Epske priče, čiji je junak Vasilij Buslaev

Prema S.A. Azbelev, koji broji 53 zapleta herojskih epova, Vasilij Buslaev je glavni lik tri od njih (br. 40, 41 i 42 prema indeksu koji je sastavio Azbelev).

40. Vasilij Buslaev i Novgorodci

41. Putovanje Vasilija Buslaeva

42. Smrt Vasilija Buslajeva

Slika Vasilija Buslajeva u epovima

Vasilij Buslajev je novgorodski heroj, koji predstavlja ideal hrabre bezgranične hrabrosti. Ovo je najpoznatiji od folklornih likova koji nosi ime Vasilij.

Prva od epskih priča posvećenih Vasiliju Buslajevu govori o njegovom sukobu sa urbanom zajednicom. Od malih nogu Vaska nema stega; on uvek radi šta hoće, bez obzira na štetu koju njegovi postupci donose. Postavivši protiv sebe većinu Novgorodaca, on okuplja čete istih drznika poput njega i sve više bjesni; samo njegova majka ima čak i senku moći nad njim. Konačno, ohrabren na gozbi, Vasilij se kladi da će se boriti na čelu svoje čete na Volhovskom mostu sa svim novgorodskim seljacima. Bitka počinje i Vasilijeva prijetnja da će pobijediti sve protivnike do jednog je blizu izvršenja; samo intervencija Vasilijeve majke spasava Novgorodce.

Druga od epskih priča posvećenih Vasiliju Buslajevu prikazuje ovog junaka više ne kao mladića, već kao zrelu osobu. Osjećajući težinu svojih grijeha, Vasilije odlazi da se moli za njih u Jerusalim. Ali hodočašće na Sveta mjesta ne mijenja karakter junaka: on prkosno krši sve zabrane i umire na najsmješniji način na povratku, pokušavajući dokazati svoju mladost.

Tip Vasilija Buslaeva bio je malo razvijen u predrevolucionarnoj naučnoj literaturi. Većina istraživača govori u prilog originalnosti ovog tipa, smatrajući ga personifikacijom moći samog Novgoroda, dok je Sadko oličenje njegovog bogatstva.

Filmski heroj

Nikolaj Okhlopkov (lijevo) kao Vaska Buslay. Film "Aleksandar Nevski"

Jedan od glavnih likova poznatog filma Sergeja Ajzenštajna "Aleksandar Nevski", snimljenog 1938. godine, je novgorodski tip Vaska Buslay (ne Buslaev!). Ovaj lik je "naslijedio" dvije osobine karakteristične za ep Vasilija Buslajeva: bezobzirnu hrabrost i poštovanje prema majci. Inače, filmski junak se oštro razlikuje od epskog: on se ne suprotstavlja zajednici, a njegovu preplavljenu energiju princ Aleksandar vješto usmjerava u pravom smjeru (povjerava mu najvažnije i najopasnije mjesto u predstojeća bitka). Veselog i pun izuma Vaska Buslaja predstavlja prijatelj-suparnik staloženog bojara Gavrila Aleksiča. U Bitci na ledu obojica čine velike podvige, a na kraju filma i sam Buslai velikodušno priznaje primat svog starijeg prijatelja u vojnoj hrabrosti.

Godine 1982. režiser Gennady Vasiliev snimio je film-priču "Vasily Buslaev". Autor scenarija je koristio neke motive epova o Vasiliju Buslavevu (i to u vrlo slobodnoj interpretaciji).

Bilješke

Književnost

• N. I. Kostomarov Istorijske monografije i istraživanja, tom 8. St. Petersburg. Tip. K. Wulf, 1868. str. 124-148

Linkovi

Wikimedia fondacija. 2010 .

• Vasilij Kosoj
• Sokar

Pogledajte šta je "Vasily Buslaev" u drugim rječnicima:

VASILY BUSLAEV- VASILY BUSLAEV, SSSR, filmski studio. M. Gorki, 1982, boja, 81 min. Tale. Zasnovan na istoimenoj pjesmi Sergeja Narovčatova. Jednom je mještanin sin Vaska Buslaev čuo od lutalica alarmantnu poruku da su strašni neprijatelji napali Rusiju i uništili je. ... Cinema Encyclopedia

VASILY BUSLAEV- junak epova Novgorodskog ciklusa (14.-15. stoljeće), veseljak i nestašna osoba koja je ušla u bitku sa cijelim Novgorodom ... Veliki enciklopedijski rječnik

Vasilij Buslaev- junak epova novgorodskog ciklusa (XIV-XV vek), veseljak i nestašna osoba koja je ušla u bitku sa celim Novgorodom. * * * VASILY BUSLAEV VASILY BUSLAEV, junak epova Novgorodskog ciklusa (14.-15. vek), veseljak i nestašan čovek koji je stupio u bitku sa celim Novgorodom... enciklopedijski rječnik

Vasilij Buslaev- VASILY (Vaska) BUSLAEV folklorni lik, junak novgorodskih epova Buslajev i Novgorodci i Buslajeva smrt. Kao i drugi epski junaci, V. B. je obdaren fantastičnim. snagu, raste neobično brzo, testira svoju fizičku. moć na vršnjake, ... ... Ruski humanitarni enciklopedijski rečnik

Vasilij Buslaev- junak dvaju epova novgorodskog ciklusa, nastalih u doba procvata trgovine i politički život Novgorod u 14-15 veku. i iskusio je kasnije uticaje 16. i 17. veka. Osuda V. B., bezobzirnog pijanca i ushkuina, koji ulazi u bitku sa svime ... ... Velika sovjetska enciklopedija

VASILY BUSLAEV- junak ruskih epova, sin bojara, koji je stupio u kontakt s novgorodskim slobodnjacima, bezobzirni pijanac i ushkuin, koji je ušao u bitku sa cijelim Novgorodom. Umro je na putu iz Svete zemlje, gdje je otišao da se iskupi za grijehe.

Glavni likovi epova su junaci. Oni oličavaju ideal hrabre osobe odane svojoj domovini i narodu. Heroj se sam bori protiv hordi neprijateljskih snaga. Među epovima izdvaja se grupa najstarijih. To su takozvani epovi o "starijim" junacima povezanim s mitologijom. Junaci ovih djela su personifikacija nepoznatih sila prirode povezanih s mitologijom. Takvi su Svyatogor i Volkhv Vseslavjevič, Dunav i Mihail Potik.

U drugom periodu svoje istorije, heroji novog vremena zamenili su antičke heroje - Ilya Muromets, Nikitich i Alesha Popovich. To su heroji tzv Kijevski ciklus epike. Ispod ciklizacija odnosi se na objedinjavanje epskih slika i zapleta oko pojedinih likova i mjesta radnje. Tako se razvio kijevski ciklus epova vezanih za grad Kijev.

Većina epova prikazuje svijet Kijevske Rusije. Heroji odlaze u Kijev da služe knezu Vladimiru, štite ga od neprijateljskih hordi. Sadržaj ovih epova je pretežno herojskog, vojničkog karaktera.

Novgorod je bio još jedan veliki centar drevne ruske države. epike Novgorodski ciklus- domaćinstvo, romaneskno 4 . Junaci ovih epova bili su trgovci, knezovi, seljaci, guslari (Sadko, Volga, Mikula, Vasilij Buslaev, Blud Hotenovič).

Svijet prikazan u epovima je cijela ruska zemlja. Dakle, Ilya Muromets sa predstraže herojskog vidi visoke planine, zelene livade, mračne šume. Epski svijet je „sjajan“ i „sunčan“, ali neprijateljske sile mu prijete: približavaju se tamni oblaci, magla, grmljavina, sunce i zvijezde blijedi od bezbrojnih neprijateljskih hordi. Ovo je svijet suprotnosti između dobra i zla, svijetlih i tamnih sila. U njemu se junaci bore sa ispoljavanjem zla, nasilja. Bez ove borbe, epski svijet je nemoguć.

Svaki heroj ima određenu dominantnu karakternu crtu. Ilya Muromets personificira snagu, ovo je najmoćniji ruski heroj nakon Svyatogora. Dobrinja je takođe snažan i hrabar ratnik, borac zmija, ali i heroj diplomata. Knez Vladimir ga šalje u posebne diplomatske misije. Alyosha Popovich personificira domišljatost i lukavost. “Neće silom, pa lukavstvom”, kaže o njemu ep. Monumentalne slike heroja i grandioznih ostvarenja plod su umjetničke generalizacije, oličenje u jednoj osobi sposobnosti i snage jednog naroda ili društvene grupe, preuveličavanje onoga što stvarno postoji, tj. hiperbolizacija 5 i idealizacija 6 . Poetski jezik epova je svečano milozvučan i ritmički organizovan. Njegov specijal umetničkim sredstvima- poređenja, metafore, epiteti - reprodukuju slike i slike epski uzvišene, grandiozne, a kada se prikazuju neprijatelji - strašne, ružne. 7

U različitim epovima ponavljaju se motivi i slike, elementi fabule, identične scene, linije i grupe linija. Dakle, kroz sve epove kijevskog ciklusa prolaze slike kneza Vladimira, grada Kijeva, heroji. Epike, kao i druga djela narodne umjetnosti, nemaju fiksan tekst. Prenosili su se od usta do usta, mijenjali su se, varirali. Svaki ep je imao beskonačan broj opcija.

U epovima se prave fantastična čuda: reinkarnacija likova, oživljavanje mrtvih, vukodlak. Sadrže mitološke slike neprijatelja i fantastične elemente, ali fantazija je drugačija nego u bajci. Zasnovan je na narodno-istorijskim idejama. Poznati folklorista 19. vijeka A.F. Hilferding je napisao:

„Kada čovjek posumnja da bi junak mogao nositi batinu od četrdeset funti ili staviti cijelu vojsku na mjesto, u njemu se ubija epska poezija. I mnogi znakovi su me uvjerili da sjevernoruski seljak koji pjeva epove, i velika većina onih koji ga slušaju, bezuvjetno vjeruju u istinitost čuda koja su prikazana u epovima. Bylina se zadržala istorijskog pamćenja. Čuda su se doživljavala kao istorija u životu naroda. osam

U epovima ima mnogo istorijski pouzdanih znakova: opis detalja, drevno oružje ratnika (mač, štit, koplje, kaciga, veriga). Oni slave Kijev-grad, Černihiv, Murom, Galič. Imenovani su i drugi drevni ruski gradovi. Događaji se odvijaju u Drevnom Novgorodu. Oni ukazuju na imena nekih istorijskih ličnosti: knez Vladimir Svjatoslavič, Vladimir Vsevolodovič Monomah. Ovi prinčevi su spojeni u narodnoj mašti u jednu zbirnu sliku kneza Vladimira - "Crveno sunce".

U epovima ima puno fantazije, fikcije. Ali fikcija je poetska istina. Epi su odražavali istorijske uslove života slovenskog naroda: agresivne pohode Pečenega i Polovca u Rusiju, propast sela, puna žena i djece, pljačku bogatstva. Kasnije, u XIII-XIV veku, Rusija je bila pod jarmom Mongol-Tatara, što se takođe odražava u epovima. Tokom godina nacionalnih iskušenja, inspirisali su ljubav prema rodna zemlja. Nije slučajno što je ep herojska narodna pesma o podvigu branilaca ruske zemlje.

Međutim, epovi ne prikazuju samo junačka djela heroja, neprijateljske invazije, bitke, već i svakodnevni ljudski život u njegovim društvenim manifestacijama i istorijskim uslovima. To se odražava u ciklusu novgorodskih epova. U njima se junaci značajno razlikuju od epskih junaka ruskog epa. Epi o Sadku i Vasiliju Buslajevu uključuju ne samo nove originalne teme i zaplete, već i nove epske slike, nove tipove junaka koji ne poznaju druge epske cikluse. Novgorodski bogatiri, za razliku od bogataša iz herojskog ciklusa, ne izvode podvige. To se objašnjava činjenicom da je Novgorod izbjegao invaziju Horde, a Batuove horde nisu stigle do grada. No, Novgorodci su se mogli ne samo pobuniti (V. Buslaev) i svirati na harfi (Sadko), već i boriti se i izvojevati sjajne pobjede nad osvajačima sa Zapada.

Pojavljuje se novgorodski heroj Vasilij Buslaev. Njemu su posvećena dva epa. Jedan od njih govori o političkoj borbi u Novgorodu, u kojoj on učestvuje. Vaska Buslaev se buni protiv gradjana, dolazi na gozbe i počinje svađu sa „bogatim trgovcima“, „ljudi (ljudi) Novgoroda“, ulazi u dvoboj sa „starcem“ Hodočasnikom, predstavnikom crkve. Sa svojim odredom, on se "bori, bori iz dana u veče". Građani su se "pokorili i pomirili" i obavezali se da će plaćati "tri hiljade svake godine". Dakle, ep prikazuje sukob između bogatog Novgorodskog naselja, uglednih seljaka i onih građana koji su branili nezavisnost grada.

Buntovnost heroja se manifestuje i u njegovoj smrti. U epu „Kako je Vaska Buslaev išao na molitvu“ krši zabrane čak i kod Svetog groba u Jerusalimu, kupajući se gol u rijeci Jordan. Tamo umire, ostajući grešnik. V.G. Belinski je napisao da "Vasilijeva smrt dolazi direktno od njegovog karaktera, odvažnog i nasilnog, koji kao da traži nevolje i smrt." devet

Jedan od najpoetičnijih i najneverovatnijih epova Novgorodskog ciklusa je ep "Sadko". V.G. Belinski je definisao ep "kao jedan od bisera ruske narodne poezije, poetsku apoteozu 10 Novgoroda". jedanaest Sadko- siromašni harfista koji se obogatio zahvaljujući vještom sviranju harfe i pokroviteljstvu Morskog kralja. Kao heroj, on izražava beskrajnu snagu i beskrajno junaštvo. Sadko voli svoju zemlju, svoj grad, svoju porodicu. Stoga odbija neizrecivo bogatstvo koje mu se nudi i vraća se kući.

Dakle, epovi su poetski, Umjetnička djela. Imaju puno neočekivanog, iznenađujućeg, nevjerovatnog. Međutim, u osnovi su istiniti, prenose narodno razumijevanje istorije, narodnu ideju o dužnosti, časti i pravdi. Pritom su vješto građeni, jezik im je osebujan.

Novgorodski epovi nisu razvijali vojne teme. Oni su izražavali nešto drugo: trgovački ideal bogatstva i luksuza, duh hrabrog putovanja, preduzimljivosti, goleme junaštva, hrabrosti. U ovim epovima Novgorod je uzvišen, njihovi junaci su trgovci.

Čisto novgorodski heroj je Vasilij Buslajev. Prema V. I. Dahlu, "buslay" je "bujni rasipnik, veseljak, slomljeni momak". Ovako izgleda heroj. Njemu su posvećena dva epa: "O Vasiliju Buslajevu" (ili "Vasiliju Buslajevu i Novgorodcima") i "Putovanje Vasilija Buslajeva".

Prvi ep je odražavao unutrašnji život nezavisnog Novgoroda u 13.-14. veku. Pretpostavlja se da je reproducirao borbu novgorodskih političkih partija.

Rođen od starijih i pobožnih roditelja, rano ostao bez oca, Vasilije je lako naučio čitati i pisati i proslavio se crkvenim pojanjem. Međutim, pokazao je još jedan kvalitet: neobuzdani nered prirode. Zajedno sa pijanicama počeo je da se opija i sakati ljude. Bogati građani su se žalili njegovoj majci - majci udovici Amelfi Timofejevnoj. Majka je počela da grdi Vasilija, ali mu se to nije svidelo. Buslaev je regrutovao tim istih dobrih momaka kao i on.

Dalje, prikazan je masakr, koji je na praznik u Novgorodu priredila pijana četa Buslajeva. U ovoj situaciji, Vasilij je ponudio da izvrši veliko obećanje: ako ga Novgorod pobedi sa pratnjom, onda bi svake godine plaćao danak od tri hiljade; ako ga pobedi, onda će mu novgorodski seljaci plaćati isti danak. Ugovor je potpisan, nakon čega su Vasilij i njegova pratnja pretukli ... mnoge na smrt. Novgorodski bogataši su pohrlili sa skupim poklonima Amelfi Timofejevnoj i počeli je tražiti da umiri Vasilija.

Uz pomoć crnokose djevojke, Vaska je odveden u široku avliju, posađen u duboke podrume i čvrsto zaključan. U međuvremenu, odred je nastavio započetu bitku, ali nije mogao odoljeti cijelom gradu i počeo je slabiti. Tada je crnokosa djevojka preuzela pomoć Vasilijevom odredu - previše je prikovala na smrt jarmom. Onda je pustila Buslaveva. Zgrabio je osovinu kolica i potrčao širokim novgorodskim ulicama. Usput je naišao na starog hodočasnika:

Ovdje je stari hodočasnik,

Drži zvono na svojim moćnim ramenima,

A to zvono je teško tri stotine funti...

Ali ni on nije mogao zaustaviti Vasilija, koji je, ušavši u žar, udario starca i ubio ga. Tada se Buslaev pridružio njegovom odredu: Bori se i bori dan i noć. Buslaev je porazio Novgorodce. Seljaci su se pokorili i pomirili, doneli majci skupe poklone i obavezali se da će plaćati tri hiljade svake godine. Vasilij je dobio opkladu sa Novgorodom, kao trgovac Sadko u jednom od epova.

Ep "Putovanje Vasilija Buslajeva" govori o junakovom putovanju u Jerusalim-grad kako bi se iskupio za grijehe. Međutim, i ovdje se očitovala njegova nesalomljivost ("A ja, Vasyunka, ne vjerujem ni u san ni u čokh, nego vjerujem i u svoj grimizni brijest"). Na planini Soročinskaja Vasilij je bogohulno izbacio ljudsku lobanju s puta. U Jerusalimu je, uprkos upozorenju jedne šumske žene, plivao u rijeci Jerdan sa cijelim svojim odredom. Na povratku je ponovo udario ljudsku lobanju, a zanemario je i natpis na nekom mističnom kamenu:

"I neko će se kod kamena zabaviti,

I zabavite se, zabavite se

Skoči uz kamen -

To će razbiti divlju glavu."

Vasilij je skočio uz kamen - i umro. Tako nije uspio da ispuni pobožne namjere, ostao je vjeran sebi, umro kao grešnik.

Drugi tip heroja predstavlja Sadko. V. G. Belinski je o njemu pisao: „Ovo više nije heroj, čak ni snažan čovjek i ne hrabar čovjek u smislu nasilnika i osoba koja nikoga i ništa ne iznevjerava; ovo nije bojar, nije plemić: ne, ovo je snaga, junaštvo i bogatstvo u novcu, to je aristokratija bogatstva stečenog trgovinom - to je trgovac, ovo je apoteoza trgovačke klase.<...>Sadko izražava svoju beskrajnu snagu; ali ova snaga i junaštvo se zasnivaju na beskrajnom novcu, čije je sticanje moguće samo u trgovačkoj zajednici.

O Sadku su poznate tri priče: čudesno sticanje bogatstva, spor sa Novgorodom i boravak na dnu morskog kralja. Obično su se dva ili sva tri zapleta izvodila u kontaminiranom obliku, poput jednog epa (na primjer: "Sadko").

Prva priča ima dvije verzije. Jedan po jedan, trgovac Sadko je dolazio sa Volge i prenosio od nje pozdrave suznom jezeru Ilmen. Ilmen je darovao Sadka: tri podruma ulovljene ribe pretvorio je u novčiće. Prema drugoj verziji, Sadko je loš guslar. Više nije bio pozivan na gozbe. Sa tugom svira gusle izvora na obali jezera Ilmen. Kralj vode je izašao iz jezera i u znak zahvalnosti za igru ​​naučio Sadka kako da se obogati: Sadko mora pogoditi veliku zalogu, tvrdeći da se u Ilmenskom jezeru nalazi riblje zlatno perje. Ilmen je dao tri takve ribe u mrežu, a Sadko je postao bogat trgovac.

Druga priča također ima dvije verzije. Bijesan na gozbu, Sadko se kladi s Novgorodom da može otkupiti svu novgorodsku robu svojom nebrojenom zlatnom riznicom. Prema jednoj verziji, upravo se to dešava: junak kupuje čak i krhotine iz razbijenih lonaca. Prema drugoj verziji, svaki dan u Novgorod stiže sve više i više nove robe: bilo u Moskvu ili u inostranstvo. Roba iz cijelog svijeta ne može se otkupiti; ma koliko Sadko bio bogat, Novgorod je bogatiji.

U trećem zapletu Sadkovi brodovi plove morem. Duva vjetar, ali brodovi staju. Sadko nagađa da morski kralj traži danak. Kralju nije potrebno ni crveno zlato, ni čisto srebro, ni mali biseri - potrebna mu je živa glava. Tri puta bačen žrijeb uvjerava da je izbor pao na Sadka. Junak sa sobom nosi guske iz jarovčate i, kada se nađe na morskom dnu, zabavlja kralja muzikom.

Od plesa morskog kralja zatreslo se cijelo plavo more, brodovi počeše da se ruše, ljudi se dave. Davljenici su se molili Nikoli Možajskom, svecu zaštitniku voda. Došao je do Sadka, naučio ga kako da slomi harfu da zaustavi ples morskog kralja, a predložio mu je i kako bi Sadko mogao izaći iz sinjeg mora. Po nekim opcijama, spašeni Sadko podiže katedralnu crkvu u čast Svetog Nikole.

Na slici Sadka teško je uočiti stvarne istorijske karakteristike. Istovremeno, ep naglašava njegovu junaštvo, što istinski odražava boju epohe. Hrabri trgovci koji su prelazili vodena prostranstva bili su pod pokroviteljstvom božanstava rijeka i jezera, a fantastični morski kralj je saosjećao.

Slika novgorodskog trgovačkog brodograditelja prirodno se uklapa u sistem cjelokupnog ruskog folklora. Slavuj Budimirovič na svojim skupim brodovima plovi u Kijev. Ilya Muromets i Dobrinya Nikitich (Ilya Muromets na brodu Falcon) plove na brodu Falcon po plavom moru. Bajka "Čudesna djeca" u izvornoj istočnoslavenskoj verziji također je stvorila živopisnu sliku trgovačkih brodograditelja i trgovačkih gostiju. Ova slika se nalazi iu drugim istočnoslovenskim pričama.

Kijevska Rus je aktivno koristila vodene trgovačke puteve. M. V. Levchenko je opisao strukturu brodova drevne ruske flote. Od palube zemunice, obložene daskama (kasnije su kozaci na isti način gradili svoje brodove), pravili su se „čamci“, koji su primali od 40 do 60 ljudi. B. A. Rybakov je primetio da je u VIII-X veku. Stare ruske flote brojale su do dvije hiljade brodova.

V. F. Miller pripisuje Novgorodu - prema nizu svakodnevnih i geografskih znakova - ep "Volga i Mikula". Regionalna orijentacija ovog djela ogledala se u činjenici da je Novgorodac Mikula prikazan kao jači od nećaka kijevskog kneza Volge sa svojom pratnjom.

Volga je otišao u tri grada koja mu je dao kijevski knez da skupi danak. Izašavši u polje, čuo je rad orataja: oratajske porive, škripe bipoda, omeshiki ogrebotine po kamenčićima. Ali Volga je uspjela prići oraču tek dva dana kasnije. Saznavši da u gradovima u koje je išao žive seljaci ... razbojnici, princ je pozvao da viču sa sobom. On se složio: otpregao je ždrebicu, sjeo na nju i odjahao. Međutim, ubrzo se sjetio da je dvonožac ostavio u brazdi - mora se izvući, otresti sa zemlje i baciti iza žbuna vrbe. Volga tri puta šalje ratnike da uklone dvonožac, ali ni pet, ni desetoro dobrih momaka, pa čak ni cijeli dobar momak, ne mogu ga podići. Orač Mikula jednom rukom vadi dvonožac. Opozicija se proteže i na konje: Volgin konj ne može pratiti konjicu Mikule Seljaninoviča.

Na sliku Volge donekle je utjecala slika mitskog Volha: u početku se navodi da se Volga može pretvoriti u vuka, sokola, štuku-ribu. To je dalo povoda da se izgradi arhaična osnova zapleta sukobu između drevnog lovca i civiliziranijeg farmera. Međutim, ideja epa, prije svega, je da se princu suprotstavi divan orač, obdaren moćnom moći.

Zueva T.V., Kirdan B.P. Ruski folklor - M., 2002

Prema S.A. Azbelev, koji broji 53 zapleta herojskih epova, Vasilij Buslaev je glavni lik dva od njih (br. 40 i 41 prema indeksu koji je sastavio Azbelev).40. Vasilij Buslaev i Novgorodci41. Putovanje Vasilija Buslajeva Vasilij Buslajev je junak Novgoroda, koji predstavlja ideal hrabre bezgranične junaštva. Ovo je najpoznatiji od folklornih likova po imenu Vasilij.Prva epska priča posvećena Vasiliju Buslajevu govori o njegovom sukobu sa gradskom zajednicom. Od malih nogu Vaska nema stega; on uvek radi šta hoće, bez obzira na štetu koju njegovi postupci donose. Postavivši protiv sebe većinu Novgorodaca, on okuplja čete istih drznika poput njega i sve više bjesni; samo njegova majka ima čak i senku moći nad njim. Konačno, ohrabren na gozbi, Vasilij se kladi da će se boriti na čelu svoje čete na Volhovskom mostu sa svim novgorodskim seljacima. Bitka počinje, a Vasilijeva prijetnja da će pobijediti sve protivnike do posljednjeg je blizu izvršenja; samo intervencija Vasilijeve majke spasava Novgorodce Vasilij Buslajev Druga od epskih priča posvećenih Vasiliju Buslajevu prikazuje ovog junaka ne više kao mladića, već kao zrelu osobu. Osjećajući težinu svojih grijeha, Vasilije odlazi da se moli za njih u Jerusalim. Ali hodočašće na Sveta mjesta ne mijenja karakter junaka: on prkosno krši sve zabrane i umire na najsmješniji način na povratku, pokušavajući da dokaže svoju mladost.Tip Vasilija Buslajeva bio je malo razvijen u pre- revolucionarna naučna literatura. Većina istraživača govorila je u prilog originalnosti ovog tipa, smatrajući ga personifikacijom moći samog Novgoroda, dok je Sadko oličenje njegovog bogatstva. Buslaev!). Ovaj lik je "naslijedio" dvije osobine karakteristične za ep Vasilija Buslajeva: bezobzirnu hrabrost i poštovanje prema majci. Inače, filmski junak se oštro razlikuje od epskog: on se ne suprotstavlja zajednici, a njegovu preplavljenu energiju princ Aleksandar vješto usmjerava u pravom smjeru (povjerava mu najvažnije i najopasnije mjesto u predstojeća bitka). Veselog i pun izuma Vaska Buslaja predstavlja prijatelj-suparnik staloženog bojara Gavrila Aleksiča. U Bitci na ledu obojica čine velike podvige, a na kraju filma i sam Buslai velikodušno priznaje primat svog starijeg prijatelja u vojnoj hrabrosti. Godine 1982. režiser Genady Vasiliev snimio je film bajke Vasilij Buslaev. Autor scenarija je koristio neke motive epova o Vasiliju Buslavevu (i to u vrlo slobodnoj interpretaciji).