga, okupivši odred i miliciju, krenuo je prema neprijatelju koji je invazio, iskoračio da u praksi dokaže riječi : "Bolje je biti mrtav nego hodati okovan." Početkom decembra, u krvavoj bici na reci Ranov, mala vojska Rjazanja je poražena. Dana 16. decembra 1237. godine, nakon petodnevne opsade, pregazivši tijela milicije, gradjana i seljaka iz okolnih sela, Mongoli su provalili u Rjazanj, na čijim je zidinama bilo tako malo profesionalnih boraca koji su otišli sa knezom. Yuri. Osvajači su gotovo bez izuzetka istrijebili sve stanovnike, kako bilježi hroničar: „I nijedno živo biće nije ostalo u gradu: oni su ipak umrli i ispili ni jednu smrtnu čašu. Nije bilo ni jauka, ni plača - ni oca i majke za djecu, ni djece za oca i majku, ni brata za brata, ni rodbine za rodbinu, nego su svi zajedno ležali mrtvi. Nakon što je opustošio Ryazan zemlju, mongolska vojska je krenula dalje u unutrašnjost. Glavnina trupa, uključujući i nespretni konvoj (pa, Mongoli nisu iznova gradili opsadno oružje ispod svakog grada ili crkvenog dvorišta!), kretala se duž glavnih transportnih arterija tog vremena - leda zamrznutih rijeka. Konjičke formacije su se raštrkale u širokom krugu, uništavajući nadolazeća naselja. Put osvajačima blokirala je vojska velikog kneza Vladimira Georgija (Jurija) Vsevolodoviča, predvođena njegovim sinom Vsevolodom, i saveznički Novgorodci pod komandom guvernera Jeremije Gleboviča.

Odlučeno je da se da generalna bitka na granicama Vladimirsko-Suzdaljske zemlje, u blizini Kolomne, na ledu rijeke Moskve. Vladimirska vojska, sa ostacima pronskog i rjazanskog puka koji su im se pridružili pod komandom kneza Romana Ingvareviča, hrabro je odoljela žestokim napadima mongolske konjice, navodeći snažne kontranapade sa najboljim trupama Rusije tog vremena - teško naoružanom konjicom. . U spisima modernih istoričara naglašava se ozbiljnost bitke kod Kolomne. O tome svjedoči i činjenica da je tamo poginuo jedan od Džingizida, kan Kulkan, a to se moglo dogoditi samo u slučaju velike bitke koja se odvijala s promjenjivim uspjehom i bila je praćena dubokim prodorima u borbeni poredak Mongola. (na kraju krajeva, prinčevi Džingisida su tokom bitke bili iza borbenih linija). Ali čak i ovdje, tokom trodnevne bitke, zbog prednosti mongolske vojske u brojnosti i organizaciji, Batu Khan je uspio pobijediti. Gotovo svi ruski ratnici (uključujući princa Romana i guvernera Jeremiju Gleboviča) pali su u borbi.

Ostavivši mali odred za opsadu Kolomne, i poslavši ekspedicione snage u Moskvu, glavni dio mongolske vojske krenuo je na sjever kako bi stigao do drugog pogodnog puta do glavnog grada Vladimira - rijeke Kljazme. Malo je vjerovatno da je sve raspoložive snage, kako se obično vjeruje u akademskoj istoriografiji, Batu poslao na juriš na provincijski grad, kakav je Moskva u 13. vijeku. Da li bi oni koji brane buduću prestonicu Rusije mlađi sinĐorđe Vladimir i vojvoda Filip Njanka "sa malom vojskom" uspješno odolijevaju cijeloj mongolskoj vojsci i izdržavaju se skoro koliko i utvrđeni i prepuni Rjazanj?

Činilo se da ih ništa nije spriječilo da mirno stignu do Vladimira i opsjednu glavni grad sjeveroistočne Rusije bez smetnji. Neočekivano ispružene u maršu, mongolske trupe su bile podvrgnute snažnom udaru, koji je nanijela vojska koja se pojavila niotkuda. Rjazanski bojar Jevpatij Kolovrat bio je na čelu napadačke ruske vojske. Prema narodnim legendama, Evpatij Lvovič Kolovrat rođen je oko 1200. godine u blizini sela Frolovo (Šilovski okrug u Rjazanskoj oblasti). Imao je feud u gradu Ursovsky u blizini sela Zapolje. Tokom invazije na Batu, Evpatij Kolovrat sa malim odredom kneževskih ratnika bio je u Černigovu, drugi izvori navode da je Kolovrat prikupljao danak na reci Pra. Saznavši strašnu vijest o porazu Ryazan trupe i smrti grada, bojar je odmah otišao u Rjazanj. Evo šta o tome kaže hroničar: „A jedan od plemića Rjazana po imenu Evpatij Kolovrat čuo je za invaziju zlog kralja Batua, krenuo je sa malim odredom i brzo odjurio. I došao je u zemlju Rjazan, i video je pustu, gradove razorene, crkve spaljene, ljude pobijene. I odjuri u grad Rjazan, i ugleda grad razoren, vladare ubijene i mnogo ljudi koji su umrli: jedni su ubijeni i bičevani, drugi spaljeni, a drugi potopljeni u reci. I Jevpatij je zavapio u tuzi svoje duše, goreći u njegovom srcu. I okupio je mali odred - hiljadu sedam stotina ljudi, koje je Bog zadržao izvan grada. I oni su pojurili za bezbožnim kraljem, i jedva ga sustigli u zemlji Suzdalj, i iznenada napali logore Batjeva.

Neočekivana pojava nepoznate vojske i poraz nekoliko odreda od strane Rusa uznemirili su mongolsku komandu. „A Tatari iz Evpatijevljevog puka jedva su uhvatili petoricu vojnika, iscrpljenih od velikih rana. I doveli su ih kralju Batuu. Car Batu je počeo da ih pita: "Kakva ste vi zemlja i zašto mi činite toliko zla?" Odgovorili su: „Mi smo iz puka Jevpatija Kolovrata. Poslani smo od kneza Ingvara Ingvareviča Rjazanskog da te počastimo, moćni kralju, i s čašću da ispratimo, i čast da ti platimo. Protiv ruskog puka poslat je odabrani odred kešiktenskih vojnika pod komandom zeta Batua Hostovrula. Mongolski komandant se hvalio da će dovesti Kolovrata na laso i baciti ga pred noge velikog kana.

Dana 15. januara 1238. godine, pet hiljada teško naoružanih mongolskih ratnika Hostovrula susrelo se sa ratnicima Kolovrata u otvorenoj borbi. „I Hostovrul je došao zajedno sa Evpatijem. Evpati je bio div u snazi ​​i posjekao je Hostovrula do poda do sedla. I poče šibati tatarsku silu, i tuče mnoge od slavnih junaka Batjevskih ovdje, neke prepolovi, a druge isječe do sedla. U kratkotrajnoj borbi mongolski odred je praktično uništen, ali i ruska vojska pretrpio velike gubitke, kako legenda kaže, u redovima je ostalo svega 300-400 ljudi. Nove trupe su poslate protiv šačice Rusa. Međutim, svi napadi su odbijeni, temnici i nojoni koji su se povlačili sa užasom su rekli: „Bili smo kod mnogih kraljeva, u mnogim zemljama, u mnogim bitkama, ali nismo videli tako smele i žustre, a naši očevi nisu rekli mi: To su krilati ljudi, ne poznaju smrt, i tako čvrsto i hrabro, jašući konje, bore se - jedan sa hiljadu, a dva - sa deset hiljada. Ni jedan od njih neće živ napustiti bojno polje.

Subedey-bagatur. savremeni spomenik

Zbunjeni takvim nasilnim otporom, Mongoli su pokušali da uđu u pregovore, prema legendi, sam veliki Subedei Bagatur se dovezao do borbenih formacija vojske Kolovrata i upitao: "Šta želite, ratnici?" i čuo odgovor koji ga je zbunio: “Došli smo da umremo!”. Glavne snage mongolske vojske, koje su napredovale na bojno polje, počele su granatirati šačicu branilaca "teškom artiljerijom" tih godina: balistama i katapultima. Tek kada su gotovo svi ruski vojnici, uključujući i njihovog komandanta, poginuli ili ranjeni pod tučom kamenja i teških "bolova", osvajači su mogli da proslave pobedu. Priča ispričana u "Priči o Batuovom pustošenju Rjazana" sa granatiranjem malog odreda sa glomaznim i nezgrapnim "porocima" samo na prvi pogled izgleda nevjerovatno. Naravno, pucanje bacačima kamena na malu metu koja se brzo kreće je neefikasna, ali ako neprijatelj miruje ili drži neku važnu stratešku tačku, kamenje i teške strelice mogu mu nanijeti osjetljivu štetu. Na primjer, u bici kod Rakovora 1268. godine, ruske trupe su uspješno gađale vojsku dansko-njemačkih vitezova zaglavljenih u dubokom snijegu iz mašina za bacanje kamena. Tako je u ovom slučaju rjazanski kroničar prenio potpuno pouzdanu činjenicu.

Po Batuovom naređenju, tijelo Jevpatija Kolovrata donijeto mu je. „I car Batu reče, gledajući telo Evpatijevo: „O Kolovrate Evpatije! Pa počastili ste me sa svojom malom pratnjom i potukli mnoge junake moje jake horde i porazili mnoge pukove. Da me takav služi, držao bih ga pri srcu. I dao je tijelo Evpatija preostalim ljudima iz svog odreda, koji su zarobljeni u masakru. A kralj Batu je naredio da ih puste i ne naude im ni na koji način. - svedoči hroničar. Prema legendi, preživjeli ruski vojnici uzeli su tijelo svog hrabrog komandanta i sa počastima ga sahranili u Rjazanjskoj zemlji. Čini se da nam je hronika „O uništenju Rjazana od strane Batua“, narodna predanja, legende i legende sasvim u potpunosti govorila o ovom, naravno, velikom podvigu. Međutim, skeptik će prigovoriti, nigdje nije naznačeno tačno mjesto bitke odreda Evpatija Kolovrata niti mjesto njegove posljednje bitke, a sumnjivo je da bi se takav odred mogao uspješno oduprijeti cijeloj moćnoj mongolskoj vojsci.

U ruskoj književnosti, kinematografiji, a dijelom i u službenoj povijesti, postoji mišljenje da je mongolska vojska koja je izvršila invaziju na Rusiju bila neregularna konjica naoružana lukovima i krivim sabljama, odjevena u masnu vatu i nezgrapni krzneni malačaj. U stvari, naši preci su morali da se suoče sa najboljom vojnom mašinom 13. veka: organizovanom, disciplinovanom, dobro obučenom i naoružanom, koja je imala podelu na različite rodove vojske i posedovala je čitav inžinjerski korpus Temuterovog temnika. Zaista, glavna udarna masa mongolske vojske bili su lako naoružani konjski strijelci. Ali postojala je još jedna važna i značajna grupa u smislu brojnosti - teška konjica, kešikteni, naoružani mačevima i štukama. Interakcija između ovih grana vojske dovedena je do savršenstva. Bitku su, po pravilu, započinjali strijelci konjanici. Napali su neprijatelja u nekoliko otvorenih paralelnih talasa, neprekidno pucajući iz svojih lukova; u isto vrijeme, konjanike prvih redova, koji su bili u kvaru ili su potrošili zalihe strijela, odmah su zamijenili vojnici iz zadnjih redova. Brzina paljbe bila je nevjerovatna: 6 - 8 strelica u minuti bez žrtvovanja preciznosti. Prema svjedočenju srednjovjekovnih hroničara, mongolske strijele u borbi zaista su „pokrivale sunce“. Ako neprijatelj nije mogao izdržati ovo masovno granatiranje i počeo se povlačiti, onda je laka konjica sa sabljama sama završila rušenje. Ako je neprijatelj izvršio protunapad, onda Mongoli nisu prihvatili blisku borbu. Omiljena taktika bila je povlačenje kako bi se neprijatelj namamio u neočekivanu zasjedu. Ovaj udarac je zadala teška konjica i gotovo uvijek je vodio do uspjeha. Teško naoružana mongolska konjica bila je slična viteštvu Evrope ili ruskom „kovanom rati“, međutim, mongolski „bagaturi“ su bili pokretljiviji u borbi i ne samo da su mogli da zadaju frontalne udare, već su i, nakon što su se obnovili, brzo išli na bok i pozadinu neprijateljske formacije. I jahači i konji bili su zaštićeni oklopom - u početku kožom, od posebno obrađene bivolje kože, koja je bila lakirana radi veće čvrstoće (to je davalo dobra zaštitna svojstva - strijele se nisu zaglavile, klizile su po površini). Do početka invazije na Rusiju, gotovo svi Keshiktenski ratnici imali su pouzdane verige ili metalne školjke. Upravo zahvaljujući taktici i dobro uspostavljenoj interakciji dvadesethiljaditi korpus Subedeja i Jebea 1223. je porazio osamdesethiljadu rusko-polovsku vojsku, 1229. godine Mongoli su uništili višestruko brojčanu vojsku Volških Bugara, u zimu 1237-38 jake Ryazan i Vladimir police. I odjednom se oko 1700 ratnika uspješno suprotstavlja gotovo cijeloj mongolskoj vojsci, nanoseći im monstruozne gubitke. Osim toga, iznenađujući su tvrdoglavi bezuspješni napadi Batu ratnika na šačicu ruskih ratnika, koji se završavaju samo potpunim uništenjem odreda hrabrih ljudi uz pomoć dalekometnih sistema za bacanje.

Poznato je da je kratki široki mongolski luk zajamčeno mogao probiti najizdržljiviji oklop ratnika tih vremena s udaljenosti od 60-70 metara. Znajući s kim su se naši preci morali suočiti, sa sigurnošću se može pretpostaviti da bi nekoliko hiljada konjskih strijelaca moglo za nekoliko desetina minuta pretvoriti mali odred rijazanskih vitezova koji su izašli da se "bore u polju" u neku vrstu dikobraza. , potpuno ih bockajući strijelama, međutim, kod puka Kolovrata to se nije dogodilo. Udarac odreda teško naoružanih kešiktena Hostovrula takođe se završava porazom i smrću mongolskog komandanta. Šta se dogodilo ili moglo da se desi na drevnoj Vladimirskoj zemlji u januaru 1238? Zašto se Mongoli nisu mogli smiriti dok nisu uništili beznačajni puk rjazanskog bojara? Pretpostavka da se uspjeh Jevpatijevih ratnika sastojao u korištenju gerilske taktike ne zaslužuje pažnju. Zimi nećete dugo izdržati u šumi bez toplog stana, a nećete brzo trčati bez puteva po dubokom snijegu. Osim toga, neodrživa je uobičajena mudrost da su se stepe - Mongoli osjećali neugodno u snijegovima i šumama sjeveroistočne Rusije. Ne zaboravite da klima u mongolskim stepama nije ništa manje teška, a u to vrijeme bilo je mnogo gustih snijegom prekrivenih šuma u sjevernoj Kini, u planinama Kavkaza i na Volgi. I nigdje šume nisu smetale stepskim osvajačima i nisu zaštitile sve one zemlje i narode kroz koje je lavina mongolske invazije zahvatila kao željezni valjak.

Jedna od navodnih verzija je veoma jaka pozicija koju je Kolovrat zauzeo na putu glavnog dela mongolske vojske. Takvo bi moglo biti utvrđeno groblje na granici Rjazanske i Vladimirske kneževine. Groblja u Rusiji u to vrijeme nazivala su se mjestima za prikupljanje harača, carina (myta), parkiranje trgovaca itd., U nekim područjima istovremeno obavljajući funkcije granične ispostave. U ruskim kneževinama iz 13. veka postojalo je na desetine sličnih utvrđenih gradova, ali samo jedan, koji se nalazi na trgovačkom putu - drevnom Kolomnanskom putu, odgovara mestu poslednje bitke Rjazanskih vitezova. Kako ne bi došlo do invazije i devastacije okoline od strane nove horde detektora metala, neću imenovati tačne koordinate ovog mjesta, ali želim napomenuti da je ovaj put označen na kopiji starog crteža karte date u knjiga Vladimirskog lokalnog istoričara S.I. Rodionov.

Drevni put Kolomna, dostupan za kretanje samo zimi, išao je gotovo ispod samih zidina ove tvrđave, uzdižući se na obali rijeke. Naši preci su idealno odabrali mjesto za izgradnju utvrđenja. Visina koja dominira kvartom, sa koje se vidi područje na desetine kilometara, mogućnost blokade saobraćaja duž Kljazme i Kolomna zimskog puta. Naselje je sa obje strane bilo pouzdano zaštićeno strmom liticom, koja se spuštala do samog ruba vode. Sa sve četiri strane još je sačuvan odbrambeni bedem, naravno, ne tako moćan kao u Dmitrovu ili prestonici Vladimiru, ali ipak prilično impresivan. Levo i desno od nekadašnjih kapija prostiru se prostrani ravni tereni koji imaju veoma interesantna imena: Ubijeno polje i Batjevo polje. Prošavši najkraći put zimskim putem i zauzevši ovo strateški važno utvrđenje, Kolovratski odred mogao je uvelike zakomplicirati život osvajačima. Vjerovatno su nasuprot tvrđave na ledu rijeke izgrađene blokade od stabala drveća i snijega, obilno zalivene i na hladnoći prekrivene ledenom korom.Takve građevine su ruske trupe često koristile kao terenska utvrđenja. Ratnici naoružani lukovima i samostrelima, postavljeni na zid tvrđave sa „rečne“ strane, mogli su nekažnjeno da pucaju na svakoga ko pokuša da uništi ili pređe prepreku. Tako je blokiran najpogodniji put do jednog od glavnih ciljeva pohoda Batjevljevih trupa - grada Vladimira. Naravno, Mongoli su, nakon što su se od šačice luđaka naseljenih u tvrđavi, pregradom zaklonili, mogli prokrčiti put šumama i zaobići neposlušno utvrđenje, ali očito nisu namjeravali ostaviti odred očajnih gunđanja u tvrđavi. pozadi. Osim toga, uređenje puta oduzelo je Batuovim ratnicima najvažniji resurs - vrijeme. U kanovom štabu se dobro znalo o novoj vojsci koju je na brzinu okupio veliki knez Jurij u sjevernim krajevima kneževine.

Gotovo svugdje stanovništvo i garnizoni takvih gradova radije su ili napustili utvrđenje i sjedili u šumama, ili se povukli u veliki i bolje branjeni grad. Kada su pružali otpor, Mongoli nisu trošili mnogo vremena na juriš na takva naselja. Nemilosrdno brišući strijelama sve što se pojavilo na zidovima, Mongoli u prvim redovima poslali su u juriš takozvane "kašare", koji se sastoje od zarobljenika, krivih ili pomoćnih odreda sa fascinama da popune opkop i jurišne ljestve. Kada je jarak napunjen, postavljene su ljestve, u nju su stupili dobro naoružani i oklopni pješaci. Navedena izjava da se Mongoli nisu znali boriti pješice postavlja logično pitanje: kako su se uspjeli boriti u uskim ulicama kineskih, horezmskih, iranskih i drugih gradova jašući konje? U crkvenim grobljima i pograničnim ispostavama nije mogla biti velika vojska, pa se za nekoliko sati sve završilo potpunom pobjedom Mongola. Ali u blizini ove male tvrđave, osvajači su se spotaknuli: ni neuporediva preciznost strijelaca, ni neobuzdana hrabrost i jak oklop keshiktena nisu im pomogli.

Možda je prisustvo dobro utvrđenog punkta kod Kolovratskog puka dovelo do upotrebe bacačkih mašina: Mongoli su znali savršeno gađati drvene zidove. Međutim, "artiljerija" je uvedena u bitku u završnoj fazi bitke, prije toga su dotad nepobjedivi Mongoli nekoliko puta potučeni u otvorenoj borbi, i to od strane vojske koja im je brojčano višestruko inferiornija.

I tu se pojavljuje još jedna verzija neočekivano uspješne konfrontacije male jedinice Rusa s mongolskom hordom - prisustvo Evpatija Kolovrata nekog moćnog nekarakterističnog za 13. vijek. Na prvi pogled ova pretpostavka izgleda kao čista fantazija, ali...! Folklorni izvori Rusije pružaju bogat materijal o neobičnom oružju, koje služi kao stalni pomoćnik heroju u borbi protiv zlih sila. Posjedovanje neobičnog oružja od strane ruskih vitezova i bogataša više puta se spominje u bajkama, epovima, hronikama, pa čak i u životima svetaca. Treba napomenuti da, uprkos postojanju drugih simbola vojničke hrabrosti u sistemu staroruske književnosti i istočnoslovenskog folklora (u ovom kontekstu ne manje se pominju koplja i sablje), trag jasno sačuvanih ideja o natprirodnim svojstvima najviše često se proteže iza mača.

Branioci Muromo-Rjazanske zemlje mogli bi imati jedan od ovih artefakata, čije postojanje sada ne dovodi u pitanje čak ni zvanična istorijska nauka - Agrikovljev mač. Porijeklo agričkog mača izgubljeno je u magli vremena, prema nekim izvorima iskovao ga je Agrik, potomak jevrejskog kralja Heroda Velikog, prema drugima, autori proizvoda su bili majstori drevnih pre -Slovensko stanovništvo međurječja Kljazma-Oka. Do nas je došao opis ovog oružja: ravni mač sa dvije oštrice, čija je oštrica emitirala blagi plavičasti sjaj, vidljiv u mraku.

Vlasnici agričkog mača u Rusiji u različit period tu su bili i polumitski heroji narodnih legendi poput Svjatogora junaka i Burija junaka - kravljeg sina, kao i sasvim stvarnih ličnosti, kao što su Petar Muromski, njegov zemljak, poznati junak Ilja Muromets, gubernator Vladimir Monomah, ponovo rodom iz Rjazanske zemlje, Dobrinja Nikitič. Najčešće se u drevnim ruskim legendama koristi divan mač u borbi protiv zmije, tadašnje personifikacije zla. Svako se mogao pokazati kao zmija: mitski zmaj, svećenici drevne paganske vjere, marširajuća kolona vječnih neprijatelja Rusije - nomada, iz daljine u pokretu nalik na ogromnu zmiju.

Na primjer, prema legendi, epski junak Dobrinja Nikitič uspio je pobijediti zmiju Tugarin samo uz pomoć začaranog mača. To se dogodilo 19. jula 1096. u blizini Perejaslavlja, gdje su ujedinjeni odredi ruskih kneževina nanijeli ozbiljan poraz jakoj polovskoj vojsci, a njen vođa kan Tugorkan (Tugarin Zmievič) je ubijen.
Još jedna jednako poznata činjenica posjedovanja rijetkog oružja predstavljena je u Priči o životu svetih Petra i Fevronije Muromskih. Prema legendi, izvjesna Zmija počela je dolaziti ženi tadašnjeg vladara Muroma, kneza Pavla, pod maskom zakonitog supružnika, „da je nagna u blud. I zmije imaju moć nad njom. Međutim, žena, koju je Zmija na silu otela, ispričala je sve svom mužu i saznala da je smrt Zmije predodređena "sa Petrovog ramena, od Agrikovog mača". Petar je brzo pronađen, bio je šesnaestogodišnji brat vladajućeg princa. Naravno, Petar je odmah odlučio da pomogne svom rođaku, ali nije znao o kakvom se Agrikovom maču radi i gdje bi ga mogao nabaviti. Jednom je, kako kaže legenda, Petar došao u Uzvišenu crkvu, u kojoj mu se ukazao mladić i pokazao mjesto gdje leži mač. Kada je došao trenutak bitke, od udarca magičnom oštricom, Zmija je izgubila svoj lažni izgled, poprimila pravi oblik, "i počela da drhti, i bila je mrtva." "Život" ne govori ništa o Piterovim borilačkim vještinama. Ispostavilo se da je mač, bez napora od strane Petra, s njim, i on, zapravo, jednim udarcem razbija Zmiju.

Petar i Fevronija

Ne zaboravite da su pozicije hrišćanstva u severoistočnoj Rusiji u 12. veku bile veoma klimave, pa su se najverovatnije ovde pod Zmijom mislili na sveštenike stare, paganske vere, koji su pokušali da uvedu "u blud", odnosno povratak paganstvu, vladajuću kuću Murom, ali su poraženi oružjem koje im je nekada pripadalo. Međutim, posjedovanje agričkog mača nije donijelo sreću princu od Muroma. Petar se teško razbolio, cijelo tijelo mu je bilo prekriveno čirevima i krastama, i došao je do takvog stanja da se nije mogao samostalno kretati. O daljim događajima u životu kaže se ovako: „Jedan od mladića poslatih u potragu za doktorom slučajno je ušao u kuću, gdje je na poslu zatekao usamljenu djevojku po imenu Fevroniju, koja je imala dar vidovitosti i iscjeljenja. Nakon svih pitanja, Fevronija je kaznila slugu: „Dovedite svog princa ovamo. Ako bude iskren i skroman u svojim rečima, biće zdrav!" Kneza, koji ni sam više nije mogao hodati, dovedoše u kuću i poslaše da pita ko želi da ga izliječi. I obećao je da će, ako ga izliječi, velika nagrada. „Želim da ga izlečim“, odgovori Fevronija otvoreno, „ali ne tražim nikakvu nagradu od njega. Evo moje riječi njemu: ako mu ne postanem žena, onda ne dolikuje da ga liječim.

Šta se dalje dogodilo dobro je poznato: nakon određenih poteškoća, Petar i Fevronija postali su muž i žena. Dan sjećanja na vjernike koji se obilježava 8. jula postao je moderna Rusija praznik - Dan porodice, ljubavi i vernosti. U Priči se ništa ne govori o sudbini Agrikovljevog mača, ali je malo vjerovatno da bi se Petar mogao rastati od čudotvornog oružja. Nije imao sinove, pa je mogao naslijediti artefakt svojoj kćeri, koja se udala za vladara sadašnjeg grada Yuryev-Polsky. Princ je također mogao jednostavno sakriti oružje ili, što je vjerojatnije, dati ga nasljednicima paganske prošlosti kneževine - magima, zakonitim vlasnicima mača. Ne zaboravite da je Fevronia, koja je posjedovala nedostupne sposobnosti običan čovek, mogla bi doći iz njihovog okruženja i natjerati muža na takvu akciju.

U teškim vremenima koja su nastupila, čarobnjaci su predali Agričev mač onome ko je bio dostojan da ga posjeduje i dobrovoljno žrtvuje svoj život za zaštitu. rodna zemlja. I nije bilo boljeg kandidata za podvig od Evpatija, sina Lava, rjazanskog bojara po nadimku Kolovrat.

„I počeše bičevati bez milosti, i pomešali su se svi tatarski pukovi. I Tatari su postali kao pijani ili ludi. Jevpati, vozeći se kroz jake tatarske pukove, nemilosrdno ih je tukao. Tatarima se činilo da su mrtvi uskrsnuli...». Ni manevarska sposobnost njihove lake konjice, ni monstruozna preciznost i brzina paljbe njihovih lukova, ni moć napada odabranih khan bagatura nisu pomogli osvajačima, koji su došli u dodir sa snagom Agrikovog mača i postali "pijani ili ludi" . Samo bacanjem šačice junaka teškim kamenjem sa sigurne udaljenosti, neprijatelji su uspjeli poraziti Kolovratski puk. Očigledno, upornost s kojom su Mongoli pokušali istrijebiti mali ruski odred može se objasniti Batuovom željom da dobije drevni artefakt. Dalja sudbina Agričevog mača nije poznata. Nadam se da će u budućnosti istoričari i lokalni istoričari pronaći tragove jedinstvene oštrice, jer takvo oružje nikada neće zauvek nestati.

Danas mnogi izražavaju sumnju: "Da li je zaista postojala takva osoba, Evpaty Lvovich Kolovrat?" Po mom mišljenju, samo ljudi za koje je patriotizam samo prazna fraza mogu postavljati takva pitanja, jer su hrabrost i ljubav prema domovini dugo ovjekovječili Rjazanskog heroja. Osim toga, ime Evpatija Kolovrata odražavalo se ne samo u epovima i usmenim predanjima, već i u hronikama. Sumnje u herojski ep i imena povezana s njim, to je sumnja u samu istoriju, ne knjišku, već pravu, ispisanu krvlju i hrabrošću ruskog naroda.

ctrl Enter

Primećeno osh s bku Označite tekst i kliknite Ctrl+Enter

Datum objave ili ažuriranja 01.11.2017

U sadržaj: Sveti Nikolaj Čudotvorac sveta Likijske ikone Zarajske.

Priča o Evpatiju Kolovratu

A jedan od plemića Rjazanja po imenu Evpatij Kolovrat bio je u to vreme u Černigovu sa princom Ingvarom Ingvarevičem, i čuo za invaziju zlog kralja Batua, i krenuo iz Černigova sa malim odredom, i brzo odjurio. I došao je u zemlju Rjazan i video je pustu, gradove opustošene, crkve spaljene, ljude pobijene.

I odjurio je u grad Rjazan i video grad razoren, vladare ubijene i mnogo ljudi koji su pali: jedni su ubijeni i bičevani, drugi spaljeni, a drugi potopljeni u reci. I Evpatij je zavapio u tuzi svoje duše, bio je raspaljen u svom srcu. I okupio je mali odred - hiljadu sedam stotina ljudi koje je Bog zadržao izvan grada. I oni su pojurili za bezbožnim kraljem, i jedva ga sustigli u zemlji Suzdalj, i iznenada napali logore Batjeva. I počeli su bičevati bez milosti, a svi tatarski pukovi su se pomiješali.

I Tatari su postali kao pijani ili ludi. I Jevpatij ih je tukao tako nemilosrdno da su se mačevi otupili, a on je uzeo tatarske mačeve i bičevao ih. Tatarima se činilo da su mrtvi ustali. Jevpati, vozeći se kroz jake tatarske pukove, nemilosrdno ih je tukao. I jahao je među tatarskim pukovovima tako hrabro i hrabro da se i sam car uplašio.

A Tatari iz Evpatijevljevog puka jedva su uhvatili petoricu vojnika koji su bili iscrpljeni od velikih rana. I dovedoše ih kralju Batu, a kralj Batu ih poče pitati: "Koje ste vjere i koja zemlja, i zašto mi činite toliko zla?" Oni su odgovorili: „Mi smo hrišćanske vere, robovi velikog kneza Jurija Ingvareviča Rjazanskog i iz puka moga Jevpatija Kolovrata. Poslani smo od kneza Ingvara Ingvareviča Rjazanskog da te počastimo, jaki kralju, i da te časno ispratimo i da te počastimo. Ne čudi se, care, što nemamo vremena da sipamo zdjele na veliku silu - tatarsku vojsku.

Kralj se začudio njihovom mudrom odgovoru. I poslao je svog Šuriča Hostovrula u Jevpatija, a s njim i jake tatarske pukove. Hostovrul se hvalio pred kraljem, obećavši da će Evpatija živog dovesti kralju. A Evpatija su opkolile jake tatarske pukovnije, pokušavajući ga uhvatiti živog. I Hostovrul je došao zajedno sa Evpatijem. Evpati je bio div u snazi ​​i prepolovio je Hostovrula do sedla. I poče šibati tatarsku silu, i tuče mnoge od slavnih junaka Batjevskih ovdje, jedne prepolovi, a druge isječe do sedla.

I Tatari su se uplašili, vidjevši kakav je snažan div Evpatij. I uperiše u njega mnogo oruđa za bacanje kamenja, i stadoše ga udarati bezbrojnim bacačima kamena, i jedva ga ubiše. I donijeli su njegovo tijelo kralju Batuu.

Car Batu je poslao po murze, prinčeve i sančakbeje, i svi su se počeli čuditi hrabrosti, tvrđavi i hrabrosti Rjazanske vojske. A bliski rekoše kralju: „Bili smo kod mnogih kraljeva, u mnogim zemljama, u mnogim bitkama, ali nismo vidjeli tako smjelih i žustrih ljudi, a naši nam očevi nisu rekli. To su krilati ljudi, ne poznaju smrt, a bore se tako jako i hrabro na konjima - jedan sa hiljadu, a dvojica sa deset hiljada.

Ni jedan od njih neće živ napustiti bojno polje.

I Batu je rekao, gledajući telo Evpatijevo: „O Kolovrate, Evpatije! Pa dobro si me sa svojom malom pratnjom postupio, i mnoge junake moje jake horde potukao, i mnoge pukove porazio. Da me takav služi, držao bih ga pri srcu. I dao je tijelo Evpatija preostalim ljudima iz svog odreda, koji su zarobljeni u masakru. A kralj Batu je naredio da ih puste i ne naude im ni na koji način.

11. januara 1238. godine, prema legendi, svečano je sahranjen heroj otpora mongolsko-tatarskoj invaziji Evpatij Kolovrat. O neustrašivom moćnom ratniku koji je poginuo prije 780 godina u borbi sa Hordom koji je došao u Rusiju znamo iz "Priče o Batuovom pustošenju Rjazanja". Prema jednoj hipotezi, Rjazanski heroj je kolektivna slika, koja personificira herojsku borbu ruskog naroda protiv Zlatne Horde, prema drugoj, legenda se temelji na podvigu stvarne osobe. Kako su se mit i stvarnost ispreplitali u priči o Evpatiju Kolovratu, shvatio je RT.

O Jevpatiju Kolovratu poznato je samo iz jednog izvora - "Priča o Batuovom pustošenju Rjazana". Prema ovom djelu drevne ruske književnosti, nakon zauzimanja Rjazanja od strane Mongola (decembar 1237.), Kolovrat je predvodio otpor osvajačima, okupivši oko sebe 1,7 hiljada vojnika.

Prema hronologiji događaja opisanih u Priči, Kolovrat je poginuo u borbi u prvoj trećini januara 1238. Prema jednoj verziji ovog književnog djela, Evpatijeva svečana sahrana održana je 11. januara.

Prema drugoj tački gledišta, koja se zasniva na informacijama o učešću Rjazana u bitkama s Mongolima, Kolovrat (ili ratnik koji je postao njegov prototip) mogao se boriti protiv osvajača do proljeća. Pretpostavlja se da je Jevpatij poginuo u bici na Gradskoj reci 4. marta 1238. godine, boreći se u sastavu vojske Vladimirskog kneza Jurija Vsevolodoviča, i da je sahranjen na levoj obali reke Vože. Međutim, njegov grob kasnije nikada nije pronađen.

Sporovi istoričara ne prestaju oko porijekla imena junaka Priče. Evpatij je modificirano grčko ime Ipatij, prilično uobičajeno u staroj Rusiji. Sa nadimkom "Kolovrat" - priča je nešto komplikovanija. Nadimak se u Rusiji, po pravilu, davao prema zanimanju osobe. Najpopularnija hipoteza među naučnicima sugeriše da je heroj Evpatij postao poznat kao "Kolovrat" zbog svoje spretnosti u borbi ("kolo" - krug i "kapija" - rotacija).

"I došlo je do klanja zla i strašnog"

Godine 1237-1238 ruska država podvrgnut invaziji velikih razmjera na Zlatnu Hordu. Povjesničari procjenjuju veličinu mongolsko-tatarske vojske na različite načine (od 60 hiljada do 150 hiljada), ali se pouzdano zna da su osvajači bili mnogo moćniji od odreda ruskih prinčeva.

Zbog feudalne rascjepkanosti, Rusija nije mogla djelovati kao jedinstvena vojska, što je Hordi olakšalo osvajanje kneževina. Invaziju je predvodio unuk Džingis-kana, vladar ulusa Jochi (Zlatne Horde), Batu Khan. Prvi grad koji je razoren bio je Rjazanj, južna periferija severoistočne Rusije.

"Priča o pustošenju Rjazanja" jedan je od glavnih izvora saznanja o tragediji koja se dogodila u decembru 1237. godine sa bogatim gradom na desnoj obali Oke. Očekujući skoru smrt, rjazanski princ Jurij pokušao je da otplati Batu. Ali vladar Zlatne Horde je objavio svoje pretenzije na "cijelu rusku zemlju" i zahtijevao "prinčeve rjazanskih kćeri i sestara u njegovu postelju". Rjazansko plemstvo je okupilo vojsku i krenulo u neravnopravnu bitku u blizini grada.

Diorama "Batuovo hvatanje starog Rjazanja"

© Fragment diorame "Odbrana starog Rjazanja 1237. godine"

“I napali su ga, i počeli da se bore protiv njega žestoko i hrabro, a sekoća je bila zla i strašna. Mnogi jaki pukovi Batujevih su pali. I car Batu je video da Rjazanjska sila tuče snažno i hrabro, i uplašio se. Ali ko se može suprotstaviti gnevu Božijem! Batuove snage su bile velike i neodoljive; jedan Rjazan se borio sa hiljadu, a dva - sa deset hiljada “, kaže Priča.

Nakon pobjede, Batu je uništio sela koja okružuju Rjazan i zauzeo glavni grad kneževine. "Priča" i podaci arheološka nalazišta svjedoči da su Mongoli praktično zbrisali Rjazan s lica Zemlje, a zatim masakrirali preživjele gradjane. Krajem decembra 1237. Batuove horde krenule su da osvoje Suzdalsku kneževinu.

Vijest o invaziji na Rjazan stigla je do jednog od "Rjazanskih plemića po imenu Jevpatij Kolovrat", koji se u tom trenutku nalazio u Černigovu. "Sa malom pratnjom", bojar je "brzo odjurio" u Rjazansku kneževinu.

„I dođe u zemlju Rjazanjsku i vide je pustu, gradove opustošene, crkve spaljene, ljude pobijene. I odjurio je u grad Rjazan, i video grad razoren, vladare ubijenih i mnogo ljudi koji su umrli: jedni su ubijeni i bičevani, drugi spaljeni, a drugi potopljeni u reku “, prenosi Tale.

"Svi tatarski pukovi su se pomešali"

Evpati je okupio "mali odred" od 1,7 hiljada ljudi i iznenada napao "tabore Batjeva" već na teritoriji Suzdalske kneževine koja se nalazi severno od Rjazanja.

„I počeše bičevati bez milosti, i pomešali su se svi tatarski pukovi. I Tatari su postali kao pijani ili ludi. I Jevpati ih je tukao tako nemilosrdno da su se mačevi otupili, a on je uzeo tatarske mačeve i posekao ih. Tatarima se činilo da su mrtvi ustali. Jevpati, vozeći se kroz jake tatarske pukove, nemilosrdno ih je tukao. I putovao je među tatarskim pukovovima tako hrabro i hrabro da se i sam car uplašio “, kaže Priča.

Batu je poslao svog "šuriča" (sina svog zeta) Khostovrula da istrebi Ruse, koji su obećali da će Kolovrata dovesti živog. Evpatijeva vojska bila je okružena najspremnijim mongolskim odredima. Hostovrul je izazvao rjazanskog bojara na dvoboj i poginuo u borbi sa Kolovratom.

„I (Kolovrat) stade bičevati tatarsku silu, i tuče mnoge od slavnih junaka Batjevskih ovde, jedne prepolovi, a druge iseče do sedla. I Tatari su se uplašili, vidjevši kakav je snažan div Evpatij. I donijeli su na njega mnogo poroka (opsadnih oruđa), i počeli su ga udarati od bezbrojnih poroka, i jedva ga ubili “, priča Priča o posljednjoj bici na Kolovratu.

Kadr iz filma "Legenda o Kolovratu" (2017)

© Snimak iz filma "Legenda o Kolovratu" (2017)

Batu je bio oduševljen hrabrošću Kolovrata. Gledajući tijelo mrtvog bojara, rekao je: „Pa, počastio si me svojom malom pratnjom, i potukao mnoge junake moje jake horde, i porazio mnoge pukove. Da me takav služi, držao bih ga pri srcu.

Kan je naredio da se preživjeli ruski vojnici puste i dao im tijelo Kolovrata. Prema Priči, junak otpora mongolsko-tatarskoj invaziji sahranjen je u Rjazanu zajedno sa mrtvim prinčevima i bojarima.

Tajanstveni Kolovrat

Historičari sumnjaju u autentičnost događaja opisanih u Batuovoj priči o pustošenju Rjazanja, koja je nastala tek krajem 14. Na primjer, djelo tvrdi da su Kolovrat i drugi mrtvi predstavnici plemstva pokopani i sahranjeni u Rjazanju, iako je nakon zarobljavanja potpuno uništen.

Istraživači su primijetili da "Priča" govori o prinčevima, koji 1237. godine više nisu bili živi. Posebno se spominju David Muromski (umro 1228.) i Vsevolod Pronski (umro 1208.).

Također u bitkama s Mongolima "učestvuje" princ Ingvar Ingvarevič, o čijem postojanju još uvijek traje rasprava. Postoje sugestije da je Ingvar Ingvarevič rjazanski princ Ingvar Igorevič, koji je vladao od 1217. Međutim, umro je 1235. - dvije godine prije mongolske invazije.

U pitanje se dovodi i činjenica postojanja Kolovrata, o čemu se u drugim radovima i pisanim dokumentima ništa ne govori. Drevna Rusija. Osim toga, "Priča" ne navodi porijeklo Evpatija i njegovo mjesto u hijerarhiji moći Rjazanske kneževine.

Kolovrat je opisan kao nadareni komandant, hrabar i profesionalan ratnik sa neverovatnom fizičkom snagom. Evpaty se obično predstavlja kao zdepast muškarac snažne tjelesne građe. Po prirodi, Rjazanski bojar je hrabar i patriotski ruski ratnik.

Takav opis čini Kolovrata povezanim s junacima ruskog epa - junacima Ilya Muromets, Alyosha Popovich i Dobrynya Nikitich.

Skulptura Evpatija Kolovrata (2009) Ivana Korževa

© i-korzhev.ru Doktor filologije, specijalista drevne ruske književnosti Anatolij Demin je u intervjuu za RT naglasio da nadimak "Kolovrat" nema nikakve veze sa simbolom Sunca, slovenskom svastikom ili drugim paganskim simbolima.

Demin je napomenuo da se Kolovrat ističe po svojoj "humanosti" na pozadini tipičnih heroja iz ruskih epova. Prema njegovim riječima, uprkos određenoj hiperbolizaciji, Evpaty je u cjelini prikazan kao obična osoba koja je nastojala zaštititi svoju zemlju od osvajača.

narodni heroj

Rjazanski bojar je prilično popularan lik u ruskim umjetničkim djelima.

Posebno je podvige Kolovrata opjevao rodom iz provincije Rjazan Sergej Jesenjin. U "Priči o Evpatiju Kolovratu, o Batu-kanu, troručnom cvijetu, o Crnom idoliju i Spasitelju našem Isusu Kristu" (1912), opisao je junaka kao neobičnog jak covek, koji je sa dva prsta "izvukao" "kljunale jegulje" (vruće pajsere). Istovremeno, Kolovrat se u Jesenjinovoj pesmi pojavljuje ne kao "plemić", kao u "Priči", već kao kovač - čovek iz naroda.

Sovjetski pisci su se okrenuli Kolovratu kao simbolu narodnog otpora osvajačima. Renesansa popularnosti rjazanskog heroja dogodila se tokom Velikog Otadžbinski rat. Evpatij je postao heroj dela Sergeja Markova (1941) i Vasilija Jana (1942).

Nakon raspada SSSR-a, Kolovrat se spominje i u mnogima Umjetnička djela. U Rjazanju je 2007. godine podignut spomenik Kolovratu.

Spomenik Evpatiju Kolovratu na Poštanskom trgu u Rjazanju

© Wikimedia Commons

Još dva spomenika Evpatiju pojavila su se u Šilovu i selu Frolovo.

Godine 2009., zaslužni umjetnik Rusije Ivan Korzhev stvorio je skulpturu Kolovrata od livenog kamena. Evpatij sjedi u zamišljenoj pozi, lagano držeći ogromnu sjekiru desnom rukom. Iste godine pojavilo se ulje na platnu Maksimilijana Presnjakova. Na njemu Kolovrat, ranjen strijelama, drži dva mača u rukama, pokušavajući ustati da nastavi bitku s Mongolima.

U novembru 2017. na ekranima ruskih bioskopa izašao je film "Legenda o Kolovratu" u režiji Dzhanika Fayzieva. Prema zavjeri, u decembru 1237. Evpatij je poslan da pregovara s drugim prinčevima kako bi se zajednički oduprli invaziji Mongola. Međutim, Ryazan je spaljen, a Kolovrat je, okupivši odred osvetnika, započeo herojsku borbu protiv osvajača.

Stvarnost ili legenda

Značajan dio istoričara vjeruje da su fikcija i stvarni događaji isprepleteni u Priči, a Kolovrat je kolektivna slika ruskih vojnika koji su se borili protiv Horde.

„Ono što vidimo u ovoj priči karakteriše percepciju drevne ruske osobe ne iz 13. veka. Evpaty je opisan prilično pouzdano, motivi njegovih vojnika su potpuno opravdani. Sve ostalo, a posebno Batuova pohvala ruskim vojnicima, liči na konstruisanu kasniju legendu nastalu u 15.-16. veku. Stoga stručnjaci ovaj spomenik tretiraju više kao književni, a ne dokumentarni“, objasnio je u intervjuu za RT Konstantin Jerusalimski, doktor istorijskih nauka, profesor Katedre za istoriju i teoriju kulture Ruskog državnog humanitarnog univerziteta.

Istoričar srednjeg vijeka Klim Žukov drži se istog stava. On smatra da većina događaja iz "Priče o Batuovom razaranju Rjazanja", uključujući priču o Kolovratu, ne odgovara stvarnosti.

“Kolovrat treba tretirati kao legendarnog epski heroj. Postoji još nekoliko likova u čijim sudbinama postoji gotovo slična zaplet herojske borbe protiv osvajača. Jedan od njih je Merkur Smolenski, na čiji se podvig odnosi istorijski spomenici književnost 15. veka ”, rekao je Žukov u intervjuu za RT.

Međutim, postoji alternativno gledište. Njena suština leži u činjenici da je Kolovrat bio pravi ratnik koji je oko sebe okupio mali odred, ali mu je pripovetka pripisivala neke kvalitete epskih likova.

“Mnogi istraživači vjeruju da je spomenik zasnovan na stvarni događaji, a brojna imena u njemu su apsolutno pouzdana”, naglasio je Yerusalimsky.

Prema hronikama, Batu je zaista uništio Rjazansku kneževinu, ali jedan od preživjelih prinčeva, Roman Ingvarevič, uspio je okupiti ratnike i odneti borbu protiv osvajača na teritoriji Suzdalske kneževine.

Takođe je poznato da je u prvoj polovini januara 1238. došlo do velike bitke sa Mongolima kod Kolomne (severno od Rjazanja). Veliki knez Jurij Vsevolodovič je učestvovao u bici, bojeći se da će Vladimirska kneževina ponoviti sudbinu Rjazanske zemlje. Rjazanski ratnici pridružili su se njegovoj vojsci.

Pretpostavlja se da je u trenutku smrti Kolovrat imao oko 35 godina, iako nema pouzdanih podataka o tome kada i gdje je rođen. Postoji verzija da je Evpatiy rođen u selu Frolovo (sadašnji Šilovski okrug Rjazanske oblasti) oko 1200. godine.

Istoričar-folklorista, doktor filoloških nauka Boris Putilov (1919-1997) je u svojim naučnim radovima tvrdio da "Priču o pustošenju Rjazanja" ne treba smatrati isključivo književno djelo sa izmišljenim likovima. Time je pobio prihvaćeno Sovjetski period pristup legendi o Kolovratu kao "izum" autora Priče.

„Priča o Jevpatiju Kolovratu u smislu radnje daleko je od toga da je tako jednostavna kao što se na prvi pogled čini. Za narodnu pesmu ova fabula je veoma složena, ima mnogo epizoda (ili „motiva“) koje se lako razvijaju u okviru vojne priče, ali koje je mnogo teže razvijati u okviru narodne pesme. kaže Putilovov članak “Pesma Evpatija Kolovrata”.

Prema istoričaru, priču o Kolovratu karakterišu oštri obrti zapleta i brza promena u pozorištu radnje. Odsustvo slikovnih skica, karakterističnih za epski žanr, omogućava nam da zaključimo da u "Priči" ima elemenata dokumentarnosti. Shodno tome, sama priča o Kolovratu mogla bi imati realnu osnovu.

Tekst se prenosi prema izdanju: Vojne priče drevne Rusije. L. Lenizdat. 1985

Godine 6745. (1237.). U dvanaestoj godini po prenošenju čudotvornog lika Nikolina sa Korsuna. Bezbožni car Batu došao je u rusku zemlju sa mnogo tatarskih vojnika i stao na rijeku u Voronježu blizu zemlje Rjazanja. I poslao je nesretne ambasadore u Rjazan 1 velikom knezu Juriju Ingoreviču od Rjazanja 2, tražeći od njega deseti udeo u svemu: u prinčevima, i u svim vrstama ljudi, i u ostalom. I veliki knez Jurij Ingorevič Rjazanski čuo je za invaziju bezbožnog cara Batua i odmah poslao u grad Vladimir plemenitom velikom knezu Georgiju Vsevolodoviču Vladimirskom 3, tražeći od njega pomoć protiv bezbožnog cara Batua ili da ode k njemu. sebe. Veliki knez Vladimirski Georgij Vsevolodovič nije sam otišao i nije poslao pomoć, planirajući da se sam bori protiv Batua. I veliki knez Jurij Ingorevič Rjazanski je čuo da mu nema pomoći od Vladimirskog velikog kneza Georgija Vsevolodoviča i odmah je poslao po njegovu braću: za kneza Davida Ingoreviča od Muroma, za kneza Gleba Ingoreviča od Kolomenskog i za kneza Olega. Krasni, i za Vsevoloda Pronskog 4, i za druge knezove. I počeli su davati savjete - kako zadovoljiti zle darovima. I posla svoga sina kneza Fjodora Jurjeviča Rjazanskog 5 bezbožnom caru Batuu s darovima i velikim molitvama da ne pođe u rat na Rjazanjsku zemlju, A princ Fjodor Jurjevič dođe na rijeku u Voronjež caru Batu, i dovede njemu darove, i molio se kralju da se nije borio protiv Rjazanske zemlje. Bezbožni, lažljivi i nemilosrdni car Batu prihvatio je darove i u svojoj laži lažno obećao da neće ići u rat na Rjazanjskoj zemlji. Ali on se hvalio, prijetio da će zaratiti na cijeloj ruskoj zemlji. I počeo je pozivati ​​kćeri i sestre Rjazanskih knezova u svoj krevet. A jedan od plemića Rjazanja, iz zavisti, javi bezbožnom caru Batuu da knez Fjodor Jurjevič Rjazanski ima princezu iz kraljevske porodice i da je ona najlepša od svih u telesnoj lepoti. Car Batu je bio lukav i nemilosrdan u svojoj neverici, raspaljen u svojoj požudi i rekao je knezu Fjodoru Jurjeviču: „Daj mi, kneže, da okusim lepotu svoje žene. Plemeniti knez Fjodor Jurjevič Rjazanski se nasmejao i odgovorio caru: „Nije dobro za nas hrišćane da vodimo svoje žene tebi, bezbožnom caru, u blud. Kad nas pobijediš, tada ćeš vladati našim ženama.” Bezbožni car Batu je bio bijesan i uvrijeđen i odmah je naredio da se ubije plemeniti knez Fedor Jurijevič, i naredio da se njegovo tijelo rastrgnu od životinja i ptica, i pobiju druge prinčeve i najbolje ratnike.

Ali jedan od učitelja kneza Fjodora Jurijeviča, po imenu Aponitsa, preživeo je i gorko zaplakao, gledajući u slavno telo svog poštenog gospodara; i videći da ga niko ne čuva, uze voljenu svog vladara i tajno ga sahrani. I požuri k blaženoj kneginji Evpraksiji, i ispriča joj kako je zli car Batu ubio blaženog princa Fjodora Jurjeviča.

Blažena kneginja Evpraksija je u to vreme stajala u svojoj uzvišenoj odaji i držala svoje voljeno dete, kneza Ivana Fedoroviča, i čuvši ove smrtonosne reči ispunjene tugom, pojuri iz svoje uzvišene odaje sa svojim sinom knezom Ivanom pravo na zemlju i slomio se do temelja smrti. I veliki knez Jurij Ingorevič je čuo za ubistvo svog voljenog sina, blaženog princa Fedora, i drugih prinčeva od strane bezbožnog cara, i to mnogo najbolji ljudi, i počeo plakati za njima s velikom kneginjom 6 i s drugim princezama i sa njegovom braćom. I cijeli grad je dugo plakao. I čim se knez odmori od tog velikog plača i jecaja, stade skupljati vojsku i ređati pukove. I veliki knez Jurij Ingorevič ugleda svoju braću, i svoje bojare, i guvernera kako hrabro i hrabro galopiraju, podiže ruke ka nebu i sa suzama reče: „Izbavi nas, Bože, od naših neprijatelja. I izbavi nas od onih koji se dižu na nas, i sakri nas od zbora zlih i od mnoštva onih koji čine bezakonje. Neka im put bude taman i klizav." I reče svojoj braći: „O vladari, mbi i braćo, ako smo primili dobro iz ruku Gospodnjih, zar nećemo tolerisati zlo?! Bolje nam je da smrću dobijemo večni život nego da budemo u vlasti prljavih. Evo me, brate tvoj, prije nego što popiješ čašu smrti za svece Božjih crkava, i za kršćansku vjeru, i za otadžbinu našeg oca, velikog kneza Ingvara Svjatoslaviča. I otišao je u crkvu Uznesenja Blažene Djevice Marije. I mnogo je plakao pred likom Prečiste Bogorodice, i molio se velikom čudotvorcu Nikolaju i njegovim rođacima Borisu i Glebu. I dade posljednji poljubac velikoj kneginji Agripini Rostislavovnoj, i primi blagoslov od biskupa i svega sveštenstva. I krenuli su protiv zlog kralja Batua, i sreli ga blizu granica Rjazana. I napali su ga, i počeli da se bore protiv njega žestoko i hrabro, a posekotina je bila zla i strašna. Mnogi jaki pukovi Batujevih su pali. I car Batu je video da Rjazanjska sila tuče snažno i hrabro, i uplašio se. Ali ko se može suprotstaviti gnevu Božijem! Batuove snage su bile velike i neodoljive; jedan Rjazan se borio sa hiljadu, a dva - sa deset hiljada. I veliki princ je video da je njegov brat, princ David Ingorevič, ubijen, i uzviknuo: „O, braćo moja draga! Princ David, naš brat, popio je čašu prije nas, ali nećemo li mi popiti ovu čašu!” I prešli su s konja na konja i počeli se tvrdoglavo boriti. Batjevi su prošli kroz mnoge jake pukove, boreći se hrabro i hrabro, tako da su se svi tatarski pukovi divili tvrđavi i hrabrosti Rjazanske vojske. A jaki tatarski pukovi jedva su ih porazili. Ovdje su ubijeni vjerni veliki knez Jurij Ingorevič, njegov brat Muromski knez David Ingorevič, njegov brat knez Gleb Ingorevič Kolomenski, njihov brat Vsevolod Pronski, i mnogi lokalni prinčevi, i jaki guverneri, i vojska: odvažna i žustra Rjazanj. Ipak, oni su umrli i popili jedinu čašu smrti. Niko od njih se nije vratio, ali su svi zajedno pali mrtvi. Sve je to donio bog grijeha radi nas.

A princ Oleg Ingorevič je zarobljen jedva živ. Car je, vidjevši da su mnogi njegovi pukovi pobijeni, počeo tugovati i biti užasnut, videći mnoge Tatare ubijene iz njegovih trupa. I počeo je da se bori protiv Rjazanske zemlje, naredivši da se ubija, seče i spaljuje bez milosti. I grad Pronsk, i grad Bel 8, i Ižeslavec 9 razoriše do temelja i tuku sve ljude bez milosti. I kršćanska krv je tekla kao obilna rijeka, radi naših grijeha.

I car Batu ugleda Olega Ingoreviča, tako lijepog i hrabrog, iscrpljenog od teških rana, i poželi da ga izliječi od teških rana i da ga uvjeri u njegovu vjeru. Ali princ Oleg Ingorevič je prekorio cara Batua i nazvao ga bezbožnikom i neprijateljem hrišćanstva. Prokleti Batu je udahnuo vatru iz svog podlog srca i odmah naredio da se Olega iseče noževima. I bio je drugi strastonosac Stefan, primio je venac stradanja od svemilostivog Boga i ispio čašu smrti zajedno sa svom braćom svojom.

I car Batu, prokleta Rjazanska zemlja, poče da se bori i ode u grad Rjazan. I opkolio je grad i borio se pet dana nemilosrdno. Batuova vojska se menjala, a građani su se neprestano borili. I mnogi građani su poginuli, drugi su ranjeni, a drugi su bili iscrpljeni velikim radom. A šestog dana, rano ujutro, prljavi su otišli u grad - jedni sa svjetlima, drugi s porocima, a treći s bezbrojnim stepenicama - i zauzeli grad Rjazan u decembru mjesecu dvadeset i prvog dana. . I dođoše u katedralnu crkvu Presvete Bogorodice, i velika kneginja Agripina, majka velikog kneza, sa snahama i drugim princezama, posekoše mačevima, i izdaše episkopa i sveštenike da vatra - spalili su ih u svetoj crkvi, a mnogi drugi su pali od oružja. A u gradu su mnogi ljudi, i žene i djeca, bičevani mačevima. A drugi su utopljeni u rijeci, a popovi i monasi bičevani su bez traga, i spalili su cijeli grad, i svu proslavljenu ljepotu, i bogatstvo Rjazanja, i njihove rođake - knezove Kijeva i Černigova - zarobili . I porušiše hramove Božije i proliše mnogo krvi u svete oltare. I nijedna živa osoba nije ostala u gradu: oni su i dalje umrli i popili ni jednu smrtnu čašu. Nije bilo ni jauka, ni plača - ni oca i majke za djecu, ni djece za oca i majku, ni brata za brata, ni rodbine za rodbinu, nego su svi zajedno ležali mrtvi. I sve je to bilo za naše grijehe.

I bezbožni car Batu ugleda strašno prolivanje krvi hrišćanske, pa se još više razbesne i otvrdne, i ode u grad Suzdal i Vladimir, nameravajući da zarobi rusku zemlju, i iščupa veru hrišćansku, i poruši crkve Božije. na zemlju.

A jedan od plemića Rjazanja po imenu Evpatij Kolovrat bio je u to vreme u Černigovu sa princom Ingvarom Ingorevičem 11, i čuo za invaziju zlog kralja Batua, i krenuo iz Černigova sa malim odredom, i brzo odjurio. I došao je u zemlju Rjazan, i video je pustu, gradove razorene, crkve spaljene, ljude pobijene. I odjuri u grad Rjazan, i ugleda grad razoren, vladare ubijene i mnogo ljudi koji su umrli: jedni su ubijeni i bičevani, drugi spaljeni, a drugi potopljeni u reci. I Jevpatij je zavapio u tuzi svoje duše, raspaljen u svom srcu. I okupio je mali odred - hiljadu sedam stotina ljudi, koje je Bog zadržao izvan grada. I oni su pojurili za bezbožnim kraljem, i jedva ga sustigli u zemlji Suzdalj, i iznenada napali logore Batjeva. I počeli su bičevati bez milosti, a svi tatarski pukovi su se pomiješali. I Tatari su postali kao pijani ili ludi. I Jevpatij ih je tukao tako nemilosrdno da su se mačevi otupili, a on je uzeo tatarske mačeve i bičevao ih. Tatarima se činilo da su mrtvi ustali. Jevpati, vozeći se kroz jake tatarske pukove, nemilosrdno ih je tukao. I jahao je među tatarskim pukovovima tako hrabro i hrabro da se i sam car uplašio.

A Tatari iz Evpatijevljevog puka jedva su uhvatili petoricu vojnika koji su bili iscrpljeni od velikih rana. I doveli su ih kralju Batuu. Car Batu ih poče pitati: "Koje ste vjere i koja zemlja, i zašto mi činite toliko zla?" Odgovorili su: „Mi smo hrišćanske vere, sluge velikog kneza Jurija Ingoreviča Rjazanskog, a iz puka smo Jevpatij Kolovrat. Poslani smo od kneza Ingvara Ingoreviča Rjazanskog da te počastimo, moćni kralju, i da te časno ispratimo i da te počastimo. Ne čudi se, care, što nemamo vremena da sipamo zdjele na veliku silu - tatarsku vojsku. Kralj se začudio njihovom mudrom odgovoru. I poslao je svog Šuriča Hostovrula u Jevpatija, a s njim i jake tatarske pukove. Hostovrul se hvalio pred kraljem, obećavši da će Evpatija živog dovesti kralju. A Evpatija su opkolile jake tatarske pukovnije, pokušavajući ga uhvatiti živog. I Hostovrul je došao zajedno sa Evpatijem. Evpati je bio div u snazi ​​i posjekao je Hostovrula do poda do sedla. I poče šibati tatarsku silu, i tuče mnoge od slavnih junaka Batjevskih ovdje, jedne prepolovi, a druge isječe do sedla. I Tatari su se uplašili, vidjevši kakav je snažan div Evpatij. I navukoše na njega mnoge poroke, i počeše ga tući od bezbrojnih poroka, i jedva ga ubiše. I donijeli su njegovo tijelo kralju Batuu. Car Batu je poslao po murze, prinčeve i sančakbeje, i svi su se počeli čuditi hrabrosti, tvrđavi i hrabrosti Rjazanske vojske. I rekoše kralju: „Bili smo kod mnogih kraljeva, u mnogim zemljama, u mnogim bitkama, ali nismo vidjeli tako smjele i žustre ljude, a naši očevi nam to nisu rekli. To su krilati ljudi, ne poznaju smrt, i tako čvrsto i hrabro, jašući konje, bore se - jedan sa hiljadu, a dvojica - s mrakom. Ni jedan od njih neće živ napustiti bojno polje. I car Batu reče, gledajući telo Evpatijevo: „O Kolovrate Evpatije! Pa dobro si me sa svojom malom pratnjom postupio, i mnoge junake moje jake horde potukao, i mnoge pukove porazio. Da me takav služi, držao bih ga pri srcu. I dao je tijelo Evpatija preostalim ljudima iz svog odreda, koji su bili zarobljeni u bitci. A kralj Batu je naredio da ih puste i ne naude im ni na koji način. Knez Ingvar Ingorevič je u to vreme bio u Černigovu, sa svojim bratom, knezom Mihailom Vsevolodovičem od Černigova, spasen od Boga od tog zlog otpadnika i hrišćanskog neprijatelja. I došao je iz Černigova u zemlju Rjazanjsku, u svoju otadžbinu, i video je praznu, i čuo da mu je braću svu pobio bezbožni zakon zločinac, kralj Batu, i došao je u grad Rjazan, i video grad razoren, i njegova majka, i njegove snahe, i njegova rodbina, i mnogo mnogo ljudi koji su ležali mrtvi, grad je razoren i crkve spaljene, a svi ukrasi iz riznice Černigova i Rjazanja odneti. Knez Ingvar Ingorevič je video veliku poslednju smrt za naše grehe i zavapio je žalosno, kao truba koja poziva vojsku, kao slatke orgulje. I od tog silnog i strašnog vapaja, pao je na zemlju kao mrtav. I jedva su ga bacili i otišli na vjetru. I s mukom mu je duša oživjela u njemu.

Ko neće tugovati nad takvom smrću, ko neće tugovati za tolikim narodom pravoslavnog, ko neće sažaliti tolike ubijene velike vladare, ko neće stenjati od takvog zatočeništva?

Rastavljajući leševe mrtvih, princ Ingvar Ingorevič pronašao je tijelo svoje majke, Velika vojvotkinja Agripina Rostislavovna, i prepoznaše svoje snahe, i sazva sveštenike iz sela koje je Bog sačuvao, i sahrani svoju majku i snahe sa velikim plačem umesto psalama i crkvenih pesama: viče i jecaše snažno. I pokopao je ostala tijela mrtvih, i očistio grad i posvetio ga. I okupio se mali broj ljudi i malo ih utješio. I plakao je bez prestanka, sećajući se majke svoje, i braće svoje, i svog roda, i svih šarenih Rjazanja, bez vremena propadoše. Sve se to dogodilo zbog naših grijeha. Postojao je grad Rjazan, a zemlja je bila Rjazanj, i njegovo bogatstvo je nestalo, i njegova slava je nestala, i bilo je nemoguće videti bilo koji od njegovih blagoslova u njemu - samo dim i pepeo; i sve su crkve spaljene, a velika crkva unutra je spaljena i pocrnjela. I ne samo ovaj grad je bio zarobljen, već i mnogi drugi. U gradu se nije ni pjevalo ni zvonilo; umjesto radosti - neprestano plakanje.

I princ Ingvar Ingorevič je otišao na mesto gde je njegovu braću pretukao zli car Batu: veliki knez Jurij Ingorevič od Rjazanja, njegov brat knez David Ingorevič, njegov brat Vsevolod Ingorevič, i mnogi lokalni knezovi, i bojari, i guverneri, i svi vojska, i odvažni ljudi, i žustri, šareni Ryazan. Svi su ležali na devastiranoj zemlji, na perjanici, zaleđeni od snijega i leda, niko ih nije opsluživao. Zvijeri su pojele njihova tijela, a mnoge ptice su ih progutale. Svi su ležali, svi zajedno umrli, popili su jednu čašu smrti. I knez Ingvar Ingorevič ugleda mnogo mrtvih leševa kako leže, i poviče gorkim glasom, poput trube koja je zvučala, i udari se rukama u prsa, i pade na zemlju. Suze su mu potekle kao potok, a on je sažaljivo rekao: „O, braćo moja draga i vojsko! Kako ste spavali, živote moji dragi? Ostao sam sam u takvoj pogibiji! Zašto nisam umro prije tebe? A gde si se sakrio od mojih očiju, i gde si otišao, blago mog života? Zašto mi ništa ne kažeš, brate tvoj, cvijeće je lijepo, moje bašte nezrele? Ne daj mi slasti duši! Zašto, gospodo, ne gledate u mene, vašeg brata, i ne razgovarate sa mnom? Zar su mene, tvog brata, zaista zaboravili, rođenog od istog oca i iz iste utrobe naše majke - velike kneginje Agripine Rostislavovne, i hranjenog jedinom grudima mnogoplodnog vrta? Kome si me ostavio, svom bratu? Moje drago sunce, rano zalazi, moj crveni mjesec! uskoro si izginuo, istočne zvijezde; zašto si otišao tako rano? Ležiš na praznoj zemlji, niko te ne čuva; ti ne primaš čast-slavu ni od koga!

Tvoja slava je izbledela. Gdje je tvoja snaga? Nad mnogim zemljama bili ste suvereni, a sada ležite na praznoj zemlji, lica su vam potamnila od propadanja. O, draga moja braćo i draga čete, neću se više zabavljati s vama! Moja jasna svjetla, zašto si prigušila? Nisam se mnogo radovao s vama! Ako Bog čuje tvoju molitvu, onda se moli za mene, svog brata, da umrem s tobom. Na kraju krajeva, nakon radosti, došao mi je plač i suze, a nakon radosti i radosti, jadikovka i tuga! Zašto on nije umro prije tebe, da ne vidi tvoju smrt, nego svoje uništenje? Čujete li moje tužne riječi, sažaljivo zvuče? O zemljo, o zemljo! oh hrastovi! Placi sa mnom! Kako ću opisati i kako ću nazvati dan u kojem je umrlo toliko suverena i mnogo ukrasnih Rjazanja - hrabri hrabri ljudi? Niko se od njih nije vratio, ali su ipak umrli, popili su jednu smrtnu čašu. Od gorčine duše moj jezik ne posluša, usne mi se stisnu, oči mi potamne, snaga mi se iscrpi.

Bilo je tada mnogo i muke, i tuge, i suza, i uzdaha, i straha, i drhtanja od svih onih nedaća koje su nas zadesile. I veliki knez Ingvar Ingorevič podiže ruke ka nebu i povika sa suzama govoreći: „Bože moj, uzdao sam se u tebe, spasi me i izbavi me od svih progonitelja. Prečista gospodarice, majko Hrista Boga našega, ne ostavi me u času tuge moje. Veliki strastonoše i naši rođaci Borise i Glebe, budite moji pomagači u bitkama, grešni. O braćo moja i vojsko, pomozite mi u svojim svetim molitvama protiv naših neprijatelja - protiv Hagarjana i unuka klana Ismaila.

I princ Ingvar Ingorevič je počeo da rastavlja tela mrtvih, i uzeo tela svoje braće - velikog vojvode Jurija Ingoreviča, i princa Davida Ingoreviča od Muroma, i kneza Gleba Ingoreviča od Kolomenskog, i drugih lokalnih prinčeva - njegovih rođaka i mnogih bojari, i guverner i komšije, njemu poznati, i doveli ih u grad Rjazan, i časno ih sahranili, i sakupili tela drugih na praznom tlu i obavili sahranu. I, sahranivši se ovako, princ Ingvar Ingorevič je otišao u grad Pronsk i sakupio secirane dijelove tijela svog brata, vjernog i hristoljubivog princa Olega Ingoreviča, i naredio da ih odnesu u grad Rjazanj. , a sam veliki knez Ingvar Ingorevič odnese svoju poštenu glavu u grad, i poljubi je ljubazno, i stavi ga s velikim knezom Jurijem Ingorevičem u isti kovčeg. I svoju braću, kneza Davida Ingoreviča i kneza Gleba Ingoreviča, položio je u jedan kovčeg blizu groba tih. Tada je princ Ingvar Ingorevič otišao na rijeku u Voronjež, gdje je ubijen princ Fjodor Jurjevič Rjazanski, uzeo njegovo pošteno tijelo i zaplakao nad njim. dugo vremena. I doveo ga je u kraj kod ikone velikog čudotvorca Nikole Korsunskog, i sahranio ga zajedno sa blaženom kneginjom Evpraksijom i njihovim sinom knezom Ivanom Fedorovičem Postnikom na jednom mestu. I preko njih je postavio kamene krstove. I zbog toga se ikona Zarazek naziva velikim čudotvorcem Nikolom, jer se blažena kneginja Evprakeja sa sinom knezom Ivanom „zarazila“ (razbila) na tom mestu.

Oni vladari iz porodice Vladimira Svjatoslaviča - oca Borisa i Gleba, unuka velikog kneza Svjatoslava Olgoviča od Černigova. Bili su nekako hristoljubivi, bratoljubivi, lijepa u licu, blistavih očiju, prijeteći u pogledu, hrabri preko svake mjere, lagana srca, ljubazni prema bojarima, prijateljski raspoloženi prema posjetiocima, vrijedni prema crkvama, brzi za gozbu, željni suverena zabava, vojnim poslovima vješti i veličanstveni pred svojom braćom i pred ambasadorima. Imali su hrabar um, boravili u istini-istini, čuvali čistotu duše i tijela bez mane. Granaju se iz svetog korijena i cvijeće koje je bog posadio je prekrasno! Odgajani su u pobožnosti i svim vrstama duhovne pouke. Oni su voljeli Boga od samih pelena. Oni su marljivo pekli o crkvama Božjim, nisu vodili prazne razgovore, odvraćali zlonamerne ljude, samo su razgovarali sa dobrim ljudima i uvek sa nežnošću slušali božanska pisma. Bili su strašni neprijatelji u bitkama, pobijedili su mnoge protivnike koji su se penjali na njih i slavili njihova imena u svim zemljama. Imali su veliku ljubav prema grčkim kraljevima i mnogi su od njih primali darove. I u braku su živjeli čedno, razmišljajući o svom spasenju. Sa čistom savješću, i snagom i razumom očuvali su svoje zemaljsko carstvo i približili se nebeskom. Nisu se svidjeli svom tijelu, čuvajući svoje tijelo slobodnim od grijeha nakon braka. Zadržali su čin suverena, ali su bili marljivi u postu i molitvi i nosili su krstove na prsima. I primiše čast i slavu od svega svijeta, i pošteno održaše svete dane svetog posta, i za vrijeme svih svetih postova pričestiše se svetim, prečistim i besmrtnim tajnama. I mnoga djela i pobjede prema pravoj vjeri pokazaše. A sa prljavim Polovcima često su se borili za svete crkve i vjeru pravoslavnu. I čuvali su svoju domovinu od neprijatelja bez lijenosti. I davali su neiscrpnu milostinju i svojim milovanjem mnogi nevjerni kraljevi, njihova djeca i braća privučeni su sebi i obratili se u pravu vjeru.

Blaženi knez Ingvar Ingorevič, na svetom krštenju nazvan Kozma, sjedio je za trpezom svog oca, velikog kneza Ingora Svjatoslaviča. I obnovio je zemlju Rjazansku, i sagradio crkve, i sagradio manastire, i utešio strance, i okupio ljude. I nastade radost za hrišćane koje je Bog svojom snažnom rukom izbavio od bezbožnog i zlobnog kralja Batua. I dao je gospodina Mihaila Vsevolodoviča Pronskog u ruke svog oca.

1. Podvuci tačne tvrdnje.

• Godine 1011. Mongoli su napali sjeverno kinesko carstvo Jin.
• 1012. godine, nakon smrti Džingis-kana, njegovi sinovi i unuci nastavili su osvajanje.
• Godine 1241. stigli su do obale Crnog mora.
• Godine 1221. Mongoli su zauzeli glavni grad Horezma, Urgenč.

2. Objasnite riječi.

Khan etiketa - povelja mongolskih kanova svjetovnom i duhovnom plemstvu, koja im je omogućila da vladaju u kneževini.

posveta - prirodna ili novčana rekvizicija od pokorenih plemena, gradova i naroda.

Baskaki - to su predstavnici kana poslati u velike ruske gradove.

Kurultai - kongresa mongolskog plemstva.

Stan - kamp.

Krma - hrana za konje, stoku.

3. Upiši riječi koje nedostaju.

Neki od plemića Rjazana su imenovani Evpatiy Kolovrat okupio mali odred - hiljadu i sedam stotina ljudi koje je Bog spasio... I pojurili su posle bezbožnog kralja...

4. Unesite podatke (ko je to).

Aleksandar Nevski - Knez Novgorodski, veliki knez Vladimir, komandant, svetac Ruske pravoslavne crkve.

Saint Louis IX Kralj Francuske od 1226-1270. Sin Luja VIII. Vođa 7. i 8. krstaškog rata.

Timur - Centralnoazijski turski komandant i osvajač, osnivač Timuridskog carstva sa glavnim gradom u Samarkandu. U Uzbekistanu je cijenjen kao nacionalni heroj.

Gedemin - Veliki vojvoda Litvanije od 1316. do 1341., osnivač dinastije Gediminida.

Ivan Kalita - Moskovski knez, veliki knez Vladimir (1331-1340). Sin moskovskog kneza Danijela Aleksandroviča.

Dmitrij Donskoy - Moskovski knez i veliki knez Vladimir, prozvan Donskom za pobedu u Kulikovskoj bici. Za vrijeme vladavine Dmitrija, Moskovska kneževina postala je jedan od glavnih centara za ujedinjenje ruskih zemalja.

Sergije Radonješki - Jeromonah Ruske Crkve, osnivač brojnih manastira, uključujući i manastir Svete Trojice u blizini Moskve (danas Trojice-Sergijeva lavra). Duhovni sakupljač ruskog naroda, s kojim se povezuje kulturni ideal Svete Rusije i nastanak ruske duhovne kulture.

5. Napišite sažetak izvještaja na temu "Zašto je Moskva postala centar ujedinjenja ruskih zemalja."

1. Moskva je dobila pravo da prikuplja i plaća danak iz cijele Rusije, što je osiguralo bogatstvo kneževine.
2. Moskva je uspjela uspostaviti dobre odnose s Hordom, što je omogućilo zaustavljanje napada hordinskih trupa.
3. Vješti postupci moskovskih prinčeva omogućili su uspostavljanje odnosa s prinčevima drugih kneževina.
4. Moskva je uspela da privuče aktivne i efikasne ljude sa odličnim ličnim kvalitetima u uslugu.
5. Moskva je dobila podršku pravoslavne crkve - rezidencija mitropolita premještena je u Moskvu.
6. Zahvaljujući naporima mitropolita Alekseja, u Hordi je primljena povelja koja je promijenila redoslijed prijenosa vlasti - velika vladavina u Rusiji postala je nasljedno pravo moskovskih prinčeva iz dinastije Ivana Kalite.
7. Usponom Moskovske kneževine, sa njenim priznanjem kao središtem ujedinjenja ruskih zemalja, započeo je preporod Rusije.

6. Ukazati na značaj i najvažnije posledice Kulikovske bitke.

Ispostavilo se da je značaj pobede na Kulikovom polju bio kolosalan. Suzdal, Vladimir, Rostov, Pskov otišli su da se bore na polju Kulikovo kao predstavnici svojih kneževina, ali su se odatle vratili kao Rusi, iako su živeli u različitim gradovima. I stoga se u istoriji naše zemlje Kulikovska bitka smatra događajem nakon kojeg je nova etnička zajednica - Moskovska Rus - postala stvarnost, činjenica od svetskog istorijskog značaja.

Pobjeda ruskih odreda na Kulikovom polju postala je moguća prvenstveno zbog činjenice da su Rusi išli u bitku kao jedinstvena sila. To je omogućilo princu Dmitriju Donskom da pokaže svoj vojni talent.

Kao rezultat pobjede na polju Kulikovo:

1. Autoritet Moskve je povećan;
2. Ubrzao se proces ujedinjenja ruskih zemalja;
3. Zlatna Horda je počela izbjegavati otvorene sukobe sa ruskim trupama;
4. U glavama ljudi jačala je vjera u neizbježan pad vlasti Horde;
5. Rusija je spasena od poraza;
6. Ruski narod je bio uvjeren da se neprijatelj može pobijediti samo udruženim snagama.